導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)平衡的觀點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    類對(duì)環(huán)境的不斷改造變成物質(zhì)環(huán)境了。哲學(xué)中曾講過,社會(huì)生產(chǎn)力之所以能夠不斷的提高,就是由于人類對(duì)自然環(huán)境不斷改造的結(jié)果。隨著現(xiàn)代環(huán)境問題的越來越凸顯出來,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的工作也是越來越復(fù)雜,我們要找到環(huán)境科學(xué)最基本的研究對(duì)象。在我看來應(yīng)該是:以人類的活動(dòng)為中心,用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來研究各生態(tài)系統(tǒng)中眾多要素之間的相互影響、相互關(guān)系和相互制約的規(guī)律,并且依靠對(duì)這種規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)、建立、恢復(fù)和保持一定的生態(tài)平衡[1]。

    想要更加明確的了解環(huán)境科學(xué)所研究的基本問題,就要清楚的認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)是什么。生態(tài)學(xué)不是孤立地研究環(huán)境,也不是孤立地研究生物的有機(jī)體,而是對(duì)外界環(huán)境和眾多生物有機(jī)體之間的相互影響、相互關(guān)系和相互制約的關(guān)系進(jìn)行一定的分析和研究。因此,保護(hù)環(huán)境工作中的開發(fā)利用自然資源和治理污染環(huán)境的理論基礎(chǔ)就是生態(tài)學(xué)了。應(yīng)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)就在于研究環(huán)境和人類之間的辯證關(guān)系,目的就是為了掌握其發(fā)展規(guī)律揭示其實(shí)質(zhì)問題,從而有效的處理之間的關(guān)系,起到保護(hù)自然環(huán)境,科學(xué)合理的利用開發(fā)自然資源以很好的促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

    2 生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡

    在一定空間內(nèi)的生物與生物所處環(huán)境之間,隨著時(shí)間的推移,不斷進(jìn)行能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)態(tài)平衡統(tǒng)一體就成為生態(tài)系統(tǒng)。不難看出,時(shí)間性、隱穩(wěn)性、流動(dòng)性和空間性就是生態(tài)系統(tǒng)的4個(gè)特點(diǎn)。

    在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中,結(jié)構(gòu)功能相對(duì)穩(wěn)定,能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)在生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者與無生命物質(zhì)之間在較長時(shí)間內(nèi)處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài),這種狀態(tài)就是生態(tài)平衡。對(duì)于任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的眾多構(gòu)成成員無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng),可以說是沒有絕對(duì)靜止的狀態(tài)。環(huán)境對(duì)于被破壞和被污染的承受能力是有限的。同時(shí),生態(tài)系統(tǒng)自身的趨溫穩(wěn)性也是有一定限度的。如果對(duì)環(huán)境的破壞和污染達(dá)到了一定的程度,這個(gè)程度已經(jīng)超出了生態(tài)平衡自我調(diào)節(jié)的承受能力時(shí),生態(tài)系統(tǒng)就很難長期的恢復(fù)到平衡狀態(tài),乃至很難恢復(fù)[2]。

    3 環(huán)境保護(hù)與生態(tài)平衡的關(guān)系

    我國東北以紅松林為主的混交林森林生態(tài)系統(tǒng)中, 成功地推廣了采育擇伐方式, 保護(hù)了森林資源, 提高了采伐量, 加快了輪伐期, 保證了青山常在永續(xù)利用。至于利用人工飼放天敵以消滅農(nóng)、林生態(tài)系統(tǒng)中的害蟲, 避免農(nóng)藥污染;建立人工海水、淡水生態(tài)系養(yǎng)殖珍珠蚌、海馬、水貂等珍貴產(chǎn)品;人工種植防風(fēng)固砂林以消除風(fēng)砂為害, 城市植樹造林種草以吸收大氣毒物塵埃、噪音, 凈化空氣等等, 無不是人類應(yīng)用生態(tài)學(xué)知識(shí)于環(huán)境, 定向改變環(huán)境以適應(yīng)人類生產(chǎn)與生活的需要而有意識(shí)地打破原來自然平衡, 建立新的生態(tài)平衡[3]。

    目前的環(huán)境問題已經(jīng)不是一個(gè)國家的事情了,而是應(yīng)該全世界都應(yīng)該注視的問題。環(huán)境問題不僅是自然遭受破壞的問題,還危害著人類的生存發(fā)展,制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷的發(fā)展和社會(huì)的不斷穩(wěn)定,這些后果都是全世界人類不愿看到的結(jié)果。因此,環(huán)境問題和生態(tài)平衡是我們必須要重視的問題?，F(xiàn)代人類對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)還是處于發(fā)展階段,在人們不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的過程中,通過改造自然,利用自然資源,這種過程對(duì)于環(huán)境的破壞和污染是不能避免的,對(duì)于生態(tài)平衡的承受力也是一個(gè)很大的考驗(yàn)。最主要的問題就是在于人們?nèi)绾斡行Ш侠淼倪\(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),深入了解和分析生態(tài)系統(tǒng)的有關(guān)功能和結(jié)構(gòu),并很好的掌握其發(fā)展的規(guī)律,這樣就可以很好的保護(hù)自然環(huán)境,對(duì)于生態(tài)平衡的破壞程度也是可以有效的避免的。

    4 結(jié)語

    總之,我們要加大對(duì)生態(tài)和環(huán)境之間相互辯證關(guān)系的研究和分析,這樣不僅可以科學(xué)合理的保護(hù)自然環(huán)境,而且還能夠有效的保護(hù)生態(tài)平衡,這也是環(huán)境保護(hù)科學(xué)中最基本最主要的研究任務(wù)。

    參考文獻(xiàn)

    [1] 早行. 搞好生態(tài)平衡加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)—國情教育參考資料之五. 思想政治工作研究,1990(8):34-36.

篇2

[摘要]論述信息生態(tài)系統(tǒng)的基本構(gòu)成及內(nèi)涵，分析信息生態(tài)理論的主要研究內(nèi)容，指出要在系統(tǒng)觀、平衡觀、互動(dòng)觀和人本觀指導(dǎo)下對(duì)信息生態(tài)理論進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]信息生態(tài)系統(tǒng)信息生態(tài)學(xué)信息鏈

[分類號(hào)]G350

信息生態(tài)理論已經(jīng)成為國際上一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，目前的主要構(gòu)成是以信息生態(tài)系統(tǒng)為核心的信息生態(tài)學(xué)學(xué)科體系和理論框架的研究。作為一個(gè)發(fā)展尚不成熟，體系尚未形成的新興研究領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)其研究內(nèi)容和研究方法加以把握。

1　信息生態(tài)理論的研究內(nèi)容

自Davenport 1997年首先正式提出了信息生態(tài)的概念以來，傳播學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)者從各自學(xué)科的角度對(duì)涉及信息生態(tài)系統(tǒng)和信息生態(tài)學(xué)的相關(guān)問題開展了研究。信息管理領(lǐng)域?qū)π畔⑸鷳B(tài)理論的研究應(yīng)建立在信息科學(xué)和生態(tài)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)上，利用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，研究信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成因子、因子之間的相互作用、信息流和能量流的傳遞以及系統(tǒng)的合理構(gòu)建和優(yōu)化等問題。

目前信息管理領(lǐng)域?qū)π畔⑸鷳B(tài)理論的研究比較零散，包括基本的信息生態(tài)觀、信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建、信息生態(tài)位、信息生態(tài)因子、信息生態(tài)鏈、企業(yè)信息生態(tài)、信息生態(tài)失調(diào)等概念及其內(nèi)涵的探究。在研究信息生態(tài)理論時(shí)，要避免與自然生態(tài)簡單和機(jī)械的類比。自然生態(tài)雖然也受到人類越來越多的人為干預(yù)，但自我調(diào)節(jié)能力仍是主要方面，而信息生態(tài)系統(tǒng)是人為的系統(tǒng)，人的行為是主要方面。因而對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)思維方法、規(guī)律、觀點(diǎn)的運(yùn)用必須立足于“信息”這一領(lǐng)域。

信息生態(tài)系統(tǒng)由信息、人、信息環(huán)境組成，是具有一定的自我調(diào)節(jié)能力的人工系統(tǒng)。信息環(huán)境的范疇比較廣泛，既包括與人類信息活動(dòng)有關(guān)的一切自然環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境。信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息技術(shù)和信息政策與法規(guī)等是信息環(huán)境的顯性構(gòu)成部分，特定歷史環(huán)境下人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等是信息環(huán)境的隱性構(gòu)成部分。

信息生態(tài)理論研究為信息管理提供了新思路，研究空間廣闊，可以在以下幾方面進(jìn)行拓展和深化研究：

信息生態(tài)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和理論體系。在研究信息生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、產(chǎn)生過程和背景的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動(dòng)觀為內(nèi)核，進(jìn)一步厘清信息生態(tài)學(xué)基本概念、特征，深入探討學(xué)科基礎(chǔ)和理論體系問題。

信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建機(jī)理。目前學(xué)術(shù)界對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素已基本達(dá)成共識(shí)，即信息、人、信息環(huán)境。需要進(jìn)一步研究各要素的功能及其相互作用關(guān)系，進(jìn)而探究信息生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次及其形成條件、構(gòu)建機(jī)理、構(gòu)建模式等問題。

信息生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。信息生態(tài)失衡的核心原因分析、和諧信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的關(guān)鍵因素都需要通過運(yùn)行機(jī)制的剖析來破解，為此要對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)各要素的運(yùn)作規(guī)律和過程進(jìn)行研究，探究信息流和能量流在信息鏈中流轉(zhuǎn)的規(guī)律和方式，得出運(yùn)行機(jī)制。

信息生態(tài)觀指導(dǎo)下的信息組織模式與策略研究。通過對(duì)信息鏈的分析以及信息鏈節(jié)點(diǎn)觸發(fā)信息生態(tài)失衡的認(rèn)識(shí)，對(duì)信息組織方法、原則、策略進(jìn)行新的探索，以促進(jìn)各種信息群落的生態(tài)平衡為目的，研究信息組織生態(tài)模式，探討信息組織生態(tài)模式的功能、成功條件和實(shí)施策略。

信息生態(tài)系統(tǒng)下知識(shí)管理的模式與策略研究?；谥R(shí)管理及信息生態(tài)系統(tǒng)的理論，研究信息生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)化的特點(diǎn)以及信息生態(tài)系統(tǒng)下知識(shí)共享和知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)容及過程。

信息生態(tài)觀指導(dǎo)下信息資源優(yōu)化配置的模式和策略。從信息資源優(yōu)化配置的角度探討信息生態(tài)系統(tǒng)在企業(yè)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的作用，以企業(yè)信息群落為核心，研究信息生態(tài)系統(tǒng)下信息資源優(yōu)化配置以及為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的信息環(huán)境的策略和模式。

構(gòu)建和諧信息生態(tài)系統(tǒng)的戰(zhàn)略與對(duì)策研究。研究實(shí)現(xiàn)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡、和諧與可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略、對(duì)策、措施等。

信息生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)理論與方法。研究信息生態(tài)系統(tǒng)的影響因素、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及評(píng)價(jià)方法等問題。

要大力推進(jìn)實(shí)證研究。可結(jié)合某地區(qū)信息生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和存在問題，研究其信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的方式和方法，提出在具體生態(tài)系統(tǒng)下的信息組織、知識(shí)管理和信息資源優(yōu)化配置的模式和策略。

2　信息生態(tài)理論研究方法

從宏觀上，要運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論等系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，分析信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其相互作用關(guān)系。從中觀上，要運(yùn)用系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動(dòng)觀這四大信息生態(tài)理論基本觀念來指導(dǎo)研究工作。從微觀上，要運(yùn)用情報(bào)科學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法研究信息生態(tài)系統(tǒng)的應(yīng)用問題。要靈活利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型、生態(tài)仿真模型、模糊評(píng)價(jià)模型等手段，強(qiáng)化實(shí)證研究方法，避免出現(xiàn)脫離實(shí)際的抽象而空洞的概念演繹。

系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動(dòng)觀是指導(dǎo)信息生態(tài)理論研究的核心觀念。

必須運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，研究信息生態(tài)系統(tǒng)的形成機(jī)理和運(yùn)行機(jī)制。這是因?yàn)樾畔⑸鷳B(tài)是由人、信息資源和信息環(huán)境中各種要素和資源共同構(gòu)成的整體關(guān)系。信息生態(tài)中各個(gè)不同組成部分之間存在強(qiáng)大的相互聯(lián)系和相互依賴性，它們的變化都是系統(tǒng)性的，一個(gè)生態(tài)要素所發(fā)生的變化會(huì)影響到整個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)。

信息生態(tài)理論得以發(fā)展受到生態(tài)平衡觀的很大啟示。生態(tài)平衡是生態(tài)系統(tǒng)在一定時(shí)間內(nèi)結(jié)構(gòu)和功能的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其物質(zhì)和能量的輸入輸出接近相等，在外來干擾下能通過自我調(diào)節(jié)(或人為控制)恢復(fù)到原初的穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)外來干擾超越生態(tài)系統(tǒng)的自我控制能力而不能恢復(fù)到原初狀態(tài)時(shí)謂之生態(tài)失調(diào)或生態(tài)平衡的破壞。生態(tài)平衡是動(dòng)態(tài)的。維護(hù)生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)可以在人為有益的影響下建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。目前在信息生態(tài)系統(tǒng)中，信息生態(tài)失衡狀況嚴(yán)重，信息生產(chǎn)者的無序生產(chǎn)導(dǎo)致有序化信息傳播的困難，造成信息供給和信息消費(fèi)需求嚴(yán)重失調(diào)，信息分解環(huán)節(jié)極為薄弱，垃圾信息不能及時(shí)徹底刪除。為了促進(jìn)這種失衡狀態(tài)達(dá)到新的平衡態(tài)，要探尋信息生產(chǎn)、信息傳遞、信息消費(fèi)和信息分解四個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使系統(tǒng)中各種要素的數(shù)量比例、運(yùn)行模式、功能結(jié)構(gòu)、資源配置和能量交換等都可以處于相對(duì)

穩(wěn)定的狀態(tài)。信息生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部具有一定的自我恢復(fù)功能，但由于信息生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)人工系統(tǒng)，所以人類的積極干預(yù)是使信息生態(tài)系統(tǒng)在失衡――平衡之間變化的主導(dǎo)力量。

一個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)構(gòu)成要素之間，必然存在積極的互動(dòng)關(guān)系。信息生態(tài)系統(tǒng)是一種開放的生態(tài)系統(tǒng)，它自身的各種要素之間，各子系統(tǒng)之間也存在著相互聯(lián)系、相互作用、彼此磁吸、互相依存的共生共進(jìn)關(guān)系。系統(tǒng)要素之間的互動(dòng)是促使信息生態(tài)系統(tǒng)在平衡態(tài)和不平衡態(tài)之間變化的主要力量，也是促使信息流在信息鏈中快速流轉(zhuǎn)，帶動(dòng)能量流動(dòng)的主要方式。要構(gòu)建和諧的信息生態(tài)系統(tǒng)，必須以互動(dòng)觀為指導(dǎo)思想。

在社會(huì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，曾一度強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用而忽視人本身。人們通過一定的信息技術(shù)獲取信息資源，同時(shí)也通過信息技術(shù)的進(jìn)步提高獲取、利用和管理信息資源的能力，促進(jìn)信息環(huán)境的改善。信息活動(dòng)的真正主體是“人”，要加強(qiáng)對(duì)人的信息意識(shí)和信息素質(zhì)教育，提高信息的接收率和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量。信息生態(tài)是圍繞著人而形成和展開的，其生成、演變的狀況既是由人引起的，也反過來建構(gòu)人，是一種“以人為本”的信息存在狀況。維護(hù)信息生態(tài)平衡的最終目的是人在系統(tǒng)中受益最大化。

3　信息生態(tài)理論對(duì)信息管理實(shí)踐的啟示

信息生態(tài)理論提供了一種觀察、分析和處理組織內(nèi)和組織間信息產(chǎn)生、組織和利用的方法論，可以和已有的信息管理理論和工具很好地結(jié)合，進(jìn)而豐富信息管理的理論和方法，指導(dǎo)信息管理實(shí)踐。

目前信息管理實(shí)踐領(lǐng)域面臨的最大問題和困惑是信息供需失衡及信息污染問題。各信息群落的信息供需不平衡主要表現(xiàn)在信息冗余、虛假信息、信息安全存在隱患、信息壟斷；信息污染的主要表現(xiàn)是虛假信息、不道德信息、計(jì)算機(jī)病毒等問題。

篇3

    一、尤金?奧德姆及其著作

    尤金?奧德姆(EugeneP?Odum,1913-2002),當(dāng)代著名的生態(tài)學(xué)家,伊利諾伊大學(xué)博士,曾任職于佐治亞大學(xué),美國生態(tài)學(xué)會(huì)主席。因其對(duì)生態(tài)學(xué)研究做出的杰出貢獻(xiàn),榮獲泰勒生態(tài)學(xué)獎(jiǎng),這是美國生態(tài)學(xué)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。

    奧德姆在學(xué)業(yè)上走向成熟正是在環(huán)境保護(hù)主義剛剛興起之時(shí),他自己也變成了活躍的環(huán)境保護(hù)主義者。環(huán)境問題是廣泛而復(fù)雜的,如此重要的問題需要宏偉的藍(lán)圖規(guī)劃。生態(tài)學(xué)家必須向人們表明,地球的各個(gè)部分是怎樣共同組成一個(gè)整體的,并分清是哪些東西決定這個(gè)整體是健康的或有病的,尤金?奧德姆及其兄弟霍華德?奧德姆,站出來提供了這種統(tǒng)一的理論。從某種程度來說,奧德姆兄弟從其父親著名的區(qū)域社會(huì)學(xué)家霍華德?w.奧德姆那里繼承了一系列影響深遠(yuǎn)的思想習(xí)慣和個(gè)人價(jià)值觀,他們相信能夠獲得一種關(guān)于世界的整體認(rèn)識(shí),而不是陷于過分狹隘的零碎分析,他們希望能看到和諧廣泛存在,在人類與自然界之間出現(xiàn)和諧,而不是到處充斥著痛苦的、不相容的爭(zhēng)斗。奧德姆最早認(rèn)識(shí)到把能流應(yīng)用于生態(tài)學(xué)原理的重要性,并使生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來,發(fā)展了人類生態(tài)學(xué),同時(shí)向生態(tài)學(xué)家提供了一本治理這個(gè)地球的綜合科學(xué)手冊(cè)。特別是尤金?奧德姆編寫的《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》,為該領(lǐng)域指明了方向,其第五版是奧德姆直到去世之前仍在修訂的著作,某種意義上應(yīng)該看做是他思想的最后定論[2]。這本著作取得了巨大成功,其邏輯性、概念、綜合性和把數(shù)學(xué)當(dāng)做世界通用語言加以運(yùn)用均對(duì)教學(xué)與科研的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,是世界各國公認(rèn)的最有影響的生態(tài)學(xué)教科書。

    二、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的基本觀點(diǎn)

    奧德姆把生態(tài)學(xué)看做是研究自然界的結(jié)構(gòu)和功能整體性的科學(xué),把生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互聯(lián)系、相互作用作為生態(tài)學(xué)第一定理,也即研究生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。奧德姆認(rèn)為生態(tài)學(xué)研究必須形成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)理論,并用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語精確描述,這樣的研究才具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這種理論必須是整體性的,而不是簡化的。奧德姆認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)包含了研究層次和研究尺度兩重含義,必須拓展研究層次和尺度,重視對(duì)整體特性的研究,作為一個(gè)整體,不能完全還原為部分特性,對(duì)各個(gè)部分的加和研究也不能得出整體特性[3]。通過集中精力研究生態(tài)系統(tǒng),奧德姆相信該領(lǐng)域馬上就能從分歧中達(dá)成統(tǒng)一,并能提出一致的理論說明。他解釋說,生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)中的基本機(jī)能單元,涉及一個(gè)既定區(qū)域內(nèi)的任何一個(gè)包括一切有機(jī)體(例如“群落”)在內(nèi)的單位,它與自然環(huán)境相互作用,從而便于能量的流動(dòng)能在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)達(dá)到具有非常明確特點(diǎn)的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物的多樣性和物質(zhì)循環(huán)的目的。換句話說,生態(tài)系統(tǒng)對(duì)奧德姆以及這個(gè)詞的發(fā)明者坦斯利來說,涉及的不僅僅是生物,它包括著生物和非生物兩方面。奧德姆的教材第一部分,也是最長的一部分,預(yù)見性地論及了生態(tài)系統(tǒng)及其所屬各個(gè)組成部分,包括能量轉(zhuǎn)換、生物地理化學(xué)的循環(huán)、人類群落、物種群體等。這部書寫道,所有的自然萬物都組成一種等級(jí)結(jié)構(gòu),位居頂端的是生態(tài)系統(tǒng)。只有理解了這最高一級(jí)結(jié)構(gòu),才能以最好的方法去理解地球是如何組成的。

    奧德姆認(rèn)為,所有的生態(tài)系統(tǒng)都有一個(gè)共同點(diǎn),就是具有“發(fā)展戰(zhàn)略”———能夠給整個(gè)自然界及各個(gè)單獨(dú)的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)然,“戰(zhàn)略”一詞意味著生態(tài)系統(tǒng)也是能夠?yàn)樽约捍_定目標(biāo)并能努力達(dá)到目標(biāo)的有意識(shí)的存在,盡管奧德姆并不是很想突出這種結(jié)論,他只是認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)跟有機(jī)物一樣是自我調(diào)節(jié)發(fā)展的實(shí)體。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢(shì)的自然條件所決定的界限內(nèi),盡可能達(dá)到大而多樣化的有機(jī)結(jié)構(gòu)”[4]。他認(rèn)為每一個(gè)單獨(dú)的生態(tài)系統(tǒng)要么是正在向目標(biāo)發(fā)展,要么就是已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)。這一戰(zhàn)略是十分明白清楚、極易觀測(cè)的,目標(biāo)就是達(dá)到健康有序的狀態(tài),即他所說的“體內(nèi)平衡”。

    這種狀態(tài)與18世紀(jì)的自然學(xué)家發(fā)現(xiàn)的永恒的自然界秩序不同,體內(nèi)平衡就像人體的健康平衡,不斷被各種感染打亂并導(dǎo)致各種疾病,但同時(shí)身體也通過組織抵抗驅(qū)逐入侵。同樣,生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被擾亂,但始終圍繞著一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)進(jìn)行波動(dòng)。一種健康的正常狀態(tài)總是處于無窮無盡但很成功的斗爭(zhēng)中以保持著這一穩(wěn)定點(diǎn)。同時(shí),奧德姆認(rèn)為,生態(tài)系統(tǒng)的健康還要求系統(tǒng)內(nèi)各種有機(jī)物之間達(dá)到互惠共引與協(xié)同合作狀態(tài)。它們從起初緊張的互相競(jìng)爭(zhēng)向更協(xié)同共生的關(guān)系方向發(fā)展,就像珊瑚礁一樣?？梢哉f,它們知道,要共同努力合作來控制自己所處的周邊環(huán)境,并使之成為越來越舒適的棲息地,這樣最終才有足夠的力量來保護(hù)自己免受干旱水澇、嚴(yán)冬酷暑、寒冷炎熱的輪流重襲,才能最大限度地吸收到所需營養(yǎng)。換句話說,自然界的統(tǒng)一原則就是有機(jī)物明白要協(xié)同合作才能控制周邊的自然界,以求最大的效率和互惠互利[5]。奧德姆把生態(tài)平衡定義為:“生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的輸入和輸出兩者間的平衡”。這類定義指出了評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本因素,而且人們可以無需詳細(xì)分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)眾多組分之間的關(guān)系,只根據(jù)輸入和輸出就能判定系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài),即所謂的“黑箱理論”。

篇4

首先，武松打虎是發(fā)生在遠(yuǎn)古的宋朝。那時(shí)，老虎的數(shù)量還是很可觀的。況且武松打死的這只惡虎，到處行兇吃人，危害鄉(xiāng)里，可謂十惡不赦。若是不把這只惡虎打死，將會(huì)有更多的人命喪虎口，活著的人也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不能安心過日子。如果這樣的情況下還說什么殺害野生動(dòng)物是破壞了生態(tài)平衡，那么人入虎口不就會(huì)釀成新的慘?。?！畢竟，人的生命高于一切！

其次，愛護(hù)野生動(dòng)物是對(duì)的，但是老虎封山吃人，危害四方的時(shí)候，武松能不打么？何況那時(shí)還沒有《野生動(dòng)物保護(hù)法》。所以，我們看武松打虎該不該打虎，是不是英雄，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況去看。

再者說，武松打虎是憑著自身的一身好武藝，憑著十八碗酒的酒勁，赤手空拳打死老虎。由此，我們也能看到武松高超的武藝和渾身的膽氣，單憑這點(diǎn)也足以認(rèn)定武松是英雄。

我們不能讓英雄在千百年后變成罪人！

篇5

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 生態(tài)化構(gòu)筑 必要性 可行性

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）07－0061－02

隨著全球生態(tài)的不斷惡化，生態(tài)學(xué)和生態(tài)文明理念越來越受到人們的重視，生態(tài)思維逐步成為人們思考問題和解決問題的全新視角。十七大報(bào)告關(guān)于“生態(tài)文明”的重要論述更是將生態(tài)理念上升為我黨執(zhí)政興國的重要思想之一。思想政治教育作為黨的創(chuàng)新理論的主要武裝途徑，除了進(jìn)一步加大對(duì)生態(tài)理念的宣傳和教育的力度外，同時(shí)也應(yīng)該注重自身的生態(tài)運(yùn)行問題，即：要樹立新的“生態(tài)理念”，用全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來思考問題，處理思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)各因子之間的關(guān)系，以保證其功能的正常發(fā)揮。本文主要運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)文明理論對(duì)思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑的必要性、可行性做一簡單分析。

一、必要性分析

1．思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑是其自身科學(xué)發(fā)展的客觀要求

對(duì)思想政治教育進(jìn)行生態(tài)化構(gòu)筑不僅是時(shí)展對(duì)其提出的歷史性要求，也是思想政治教育自身健康發(fā)展的必然選擇。

（1）進(jìn)行生態(tài)化構(gòu)筑是思想政治教育觀念轉(zhuǎn)變的認(rèn)知要求。傳統(tǒng)的教育觀念習(xí)慣于將思想政治教育分解為主體、客體、環(huán)境、載體等要素來進(jìn)行研究。這種要素分析法一方面有利于研究的縱向深入，另一方面則容易導(dǎo)致思想政治教育整體功能不強(qiáng)的問題。而生態(tài)論觀點(diǎn)所提倡的是從整體到局部的思維定向，把對(duì)局部的思考納入到對(duì)整體的思考之中，遵循著系統(tǒng)的、發(fā)展的、聯(lián)系的認(rèn)知模式，強(qiáng)調(diào)世界是以不可分割的整體的方式存在的。［1］以生態(tài)論而不僅是要素論觀點(diǎn)來審視思想政治教育，正是思想政治教育思維方式上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。

（2）進(jìn)行生態(tài)化構(gòu)筑是思想政治教育系統(tǒng)自身的屬性要求。思想政治教育自身便是一個(gè)有著眾多生態(tài)因子構(gòu)成的復(fù)雜的人工生態(tài)系統(tǒng)。思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程和總體效益并不僅僅依賴于某個(gè)單因素或多個(gè)確定因素，而是生態(tài)系統(tǒng)整體運(yùn)行的狀態(tài)及其結(jié)果的體現(xiàn)。［2］正是思想政治教育自身的這一特點(diǎn)，要求思想政治工作必須加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)原理規(guī)律的探究，并切實(shí)將之運(yùn)用于思想政治教育的研究和實(shí)踐之中，以確保思想政治教育的主動(dòng)性、協(xié)調(diào)性和連續(xù)性。

（3）進(jìn)行生態(tài)化構(gòu)筑是思想政治教育生態(tài)平衡的功能要求。思想政治教育的生態(tài)平衡是指影響思想政治教育活動(dòng)開展及其效果產(chǎn)生的內(nèi)外部因素之間和諧、互容、共生的狀態(tài)。思想政治教育生態(tài)平衡的維持和發(fā)展，不僅要求思想政治教育系統(tǒng)各要素自身具有良好的品質(zhì)，而且要確保教育系統(tǒng)內(nèi)外部之間物質(zhì)交換、能量流動(dòng)、信息溝通的正常進(jìn)行。為此，思想政治教育不僅要不斷提高系統(tǒng)各要素自身的品質(zhì)，而且要處理好三大系統(tǒng)之間的關(guān)系，保持物質(zhì)交換、能量流動(dòng)和信息溝通渠道的暢通，以保證思想政治教育功能的穩(wěn)定和生態(tài)的平衡。

2．思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑是增強(qiáng)其教育效果的有效途徑

生態(tài)思維所具有的整體統(tǒng)一性、豐富多樣性和開放循環(huán)性的特征，為思想政治教育的開展提供了一種全方位的理論支撐，對(duì)于增強(qiáng)教育效果有著重要的促進(jìn)作用。

（1）生態(tài)化構(gòu)筑為思想政治教育的開展提供了整體關(guān)照，增強(qiáng)了教育的系統(tǒng)性。在開展思想政治教育的過程中，以整體論與系統(tǒng)觀對(duì)教育生態(tài)的各種因素進(jìn)行全面的、聯(lián)系的思考，不僅可以發(fā)現(xiàn)和解決思想政治教育自身在宏觀和微觀上存在的失誤，而且從生態(tài)平衡的視角對(duì)其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行考察和審視，還可發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)地調(diào)控教育內(nèi)外部的生態(tài)失衡，從而保證思想政治教育系統(tǒng)整體地運(yùn)行。

（2）生態(tài)化構(gòu)筑為思想政治教育的開展提供了層次視角，增強(qiáng)了教育的針對(duì)性。按照生態(tài)學(xué)層次分析（Level Analysis）理論，思想政治教育生態(tài)可以分為三個(gè)層次：即個(gè)體生態(tài)、群落生態(tài)和系統(tǒng)生態(tài)。［3］思想政治教育生態(tài)層次的劃分不僅是理論分析的需要，而且也確實(shí)客觀存在。因此，在開展思想政治教育時(shí)，要堅(jiān)持層次分析的方法，具體問題具體分析，因人、因事、因時(shí)而異地采取教育措施和手段，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（3）生態(tài)化構(gòu)筑為思想政治教育的開展提供了生態(tài)理念，增強(qiáng)了教育的持續(xù)性。生態(tài)文明具有全面性、和諧性、高效性、持續(xù)性四個(gè)特點(diǎn)。［4］全面、和諧、高效是生態(tài)文明的存在基礎(chǔ)和當(dāng)前表征，而持續(xù)恒久則是生態(tài)文明發(fā)展的核心主旨和歷史趨向。正是生態(tài)文明這種追求全面和諧高效基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，為思想政治教育乃至整個(gè)人類教育的研究和發(fā)展提供了新的理論視角。在生態(tài)理論的指導(dǎo)下，思想政治教育不僅要注重人當(dāng)前的、現(xiàn)階段的發(fā)展，更要注重人未來的、長遠(yuǎn)的發(fā)展；不僅要追求當(dāng)代人的全面、自由發(fā)展，而且要教育人們樹立持續(xù)發(fā)展的觀念，為后代人留出生存的空間和發(fā)展的可能。這不僅是思想政治教育的歷史使命和時(shí)代職責(zé)，而且也是合法性存在和持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、可行性探究

1．生態(tài)文明理念的樹立為思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑提供了思想指導(dǎo)

隨著工業(yè)文明自身弊端的不斷顯現(xiàn)，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明的理念逐步獲得人們的普遍認(rèn)同，也為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供了新的世界觀指導(dǎo)。

（1）生態(tài)文明――人類文明的最新形態(tài)，為思想政治教育提供了新的價(jià)值觀支撐。生態(tài)文明是人類繼漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。在生態(tài)文明新的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，思想政治教育要引導(dǎo)人們改變過去那種“人類中心主義”的價(jià)值取向，代之以平等、和諧、持續(xù)的發(fā)展觀，科學(xué)地處理好人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然共生、人同社會(huì)共榮、人與人和諧共處的生態(tài)目標(biāo)。

（2）生態(tài)平衡――人類面臨的時(shí)代課題，對(duì)思想政治教育提出了新的實(shí)踐要求。自進(jìn)入工業(yè)文明以來，隨著人類對(duì)自然資源無限制的斷代式開發(fā)，人類的生存環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡，其危害程度已影響到了人類自身的生存。如何減少環(huán)境污染、水土流失、物種滅絕、生態(tài)失衡等問題自然也成為人類亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。思想政治教育作為服務(wù)人、保障人的人類實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于該問題自然不能予以回避。它必須以保護(hù)生態(tài)平衡為己任，不斷培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)觀念，號(hào)召人們從我做起、從小事做起，積極主動(dòng)地投身到這場(chǎng)拯救整個(gè)人類文明的生態(tài)大會(huì)戰(zhàn)之中。

（3）生態(tài)人――人類新文明的主體承負(fù)者，思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑的旨?xì)w。生態(tài)文明歸根到底不是生態(tài)的文明，而是人的文明。生態(tài)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)體現(xiàn)了人的本質(zhì)的對(duì)象化，失去了人，生態(tài)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)是毫無意義的。［5］人作為生態(tài)文明的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著主體力量的作用，人的素質(zhì)的高低會(huì)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的成敗。所以，思想政治教育必須順應(yīng)時(shí)展的需要，充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向和開發(fā)育人功能，不斷地培育人們的生態(tài)意識(shí)，規(guī)范人們的思想行為，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變。

2．生態(tài)學(xué)的原理和規(guī)律為思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑提供了理論支持

（1）循環(huán)再生原理，要求思想政治教育必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律，從整體上把握思想政治教育各要素之間的關(guān)系，使其平等共處、互動(dòng)共生，保證教育系統(tǒng)的健康運(yùn)行。物質(zhì)循環(huán)，再生利用是生態(tài)學(xué)的一個(gè)基本原理。該原理認(rèn)為一個(gè)健康發(fā)展、平穩(wěn)運(yùn)行的生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)行演化的過程便是沿著“生產(chǎn)――消費(fèi)――還原――再生產(chǎn)”這一閉合路線而不斷轉(zhuǎn)化、再生、螺旋式運(yùn)動(dòng)的過程。在這個(gè)過程中，各個(gè)環(huán)節(jié)的效率如何，環(huán)節(jié)之間通道是否順暢，都關(guān)系著系統(tǒng)的健康與穩(wěn)定。思想政治教育作為一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，要做到健康平穩(wěn)的運(yùn)行，就必須遵循生態(tài)系統(tǒng)這一閉路循環(huán)的規(guī)律，從整體性出發(fā)，尊重系統(tǒng)每個(gè)生態(tài)因子的作用，保持各個(gè)環(huán)節(jié)通道的暢通，有效地調(diào)節(jié)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，使系統(tǒng)平衡健康發(fā)展。［6］

（2）生態(tài)閾限原理，要求思想政治教育必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的反饋調(diào)控規(guī)律，自覺把握利導(dǎo)因子和限制因子的動(dòng)態(tài)，將干擾控制在閾限范圍之內(nèi)，保證教育系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定。生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力，這種能力是通過生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)部及不同環(huán)節(jié)之間的反饋調(diào)控機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力，只能在一定范圍內(nèi)、一定條件下起作用，如果干擾過大，超過了生態(tài)系統(tǒng)本身的調(diào)節(jié)能力，生態(tài)平衡就會(huì)被破壞，這個(gè)臨界限度稱為生態(tài)閾限。［7］根據(jù)這一原理，在思想政治教育的開展過程中，我們要特別注意那些利導(dǎo)因子和限制因子的動(dòng)向，既要充分利用利導(dǎo)因子和正反饋機(jī)制來增強(qiáng)系統(tǒng)前進(jìn)的動(dòng)力，又要積極發(fā)揮限制因子和負(fù)反饋的調(diào)節(jié)功能，將干擾控制在閾限范圍之內(nèi)，使系統(tǒng)在新的狀態(tài)中保持平衡與穩(wěn)定。

（3）營養(yǎng)生態(tài)位原理，要求思想政治教育必須遵循競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同進(jìn)化規(guī)律，正確處理好思想政治教育與其它活動(dòng)之間的關(guān)系，使其在競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)同發(fā)展，保證教育系統(tǒng)的動(dòng)力與活力。生態(tài)位是指生物在漫長的進(jìn)化過程中形成的，在一定時(shí)間和空間擁有穩(wěn)定的生存資源（食物、棲息地等），進(jìn)而獲得最大生存優(yōu)勢(shì)的特定的生態(tài)定位。生態(tài)位的存在使得不同的物種之間和相同物種的不同個(gè)體之間形成了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。但從長遠(yuǎn)發(fā)展過程看，這種相互競(jìng)爭(zhēng)又導(dǎo)致了物種的協(xié)同進(jìn)化。思想政治教育作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，無論是其內(nèi)部的教育個(gè)體之間，還是思想政治教育活動(dòng)與其他的活動(dòng)之間都存在資源競(jìng)爭(zhēng)與生存協(xié)作的問題。如廣大的青年學(xué)生，他們既是思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的營養(yǎng)生態(tài)位――沒有學(xué)生的存在，學(xué)校思想政治教育也就失去了存在的價(jià)值，同時(shí)又是大眾傳媒，尤其是各種娛樂傳媒的主要營養(yǎng)生態(tài)位――傳媒?jīng)]有了廣大青年受眾，其發(fā)展的動(dòng)力便會(huì)受到極大的影響。由于二者在生態(tài)位上存在重疊，必然會(huì)導(dǎo)致它們?cè)跔?zhēng)奪學(xué)生財(cái)力、物力、時(shí)間精力這一營養(yǎng)資源上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，通過學(xué)生這一紐帶，二者又實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合和協(xié)同進(jìn)化。為此，思想政治教育要處理好教育與娛樂等其他活動(dòng)之間的關(guān)系，使得它們既能夠相互制約，又相互促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

通過上面的分析可以看出，思想政治教育生態(tài)化構(gòu)筑不僅是生態(tài)時(shí)代的必然理論選擇和必要實(shí)踐路向，而且是其自身健康運(yùn)行、自我完善、自我發(fā)展的一大契機(jī)。思想政治教育只有順應(yīng)時(shí)代的要求，積極運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和規(guī)律，不斷改善自身存在的問題和不足，才能保持其不竭的發(fā)展動(dòng)力和鮮活的生命力，為國家的發(fā)展、民族的振興培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)

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5 萬光俠.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：人民出版社，2006：85

篇6

關(guān)鍵詞：城市園林植物；病蟲害防治；生態(tài)平衡

中圖分類號(hào)：S432 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2010）-09-0085-1

隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，工礦企業(yè)的“三廢”污染和汽車尾氣對(duì)城市環(huán)境的污染日益嚴(yán)重,嚴(yán)重地破壞了人們的居住環(huán)境，威脅著居民的身心健康。作為城市園林植物的基本功能，除了園林綠化景觀的展現(xiàn)能給人們帶來美的視覺享受，園林植物還具有調(diào)節(jié)小氣候，吸收二氧化碳和有毒有害氣體，釋放氧氣維持碳氧平衡，吸附粉塵，減少噪聲污染等功能，園林植物是維持生態(tài)平衡和美化環(huán)境的基礎(chǔ)，在維持生態(tài)環(huán)境平衡、改善城市污染環(huán)境方面功不可沒。因此，園林植物病蟲害的防治是保護(hù)園林植物的重要措施。本人結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論：只有針對(duì)性地開展病蟲害防治工作，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和利用有益生物，才能使城市園林植物病蟲害的防治工作逐步走上正規(guī)。

1 城市園林植物病蟲害防治存在的問題

1.1 經(jīng)費(fèi)少

城市園林植物病蟲防治經(jīng)費(fèi)投入少，負(fù)責(zé)防治病蟲害的綠化部門因?yàn)槿狈?jīng)費(fèi)，不得不選擇花費(fèi)最低的化學(xué)防治措施。

1.2 治標(biāo)不治本

目前園林植物病蟲害治理的目標(biāo)僅僅停留在常見的一些病蟲害的治理上，忽視園林植物病蟲的源頭治理，隨著城市園林的不斷發(fā)展，城市園林植物病蟲害是越來越多。

1.3 缺乏植物保護(hù)的專職技術(shù)人員

抓不住病蟲害防治的關(guān)鍵時(shí)期，因而無法從源頭上遏制病蟲害的發(fā)生和發(fā)展。

1.4 防治病蟲害的技術(shù)單一

以噴施農(nóng)藥等化學(xué)防治技術(shù)為主，而噴施農(nóng)藥不可避免會(huì)對(duì)周圍環(huán)境造成污染，也危害到園林植物本身，所以使用農(nóng)藥進(jìn)行病蟲害化學(xué)防治，通常會(huì)影響到病蟲害防治效果，整體防治水平落后。

2 城市園林植物病蟲害防治原則

2.1 注意生態(tài)平衡

在城市園林植物生態(tài)平衡中，由于人類和生物、植物生存的環(huán)境之間都有著較為復(fù)雜的聯(lián)系，其中任何一種因素發(fā)生改變，都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)園林植物的生態(tài)系統(tǒng)失衡。因此在防治園林植物病蟲害時(shí)，首先不要違背了生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，要把有利于發(fā)生病蟲害的條件消滅到萌芽之中，盡量避免用噴施農(nóng)藥的方法，大力提倡引進(jìn)植物病蟲害的天敵,運(yùn)用大自然優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)則，使園林植物生態(tài)保持穩(wěn)定。

2.2 全面治理

在制定園林植物病蟲害綜合治理對(duì)策時(shí)，應(yīng)綜合各方面的因素進(jìn)行全面考慮，如需注意維持生態(tài)平衡、控制經(jīng)濟(jì)支出、保證防治效果等方面，并以做好植物檢疫為前提，保證植物養(yǎng)護(hù)，不濫用農(nóng)藥，爭(zhēng)取在有限的資金投入下，達(dá)到最好的防治效果，盡可能將有害生物控制在可允許為害范圍之內(nèi)。

3 城市園林植物病蟲害的防治策略

3.1 完善各項(xiàng)管理制度

強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，做到防治監(jiān)測(cè)人員專業(yè)化，各類高效低毒的農(nóng)藥要儲(chǔ)備充足，藥械配備齊全，以備發(fā)生突發(fā)性病蟲害時(shí)能及時(shí)進(jìn)行有效控制。在防治病蟲害過程中，不可單一使用某種農(nóng)藥，應(yīng)交替使用不同種類的農(nóng)藥，避免病蟲產(chǎn)生耐藥性。

3.2 把好植物檢疫關(guān)

隨著我國城市建設(shè)進(jìn)程的加快，城市園林綠化面積不斷增加，國內(nèi)國際園林部門間的苗木品種交換日益頻繁，這就為人為傳播園林植物疾病提供了機(jī)會(huì)，因此在引進(jìn)苗木品種時(shí)，必須實(shí)行嚴(yán)格的植物檢疫，要把進(jìn)苗地區(qū)繁殖快、危害大、易傳播的危險(xiǎn)病蟲種類，作為重點(diǎn)檢疫對(duì)象，發(fā)現(xiàn)有害生物就要立即進(jìn)行除害處理，嚴(yán)禁將危險(xiǎn)性害蟲傳入或傳出，以免給園林綠化帶來更大的損失。

3.3 大力推廣誘殺技術(shù)

誘殺技術(shù)是一種防治植物病蟲害的技術(shù)，它的原理是利用害蟲的趨光性，把害蟲誘集殺死，比如燈光誘殺技術(shù)就是最常用的一種誘殺技術(shù)，此外還有色膠板誘殺技術(shù)、餌料誘殺技術(shù)等等。這些誘殺技術(shù)不僅容易操作，成本低廉，而且效果也很好，而且不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境和居住環(huán)境安全，目前我國的園林植物病蟲害防治已把誘殺技術(shù)作為重要技術(shù)措施。

3.4 大力推廣應(yīng)用無公害防治技術(shù)

（1）近幾年無毒無污染的生物性農(nóng)藥不斷推陳出新，對(duì)園林植物病蟲害防治工作非常有利。此外，人工合成昆蟲內(nèi)外激素的種類也較以前不斷增多，也為園林植物病蟲害的防治提供了有力的武器。

（2）一些生物防治方法在園林植物病蟲害綜合防治中也起到了重要的作用，比如以鳥治蟲、以蟲治蟲等。生物防治是利用生物或生物的代謝產(chǎn)物來防治害蟲的方法。包括益獸、益鳥、益蟲、益螨、有益的細(xì)菌、真菌、病毒、激素等來消滅害蟲。生物防治有許多優(yōu)點(diǎn)；保護(hù)環(huán)境，不易造成環(huán)境污染，害蟲不易發(fā)生抗性，不會(huì)引起害蟲再猖獗，對(duì)人、畜、植物安全。使用得當(dāng)，不僅可以做到經(jīng)濟(jì)有效，技術(shù)好，還可以節(jié)省勞力,在園林病蟲害防治中很有前途。

（3）正確選用無公害農(nóng)藥和施藥技術(shù)，選擇使用生物農(nóng)藥，對(duì)園林植物病蟲害的防治首選低毒、對(duì)環(huán)境污染小的藥劑,如生物農(nóng)藥、仿生農(nóng)藥及植物殺蟲劑。在病蟲害防治過程中，生物農(nóng)藥相對(duì)于化學(xué)農(nóng)藥來說，對(duì)病蟲害的控制作用更具有優(yōu)勢(shì)，它能夠持久有效保護(hù)天敵，消滅害蟲，對(duì)人畜危害小，對(duì)環(huán)境污染小。如：利用Bt乳劑防治國槐尺蠖，每年只需噴兩次藥即可控制其危害，而用化學(xué)農(nóng)藥每代害蟲都必須防治兩遍以上。另外需要改進(jìn)農(nóng)藥施用技術(shù)。以往的農(nóng)藥噴霧施藥方法弊端很多，有人曾經(jīng)測(cè)算過，常規(guī)噴霧從施藥器械噴灑出去的農(nóng)藥只有25-50%能沉積在植物葉片上,而能起到殺蟲作用的農(nóng)藥僅有0.03%?？梢娺@種施藥方法不僅效率低下,而且還使大量農(nóng)藥流失到周圍環(huán)境中,既造成了農(nóng)藥浪費(fèi),還會(huì)造成人畜中毒,污染居住環(huán)境。因此改進(jìn)農(nóng)藥的施用技術(shù),提高農(nóng)藥的利用率,保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)

[1] 李孟樓．資源昆蟲學(xué)[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2005．

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【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 大學(xué)英語教學(xué) 生態(tài)系統(tǒng)

一、引言

“生態(tài)學(xué)”（ Ecology） 這一術(shù)語最早由德國生物學(xué)家 Haeckel 于 1866 年在其著作《General Morphol-ogy》中提出，它以生物體與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系及其作用的原理為研究對(duì)象。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡，也即一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物個(gè)體與種群之間，通過能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。隨著生態(tài)學(xué)原理和研究方法開始應(yīng)用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，研究者嘗試將教育置于人類生存環(huán)境中，研究教育和生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系及其機(jī)理，“教育生態(tài)學(xué)”（ Ecology of Education） 概念應(yīng)運(yùn)而生，其核心內(nèi)容是教育的生態(tài)平衡。

2007年教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中指出：“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，采用基于計(jì)算機(jī)和課堂的英語教學(xué)模式，改進(jìn)以教師講授為主的單一教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語的教與學(xué)可以在一定程度上不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化和自主學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。”[1] 這一思路拉開了英語教學(xué)生態(tài)化的序幕，為研究大學(xué)英語教學(xué)提供了新的思路，也出現(xiàn)了很多頗有價(jià)值的建設(shè)性意見?？v觀近年來的研究，主要集中在三方面：一是從教學(xué)設(shè)計(jì)上進(jìn)行的研究，從整體上考量教學(xué)環(huán)節(jié)和過程；二是從教學(xué)模式方面進(jìn)行的生態(tài)化探討；三是選取教學(xué)的某一方面進(jìn)行研究，如對(duì)自主學(xué)習(xí)、精讀教學(xué)、口譯教學(xué)、寫作教學(xué)、閱讀教學(xué)進(jìn)行的生態(tài)化探討。

上述研究取得了一定的成果，但是從整體來看，研究還相對(duì)有限，研究成果還有待豐富。本研究從大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)化的整體出發(fā)，從教與學(xué)、教學(xué)要素及教學(xué)環(huán)境三個(gè)生態(tài)因子考察網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下西部地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)化失衡現(xiàn)象，探討了如何從三個(gè)生態(tài)因子方面重新構(gòu)建信息技術(shù)環(huán)境下大學(xué)英語生態(tài)平衡的相關(guān)措施。

二、西部地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)化失衡的表現(xiàn)

在傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)生態(tài)因子（教師、學(xué)生、環(huán)境等）都有著各自合適的生態(tài)位，發(fā)揮著相應(yīng)的作用，共同實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語生態(tài)系統(tǒng)的自然和諧發(fā)展。然而，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)這一新的生態(tài)因子進(jìn)入大學(xué)英語，必然會(huì)打破原有的生態(tài)系統(tǒng)，出現(xiàn)生態(tài)失衡的現(xiàn)象。

（一）教與學(xué)及師生角色的失衡

多媒體課堂教學(xué)在一定程度上打破了西部院校以教師為主的教學(xué)格局，增強(qiáng)了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。但是同時(shí)也出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容脫節(jié)等問題。以青海大學(xué)交互式英語教學(xué)為例，有1/3教學(xué)環(huán)節(jié)屬于上機(jī)學(xué)習(xí)，即由教師監(jiān)督、指導(dǎo)，學(xué)生自己利用多媒體復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這本是學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)的好機(jī)會(huì)，但是卻由于學(xué)生不善于利用網(wǎng)絡(luò)媒介的信息資源學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳；教材內(nèi)容過于陳舊使學(xué)生產(chǎn)生“疑惑”心里，挫傷了學(xué)習(xí)積極性；教師督導(dǎo)不足致使學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng)甚至產(chǎn)生盲目等心理，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。

生態(tài)學(xué)教學(xué)模式要求以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)，師生關(guān)系在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，比如教師可能是培訓(xùn)者，也可能是組織者；學(xué)生可能是信息的接收者，也可能是合作者等，教師期望的學(xué)生角色是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者、合作者和評(píng)估者，然而在實(shí)際學(xué)習(xí)中主要擔(dān)任的是知識(shí)接受者的角色；而對(duì)于評(píng)估者的角色教師的期望與實(shí)際情況差距較大。生態(tài)課堂要求教師從傳統(tǒng)的權(quán)威支配性角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榉仙鷳B(tài)學(xué)要求的支持促進(jìn)角色。教師在很大程度上還是教學(xué)的中心，傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響依然存在。

（二）教學(xué)生態(tài)環(huán)境的失衡

信息技術(shù)環(huán)境為西部地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)注入了新的活力，帶來了新的生機(jī)。對(duì)于發(fā)展相對(duì)落后、師資嚴(yán)重缺乏的西部院校來說不論對(duì)學(xué)生還是教師來說都無疑是一個(gè)機(jī)遇。但是現(xiàn)實(shí)卻不盡人意：一方面，多媒體用于課堂輔助教學(xué)，增加了信息量，然而教學(xué)仍以教師單向流動(dòng)為主，偏重于單詞和句型的講解和練習(xí)[5]；另一方面，除課堂環(huán)境外，社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境也是生態(tài)教學(xué)的重要環(huán)境。課外學(xué)生很少利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境也沒有起到督促、促進(jìn)和激勵(lì)的作用。

三、重建信息技術(shù)下大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)平衡

信息技術(shù)進(jìn)入大學(xué)英語的教學(xué)導(dǎo)致各生態(tài)因子均發(fā)生了變化，從而引起了一系列的失衡現(xiàn)象，包括教與學(xué)的失衡、教學(xué)要素（教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)估等）的失衡及大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境的失衡。針對(duì)此現(xiàn)象，本文認(rèn)為必須對(duì)現(xiàn)階段的大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，使失衡的大學(xué)英語教學(xué)重新走向平衡。

（一）“以生為本”――解放思想，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)化首先要樹立“以生為本”的思想，也就是“以學(xué)生為中心”和“實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展”。在以多媒體為媒介的環(huán)境中，學(xué)生必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，意識(shí)到自己的主體地位，開啟和教師溝通交流的平等對(duì)話機(jī)制，把自己的個(gè)性學(xué)習(xí)需求和期望傳達(dá)給教師，開展自由的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，為自己爭(zhēng)取學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。作為課堂生態(tài)的兩大主體要素，它們是互動(dòng)發(fā)展的，學(xué)生只有一改舊有傳統(tǒng)，發(fā)揮主體意識(shí)，才能與教師等其他課堂要素最大化地創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)和諧共生發(fā)展。

（二）“以教師為主導(dǎo)”――加強(qiáng)自省，合理轉(zhuǎn)變角色。

作為大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)化的關(guān)鍵因子――教師，首先要加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，透徹理解生態(tài)課堂的內(nèi)在要求，不能限于表層意思，而要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，把生態(tài)理念融入到教學(xué)中，以教育生態(tài)學(xué)的視角來考察每一教學(xué)因素，把其當(dāng)作系統(tǒng)的組成部分整體性地審視。其次，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求，超越教材的限制，讓學(xué)生能夠在和諧的課堂環(huán)境里與教師積極平等地交流，以主體生態(tài)化大學(xué)的地位充分展示自己的觀點(diǎn)，同時(shí)能把自己觀點(diǎn)引介給師生，并進(jìn)行探討，要超越純知識(shí)的探討，進(jìn)而上升到文化素養(yǎng)的提升層面[3]。

（三）倡導(dǎo)多樣化生態(tài)教學(xué)環(huán)境

信息技術(shù)環(huán)境下的英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境應(yīng)該多樣化，師生不能局限于課堂多媒體學(xué)習(xí)，而應(yīng)該放眼學(xué)習(xí)的整個(gè)大生態(tài)環(huán)境，積極加入社會(huì)、家庭、媒體等大課堂，增強(qiáng)辨別能力，主動(dòng)汲取鮮活知識(shí)，貫徹“走出課堂、走向社會(huì)、回歸課堂”的循環(huán)路線，體現(xiàn)生態(tài)課堂的動(dòng)態(tài)性和開放性，通過大環(huán)境潛移默化的作用使自己得到整體提升。

四、總結(jié)

通過回顧生態(tài)學(xué)理論進(jìn)入大學(xué)英語教學(xué)改革的相關(guān)文獻(xiàn)，本文在應(yīng)用生態(tài)學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出了解決失衡問題的建議和對(duì)策。

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作者簡介：

李瓊（1983―），女，陜西岐山縣人，講師。研究方向：英語語言學(xué)、英語教學(xué)法。

篇8

一、生態(tài)倫理對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有理論指導(dǎo)作用

生態(tài)倫理對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在我們能夠運(yùn)用它的道德規(guī)范對(duì)我們的生產(chǎn)生活行為進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。生態(tài)倫理的價(jià)值目標(biāo)在生態(tài)文明建設(shè)中的具體表現(xiàn)就是追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的有機(jī)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。生態(tài)倫理的指導(dǎo)作用對(duì)于我們當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明非常重要。生態(tài)倫理正確價(jià)值目標(biāo)的建立能將我們的生態(tài)價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來，讓我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重危害，從而放棄這種傳統(tǒng)方式，選擇生態(tài)文明時(shí)代的人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)、生活方式，朝著生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)明確的、共同的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)。生態(tài)倫理在生態(tài)文明建設(shè)中的理論指導(dǎo)作用就是要突出人們選擇生產(chǎn)、生活方式的思想和行為的善惡、榮辱、對(duì)錯(cuò)的價(jià)值追求，以特有的感召力和驅(qū)動(dòng)力引導(dǎo)人們趨善避惡、趨榮避辱、趨對(duì)避錯(cuò)。我們中華民族通往生態(tài)文明的道路是非常獨(dú)特的，在這個(gè)演變過程中，滲透著許多古樸而神秘但又非常深刻的生態(tài)倫理學(xué)知識(shí)。儒家關(guān)于“天人合一，天人合其德”思想、道家的關(guān)于“萬物平等自化”、“體驗(yàn)真實(shí)生命”、“法天貴真、道法自然”和“節(jié)制物欲”的思想在現(xiàn)代世界中也仍然具有一種獨(dú)特的精神號(hào)召力量，對(duì)于我們恢復(fù)生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀以及生態(tài)文明建設(shè)具有理論指導(dǎo)意義，是我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的精神支柱。

二、生態(tài)倫理對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有調(diào)節(jié)和規(guī)范作用

生態(tài)倫理從道德層面調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)利益矛盾、規(guī)范人類生產(chǎn)生活行為的效力就是它的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用。生態(tài)倫理的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用是生態(tài)倫理發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的必然結(jié)果，因?yàn)樯鷳B(tài)倫理的理論指導(dǎo)作用的根本目的是為了把人們的生產(chǎn)和生活行為納入有利于生態(tài)平衡發(fā)展軌道上來。生態(tài)倫理能夠?qū)ι鐣?huì)活動(dòng)中的所有主體發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。個(gè)人、企業(yè)、政府在開發(fā)利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的過程中與自然之間存在著環(huán)境利益矛盾。根據(jù)生態(tài)倫理的觀點(diǎn)，任何個(gè)人或者社會(huì)組織都不應(yīng)該把自己開發(fā)利用自然的活動(dòng)變成一個(gè)破壞自然生態(tài)平衡的過程，應(yīng)該自覺尊重、愛護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡，生態(tài)倫理就是以這個(gè)原則協(xié)調(diào)好社會(huì)主體之間的環(huán)境利益關(guān)系的。生態(tài)倫理對(duì)社會(huì)主體與自然之間關(guān)系調(diào)節(jié)方式屬于“軟調(diào)控”，它對(duì)人與自然之間矛盾關(guān)系的協(xié)調(diào)是靠社會(huì)輿論、教化引導(dǎo)、鼓勵(lì)敦促等方式來喚醒我們意識(shí)深處的生態(tài)倫理責(zé)任和義務(wù)意識(shí)，引導(dǎo)我們自覺進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。同時(shí)也應(yīng)看到生態(tài)倫理“軟調(diào)控”的局限性。首先，生態(tài)倫理調(diào)節(jié)對(duì)對(duì)抗性環(huán)境利益矛盾的調(diào)節(jié)無法奏效；其次，生態(tài)倫理調(diào)節(jié)作用的發(fā)揮要以社會(huì)成員生態(tài)倫理知識(shí)水平的普遍提高為基礎(chǔ)。雖然生態(tài)倫理的調(diào)節(jié)具有局限性，但是它具有廣泛性、經(jīng)常性、靈活性、持久性、深刻性等優(yōu)勢(shì)，因而在協(xié)調(diào)環(huán)境利益矛盾方面具有不可替代的地位。

三、生態(tài)倫理對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有教育和激勵(lì)作用

對(duì)公眾進(jìn)行生態(tài)倫理知識(shí)的教育與培訓(xùn)是使公眾從認(rèn)識(shí)到參與生態(tài)文明建設(shè)的中介，是使生態(tài)文明從理念到行動(dòng)的關(guān)鍵步驟。生態(tài)倫理的教育和激勵(lì)作用突出體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育有助于提高人們的生態(tài)道德意識(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)；第二，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。它能夠幫助我們豐富生態(tài)知識(shí)、提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)從而實(shí)現(xiàn)我們思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變；第三，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，提高公眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之意。人民精神文化生活水平的需求也是生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)之一；第四，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，能夠讓我們從道德精神層面擁護(hù)和執(zhí)行有關(guān)生態(tài)保護(hù)的各項(xiàng)法規(guī)、政策、方針、制度。

四、生態(tài)倫理對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過程中的環(huán)境立法及其實(shí)施起基礎(chǔ)和促進(jìn)作用

篇9

【關(guān)鍵詞】和諧；和諧發(fā)展；意識(shí)行為；教育素材；教育資源

作家冰心曾說：“美的真諦應(yīng)該是和諧，而這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美”。一個(gè)美麗的世界是由種種”和諧“因素構(gòu)成的，“和諧”美才是美的最高境界。

“和諧”這一光輝的字眼在十的報(bào)告中也屢次三番的出現(xiàn)過，所以“和諧”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主題。作為社會(huì)發(fā)展前沿的教育，作為培養(yǎng)接班人的一線教師，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳遞“和諧”的理念，由理念去支配他們的意識(shí)行為，從而提高人與自然的和諧程度，走向和諧平衡的理想狀態(tài)。下面就“人與自然環(huán)境和諧發(fā)展”為主要內(nèi)容，談?wù)勗谏锝虒W(xué)中如何落實(shí)。

1重視利用教材中“和諧”教育素材，開展針對(duì)性教學(xué)

生物教材中含有許多現(xiàn)成的“人與自然和諧發(fā)展”教育內(nèi)容（圖文資料、信息等），教師不能忽略，應(yīng)及時(shí)抓住，把握其編寫意圖，開展針對(duì)性教學(xué)。

《食物鏈》中的“野味”、“打狼”兩資料就應(yīng)充分利用，首先在引導(dǎo)學(xué)生分析“生態(tài)系統(tǒng)組成成份”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析各成份之間的相互關(guān)系，進(jìn)而達(dá)成學(xué)生認(rèn)同“生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間以及消費(fèi)者與消費(fèi)者之間由于吃與被吃存在的食物鏈關(guān)系從而相互制約、共同維持生態(tài)平衡”的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)“生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)平衡能力，我們?nèi)祟惒荒茈S意改變系統(tǒng)中任意一種成份的數(shù)量或比例，干擾它們的“吃與被吃”關(guān)系來破壞生態(tài)平衡。而“野味”和“打狼”兩資料，恰恰是能充分說明這一點(diǎn)的現(xiàn)成“佐料”，我們不能看它成是可有可無的普通資料，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀，再通過我們點(diǎn)撥關(guān)鍵，使學(xué)生由“生物間通過食物鏈相制相依來維持生態(tài)平衡”，產(chǎn)生樹立“保護(hù)每一物種”、“人與自然和諧相處”的重要意識(shí)，幫助學(xué)生成就“人與自然和諧發(fā)展”的思想。

《生物與環(huán)境》的學(xué)習(xí)中，充分利用教材中的十二幅圖片，引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)分析圖片展示的內(nèi)容，體會(huì)生物與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)生物與環(huán)境的對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系，建立起生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，生成“生物與環(huán)境密切相關(guān)”的核心思想。

充分認(rèn)識(shí)生物圈是所有生物共同生存的唯一家園。進(jìn)行《生物圈―我們的家園》學(xué)習(xí)中，可利用教材中提供的《生物圈二號(hào)》小資料，引導(dǎo)他們探求生物圈二號(hào)失敗的原因，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到：“生物圈是所有生物共同生存的、唯一的家園”，由“唯一性”學(xué)生更清醒的認(rèn)識(shí)“保護(hù)生物圈、保護(hù)我們生存的環(huán)境，就是在保護(hù)我們自己的生命！”、“人是萬物之靈但不是世間主宰，應(yīng)愛護(hù)生物圈中的其他生物！”。從情感上學(xué)生會(huì)認(rèn)同生物與環(huán)境和諧、生物與生物和諧共存的必要，在此，遞進(jìn)一步：“你怎樣做，從自己身邊談起”，學(xué)生踴躍：“植樹造林，美化環(huán)境”、“不隨地吐痰，不隨地扔垃圾”、“告誡父母，不抽煙、少開車、步行上下班”、“不欺負(fù)其他小動(dòng)物，及時(shí)放生”……由此看出學(xué)生會(huì)將情感意識(shí)自覺自愿地落實(shí)于日常具體行動(dòng)中。我們進(jìn)行《保護(hù)生物多樣性》的教學(xué)時(shí)，也要及時(shí)向?qū)W生施教，幫學(xué)生明白：生物多樣對(duì)維持生態(tài)平衡的重要，我們要與所有生物“和諧”共存！

2注意挖掘教材隱含的“和諧”教育資源，在知識(shí)傳遞中有意引申和拓展

教師備課時(shí)，首要任務(wù)是深刻領(lǐng)會(huì)教科書編寫者的意圖，理解表面材料背后所隱藏的豐富內(nèi)涵，在對(duì)知識(shí)歸納、整理后適度地進(jìn)行延伸和綜合，挖掘有關(guān)“和諧”素材，進(jìn)一步充實(shí)和完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

進(jìn)行“食物鏈”的學(xué)習(xí)中，引領(lǐng)學(xué)生分析草原生態(tài)系統(tǒng)獲得食物鏈概念和特征后，應(yīng)深入一步追問：“如果某飯店老板為賺錢，將此系統(tǒng)中的蛇大量捕抓后會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？”以此誘導(dǎo)學(xué)生站在生物圈的角度綜合考慮生物間的關(guān)系，應(yīng)用學(xué)到的食物鏈知識(shí)經(jīng)小組合作后得出：鼠泛濫，啃食草根、打鼠洞―破環(huán)植被，生態(tài)平衡被打破，草原逐漸變?yōu)榛哪?。分析中，學(xué)生不僅能深刻理解了生態(tài)系統(tǒng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的含義，還由學(xué)習(xí)結(jié)論“營養(yǎng)物質(zhì)和能量沿食物鏈向下一級(jí)生物流動(dòng)，有毒物質(zhì)也會(huì)流動(dòng)和積累，而食物鏈的最后往往是我們?nèi)祟愖约?！”感悟出了環(huán)境污染的危害有多大，學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到：人類絕不能以犧牲自身生存的環(huán)境為代價(jià)來換取眼前的利益！

3及時(shí)抓住課堂中突現(xiàn)的靈感，增設(shè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)“和諧”教育針對(duì)性

在正常的課堂教學(xué)中如突現(xiàn)“和諧”教育靈感，應(yīng)及時(shí)抓住，有必要設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“和諧”教育目標(biāo)。

《計(jì)劃生育》的教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生通過計(jì)算充分理解了“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”四項(xiàng)措施的含義后，就有學(xué)生提出：“計(jì)劃生育”與當(dāng)今“和諧”有關(guān)嗎？針對(duì)學(xué)生明智的發(fā)問，我增設(shè)了一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生去改動(dòng)書中的一副《少生優(yōu)生，幸福一生》的彩色圖片，在學(xué)生盎然地“改丑”圖片后，我問了一句：“這樣大的改動(dòng)后，圖片的背景還相襯嗎？”一語激起千層浪，學(xué)生頓悟，靈感被激發(fā)：“七彩陽光的背景應(yīng)改成灰色的！”“白色的和平鴿應(yīng)改成黑色的！”……我追問：“為什么這么改？！”學(xué)生踴躍：“人多了，污染就嚴(yán)重了”、“人多了，資源浪費(fèi)也多，環(huán)境就惡化了”，再追問：“這么一改，畫的標(biāo)題還相符嗎？”，學(xué)生畫龍點(diǎn)睛“改成《多生差生―勞累一生》”?；顒?dòng)增加了學(xué)生的參與度，促進(jìn)了學(xué)生思維。學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到人口的增長會(huì)伴隨著環(huán)境污染、資源匱乏、疾病糾纏及生態(tài)平衡等問題，只有人與自然和諧發(fā)展，才能杜絕這些弊端，情感教育自然到位！

4結(jié)合生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)性、實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，有意安排有關(guān)“和諧“教育的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)

都知道“做中學(xué)”是學(xué)生最易接受的學(xué)習(xí)方式，所以動(dòng)手操作、參加社會(huì)實(shí)踐，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，還能大幅度提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。我充分利用了這一點(diǎn)，在指導(dǎo)學(xué)生多參加實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)中適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“和諧”教育。

用干濕球儀測(cè)量不同環(huán)境中的空氣濕度。先讓學(xué)生將幾臺(tái)干濕球儀分別置于草坪中、灌木叢下、水泥地上，在半小時(shí)后學(xué)生由干濕球儀表讀出（數(shù)據(jù)對(duì)比）“不同環(huán)境中空氣濕度不同”時(shí)，及時(shí)向?qū)W生傳遞了“植樹造林可以改變氣候”的信息。

用廢電池水澆花、養(yǎng)魚。讓學(xué)生收集廢棄電池用清水浸泡一周，然后將浸泡水稀釋用以澆花、養(yǎng)金魚，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)看到了清水中（對(duì)照組）的金魚與電池水中的金魚表現(xiàn)明顯不同，：電池水中的金魚鰓蓋開合急促、游動(dòng)激烈（現(xiàn)象出現(xiàn)后，要求學(xué)生立刻將金魚放生）；并且在三周后，用廢電池水澆過三次的花也枯敗了，學(xué)生從中強(qiáng)烈意識(shí)到了廢電池對(duì)環(huán)境的危害。

開展“白色污染”活動(dòng)。學(xué)期初，讓學(xué)生將家里吃魚時(shí)剝出的魚內(nèi)臟和廢棄的塑料袋、一次性飯盒同時(shí)埋入一塊草坪下，學(xué)期結(jié)束時(shí)再引領(lǐng)他們翻開此處草坪，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：魚內(nèi)臟已消失不見；塑料袋雖破卻還在；一次性飯盒絲毫沒有變化；學(xué)生在現(xiàn)象面前驚嘆“白色污染“的永久性危害，在今后的生活中，學(xué)生會(huì)從情感上排斥使用塑料袋和一次性飯盒，從行為上會(huì)告誡家人及他人減少使用，學(xué)生成為了“杜絕白色污染、保護(hù)環(huán)境”的義務(wù)宣傳員。

設(shè)計(jì)制作環(huán)保購物袋。在上面活動(dòng)的基礎(chǔ)上趁熱打鐵，有意安排他們制作環(huán)保購物袋，學(xué)生們明確任務(wù)后，由于受上面活動(dòng)情感的支配積極性很高，主動(dòng)收集來家中準(zhǔn)備丟棄的襯衣盒、禮品盒、舊掛歷、餅干箱、煙盒、酒瓶蓋等廢棄物，按照自己的設(shè)計(jì)或折或縫，忙的不亦樂乎，各式各樣的酒瓶蓋也被點(diǎn)綴在購物袋上熠熠生輝，活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生不僅制作出了各種色彩斑斕的購物袋，更重要他們還將做好的購物袋在社區(qū)內(nèi)免費(fèi)發(fā)放供大家使用，由購物袋向人們傳遞了環(huán)保理念，進(jìn)行了“人與人和諧相處”、“人與環(huán)境和諧相處”的無聲宣傳。

辦生物手抄報(bào)，設(shè)立“和諧發(fā)展專欄”。結(jié)合學(xué)校藝術(shù)節(jié)，要求學(xué)生制作手抄報(bào)，并設(shè)有關(guān)“和諧發(fā)展”的專欄展示他們的作品：“保護(hù)野生動(dòng)物”、“殺手――霧霾”、“身邊的它”等，學(xué)生在查閱收集資料、制作中完成了自我“和諧”教育的過程，提升了有關(guān)和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

參加社會(huì)活動(dòng)。聯(lián)系環(huán)保部門，帶領(lǐng)學(xué)生與他們一同走訪了黃河水域邊的化肥廠、污水處理廠，并在排污口附近的黃河水域中，采集了水樣，拿回后經(jīng)稀釋飼養(yǎng)金魚（與清水飼養(yǎng)對(duì)照），對(duì)比觀察金魚生活的狀況。這一探究中學(xué)生親眼目睹了污染水對(duì)生物生存的危害、對(duì)黃河水域的危害，從而激發(fā)學(xué)生迫切參與社會(huì)問題、解決環(huán)境污染的欲望，發(fā)出“愛護(hù)環(huán)境、保衛(wèi)黃河母親”的吶喊。在此基礎(chǔ)上，將活動(dòng)再追加一步：讓他們就此寫出小論文發(fā)往報(bào)社。曾有位學(xué)生在他文章的最后這樣寫道：“世人如再不挽救我們的母親―黃河，那么黃河的最后一滴水將是我們這些兒女的眼淚！”，可見其環(huán)保意識(shí)之強(qiáng)烈，在此意識(shí)作用下，他必將在今后的生活中有所作為，很有可能在將來成為一名環(huán)保方面的專家，為“人與環(huán)境的和諧發(fā)展”做出貢獻(xiàn)！

從以上看出，我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要幫他們樹立“和諧”意識(shí)；還要讓他們明白：“一棵樹不能改變氣候，但一片森林可以改變氣候！”；要想法提升他們的“和諧”素養(yǎng)，以促使他們成為全面發(fā)展的人才，來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的機(jī)會(huì)很多，方法也很多，究竟怎樣具體去做，就看我們做教師的有心無心了?！昂椭C”并非僅僅是一個(gè)無關(guān)痛癢的口號(hào)，而是人類迫切需要實(shí)現(xiàn)并經(jīng)營得更好的事業(yè)，為了人類的生存，為了社會(huì)的發(fā)展，讓我們都做個(gè)有心人，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量吧！

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué) 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育 資源配置 思考

基礎(chǔ)教育實(shí)行“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理”。各級(jí)政府為發(fā)展基礎(chǔ)教育已經(jīng)付出了巨大的努力，但還面臨著基礎(chǔ)教育資源配置水平偏低，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置不合理等問題。十報(bào)告指出：要大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜。因此，解決城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置問題，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育資源合理分配仍然是未來社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工程。如何解決城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展？基于教育生態(tài)學(xué)的理論，筆者做了以下思考。

一、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)

（一）生態(tài)學(xué)與生態(tài)平衡。

生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其作用的科學(xué)。20世紀(jì)60年代后，生態(tài)學(xué)的思想、原理和方法被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。美國教育家勞倫斯·克雷明提出了“教育生態(tài)學(xué)”，用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)研究教育現(xiàn)象和規(guī)律。教育生態(tài)學(xué)是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，研究其相互關(guān)系及其機(jī)理的一門學(xué)科，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，揭示教育發(fā)展的規(guī)律，為教育的發(fā)展提供決策依據(jù)。

生態(tài)平衡是指一定時(shí)間內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞，達(dá)到相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。在生態(tài)平衡狀態(tài)下，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其物質(zhì)和能量的輸入和輸出保持動(dòng)態(tài)平衡。教育生態(tài)系統(tǒng)中的平衡與失衡主要表現(xiàn)在它的輸入與輸出及結(jié)構(gòu)與功能上。教育投入，是所有教育輸入中最重要的一項(xiàng)，要保持教育系統(tǒng)內(nèi)各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應(yīng)，以保障教育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)。

（二）教育生態(tài)學(xué)意義下的教育資源配置。

資源配置是指經(jīng)濟(jì)中的各種資源，包括人力、物力、財(cái)力在各種不同的使用方向之間的分配。教育資源配置是指教育資源在教育系統(tǒng)內(nèi)部各級(jí)各類教育之間的合理有效分配，它包括社會(huì)總資源對(duì)教育的分配、教育資源在各地區(qū)教育之間的分配、教育資源在各級(jí)各類教育間的分配、教育資源在各級(jí)各類學(xué)校之間的分配。在教育生態(tài)學(xué)中，“教育資源”有特定的含義，它是教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生的基本條件，是教育生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的基本內(nèi)容。教育資源配置，是指在教育生態(tài)系統(tǒng)中，教育資源數(shù)量一定的情況下，如何將有限的人力、物力、財(cái)力在教育系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分，或在不同子系統(tǒng)之間進(jìn)行分配，以期所投入的教育資源得到最充分的利用，盡量滿足教育系統(tǒng)運(yùn)作和社會(huì)各方面對(duì)教育的需求，以求教育持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源配置問題的生態(tài)學(xué)分析

（一）基礎(chǔ)教育財(cái)政投入嚴(yán)重不足，影響了教育生態(tài)平衡。

要保持教育系統(tǒng)內(nèi)各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應(yīng)。所有教育投入中最重要的一項(xiàng)，是國家財(cái)政對(duì)教育的投入。長期以來，我國的教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重不僅遠(yuǎn)低于世界平均水平，甚至低于欠發(fā)達(dá)國家平均水平。同時(shí)，在教育經(jīng)費(fèi)投入的層次上呈現(xiàn)“倒金字塔”型，即教育經(jīng)費(fèi)投入在基礎(chǔ)教育和高等教育分配上出現(xiàn)了“倒掛”。由于財(cái)政投入的低水準(zhǔn)，很多農(nóng)村基礎(chǔ)教育的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都很困難?！吧鷳B(tài)位”，是指物種在生物群落中的地位和功能，它表明每個(gè)物種在整個(gè)生物群落中都處于不同地位，這就形成了同一群落中各種不同物種之間的互補(bǔ)與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，并帶來了資源分享問題。當(dāng)前基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的種種問題，或多或少地表明，在對(duì)基礎(chǔ)教育的投資方面，已非常接近耐度定律的最低限度，甚至低于教育生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展的最低限度，影響到整個(gè)系統(tǒng)的健康發(fā)展。

（二）財(cái)力配置城鄉(xiāng)差距較大，成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

翟博，孫百才的中國基礎(chǔ)教育調(diào)查報(bào)告顯示，從2009年到2010年生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)支出和生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)支出看，農(nóng)村與城市普通中小學(xué)的差距在擴(kuò)大?？梢?，城鄉(xiāng)投入比例依然存在較大差距，較城市基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)的投入，農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)長期處于較低水平。加上農(nóng)村學(xué)校零散、交通不便，物資運(yùn)費(fèi)高，辦學(xué)成本高。4—6個(gè)班的學(xué)校經(jīng)費(fèi)只等于一個(gè)大班額的經(jīng)費(fèi)，更顯農(nóng)村學(xué)校的待遇極為不公平。教育經(jīng)費(fèi)投入上還存在校際差異，優(yōu)質(zhì)學(xué)校憑借社會(huì)聲譽(yù)，匯集了當(dāng)?shù)刈顑?yōu)的教師資源，而且比薄弱學(xué)校更容易得到政策支持，在資源上“錦上添花”。限制因子定律（木桶理論）告訴我們，限制因子決定著生物的存在和發(fā)展，即最短的那塊木板決定木桶的容量。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，最主要的限制因子是能量流，能量流不足和低于基本需求時(shí)，就會(huì)限制教育的規(guī)模數(shù)量和質(zhì)量。對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入不足，已經(jīng)成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

（三）師資配置城鄉(xiāng)差距較大，違背了社會(huì)群聚性原理。

中國教育報(bào)評(píng)論員指出：強(qiáng)教先強(qiáng)師，教育的發(fā)展要通過教師的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。然而，城鄉(xiāng)教師資源在配置上存在相當(dāng)大的差異，學(xué)校主要集中在城市，教師也主要集中在城市。農(nóng)村教師數(shù)量少、素質(zhì)低，整體水平不高；城市環(huán)境和待遇的吸引，農(nóng)村骨干教師流失嚴(yán)重，城市學(xué)校優(yōu)秀教師扎堆而形成隱性浪費(fèi)；在職稱、年齡和學(xué)科等方面也出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失調(diào)、結(jié)構(gòu)性缺編的狀況，城鄉(xiāng)差距很大；農(nóng)村教師參加觀摩培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少，專業(yè)發(fā)展程度不高。這些問題違反了教育生態(tài)學(xué)中的社會(huì)群聚性原理：在教育生態(tài)系統(tǒng)中，有各種各樣社會(huì)性群聚，不論哪一種教育群體都有自己最適當(dāng)?shù)娜壕鄱?，不適當(dāng)?shù)拿芏葧?huì)對(duì)教育群體的活動(dòng)和效能發(fā)揮產(chǎn)生影響。

（四）物力配置城鄉(xiāng)差距較大，接近農(nóng)村教育的耐受度極限。

學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施，包括學(xué)校占地面積、校舍面積、教學(xué)儀器設(shè)備、圖書資料等，是教育活動(dòng)順利開展的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家施行中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)以來，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的量和質(zhì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及城市，城鄉(xiāng)之間差別明顯。就目前農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況看，校舍簡陋；圖書館、體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、音體美器械配備、實(shí)驗(yàn)儀器等設(shè)施配備缺乏或嚴(yán)重不足；由于布局調(diào)整，學(xué)生接送車和學(xué)校寄宿等問題突出。總之，農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施落后。根據(jù)最適度原則，教育生態(tài)系統(tǒng)其耐受度與承受能力是一定的，都有最適合的度。教育生態(tài)的個(gè)體、群體、系統(tǒng)對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的各種生態(tài)因子都有自己適應(yīng)范圍的上限和下限，在此范圍內(nèi)主體能很好發(fā)展，否則將走向反面。這就要求學(xué)校物力資源配置要與學(xué)校的發(fā)展和實(shí)際需要相協(xié)調(diào)，使學(xué)校的教育生態(tài)和學(xué)校的發(fā)展之間形成合理的結(jié)構(gòu)。

三、城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源配置的生態(tài)學(xué)建議

（一）加大教育資源投入，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

資源短缺已成為限制我國教育生態(tài)平衡的重要生態(tài)因子。從基礎(chǔ)教育系統(tǒng)自身的持續(xù)發(fā)展角度看，保證基礎(chǔ)教育資源的有效供給尤為重要，否則不僅影響基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，而且影響到整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的生存。提高教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重，超過欠發(fā)達(dá)國家平均水平、接近和趕上發(fā)達(dá)國家，使生態(tài)系統(tǒng)得以順利循環(huán)和發(fā)展，是迫在眉睫的事情。調(diào)整教育資源放置結(jié)構(gòu)，避免現(xiàn)有教育資源配置和使用中許多不合理甚至嚴(yán)重浪費(fèi)的現(xiàn)象，提高教育資源配置和管理水平，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育資源效益最大化。

（二）優(yōu)化資源配置，合理學(xué)校布局。

運(yùn)用自組織原理，對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)化基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展。自組織原理強(qiáng)調(diào)依靠自身的力量達(dá)到某種均衡狀態(tài)，它不僅僅是低層次的數(shù)量和種類的均衡，而是更高層次的優(yōu)質(zhì)均衡，就是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展。政府應(yīng)在財(cái)力、人才和物力資源方面給予政策扶持，加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育資源的投入，建設(shè)良好的農(nóng)村教育生態(tài)環(huán)境，縮小與城市的差距，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。調(diào)整農(nóng)村基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)層次、各類別學(xué)校的銜接，遵循小學(xué)就近入學(xué)、初中相對(duì)集中的原則，合理布局，優(yōu)化教育資源配置，形成整體合力。

（三）突破基礎(chǔ)的瓶頸，加快薄弱學(xué)校的改造。

耐度定律認(rèn)為，一個(gè)生物能夠出現(xiàn)，并且能夠成功地生存下來，必然要依賴各種復(fù)雜條件的全盤存在，達(dá)不到或超過一定的度，都會(huì)產(chǎn)生不利的或相反的影響。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育在各地區(qū)和各學(xué)校之間的發(fā)展明顯存在失衡的現(xiàn)象?！白詈玫膶W(xué)校在中國，最差的學(xué)校也在中國”。針對(duì)這種情況，各級(jí)政府應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任，適當(dāng)調(diào)整教育資源配置，讓教育政策向薄弱學(xué)校傾斜，給予它們適度的補(bǔ)償，使它們的辦學(xué)條件能從不及向適度提升，獲得基本的生態(tài)承載力，千方百計(jì)把薄弱學(xué)校扶上去，努力縮小城鄉(xiāng)學(xué)校的差距。

（四）調(diào)整教師資源配置，使教師結(jié)構(gòu)合理化。

教育系統(tǒng)是個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，它與系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境需要不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，經(jīng)過輸入—輸出，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的均衡狀態(tài)。就城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育教師資源放置問題，首先，教育部門要制定相關(guān)政策使優(yōu)質(zhì)教師資源在區(qū)域間自由流動(dòng)，保證教師資源合理配置。其次，要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)歷、學(xué)科、職稱結(jié)構(gòu)合理化，年齡結(jié)構(gòu)梯隊(duì)化，以期達(dá)到教師資源在學(xué)校之間的平衡。最后，加大教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，充分整合優(yōu)秀師資資源，使優(yōu)秀教師在網(wǎng)絡(luò)上成為所有學(xué)生的教師，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享。

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