導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）生產(chǎn)一節(jié)的開頭，這樣寫道：“擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。”這里就涉及到兩點(diǎn)，一個(gè)是擺在面前的“對象”，一個(gè)是作為首先要考察對象的“物質(zhì)生產(chǎn)”。在馬克思面前其實(shí)有很多對象，從哲學(xué)的角度講，就是有很多種不同類型的生產(chǎn)可以作為“對象”進(jìn)行考察，而馬克思則是首選了“物質(zhì)生產(chǎn)”作為對象進(jìn)行考察。物質(zhì)生產(chǎn)是一種看得見、摸得著的“實(shí)在”，是可以被人的經(jīng)驗(yàn)觀察到的。這就區(qū)別于以往哲學(xué)家所關(guān)注的“意識”生產(chǎn)或“精神”生產(chǎn)，難以被經(jīng)驗(yàn)知覺。比如黑格爾的絕對精神的自我生產(chǎn)運(yùn)動，雖然在他那里也提到了物質(zhì)生產(chǎn)，但是僅僅是作為精神生產(chǎn)的物質(zhì)表現(xiàn)形式而存在的；比如以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的有關(guān)純粹自然的生產(chǎn)，如今純粹自然的生產(chǎn)我們已無法直接觀察了，純粹自然對人來說是一個(gè)永遠(yuǎn)無法還原或觀察的未知領(lǐng)域。

那么馬克思選擇作為第一考察對象的“物質(zhì)生產(chǎn)”含義是什么，到底是一個(gè)怎樣的出發(fā)點(diǎn)呢？馬克思緊接著就解釋道：“在社會中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人——因而，這些個(gè)人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)，當(dāng)然是出發(fā)點(diǎn)?！?這句話也有兩點(diǎn)需要注意。

首先要注意的就是關(guān)于出發(fā)點(diǎn)的問題。在《導(dǎo)言》第三節(jié)中馬克思提到，“例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)上從……人口開始，似乎是正確的。但是，更仔細(xì)地考察研究起來，這是錯誤的”，因?yàn)椤皰侀_構(gòu)成人口的階級，人口就是一個(gè)抽象”，就算是“階級”概念，“如果不知道這些階級所依據(jù)的因素，如雇傭勞動、資本等等”，“階級又是一句空話”。其實(shí)，從“人口”著手，這本身在形式上是沒有錯誤的，但是我們要意識到此時(shí)的“人口”只是一個(gè)關(guān)于整體的混沌表象。那么如何處理這一“關(guān)于整體的混沌表象”呢？在第三節(jié)接下來的部分，馬克思給出了他認(rèn)為科學(xué)正確的應(yīng)對方法：我們要通過借助“更切近的規(guī)定”來分析這一混沌整體，逐步達(dá)到“越來越簡單的概念”。這個(gè)過程概括起來就是“從表象的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡單的規(guī)定”，然后在經(jīng)過一個(gè)簡單概念的綜合過程，這時(shí)的“人口”概念已不再是“關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象”，而是“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了”，從“表象整體”變成了“思想總體”，在我們的思維里進(jìn)行了概念式的具體再現(xiàn)。經(jīng)過以上的分析，由彼及此，同樣的思路也可以用來理解“物質(zhì)生產(chǎn)”是“當(dāng)然的出發(fā)點(diǎn)”的含義了。既然是作為當(dāng)然的出發(fā)點(diǎn)，“物質(zhì)生產(chǎn)”如果僅僅是停留在整體表象的層面上肯定是不行的，必須借助“個(gè)人”、“社會”這些更加“切近”的簡單規(guī)定作為達(dá)到最簡單概念的橋梁，從而為“物質(zhì)生產(chǎn)”最終成為一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體做好準(zhǔn)備。只有當(dāng)“物質(zhì)生產(chǎn)”不再是關(guān)于整體的混沌表象，而是整體在思維上的具體再現(xiàn)時(shí)，其才能夠被當(dāng)作是一個(gè)“當(dāng)然的出發(fā)點(diǎn)”。

其次需要注意的就是這個(gè)作為“橋梁”的“切近”概念——“個(gè)人”。第一，“個(gè)人”是“在一定社會中的進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人”，物質(zhì)生產(chǎn)是“人”的一系列現(xiàn)實(shí)可感的生產(chǎn)活動。人類是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人的物質(zhì)生產(chǎn)就是宇宙物質(zhì)生產(chǎn)某種形式的發(fā)展和繼續(xù)，只有達(dá)到了一定的階段，生產(chǎn)才能以人的物質(zhì)生產(chǎn)這一高級形態(tài)展示出來。那么，當(dāng)下的人的物質(zhì)生產(chǎn)對于我們理解包括第一生產(chǎn)在內(nèi)的以往的生產(chǎn)有什么樣的意義呢？維科對此有一個(gè)觀點(diǎn)，歷史是由人創(chuàng)造的，那么人當(dāng)然能夠理解他所創(chuàng)造的歷史。馬克思十分贊同并且對此觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)揮，人們可以在物質(zhì)生產(chǎn)過程的不斷循環(huán)創(chuàng)造中理解把握當(dāng)下的高級階段的生產(chǎn)形式，并且這種理解對于人們了解和把握以往的生產(chǎn)形式，甚至是終極的第一生產(chǎn)都有很大的幫助。所以馬克思說：“低級動物身上所表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認(rèn)識之后才能理解。”第二，在馬克思眼中，“個(gè)人”是一個(gè)具有歷史張力的概念。這個(gè)概念從一定的時(shí)代中產(chǎn)生，有其特定的時(shí)代背景，其所指代的意向?qū)ο笠簿陀辛讼鄳?yīng)時(shí)代的維度和界限，不可輕易跨越。所以，“個(gè)人”概念不能夠像文化史家那樣隨意使用，對其理解要遵循其產(chǎn)生的時(shí)代的原則和各種細(xì)節(jié)上的契合。在馬克思看來，以往文化史家對于“個(gè)人”的理解和運(yùn)用類似于編造神話，他們的錯誤在于把“這種個(gè)人”當(dāng)作了“歷史的起點(diǎn)”，而不是“歷史的結(jié)果”。在馬克思看來，文化史家所理解的有關(guān)于“人性的觀念”，“合乎自然的個(gè)人”并不是自然造成的，而是從歷史中產(chǎn)生出來的。馬克思認(rèn)為，我們應(yīng)該如此理解個(gè)人概念：“個(gè)人”，而且是“18世紀(jì)的個(gè)人”，“一方面是封建社會形式解體的產(chǎn)物，另一方面是16世紀(jì)以來新興生產(chǎn)力的產(chǎn)物”，“我們越往前追溯歷史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體……只有到18世紀(jì)，在‘市民社會’中，社會聯(lián)系的各種形式，對個(gè)人來說，才表現(xiàn)為只是達(dá)到他私人目的的手段，才表現(xiàn)為外在必然性”。只有明白了產(chǎn)生“孤立個(gè)人”的時(shí)代條件，我們才能在此基礎(chǔ)上了解“物質(zhì)生產(chǎn)”的時(shí)代規(guī)定性，理解到只有“這種”物質(zhì)生產(chǎn)才是“我們研究的本題”，即“某個(gè)一定的歷史時(shí)代”下的生產(chǎn)——現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)。

二、“生產(chǎn)一般”與各個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史生產(chǎn)階段的關(guān)系

馬克思提到的，生產(chǎn)總是“一定社會發(fā)展階段上”“社會的個(gè)人”的生產(chǎn)，也就是被特定時(shí)代規(guī)定的生產(chǎn)。但是生產(chǎn)是從人類出現(xiàn)之后就伴隨著的存在，所以在馬克思眼中，“生產(chǎn)的一切時(shí)代有某些共同的標(biāo)志，共同規(guī)定”，被稱之為“生產(chǎn)一般”。當(dāng)然那種完滿、能夠?qū)⑺袝r(shí)代的生產(chǎn)的共同點(diǎn)都提取出來的純粹“生產(chǎn)一般”概念并沒有實(shí)際出現(xiàn)過。對馬克思來說，“生產(chǎn)一般”只要是一個(gè)能夠真正把“共同點(diǎn)提出來，定下來，免得我們重復(fù)”，它就是一個(gè)“合理抽象”。而且，這個(gè)“生產(chǎn)一般”概念有它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它“經(jīng)過比較而得出的共同點(diǎn)”，有些內(nèi)容是屬于一切時(shí)代的，而有些則是幾個(gè)時(shí)代所共有的。雖然我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)絕對純粹的“生產(chǎn)一般”，這也是通過歸納法所得到的概念的先天缺陷，但這個(gè)缺陷并不妨礙“合理抽象”發(fā)揮作用，“沒有他們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想”。在馬克思眼中，像“生產(chǎn)一般”這類合理抽象概念構(gòu)成了我們設(shè)想或表述研究對象的一個(gè)基礎(chǔ)。

不過，在馬克思看來，這個(gè)“合理抽象”對于人們認(rèn)識和把握對象的價(jià)值也就止于此。在《神圣家族》一書中，馬克思承認(rèn)銅礦、鐵礦等可以被歸納為一個(gè)“合理抽象”——礦石，但是我們不能把“礦石”當(dāng)作所有具體礦石的“真理”和“原則”。一個(gè)淵博的礦物學(xué)家的水平肯定不是指他知道對于新發(fā)現(xiàn)的礦石都用“礦石”來表達(dá)，而是能夠比較出具體的差別，哪怕是細(xì)小的不同，他們對各種礦物的“特殊性”都有一個(gè)充分而具體的認(rèn)識。再舉一個(gè)例子，在剛到異國他鄉(xiāng)時(shí)，我們會感覺外國人的相貌和舉止神態(tài)都差不多，膚色上要么全白，要么全黑，難以分辨麥克和吉姆。但是待的時(shí)間久了，我們就會越來越感覺到他們之間的差異所在，脫離了之前關(guān)于他們相貌的混沌表象認(rèn)識，走向每一個(gè)具體的人。人們之所以常說馬克思的學(xué)說是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，就是因?yàn)轳R克思并沒有把歷史看作是某種“合理抽象”的展開——一種“非歷史”的描述方式，而是表現(xiàn)為“合理抽象”不斷地在歷史的進(jìn)程被否定，被充實(shí)進(jìn)更加豐富的規(guī)定。

但是，并不是所有的學(xué)者都認(rèn)同馬克思的這一觀點(diǎn)，很多同時(shí)期或稍前的資產(chǎn)階級學(xué)者就是在追求那個(gè)“合理抽象”，并力求這一“合理抽象”契合一切時(shí)代。此處那些學(xué)者所追求并最終提出的一些“合理抽象”，其實(shí)在馬克思看來，已經(jīng)不再那么合理了，他諷刺道，“那些證明現(xiàn)存社會關(guān)系永存與和諧的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧就在于忘記這種差別”，并且這些“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家”在一定程度上致力于把“資產(chǎn)階級關(guān)系”這一“特殊”趁機(jī)當(dāng)作“社會一般的顛撲不破的自然規(guī)律”悄悄塞進(jìn)“合理抽象”中去，就好像這些資產(chǎn)階級關(guān)系是“與歷史無關(guān)的永恒自然規(guī)律之內(nèi)的事情”。在馬克思看來，大多數(shù)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家”所做的工作就是“在生產(chǎn)中提出一些共同的規(guī)定來”，從而把一切歷史差別“混合或融化在一般人類規(guī)律之中”。

那么接下來我們看一看，那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家到底是如何看待生產(chǎn)，并得出了哪些關(guān)于生產(chǎn)的一般的、普遍性的規(guī)定?！耙磺薪?jīng)濟(jì)學(xué)家在這個(gè)項(xiàng)目下提出了兩個(gè)要點(diǎn)：財(cái)產(chǎn)，司法、警察等對財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。”馬克思對于第一點(diǎn)的反駁是很容易理解的，那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對財(cái)產(chǎn)存在形式的描述在他看來是“一步就跳到財(cái)產(chǎn)的一定形式，如私有財(cái)產(chǎn)”，但是從人類學(xué)所得出的證據(jù)表明，私有財(cái)產(chǎn)只是人類近來才發(fā)展出來的財(cái)產(chǎn)存在形式，而財(cái)產(chǎn)作為共同財(cái)產(chǎn)的形式存在卻是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。而對于第二點(diǎn)規(guī)定，馬克思則批評這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯誤地把“有機(jī)聯(lián)系著的東西看成是彼此偶然發(fā)生關(guān)系的、純粹反思聯(lián)系中的東西”。這些對生產(chǎn)來說似乎不可缺少的警察制度其實(shí)只是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是作為歷史的結(jié)果出現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻將它們當(dāng)作起點(diǎn)。他們忘記了生產(chǎn)在“強(qiáng)權(quán)”下進(jìn)行生產(chǎn)的歷史，也看不出他們所推崇的司法警察制度只是“強(qiáng)權(quán)”存在的另一種形式。

經(jīng)過以上兩點(diǎn)的批駁，最后對于“生產(chǎn)一般”和現(xiàn)實(shí)的、歷史上的生產(chǎn)的關(guān)系問題，馬克思給出了自己的批判性總結(jié)，首先他承認(rèn)一切生產(chǎn)階段所共有的、被思維當(dāng)作一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定是存在的，即“合理的抽象”是可以被人們所發(fā)現(xiàn)提取出來的，但是我們要正確地對待這個(gè)“生產(chǎn)一般”，要認(rèn)識到這些所謂一切生產(chǎn)的“一般條件”不過是這些抽象要素，用這些抽象要素永遠(yuǎn)無法幫助我們理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史生產(chǎn)階段。

三、結(jié)語

篇2

一、歸納演繹教學(xué)法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的教學(xué)方法，符合人類認(rèn)識的基本規(guī)律，能夠使學(xué)生更直觀更深入地理解所學(xué)的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。比如，在講授商品概念時(shí)，作者不象有些老師那樣一開始就拋出商品概念，然后解析其內(nèi)涵。而是先列舉一些事實(shí)，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進(jìn)行社會交換，我們稱之為產(chǎn)品；如果是用于社會交換，給別人吃、穿用我們稱之為商品。以此類推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再運(yùn)用演繹法進(jìn)行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類的勞動產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過市場交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會交換，因而也不屬于商品。這樣，通過歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，在課前選取具有代表性和時(shí)代性的典型案例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例展開討論和講解，最后進(jìn)行總結(jié)并提煉出觀點(diǎn)和見解的教學(xué)方法。案例教學(xué)法從現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點(diǎn)和見解，具有直觀性和形象性，是從實(shí)際到理論的一種教學(xué)方法，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可替代的教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。在教師選取、組織案例教學(xué)外，也可在相關(guān)理論講完后，由教師引導(dǎo)、組織學(xué)生圍繞當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題尋找、設(shè)計(jì)案例，用以鞏固所學(xué)基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)三十多年的生產(chǎn)實(shí)踐與當(dāng)代資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)積累，尤其是資本主義世界的金融危機(jī)，為政治經(jīng)濟(jì)的案例教學(xué)提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力提升案例教學(xué)法的比重。

三、比較教學(xué)法

比較法是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)進(jìn)行比較的教學(xué)方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中面臨的突出問題和尷尬經(jīng)濟(jì)處境是如何處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同為高校經(jīng)管類本科生開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，但是兩門課之間的關(guān)系一直沒有理順，教學(xué)中兩門課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關(guān)聯(lián)。兩門基礎(chǔ)理論課之間究竟是什么關(guān)系，尤其當(dāng)兩門課針對同一個(gè)理論問題作出不同解釋時(shí)，學(xué)生會產(chǎn)生理解上的困惑。通過運(yùn)用比較法讓學(xué)生明白，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對排斥的關(guān)系”?？傮w上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)成果。差異性主要表現(xiàn)在內(nèi)涵、階級立場、研究對象、觀點(diǎn)、目的與任務(wù)等方面。在涉及同一個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，比如，關(guān)于利率，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由貨幣的供求決定的。對此，只有運(yùn)用比較法向?qū)W生講述前者講的是借貸資本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學(xué)生才不會無所適從。因此，運(yùn)用比較法能夠提升教學(xué)效果：一方面理清兩門專業(yè)基礎(chǔ)課程之間的關(guān)系；另一方面加深學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識的理解，豐富和拓展了學(xué)生的知識面。

四、微課教學(xué)法

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有高度抽象性與邏輯性的理論學(xué)科，光靠課堂教學(xué)是不可能透徹地理解和掌握，教師應(yīng)該充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)和課后鞏固?？梢酝ㄟ^建立班級郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介形式對學(xué)生進(jìn)行課前導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)鞏固，激發(fā)學(xué)生自學(xué)。課前指導(dǎo)包括上傳相關(guān)閱讀書目，并將講授內(nèi)容的時(shí)代背景、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)等知識點(diǎn)提示。課后以問題答疑、個(gè)別輔導(dǎo)及學(xué)科前沿觀點(diǎn)等形式鞏固所學(xué)內(nèi)容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學(xué)法。微課教學(xué)法是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而發(fā)展起來的一種新型教學(xué)方法和手段，教師針對教學(xué)活動中的相關(guān)知識點(diǎn)開展的簡短、完整的在線視頻教學(xué)活動。其基本特點(diǎn)，一是實(shí)用性，要求主題明確，圍繞一個(gè)概念、術(shù)語、事件、問題等均可以進(jìn)行講解；二是簡潔性，要求結(jié)構(gòu)較緊湊、短小精悍，篇幅小、時(shí)間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動，以圖片、文字、動畫、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動力。

五、教學(xué)與科研相結(jié)合教學(xué)法

理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，其存在的價(jià)值意義在于能夠解釋、指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面世一百多年來，資本主義世界的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變革，社會主義尤其是我國改革開放開啟了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，在世界形勢發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強(qiáng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展變化了的社會經(jīng)濟(jì)中，也不斷受到國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內(nèi)的當(dāng)代西方最知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家均否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，如勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學(xué)性和合理性。國內(nèi)，以茅與軾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣否認(rèn)勞動價(jià)值論的科學(xué)性。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實(shí)面前，在面對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑中，正陷入困境，面臨著與時(shí)俱進(jìn)的必要性和緊迫性。但是，長期以來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對學(xué)科前沿的研究成果又缺少關(guān)注，也就談不上向?qū)W生傳授前沿觀點(diǎn)。因此，教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校教師負(fù)有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在講授基本理論時(shí)把學(xué)科前沿的相關(guān)研究觀點(diǎn)及時(shí)傳授給學(xué)生的學(xué)科使命。

六、結(jié)語

篇3

1.教材的選擇不能體現(xiàn)其民族地區(qū)地方高校的特點(diǎn)民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的教材與全國其他高等院校趨同，其民族地方特征未能體現(xiàn)。民族地區(qū)高校的學(xué)生知識準(zhǔn)備相對欠缺，一些涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)方法，如：數(shù)學(xué)分析法、模型分析方法等未能學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生學(xué)習(xí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)知識時(shí)，只能是一知半解，教師難以開展系統(tǒng)的教學(xué)活動。民族地區(qū)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材一般都選擇全國統(tǒng)編教材，目前使用的是由逄錦聚等主編的面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材(第四版)，內(nèi)容龐雜，采用的數(shù)據(jù)陳舊，理論內(nèi)在邏輯關(guān)系不緊密，涉及地方尤其是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)和具體問題的內(nèi)容案例很少。

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資薄弱教師的教學(xué)水平直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)的問題，師資問題是決定教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)地方高校師資存在的主要問題是：數(shù)量少，結(jié)構(gòu)不合理，知識老化。教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)教師數(shù)量少，教師年齡普遍偏大，青年教師比例少，教學(xué)能力不高，難以完成教學(xué)任務(wù)。師資培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)欠缺，教師參與學(xué)術(shù)交流的機(jī)會很少，教學(xué)和科研水平難以提高，教學(xué)質(zhì)量得不到保障，不能滿足培養(yǎng)人才的需求。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的教法與測試方法亟待改革民族地區(qū)地方高校教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)老師仍采用傳統(tǒng)的板書方式授課，上大課，老師臺上教，學(xué)生臺下聽，“滿堂灌”致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性未能調(diào)動起來。民族地區(qū)地方高校的辦學(xué)條件在不斷改善，大多數(shù)學(xué)校已建有多媒體教室，但其設(shè)備現(xiàn)代化程度不高，同時(shí)由于教師年齡偏大在運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備、收集材料、PPT制作等方面還存在諸多問題，如：不熟練、收集材料困難、PPT制作難度大、備課量大等因素，致使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些概念、抽象的理論、數(shù)據(jù)分析、模型等，需要用課件影像資料來形象深動地闡明，而得不到運(yùn)用，使其問題更加復(fù)雜化和抽象化，傳統(tǒng)的教學(xué)方法既單一，教學(xué)效果又不佳。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，由于受傳統(tǒng)考試方法的影響，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核基本是通過期末閉卷考試，既簡單又單一，造成學(xué)生只關(guān)注書本知識、死記硬背、脫離實(shí)際，很難體現(xiàn)對學(xué)生提出問題、分析問題、解決具體問題的實(shí)際能力的考核，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有較高的理論性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性，尤其重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，應(yīng)用性很強(qiáng)，但民族地區(qū)高校由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，注重理論知識的傳授，忽視教學(xué)實(shí)踐，加之高校擴(kuò)招，教師教學(xué)任務(wù)繁重，很難抽出時(shí)間組織學(xué)生深入到基層、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等去調(diào)研，一些涉及本民族地區(qū)的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、重大經(jīng)濟(jì)問題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、民生的問題，無法從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中找到答案，從而削弱了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)價(jià)值，削弱了高校為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能，極大地挫傷了教師與學(xué)生“教”與“學(xué)”的積極性。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的建議

1.結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際著力充實(shí)教材內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在使用全國統(tǒng)編教材的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，在教學(xué)大綱和補(bǔ)充教材編寫工作中，以政治經(jīng)濟(jì)原理為指導(dǎo)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成熟的案例來突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)創(chuàng)造性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

2.通過引進(jìn)和培養(yǎng)人才，建立一支結(jié)構(gòu)合理而又穩(wěn)定的師資隊(duì)伍民族地區(qū)地方高校大多數(shù)建校時(shí)間短，師資力量還比較弱，高學(xué)歷、高職稱教師達(dá)不到要求，而且教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，為此應(yīng)集中力量重點(diǎn)解決教學(xué)骨干教師的問題，一是要實(shí)施人才引進(jìn)計(jì)劃，積極爭取地方政府的支持，出臺各種優(yōu)惠政策，搭建科研平臺，創(chuàng)建能引得進(jìn)、留得住、出成果的人才引進(jìn)機(jī)制，通過人才的引進(jìn)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)；二是要通過“西部計(jì)劃”、“教授工程”等措施將優(yōu)秀教師送到重點(diǎn)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識水平，通過培養(yǎng)改善師資結(jié)構(gòu)；三是要大力支持和鼓勵教師積極參加國內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動與合作，要求教師深砧教材，掌握學(xué)科發(fā)展前沿，發(fā)現(xiàn)學(xué)科新問題，提高科研水平和教學(xué)能力；通過以上措施從而形成一支結(jié)構(gòu)合理較為穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，確保政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量的不斷提高。

3.與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段改進(jìn)教學(xué)方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師從基本概念范疇出發(fā)，通過邏輯推理、抽象思維在黑板上一步步演繹出一般最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這些原理引用一些事例加以分析和證明，教師把備課、教學(xué)精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上，追求理論體系的邏輯性、完整性，因受課堂時(shí)間的制約而理論聯(lián)系實(shí)際顯得有些欠缺，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺抽象難理解乏味，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而通過多媒體運(yùn)用生動活潑、形式多樣的文字、圖形、影像、語音等方式來演示教學(xué)內(nèi)容，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多抽象的概念、枯燥的理論、復(fù)雜的邏輯關(guān)系直觀、清晰地表達(dá)出來，其教學(xué)效果，具有十分明顯的作用，為此教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì)，面對現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段提出的更高要求，教師要熟練和掌握多媒體的運(yùn)用，要求教師要制作自己的課件，通過課前大量的準(zhǔn)備、課件的制作，在課堂教學(xué)時(shí)節(jié)省傳統(tǒng)板書時(shí)間，傳授大量信息，既改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，使教師的教法更具靈活性和創(chuàng)造空間，又有利于加深學(xué)生對知識的理解和掌握，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)民族地區(qū)地方高校要克服辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難的矛盾，積極爭取多方支持，加大投入力度，加強(qiáng)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建完善，為教師的教學(xué)提供力所能及的硬件設(shè)施，為實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)手段提供前提基礎(chǔ)。

改革傳統(tǒng)考核的方式，注重對學(xué)生的全面考核。課程考核既是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程掌握知識程度的檢測，又是對教師教學(xué)效果的檢驗(yàn)，主要是考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的掌握程度以及靈活運(yùn)用基本原理提出問題、分析問題和解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，考核可采取口試、作業(yè)、討論、案例分析、筆試等形式，考試和口試主要是考核學(xué)生基礎(chǔ)理論和相關(guān)實(shí)踐問題分析的能力；課堂討論、案例分析和作業(yè)主要考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新意識。

篇4

論文摘要:經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要從“問題”中升華出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最高理論”—總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須以這一科學(xué)范式作為明確的理論指導(dǎo)，其主體內(nèi)涵是通過勞動過程整體歷史(演化)觀，重建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體分析框架:勞動過程一價(jià)值一資本一市場經(jīng)濟(jì)，從而使社會主義市場經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)生于歷史邏輯過程。這一范式并不意味著對于勞動價(jià)值論的任何的放棄，而是著眼于將勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上的具體經(jīng)濟(jì)理論邏輯及現(xiàn)實(shí)邏輯作為分析范式中的重點(diǎn)。

一、引論

恩格斯指出:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料;它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。其表述的涵義有二:其一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有“一門”，就是總體表達(dá)唯物史觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段特征沒有也不可能掩蓋其總體性，而只會是顯露出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隨歷史研究對象的發(fā)展而發(fā)展的特性;其二，廣義體系與狹義體系的區(qū)分，既是相對的，又是歷史發(fā)展的，因此，如果說依據(jù)歷史發(fā)展的階段性和具體研究對象的不同，一般而言，可以將誕生以來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究劃分為:處于資本主義社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和處于社會主義社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，后一體系本身又必然以前一體系為既定前提和發(fā)展條件，從而顯露出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)具有總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性質(zhì)?？傊梢哉f，總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展本身所形成的一種內(nèi)在歷史結(jié)構(gòu)。

首先，簡要的說，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的初期(對應(yīng)于經(jīng)典作家的1840-1850年代的研究).為了資本主義革命批判任務(wù)的客觀需要，經(jīng)典作家確立的根本研究任務(wù)是，以廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為切人，努力形成一般分析與特殊分析的結(jié)合，并最終促成“科學(xué)批判分析”。通過這一初創(chuàng)的研究，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被規(guī)定為關(guān)于唯物史觀的總體經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)，是關(guān)于唯物史觀的總的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明和運(yùn)用。這一時(shí)期的經(jīng)典總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究著作包括《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》以及《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，等等。

其次，相應(yīng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步科學(xué)形成和發(fā)展時(shí)期(其典型標(biāo)志和核心形式是經(jīng)典作家圍繞《資本論》的研究)，也正是通過一般分析與特殊分析在資本主義對象內(nèi)科學(xué)結(jié)合的完成，以《資本論》這部光輝著作的系統(tǒng)創(chuàng)作為載體，總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)闡釋才真正具有可能。恩格斯的分析表明，《資本論》是一項(xiàng)“范圍如此之廣和材料如此之多的科學(xué)研究”，它科學(xué)地認(rèn)識到“要使這種對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判做到全面，只知道資本主義的生產(chǎn)、交換和分配的形式是不夠的，對于發(fā)生在這些形式之前的或者在比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的那些形式，同樣必須加以研究和比較，至少是概括地加以研究和比較”，而“到目前為止，總的來說，只有馬克思進(jìn)行過這種研究和比較，所以，到現(xiàn)在為止資產(chǎn)階級以前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所確立的一切，我們也差不多完全應(yīng)當(dāng)歸功于他的研究?！睔w根結(jié)底，《資本論》的總體研究性質(zhì)不僅僅是關(guān)于方法論本身的，也是對于總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合的一種奠基。

第三，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際運(yùn)用和具體發(fā)展時(shí)期(即對應(yīng)于經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者的研究)，經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者確實(shí)嚴(yán)重忽略了總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合這一關(guān)涉體系發(fā)展的重大理論問題。具體表現(xiàn)為理論與法乃至內(nèi)容與方法在方法論研究上的開始斷裂，致使在實(shí)際運(yùn)用與理論具體操作中的批判邏輯和建設(shè)邏輯的兩分研究的狀況及趨勢逐漸得到強(qiáng)化。在教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被兩分為“資本主義部分”和“社會主義部分”，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅完全與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯脫離，甚至在研究上直接對立，的正統(tǒng)研究方法日漸教條化。這一硬化的“正統(tǒng)’，一定程度上已經(jīng)破壞了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性，使“歷史”成為簡單和斷裂的，而不是完全相反的復(fù)雜和連續(xù)、累積的。所以，誠如盧卡奇令人信服地指出:“問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法……只有在這種把社會生活中的孤立事件作為歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)并把它們歸結(jié)為一個(gè)總體的情況下，對事實(shí)的認(rèn)識才能成為對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識?！彼^總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃是從總體方法論角度對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所涉及對象的一種總體分析和全面理解，即總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅包括狹義分析(對于特定歷史發(fā)展階段的特殊經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析)，必然同時(shí)包括廣義分析(對于人類勞動和生產(chǎn)過程的總體一般分析)，或者說，在科學(xué)的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架之內(nèi)，狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是不可偏廢、有機(jī)統(tǒng)一的。雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展屬性，使這一結(jié)合乃至統(tǒng)一同時(shí)具有顯著的時(shí)代性和歷史階段性特征，但總體性仍然是內(nèi)在的分析邏輯。從這一意義而言，我們將要剖析的社會主義市場經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是批判邏輯與建設(shè)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，以及深層次地包括了理論與方法的有機(jī)統(tǒng)一分析，等等。

二、總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的科學(xué)內(nèi)涵

這一理論剖析，可集中在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法和邏輯框架的兩個(gè)有機(jī)聯(lián)系方面。

先來看第一方面。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性伴隨著方法論的不斷發(fā)展而得到發(fā)展和成熟，所以，迄今為止的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法，作為總體方法論的具體化和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式，突出體現(xiàn)為一種“總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析方法”。簡單示意如下表。

表中，社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被表達(dá)為“生產(chǎn)方式十生產(chǎn)關(guān)系”，準(zhǔn)確地說，是以特定形態(tài)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)、與之相結(jié)合并反映其變化的社會生產(chǎn)關(guān)系。因而，社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在層次劃分上可以區(qū)分為微觀、中觀和宏觀的具體生成系統(tǒng)，表明生產(chǎn)關(guān)系生成系統(tǒng)本身決不只是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全部，而且它作為“最高層級”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式，必然由“較低層級”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式所決定，這就是生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系的一般作用原理。根據(jù)這一分析，看來波普爾將馬克思學(xué)說系統(tǒng)地簡化為一種“決定論”來理解的真正危險(xiǎn)之處不是在于“歷史決定論”本身，而是在于人為制造了歷史決定論與科學(xué)決定論的邏輯矛盾。簡言之，馬克思關(guān)于決定論的論述所包括的三個(gè)層級關(guān)系，即物質(zhì)技術(shù)或生產(chǎn)力決定層級、經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)關(guān)系決定層級以及社會意識形態(tài)決定層級，不是相互割裂的，而是辯證的。馬克思的科學(xué)敘述一再表明決定論是科學(xué)的整體決定論，其基本邏輯是:生產(chǎn)力對于總體社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的決定不會是簡單、直接的，或者以某種線性形式進(jìn)行，而是伴隨有社會中介條件和過程的不斷生成的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的決定，本質(zhì)上乃是一個(gè)生產(chǎn)力決定作用的逐步社會累積發(fā)展過程。

第一，社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)變遷過程指認(rèn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展結(jié)構(gòu)，這一分析最終可以表明，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終是一門關(guān)于真正意義的動態(tài)經(jīng)濟(jì)過程分析的歷史科學(xué)。具體而言，包括勞動過程、生產(chǎn)組織及相應(yīng)的所有制一產(chǎn)權(quán)一管理制度三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成內(nèi)容層級。它表明:(1)社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的真正基礎(chǔ)乃是特定歷史形態(tài)的勞動過程(演化)結(jié)構(gòu)，包括社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所需的全部技術(shù)條件和物量基礎(chǔ)兩方面內(nèi)容，通過技術(shù)結(jié)構(gòu)(即勞動的物質(zhì)技術(shù)條件組合系統(tǒng))向社會結(jié)構(gòu)(即勞動的社會組織條件或分工和協(xié)作系統(tǒng))的對接和轉(zhuǎn)換，從而最終實(shí)現(xiàn)勞動物量的社會化;(2)生產(chǎn)組織對于實(shí)現(xiàn)勞動與生產(chǎn)方式的結(jié)合始終具有直接的社會中介作用，內(nèi)生于從特定勞動過程向社會生產(chǎn)方式進(jìn)行歷史變遷和轉(zhuǎn)化的過程之中;(3)因而，勞動過程和生產(chǎn)組織一起進(jìn)一步真正構(gòu)成了生產(chǎn)社會性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，決定勞動者和生產(chǎn)資料的特殊結(jié)合方式的具體形態(tài)，即表現(xiàn)為具體的所有制形態(tài)以及在此基礎(chǔ)上的社會產(chǎn)權(quán)形式和經(jīng)濟(jì)管理制度形式。

第二，社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式指認(rèn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的形式結(jié)構(gòu)，相應(yīng)，這一具體分析是為了充分揭示和展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理以及表層結(jié)構(gòu)，從而使之具有某種程度上的數(shù)理表達(dá)特性，如可以表征為“在時(shí)間和空間里有確定位置的一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的特性的那些比例和關(guān)系”，等等。作為本質(zhì)層次的外化和實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式對應(yīng)地具體化為社會勞動形式、社會生產(chǎn)形式以及社會經(jīng)濟(jì)分配方式和形式等不同的運(yùn)行層級形式。它表明:(1)就完整的勞動過程本身包含著勞動方式(作為勞動的物質(zhì)技術(shù)和社會組織條件)和勞動形式(作為勞動結(jié)合和交換形式)而言，作為社會生產(chǎn)力的表層結(jié)構(gòu)，勞動形式不過就是特定形態(tài)的勞動分工和協(xié)作或勞動技術(shù)組織條件的社會實(shí)現(xiàn)形式;(2)作為勞動(分工)形式的直接社會加總—“到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式是分工”，因而社會生產(chǎn)形式在內(nèi)涵上即表現(xiàn)為生產(chǎn)者之間的具體不同的社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式，表現(xiàn)為基于特定生產(chǎn)組織形態(tài)的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，如基于家庭生產(chǎn)組織的自給自足資源配置方式以及基于企業(yè)生產(chǎn)組織的市場資源配置方式等;(3)同樣，完整的生產(chǎn)社會形式由于要全面反映勞動和生產(chǎn)組織的社會性質(zhì)以及勞動和生產(chǎn)過程運(yùn)行的社會全貌，因此系統(tǒng)包括以所有制、產(chǎn)權(quán)及管理制度為基礎(chǔ)的或與之直接對應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)分配方式和形式，這顯然同時(shí)是特定社會生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)容構(gòu)成上的具體化。

總起來看，生產(chǎn)力決定社會生產(chǎn)過程或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和運(yùn)行的機(jī)制是這樣的:特定勞動過程一社會勞動形式一生產(chǎn)組織一社會生產(chǎn)形式一生產(chǎn)的社會形式。它的深刻內(nèi)涵包括:(1)總體生產(chǎn)方式包括勞動方式(作為微觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)、生產(chǎn)形式(作為宏觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)以及生產(chǎn)的社會形式(作為社會生產(chǎn)方式本身)三個(gè)層次⑩，從而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用運(yùn)動具體化為完整生產(chǎn)方式內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)動;(2)從勞動過程到生產(chǎn)過程的社會總合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動，作為生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系一般原理的具體運(yùn)用，無疑深化了既有的二重性經(jīng)濟(jì)理論，并可能重塑馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的研究邏輯路徑;(3)從科學(xué)決定論的方法論出發(fā)，作為一種“新的理論構(gòu)造”，勞動過程理論的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義在于賦予勞動價(jià)值分析的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，從而可能重塑科學(xué)勞動價(jià)值理論體系的內(nèi)部理論構(gòu)成關(guān)系，實(shí)現(xiàn)勞動過程分析和剩余價(jià)值分析的內(nèi)在結(jié)合。

進(jìn)一步從第二方面看，從完整勞動過程二重性(包括勞動技術(shù)過程和勞動社會過程)出發(fā)，需要將《資本論》中的狹義邏輯論證框架—作為“商品一資本一資本主義市場經(jīng)濟(jì)”—擴(kuò)展為總體邏輯論證框架:勞動過程一價(jià)值一資本一市場經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椴粌H馬克思的科學(xué)資本主義批判本身就是批判邏輯與建設(shè)邏輯的直接的統(tǒng)一，也就是同時(shí)包括了對資本主義的“從正面，即從促進(jìn)一般的社會目的的方面來加以闡述”以及“從反面來表述它的規(guī)律”兩方面的內(nèi)容要素，而且《資本論》本身也是勞動二重性邏輯的直接展開，也就是分別作為“資本主義本質(zhì)論”和作為“資本主義市場經(jīng)濟(jì)論”。在《資本論》中，勞動技術(shù)過程的直接規(guī)定是勞動過程的自然屬性，勞動社會過程的直接規(guī)定則是“資本家消費(fèi)勞動力的過程”的社會屬性，從而，馬克思認(rèn)為，在資本主義規(guī)定性上勞動二重性與生產(chǎn)二重性取得了內(nèi)在的一致，并構(gòu)成社會抽象勞動一資本關(guān)系基礎(chǔ)上的“資本積累一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖式。但是，即使僅就資本主義過程而論，社會生產(chǎn)或資本積累過程也總會與特定勞動過程相聯(lián)結(jié)并以之為基礎(chǔ)，反過來，每一勞動過程的新形式的形成則會推進(jìn)一種新的社會積累體系或結(jié)構(gòu)形式。由此使得這種分析本身帶有兩個(gè)新特點(diǎn):

第一，價(jià)值決不只限于狹義價(jià)值，而首先是一個(gè)總體價(jià)值的概念。在資本主義過程中，狹義勞動技術(shù)過程被直接簡化和還原為勞動社會過程，社會總資本代表了簡單勞動過程的完全的社會加總，社會價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)為既定社會總需求結(jié)構(gòu)下的社會抽象勞動關(guān)系。在廣義勞動歷史演化過程中，由于社會總需求結(jié)構(gòu)不變假定的放松，價(jià)值首先體現(xiàn)為一種“勞動效用關(guān)系”—作為勞動過程的社會結(jié)合概念，其真實(shí)內(nèi)涵是總體勞動過程視闌對于簡單勞動過程視闌的替代?？偫▋煞矫娴恼撌?，價(jià)值總體地乃是“勞動對效用的關(guān)系”?？傮w價(jià)值概念表明:價(jià)值作為社會作用中介，也是一個(gè)總體過程，是“勞動過程一商品一資本”過程與“勞動過程一企業(yè)一資本”過程的一種復(fù)合。關(guān)于前一過程，馬克思給出的社會經(jīng)濟(jì)總攬的公式是“商品價(jià)值構(gòu)成”，由此引出資本的各種物質(zhì)形態(tài)，引出狹義資本總公式;相應(yīng)，對于后一過程，則可以相對給出“企業(yè)價(jià)值構(gòu)成”的社會經(jīng)濟(jì)總攬公式，由此引出資本的各種人力形態(tài)，引出人力資本的社會規(guī)定。由此，基于完整的價(jià)值概念，可以得到總體資本形態(tài)，也就是作為物質(zhì)資本形態(tài)和人力資本形態(tài)的統(tǒng)一。

第二，直接嫁接在總體資本規(guī)定之上的社會主義市場經(jīng)濟(jì)分析。與資本的總體形態(tài)對應(yīng)，資本總體規(guī)定則作為歷史規(guī)定(積累起來的歷史勞動過程)和社會規(guī)定(積累起來的社會抽象勞動)的統(tǒng)一，或者說，乃是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。這一規(guī)定使資本概念成為社會總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最為突出的表征，從而通過總體資本的社會作用中介，經(jīng)濟(jì)總過程事實(shí)地裂變?yōu)椤皠趧舆^程一價(jià)值一私人資本一資本主義市場經(jīng)濟(jì)”過程以及“勞動過程一價(jià)值一公有資本一社會主義市場經(jīng)濟(jì)”過程。前一過程發(fā)展了資本和勞動的社會對立關(guān)系，在資本主義范圍內(nèi)，則確立了私人資本的牢不可破的社會主導(dǎo)地位:資本是“沒有任何日期”的歷史存在權(quán)，資本所有權(quán)是“一種普照的光”，“它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)”，因而擁有“支配一切的權(quán)力”;后一過程發(fā)展了物質(zhì)資本和人力資本的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系，使得“企業(yè)所有權(quán)”能夠游離于資本所有權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生長，從而企業(yè)不僅作為勞動生產(chǎn)率單位因而作為社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的微觀基礎(chǔ)，也同時(shí)作為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)組織因而作為社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會載體?？偫▋煞矫娴恼撌?，社會主義勞動過程根本不同于資本主義勞動過程之處在于，它不僅是一個(gè)從具體勞動過程向抽象勞動過程進(jìn)行社會轉(zhuǎn)化和還原的價(jià)值增殖過程，而且更為重要的，還是一個(gè)在生產(chǎn)專業(yè)化以及生產(chǎn)和諧兩方面均占有效率優(yōu)勢的價(jià)值和諧過程。根據(jù)這一觀點(diǎn)，無疑，社會主義勞動過程對于資本主義勞動過程的繼承和發(fā)展，不僅將體現(xiàn)在對于“只有作為資本的人格化，資本家才受到尊敬”乃至“作為價(jià)值增殖的狂熱追求者，他肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”的生產(chǎn)經(jīng)營信條的歷史否定和揚(yáng)棄，而且必將體現(xiàn)在實(shí)際勞動過程現(xiàn)實(shí)地成為真正意義上的社會總體勞動過程中。

總之，對于總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，商品不再簡單地成為(或表現(xiàn)為)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本單元形式，因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)歷史和“被決定”的范疇，替代它的將是更為基礎(chǔ)和根本的概念—勞動過程;而既然社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先面對乃至需要解決的是無數(shù)個(gè)千差萬別的單個(gè)勞動過程的社會結(jié)合問題，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅需要分析社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)單一形成要素，而且需要細(xì)致地理論剖析和闡明它們各自在總體結(jié)構(gòu)中的地位及其內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系，并努力地將之推進(jìn)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)

以上的論述并不表明勞動價(jià)值論在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系中的缺失，相反，更加凸顯其中心的地位與作用，尤其是作為社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)乃是在于，科學(xué)確立勞動價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)理論體系的各個(gè)具體理論層面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，打通勞動價(jià)值論發(fā)揮功能的兩個(gè)基礎(chǔ):理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)理論與方法的一體化。這一研究是通過不斷理論建設(shè)和利用完整、科學(xué)的勞動價(jià)值理論體系來達(dá)到的。具體而言，從理論基礎(chǔ)的角度，勞動價(jià)值論與價(jià)格理論、企業(yè)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論之間的邏輯聯(lián)系，除開馬克思在《資本論》中系統(tǒng)論述的狹義價(jià)值生產(chǎn)、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)型及狹義價(jià)值流通、實(shí)現(xiàn)和分配諸理論，還應(yīng)當(dāng)包括具有廣義內(nèi)涵的價(jià)值創(chuàng)造、轉(zhuǎn)型乃至實(shí)現(xiàn)和分配等理論;與此相應(yīng)，從方法基礎(chǔ)對應(yīng)的角度，總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析必然會進(jìn)一步具體化為基本經(jīng)濟(jì)分析和基本制度分析等方法，前者如基于勞動的平均一邊際分析方法、成本一收益分析方法，后者如基于勞動的演化一博弈分析方法，等等，從而，在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)，通過理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)的對接以及有機(jī)結(jié)合，最終能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)意識形態(tài)功能和科學(xué)方法工具功能的完美統(tǒng)一。

從現(xiàn)實(shí)邏輯看，關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本制度分析，即對社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)和層次性的認(rèn)識問題，則成為當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析中的難點(diǎn)問題。這是因?yàn)?其一，社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展就其實(shí)質(zhì)而言，乃是社會主義總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷過程基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及運(yùn)行模式的不斷變革和調(diào)整，因而需要整體處理好經(jīng)濟(jì)變遷過程與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式之間的辯證關(guān)系，并在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革間創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)闹贫群徒Y(jié)構(gòu)形式作為調(diào)整工具變量和中介條件;其二，從勞動價(jià)值論的總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析內(nèi)涵出發(fā)，單純的經(jīng)濟(jì)分析只是有助于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的數(shù)量特征的認(rèn)識，而無助于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層次的質(zhì)的特性的剖析，因此需要實(shí)現(xiàn)單純著眼于經(jīng)濟(jì)利益分析的“共量化空間”與著眼于社會主義市場經(jīng)濟(jì)深層結(jié)構(gòu)分析的“制度化空間”的互補(bǔ)和結(jié)合;其三，與新古典對于市場的看法完全相反，馬克思框架內(nèi)的市場概念既非完全靜態(tài)的，又非純粹工具概念，而根本地是一種“制度演化空間”，因此，由社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展而引發(fā)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建，既是一場涉及經(jīng)濟(jì)全局的深刻的大規(guī)模制度變遷，是一種自然歷史過程，又同時(shí)是介于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的巨大的中間過渡與連接地帶，從而是具有設(shè)計(jì)性和靈活性的一種自覺秩序，這極大地增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)施和操作過程中的異常復(fù)雜性、不確定性，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)真正具有前無古人和偉大空前的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的內(nèi)涵屬性。

篇5

在我國的普通高校中，普遍開設(shè)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(以下簡稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》)的教學(xué)課程。無論在各個(gè)專業(yè)，包括工科專業(yè)和社會科學(xué)專業(yè)，作為一門政治理論課和必修課。在對這門課的教學(xué)中，除了一般的教學(xué)原則和教學(xué)方法外，還存在著一些誤差，存在一些模糊認(rèn)識。特別是在工科院校，由于其學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)類課程比較少，對于教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，由于其工科背景，容易造成一些認(rèn)識上的誤解，從而影響了對這門課程的學(xué)習(xí)。從教學(xué)實(shí)踐中，從自己的親身體會中，認(rèn)為在教學(xué)中除了一般的教學(xué)原則外，還應(yīng)把握好下面一些基本原則，并注意貫穿這些基本原則，時(shí)刻保持清醒的認(rèn)識，從而更好地完成教學(xué)大綱和教學(xué)目的的要求，使學(xué)生真正能夠從理論上得以提高。

一、堅(jiān)持理論的方向性

高校開設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課，主要是要求學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會化大生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，進(jìn)而全面認(rèn)識資本運(yùn)行和社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本問題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢，以及認(rèn)識在這一趨勢下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題，從而科學(xué)認(rèn)識資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。從教學(xué)目的上，我們可以看到這門課是十分重要的，對學(xué)生的成長，對世界觀的形成，對以后的工作實(shí)踐，正確認(rèn)識社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程，具有十分重要的意義。要講好《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》就必須認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，學(xué)以致用。教師要針對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論與實(shí)踐問題，針對大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題和他們的思想特點(diǎn)，從理論與實(shí)際的結(jié)合上進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和研究。但是，存在一些現(xiàn)象，有一些學(xué)生，甚至包括一些老師，沒有認(rèn)識到這門課的理論意義，沒有很好的堅(jiān)持理論方向性。有的還提出來和西方經(jīng)濟(jì)理論，一起穿插講授，且不談此建議邏輯上的對立，將兩種不同的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的方法，怎么可能得出同樣的結(jié)論，可見是極端錯誤的。

有的在教學(xué)中，雖然沒有上述那么明顯，但往往忘記了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，也失去了方向性。因此，我們要堅(jiān)持理論的方向性，通過提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)理論水平，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力。這一點(diǎn)，我們在教學(xué)中要牢牢把握，才能達(dá)到我們的教學(xué)目的。當(dāng)然，我們堅(jiān)持理論的方向性，并不是進(jìn)行呆板說教，要注重教學(xué)效果，提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課教學(xué)的實(shí)效性、針對性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，教師應(yīng)堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，使學(xué)生生動活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，只有這樣才能圓滿的達(dá)到教學(xué)要求。

二、正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性

正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性，也是我們在教學(xué)中要注意堅(jiān)持的問題，也是我們在教學(xué)中要注意把握的。因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中也往往存在這種現(xiàn)象，表現(xiàn)在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性認(rèn)識上的偏差，甚至在教材編撰、理論研究中都有所表現(xiàn)，對此，我們非常有必要理清有關(guān)的認(rèn)識和范疇。在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性的認(rèn)識上，這種傾向表現(xiàn)為:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被望文生義地理解為既講政治又講經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，或者是完全政治性的學(xué)科，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍常常被作為時(shí)事教材宣傳材料或思想教育讀本，忘記了它的理論性。

事實(shí)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是既講政治又講經(jīng)濟(jì);在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層次上，并不存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)格分野。從學(xué)科的歷史發(fā)展上看，從一定意義上說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)具有相同的內(nèi)涵，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也可簡稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)。存在差別的是，不同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在理論框架、理論觀點(diǎn)上有差異性，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或經(jīng)濟(jì)學(xué))與非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或非經(jīng)濟(jì)學(xué))的差別等。有這些錯誤觀點(diǎn)的人，本身其經(jīng)濟(jì)理論水平就有待于提高，對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程缺乏全面的認(rèn)識。因此，我們在教學(xué)中要注意課程的理論性、科學(xué)性，要注意區(qū)分二者的不同，時(shí)事報(bào)告等是現(xiàn)在有關(guān)的方針、政策，具有一定的時(shí)效性，會隨著時(shí)間的改變而變化，而理論是沒有改變或很少改變的，具有很嚴(yán)密的科學(xué)體系。如價(jià)值規(guī)律，只要有商品經(jīng)濟(jì)就一定存在，二者是完全不同的。只有充分認(rèn)識到這點(diǎn)，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)好這門課程，才能通過學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)他們更好的工作。

三、處理好政治經(jīng)濟(jì)系與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的關(guān)系

篇6

第一，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材無需再定名為資本主義部分、社會主義部分，可以用上下冊代替，上冊可定名為經(jīng)濟(jì)原理，下冊可定名為有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。為什么不定名為資本主義部分，而用經(jīng)濟(jì)原理代替呢?首先是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容并不僅限于對資本主義制度的分析。馬克思從18刁刁年開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用了相年的時(shí)間研究了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，創(chuàng)立了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，《資本論》可以說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書。馬克思在研究的過程中搜集了大量的資料，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了研究。但是，正如馬克思自己所說，物資資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。

盡管馬克思在《資本論》中研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，如果我們作一些具體分析的話，可以說其中包含著三個(gè)層次的問題:一是研究了資本主義制度，揭示了資本主義的本質(zhì);二是資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，在研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的同時(shí)也就研究了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律;三是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)越來越社會化，資本主義生產(chǎn)同時(shí)也是社會化大生產(chǎn)，所以在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也就研究了社會化大生產(chǎn)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)然，這后兩個(gè)方面的問題，在當(dāng)時(shí)的條件下是同資本主義制度相聯(lián)系的。由此可見，馬克思在《資本論》中所闡述的問題，絕不能僅看作是對資本主義制度的分析，如果將其定名為資本主義部分，易于忽視其對商品經(jīng)濟(jì)和社會化大生產(chǎn)分析所得出的規(guī)律.易于使人們誤認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是專門分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的，從而把兩個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)問題完全對立起來，似乎資本主義的東西對社會主義沒有任何可借鑒的地方。其實(shí)，不僅馬克思所闡述的商品貨幣的一般規(guī)律和社會化大生產(chǎn)的規(guī)律對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用，就連他所建立的“資本和剩余價(jià)值”、“資本積累”等理論，對正確認(rèn)識社會主義初級階段中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是有意義的。其次，正因?yàn)橘Y本主義本身也是在發(fā)展的，資本主義已經(jīng)從自由競爭階段發(fā)展成壟斷資本主義，并由私人壟斷資本主義發(fā)展成為國家壟斷資本主義。這同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時(shí)相比已發(fā)生了很大變化，同列寧形成帝國主義理論的時(shí)代背景也大相徑庭。如果定名為資本主義部分，則易于使人產(chǎn)生“過時(shí)論”的看法。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要掌握它的基本理論，運(yùn)用馬克想主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析變化了的客觀實(shí)際。

為什么不定名為社會主義部分，而用有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論代替呢?這是因?yàn)?，政治?jīng)濟(jì)學(xué)在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也分析了社會主義經(jīng)濟(jì)制度的特征和規(guī)律，但只是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，是一種科學(xué)的預(yù)見?！F(xiàn)在社會主義已從理論變成了現(xiàn)實(shí)。在建設(shè)社會主義的過程中，已取得了重大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也存在著不少值得認(rèn)真總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這說明建設(shè)社會主義的規(guī)律還需要很好地探索。同時(shí)，馬克思所設(shè)想的社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)上的.而現(xiàn)實(shí)的社會主義都是在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較落后的國家中建立起來的，按照馬克思設(shè)想的社會主義模式來建設(shè)社會主義，實(shí)踐證明是行不通的。這并不是說馬克思的理論不正確，而是因?yàn)榫唧w條件不具備。我們的任務(wù)就是要把的基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的路，探索在我國特定條件下建立社會主義的新路子。

黨的以來，我們黨堅(jiān)持了這一點(diǎn)，已逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。在長期的發(fā)展過程中，使我們對社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識得到了擴(kuò)展和深化，我們對社會主義的分析不能停留在對某些原則、某些本本的教條式理解上，不能用傳統(tǒng)體制模式來解釋社會主義，不能用超越社會主義初級階段的觀點(diǎn)來看待我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，而必須以建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的精神。另外，我們也應(yīng)該看到，社會主義本身也不是一成不變的，不僅不同社會主義國家會表現(xiàn)某些特殊性，就是同一社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展在不同的階段也會有某些差別，我們把著眼點(diǎn)放在有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論上，有助于我們在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，有助于從我國的實(shí)際出發(fā)來探索社會主義的規(guī)律性。

第二，在內(nèi)容上，在研究基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，更應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究。在過去的教材中，可以說著眼點(diǎn)放在對基本經(jīng)濟(jì)制度的研究上，特別是社會主義部分更加明顯。由于社會主義制度的歷史不長，其本身的規(guī)律性還暴露得不充分，必然會影響人們在理論上的認(rèn)識和理解，再加之過去基本上是按照傳統(tǒng)社會主義理論進(jìn)行闡述，以至于顯得蒼白無力，只是幾條干巴巴的規(guī)律，而且與現(xiàn)實(shí)中的一些問題又不一致，使人感到理論脫離實(shí)際，學(xué)而無用。這是否與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象有關(guān)呢?譬如有人認(rèn)為這與傳統(tǒng)教科書中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象定為“生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)。我認(rèn)為這不是研究對象本身的問題，而是人們對它的理解問題。

生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”本身就包含著三個(gè)方面的內(nèi)容。其一是生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的分析，也就是基本經(jīng)濟(jì)制度問題，這包括不同生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，它的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。其二，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的，而且又總是采取一定的具體形式，這種具體形式就是現(xiàn)在所說的經(jīng)濟(jì)體制。它既從屬于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，也和生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)，在同樣性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系條件下，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，可以有不同的經(jīng)濟(jì)體制。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，必須研究它在不同時(shí)期的具體形式即經(jīng)濟(jì)體制。其三，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行的，因此，研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就離不開對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，其中包括微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也包括宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控。

過去長期以來，我們對生產(chǎn)關(guān)系的概念理解得過于狹窄和抽象，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富內(nèi)容，只注意到其對于經(jīng)濟(jì)制度分析的一面，因而在對其發(fā)展規(guī)律的研究方面，也僅限于本質(zhì)的分析，忽視了其他方面，特別是在對社會主義經(jīng)濟(jì)制度的研究中尤為突出。這是不利于對理論研究的深入，也不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。后來，隨著對社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究的深化，特別是我黨提出經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)以后，總結(jié)了各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問題，逐步有了認(rèn)識，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中逐漸增加了這方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在，人們對這方面的認(rèn)識深刻得多了，在理論上也有一定的研究成果，所以在重新編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材時(shí)應(yīng)增加上述后兩個(gè)方面的內(nèi)容。這樣，無論是在上冊對經(jīng)濟(jì)理論的闡述，還是在下冊中對有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究中，都應(yīng)包括這三個(gè)層次方面的內(nèi)容。

篇7

縱觀中國房價(jià)國情，高房價(jià)的問題已經(jīng)日趨在幾乎每個(gè)人心中留下了根深蒂固地觀念。針對于此現(xiàn)狀，不少猜疑接踵而至，但是，不管原因如何，歸根結(jié)底，政府應(yīng)該為此買單。諸如，從政府層面來講，政府的腐敗不作為；從房產(chǎn)商層面來說，無疑是房產(chǎn)商老總的巧取豪奪；從國際層面來看，國外人士利用在中國發(fā)行外匯、股票等一系列衍生產(chǎn)品，借機(jī)尋找盈利機(jī)會；看似除了政府監(jiān)管這一層面之外，還有別的其他原因，仔細(xì)分析，政府層面的責(zé)任不得不說是最主要的，同時(shí)也是最具有影響力的。

我們的政府在房地產(chǎn)價(jià)格的漲幅問題上究竟充當(dāng)了什么樣的角色呢？或許，我們每位國人都應(yīng)該熟知，政府利用一些宏觀調(diào)控的手段，比如說，嚴(yán)格控制有關(guān)部門針對于房產(chǎn)商需要的土地這一固定資本，也可以施行積極的財(cái)政政策，這樣有效地使銀行的貸款利率降低，使得房產(chǎn)商的投資成本下降，從而起到房價(jià)有所緩和的狀態(tài)。當(dāng)然，以上的分析，只是一些\顯的知識概述。本文主要是要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一角度，來對房價(jià)持續(xù)走高的問題進(jìn)行剖析。

中國房價(jià)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

作為既是商品，又是生活必需品的住房，當(dāng)前過高的房價(jià)問題，所帶來的弊端也是日益加大的。這種現(xiàn)象，帶有嚴(yán)重不健康的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢，而且還會使得我們國家的貧富差距拉大，從而帶來一系列的社會問題，導(dǎo)致國家社會發(fā)展不安定、不和諧。那么從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來分析，中國房價(jià)的一直上漲問題，究竟有什么深層次的內(nèi)在原因呢，本文將針對此展開相關(guān)的論述。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它主要是站在階級的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個(gè)階級在經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。理論分為三大部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，其中與高價(jià)房產(chǎn)緊密聯(lián)系的，利潤率、地租理論以及其他相關(guān)理論都在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中有所體現(xiàn)。

房地產(chǎn)企業(yè)既然是以盈利為目的的企業(yè)，那么不得不考慮的就是企業(yè)的成本，其中包括有成本價(jià)格理論、地租理論、以及利潤率理論。通過分析這些理論來分析中國房價(jià)問題。從成本理論來看，在房地產(chǎn)構(gòu)建中建筑材料、建筑設(shè)備折舊以及土地成本這些均作為不變資本，成為其必不可少的組成部分。當(dāng)然，除了不變資本，還有流動資本，包括沙土、鋼筋等。因?yàn)楫?dāng)前煤、電、油等能源價(jià)格的提升，相繼帶來的連鎖反應(yīng)，使得原材料價(jià)格、運(yùn)輸成本的增加進(jìn)而帶來的建筑材料價(jià)格的提升。屬于固定資產(chǎn)范疇的建筑設(shè)備折舊，在房地產(chǎn)價(jià)格中所占的比重不高甚至是下降。這個(gè)趨勢，同樣適用于前面所講到的建筑材料這一成本所表現(xiàn)出來的趨勢，隨著中國勞動力技術(shù)水平的提高，在不考慮通貨膨脹的前提下，建筑材料成本依然是下滑趨勢，印證了馬克思曾說的：“隨著勞動力水平的上升，帶來的是與之相關(guān)的生產(chǎn)部門產(chǎn)品的價(jià)值降低，進(jìn)而，生產(chǎn)費(fèi)用減少。”但是，也說明了一個(gè)問題，建筑材料、建筑設(shè)備折舊都不是中國房價(jià)上漲的原因。

此外，成本學(xué)說還體現(xiàn)在可變資本中。房地產(chǎn)的價(jià)值是由建筑工人的勞動所創(chuàng)造的。期間，眾所周知，我們國家為人口大國，所以不缺乏的就是我國的勞動力。現(xiàn)階段，在我們國家，尤其是農(nóng)村地區(qū)，還留有大量的農(nóng)民（作為剩余勞動力），與此同時(shí)，還有一些看似沒有直接在房產(chǎn)生產(chǎn)資料上做貢獻(xiàn)的，其實(shí)這部分人也在其中占有舉足輕重的作用。但是建筑工人的勞動、設(shè)計(jì)人員的勞動，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況的分析，兩者所占的比例在房地產(chǎn)價(jià)格中只降不升，在總體房價(jià)價(jià)格比重中幾乎是不受影響的。所以由此可以得出，可變資本中的建筑勞動和設(shè)計(jì)人員的生產(chǎn)勞動也不是構(gòu)成我國房價(jià)上漲的本質(zhì)原因。

對于地租理論，土地成本費(fèi)用要和建筑物機(jī)器折舊費(fèi)連在一起進(jìn)行計(jì)算考量的。而非是計(jì)算入無形資產(chǎn)，這樣會破壞產(chǎn)權(quán)人在土地試用到期之日的重新購置。在中國，國家的土地所有者是國家。土地使用權(quán)出讓的定義為：房產(chǎn)商以一定的資金形式向土地的所有者一一國家，交付一定的租金，來獲取土地的使用權(quán)。并且土地使用權(quán)在房地產(chǎn)生產(chǎn)中被一次性使用完，所以也是一種固定資本的表現(xiàn)形式。然而，土地所在的城市、地區(qū)、所處的地理位置、以及用途等方方面面的條件決定了土地的地價(jià)款。換句話來理解，即為在不考慮房屋本身構(gòu)造的前提下，土地價(jià)格的高低與所處位置的是否發(fā)達(dá)程度以及距離市中心的遠(yuǎn)近程度呈正相關(guān)的。由此，我們可以考慮到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到的級差地租這一概念，涉及與此的有絕對地租和級差地租。這一概念的涵義就說到了它是針對于絕對地租而言的一種相對概念。其中，中優(yōu)等地生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和劣等地農(nóng)產(chǎn)品的社會價(jià)格之間的差額構(gòu)成了超額利潤。

從利潤率角度來看，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域，利潤率是資本主義企業(yè)，或資本主義經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的投資項(xiàng)目的相對收益。這一概念正是體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤率公式。利潤率反映企業(yè)一定時(shí)期利潤水平的相對指標(biāo)。研究分析利潤率這一概念，對于明確企業(yè)的收支狀況以及企業(yè)間的橫向比較都具有不可多得的作用?；氐椒康禺a(chǎn)問題而言，作為一項(xiàng)特殊的商品，房產(chǎn)，開發(fā)商在投資房產(chǎn)時(shí)候，要求企業(yè)有更高的利潤率。顯然，利潤率成為房產(chǎn)商衡量經(jīng)濟(jì)效益的重要指標(biāo)之一，本身房產(chǎn)商有著房價(jià)的價(jià)格權(quán)，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)來襲，那么，自然而然房產(chǎn)商對于利潤率的要求程度也是在不斷變化著的。

一般來說，房產(chǎn)商銷售土地到下次再次進(jìn)行土地購買生產(chǎn)都需要四至五年的周期。對此，我們不得不進(jìn)行反思的是，任何企業(yè)只要是以盈利為目的的，都是具備一定風(fēng)險(xiǎn)的，但是房產(chǎn)商往往每次都能順利度過難關(guān)。其實(shí)，這正是周期的秘密。蘊(yùn)含了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這也是房產(chǎn)商進(jìn)行投資的一系列周期與房產(chǎn)商實(shí)際運(yùn)營操作之間的關(guān)系。

中國房價(jià)引發(fā)的相關(guān)問題

列寧說：“奴隸就是勞動工人把勞動果實(shí)交給除自己之外的其他人”。本身我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，充分說明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要意義，那么，經(jīng)濟(jì)無論對于國家而言，還是對于我們居民個(gè)人而言，都是必不可獲缺的物質(zhì)保障。此外，經(jīng)濟(jì)給國家、個(gè)人帶來的影響也是不可小覷的。如何協(xié)調(diào)政治與經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系，歷來都是各個(gè)民族演進(jìn)過程中遇到的最大難題。

國家政治保護(hù)制度和官僚集團(tuán)進(jìn)一步瓜分人民財(cái)產(chǎn)利益的再分配政策，國家的這種強(qiáng)盜行為若換成私人，則稱為“偷盜”，是違法亂紀(jì)的行為，要受法律處置的；人民被政府所管轄，我國政府的宗旨就是為人民服務(wù)，高房價(jià)還需要政府這個(gè)強(qiáng)有力的主體及時(shí)進(jìn)行調(diào)控、管轄，否則不僅對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是人民帶去的只能是愈演愈烈的災(zāi)難。

篇8

論文摘要：歷經(jīng) 30余年發(fā)展 ．國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為 學(xué)界 所關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把 國際政治關(guān)系與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其互動結(jié)果和衍生現(xiàn)象銜接起來，從全球化角度剖析了國家與市場的現(xiàn)實(shí)場景、互動關(guān)系和作用規(guī)律。隨著時(shí)間的推移和空間的延展，特別是國際政治經(jīng)濟(jì)化與國際經(jīng)濟(jì)政治化的日益明顯和相互滲透，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派與其核心原理日臻完善和成熟。當(dāng)前，國際政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然受限于理性主義的分析框架。面臨著諸如分析方法和分析語言的繼續(xù)充實(shí)與更新等一系列問題。

隨著全球體系的加速形成，興起于 20世紀(jì) 70年代西歐和美國的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(IPE)，日漸成為學(xué)界所關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。從理論和方法論角度而言，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要形成了三大流派以及若干核心原理，包括 自由主義與相互依存理論 、現(xiàn)實(shí)主義與霸權(quán)穩(wěn)定理論 以及激進(jìn)主義與世界體系理論。國際政治經(jīng)濟(jì)化與國際經(jīng)濟(jì)政治化的日益明顯和相互滲透，為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了更加豐富的研究素材和新穎的思維視角，也昭示著其已經(jīng)步入新的變革時(shí)期。

一、 自由主義與相互依存論

自由主義強(qiáng)調(diào)市場對國家的決定性和強(qiáng)制性，其觀點(diǎn)承襲了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的理想主義傳統(tǒng)。自由主義把國際關(guān)系的發(fā)展看作是一部市場進(jìn)化的歷史，當(dāng)今世界體系是由全球性的現(xiàn)代化所塑造，并有賴于三種力量 的推進(jìn)：一是經(jīng)濟(jì)力量，即開發(fā)市場、利用新資源的能力；二是技術(shù)力量，如通訊、運(yùn)輸 、制造手段的革新；三是組織力量，即管理經(jīng)濟(jì)活動的方式。靈活應(yīng)對主要由上述三種力量推動的市場化構(gòu)成了國家生活的主要內(nèi)容~13(P14)。國家間穩(wěn)定的貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)交流、深化的相互依存關(guān)系以及由此凝結(jié)的互惠紐帶，有助于鞏固和發(fā)展國家問的合作關(guān)系，從而成為培植國際和平的源泉之一 。對此，相互依存理論(interdependence theory)從民族國家與全球市場的權(quán)能關(guān)系角度 ，給出了學(xué)理推斷和說明，其也成為自由主義中最重要的分支理論之一。

相互依存理論認(rèn)為國家間的經(jīng)濟(jì)依賴狀態(tài)是一種客觀情形 ，各類國際行為主體(國家、國際組織與跨國公司等)活動的終極 目的是促進(jìn)全球資源配置的均衡化和效用最大化，實(shí)現(xiàn)全球福利的普世化 ，從而為國際和平提供一種功能性的保 障。為此 ，必須限制政府對經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，充分發(fā)揮市場作用，從而強(qiáng)化 國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正向博弈功能，使各類國際行為主體通過合作關(guān)系的不斷推進(jìn)而共享利益，以推動國際經(jīng)濟(jì)體向均衡化發(fā)展。經(jīng) 由相互依存的組織網(wǎng)絡(luò)形成的技術(shù)上合作、行為上共處的國際體系，為更多的使用非政治方式和非軍事手段來解決國際沖突提供了必要條件。

很多學(xué)者的研究證實(shí)，相互依存狀態(tài)并不必然地意味著國際行為主體問的合作一定就是平等互利和非零和的關(guān)系。由此，羅伯特 ·基歐漢(Rob一ert 0．Keohane)和約瑟夫 ·奈(Joseph S．Nye)提出了復(fù)合相互依存理論(complex interdependenctheory)。該理論的創(chuàng)新之處是引入了成本一收益分析法，指出相互依存關(guān)系包含著代價(jià)，而事先指明某種關(guān)系的收益會大于代價(jià)不太可能。這取決于國際行為主體對自身價(jià)值和依存性質(zhì)的判定[2(P14)。很多學(xué)者注意到，相互依存關(guān)系的達(dá)成及其程度受到交往單元的數(shù)量與損失程度兩大變量的迭加作用和影響，致使依存關(guān)系中權(quán)力的來源更加復(fù)雜，形成所謂的敏感性 (sensitivity)和脆 弱性(vulnerability)，依存 的雙方或多方只有相對受益(relative gains)和相對受損(relative loses)。換言之，國際社會中的相互依存關(guān)系大多是非對稱的從而造就了國家間的競爭與合作。相互依存關(guān)系的遞進(jìn)與發(fā)展 ，非但沒有弱化國家的政治權(quán)威 ，反而是相互依存的非對稱性所特有的敏感性和脆弱性為國家新的政治權(quán)力提供了來源與動力。為此國家間必須保持適度交流(以不引起對方感到威脅為底限)，以減少相互依存中的對立因素并使之趨近于對稱，從而強(qiáng)化由此派生的國際協(xié)調(diào)與國際合作的基礎(chǔ)，即國際制度 (international regimes)，使之成為調(diào)節(jié)和控制國家間關(guān)系的一般性制度安排C33(P320—324)。

二、現(xiàn)實(shí)主義與霸權(quán) 穩(wěn)定論

現(xiàn)實(shí)主義源于重商主義和德國歷史學(xué)派?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國家是政治經(jīng)濟(jì)問題的中心，市場依賴于國家的存在。馬克斯 ·韋伯(Max Weber)認(rèn)為重商主義意味著現(xiàn)代 國家的形成 以及資本主義的贏利經(jīng)營轉(zhuǎn)移到政治上(4](P370—375，727)。弗雷德里克 ·李斯特(Friedrich List)的“生產(chǎn)力理論”認(rèn)為 ，權(quán)力較之財(cái)富更重要，并決定著國家的主權(quán)獨(dú)立和財(cái)富保持C5)(P46—47)。國家應(yīng)大力發(fā)展新型工業(yè)和貿(mào)易，并依賴保護(hù)主義手段確保本國的工業(yè)競爭力。

現(xiàn)實(shí)主義從國家中心論出發(fā)，對內(nèi)強(qiáng)調(diào)干預(yù)主義，對外主張保護(hù)主義，并認(rèn)為政治權(quán)力框架決定經(jīng)濟(jì)利益分配。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國家財(cái)富的增長依賴于國家“為尋求權(quán)力而斗爭”的能力。本質(zhì)上，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系是相互沖突的，世界經(jīng)濟(jì)競爭的零和博弈特性，凸顯國家安全和軍事力量對國家生存與發(fā)展的決定性。競爭作為國際交往的一種常態(tài) ，意味著增強(qiáng)自身優(yōu)勢和削弱競爭對手。霸權(quán)穩(wěn)定理論(hegemonic stability theory)尤為明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的訴求和預(yù)期。

霸權(quán)穩(wěn)定論主張由單一的霸權(quán) 國家主導(dǎo)國際體系，通過一系列的制度安排創(chuàng)立結(jié)構(gòu)和秩序，以便規(guī)避無政府狀態(tài)(anarchy)下國際體系的失序風(fēng)險(xiǎn)。羅伯特 ·吉爾平 (Robert Gilpin)從基本力量模式(crude basic force mode1)角度，給出了霸權(quán)國家確立的三大標(biāo)識：一是形成以霸權(quán)國家為中心的經(jīng)濟(jì)勢力范圍；二是建立以霸權(quán)國家為核心的金融貨幣權(quán)勢；三是霸權(quán)國家具有適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)變化的超凡能力。從公共產(chǎn)品(public goods)角度而言霸權(quán)國家所提供的諸如自由開放的國際貿(mào)易制度穩(wěn)定的國際金融體系以及國際政治和安全機(jī)制等雖然體現(xiàn)了霸權(quán)國家的意志和夙愿，成為鞏固霸權(quán)國家權(quán)力和地位的重要工具，但也有益于體系內(nèi)的成員國。因此，霸權(quán)也被認(rèn)為是維持無政府狀態(tài)下國際體系穩(wěn)定與和平的一項(xiàng)條件。

霸權(quán)穩(wěn)定論突出了政治結(jié)構(gòu)變動對 國際經(jīng)濟(jì)秩序的影響，它尤為關(guān)注國家體系以及國際政治關(guān)系在組織和管理世界經(jīng)濟(jì)中的作用，并視國家安全和政治利益為首要目標(biāo)。基于對霸權(quán)戰(zhàn)爭尤其是世界政治變革的系統(tǒng)研究，羅伯特 ·吉爾平從因果機(jī)制(causal mechanism)角度闡明了霸權(quán) 與國際體系的關(guān)系 ，并指出了統(tǒng)治或控制國際體系的三種途徑：一是國際體系中政治聯(lián)盟 間的權(quán)力分配，從形式上有單一結(jié)構(gòu)的帝國主義或霸權(quán)主義、二元結(jié)構(gòu)的冷戰(zhàn)體系，以及多元結(jié)構(gòu)的均勢體系；二是國家間威望的不 同層次 ，威望 (prestige)就是實(shí)力尤其是軍事實(shí)力的聲望，并 由此決定哪些國家實(shí)際上統(tǒng)治國際體系；三是國家間互動的一系列權(quán)利和規(guī)則—— 國際條約，其所依據(jù)的是居于支配地位的集團(tuán)或國家的權(quán)力和利益 ，有學(xué)者稱之為“統(tǒng)治者實(shí)踐的模型”[6](P35--42)。

現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，霸權(quán) 國家塑造和維持國際體系穩(wěn)定與和平的基礎(chǔ)是其強(qiáng)大的生產(chǎn)能力所帶來 的“經(jīng)濟(jì)剩余”。這種“經(jīng)濟(jì)剩余”會因邊際收益遞減法則和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“軟性化”而趨減，從而導(dǎo)致霸權(quán)國家提供國際公共產(chǎn)品的能力和意欲逐漸減弱，以致其所確立的國際體制最終歸于瓦解，國際社會再度進(jìn)入失序狀態(tài)?？梢?，由唯一主體提供國際公共產(chǎn)品很不穩(wěn)定。由此 ，羅伯特 ·基歐漢提出了霸權(quán)后合作理論。通過增加維持秩序的主權(quán) 國家的數(shù)量來分散負(fù)擔(dān)國際公共產(chǎn)品，交涉形態(tài)的多元化有利于有關(guān)國家協(xié)調(diào)立場，從利害關(guān)系的連續(xù)微調(diào)中達(dá)成利益一致，從而實(shí)現(xiàn)國際體系的結(jié)構(gòu)性穩(wěn)定。

三、激進(jìn)主義與 世界體系論

激進(jìn)主義的最大創(chuàng)見是立足于世界政治經(jīng)濟(jì)的邊緣地帶(第三世界)而非核心地區(qū)(發(fā)達(dá)國家)從資本主義全球擴(kuò)張的后果角度來探究國際政治與國際經(jīng)濟(jì)的互動演化[7](P54)。激進(jìn)主義認(rèn) 為從本質(zhì)上國家間關(guān)系是一種國家與國家社會力量間的關(guān)系。世界體系中占統(tǒng)治地位的社會力量(核心地區(qū)與其統(tǒng)治力量)，只要可能總是要對世界進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和精神的改造。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家從本質(zhì)上就是一種剝削關(guān)系。擺脫與發(fā)達(dá)國家的依附關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國家的非殖民化和現(xiàn)代化 ，成為激進(jìn)主義的一項(xiàng)核心命題。世界體系理論，world system theory)是其 中一支較為典型和發(fā)展相對較快的學(xué)說。

世界體系論主張對近代以來的世界歷史和社會變革展 開長時(shí)段 (1ong term)和大范 圍(1argscale)的研究，以充分顯現(xiàn)世界體系的“社會時(shí)間”和“地理空間”特質(zhì)。伊曼紐爾 ·沃勒斯坦 (Immanuel Wallerstein)認(rèn) 為，世界體 系是一個(gè) 由政治、經(jīng)濟(jì)和文明三維組成的實(shí)體，它具有單一的勞動分工和多元文化，而非一維的“國家”和“社會”。世界體系中政治單位間的聯(lián)系圍繞經(jīng)濟(jì)利益分配展開。次序地呈現(xiàn)出中心(center)、準(zhǔn)邊緣(semiperiphery)和邊緣(periphery)三級結(jié)構(gòu)，并最終被政治安排和文明認(rèn) 同所強(qiáng)化[8](P462—470)。

世界體系論的一項(xiàng)假說認(rèn)為，資產(chǎn)階級必定利用其主宰物質(zhì)生產(chǎn)過程的巨大優(yōu)勢來統(tǒng)治世界，并通過建立某種制度來保證這種統(tǒng)治，不符合這種制度安排的國家將受到打壓。由于國家間政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系受制于某種世界性的生產(chǎn)方式，只要介入這一過程的國家都存在相互作用和影響。在生產(chǎn)方式中居于主導(dǎo)地位的霸權(quán)國家必然對國家問的政治關(guān)系發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，因而存在外圍或非中心國家的挑戰(zhàn)以及中心結(jié)構(gòu) 內(nèi)部霸權(quán)與挑戰(zhàn)霸權(quán)的斗爭E9；(P5—1 3)。世界體系論的最大貢獻(xiàn)是對霸權(quán)的興起和衰落，即國際體系在單一中心霸權(quán)和多中心力量平衡間的波動周期及其規(guī)律的系統(tǒng)研究。喬治·莫德爾斯基(George Modelski)提出一個(gè)循環(huán)序列(103(P229—230)：第一階段，嚴(yán)重政治沖突(全球戰(zhàn)爭)時(shí)期，國家對秩序的期望很高，卻很難實(shí)現(xiàn) ；第二階段，世界秩序(世界權(quán)力)初創(chuàng)時(shí)期 ，國家仍然對秩序的期望很高，這種秩序?qū)崬榘詸?quán)的產(chǎn)物；第三階段，霸權(quán)合法性減退 (hegemonic delegitimization)時(shí)期，國家對秩序的期望讓位于各種安全范式 ；第四階段，權(quán)力分散(deconcentration)時(shí)期 ，國家對秩序的期望及其有效性(availability of order)都降至最低點(diǎn)。這種循環(huán)序列構(gòu)成了世界政治的一個(gè)霸權(quán)周期，即長波周期(一般為 100年)。

對于世界政治 中權(quán)力“集中”(concentration) 和“擴(kuò)散”(diffusion)的波動周期，伊曼紐爾 ·沃勒斯坦從世界體系的運(yùn)行動力角度給出了分析和解釋。他認(rèn)為世界體系中存在兩個(gè)范疇的運(yùn)動：一是階級范疇的運(yùn)動，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和抗?fàn)?，其動力是資本積累；二是地理范疇的運(yùn)動，即核心地區(qū)和邊緣地帶的依附與對立，其動力是不等價(jià)交換El1](P80—81)。從構(gòu)成中心和邊緣關(guān)系的主要層面而言，雙方的結(jié)構(gòu)和地位經(jīng)由一定條件的催生可以互相轉(zhuǎn)化換言之，中心和邊緣并非一成不變的，核 fl，地區(qū)會 出現(xiàn)停滯并淪為邊緣地帶；邊緣地帶也可能上升為核心地區(qū)或準(zhǔn)邊緣地區(qū)。所謂“一定條件”，主要是三種類型的跨邊界交換 ：一是經(jīng)濟(jì)交換(商品、勞動力、資本流動等)；二是政治交換 (戰(zhàn)爭、侵略、精英聯(lián)盟等)；三是文化交換(信息、規(guī)范、意識形態(tài)、宗教等)。上述三種交換的結(jié)果， 并不意味著必然會形成一個(gè)單一的集合體，但從 中心化或邊緣化中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)兩極化必然會伴有政治兩極化，即核心地區(qū)成為強(qiáng) 國，邊緣地帶淪為弱國，從而形成了帝國主義的霸權(quán)。

四、結(jié) 語

國際政治與國際經(jīng)濟(jì)在全球體系中的相互作用和影響 ，從本質(zhì)上反映了國家權(quán)力與世界市場之問的關(guān)系，這種關(guān)系又直接表現(xiàn)為各種類型的國際行為主體在國際事務(wù)中的協(xié)調(diào)和博弈。由于直面國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)問題，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展起來 ，建立了一套系統(tǒng)的概念和假說，產(chǎn)生了一批影響深遠(yuǎn)的學(xué)說。目前流行于國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的是大量 的個(gè)案研究 (case—studies或 issue—studies)[12](P178—179)。這反映出，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然突破了傳統(tǒng)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分野，而且日益融會了兩大學(xué)科的基本原理，但其仍然受限于理性主義(rationality method)的分析框架。這導(dǎo)致國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派長于解釋 國際行為主體在給定結(jié)構(gòu)下的行為選擇以及系統(tǒng)的維持，而不長于解釋結(jié)構(gòu)的變化和系統(tǒng)的更新①，由此從分析方法和分析語言上預(yù)留了巨大的延展空間。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不妨借鑒建構(gòu)主義的認(rèn)識論和方法論，引入作為解釋結(jié)構(gòu)變化 和系統(tǒng)更新 的新變量 ，比如身份認(rèn)同(identity)等概念 ，以便增強(qiáng)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科重釋性和問題 回應(yīng)性。

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[10]王正毅．世界體系論與中國[M]．北京 ：商務(wù)印書館，2000．

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[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型目標(biāo)　橫向的制度安排　縱向的制度安排　創(chuàng)新

[中圖分類號]F120.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1000―7326(2011)04―0066―06

關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的研究在邏輯上應(yīng)該包括轉(zhuǎn)型路徑研究和轉(zhuǎn)型目標(biāo)研究兩部分。但是，長期以來研究的主體集中于前者而忽視了后者。這一傾向所帶來的負(fù)面影響是明顯而巨大的：一方面，學(xué)術(shù)界在某種意義上放棄了探索可以與世界主要市場經(jīng)濟(jì)類型并列的中國型市場經(jīng)濟(jì)的可能性，其結(jié)果是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義沒有得到全面的論證，中國實(shí)踐的理論意義被矮化；另一方面，忽視對轉(zhuǎn)型目標(biāo)的具體內(nèi)容的研究，屏蔽了解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列難題的潛在方案。

一、轉(zhuǎn)型目標(biāo)：被忽視的研究方向

中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長引起了國際學(xué)術(shù)界的熱烈關(guān)注，而近年的金融危機(jī)讓這一熱潮繼續(xù)升溫。在這些研究之中，外國觀察家關(guān)于“北京共識”的研究由于將中國的經(jīng)驗(yàn)賦予與“華盛頓共識”對立的地位而備受重視。需要指出的是，在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，關(guān)于中國改革的新一輪研究和20世紀(jì)90年代以來關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)改革的主流論述在實(shí)際內(nèi)容上并沒有本質(zhì)差別。首先，兩者都將漸進(jìn)主義和試驗(yàn)主義視為改革成功的主要原因。其次，更為重要的是兩者都將轉(zhuǎn)型路徑而不是轉(zhuǎn)型目標(biāo)作為研究的重點(diǎn)。所謂轉(zhuǎn)型路徑指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的途徑和方法，而轉(zhuǎn)型目標(biāo)則指過渡完成之后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)模式的形態(tài)和性質(zhì)。很明顯，轉(zhuǎn)型路徑和轉(zhuǎn)型目標(biāo)之間存在相互影響，兩者共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。一方面，路徑依賴導(dǎo)致轉(zhuǎn)型路徑影響轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的形態(tài)和性質(zhì)；另一方面，對轉(zhuǎn)型目標(biāo)的設(shè)計(jì)也必然影響對轉(zhuǎn)型路徑的選擇。但是令人驚奇的是，盡管世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)明顯存在不同的模式，在關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革的文獻(xiàn)之中卻基本不存在對轉(zhuǎn)型目標(biāo)問題的深入討論。

這一現(xiàn)象在很大程度上與我國學(xué)術(shù)界對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的概念把握有關(guān)。第一，傳統(tǒng)的表述主要從市場機(jī)制對資源配置的影響、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立、國有經(jīng)濟(jì)的地位和宏觀調(diào)控的作用等方面來界定社會主義市場經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，這樣的界定是從市場機(jī)制的地位和企業(yè)制度的形態(tài)；以及國有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)弱和宏觀調(diào)控的有無等兩組因素來突顯社會主義市場經(jīng)濟(jì)中“市場經(jīng)濟(jì)”和“社會主義”的內(nèi)涵。從市場機(jī)制和企業(yè)制度來看，長期以來我國學(xué)術(shù)界的主流，有意或無意地將美國型市場經(jīng)濟(jì)和美國型企業(yè)制度等同于市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代企業(yè)制度的唯一形式。因此，我們對市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識基本是在以美國型市場經(jīng)濟(jì)為唯一參照物的基礎(chǔ)上展開的。在這樣的認(rèn)識之下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中代表市場經(jīng)濟(jì)的部分基本沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的研究價(jià)值，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義只能體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控之中。但是，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟(jì)廣泛地存在于先進(jìn)工業(yè)國，其地位和強(qiáng)弱也處于不斷變化的過程之中。進(jìn)一步地，在我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中，國有經(jīng)濟(jì)更多地作為政府引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)而存在，并沒有明顯地對國民經(jīng)濟(jì)的其他所有制成分的制度建設(shè)發(fā)揮示范作用，這些因素能在多大程度上從“量”和“質(zhì)”兩個(gè)方面反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的社會主義的特色也仍有疑問。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中代表社會主義部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義有下降的危險(xiǎn)。第二，我們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理解在相當(dāng)程度上是從計(jì)劃與市場的關(guān)系的角度進(jìn)行的，在一定程度上具有混合經(jīng)濟(jì)體制論的痕跡。但是，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展表明，與生產(chǎn)過程相關(guān)的微觀層面的制度安排和創(chuàng)新活動才是區(qū)分主要市場經(jīng)濟(jì)類型的基礎(chǔ)。第三，這樣的界定在破除計(jì)劃和市場不能共存的認(rèn)識的同時(shí)，也間接地否定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)中在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和國有經(jīng)濟(jì)之外能夠體現(xiàn)“社會主義”因素的存在，以及這種因素影響社會主義市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中體現(xiàn)“市場經(jīng)濟(jì)”因素的性質(zhì)和形態(tài)的可能性。

以上原因?qū)е挛覈膶W(xué)術(shù)界無意亦無力分析轉(zhuǎn)型目標(biāo)問題而將注意力集中于轉(zhuǎn)型路徑研究?？陀^地說，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的初期，與走向何種市場經(jīng)濟(jì)即本文所說的轉(zhuǎn)型目標(biāo)問題相比，選擇何種轉(zhuǎn)型路徑以完成向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是更為緊迫的課題。但是在市場機(jī)制在資源配置方面的地位已經(jīng)確立、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益分配格局的重要性上升、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展和世界經(jīng)濟(jì)的演變表明，美國型市場經(jīng)濟(jì)并非唯一有效且完美無缺的制度安排的情況下，對轉(zhuǎn)型目標(biāo)，即社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義進(jìn)行研究的必要性正在上升。長期忽視對轉(zhuǎn)型目標(biāo)的研究，這不但有使中國的實(shí)踐成為對美國型市場經(jīng)濟(jì)的無聲復(fù)制的危險(xiǎn)，而且限制了我們解決改革中出現(xiàn)的具體問題的思路。

本文認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義存在顯在的和潛在的兩個(gè)側(cè)面。在現(xiàn)階段，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟(jì)無疑是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的主要載體。但是，這樣的含義更多的是顯在的，并沒有涵蓋社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的全部內(nèi)容。

二、交易形態(tài)與創(chuàng)新活動：市場經(jīng)濟(jì)的類型學(xué)分析基礎(chǔ)

市場經(jīng)濟(jì)多樣性理論在上世紀(jì)80年代之后取得的進(jìn)展，集中地體現(xiàn)在比較制度分析學(xué)派關(guān)于美日經(jīng)濟(jì)體系和美日企業(yè)行為的比較研究之中。相對而言，典型的美國企業(yè)(A企業(yè))在勞動市場、制品市場和金融市場中的交易行為更多的是短期的、交易對象往往是流動的；而典型的日本企業(yè)(J企業(yè))在上述市場中的交易行為更多的是長期的、交易對象往往是相對固定的。青木昌彥指出企業(yè)在上述三種市場中形成的交易慣例之間具有互補(bǔ)性，并從信息流動的角度對這些“風(fēng)格化事實(shí)”進(jìn)行整理。他認(rèn)為A企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是垂直型的，而J企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是水平型的。青木昌彥證明兩種信息結(jié)構(gòu)都可能達(dá)到最優(yōu)。圖1所示的這一分析視角為市場經(jīng)濟(jì)的類型化提供了理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)90年代之后，管理學(xué)家持續(xù)地對典型的美國和日本的企業(yè)行為進(jìn)行比較。以基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為依據(jù)，通過將產(chǎn)品建構(gòu)的概念一產(chǎn)品結(jié)構(gòu)(或工序)與產(chǎn)品功能之間的對應(yīng)關(guān)系一引入組織理論，這些學(xué)者認(rèn)為，在產(chǎn)品建構(gòu)具 有模塊型特征的產(chǎn)業(yè)(IT、軟件、生物制藥、金融等)之中，模塊型的組織原則更易于促進(jìn)競爭力的形成，而在產(chǎn)品建構(gòu)具有集成型特征的產(chǎn)業(yè)(汽車、摩托、高級家電等)之中，集成型的組織原則有助于競爭力的形成。換言之，如表1所示，產(chǎn)品建構(gòu)和組織建構(gòu)之間的匹配關(guān)系是企業(yè)競爭力和創(chuàng)新活動的源泉。值得注意的是，這里所說的集成型和模塊型的組織原則高度接近比較制度分析學(xué)派所說的理念型意義上的美國企業(yè)和日本企業(yè)的組織形態(tài)。至此，比較制度分析學(xué)派的分析獲得了具有實(shí)證基礎(chǔ)的支持。必須提及的是，盡管理念型意義上的美日企業(yè)的實(shí)踐更接近模塊型和集成型的組織原則，但是這并不意味著美日企業(yè)所形成的組織形態(tài)已經(jīng)達(dá)到極致而無法趕超。

歐美學(xué)者從制度互補(bǔ)性角度所進(jìn)行的分析也值得關(guān)注。豪爾和索斯吉斯認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)可以分為自由市場經(jīng)濟(jì)和協(xié)調(diào)型市場經(jīng)濟(jì)兩種，英美是前者的代表，而德日是后者的典型。習(xí)前者的特點(diǎn)是由市場機(jī)制對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)，而后者的特點(diǎn)是由制度對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)。類似地，阿瑪布從產(chǎn)品市場的競爭形態(tài)、勞資關(guān)系、金融體系、社會保障和教育等五個(gè)制度領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用計(jì)量分析的方法將市場經(jīng)濟(jì)區(qū)分為市場基礎(chǔ)型、亞洲型、歐陸型、社會民主主義型和地中海型五類，其中的市場基礎(chǔ)型和亞洲型的代表分別是美國和日本。在研究方法方面，豪爾和索斯吉斯的研究盡管屬于政治學(xué)領(lǐng)域，但是其研究團(tuán)隊(duì)將企業(yè)作為分析的焦點(diǎn)。他們在其著作的日文版序言中指出，德日的區(qū)別在于德國經(jīng)濟(jì)中的協(xié)調(diào)機(jī)制主要以產(chǎn)業(yè)為中心而存在，而日本經(jīng)濟(jì)中的協(xié)調(diào)機(jī)制主要以企業(yè)為中心而存在。如果用更為通用的術(shù)語來表述，那么可以認(rèn)為德國是法團(tuán)主義，而日本則是企業(yè)層面的法團(tuán)主義。類似地，阿瑪布在其著作的日文版序言中不但直接承認(rèn)青木昌彥的研究對其有重要影響而且將科技與產(chǎn)業(yè)特征這一與企業(yè)行為密切相關(guān)的變量作為分析的主要因變量。因此，市場經(jīng)濟(jì)多樣性理論領(lǐng)域的這兩項(xiàng)最新的重要研究不但在主要研究工具(制度互補(bǔ)性)和主要分析方向(企業(yè))方面與比較制度分析學(xué)派具有明顯的共同點(diǎn)，而且其對市場經(jīng)濟(jì)所進(jìn)行的類型化也基本上是對比較制度分析學(xué)派的美日比較的擴(kuò)充和細(xì)化，沒有明顯超出前者的范圍。在這個(gè)意義上說，在現(xiàn)階段，以比較制度分析和基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)的類型學(xué)仍然是我們思考我國市場經(jīng)濟(jì)的特征及其發(fā)展方向時(shí)最有理論價(jià)值的參考之一。

需要注意的是，市場經(jīng)濟(jì)的類型學(xué)最終指向是企業(yè)層面的組織創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。也就是說，創(chuàng)新的形態(tài)和性質(zhì)正在成為區(qū)分市場經(jīng)濟(jì)類型的核心變量。因此，本文的研究問題可以表述如下：從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)出發(fā)，以創(chuàng)新活動為中心，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義進(jìn)行體系化的整理。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義和現(xiàn)實(shí)選擇

在第二節(jié)的語境之下，分析作為轉(zhuǎn)型目標(biāo)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義時(shí)，我們將遇到以下兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中代表市場經(jīng)濟(jì)的部分是否可能在邏輯上不同于美國型和日本型市場經(jīng)濟(jì)；第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中代表社會主義的部分，是否可能對社會主義市場經(jīng)濟(jì)中代表市場經(jīng)濟(jì)的部分的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，我們需要發(fā)展出一種和第二節(jié)所討論的市場經(jīng)濟(jì)多樣性理論的主流研究所使用的分析方法相容的分析框架，并以此為基礎(chǔ)對上述問題進(jìn)行回答。

第二節(jié)提及的市場經(jīng)濟(jì)多樣性理論的主流研究在方法論方面存在兩個(gè)問題。第一，沒有將所有的交易形式統(tǒng)一到一個(gè)分析框架之內(nèi)。近年來獲得迅速發(fā)展的包括比較制度分析在內(nèi)的廣義的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)均將交易視為經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。這一思路明顯來自舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這些研究涉及的金融、制品和勞動力市場中的交易不是舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家所列舉的交易形態(tài)的全部。如表2所示，康芒斯認(rèn)為交易可以分為交涉型交易、管理型交易和配給型交易。交涉型交易的典型是產(chǎn)品市場中的買賣行為，管理型交易的典型是企業(yè)內(nèi)部的勞資關(guān)系，而配給型交易的典型則是判決和政策。另外，新舊制度派學(xué)都沒有把自然資源和土地市場納入分析框架。第二，與上一個(gè)問題相關(guān)，這些研究者將交易形態(tài)的形成視為自發(fā)的，忽視了政策和法律因素的影響。實(shí)際上，從康芒斯對交易的定義出發(fā)，如圖2所示，我們可以發(fā)現(xiàn)配給型交易必然對企業(yè)內(nèi)部的管理型交易和企業(yè)之間的交涉型交易的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生影響。

將康芒斯提示的交易類型和資源、土地市場中的交易統(tǒng)合進(jìn)第二討論的主流分析框架之后，我們可以獲得如圖3所示的新的分析框架。

從圖3所示的分析框架出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)作為轉(zhuǎn)型目標(biāo)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)可能在以下方面獲得清晰的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。

第一，在資本主義國家之中，交易形態(tài)主要是市場進(jìn)化的結(jié)果。而在我國，交易形態(tài)的形成可能是市場進(jìn)化和政府介入雙重影響的結(jié)果。第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義可能存在于資源和土地市場的交易之中。在我國，由于資源和土地為國家所有，所以政府可以主導(dǎo)這一市場之中的交易形態(tài)并影響交易所產(chǎn)生的收益分配。第三，政府可以通過對金融、制品和勞動力市場中的交易施加影響來獲得對宏觀經(jīng)濟(jì)的控制或?qū)崿F(xiàn)對所得分配的調(diào)整。第四，依據(jù)市場經(jīng)濟(jì)多樣性理論，在具有不同技術(shù)特征的產(chǎn)業(yè)群之中，更有助于競爭優(yōu)勢的形成的組織原則和交易形態(tài)各有不同。不同的先進(jìn)工業(yè)國中往往存在處于主導(dǎo)地位的組織原則和交易形態(tài)，其結(jié)果是這些國家往往只在同一類產(chǎn)業(yè)中發(fā)展出明顯的競爭優(yōu)勢。由于我國地域之間存在文化上的差異，所以有可能分別在集成型產(chǎn)業(yè)和模塊型產(chǎn)業(yè)中都發(fā)展出與之匹配的組織慣例和交易形態(tài)并在這兩類產(chǎn)業(yè)中都形成競爭力。第五，不同的產(chǎn)業(yè)群要求不同的組織原則和交易形態(tài)與該產(chǎn)業(yè)的技術(shù)特征相匹配，而我國有可能形成國有經(jīng)濟(jì)致力于發(fā)展更需要長期穩(wěn)定的交易環(huán)境的集成型產(chǎn)業(yè)，而民營經(jīng)濟(jì)在模塊型產(chǎn)業(yè)占據(jù)優(yōu)勢的格局。隨著民營經(jīng)濟(jì)向集成型產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展，有可能出現(xiàn)民營企業(yè)在研發(fā)人員的雇傭形態(tài)和某些關(guān)鍵性企業(yè)間關(guān)系方面引進(jìn)國有企業(yè)的比較長期而穩(wěn)定的組織形態(tài)和制度安排的可能。換言之，在長期內(nèi)有可能出現(xiàn)國有企業(yè)在特定領(lǐng)域向民營經(jīng)濟(jì)輸出組織原則和制度安排的可能。

以上述分析為基礎(chǔ)，我們可以從生產(chǎn)和分配、橫向制度安排和縱向制度安排的角度對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義進(jìn)行分類。本文對橫向的和縱向的制度安排的定義借鑒了康芒斯對交易形態(tài)的區(qū)分。所謂縱向制度安排指與配給型交易有關(guān)的制度安排，其典型是政府通過法律或政策自上而下的主導(dǎo)的制度安排，而橫向制度安排指與交涉型交易和管理型交易有關(guān)的制度安排。

篇10

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的許多研究者從不同的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，就跨國公司在世界經(jīng)濟(jì)體系中的角色、作用和影響及其與發(fā)展中民族國家的關(guān)系等重要問題提出了自己的看法。瓊•斯佩羅（JoanE．Spero）認(rèn)為，就像經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生政治結(jié)果一樣，政治因素也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)果的產(chǎn)生。從內(nèi)涵的外延化來看，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是國際政治關(guān)系，因?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)的相互作用同國際政治的相互作用一樣，都要經(jīng)歷一個(gè)過程，這個(gè)過程迫使國家和非國家行為體（主要是跨國公司）在有限的資源面前，對財(cái)富和利益的追求會導(dǎo)致嚴(yán)重沖突，這些沖突是圍繞對市場的爭奪，對原料和生產(chǎn)手段的控制而展開的。①跨國公司絕大多數(shù)是以北方國家為基礎(chǔ)的。它們以犧牲南方國家為代價(jià)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的財(cái)富和經(jīng)濟(jì)力量?？鐕静粌H通過貿(mào)易與投資的方式向全球擴(kuò)展，還直接或間接地影響本國政府、發(fā)展中國家政府以及國際組織的政治決策，從而追逐最大化的利潤。②因此，只有將政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系兩者結(jié)合起來，才能較為全面地反映跨國公司與民族國家政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)和本質(zhì)。作為一門綜合性學(xué)科，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論首先應(yīng)研究國際政治與國際經(jīng)濟(jì)的總和及其互動關(guān)系?！霸诔姓J(rèn)國家角色的重要性的同時(shí)，需要更重視其他角色（跨國公司、國際組織等）在國際關(guān)系中的作用。”③對跨國公司之間的“跨國關(guān)系分析應(yīng)包含在任何完整的世界政治分析之中”，把跨國關(guān)系定義為“跨越國界不受中央政府外交機(jī)構(gòu)控制的聯(lián)系、結(jié)合和互動?！雹芰_伯特•吉爾平（RobertGilpin）認(rèn)為，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于跨國公司的理論可以被分為三大模式，即現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和新依附論，三者對于跨國公司與民族國家的相互關(guān)系各有不同的解釋。⑤但學(xué)術(shù)史上的各種所謂流派只是相對意義上的。學(xué)者們的觀點(diǎn)往往彼此影響，相互滲透。⑥

（一）現(xiàn)實(shí)主義

1975年，現(xiàn)實(shí)主義的重要代表人物羅伯特•吉爾平在《美國霸權(quán)與跨國公司：對外直接投資的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（U．S．PowerandMultinationalCorporation：ThePoliticalEconomyofForeignDirectInvestment，1975）一書中提出一個(gè)新的觀念，即現(xiàn)代世界中的國際關(guān)系動力學(xué)在很大程度上是經(jīng)濟(jì)與政治交互作用的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為財(cái)富與權(quán)力的關(guān)系。在這部著作中，他首次提出了“國際政治經(jīng)濟(jì)”（InternationalPoliticalEconomy）的概念。更有意義的是，這部國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作恰好是一部專門研究跨國公司的著作?？梢哉f，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與跨國公司是世界政治經(jīng)濟(jì)大變革催生出的一對孿生子。吉爾平在后來出版的《全球資本主義的挑戰(zhàn)》（TheChallengeofGlobalCapitalism）一書中進(jìn)一步指出：“盡管跨國公司在國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中舉足輕重，但民族國家依舊在唱主角”，“在民族國家和跨國公司政權(quán)的斗爭中，優(yōu)勢仍在民族國家那邊”。⑦吉爾平在他的另一本書《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：解讀國際經(jīng)濟(jì)秩序》（GlobalPoliticalEconomy：UnderstandingTheInternationalEconomicOrder）的第十一章中深入討論了“國家與跨國公司”，論及對外直接投資與跨國公司、跨國公司與民族國家的關(guān)系等問題。⑧他在自己的另一本著作《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（ThePoliticalEconomyofInternationalRelations）中指出：“我逐漸地得出了幾條一般性的結(jié)論：跨國公司的確反映了美國的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義，因而它不可能脫離美國外交政策的大目標(biāo)；美國與西歐之間在防務(wù)上的聯(lián)系，為美國跨國公司的海外擴(kuò)張大開方便之門；美國統(tǒng)治下的和平為這些經(jīng)濟(jì)活動以及其他跨國活動提供了一種政治框架?！雹岈F(xiàn)實(shí)主義的另一位代表人物肯尼斯•華爾茲（KennethN．Waltz）也指出：“無論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的政治學(xué)者都把體系簡化到部分之間的互動上，或者是行為角色的行為，也就是說他們注重民族國家之間以及其他行為體之間的互動關(guān)系，只局限于單位，沒有認(rèn)識到體系因素的作用，因此，只有在單位層次上又在體系層次上才能解決問題，才能說明國際體系的行為?！比A爾茲的這個(gè)觀點(diǎn)對研究跨國公司與國際關(guān)系的互動機(jī)制具有一定的啟示意義，可以將建立國際體系與跨國公司之間的互動模型作為一種新的研究視角。

現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家查爾斯•金德爾伯格（CharlesP．Kindleberger）的主要貢獻(xiàn)在于引進(jìn)了新的分析視角和分析概念。例如，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)中“成本”、“公共產(chǎn)品”等概念引入國際政治的研究領(lǐng)域。金德爾伯格的主要代表作是《1929—1939年世界經(jīng)濟(jì)大蕭條》。①他認(rèn)為，傳統(tǒng)的廠商理論把分析建立在完全競爭市場之上，而跨國公司和對外直接投資的分析是建立在市場不完全性之上的。根據(jù)早期有關(guān)對外直接投資研究的觀點(diǎn)，市場不完全性與對外直接投資有著緊密的聯(lián)系，“直接投資的興旺必定是存在著產(chǎn)品或要素市場分割的政府或企業(yè)對競爭的某些干預(yù)?！雹谶@就從政府與市場的視角使人們進(jìn)一步思考跨國公司與母國或東道國政府之間的各種博弈關(guān)系。

戴維•麥克格魯（DavidMcGrew）的《全球化與反全球化》（Globalization／Anti—Globalization）③一書則考察了在主導(dǎo)公眾和學(xué)術(shù)論爭的所有重大領(lǐng)域中趨向和反對全球化的所有情形：國家的角色、民族文化的命運(yùn)、世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、全球治理的角色、全球不平等的程度，以及政治團(tuán)體和全球秩序的倫理基礎(chǔ)等問題。關(guān)于跨國公司的角色，他指出：“人們都同意，在幾乎實(shí)時(shí)通信的世界里，公司資本甚至是小筆業(yè)務(wù)也許都具有選擇上的巨大靈活性。但公司無論大小，其命運(yùn)依然主要取決于地方和國家的競爭優(yōu)勢及其經(jīng)濟(jì)環(huán)境。甚至在巨大的跨國公司中，競爭優(yōu)勢也主要是其各自國家的革新體系的產(chǎn)物，而生產(chǎn)和銷售則傾向于強(qiáng)烈的地區(qū)性集中，實(shí)際上，跨國公司和‘具有國際協(xié)作的國家公司’并沒有什么差別，因?yàn)樗鼈兊目偛渴瞧淅^續(xù)成功和認(rèn)同的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。財(cái)富500強(qiáng)所列舉的世界大型集團(tuán)公司，其總部幾乎沒有設(shè)立在美國、英聯(lián)邦、德國和日本之外的。

因此，公司并沒有統(tǒng)治世界，國家在極大程度上依然是世界經(jīng)濟(jì)最具影響力的經(jīng)濟(jì)力量?！雹芾纾绹鐕驹诤Ｍ馔顿Y的效率主要依賴于美國國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會秩序的質(zhì)量。美國在海外的經(jīng)濟(jì)活動基本不需要任何軍事力量的支持，而是依靠美國在貿(mào)易結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域所具有的優(yōu)勢。對跨國公司的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的另外一個(gè)視角，就是關(guān)于一個(gè)國家對跨國公司政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。涉及該領(lǐng)域的主要是一些案例研究，具有代表性的成果有羅伯特•吉爾平的《美國的實(shí)力與跨國公司：對外直接投資的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（U．S．PowerandMultinationalCorporation：ThePoliticalEconomyofForeignDirectInvestment），對美國跨國公司進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。⑤史蒂芬•克拉斯納（StephenKrasner）的《捍衛(wèi)國家利益：原材料投資與美國的外交政策》（DefendingtheNationalInterest：RawMaterialsinvestmentsandU．S．ForeignPolicy）則是對美國能源政策的分析。⑥例如在2000年的《美國的國家利益》報(bào)告中，把“保證全球主要體系（貿(mào)易、投資、金融市場和能源供應(yīng)）的活力和穩(wěn)定”視為對美國最重要的“生死攸關(guān)”（Vital）利益之一。⑦美國等發(fā)達(dá)國家一直力圖保持在制定新的國際投資規(guī)則中的主導(dǎo)權(quán)。二戰(zhàn)后美國多次修訂《對外援助法》。歷次法案規(guī)定，美國向發(fā)展中國家提供援助和優(yōu)惠貸款時(shí)，要求受援國與美國簽訂“友好通商與航海條約”或“雙邊投資保證協(xié)議”。締結(jié)“友好通商與航海條約”，旨在為跨國公司在發(fā)展中國家的投資經(jīng)商創(chuàng)造良好的投資氣候，要求發(fā)展中國家給美國子公司以“國民待遇”，取消或放寬投資限制，允許美資企業(yè)自由匯出資本和利潤，保證在實(shí)行國有化等措施時(shí)給予“及時(shí)和足夠的賠償”等。締結(jié)“雙邊投資保證協(xié)議”，旨在保證海外美資的法律保護(hù)得以切實(shí)貫徹實(shí)現(xiàn)，為美資提供雙重保證。20世紀(jì)70年代初，美國又開始致力于同發(fā)展中國家談判和簽訂雙邊性“投資保護(hù)條約”。新條約模式把注意力集中于有關(guān)保護(hù)海外投資的若干關(guān)鍵性問題，如投資的入境興業(yè)手續(xù)問題、投資興業(yè)的待遇問題（國民待遇與最惠國待遇等）、投資企業(yè)的征用問題、資本和利潤向境外轉(zhuǎn)移匯出問題、投資糾紛處理問題等。⑧

（二）新自由主義

蘇珊•斯特蘭奇（SusanStrange）是新自由主義的代表人物。她在《國家與市場》（StatesandMarkets）一書中提出了聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力的問題。斯特蘭奇用四個(gè)基本結(jié)構(gòu)以及四個(gè)從屬結(jié)構(gòu)這種新的模式綜合分析國家與市場的關(guān)系，認(rèn)為“主要適應(yīng)于為本國市場服務(wù)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，逐漸地、不平衡地而又顯然不可抗拒地由主要適應(yīng)于為世界市場服務(wù)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)所取代?！薄霸S多作者全神貫注于跨國公司的興起，同時(shí)謀求找到一個(gè)關(guān)于這種占支配地位的生產(chǎn)組織機(jī)構(gòu)性質(zhì)變化的解釋?！雹僭凇度蚧c國家的銷蝕》一書中，斯特蘭奇認(rèn)為跨國公司掌握了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中的三個(gè)關(guān)鍵因素，即技術(shù)、資本和銷售網(wǎng)絡(luò)，“意味著跨國企業(yè)可以與國家一道對民族和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)號施令”②。新自由主義國際政治學(xué)大師羅伯特•基歐漢（RobertO．Keohane）的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭》（AfterHegemony：CooperationandDiscordintheWorldPoliticalEconomy）一書中的第三部分“實(shí)踐中的霸權(quán)與合作”系統(tǒng)考察了第二次世界大戰(zhàn)后國際金融、貿(mào)易和石油領(lǐng)域中的機(jī)制演變，提供了從“國際機(jī)制”的角度進(jìn)行研究的視角。③羅伯特•基歐漢與約瑟夫•奈（JosephS．Nye）1977年合著的《權(quán)利與相互依賴》是新自由主義的代表作之一，④他們擯棄了“國家是唯一行為者”的主張，認(rèn)為戰(zhàn)后國際社會中國家間（interstate）和跨國（transnational）關(guān)系的發(fā)展促使人們更加重視對國際層次的諸行為者的研究，重視對超越國界的相互聯(lián)系、結(jié)盟關(guān)系和相互依存的研究。

基歐漢和奈申明其目的是批判現(xiàn)實(shí)主義的理論模式，提出新的研究綱領(lǐng)的構(gòu)想，包含如下核心內(nèi)容：其一，各社會之間的多渠道聯(lián)系，它包括政府精英之間的非正式聯(lián)系或?qū)ν獠块T的正式安排；非政府精英之間的非正式聯(lián)系（包括面對面的交流或通過電訊聯(lián)系）；跨國組織（如多國銀行或多國公司）等，這些渠道可以概括為國家間聯(lián)系、跨政府聯(lián)系和跨國聯(lián)系。其二，國家間關(guān)系的議程包括許多沒有明確或固定等級之分的問題，它意味著軍事安全并非始終是國家間關(guān)系的首要問題。其三，當(dāng)復(fù)合相互依賴普遍存在時(shí)，一國政府不在本地區(qū)內(nèi)或在某些問題上對他國政府動用武力。作者強(qiáng)調(diào)指出，他們所提出的三個(gè)基本條件非常符合某些全球經(jīng)濟(jì)和生態(tài)相互依賴的狀況，也接近于勾勒出國家之間全部關(guān)系的特征；他們并不認(rèn)為復(fù)合相互依賴完全忠實(shí)地反映了世界的政治現(xiàn)實(shí)，恰恰相反的是，復(fù)合相互依賴與現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)一樣，都是理想模式。大多數(shù)世界政治的實(shí)際情況往往介于這兩個(gè)極端之間。不過，復(fù)合相互依賴正越來越反映出世界許多地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。新自由主義者認(rèn)為，跨國公司在與母國和東道國的角逐中無疑占了上風(fēng)?？鐕疽允澜缡袌鲎鳛槠溥\(yùn)作的舞臺，以經(jīng)濟(jì)要素的最佳配置為追求目標(biāo)。因此，它們要竭力超越國界限制，脫離政治控制，這個(gè)觀點(diǎn)就反映在羅伯特•吉爾平的《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中⑤。威廉•內(nèi)斯特（WilliamNester）的《國際關(guān)系：21世紀(jì)的政治與經(jīng)濟(jì)》（InternationalRelations：PoliticsandEconomicsinthe21stCentury）也是一本比較有代表性的著作。他在前言中指出：“國家自身日益弱化，雖然國家在國際關(guān)系中的中心角色仍將繼續(xù)，但它越來越多地受到一些強(qiáng)大力量的挑戰(zhàn)，這些力量包括：跨國公司、國際法、國際道德、政府間國際組織、私人國際組織，以及日益稠密的地緣經(jīng)濟(jì)相互依賴或全球化的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。”⑥特別需要提出來的是，約瑟夫•A•凱米萊里（JosephA．Camilleri）和吉米•福爾克（JimFalk）的《的終結(jié)？日趨“縮小”和“碎片化”的世界政治》⑦和詹姆斯•德•代元（JamesDerDerian）主編的論文集《國際關(guān)系理論批判》提供了對問題的一些新的研究視角。⑧凱米萊里與福爾克合著的《的終結(jié)？日趨“縮小”和“碎片化”的世界政治》一書的第五章指出：“像高壓統(tǒng)治技術(shù)一樣，監(jiān)控技術(shù)在國家和國際非國家行為者中廣泛擴(kuò)散。它們不僅被國家利用，也被商業(yè)企業(yè)甚至公民個(gè)人使用。商業(yè)信貸組織可以在世界范圍跟隨公民的遷移、喜好和信貸記錄。銀行、信貸、職業(yè)及其他商業(yè)機(jī)構(gòu)可以購買同樣的數(shù)據(jù)庫。廣告機(jī)構(gòu)經(jīng)?；顒佑谠S多國家，它們也可以使用國際數(shù)據(jù)庫來獲取有關(guān)共同體的信息并形成某些見解。大集團(tuán)為了獲取利潤控制和發(fā)展通訊媒體，使它們的活動范圍超出了國家邊界，國家利用通訊媒體來鞏固共同體對其政策的支持，但非國家組織，包括媒體集團(tuán)，也可以利用它們來重新塑造或破壞國家的現(xiàn)行政策和結(jié)構(gòu)。全球經(jīng)濟(jì)和通訊系統(tǒng)的結(jié)合開創(chuàng)了全球互動關(guān)系系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)內(nèi)，家只是其他行為者中的一員，國家邊界的重要性日趨削弱。”①

（三）新依附論

新依附論是從戰(zhàn)后“新”理論體系中孕育而來的。依附論者雖然也大量使用“階級”、“剝削”和“社會主義革命”等詞語，但其理論思維不完全與“新”一致，而且只局限于不發(fā)達(dá)國家的政治經(jīng)濟(jì)。②作為現(xiàn)展理論的一個(gè)重要組成部分，依附理論認(rèn)為現(xiàn)今的發(fā)達(dá)國家與欠發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系是一種雙重關(guān)系：一方面是發(fā)達(dá)國家對政治、經(jīng)濟(jì)、金融和技術(shù)的壟斷，進(jìn)而對發(fā)展中國家形成經(jīng)濟(jì)和社會上的擴(kuò)張和滲透，促使發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)和社會方面對資本主義發(fā)達(dá)國家的依附；另一方面是發(fā)展中國家的發(fā)展道路的選擇，即由于依附于發(fā)達(dá)國家發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)，或由于依附于跨國公司而變得落后和貧窮。③依附論將發(fā)達(dá)國家的跨國公司視為“當(dāng)代帝國主義的細(xì)胞”，認(rèn)為其發(fā)展將造成中心國家對邊緣國家剝削和控制關(guān)系的進(jìn)一步深化。該理論認(rèn)為，由于跨國公司的介入，形成了一種新的依附形式，即所謂的“新依附”。新依附的特征是：（1）工業(yè)發(fā)展主要依靠出口產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槌隹谀苜嵢⊥鈪R來購買資本貨物。這種依附的第一個(gè)結(jié)果就是需要保持傳統(tǒng)的出口產(chǎn)業(yè)，這在經(jīng)濟(jì)上由于保持落后的生產(chǎn)關(guān)系因而限制了國內(nèi)市場的發(fā)展，在政治上就會通過那些頹廢的統(tǒng)治者維持權(quán)力。（2）工業(yè)發(fā)展為國際收支的波動所左右，這往往導(dǎo)致附屬國在國際收支上出現(xiàn)赤字。這主要是因?yàn)樵诟叨葔艛嗷膰H市場上進(jìn)行貿(mào)易，也因?yàn)橥鈬麧櫟膮R出，同時(shí)還因?yàn)樾枰揽客赓Y的援助。（3）工業(yè)發(fā)展受帝國主義中心國家的技術(shù)壟斷所左右。這種基于跨國公司的新依附使得附屬國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)如下的狀況：首先，由于需要保護(hù)農(nóng)業(yè)或礦業(yè)出口結(jié)構(gòu)，從較落后部門榨取剩余價(jià)值的比較先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)中心之間就出現(xiàn)了聯(lián)系，國內(nèi)“宗主”中心與國內(nèi)互相依存的“殖民地”中心之間也出現(xiàn)了聯(lián)系。國際范圍資本主義發(fā)展的不平等和聯(lián)合的性質(zhì)在國內(nèi)精確地重演了。其次，工業(yè)與技術(shù)結(jié)構(gòu)更緊密地響應(yīng)跨國公司的利益，而不是響應(yīng)國內(nèi)發(fā)展的需要。再次，霸權(quán)經(jīng)濟(jì)社會中同樣的技術(shù)與財(cái)富積聚不加多大改動就轉(zhuǎn)移到大相徑庭的經(jīng)濟(jì)社會中去，造成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的高度不平等、收入的高度集中、生產(chǎn)設(shè)備的開工不足、對于集中于大城市的現(xiàn)有市場的加緊利用。因此，在這種新依附中，如果附屬國內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及與統(tǒng)治國的外部關(guān)系不變的話，附屬國與統(tǒng)治國之間的不平等關(guān)系就不會改變。隨著附屬國的國內(nèi)和國際結(jié)構(gòu)受跨國公司、國際商品以及資本市場影響性的加強(qiáng)，依附性的結(jié)構(gòu)就會加深，附屬國就仍然處于不發(fā)達(dá)的狀況。④例如，巴西學(xué)者多斯桑托斯（DosSantos）在其《帝國主義與依附》（Imperialismoydependencia）⑤一書中認(rèn)為，20世紀(jì)50—60年代在世界經(jīng)濟(jì)體系中出現(xiàn)了一種新型的依附模式，其“基本特點(diǎn)是跨國公司從技術(shù)—工業(yè)統(tǒng)治轉(zhuǎn)向不發(fā)達(dá)國家內(nèi)部市場的工業(yè)部門投資?！雹拊诩夹g(shù)—工業(yè)的依附模式下，依附國的工業(yè)發(fā)展將受到三方面的限制：第一，依附國的生產(chǎn)體制為跨國公司利益所決定，從而產(chǎn)生一種畸形的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；第二，依附國必須從國外購買機(jī)器和材料，必將深深受制于帝國主義中心的技術(shù)和金融的控制；第三，由于依附性生產(chǎn)體制造成的高度剝削、限制就業(yè)機(jī)會并抽走部分國內(nèi)盈余，將削弱依附國國內(nèi)的購買力、資本積累力，最終制約其國內(nèi)市場的發(fā)展。⑦帝國主義霸權(quán)中心的大資本統(tǒng)治通過在附屬國原料和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中的投資進(jìn)行擴(kuò)張，以滿足霸權(quán)中心的消費(fèi)需求，在附屬國形成面向出口或外向型生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是跨國公司開始在不發(fā)達(dá)國家與國內(nèi)市場相聯(lián)系的工業(yè)部門投資。⑧跨國公司通過直接投資形成對地區(qū)的支配，因此在這里我們可以把依附歸結(jié)為生產(chǎn)要素即生產(chǎn)力發(fā)展的依附。⑨即落后國家在技術(shù)、資本、出口等方面對發(fā)達(dá)國家的依賴，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步完全取決于中心地區(qū)跨國公司的輻射程度和主觀意愿。

與多斯桑托斯持類似觀點(diǎn)的有阿根廷學(xué)者普雷維什（R．Prebisch）。他在其《資本主義：危機(jī)與改造》（CapitalismoPeriferico：CrisisyTransforma－cion）一書中認(rèn)為，當(dāng)今發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間初級產(chǎn)品與制造品貿(mào)易，使發(fā)展中國家貿(mào)易條件惡化成為一種歷史趨勢。在他看來，世界“經(jīng)濟(jì)星座”中存在著“中心”和“”的格局。“中心”指富裕的發(fā)達(dá)國家，它們組織起來并主導(dǎo)著國際經(jīng)濟(jì)體系，使其為它們的利益服務(wù)?！啊敝竿ㄟ^初級產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口而與“中心”發(fā)生聯(lián)系的各種各樣的發(fā)展中國家。由于貿(mào)易條件不利于發(fā)展中國家而有利于發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)有的國際經(jīng)濟(jì)體系事實(shí)上起著把收入從吸引到中心的作用。①托馬斯•勞爾森（ThomasD．Lairson）和大衛(wèi)•斯基德莫爾（DavidSkidmore）在他們合著的《國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：為權(quán)力與財(cái)富的斗爭》（InternationalPoliticalEconomy：TheStruggleforPowerandWealth）一書中也涉及類似觀點(diǎn)，例如，如何理解南方和北方國家在對外投資或借貸領(lǐng)域的相對討價(jià)還價(jià)力量？此書與其他類似的西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的一個(gè)重要區(qū)別，是它對發(fā)展中國家的發(fā)展問題和南北關(guān)系、南南合作給予了極大的關(guān)注。同時(shí)，對第三世界發(fā)展問題的討論也采取了一種既不同于西方正統(tǒng)理論，也不同于激進(jìn)派學(xué)者的獨(dú)特視角。他們的觀點(diǎn)和約翰•羅爾克（JohnT．Rourke）有類似之處，即“跨國公司絕大多數(shù)是以北方國家為基礎(chǔ)的。最強(qiáng)的500多家跨國公司中，大約有95％以北方國家為母國，僅僅只有少數(shù)大公司建立于欠發(fā)達(dá)國家”②。

二、評論

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國際政治學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，其理論體系發(fā)軔于三大知識傳統(tǒng)，或者說受到三大意識形態(tài)的浸潤，即現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和新。被肯尼思•湯普森稱為“國際思想之父”的那些偉大思想家，如17世紀(jì)的托馬斯•霍布斯、18世紀(jì)的亞當(dāng)•斯密和19世紀(jì)的卡爾•馬克思正是這三大知識傳統(tǒng)或意識形態(tài)的創(chuàng)始人。美國學(xué)者羅伯特•吉爾平在《美國力量與跨國公司》一書中，把重商主義、自由主義和稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)概念”③。后來，他又在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中對上述說法加以修正，用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)”一詞來描述國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的思想分野，而棄用“理論”或“流派”?！耙?yàn)槊總€(gè)觀點(diǎn)都蘊(yùn)涵著一個(gè)有關(guān)人類社會的總的思想和信仰體系，因而類似于托馬斯•庫恩（ThomasS．Kuhn）所說的范式?！雹芩^“總的思想和信仰體系”主要是指深嵌于理論知識體系之中的核心價(jià)值觀。也就是說，現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和新作為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三大基本范式（或意識形態(tài)），它們在核心假定、價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)政策等方面都是方枘圓鑿、不相通約的。盡管研究者為詮釋政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系而發(fā)展了各種觀點(diǎn)，但這三大意識形態(tài)各成體系，各自形成了獨(dú)立的話語符號系統(tǒng)，以及影響廣泛的理論成果，“幾乎每個(gè)人都會落入這三種競爭性的觀點(diǎn)、意識形態(tài)或思想流派之一”。因此，“通過這三種意識形態(tài)的強(qiáng)弱變化來解讀跨國公司的國際直接是可能的”⑤。

據(jù)此，可以把國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的跨國公司理論劃分為三種范式（paradigm），即現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和新。與自由主義模式強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的合作是有益的合作的模式不同，也與強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的合作是帝國主義的不等價(jià)合作的模式不同。現(xiàn)實(shí)主義模式強(qiáng)調(diào)的是世界經(jīng)濟(jì)中的民族國家利益，這種模式將民族國家的政治和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)看成是世界經(jīng)濟(jì)的首要的因素。⑥具體到投資領(lǐng)域，就是國家想方設(shè)法扶持本國的大公司和跨國公司。羅伯特•吉爾平曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)民族主義與經(jīng)濟(jì)自由主義很相似，在過去的幾百年中經(jīng)歷了數(shù)次變革。從重商主義、中央集權(quán)下的階級統(tǒng)治論、保護(hù)主義、德國歷史學(xué)派直至今天的新保護(hù)主義等，其名稱在不斷改變著?！雹咚谧约核摹秶H關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（ThePoliticalEconomyofInternationalRelations）一書中指出：“我逐漸地得出了幾條一般性的結(jié)論：跨國公司的確反映了美國的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義，因而它不可能脫離美國外交政策的大目標(biāo)?！雹嘁虼?，美國跨國公司在全球的擴(kuò)張不僅有利于美國的經(jīng)濟(jì)利益，而且服務(wù)于美國的戰(zhàn)略。首先，跨國公司的行為有利于創(chuàng)造一個(gè)自由的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，有利于傳播美國的價(jià)值觀念。其次，跨國石油巨頭在中東以及其他產(chǎn)油國的開發(fā)和經(jīng)營保障了美國以及西方世界的能源供應(yīng)。再次，跨國公司的高額利潤在很大程度上彌補(bǔ)了美國的貿(mào)易赤字，維持了美國的國際收支平衡。吉爾平在結(jié)論中寫道：“跨國公司與美元的國際地位、美國的核優(yōu)勢一道，共同構(gòu)成了第二次世界大戰(zhàn)后美國全球霸權(quán)的基礎(chǔ)?！雹崤c上述現(xiàn)實(shí)主義模式不同，新自由主義的模式認(rèn)為：在國際關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是影響政治關(guān)系和外交關(guān)系諸多關(guān)系的重要因素。國際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展逐漸開始建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，國際關(guān)系的演變內(nèi)容經(jīng)常表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)為中心，而國際關(guān)系的變革同樣以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革為基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先已成為各國的選擇，經(jīng)濟(jì)因素對國際關(guān)系的影響廣泛而深刻，主要表現(xiàn)為：第一，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭日益成為國際關(guān)系中的主旋律；第二，經(jīng)濟(jì)利益的追逐成為國際關(guān)系發(fā)展的強(qiáng)大動力；第三，經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)用成為協(xié)調(diào)國際關(guān)系的重要途徑；第四，經(jīng)濟(jì)安全成為國際關(guān)系中的新課題。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素在國際關(guān)系中的基礎(chǔ)性作用，跨國公司才得以在國際關(guān)系中發(fā)揮重大作用。

新的依附理論模式（thedependenciamodel）從一開始就著眼于政治與經(jīng)濟(jì)的互動。對世界市場的總體性研究是從生產(chǎn)關(guān)系的角度切入的，新的依附理論模式則認(rèn)為，國際直接投資表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系在國際范圍的再生產(chǎn)，這一點(diǎn)與商品輸出和貨幣資本輸出有明顯不同。后者雖是資本輸出，也體現(xiàn)一定的國際生產(chǎn)關(guān)系，但不會直接輸出生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)對外直接投資在資本主義國家之間進(jìn)行時(shí)，由于不存在所有制形式的差別，投資國產(chǎn)業(yè)資本的跨國界擴(kuò)張與東道國經(jīng)濟(jì)能夠自由融合，不存在制度上的兼容問題。當(dāng)對外直接投資在發(fā)達(dá)資本主義國家與不發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行時(shí)，先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系會成為促進(jìn)宗法或封建社會制度逐步瓦解的催化劑，相對商品輸出或貨幣資本的輸出來說，能更有效地推動社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。①美國歷史學(xué)家伊曼紐爾•沃勒斯坦在比較和吸收布羅代爾（FernandBraudel）思想的基礎(chǔ)上，將近代以來的世界體系劃分為世界性帝國和世界性經(jīng)濟(jì)兩大類，認(rèn)為世界體系理論對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的歷史研究有助于理解全球化和跨國公司產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程?？鐕纠碚撝械囊栏秸摚╠ependencytheory）視角是對世界體系理論的擴(kuò)展和延伸，認(rèn)為某些國家的經(jīng)濟(jì)取決于它們所從屬的另外一些經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與擴(kuò)張。兩個(gè)或兩個(gè)以上經(jīng)濟(jì)社會之間的相互依存關(guān)系，在有些國家（統(tǒng)治國）只能以此作為擴(kuò)張的反映時(shí)，就采取了依附的形式?？鐕驹谝栏秸撝惺且粋€(gè)難以回避的話題，正是由于跨國公司組織體系的擴(kuò)張才形成了發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的政治—經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)地位。②事實(shí)上，在第二次世界大戰(zhàn)以后，由于戰(zhàn)后殖民體系日趨瓦解，帝國主義國家為了維護(hù)壟斷資本的海外利益，迫切需要通過以上的跨國壟斷組織推行新殖民主義政策，保持原有的銷售市場、原料基地和投資場所，從而繼續(xù)控制和剝削亞非拉廣大發(fā)展中國家。從發(fā)展中國家方面來說，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，這些國家獲得政治獨(dú)立以后，一般都缺乏發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的必要資金，這使得它們的貧困程度和對北方國家的依賴有增無減。但跨國公司對發(fā)展中國家的消極作用是非常明顯的，諸如掠奪燃料和原材料，推銷陳舊設(shè)備，造成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形發(fā)展，打擊甚至擠垮民族工業(yè)，促使外貿(mào)條件惡化，進(jìn)行重利盤剝，導(dǎo)致人才外流以及擴(kuò)大兩極分等。例如，1979年，美國對發(fā)展中國家的直接投資為37．49億美元，但從發(fā)展中國家獲得的利潤卻高達(dá)127億多美元。發(fā)展中國家在跨國公司的全球剝削活動中的地位是顯而易見的。有時(shí)，一些跨國公司為了攫取高額利潤和維護(hù)其在某些國家的特殊權(quán)益，恣意干預(yù)這些國家的內(nèi)外政策，甚至不擇手段搞政治顛覆和軍事。③