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[關(guān)鍵詞]社會教育；青少年；德育；影響

[中圖分類號]G424[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會教育的內(nèi)涵與外延

社會教育的內(nèi)涵：廣義的社會教育，有意識地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構(gòu)對社會全體成員所進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨立的教育活動。

事實上最早的，最早的教育功能是由社會教育去實現(xiàn)的。在原始社會，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動及日常社會生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗的年長者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學校教育的產(chǎn)生，廣義的社會教育才開始逐步地分化為學校教育、家庭教育和狹義的社會教育這三種獨立的教育形態(tài)。

廣義的社會教育可以說是包括家庭教育和學校教育，因為家庭和學校本身就是社會的大家庭的成員。狹義的社會教育概念，我們在這里強調(diào)社會教育實施的主題，即社會文化教育機構(gòu)，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動。

社會教育概念的外延：狹義的社會教育從其外延來說，主要包括了“社會傳統(tǒng)的教育”、“社會制度的教育”與“社會活動或事件的教育”等不同類型。所謂社會傳統(tǒng)的教育，指一個社會的傳統(tǒng)風尚對于個體的發(fā)展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會制度的教育，指當下的社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度對于個體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個各方面良好的社會制度有助于個體德行的形成和發(fā)展；所謂社會活動或事件的教育，指個體從各種各樣的社會活動經(jīng)驗中所獲得的教育。

二、社會教育的特征

社會教育主體的多樣性。社會交易是以社會全體成員為對象的，這決定了只要是社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看做是社會教育實施的主體。政府、團體或私人（主要是通過他們所設立的文化教育機構(gòu)來進行）等都是社會教育的主體。

社會教育對象的廣泛性。對于社會教育的對象總稱之為社會各界人士、社會團體、社會成員、社會全民等還是分開提到青少年、兒童或承認，都反映出了社會教育對象的廣泛性。可以一言以蔽之，社會教育的對象就是社會的每一個成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育服務對象已遠遠超出青少年，而擴展到了全社會。

社會教育內(nèi)容的豐富性。社會教育主體的多樣性和社會教育對象的廣泛性決定了社會教育對象的廣泛性。社會教育已打破了學校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會教育內(nèi)容紛繁和復雜，雖然帶來了社會教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來了社會教育內(nèi)容的難以確定性?，F(xiàn)代社會教育內(nèi)容包括了文化知識、科學技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學、體育衛(wèi)生以及生活常識等多方面的教育。準確確定社會教育內(nèi)容，這是社會教育研究所面臨的重要課題。

社會教育形式的多樣性。社會教育對象的廣泛性和社會教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會教育形式的多樣性。社會教育沒有制度化教育的嚴格約束性。在以往社會教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會教育進行的重要場所，開展的形式多種多樣，有培訓班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學式等。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和應用，社會教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡社會教育將成為社會教育發(fā)展的新趨向。

社會教育方式的補償性。由于社會教育在實施形式方面的多樣性，以及20世紀后半期終身教育、終身學習、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識到現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學校，僅僅憑借在“象牙塔”中學到的知識已無法跟上社會發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識。社會教育不僅面對學校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學習的要求。社會教育作為對學校所接受教育的重要補償方式，作為終身教育、終身學習、繼續(xù)教育的實施的重要手段正越來越受到人們的重視。

社會教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會教育是和家庭教育、學校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識。現(xiàn)代的社會教育不僅具有獨立形式，而且日益滲入社會生活的方方面面，越來越表現(xiàn)出同社會的政治活動、生產(chǎn)勞動、社會生活、娛樂活動的密切結(jié)合，融為一體。社會教育領(lǐng)域越來越廣闊，社會教育發(fā)揮作用的范圍越來越廣泛。

在理論上，人們對這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實踐上，通過以上的分析，我們也看到了學校、家庭和社會德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長、學校、社會組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機制來加強對青少年思想品德指導，以促進青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會教育對青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個人和家庭的存在與發(fā)展都同社會這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會是個大家庭，是所大學校，是位無形的指導教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動場所，另一方面又不可避免地帶來一些負面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個人主義等等。因此，家長應通過各種有效途徑積極地走進社會中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻。主要做法：家長可以通過參加社會上的一些公益組織或一些教育機構(gòu)等外在系統(tǒng)，對學校的教育進行直接或間接的指導和幫助。因此，我們在構(gòu)建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會相互結(jié)合的原則。

學校德育與社會德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學校德育、社會德育有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣學校德育所具有的特點，也使它在德育中可以把社會德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學校與社會建立相互聯(lián)系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學?？梢耘c一些社會組織或機構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會，把社會機構(gòu)融入到學校，這樣學校和社會就會有機地結(jié)合在一起，共同促進青少年學生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會，主要是指學校與當?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動植物園等機構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學生提供生活和學習的實踐經(jīng)驗和機會。這樣有助于使學校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動有趣，使青少年學生對知識、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學校教育就是社會教育的一個小小的縮影。因此，在構(gòu)建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學校、社會、家庭三者在促進青少年全面發(fā)展的過程中應該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機配合的“三位一體”，只有這樣才會對青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時，只有學校、社會、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過程中面臨的問題

首先應打破傳統(tǒng)教育思想中認為教育青少年只是學校的事情這一淺見，應避免出現(xiàn)學校、家庭和社會三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應該認識到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機統(tǒng)一，相互作用的一個整體。其次，正視在教師與家長、學校與社會之間的配合上會存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會政治、經(jīng)濟、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個人生活的變化等，都會對家庭和學校之間的合作提出嚴峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學校、家庭和社會德育一體化體系，還必須對政策、制度、領(lǐng)導、組織機構(gòu)等方面的問題進行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強有力的領(lǐng)導、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會教育思潮［M］．臺北：臺灣五南出版社，1991：3．

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【關(guān)鍵詞】規(guī)律性；組織性；持續(xù)性；活動交流平臺

武漢市青少年宮作為全國占地面積最大的青少年宮，環(huán)境優(yōu)美、名師薈萃。不少武漢市民對武漢市青少年宮有著深厚的感情。因為這里留下了一家兩代人甚至三代人的童年美好回憶，比如孩子的老師曾經(jīng)是媽媽或爸爸的老師，孩子玩耍的地方曾經(jīng)是媽媽或爸爸童年玩耍的地方；很多家庭的周末就是在這里渡過的，家長們一起來青年宮陪孩子學習及活動訓練，可見青少年宮在武漢市民心目當中是個多么溫馨和快樂的精神所在。

在當前的應試教育愈演愈烈，家長的工作壓力、教育壓力愈來愈大的當下，孩子們接受的學校教育和家庭教育日漸簡單化、公式化和批量化，在社會教育這一塊極為欠缺。孩子們豐富的精神世界和感情世界無從寄托，有的只好寄托于虛擬的網(wǎng)絡世界無法自拔，更無從談起接觸社會和掌握將來成長后投身社會的基本知識和技能。家庭教育、學校教育關(guān)注受教育者的知識積累、共性培養(yǎng)，社會教育更多關(guān)注于受教育者的個性發(fā)展、能力鍛煉，能體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷和人性關(guān)注，讓受教育者發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)自己的興趣愛好選擇教育內(nèi)容，拓展自己的發(fā)展空間。因此，武漢市青少年宮不但應該有校外活動、培訓、教育、訓練、休閑娛樂等方面的功能，還應該有承擔社會教育功能。中國青年政治學院青年發(fā)展研究院院長陸士禎指出，青少年宮要從純粹提供一些課外活動和訓練的定位中改變，應與具有廣泛影響的社會教育相聯(lián)系。

武漢市青少年宮如何完善社會教育功能，這應該作為一個緊迫的、有開拓性的課題來做。幸運的是武漢市青少年宮于2005年成立了“小時候”文化傳播有限公司，例如換客歡樂匯、月末音樂會、奇幻教育卡通劇《綠野仙蹤》、城鄉(xiāng)少年手牽手鄉(xiāng)村體驗夏令營、綠色中國綠色汽車、小時候季末音樂會、武漢市青少年奇奇趣味運動會、中韓兒童文化友好交流、紅色之旅夏令營、舞動夢想舞蹈專場展示活動都是出自武漢市青少年宮的“小時候”文化傳播有限公司，該機構(gòu)給武漢市的孩子們提供了一個很好的社會教育的平臺。從社會教育的角度，武漢市青少年宮確實走到了全國青少年宮的前列，但筆者認為，美中不足的是從普惠的角度，覆蓋面稍顯不足；從發(fā)展的角度，持續(xù)性、規(guī)律性不夠；從心理需求的角度，情感交流稍顯不足。這幾個地方有待改善。

“小時候”秉承公益普惠原則，各類活動都為弱勢群體、低保特困、直系親屬殘障、少數(shù)民族等家庭子女提供免費“綠色通道”。但作為一千萬人的大城市，我市青少年有300-500萬人之多，如何保證這些占城市三分之一人口的青少年都能有規(guī)律地，人人都有機會地享有這些活動并真正落到實處，是需要社會、家庭、學校共同關(guān)注和參與的。比如課業(yè)緊張的學校能否一周提供一個下午讓孩子們到青少年宮參加活動，如果人數(shù)多了能否分批進行，將周一到周五的時間給利用起來，這樣可以充分利用青少年宮的優(yōu)質(zhì)資源以免周一到周五閑置，又能豐富孩子們的課余生活，還能解決孩子們提前放學家里無人照看，獨生子女在家孤單一人或靠上網(wǎng)游戲打發(fā)時間。只有形成這種周周有活動的長效的機制，才能夠達到普惠的效果。

其次，近十年，年年兩會上不少代表委員呼吁，增強青少年體質(zhì)，促進青少年健康成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事。目前青少年體質(zhì)下滑已非個別情況，必須盡快扭轉(zhuǎn)青少年健康滑坡、體質(zhì)下降的狀況。但一直沒有人從實際行動上回應。雖然武漢市青少年宮的“小時候”文化傳播有限公司提供了一些大量的活動，但無時間上的規(guī)律性，也無持續(xù)性，如果信息掌握不夠的孩子，或不符合報名條件的孩子，不可能次次把握住參加這些活動的機會，更無從談起選擇、期待、準備、參與等一系列主動行為。

最后，由于社會節(jié)奏的加快，家長們工作壓力大，學生們在校時間長，父母孩子之間相處的時間很短，有時甚至周末才能見面。學習情況交流得多，親子情感交流得少。孩子們豐富的心理世界無人開啟，也無從傾訴，引發(fā)了很多社會問題，由于家庭和社會的問題引發(fā)的青少年犯罪問題一直為市民們詬病，這里不一一累述。武漢市青少年宮可以拓展這方面的交流平臺，利用一些傳統(tǒng)的節(jié)日，每年在父親節(jié)、母親節(jié)、六一兒童節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日里舉行固定的、有趣味的親子活動，將親子關(guān)系細化并將時間表固定下來，讓大家有所期待，有所準備。甚至可以將晚上的時間利用起來。

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自20世紀90年代“改革開放”以來，越南的現(xiàn)代化事業(yè)加速推進。在商業(yè)化背景下，多元文化沖擊著越南家庭、社會教育的傳統(tǒng)道德，致使青少年在心理結(jié)構(gòu)、行為方式和人際關(guān)系等各方面發(fā)生了復雜的變化，并因而產(chǎn)生了學校暴力、文化道德降低、社會沖突等一系列問題。筆者在來中國留學之前，曾越南在龍安省菩提方維學校工作了5年，擔任的課程是心理輔導。利用工作的便利，我對越南龍安省守?？h城菩提方維學校的部分青少年學生和他們的家庭、老師及同學等展開了實地調(diào)查，進行深入訪談，運用社會學的相關(guān)理論和方法，深入探討了家庭教育模式對青少年道德社會化過程的影響。

2.家庭教育模式的分類

《教育大辭典》將“家庭教育模式(Familyeducationmodel)”定義為父母和孩子或發(fā)展中的人之間的教育或陶冶關(guān)系，即處于一個團體里的教育者與受教育者之間的關(guān)系。家庭教育模式是父母教育方式對孩子的心理、道德、行為社會化的過程”。有學者將家庭教育模式分為權(quán)力模式和合作模式，本文借用了該分類方法。（1）權(quán)力模式(powermodel)：有學家認為“權(quán)力”不僅是重要的是制度化的，而是被放置在法律的倫理道德基礎(chǔ)和壓迫存在于家庭和社會”，權(quán)力是產(chǎn)生某種特定事件的能力或潛力。心理學家則認為，權(quán)力是人們行動和互相作用中的一個重要的基本動機，是預期強烈獨權(quán)行為有特別聯(lián)系的動機。權(quán)力的根本目的是人為了更好地生存與發(fā)展而對自己的價值資源和他人的價值資源進行有效地影響和制約。權(quán)力模式的家庭教育指是父母不顧及孩子的意愿，以威脅或者懲罰的方式貫徹自己的想法來實現(xiàn)教育，就是運用家長地位的權(quán)力，獨權(quán)，強迫和命令孩子必須聽話，不能反抗。（2）合作模式(cooperationmodel)：合作是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的、共同語言、共同思想，互相尊重對方自由的想法和人權(quán)，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。在家庭教育中，合作模式指的是每個家庭成員之間都互相合作，傾聽別人的建議、想法、心事，同心同力，相互溝通，從而解決生活中的矛盾。本文所指的合作模式是指家庭教育中，父母和子女在公平、自由、尊重的基礎(chǔ)上通過相互合作，在生活交往過程中能夠以平等協(xié)商達成共識的方式完成家庭事務和責任。

3.家庭教育模式對越南菩提

方維學校青少年道德社會化的影響越南菩提方維學校是一所較為特殊的學校，該校學生的家庭關(guān)系大多很復雜，一般家庭都有特殊的背景，如父母離婚、家庭貧困、父母或一方離世等等。學生們來自各個地方，加之越南北部、中部、南部的家庭風俗、文化也不同，所以他們在生活、學習等方面存在很多不同。有的學生家庭夫妻婚姻關(guān)系有問題，比如經(jīng)常爭吵、家庭暴力、離婚等等；有的家庭教育模式有問題，比如家長用命令，強行控制子女思想、行為等等方面。因此，很多孩子存在異常的道德行為。

3.1權(quán)力模式對青少年人際關(guān)系

道德社會化的影響在越南家庭教育模式中，一些家長的教育觀念落后，特別是有些家庭有過時的“父權(quán)”觀，他們認為男性家長就是前輩，高高在上，他們不愿意與孩子和妻子擁有平等的權(quán)力和地位。越南菩提方維學校的一名高中女生———L，今年16歲，她的家庭住在越南中部。L的媽媽46歲，是一名家庭主婦，她說：“我的家庭是三世同堂，存在重男輕女的思想。一般情況下，孩子們特別是女兒被長輩強迫做不喜歡的事或者長輩禁止孩子做他們喜歡的事情?！盠在家庭人際關(guān)系交往中缺乏話語權(quán)，這就養(yǎng)成了她沉默寡言與孤僻安靜的性格。在訪談中，L告訴筆者：“我是沒有用的人，我的家庭看不起我，重男輕女，我覺得自己很悲哀，命運不好，所以不敢接近任何人，怕別人也看不起我”。家長經(jīng)常通過懲罰、暴力、責罵等來教訓青少年，經(jīng)常命令青少年按照家長的安排來生活，強迫青少年做他們不愿做的事，忽視青少年的感受，而重視自我的權(quán)力，享受權(quán)力給自己帶來的滿足感，在一定程度上忽略了青少年的情緒、權(quán)力和自由。這對青少年人際關(guān)系的道德社會化將產(chǎn)生不良的影響。

3.2權(quán)力模式對青少年心理結(jié)構(gòu)

道德社會化的影響越南家庭還存在許多傳統(tǒng)的家長權(quán)力保守的教育方式，家長對孩子的嚴格要求也強加暴力行為，有時候家長對孩子的生活隱私、結(jié)交朋友、學習、活動時間等等方面都進行過多地管制，從而導致青少年心理結(jié)構(gòu)不完善、思維不靈活、自制力差等情況，導致產(chǎn)生了“自卑癥”，他們通常不擅長人際交往，“沉默寡言”，因此，對他們心理結(jié)構(gòu)的道德社會化產(chǎn)生不良的影響。如前文談到的L，對其家庭背景及其影響，她說：“我的家長很封建、獨權(quán)、‘重男輕女’，不尊重我的想法和隱私，只會命令不會商量，經(jīng)常給我很大壓力、我很難受，不開心，但是我不愿意也不能反抗，那時候我不得不服從家長”。L的老師和同學認為：“L是一個冷漠的人，一個人呆著，沒有朋友，老師也很難接近她，不知道怎么幫助她解決困難和心理問題，她好像有心理疾病，經(jīng)常沉默寡言、孤僻安靜”。在家庭教育權(quán)力模式中，家長不斷地將成人的意志強加于青少年，為青少年規(guī)劃、管理他們的思維和行為。在這樣的成長背景下，青少年相應的權(quán)利和自由被家長壟斷，因此家庭教育模式對青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會化過程的影響內(nèi)化到青少年自身，體現(xiàn)在暴力、脾氣變壞、煩躁等等的行為之中。

4.合作模式的家庭教育對青少年道德社會化的影響

21世紀以來，越南社會改革開放后，經(jīng)濟、文化、文明發(fā)展很快。在越南，家庭教育模式也正在發(fā)生變化，大部分城市家庭教育趨向平等合作模式。

4.1合作模式對青少年人際關(guān)系

道德社會化的影響越南家庭教育逐漸出現(xiàn)一些合作模式的家庭教育，家長對青少年人際關(guān)系道德社會化的影響隨著社會和家庭的融合而改變。但在合作模式的家庭教育中，也是有很多規(guī)定需要遵守，畢竟如果家庭教育用合作方法但是沒有規(guī)則的話，青少年很容易受社會不良風氣和不良現(xiàn)象的影響，因此必須要有相應的規(guī)定需要遵守。菩提方維學校的校長說：“我們學校學生的家庭環(huán)境很復雜，部分學生有越軌行為，但大部分學生都遵守學校道德規(guī)范。實際接觸我們會發(fā)現(xiàn)這部分遵守規(guī)定的好學生一般他們的家庭教育是合作模式的”。校長舉了一個優(yōu)秀學生的例子，H，今年18歲，家住在越南南部，他是一個優(yōu)秀的學生，學習成績和道德都很好，每年都會得到學校的獎勵。H的老師說：“H從來沒有發(fā)生過違反學校規(guī)定的行為，他很照顧他弟弟，對所有同學都會關(guān)心，對老師也很有禮貌、尊重長輩，對同學朋友也是。在菩提方維學校也是學習成績最高的學生，同學們和老師們都喜愛他”。在H眼里，他爸爸是一個很善良老實的爸爸，很愛家庭、妻子和孩子。他說：“我很愛我的家庭，特別愛媽媽，特別尊敬和愛爸爸，我的爸爸是一位偉大的爸爸，他很善良，對家庭關(guān)系用協(xié)商的方式來解決?！本推刑岱骄S學校的學生家庭來說，合作模式的家庭教育對青少年人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)道德社會化有良好的影響，筆者在實際接觸中會發(fā)現(xiàn)，合作模式家庭教育出的青少年較其他模式教育的青少年更懂事，更遵守道德規(guī)范。

4.2合作模式對青少年心理結(jié)構(gòu)

道德社會化的影響在家庭教育合作模式中也有各種行為規(guī)范和價值道德判斷標準要求尊重個人的隱私和自由權(quán)，青少年的行為會受到這些家庭教育合作模式規(guī)范和標準良好的影響。青少年應用這些行為規(guī)范，來約束和指導自己的學習和跟家庭長輩交往，逐漸內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)，使之成為習慣，對青少年道德社會化成長過程產(chǎn)生良好的作用。仍以前文提到的H學生為例，如果H高中畢業(yè)離開學校進入社會，我們可以預見他可以成為一名遵紀守規(guī)的好公民。因為按照H的觀念：“我的家庭在我心中對我很重要，家庭已經(jīng)給我很大的支持讓我有自信而實現(xiàn)夢想。畢業(yè)后我會為了父母和弟弟妹妹，為社會做最大的貢獻來報恩”?？偟膩碚f，家庭教育的合作模式主要培養(yǎng)、尊重青少年自由的思想和隱私人格，所以對青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會化有良好的作用。家庭是最重要的地方，家庭給了H溫暖的生活、力量、自信、獨立，他能夠努力奮斗自己的學業(yè)，努力實現(xiàn)他的夢想。他的家庭教育合作模式使他的心理結(jié)構(gòu)完美、幸福、樂觀，對生活充滿激情。所以他對任何人都很熱情，對任何事都很樂觀地看待。從他的事例可以得出，合作模式的家庭教育會從積極和正面的視角去影響青少年心理結(jié)構(gòu)的道德社會化。

5.結(jié)論

正確認識家庭教育模式的重要性，家長需要在轉(zhuǎn)變教育模式和思維慣式與創(chuàng)設有效的家庭教育環(huán)境的基礎(chǔ)上，運用合作模式的教育方式，如需要運用情感互相尊重，進行有效溝通，主動傾聽，以促使家庭教育中的教育對象青少年學生能夠進行良好的社會化過程，最終培養(yǎng)出青少年的良好道德品格和行為。合作模式的家庭教育對青少年人際關(guān)系和心理結(jié)構(gòu)的成長有益，也能夠更好地培養(yǎng)家庭、社會和國家的棟梁之才。

參考文獻

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在社會主義市場經(jīng)濟體制下，在青少年學生中樹立正確的榮辱觀，對于推進社會主義精神文明建設、形成良好社會風氣有著不可替代的作用。特別是在當前社會轉(zhuǎn)型時期，面對社會思想道德建設中出現(xiàn)的種種復雜情況，加強對青少年學生的社會主義榮辱觀教育尤為重要。

在青少年學生中廣泛開展“社會主義榮辱觀”教育，最重要的是教育青少年學生要講誠信、知榮辱，明辨是非。古人云：“人而無信，不知其可也?！薄熬又獝u而后勇?！鼻宕枷爰引徸哉湔f：“士皆知恥，則國家永矣；士不知恥，為國家大恥?！笨梢姡欠裰v誠信、知榮辱，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅關(guān)系到青少年學生個人的成長，關(guān)系到良好社會風氣的建立，也關(guān)系到國家和中華民族的興衰。

青少年學生由于其自身的可塑性極強，而正確的是非觀、榮辱觀尚未形成，再加上自控能力差，因而社會上的一些不良風氣很容易對他們產(chǎn)生的影響。這就要求我們在對孩子進行社會主義榮辱觀教育時，一方面要從小抓起，從一點一滴做起，社會、學校、家長要搞好配合，合理分工，形成全方位的教育體系，讓學生們知榮明恥，懂得什么是美，什么是丑，能夠明辨是非，懂得感恩，懂得愛護大自然，懂得珍惜大人的勞動成果；另一方面，要從“細節(jié)”抓起，透過一個細節(jié)說榮辱，圍繞一句話語辨美丑，通過言傳身教，教育孩子愛護一草一木，保護公共設施，遵守公共秩序，創(chuàng)造良好環(huán)境。只有這樣，才能讓他們做到熱愛黨、熱愛國家、熱愛社會主義，才會讓他們有強烈的民族自豪感和民族自尊心。

作為青少年學生，要做到明辨是非知榮辱，就要積極行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。要有集體意識，反對個人主義。對別人，對社會，要通過自己的身體力行，在生活中要加大宣傳力度，形成見榮而為、遇恥而拒的良好社會風尚，并在實踐中體現(xiàn)出來；對自己，要能說到做到，從我做起，讓知和行實現(xiàn)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”，要嚴于律己，知道自己什么事該做，什么事不該做；哪些做到了，哪些還沒做到；應該怎樣去做，如何達到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應付的想法和做法，都與“八榮八恥”相違背的，是符合黨和國家對青少年的期望的要求，而且對自己的成長會形成極為不利的影響。

三國時期劉備在臨終前囑托兒子劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這句話至今對我們?nèi)杂蟹e極的意義。社會主義榮辱觀的樹立關(guān)系到正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。作為青少年學生，要從我做起，從小事做起，從細節(jié)做起，道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，應該贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否做到知榮恥，明是非，分美丑，辨善惡，可以反映在一些大事上，更多時候卻是體現(xiàn)在細節(jié)問題上。見微知著，一滴水可以折射出太陽的光輝。我們也是常常從生活小事上看到一個人的品德修養(yǎng)，不能認為是小錯而原諒和放縱，小錯會釀成大害，須知“千里之堤，潰于蟻穴?！备荒芤驗楹檬绿《辉缸?，小德可積累成大德。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德方面的問題，哪怕再小，也必須重視。該為則必為，不該為則切勿為之，要告別不良的行為習慣，把文明意識融入到生活的點滴小事之中。在青少年的成長過程中，只要是涉及到個人品格修養(yǎng)問題，就絕對不會是小事，也不可能是小事。

對于青少年學生的“榮辱觀”教育不能僅僅滿足一時，也不能只是流于形式，做做表面文章，它應該是影響一個人一生一世的一個終身教育命題。學校對孩子進行正確的社會主義榮辱觀教育，有一個關(guān)鍵之處，也是一個最大的難點，就是是否能夠做到持之以恒，形成長效機制。而能否對青少年學生的榮辱做到持之以恒，讓它成為我們行動的向?qū)Ш椭改?，這個問題直接關(guān)系到榮辱觀教育最終能不能夠一直影響好幾代的人，關(guān)系到社會主義事業(yè)的未來。要讓榮辱觀的教育要融入到我們的生活中來，成為我們生活中的一種生命本能，要讓學生注意自己的一言一行，一舉一動，在生活中和學習中踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。應該讓學生知道，作為學生要多是勤奮學習、熱愛科學；要多是熱愛勞動、勤儉節(jié)約；要多是拾金不昧、助人為樂；要多是團結(jié)友愛、關(guān)心集體；要多就是遵守校紀、孝敬父母。

篇5

1.美國青少年心理健康教育社會支持的特點

（1）政府關(guān)注青少年心理健康教育的社會支持，并且起步早。

美國政府部門對青少年心理健康教育社會支持非常關(guān)注。在國家和政府的努力下，美國就青少年心理健康問題進行了全國性的探討，2001年美國衛(wèi)生部提出了青少年信息健康教育的辦法。針對當時美國青少年心理健康教育存在的問題，提出了相應的解決措施，從而可以改善青少年心理健康狀況，并且能夠?qū)σ呀?jīng)產(chǎn)生心理問題的青少年進行及時地治療。

（2）美國青少年心理健康教育社會支持的范圍廣、規(guī)模大

經(jīng)過數(shù)十年的反戰(zhàn)，美國青少年心理健康教育社會支持的規(guī)模已經(jīng)非常大了。美國心理學會臨床心理學分會是青少年心理健康教育社會支持的最大分支。該分會在學校、青少年心理健康教育社會支持機構(gòu)中都有他們的工作崗位，很多學校都安排了專門為青少年心理健康教育提供社會支持的心理學專家。青少年心理健康教育社會支持機構(gòu)從學校發(fā)展到了社區(qū)和家庭。

（3）美國青少年心理健康教育社會支持的手段先進，形式多樣

美國青少年心理健康教育社會支持非常關(guān)注手段的現(xiàn)代化，在為青少年心理健康提供服務時，通常采用具有較高精度的神經(jīng)科學研究儀器，比如，腦電記錄儀等。美國為青少年設計了許多心理健康教育系列活動，比如，學校生活適應、情緒波動不定、人際關(guān)系緊張等，利用以上活動能夠有效地治療青少年心理健康問題，并且能夠?qū)W校、家庭、社區(qū)緊密地結(jié)合起來。

2.中國青少年心理健康教育社會支持的特點

（1）對中國青少年心理健康教育社會支持的重視程度不斷提高

目前，中國的經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟體制改革也不斷深入，社會競爭越發(fā)激烈。一方面，勞動力的重新組合、過去的社會支持網(wǎng)絡的下降，引起了青少年不同心理應激因素的迅速提高；另一方面，生活環(huán)境的變化和經(jīng)濟條件的改變導致了青少年心理健康狀況不佳、青少年自殺現(xiàn)象明顯增加等問題。中國產(chǎn)生心理問題的青少年不斷增多，而中國心理健康研究相對美國比較晚，目前，我國對青少年心理健康教育社會支持給予了非常高的關(guān)注，并且將其作為了中國急需發(fā)展的一項重要任務。

近年來，有關(guān)青少年心理健康教育社會支持的學術(shù)論文和專業(yè)書籍不斷增加，一些教育類期刊或醫(yī)學類期刊紛紛開辦了心理教育版。另外，中國各級政府都對青少年心理健康社會支持給予了足夠的重視，中國政府為青少年心理健康教育社會支持提供了良好的發(fā)展環(huán)境，三級甲等醫(yī)院設立心理科，大、中、小學設置心理咨詢中心，并且聘任具有專業(yè)資質(zhì)的心理咨詢師。青少年心理健康教育社會支持工作取得了長足的發(fā)展，青少年心理素質(zhì)具有較大的提升。

（2）中國青少年心理健康教育社會支持的內(nèi)容不斷豐富

目前，中國并沒有像美國國家心理健康研究所一樣的心理健康研究機構(gòu)，但是我國中科院心理健康國家重點實驗室在心理健康研究方面也取得了非常卓越的貢獻。他們的主要研究成果有以下幾個方面的內(nèi)容：情緒抑制對青少年的環(huán)境適應影響、診斷和干預等等，除了這個機構(gòu)，中國還有許多其他有關(guān)心理健康研究的機構(gòu)。

針對青少年心理健康問題，主要研究以下幾個方面的內(nèi)容：

①青少年心理健康狀況研究；

②青少年心理健康測量表的編制和借鑒，比如，心理健康測查表、心理健康量表等等。

③青少年心理健康教育社會支持模式的相關(guān)理論研究和應用研究。

④青少年腦-認知-心理健康的相關(guān)探究。青少年心理健康研究學者希望能夠利用核磁共振等先進的技術(shù)分析腦的機制，從微觀的角度來進行青少年的心理健康教育的社會支持。

⑤青少年心理健康和疾病的預防。重要通過轉(zhuǎn)變青少年的生活方式來提高其心理健康水平，從而能夠有效地防止青少年心理問題的發(fā)生，并且對一些有心理問題的青少年進行及時的治療。

二、美國和中國青少年心理健康及社會支持比較研究

為了更好地了解中美兩國青少年心理健康狀況以及社會支持狀況，有針對性地提出相應的對策，從而提高中國青少年心理健康水平，促進青少年的健康成長，我們采用心理健康狀況自評量表和社會支持評定量表對中美兩國青少年進行調(diào)查，并采取隨機選取、網(wǎng)絡發(fā)放的方式進行，本次調(diào)查共發(fā)放問卷738份，回收698份，其中有效問卷為690份。有350位美國青少年參加了問卷調(diào)查，占50.7%的比例；有340位中國青少年參加了問卷，占49.7%的比例。問卷結(jié)果利用SPSS11.5軟件進行統(tǒng)計和分析，結(jié)果如下：

1.美國和中國青少年心理健康各因子得分的差異比較

分析結(jié)果顯示，美國青少年和中國青少年在人際關(guān)系敏感、抑郁、強迫、焦慮和總分上存在顯著的差異（p

2.美國和中國青少年社會支持及支持利用度的比較研究

分析結(jié)果顯示，在主觀社會支持、客觀社會支持以及社會支持總分上，美國青少年和中國青少年存在著顯著的差異（p0.05）。通過比較不難看出，美國青少年在出現(xiàn)心理問題時能夠獲得較全面的幫助，這和美國心理健康教育研究、心理健康教育的資金投入、心理健康教育機構(gòu)的完善等因素都是密不可分的；在中國，心理健康教育還處于初級階段、心理健康教育機構(gòu)還不具規(guī)模，在心理健康教育的資金投入上還有很大的空間，因此，中國青少年心理健康教育的社會支持力度還需要進一步地加強。

三、美國青少年心理健康教育社會支持對中國的啟示

1.中國青少年心理健康教育應不斷提高其社會支持水平。

相關(guān)職能部門應加大力度，采取多種途徑，提高心理健康教育工作人員的專業(yè)素質(zhì)，從而提高青少年心理健康教育效果。中國青少年心理健康教育社會支持更具專業(yè)化應為今后發(fā)展的主要方向，這有利于提高中國青少年心理健康教育社會支持的效率。

2.加大青少年心理健康教育機構(gòu)和其他機構(gòu)的溝通與合作

中國青少年心理健康教育社會支持應充分地體現(xiàn)職業(yè)性、合作性和廣泛性。中國對青少年心理健康教育社會支持的重視程度不斷提高，但是很多青少年心理健康教育社會支持機構(gòu)僅僅是形式。隨著中國青少年心理健康教育社會支持的不斷深入，應該意識到心理健康和身體健康、環(huán)境健康以及生活態(tài)度健康都是密不可分的，因此，應該不斷增強中國青少年心理健康教育社會支持的完整性和全面性。

3.青少年應該增強自身心理健康意識

在青少年心理健康教育社會支持工作過程中，應該不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，應該關(guān)注心理健康知識的普及，提高青少年心理健康的素質(zhì)，有效地避免青少年產(chǎn)生心理健康問題。心理健康教育社會支持的重點是使學生能夠清楚地認識自己、善于調(diào)節(jié)自己，學校、社區(qū)和家庭可以聯(lián)合起來多組織一些心理健康教育活動。

中國青少年心理健康教育社會支持正處于發(fā)展階段，還存在著許多問題需要進一步地解決，中國應該借鑒美國等國家的先進經(jīng)驗，不斷完善學校、社區(qū)和家庭的社會支持系統(tǒng)，提高青少年心理健康教育社會支持的力度，從而提高青少年心理健康水平和心理素質(zhì)。

參考文獻

[1] 婁文靜，李義安.人格特點影響大學生應對方式與心理健康的路徑分析.中國學校衛(wèi)生，2009，30（2）.

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關(guān)鍵詞：實踐；社會主義核心價值觀；教育；立德樹人

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0045-03

當今社會是一個多元化社會，是經(jīng)濟全球化時代，社會主義核心價值觀教育是非常復雜的問題，學校應該如何對此展開教育是非常重要的。針對社會主義核心價值觀的教育和實踐都作了重要概述，對于思想政治教育的規(guī)律和本質(zhì)也進行了詳細的概述，同時還給各級各位學校在踐行社會主義核心價值觀教育的時候提出了具體的方向和目標。因此，我們一定要深刻理解社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，并在實際生活和教育中全面貫徹落實，這不僅是教育的相關(guān)要求，也是立德樹人的要求，更是各級各類院校實現(xiàn)教學目標的根本要求。

一、社會主義核心價值觀教育應該以青少年教育為重點

一個國家以及民族如果要實現(xiàn)不斷進步以及發(fā)展的宏偉目標，就需要這個國家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過程中，核心思想以及價值觀念是所必需的。核心價值觀念意味著整個國家以及民族的價值取向以及思想品質(zhì)。如果一個國家或者民族樹立了正確的核心價值觀，那么該國家或者民族的發(fā)展以及進步都會事半功倍，核心價值觀會起到思想指導以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國家民族發(fā)展的強大驅(qū)動力。[1]

不論怎樣的核心價值觀如果想對社會產(chǎn)生持續(xù)長久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開始進行全社會范圍內(nèi)的核心價值觀教育。青少年是一個國家和民族的未來，是國家長足發(fā)展的后備強大力量，青少年群體在一定程度上預示著整個國家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價值觀定型的階段，這個時期的青少年對于外來的事物處于一個極為敏感的狀態(tài)，他們對于是非黑白也沒有自己正確的判斷力，因此，加強對青少年核心價值觀教育是一件勢在必行的事情。

對于青少年的核心價值觀教育應該主要從以下幾個方面著手，才能更高質(zhì)量、高效率地實現(xiàn)教育目標，幫助青少年樹立正確的核心價值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進行核心價值觀教育的過程中，應該遵循下文中所闡述的幾個原則。

首先，就是要熟記要求。這個原則實際上是就是理論教學，要求青少年群體能夠?qū)τ谏鐣髁x核心價值觀的內(nèi)容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對于核心價值觀的內(nèi)容，應該使它成為自己知識體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時候就隨時可以調(diào)動出來使用，而不會隨著時間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無法接觸到更多理論以及實踐中的內(nèi)容，對于核心價值觀的豐富內(nèi)涵都處于懵懂的狀態(tài)，無法進行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價值觀的內(nèi)容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長，社會閱歷以及知識認知能力也隨之更上升到新的臺階，對于核心價值觀的理解和認知也會不斷深入，透徹，也會潛移默化地影響青少年的行為，引導青少年樹立起健全的人格和美好的品質(zhì)性格。

其次，就是樹立楷模。這個原則的側(cè)重點主要是圍繞青少年的模仿學習而展開闡述的。樹立楷模，就是要樹立符合社會主義核心價值觀的人物，最為典型的抗戰(zhàn)英雄、道德先鋒、感動中國十大人物等都是我們社會主義社會在社會主義核心價值觀的引導下推選出來的楷模性的人物。比如說我國現(xiàn)行的全國小學語文教科書中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對青少年群體的觸動更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現(xiàn)在社會的各個行業(yè)領(lǐng)域都有很多值得青少年學習的楷模人物。比如奧運冠軍、勞動模范等都是我們身邊的人，具有很大社會現(xiàn)實性。這些人物的出現(xiàn)和在全社會范圍內(nèi)的宣傳，都會引起青少年的模仿學習，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個原則強調(diào)的重點是青少年應該從自身的角度出發(fā)，將社會主義核心價值觀踐行到自己的生活點滴中去。只有自己從思想和行動上真正接受了社會主義核心價值觀，才能帶動周圍的人一起踐行核心價值觀，以核心價值觀的要求來不斷規(guī)范自己的行為，最終形成良好的學習氛圍和環(huán)境，并在這樣的環(huán)境下，從點滴小事中潛移默化地培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學，互幫互助。這個原則主要想培養(yǎng)青少年群體的虛心接受批評的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導，很可能就會出現(xiàn)剛愎自用、自負狂妄的情況，對于別人的意見和建議都置之一旁，以自己為中心，這對于樹立社會主義核心價值觀是極大的阻礙。因此，應該幫助青少年形成虛心接受外界的意見的習慣，并能夠?qū)σ庖娺M行甄別，有則改之，無則加勉，給青少年群體營造一個良好的成長氛圍和環(huán)境。青少年的成長過程就是不斷改正錯誤、完善自身的過程，在這個過程中，他所身處的環(huán)境是否能夠幫助、引導他行走正確的道理，會在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周圍的同學都應該自覺地施以援手，幫助其成長。都說父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長的過程中承擔著極為重要的責任，父母應該從幼年時期對青少年進行符合社會主義核心價值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導。青少年的成長環(huán)境主要是由家庭以及學校構(gòu)成的，因此老師和同學也同樣具備這樣的責任。

老師應該在課堂教育的過程中，根據(jù)青少年的心理活動以及行為規(guī)律，循循善誘，在傳播知識的同時更要加強對青少年價值觀以及優(yōu)良品格的培養(yǎng)，教書更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對社會有價值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學也是青少年能否形成正確的價值觀的重要因素。同學應該在其遇到困難的時候，在思想道德問題上出現(xiàn)動搖的時候，給予援手，以同齡人的關(guān)懷和幫助讓青少年更加堅定自己的價值取向，讓社會主義核心價值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會主義核心價值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日常化

社會主義核心價值觀對于教育我國青少年有著重要的意義，對于實現(xiàn)我們民族的偉大的復興之路意義重大，從社會主義核心價值觀中也可以體現(xiàn)出我國的先進文化的要求。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了我國作為一個社會主義國家的要求，是我們走我國特色的道路的體現(xiàn)。[2]但是社會主義核心價值觀歸根結(jié)底還是意識形態(tài)的東西，對于普通民眾來說要理解和學習存在著很大的難度。社會主義核心價值觀要真正體現(xiàn)到人們的生活和行為當中就必須做好學校的教育，讓同學們在日常的生活與學習中能夠深刻地感知到社會主義核心價值觀。這方面學校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會主義核心價值觀的理論方面的知識，學生不僅僅會感覺到無趣，甚至會產(chǎn)生厭煩的心理。如何恰當、潛移默化地讓同學們接受社會主義核心價值觀，是學校需要考慮的問題。

社會主義核心價值觀應該體現(xiàn)在國民的日常生活當中，作為中國人我們有著屬于自己的獨特的價值觀，體現(xiàn)了我們的精神世界、精神追求。但是核心價值觀不是一時半刻就可以形成的，要從少年時代的教育方面多著手，從青少年時期到成年形成較為固定的核心價值觀。只有社會主義核心價值觀被普遍地認同以及接受，青少年才能在未來的成長中堅持著社會主義核心價值觀，并且在實際的生活中不經(jīng)意間都會表現(xiàn)出來，成長為一個為社會期待的，并為社會做出自己的一番貢獻的良好青年。

關(guān)于社會主義核心價值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日?；⒕唧w化、形象化以及生活化。[3]認為青少年要深刻理解、認同社會主義核心價值觀，并且在自己的生活中自覺地按照社會主義核心價值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個人學習社會主義核心價值觀要做到明白事理，懂得國家大義；而且要遵守社會的紀律、風氣；然后要做好自己，養(yǎng)成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對黨員同志提出的，還是對社會上的每一個公民提出的，每一個公民都應該做到上述的要求。這也是對于學校教育的要求，要求用合理的方法培養(yǎng)出為社會所期待的學生。

社會主義核心價值觀滲透到日常生活當中才能為人們所更好地理解運用，而具體化的、形象化的社會主義核心價值觀對于人民的理解將會有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問題。融入到人們的日常生活中的社會主義核心價值觀，人們在日常的生活中能夠處處感知到它，對于它的認同感會上升。日?；且环N較為常態(tài)的教學，教師可以對社會主義核心價值觀進行延伸，給他們講解一些社會上道德高尚的人的一些例子，對他們走入社會更好地理解這個概念也有重要作用。在日常的課堂中對學生進行政治方面知識的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動形象的語言來表達。

教師在課堂中運用更加生動的語言使得同學們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉(zhuǎn)變成常識，引發(fā)同學們在生活中的共鳴，理論的學習與理解的結(jié)合，也使得教師的教更有效果，學生學習得更好。形象化更多的是給同學們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學們在日常的學校活動中更好地對社會主義核心價值觀加以理解、融入。

學校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學生能夠正確接受社會主義核心價值觀，并滲透到他們社會生活的各個方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會主義核心價值觀來規(guī)范引導自己的行為。學校教育要引導學生形成正確的人生觀、價值觀，榜樣的力量是無窮的，學校常常給學生樹立一些道德榜樣，讓學生向他們學習。

三、社會主義核心價值觀教育重在引導青年學生好學、修德、篤實和明辨

為什么尤其重視對青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認為青少年正是出于價值觀的培養(yǎng)過程中，而且青少年時期形成的價值觀日后也不會發(fā)生太大的變化，對于國家來說，青少年的培養(yǎng)影響到了國家未來的發(fā)展。也對于該怎樣培養(yǎng)青少年形成正確的價值觀提出了幾項措施。他認為重點在于培養(yǎng)青少年好學、修德、明辨以及篤實。青少年應該有勤奮努力學習的精神，努力學習知識文化方能有良好的道德修養(yǎng)，在中西方關(guān)于這一點都很認同。比如說蘇格拉底所提倡的知識即美德，我國也有“以行為本，在先誠其中”的說法?？梢?，知識和美德的養(yǎng)成確實有著很大的關(guān)系。

學校對于學生的培養(yǎng)、教育應該堅持的思想，教育學生愛國、守法、文明、誠信。明確要求學生要有自己的是非觀念，有自己的價值觀和判斷能力。青少年要有正確的價值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯的當成對的，會影響到他們的判斷，以至于做出錯誤的行為，甚至是對社會造成危害。篤實要求學生不能只是掌握理論知識，更應該知道應該怎么做，在實際中也確實是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學校應該多做一些努力，安排學生的課外實踐活動，在實際中踐行那些良好的道德品質(zhì)。比如說小學老師教給學生要孝順，就會常常給他們布置課后的作業(yè)，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學校給學生安排的課外的活動反而變少了，但是到了大學學生的社會實踐的機會與時間都會多很多，要多出去經(jīng)歷，而不是整天呆在寢室。

四、結(jié)語

青少年群體的社會主義核心價值觀的最終固定并形成是一個知識與實踐相結(jié)合的過程，需要經(jīng)過接受理論、實踐、再次學習以及實踐的反復過程。因此，知識是青少年樹立社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。學校在對青少年進行教育教學的過程中，應該更加注重學生學習能力、道德培養(yǎng)、明辨是非以及實踐能力的培養(yǎng)，在這幾個方面綜合教育的過程中，使他們從思想深處接受并理解社會主義核心價值觀。作為一名學生，青少年的主要任務和奮斗目標也應該是學習，不僅僅學習必備的科學文化理論知識，更重要的是學習培養(yǎng)自身思想道德情操的能力，讓自己在學習的過程中樹立起社會主義核心價值觀。

青少年應該抓緊自己的學習時光，這個學習階段青少年群體不用承擔較為沉重的社會責任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無旁騖學習的黃金時間。青少年既應該努力認真學習自己的專業(yè)知識，也應該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識，在不斷提升自身涵養(yǎng)的過程，也無形中提高自己的思想覺悟，優(yōu)秀的品格和高尚的道德情操也會逐漸形成。

參考文獻：

[1]靳玉軍.論社會主義核心價值觀教育的實踐要求[J].教育研究，2014（11）：4-7.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].求是，2014（02）：3-6.

篇7

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育 青少年 道德社會化

中圖分類號：D432.62 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）05-238-02

社區(qū)教育是為了解決社區(qū)社會問題和滿足社區(qū)成員身心發(fā)展而施加影響的活動過程。20世紀50年代，美國學者奧森提出，學習不應是有利于社區(qū)之外的文化孤島，而應主動假設與社區(qū)溝通的橋梁和致力于社區(qū)問題的解決。我國的社區(qū)教育興起于20世紀80年代，最早在上海、天津試點，隨后相繼在二三線城市推廣，現(xiàn)今已經(jīng)推向農(nóng)村。我國社區(qū)教育的出現(xiàn)，雖然說受到西方國家社區(qū)教育成功經(jīng)驗的熏陶，但絕不是照搬照抄，而是出于自身發(fā)展需要的物質(zhì)創(chuàng)造。這有幾個方面的原因：首先，學校青少年德育教育需要社會的支持與參與，因為保證青少年的健康成長是家庭、社區(qū)、學校的共同責任。所以，社區(qū)教育一開始就以加強青少年道德教育和實現(xiàn)青少年道德社會化為重點的。其次，這是提高人口素質(zhì)、增強國家綜合國力和建設學習社會的內(nèi)在要求。最后，這是貫徹開放教育、終身教育辦學理念和推進教育體制改革的重要途徑。社區(qū)教育的興起主要是為了實現(xiàn)青少年道德的社會化，它是青少年道德社會化的重要載體，它本身也對青少年具有獨特道德教育功能。本文在闡述青少年道德社會化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體、社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能兩個方面對社區(qū)教育在青少年道德社會化中的地位和作用進行了詳細的分析和論述。

一、青少年道德社會化的內(nèi)涵

認識論認為，道德社會化是指社會成員在于社會道德互動中接受社會道德文化教化，學習道德知識，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德情感，完善道德人格的辯證過程。它包括：道德教育培訓過程，是社會道德體系的自我延續(xù)機制，即把道德體系所確認的道德思想、道德意識、道德行為等道德內(nèi)容傳授給社會成員的過程。青少年道德社會化就是青少年承擔“道德學習者”和“道德參與者”的過程，是將特定社會環(huán)境的道德準則和道德規(guī)范加以內(nèi)化形成符合社會要求的道德行為的過程，是外在教育和自我內(nèi)化的共同作用以遵守社會道德規(guī)范的過程。具體而言，青少年道德社會化是道德社會化過程中的一個階段，也是重要階段，指青少年由一個自然人通過習得而掌握社會基本的道德價值規(guī)范具備一定的道德判斷遇到的選擇能力，獲得道德人格，成長為一個合格的道德社會人的過程。

社會主義道德社會化的內(nèi)容是將道德準則、標準和道德規(guī)范融入到社會主義核心價值體系當中。其包括指導思想、中國特色社會主義建設理論，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，這些內(nèi)容共同構(gòu)成社會主義和諧社會堅實的思想道德基礎(chǔ)。青少年道德社會化就是使其樹立堅定正確的政治立場，樹立科學的世界觀和人生觀，養(yǎng)成社會所要求的基本道德品質(zhì)、法制觀念和文明行為習慣，把青少年培養(yǎng)成具備良好的品德能力和心理素質(zhì)的接班人。

道德社會化的過程實質(zhì)上是指人的行為通過道德內(nèi)化而實現(xiàn)，青少年的道德內(nèi)化是在一定的環(huán)境作用下通過自我意識的心理機制實現(xiàn)的，這使得青少年道德社會化呈現(xiàn)出持續(xù)性和反復性、共性與個性、階段性和整體性、社會性和實踐性的基本特點。道德認知、道德情感、道德意志、道德實踐四個要素是青少年道德社會化過程中最基本的四個要素，他們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系?！暗赖抡J知是指人們對客觀存在的道德現(xiàn)實行為準則及其意義的主觀認識、體會、判斷和理解。”道德認知是青少年道德社會過程中的前提和基礎(chǔ)，道德認知能夠指導道德情感、道德意志和道德實踐更好地朝著正確的方向發(fā)展。道德情感是青少年道德社會化過程中對社會道德規(guī)范的需要、情緒、態(tài)度的體驗，是促使青少年道德認知升華為信念的催化劑，是道德意志和道德行為的內(nèi)在力量。道德意志是青少年對認同的道德規(guī)范遵守的一種力量和毅力，是青少年道德社會化過程中的動力，青少年時期道德意志在青少年道德實踐過程中起著至關(guān)重要的作用。道德實踐是青少年道德認知、道德情感、道德意志的綜合表現(xiàn)和外化，是青少年道德社會化過程中的重要環(huán)節(jié)，是檢驗青少年道德認知是否正確的主要途徑。青少年道德社會化的四個基本要素之間是一個循序漸進的過程，青少年可以通過道德認知來指導道德行為，也可通過道德實踐來檢驗道德認知的正確性，他們之間是一個相互作用的過程，缺一都會使青少年道德社會化變得步履維艱。

二、社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體

社區(qū)教育、家庭教育和學校教育是實現(xiàn)青少年道德社會化的三個基本途徑。社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，是青少年道德社會化教育的開放性建設平臺。隨著社會現(xiàn)代化進程的推進，家庭教育和學校教育的功能逐步弱化，青少年道德教育呈現(xiàn)出多元化、社會化、組合化的發(fā)展趨勢。社區(qū)教育的地位得到提高，家庭教育、學校教育、社區(qū)教育之間的聯(lián)系越來越緊密，實現(xiàn)三者之間的有機整合和構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)一體化教育格局已經(jīng)成為青少年道德社會化建設的必然。之所以說社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，這是因為社區(qū)教育具有開放性、多樣性、創(chuàng)造性等特點和心理凝聚、溝通協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、教育教學等作用，因為社區(qū)具有獨特的優(yōu)勢資源，因為有著運用社區(qū)教育開展青少年道德社會化教育的豐富的理論基礎(chǔ)。

社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，是有著豐富的理論依據(jù)的。社會互動理論認為，運用社區(qū)教育開展青少年道德教育和實現(xiàn)青少年道德社會化，可以有效繼承和發(fā)揮社區(qū)的社會互動功能，創(chuàng)造良好的社區(qū)互動環(huán)境，增加社區(qū)成員之間的交流，增強他們之間的認同感和整合力，特別是可以帶動青少年群體與社區(qū)成員的交流和增進對社區(qū)、社會、國家的了解，從而達到統(tǒng)一社區(qū)成員思想認識和營造良好社區(qū)環(huán)境的目的。為此，皮亞杰認為：“人的認識既不是對外界客觀事物的簡單復寫，也不是主體內(nèi)部預成結(jié)構(gòu)的展開，認識的直接來源是主客體的相互作用。”社會化理論認為，社區(qū)是青少年社會生活的主要場所，是青少年學習為人處事道理、開展社會交往活動的地方。社區(qū)教育是實現(xiàn)青少年道德社會化的主要載體，承擔著培育和發(fā)展道德認知、道德情感、道德意志和道德實踐的職責。社區(qū)教育以適應社區(qū)發(fā)展、社會建設為目的開展青少年的道德教育，有效地影響著青少年的個體態(tài)度、價值取向、行為規(guī)范和人格成長，它通過潛移默化的隱性教育和有目的、有計劃的顯性教育相結(jié)合的教學模式的實施，既對青少年傳授了道德認知、道德情感的相關(guān)知識和鍛煉了他們的道德意志，也給青少年道德實踐提供了場所，進而帶動青少年道德社會化的實現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)理論認為，青少年的心理發(fā)展變化是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應性調(diào)節(jié)的結(jié)果，是青少年自身與社會環(huán)境相互作用的結(jié)果?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境看作一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)生態(tài)環(huán)境對于分析和理解人類行為的重要性，注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響?！鄙鐓^(qū)教育將青少年置身于社區(qū)網(wǎng)絡中，青少年的心理受到社區(qū)內(nèi)外部的影響。青少年為了適應社區(qū)發(fā)展需求主動塑造著環(huán)境，同時也被環(huán)境塑造著。在生態(tài)系統(tǒng)視野下，只有將促進青少年成長與改變外界環(huán)境有機結(jié)合，二者相互調(diào)適，同步改變，才能更好地促進青少年的成長，才能實現(xiàn)青少年與社區(qū)的動態(tài)平衡。

社區(qū)教育是青年道德社會化教育的重要載體，是與社區(qū)蘊藏著豐富的教育資源息息相關(guān)的，這些資源是學校教育、家庭教育不可比擬的。社區(qū)有著社區(qū)“公仆”、企業(yè)界人士、專家學者、離退休干部、學生家長、先進人物、知名人士、特長居民等可供開發(fā)的、能從事社區(qū)教育工作的人力資源，增強了青少年道德社會化教育的針對性；有著社區(qū)所轄范圍內(nèi)工廠、機關(guān)、不對、商場、圖書館、紀念館、博物館、運動場等可供建立青少年道德教育實踐基地的物質(zhì)資源，增強了青少年道德社會化教育的實效性；有著教育行政部門、社區(qū)教育機構(gòu)、居民委員會等社區(qū)管理資源，增強了青少年道德社會化的科學性。

三、社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能

關(guān)于社區(qū)教育本身的道德教育功能，有學者認為社區(qū)教育內(nèi)容涵蓋科學、道德、法律、信仰等方面，有著提高青少年道德、政治、法律素養(yǎng)的積極作用。有學者認為社區(qū)教育是青少年道德建設的重要陣地，是現(xiàn)代化、城市化、社會化發(fā)展的必然，是由社區(qū)自身的特點所決定的。社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能，這些功能有公民道德的認知功能、公民道德的熏陶功能、社會交往的調(diào)節(jié)功能、社會參與的規(guī)范功能和綜合育人的保障功能。

公民道德的認知功能。道德認知作為作為青少年道德社會化的基本構(gòu)成要素，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和到的思維能力的提高等內(nèi)容。開展針對青少年的社區(qū)公民道德教育往往是以簡單、便捷、直觀的方式對青少年開展思想政治、法律法規(guī)、品德紀律、心理健康等教育的，能夠起到增強青少年愛國意識、法制意識和提高青少年德性認知的積極效果。社區(qū)青少年道德教育往往是借助法制宣傳活動、社區(qū)文化氛圍、社區(qū)公益廣告、社區(qū)歷史文化遺跡、社區(qū)建筑風格等實物開展開的，這種“實物教育”較家庭與學校青少年道德教育而言更直接、更有 效。社區(qū)青少年道德教育堅持理論教學與實踐教學相結(jié)合的辦學原則，堅持學校教育、家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合的辦學理念，堅持愛國主義革命傳統(tǒng)教育與法制教育進校園、道德實踐進社區(qū)的工作辦法。社區(qū)豐富教育資源給青少年公民道德的培養(yǎng)提供了廣闊的認知空間，這為尊重青少年自由內(nèi)心世界、實現(xiàn)有效外在引導與規(guī)范和增強青少年的公民道德認知能力創(chuàng)造了條件。

公民道德的熏陶功能。開展針對青少年群體的社區(qū)公民道德教育，能夠營造積極、上進、健康、樂觀的社區(qū)文化，這一文化通過與家庭文化、校園文化、企業(yè)文化等的交流、融合，在借助社區(qū)文化設施、制度、活動載體和采用人格感化、環(huán)境熏陶方式運作時，卻能對青少年的思想意識、道德觀念與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年從出生開始就一直呆在社區(qū)這一環(huán)境里，自然也時時刻刻地受到社區(qū)環(huán)境、社區(qū)文化、社區(qū)生態(tài)、民風民俗等的熏陶，而這種熏陶直接影響著青少年品德、品質(zhì)、性情、信念等的形成。此外社區(qū)公民道德教育也對青少年的生活方式、工作方式、學習方式、交流方式等產(chǎn)生著潛移默化的影響。

社會交往的調(diào)節(jié)功能。青少年道德社會化離不開社區(qū)的支持與社區(qū)其他成員的幫助。社會交往是實現(xiàn)青少年道德社會化的有效途徑，通過有效的溝通、交流可以增強青少年的群體滿意度和集體認同感，可以有效解決青少年遭遇的各種生活難題，可以增強青少年的社區(qū)歸屬感和社區(qū)地緣感。社區(qū)公民道德教育通過對社會主義道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等知識的教育，可以幫助青少年樹立符合社區(qū)要求的價值取向和形成正確的行為規(guī)范，教會他們學會與人相處，進而起到增強社區(qū)凝聚力、親和力的作用和達到青少年道德教育“內(nèi)得于己，外德于人”的教育效果。

社會參與的規(guī)范功能。青少年在社區(qū)公民道德教育過程中的社會參與分為意識參與和行為參與兩類，指青少年以特定的方式參與到社區(qū)經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活、文化生活和生態(tài)建設中的過程體現(xiàn)。青少年為了自身的發(fā)展和維護自身權(quán)利需要社會參與，但是這種社會參與必須是有規(guī)范的社會參與。通過對青少年開展社區(qū)公民道德教育，可以對青少年的意識、行為形成有效的制約和規(guī)范，可以幫助他們樹立愛黨愛國、關(guān)心集體、遵章守紀、講究衛(wèi)生、尊老愛幼的優(yōu)秀品質(zhì)，可以通過組織社區(qū)參與公益活動、道德宣傳教育活動等對青少年的德性、習性、行為等進行有效地規(guī)范。

綜合育人的保障功能。針對青少年群體開展的社區(qū)公民道德教育是公民道德教育的重要組成部分，是一項系統(tǒng)性的教育工程，是實現(xiàn)公民道德教育系統(tǒng)內(nèi)部優(yōu)化組合和良性互動的基本保證。社區(qū)教育綜合育人的保障功能主要是通過兩個方面的建設得以實現(xiàn)的：其一，社區(qū)通過開展有關(guān)就業(yè)指導、技能培訓、心理輔導、道德教育、學習先進等服務，切實解決好事關(guān)青少年利益的實際問題，為他們的健康成長提供必要的軟件、硬件支持和搭建良好的物質(zhì)、精神環(huán)境。其二，通過調(diào)動社區(qū)內(nèi)的政府部門、企事業(yè)單位、學校、知名人士、社會團體等社區(qū)資源，整合優(yōu)化各類教育資源，為社區(qū)公民道德教育提供必要的人力、物力、財力支持，以營造良好的育人環(huán)境和保證青少年道德社會化的順利進行。

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論文摘要：青少年由于自身及社會角色的特點，使得對其進行社會主義核心價值體系的教育具有極重要的意義。青少年社會主義核心價值體系的養(yǎng)成教育符合青少年個性時代的要求也體現(xiàn)了社會主義核心價值體現(xiàn)的內(nèi)涵，必將促進青少年踐行社會主義核心價值體系的自覺，由此促進青少年成才。

社會主義核心價值體系蘊涵著以人為本，尊重差異，包容多樣，尋求共識的基本理念，將對我國思想文化的發(fā)展和社會主義和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生十分重要的影響。事實上，這也是對其本身的建設實踐提出了體現(xiàn)時代精神的新要求。青少年由于在社會現(xiàn)代化建設中的地位及自身的特點，成了社會主義核心價值體系建設中的重點對象。

一、養(yǎng)成教育是促成青少年自覺踐行社會主義核心價值體系的有效模式

認為“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。;}個體的需要是價值存在的前提。價值觀便是價值觀念，是主體以自身的需要為尺度，對外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊涵意義的認識和評價，往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。這可以說，價值是人們的利益與需要的反映，也決定著人們的思想取向與行為選擇。作為統(tǒng)治與指導地位的核心價值觀要真正深人個人，它必須以個人的需要和認同為前提條件。黨在十七大提出了“切實把社會主義核心價值體系融人國民教育和精神文明建設全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求。那么，促成人們踐行社會主義核心價值體系的自覺，也需要以他們的特點和需要為出發(fā)點，真正落實以人為本。

作為未來社會的主體，青少年的價值觀狀況不僅關(guān)系自身的發(fā)展而且關(guān)系著社會的發(fā)展前景。對當代青少年社會心理特征的認識，“個性時代”不失為一個簡潔和具有特色的概括。而此個性時代同時是一個不成熟的過渡發(fā)展時代，因此也是一個具有強烈的可塑性的時代，是一個價值觀教育的關(guān)鍵時代。社會主義核心價值體系是當前社會主義建設新階段的主導價值，以社會主義核心價值體系來引導青少年的價值取向是實現(xiàn)社會的發(fā)展和青少年健康發(fā)展和諧統(tǒng)一的必然要求。基于青少年個性的社會心理特點，促成他們接受社會主義核心的價值體系并自覺接受，養(yǎng)成教育不失為好的選擇。因為養(yǎng)成教育體現(xiàn)了社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的精神，也符合青少年的社會心理特點。

所謂青少年的社會主義核心價值體系的養(yǎng)成教育，筆者認為是指社會、學校、家庭根據(jù)青少年的身心特點、道德成長規(guī)律和社會主義核心價值體系的要求，通過對他們的道德行為進行有計劃、有組織的反復訓練，使之形成相對穩(wěn)定的行為習慣，從而將社會主義核心價值體系的精神內(nèi)化為個體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚其品質(zhì)的教育體系。養(yǎng)成教育十分強調(diào)青少年的個性特點，并以此作為教育的起點和突破點，貼近青少年的個性時代特征。同時，養(yǎng)成教育的目標是崇高的，要求社會主義核心價值體系真正內(nèi)化為青少年的道德品質(zhì)，以形成青少年自覺踐行社會主義核心價值體系的習慣為外在表現(xiàn)形式。

習慣是自然、簡單的，而最簡單的東西，往往是最基本且最重要的東西。從個人層面看，習慣是后天習得的自動化了的動作、反映傾向和行為方式，它是條件反射在個體身上的積淀。從社會群體層面看，習慣是人們在長期的生活中形成的共同的相對穩(wěn)定行為方式和反映傾向。因此，我們可以說，當青少年以及以后成人的行為習慣反映了社會主義核心價值體現(xiàn)的要求，社會主義核心價值體系確實為青少年接受和踐行時，體現(xiàn)人本的要求的養(yǎng)成教育便促成了青少年踐行社會主義核心價值體系的自覺。

二、養(yǎng)成教育體現(xiàn)了青少年的個性與社會主義核心價值體系的和諧統(tǒng)一

1.養(yǎng)成教育的目標是青少年個人成長與社會目標的一致。從個人層面來說，養(yǎng)成教育的目標是培養(yǎng)人學會做人、學會學習、學會創(chuàng)造，這也是素質(zhì)教育的三大核心任務。從社會層面來說，社會主義核心價值體系對青少年的養(yǎng)成目標集中表現(xiàn)為“理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志堅強的新一代，事業(yè)開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)新的新一代”閻的“四個新一代”。養(yǎng)成教育作為講求實際和效用的一種實實在在的教育方式，有效地將青少年個人素質(zhì)目標與社會要求目標有機結(jié)合一起并落實于實踐。首先體現(xiàn)在“做人”的目標上。養(yǎng)成教育著力于青少年的獨立性、主體性、批判性、創(chuàng)造性和幫助青少年解決個性發(fā)展中的矛盾，而以素質(zhì)教育的要求來培養(yǎng)和引導青少年的健康成才;它強調(diào)將“四個新一代”的社會要求，系統(tǒng)地、和諧地滲入青少年的素質(zhì)教育之中;它關(guān)注的是社會主義核心價值體系真正地內(nèi)化而成為青少年的自覺追求并體現(xiàn)于最簡單的行為—習慣。再者反映在“學習、創(chuàng)造”的目標上。養(yǎng)成教育重視青少年作為整體有相對一致的個性特征，但又強調(diào)每個青少年的差異。以此出發(fā)，養(yǎng)成教育強調(diào)靈活地、創(chuàng)造地運用具有感染力、有成效的方式來幫助青少年學會學習和創(chuàng)造。在社會主義核心價值體系總的要求下，培養(yǎng)青少年道德習俗的學習和社會適應能力的創(chuàng)造發(fā)揮;同時養(yǎng)成教育更加注重引導青少年對自己思想行為進行反思，不斷深化自我認識、自我體驗，以更有利于良好的學習創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。

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一、“學校、家庭”協(xié)同教育的技巧

加強對家庭教育工作的指導，幫助家長樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，為學生健康成長營造良好的家庭環(huán)境，這不僅是當前深化基礎(chǔ)教育改革的需要，也是全面推進素質(zhì)教育的需要。建立家校協(xié)同的教育網(wǎng)絡，對于提高家庭教育的質(zhì)量，密切家校的聯(lián)系，鼓勵家長參與學生素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的作用。這種和諧的教育機制不僅僅是一種課堂上的互動，還要讓家長參與進來，讓家長、學校和當今的社會為孩子的健康成長邁出一致的步伐。這就對我們學校、教師提出了一種新的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在我們提倡的是素質(zhì)教育，而這種素質(zhì)教育在有的地方到最后往往就只是一種口號，學校為孩子減負的同時，來自家長和社會的各種因素又給孩子增加的更大更重的負擔。造成這種現(xiàn)象的根本原因我認為就是家長、社會與學校沒有構(gòu)建這種協(xié)同教育的觀念，以至于不能真正的達到素質(zhì)教育的根本目的。因此，我覺得我們應該定期向家長開課，讓家長走進課堂了解學校，學校設立開放日，安排家長來校參觀，參加學?；顒?，促進校園文化建設。做到每學年安排一次請家長來校進班與自己的孩子一起上課，讓家長親眼目睹孩子在學習上的表現(xiàn)。學校還應該組織家長代表座談會，聽取家長的意見和建議，以便及時改進、提高。只有讓家長也參與到教學活動中，學校才能更全面的了解學生的成長情況，從而達到素質(zhì)教育的目的。此外，我們還應加強學校與家庭建立聯(lián)系制度，教師和家長經(jīng)常溝通情況，交流信息，容易收到學校教育和家庭教育同步的效果。“家校聯(lián)系手冊”，“家長學校通訊”等已成為家校聯(lián)系的有效載體。

家校聯(lián)系重在溝通，意在改進，把家校聯(lián)系放在溝通信息、尋找教育良策之上，使學校教育同步，有利于學生綜合素質(zhì)，我們還應落實家庭訪問制度，確實做到對孩子深切的了解，只有這樣，我們才能對不同類的孩子進行不同的教育，中國有句古話叫因材施教，所以我們要把從家長那得來的，有關(guān)學生的成長情況進行匯總分析，制定一個較為全面的教育體系，從而得到更顯著的教育效果。

二、“學校、社會”協(xié)同教育的技巧

對于小學生的教育光靠學校與家庭的教育監(jiān)督是不夠充分的，我們應該把教育的深度及廣度放任于整個社會，社會對孩子的成長也是起著重要作用的。小學生社會教育在促進人的全面發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用。根據(jù)現(xiàn)代大教育理論，國民教育體系是由學校教育、家庭教育和社會教育共同構(gòu)成的有機整體。社會教育是指學校、家庭教育以外的一切教育文化主體和設施對青少年進行的教育活動，是現(xiàn)代教育理念的實踐者。相對學校教育和家庭教育而言，社會教育有著自身的特點和優(yōu)勢。社會教育以學習者為中心，尊重學習者的主體地位，以學習者的需求為導向，強調(diào)個性化的教育觀和社會實踐教育體驗，采取青少年喜聞樂見、易于接受的形式，對青少年有巨大的吸引力和影響力，對青少年的成長發(fā)展起著不可替代作用。

小學生社會教育的重要性可以從以下幾方面來認識：第一，是整合對青少年的社會影響的需要。我們正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，快速變動的社會環(huán)境，使青少年面臨著太多的社會影響源。必須通過發(fā)展青少年社會教育，來整合和主導這些影響源，使他們朝著有利于青少年成長的方向發(fā)展。第二，是青少年道德發(fā)展的需要。發(fā)展社會教育，有助于使青少年在寬松自由的環(huán)境中激發(fā)道德學習興趣，提高道德踐行能力。隨著年齡的增長，社會對青少年的影響和作用會越來越大。社會教育擔負著為青少年提供學習和成長榜樣等責任。第三，是改善學習的需要。過去我們對學習的認識存在片面性，忽略了包括社會認知的學習、社會經(jīng)驗的學習、社會情感的學習等等社會學習。心理學家早就講過，一個人如果沒有社會興趣，他是很庸俗的。第四，是彌補學校教育不足的需要。現(xiàn)在學校教育存在的問題很多，如：學的書本知識與生活相脫節(jié)，學科之間的知識構(gòu)不成聯(lián)系，學生缺乏整合運用的機會等等，都需要由社會教育來配套和補充。發(fā)展青少年社會教育，是一個關(guān)系青少年成長、造福民族未來的崇高事業(yè)。各級政府和社會教育工作者要站在時展的前列，以高度的社會責任感和求真務實精神，從一件件具體的事情做起，做出實效，做出影響，牽動全社會，進而推動青少年社會教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為促進青少年健康成長、全面發(fā)展做出新貢獻。

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50多年來，尤其是進入21世紀以來，*市青少年宮在團市委的領(lǐng)導下，在中國宮協(xié)的指導下，牢固樹立和貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持“育人為本”的宗旨，深入開展青少年思想道德建設、科學技術(shù)普及、文藝體育培訓、勞動技能鍛煉、心理健康咨詢等社會教育活動，不斷滿足青少年的興趣需求和成長需要，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀青少年人才，取得較好的社會效益和人才效益，2005年、2007年連續(xù)兩屆被授予中國青少年社會教育“銀杏獎”優(yōu)秀團隊獎。

一、提高思想認識，牢固樹立科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀，就是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。是“用科學的眼光看發(fā)展”，是一種推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

1、樹立和落實科學發(fā)展觀，要求我們必須始終堅持把發(fā)展作為第一要務?？茖W發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，唯有牢牢把握發(fā)展這一促進事業(yè)進步的主題，青少年宮才能最大限度地發(fā)揮服務與育人的陣地作用。近幾年來，我們通過抓基礎(chǔ)建設，原來設施陳舊、條件簡陋、功能單一的青少年宮變成設施一流、功能齊全、布局合理、環(huán)境優(yōu)美的青少年活動場所；通過抓活動建設，素質(zhì)培訓漸成體系，實踐活動實現(xiàn)了常態(tài)化、規(guī)?；?，社會影響不斷增強；通過創(chuàng)新運行機制，使社會資源得到整合，青少年社會教育活動不斷深入，社會認同度日益提升。

2、樹立和落實科學發(fā)展觀，要求我們必須不斷強化以青少年為本的工作理念?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。青少年宮的服務對象是青少年，我們必須堅持以青少年為本，根據(jù)青少年的服務需求和身心特點策劃活動項目、設計活動方式、規(guī)劃活動場地。在建設藝術(shù)綜合樓時，我們在素描教室開設天窗、器樂教室增加吸音設施等，滿足青少年的學習環(huán)境要求；在進行后區(qū)整體改造時，結(jié)合青少年身心特點，設立了“翻滾坡”、“歡樂谷”、“海盜船”、“坐井觀天”等青少年喜愛的游樂景點；在組織開展活動時，策劃實施了“兒童安全訓練營”、“奇奇趣味運動會”、“綠色環(huán)保夏令營”、“飛繩比賽”等青少年喜聞樂見的活動項目；在素質(zhì)培訓時，根據(jù)貧困家庭子女的學習要求，免費開展了農(nóng)民工子女和特殊困難家庭子女“愛心課堂”活動。

3、樹立和落實科學發(fā)展觀，要求我們必須牢固樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的意識。科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。“青少年社會教育”理念提出的時間不長，其規(guī)律有待我們進一步深入研究和把握。近幾年根據(jù)事業(yè)發(fā)展的需要和青少年需求變化，我們注重加強理論研究，從青少年宮的功能定位、科學管理、教學培訓、活動組織等方面進行深入思考和討論，制訂了《2009—2013年發(fā)展規(guī)劃》，全面指導全宮未來五年的各項工作；將2007年定位為“基礎(chǔ)建設年”，20*年定位為“建設發(fā)展年”，2009年定位為“隊伍建設年”，每年解決一個制約發(fā)展的瓶頸問題，推動青少年宮一步一個腳印的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。

二、積極探索實踐，努力貫徹科學發(fā)展觀

近幾年來，我們在實際工作中努力踐行科學發(fā)展觀，著力整合社會資源，創(chuàng)新運行機制，創(chuàng)響工作品牌，使各項事業(yè)取得了新的發(fā)展。

1、爭取政府支持，加快基礎(chǔ)設施建設。

我們以貫徹落實中央系列文件精神為契機，積極爭取市委市政府的重視，堅持政府主導，加強基礎(chǔ)設施建設，不斷完善教育服務功能。

廣泛調(diào)研，爭取立項。2000年，我們在認真學習領(lǐng)會中央13號文件精神的基礎(chǔ)上，對全市青少年校外活動場所情況進行了針對性調(diào)研，積極爭取市委市政府下發(fā)了《關(guān)于加強和改進青少年學生校外活動場所建設和管理工作的通知》，明確提出“新建一座適應時展需要，具有現(xiàn)代教育手段的市級少兒藝術(shù)教學培訓綜合樓”。經(jīng)過市委、市政府25次專題會議研究，市青少年宮藝術(shù)綜合樓于2001年底正式立項。

高標準、高規(guī)格改建市青少年宮。2004年12月24日，總投資1.3億元的*市青少年宮藝術(shù)綜合樓竣工并順利通過驗收。市委、市政府將市青少年宮的建設納入“法定圖則”，任何組織和個人不經(jīng)過正常程序不得改變青少年宮的基本布局。建成后的藝術(shù)綜合樓功能齊全、設施一流。2005年底至2007年底，市委、市政府又投資近1億元，按照“以園林綠化為主，功能分區(qū)明晰，體現(xiàn)青少年身心特點”的要求，對市青少年宮進行了整體環(huán)境改造，使全宮形成了前區(qū)為素質(zhì)培訓區(qū)、中區(qū)為休閑娛樂區(qū)、后區(qū)為體育運動區(qū)的分布格局，宮容宮貌煥然一新。

2、整合社會資源，創(chuàng)新工作運行機制。

我們注重爭取政府資源，積極整合社會資源，不斷創(chuàng)新工作運行機制。

創(chuàng)新領(lǐng)導機制?；A(chǔ)建設基本完成后，如何管理和使用好青少年宮，最大限度地發(fā)揮青少年社會教育主陣地作用，是擺在我們面前的重要任務。我們積極向市委、市政府諫言，著力創(chuàng)新領(lǐng)導機制。2006年6月1日，全市青少年社會教育活動綜合協(xié)調(diào)機構(gòu)——*未成年人社會教育活動指導中心在我宮成立，“中心”下設履行政府公共服務職能的非營利性實體——*“小時候”文化傳播有限責任公司，創(chuàng)新了公益性社會教育活動的領(lǐng)導、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)機制。20*年，我市成立了青少年社會教育活動領(lǐng)導小組，由聯(lián)系共青團工作的市政府分管領(lǐng)導任組長，市委宣傳部，團市委，市財政等14個部門和單位分管負責人為成員，負責全市青少年社會教育活動的組織協(xié)調(diào)工作。同時將“中心”更名為*市青少年社會教育活動指導中心，作為領(lǐng)導小組的日常辦事機構(gòu)，負責全市青少年社會教育活動的具體組織和管理工作。

創(chuàng)新協(xié)作機制。為促進*城市圈兩型社會建設綜合配套改革試驗區(qū)建設，由我宮發(fā)起的*1+8城市圈青少年校外教育工作協(xié)作組20*年6月1日成立，搭建起*及黃石、鄂州、孝感、黃岡、咸寧、仙桃、天門、潛江等9個城市的20余家青少年校外教育機構(gòu)友好往來和對口協(xié)作的平臺。協(xié)作組成立以來，各成員單位之間的業(yè)務往來、工作交流、信息共享、項目合作等進一步加強，“小時候”青少年社會教育主題活動也成功走入城市圈，讓城市圈的孩子們也品嘗到“小時候”文化大餐。

3、豐富活動內(nèi)容，發(fā)揮輻射示范作用。

我們不斷豐富學科活動和陣地活動內(nèi)容，立足本宮，發(fā)揮了輻射示范帶動作用。

穩(wěn)步發(fā)展素質(zhì)培訓。素質(zhì)培訓是青少年宮事業(yè)發(fā)展的重要支撐。通過加強教科研、教學督導和師資隊伍建設，我宮宮本教材不斷完善，教學質(zhì)量明顯提高，美術(shù)、書法、舞蹈、器樂、武術(shù)、足球、乒乓球、聲樂、表演、科技等80多個門類的素質(zhì)培訓活動逐漸形成覆蓋各個年齡層的培訓體系，年培訓近4萬人次青少年。同時通過“流動青少年宮進社區(qū)”、設立“小時候”青少年社會教育活動站等方式，將素質(zhì)培訓活動送進社區(qū)、學校，進一步擴大了素質(zhì)培訓的覆蓋面。

常態(tài)開展陣地活動?；顒邮菙U大社會宣傳的重要載體。我們依托前區(qū)廣場、運動場等場地，以常態(tài)化、規(guī)?；年嚨鼗顒硬粩嗵嵘嗌倌陮m的社會影響。美術(shù)鑒賞、網(wǎng)絡書畫比賽等學科活動，“名師講堂”、“青年創(chuàng)業(yè)大課堂”等公益活動，組團參加國際少兒藝術(shù)節(jié)等交流活動，以及全市性的青少年飛繩比賽、沙灘排球賽、輪滑比賽、乒乓球比賽、足球比賽、趣味運動會等公益性活動，帶動了全市青少年社會教育活動的蓬勃開展。僅20*年，我宮就開展環(huán)保類、心理輔導類、體驗類、拓展類等各類公益活動80多項，近50萬人次青少年參與活動。

強勢打造“小時候”活動品牌。創(chuàng)建品牌是推動青少年宮事業(yè)發(fā)展的核心競爭力。我們在策劃各類活動主題時主打“小時候”，暑期活動、寒假活動、六一活動都冠名“小時候”。從2006年開始，“小時候”活動立足市青少年宮，深入到全市800多個社區(qū)，免費音樂鑒賞會、快樂劇場天天演、兒童皮影戲演出、社區(qū)嘉年華等活動豐富了“小時候”的項目內(nèi)容；采取“政府購買”的方式，組織“雙百場演出進校園、社區(qū)”活動，完善了“小時候”的組織形式，青少年累計參與達190多萬人次。特別是2007年，組織200場兒童劇進校園、進社區(qū)活動被列入市政府十件實事，政府給予的機制、資金和組織保障，進一步推動了“小時候”活動的深入開展。

三、堅持科學發(fā)展，促進青少年宮事業(yè)新的跨越

今后幾年，*市青少年宮將繼續(xù)深入貫徹落實科學發(fā)展觀，解放思想，務實創(chuàng)新，以一流的業(yè)績推動各項事業(yè)的新一輪發(fā)展。

1、明確發(fā)展目標，突出工作重點。

今后幾年，*市青少年宮的主要發(fā)展目標是：力爭到2013年，初步建立起設施完善、功能齊備的活動場所體系，民主科學、和諧高效的內(nèi)部管理體系，目標明確、充滿活力的素質(zhì)培訓體系，平臺廣闊、形式多元的教育活動體系，規(guī)范有序、輻射全面的服務工作體系，氛圍濃厚、特色鮮明的環(huán)境藝術(shù)體系，使命共同、追求卓越的職工文化體系。

工作中我們將以堅持培訓、活動、開發(fā)、管理“四輪驅(qū)動”的運行模式為重點，努力打造“四個平臺”。

以培訓為支撐，不斷完善結(jié)構(gòu)，擴大規(guī)模，打造素質(zhì)培訓平臺。一是拓展項目，在完善調(diào)整少兒素質(zhì)培訓項目的同時，與勞動、人力資源管理等部門合作，適時增加青年及成人就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等培訓項目，進一步豐富完善培訓體系；二是開發(fā)時段，充分利用好星期一至星期五的時間，逐步解決“兩天忙五天閑”的問題，提高場所利用率；三是提高質(zhì)量，加大團隊、學科活動及教科研發(fā)建設力度，加強教師隊伍建設，打造師資品牌和教學品牌；四是示范帶動，在加強與宮外優(yōu)質(zhì)培訓機構(gòu)聯(lián)合辦學的同時，以“流動青少年宮”等形式向社區(qū)延伸，進一步發(fā)揮輻射作用。

以活動為重點，不斷豐富內(nèi)容，提高頻度，打造活動開發(fā)平臺。突出“小時候”活動主題，定期組織各類學科活動、陣地活動和交流活動等，使各類活動進一步常態(tài)化、規(guī)?；嫦蛏鐣ㄆ诠济看位顒拥臅r間、內(nèi)容、地點及效果，督促活動策劃、組織部門提高水平和質(zhì)量。加強“小時候”文化傳播有限責任公司建設，引入市場機制，增強造血功能，逐步使其成為較成熟的市場主體，通過實施采購活動項目和服務項目，實現(xiàn)專業(yè)化、社會化的運行模式，不斷豐富活動的內(nèi)容和組織形式。

以開發(fā)為突破，注重項目開發(fā)，合理布局，打造項目管理平臺。結(jié)合青少年特點開發(fā)引進更多的實踐體驗、道德教育、素質(zhì)拓展、體育健身、親子教育等參與性、互動性項目，重點加強“紅領(lǐng)巾營房”室內(nèi)、外青少年活動場所項目建設，使青少年宮形成前區(qū)以文藝、科技、體育等教育培訓為主，后區(qū)以體驗、創(chuàng)意、拓展、娛樂等活動為主的合理布局；適時開發(fā)青年服務項目，根據(jù)青年的就業(yè)創(chuàng)業(yè)、婚戀、健身等需求，聯(lián)合有關(guān)部門開展擇業(yè)咨詢、技能培訓、征婚交友等服務活動，體現(xiàn)既服務少年、又服務青年的功能。

以管理為基礎(chǔ)，不斷強化措施，政策驅(qū)動，打造謀事發(fā)展平臺。一是講求科學管理，完善管理制度和措施，施行量化考核；二是實行層級管理，發(fā)揚民主，逐級放權(quán)，發(fā)揮干部職工特別是中層干部的積極性、能動性和創(chuàng)造性；三是完善績效管理，提高工作效能，逐步實現(xiàn)收入與績效掛鉤;四是探索人事管理，完善制度和措施，鼓勵干部職工多想事、多干事、干好事、干成事，營造“想事業(yè)、干事業(yè)”的良好氛圍。

2、注重操作方法，處理好五種關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。50多年的探索實踐，為新一輪發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗，這些都是寶貴的財富。在新的形勢下，創(chuàng)新機制、體制是推動事業(yè)進一步發(fā)展的強大動力。我們將在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新工作手段和運行機制，進一步推進事業(yè)新的發(fā)展。

長遠規(guī)劃與近期目標的關(guān)系?！?市青少年宮2009——2013年發(fā)展規(guī)劃》描繪了5年后的發(fā)展藍圖，制定了5年后的發(fā)展目標。這種規(guī)劃目標是激勵全宮干部職工不斷完善自我、超越自我的前進動力，完成規(guī)劃目標不能一蹴而就，需要我們細化工作方案，制定近期重點目標，分步驟、分階段地逐步實現(xiàn)，一步一個堅實的腳印地向前邁進。

造勢與務實的關(guān)系。造勢，就是做好宣傳；務實，就是扎扎實實地做好每項工作。我們所開展的工作、組織的活動需要宣傳，需要得到社會各界的密切關(guān)注和廣泛認同。我們既要杜絕盲目追求大而全的浮躁情緒，也要杜絕遇難不進的畏難情緒，沉下心來從細節(jié)入手，將工作落到實處，堅持做到社會效益、人才效益和經(jīng)濟效益三個效益的有機統(tǒng)一。

質(zhì)量與效率的關(guān)系。質(zhì)量是事業(yè)發(fā)展的生命力，效率是事業(yè)快速發(fā)展的推動力。只有不斷提高活動、培訓、管理和服務質(zhì)量，才能贏得社會的認同度。工作中必須強化效率意識和質(zhì)量觀念，抓時間結(jié)點、抓工作進度，做到“保質(zhì)保量保時”。