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[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育；青少年；德育；影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]G424[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延

社會(huì)教育的內(nèi)涵：廣義的社會(huì)教育，有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義的社會(huì)教育，由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)。

事實(shí)上最早的，最早的教育功能是由社會(huì)教育去實(shí)現(xiàn)的。在原始社會(huì)，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動(dòng)及日常社會(huì)生活中，有氏族公社的成員通過(guò)互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進(jìn)行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會(huì)教育才開(kāi)始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育這三種獨(dú)立的教育形態(tài)。

廣義的社會(huì)教育可以說(shuō)是包括家庭教育和學(xué)校教育，因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校本身就是社會(huì)的大家庭的成員。狹義的社會(huì)教育概念，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育實(shí)施的主題，即社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)。

社會(huì)教育概念的外延：狹義的社會(huì)教育從其外延來(lái)說(shuō)，主要包括了“社會(huì)傳統(tǒng)的教育”、“社會(huì)制度的教育”與“社會(huì)活動(dòng)或事件的教育”等不同類(lèi)型。所謂社會(huì)傳統(tǒng)的教育，指一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚對(duì)于個(gè)體的發(fā)展所具有的無(wú)可言喻的教育性；所謂社會(huì)制度的教育，指當(dāng)下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度對(duì)于個(gè)體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個(gè)各方面良好的社會(huì)制度有助于個(gè)體德行的形成和發(fā)展；所謂社會(huì)活動(dòng)或事件的教育，指?jìng)€(gè)體從各種各樣的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中所獲得的教育。

二、社會(huì)教育的特征

社會(huì)教育主體的多樣性。社會(huì)交易是以社會(huì)全體成員為對(duì)象的，這決定了只要是社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看做是社會(huì)教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過(guò)他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行）等都是社會(huì)教育的主體。

社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。對(duì)于社會(huì)教育的對(duì)象總稱(chēng)之為社會(huì)各界人士、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)成員、社會(huì)全民等還是分開(kāi)提到青少年、兒童或承認(rèn)，都反映出了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性?？梢砸谎砸员沃鐣?huì)教育的對(duì)象就是社會(huì)的每一個(gè)成員。社會(huì)教育對(duì)象已日益普遍，社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年，而擴(kuò)展到了全社會(huì)。

社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性。社會(huì)教育主體的多樣性和社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性決定了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。社會(huì)教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開(kāi)放性。這種開(kāi)放性使社會(huì)教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來(lái)了社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來(lái)了社會(huì)教育內(nèi)容的難以確定性?，F(xiàn)代社會(huì)教育內(nèi)容包括了文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識(shí)等多方面的教育。準(zhǔn)確確定社會(huì)教育內(nèi)容，這是社會(huì)教育研究所面臨的重要課題。

社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性和社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育沒(méi)有制度化教育的嚴(yán)格約束性。在以往社會(huì)教育的開(kāi)展中，影劇院、博物館、圖書(shū)館、公園等都是社會(huì)教育進(jìn)行的重要場(chǎng)所，開(kāi)展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報(bào)紙、雜志、影院等，展館式，圖書(shū)館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育將成為社會(huì)教育發(fā)展的新趨向。

社會(huì)教育方式的補(bǔ)償性。由于社會(huì)教育在實(shí)施形式方面的多樣性，以及20世紀(jì)后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)代人的成長(zhǎng)已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識(shí)已無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識(shí)。社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會(huì)教育作為對(duì)學(xué)校所接受教育的重要補(bǔ)償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實(shí)施的重要手段正越來(lái)越受到人們的重視。

社會(huì)教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會(huì)教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識(shí)?，F(xiàn)代的社會(huì)教育不僅具有獨(dú)立形式，而且日益滲入社會(huì)生活的方方面面，越來(lái)越表現(xiàn)出同社會(huì)的政治活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、娛樂(lè)活動(dòng)的密切結(jié)合，融為一體。社會(huì)教育領(lǐng)域越來(lái)越廣闊，社會(huì)教育發(fā)揮作用的范圍越來(lái)越廣泛。

在理論上，人們對(duì)這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開(kāi)始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實(shí)踐上，通過(guò)以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會(huì)德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開(kāi)展，不利于促進(jìn)青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機(jī)制來(lái)加強(qiáng)對(duì)青少年思想品德指導(dǎo)，以促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會(huì)教育對(duì)青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會(huì)德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個(gè)人和家庭的存在與發(fā)展都同社會(huì)這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會(huì)德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會(huì)是個(gè)大家庭，是所大學(xué)校，是位無(wú)形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動(dòng)場(chǎng)所，另一方面又不可避免地帶來(lái)一些負(fù)面影響，如金錢(qián)至上、享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等等。因此，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)各種有效途徑積極地走進(jìn)社會(huì)中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻(xiàn)。主要做法：家長(zhǎng)可以通過(guò)參加社會(huì)上的一些公益組織或一些教育機(jī)構(gòu)等外在系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的教育進(jìn)行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過(guò)程中，也決不能忽視家庭和社會(huì)相互結(jié)合的原則。

學(xué)校德育與社會(huì)德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會(huì)德育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點(diǎn)，也使它在德育中可以把社會(huì)德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會(huì)建立相互聯(lián)系的過(guò)程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)?？梢耘c一些社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會(huì)，把社會(huì)機(jī)構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會(huì)就會(huì)有機(jī)地結(jié)合在一起，共同促進(jìn)青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會(huì)，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動(dòng)植物園等機(jī)構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動(dòng)有趣，使青少年學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價(jià)值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說(shuō)，學(xué)校教育就是社會(huì)教育的一個(gè)小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過(guò)程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學(xué)校、社會(huì)、家庭三者在促進(jìn)青少年全面發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機(jī)配合的“三位一體”，只有這樣才會(huì)對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時(shí)，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過(guò)程中面臨的問(wèn)題

首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認(rèn)為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見(jiàn)，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機(jī)統(tǒng)一，相互作用的一個(gè)整體。其次，正視在教師與家長(zhǎng)、學(xué)校與社會(huì)之間的配合上會(huì)存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活的變化等，都會(huì)對(duì)家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會(huì)德育一體化體系，還必須對(duì)政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機(jī)構(gòu)等方面的問(wèn)題進(jìn)行深思。如果在青少年德育中沒(méi)有必要的政策支持、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會(huì)上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻(xiàn)]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會(huì)教育思潮［M］．臺(tái)北：臺(tái)灣五南出版社，1991：3．

篇2

【關(guān)鍵詞】規(guī)律性；組織性；持續(xù)性；活動(dòng)交流平臺(tái)

武漢市青少年宮作為全國(guó)占地面積最大的青少年宮，環(huán)境優(yōu)美、名師薈萃。不少武漢市民對(duì)武漢市青少年宮有著深厚的感情。因?yàn)檫@里留下了一家兩代人甚至三代人的童年美好回憶，比如孩子的老師曾經(jīng)是媽媽或爸爸的老師，孩子玩耍的地方曾經(jīng)是媽媽或爸爸童年玩耍的地方；很多家庭的周末就是在這里渡過(guò)的，家長(zhǎng)們一起來(lái)青年宮陪孩子學(xué)習(xí)及活動(dòng)訓(xùn)練，可見(jiàn)青少年宮在武漢市民心目當(dāng)中是個(gè)多么溫馨和快樂(lè)的精神所在。

在當(dāng)前的應(yīng)試教育愈演愈烈，家長(zhǎng)的工作壓力、教育壓力愈來(lái)愈大的當(dāng)下，孩子們接受的學(xué)校教育和家庭教育日漸簡(jiǎn)單化、公式化和批量化，在社會(huì)教育這一塊極為欠缺。孩子們豐富的精神世界和感情世界無(wú)從寄托，有的只好寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界無(wú)法自拔，更無(wú)從談起接觸社會(huì)和掌握將來(lái)成長(zhǎng)后投身社會(huì)的基本知識(shí)和技能。家庭教育、學(xué)校教育關(guān)注受教育者的知識(shí)積累、共性培養(yǎng)，社會(huì)教育更多關(guān)注于受教育者的個(gè)性發(fā)展、能力鍛煉，能體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷和人性關(guān)注，讓受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇教育內(nèi)容，拓展自己的發(fā)展空間。因此，武漢市青少年宮不但應(yīng)該有校外活動(dòng)、培訓(xùn)、教育、訓(xùn)練、休閑娛樂(lè)等方面的功能，還應(yīng)該有承擔(dān)社會(huì)教育功能。中國(guó)青年政治學(xué)院青年發(fā)展研究院院長(zhǎng)陸士禎指出，青少年宮要從純粹提供一些課外活動(dòng)和訓(xùn)練的定位中改變，應(yīng)與具有廣泛影響的社會(huì)教育相聯(lián)系。

武漢市青少年宮如何完善社會(huì)教育功能，這應(yīng)該作為一個(gè)緊迫的、有開(kāi)拓性的課題來(lái)做。幸運(yùn)的是武漢市青少年宮于2005年成立了“小時(shí)候”文化傳播有限公司，例如換客歡樂(lè)匯、月末音樂(lè)會(huì)、奇幻教育卡通劇《綠野仙蹤》、城鄉(xiāng)少年手牽手鄉(xiāng)村體驗(yàn)夏令營(yíng)、綠色中國(guó)綠色汽車(chē)、小時(shí)候季末音樂(lè)會(huì)、武漢市青少年奇奇趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、中韓兒童文化友好交流、紅色之旅夏令營(yíng)、舞動(dòng)夢(mèng)想舞蹈專(zhuān)場(chǎng)展示活動(dòng)都是出自武漢市青少年宮的“小時(shí)候”文化傳播有限公司，該機(jī)構(gòu)給武漢市的孩子們提供了一個(gè)很好的社會(huì)教育的平臺(tái)。從社會(huì)教育的角度，武漢市青少年宮確實(shí)走到了全國(guó)青少年宮的前列，但筆者認(rèn)為，美中不足的是從普惠的角度，覆蓋面稍顯不足；從發(fā)展的角度，持續(xù)性、規(guī)律性不夠；從心理需求的角度，情感交流稍顯不足。這幾個(gè)地方有待改善。

“小時(shí)候”秉承公益普惠原則，各類(lèi)活動(dòng)都為弱勢(shì)群體、低保特困、直系親屬殘障、少數(shù)民族等家庭子女提供免費(fèi)“綠色通道”。但作為一千萬(wàn)人的大城市，我市青少年有300-500萬(wàn)人之多，如何保證這些占城市三分之一人口的青少年都能有規(guī)律地，人人都有機(jī)會(huì)地享有這些活動(dòng)并真正落到實(shí)處，是需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同關(guān)注和參與的。比如課業(yè)緊張的學(xué)校能否一周提供一個(gè)下午讓孩子們到青少年宮參加活動(dòng)，如果人數(shù)多了能否分批進(jìn)行，將周一到周五的時(shí)間給利用起來(lái)，這樣可以充分利用青少年宮的優(yōu)質(zhì)資源以免周一到周五閑置，又能豐富孩子們的課余生活，還能解決孩子們提前放學(xué)家里無(wú)人照看，獨(dú)生子女在家孤單一人或靠上網(wǎng)游戲打發(fā)時(shí)間。只有形成這種周周有活動(dòng)的長(zhǎng)效的機(jī)制，才能夠達(dá)到普惠的效果。

其次，近十年，年年兩會(huì)上不少代表委員呼吁，增強(qiáng)青少年體質(zhì)，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，是關(guān)系國(guó)家和民族未來(lái)的大事。目前青少年體質(zhì)下滑已非個(gè)別情況，必須盡快扭轉(zhuǎn)青少年健康滑坡、體質(zhì)下降的狀況。但一直沒(méi)有人從實(shí)際行動(dòng)上回應(yīng)。雖然武漢市青少年宮的“小時(shí)候”文化傳播有限公司提供了一些大量的活動(dòng)，但無(wú)時(shí)間上的規(guī)律性，也無(wú)持續(xù)性，如果信息掌握不夠的孩子，或不符合報(bào)名條件的孩子，不可能次次把握住參加這些活動(dòng)的機(jī)會(huì)，更無(wú)從談起選擇、期待、準(zhǔn)備、參與等一系列主動(dòng)行為。

最后，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，家長(zhǎng)們工作壓力大，學(xué)生們?cè)谛r(shí)間長(zhǎng)，父母孩子之間相處的時(shí)間很短，有時(shí)甚至周末才能見(jiàn)面。學(xué)習(xí)情況交流得多，親子情感交流得少。孩子們豐富的心理世界無(wú)人開(kāi)啟，也無(wú)從傾訴，引發(fā)了很多社會(huì)問(wèn)題，由于家庭和社會(huì)的問(wèn)題引發(fā)的青少年犯罪問(wèn)題一直為市民們?cè)嵅?，這里不一一累述。武漢市青少年宮可以拓展這方面的交流平臺(tái)，利用一些傳統(tǒng)的節(jié)日，每年在父親節(jié)、母親節(jié)、六一兒童節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日里舉行固定的、有趣味的親子活動(dòng)，將親子關(guān)系細(xì)化并將時(shí)間表固定下來(lái)，讓大家有所期待，有所準(zhǔn)備。甚至可以將晚上的時(shí)間利用起來(lái)。

篇3

自20世紀(jì)90年代“改革開(kāi)放”以來(lái)，越南的現(xiàn)代化事業(yè)加速推進(jìn)。在商業(yè)化背景下，多元文化沖擊著越南家庭、社會(huì)教育的傳統(tǒng)道德，致使青少年在心理結(jié)構(gòu)、行為方式和人際關(guān)系等各方面發(fā)生了復(fù)雜的變化，并因而產(chǎn)生了學(xué)校暴力、文化道德降低、社會(huì)沖突等一系列問(wèn)題。筆者在來(lái)中國(guó)留學(xué)之前，曾越南在龍安省菩提方維學(xué)校工作了5年，擔(dān)任的課程是心理輔導(dǎo)。利用工作的便利，我對(duì)越南龍安省守剩縣城菩提方維學(xué)校的部分青少年學(xué)生和他們的家庭、老師及同學(xué)等展開(kāi)了實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行深入訪談，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法，深入探討了家庭教育模式對(duì)青少年道德社會(huì)化過(guò)程的影響。

2.家庭教育模式的分類(lèi)

《教育大辭典》將“家庭教育模式(Familyeducationmodel)”定義為父母和孩子或發(fā)展中的人之間的教育或陶冶關(guān)系，即處于一個(gè)團(tuán)體里的教育者與受教育者之間的關(guān)系。家庭教育模式是父母教育方式對(duì)孩子的心理、道德、行為社會(huì)化的過(guò)程”。有學(xué)者將家庭教育模式分為權(quán)力模式和合作模式，本文借用了該分類(lèi)方法。（1）權(quán)力模式(powermodel)：有學(xué)家認(rèn)為“權(quán)力”不僅是重要的是制度化的，而是被放置在法律的倫理道德基礎(chǔ)和壓迫存在于家庭和社會(huì)”，權(quán)力是產(chǎn)生某種特定事件的能力或潛力。心理學(xué)家則認(rèn)為，權(quán)力是人們行動(dòng)和互相作用中的一個(gè)重要的基本動(dòng)機(jī)，是預(yù)期強(qiáng)烈獨(dú)權(quán)行為有特別聯(lián)系的動(dòng)機(jī)。權(quán)力的根本目的是人為了更好地生存與發(fā)展而對(duì)自己的價(jià)值資源和他人的價(jià)值資源進(jìn)行有效地影響和制約。權(quán)力模式的家庭教育指是父母不顧及孩子的意愿，以威脅或者懲罰的方式貫徹自己的想法來(lái)實(shí)現(xiàn)教育，就是運(yùn)用家長(zhǎng)地位的權(quán)力，獨(dú)權(quán)，強(qiáng)迫和命令孩子必須聽(tīng)話，不能反抗。（2）合作模式(cooperationmodel)：合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的、共同語(yǔ)言、共同思想，互相尊重對(duì)方自由的想法和人權(quán)，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。在家庭教育中，合作模式指的是每個(gè)家庭成員之間都互相合作，傾聽(tīng)別人的建議、想法、心事，同心同力，相互溝通，從而解決生活中的矛盾。本文所指的合作模式是指家庭教育中，父母和子女在公平、自由、尊重的基礎(chǔ)上通過(guò)相互合作，在生活交往過(guò)程中能夠以平等協(xié)商達(dá)成共識(shí)的方式完成家庭事務(wù)和責(zé)任。

3.家庭教育模式對(duì)越南菩提

方維學(xué)校青少年道德社會(huì)化的影響越南菩提方維學(xué)校是一所較為特殊的學(xué)校，該校學(xué)生的家庭關(guān)系大多很復(fù)雜，一般家庭都有特殊的背景，如父母離婚、家庭貧困、父母或一方離世等等。學(xué)生們來(lái)自各個(gè)地方，加之越南北部、中部、南部的家庭風(fēng)俗、文化也不同，所以他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面存在很多不同。有的學(xué)生家庭夫妻婚姻關(guān)系有問(wèn)題，比如經(jīng)常爭(zhēng)吵、家庭暴力、離婚等等；有的家庭教育模式有問(wèn)題，比如家長(zhǎng)用命令，強(qiáng)行控制子女思想、行為等等方面。因此，很多孩子存在異常的道德行為。

3.1權(quán)力模式對(duì)青少年人際關(guān)系

道德社會(huì)化的影響在越南家庭教育模式中，一些家長(zhǎng)的教育觀念落后，特別是有些家庭有過(guò)時(shí)的“父權(quán)”觀，他們認(rèn)為男性家長(zhǎng)就是前輩，高高在上，他們不愿意與孩子和妻子擁有平等的權(quán)力和地位。越南菩提方維學(xué)校的一名高中女生———L，今年16歲，她的家庭住在越南中部。L的媽媽46歲，是一名家庭主婦，她說(shuō)：“我的家庭是三世同堂，存在重男輕女的思想。一般情況下，孩子們特別是女兒被長(zhǎng)輩強(qiáng)迫做不喜歡的事或者長(zhǎng)輩禁止孩子做他們喜歡的事情?！盠在家庭人際關(guān)系交往中缺乏話語(yǔ)權(quán)，這就養(yǎng)成了她沉默寡言與孤僻安靜的性格。在訪談中，L告訴筆者：“我是沒(méi)有用的人，我的家庭看不起我，重男輕女，我覺(jué)得自己很悲哀，命運(yùn)不好，所以不敢接近任何人，怕別人也看不起我”。家長(zhǎng)經(jīng)常通過(guò)懲罰、暴力、責(zé)罵等來(lái)教訓(xùn)青少年，經(jīng)常命令青少年按照家長(zhǎng)的安排來(lái)生活，強(qiáng)迫青少年做他們不愿做的事，忽視青少年的感受，而重視自我的權(quán)力，享受權(quán)力給自己帶來(lái)的滿足感，在一定程度上忽略了青少年的情緒、權(quán)力和自由。這對(duì)青少年人際關(guān)系的道德社會(huì)化將產(chǎn)生不良的影響。

3.2權(quán)力模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)

道德社會(huì)化的影響越南家庭還存在許多傳統(tǒng)的家長(zhǎng)權(quán)力保守的教育方式，家長(zhǎng)對(duì)孩子的嚴(yán)格要求也強(qiáng)加暴力行為，有時(shí)候家長(zhǎng)對(duì)孩子的生活隱私、結(jié)交朋友、學(xué)習(xí)、活動(dòng)時(shí)間等等方面都進(jìn)行過(guò)多地管制，從而導(dǎo)致青少年心理結(jié)構(gòu)不完善、思維不靈活、自制力差等情況，導(dǎo)致產(chǎn)生了“自卑癥”，他們通常不擅長(zhǎng)人際交往，“沉默寡言”，因此，對(duì)他們心理結(jié)構(gòu)的道德社會(huì)化產(chǎn)生不良的影響。如前文談到的L，對(duì)其家庭背景及其影響，她說(shuō)：“我的家長(zhǎng)很封建、獨(dú)權(quán)、‘重男輕女’，不尊重我的想法和隱私，只會(huì)命令不會(huì)商量，經(jīng)常給我很大壓力、我很難受，不開(kāi)心，但是我不愿意也不能反抗，那時(shí)候我不得不服從家長(zhǎng)”。L的老師和同學(xué)認(rèn)為：“L是一個(gè)冷漠的人，一個(gè)人呆著，沒(méi)有朋友，老師也很難接近她，不知道怎么幫助她解決困難和心理問(wèn)題，她好像有心理疾病，經(jīng)常沉默寡言、孤僻安靜”。在家庭教育權(quán)力模式中，家長(zhǎng)不斷地將成人的意志強(qiáng)加于青少年，為青少年規(guī)劃、管理他們的思維和行為。在這樣的成長(zhǎng)背景下，青少年相應(yīng)的權(quán)利和自由被家長(zhǎng)壟斷，因此家庭教育模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化過(guò)程的影響內(nèi)化到青少年自身，體現(xiàn)在暴力、脾氣變壞、煩躁等等的行為之中。

4.合作模式的家庭教育對(duì)青少年道德社會(huì)化的影響

21世紀(jì)以來(lái)，越南社會(huì)改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)、文化、文明發(fā)展很快。在越南，家庭教育模式也正在發(fā)生變化，大部分城市家庭教育趨向平等合作模式。

4.1合作模式對(duì)青少年人際關(guān)系

道德社會(huì)化的影響越南家庭教育逐漸出現(xiàn)一些合作模式的家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)青少年人際關(guān)系道德社會(huì)化的影響隨著社會(huì)和家庭的融合而改變。但在合作模式的家庭教育中，也是有很多規(guī)定需要遵守，畢竟如果家庭教育用合作方法但是沒(méi)有規(guī)則的話，青少年很容易受社會(huì)不良風(fēng)氣和不良現(xiàn)象的影響，因此必須要有相應(yīng)的規(guī)定需要遵守。菩提方維學(xué)校的校長(zhǎng)說(shuō)：“我們學(xué)校學(xué)生的家庭環(huán)境很復(fù)雜，部分學(xué)生有越軌行為，但大部分學(xué)生都遵守學(xué)校道德規(guī)范。實(shí)際接觸我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部分遵守規(guī)定的好學(xué)生一般他們的家庭教育是合作模式的”。校長(zhǎng)舉了一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的例子，H，今年18歲，家住在越南南部，他是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)和道德都很好，每年都會(huì)得到學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)。H的老師說(shuō)：“H從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)違反學(xué)校規(guī)定的行為，他很照顧他弟弟，對(duì)所有同學(xué)都會(huì)關(guān)心，對(duì)老師也很有禮貌、尊重長(zhǎng)輩，對(duì)同學(xué)朋友也是。在菩提方維學(xué)校也是學(xué)習(xí)成績(jī)最高的學(xué)生，同學(xué)們和老師們都喜愛(ài)他”。在H眼里，他爸爸是一個(gè)很善良老實(shí)的爸爸，很愛(ài)家庭、妻子和孩子。他說(shuō)：“我很愛(ài)我的家庭，特別愛(ài)媽媽?zhuān)貏e尊敬和愛(ài)爸爸，我的爸爸是一位偉大的爸爸，他很善良，對(duì)家庭關(guān)系用協(xié)商的方式來(lái)解決?！本推刑岱骄S學(xué)校的學(xué)生家庭來(lái)說(shuō)，合作模式的家庭教育對(duì)青少年人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化有良好的影響，筆者在實(shí)際接觸中會(huì)發(fā)現(xiàn)，合作模式家庭教育出的青少年較其他模式教育的青少年更懂事，更遵守道德規(guī)范。

4.2合作模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)

道德社會(huì)化的影響在家庭教育合作模式中也有各種行為規(guī)范和價(jià)值道德判斷標(biāo)準(zhǔn)要求尊重個(gè)人的隱私和自由權(quán)，青少年的行為會(huì)受到這些家庭教育合作模式規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)良好的影響。青少年應(yīng)用這些行為規(guī)范，來(lái)約束和指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和跟家庭長(zhǎng)輩交往，逐漸內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)，使之成為習(xí)慣，對(duì)青少年道德社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生良好的作用。仍以前文提到的H學(xué)生為例，如果H高中畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，我們可以預(yù)見(jiàn)他可以成為一名遵紀(jì)守規(guī)的好公民。因?yàn)榘凑誋的觀念：“我的家庭在我心中對(duì)我很重要，家庭已經(jīng)給我很大的支持讓我有自信而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。畢業(yè)后我會(huì)為了父母和弟弟妹妹，為社會(huì)做最大的貢獻(xiàn)來(lái)報(bào)恩”。總的來(lái)說(shuō)，家庭教育的合作模式主要培養(yǎng)、尊重青少年自由的思想和隱私人格，所以對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化有良好的作用。家庭是最重要的地方，家庭給了H溫暖的生活、力量、自信、獨(dú)立，他能夠努力奮斗自己的學(xué)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想。他的家庭教育合作模式使他的心理結(jié)構(gòu)完美、幸福、樂(lè)觀，對(duì)生活充滿激情。所以他對(duì)任何人都很熱情，對(duì)任何事都很樂(lè)觀地看待。從他的事例可以得出，合作模式的家庭教育會(huì)從積極和正面的視角去影響青少年心理結(jié)構(gòu)的道德社會(huì)化。

5.結(jié)論

正確認(rèn)識(shí)家庭教育模式的重要性，家長(zhǎng)需要在轉(zhuǎn)變教育模式和思維慣式與創(chuàng)設(shè)有效的家庭教育環(huán)境的基礎(chǔ)上，運(yùn)用合作模式的教育方式，如需要運(yùn)用情感互相尊重，進(jìn)行有效溝通，主動(dòng)傾聽(tīng)，以促使家庭教育中的教育對(duì)象青少年學(xué)生能夠進(jìn)行良好的社會(huì)化過(guò)程，最終培養(yǎng)出青少年的良好道德品格和行為。合作模式的家庭教育對(duì)青少年人際關(guān)系和心理結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)有益，也能夠更好地培養(yǎng)家庭、社會(huì)和國(guó)家的棟梁之才。

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篇4

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在青少年學(xué)生中樹(shù)立正確的榮辱觀，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、形成良好社會(huì)風(fēng)氣有著不可替代的作用。特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)社會(huì)思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育尤為重要。

在青少年學(xué)生中廣泛開(kāi)展“社會(huì)主義榮辱觀”教育，最重要的是教育青少年學(xué)生要講誠(chéng)信、知榮辱，明辨是非。古人云：“人而無(wú)信，不知其可也?！薄熬又獝u而后勇?！鼻宕枷爰引徸哉湔f(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永矣；士不知恥，為國(guó)家大恥?！笨梢?jiàn)，是否講誠(chéng)信、知榮辱，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅關(guān)系到青少年學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)氣的建立，也關(guān)系到國(guó)家和中華民族的興衰。

青少年學(xué)生由于其自身的可塑性極強(qiáng)，而正確的是非觀、榮辱觀尚未形成，再加上自控能力差，因而社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣很容易對(duì)他們產(chǎn)生的影響。這就要求我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育時(shí)，一方面要從小抓起，從一點(diǎn)一滴做起，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)要搞好配合，合理分工，形成全方位的教育體系，讓學(xué)生們知榮明恥，懂得什么是美，什么是丑，能夠明辨是非，懂得感恩，懂得愛(ài)護(hù)大自然，懂得珍惜大人的勞動(dòng)成果；另一方面，要從“細(xì)節(jié)”抓起，透過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)榮辱，圍繞一句話語(yǔ)辨美丑，通過(guò)言傳身教，教育孩子愛(ài)護(hù)一草一木，保護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，創(chuàng)造良好環(huán)境。只有這樣，才能讓他們做到熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)主義，才會(huì)讓他們有強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。

作為青少年學(xué)生，要做到明辨是非知榮辱，就要積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂?。要有集體意識(shí)，反對(duì)個(gè)人主義。對(duì)別人，對(duì)社會(huì)，要通過(guò)自己的身體力行，在生活中要加大宣傳力度，形成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好社會(huì)風(fēng)尚，并在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)；對(duì)自己，要能說(shuō)到做到，從我做起，讓知和行實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺(jué)，不僅是“要我做”，更是“我要做”，要嚴(yán)于律己，知道自己什么事該做，什么事不該做；哪些做到了，哪些還沒(méi)做到；應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動(dòng)應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相違背的，是符合黨和國(guó)家對(duì)青少年的期望的要求，而且對(duì)自己的成長(zhǎng)會(huì)形成極為不利的影響。

三國(guó)時(shí)期劉備在臨終前囑托兒子劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這句話至今對(duì)我們?nèi)杂蟹e極的意義。社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立關(guān)系到正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。作為青少年學(xué)生，要從我做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，道德建設(shè)無(wú)小事。一個(gè)人的思想觀念，言行舉止，應(yīng)該贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能否做到知榮恥，明是非，分美丑，辨善惡，可以反映在一些大事上，更多時(shí)候卻是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)問(wèn)題上。見(jiàn)微知著，一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝。我們也是常常從生活小事上看到一個(gè)人的品德修養(yǎng)，不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒和放縱，小錯(cuò)會(huì)釀成大害，須知“千里之堤，潰于蟻穴。”更不能因?yàn)楹檬绿《辉缸?，小德可積累成大德。只要是涉及社會(huì)主義榮辱觀、屬于思想道德方面的問(wèn)題，哪怕再小，也必須重視。該為則必為，不該為則切勿為之，要告別不良的行為習(xí)慣，把文明意識(shí)融入到生活的點(diǎn)滴小事之中。在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，只要是涉及到個(gè)人品格修養(yǎng)問(wèn)題，就絕對(duì)不會(huì)是小事，也不可能是小事。

對(duì)于青少年學(xué)生的“榮辱觀”教育不能僅僅滿足一時(shí)，也不能只是流于形式，做做表面文章，它應(yīng)該是影響一個(gè)人一生一世的一個(gè)終身教育命題。學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行正確的社會(huì)主義榮辱觀教育，有一個(gè)關(guān)鍵之處，也是一個(gè)最大的難點(diǎn)，就是是否能夠做到持之以恒，形成長(zhǎng)效機(jī)制。而能否對(duì)青少年學(xué)生的榮辱做到持之以恒，讓它成為我們行動(dòng)的向?qū)Ш椭改?，這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系到榮辱觀教育最終能不能夠一直影響好幾代的人，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)。要讓榮辱觀的教育要融入到我們的生活中來(lái)，成為我們生活中的一種生命本能，要讓學(xué)生注意自己的一言一行，一舉一動(dòng)，在生活中和學(xué)習(xí)中踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。應(yīng)該讓學(xué)生知道，作為學(xué)生要多是勤奮學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)；要多是熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約；要多是拾金不昧、助人為樂(lè)；要多是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)心集體；要多就是遵守校紀(jì)、孝敬父母。

篇5

1.美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的特點(diǎn)

（1）政府關(guān)注青少年心理健康教育的社會(huì)支持，并且起步早。

美國(guó)政府部門(mén)對(duì)青少年心理健康教育社會(huì)支持非常關(guān)注。在國(guó)家和政府的努力下，美國(guó)就青少年心理健康問(wèn)題進(jìn)行了全國(guó)性的探討，2001年美國(guó)衛(wèi)生部提出了青少年信息健康教育的辦法。針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年心理健康教育存在的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的解決措施，從而可以改善青少年心理健康狀況，并且能夠?qū)σ呀?jīng)產(chǎn)生心理問(wèn)題的青少年進(jìn)行及時(shí)地治療。

（2）美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的范圍廣、規(guī)模大

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的反戰(zhàn)，美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的規(guī)模已經(jīng)非常大了。美國(guó)心理學(xué)會(huì)臨床心理學(xué)分會(huì)是青少年心理健康教育社會(huì)支持的最大分支。該分會(huì)在學(xué)校、青少年心理健康教育社會(huì)支持機(jī)構(gòu)中都有他們的工作崗位，很多學(xué)校都安排了專(zhuān)門(mén)為青少年心理健康教育提供社會(huì)支持的心理學(xué)專(zhuān)家。青少年心理健康教育社會(huì)支持機(jī)構(gòu)從學(xué)校發(fā)展到了社區(qū)和家庭。

（3）美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的手段先進(jìn)，形式多樣

美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持非常關(guān)注手段的現(xiàn)代化，在為青少年心理健康提供服務(wù)時(shí)，通常采用具有較高精度的神經(jīng)科學(xué)研究?jī)x器，比如，腦電記錄儀等。美國(guó)為青少年設(shè)計(jì)了許多心理健康教育系列活動(dòng)，比如，學(xué)校生活適應(yīng)、情緒波動(dòng)不定、人際關(guān)系緊張等，利用以上活動(dòng)能夠有效地治療青少年心理健康問(wèn)題，并且能夠?qū)W(xué)校、家庭、社區(qū)緊密地結(jié)合起來(lái)。

2.中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的特點(diǎn)

（1）對(duì)中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的重視程度不斷提高

目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革也不斷深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈。一方面，勞動(dòng)力的重新組合、過(guò)去的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的下降，引起了青少年不同心理應(yīng)激因素的迅速提高；另一方面，生活環(huán)境的變化和經(jīng)濟(jì)條件的改變導(dǎo)致了青少年心理健康狀況不佳、青少年自殺現(xiàn)象明顯增加等問(wèn)題。中國(guó)產(chǎn)生心理問(wèn)題的青少年不斷增多，而中國(guó)心理健康研究相對(duì)美國(guó)比較晚，目前，我國(guó)對(duì)青少年心理健康教育社會(huì)支持給予了非常高的關(guān)注，并且將其作為了中國(guó)急需發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。

近年來(lái)，有關(guān)青少年心理健康教育社會(huì)支持的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)業(yè)書(shū)籍不斷增加，一些教育類(lèi)期刊或醫(yī)學(xué)類(lèi)期刊紛紛開(kāi)辦了心理教育版。另外，中國(guó)各級(jí)政府都對(duì)青少年心理健康社會(huì)支持給予了足夠的重視，中國(guó)政府為青少年心理健康教育社會(huì)支持提供了良好的發(fā)展環(huán)境，三級(jí)甲等醫(yī)院設(shè)立心理科，大、中、小學(xué)設(shè)置心理咨詢(xún)中心，并且聘任具有專(zhuān)業(yè)資質(zhì)的心理咨詢(xún)師。青少年心理健康教育社會(huì)支持工作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，青少年心理素質(zhì)具有較大的提升。

（2）中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的內(nèi)容不斷豐富

目前，中國(guó)并沒(méi)有像美國(guó)國(guó)家心理健康研究所一樣的心理健康研究機(jī)構(gòu)，但是我國(guó)中科院心理健康國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在心理健康研究方面也取得了非常卓越的貢獻(xiàn)。他們的主要研究成果有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：情緒抑制對(duì)青少年的環(huán)境適應(yīng)影響、診斷和干預(yù)等等，除了這個(gè)機(jī)構(gòu)，中國(guó)還有許多其他有關(guān)心理健康研究的機(jī)構(gòu)。

針對(duì)青少年心理健康問(wèn)題，主要研究以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

①青少年心理健康狀況研究；

②青少年心理健康測(cè)量表的編制和借鑒，比如，心理健康測(cè)查表、心理健康量表等等。

③青少年心理健康教育社會(huì)支持模式的相關(guān)理論研究和應(yīng)用研究。

④青少年腦-認(rèn)知-心理健康的相關(guān)探究。青少年心理健康研究學(xué)者希望能夠利用核磁共振等先進(jìn)的技術(shù)分析腦的機(jī)制，從微觀的角度來(lái)進(jìn)行青少年的心理健康教育的社會(huì)支持。

⑤青少年心理健康和疾病的預(yù)防。重要通過(guò)轉(zhuǎn)變青少年的生活方式來(lái)提高其心理健康水平，從而能夠有效地防止青少年心理問(wèn)題的發(fā)生，并且對(duì)一些有心理問(wèn)題的青少年進(jìn)行及時(shí)的治療。

二、美國(guó)和中國(guó)青少年心理健康及社會(huì)支持比較研究

為了更好地了解中美兩國(guó)青少年心理健康狀況以及社會(huì)支持狀況，有針對(duì)性地提出相應(yīng)的對(duì)策，從而提高中國(guó)青少年心理健康水平，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，我們采用心理健康狀況自評(píng)量表和社會(huì)支持評(píng)定量表對(duì)中美兩國(guó)青少年進(jìn)行調(diào)查，并采取隨機(jī)選取、網(wǎng)絡(luò)發(fā)放的方式進(jìn)行，本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷738份，回收698份，其中有效問(wèn)卷為690份。有350位美國(guó)青少年參加了問(wèn)卷調(diào)查，占50.7%的比例；有340位中國(guó)青少年參加了問(wèn)卷，占49.7%的比例。問(wèn)卷結(jié)果利用SPSS11.5軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，結(jié)果如下：

1.美國(guó)和中國(guó)青少年心理健康各因子得分的差異比較

分析結(jié)果顯示，美國(guó)青少年和中國(guó)青少年在人際關(guān)系敏感、抑郁、強(qiáng)迫、焦慮和總分上存在顯著的差異（p

2.美國(guó)和中國(guó)青少年社會(huì)支持及支持利用度的比較研究

分析結(jié)果顯示，在主觀社會(huì)支持、客觀社會(huì)支持以及社會(huì)支持總分上，美國(guó)青少年和中國(guó)青少年存在著顯著的差異（p0.05）。通過(guò)比較不難看出，美國(guó)青少年在出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)能夠獲得較全面的幫助，這和美國(guó)心理健康教育研究、心理健康教育的資金投入、心理健康教育機(jī)構(gòu)的完善等因素都是密不可分的；在中國(guó)，心理健康教育還處于初級(jí)階段、心理健康教育機(jī)構(gòu)還不具規(guī)模，在心理健康教育的資金投入上還有很大的空間，因此，中國(guó)青少年心理健康教育的社會(huì)支持力度還需要進(jìn)一步地加強(qiáng)。

三、美國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持對(duì)中國(guó)的啟示

1.中國(guó)青少年心理健康教育應(yīng)不斷提高其社會(huì)支持水平。

相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)加大力度，采取多種途徑，提高心理健康教育工作人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而提高青少年心理健康教育效果。中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持更具專(zhuān)業(yè)化應(yīng)為今后發(fā)展的主要方向，這有利于提高中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的效率。

2.加大青少年心理健康教育機(jī)構(gòu)和其他機(jī)構(gòu)的溝通與合作

中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持應(yīng)充分地體現(xiàn)職業(yè)性、合作性和廣泛性。中國(guó)對(duì)青少年心理健康教育社會(huì)支持的重視程度不斷提高，但是很多青少年心理健康教育社會(huì)支持機(jī)構(gòu)僅僅是形式。隨著中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的不斷深入，應(yīng)該意識(shí)到心理健康和身體健康、環(huán)境健康以及生活態(tài)度健康都是密不可分的，因此，應(yīng)該不斷增強(qiáng)中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持的完整性和全面性。

3.青少年應(yīng)該增強(qiáng)自身心理健康意識(shí)

在青少年心理健康教育社會(huì)支持工作過(guò)程中，應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，應(yīng)該關(guān)注心理健康知識(shí)的普及，提高青少年心理健康的素質(zhì)，有效地避免青少年產(chǎn)生心理健康問(wèn)題。心理健康教育社會(huì)支持的重點(diǎn)是使學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)自己、善于調(diào)節(jié)自己，學(xué)校、社區(qū)和家庭可以聯(lián)合起來(lái)多組織一些心理健康教育活動(dòng)。

中國(guó)青少年心理健康教育社會(huì)支持正處于發(fā)展階段，還存在著許多問(wèn)題需要進(jìn)一步地解決，中國(guó)應(yīng)該借鑒美國(guó)等國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善學(xué)校、社區(qū)和家庭的社會(huì)支持系統(tǒng)，提高青少年心理健康教育社會(huì)支持的力度，從而提高青少年心理健康水平和心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0045-03

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常復(fù)雜的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該如何對(duì)此展開(kāi)教育是非常重要的。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐都作了重要概述，對(duì)于思想政治教育的規(guī)律和本質(zhì)也進(jìn)行了詳細(xì)的概述，同時(shí)還給各級(jí)各位學(xué)校在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候提出了具體的方向和目標(biāo)。因此，我們一定要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)際生活和教育中全面貫徹落實(shí)，這不僅是教育的相關(guān)要求，也是立德樹(shù)人的要求，更是各級(jí)各類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該以青少年教育為重點(diǎn)

一個(gè)國(guó)家以及民族如果要實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步以及發(fā)展的宏偉目標(biāo)，就需要這個(gè)國(guó)家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過(guò)程中，核心思想以及價(jià)值觀念是所必需的。核心價(jià)值觀念意味著整個(gè)國(guó)家以及民族的價(jià)值取向以及思想品質(zhì)。如果一個(gè)國(guó)家或者民族樹(shù)立了正確的核心價(jià)值觀，那么該國(guó)家或者民族的發(fā)展以及進(jìn)步都會(huì)事半功倍，核心價(jià)值觀會(huì)起到思想指導(dǎo)以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。[1]

不論怎樣的核心價(jià)值觀如果想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)長(zhǎng)久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開(kāi)始進(jìn)行全社會(huì)范圍內(nèi)的核心價(jià)值觀教育。青少年是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，是國(guó)家長(zhǎng)足發(fā)展的后備強(qiáng)大力量，青少年群體在一定程度上預(yù)示著整個(gè)國(guó)家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價(jià)值觀定型的階段，這個(gè)時(shí)期的青少年對(duì)于外來(lái)的事物處于一個(gè)極為敏感的狀態(tài)，他們對(duì)于是非黑白也沒(méi)有自己正確的判斷力，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年核心價(jià)值觀教育是一件勢(shì)在必行的事情。

對(duì)于青少年的核心價(jià)值觀教育應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面著手，才能更高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，幫助青少年樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，應(yīng)該遵循下文中所闡述的幾個(gè)原則。

首先，就是要熟記要求。這個(gè)原則實(shí)際上是就是理論教學(xué)，要求青少年群體能夠?qū)τ谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)容，應(yīng)該使它成為自己知識(shí)體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時(shí)候就隨時(shí)可以調(diào)動(dòng)出來(lái)使用，而不會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無(wú)法接觸到更多理論以及實(shí)踐中的內(nèi)容，對(duì)于核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵都處于懵懂的狀態(tài)，無(wú)法進(jìn)行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價(jià)值觀的內(nèi)容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷以及知識(shí)認(rèn)知能力也隨之更上升到新的臺(tái)階，對(duì)于核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)知也會(huì)不斷深入，透徹，也會(huì)潛移默化地影響青少年的行為，引導(dǎo)青少年樹(shù)立起健全的人格和美好的品質(zhì)性格。

其次，就是樹(shù)立楷模。這個(gè)原則的側(cè)重點(diǎn)主要是圍繞青少年的模仿學(xué)習(xí)而展開(kāi)闡述的。樹(shù)立楷模，就是要樹(shù)立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人物，最為典型的抗戰(zhàn)英雄、道德先鋒、感動(dòng)中國(guó)十大人物等都是我們社會(huì)主義社會(huì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下推選出來(lái)的楷模性的人物。比如說(shuō)我國(guó)現(xiàn)行的全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標(biāo)桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對(duì)青少年群體的觸動(dòng)更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有很多值得青少年學(xué)習(xí)的楷模人物。比如奧運(yùn)冠軍、勞動(dòng)模范等都是我們身邊的人，具有很大社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。這些人物的出現(xiàn)和在全社會(huì)范圍內(nèi)的宣傳，都會(huì)引起青少年的模仿學(xué)習(xí)，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是青少年應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行到自己的生活點(diǎn)滴中去。只有自己從思想和行動(dòng)上真正接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能帶動(dòng)周?chē)娜艘黄疔`行核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀的要求來(lái)不斷規(guī)范自己的行為，最終形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，并在這樣的環(huán)境下，從點(diǎn)滴小事中潛移默化地培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學(xué)，互幫互助。這個(gè)原則主要想培養(yǎng)青少年群體的虛心接受批評(píng)的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導(dǎo)，很可能就會(huì)出現(xiàn)剛愎自用、自負(fù)狂妄的情況，對(duì)于別人的意見(jiàn)和建議都置之一旁，以自己為中心，這對(duì)于樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極大的阻礙。因此，應(yīng)該幫助青少年形成虛心接受外界的意見(jiàn)的習(xí)慣，并能夠?qū)σ庖?jiàn)進(jìn)行甄別，有則改之，無(wú)則加勉，給青少年群體營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍和環(huán)境。青少年的成長(zhǎng)過(guò)程就是不斷改正錯(cuò)誤、完善自身的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，他所身處的環(huán)境是否能夠幫助、引導(dǎo)他行走正確的道理，會(huì)在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周?chē)耐瑢W(xué)都應(yīng)該自覺(jué)地施以援手，幫助其成長(zhǎng)。都說(shuō)父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中承擔(dān)著極為重要的責(zé)任，父母應(yīng)該從幼年時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導(dǎo)。青少年的成長(zhǎng)環(huán)境主要是由家庭以及學(xué)校構(gòu)成的，因此老師和同學(xué)也同樣具備這樣的責(zé)任。

老師應(yīng)該在課堂教育的過(guò)程中，根據(jù)青少年的心理活動(dòng)以及行為規(guī)律，循循善誘，在傳播知識(shí)的同時(shí)更要加強(qiáng)對(duì)青少年價(jià)值觀以及優(yōu)良品格的培養(yǎng)，教書(shū)更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學(xué)也是青少年能否形成正確的價(jià)值觀的重要因素。同學(xué)應(yīng)該在其遇到困難的時(shí)候，在思想道德問(wèn)題上出現(xiàn)動(dòng)搖的時(shí)候，給予援手，以同齡人的關(guān)懷和幫助讓青少年更加堅(jiān)定自己的價(jià)值取向，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日常化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于教育我國(guó)青少年有著重要的意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大的復(fù)興之路意義重大，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也可以體現(xiàn)出我國(guó)的先進(jìn)文化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的要求，是我們走我國(guó)特色的道路的體現(xiàn)。[2]但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底還是意識(shí)形態(tài)的東西，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)要理解和學(xué)習(xí)存在著很大的難度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正體現(xiàn)到人們的生活和行為當(dāng)中就必須做好學(xué)校的教育，讓同學(xué)們?cè)谌粘５纳钆c學(xué)習(xí)中能夠深刻地感知到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這方面學(xué)校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論方面的知識(shí)，學(xué)生不僅僅會(huì)感覺(jué)到無(wú)趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩的心理。如何恰當(dāng)、潛移默化地讓同學(xué)們接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校需要考慮的問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在國(guó)民的日常生活當(dāng)中，作為中國(guó)人我們有著屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們的精神世界、精神追求。但是核心價(jià)值觀不是一時(shí)半刻就可以形成的，要從少年時(shí)代的教育方面多著手，從青少年時(shí)期到成年形成較為固定的核心價(jià)值觀。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀被普遍地認(rèn)同以及接受，青少年才能在未來(lái)的成長(zhǎng)中堅(jiān)持著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在實(shí)際的生活中不經(jīng)意間都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，成長(zhǎng)為一個(gè)為社會(huì)期待的，并為社會(huì)做出自己的一番貢獻(xiàn)的良好青年。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日?；⒕唧w化、形象化以及生活化。[3]認(rèn)為青少年要深刻理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在自己的生活中自覺(jué)地按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到明白事理，懂得國(guó)家大義；而且要遵守社會(huì)的紀(jì)律、風(fēng)氣；然后要做好自己，養(yǎng)成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對(duì)黨員同志提出的，還是對(duì)社會(huì)上的每一個(gè)公民提出的，每一個(gè)公民都應(yīng)該做到上述的要求。這也是對(duì)于學(xué)校教育的要求，要求用合理的方法培養(yǎng)出為社會(huì)所期待的學(xué)生。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活當(dāng)中才能為人們所更好地理解運(yùn)用，而具體化的、形象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人民的理解將會(huì)有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過(guò)于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問(wèn)題。融入到人們的日常生活中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們?cè)谌粘５纳钪心軌蛱幪幐兄剿瑢?duì)于它的認(rèn)同感會(huì)上升。日?；且环N較為常態(tài)的教學(xué)，教師可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行延伸，給他們講解一些社會(huì)上道德高尚的人的一些例子，對(duì)他們走入社會(huì)更好地理解這個(gè)概念也有重要作用。在日常的課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方面知識(shí)的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

教師在課堂中運(yùn)用更加生動(dòng)的語(yǔ)言使得同學(xué)們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉(zhuǎn)變成常識(shí)，引發(fā)同學(xué)們?cè)谏钪械墓缠Q，理論的學(xué)習(xí)與理解的結(jié)合，也使得教師的教更有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)得更好。形象化更多的是給同學(xué)們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)校活動(dòng)中更好地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以理解、融入。

學(xué)校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學(xué)生能夠正確接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并滲透到他們社會(huì)生活的各個(gè)方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)校常常給學(xué)生樹(shù)立一些道德榜樣，讓學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在引導(dǎo)青年學(xué)生好學(xué)、修德、篤實(shí)和明辨

為什么尤其重視對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認(rèn)為青少年正是出于價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程中，而且青少年時(shí)期形成的價(jià)值觀日后也不會(huì)發(fā)生太大的變化，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，青少年的培養(yǎng)影響到了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。也對(duì)于該怎樣培養(yǎng)青少年形成正確的價(jià)值觀提出了幾項(xiàng)措施。他認(rèn)為重點(diǎn)在于培養(yǎng)青少年好學(xué)、修德、明辨以及篤實(shí)。青少年應(yīng)該有勤奮努力學(xué)習(xí)的精神，努力學(xué)習(xí)知識(shí)文化方能有良好的道德修養(yǎng)，在中西方關(guān)于這一點(diǎn)都很認(rèn)同。比如說(shuō)蘇格拉底所提倡的知識(shí)即美德，我國(guó)也有“以行為本，在先誠(chéng)其中”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，知識(shí)和美德的養(yǎng)成確實(shí)有著很大的關(guān)系。

學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)、教育應(yīng)該堅(jiān)持的思想，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)、守法、文明、誠(chéng)信。明確要求學(xué)生要有自己的是非觀念，有自己的價(jià)值觀和判斷能力。青少年要有正確的價(jià)值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯(cuò)的當(dāng)成對(duì)的，會(huì)影響到他們的判斷，以至于做出錯(cuò)誤的行為，甚至是對(duì)社會(huì)造成危害。篤實(shí)要求學(xué)生不能只是掌握理論知識(shí)，更應(yīng)該知道應(yīng)該怎么做，在實(shí)際中也確實(shí)是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學(xué)校應(yīng)該多做一些努力，安排學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際中踐行那些良好的道德品質(zhì)。比如說(shuō)小學(xué)老師教給學(xué)生要孝順，就會(huì)常常給他們布置課后的作業(yè)，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學(xué)校給學(xué)生安排的課外的活動(dòng)反而變少了，但是到了大學(xué)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)與時(shí)間都會(huì)多很多，要多出去經(jīng)歷，而不是整天呆在寢室。

四、結(jié)語(yǔ)

青少年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終固定并形成是一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)接受理論、實(shí)踐、再次學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程。因此，知識(shí)是青少年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。學(xué)校在對(duì)青少年進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、道德培養(yǎng)、明辨是非以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在這幾個(gè)方面綜合教育的過(guò)程中，使他們從思想深處接受并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一名學(xué)生，青少年的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)必備的科學(xué)文化理論知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身思想道德情操的能力，讓自己在學(xué)習(xí)的過(guò)程中樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

青少年應(yīng)該抓緊自己的學(xué)習(xí)時(shí)光，這個(gè)學(xué)習(xí)階段青少年群體不用承擔(dān)較為沉重的社會(huì)責(zé)任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無(wú)旁騖學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間。青少年既應(yīng)該努力認(rèn)真學(xué)習(xí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也應(yīng)該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識(shí)，在不斷提升自身涵養(yǎng)的過(guò)程，也無(wú)形中提高自己的思想覺(jué)悟，優(yōu)秀的品格和高尚的道德情操也會(huì)逐漸形成。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育 青少年 道德社會(huì)化

中圖分類(lèi)號(hào)：D432.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）05-238-02

社區(qū)教育是為了解決社區(qū)社會(huì)問(wèn)題和滿足社區(qū)成員身心發(fā)展而施加影響的活動(dòng)過(guò)程。20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者奧森提出，學(xué)習(xí)不應(yīng)是有利于社區(qū)之外的文化孤島，而應(yīng)主動(dòng)假設(shè)與社區(qū)溝通的橋梁和致力于社區(qū)問(wèn)題的解決。我國(guó)的社區(qū)教育興起于20世紀(jì)80年代，最早在上海、天津試點(diǎn)，隨后相繼在二三線城市推廣，現(xiàn)今已經(jīng)推向農(nóng)村。我國(guó)社區(qū)教育的出現(xiàn)，雖然說(shuō)受到西方國(guó)家社區(qū)教育成功經(jīng)驗(yàn)的熏陶，但絕不是照搬照抄，而是出于自身發(fā)展需要的物質(zhì)創(chuàng)造。這有幾個(gè)方面的原因：首先，學(xué)校青少年德育教育需要社會(huì)的支持與參與，因?yàn)楸ＷC青少年的健康成長(zhǎng)是家庭、社區(qū)、學(xué)校的共同責(zé)任。所以，社區(qū)教育一開(kāi)始就以加強(qiáng)青少年道德教育和實(shí)現(xiàn)青少年道德社會(huì)化為重點(diǎn)的。其次，這是提高人口素質(zhì)、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和建設(shè)學(xué)習(xí)社會(huì)的內(nèi)在要求。最后，這是貫徹開(kāi)放教育、終身教育辦學(xué)理念和推進(jìn)教育體制改革的重要途徑。社區(qū)教育的興起主要是為了實(shí)現(xiàn)青少年道德的社會(huì)化，它是青少年道德社會(huì)化的重要載體，它本身也對(duì)青少年具有獨(dú)特道德教育功能。本文在闡述青少年道德社會(huì)化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從社區(qū)教育是青少年道德社會(huì)化的重要載體、社區(qū)教育本身對(duì)青少年具有獨(dú)特的道德教育功能兩個(gè)方面對(duì)社區(qū)教育在青少年道德社會(huì)化中的地位和作用進(jìn)行了詳細(xì)的分析和論述。

一、青少年道德社會(huì)化的內(nèi)涵

認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，道德社會(huì)化是指社會(huì)成員在于社會(huì)道德互動(dòng)中接受社會(huì)道德文化教化，學(xué)習(xí)道德知識(shí)，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德情感，完善道德人格的辯證過(guò)程。它包括：道德教育培訓(xùn)過(guò)程，是社會(huì)道德體系的自我延續(xù)機(jī)制，即把道德體系所確認(rèn)的道德思想、道德意識(shí)、道德行為等道德內(nèi)容傳授給社會(huì)成員的過(guò)程。青少年道德社會(huì)化就是青少年承擔(dān)“道德學(xué)習(xí)者”和“道德參與者”的過(guò)程，是將特定社會(huì)環(huán)境的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以?xún)?nèi)化形成符合社會(huì)要求的道德行為的過(guò)程，是外在教育和自我內(nèi)化的共同作用以遵守社會(huì)道德規(guī)范的過(guò)程。具體而言，青少年道德社會(huì)化是道德社會(huì)化過(guò)程中的一個(gè)階段，也是重要階段，指青少年由一個(gè)自然人通過(guò)習(xí)得而掌握社會(huì)基本的道德價(jià)值規(guī)范具備一定的道德判斷遇到的選擇能力，獲得道德人格，成長(zhǎng)為一個(gè)合格的道德社會(huì)人的過(guò)程。

社會(huì)主義道德社會(huì)化的內(nèi)容是將道德準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范融入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中。其包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這些內(nèi)容共同構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。青少年道德社會(huì)化就是使其樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，養(yǎng)成社會(huì)所要求的基本道德品質(zhì)、法制觀念和文明行為習(xí)慣，把青少年培養(yǎng)成具備良好的品德能力和心理素質(zhì)的接班人。

道德社會(huì)化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是指人的行為通過(guò)道德內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)，青少年的道德內(nèi)化是在一定的環(huán)境作用下通過(guò)自我意識(shí)的心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這使得青少年道德社會(huì)化呈現(xiàn)出持續(xù)性和反復(fù)性、共性與個(gè)性、階段性和整體性、社會(huì)性和實(shí)踐性的基本特點(diǎn)。道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德實(shí)踐四個(gè)要素是青少年道德社會(huì)化過(guò)程中最基本的四個(gè)要素，他們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系?！暗赖抡J(rèn)知是指人們對(duì)客觀存在的道德現(xiàn)實(shí)行為準(zhǔn)則及其意義的主觀認(rèn)識(shí)、體會(huì)、判斷和理解?！钡赖抡J(rèn)知是青少年道德社會(huì)過(guò)程中的前提和基礎(chǔ)，道德認(rèn)知能夠指導(dǎo)道德情感、道德意志和道德實(shí)踐更好地朝著正確的方向發(fā)展。道德情感是青少年道德社會(huì)化過(guò)程中對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的需要、情緒、態(tài)度的體驗(yàn)，是促使青少年道德認(rèn)知升華為信念的催化劑，是道德意志和道德行為的內(nèi)在力量。道德意志是青少年對(duì)認(rèn)同的道德規(guī)范遵守的一種力量和毅力，是青少年道德社會(huì)化過(guò)程中的動(dòng)力，青少年時(shí)期道德意志在青少年道德實(shí)踐過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。道德實(shí)踐是青少年道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的綜合表現(xiàn)和外化，是青少年道德社會(huì)化過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)青少年道德認(rèn)知是否正確的主要途徑。青少年道德社會(huì)化的四個(gè)基本要素之間是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，青少年可以通過(guò)道德認(rèn)知來(lái)指導(dǎo)道德行為，也可通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)道德認(rèn)知的正確性，他們之間是一個(gè)相互作用的過(guò)程，缺一都會(huì)使青少年道德社會(huì)化變得步履維艱。

二、社區(qū)教育是青少年道德社會(huì)化的重要載體

社區(qū)教育、家庭教育和學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)青少年道德社會(huì)化的三個(gè)基本途徑。社區(qū)教育是青少年道德社會(huì)化的重要載體，是青少年道德社會(huì)化教育的開(kāi)放性建設(shè)平臺(tái)。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，家庭教育和學(xué)校教育的功能逐步弱化，青少年道德教育呈現(xiàn)出多元化、社會(huì)化、組合化的發(fā)展趨勢(shì)。社區(qū)教育的地位得到提高，家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，實(shí)現(xiàn)三者之間的有機(jī)整合和構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化教育格局已經(jīng)成為青少年道德社會(huì)化建設(shè)的必然。之所以說(shuō)社區(qū)教育是青少年道德社會(huì)化的重要載體，這是因?yàn)樯鐓^(qū)教育具有開(kāi)放性、多樣性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)和心理凝聚、溝通協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、教育教學(xué)等作用，因?yàn)樯鐓^(qū)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源，因?yàn)橛兄\(yùn)用社區(qū)教育開(kāi)展青少年道德社會(huì)化教育的豐富的理論基礎(chǔ)。

社區(qū)教育是青少年道德社會(huì)化的重要載體，是有著豐富的理論依據(jù)的。社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為，運(yùn)用社區(qū)教育開(kāi)展青少年道德教育和實(shí)現(xiàn)青少年道德社會(huì)化，可以有效繼承和發(fā)揮社區(qū)的社會(huì)互動(dòng)功能，創(chuàng)造良好的社區(qū)互動(dòng)環(huán)境，增加社區(qū)成員之間的交流，增強(qiáng)他們之間的認(rèn)同感和整合力，特別是可以帶動(dòng)青少年群體與社區(qū)成員的交流和增進(jìn)對(duì)社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家的了解，從而達(dá)到統(tǒng)一社區(qū)成員思想認(rèn)識(shí)和營(yíng)造良好社區(qū)環(huán)境的目的。為此，皮亞杰認(rèn)為：“人的認(rèn)識(shí)既不是對(duì)外界客觀事物的簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)，也不是主體內(nèi)部預(yù)成結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，認(rèn)識(shí)的直接來(lái)源是主客體的相互作用?！鄙鐣?huì)化理論認(rèn)為，社區(qū)是青少年社會(huì)生活的主要場(chǎng)所，是青少年學(xué)習(xí)為人處事道理、開(kāi)展社會(huì)交往活動(dòng)的地方。社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)青少年道德社會(huì)化的主要載體，承擔(dān)著培育和發(fā)展道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德實(shí)踐的職責(zé)。社區(qū)教育以適應(yīng)社區(qū)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)為目的開(kāi)展青少年的道德教育，有效地影響著青少年的個(gè)體態(tài)度、價(jià)值取向、行為規(guī)范和人格成長(zhǎng)，它通過(guò)潛移默化的隱性教育和有目的、有計(jì)劃的顯性教育相結(jié)合的教學(xué)模式的實(shí)施，既對(duì)青少年傳授了道德認(rèn)知、道德情感的相關(guān)知識(shí)和鍛煉了他們的道德意志，也給青少年道德實(shí)踐提供了場(chǎng)所，進(jìn)而帶動(dòng)青少年道德社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，青少年的心理發(fā)展變化是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應(yīng)性調(diào)節(jié)的結(jié)果，是青少年自身與社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。“生態(tài)系統(tǒng)理論把人類(lèi)成長(zhǎng)生存于其中的社會(huì)環(huán)境看作一種社會(huì)性的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對(duì)于分析和理解人類(lèi)行為的重要性，注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對(duì)人類(lèi)行為的重大影響?！鄙鐓^(qū)教育將青少年置身于社區(qū)網(wǎng)絡(luò)中，青少年的心理受到社區(qū)內(nèi)外部的影響。青少年為了適應(yīng)社區(qū)發(fā)展需求主動(dòng)塑造著環(huán)境，同時(shí)也被環(huán)境塑造著。在生態(tài)系統(tǒng)視野下，只有將促進(jìn)青少年成長(zhǎng)與改變外界環(huán)境有機(jī)結(jié)合，二者相互調(diào)適，同步改變，才能更好地促進(jìn)青少年的成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)青少年與社區(qū)的動(dòng)態(tài)平衡。

社區(qū)教育是青年道德社會(huì)化教育的重要載體，是與社區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的教育資源息息相關(guān)的，這些資源是學(xué)校教育、家庭教育不可比擬的。社區(qū)有著社區(qū)“公仆”、企業(yè)界人士、專(zhuān)家學(xué)者、離退休干部、學(xué)生家長(zhǎng)、先進(jìn)人物、知名人士、特長(zhǎng)居民等可供開(kāi)發(fā)的、能從事社區(qū)教育工作的人力資源，增強(qiáng)了青少年道德社會(huì)化教育的針對(duì)性；有著社區(qū)所轄范圍內(nèi)工廠、機(jī)關(guān)、不對(duì)、商場(chǎng)、圖書(shū)館、紀(jì)念館、博物館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等可供建立青少年道德教育實(shí)踐基地的物質(zhì)資源，增強(qiáng)了青少年道德社會(huì)化教育的實(shí)效性；有著教育行政部門(mén)、社區(qū)教育機(jī)構(gòu)、居民委員會(huì)等社區(qū)管理資源，增強(qiáng)了青少年道德社會(huì)化的科學(xué)性。

三、社區(qū)教育本身對(duì)青少年具有獨(dú)特的道德教育功能

關(guān)于社區(qū)教育本身的道德教育功能，有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育內(nèi)容涵蓋科學(xué)、道德、法律、信仰等方面，有著提高青少年道德、政治、法律素養(yǎng)的積極作用。有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育是青少年道德建設(shè)的重要陣地，是現(xiàn)代化、城市化、社會(huì)化發(fā)展的必然，是由社區(qū)自身的特點(diǎn)所決定的。社區(qū)教育本身對(duì)青少年具有獨(dú)特的道德教育功能，這些功能有公民道德的認(rèn)知功能、公民道德的熏陶功能、社會(huì)交往的調(diào)節(jié)功能、社會(huì)參與的規(guī)范功能和綜合育人的保障功能。

公民道德的認(rèn)知功能。道德認(rèn)知作為作為青少年道德社會(huì)化的基本構(gòu)成要素，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和到的思維能力的提高等內(nèi)容。開(kāi)展針對(duì)青少年的社區(qū)公民道德教育往往是以簡(jiǎn)單、便捷、直觀的方式對(duì)青少年開(kāi)展思想政治、法律法規(guī)、品德紀(jì)律、心理健康等教育的，能夠起到增強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)意識(shí)、法制意識(shí)和提高青少年德性認(rèn)知的積極效果。社區(qū)青少年道德教育往往是借助法制宣傳活動(dòng)、社區(qū)文化氛圍、社區(qū)公益廣告、社區(qū)歷史文化遺跡、社區(qū)建筑風(fēng)格等實(shí)物開(kāi)展開(kāi)的，這種“實(shí)物教育”較家庭與學(xué)校青少年道德教育而言更直接、更有 效。社區(qū)青少年道德教育堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的辦學(xué)原則，堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合的辦學(xué)理念，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)教育與法制教育進(jìn)校園、道德實(shí)踐進(jìn)社區(qū)的工作辦法。社區(qū)豐富教育資源給青少年公民道德的培養(yǎng)提供了廣闊的認(rèn)知空間，這為尊重青少年自由內(nèi)心世界、實(shí)現(xiàn)有效外在引導(dǎo)與規(guī)范和增強(qiáng)青少年的公民道德認(rèn)知能力創(chuàng)造了條件。

公民道德的熏陶功能。開(kāi)展針對(duì)青少年群體的社區(qū)公民道德教育，能夠營(yíng)造積極、上進(jìn)、健康、樂(lè)觀的社區(qū)文化，這一文化通過(guò)與家庭文化、校園文化、企業(yè)文化等的交流、融合，在借助社區(qū)文化設(shè)施、制度、活動(dòng)載體和采用人格感化、環(huán)境熏陶方式運(yùn)作時(shí)，卻能對(duì)青少年的思想意識(shí)、道德觀念與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年從出生開(kāi)始就一直呆在社區(qū)這一環(huán)境里，自然也時(shí)時(shí)刻刻地受到社區(qū)環(huán)境、社區(qū)文化、社區(qū)生態(tài)、民風(fēng)民俗等的熏陶，而這種熏陶直接影響著青少年品德、品質(zhì)、性情、信念等的形成。此外社區(qū)公民道德教育也對(duì)青少年的生活方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、交流方式等產(chǎn)生著潛移默化的影響。

社會(huì)交往的調(diào)節(jié)功能。青少年道德社會(huì)化離不開(kāi)社區(qū)的支持與社區(qū)其他成員的幫助。社會(huì)交往是實(shí)現(xiàn)青少年道德社會(huì)化的有效途徑，通過(guò)有效的溝通、交流可以增強(qiáng)青少年的群體滿意度和集體認(rèn)同感，可以有效解決青少年遭遇的各種生活難題，可以增強(qiáng)青少年的社區(qū)歸屬感和社區(qū)地緣感。社區(qū)公民道德教育通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等知識(shí)的教育，可以幫助青少年樹(shù)立符合社區(qū)要求的價(jià)值取向和形成正確的行為規(guī)范，教會(huì)他們學(xué)會(huì)與人相處，進(jìn)而起到增強(qiáng)社區(qū)凝聚力、親和力的作用和達(dá)到青少年道德教育“內(nèi)得于己，外德于人”的教育效果。

社會(huì)參與的規(guī)范功能。青少年在社區(qū)公民道德教育過(guò)程中的社會(huì)參與分為意識(shí)參與和行為參與兩類(lèi)，指青少年以特定的方式參與到社區(qū)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活、文化生活和生態(tài)建設(shè)中的過(guò)程體現(xiàn)。青少年為了自身的發(fā)展和維護(hù)自身權(quán)利需要社會(huì)參與，但是這種社會(huì)參與必須是有規(guī)范的社會(huì)參與。通過(guò)對(duì)青少年開(kāi)展社區(qū)公民道德教育，可以對(duì)青少年的意識(shí)、行為形成有效的制約和規(guī)范，可以幫助他們樹(shù)立愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、遵章守紀(jì)、講究衛(wèi)生、尊老愛(ài)幼的優(yōu)秀品質(zhì)，可以通過(guò)組織社區(qū)參與公益活動(dòng)、道德宣傳教育活動(dòng)等對(duì)青少年的德性、習(xí)性、行為等進(jìn)行有效地規(guī)范。

綜合育人的保障功能。針對(duì)青少年群體開(kāi)展的社區(qū)公民道德教育是公民道德教育的重要組成部分，是一項(xiàng)系統(tǒng)性的教育工程，是實(shí)現(xiàn)公民道德教育系統(tǒng)內(nèi)部?jī)?yōu)化組合和良性互動(dòng)的基本保證。社區(qū)教育綜合育人的保障功能主要是通過(guò)兩個(gè)方面的建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的：其一，社區(qū)通過(guò)開(kāi)展有關(guān)就業(yè)指導(dǎo)、技能培訓(xùn)、心理輔導(dǎo)、道德教育、學(xué)習(xí)先進(jìn)等服務(wù)，切實(shí)解決好事關(guān)青少年利益的實(shí)際問(wèn)題，為他們的健康成長(zhǎng)提供必要的軟件、硬件支持和搭建良好的物質(zhì)、精神環(huán)境。其二，通過(guò)調(diào)動(dòng)社區(qū)內(nèi)的政府部門(mén)、企事業(yè)單位、學(xué)校、知名人士、社會(huì)團(tuán)體等社區(qū)資源，整合優(yōu)化各類(lèi)教育資源，為社區(qū)公民道德教育提供必要的人力、物力、財(cái)力支持，以營(yíng)造良好的育人環(huán)境和保證青少年道德社會(huì)化的順利進(jìn)行。

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論文摘要：青少年由于自身及社會(huì)角色的特點(diǎn)，使得對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育具有極重要的意義。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系的養(yǎng)成教育符合青少年個(gè)性時(shí)代的要求也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的內(nèi)涵，必將促進(jìn)青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)，由此促進(jìn)青少年成才。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵著以人為本，尊重差異，包容多樣，尋求共識(shí)的基本理念，將對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生十分重要的影響。事實(shí)上，這也是對(duì)其本身的建設(shè)實(shí)踐提出了體現(xiàn)時(shí)代精神的新要求。青少年由于在社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位及自身的特點(diǎn)，成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重點(diǎn)對(duì)象。

一、養(yǎng)成教育是促成青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效模式

認(rèn)為“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。;}個(gè)體的需要是價(jià)值存在的前提。價(jià)值觀便是價(jià)值觀念，是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)涵意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。這可以說(shuō)，價(jià)值是人們的利益與需要的反映，也決定著人們的思想取向與行為選擇。作為統(tǒng)治與指導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀要真正深人個(gè)人，它必須以個(gè)人的需要和認(rèn)同為前提條件。黨在十七大提出了“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求。那么，促成人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)，也需要以他們的特點(diǎn)和需要為出發(fā)點(diǎn)，真正落實(shí)以人為本。

作為未來(lái)社會(huì)的主體，青少年的價(jià)值觀狀況不僅關(guān)系自身的發(fā)展而且關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展前景。對(duì)當(dāng)代青少年社會(huì)心理特征的認(rèn)識(shí)，“個(gè)性時(shí)代”不失為一個(gè)簡(jiǎn)潔和具有特色的概括。而此個(gè)性時(shí)代同時(shí)是一個(gè)不成熟的過(guò)渡發(fā)展時(shí)代，因此也是一個(gè)具有強(qiáng)烈的可塑性的時(shí)代，是一個(gè)價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)代。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)新階段的主導(dǎo)價(jià)值，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)青少年的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和青少年健康發(fā)展和諧統(tǒng)一的必然要求。基于青少年個(gè)性的社會(huì)心理特點(diǎn)，促成他們接受社會(huì)主義核心的價(jià)值體系并自覺(jué)接受，養(yǎng)成教育不失為好的選擇。因?yàn)轲B(yǎng)成教育體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的精神，也符合青少年的社會(huì)心理特點(diǎn)。

所謂青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的養(yǎng)成教育，筆者認(rèn)為是指社會(huì)、學(xué)校、家庭根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)、道德成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，通過(guò)對(duì)他們的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成相對(duì)穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚其品質(zhì)的教育體系。養(yǎng)成教育十分強(qiáng)調(diào)青少年的個(gè)性特點(diǎn)，并以此作為教育的起點(diǎn)和突破點(diǎn)，貼近青少年的個(gè)性時(shí)代特征。同時(shí)，養(yǎng)成教育的目標(biāo)是崇高的，要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化為青少年的道德品質(zhì)，以形成青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的習(xí)慣為外在表現(xiàn)形式。

習(xí)慣是自然、簡(jiǎn)單的，而最簡(jiǎn)單的東西，往往是最基本且最重要的東西。從個(gè)人層面看，習(xí)慣是后天習(xí)得的自動(dòng)化了的動(dòng)作、反映傾向和行為方式，它是條件反射在個(gè)體身上的積淀。從社會(huì)群體層面看，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的共同的相對(duì)穩(wěn)定行為方式和反映傾向。因此，我們可以說(shuō)，當(dāng)青少年以及以后成人的行為習(xí)慣反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系確實(shí)為青少年接受和踐行時(shí)，體現(xiàn)人本的要求的養(yǎng)成教育便促成了青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)。

二、養(yǎng)成教育體現(xiàn)了青少年的個(gè)性與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的和諧統(tǒng)一

1.養(yǎng)成教育的目標(biāo)是青少年個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)目標(biāo)的一致。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，這也是素質(zhì)教育的三大核心任務(wù)。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)青少年的養(yǎng)成目標(biāo)集中表現(xiàn)為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)的新一代，事業(yè)開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)新的新一代”閻的“四個(gè)新一代”。養(yǎng)成教育作為講求實(shí)際和效用的一種實(shí)實(shí)在在的教育方式，有效地將青少年個(gè)人素質(zhì)目標(biāo)與社會(huì)要求目標(biāo)有機(jī)結(jié)合一起并落實(shí)于實(shí)踐。首先體現(xiàn)在“做人”的目標(biāo)上。養(yǎng)成教育著力于青少年的獨(dú)立性、主體性、批判性、創(chuàng)造性和幫助青少年解決個(gè)性發(fā)展中的矛盾，而以素質(zhì)教育的要求來(lái)培養(yǎng)和引導(dǎo)青少年的健康成才;它強(qiáng)調(diào)將“四個(gè)新一代”的社會(huì)要求，系統(tǒng)地、和諧地滲入青少年的素質(zhì)教育之中;它關(guān)注的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正地內(nèi)化而成為青少年的自覺(jué)追求并體現(xiàn)于最簡(jiǎn)單的行為—習(xí)慣。再者反映在“學(xué)習(xí)、創(chuàng)造”的目標(biāo)上。養(yǎng)成教育重視青少年作為整體有相對(duì)一致的個(gè)性特征，但又強(qiáng)調(diào)每個(gè)青少年的差異。以此出發(fā)，養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)靈活地、創(chuàng)造地運(yùn)用具有感染力、有成效的方式來(lái)幫助青少年學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系總的要求下，培養(yǎng)青少年道德習(xí)俗的學(xué)習(xí)和社會(huì)適應(yīng)能力的創(chuàng)造發(fā)揮;同時(shí)養(yǎng)成教育更加注重引導(dǎo)青少年對(duì)自己思想行為進(jìn)行反思，不斷深化自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，以更有利于良好的學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。

篇9

一、“學(xué)校、家庭”協(xié)同教育的技巧

加強(qiáng)對(duì)家庭教育工作的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，這不僅是當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育改革的需要，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。建立家校協(xié)同的教育網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于提高家庭教育的質(zhì)量，密切家校的聯(lián)系，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的作用。這種和諧的教育機(jī)制不僅僅是一種課堂上的互動(dòng)，還要讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，讓家長(zhǎng)、學(xué)校和當(dāng)今的社會(huì)為孩子的健康成長(zhǎng)邁出一致的步伐。這就對(duì)我們學(xué)校、教師提出了一種新的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在我們提倡的是素質(zhì)教育，而這種素質(zhì)教育在有的地方到最后往往就只是一種口號(hào)，學(xué)校為孩子減負(fù)的同時(shí)，來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的各種因素又給孩子增加的更大更重的負(fù)擔(dān)。造成這種現(xiàn)象的根本原因我認(rèn)為就是家長(zhǎng)、社會(huì)與學(xué)校沒(méi)有構(gòu)建這種協(xié)同教育的觀念，以至于不能真正的達(dá)到素質(zhì)教育的根本目的。因此，我覺(jué)得我們應(yīng)該定期向家長(zhǎng)開(kāi)課，讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂了解學(xué)校，學(xué)校設(shè)立開(kāi)放日，安排家長(zhǎng)來(lái)校參觀，參加學(xué)校活動(dòng)，促進(jìn)校園文化建設(shè)。做到每學(xué)年安排一次請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校進(jìn)班與自己的孩子一起上課，讓家長(zhǎng)親眼目睹孩子在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)。學(xué)校還應(yīng)該組織家長(zhǎng)代表座談會(huì)，聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，以便及時(shí)改進(jìn)、提高。只有讓家長(zhǎng)也參與到教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校才能更全面的了解學(xué)生的成長(zhǎng)情況，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。此外，我們還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校與家庭建立聯(lián)系制度，教師和家長(zhǎng)經(jīng)常溝通情況，交流信息，容易收到學(xué)校教育和家庭教育同步的效果?！凹倚Ｂ?lián)系手冊(cè)”，“家長(zhǎng)學(xué)校通訊”等已成為家校聯(lián)系的有效載體。

家校聯(lián)系重在溝通，意在改進(jìn)，把家校聯(lián)系放在溝通信息、尋找教育良策之上，使學(xué)校教育同步，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)，我們還應(yīng)落實(shí)家庭訪問(wèn)制度，確實(shí)做到對(duì)孩子深切的了解，只有這樣，我們才能對(duì)不同類(lèi)的孩子進(jìn)行不同的教育，中國(guó)有句古話叫因材施教，所以我們要把從家長(zhǎng)那得來(lái)的，有關(guān)學(xué)生的成長(zhǎng)情況進(jìn)行匯總分析，制定一個(gè)較為全面的教育體系，從而得到更顯著的教育效果。

二、“學(xué)校、社會(huì)”協(xié)同教育的技巧

對(duì)于小學(xué)生的教育光靠學(xué)校與家庭的教育監(jiān)督是不夠充分的，我們應(yīng)該把教育的深度及廣度放任于整個(gè)社會(huì)，社會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是起著重要作用的。小學(xué)生社會(huì)教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。根據(jù)現(xiàn)代大教育理論，國(guó)民教育體系是由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育共同構(gòu)成的有機(jī)整體。社會(huì)教育是指學(xué)校、家庭教育以外的一切教育文化主體和設(shè)施對(duì)青少年進(jìn)行的教育活動(dòng)，是現(xiàn)代教育理念的實(shí)踐者。相對(duì)學(xué)校教育和家庭教育而言，社會(huì)教育有著自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。社會(huì)教育以學(xué)習(xí)者為中心，尊重學(xué)習(xí)者的主體地位，以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的教育觀和社會(huì)實(shí)踐教育體驗(yàn)，采取青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的形式，對(duì)青少年有巨大的吸引力和影響力，對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展起著不可替代作用。

小學(xué)生社會(huì)教育的重要性可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)：第一，是整合對(duì)青少年的社會(huì)影響的需要。我們正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，快速變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，使青少年面臨著太多的社會(huì)影響源。必須通過(guò)發(fā)展青少年社會(huì)教育，來(lái)整合和主導(dǎo)這些影響源，使他們朝著有利于青少年成長(zhǎng)的方向發(fā)展。第二，是青少年道德發(fā)展的需要。發(fā)展社會(huì)教育，有助于使青少年在寬松自由的環(huán)境中激發(fā)道德學(xué)習(xí)興趣，提高道德踐行能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)青少年的影響和作用會(huì)越來(lái)越大。社會(huì)教育擔(dān)負(fù)著為青少年提供學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)榜樣等責(zé)任。第三，是改善學(xué)習(xí)的需要。過(guò)去我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)存在片面性，忽略了包括社會(huì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、社會(huì)情感的學(xué)習(xí)等等社會(huì)學(xué)習(xí)。心理學(xué)家早就講過(guò)，一個(gè)人如果沒(méi)有社會(huì)興趣，他是很庸俗的。第四，是彌補(bǔ)學(xué)校教育不足的需要?，F(xiàn)在學(xué)校教育存在的問(wèn)題很多，如：學(xué)的書(shū)本知識(shí)與生活相脫節(jié)，學(xué)科之間的知識(shí)構(gòu)不成聯(lián)系，學(xué)生缺乏整合運(yùn)用的機(jī)會(huì)等等，都需要由社會(huì)教育來(lái)配套和補(bǔ)充。發(fā)展青少年社會(huì)教育，是一個(gè)關(guān)系青少年成長(zhǎng)、造福民族未來(lái)的崇高事業(yè)。各級(jí)政府和社會(huì)教育工作者要站在時(shí)展的前列，以高度的社會(huì)責(zé)任感和求真務(wù)實(shí)精神，從一件件具體的事情做起，做出實(shí)效，做出影響，牽動(dòng)全社會(huì)，進(jìn)而推動(dòng)青少年社會(huì)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

篇10

50多年來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，*市青少年宮在團(tuán)市委的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)宮協(xié)的指導(dǎo)下，牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“育人為本”的宗旨，深入開(kāi)展青少年思想道德建設(shè)、科學(xué)技術(shù)普及、文藝體育培訓(xùn)、勞動(dòng)技能鍛煉、心理健康咨詢(xún)等社會(huì)教育活動(dòng)，不斷滿足青少年的興趣需求和成長(zhǎng)需要，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀青少年人才，取得較好的社會(huì)效益和人才效益，2005年、2007年連續(xù)兩屆被授予中國(guó)青少年社會(huì)教育“銀杏獎(jiǎng)”優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)。

一、提高思想認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。是“用科學(xué)的眼光看發(fā)展”，是一種推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

1、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們必須始終堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，唯有牢牢把握發(fā)展這一促進(jìn)事業(yè)進(jìn)步的主題，青少年宮才能最大限度地發(fā)揮服務(wù)與育人的陣地作用。近幾年來(lái)，我們通過(guò)抓基礎(chǔ)建設(shè)，原來(lái)設(shè)施陳舊、條件簡(jiǎn)陋、功能單一的青少年宮變成設(shè)施一流、功能齊全、布局合理、環(huán)境優(yōu)美的青少年活動(dòng)場(chǎng)所；通過(guò)抓活動(dòng)建設(shè)，素質(zhì)培訓(xùn)漸成體系，實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化、規(guī)?；?，社會(huì)影響不斷增強(qiáng)；通過(guò)創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，使社會(huì)資源得到整合，青少年社會(huì)教育活動(dòng)不斷深入，社會(huì)認(rèn)同度日益提升。

2、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們必須不斷強(qiáng)化以青少年為本的工作理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。青少年宮的服務(wù)對(duì)象是青少年，我們必須堅(jiān)持以青少年為本，根據(jù)青少年的服務(wù)需求和身心特點(diǎn)策劃活動(dòng)項(xiàng)目、設(shè)計(jì)活動(dòng)方式、規(guī)劃活動(dòng)場(chǎng)地。在建設(shè)藝術(shù)綜合樓時(shí)，我們?cè)谒孛杞淌议_(kāi)設(shè)天窗、器樂(lè)教室增加吸音設(shè)施等，滿足青少年的學(xué)習(xí)環(huán)境要求；在進(jìn)行后區(qū)整體改造時(shí)，結(jié)合青少年身心特點(diǎn)，設(shè)立了“翻滾坡”、“歡樂(lè)谷”、“海盜船”、“坐井觀天”等青少年喜愛(ài)的游樂(lè)景點(diǎn)；在組織開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，策劃實(shí)施了“兒童安全訓(xùn)練營(yíng)”、“奇奇趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“綠色環(huán)保夏令營(yíng)”、“飛繩比賽”等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)項(xiàng)目；在素質(zhì)培訓(xùn)時(shí)，根據(jù)貧困家庭子女的學(xué)習(xí)要求，免費(fèi)開(kāi)展了農(nóng)民工子女和特殊困難家庭子女“愛(ài)心課堂”活動(dòng)。

3、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們必須牢固樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?！扒嗌倌晟鐣?huì)教育”理念提出的時(shí)間不長(zhǎng)，其規(guī)律有待我們進(jìn)一步深入研究和把握。近幾年根據(jù)事業(yè)發(fā)展的需要和青少年需求變化，我們注重加強(qiáng)理論研究，從青少年宮的功能定位、科學(xué)管理、教學(xué)培訓(xùn)、活動(dòng)組織等方面進(jìn)行深入思考和討論，制訂了《2009—2013年發(fā)展規(guī)劃》，全面指導(dǎo)全宮未來(lái)五年的各項(xiàng)工作；將2007年定位為“基礎(chǔ)建設(shè)年”，20*年定位為“建設(shè)發(fā)展年”，2009年定位為“隊(duì)伍建設(shè)年”，每年解決一個(gè)制約發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，推動(dòng)青少年宮一步一個(gè)腳印的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。

二、積極探索實(shí)踐，努力貫徹科學(xué)發(fā)展觀

近幾年來(lái)，我們?cè)趯?shí)際工作中努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力整合社會(huì)資源，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)響工作品牌，使各項(xiàng)事業(yè)取得了新的發(fā)展。

1、爭(zhēng)取政府支持，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

我們以貫徹落實(shí)中央系列文件精神為契機(jī)，積極爭(zhēng)取市委市政府的重視，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善教育服務(wù)功能。

廣泛調(diào)研，爭(zhēng)取立項(xiàng)。2000年，我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央13號(hào)文件精神的基礎(chǔ)上，對(duì)全市青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所情況進(jìn)行了針對(duì)性調(diào)研，積極爭(zhēng)取市委市政府下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作的通知》，明確提出“新建一座適應(yīng)時(shí)展需要，具有現(xiàn)代教育手段的市級(jí)少兒藝術(shù)教學(xué)培訓(xùn)綜合樓”。經(jīng)過(guò)市委、市政府25次專(zhuān)題會(huì)議研究，市青少年宮藝術(shù)綜合樓于2001年底正式立項(xiàng)。

高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格改建市青少年宮。2004年12月24日，總投資1.3億元的*市青少年宮藝術(shù)綜合樓竣工并順利通過(guò)驗(yàn)收。市委、市政府將市青少年宮的建設(shè)納入“法定圖則”，任何組織和個(gè)人不經(jīng)過(guò)正常程序不得改變青少年宮的基本布局。建成后的藝術(shù)綜合樓功能齊全、設(shè)施一流。2005年底至2007年底，市委、市政府又投資近1億元，按照“以園林綠化為主，功能分區(qū)明晰，體現(xiàn)青少年身心特點(diǎn)”的要求，對(duì)市青少年宮進(jìn)行了整體環(huán)境改造，使全宮形成了前區(qū)為素質(zhì)培訓(xùn)區(qū)、中區(qū)為休閑娛樂(lè)區(qū)、后區(qū)為體育運(yùn)動(dòng)區(qū)的分布格局，宮容宮貌煥然一新。

2、整合社會(huì)資源，創(chuàng)新工作運(yùn)行機(jī)制。

我們注重爭(zhēng)取政府資源，積極整合社會(huì)資源，不斷創(chuàng)新工作運(yùn)行機(jī)制。

創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制?；A(chǔ)建設(shè)基本完成后，如何管理和使用好青少年宮，最大限度地發(fā)揮青少年社會(huì)教育主陣地作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。我們積極向市委、市政府諫言，著力創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。2006年6月1日，全市青少年社會(huì)教育活動(dòng)綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)——*未成年人社會(huì)教育活動(dòng)指導(dǎo)中心在我宮成立，“中心”下設(shè)履行政府公共服務(wù)職能的非營(yíng)利性實(shí)體——*“小時(shí)候”文化傳播有限責(zé)任公司，創(chuàng)新了公益性社會(huì)教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)機(jī)制。20*年，我市成立了青少年社會(huì)教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由聯(lián)系共青團(tuán)工作的市政府分管領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，市委宣傳部，團(tuán)市委，市財(cái)政等14個(gè)部門(mén)和單位分管負(fù)責(zé)人為成員，負(fù)責(zé)全市青少年社會(huì)教育活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)工作。同時(shí)將“中心”更名為*市青少年社會(huì)教育活動(dòng)指導(dǎo)中心，作為領(lǐng)導(dǎo)小組的日常辦事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全市青少年社會(huì)教育活動(dòng)的具體組織和管理工作。

創(chuàng)新協(xié)作機(jī)制。為促進(jìn)*城市圈兩型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，由我宮發(fā)起的*1+8城市圈青少年校外教育工作協(xié)作組20*年6月1日成立，搭建起*及黃石、鄂州、孝感、黃岡、咸寧、仙桃、天門(mén)、潛江等9個(gè)城市的20余家青少年校外教育機(jī)構(gòu)友好往來(lái)和對(duì)口協(xié)作的平臺(tái)。協(xié)作組成立以來(lái)，各成員單位之間的業(yè)務(wù)往來(lái)、工作交流、信息共享、項(xiàng)目合作等進(jìn)一步加強(qiáng)，“小時(shí)候”青少年社會(huì)教育主題活動(dòng)也成功走入城市圈，讓城市圈的孩子們也品嘗到“小時(shí)候”文化大餐。

3、豐富活動(dòng)內(nèi)容，發(fā)揮輻射示范作用。

我們不斷豐富學(xué)科活動(dòng)和陣地活動(dòng)內(nèi)容，立足本宮，發(fā)揮了輻射示范帶動(dòng)作用。

穩(wěn)步發(fā)展素質(zhì)培訓(xùn)。素質(zhì)培訓(xùn)是青少年宮事業(yè)發(fā)展的重要支撐。通過(guò)加強(qiáng)教科研、教學(xué)督導(dǎo)和師資隊(duì)伍建設(shè)，我宮宮本教材不斷完善，教學(xué)質(zhì)量明顯提高，美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、器樂(lè)、武術(shù)、足球、乒乓球、聲樂(lè)、表演、科技等80多個(gè)門(mén)類(lèi)的素質(zhì)培訓(xùn)活動(dòng)逐漸形成覆蓋各個(gè)年齡層的培訓(xùn)體系，年培訓(xùn)近4萬(wàn)人次青少年。同時(shí)通過(guò)“流動(dòng)青少年宮進(jìn)社區(qū)”、設(shè)立“小時(shí)候”青少年社會(huì)教育活動(dòng)站等方式，將素質(zhì)培訓(xùn)活動(dòng)送進(jìn)社區(qū)、學(xué)校，進(jìn)一步擴(kuò)大了素質(zhì)培訓(xùn)的覆蓋面。

常態(tài)開(kāi)展陣地活動(dòng)?；顒?dòng)是擴(kuò)大社會(huì)宣傳的重要載體。我們依托前區(qū)廣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等場(chǎng)地，以常態(tài)化、規(guī)?；年嚨鼗顒?dòng)不斷提升青少年宮的社會(huì)影響。美術(shù)鑒賞、網(wǎng)絡(luò)書(shū)畫(huà)比賽等學(xué)科活動(dòng)，“名師講堂”、“青年創(chuàng)業(yè)大課堂”等公益活動(dòng)，組團(tuán)參加國(guó)際少兒藝術(shù)節(jié)等交流活動(dòng)，以及全市性的青少年飛繩比賽、沙灘排球賽、輪滑比賽、乒乓球比賽、足球比賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等公益性活動(dòng)，帶動(dòng)了全市青少年社會(huì)教育活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。僅20*年，我宮就開(kāi)展環(huán)保類(lèi)、心理輔導(dǎo)類(lèi)、體驗(yàn)類(lèi)、拓展類(lèi)等各類(lèi)公益活動(dòng)80多項(xiàng)，近50萬(wàn)人次青少年參與活動(dòng)。

強(qiáng)勢(shì)打造“小時(shí)候”活動(dòng)品牌。創(chuàng)建品牌是推動(dòng)青少年宮事業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們?cè)诓邉澑黝?lèi)活動(dòng)主題時(shí)主打“小時(shí)候”，暑期活動(dòng)、寒假活動(dòng)、六一活動(dòng)都冠名“小時(shí)候”。從2006年開(kāi)始，“小時(shí)候”活動(dòng)立足市青少年宮，深入到全市800多個(gè)社區(qū)，免費(fèi)音樂(lè)鑒賞會(huì)、快樂(lè)劇場(chǎng)天天演、兒童皮影戲演出、社區(qū)嘉年華等活動(dòng)豐富了“小時(shí)候”的項(xiàng)目?jī)?nèi)容；采取“政府購(gòu)買(mǎi)”的方式，組織“雙百場(chǎng)演出進(jìn)校園、社區(qū)”活動(dòng)，完善了“小時(shí)候”的組織形式，青少年累計(jì)參與達(dá)190多萬(wàn)人次。特別是2007年，組織200場(chǎng)兒童劇進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)被列入市政府十件實(shí)事，政府給予的機(jī)制、資金和組織保障，進(jìn)一步推動(dòng)了“小時(shí)候”活動(dòng)的深入開(kāi)展。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)青少年宮事業(yè)新的跨越

今后幾年，*市青少年宮將繼續(xù)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，以一流的業(yè)績(jī)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的新一輪發(fā)展。

1、明確發(fā)展目標(biāo)，突出工作重點(diǎn)。

今后幾年，*市青少年宮的主要發(fā)展目標(biāo)是：力爭(zhēng)到2013年，初步建立起設(shè)施完善、功能齊備的活動(dòng)場(chǎng)所體系，民主科學(xué)、和諧高效的內(nèi)部管理體系，目標(biāo)明確、充滿活力的素質(zhì)培訓(xùn)體系，平臺(tái)廣闊、形式多元的教育活動(dòng)體系，規(guī)范有序、輻射全面的服務(wù)工作體系，氛圍濃厚、特色鮮明的環(huán)境藝術(shù)體系，使命共同、追求卓越的職工文化體系。

工作中我們將以堅(jiān)持培訓(xùn)、活動(dòng)、開(kāi)發(fā)、管理“四輪驅(qū)動(dòng)”的運(yùn)行模式為重點(diǎn)，努力打造“四個(gè)平臺(tái)”。

以培訓(xùn)為支撐，不斷完善結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大規(guī)模，打造素質(zhì)培訓(xùn)平臺(tái)。一是拓展項(xiàng)目，在完善調(diào)整少兒素質(zhì)培訓(xùn)項(xiàng)目的同時(shí)，與勞動(dòng)、人力資源管理等部門(mén)合作，適時(shí)增加青年及成人就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等培訓(xùn)項(xiàng)目，進(jìn)一步豐富完善培訓(xùn)體系；二是開(kāi)發(fā)時(shí)段，充分利用好星期一至星期五的時(shí)間，逐步解決“兩天忙五天閑”的問(wèn)題，提高場(chǎng)所利用率；三是提高質(zhì)量，加大團(tuán)隊(duì)、學(xué)科活動(dòng)及教科研發(fā)建設(shè)力度，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，打造師資品牌和教學(xué)品牌；四是示范帶動(dòng)，在加強(qiáng)與宮外優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)的同時(shí)，以“流動(dòng)青少年宮”等形式向社區(qū)延伸，進(jìn)一步發(fā)揮輻射作用。

以活動(dòng)為重點(diǎn)，不斷豐富內(nèi)容，提高頻度，打造活動(dòng)開(kāi)發(fā)平臺(tái)。突出“小時(shí)候”活動(dòng)主題，定期組織各類(lèi)學(xué)科活動(dòng)、陣地活動(dòng)和交流活動(dòng)等，使各類(lèi)活動(dòng)進(jìn)一步常態(tài)化、規(guī)?；?，面向社會(huì)定期公布每次活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、地點(diǎn)及效果，督促活動(dòng)策劃、組織部門(mén)提高水平和質(zhì)量。加強(qiáng)“小時(shí)候”文化傳播有限責(zé)任公司建設(shè)，引入市場(chǎng)機(jī)制，增強(qiáng)造血功能，逐步使其成為較成熟的市場(chǎng)主體，通過(guò)實(shí)施采購(gòu)活動(dòng)項(xiàng)目和服務(wù)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)化的運(yùn)行模式，不斷豐富活動(dòng)的內(nèi)容和組織形式。

以開(kāi)發(fā)為突破，注重項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，合理布局，打造項(xiàng)目管理平臺(tái)。結(jié)合青少年特點(diǎn)開(kāi)發(fā)引進(jìn)更多的實(shí)踐體驗(yàn)、道德教育、素質(zhì)拓展、體育健身、親子教育等參與性、互動(dòng)性項(xiàng)目，重點(diǎn)加強(qiáng)“紅領(lǐng)巾營(yíng)房”室內(nèi)、外青少年活動(dòng)場(chǎng)所項(xiàng)目建設(shè)，使青少年宮形成前區(qū)以文藝、科技、體育等教育培訓(xùn)為主，后區(qū)以體驗(yàn)、創(chuàng)意、拓展、娛樂(lè)等活動(dòng)為主的合理布局；適時(shí)開(kāi)發(fā)青年服務(wù)項(xiàng)目，根據(jù)青年的就業(yè)創(chuàng)業(yè)、婚戀、健身等需求，聯(lián)合有關(guān)部門(mén)開(kāi)展擇業(yè)咨詢(xún)、技能培訓(xùn)、征婚交友等服務(wù)活動(dòng)，體現(xiàn)既服務(wù)少年、又服務(wù)青年的功能。

以管理為基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化措施，政策驅(qū)動(dòng)，打造謀事發(fā)展平臺(tái)。一是講求科學(xué)管理，完善管理制度和措施，施行量化考核；二是實(shí)行層級(jí)管理，發(fā)揚(yáng)民主，逐級(jí)放權(quán)，發(fā)揮干部職工特別是中層干部的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；三是完善績(jī)效管理，提高工作效能，逐步實(shí)現(xiàn)收入與績(jī)效掛鉤;四是探索人事管理，完善制度和措施，鼓勵(lì)干部職工多想事、多干事、干好事、干成事，營(yíng)造“想事業(yè)、干事業(yè)”的良好氛圍。

2、注重操作方法，處理好五種關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。50多年的探索實(shí)踐，為新一輪發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些都是寶貴的財(cái)富。在新的形勢(shì)下，創(chuàng)新機(jī)制、體制是推動(dòng)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。我們將在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新工作手段和運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)事業(yè)新的發(fā)展。

長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與近期目標(biāo)的關(guān)系?！?市青少年宮2009——2013年發(fā)展規(guī)劃》描繪了5年后的發(fā)展藍(lán)圖，制定了5年后的發(fā)展目標(biāo)。這種規(guī)劃目標(biāo)是激勵(lì)全宮干部職工不斷完善自我、超越自我的前進(jìn)動(dòng)力，完成規(guī)劃目標(biāo)不能一蹴而就，需要我們細(xì)化工作方案，制定近期重點(diǎn)目標(biāo)，分步驟、分階段地逐步實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印地向前邁進(jìn)。

造勢(shì)與務(wù)實(shí)的關(guān)系。造勢(shì)，就是做好宣傳；務(wù)實(shí)，就是扎扎實(shí)實(shí)地做好每項(xiàng)工作。我們所開(kāi)展的工作、組織的活動(dòng)需要宣傳，需要得到社會(huì)各界的密切關(guān)注和廣泛認(rèn)同。我們既要杜絕盲目追求大而全的浮躁情緒，也要杜絕遇難不進(jìn)的畏難情緒，沉下心來(lái)從細(xì)節(jié)入手，將工作落到實(shí)處，堅(jiān)持做到社會(huì)效益、人才效益和經(jīng)濟(jì)效益三個(gè)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

質(zhì)量與效率的關(guān)系。質(zhì)量是事業(yè)發(fā)展的生命力，效率是事業(yè)快速發(fā)展的推動(dòng)力。只有不斷提高活動(dòng)、培訓(xùn)、管理和服務(wù)質(zhì)量，才能贏得社會(huì)的認(rèn)同度。工作中必須強(qiáng)化效率意識(shí)和質(zhì)量觀念，抓時(shí)間結(jié)點(diǎn)、抓工作進(jìn)度，做到“保質(zhì)保量保時(shí)”。