導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；歷史與社會(huì)；課堂教學(xué)

引言

歷史與社會(huì)是一門綜合的課程，通過課堂教學(xué)的改革，以小見大，有助于探索真正培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的道路，但是這需要教師精心的準(zhǔn)備和策劃。但由于在現(xiàn)階段的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)當(dāng)中，教師經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)相混、將小組討論直接等同于合作學(xué)習(xí)，甚至對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程“放手”管理，認(rèn)為此舉能夠有效提升教學(xué)的民主性等眾多教學(xué)誤區(qū)，因此也在很大程度上影響了歷史與社會(huì)課堂教學(xué)有效性的提升，以及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；诖?，本文將圍繞基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析研究。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征

核心素養(yǎng)是對(duì)一個(gè)社會(huì)性的人最全面的概括，是指一個(gè)人未來能獨(dú)自面對(duì)生活擁有的解決問題的所有能力。主要包括學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷，自主發(fā)展和自我約束，社會(huì)關(guān)注度與社會(huì)實(shí)踐三大方面。

（一）學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷。學(xué)科素養(yǎng)自然是指語文數(shù)學(xué)英語等各門學(xué)科的掌握程度，是知識(shí)普及最重要的環(huán)節(jié)，也是教育界最為關(guān)注的環(huán)節(jié)，深化教育改革，必須使學(xué)生真正的從自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到格物致知的理性思維和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)術(shù)精神，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，在探究中獲得自主學(xué)習(xí)的能力。人文情懷是我國教育現(xiàn)狀最薄弱的一面，包括深厚的歷史文化底蘊(yùn)的繼承與發(fā)展，學(xué)生個(gè)人的道德素質(zhì)和家庭教養(yǎng)以及學(xué)生的審美態(tài)度與情趣。

（二）自我發(fā)展和自我約束?，F(xiàn)階段教育中出現(xiàn)的最頭疼的問題就是學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的欲望，在知識(shí)授予中處于被動(dòng)狀態(tài)。加上獨(dú)生子女的社會(huì)環(huán)境，來自家庭對(duì)于學(xué)生的管束相對(duì)較少，自制力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從小事做起，教師必須負(fù)起責(zé)任。同時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知、經(jīng)歷有限，難以形成對(duì)事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的定位也會(huì)欠妥當(dāng)，容易出現(xiàn)眼高手低，懶惰自私，很難對(duì)自己的人生盡心規(guī)劃，細(xì)心籌謀，需要他人從旁引導(dǎo)。

（三）社會(huì)關(guān)注度與社會(huì)實(shí)踐。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。此觀點(diǎn)脫離了人與社會(huì)的密切聯(lián)系，被現(xiàn)代社會(huì)淘汰掉的觀點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)中還大量的存在。學(xué)生應(yīng)當(dāng)“家事、國事、事事關(guān)心”，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與成就感。

二、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)初中生的世界觀，歷史觀，價(jià)值觀的形成有效的塑造。具體有以下兩個(gè)方面的策略：

（一）課程的調(diào)整與合并。一方面，簡(jiǎn)略課本中一些單調(diào)乏味、空洞的教條化內(nèi)容，開發(fā)一些與生活實(shí)際聯(lián)系密切，引例鮮活生動(dòng)的課題，賦予課本嶄新的生命力。以興趣為引導(dǎo)，使學(xué)生用單純的信念去學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單偏頗于學(xué)生的成績(jī)。另一方面，加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育，從國學(xué)中汲取仁義禮智信等美好的品德與修養(yǎng)。

（二）教師和家長(zhǎng)的協(xié)調(diào)與溝通。初中的孩子正處于叛逆期，心理敏感脆弱，需要來自各方面的關(guān)懷和疏導(dǎo)，尤其是家長(zhǎng)和教師，必須做好協(xié)調(diào)工作，相互配合，與學(xué)生積極交流，關(guān)注其情感變化，理解寬容其過失，教師要尊重學(xué)生，以平等的心態(tài)溝通，如此才能達(dá)到切實(shí)的教育效果。

（三）社會(huì)各界的人文關(guān)懷。營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度，全社會(huì)要重視人才的個(gè)人修養(yǎng)和品德，加大對(duì)道德敗壞，屢教不改的青少年的處罰力度。

三、現(xiàn)階段歷史與社會(huì)教學(xué)中存在的誤區(qū)和問題

（一）教學(xué)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相混。學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)本身并不相同，在歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師容易誤將二者等同對(duì)待，直接從教學(xué)大綱或是教輔書中照搬其設(shè)置的課堂教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致預(yù)設(shè)目標(biāo)往往與學(xué)生的實(shí)際情況不相符，雖然制定出了具w明確的教學(xué)目標(biāo)，但這僅僅是建立在其想要達(dá)到良好教學(xué)效果基礎(chǔ)之上制定而成的目標(biāo)，并非真正立足于學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需要，因此在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為并未發(fā)生明顯變化，其依舊未能夠通過學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)形成較好的核心素養(yǎng)。

（二）視小組討論為合作學(xué)習(xí)。為了能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與自主學(xué)習(xí)能力，在當(dāng)前的歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師通常會(huì)選擇使用小組討論等方式，但小組討論并不等同于合作學(xué)習(xí)。教師在如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組、對(duì)學(xué)生小組討論管理等方面均明顯表現(xiàn)不足，許多教師為了能夠方便對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一管理，往往直接讓學(xué)生與其前后左右的學(xué)生組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，而小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與認(rèn)知能力則常常千差萬別，同時(shí)教師并未重視對(duì)學(xué)生在小組內(nèi)的角色劃分，因此經(jīng)常導(dǎo)致只有學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與小組討論的情況，而學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生只是在小學(xué)討論當(dāng)中全程充當(dāng)傾聽者的角色，并未能夠真正參與到小組討論當(dāng)中，因此也很難培養(yǎng)學(xué)生形成良好的合作與自主學(xué)習(xí)能力。

（三）過度重視課堂活躍度。在核心素養(yǎng)當(dāng)中要求學(xué)生需要具備活躍的思維和良好的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力，因此在實(shí)際的歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生在該方面的能力，教師常常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間與精力用于活躍課堂氣氛，比如說通過組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、讓學(xué)生按照順序依次發(fā)言，在看其活躍了課堂氣氛之下，學(xué)生并未對(duì)討論內(nèi)容有著明確的認(rèn)知，很多情況下在討論過程中學(xué)生只是各說各話，并不懂得如何在討論過程中吸收他人的論點(diǎn)論據(jù)；而教師對(duì)于討論時(shí)間也未能進(jìn)行合理把控，學(xué)生未能有充足的時(shí)間進(jìn)行問題的深化討論，此種低質(zhì)量的課堂氛圍并不能夠有效活躍學(xué)生的思維、激發(fā)出其創(chuàng)新能力。

（四）教學(xué)內(nèi)容受教材局限。歷史與社會(huì)想要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的核心素養(yǎng)，并具備相對(duì)較高的知識(shí)技能水平，需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合，并有意識(shí)地豐富和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，在將其與學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中形成良好的情感態(tài)度價(jià)值觀。但事實(shí)上，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，不是老老實(shí)實(shí)完全按照教材內(nèi)容進(jìn)行講解教學(xué)，就是過于重視幫助學(xué)生建立起知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，因此常常會(huì)在教學(xué)中加入大量的單科課程知識(shí)，在無形中加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。尤其是受到升學(xué)考試等影響，在歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師則更加傾向于將重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容放置在幫助學(xué)生盡可能掌握最多的知識(shí)技、能方面，對(duì)于其創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)散思維、合作能力等方面的培養(yǎng)則稍顯欠缺。

四、基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)教學(xué)策略

（一）提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。比如通過小組合作的方式，培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人意見，尊重他人研究成果的習(xí)慣，與他人合作解決問題的能力，為以后良好的工作作風(fēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，合作探究學(xué)習(xí)可以改善學(xué)生的人際關(guān)系，使他們?cè)谂c人交流中得到智慧和啟發(fā)。以搜集相關(guān)學(xué)習(xí)資料為例，譬如說在八下《秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)》的教學(xué)之前，教師可以通過要求學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)或是圖書文獻(xiàn)等搜集有關(guān)秦始皇建立大秦帝國方面的文字、圖片、影音視頻等各項(xiàng)相關(guān)資料。但為了避免學(xué)生只是簡(jiǎn)單地搜集資料，而未能對(duì)其進(jìn)行細(xì)致瀏覽和深入分析，教師需要按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平等將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，并要求每一個(gè)學(xué)習(xí)小組就秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)的某一方面，如政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、文化方面、軍事方面等搜集整理相關(guān)資料，并進(jìn)行篩選、分類，鼓勵(lì)學(xué)生在小組之內(nèi)進(jìn)行任務(wù)分工，選出組長(zhǎng)、記錄員等，總結(jié)出秦始皇為何要統(tǒng)一的原因、具體的統(tǒng)一過程以及統(tǒng)一表現(xiàn)等，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法與觀點(diǎn)，在經(jīng)過小組內(nèi)部的整合之后再在教學(xué)課堂上與教師和其他學(xué)生進(jìn)行分享，由此可以在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，一培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自主學(xué)習(xí)能力，使其能夠基本掌握相關(guān)教學(xué)知識(shí)，另一方面也能夠讓學(xué)生在小組討論當(dāng)中形成良好的合作能力。而學(xué)生在積極提出自己看法與見解的同時(shí)也是激發(fā)其創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力的過程。

（二）知行合一?；跉v史與社會(huì)這門課程綜合性強(qiáng)，聯(lián)系廣泛的特點(diǎn)，開展一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讀萬卷書，不如行萬里路，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到知識(shí)和技能的重要性，加深對(duì)課本知識(shí)的理解。比如，學(xué)校組織游攜手、徒步毅行的活動(dòng)，教師隨行可以講解的時(shí)間、原因、艱難不易及在歷史上發(fā)揮的重要作用的，學(xué)生經(jīng)過此次行走，一定獲益匪淺。實(shí)踐活動(dòng)的增多不是徒勞的，會(huì)使知行合一的思想扎根在學(xué)生的腦海中，使得他們擁有堅(jiān)毅的性格和良好的行動(dòng)力。

（三）重視活躍學(xué)生的思維。教師需要在有意識(shí)地活躍課堂教學(xué)氛圍的同時(shí)重視活躍學(xué)生的思維，幫助其形成良好的發(fā)散型思維，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生形成核心素養(yǎng)。以綜合復(fù)習(xí)《八下歷史人物》為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過設(shè)計(jì)評(píng)選“全球十大人物”的方式有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以及參與課堂教學(xué)的積極性，讓學(xué)生推選本小組的“十大人物”，并在紙上寫出推選人物的具體成就，在全班進(jìn)行分享。在分享過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物的方法，并鼓勵(lì)學(xué)生在小組當(dāng)中對(duì)人物做出的貢獻(xiàn)與成就、發(fā)揮出的作用等進(jìn)行簡(jiǎn)要概況。教師引導(dǎo)學(xué)生思考杰出人物身上具有哪些高貴品格，對(duì)你又有何啟示，學(xué)生自己應(yīng)當(dāng)通過何種方式向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)靠攏，在層層的深入和反思之下，使得學(xué)生能夠不斷激發(fā)和活躍自身思維，在建立一種家國情懷之下運(yùn)用自身的創(chuàng)新思維完成課程內(nèi)容學(xué)習(xí)。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)一定要重視創(chuàng)新和互動(dòng)，令學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。教師可以使用多媒體，講故事，辯論賽等多種形式教學(xué)，學(xué)生通過各種方式獲得收集資料，整合資料的能力。比如教師可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地探訪活動(dòng)，與戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存的老人交流，最終以書面形式上交感想，體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的影響，從而更加珍惜這來之不易的和平。

古今中外，歷史不是孤立的，都有相通之處。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間和空間兩個(gè)層面推演歷史，將歷史，地理與社會(huì)問題結(jié)合起來，互相貫通。例如從古代的歷史中得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)如何指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，古代各國文化的交流發(fā)展與當(dāng)今中西思想的交融，傳統(tǒng)文化的批判和繼承對(duì)如今網(wǎng)絡(luò)文化的影響。

學(xué)生的知識(shí)面往往有限，教師要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，開闊眼界，鍛煉文筆，進(jìn)行課前演講，使學(xué)生摒棄懦弱無為的思想，敢說，敢質(zhì)疑，敢于承擔(dān)。教師要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷，使其未來更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)中去。

結(jié)束語

基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)，重點(diǎn)是在教學(xué)中促使學(xué)生全面發(fā)展，成為多方位人才，更好的適應(yīng)社會(huì)和國家發(fā)展的需要。個(gè)人的力量是單薄，匯聚的力量是強(qiáng)大的，它一定能使學(xué)生的綜合素質(zhì)大幅度提高，教學(xué)效果顯著改善，成為教育改革中的一大助力。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

——題記

美國耶魯大學(xué)于1966年開辦了第一個(gè)藝術(shù)管理專業(yè)，我國也在20世紀(jì)90年代后期以很快的速度在各個(gè)大學(xué)開辦了這一專業(yè)。但是，對(duì)于藝術(shù)管理這一新興專業(yè)，目前國內(nèi)還沒有比較一致的看法，特別是關(guān)于該專業(yè)的學(xué)科屬性，仁者見仁，智者見智。到底藝術(shù)管理是藝術(shù)屬性占第一位，還是管理屬性占第一位？它應(yīng)該是大藝術(shù)管理還是具體的小藝術(shù)管理？且這種管理是否應(yīng)該以盈利為目的？等等，這都是該學(xué)科屬性中所需要解決的一些基本問題。

一、藝術(shù)管理屬于管理

藝術(shù)管理是人文學(xué)科還是社會(huì)學(xué)科？藝術(shù)院校的學(xué)者則更多傾向于人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)該學(xué)科的精神性、藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的神圣和崇高，仿佛藝術(shù)管理如果強(qiáng)調(diào)其管理性的話，一不小心便會(huì)構(gòu)成對(duì)藝術(shù)的巨大傷害。

的確，從字面意思上看，藝術(shù)管理首先是一個(gè)偏正詞組，它的落腳點(diǎn)是“管理”，其次才是“藝術(shù)”，也就是說它是關(guān)于對(duì)藝術(shù)如何進(jìn)行管理的學(xué)問。雖然它不是純粹的為管理而管理，純粹為利益最大化而管理，但是它仍然要通過計(jì)劃、協(xié)調(diào)、控制等來實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)行業(yè)的最優(yōu)化組織，否則它的名字就應(yīng)該是“管理藝術(shù)”，或者是“藝術(shù)與管理”。藝術(shù)管理與旅游管理、酒店管理、衛(wèi)生管理即使不是平行關(guān)系，至少應(yīng)該是趨向于平行的關(guān)系。它是管理學(xué)問中眾多分支學(xué)科之一，盡管有其專業(yè)的某種特殊性，但不能以這種特殊性作為抹殺它與管理的某種血緣關(guān)系，不能認(rèn)為沾上“藝術(shù)”二字就顯得與眾不同。帶有“藝術(shù)”的學(xué)問就真的那么特殊嗎？殊不知，其他哪個(gè)學(xué)科門類沒有其專業(yè)的特殊性呢？旅游管理在進(jìn)行常規(guī)的項(xiàng)目開發(fā)外，不同樣也需要思考人文歷史因素，難道旅游管理的最終結(jié)果也會(huì)造成對(duì)旅游資源糟蹋，變成一群唯利是圖的“水果販子”嗎？筆者不敢茍同。

藝術(shù)本身包含了很強(qiáng)的人文成分，這注定藝術(shù)管理比起其他管理學(xué)科會(huì)帶有更多的人文性質(zhì)，但這也只能表明藝術(shù)管理是帶有很強(qiáng)人文性質(zhì)的社會(huì)學(xué)科，而不能否認(rèn)其專業(yè)屬性是社會(huì)學(xué)科，只不過這種社會(huì)學(xué)科需要更多關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、藝術(shù)品的審美內(nèi)涵等精神層面的內(nèi)容。眾所周知，人文學(xué)科是以人的觀念、精神、情感、價(jià)值以及精神世界所積淀下來的文化為研究對(duì)象的學(xué)科體系。而社會(huì)學(xué)科是以人類社會(huì)及人的社會(huì)行為為研究對(duì)象的學(xué)科。藝術(shù)管理自然是研究人在藝術(shù)領(lǐng)域里的社會(huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象，它所關(guān)心的重點(diǎn)不應(yīng)該放在藝術(shù)家觀念、精神世界的層面上，精神層面的東西是“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科所關(guān)心的內(nèi)容。如果把它看作是人文學(xué)科的延續(xù)，那么管理者、組織者所需要關(guān)心的也就僅僅是藝術(shù)家的精神世界、創(chuàng)作狀態(tài)等，而對(duì)于其他與之無關(guān)的事情都可以無須理會(huì)，這肯定不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)管理，而是藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)觀察，或是其他什么的！藝術(shù)管理除了要為藝術(shù)家提供創(chuàng)作空間的同時(shí)，也需要為藝術(shù)家尋找合適的項(xiàng)目、資金、資料、作品銷路等相關(guān)聯(lián)的其他事項(xiàng)，而后面的事宜似乎更是藝術(shù)管理過程中需要解決的問題。如此看來，涉及到項(xiàng)目、資金、銷售、策劃等系列問題，這已經(jīng)不單單是藝術(shù)家個(gè)體性的創(chuàng)作問題，而是群體性的社會(huì)問題了。

因此，藝術(shù)管理其歸屬點(diǎn)最終還是管理。無論是宏觀性的國家對(duì)藝術(shù)文化的行政管理，還是微觀性的藝術(shù)中介管理，管理都是一種重要的手段，其最終目的還是需要通過這種手段來促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的繁榮。

二、藝術(shù)管理培養(yǎng)“通才”

如今年代大師缺乏，形成該問題的原因是多方面的。除了當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的學(xué)術(shù)氛圍過于功利外，一個(gè)重要的原因恐怕是當(dāng)前我國大學(xué)教育中學(xué)科過分孤立，導(dǎo)致了學(xué)生的治學(xué)空間狹小。一個(gè)只會(huì)在自己狹小的專業(yè)空間里打轉(zhuǎn)，難以以更廣闊的思維角度來思考問題的人，怎么可能成為真正意義上的“大家型”大師？如此說來，其他管理也好，藝術(shù)管理也好，總局限于具體藝術(shù)門類的微觀視角，局限于“視覺藝術(shù)管理”“表演藝術(shù)管理”或“戲劇藝術(shù)管理”的思維，怎么能培養(yǎng)出具有戰(zhàn)略眼光、宏觀思考能力的藝術(shù)管理人才呢？

本科教育是“通才”教育，不是“專才”教育?！皩２拧苯逃写T士、博士。學(xué)生將來的職業(yè)方向可以在行政部門做宏觀的藝術(shù)管理，也可以在藝術(shù)中介部門做綜合性管理。如果培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有一種能站在藝術(shù)學(xué)層面看問題的學(xué)識(shí)和能力，那就失去了藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的意義。也就是說，如果畢業(yè)生只能局限在某個(gè)具體的演出部門或者美工部門工作，將來某一天工作環(huán)境變換了，便無法開展工作，筆者認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯肯定是非常無益的。如此看來，高等院校也不需要開辦“藝術(shù)管理”專業(yè)，可以直接開辦“美術(shù)管理”“音樂管理”“戲劇管理”更符合具體需要，這樣也會(huì)顯得更“?！?。但是，作為本科層次的教育，這種劃分是完全沒有必要的。殊不知，在美國的大學(xué)教育中就非常重視學(xué)科的交叉和交流，注重“通才”的培養(yǎng)，不僅僅是綜合性大學(xué)，許多藝術(shù)院校也遵循著這一理念。

美國國際藝術(shù)管理教育者協(xié)會(huì)前任主席瓊·杰夫瑞教授也認(rèn)為：“藝術(shù)管理涉及到的學(xué)科門類非常多，但不管涉及到多少門類，最核心的東西是應(yīng)該統(tǒng)一的，比如要有核心課程，從事藝術(shù)管理的教師在學(xué)科發(fā)展的大方向上要有一定共識(shí)，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的總體理念要一致；每個(gè)人必須有一個(gè)大的眼光，然后才能由大及小……”這些正是我們所缺乏的。

我國目前的情況是，各個(gè)不同的院校在培養(yǎng)方案上確實(shí)是“八仙過海、各顯神通”。各個(gè)院校在培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教育質(zhì)量上的差別都相當(dāng)大，都極力強(qiáng)調(diào)學(xué)校自身的專業(yè)特色，這在藝術(shù)院校上表現(xiàn)得尤為明顯。文理的截然分科，藝術(shù)類與其他文科的過分分離，所導(dǎo)致的不僅僅是學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的貫通性弱，就是連教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也存在著某種缺失。展望大學(xué)教育的發(fā)展，未來人才素養(yǎng)的綜合性是越來越強(qiáng)，藝術(shù)管理專業(yè)的定位也將是越來越明確，但有一點(diǎn)是可以肯定的，藝術(shù)管理是為整個(gè)藝術(shù)門類服務(wù)的。

三、藝術(shù)管理也需盈利

藝術(shù)管理也需盈利，這是無須爭(zhēng)論的一個(gè)命題。而部分人士卻認(rèn)為藝術(shù)管理會(huì)導(dǎo)致對(duì)利潤追求的最大化，(轉(zhuǎn)第18頁）(接第6頁）最終造成對(duì)藝術(shù)的踐踏。人類文明進(jìn)程中，歷來也都是把藝術(shù)與利益相對(duì)立，似乎藝術(shù)天生就不能與金錢、利益等字眼兒放在一起，放在一起只能是對(duì)藝術(shù)的不恭。藝術(shù)就真的不能盈利？藝術(shù)管理盈利最大化會(huì)導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)的踐踏？事實(shí)上，許多能在利益與藝術(shù)兩方面都能取得成功的好萊塢電影就是給我們最好的答案。

藝術(shù)管理不能為藝術(shù)家提供良好的創(chuàng)作項(xiàng)目，不能為藝術(shù)作品尋找一個(gè)好的銷售渠道，不能使藝術(shù)家付出的精神和物質(zhì)代價(jià)得到及時(shí)或更大的回報(bào)，那么我們還需要藝術(shù)管理來做什么？藝術(shù)管理不就是要對(duì)藝術(shù)行業(yè)的人、財(cái)、物進(jìn)行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)，不就是要求管理者通過藝術(shù)家所不具備的營銷知識(shí)、公關(guān)知識(shí)及法律知識(shí)等來實(shí)現(xiàn)其作品利潤的最大化嗎？否則藝術(shù)管理存在的理由何在？雖然，利益追求不是衡量藝術(shù)管理作用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是它至少也應(yīng)該是眾多標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)重要衡量尺度，很難想象連一點(diǎn)利益價(jià)值都不能產(chǎn)生的管理在現(xiàn)代社會(huì)算是一種成功的管理。

藝術(shù)行業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，它的基本目標(biāo)是為最廣大的普通大眾所服務(wù)，為最廣大的普通大眾所接受。如果藝術(shù)管理不把好的藝術(shù)宣傳出去、營銷出去，而只是一味地成為藝術(shù)家創(chuàng)作的共鳴者、交流者，這樣的藝術(shù)管理就是大大降低了其社會(huì)存在的價(jià)值。而這些藝術(shù)最終也只能成為水晶玻璃盒中做擺設(shè)的藝術(shù)，成為不能與人共享的“孤獨(dú)藝術(shù)”！縱觀藝術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上的藝術(shù)家當(dāng)中僅少數(shù)是富有的，大多數(shù)藝術(shù)家都是貧困的，都無法從其創(chuàng)造的作品中去實(shí)現(xiàn)利益的回報(bào)，這難道僅僅是藝術(shù)家的遺憾？或許我們能從藝術(shù)歷史中悟出些什么。實(shí)際上許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就像散落在亂石沙礫中的珍珠一樣，如果得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、推廣或價(jià)值回報(bào)，就有可能會(huì)消失于茫茫的歷史塵埃之中，有的甚至最終被毀壞。許多民間藝術(shù)的消亡就是最好的明證。如今時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，這樣的現(xiàn)象理應(yīng)不需繼續(xù)上演下去，而需要通過藝術(shù)管理的途徑來把優(yōu)秀的藝術(shù)積極推向大眾，被大眾所認(rèn)可和接受，關(guān)起門來“孤芳自賞”只能是走歷史的老路！

有些人擔(dān)心藝術(shù)管理者會(huì)把藝術(shù)作為牟取暴利的對(duì)象，成為藝術(shù)的販子。這種擔(dān)心雖有一定道理，但并不能把這種情況的出現(xiàn)歸結(jié)為是藝術(shù)管理所導(dǎo)致的直接后果，就像車禍的出現(xiàn)不能歸結(jié)為是因?yàn)槠嚨漠a(chǎn)生而要求要取消汽車一樣。這種情況的出現(xiàn)只能說明是藝術(shù)管理職業(yè)道德教育需要進(jìn)一步提高，真正藝術(shù)管理教育培養(yǎng)出來的人不是藝術(shù)的販子。

結(jié)語

藝術(shù)發(fā)展規(guī)律告訴我們，藝術(shù)作為一種為人們精神服務(wù)的形式，它必定會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化，有的藝術(shù)形式會(huì)慢慢消失，新的藝術(shù)形式又會(huì)產(chǎn)生。形式總是會(huì)變的，人文精神的主題卻是永恒的。過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理中的具體藝術(shù)形式，將不利于藝術(shù)管理學(xué)科的健康發(fā)展，也不符合藝術(shù)史發(fā)展的規(guī)律。合理的構(gòu)建是：我們可以在培養(yǎng)綜合藝術(shù)管理人才的基礎(chǔ)上，適當(dāng)分支出藝術(shù)管理的下一級(jí)專業(yè)方向，這樣可以保證國家培養(yǎng)出來的藝術(shù)管理人才有一個(gè)基本常態(tài)，同時(shí)又兼具了方向的多樣性，不至于藝術(shù)管理人才類型呈現(xiàn)出千差萬別的現(xiàn)象。

篇3

[關(guān)鍵詞]品德 社會(huì) 人文

品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。這就是要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何去做一個(gè)完整實(shí)在的人。

一、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義

人文精神從根本上講是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值為核心。它包括一種對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德的完善和美好的情感的體驗(yàn)。通俗來講，就是人的良好的道德和高尚的情操體現(xiàn)。由此可見，人文精神對(duì)一個(gè)人來講是何等的重要，它使人不斷地去思考自己的一切，重新審視自己，關(guān)注自己的一切變化，并努力使其往好的方向發(fā)展。所以，可以說人文精神影響人的一生。因此，品德與社會(huì)教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，就是要努力挖掘教材中的教材資源，以人的人性完善為最高教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)主要以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀，讓兒童從小就學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)交際合作、學(xué)會(huì)生存，使每個(gè)人都發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造力，為其一生的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的智力支持。人無時(shí)無刻不生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下。而社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)正是依賴語言才得以體現(xiàn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、展開。所以說人與社會(huì)不可分離。

二、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)

品德與社會(huì)課程的人文性，就是指人在學(xué)習(xí)的過程中不斷地實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、激發(fā)創(chuàng)造力與生命力的過程，由于品德與社會(huì)學(xué)科具有人文性，它的教學(xué)也就具有了人文性。品德與社會(huì)教學(xué)就是老師在課堂上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育與熏陶，在潛移默化中使他們成為具有較高素養(yǎng)的人，在課堂上要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展。所以教學(xué)中必須發(fā)揚(yáng)“尊重人格、尊重差異、思想自由、個(gè)性解放、自知自律、自主發(fā)展”的人文主義精神，推進(jìn)品德與社會(huì)教學(xué)的人文化改造，培育學(xué)生自尊、自主、自立的有獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)有完善人格、有創(chuàng)新精神，敢于標(biāo)新立異的人才。

三、在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)策略

品德與社會(huì)教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命成長(zhǎng)的過程。品德與社會(huì)教學(xué)是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，尊重人，尊重具體的人的生命的價(jià)值，尊重具體人的文化及多樣性，是品德與社會(huì)教學(xué)的內(nèi)在特征。教師以關(guān)注社會(huì)，關(guān)注整體人類的博懷，使品德與社會(huì)教學(xué)真正成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的場(chǎng)所。

（一）學(xué)會(huì)反思，認(rèn)識(shí)自我

反思是個(gè)體成熟的標(biāo)志。學(xué)生自我反思能力與習(xí)慣不是先天就有，而是在后天學(xué)習(xí)過程中形成的。在課堂中，要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教給學(xué)生自我反思的方法，提供一系列供學(xué)生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)的問題，不斷地促進(jìn)學(xué)生自我反思，從而培養(yǎng)反思力。比如《我有一把金鑰匙》，把課文中學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，通過學(xué)生反思，知道學(xué)什么本領(lǐng)都要有有耐心，肯下苦工夫。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自我、教育自我、提升自我，使自我教育的愿望成為每一個(gè)學(xué)生的精神需要。

（二）尊重差異，發(fā)展個(gè)性

長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，教師擁有對(duì)教材文本的絕對(duì)的解釋權(quán)，學(xué)生對(duì)課文的理解被限制在教師的理解范疇之內(nèi)，于是，學(xué)生的個(gè)性化的閱讀理解被扼殺殆盡。法國著名的兒童心理學(xué)家盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的?！睂W(xué)生作為一個(gè)個(gè)性鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個(gè)性是客觀存在的。首先，不同的家庭背景、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好等所帶來的學(xué)生的個(gè)體之間的差異，必然對(duì)學(xué)生的閱讀活動(dòng)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致即使閱讀同一文本也會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”；其次，對(duì)于教材內(nèi)容來說，由于生活經(jīng)驗(yàn)差別極大，因此對(duì)同一文本也完全可以從若干角度進(jìn)行不同的解讀。所以，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出不能以教師的理解去代替學(xué)生的理解，以教師的分析取代學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們就必須尊重學(xué)生的想法和選擇，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。比如《今天我進(jìn)步了嗎》這一課，根據(jù)他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好有別，內(nèi)心需求不同，自己的能力選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，學(xué)生就會(huì)樂意地、自覺自主地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中來，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性十分有利。在學(xué)習(xí)《我愛我的家人》時(shí)，我建議學(xué)生選擇自己喜歡的方式，選擇學(xué)習(xí)伙伴，用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，大膽放手，把權(quán)利和空間交給學(xué)生。起初，我很擔(dān)心這樣的方式流于形式，學(xué)習(xí)效果差。但在交流的過程中，我意外的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主性很強(qiáng)，都十分自覺的進(jìn)行了準(zhǔn)備工作，匯報(bào)時(shí)都用不同形式的表演表達(dá)了對(duì)家人的愛，比如小品，朗誦，詩歌等等，沒有按照老師的指令劃一的要求，反而產(chǎn)生了更好的學(xué)習(xí)效果。所以在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)揮，展現(xiàn)個(gè)性，讓學(xué)生做“學(xué)習(xí)的主人”。

篇4

[摘要]西方音樂史是目前中國音樂學(xué)領(lǐng)域中極其重要、開展研究最多的國外學(xué)科之一。改革開放30年,我們?cè)谖鞣揭魳肥愤@一研究課題上已取得很多歷史性突破,研究思維、研究成果等都愈益成熟。但是,當(dāng)前對(duì)西方音樂史的研究已進(jìn)入嚴(yán)重的瓶頸期,在西方音樂史研究問題上存在著嚴(yán)重的文化缺失。為此,本文將具體探析這一問題,揭示文化缺失的表現(xiàn),并總結(jié)有益的解決對(duì)策,以期能夠打破這一瓶頸,促進(jìn)該學(xué)科教育與研究戰(zhàn)略思維的同步轉(zhuǎn)型。

[關(guān)鍵詞]西方音樂史;文化缺失;表現(xiàn);研究

改革開放30多年,學(xué)術(shù)界對(duì)于西方音樂史的研究逐漸深入、成熟,西方音樂史以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特質(zhì)吸引著大批國內(nèi)學(xué)者前赴后繼地展開研究,在不同的歷史時(shí)期,研究成果均有不同的表現(xiàn)特征和學(xué)術(shù)成果?？傮w來說,我們?nèi)〉昧溯^為系統(tǒng)的歷史性成果,但是卻因?qū)W者自身的狹隘視角使得當(dāng)前的研究進(jìn)入瓶頸期,研究過程中的文化缺失現(xiàn)象極其嚴(yán)重。下面本文將具體來分析這一問題,詳細(xì)闡述文化缺失的表現(xiàn),并總結(jié)相應(yīng)的解決對(duì)策,以期能夠突破當(dāng)前的研究框架,探尋出更加符合西方音樂特色的研究模式,促進(jìn)該學(xué)科的進(jìn)一步成熟與發(fā)展。

一、西方音樂史研究中文化缺失的突出表現(xiàn)

(1)研究者自身素質(zhì)中的文化缺失

研究者自身素質(zhì)中的文化缺失是導(dǎo)致出現(xiàn)研究瓶頸的一個(gè)主要原因,在國際音樂學(xué)術(shù)會(huì)議上,我們始終很難聽到中國學(xué)者的聲音,究其根源,主要是有兩個(gè)原因。第一是由于研究者不具備研究的基本能力和素質(zhì),具體包括對(duì)作品的感性體驗(yàn)?zāi)芰?、?duì)音樂本體的分析能力及外文閱讀與翻譯能力,這些都是進(jìn)行西方音樂史研究必不可少的基本素質(zhì),任何一項(xiàng)能力的缺失都會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的片面化。第二,無論學(xué)術(shù)研究還是教學(xué)實(shí)踐,對(duì)西方大文化傳統(tǒng)的深入理解、掌握是更為重要的一個(gè)基礎(chǔ)和前提,我們所說的文化缺失就包括著最基本的西方文化傳統(tǒng)的缺失,具體表現(xiàn)為哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等具體方面。我們的研究是要建立在西方文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上,涵蓋人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的雙重文化語境。

(2)缺乏對(duì)音樂與文化關(guān)系的深度思考

音樂本身就產(chǎn)生于歷史、文化、社會(huì)三大人文語境中,缺乏對(duì)這些語境的思考及其關(guān)系的探究勢(shì)必會(huì)使對(duì)西方文化史的研究走向偏頗。史料是一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代、一種文化的重要組成部分,只有在歷史與文化的構(gòu)架中研究史料才能夠體現(xiàn)出史料的真實(shí)價(jià)值。我們對(duì)西方音樂史的研究,一個(gè)核心的問題就是所遵循的方法論,方法論好比是黑暗中的燈塔,指引著前無古人的音樂研究之旅。當(dāng)前國內(nèi)提出了很多研究方法,這些方法論或多或少都涉及到了音樂與文化的關(guān)系問題,例如歷史主義就特別突出強(qiáng)調(diào)文化與音樂的因果關(guān)系,認(rèn)為文化的宏大背景為音樂本體的演進(jìn)創(chuàng)造了條件。但是問題在于,他們雖然都涉及到文化與音樂的關(guān)系,但是沒有透徹了解歷史和文化的關(guān)系以及音樂與文化的深層關(guān)系。

? (3)對(duì)西方音樂史文化內(nèi)涵與視角外延的研究缺失

西方音樂史作為音樂學(xué)專業(yè)的一個(gè)重要學(xué)科,在高校教學(xué)中占據(jù)突出地位。西方國家普遍將音樂學(xué)科并至綜合類大學(xué),我國則將其設(shè)置在專門的音樂學(xué)院中。后者的不利之處是音樂專業(yè)學(xué)生不能廣泛了解其他人文和社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)自身專業(yè)之外的學(xué)科不夠重視。此外,授課方式大都沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式,即簡(jiǎn)單的介紹作曲家及著名作品,沒有深入研究其文化底蘊(yùn),不關(guān)注學(xué)術(shù)研究者的文化素養(yǎng),為此,應(yīng)該積極擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野,拓寬音樂史視角外延,重視對(duì)音樂本體的研究,加強(qiáng)理論與歷史的相互滲透和融合。

二、改善目前對(duì)西方音樂史研究的有益建議

(1)提升研究者自身的學(xué)術(shù)自覺,提高學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)

這是做好研究工作的一個(gè)基本前提和有力保障。早在很多年前,李應(yīng)華教授就曾提出,要使音樂史相關(guān)問題的研究進(jìn)一步深化,前提必須是學(xué)科同行自身的美學(xué)與史學(xué)理論修養(yǎng)的充實(shí)與提高,對(duì)國內(nèi)外人文學(xué)科的研究現(xiàn)狀與成果的熟悉與理解。為此,必須提高學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng),重視對(duì)西方文化語境的全面理解與掌握,杜絕“只見樹木、不見森林”的肢解式學(xué)習(xí),我們要努力>！

(2)拓寬音樂史研究的廣度和深度,重視對(duì)音樂的本體性研究

于潤洋先生曾經(jīng)指出,要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂學(xué)學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè),必須重視三個(gè)方面的內(nèi)容,一是擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野,二是強(qiáng)化理論與歷史的相互滲透,三是重視對(duì)音樂本體的深入研究。擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野要從兩個(gè)方面來開展,一是要促進(jìn)音樂學(xué)與其他人文學(xué)科例如文史哲等學(xué)科的關(guān)聯(lián),以此拓展對(duì)音樂學(xué)研究的深度;另一方面要強(qiáng)化音樂學(xué)各學(xué)科之間的縱向聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)各音樂學(xué)學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí),增加音樂史研究的廣度。如果沒有對(duì)西方文化傳統(tǒng)及研究成果的充分吸收和了解,就很難寫出有“厚重感、中國特色的”西方音樂學(xué)專著。

(3)從高校音樂學(xué)教育模式改革上入手來突破音樂史研究的瓶頸

除了提升研究者自身的學(xué)術(shù)自覺,要突破目前的研究瓶頸,最根本的是要改革高校的音樂教學(xué)模式,優(yōu)化課程設(shè)置,培養(yǎng)學(xué)生廣博的專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)。在設(shè)置音樂學(xué)課程時(shí),要本著因材施教、強(qiáng)本固末的原則,既強(qiáng)

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關(guān)鍵詞：初中地理 核心素養(yǎng) 內(nèi)涵 特征 方法

教育部在2014年C布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出“在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)”的要求，為各學(xué)科教學(xué)改革工作指明了方向。這一背景下，初中地理教學(xué)要積極踐行“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)計(jì)劃，體現(xiàn)學(xué)科教育的價(jià)值。

1 初中地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成

一個(gè)人的素養(yǎng)體現(xiàn)在素質(zhì)與修養(yǎng)兩方面。具體到地理學(xué)科的素養(yǎng)，主要指學(xué)生掌握地理知識(shí)后形成的良好心理品格，包括夯實(shí)地理知識(shí)基礎(chǔ)、積極的地理態(tài)度與地理情感、獨(dú)特的地理觀點(diǎn)與地理學(xué)習(xí)方法、提高地理綜合能力等。在地理新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，地理是一門綜合性學(xué)科，既有自然學(xué)科特征也有社會(huì)學(xué)科特征，表現(xiàn)為思想性、區(qū)域性、生活性、實(shí)踐性與綜合性。根據(jù)地理學(xué)科的特點(diǎn)來看，初中地理核心素養(yǎng)的主要培養(yǎng)目標(biāo)就是強(qiáng)化學(xué)生的地理科學(xué)素養(yǎng)與地理人文素養(yǎng)，具體涵蓋地圖技能、地理位置、空間思維與人地關(guān)系4個(gè)方面。

在當(dāng)前教育環(huán)境中，培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)已成為推動(dòng)中學(xué)生發(fā)展的必然選擇，也是為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的重要舉措。教師要充分理解地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征，圍繞“培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)”的教學(xué)理念制定教學(xué)計(jì)劃，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)綜合發(fā)展。

2 初中地理學(xué)科素養(yǎng)的基本特征

2.1 終身性

地理學(xué)科的四大關(guān)鍵指標(biāo)如地圖技能、地理位置、空間思維與人地關(guān)系是經(jīng)過人類持續(xù)發(fā)展總結(jié)而成。在當(dāng)前全球一體化發(fā)展的大背景下，四項(xiàng)指標(biāo)已成為人們?cè)谏鐣?huì)中生存與發(fā)展的必備素養(yǎng)，讓學(xué)生掌握豐富的地理知識(shí)，具有完善的地理能力，同時(shí)形成有利于終身發(fā)展的地理品質(zhì)。社會(huì)的發(fā)展越來越重視人們的地理素質(zhì)，它既能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，也能滿足人們的日常生活與學(xué)習(xí)需要。

2.2 漸進(jìn)性

一個(gè)人具備成熟的地理學(xué)科核心素質(zhì)并非一朝一夕之事，而是經(jīng)歷循序漸進(jìn)的過程。考慮初中生的未來發(fā)展，他們處于不同階段，應(yīng)具備的地理核心素養(yǎng)也有所區(qū)別，所以需要經(jīng)過時(shí)間的推移而不斷改進(jìn)、不斷完善、不斷深化。在漸進(jìn)性培養(yǎng)核心素養(yǎng)過程中，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)不同階段的學(xué)生制定針對(duì)性的地理學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)計(jì)劃。

3 構(gòu)建地理學(xué)科核心素養(yǎng)體系的有效方法

在初中地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，要積極轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念與教學(xué)方法，擺脫傳統(tǒng)單一化的教學(xué)模式，除了傳授學(xué)生基本地理知識(shí)以外，更多關(guān)注學(xué)生的能力與素質(zhì)增長(zhǎng)。以下將對(duì)初中地理課堂構(gòu)建核心素養(yǎng)體系的有效方法提出幾點(diǎn)建議。

3.1 合理設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，提高學(xué)生地理技能

現(xiàn)有地理教材已根據(jù)教學(xué)改革需要做出一定調(diào)整，主要信息呈現(xiàn)內(nèi)容包括文字、圖片和活動(dòng)3個(gè)部分，其中活動(dòng)內(nèi)容是傳遞地理信息、培養(yǎng)地理技能的重要紐帶，進(jìn)一步補(bǔ)充與拓展文字及圖片部分的內(nèi)容。學(xué)生通過多樣化的活動(dòng)實(shí)踐，更加直觀、系統(tǒng)、具體地接觸與運(yùn)用地理知識(shí)，在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口過程中提高了地理技能，包括學(xué)會(huì)如何識(shí)別地圖、如何運(yùn)用地理知識(shí)解決實(shí)際問題等。另外，教材中設(shè)置的活動(dòng)內(nèi)容主要考察范圍包括學(xué)生的識(shí)圖能力、讀圖能力、分析材料能力及動(dòng)手操作能力等，拓展學(xué)生思維，讓他們形成“腦地圖”，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析地理事物，總結(jié)地理規(guī)律，運(yùn)用地理技能。例如在學(xué)習(xí)“中國政區(qū)”部分時(shí)，教師可根據(jù)初中生的興趣愛好設(shè)計(jì)游戲教學(xué)方法，通過拼圖競(jìng)賽形式考核學(xué)生對(duì)我國各省級(jí)行政區(qū)的名稱、位置、輪廓等掌握情況。這種有趣的教學(xué)模式激起了學(xué)生的探究熱情，他們積極地識(shí)圖、記圖、用圖，奠定了學(xué)習(xí)地理的基礎(chǔ)，掌握了技巧和竅門。另外，學(xué)生在參與活動(dòng)時(shí)也獲得了拓展思維和動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)他們的地理邏輯，系統(tǒng)性地把握地理知識(shí)。

3.2 創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生地理思維

初中地理新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中提到，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力，善于通過教學(xué)內(nèi)容提取有價(jià)值的地理信息，給學(xué)生形成一個(gè)完善的、系統(tǒng)性的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、歸納、概況、總結(jié)等多樣化地理學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的地理知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，初步形成空間意識(shí)與整體觀念。例如環(huán)境問題是大家普遍關(guān)注的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)有關(guān)“氣候變暖”的內(nèi)容時(shí)，教師除了根據(jù)教材內(nèi)容讓學(xué)生掌握地球變暖帶來的影響以外，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，從主觀因素與客觀因素兩方面分析全球變暖現(xiàn)象的原因，讓學(xué)生以地理視角看待問題和解決問題，提出遏制全球變暖現(xiàn)象的合理建議，形成可持續(xù)發(fā)展理念。在課堂教學(xué)中，教師就是通過這種點(diǎn)滴積累的方法，潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)，以此凸顯地理學(xué)科的價(jià)值。但是想要激起學(xué)生的求知欲望，教師提出的問題要吸引學(xué)生并具備探究意義，只有開放性、趣味性、實(shí)用性的問題才能激起學(xué)生的思考與討論熱情，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此可以說，課堂提問的“質(zhì)量”比“數(shù)量”更重要，想要提高學(xué)生的地理綜合素養(yǎng)，必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，找到適合的切入點(diǎn)，即合理提問。

3.3 構(gòu)建地理知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生鞏固知識(shí)

地理知識(shí)是一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，教師應(yīng)通過以點(diǎn)帶面的方式幫助學(xué)生構(gòu)建樹形結(jié)構(gòu)，以直觀、立體、清晰的方式整合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳遞地理信息體系，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)非常有益。例如為了讓學(xué)生掌握“水資源”的相關(guān)知識(shí)，以“水資源”為基礎(chǔ)，延伸水資源的分布、水資源的構(gòu)成、水資源的利用與保護(hù)等內(nèi)容，在水資源分布中再延伸其空間特點(diǎn)與時(shí)間特點(diǎn)；在水資源的利用與保護(hù)中再延伸具體的保護(hù)措施等，通過這種層層遞進(jìn)的教學(xué)方法，學(xué)生逐漸從單一的知識(shí)體系轉(zhuǎn)為多元化的知識(shí)體系，牢固掌握了水資源的分布、構(gòu)成、利用和保護(hù)，并且能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)處理問題，形成地理思維，鞏固地理概念，總結(jié)地理特征與規(guī)律，這與新課標(biāo)中地理教學(xué)改革的目標(biāo)相符合?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的過程，就是要從點(diǎn)狀思維逐漸拓展為線性思維或面狀思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力，幫助他們構(gòu)建完整的地理知識(shí)體系，能客觀、準(zhǔn)確地判斷地理事物，了解地理環(huán)境，解決地理問題，最終也就形成了良好的核心素養(yǎng)。

總之，在初中地理課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育改革的迫切需求，也是實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)的必經(jīng)之路，體現(xiàn)了地理學(xué)科的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，教師一方面要講究教學(xué)的方式方法，著重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維，提高地理教學(xué)有效性；另一方面要關(guān)注學(xué)生的地理觀念及地理品質(zhì)，將培養(yǎng)核心素養(yǎng)作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容與重要任務(wù)。結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)制定差異性的教學(xué)方案，培養(yǎng)不同層面的核心素養(yǎng)，始終把握靈活性、實(shí)用性、有效性的教學(xué)理念，在課堂每一個(gè)細(xì)節(jié)之處滲透與落實(shí)核心素養(yǎng)，只有在充滿活力的地理課堂中，才能最終達(dá)成提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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一、挖掘?qū)W科育人的獨(dú)特價(jià)值

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程與實(shí)踐活動(dòng)到底有什么區(qū)別呢？實(shí)踐活動(dòng)可以簡(jiǎn)單地理解為學(xué)生參與多種多樣的社會(huì)活動(dòng)；學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)則需要在學(xué)生參與活動(dòng)的基礎(chǔ)上，從課程特質(zhì)的角度賦予其新的內(nèi)涵。不同的學(xué)科其核心素養(yǎng)不同，學(xué)科特質(zhì)也有著本質(zhì)上的區(qū)別，因此，在開展學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的過程中，只有準(zhǔn)確把握學(xué)科特質(zhì)，才能真正落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程把情感態(tài)度價(jià)值觀放在首位，其首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的開展，不能脫離學(xué)科的基本特征，即小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)建立在“學(xué)科育人”的獨(dú)特價(jià)值基礎(chǔ)之上。學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的研究，為關(guān)注以學(xué)科核心素養(yǎng)更新育人理念探索出了一條新的路徑。

比如，一位教師設(shè)計(jì)了一節(jié)《志愿者精神》的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課。教師將此次實(shí)踐活動(dòng)分成了兩個(gè)階段：前期分組實(shí)踐（4個(gè)實(shí)踐小組分別走進(jìn)社區(qū)、在學(xué)校做志愿者、走進(jìn)培智學(xué)校、走進(jìn)打工子弟學(xué)校）和課堂展示匯報(bào)。在學(xué)生課堂展示匯報(bào)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只是把社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容通過圖片或者模擬表演的形式還原了一遍，僅僅停留在“活動(dòng)”層面，換句話說，學(xué)生對(duì)“志愿”的認(rèn)識(shí)僅僅停留在感性層面，他們只知道“老師讓我們這樣做”，而對(duì)于“為什么要這樣做”仍缺乏理解與認(rèn)識(shí)。在匯報(bào)時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為，“這是老師布置的任務(wù)，必須要完成好”；有的學(xué)生認(rèn)為，“打工子弟學(xué)校的學(xué)生很可憐，我們要幫助他們”……然而，志愿者精神本身更強(qiáng)調(diào)一種無私的奉獻(xiàn)，幫助弱勢(shì)群體首先應(yīng)該建立在彼此平等的基礎(chǔ)上，有了教師對(duì)學(xué)生這樣的引導(dǎo)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的課程化，凸顯學(xué)科的特質(zhì)。

可見，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程除了要延續(xù)實(shí)踐活動(dòng)的基本特性外，更應(yīng)該突出學(xué)科的特質(zhì)。實(shí)踐活動(dòng)不能替代學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)需要在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上展開，小學(xué)品德與生活（社會(huì)）學(xué)科以情感態(tài)度價(jià)值觀引領(lǐng)課程的獨(dú)特性決定了該學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)不能失去“本色”。

二、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

核心素養(yǎng)，就一門學(xué)科而言，其內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)等，但并非這些內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加。從這個(gè)意義上說，學(xué)科核心素養(yǎng)背景下的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

1. 關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力

品德與生活（社會(huì)）課程在設(shè)計(jì)與實(shí)施的過程別注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步養(yǎng)成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的開展，是學(xué)科課程的拓展和補(bǔ)充，同樣需要關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。

比如，一位教師設(shè)計(jì)了一節(jié)《會(huì)變的價(jià)格》學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)拓展課，引導(dǎo)學(xué)生研究相同物品在不同購物場(chǎng)所的價(jià)格是否相同，并尋找背后的原因。根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教師主要列出了以下幾個(gè)方面的比較：不同大超市之間的食品價(jià)格比較；大超市和小超市的食品價(jià)格比較；大超市和便利店的食品價(jià)格比較；實(shí)體書店和網(wǎng)上書店的圖書價(jià)格比較；不同網(wǎng)上書店之間的圖書價(jià)格比較。在此基礎(chǔ)上，教師提出了以下問題：

（1）通過親自調(diào)查和聽取同學(xué)的匯報(bào)，你有什么收獲和體會(huì)？

（2）你會(huì)怎樣利用價(jià)格的差別？

（3）你自己或家人有沒有“貨比三家”的經(jīng)驗(yàn)，給大家講一講。

（4）小超市、便利店、實(shí)體書店的商品價(jià)格偏高，為什么還有人去這些地方買東西？

學(xué)生通過進(jìn)行價(jià)格調(diào)查、比較價(jià)格的差別、分析價(jià)格差別背后的原因，對(duì)價(jià)格的變化有了感性認(rèn)識(shí)；教師提出的問題與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相關(guān)，引發(fā)了學(xué)生對(duì)問題的深度思考，有利于提高學(xué)生的思考與判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

2. 關(guān)注學(xué)生的社會(huì)調(diào)查能力

品德與生活（社會(huì)）課程是生活化的課程，學(xué)科特性決定了學(xué)科實(shí)踐課程的內(nèi)容大多源于學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐。品德與社會(huì)課程同樣需要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐能力，要想開展好學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程，就離不開對(duì)學(xué)生社會(huì)調(diào)查能力的培養(yǎng)。

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)單是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)調(diào)查能力的較好途徑。品德與生活（社會(huì)）學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)習(xí)單的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足以下四點(diǎn)要求：一是有明確要求，二是有明確的問題指向，三是能引發(fā)學(xué)生思考，四是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)后的反饋與匯報(bào)。以下是教師們?cè)O(shè)計(jì)的一些學(xué)習(xí)單。

【例1】數(shù)據(jù)收集記錄單

數(shù)據(jù)收集單主要適用于需要記錄相關(guān)數(shù)據(jù)的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，通過數(shù)據(jù)的分析、對(duì)比，可以觀察到事物的異同、變化規(guī)律等。比如，表1是教師設(shè)計(jì)的各大超市飲料價(jià)格的比較單，學(xué)生很容易通過數(shù)據(jù)對(duì)比發(fā)現(xiàn)同一種飲料在生產(chǎn)廠家、規(guī)格等相同的情況下，哪家超市的價(jià)格更優(yōu)惠，從而學(xué)會(huì)在生活中“貨比三家”。

【例2】資源（資料）整理導(dǎo)學(xué)單

品德與生活（社會(huì)）課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生收集、處理信息的能力，資源（資料）整理導(dǎo)學(xué)單可以幫助學(xué)生在前期收集資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理和提煉信息，并在此過程中，提出有價(jià)值、有意義的問題，引發(fā)學(xué)生的深度思考。比如，參觀博物館是開展學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要途徑，博物館的資源豐富多樣，如何有效利用博物館的資源呢？師生可以利用博物館資源整理導(dǎo)學(xué)單，共同完成資源篩選、探究問題的提出和跟進(jìn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)博物館資源運(yùn)用的最優(yōu)化。

【例3】任務(wù)展示報(bào)告單

品德與生活（社會(huì)）學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)生帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，展示匯報(bào)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，任務(wù)展示報(bào)告單可以看作學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的作業(yè)。這類報(bào)告單的特點(diǎn)是學(xué)生可以用自己喜歡的方式κ導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行記錄，對(duì)低年級(jí)學(xué)生這種方式更為適宜。

【例4】生活觀察追蹤單

品德與生活（社會(huì)）課程的宗旨是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，生活觀察追蹤單主要適用于社會(huì)實(shí)踐類的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，它可以幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀形成直觀而深刻的認(rèn)識(shí)。比如，公用設(shè)施在生活中隨處可見，但很多學(xué)生并沒有留意過，當(dāng)教師通過生活觀察追蹤單引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察時(shí)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。對(duì)損壞原因進(jìn)行分析，可以讓學(xué)生看到社會(huì)公德缺失的一面，進(jìn)而警示自己做一個(gè)有社會(huì)公德的人。

【例5】分享感悟體驗(yàn)單

品德與生活（社會(huì)）課程注重學(xué)生的體驗(yàn)，分享感悟體驗(yàn)單可以說是此學(xué)科特有的一種學(xué)習(xí)單。表2的學(xué)習(xí)單就是通過“Xin語”這樣一個(gè)分享感悟活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探秘苗族文化的積極情感。

上述介紹的學(xué)習(xí)單各有優(yōu)勢(shì)，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以根據(jù)需要加以選擇和利用。此外，學(xué)習(xí)單沒有固定的形式，教師可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的其他類型的學(xué)習(xí)單。

三、關(guān)注學(xué)科之間的整合

核心素養(yǎng)關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)所必需的素質(zhì)和核心能力，試圖通過各學(xué)科之間的協(xié)同作用，促進(jìn)學(xué)生全面、健康地成長(zhǎng)。具體到課程中，教師要根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)恰到好處地整合各學(xué)科的相關(guān)資源。表3是一位語文教師設(shè)計(jì)的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)單。

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關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué);體育院校;培養(yǎng)模式

我國的綜合性大學(xué)與體育院校的人才培養(yǎng)模式上有很大的不同，通過人才模式的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)我國體育院校的人才培養(yǎng)模式上存在很大的缺陷。

1.綜合性大學(xué)與體育院校課程對(duì)比

1.1學(xué)科與術(shù)科的比例

近年來，我國的綜合性大學(xué)與體育院校的學(xué)科與術(shù)科的比例問題一直是體育課程改革的重要。根據(jù)國家教委的要求，學(xué)科的比例應(yīng)在59.56%，術(shù)科的比例應(yīng)在40.44%[1]。但實(shí)際上，學(xué)科與術(shù)科的比例主要根據(jù)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而定的。傳統(tǒng)的體育人才的培養(yǎng)，只注重術(shù)科的培養(yǎng)，忽視了學(xué)科的培養(yǎng)，但新時(shí)期的體育人才的培養(yǎng)不能只注重術(shù)科的培養(yǎng)，應(yīng)注重術(shù)科與學(xué)科的均衡發(fā)展[2]。體育院校的培養(yǎng)目標(biāo)是體育，課程的設(shè)置上主要以體育為核心，課程的開設(shè)也都是為了體育目標(biāo)的培養(yǎng)而進(jìn)行的搭配學(xué)習(xí)，其學(xué)科的學(xué)習(xí)也都是為了擴(kuò)大體育學(xué)生的知識(shí)面，使體育院校的學(xué)生能夠更好的均衡的發(fā)展。但在一些綜合性大學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力，其學(xué)科的比例一般大于術(shù)科的比例。例如：重慶大學(xué)體育學(xué)院與重慶師范大學(xué)的學(xué)科比重分別在61.2% 與60.5%，而其術(shù)科的比重分別在38.8% 與39.5%。綜合性大學(xué)的專業(yè)門類較多，學(xué)校在這方面有更多的優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一些體育專業(yè)以外的課程來增加學(xué)生的知識(shí)面。

1.2基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的比例

基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的設(shè)置是我國體育類大學(xué)課程設(shè)置的重點(diǎn)?；A(chǔ)課主要是為了使學(xué)生獲得基礎(chǔ)科學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，其課程的構(gòu)成和內(nèi)容一般都比較穩(wěn)定，包括人生觀、方法學(xué)、基本文化素養(yǎng)以及各種工具課程，基礎(chǔ)課是整個(gè)課程中的理論基礎(chǔ)，基礎(chǔ)課和專業(yè)課的知識(shí)的積累和掌握能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠更加快速的學(xué)到更多的知識(shí)。專業(yè)課的課程的內(nèi)容相對(duì)于基礎(chǔ)課來說，其變動(dòng)性較大，專業(yè)課主要是為了讓學(xué)生更好的掌握較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，要求學(xué)生要在專業(yè)上十分精通和博學(xué)。專業(yè)課和基礎(chǔ)課應(yīng)圍繞業(yè)務(wù)培養(yǎng)的目標(biāo)和專業(yè)人才的規(guī)格，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重專業(yè)課的專業(yè)培養(yǎng)，從“縱向”和“橫向”兩個(gè)方面調(diào)整基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例，建立本專業(yè)課程和跨學(xué)科課程的均衡結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)課的課時(shí)應(yīng)不低于整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的50%，加強(qiáng)對(duì)“T”字型人才的培養(yǎng)，使學(xué)生的專業(yè)面更廣闊。相對(duì)于綜合性大學(xué)與體育院校來說，綜合性大學(xué)的基礎(chǔ)課程比例普遍比體育院校更高，因此，綜合性大學(xué)的學(xué)生的知識(shí)面比體育院校的學(xué)生的知識(shí)面更加寬廣。

1.3必修課與選修課的比例

在課程的設(shè)置中，必修課與選修課之間應(yīng)相互平衡。根據(jù)教育部規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃，總的課程學(xué)時(shí)為770學(xué)時(shí)，在這770學(xué)時(shí)當(dāng)中，必修課共有8門，共有280學(xué)時(shí)，占總學(xué)時(shí)的28.3%，選修課的學(xué)時(shí)和門數(shù)都較少。近年來，各體育院校已經(jīng)開始注重教學(xué)的改革，為擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的各種適應(yīng)能力，發(fā)展學(xué)生各種不同的興趣愛好與特長(zhǎng)，大量增加選修課的課時(shí)和門熟，并鼓勵(lì)學(xué)生跨系選修或者到校外選修。隨著選修課的盲目擴(kuò)大，在一定程度上造成了對(duì)必修課的沖擊。雖然開設(shè)選修課是教育改革的大勢(shì)所趨，但應(yīng)加強(qiáng)對(duì)選修課的管理，將選修課進(jìn)行分門別類，一類是與體育專業(yè)相關(guān)的，另一類是為了擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面而開設(shè)的選修課程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的選修課的指導(dǎo)，注重選修課的實(shí)用性。由于綜合性大學(xué)具有一般的體育院校所沒有的豐富的師資力量、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資料等資源，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科培養(yǎng)，跨系選課，存進(jìn)學(xué)生的學(xué)科水平和綜合素質(zhì)的提高。

1.4體育生物與人文社科課程的關(guān)系

體育是一門源于人文社會(huì)學(xué)科，以生物學(xué)為基礎(chǔ)的綜合性科學(xué)。人文社會(huì)學(xué)類課程擔(dān)任著為社會(huì)培養(yǎng)合適的人才的重任，若沒有人文社會(huì)類課程對(duì)社會(huì)所需的人才進(jìn)行合理的定位，生物學(xué)課程對(duì)人才的定位將難以確定。人文社會(huì)學(xué)科和生物學(xué)的課程比例設(shè)置應(yīng)以不同的培養(yǎng)目標(biāo)為方向。據(jù)調(diào)查，體育院校的課程設(shè)置中，對(duì)人文社會(huì)學(xué)的課程設(shè)置偏少[3]，應(yīng)加大對(duì)人文社會(huì)學(xué)類課程的設(shè)置比例。

1.5課程與課時(shí)的合理比例關(guān)系

大多數(shù)體育院校較為注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能的培養(yǎng)，注重學(xué)生對(duì)主干課程的學(xué)習(xí)，在一定程度上對(duì)學(xué)生以后從事體育類的工作有一定的促進(jìn)作用，但不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，調(diào)整課程與課時(shí)的比例關(guān)系，對(duì)各門課程的課時(shí)比例進(jìn)行合理的安排，做到分清主次，抓住重點(diǎn)，突出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課程與課時(shí)的科學(xué)制定。

1.6綜合學(xué)科課程與單課課程的關(guān)系

現(xiàn)今，體育科學(xué)的發(fā)展已逐步向綜合化的方向發(fā)展，要求體育科學(xué)在對(duì)體育課程的設(shè)置中加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的相互聯(lián)系，使體育科學(xué)的知識(shí)更加全面。在實(shí)際的體育運(yùn)動(dòng)中，單一和獨(dú)立的學(xué)科并不能解決所有體育運(yùn)動(dòng)中遇到的問題，開設(shè)綜合學(xué)科，不僅能夠減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更能夠使學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)到更多的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。綜合性大學(xué)的學(xué)科門類較多，具有豐富的文化知識(shí)，使體育學(xué)科與其他的學(xué)科相互融合與滲透，既相互作用，又相互影響，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.綜合性大學(xué)與體育院校環(huán)境對(duì)比

2.1體育場(chǎng)地、器材硬件設(shè)施對(duì)比

體育場(chǎng)地以及體育器材等硬件是體育教學(xué)的重要組成部分，是進(jìn)行體育教學(xué)的前提與保障。國家教育部規(guī)定的最低土語場(chǎng)地要求為42O/人，據(jù)調(diào)查，多數(shù)的學(xué)校的體育場(chǎng)地和體育器材等硬件均達(dá)不到國家教育部規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。甚至有些院校出現(xiàn)了普通學(xué)生與體育專業(yè)學(xué)生為體育場(chǎng)館的使用而發(fā)生爭(zhēng)搶的現(xiàn)象。場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)和儀器設(shè)備的不足，導(dǎo)致生理和解刨等課程無法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，制約了體育院校的發(fā)展。

2.2人文環(huán)境對(duì)比

據(jù)調(diào)查，體育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多從事教師、教練、社會(huì)體育指導(dǎo)員或者體育管理等工作，而綜合性大學(xué)的體育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后從事各行各業(yè)的都有，就業(yè)面較寬[4]。綜合性大學(xué)的文化環(huán)境、科技環(huán)境、教育環(huán)境、信息環(huán)境等都比一般的體育院校更好，學(xué)生之間的交流與影響更為深刻，能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2.3科研教學(xué)對(duì)比

由于體育院校的教師大多是為了晉升職稱或者評(píng)優(yōu)等進(jìn)行的一些被動(dòng)的低水平的研究，導(dǎo)致體育院校的科研教學(xué)力量薄弱。而綜合性大學(xué)擁有豐富的師資資源，教師之間進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究的現(xiàn)象更為頻繁，逐漸使綜合性大學(xué)教師的科研能力和科研水平得到了更大的提升，教學(xué)質(zhì)量也得到了不斷的提高。

3. 結(jié)束語

我國體育院校的人才培養(yǎng)模式應(yīng)于社會(huì)的發(fā)展需求相一致，以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和新時(shí)代的人才要求為導(dǎo)向，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)我國體育人才的全面發(fā)展。（作者單位：成都體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]屈鑫淼，牛文霞. 綜合性大學(xué)與專業(yè)體院田徑專修培養(yǎng)模式對(duì)比研究[J]. 當(dāng)代體育科技，2014（11）.

[2]鄭霞，趙康杰 . 高等體育院校體育藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)模式研究[J].浙江體育科學(xué)，2014（04）.

篇8

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識(shí)視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)乃樹人立業(yè)之本，這對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強(qiáng)的社會(huì)性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還必須具有高尚的情懷。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個(gè)重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會(huì)醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。從筆者對(duì)我校學(xué)生的調(diào)查情況來看，學(xué)生對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的需求是強(qiáng)勁的，認(rèn)為設(shè)置人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會(huì)學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機(jī)，利用文科與理科的不同優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開設(shè)的。

二、專業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實(shí)行主體性教育。要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅(jiān)持自己合理的見解，激發(fā)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹(jǐn)慎、不同的人文精神。其次，要充分運(yùn)用教師的人格力量。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專業(yè)教師要把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合，可使學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對(duì)科學(xué)的極大熱情、獨(dú)到的見解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無時(shí)不在感召著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生。

三、營造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個(gè)層面，第一，有組織地開設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書活動(dòng)。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個(gè)極為重要的組成部分。它能夠有效地營造濃厚的人文氛圍，因?yàn)樗日n堂教學(xué)更容易切入社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和拓寬。讀書活動(dòng)可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會(huì)原著中的真實(shí)思想、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，也培養(yǎng)了讀書的習(xí)慣和能力。第二，營造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計(jì)以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計(jì)，是大學(xué)精神的象征，要使之對(duì)學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個(gè)理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時(shí)還應(yīng)重視社會(huì)外部環(huán)境對(duì)校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時(shí)，也會(huì)使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進(jìn)。第三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)，從事各種勞動(dòng)，了解社會(huì)生活；組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)；訪貧問苦，送醫(yī)送藥，進(jìn)行社會(huì)醫(yī)療實(shí)踐；組織學(xué)生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動(dòng)，增長(zhǎng)人文地理知識(shí)，陶冶愛國情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡顯章.提高認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變觀念努力加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育（第二卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社.

篇9

關(guān)鍵詞：初中語文 語文教學(xué) 多元化 教學(xué)模式

初中在整個(gè)教育過程中起到承上啟下的作用，不論是教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式都與小學(xué)方式有所不同。[1]小學(xué)語文教學(xué)而言，初中語文教學(xué)更加富有層次感，教學(xué)內(nèi)容更加多樣性。但是，我國初中語文傳統(tǒng)教學(xué)方式過于單一、死板，無法從根本上調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)其失去學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，加強(qiáng)對(duì)初中語文教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，針對(duì)性的提出解決措施，是促進(jìn)初中語文教學(xué)的重中之重。多元化教學(xué)方式作為一項(xiàng)新穎的教學(xué)模式，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，擴(kuò)展學(xué)生的思維模式，并且也從根本上促進(jìn)當(dāng)前初中語文教學(xué)的質(zhì)量與效率。

一、初中語文多元化教學(xué)的基本特點(diǎn)

所謂的多元化教學(xué)不僅僅表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上，并且包含了學(xué)科的基本性質(zhì)、學(xué)科的思維形式以及教學(xué)方式中所采取的角度等。對(duì)多元化教學(xué)模式的開展，主要是在利用多元化教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，將教學(xué)系統(tǒng)檢修開闊，從根本上提高學(xué)生對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)與理解。其中，初中語文作為一門具有實(shí)踐性的社會(huì)學(xué)科，在學(xué)生的各個(gè)方面都得到滲透，在學(xué)生的日常生活中運(yùn)用語文知識(shí)的幾率升高，因此，在初中語文的發(fā)展中，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得豐富多彩。[2]

初中語文與小學(xué)相比較，在一定程度上對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，在將原先讀寫模式的基礎(chǔ)上，所涉及到的知識(shí)面更加廣闊，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力、閱讀能力以及綜合探究能力有所考驗(yàn)。另外，在語文課程改革之后，初中語文在教學(xué)中增加了對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)、對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及情感因素的培育，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章能力的而理解，使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，建立語文思維體系，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，那么就要利用多元化教學(xué)方式，改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方案，積極開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生利用多元化角度去分析問題、解決問題。

二、初中語文教學(xué)多元化教學(xué)方式的設(shè)計(jì)與實(shí)施

通過對(duì)上文的分析可以得知，在初中語文教學(xué)中實(shí)行多元化教學(xué)方式是極其重要的，筆者根據(jù)自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中語文教學(xué)中運(yùn)用多元化教學(xué)方式進(jìn)行探討與分析。

（一）初中語文多元化教學(xué)方式的設(shè)計(jì)

一般而言，初中語文的教學(xué)內(nèi)容主要包括了課文與寫作兩個(gè)部分，在語文課堂上，不僅要對(duì)課文進(jìn)行分析，對(duì)寫作能力進(jìn)行訓(xùn)練，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)以及語文素養(yǎng)意識(shí)的建立。[3]在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀理解的時(shí)候，要結(jié)合多元化教學(xué)方式，在閱讀的過程中，教師要對(duì)課文進(jìn)行分析與理解，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行分析，將文章所表達(dá)的思想感情進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而從多個(gè)角度對(duì)文章的核心進(jìn)行分析與研究。

除此之外，在語文教學(xué)中，對(duì)于同一觀點(diǎn)的分析，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用多個(gè)角度進(jìn)行分析，其中以正反兩面為主。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作的時(shí)候，還要指導(dǎo)學(xué)生利用不同角度見審題，針對(duì)作文題目展開討論。由于審題角度的不同，在層次敘述以及作者價(jià)值取向上也存在不足，進(jìn)而會(huì)呈現(xiàn)出思維的多元化現(xiàn)象。

（二）初中語文多元化教學(xué)模式的實(shí)施

1.積極開展課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是學(xué)生開展語文活動(dòng)的基礎(chǔ)，在初中語文多元化教學(xué)模式的實(shí)施中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思維能力的發(fā)散以及創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此，語文教師在課堂教學(xué)中，要從根本上調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性以及好奇心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，學(xué)生在練習(xí)寫作的時(shí)候，語文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)戶外，讓學(xué)生對(duì)大自然有所了解，對(duì)作文題目展開思考與認(rèn)識(shí)，只有如此，寫出來的文章才會(huì)產(chǎn)生深度。[4]

2.開展分組合作，提高學(xué)生積極性。在語文課程理念下，自主探究、合作學(xué)習(xí)作為發(fā)展的核心理念，成為初中語文教學(xué)中最為主要的發(fā)展目標(biāo)。因此，初中語文教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生分組討論。另外，在開展多元化語文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生多元化思維方式，在語文課堂中，語文教師可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，針對(duì)同一問題進(jìn)行思考與分析，集思廣益，讓小組之間對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行討論與交流。

（三）加強(qiáng)課外閱讀，提升學(xué)生課外知識(shí)

在歷經(jīng)語文課程改革之后，我國語文教材的內(nèi)容得到發(fā)展與完善，但是教材選取的內(nèi)容有限，語文教材的涵蓋面積比較廣，綜合性比較強(qiáng)，其語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于教材之中。[5]語文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，加強(qiáng)學(xué)課外閱讀訓(xùn)練，在提高學(xué)生課外閱讀量的同時(shí)，豐富學(xué)生的課外閱讀知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)觸角能夠延伸到課外閱讀之中。另外，語文教師還可以將比較優(yōu)秀的課外讀物引薦給學(xué)生，讓學(xué)生在開展課外讀物的時(shí)候，幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固。除此之外，在學(xué)生寫作訓(xùn)練中，也可以將課外讀物的內(nèi)容進(jìn)行引用，從而對(duì)文章進(jìn)行充實(shí)。

結(jié)語：

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代中，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展結(jié)構(gòu)，在該時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的要求產(chǎn)生多元化要求，單一的學(xué)習(xí)模式以及教學(xué)模式無法從根本上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，無法促進(jìn)學(xué)生人格的完善以及文學(xué)素養(yǎng)的形成。因此，在初中語文教學(xué)中積極開展多元化語文教學(xué)，采取多元化語文教學(xué)方案，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行處理與分析，進(jìn)而促進(jìn)自身文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展以及進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉紅.淺析初中語文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法[J].學(xué)周刊，2012（27）.

[2]魯艷周.初中語文教學(xué)中的誤區(qū)及改善對(duì)策研究[J].中國校外教育，2014（7）.

[3]高秀蘭.多元化教學(xué)方法在語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國職工教育，2014（12）.

[4]白海波.探究性教學(xué)方法在初中語文教學(xué)中的作用及應(yīng)用研究[J].成功（教育），2013（2）.

篇10

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；思維；心智；意義的學(xué)習(xí)

新課程強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的基本技能、讓學(xué)生積極參與教學(xué)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生善于總結(jié)教材中的辯證思維教材，培養(yǎng)學(xué)生用辯證的方法去研究和分析地理事物和現(xiàn)象。那么，如何通過教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生的思維得到最有效的培養(yǎng)和發(fā)展促進(jìn)心智形成呢？我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試，取得了很好的效果。

一、針對(duì)學(xué)生情況，設(shè)計(jì)學(xué)案導(dǎo)學(xué)有突破

告訴學(xué)生要完成哪些目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)調(diào)整教學(xué)。在地理教學(xué)過程中，學(xué)案教學(xué)是非常重要的一種課堂形式，也是我們教師培養(yǎng)學(xué)生良好思維能力的有效途徑。在指導(dǎo)自習(xí)時(shí)，要想提高學(xué)生的自習(xí)能力，還必須培養(yǎng)他們“勤動(dòng)筆”的習(xí)慣。首先，我們學(xué)生規(guī)定了統(tǒng)一的自習(xí)符號(hào)，如：題目中關(guān)鍵字用“”，重點(diǎn)內(nèi)容及中心句用“ ”，不理解的地方用“？”，同類用“ ”，每個(gè)相關(guān)的知識(shí)多有特殊符號(hào)，學(xué)生一目了然。學(xué)案編號(hào)突出空間概念，充分利用圖冊(cè)來思考問題。

二、借助知識(shí)提鋼，提出問題

利用學(xué)習(xí)潛能，問題設(shè)計(jì)的生活化?！八季S自驚奇和疑問開始，思維的起點(diǎn)是問題，課堂教學(xué)就是要不斷地發(fā)問，讓學(xué)生思考。因此，精心設(shè)計(jì)疑問非常重要，而問題設(shè)計(jì)的生活化則更有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的能力和思維。

如：講到“季風(fēng)的影響”時(shí)，我們可以問：“季風(fēng)有什么價(jià)值？”這樣的提問直接而有效，讓學(xué)生思考。季風(fēng)對(duì)自己的生活有什么價(jià)值？對(duì)生產(chǎn)和生活有什么價(jià)值：讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入“季風(fēng)氣候”的學(xué)習(xí)，并通過本課的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生全面理解季風(fēng)的特點(diǎn)是雨熱同期。學(xué)習(xí)中國的疆域時(shí)，我用了3個(gè)道具：3幅地圖，上面印有3個(gè)國家的疆域。在課程推進(jìn)中我分別提出三個(gè)問題：（1）內(nèi)容導(dǎo)入設(shè)問。這三個(gè)國家分別位于浙江義烏的什么位置？旨在引導(dǎo)學(xué)生觀察、交流討論這3個(gè)相鄰國家分別位于哪兩個(gè)半球？經(jīng)緯度范圍怎樣？（2）各國的輪廓看起來像什么？（3）能力升華設(shè)問。如果你將來要去外國留學(xué)，你會(huì)選擇哪一個(gè)國家？為什么？旨在提高學(xué)生參與實(shí)踐的技巧與能力。

三、對(duì)比新題，讓學(xué)生善于質(zhì)疑

比較是在思維上將地理事物各部分：個(gè)別方面和個(gè)別特征仔細(xì)辨別，確定它們的異同及其關(guān)系的思考法。在課堂教學(xué)中為了區(qū)分相應(yīng)的概念，我們經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到此分析法來教學(xué)，從而可以讓學(xué)生在對(duì)比分析中把握不同點(diǎn)，區(qū)分各自的突出特點(diǎn)，從而更好地把握知識(shí)點(diǎn)。如果教師就局限于理論知識(shí)的對(duì)比，這難免枯燥乏味，學(xué)生不愿意學(xué)，效果也大打折扣。但如果教師從生活實(shí)例入手，運(yùn)用生活和智慧，引導(dǎo)學(xué)生通過分析教師設(shè)置的生活實(shí)例，那就有了“水到渠成”的高效果。比如：講到“秦嶺―淮河分南北”時(shí)，列出北方與南方的一張表格，從溫度帶、一月氣溫、氣候、地形、降水量、農(nóng)作物、民居特色、水文特征等角度思考。對(duì)此我做以下要求：（1）要求學(xué)生立足于平時(shí)觀察的基礎(chǔ)上，羅列出他們各自的特點(diǎn)。（2）要求學(xué)生在第一步的基礎(chǔ)上；學(xué)會(huì)從不同的角度充分運(yùn)用對(duì)比分析法，探究討論他們之間存在的不同點(diǎn)，要求盡可能多地找到兩者的區(qū)別。（3）要求學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下梳理歸納，形成理論體系。學(xué)生在小組內(nèi)討論不明白的問題，老師進(jìn)行指導(dǎo)并參與討論，達(dá)成共識(shí)。最后讓一位北方學(xué)生和南方學(xué)生來完成教學(xué)，這兩個(gè)地方都是學(xué)生非常熟悉的出生地，效果特別好。

四、注重聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維

在初一歷史與社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，僅憑死記硬背機(jī)械學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能取得理想成績(jī)的，就更不要說提高培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力了。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生多方聯(lián)系，積極聯(lián)想，由此及彼，將地理知識(shí)在自己的頭腦中形成一個(gè)有條不紊的知識(shí)體系，它們縱橫交錯(cuò)，但又融會(huì)貫通，舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。如：講到我國季風(fēng)氣候的顯著時(shí)，我根據(jù)中國的緯度從南往北氣溫愈來愈低的規(guī)律讓學(xué)生從地圖中找到三類季風(fēng)氣候：熱帶季風(fēng)氣候，亞熱帶季風(fēng)氣候，溫帶季風(fēng)氣候，并利用諧音簡(jiǎn)稱為（熱雞，亞雞，溫雞）。得出：緯度與氣溫密切相關(guān)，從而使思維變得更有培養(yǎng)的價(jià)值，學(xué)生的眼睛放射出光芒。

五、借助教材，乘勢(shì)引伸，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究

在教學(xué)設(shè)計(jì)中要善于總結(jié)教材中的辨證思維素材，筆者要求學(xué)生利用PPT的形式在課堂上，進(jìn)行了展示，有助于提升自己的地理素養(yǎng)。我國的疆域四至：先和學(xué)生一起看我國的地圖，問學(xué)生“我國的輪廓看起來像什么？”學(xué)生一定會(huì)回答：“像一只報(bào)曉的雄雞?！痹龠M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生展開想象?！澳亲鎳乃膫€(gè)端點(diǎn)分別是雄雞的什么部位呢？”最北端在頭上，最南端在腳下，最西端在它尾巴的部位，最東端在嘴的部位。之后我們一起總結(jié)出四句話：頭上頂看黑龍江，腳踩曾母暗沙島，帕米爾上擺擺尾，嘴喝兩江匯合水。這樣當(dāng)學(xué)生想起我們國家的輪廓時(shí)，就會(huì)回憶我國的疆域四至。

六、運(yùn)用事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)地理現(xiàn)象

事物是相互聯(lián)系、相互影響的。地球表面各種地理現(xiàn)象成因是多因素綜合作用的結(jié)果，如氣候是緯度位置、海陸位置、地形等因素綜合作用下形成的。如赤道附近的熱帶雨林氣候的形成原因是：由于緯度低，所以終年高溫，由于終年受赤道低氣壓控制，所以全年多雨，再加上地形和洋流的影響，使熱帶雨林氣候呈塊狀分布。

評(píng)價(jià)人類活動(dòng)的影響是要體現(xiàn)全面的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的民居體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境的特點(diǎn)，如西亞的房屋墻厚、窗小，因?yàn)槲鱽啚闊釒衬畾夂颍滋煅谉?，晝夜溫差大，厚墻可以減少白天通過墻壁傳導(dǎo)進(jìn)入的太陽熱量，小窗可以減少白天從沙漠地區(qū)吹來的熱風(fēng)。

七、開發(fā)生活實(shí)例資源，營造有情趣的課堂氛圍