導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇幼兒園藝術(shù)教育的核心價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、幼兒園藝術(shù)教育課程中利用民間童謠的價(jià)值

民間童謠之所以能夠成為幼兒園藝術(shù)教育課程的內(nèi)容，是因?yàn)?，感受?lái)源于生活中的民間藝術(shù)是幼兒的認(rèn)知和審美能力所及的。而且，感受民族的、民間的以及現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)也是我國(guó)教育政策的一個(gè)基本導(dǎo)向。[2]在幼兒園課程中，應(yīng)該采用一種全新的視角將現(xiàn)實(shí)生活中的民間童謠融入和滲透到藝術(shù)教育課程中，使藝術(shù)課程的教學(xué)與民間童謠的教學(xué)在同一過(guò)程中綜合地進(jìn)行。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，藝術(shù)課程所選擇的民間童謠必須具有實(shí)踐性和可操作性，必須是適合于幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)的。因此，衡量民間童謠對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值，應(yīng)從認(rèn)知、情感、審美、人格等多方面進(jìn)行綜合考察，使民間童謠在幼兒園藝術(shù)教育課程中真正促進(jìn)幼兒身心全面健康的發(fā)展。

1. 有利于培養(yǎng)幼兒的審美能力。審美能力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是審美主體所具備的能使審美活動(dòng)展開(kāi)及展開(kāi)到某種程度的能力。審美能力主要包括審美感覺(jué)力、審美想象力與審美理解力。[3]在幼兒園藝術(shù)教育中，課程的設(shè)置應(yīng)該充分尊重幼兒作為審美教育的主體，從本質(zhì)上滿足幼兒的審美需要，為幼兒營(yíng)造一個(gè)可以看得著、聽(tīng)得見(jiàn)和摸得到的全方位的藝術(shù)活動(dòng)課程，促使幼兒在感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)他們的審美能力。將民間童謠融入幼兒園藝術(shù)教育課程中，可以讓幼兒經(jīng)常接觸和聆聽(tīng)自然、親切、真實(shí)、純樸的民間童謠藝術(shù)作品，充分感受和體驗(yàn)民間童謠藝術(shù)具有的節(jié)奏、韻律和章句的曲調(diào)等形式美特征。

審美感覺(jué)是一種享受的感覺(jué)，如《春天》：“春天到，天氣好，桃花杏花都開(kāi)了。蜜蜂來(lái)采蜜，蝴蝶來(lái)舞蹈，小魚(yú)水里游，小鳥(niǎo)樹(shù)上叫，大家歡迎春天到?！盵4]這首民間童謠的節(jié)奏活潑歡快，詞尾押韻，富有韻律，吟唱起來(lái)朗朗上口，歌詞中描繪了春天大自然中一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。如五顏六色的花朵、忙碌于花叢中的小蜜蜂、翩翩飛舞的蝴蝶、悠閑自在游動(dòng)的金魚(yú)以及鶯鶯歌唱的鳥(niǎo)兒等都能夠引起幼兒的感官興趣，觸動(dòng)幼兒的審美感覺(jué)。在審美中，想象也是一種不可或缺的審美能力，它能根據(jù)幼兒以往的經(jīng)驗(yàn)或頭腦中的記憶進(jìn)行加工組合，想象出自己從未感知的對(duì)象。

民間童謠來(lái)源于生活，取材于大自然，蘊(yùn)含豐富的審美意境。讓幼兒經(jīng)常欣賞或吟唱不同題材、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的民間童謠能夠幫幼兒增加對(duì)各民族文化的了解，豐富幼兒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，促使他們通過(guò)藝術(shù)課程發(fā)揮自己的審美想象力，逐漸提高自己的審美領(lǐng)悟能力。

2.有利于開(kāi)發(fā)幼兒的智力。智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維能力、想象能力的綜合，其核心成分是抽象思維能力。[5]近年的實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育能健全幼兒的大腦，腦的左半球善于抽象思維，腦的右半球善于形象思維，它能讓人腦的兩個(gè)半球都轉(zhuǎn)起來(lái)。加強(qiáng)藝術(shù)教育，有助于幼兒的全腦發(fā)育，有利于幼兒智力的全面開(kāi)發(fā)。[6]

幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。將民間童謠融入幼兒園藝術(shù)教育課程中，需要教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)完整、動(dòng)態(tài)的課程情境，讓幼兒在愉悅的過(guò)程中體驗(yàn)和分享民間童謠的恬美意境，并借助這一藝術(shù)形式促進(jìn)幼兒智力的全面開(kāi)發(fā)。如大家耳熟能詳?shù)拿耖g童謠《小白兔》：“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，愛(ài)吃蘿卜和青菜，蹦蹦跳跳真可愛(ài)?！边@首童謠通俗易懂，很符合幼兒的童趣心理。活動(dòng)首先請(qǐng)幼兒完整地欣賞，以充分體驗(yàn)童謠的趣味性和生活性。接著請(qǐng)幼兒在教師的帶領(lǐng)下去觀察不同顏色的兔子，在觀察的過(guò)程中，教師請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)自己眼中的小兔子。最后回到活動(dòng)中，讓幼兒在音樂(lè)的背景下吟唱這首童謠，并談一談小兔子的外貌特征、生活習(xí)性等。延伸活動(dòng)可以借助游戲、美術(shù)、表演等形式將童謠作品呈現(xiàn)出來(lái)。這節(jié)藝術(shù)活動(dòng)課并沒(méi)有局限于唱《小白兔》，而借助觀察兔子，來(lái)發(fā)展幼兒的觀察力；讓幼兒總結(jié)小兔子的特征來(lái)鍛煉其語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力；在音樂(lè)聲中帶領(lǐng)幼兒吟唱來(lái)訓(xùn)練其記憶力；在游戲、表演、美術(shù)等形式中又鍛煉了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

篇2

【關(guān)鍵詞】終身幸福觀 幼小銜接期 兒童藝術(shù)素養(yǎng) 現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）36-0060-02

一 核心概念及其界定

第一，“終身”指開(kāi)始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展各個(gè)階段及各個(gè)方面的活動(dòng)。“幸福”是指人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活條件的實(shí)踐中，由于目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而感到精神上的滿足?！靶腋Ｓ^”是人們對(duì)幸福的根本看法。由于人們的生活價(jià)值目標(biāo)不同，人們的幸福觀也就有所不同。

第二，“幼小銜接”是指幼兒園與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。幼兒教育改革和小學(xué)教育改革是整個(gè)教育體系改革的奠基工程，對(duì)終身可持續(xù)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。“幼小銜接期兒童”年齡在5～7歲之間，從幼兒園進(jìn)入小學(xué)跨越了兩個(gè)階段，在這一跨越的過(guò)程中，身心發(fā)生了變化，因?yàn)槭莾蓚€(gè)不同的發(fā)展階段，所以每一個(gè)階段都有著各自的特點(diǎn)，但階段的變化不是突然的，而是漸變的。

第三，“藝術(shù)素養(yǎng)”就是藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)，主要是指關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)知、體驗(yàn)與創(chuàng)造等方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，它是綜合素養(yǎng)的一種。“兒童藝術(shù)素養(yǎng)”主要包括：兒童對(duì)藝術(shù)的興趣、態(tài)度以及日常生活中參與藝術(shù)的程度；兒童所具有的基本藝術(shù)常識(shí)和對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解；兒童對(duì)藝術(shù)的欣賞體驗(yàn)程度、對(duì)藝術(shù)的批評(píng)能力、藝術(shù)創(chuàng)作的能力等。

第四，“終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育”的核心概念是從接受正式學(xué)校教育之初的幼小銜接期，為兒童提供分層次、無(wú)縫對(duì)接的藝術(shù)素養(yǎng)培育，為終身享受幸福、詩(shī)意人生奠定基礎(chǔ)。

二 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育的背景

幼兒教育與小學(xué)教育的銜接質(zhì)量，在一定程度上影響了兒童適應(yīng)小學(xué)生活和終身健康發(fā)展的水平，這已成為國(guó)內(nèi)外教育研究的重要課題之一。幼小銜接課程體系中，已經(jīng)改變了過(guò)去一味地強(qiáng)調(diào)“智育”銜接，不重視情感、習(xí)慣、自理能力等非智力因素銜接的現(xiàn)象。小學(xué)和幼兒園兩個(gè)階段的藝術(shù)課程設(shè)置有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，幼兒園藝術(shù)活動(dòng)以游戲?yàn)榛窘M織形式，以主題活動(dòng)為主線引領(lǐng)，知識(shí)的連貫性和縱深性不足；小學(xué)的藝術(shù)活動(dòng)以課堂教學(xué)為基本組織形式，技能訓(xùn)練的要求高，愉悅性相對(duì)欠缺。幼兒園和小學(xué)低年級(jí)老師對(duì)對(duì)方的課程目標(biāo)缺少必要的理解。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，幸福是可調(diào)節(jié)、可改變的。但有一項(xiàng)調(diào)查顯示，全國(guó)僅12%的人感覺(jué)幸福。在個(gè)人對(duì)社會(huì)功能無(wú)法改變的情況下，幸福感的關(guān)鍵是人的志向、生活目的。幸福觀在一定意義上決定了人生觀，指導(dǎo)處世哲學(xué)、處事態(tài)度，也就決定了個(gè)人感受幸福的能力。有著高尚藝術(shù)素養(yǎng)的人和一個(gè)趣味低下的人的幸福觀是不一樣的，要享受詩(shī)意人生，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)是必需的。

三 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀調(diào)查

本次調(diào)查對(duì)象為一所主城區(qū)中等規(guī)模小學(xué)的低年級(jí)、校辦幼兒園的60名教師和100名小學(xué)低年級(jí)、幼兒園兒童。

第一，在老師原有的“五會(huì)”（會(huì)彈琴、會(huì)唱歌、會(huì)跳舞、會(huì)制作、會(huì)使用玩教具）基礎(chǔ)上，著重調(diào)查老師藝術(shù)教育理論和技能水平。調(diào)查結(jié)果顯示：（1）具有美術(shù)特長(zhǎng)的老師能列舉出素描、國(guó)畫(huà)等3～5種畫(huà)種，能列舉剪紙、泥塑等繪畫(huà)之外的視覺(jué)造型方式。（2）有音樂(lè)特長(zhǎng)的老師能列舉10～20首著名古典樂(lè)曲的名稱，在通俗唱法之外能掌握1～2種唱法，如美聲唱法等。（3）小學(xué)低年級(jí)老師比幼兒園老師的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)更為系統(tǒng)。（4）幼兒園老師對(duì)音樂(lè)、美術(shù)兩科知識(shí)都比較了解，比小學(xué)低年級(jí)老師掌握的技能更多。（5）80%的幼兒園老師對(duì)自己的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)不滿意，希望接受較為專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。（6）掌握的藝術(shù)教育理論知識(shí)較少。

第二，學(xué)生調(diào)查時(shí)，根據(jù)調(diào)查對(duì)象的年齡特征，設(shè)置了創(chuàng)作和問(wèn)話兩個(gè)調(diào)查環(huán)節(jié)。音樂(lè)部分包括聽(tīng)音樂(lè)說(shuō)感受、聽(tīng)音樂(lè)作畫(huà)，美術(shù)部分包括命題畫(huà)等。問(wèn)話部分調(diào)查了解兒童日常生活中接觸優(yōu)秀音樂(lè)美術(shù)作品情況和欣賞名作說(shuō)感受。

學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示：（1）所有學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)方法了解較少，局限于唱和畫(huà)兩大類較為普通的方法。（2）所有學(xué)生對(duì)音樂(lè)和美術(shù)有濃厚的興趣。色彩鮮艷的世界名畫(huà)和兒童名曲最受他們的歡迎。（3）多數(shù)學(xué)生能較為準(zhǔn)確地感受藝術(shù)作品所傳達(dá)出來(lái)的信息。（4）少部分學(xué)生欣賞過(guò)經(jīng)典優(yōu)秀作品。

四 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育現(xiàn)狀調(diào)查的思考

第一，教師是實(shí)施教育的關(guān)鍵因素?！坝仔°暯悠诮處煛钡乃囆g(shù)素養(yǎng)對(duì)兒童平穩(wěn)度過(guò)幼小銜接期，并積極參與藝術(shù)學(xué)習(xí)意義重大。筆者認(rèn)為，應(yīng)從提升老師自身藝術(shù)素養(yǎng)、提高教師開(kāi)展藝術(shù)教育能力、加強(qiáng)小學(xué)低年級(jí)和幼兒園老師藝術(shù)教育合作三個(gè)方面著手提升此階段教師藝術(shù)素養(yǎng)。

篇3

美術(shù)活動(dòng)是一種可視的藝術(shù)教育活動(dòng)，它可以發(fā)展幼兒對(duì)美的感受能力、理解力以及表現(xiàn)力，與此同時(shí)又能形成幼兒良好的個(gè)性心理品質(zhì)，提高幼兒的學(xué)習(xí)能力。

一、內(nèi)容的選擇，源自幼兒生活

幼兒的生活是他們美術(shù)活動(dòng)的源泉，是對(duì)周?chē)h(huán)境中的各種事物的感知、理解、情感體驗(yàn)，通過(guò)美術(shù)的方式自主地表現(xiàn)出來(lái)。表達(dá)的方式有很多，例如繪畫(huà)、手工、欣賞等。美術(shù)的內(nèi)容是幼兒園美術(shù)教育設(shè)計(jì)的主體部分，是活動(dòng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也是美術(shù)教育發(fā)揮其價(jià)值的關(guān)鍵。比如，小班涂色活動(dòng)“水果寶寶”這樣的活動(dòng)，不僅能夠使孩子通過(guò)給水果寶寶涂色的方法了解有關(guān)水果的顏色，還能讓幼兒了解原來(lái)石榴是由這些部分組成的，而且在探究過(guò)程中能夠使孩子學(xué)習(xí)到每種水果由不同的顏色組成。又如，在手工活動(dòng)“服裝設(shè)計(jì)師”中，孩子們不但利用了生活中的各種服裝的樣子，設(shè)計(jì)出了一件屬于自己的衣服，而且我們所使用的都是平時(shí)收集的廢舊材料。這次活動(dòng)通過(guò)使用設(shè)計(jì)和環(huán)保這兩個(gè)理念結(jié)合在一起，讓孩子真正體會(huì)到了廢舊材料的重要性。

幼兒美術(shù)教育是一種啟蒙性的教育，它對(duì)一個(gè)人審美素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。我們應(yīng)細(xì)心呵護(hù)幼兒與生俱來(lái)的這種審美的能力，培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣和求知欲，引導(dǎo)他們接觸和了解與周?chē)澜缬嘘P(guān)的初步的美術(shù)知識(shí)，幫助他們體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程和方法，使他們了解美術(shù)和生活的關(guān)系，從小培養(yǎng)幼兒學(xué)美術(shù)的態(tài)度和精神。

二、目標(biāo)的制定，便于操作落實(shí)

幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)作為幼兒科學(xué)教育的核心，充分反映了該年齡段一般發(fā)展水平的幼兒的要求。而每個(gè)班級(jí)幼兒的發(fā)展情況又是不同的，因此我們只有在了解和把握本班幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀和內(nèi)在需要，真正了解幼兒的最近發(fā)展區(qū)，才不會(huì)使制定的目標(biāo)偏離孩子的經(jīng)驗(yàn)。

首先，目標(biāo)制定要來(lái)源于課程標(biāo)準(zhǔn)，符合《綱要》精神。新《綱要》明確指出，幼兒園藝術(shù)教育的目標(biāo)為“喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。所以，我們制定美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，就要緊緊圍繞《綱要》精神和美術(shù)教育的目標(biāo)，制定要合理，不能超越課程的標(biāo)準(zhǔn)和孩子的能力所及。其次，目標(biāo)制定要具體明確，可操作性強(qiáng)。在繪畫(huà)活動(dòng)“太陽(yáng)過(guò)節(jié)”中，制定的目標(biāo)為：1.嘗試運(yùn)用多種線條和圖形進(jìn)行五官、光芒的變化，表現(xiàn)出喜怒兩種不同表情的太陽(yáng)。2.感受心情與線條圖形、色彩的關(guān)系，發(fā)展想象力。這一活動(dòng)目標(biāo)的制定，就是使幼兒和教師一起探索在裝飾太陽(yáng)的時(shí)候，可以運(yùn)用到多種線條，對(duì)已認(rèn)知的線條進(jìn)行復(fù)習(xí)，也使學(xué)習(xí)新線條的技能得到展示。在手工活動(dòng)“我的禮物”中，我制定的目標(biāo)為：1.積極參與瓶子的裝飾、改造和制作，體驗(yàn)制作禮物的樂(lè)趣，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)。2.能根據(jù)自己的情況選用適宜的材料和方式對(duì)瓶子進(jìn)行裝飾，并用語(yǔ)言表達(dá)自己創(chuàng)作的意圖，發(fā)展動(dòng)手和動(dòng)口的能力。對(duì)手工活動(dòng)目標(biāo)的制定，除了材料要適合幼兒，目標(biāo)也不應(yīng)過(guò)大。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心和靈魂，它直接涉及活動(dòng)對(duì)幼兒培養(yǎng)的定位、情感發(fā)展及教育的價(jià)值觀等問(wèn)題，是教師完成教學(xué)內(nèi)容的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)活動(dòng)中起著定向作用。

三、適時(shí)地指導(dǎo)，支持幼兒探索

一個(gè)好的活動(dòng)設(shè)計(jì)要真正地讓幼兒收益，指導(dǎo)和組織活動(dòng)是關(guān)鍵。好的開(kāi)始是成功的一半，一個(gè)好的導(dǎo)入是活動(dòng)順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。在導(dǎo)入過(guò)程中，教師需要言簡(jiǎn)意賅，迅速地切入到活動(dòng)的主題之中，并且能馬上抓住幼兒的注意力。在幼兒美術(shù)指導(dǎo)時(shí)，需要從不同的角度進(jìn)行指導(dǎo)。有指導(dǎo)幼兒構(gòu)思、指導(dǎo)幼兒造型、指導(dǎo)幼兒使用色彩、指導(dǎo)幼兒構(gòu)圖。在小班活動(dòng)“開(kāi)火車(chē)”中，教師就需要指導(dǎo)幼兒用一根線條把兩個(gè)車(chē)廂連接起來(lái)。在連接的時(shí)候，有的小朋友的手會(huì)因?yàn)槭种讣∪庥昧Σ痪鶎?dǎo)致線條斷掉，老師可以手把手指導(dǎo)幼兒手握蠟筆，慢慢移動(dòng)，畫(huà)出一條完整的線條。而在色彩的指導(dǎo)方面，例如，刮蠟滑“秋天的樹(shù)林”，需要為刮蠟做前期的準(zhǔn)備，色彩的運(yùn)用就很重要。教師就需要指導(dǎo)幼兒在涂色時(shí)，色塊不宜畫(huà)得太大，顏色的選擇要鮮艷。

除了針對(duì)幼兒教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的指導(dǎo)，還要根據(jù)不同能力幼兒的水平進(jìn)行指導(dǎo)?！吨改稀分兄赋觯航處熢诮逃^(guò)程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。教師要尊重幼兒在發(fā)展水平、已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，用適當(dāng)?shù)姆绞浇o予幫助和指導(dǎo)，使每一個(gè)幼兒都能感受到安全、愉快和成功。所以，在教學(xué)過(guò)程中，我們要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)放給孩子。引導(dǎo)能力強(qiáng)的幼兒，大膽創(chuàng)作出與眾不同的、有個(gè)人特色的作品來(lái)，在肯定大部分幼兒創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)觀察指導(dǎo)能力弱的孩子，可以允許他臨摹范例上的有關(guān)內(nèi)容，也可以允許他學(xué)習(xí)同伴的作品，更多的是教師用語(yǔ)言去幫助他開(kāi)導(dǎo)思路，例如“你平時(shí)會(huì)畫(huà)什么，今天都可以畫(huà)在瓶子上”“你想做什么？老師幫你做一個(gè)形狀，你來(lái)添，使它變得更加漂亮?！边@樣，對(duì)于能力較弱的幼兒就不會(huì)有挫敗感。

四、作品的講評(píng)，提升幼兒水平

《指南》指出：“幼兒不會(huì)獨(dú)享個(gè)人的成功，他們總喜歡想方設(shè)法與他人分享，讓別人接納并期待別人給予的贊賞?！蔽覀冎溃髌肥怯變罕憩F(xiàn)內(nèi)心世界的載體，是幼兒表達(dá)情感的特殊語(yǔ)言，我們需要鼓勵(lì)幼兒對(duì)自己的作品進(jìn)行表述，為孩子們搭建彼此交流展示的平臺(tái)，讓幼兒在與同伴共同分享自己的成果中，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣和驕傲。這樣，對(duì)幼兒以后的操作，會(huì)有一個(gè)更好的上升平臺(tái)。

篇4

課程改革是幼兒園教育改革的核心問(wèn)題。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）對(duì)幼兒園課程的建構(gòu)提出了總體要求，為幼兒園課程改革與發(fā)展指明了方向。十年來(lái)，我們致力于幼兒園課程的研究，在融入民族文化的幼兒園綜合教育課程的創(chuàng)新與實(shí)踐方面取得了一些成果。

一、研究的背景及問(wèn)題的提出

2003年初，廣西的幼兒園課程從分科走向綜合，形成了以主題活動(dòng)為載體、共同性活動(dòng)與選擇性活動(dòng)相結(jié)合的綜合教育課程模式。在這一課程實(shí)施3年多以后，我們?cè)?006年7～8月對(duì)廣西60所幼兒園1200多名教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在課程實(shí)施中存在著兩方面的問(wèn)題：一是基于特定的文化背景而建構(gòu)的課程內(nèi)容較缺乏，所有幼兒園使用相同的“教材”，內(nèi)容單一；二是教師不能成為課程與資源的開(kāi)發(fā)者，教育教學(xué)觀念落后，課程資源貧乏。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，各地幼兒園課程的發(fā)展極不平衡，城市好農(nóng)村差、公辦好民辦差，缺乏促進(jìn)地區(qū)間相互影響、園所間相互借鑒的有效機(jī)制。

究其原因，一是受外來(lái)文化的沖擊，幼兒聽(tīng)的童謠、唱的歌曲、玩的游戲等大多是從電視等媒介物中獲取的，這些內(nèi)容具有明顯的外來(lái)文化的特征，同時(shí)有關(guān)廣西多元民族文化的研究又不多，使得傳統(tǒng)童謠、歌曲和游戲等課程資源瀕臨消失，造成教師較少關(guān)注與選擇本土民族文化資源；二是長(zhǎng)期以來(lái)教師只是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者，缺乏課程開(kāi)發(fā)與建構(gòu)的能力。

為了有效解決問(wèn)題，我們以廣西多元民族文化為教育背景，以幼兒園藝術(shù)教育為切入口，嘗試重新構(gòu)建綜合教育課程體系。在制定幼兒園綜合藝術(shù)教育課程的目標(biāo)后，在課程內(nèi)容與資源的選擇與利用上，我們充分考慮廣西是一個(gè)極富地域文化特色的多民族地區(qū)，強(qiáng)調(diào)將多元民族文化作為幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的重要來(lái)源。在融合幼兒園五大領(lǐng)域教育的基礎(chǔ)上，我們以音樂(lè)教育、美術(shù)教育和兒童文學(xué)教育為主體，創(chuàng)建富有生活情趣的幼兒藝術(shù)教育課程模式。在課程實(shí)施中，我們倡導(dǎo)師幼互動(dòng)，注重讓幼兒以藝術(shù)的眼光觀察生活、以藝術(shù)的心情體驗(yàn)生活、以藝術(shù)的方式表達(dá)生活、以藝術(shù)的手段美化生活。從2008年開(kāi)始，我們又將研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到語(yǔ)言、科學(xué)等領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)出了一系列融入民族文化的適合本地幼兒的數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)、科學(xué)探究活動(dòng)、閱讀與前書(shū)寫(xiě)活動(dòng)等，進(jìn)一步完善并充實(shí)了幼兒園綜合教育課程內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我們搭建共享平臺(tái)，努力促進(jìn)園所之間、地區(qū)之間的互動(dòng)與交流。

二、研究的過(guò)程及解決問(wèn)題的策略

1.構(gòu)建研究共同體，讓教師成為課程動(dòng)態(tài)生成的主體

我們?cè)趩?dòng)研究之初，搭建了由高校研究者、幼教教研員和幼兒園骨干教師“三位一體”的研究團(tuán)隊(duì)。高校研究者（占研究團(tuán)隊(duì)人數(shù)的13%）的介入，解決了以往課程實(shí)施中專業(yè)引領(lǐng)不足的問(wèn)題；而以幼兒園教師（占研究團(tuán)隊(duì)人數(shù)的67%）為主體，使得課程的理論研究能“落地”，更為重要的是，幼兒園教師成了課程研究的主體，在親歷課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)的過(guò)程中逐步樹(shù)立了新課程觀，轉(zhuǎn)變了教育教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)了理論研究與實(shí)踐探索的有效結(jié)合；幼教教研員（占研究團(tuán)隊(duì)人數(shù)的20%）了解本地文化和學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀，他們的加入為高校研究者與骨干教師的溝通搭建了橋梁，有助于各地的課程實(shí)踐呈現(xiàn)出獨(dú)有的園本與地域文化特色。

在研究過(guò)程中，幼兒園教師開(kāi)始意識(shí)到幼兒園課程從知識(shí)導(dǎo)向走向經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向的重要性，開(kāi)始關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活，以及幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。這既引發(fā)了教師參與課程研究的熱情，又激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。某大班“民族村”主題活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)圖（見(jiàn)圖1）就很好地呈現(xiàn)了幼兒園課程動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。

由圖1可見(jiàn)，教師的教育教學(xué)與幼兒的生活、經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容不再是從屬于不同學(xué)科的知識(shí)序列，而是借助主題網(wǎng)絡(luò)整合而成的“網(wǎng)”。這樣，關(guān)于“民族”的學(xué)習(xí)就不再只是集中在一兩個(gè)學(xué)科，幼兒園課程就成為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，而生成的主體不僅僅是教師，還有幼兒、家長(zhǎng)及任何可能的參與者，教師真正獲得了課程生成的主動(dòng)權(quán)。

2.融入民族文化，進(jìn)行與文化相聯(lián)結(jié)的課程資源開(kāi)發(fā)與內(nèi)容構(gòu)建

我們?cè)谔岢鼍C合教育課程的理念及框架體系時(shí)，強(qiáng)調(diào)教師要通過(guò)游戲和其他多種富有廣西民族元素的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助幼兒獲取與多民族文化相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在經(jīng)驗(yàn)和概念間建立聯(lián)系。

我們梳理了兒童發(fā)展與文化的關(guān)系，認(rèn)為兒童的發(fā)展首先會(huì)受到所處地域文化及民族文化的影響，然后再接受多民族文化及外來(lái)文化的影響。當(dāng)然，兒童也不只是被動(dòng)地接受文化的影響，他們也會(huì)改變和創(chuàng)造文化。我們?cè)诮?gòu)幼兒園綜合教育課程時(shí)關(guān)注不同文化對(duì)兒童發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)地域文化在兒童發(fā)展中的重要價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，我們提出與文化資源相聯(lián)接的課程資源開(kāi)發(fā)與內(nèi)容建構(gòu)，即在課程結(jié)構(gòu)上采取領(lǐng)域綜合的方式，在課程內(nèi)容上借助五大領(lǐng)域?qū)⒁延姓n程資源與擬開(kāi)發(fā)的課程資源加以整合，注重幼兒在活動(dòng)中的主體地位，給予教師彈性開(kāi)發(fā)與實(shí)施課程的權(quán)利。這樣，課程構(gòu)建就從關(guān)注知識(shí)取向走向關(guān)注生活取向，成為幫助幼兒獲得有益經(jīng)驗(yàn)的重要渠道。綜合教育課程的基本構(gòu)架如圖2所示。

在融入廣西民族文化及地域文化的綜合教育課程的資源開(kāi)發(fā)與內(nèi)容構(gòu)建中，我們首先在藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)了課程的實(shí)踐工作，選取南寧、桂林、柳州、北海、百色等地的10所幼兒園，帶領(lǐng)這些實(shí)驗(yàn)園共同收集、挖掘與整理具有典型的區(qū)域、民族特色的素材和資源，并進(jìn)行了融入課程內(nèi)容的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

例如，幼兒園在收集和整理民間童謠時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的童謠缺乏科學(xué)性，有的缺乏一定的思想內(nèi)涵，有的對(duì)幼兒缺乏教育意義，并非所有童謠都能加以利用。由此，我們達(dá)成共識(shí)：在挖掘與選取民間童謠時(shí)須對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，注重其思想性和教育性，同時(shí)須緊密聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，以便幼兒大膽地表達(dá)、表現(xiàn)。

與此同時(shí)，我們?cè)谶x擇實(shí)驗(yàn)園進(jìn)行課程實(shí)踐探索時(shí)，充分考慮了它們與廣西12種世居民族文化的對(duì)接，幫助這些幼兒園進(jìn)行基于所在地域的文化分析，選擇藝術(shù)領(lǐng)域的某一方面（如音樂(lè)、美術(shù)或兒童文學(xué)）確定子課題的研究方向，并建成三個(gè)研究小組（音樂(lè)方向、美術(shù)方向和兒童文學(xué)方向），每個(gè)研究小組均配有理論研究者和幼教教研員。各研究小組通過(guò)行動(dòng)研究的方式挖掘、整理民間藝術(shù)資源，開(kāi)發(fā)出適合本民族兒童傳承的藝術(shù)教育資源，并通過(guò)實(shí)施各類活動(dòng)在幼兒園間展開(kāi)全方位、多方面的對(duì)話與交流。通過(guò)研究，各實(shí)驗(yàn)園構(gòu)建出了獨(dú)具特色的主題活動(dòng)，如梧州市六一幼兒園的“我愛(ài)家鄉(xiāng)翠竹美”、柳州地區(qū)保育院的“侗寨鼓樓”、北海市機(jī)關(guān)幼兒園的“陽(yáng)光浴場(chǎng)”、河池直屬機(jī)關(guān)幼兒園的“毛南風(fēng)情”、田東縣第一幼兒園的“小小黑衣壯”。各實(shí)驗(yàn)園還整理出了具有本園所在地域民族文化特色的藝術(shù)課程資源庫(kù)。例如，桂林市解放西路幼兒園發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)一起有目的地收集、篩選和整理，建成了具有園本特色的課程資源庫(kù)（如圖3所示）。

3.搭建共享平臺(tái)，開(kāi)展“點(diǎn)―線―面”的課程推進(jìn)實(shí)踐

針對(duì)廣西幼兒園課程發(fā)展不平衡、地區(qū)城鄉(xiāng)差異明顯等問(wèn)題，我們以10所實(shí)驗(yàn)園為“點(diǎn)”先向周邊幼兒園輻射，形成綜合教育課程研究的“線”，進(jìn)而向本地區(qū)幼兒園推廣，引領(lǐng)并推動(dòng)市縣幼兒園綜合教育課程“面”上的改革與發(fā)展。以實(shí)驗(yàn)園為中心的課程推進(jìn)實(shí)驗(yàn)充分發(fā)揮了骨干園的輻射引領(lǐng)作用，有利于各園相互借鑒。

為了便于豐富多元的課程資源在幼兒園推廣，我們對(duì)資源建設(shè)成果進(jìn)行了優(yōu)化整合，為一線教師繼續(xù)學(xué)習(xí)、上傳下載、分享互動(dòng)提供了支持，為課程參與者搭建了一個(gè)集個(gè)人學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)、專家指導(dǎo)為一體的云端平臺(tái)。圖4呈現(xiàn)的是幼兒園綜合教育課程信息資源庫(kù)的資源系統(tǒng)。

三、研究的結(jié)論及創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)十年的實(shí)踐探索，我們的研究主要形成了以下三方面的成果。

1.構(gòu)建了與兒童發(fā)展和民族文化關(guān)聯(lián)的幼兒園綜合教育課程

融入民族文化的幼兒園綜合教育課程是以《綱要》為指南，在分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼兒教育方案和反思幼兒園課程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究實(shí)踐而創(chuàng)新構(gòu)建的。這種課程強(qiáng)調(diào)其適應(yīng)性與發(fā)展性的整合，注重課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性；強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)游戲和其他多種學(xué)習(xí)活動(dòng)把不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容綜合起來(lái)，讓幼兒在概念和學(xué)科間建立聯(lián)系，獲取與民族文化相關(guān)聯(lián)的直接經(jīng)驗(yàn)。這種課程以主題活動(dòng)為載體，同時(shí)融入民族文化課程資源，適合廣西幼兒園及幼兒的實(shí)際需要。這種課程以尊重兒童為前提，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，以兒童生活、兒童經(jīng)驗(yàn)為基石，注重實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐，注重民族與地域文化的滲透，注重發(fā)揮兒童、家長(zhǎng)和社區(qū)的積極作用。

2.建立了集“開(kāi)發(fā)―實(shí)驗(yàn)―示范”為一體的實(shí)踐聯(lián)動(dòng)機(jī)制

我們?cè)谘芯恐胁扇　包c(diǎn)―線―面”的輻射方式，邊實(shí)踐邊運(yùn)用，邊輻射邊推廣，確保了研究成果對(duì)一線教育教學(xué)的重要示范作用。我們?cè)谡n程構(gòu)建過(guò)程中，親歷了課程“開(kāi)發(fā)―實(shí)驗(yàn)―示范”的實(shí)踐聯(lián)動(dòng)過(guò)程，以集體智慧引領(lǐng)幼兒園與骨干教師的發(fā)展，對(duì)廣西幼兒園綜合教育課程改革的深度發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

篇5

關(guān)鍵詞： 五大領(lǐng)域 幼兒園課程 游戲化 教學(xué)思考

《綱要》和《指南》中，根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，將幼兒園的教育內(nèi)容分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。游戲能寓教于樂(lè)，是幼兒學(xué)習(xí)的一種有效方式，適合幼兒身心發(fā)展，可以促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展，為幼兒終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。幼兒的游戲化教學(xué)旨在通過(guò)游戲進(jìn)行幼兒教育教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒獲得更大的成長(zhǎng)與發(fā)展，教學(xué)的游戲化，使得幼兒在享受游戲的同時(shí)享受教育。教學(xué)的游戲化是幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的具體表現(xiàn)，是老師將先進(jìn)教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為具體活動(dòng)的具體化。

一、幼兒園健康活動(dòng)的游戲化

在幼兒園中，身心狀況、動(dòng)作發(fā)展、生活習(xí)慣與生活能力都是隸屬于健康教學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是與幼兒的日常生活息息相關(guān)的，正是因?yàn)檫@些內(nèi)容相較于其他領(lǐng)域的內(nèi)容更加貼近幼兒的生活，所以在進(jìn)行與健康內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，幼兒的注意力往往更容易分散，對(duì)于活動(dòng)的保持興趣的時(shí)間更短，如何延長(zhǎng)幼兒對(duì)于健康活動(dòng)的興趣呢？這就需要從最能吸引幼兒注意力、激發(fā)幼兒興趣的東西出發(fā)。然而，幼兒由于年齡比較小，對(duì)于玩、對(duì)于游戲的興趣高于一切，這間接告訴我們，可以從游戲出發(fā)，將游戲融入到健康方面的教學(xué)中，從而更好地吸引幼兒的注意力，讓幼兒能積極參與到活動(dòng)中。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，相較于培養(yǎng)幼兒生活習(xí)慣與生活能力的一些活動(dòng)，幼兒更喜歡以“動(dòng)”為主的體育活動(dòng)，但是培養(yǎng)生活習(xí)慣與生活能力的活動(dòng)又不能不進(jìn)行，那么如何進(jìn)行使其獲得與體育活動(dòng)一樣的效果呢？答案不是唯一的，讓教學(xué)活動(dòng)游戲化是最接近的一個(gè)回答。

二、幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的游戲化

語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)可以簡(jiǎn)約地分成兩大類，即聽(tīng)與說(shuō)、閱讀與書(shū)寫(xiě)。語(yǔ)言是交流的一個(gè)重要的工具，《指南》中提到，幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)支持，應(yīng)在生活情境和閱讀活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒對(duì)文字的興趣。那么如何從幼兒園生活中找到生活情境、閱讀活動(dòng)兩者呢？其實(shí)只要熟悉幼兒園一日生活的人都知道，生活情境表現(xiàn)的最明顯的不外乎就是幼兒的自主性游戲，在自主性游戲的場(chǎng)景中，會(huì)有娃娃家、點(diǎn)心店、菜場(chǎng)、超市等非常接近日常生活的場(chǎng)景，幼兒在游戲中也會(huì)出現(xiàn)買(mǎi)賣(mài)、做客等生活情境，在這些生活情境中，幼兒就會(huì)交流，例如“老板，這個(gè)多少錢(qián)？”“我今天來(lái)看看寶寶，還給她買(mǎi)了好吃的。”“對(duì)不起，我們的東西已經(jīng)賣(mài)完了?！钡?，這些就是語(yǔ)言中的聽(tīng)與說(shuō)的部分。閱讀區(qū)作為學(xué)習(xí)型的區(qū)域之一，幼兒可以安靜地坐在里面閱讀自己喜歡的書(shū)，閱讀完，幼兒還可以將自己從書(shū)中看到的內(nèi)容轉(zhuǎn)述給其他人聽(tīng)，這是在閱讀基礎(chǔ)上產(chǎn)生了說(shuō)，對(duì)于幼兒語(yǔ)言能力的提高是更加有力的。

三、幼兒園社會(huì)活動(dòng)的游戲化

對(duì)于社會(huì)一個(gè)領(lǐng)域而言，不外乎就是人際交往和社會(huì)適應(yīng)這兩個(gè)方面的內(nèi)容。幼兒的社會(huì)性是在日程生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿學(xué)習(xí)發(fā)展起來(lái)的，由此可見(jiàn)在社會(huì)教學(xué)中游戲的地位之重。如何在社會(huì)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)游戲化呢？在此以幼兒交往能力為例，說(shuō)說(shuō)在培養(yǎng)幼兒交往能力方面如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)領(lǐng)域的游戲化。

通過(guò)長(zhǎng)期觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒與同伴的交往對(duì)幼兒的各方面發(fā)展是十分有益的。在人際交往中，幼兒可以逐漸熟悉、認(rèn)識(shí)周?chē)娜撕褪?，了解自己和同伴的想法、行為、愿望與要求，理解他人的思想、行為和情感，學(xué)習(xí)與同伴分享、互相謙讓、合作等人際交往技能。游戲?yàn)橛變簩W(xué)習(xí)怎樣與同伴相處，怎樣處理和協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，共同完成活動(dòng)提供了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)。比如，在娃娃家游戲中，幼兒分配商量角色，誰(shuí)當(dāng)媽媽，誰(shuí)當(dāng)爸爸，誰(shuí)當(dāng)寶寶，爸爸負(fù)責(zé)燒飯，媽媽負(fù)責(zé)帶寶寶，每個(gè)人各盡其責(zé)，像一個(gè)家庭一樣活動(dòng)。不僅如此，在玩的過(guò)程中，幼兒還會(huì)延伸出更多的情景，有一些是非常常見(jiàn)的，家里沒(méi)錢(qián)了，但是需要錢(qián)買(mǎi)東西，這時(shí)幼兒就會(huì)提出讓爸爸去銀行取一些錢(qián)，這就促成了另一個(gè)不同于家庭生活的交往場(chǎng)景，也從不同的角度鍛煉了幼兒的交往能力。

通過(guò)兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們知道在這樣共同商量決定的過(guò)程中，幼兒學(xué)習(xí)相互配合，互相謙讓，發(fā)展了同伴之間的友好關(guān)系；可以從幼兒與不同身份的人的交往中幫助幼兒進(jìn)一步明確社會(huì)的分工，增長(zhǎng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒的社會(huì)性獲得進(jìn)一步提升。幼兒園的社會(huì)教學(xué)的活動(dòng)內(nèi)容與這些交往的內(nèi)容、日常的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，我相信只要真正把社會(huì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容放到游戲中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教學(xué)的游戲化，幼兒的社會(huì)性、社會(huì)交往能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力一定會(huì)得到更好的提高。

四、幼兒園科學(xué)活動(dòng)的游戲化

科學(xué)作為一個(gè)宏觀的概念，可以分成科學(xué)探知與數(shù)學(xué)認(rèn)知這兩個(gè)較為詳細(xì)的概念，幼兒科學(xué)活動(dòng)的核心是激發(fā)探索的欲望。那么這個(gè)探索的欲望從何而來(lái)？縱觀幼兒的一日生活，其實(shí)這個(gè)欲望的來(lái)源有很多，哪個(gè)來(lái)源可以讓幼兒的探索欲望產(chǎn)生得最快，保持得最持久呢？我認(rèn)為游戲可以在眾多途徑中占據(jù)一席之地。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子：幼兒在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)日歷時(shí)，如果老師只是拿著一本日歷，不斷地翻動(dòng)，不停地告訴幼兒這是幾月幾號(hào)，幾次下來(lái)幼兒的注意力早已轉(zhuǎn)移，那么何不用游戲的形式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)日歷和日歷上的數(shù)字代表的日期呢？我們可以在導(dǎo)入時(shí)告訴幼兒：“今天老師帶來(lái)了一些有趣的數(shù)字，它們和小朋友一起做游戲，你們?cè)敢鈫?？”一?tīng)要做游戲，幼兒自然就來(lái)了興趣，學(xué)習(xí)效率明顯提高。

當(dāng)然，除了在教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)入部分可以采用一些游戲性的語(yǔ)言之外，我們也可以在其他方面讓科學(xué)活動(dòng)游戲化，最常見(jiàn)的就是在日常生活中讓科學(xué)游戲化。例如，吃點(diǎn)心時(shí)，會(huì)有圓形、長(zhǎng)方形等形狀不同的餅干，我們就可以以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)游戲化。

五、幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的游戲化

藝術(shù)活動(dòng)在幼兒園的活動(dòng)中也是非常常見(jiàn)的一種活動(dòng)形式，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幼兒園的美術(shù)、音樂(lè)、欣賞活動(dòng)，專業(yè)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)則是：感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造。藝術(shù)與對(duì)幼兒的發(fā)展是非常重要的，如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)的游戲化是教育者們非常重視的一個(gè)內(nèi)容，很多人針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，并且表達(dá)了一些看法。之前我就曾看到過(guò)一個(gè)對(duì)于美術(shù)活動(dòng)游戲化的定義，其內(nèi)容為：美術(shù)活動(dòng)游戲化即遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和幼兒園美術(shù)活動(dòng)特點(diǎn)，從美術(shù)活動(dòng)入手，以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和審美需要為基礎(chǔ)，有目的、有計(jì)劃地選擇游戲化的教學(xué)內(nèi)容，或通過(guò)游戲化的教學(xué)策略激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，讓幼兒在輕松愉悅的美術(shù)活動(dòng)中感受美、熱愛(ài)美、享受美、創(chuàng)造美，從而使幼兒成為樂(lè)“玩”、會(huì)“玩”的“玩”美兒童。其實(shí)這幾個(gè)定義不單單可以用在美術(shù)活動(dòng)游戲化上，音樂(lè)活動(dòng)游戲化、欣賞活動(dòng)游戲化，甚至可以說(shuō)整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)游戲化也適用。

舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，單調(diào)的涂色練習(xí)和臨摹活動(dòng)都不是小班幼兒喜歡的，他們更喜歡在有趣的游戲中學(xué)習(xí)，我們要更多地考慮到活動(dòng)的有趣和新奇。如教師以小魚(yú)的口吻引出情景：請(qǐng)小朋友幫我在池塘里畫(huà)上清清的河水，長(zhǎng)長(zhǎng)的水草等，讓幼兒在動(dòng)中體驗(yàn)，玩中發(fā)展，充分體現(xiàn)了游戲化美術(shù)活動(dòng)的特征。

游戲?qū)τ诿總€(gè)人來(lái)說(shuō)都是熟悉的，幾乎所有人都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷著的游戲活動(dòng)?！坝變簣@之父”福祿貝爾曾論述道：兒童在游戲中“獲得生命、思想和心靈全面的內(nèi)心滿足”。“游戲不僅形成了她的整個(gè)未來(lái)生活的萌芽，而且形成了他整個(gè)未來(lái)生活的核心”。所以在幼兒園，要成為一名“學(xué)習(xí)者”之前，必須成為一名“游戲者”，由此可見(jiàn)，游戲?qū)τ谌颂貏e是兒童的發(fā)展價(jià)值與意義已經(jīng)為人們所認(rèn)同和關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]張翔.幼兒園教學(xué)游戲化[J].時(shí)代教育，2014.

篇6

金塔縣教育局局長(zhǎng)劉中英說(shuō)：“金塔縣將以迎接國(guó)家義務(wù)教育均衡發(fā)展評(píng)估認(rèn)定為契機(jī)，認(rèn)真落實(shí)規(guī)劃綱要精神，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，以發(fā)展高質(zhì)量的教育為核心，創(chuàng)新教育體制，讓每一個(gè)孩子都健康快樂(lè)地成長(zhǎng)?！?/p>

教育均衡發(fā)展：城鄉(xiāng)一體，促進(jìn)公平

教育公平是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，在農(nóng)村地區(qū)，如何推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，是推進(jìn)教育均衡發(fā)展的核心。為了解決城鄉(xiāng)教育在教育資源、教研水平方面的不均衡，深入推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化，金塔縣組建了城鄉(xiāng)教育聯(lián)盟責(zé)任區(qū)。

劉中英告訴記者：“組建城鄉(xiāng)教育發(fā)展聯(lián)盟責(zé)任區(qū)，創(chuàng)新學(xué)校教研模式，就是為了深入推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化，促進(jìn)縣域內(nèi)各學(xué)校在學(xué)校管理、隊(duì)伍建設(shè)、教育科研、文化建設(shè)等方面互動(dòng)交流。這是推進(jìn)全縣義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效手段和方式?！?/p>

記者了解到，金塔縣教育發(fā)展聯(lián)盟以城區(qū)6所中小學(xué)、幼兒園為責(zé)任校，聯(lián)合14所農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校及所有民辦幼兒園，在全縣組建起了6個(gè)教育聯(lián)盟責(zé)任區(qū)，構(gòu)建起了縱向以三級(jí)督學(xué)責(zé)任區(qū)為主，橫向以中學(xué)、小學(xué)、幼兒園教育發(fā)展聯(lián)盟為主的督研一體發(fā)展機(jī)制，搭建起了城鄉(xiāng)教育共同發(fā)展的“立交橋”。

“我在這里感受到了農(nóng)村孩子的質(zhì)樸和強(qiáng)烈的求知欲望?！?金塔縣建新路小學(xué)教師趙麗作為聯(lián)盟責(zé)任校骨干教師，到金塔縣東壩小學(xué)進(jìn)行了為期兩個(gè)月的送教下鄉(xiāng)，她深有感觸地說(shuō)，“無(wú)論是城區(qū)學(xué)校教師到農(nóng)村送教還是農(nóng)村學(xué)校教師進(jìn)城交流，收獲都非常大，可以說(shuō)是一種雙贏的結(jié)果?！?/p>

從2013年起，金塔縣通過(guò)城區(qū)責(zé)任校教師到農(nóng)村學(xué)校支教、城區(qū)學(xué)校優(yōu)秀中青年骨干教師到農(nóng)村學(xué)校掛職鍛煉、城鄉(xiāng)教師雙向結(jié)對(duì)交流、農(nóng)村學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)選調(diào)城區(qū)掛職等形式交流的城鄉(xiāng)教師達(dá)到 150多名。聯(lián)盟責(zé)任區(qū)內(nèi)的觀摩交流、聯(lián)片教研、賽課、教學(xué)能力展示等教研活動(dòng)達(dá)100多次。同時(shí)，在聯(lián)盟區(qū)內(nèi)建立“名師工作室”，組建名師團(tuán)隊(duì)，推行課改“試驗(yàn)田”。這些活動(dòng)都有效地推動(dòng)了城鄉(xiāng)教育的一體化發(fā)展，縮小了城鄉(xiāng)教育質(zhì)量的差距。

“計(jì)劃通過(guò)三年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)校校長(zhǎng)、教師合理流動(dòng)，教育資源合理調(diào)配，理念文化合作共享，質(zhì)量管理共同提升，學(xué)生教師同步發(fā)展的目標(biāo)，全面推動(dòng)全縣教育在內(nèi)涵發(fā)展上的‘軟均衡’?！?在談到城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展和城鄉(xiāng)教育均衡的目標(biāo)時(shí)，劉中英這樣說(shuō)道。

城鄉(xiāng)教育發(fā)展一體化體系的構(gòu)建，充分發(fā)揮了城區(qū)教育資源的示范、輻射、帶動(dòng)功能，實(shí)現(xiàn)了城區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村的合理流動(dòng)，也彰顯了農(nóng)村教育的特色，推動(dòng)了金塔縣教育在更高層次、更高水平上均衡、協(xié)調(diào)、內(nèi)涵發(fā)展。

快樂(lè)校園：快樂(lè)生活，快樂(lè)學(xué)習(xí)

在農(nóng)村地區(qū)，留守兒童教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注，金塔縣通過(guò)加強(qiáng)寄宿制學(xué)校管理，加大學(xué)校文化建設(shè)力度，為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

“我的爸爸媽媽都在外地打工，剛開(kāi)始我特別不適應(yīng)學(xué)校的寄宿生活，但漸漸地我發(fā)現(xiàn)老師真的就如父母一樣，而且他們更多的時(shí)候是講道理，我已經(jīng)習(xí)慣并喜歡上了這里的生活?！北痹沸W(xué)三年級(jí)的琪琪同學(xué)說(shuō)。

金塔縣教育局黨委書(shū)記高明俊說(shuō)：“寄宿制不僅僅是給學(xué)生提供一個(gè)可以吃飯和睡覺(jué)的地方，校園文化建設(shè)是新時(shí)期寄宿制學(xué)校持續(xù)、協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展的必然選擇。”

在加強(qiáng)寄宿制學(xué)校管理的同時(shí)，金塔縣在每所學(xué)校都建起了“留守兒童之家”，開(kāi)通了親情電話，推行“4+1” 教育模式，即思想品德教育、人格品質(zhì)教育、心理情感教育、行為養(yǎng)成和身體健康教育，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。金塔縣解放路小學(xué)、三合小學(xué)、古城幼兒園等還被甘肅省婦聯(lián)確定為“留守兒童之家”。

“我喜歡舞蹈，所以我特別期待每天下午兩節(jié)課后的課外活動(dòng)，因?yàn)槲铱梢愿蠋煂W(xué)舞蹈?！睎|壩小學(xué)三年級(jí)的曉曉說(shuō)。金塔縣東壩小學(xué)的鄉(xiāng)村少年宮活動(dòng)搞得有聲有色，各種功能室齊全，學(xué)生們可以根據(jù)興趣愛(ài)好在課余時(shí)間參加自己喜歡的剪紙、繪畫(huà)、打架子鼓等活動(dòng)。

“以前我擔(dān)心孩子太小，不能適應(yīng)寄宿生活。學(xué)校設(shè)立了家長(zhǎng)接待日和親情陪餐制度，一開(kāi)始我經(jīng)常去看孩子，有時(shí)候陪孩子吃個(gè)飯，有時(shí)候住下看看孩子的適應(yīng)能力。孩子從一開(kāi)始的依賴到現(xiàn)在不讓我來(lái)學(xué)校，我終于放心了?！惫懦切W(xué)二年級(jí)的一位學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)。

金塔縣第二中學(xué)是金塔縣內(nèi)唯一的一所農(nóng)村寄宿制中學(xué)。正值中午，記者看到同學(xué)們正在吃午餐。學(xué)校食堂寬敞明亮，餐桌干凈整潔，菜肴品種豐富，同學(xué)們臉上洋溢著幸福的笑容。

校長(zhǎng)李發(fā)斌告訴記者：“由于有農(nóng)村學(xué)生營(yíng)養(yǎng)餐計(jì)劃和寄宿生生活補(bǔ)助、交通補(bǔ)助等惠民政策，現(xiàn)在農(nóng)村孩子上學(xué)吃住基本不用花錢(qián)，所有學(xué)生都能安心地在學(xué)校上學(xué)?！?/p>

金塔縣針對(duì)農(nóng)村寄宿制學(xué)校特點(diǎn)，創(chuàng)建了以“健康向上的精神文化、人本科學(xué)的制度文化、和諧優(yōu)美的物質(zhì)文化、豐富多彩的環(huán)境文化、綠色環(huán)保的生態(tài)文化”為主要內(nèi)容的校園文化體系，無(wú)論是功能設(shè)計(jì)還是內(nèi)涵體現(xiàn)，都充分考慮到了農(nóng)村學(xué)校教育的特點(diǎn)，為每一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件。

藝術(shù)教育：讓學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)

在保障學(xué)生公平接受教育的基礎(chǔ)上，如何走內(nèi)涵發(fā)展之路，為學(xué)生提供富有個(gè)性的教育，這是教育走向更高層次必須面對(duì)的課題，也是實(shí)施素質(zhì)教育的必由之路。為此，金塔縣大力推進(jìn)藝術(shù)教育，為校園注入活力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)。

“學(xué)校現(xiàn)在成立有聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、腰鼓、刺繡等20個(gè)學(xué)生興趣活動(dòng)社團(tuán)，每個(gè)社團(tuán)都有我們自己開(kāi)發(fā)的校本教材，同學(xué)們參加活動(dòng)的興趣都非常高。”金塔縣南關(guān)小學(xué)校長(zhǎng)王學(xué)才對(duì)記者說(shuō)。

記者在南關(guān)小學(xué)看到，課外活動(dòng)時(shí)，200多人的腰鼓隊(duì)正打得熱火朝天，孩子們洋溢著快樂(lè)的笑容。負(fù)責(zé)興趣活動(dòng)的老師告訴記者，社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)校的特色項(xiàng)目。每到大課間和課外活動(dòng)時(shí)，南關(guān)小學(xué)的同學(xué)們都會(huì)參加自己喜歡的社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生參與率達(dá)到了100%。

學(xué)校的藝術(shù)教育也結(jié)出了豐碩的果實(shí)。在學(xué)校的成果展覽室內(nèi)，甘肅省首屆中小學(xué)生藝術(shù)展演優(yōu)秀獎(jiǎng)、酒泉市中小學(xué)生藝術(shù)展演一等獎(jiǎng)……墻面上布滿了獲狀證書(shū)。

王學(xué)才說(shuō)：“學(xué)生的書(shū)畫(huà)作品在各級(jí)各類比賽中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)更多，金獎(jiǎng)就有946個(gè)，銀獎(jiǎng)有1533個(gè)……”學(xué)生的一張張獎(jiǎng)狀是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展最好的注腳。

為進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校藝術(shù)教育工作，金塔縣制定了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，推廣實(shí)施藝術(shù)教育“6+6+X”項(xiàng)目計(jì)劃，即主要推廣聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等藝術(shù)教育項(xiàng)目，重視推廣剪紙、編制、插花、攝影、刺繡、課本劇等藝術(shù)教育項(xiàng)目，同時(shí)兼顧地方傳統(tǒng)和民族特色的秧歌、秦腔等。

劉中英介紹說(shuō)：“全縣16所小學(xué)共有各種藝術(shù)社團(tuán)200多個(gè)，各學(xué)校都根據(jù)自己的師資優(yōu)勢(shì)、生源特點(diǎn)、設(shè)施設(shè)備等創(chuàng)建藝術(shù)社團(tuán)，開(kāi)發(fā)校本教材，形成了各自的教育特色?！?/p>

金塔縣北苑小學(xué)是位于縣城北郊的一所農(nóng)村寄宿制小學(xué)。在大課間活動(dòng)時(shí)，記者看到隨著大課間音樂(lè)的響起，全校學(xué)生跳起了他們自編的校園集體舞。

據(jù)了解，大課間活動(dòng)只是學(xué)校“校園陽(yáng)光體育系列活動(dòng)”之一，其他還包括每天早晨由班級(jí)組織開(kāi)展的以打乒乓球、打沙包、踢毽子、跳皮筋等為主的活力大課間，下午課外活動(dòng)時(shí)以打籃球、踢足球、打羽毛球、下棋為主的才藝大比拼，以及每天晚飯后開(kāi)展得以花樣跳繩、趣味游戲、轉(zhuǎn)呼啦圈、跳鍋莊舞等為主要內(nèi)容的健身娛樂(lè)吧等。豐富多彩的陽(yáng)光體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)趯W(xué)校的每一天都是充滿活力和樂(lè)趣的，而不是一味枯燥地學(xué)習(xí)。

“金塔縣大力推進(jìn)藝術(shù)教育，每年都要以兒童節(jié)和教師節(jié)為契機(jī)，面向社會(huì)舉辦一次師生文藝展演、一次學(xué)生藝術(shù)作品展示活動(dòng)；縣教育局每?jī)赡暌e辦一次中小學(xué)少兒聲樂(lè)器樂(lè)大賽，每年組織一次書(shū)畫(huà)攝影征文大賽；要求各學(xué)校每年組織一次校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，建立學(xué)校文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。為廣大師生搭建創(chuàng)造美、展示美、欣賞美的平臺(tái)?！?高明俊說(shuō)。

師德建設(shè)：鑄師魂，樹(shù)師德

“教育是關(guān)注人，引領(lǐng)人，成就人的事業(yè)。教育的成功在于一個(gè)學(xué)校的諸多教育要素優(yōu)化組合形成合力的結(jié)果。其中教育者積極向上的精神狀態(tài)和職業(yè)追求則是隱性的也是最具影響力的因素?！痹诮鹚h教育系統(tǒng)師德師風(fēng)集中教育活動(dòng)開(kāi)班儀式上劉中英這樣講道。

為提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，2012年以來(lái)，金塔縣在全縣范圍內(nèi)組織了以“鑄師魂，強(qiáng)師能，正行風(fēng)”為主題的師德師風(fēng)集中教育系列實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)成效明顯，意義深遠(yuǎn)。

“作為老師，我擁有著愛(ài)，就承擔(dān)著責(zé)任；我奉獻(xiàn)著愛(ài)，就體驗(yàn)著幸福；我創(chuàng)造著愛(ài)，就享受著教育生命帶給我的充實(shí)和自在；我收獲著愛(ài)，就理解了尊嚴(yán)是教師的華彩樂(lè)章?！边@是一線教師雒興萍在金塔縣“做有尊嚴(yán)的教師”演講比賽中所講的一段話。

“從教十幾年以來(lái)，做有尊嚴(yán)的教師系列活動(dòng)，讓我覺(jué)得當(dāng)老師很有價(jià)值，也必須得有自己的價(jià)值?！苯鹚h第三中學(xué)葛建花老師說(shuō)。

2014年，金塔縣大力開(kāi)展“追尋職業(yè)幸福，做最好的自己”討論實(shí)踐活動(dòng)，記者在金塔縣的中小學(xué)采訪時(shí)，聽(tīng)到最多的也是最樸實(shí)的話語(yǔ)便是老師們對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)同，感受到了他們陽(yáng)光的心態(tài)。

“我是一名普普通通的教師，在三尺講臺(tái)已經(jīng)耕耘了25年。人們說(shuō)，教師是人類靈魂的工程師，而師德則是我們教師的靈魂。高尚的師德通過(guò)三尺講臺(tái)，潛移默化地影響到一代人乃至幾代人的成長(zhǎng)?！?/p>

“我深深地懂得，良好的師德體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)事業(yè)的奉獻(xiàn)，更體現(xiàn)在教師的專業(yè)化發(fā)展上?！?/p>

篇7

【關(guān)鍵詞】繪畫(huà)活動(dòng) 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)

繪畫(huà)活動(dòng)是使兒童身心得到全面發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力和高尚情操的重要手段，通過(guò)繪畫(huà)活動(dòng)使幼兒獲得情感體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒一些智力因素的提高，使幼兒獲得一些粗淺的繪畫(huà)知識(shí)技能和初步的表現(xiàn)美的能力；同時(shí)，繪畫(huà)活動(dòng)也是幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，幼兒對(duì)繪畫(huà)向來(lái)有濃厚的興趣和較高的積極性，因?yàn)橛變耗挲g小，語(yǔ)言表達(dá)能力差，他們還不能把所見(jiàn)、所聞、所想的全部用精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，所以，繪畫(huà)活動(dòng)成了幼兒表達(dá)思想感情的一種好形式，因此在繪畫(huà)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力也是至關(guān)重要的。

一、積極創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氛圍，啟發(fā)幼兒的想象與創(chuàng)造

《綱要》中指出，“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，”藝術(shù)教育要使幼兒“初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”。因此，在幼兒的繪畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的繪畫(huà)環(huán)境，運(yùn)用積極、有效的語(yǔ)言，培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)的興趣，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，從而使他們善于感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

幼兒天生好奇心很強(qiáng)，想象大膽，在他們充滿童真與幼稚的想象中，創(chuàng)造性會(huì)若隱若現(xiàn)，那這時(shí)候我們教師就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育，如應(yīng)保證幼兒有足夠的繪畫(huà)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和豐富的工具材料，保持自由輕松活躍的環(huán)境氛圍，同時(shí)老師對(duì)繪畫(huà)的熱忱和運(yùn)用生活的語(yǔ)言去啟發(fā)幼兒思考也是不可少的。

如在進(jìn)行繪畫(huà)活動(dòng)《可愛(ài)的熱帶魚(yú)》這節(jié)課中，首先，我通過(guò)多媒體向幼兒展示熱帶魚(yú)在海里嘻水、吐泡的鏡頭，給幼兒一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，屏幕上藍(lán)色的海水五顏六色、熱帶魚(yú)在水草中穿游、千奇百怪的水生物在水中嘻戲，圓圓的卵石、長(zhǎng)長(zhǎng)的海帶、美麗的珊瑚一一展示在幼兒面前，幼兒的思緒一下子被帶入藍(lán)色的海洋之中，他們顯得激動(dòng)不已。此時(shí)，我?guī)е⒆觽兏S音樂(lè)表演魚(yú)兒游動(dòng)作，念“熱帶魚(yú)”兒歌，音樂(lè)聲中幼兒翩翩起舞、陶醉在藍(lán)色的海洋之中，于是我指著教室里魚(yú)缸中的熱帶魚(yú)饒有興趣地說(shuō)：“形狀扁扁、五顏六色、小嘴圓圓、尾巴搖搖、多美的魚(yú)兒！我們快把它畫(huà)下來(lái)吧！”幼兒表現(xiàn)出極大的興趣，他們拿來(lái)自己喜歡的各種繪畫(huà)材料如：刮蠟紙、水粉顏料、油畫(huà)棒、棉簽等躍躍欲試，我鼓勵(lì)孩子們大膽構(gòu)思、盡情表現(xiàn)，每個(gè)幼兒都積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)中來(lái)，滿足他們自我表現(xiàn)的需要，他們?cè)诩埳媳M情地、自由地涂畫(huà)、撕貼，以表現(xiàn)海底世界中各種水生物、熱帶魚(yú)游動(dòng)的情景，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)，有的幼兒用彩色紙撕出了水草、海帶的形狀；有的用油畫(huà)棒著色，大膽表現(xiàn)海水的寬廣；有的用棉簽畫(huà)珊瑚、用水彩筆勾畫(huà)出魚(yú)兒在珊瑚間穿梭游動(dòng)的情景，一幅畫(huà)面千姿百態(tài)，匯成寬廣奇特的海洋景色。盡管他們的作品還十分稚拙，但都是真情實(shí)感的流露，體現(xiàn)了他們獨(dú)特的想象力和創(chuàng)新能力，這樣不但達(dá)到了教學(xué)目的，而且發(fā)展了幼兒創(chuàng)新能力，教學(xué)氣氛也會(huì)非?；钴S。

二、培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)的興趣，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)

新《綱要》中說(shuō)：教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性，既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。幼兒的探索興趣是無(wú)窮無(wú)盡的，作為教育工作者必須學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，耐心等待，俗話說(shuō)興趣是最好的老師，在教學(xué)過(guò)程中，我選擇有利于激發(fā)幼兒求知欲新穎的教學(xué)形式，這樣有利于觸動(dòng)幼兒好奇心，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

在以往的教學(xué)中，蠟筆畫(huà)占了主導(dǎo)地位，而一味的蠟筆畫(huà)，容易使幼兒疲勞，產(chǎn)生厭惡情緒，我們選擇一些不同材料和方式的繪畫(huà)活動(dòng)，多形式的繪畫(huà)，讓幼兒不斷地產(chǎn)生新鮮感，既了解了繪畫(huà)多樣的表現(xiàn)手法，更保持了對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)的興趣。

首先在作畫(huà)工具上，我們加入了水粉畫(huà)、蠟筆水彩畫(huà)、水彩筆畫(huà)等，在作畫(huà)方式上，我們開(kāi)展了拓印畫(huà)、線條畫(huà)、刻畫(huà)、磨畫(huà)、浸染畫(huà)等活動(dòng)，如蠟筆水彩畫(huà)《下雪了》，用蠟筆先畫(huà)出雪地、雪花和房屋，再用藍(lán)色的水彩涂一遍，白白的雪花就顯露出來(lái)了，多有趣呀！還有拓印畫(huà)，先在吹塑紙上刻畫(huà)出圖案，然后涂上各色水彩，再用紙拓印下來(lái)，多神奇呀！其次是繪畫(huà)內(nèi)容本身的趣味性，我們有選擇地運(yùn)用一些帶有娛樂(lè)性的題材，以吸引幼兒主動(dòng)參與，如《有趣的圓》，給圓添上幾筆，讓它變成太陽(yáng)、蘋(píng)果、線團(tuán)……，《曲線畫(huà)》讓筆娃娃在紙上“跳舞”，勾出隨意的線條，這些新奇、獨(dú)特的作畫(huà)工具、方法和題村，讓幼兒沉浸在充滿樂(lè)趣的活動(dòng)中，他們自始至終興趣盎然，充分體會(huì)著繪畫(huà)的樂(lè)趣。

再如繪畫(huà)活動(dòng)時(shí)，我用電視播放中央臺(tái)《七巧板》與《智慧樹(shù)》欄目的錄像供幼兒們觀賞，并耐心地引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察主持人與小主人的繪畫(huà)、剪貼、七巧板拼圖以及玩橡皮泥等，幼兒們一邊看一邊聽(tīng)，自然而然對(duì)這些游戲產(chǎn)生了興趣，就有了動(dòng)手的念頭，這時(shí)，我就適時(shí)地配合，給予積極的鼓勵(lì)與正確的引導(dǎo)，這樣，他們的創(chuàng)新能力才得到了提高，這樣一幅幅有趣、可愛(ài)的作品便展現(xiàn)在你面前。在戶外活動(dòng)中，幼兒在花園里看到了各種盛開(kāi)的花，于是花成為了幼兒們的熱門(mén)話題：“我們看到了五顏六色的花”，“為什么花瓣的顏色一半是白色，一半是紅色？”，聽(tīng)到幼兒的討論，我就帶著幼兒再一次來(lái)到花園，仔細(xì)觀察花的顏色和外形特征，并通過(guò)各種途徑了解花的名稱，基于以上對(duì)花的認(rèn)知和對(duì)花的興趣，我就為幼兒開(kāi)展一次《春天的花》的繪畫(huà)活動(dòng)，讓幼兒用畫(huà)筆充分表現(xiàn)色彩各異、千姿百態(tài)、栩栩如生的花朵。

三、指導(dǎo)幼兒的繪畫(huà)過(guò)程，尊重幼兒的創(chuàng)新發(fā)展

在繪畫(huà)活動(dòng)中不能以技能、技巧的傳授為核心，也不能采取灌輸式教學(xué)，應(yīng)該運(yùn)用觀察、記憶、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，教師盡量不示范畫(huà)，而側(cè)重教會(huì)幼兒運(yùn)用各種表現(xiàn)工具材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式多樣化、個(gè)性化，幼兒的知識(shí)和能力是由經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的，特別是繪畫(huà)活動(dòng)更離不開(kāi)幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)，他們的繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)源于自然，貼近幼兒的真實(shí)生活，所以我注重創(chuàng)設(shè)讓幼兒運(yùn)用自己的感官，動(dòng)手動(dòng)腦，去觀察、體驗(yàn)和感受，去獲得很豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，幼兒繪畫(huà)離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，但統(tǒng)一模式的指導(dǎo)會(huì)讓幼兒畫(huà)出統(tǒng)一模式的畫(huà)來(lái)，所以我針對(duì)性地適當(dāng)在技能上給予指導(dǎo)。

如畫(huà)《蝴蝶》，目標(biāo)是用點(diǎn)、線、面、對(duì)稱的方式來(lái)裝飾自己心中的蝴蝶，我畫(huà)出基本線條如：曲線、直線等，基本形狀如三角形、正方形、梯形等，讓幼兒用形狀組合成不同的蝴蝶，再用點(diǎn)、線、面來(lái)裝飾蝴蝶，背景幼兒自由添畫(huà)，這樣大大激發(fā)了幼兒的興趣和創(chuàng)新能力，在教學(xué)中，教師如果忽略了幼兒的觀察、思維、想象，而造成孩子藝術(shù)表現(xiàn)的模式化、固定化，對(duì)生活中的沒(méi)無(wú)動(dòng)于衷，這與繪畫(huà)教育的最終目的是背道而馳的。幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)不僅是他們思想、情感和興趣，更是他們對(duì)外部事物認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式；作為審美活動(dòng)，更重要的還在于對(duì)美的追求；要讓幼兒以美的感覺(jué)、感受和理解美，引起幼兒以美享受的情感，陶冶起情操，才是繪畫(huà)教育價(jià)值所在。

再如：幼兒在繪畫(huà)太陽(yáng)時(shí)，往往喜歡將太陽(yáng)都化成紅色的、圓圓的，這時(shí)，我就提出疑問(wèn)：“太陽(yáng)都是紅色的嗎？”讓幼兒知道太陽(yáng)光有七種顏色；用不同的墨鏡看可以看到不同顏色的太陽(yáng)。當(dāng)幼兒了解、嘗試了的時(shí)候，我及時(shí)的加以肯定，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒選用了不同的顏色畫(huà)出了不同的太陽(yáng)，接著我又提出疑問(wèn)：“太陽(yáng)一直是圓圓的臉嗎？”孩子們就會(huì)對(duì)太陽(yáng)的外型進(jìn)行裝飾：圓臉、長(zhǎng)臉、三角臉、梯形臉、花型臉、長(zhǎng)頭發(fā)、短頭發(fā)、卷頭發(fā)——通過(guò)對(duì)幼兒的提問(wèn)，幼兒展開(kāi)了豐富的想象，并畫(huà)出了夸張、與眾不同的太陽(yáng)形象，我?guī)椭麄儗F(xiàn)實(shí)的物象任意夸張、錯(cuò)位、變形、組合、打亂、改動(dòng)——從而萌發(fā)每個(gè)孩子的想象意識(shí)。

幼兒需要鼓勵(lì)和贊賞，當(dāng)他們作出一幅畫(huà)時(shí)，教師要適時(shí)說(shuō)些肯定和鼓勵(lì)的話語(yǔ)，幫助幼兒樹(shù)立對(duì)繪畫(huà)的興趣和自信心，要盡可能避免指責(zé)的話語(yǔ)，如：“畫(huà)得一點(diǎn)都不像，難看死了，亂七八糟” 等話語(yǔ)，這樣容易挫傷幼兒的自尊心和積極性，使幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)失去興趣，出現(xiàn)：我不會(huì)、我不想、我不要的消極心理。只要他們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中是愉悅的、投入的，教師就不要過(guò)分挑剔，因此，教師看幼兒的畫(huà)，要盡量找出好的地方，如“很好，顏色很美，畫(huà)面很豐富?！被蛘呤恰叭绻瓕?huì)更好?！币坏┯變鹤髌肥艿嚼蠋煹某姓J(rèn)和贊許，他們會(huì)表現(xiàn)出更大的創(chuàng)作熱情，從而增強(qiáng)自信心，對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生更濃厚的興趣，就會(huì)越畫(huà)越多，越畫(huà)越好。

讓我們告別依樣畫(huà)葫蘆的框式教育，還幼兒一個(gè)寬松、愉快的藝術(shù)氛圍，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)新能力和探究意識(shí)，挖掘幼兒的潛力；讓我們把關(guān)愛(ài)的目光傾注于幼兒稚拙的畫(huà)面上吧，那里面閃耀著幼兒原創(chuàng)的靈性和美麗的夢(mèng)想；讓幼兒用自己的方式去理解世界，描繪一幅幅極具想象力、創(chuàng)作力、充滿生命力的藝術(shù)畫(huà)卷！

參考文獻(xiàn)

[1]李慰宜，《2—6歲兒童繪畫(huà)活動(dòng)指導(dǎo)》，上海社會(huì)科技學(xué)院出版社，2003.7

篇8

要達(dá)到這一目標(biāo)必須轉(zhuǎn)變觀念、明確定位，加強(qiáng)高職高專課程建設(shè)與培養(yǎng)規(guī)格的思考，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)模式的改革與探索，重視課程內(nèi)涵建設(shè)，才能凸顯高職高專舞蹈教學(xué)特色和教學(xué)層次，真正實(shí)現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生真正成才。

二、思考與探索

幼兒師范高等?？茖W(xué)校既是高職高專又是師范性質(zhì)，學(xué)生今后崗位以中小學(xué)師資為主，在新的定位下舞蹈課程將如何體現(xiàn)大專層次，提高教學(xué)質(zhì)量？我認(rèn)為首先應(yīng)清晰地把握培養(yǎng)的目標(biāo)和方向，高職高專舞蹈教學(xué)既要滿足學(xué)生今后就業(yè)需求，又要為學(xué)生職業(yè)發(fā)展和繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。因此必須加強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生舞蹈技能的實(shí)踐運(yùn)用及理論與實(shí)際的聯(lián)系，使之具備可持續(xù)發(fā)展能力?？梢?jiàn)高職高專舞蹈課程不能以中專層次單純技能訓(xùn)練為主，只注重外形體展現(xiàn)，也不同于本科層次以理論教學(xué)為主，而弱化了舞蹈技能的實(shí)踐能力，而應(yīng)以舞蹈基本知識(shí)為基礎(chǔ)，以舞蹈實(shí)踐能力為核心，加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)拓展和人文素養(yǎng)的滲透，加強(qiáng)創(chuàng)新思維培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，才能獲取更高的社會(huì)生存能力和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（一）整合教學(xué)內(nèi)容完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

舞蹈學(xué)科內(nèi)容豐富、種類繁多，高職高專舞蹈課程培養(yǎng)的是小學(xué)、幼兒園藝術(shù)教師，不僅要求有一定的舞蹈技能、教學(xué)理論，更重要的是成為兒童學(xué)習(xí)、生活的正確引導(dǎo)者。然而要為人師只具備一定的藝術(shù)技能是難以勝任為師的職能，因此大?；璧刚n程應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的更新、調(diào)整與重構(gòu)，既突出舞蹈技能的基礎(chǔ)性、典型性、風(fēng)格性，充分展示舞蹈學(xué)科的人文性，還應(yīng)特別重視舞蹈文化內(nèi)涵的把握，增強(qiáng)對(duì)舞蹈表現(xiàn)力及多元化的理解；加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建和完善，才能真正體現(xiàn)高職高專舞蹈課程的綜合性教育價(jià)值。只有系統(tǒng)地掌握舞蹈課程基礎(chǔ)體系，并具備良好的綜合素質(zhì)，才能勝任今后為師的工作，同時(shí)也為其今后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。舞蹈課程與音樂(lè)、文學(xué)、詩(shī)歌、美術(shù)、民俗、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、解剖學(xué)等等有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，舞蹈技能的掌握不是簡(jiǎn)單地完成形體動(dòng)作，做到外形的相似即可。在教學(xué)中教師應(yīng)善于橫向聯(lián)系，重視舞蹈與其它學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解與掌握舞蹈動(dòng)作的技能屬性與文化屬性。通過(guò)整合教學(xué)資源，使學(xué)生更好地了解與把握舞蹈與其他學(xué)科的內(nèi)在關(guān)系，從而擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)技能內(nèi)化為素質(zhì)。舞蹈技能與其他知識(shí)得到整合發(fā)展，將增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和綜合素質(zhì)的提高，使之在舞蹈訓(xùn)練與表演中提煉出各種“動(dòng)”的原理與身體律動(dòng)的表現(xiàn)。例如，秧歌是我國(guó)漢族主要舞蹈形式，也高職高專舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，東北、山東、河北等都是秧歌廣為流傳的地區(qū)，但其風(fēng)格迥然不同，有的奔放豪邁、有的跳躍粗獷、有的柔媚熱情。要準(zhǔn)確地體現(xiàn)出各類秧歌的風(fēng)格特征必須很好地把握其中的文化內(nèi)涵和理論依據(jù)，才能使動(dòng)作的要領(lǐng)與風(fēng)格得以準(zhǔn)確體現(xiàn)，才能由內(nèi)而外地表達(dá)出舞蹈內(nèi)在情感，體現(xiàn)不同地域秧歌的風(fēng)貌。因此高職高專的舞蹈課程應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)容整合，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)增強(qiáng)知識(shí)、夯實(shí)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生在藝術(shù)性、科學(xué)性、知識(shí)性和綜合性方面得到進(jìn)一步提高。

（二）促進(jìn)自主學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)反思

教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，改革教學(xué)方法充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，才能最大限度激發(fā)學(xué)生內(nèi)在能力，培養(yǎng)求異思維，達(dá)到舞蹈技能與綜合素質(zhì)得到同步發(fā)展的目的。高職高專舞蹈教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識(shí)技能，更重要的是激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和反思能力。在教學(xué)中應(yīng)充分利用舞蹈學(xué)科的獨(dú)特性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我揣磨、自我嘗試，自我表現(xiàn)，把握自身個(gè)性與特長(zhǎng)從而有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。特別是當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)形成終身學(xué)習(xí)的理念與共識(shí)，社會(huì)的快速發(fā)展促進(jìn)了各領(lǐng)域的精細(xì)化與專業(yè)化，因此更需要我們向?qū)W生傳授終身學(xué)習(xí)的技能，引導(dǎo)他們多渠道、多元化進(jìn)行學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)、劇目等自我拓展學(xué)習(xí)空間，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)將有助于學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展。同進(jìn)舞蹈又是群體性較強(qiáng)的課程，無(wú)論是課堂教學(xué)還是舞蹈表演都以群舞為主，教師要充分利用這一特點(diǎn)開(kāi)展合作互動(dòng)學(xué)習(xí)方式，互相啟迪引導(dǎo)反思。如利用舞蹈“創(chuàng)編課”、“劇目排練”等課程激發(fā)學(xué)生交流討論，通過(guò)分析作品、編排節(jié)目進(jìn)行思維碰撞，有效地培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。舞蹈教學(xué)以口傳身授為主，但更重要的是教會(huì)學(xué)習(xí)與思考的方法，使學(xué)生不僅掌握舞蹈動(dòng)作的形象感，達(dá)到“知其然”，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“所以然”的思考與探索。舞蹈是以肢體的動(dòng)態(tài)作為表現(xiàn)材料，舞蹈動(dòng)作本身具有一定的抽象性，一般只是某種象征或暗示，但它又明確地表達(dá)了某種特定的情感與思想。因此教學(xué)中教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生把握舞蹈動(dòng)作變化與發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生理解舞蹈情感表達(dá)形式和藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)啟發(fā)性的語(yǔ)言、富于表現(xiàn)力的示范，感悟動(dòng)作的象征性和表情性，激發(fā)學(xué)生舞蹈的想象力喚起內(nèi)心意象，從而把握舞蹈表現(xiàn)內(nèi)涵和人文屬性。當(dāng)我們重視培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、探索反思的能力，就能促進(jìn)學(xué)生舞蹈技能與綜合能力逐漸得到同步提高。

（三）開(kāi)闊學(xué)生視野加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

舞蹈是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程，舞蹈本身就是一種文化的載體，包含著豐富的信息量。不同的舞蹈種類有著不同的文化特點(diǎn)與審美特征，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中將不同的舞蹈文化有效地傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生了解與思考地域文化、民族性格、民俗習(xí)慣、服飾特點(diǎn)、宗教意識(shí)在舞蹈中的體現(xiàn)，把握舞蹈風(fēng)格特征形成的根源與發(fā)展變化。《中國(guó)民族民間舞》是高職高專舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，包含了藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、漢族、朝鮮族等，每個(gè)民族舞蹈風(fēng)格、動(dòng)態(tài)特征無(wú)不與其歷史發(fā)展、生活方式、民族性格、宗教文化、服飾特點(diǎn)等密切聯(lián)系，而不僅僅是動(dòng)作形象上的簡(jiǎn)單區(qū)別。因此在教學(xué)中滲透舞蹈的人文性，不僅增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野，更提高學(xué)生內(nèi)涵與修養(yǎng)，提升整體素質(zhì)。而且隨著社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步，各領(lǐng)域?qū)W科也在不斷變化，各種新技術(shù)、新思潮、新知識(shí)不斷涌現(xiàn)。目前電視技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、微電影技術(shù)、聲光電行業(yè)技術(shù)等等，都給舞蹈帶來(lái)新的變化和發(fā)展方向，舞蹈課程也應(yīng)將前沿的信息帶給學(xué)生，引導(dǎo)其關(guān)注與學(xué)習(xí)，才能跟進(jìn)時(shí)代把握新動(dòng)向，提高創(chuàng)新意識(shí)。舞蹈是一門(mén)表演藝術(shù)，因此也是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，只有引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能學(xué)以致用，才能真正體現(xiàn)舞蹈課程的價(jià)值。因此舞蹈課程教學(xué)必須與廣闊的社會(huì)舞臺(tái)和藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)才能更好地提高舞蹈能力。應(yīng)該積極參與社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)、文藝演出、畢業(yè)晚會(huì)、對(duì)外藝術(shù)交流等促進(jìn)課堂教學(xué)，更好地激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力。通過(guò)有效的實(shí)踐教學(xué)與藝術(shù)活動(dòng)有效地開(kāi)闊學(xué)生視野，使舞蹈的文化特性與情感內(nèi)涵在藝術(shù)實(shí)踐中得以體現(xiàn)與強(qiáng)化，通過(guò)不斷地積累表演經(jīng)驗(yàn)，感受成功、增強(qiáng)自信心。

（四）加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教師專業(yè)化能力

篇9

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過(guò)該手段能普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）在學(xué)校學(xué)生中的宣傳教育。江陰作為長(zhǎng)江三角洲發(fā)達(dá)地區(qū)，政府及文化部門(mén)積極響應(yīng)，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進(jìn)校園，采用不同的形式開(kāi)展校園活動(dòng)，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見(jiàn)，受到了廣大師生的一致好評(píng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，江陰市弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的活動(dòng)開(kāi)始逐步地走入校園，長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)就開(kāi)眾學(xué)校之先河，率先推出了“口袋書(shū)”文化，這些“口袋書(shū)”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學(xué)生的衣服口袋，十分的便攜，內(nèi)容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長(zhǎng)濮亞娟表示，在近幾年教學(xué)教改期間，學(xué)校發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎(chǔ)教育體系中，勞技課越來(lái)越淡出人們的視野，沒(méi)有一個(gè)合適的課程體系，多數(shù)都是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的材料進(jìn)行簡(jiǎn)單操作，學(xué)生覺(jué)得無(wú)趣，老師也覺(jué)得沒(méi)有意義，加上偶爾還被語(yǔ)數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動(dòng)手能力和思考創(chuàng)新的機(jī)會(huì)少之又少。于是長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結(jié)合起來(lái)，編寫(xiě)了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。

傳統(tǒng)的課本，學(xué)生在接受程度上存在著不足，甚至有些學(xué)生剛從幼兒園過(guò)渡到小學(xué)，角色轉(zhuǎn)換并不到位，因此對(duì)常規(guī)書(shū)籍存在抵觸心理。長(zhǎng)涇實(shí)小在編寫(xiě)教材時(shí)充分考慮到了這一點(diǎn)，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書(shū)，這些小冊(cè)子包含了作品賞析，學(xué)生作品展示，制作過(guò)程，相關(guān)的文化背景知識(shí)，學(xué)生在課堂有限的時(shí)間中無(wú)法獲取的知識(shí)，都能從小冊(cè)子上找到答案。編寫(xiě)“口袋書(shū)”體現(xiàn)了長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)勞技課的地方特色，也引領(lǐng)了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)基礎(chǔ)教育校園文化的潮流。然而，這只是長(zhǎng)涇實(shí)小勞技課具有地方特色的一個(gè)小小縮影，學(xué)校致力于挖掘地方文化，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長(zhǎng)的環(huán)境每一處都作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把蠶種場(chǎng)，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實(shí)踐基地，還階段性地邀請(qǐng)傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學(xué)校來(lái)，聘請(qǐng)他們作為學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，讓每個(gè)學(xué)生能參與進(jìn)來(lái)，希望通過(guò)努力，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化自豪感的同時(shí)，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長(zhǎng)涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)中培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)，從小樹(shù)立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實(shí)現(xiàn)途徑

2.1 基礎(chǔ)教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百?gòu)?qiáng)縣之首，受外來(lái)文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢(shì)，青少年接受外來(lái)文化的影響的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，甚至連能掌握吳語(yǔ)方言的青少年隊(duì)伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒(méi)有得到有效的關(guān)注和開(kāi)發(fā)，這就需要學(xué)校在課程教學(xué)外組織學(xué)生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風(fēng)，融入環(huán)境，理解背后蘊(yùn)含的文化因素，讓他們從了解到認(rèn)同，進(jìn)而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎(chǔ)教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個(gè)非遺紀(jì)念日里，南閘街道文化服務(wù)中心就在南閘實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進(jìn)校園系列活動(dòng)。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承應(yīng)當(dāng)是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，其實(shí)現(xiàn)途徑主要要突破三個(gè)方面：一是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結(jié)合。其次基礎(chǔ)教育階段還是以最終的升學(xué)為目標(biāo)，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學(xué)生的教育、活動(dòng)中去的同時(shí)，不能增加老師和學(xué)生的額外負(fù)擔(dān)。最重要的一點(diǎn)是構(gòu)建多元化的實(shí)施渠道，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中，以一個(gè)文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動(dòng)地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專業(yè)化”傳承

專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才已被納入了學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人才，另一方面還能凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，相關(guān)課程也逐步被高校納入公選課，素質(zhì)拓展課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士點(diǎn)碩士點(diǎn)陸續(xù)通過(guò)審批，可見(jiàn)國(guó)家在培養(yǎng)復(fù)合型非遺保護(hù)的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動(dòng)著文化本身的更新再造，高校應(yīng)當(dāng)利用好數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)，合理架構(gòu)，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

高校不僅要維護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺(tái)上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究群體，可以憑借學(xué)力量作為支點(diǎn)，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關(guān)注到傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個(gè)方面：一是高校開(kāi)辟資金通道，鼓勵(lì)師生田野調(diào)查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調(diào)研一線資料，豐富原有課題成果，近年來(lái)，不斷有各地的高校開(kāi)展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動(dòng)，并成功申報(bào)了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實(shí)校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)師生和民眾的非遺文化傳承認(rèn)同感，如江陰學(xué)院的師生聯(lián)合當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)文化部門(mén)拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀(jì)錄片，在非遺的傳承與保護(hù)上起到了較好的作用。學(xué)校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學(xué)生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動(dòng)力和支撐。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當(dāng)代校園培育

溯本追源，我國(guó)的工匠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代能工巧匠對(duì)于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒(méi)。作為一個(gè)以實(shí)用技術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)的民族，我國(guó)的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽(yù)海內(nèi)外，這無(wú)不體現(xiàn)著每個(gè)領(lǐng)域工匠的高超技藝，這些精湛的技術(shù)同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學(xué)東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動(dòng)全自動(dòng)工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實(shí)踐性平臺(tái)

受德國(guó)職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步被引入我國(guó)職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對(duì)“校企結(jié)合”的聯(lián)合辦學(xué)機(jī)制的訴求更為迫切?？v觀本土校園的教學(xué)硬件，往往困難重重，資金不到位，設(shè)備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學(xué)生失去了更多實(shí)踐技能培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。拿高校來(lái)講，學(xué)生更多的時(shí)間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺(jué)刺激感的展板，數(shù)萬(wàn)字的長(zhǎng)篇大論贏得成績(jī)冊(cè)上一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，我們的學(xué)生不能只有伶俐的口齒和良好的表達(dá)能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說(shuō)家。從這個(gè)層面上講，切實(shí)有效的搭建實(shí)踐性操作平臺(tái)，在推動(dòng)專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊(duì)伍

在很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，品牌企業(yè)各技術(shù)部門(mén)中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術(shù)工人，他們甚至可能沒(méi)有大學(xué)文憑，但是論經(jīng)驗(yàn)和解決實(shí)際狀況的能力無(wú)人可及，而這些個(gè)體化的知識(shí)和積淀無(wú)法從課本中汲取。因此政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持鼓勵(lì)工匠們走進(jìn)校園，長(zhǎng)期與各專業(yè)建立起實(shí)際性的合作，引領(lǐng)工匠精神的示范，與專任教師及學(xué)生建立嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)，從自身專業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)工藝特點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，不斷突破，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從職業(yè)技術(shù)認(rèn)證的角度思考，強(qiáng)化職業(yè)資格認(rèn)證，提高職業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)榮譽(yù)感。對(duì)手藝與匠藝的尊重，既保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝技術(shù)又同時(shí)提高了其社會(huì)地位，讓師生在社會(huì)和學(xué)校大環(huán)境的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)下有序地組織起來(lái)，在自己所歸屬的領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚(yáng)“工匠精神”與工匠作風(fēng)的校園氛圍

精神教育只有通過(guò)體驗(yàn)才能產(chǎn)生感受，通過(guò)每年固定的宣傳日發(fā)動(dòng)講座組織學(xué)生進(jìn)行紀(jì)錄片的觀看僅僅是對(duì)以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學(xué)校和教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學(xué)教育中，強(qiáng)調(diào)“學(xué)技能，練技能，比技能”。工作與學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)工匠作風(fēng)，踏實(shí)肯干、認(rèn)真細(xì)致。帶動(dòng)工匠精神更多的是強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)鉆研的態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學(xué)習(xí)的小團(tuán)隊(duì)，求精求實(shí)的開(kāi)展學(xué)習(xí)和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)傳播在校園里。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領(lǐng)工作，以務(wù)實(shí)的工匠作風(fēng)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結(jié)語(yǔ)

幾經(jīng)反思，在國(guó)家大力宣傳本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的劣勢(shì)，提到中國(guó)，人們無(wú)不聯(lián)想到廉價(jià)勞動(dòng)力，作為世界人口大國(guó)，卻無(wú)法生產(chǎn)出質(zhì)量過(guò)硬的產(chǎn)品，還隨之帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染資源浪費(fèi)，究其根本，是外在制度的不完善以及內(nèi)在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術(shù)等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過(guò)去和未來(lái)，隨著社會(huì)的推進(jìn)，年輕的一代對(duì)于經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來(lái)越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術(shù)，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動(dòng)力。校園是指引社會(huì)新生力量的圣地，未來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責(zé)任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻(xiàn)：