導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園藝術(shù)教育的核心價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、幼兒園藝術(shù)教育課程中利用民間童謠的價值

民間童謠之所以能夠成為幼兒園藝術(shù)教育課程的內(nèi)容，是因為，感受來源于生活中的民間藝術(shù)是幼兒的認知和審美能力所及的。而且，感受民族的、民間的以及現(xiàn)實生活中的藝術(shù)也是我國教育政策的一個基本導(dǎo)向。[2]在幼兒園課程中，應(yīng)該采用一種全新的視角將現(xiàn)實生活中的民間童謠融入和滲透到藝術(shù)教育課程中，使藝術(shù)課程的教學(xué)與民間童謠的教學(xué)在同一過程中綜合地進行。對幼兒來說，藝術(shù)課程所選擇的民間童謠必須具有實踐性和可操作性，必須是適合于幼兒的身心發(fā)展特點的。因此，衡量民間童謠對幼兒發(fā)展的價值，應(yīng)從認知、情感、審美、人格等多方面進行綜合考察，使民間童謠在幼兒園藝術(shù)教育課程中真正促進幼兒身心全面健康的發(fā)展。

1. 有利于培養(yǎng)幼兒的審美能力。審美能力，簡單地說，就是審美主體所具備的能使審美活動展開及展開到某種程度的能力。審美能力主要包括審美感覺力、審美想象力與審美理解力。[3]在幼兒園藝術(shù)教育中，課程的設(shè)置應(yīng)該充分尊重幼兒作為審美教育的主體，從本質(zhì)上滿足幼兒的審美需要，為幼兒營造一個可以看得著、聽得見和摸得到的全方位的藝術(shù)活動課程，促使幼兒在感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程中逐漸培養(yǎng)他們的審美能力。將民間童謠融入幼兒園藝術(shù)教育課程中，可以讓幼兒經(jīng)常接觸和聆聽自然、親切、真實、純樸的民間童謠藝術(shù)作品，充分感受和體驗民間童謠藝術(shù)具有的節(jié)奏、韻律和章句的曲調(diào)等形式美特征。

審美感覺是一種享受的感覺，如《春天》：“春天到，天氣好，桃花杏花都開了。蜜蜂來采蜜，蝴蝶來舞蹈，小魚水里游，小鳥樹上叫，大家歡迎春天到?！盵4]這首民間童謠的節(jié)奏活潑歡快，詞尾押韻，富有韻律，吟唱起來朗朗上口，歌詞中描繪了春天大自然中一派生機勃勃、欣欣向榮的景象。如五顏六色的花朵、忙碌于花叢中的小蜜蜂、翩翩飛舞的蝴蝶、悠閑自在游動的金魚以及鶯鶯歌唱的鳥兒等都能夠引起幼兒的感官興趣，觸動幼兒的審美感覺。在審美中，想象也是一種不可或缺的審美能力，它能根據(jù)幼兒以往的經(jīng)驗或頭腦中的記憶進行加工組合，想象出自己從未感知的對象。

民間童謠來源于生活，取材于大自然，蘊含豐富的審美意境。讓幼兒經(jīng)常欣賞或吟唱不同題材、不同風格、不同內(nèi)容的民間童謠能夠幫幼兒增加對各民族文化的了解，豐富幼兒的藝術(shù)經(jīng)驗，促使他們通過藝術(shù)課程發(fā)揮自己的審美想象力，逐漸提高自己的審美領(lǐng)悟能力。

2.有利于開發(fā)幼兒的智力。智力是指認識方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維能力、想象能力的綜合，其核心成分是抽象思維能力。[5]近年的實踐研究證明，藝術(shù)教育能健全幼兒的大腦，腦的左半球善于抽象思維，腦的右半球善于形象思維，它能讓人腦的兩個半球都轉(zhuǎn)起來。加強藝術(shù)教育，有助于幼兒的全腦發(fā)育，有利于幼兒智力的全面開發(fā)。[6]

幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。將民間童謠融入幼兒園藝術(shù)教育課程中，需要教師有意識地創(chuàng)設(shè)一個相對完整、動態(tài)的課程情境，讓幼兒在愉悅的過程中體驗和分享民間童謠的恬美意境，并借助這一藝術(shù)形式促進幼兒智力的全面開發(fā)。如大家耳熟能詳?shù)拿耖g童謠《小白兔》：“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜和青菜，蹦蹦跳跳真可愛?！边@首童謠通俗易懂，很符合幼兒的童趣心理?；顒邮紫日堄變和暾匦蕾p，以充分體驗童謠的趣味性和生活性。接著請幼兒在教師的帶領(lǐng)下去觀察不同顏色的兔子，在觀察的過程中，教師請幼兒說一說自己眼中的小兔子。最后回到活動中，讓幼兒在音樂的背景下吟唱這首童謠，并談一談小兔子的外貌特征、生活習性等。延伸活動可以借助游戲、美術(shù)、表演等形式將童謠作品呈現(xiàn)出來。這節(jié)藝術(shù)活動課并沒有局限于唱《小白兔》，而借助觀察兔子，來發(fā)展幼兒的觀察力；讓幼兒總結(jié)小兔子的特征來鍛煉其語言表達能力和邏輯思維能力；在音樂聲中帶領(lǐng)幼兒吟唱來訓(xùn)練其記憶力；在游戲、表演、美術(shù)等形式中又鍛煉了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

篇2

【關(guān)鍵詞】終身幸福觀 幼小銜接期 兒童藝術(shù)素養(yǎng) 現(xiàn)狀

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）36-0060-02

一 核心概念及其界定

第一，“終身”指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展各個階段及各個方面的活動?！靶腋！笔侵溉藗冊趧?chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活條件的實踐中，由于目標和理想的實現(xiàn)而感到精神上的滿足?！靶腋Ｓ^”是人們對幸福的根本看法。由于人們的生活價值目標不同，人們的幸福觀也就有所不同。

第二，“幼小銜接”是指幼兒園與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。幼兒教育改革和小學(xué)教育改革是整個教育體系改革的奠基工程，對終身可持續(xù)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。“幼小銜接期兒童”年齡在5～7歲之間，從幼兒園進入小學(xué)跨越了兩個階段，在這一跨越的過程中，身心發(fā)生了變化，因為是兩個不同的發(fā)展階段，所以每一個階段都有著各自的特點，但階段的變化不是突然的，而是漸變的。

第三，“藝術(shù)素養(yǎng)”就是藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)，主要是指關(guān)于藝術(shù)的認知、體驗與創(chuàng)造等方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，它是綜合素養(yǎng)的一種。“兒童藝術(shù)素養(yǎng)”主要包括：兒童對藝術(shù)的興趣、態(tài)度以及日常生活中參與藝術(shù)的程度；兒童所具有的基本藝術(shù)常識和對藝術(shù)的認識和理解；兒童對藝術(shù)的欣賞體驗程度、對藝術(shù)的批評能力、藝術(shù)創(chuàng)作的能力等。

第四，“終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育”的核心概念是從接受正式學(xué)校教育之初的幼小銜接期，為兒童提供分層次、無縫對接的藝術(shù)素養(yǎng)培育，為終身享受幸福、詩意人生奠定基礎(chǔ)。

二 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育的背景

幼兒教育與小學(xué)教育的銜接質(zhì)量，在一定程度上影響了兒童適應(yīng)小學(xué)生活和終身健康發(fā)展的水平，這已成為國內(nèi)外教育研究的重要課題之一。幼小銜接課程體系中，已經(jīng)改變了過去一味地強調(diào)“智育”銜接，不重視情感、習慣、自理能力等非智力因素銜接的現(xiàn)象。小學(xué)和幼兒園兩個階段的藝術(shù)課程設(shè)置有各自的優(yōu)缺點，幼兒園藝術(shù)活動以游戲為基本組織形式，以主題活動為主線引領(lǐng)，知識的連貫性和縱深性不足；小學(xué)的藝術(shù)活動以課堂教學(xué)為基本組織形式，技能訓(xùn)練的要求高，愉悅性相對欠缺。幼兒園和小學(xué)低年級老師對對方的課程目標缺少必要的理解。

對于個人來說，幸福是可調(diào)節(jié)、可改變的。但有一項調(diào)查顯示，全國僅12%的人感覺幸福。在個人對社會功能無法改變的情況下，幸福感的關(guān)鍵是人的志向、生活目的。幸福觀在一定意義上決定了人生觀，指導(dǎo)處世哲學(xué)、處事態(tài)度，也就決定了個人感受幸福的能力。有著高尚藝術(shù)素養(yǎng)的人和一個趣味低下的人的幸福觀是不一樣的，要享受詩意人生，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)是必需的。

三 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀調(diào)查

本次調(diào)查對象為一所主城區(qū)中等規(guī)模小學(xué)的低年級、校辦幼兒園的60名教師和100名小學(xué)低年級、幼兒園兒童。

第一，在老師原有的“五會”（會彈琴、會唱歌、會跳舞、會制作、會使用玩教具）基礎(chǔ)上，著重調(diào)查老師藝術(shù)教育理論和技能水平。調(diào)查結(jié)果顯示：（1）具有美術(shù)特長的老師能列舉出素描、國畫等3～5種畫種，能列舉剪紙、泥塑等繪畫之外的視覺造型方式。（2）有音樂特長的老師能列舉10～20首著名古典樂曲的名稱，在通俗唱法之外能掌握1～2種唱法，如美聲唱法等。（3）小學(xué)低年級老師比幼兒園老師的藝術(shù)專業(yè)知識更為系統(tǒng)。（4）幼兒園老師對音樂、美術(shù)兩科知識都比較了解，比小學(xué)低年級老師掌握的技能更多。（5）80%的幼兒園老師對自己的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)不滿意，希望接受較為專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習。（6）掌握的藝術(shù)教育理論知識較少。

第二，學(xué)生調(diào)查時，根據(jù)調(diào)查對象的年齡特征，設(shè)置了創(chuàng)作和問話兩個調(diào)查環(huán)節(jié)。音樂部分包括聽音樂說感受、聽音樂作畫，美術(shù)部分包括命題畫等。問話部分調(diào)查了解兒童日常生活中接觸優(yōu)秀音樂美術(shù)作品情況和欣賞名作說感受。

學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示：（1）所有學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)方法了解較少，局限于唱和畫兩大類較為普通的方法。（2）所有學(xué)生對音樂和美術(shù)有濃厚的興趣。色彩鮮艷的世界名畫和兒童名曲最受他們的歡迎。（3）多數(shù)學(xué)生能較為準確地感受藝術(shù)作品所傳達出來的信息。（4）少部分學(xué)生欣賞過經(jīng)典優(yōu)秀作品。

四 終身幸福觀視野下的幼小銜接期兒童藝術(shù)素養(yǎng)培育現(xiàn)狀調(diào)查的思考

第一，教師是實施教育的關(guān)鍵因素?！坝仔°暯悠诮處煛钡乃囆g(shù)素養(yǎng)對兒童平穩(wěn)度過幼小銜接期，并積極參與藝術(shù)學(xué)習意義重大。筆者認為，應(yīng)從提升老師自身藝術(shù)素養(yǎng)、提高教師開展藝術(shù)教育能力、加強小學(xué)低年級和幼兒園老師藝術(shù)教育合作三個方面著手提升此階段教師藝術(shù)素養(yǎng)。

篇3

美術(shù)活動是一種可視的藝術(shù)教育活動，它可以發(fā)展幼兒對美的感受能力、理解力以及表現(xiàn)力，與此同時又能形成幼兒良好的個性心理品質(zhì)，提高幼兒的學(xué)習能力。

一、內(nèi)容的選擇，源自幼兒生活

幼兒的生活是他們美術(shù)活動的源泉，是對周圍環(huán)境中的各種事物的感知、理解、情感體驗，通過美術(shù)的方式自主地表現(xiàn)出來。表達的方式有很多，例如繪畫、手工、欣賞等。美術(shù)的內(nèi)容是幼兒園美術(shù)教育設(shè)計的主體部分，是活動目標得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，也是美術(shù)教育發(fā)揮其價值的關(guān)鍵。比如，小班涂色活動“水果寶寶”這樣的活動，不僅能夠使孩子通過給水果寶寶涂色的方法了解有關(guān)水果的顏色，還能讓幼兒了解原來石榴是由這些部分組成的，而且在探究過程中能夠使孩子學(xué)習到每種水果由不同的顏色組成。又如，在手工活動“服裝設(shè)計師”中，孩子們不但利用了生活中的各種服裝的樣子，設(shè)計出了一件屬于自己的衣服，而且我們所使用的都是平時收集的廢舊材料。這次活動通過使用設(shè)計和環(huán)保這兩個理念結(jié)合在一起，讓孩子真正體會到了廢舊材料的重要性。

幼兒美術(shù)教育是一種啟蒙性的教育，它對一個人審美素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。我們應(yīng)細心呵護幼兒與生俱來的這種審美的能力，培養(yǎng)他們對美術(shù)活動的興趣和求知欲，引導(dǎo)他們接觸和了解與周圍世界有關(guān)的初步的美術(shù)知識，幫助他們體驗美術(shù)活動的過程和方法，使他們了解美術(shù)和生活的關(guān)系，從小培養(yǎng)幼兒學(xué)美術(shù)的態(tài)度和精神。

二、目標的制定，便于操作落實

幼兒美術(shù)教育的目標作為幼兒科學(xué)教育的核心，充分反映了該年齡段一般發(fā)展水平的幼兒的要求。而每個班級幼兒的發(fā)展情況又是不同的，因此我們只有在了解和把握本班幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀和內(nèi)在需要，真正了解幼兒的最近發(fā)展區(qū)，才不會使制定的目標偏離孩子的經(jīng)驗。

首先，目標制定要來源于課程標準，符合《綱要》精神。新《綱要》明確指出，幼兒園藝術(shù)教育的目標為“喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗；能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動”。所以，我們制定美術(shù)教育活動目標時，就要緊緊圍繞《綱要》精神和美術(shù)教育的目標，制定要合理，不能超越課程的標準和孩子的能力所及。其次，目標制定要具體明確，可操作性強。在繪畫活動“太陽過節(jié)”中，制定的目標為：1.嘗試運用多種線條和圖形進行五官、光芒的變化，表現(xiàn)出喜怒兩種不同表情的太陽。2.感受心情與線條圖形、色彩的關(guān)系，發(fā)展想象力。這一活動目標的制定，就是使幼兒和教師一起探索在裝飾太陽的時候，可以運用到多種線條，對已認知的線條進行復(fù)習，也使學(xué)習新線條的技能得到展示。在手工活動“我的禮物”中，我制定的目標為：1.積極參與瓶子的裝飾、改造和制作，體驗制作禮物的樂趣，同時培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識。2.能根據(jù)自己的情況選用適宜的材料和方式對瓶子進行裝飾，并用語言表達自己創(chuàng)作的意圖，發(fā)展動手和動口的能力。對手工活動目標的制定，除了材料要適合幼兒，目標也不應(yīng)過大。教學(xué)目標是教學(xué)設(shè)計過程中的核心和靈魂，它直接涉及活動對幼兒培養(yǎng)的定位、情感發(fā)展及教育的價值觀等問題，是教師完成教學(xué)內(nèi)容的鑒定標準，在教學(xué)活動中起著定向作用。

三、適時地指導(dǎo)，支持幼兒探索

一個好的活動設(shè)計要真正地讓幼兒收益，指導(dǎo)和組織活動是關(guān)鍵。好的開始是成功的一半，一個好的導(dǎo)入是活動順利開展的基礎(chǔ)。在導(dǎo)入過程中，教師需要言簡意賅，迅速地切入到活動的主題之中，并且能馬上抓住幼兒的注意力。在幼兒美術(shù)指導(dǎo)時，需要從不同的角度進行指導(dǎo)。有指導(dǎo)幼兒構(gòu)思、指導(dǎo)幼兒造型、指導(dǎo)幼兒使用色彩、指導(dǎo)幼兒構(gòu)圖。在小班活動“開火車”中，教師就需要指導(dǎo)幼兒用一根線條把兩個車廂連接起來。在連接的時候，有的小朋友的手會因為手指肌肉用力不均導(dǎo)致線條斷掉，老師可以手把手指導(dǎo)幼兒手握蠟筆，慢慢移動，畫出一條完整的線條。而在色彩的指導(dǎo)方面，例如，刮蠟滑“秋天的樹林”，需要為刮蠟做前期的準備，色彩的運用就很重要。教師就需要指導(dǎo)幼兒在涂色時，色塊不宜畫得太大，顏色的選擇要鮮艷。

除了針對幼兒教學(xué)活動內(nèi)容的指導(dǎo)，還要根據(jù)不同能力幼兒的水平進行指導(dǎo)?！吨改稀分兄赋觯航處熢诮逃^程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。教師要尊重幼兒在發(fā)展水平、已有經(jīng)驗、學(xué)習方式等方面的個體差異，用適當?shù)姆绞浇o予幫助和指導(dǎo)，使每一個幼兒都能感受到安全、愉快和成功。所以，在教學(xué)過程中，我們要把學(xué)習的主動權(quán)放給孩子。引導(dǎo)能力強的幼兒，大膽創(chuàng)作出與眾不同的、有個人特色的作品來，在肯定大部分幼兒創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，重點觀察指導(dǎo)能力弱的孩子，可以允許他臨摹范例上的有關(guān)內(nèi)容，也可以允許他學(xué)習同伴的作品，更多的是教師用語言去幫助他開導(dǎo)思路，例如“你平時會畫什么，今天都可以畫在瓶子上”“你想做什么？老師幫你做一個形狀，你來添，使它變得更加漂亮。”這樣，對于能力較弱的幼兒就不會有挫敗感。

四、作品的講評，提升幼兒水平

《指南》指出：“幼兒不會獨享個人的成功，他們總喜歡想方設(shè)法與他人分享，讓別人接納并期待別人給予的贊賞?！蔽覀冎?，作品是幼兒表現(xiàn)內(nèi)心世界的載體，是幼兒表達情感的特殊語言，我們需要鼓勵幼兒對自己的作品進行表述，為孩子們搭建彼此交流展示的平臺，讓幼兒在與同伴共同分享自己的成果中，體驗成功的樂趣和驕傲。這樣，對幼兒以后的操作，會有一個更好的上升平臺。

篇4

課程改革是幼兒園教育改革的核心問題。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）對幼兒園課程的建構(gòu)提出了總體要求，為幼兒園課程改革與發(fā)展指明了方向。十年來，我們致力于幼兒園課程的研究，在融入民族文化的幼兒園綜合教育課程的創(chuàng)新與實踐方面取得了一些成果。

一、研究的背景及問題的提出

2003年初，廣西的幼兒園課程從分科走向綜合，形成了以主題活動為載體、共同性活動與選擇性活動相結(jié)合的綜合教育課程模式。在這一課程實施3年多以后，我們在2006年7～8月對廣西60所幼兒園1200多名教師進行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在課程實施中存在著兩方面的問題：一是基于特定的文化背景而建構(gòu)的課程內(nèi)容較缺乏，所有幼兒園使用相同的“教材”，內(nèi)容單一；二是教師不能成為課程與資源的開發(fā)者，教育教學(xué)觀念落后，課程資源貧乏。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，各地幼兒園課程的發(fā)展極不平衡，城市好農(nóng)村差、公辦好民辦差，缺乏促進地區(qū)間相互影響、園所間相互借鑒的有效機制。

究其原因，一是受外來文化的沖擊，幼兒聽的童謠、唱的歌曲、玩的游戲等大多是從電視等媒介物中獲取的，這些內(nèi)容具有明顯的外來文化的特征，同時有關(guān)廣西多元民族文化的研究又不多，使得傳統(tǒng)童謠、歌曲和游戲等課程資源瀕臨消失，造成教師較少關(guān)注與選擇本土民族文化資源；二是長期以來教師只是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者，缺乏課程開發(fā)與建構(gòu)的能力。

為了有效解決問題，我們以廣西多元民族文化為教育背景，以幼兒園藝術(shù)教育為切入口，嘗試重新構(gòu)建綜合教育課程體系。在制定幼兒園綜合藝術(shù)教育課程的目標后，在課程內(nèi)容與資源的選擇與利用上，我們充分考慮廣西是一個極富地域文化特色的多民族地區(qū)，強調(diào)將多元民族文化作為幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的重要來源。在融合幼兒園五大領(lǐng)域教育的基礎(chǔ)上，我們以音樂教育、美術(shù)教育和兒童文學(xué)教育為主體，創(chuàng)建富有生活情趣的幼兒藝術(shù)教育課程模式。在課程實施中，我們倡導(dǎo)師幼互動，注重讓幼兒以藝術(shù)的眼光觀察生活、以藝術(shù)的心情體驗生活、以藝術(shù)的方式表達生活、以藝術(shù)的手段美化生活。從2008年開始，我們又將研究內(nèi)容擴展到語言、科學(xué)等領(lǐng)域，開發(fā)出了一系列融入民族文化的適合本地幼兒的數(shù)學(xué)游戲活動、科學(xué)探究活動、閱讀與前書寫活動等，進一步完善并充實了幼兒園綜合教育課程內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我們搭建共享平臺，努力促進園所之間、地區(qū)之間的互動與交流。

二、研究的過程及解決問題的策略

1.構(gòu)建研究共同體，讓教師成為課程動態(tài)生成的主體

我們在啟動研究之初，搭建了由高校研究者、幼教教研員和幼兒園骨干教師“三位一體”的研究團隊。高校研究者（占研究團隊人數(shù)的13%）的介入，解決了以往課程實施中專業(yè)引領(lǐng)不足的問題；而以幼兒園教師（占研究團隊人數(shù)的67%）為主體，使得課程的理論研究能“落地”，更為重要的是，幼兒園教師成了課程研究的主體，在親歷課程動態(tài)建構(gòu)的過程中逐步樹立了新課程觀，轉(zhuǎn)變了教育教學(xué)觀念，實現(xiàn)了理論研究與實踐探索的有效結(jié)合；幼教教研員（占研究團隊人數(shù)的20%）了解本地文化和學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀，他們的加入為高校研究者與骨干教師的溝通搭建了橋梁，有助于各地的課程實踐呈現(xiàn)出獨有的園本與地域文化特色。

在研究過程中，幼兒園教師開始意識到幼兒園課程從知識導(dǎo)向走向經(jīng)驗導(dǎo)向的重要性，開始關(guān)注幼兒的現(xiàn)實生活和未來生活，以及幼兒的已有經(jīng)驗與新經(jīng)驗的建構(gòu)。這既引發(fā)了教師參與課程研究的熱情，又激發(fā)了幼兒的學(xué)習興趣。某大班“民族村”主題活動網(wǎng)絡(luò)圖（見圖1）就很好地呈現(xiàn)了幼兒園課程動態(tài)生成的過程。

由圖1可見，教師的教育教學(xué)與幼兒的生活、經(jīng)驗密切相關(guān)，幼兒的學(xué)習內(nèi)容不再是從屬于不同學(xué)科的知識序列，而是借助主題網(wǎng)絡(luò)整合而成的“網(wǎng)”。這樣，關(guān)于“民族”的學(xué)習就不再只是集中在一兩個學(xué)科，幼兒園課程就成為一個動態(tài)生成的過程，而生成的主體不僅僅是教師，還有幼兒、家長及任何可能的參與者，教師真正獲得了課程生成的主動權(quán)。

2.融入民族文化，進行與文化相聯(lián)結(jié)的課程資源開發(fā)與內(nèi)容構(gòu)建

我們在提出綜合教育課程的理念及框架體系時，強調(diào)教師要通過游戲和其他多種富有廣西民族元素的學(xué)習活動，幫助幼兒獲取與多民族文化相關(guān)聯(lián)的學(xué)習經(jīng)驗，并在經(jīng)驗和概念間建立聯(lián)系。

我們梳理了兒童發(fā)展與文化的關(guān)系，認為兒童的發(fā)展首先會受到所處地域文化及民族文化的影響，然后再接受多民族文化及外來文化的影響。當然，兒童也不只是被動地接受文化的影響，他們也會改變和創(chuàng)造文化。我們在建構(gòu)幼兒園綜合教育課程時關(guān)注不同文化對兒童發(fā)展的影響，強調(diào)地域文化在兒童發(fā)展中的重要價值。在此基礎(chǔ)上，我們提出與文化資源相聯(lián)接的課程資源開發(fā)與內(nèi)容建構(gòu)，即在課程結(jié)構(gòu)上采取領(lǐng)域綜合的方式，在課程內(nèi)容上借助五大領(lǐng)域?qū)⒁延姓n程資源與擬開發(fā)的課程資源加以整合，注重幼兒在活動中的主體地位，給予教師彈性開發(fā)與實施課程的權(quán)利。這樣，課程構(gòu)建就從關(guān)注知識取向走向關(guān)注生活取向，成為幫助幼兒獲得有益經(jīng)驗的重要渠道。綜合教育課程的基本構(gòu)架如圖2所示。

在融入廣西民族文化及地域文化的綜合教育課程的資源開發(fā)與內(nèi)容構(gòu)建中，我們首先在藝術(shù)領(lǐng)域展開了課程的實踐工作，選取南寧、桂林、柳州、北海、百色等地的10所幼兒園，帶領(lǐng)這些實驗園共同收集、挖掘與整理具有典型的區(qū)域、民族特色的素材和資源，并進行了融入課程內(nèi)容的教學(xué)實驗。

例如，幼兒園在收集和整理民間童謠時發(fā)現(xiàn)，有的童謠缺乏科學(xué)性，有的缺乏一定的思想內(nèi)涵，有的對幼兒缺乏教育意義，并非所有童謠都能加以利用。由此，我們達成共識：在挖掘與選取民間童謠時須對其進行價值判斷，注重其思想性和教育性，同時須緊密聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗，以便幼兒大膽地表達、表現(xiàn)。

與此同時，我們在選擇實驗園進行課程實踐探索時，充分考慮了它們與廣西12種世居民族文化的對接，幫助這些幼兒園進行基于所在地域的文化分析，選擇藝術(shù)領(lǐng)域的某一方面（如音樂、美術(shù)或兒童文學(xué)）確定子課題的研究方向，并建成三個研究小組（音樂方向、美術(shù)方向和兒童文學(xué)方向），每個研究小組均配有理論研究者和幼教教研員。各研究小組通過行動研究的方式挖掘、整理民間藝術(shù)資源，開發(fā)出適合本民族兒童傳承的藝術(shù)教育資源，并通過實施各類活動在幼兒園間展開全方位、多方面的對話與交流。通過研究，各實驗園構(gòu)建出了獨具特色的主題活動，如梧州市六一幼兒園的“我愛家鄉(xiāng)翠竹美”、柳州地區(qū)保育院的“侗寨鼓樓”、北海市機關(guān)幼兒園的“陽光浴場”、河池直屬機關(guān)幼兒園的“毛南風情”、田東縣第一幼兒園的“小小黑衣壯”。各實驗園還整理出了具有本園所在地域民族文化特色的藝術(shù)課程資源庫。例如，桂林市解放西路幼兒園發(fā)動家長一起有目的地收集、篩選和整理，建成了具有園本特色的課程資源庫（如圖3所示）。

3.搭建共享平臺，開展“點―線―面”的課程推進實踐

針對廣西幼兒園課程發(fā)展不平衡、地區(qū)城鄉(xiāng)差異明顯等問題，我們以10所實驗園為“點”先向周邊幼兒園輻射，形成綜合教育課程研究的“線”，進而向本地區(qū)幼兒園推廣，引領(lǐng)并推動市縣幼兒園綜合教育課程“面”上的改革與發(fā)展。以實驗園為中心的課程推進實驗充分發(fā)揮了骨干園的輻射引領(lǐng)作用，有利于各園相互借鑒。

為了便于豐富多元的課程資源在幼兒園推廣，我們對資源建設(shè)成果進行了優(yōu)化整合，為一線教師繼續(xù)學(xué)習、上傳下載、分享互動提供了支持，為課程參與者搭建了一個集個人學(xué)習、互動學(xué)習、專家指導(dǎo)為一體的云端平臺。圖4呈現(xiàn)的是幼兒園綜合教育課程信息資源庫的資源系統(tǒng)。

三、研究的結(jié)論及創(chuàng)新

經(jīng)過十年的實踐探索，我們的研究主要形成了以下三方面的成果。

1.構(gòu)建了與兒童發(fā)展和民族文化關(guān)聯(lián)的幼兒園綜合教育課程

融入民族文化的幼兒園綜合教育課程是以《綱要》為指南，在分析國內(nèi)外優(yōu)秀幼兒教育方案和反思幼兒園課程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)的研究實踐而創(chuàng)新構(gòu)建的。這種課程強調(diào)其適應(yīng)性與發(fā)展性的整合，注重課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性；強調(diào)教師通過游戲和其他多種學(xué)習活動把不同的學(xué)習內(nèi)容綜合起來，讓幼兒在概念和學(xué)科間建立聯(lián)系，獲取與民族文化相關(guān)聯(lián)的直接經(jīng)驗。這種課程以主題活動為載體，同時融入民族文化課程資源，適合廣西幼兒園及幼兒的實際需要。這種課程以尊重兒童為前提，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，以兒童生活、兒童經(jīng)驗為基石，注重實際生活及社會實踐，注重民族與地域文化的滲透，注重發(fā)揮兒童、家長和社區(qū)的積極作用。

2.建立了集“開發(fā)―實驗―示范”為一體的實踐聯(lián)動機制

我們在研究中采取“點―線―面”的輻射方式，邊實踐邊運用，邊輻射邊推廣，確保了研究成果對一線教育教學(xué)的重要示范作用。我們在課程構(gòu)建過程中，親歷了課程“開發(fā)―實驗―示范”的實踐聯(lián)動過程，以集體智慧引領(lǐng)幼兒園與骨干教師的發(fā)展，對廣西幼兒園綜合教育課程改革的深度發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

篇5

關(guān)鍵詞： 五大領(lǐng)域 幼兒園課程 游戲化 教學(xué)思考

《綱要》和《指南》中，根據(jù)幼兒的學(xué)習與發(fā)展，將幼兒園的教育內(nèi)容分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域。游戲能寓教于樂，是幼兒學(xué)習的一種有效方式，適合幼兒身心發(fā)展，可以促進幼兒的學(xué)習發(fā)展，為幼兒終身學(xué)習與發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。幼兒的游戲化教學(xué)旨在通過游戲進行幼兒教育教學(xué)活動，讓幼兒獲得更大的成長與發(fā)展，教學(xué)的游戲化，使得幼兒在享受游戲的同時享受教育。教學(xué)的游戲化是幼兒園以游戲為基本活動的具體表現(xiàn)，是老師將先進教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為具體活動的具體化。

一、幼兒園健康活動的游戲化

在幼兒園中，身心狀況、動作發(fā)展、生活習慣與生活能力都是隸屬于健康教學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是與幼兒的日常生活息息相關(guān)的，正是因為這些內(nèi)容相較于其他領(lǐng)域的內(nèi)容更加貼近幼兒的生活，所以在進行與健康內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)活動時，幼兒的注意力往往更容易分散，對于活動的保持興趣的時間更短，如何延長幼兒對于健康活動的興趣呢？這就需要從最能吸引幼兒注意力、激發(fā)幼兒興趣的東西出發(fā)。然而，幼兒由于年齡比較小，對于玩、對于游戲的興趣高于一切，這間接告訴我們，可以從游戲出發(fā)，將游戲融入到健康方面的教學(xué)中，從而更好地吸引幼兒的注意力，讓幼兒能積極參與到活動中。舉個簡單的例子，相較于培養(yǎng)幼兒生活習慣與生活能力的一些活動，幼兒更喜歡以“動”為主的體育活動，但是培養(yǎng)生活習慣與生活能力的活動又不能不進行，那么如何進行使其獲得與體育活動一樣的效果呢？答案不是唯一的，讓教學(xué)活動游戲化是最接近的一個回答。

二、幼兒園語言活動的游戲化

語言教學(xué)活動可以簡約地分成兩大類，即聽與說、閱讀與書寫。語言是交流的一個重要的工具，《指南》中提到，幼兒的語言學(xué)習需要相應(yīng)的社會經(jīng)驗支持，應(yīng)在生活情境和閱讀活動中培養(yǎng)幼兒對文字的興趣。那么如何從幼兒園生活中找到生活情境、閱讀活動兩者呢？其實只要熟悉幼兒園一日生活的人都知道，生活情境表現(xiàn)的最明顯的不外乎就是幼兒的自主性游戲，在自主性游戲的場景中，會有娃娃家、點心店、菜場、超市等非常接近日常生活的場景，幼兒在游戲中也會出現(xiàn)買賣、做客等生活情境，在這些生活情境中，幼兒就會交流，例如“老板，這個多少錢？”“我今天來看看寶寶，還給她買了好吃的?！薄皩Σ黄?，我們的東西已經(jīng)賣完了?！钡龋@些就是語言中的聽與說的部分。閱讀區(qū)作為學(xué)習型的區(qū)域之一，幼兒可以安靜地坐在里面閱讀自己喜歡的書，閱讀完，幼兒還可以將自己從書中看到的內(nèi)容轉(zhuǎn)述給其他人聽，這是在閱讀基礎(chǔ)上產(chǎn)生了說，對于幼兒語言能力的提高是更加有力的。

三、幼兒園社會活動的游戲化

對于社會一個領(lǐng)域而言，不外乎就是人際交往和社會適應(yīng)這兩個方面的內(nèi)容。幼兒的社會性是在日程生活和游戲中通過觀察和模仿學(xué)習發(fā)展起來的，由此可見在社會教學(xué)中游戲的地位之重。如何在社會教學(xué)中實現(xiàn)游戲化呢？在此以幼兒交往能力為例，說說在培養(yǎng)幼兒交往能力方面如何實現(xiàn)社會領(lǐng)域的游戲化。

通過長期觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒與同伴的交往對幼兒的各方面發(fā)展是十分有益的。在人際交往中，幼兒可以逐漸熟悉、認識周圍的人和事，了解自己和同伴的想法、行為、愿望與要求，理解他人的思想、行為和情感，學(xué)習與同伴分享、互相謙讓、合作等人際交往技能。游戲為幼兒學(xué)習怎樣與同伴相處，怎樣處理和協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，共同完成活動提供了一個非常好的機會。比如，在娃娃家游戲中，幼兒分配商量角色，誰當媽媽，誰當爸爸，誰當寶寶，爸爸負責燒飯，媽媽負責帶寶寶，每個人各盡其責，像一個家庭一樣活動。不僅如此，在玩的過程中，幼兒還會延伸出更多的情景，有一些是非常常見的，家里沒錢了，但是需要錢買東西，這時幼兒就會提出讓爸爸去銀行取一些錢，這就促成了另一個不同于家庭生活的交往場景，也從不同的角度鍛煉了幼兒的交往能力。

通過兩個簡單的例子，我們知道在這樣共同商量決定的過程中，幼兒學(xué)習相互配合，互相謙讓，發(fā)展了同伴之間的友好關(guān)系；可以從幼兒與不同身份的人的交往中幫助幼兒進一步明確社會的分工，增長幼兒的生活經(jīng)驗，讓幼兒的社會性獲得進一步提升。幼兒園的社會教學(xué)的活動內(nèi)容與這些交往的內(nèi)容、日常的生活經(jīng)驗息息相關(guān)，我相信只要真正把社會教學(xué)活動的內(nèi)容放到游戲中，實現(xiàn)社會教學(xué)的游戲化，幼兒的社會性、社會交往能力和對社會的適應(yīng)力一定會得到更好的提高。

四、幼兒園科學(xué)活動的游戲化

科學(xué)作為一個宏觀的概念，可以分成科學(xué)探知與數(shù)學(xué)認知這兩個較為詳細的概念，幼兒科學(xué)活動的核心是激發(fā)探索的欲望。那么這個探索的欲望從何而來？縱觀幼兒的一日生活，其實這個欲望的來源有很多，哪個來源可以讓幼兒的探索欲望產(chǎn)生得最快，保持得最持久呢？我認為游戲可以在眾多途徑中占據(jù)一席之地。舉個簡單例子：幼兒在學(xué)習認識日歷時，如果老師只是拿著一本日歷，不斷地翻動，不停地告訴幼兒這是幾月幾號，幾次下來幼兒的注意力早已轉(zhuǎn)移，那么何不用游戲的形式引導(dǎo)幼兒認識日歷和日歷上的數(shù)字代表的日期呢？我們可以在導(dǎo)入時告訴幼兒：“今天老師帶來了一些有趣的數(shù)字，它們和小朋友一起做游戲，你們愿意嗎？”一聽要做游戲，幼兒自然就來了興趣，學(xué)習效率明顯提高。

當然，除了在教學(xué)活動的導(dǎo)入部分可以采用一些游戲性的語言之外，我們也可以在其他方面讓科學(xué)活動游戲化，最常見的就是在日常生活中讓科學(xué)游戲化。例如，吃點心時，會有圓形、長方形等形狀不同的餅干，我們就可以以此為契機，實現(xiàn)游戲化。

五、幼兒園藝術(shù)活動的游戲化

藝術(shù)活動在幼兒園的活動中也是非常常見的一種活動形式，簡單地說就是幼兒園的美術(shù)、音樂、欣賞活動，專業(yè)一點來說則是：感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造。藝術(shù)與對幼兒的發(fā)展是非常重要的，如何實現(xiàn)藝術(shù)活動的游戲化是教育者們非常重視的一個內(nèi)容，很多人針對這個問題進行了思考，并且表達了一些看法。之前我就曾看到過一個對于美術(shù)活動游戲化的定義，其內(nèi)容為：美術(shù)活動游戲化即遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和幼兒園美術(shù)活動特點，從美術(shù)活動入手，以幼兒的生活經(jīng)驗和審美需要為基礎(chǔ)，有目的、有計劃地選擇游戲化的教學(xué)內(nèi)容，或通過游戲化的教學(xué)策略激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣，讓幼兒在輕松愉悅的美術(shù)活動中感受美、熱愛美、享受美、創(chuàng)造美，從而使幼兒成為樂“玩”、會“玩”的“玩”美兒童。其實這幾個定義不單單可以用在美術(shù)活動游戲化上，音樂活動游戲化、欣賞活動游戲化，甚至可以說整個藝術(shù)活動游戲化也適用。

舉幾個簡單的例子，單調(diào)的涂色練習和臨摹活動都不是小班幼兒喜歡的，他們更喜歡在有趣的游戲中學(xué)習，我們要更多地考慮到活動的有趣和新奇。如教師以小魚的口吻引出情景：請小朋友幫我在池塘里畫上清清的河水，長長的水草等，讓幼兒在動中體驗，玩中發(fā)展，充分體現(xiàn)了游戲化美術(shù)活動的特征。

游戲?qū)τ诿總€人來說都是熟悉的，幾乎所有人都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷著的游戲活動?！坝變簣@之父”福祿貝爾曾論述道：兒童在游戲中“獲得生命、思想和心靈全面的內(nèi)心滿足”?！坝螒虿粌H形成了她的整個未來生活的萌芽，而且形成了他整個未來生活的核心”。所以在幼兒園，要成為一名“學(xué)習者”之前，必須成為一名“游戲者”，由此可見，游戲?qū)τ谌颂貏e是兒童的發(fā)展價值與意義已經(jīng)為人們所認同和關(guān)注。

參考文獻：

[1]張翔.幼兒園教學(xué)游戲化[J].時代教育，2014.

篇6

金塔縣教育局局長劉中英說：“金塔縣將以迎接國家義務(wù)教育均衡發(fā)展評估認定為契機，認真落實規(guī)劃綱要精神，大力推進素質(zhì)教育，以發(fā)展高質(zhì)量的教育為核心，創(chuàng)新教育體制，讓每一個孩子都健康快樂地成長。”

教育均衡發(fā)展：城鄉(xiāng)一體，促進公平

教育公平是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，在農(nóng)村地區(qū)，如何推進城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，是推進教育均衡發(fā)展的核心。為了解決城鄉(xiāng)教育在教育資源、教研水平方面的不均衡，深入推進城鄉(xiāng)教育一體化，金塔縣組建了城鄉(xiāng)教育聯(lián)盟責任區(qū)。

劉中英告訴記者：“組建城鄉(xiāng)教育發(fā)展聯(lián)盟責任區(qū)，創(chuàng)新學(xué)校教研模式，就是為了深入推進城鄉(xiāng)教育一體化，促進縣域內(nèi)各學(xué)校在學(xué)校管理、隊伍建設(shè)、教育科研、文化建設(shè)等方面互動交流。這是推進全縣義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效手段和方式?！?/p>

記者了解到，金塔縣教育發(fā)展聯(lián)盟以城區(qū)6所中小學(xué)、幼兒園為責任校，聯(lián)合14所農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校及所有民辦幼兒園，在全縣組建起了6個教育聯(lián)盟責任區(qū)，構(gòu)建起了縱向以三級督學(xué)責任區(qū)為主，橫向以中學(xué)、小學(xué)、幼兒園教育發(fā)展聯(lián)盟為主的督研一體發(fā)展機制，搭建起了城鄉(xiāng)教育共同發(fā)展的“立交橋”。

“我在這里感受到了農(nóng)村孩子的質(zhì)樸和強烈的求知欲望?！?金塔縣建新路小學(xué)教師趙麗作為聯(lián)盟責任校骨干教師，到金塔縣東壩小學(xué)進行了為期兩個月的送教下鄉(xiāng)，她深有感觸地說，“無論是城區(qū)學(xué)校教師到農(nóng)村送教還是農(nóng)村學(xué)校教師進城交流，收獲都非常大，可以說是一種雙贏的結(jié)果?！?/p>

從2013年起，金塔縣通過城區(qū)責任校教師到農(nóng)村學(xué)校支教、城區(qū)學(xué)校優(yōu)秀中青年骨干教師到農(nóng)村學(xué)校掛職鍛煉、城鄉(xiāng)教師雙向結(jié)對交流、農(nóng)村學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)選調(diào)城區(qū)掛職等形式交流的城鄉(xiāng)教師達到 150多名。聯(lián)盟責任區(qū)內(nèi)的觀摩交流、聯(lián)片教研、賽課、教學(xué)能力展示等教研活動達100多次。同時，在聯(lián)盟區(qū)內(nèi)建立“名師工作室”，組建名師團隊，推行課改“試驗田”。這些活動都有效地推動了城鄉(xiāng)教育的一體化發(fā)展，縮小了城鄉(xiāng)教育質(zhì)量的差距。

“計劃通過三年時間，實現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)校校長、教師合理流動，教育資源合理調(diào)配，理念文化合作共享，質(zhì)量管理共同提升，學(xué)生教師同步發(fā)展的目標，全面推動全縣教育在內(nèi)涵發(fā)展上的‘軟均衡’?！?在談到城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展和城鄉(xiāng)教育均衡的目標時，劉中英這樣說道。

城鄉(xiāng)教育發(fā)展一體化體系的構(gòu)建，充分發(fā)揮了城區(qū)教育資源的示范、輻射、帶動功能，實現(xiàn)了城區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村的合理流動，也彰顯了農(nóng)村教育的特色，推動了金塔縣教育在更高層次、更高水平上均衡、協(xié)調(diào)、內(nèi)涵發(fā)展。

快樂校園：快樂生活，快樂學(xué)習

在農(nóng)村地區(qū)，留守兒童教育問題越來越引起人們的關(guān)注，金塔縣通過加強寄宿制學(xué)校管理，加大學(xué)校文化建設(shè)力度，為孩子們創(chuàng)造了一個快樂的學(xué)習和生活環(huán)境。

“我的爸爸媽媽都在外地打工，剛開始我特別不適應(yīng)學(xué)校的寄宿生活，但漸漸地我發(fā)現(xiàn)老師真的就如父母一樣，而且他們更多的時候是講道理，我已經(jīng)習慣并喜歡上了這里的生活?！北痹沸W(xué)三年級的琪琪同學(xué)說。

金塔縣教育局黨委書記高明俊說：“寄宿制不僅僅是給學(xué)生提供一個可以吃飯和睡覺的地方，校園文化建設(shè)是新時期寄宿制學(xué)校持續(xù)、協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展的必然選擇?！?/p>

在加強寄宿制學(xué)校管理的同時，金塔縣在每所學(xué)校都建起了“留守兒童之家”，開通了親情電話，推行“4+1” 教育模式，即思想品德教育、人格品質(zhì)教育、心理情感教育、行為養(yǎng)成和身體健康教育，促進了學(xué)生的健康成長。金塔縣解放路小學(xué)、三合小學(xué)、古城幼兒園等還被甘肅省婦聯(lián)確定為“留守兒童之家”。

“我喜歡舞蹈，所以我特別期待每天下午兩節(jié)課后的課外活動，因為我可以跟老師學(xué)舞蹈?！睎|壩小學(xué)三年級的曉曉說。金塔縣東壩小學(xué)的鄉(xiāng)村少年宮活動搞得有聲有色，各種功能室齊全，學(xué)生們可以根據(jù)興趣愛好在課余時間參加自己喜歡的剪紙、繪畫、打架子鼓等活動。

“以前我擔心孩子太小，不能適應(yīng)寄宿生活。學(xué)校設(shè)立了家長接待日和親情陪餐制度，一開始我經(jīng)常去看孩子，有時候陪孩子吃個飯，有時候住下看看孩子的適應(yīng)能力。孩子從一開始的依賴到現(xiàn)在不讓我來學(xué)校，我終于放心了。”古城小學(xué)二年級的一位學(xué)生家長說。

金塔縣第二中學(xué)是金塔縣內(nèi)唯一的一所農(nóng)村寄宿制中學(xué)。正值中午，記者看到同學(xué)們正在吃午餐。學(xué)校食堂寬敞明亮，餐桌干凈整潔，菜肴品種豐富，同學(xué)們臉上洋溢著幸福的笑容。

校長李發(fā)斌告訴記者：“由于有農(nóng)村學(xué)生營養(yǎng)餐計劃和寄宿生生活補助、交通補助等惠民政策，現(xiàn)在農(nóng)村孩子上學(xué)吃住基本不用花錢，所有學(xué)生都能安心地在學(xué)校上學(xué)?！?/p>

金塔縣針對農(nóng)村寄宿制學(xué)校特點，創(chuàng)建了以“健康向上的精神文化、人本科學(xué)的制度文化、和諧優(yōu)美的物質(zhì)文化、豐富多彩的環(huán)境文化、綠色環(huán)保的生態(tài)文化”為主要內(nèi)容的校園文化體系，無論是功能設(shè)計還是內(nèi)涵體現(xiàn)，都充分考慮到了農(nóng)村學(xué)校教育的特點，為每一個孩子的健康成長創(chuàng)造了條件。

藝術(shù)教育：讓學(xué)生個性化成長

在保障學(xué)生公平接受教育的基礎(chǔ)上，如何走內(nèi)涵發(fā)展之路，為學(xué)生提供富有個性的教育，這是教育走向更高層次必須面對的課題，也是實施素質(zhì)教育的必由之路。為此，金塔縣大力推進藝術(shù)教育，為校園注入活力，促進學(xué)生個性化成長。

“學(xué)?，F(xiàn)在成立有聲樂、器樂、舞蹈、繪畫、書法、剪紙、腰鼓、刺繡等20個學(xué)生興趣活動社團，每個社團都有我們自己開發(fā)的校本教材，同學(xué)們參加活動的興趣都非常高?！苯鹚h南關(guān)小學(xué)校長王學(xué)才對記者說。

記者在南關(guān)小學(xué)看到，課外活動時，200多人的腰鼓隊正打得熱火朝天，孩子們洋溢著快樂的笑容。負責興趣活動的老師告訴記者，社團活動是學(xué)校的特色項目。每到大課間和課外活動時，南關(guān)小學(xué)的同學(xué)們都會參加自己喜歡的社團活動，學(xué)生參與率達到了100%。

學(xué)校的藝術(shù)教育也結(jié)出了豐碩的果實。在學(xué)校的成果展覽室內(nèi)，甘肅省首屆中小學(xué)生藝術(shù)展演優(yōu)秀獎、酒泉市中小學(xué)生藝術(shù)展演一等獎……墻面上布滿了獲狀證書。

王學(xué)才說：“學(xué)生的書畫作品在各級各類比賽中獲得的獎項更多，金獎就有946個，銀獎有1533個……”學(xué)生的一張張獎狀是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展最好的注腳。

為進一步規(guī)范學(xué)校藝術(shù)教育工作，金塔縣制定了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，推廣實施藝術(shù)教育“6+6+X”項目計劃，即主要推廣聲樂、器樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)教育項目，重視推廣剪紙、編制、插花、攝影、刺繡、課本劇等藝術(shù)教育項目，同時兼顧地方傳統(tǒng)和民族特色的秧歌、秦腔等。

劉中英介紹說：“全縣16所小學(xué)共有各種藝術(shù)社團200多個，各學(xué)校都根據(jù)自己的師資優(yōu)勢、生源特點、設(shè)施設(shè)備等創(chuàng)建藝術(shù)社團，開發(fā)校本教材，形成了各自的教育特色。”

金塔縣北苑小學(xué)是位于縣城北郊的一所農(nóng)村寄宿制小學(xué)。在大課間活動時，記者看到隨著大課間音樂的響起，全校學(xué)生跳起了他們自編的校園集體舞。

據(jù)了解，大課間活動只是學(xué)校“校園陽光體育系列活動”之一，其他還包括每天早晨由班級組織開展的以打乒乓球、打沙包、踢毽子、跳皮筋等為主的活力大課間，下午課外活動時以打籃球、踢足球、打羽毛球、下棋為主的才藝大比拼，以及每天晚飯后開展得以花樣跳繩、趣味游戲、轉(zhuǎn)呼啦圈、跳鍋莊舞等為主要內(nèi)容的健身娛樂吧等。豐富多彩的陽光體育活動，讓孩子們在學(xué)校的每一天都是充滿活力和樂趣的，而不是一味枯燥地學(xué)習。

“金塔縣大力推進藝術(shù)教育，每年都要以兒童節(jié)和教師節(jié)為契機，面向社會舉辦一次師生文藝展演、一次學(xué)生藝術(shù)作品展示活動；縣教育局每兩年要舉辦一次中小學(xué)少兒聲樂器樂大賽，每年組織一次書畫攝影征文大賽；要求各學(xué)校每年組織一次校園藝術(shù)節(jié)活動，建立學(xué)校文化藝術(shù)長廊。為廣大師生搭建創(chuàng)造美、展示美、欣賞美的平臺?！?高明俊說。

師德建設(shè)：鑄師魂，樹師德

“教育是關(guān)注人，引領(lǐng)人，成就人的事業(yè)。教育的成功在于一個學(xué)校的諸多教育要素優(yōu)化組合形成合力的結(jié)果。其中教育者積極向上的精神狀態(tài)和職業(yè)追求則是隱性的也是最具影響力的因素?！痹诮鹚h教育系統(tǒng)師德師風集中教育活動開班儀式上劉中英這樣講道。

為提高教師隊伍素質(zhì)，2012年以來，金塔縣在全縣范圍內(nèi)組織了以“鑄師魂，強師能，正行風”為主題的師德師風集中教育系列實踐活動?；顒映尚黠@，意義深遠。

“作為老師，我擁有著愛，就承擔著責任；我奉獻著愛，就體驗著幸福；我創(chuàng)造著愛，就享受著教育生命帶給我的充實和自在；我收獲著愛，就理解了尊嚴是教師的華彩樂章?！边@是一線教師雒興萍在金塔縣“做有尊嚴的教師”演講比賽中所講的一段話。

“從教十幾年以來，做有尊嚴的教師系列活動，讓我覺得當老師很有價值，也必須得有自己的價值。”金塔縣第三中學(xué)葛建花老師說。

2014年，金塔縣大力開展“追尋職業(yè)幸福，做最好的自己”討論實踐活動，記者在金塔縣的中小學(xué)采訪時，聽到最多的也是最樸實的話語便是老師們對自己職業(yè)的認同，感受到了他們陽光的心態(tài)。

“我是一名普普通通的教師，在三尺講臺已經(jīng)耕耘了25年。人們說，教師是人類靈魂的工程師，而師德則是我們教師的靈魂。高尚的師德通過三尺講臺，潛移默化地影響到一代人乃至幾代人的成長?！?/p>

“我深深地懂得，良好的師德體現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)愛，對事業(yè)的奉獻，更體現(xiàn)在教師的專業(yè)化發(fā)展上?！?/p>

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【關(guān)鍵詞】繪畫活動 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)

繪畫活動是使兒童身心得到全面發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力和高尚情操的重要手段，通過繪畫活動使幼兒獲得情感體驗，促進幼兒一些智力因素的提高，使幼兒獲得一些粗淺的繪畫知識技能和初步的表現(xiàn)美的能力；同時，繪畫活動也是幼兒園藝術(shù)教育活動的主要內(nèi)容之一，幼兒對繪畫向來有濃厚的興趣和較高的積極性，因為幼兒年齡小，語言表達能力差，他們還不能把所見、所聞、所想的全部用精確的語言表達出來，所以，繪畫活動成了幼兒表達思想感情的一種好形式，因此在繪畫活動中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力也是至關(guān)重要的。

一、積極創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氛圍，啟發(fā)幼兒的想象與創(chuàng)造

《綱要》中指出，“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗，”藝術(shù)教育要使幼兒“初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”。因此，在幼兒的繪畫教學(xué)活動中，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松的繪畫環(huán)境，運用積極、有效的語言，培養(yǎng)幼兒對繪畫活動的興趣，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，從而使他們善于感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

幼兒天生好奇心很強，想象大膽，在他們充滿童真與幼稚的想象中，創(chuàng)造性會若隱若現(xiàn)，那這時候我們教師就要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育，如應(yīng)保證幼兒有足夠的繪畫活動的機會和豐富的工具材料，保持自由輕松活躍的環(huán)境氛圍，同時老師對繪畫的熱忱和運用生活的語言去啟發(fā)幼兒思考也是不可少的。

如在進行繪畫活動《可愛的熱帶魚》這節(jié)課中，首先，我通過多媒體向幼兒展示熱帶魚在海里嘻水、吐泡的鏡頭，給幼兒一個感性認識，屏幕上藍色的海水五顏六色、熱帶魚在水草中穿游、千奇百怪的水生物在水中嘻戲，圓圓的卵石、長長的海帶、美麗的珊瑚一一展示在幼兒面前，幼兒的思緒一下子被帶入藍色的海洋之中，他們顯得激動不已。此時，我?guī)е⒆觽兏S音樂表演魚兒游動作，念“熱帶魚”兒歌，音樂聲中幼兒翩翩起舞、陶醉在藍色的海洋之中，于是我指著教室里魚缸中的熱帶魚饒有興趣地說：“形狀扁扁、五顏六色、小嘴圓圓、尾巴搖搖、多美的魚兒！我們快把它畫下來吧！”幼兒表現(xiàn)出極大的興趣，他們拿來自己喜歡的各種繪畫材料如：刮蠟紙、水粉顏料、油畫棒、棉簽等躍躍欲試，我鼓勵孩子們大膽構(gòu)思、盡情表現(xiàn)，每個幼兒都積極、主動、自信地參與到活動中來，滿足他們自我表現(xiàn)的需要，他們在紙上盡情地、自由地涂畫、撕貼，以表現(xiàn)海底世界中各種水生物、熱帶魚游動的情景，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感體驗，有的幼兒用彩色紙撕出了水草、海帶的形狀；有的用油畫棒著色，大膽表現(xiàn)海水的寬廣；有的用棉簽畫珊瑚、用水彩筆勾畫出魚兒在珊瑚間穿梭游動的情景，一幅畫面千姿百態(tài)，匯成寬廣奇特的海洋景色。盡管他們的作品還十分稚拙，但都是真情實感的流露，體現(xiàn)了他們獨特的想象力和創(chuàng)新能力，這樣不但達到了教學(xué)目的，而且發(fā)展了幼兒創(chuàng)新能力，教學(xué)氣氛也會非?；钴S。

二、培養(yǎng)幼兒對繪畫活動的興趣，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識

新《綱要》中說：教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性，既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。幼兒的探索興趣是無窮無盡的，作為教育工作者必須學(xué)會靜下心來，耐心等待，俗話說興趣是最好的老師，在教學(xué)過程中，我選擇有利于激發(fā)幼兒求知欲新穎的教學(xué)形式，這樣有利于觸動幼兒好奇心，調(diào)動幼兒學(xué)習的積極性和主動性。

在以往的教學(xué)中，蠟筆畫占了主導(dǎo)地位，而一味的蠟筆畫，容易使幼兒疲勞，產(chǎn)生厭惡情緒，我們選擇一些不同材料和方式的繪畫活動，多形式的繪畫，讓幼兒不斷地產(chǎn)生新鮮感，既了解了繪畫多樣的表現(xiàn)手法，更保持了對繪畫活動的興趣。

首先在作畫工具上，我們加入了水粉畫、蠟筆水彩畫、水彩筆畫等，在作畫方式上，我們開展了拓印畫、線條畫、刻畫、磨畫、浸染畫等活動，如蠟筆水彩畫《下雪了》，用蠟筆先畫出雪地、雪花和房屋，再用藍色的水彩涂一遍，白白的雪花就顯露出來了，多有趣呀！還有拓印畫，先在吹塑紙上刻畫出圖案，然后涂上各色水彩，再用紙拓印下來，多神奇呀！其次是繪畫內(nèi)容本身的趣味性，我們有選擇地運用一些帶有娛樂性的題材，以吸引幼兒主動參與，如《有趣的圓》，給圓添上幾筆，讓它變成太陽、蘋果、線團……，《曲線畫》讓筆娃娃在紙上“跳舞”，勾出隨意的線條，這些新奇、獨特的作畫工具、方法和題村，讓幼兒沉浸在充滿樂趣的活動中，他們自始至終興趣盎然，充分體會著繪畫的樂趣。

再如繪畫活動時，我用電視播放中央臺《七巧板》與《智慧樹》欄目的錄像供幼兒們觀賞，并耐心地引導(dǎo)他們認真觀察主持人與小主人的繪畫、剪貼、七巧板拼圖以及玩橡皮泥等，幼兒們一邊看一邊聽，自然而然對這些游戲產(chǎn)生了興趣，就有了動手的念頭，這時，我就適時地配合，給予積極的鼓勵與正確的引導(dǎo)，這樣，他們的創(chuàng)新能力才得到了提高，這樣一幅幅有趣、可愛的作品便展現(xiàn)在你面前。在戶外活動中，幼兒在花園里看到了各種盛開的花，于是花成為了幼兒們的熱門話題：“我們看到了五顏六色的花”，“為什么花瓣的顏色一半是白色，一半是紅色？”，聽到幼兒的討論，我就帶著幼兒再一次來到花園，仔細觀察花的顏色和外形特征，并通過各種途徑了解花的名稱，基于以上對花的認知和對花的興趣，我就為幼兒開展一次《春天的花》的繪畫活動，讓幼兒用畫筆充分表現(xiàn)色彩各異、千姿百態(tài)、栩栩如生的花朵。

三、指導(dǎo)幼兒的繪畫過程，尊重幼兒的創(chuàng)新發(fā)展

在繪畫活動中不能以技能、技巧的傳授為核心，也不能采取灌輸式教學(xué)，應(yīng)該運用觀察、記憶、聯(lián)想、欣賞等方法進行啟發(fā)式教學(xué)，教師盡量不示范畫，而側(cè)重教會幼兒運用各種表現(xiàn)工具材料的方法，強調(diào)表現(xiàn)形式多樣化、個性化，幼兒的知識和能力是由經(jīng)驗中來的，特別是繪畫活動更離不開幼兒的直接經(jīng)驗，他們的繪畫內(nèi)容來源于自然，貼近幼兒的真實生活，所以我注重創(chuàng)設(shè)讓幼兒運用自己的感官，動手動腦，去觀察、體驗和感受，去獲得很豐富的直接經(jīng)驗，幼兒繪畫離不開教師的指導(dǎo)，但統(tǒng)一模式的指導(dǎo)會讓幼兒畫出統(tǒng)一模式的畫來，所以我針對性地適當在技能上給予指導(dǎo)。

如畫《蝴蝶》，目標是用點、線、面、對稱的方式來裝飾自己心中的蝴蝶，我畫出基本線條如：曲線、直線等，基本形狀如三角形、正方形、梯形等，讓幼兒用形狀組合成不同的蝴蝶，再用點、線、面來裝飾蝴蝶，背景幼兒自由添畫，這樣大大激發(fā)了幼兒的興趣和創(chuàng)新能力，在教學(xué)中，教師如果忽略了幼兒的觀察、思維、想象，而造成孩子藝術(shù)表現(xiàn)的模式化、固定化，對生活中的沒無動于衷，這與繪畫教育的最終目的是背道而馳的。幼兒的繪畫活動不僅是他們思想、情感和興趣，更是他們對外部事物認識的表現(xiàn)形式；作為審美活動，更重要的還在于對美的追求；要讓幼兒以美的感覺、感受和理解美，引起幼兒以美享受的情感，陶冶起情操，才是繪畫教育價值所在。

再如：幼兒在繪畫太陽時，往往喜歡將太陽都化成紅色的、圓圓的，這時，我就提出疑問：“太陽都是紅色的嗎？”讓幼兒知道太陽光有七種顏色；用不同的墨鏡看可以看到不同顏色的太陽。當幼兒了解、嘗試了的時候，我及時的加以肯定，就會發(fā)現(xiàn)幼兒選用了不同的顏色畫出了不同的太陽，接著我又提出疑問：“太陽一直是圓圓的臉嗎？”孩子們就會對太陽的外型進行裝飾：圓臉、長臉、三角臉、梯形臉、花型臉、長頭發(fā)、短頭發(fā)、卷頭發(fā)——通過對幼兒的提問，幼兒展開了豐富的想象，并畫出了夸張、與眾不同的太陽形象，我?guī)椭麄儗F(xiàn)實的物象任意夸張、錯位、變形、組合、打亂、改動——從而萌發(fā)每個孩子的想象意識。

幼兒需要鼓勵和贊賞，當他們作出一幅畫時，教師要適時說些肯定和鼓勵的話語，幫助幼兒樹立對繪畫的興趣和自信心，要盡可能避免指責的話語，如：“畫得一點都不像，難看死了，亂七八糟” 等話語，這樣容易挫傷幼兒的自尊心和積極性，使幼兒對繪畫活動失去興趣，出現(xiàn)：我不會、我不想、我不要的消極心理。只要他們在繪畫的過程中是愉悅的、投入的，教師就不要過分挑剔，因此，教師看幼兒的畫，要盡量找出好的地方，如“很好，顏色很美，畫面很豐富。”或者是“如果……將會更好?！币坏┯變鹤髌肥艿嚼蠋煹某姓J和贊許，他們會表現(xiàn)出更大的創(chuàng)作熱情，從而增強自信心，對繪畫產(chǎn)生更濃厚的興趣，就會越畫越多，越畫越好。

讓我們告別依樣畫葫蘆的框式教育，還幼兒一個寬松、愉快的藝術(shù)氛圍，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)新能力和探究意識，挖掘幼兒的潛力；讓我們把關(guān)愛的目光傾注于幼兒稚拙的畫面上吧，那里面閃耀著幼兒原創(chuàng)的靈性和美麗的夢想；讓幼兒用自己的方式去理解世界，描繪一幅幅極具想象力、創(chuàng)作力、充滿生命力的藝術(shù)畫卷！

參考文獻

[1]李慰宜，《2—6歲兒童繪畫活動指導(dǎo)》，上海社會科技學(xué)院出版社，2003.7

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要達到這一目標必須轉(zhuǎn)變觀念、明確定位，加強高職高專課程建設(shè)與培養(yǎng)規(guī)格的思考，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、評價模式的改革與探索，重視課程內(nèi)涵建設(shè)，才能凸顯高職高專舞蹈教學(xué)特色和教學(xué)層次，真正實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標，促進學(xué)生真正成才。

二、思考與探索

幼兒師范高等?？茖W(xué)校既是高職高專又是師范性質(zhì)，學(xué)生今后崗位以中小學(xué)師資為主，在新的定位下舞蹈課程將如何體現(xiàn)大專層次，提高教學(xué)質(zhì)量？我認為首先應(yīng)清晰地把握培養(yǎng)的目標和方向，高職高專舞蹈教學(xué)既要滿足學(xué)生今后就業(yè)需求，又要為學(xué)生職業(yè)發(fā)展和繼續(xù)學(xué)習打好基礎(chǔ)。因此必須加強學(xué)生文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，推動學(xué)生舞蹈技能的實踐運用及理論與實際的聯(lián)系，使之具備可持續(xù)發(fā)展能力?？梢姼呗毟邔Ｎ璧刚n程不能以中專層次單純技能訓(xùn)練為主，只注重外形體展現(xiàn)，也不同于本科層次以理論教學(xué)為主，而弱化了舞蹈技能的實踐能力，而應(yīng)以舞蹈基本知識為基礎(chǔ)，以舞蹈實踐能力為核心，加強知識結(jié)構(gòu)拓展和人文素養(yǎng)的滲透，加強創(chuàng)新思維培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，才能獲取更高的社會生存能力和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（一）整合教學(xué)內(nèi)容完善知識結(jié)構(gòu)

舞蹈學(xué)科內(nèi)容豐富、種類繁多，高職高專舞蹈課程培養(yǎng)的是小學(xué)、幼兒園藝術(shù)教師，不僅要求有一定的舞蹈技能、教學(xué)理論，更重要的是成為兒童學(xué)習、生活的正確引導(dǎo)者。然而要為人師只具備一定的藝術(shù)技能是難以勝任為師的職能，因此大?；璧刚n程應(yīng)加強教學(xué)內(nèi)容的更新、調(diào)整與重構(gòu)，既突出舞蹈技能的基礎(chǔ)性、典型性、風格性，充分展示舞蹈學(xué)科的人文性，還應(yīng)特別重視舞蹈文化內(nèi)涵的把握，增強對舞蹈表現(xiàn)力及多元化的理解；加強知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建和完善，才能真正體現(xiàn)高職高專舞蹈課程的綜合性教育價值。只有系統(tǒng)地掌握舞蹈課程基礎(chǔ)體系，并具備良好的綜合素質(zhì)，才能勝任今后為師的工作，同時也為其今后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。舞蹈課程與音樂、文學(xué)、詩歌、美術(shù)、民俗、運動力學(xué)、解剖學(xué)等等有著千絲萬縷的密切關(guān)系，舞蹈技能的掌握不是簡單地完成形體動作，做到外形的相似即可。在教學(xué)中教師應(yīng)善于橫向聯(lián)系，重視舞蹈與其它學(xué)科的有機聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解與掌握舞蹈動作的技能屬性與文化屬性。通過整合教學(xué)資源，使學(xué)生更好地了解與把握舞蹈與其他學(xué)科的內(nèi)在關(guān)系，從而擴展知識結(jié)構(gòu)，充實學(xué)生的文化底蘊，促進學(xué)生將知識技能內(nèi)化為素質(zhì)。舞蹈技能與其他知識得到整合發(fā)展，將增強學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和綜合素質(zhì)的提高，使之在舞蹈訓(xùn)練與表演中提煉出各種“動”的原理與身體律動的表現(xiàn)。例如，秧歌是我國漢族主要舞蹈形式，也高職高專舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，東北、山東、河北等都是秧歌廣為流傳的地區(qū)，但其風格迥然不同，有的奔放豪邁、有的跳躍粗獷、有的柔媚熱情。要準確地體現(xiàn)出各類秧歌的風格特征必須很好地把握其中的文化內(nèi)涵和理論依據(jù)，才能使動作的要領(lǐng)與風格得以準確體現(xiàn)，才能由內(nèi)而外地表達出舞蹈內(nèi)在情感，體現(xiàn)不同地域秧歌的風貌。因此高職高專的舞蹈課程應(yīng)加強內(nèi)容整合，根據(jù)學(xué)科特點增強知識、夯實文化底蘊，使學(xué)生在藝術(shù)性、科學(xué)性、知識性和綜合性方面得到進一步提高。

（二）促進自主學(xué)習引導(dǎo)學(xué)習反思

教學(xué)方法是達到教學(xué)目標的重要途徑，改革教學(xué)方法充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，才能最大限度激發(fā)學(xué)生內(nèi)在能力，培養(yǎng)求異思維，達到舞蹈技能與綜合素質(zhì)得到同步發(fā)展的目的。高職高專舞蹈教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識技能，更重要的是激發(fā)學(xué)生主體意識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的能力和反思能力。在教學(xué)中應(yīng)充分利用舞蹈學(xué)科的獨特性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習、自我揣磨、自我嘗試，自我表現(xiàn)，把握自身個性與特長從而有針對性地進行學(xué)習。特別是當今社會已經(jīng)形成終身學(xué)習的理念與共識，社會的快速發(fā)展促進了各領(lǐng)域的精細化與專業(yè)化，因此更需要我們向?qū)W生傳授終身學(xué)習的技能，引導(dǎo)他們多渠道、多元化進行學(xué)習，利用網(wǎng)絡(luò)、劇目等自我拓展學(xué)習空間，自主學(xué)習能力的培養(yǎng)將有助于學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展。同進舞蹈又是群體性較強的課程，無論是課堂教學(xué)還是舞蹈表演都以群舞為主，教師要充分利用這一特點開展合作互動學(xué)習方式，互相啟迪引導(dǎo)反思。如利用舞蹈“創(chuàng)編課”、“劇目排練”等課程激發(fā)學(xué)生交流討論，通過分析作品、編排節(jié)目進行思維碰撞，有效地培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新意識。舞蹈教學(xué)以口傳身授為主，但更重要的是教會學(xué)習與思考的方法，使學(xué)生不僅掌握舞蹈動作的形象感，達到“知其然”，更要引導(dǎo)學(xué)生對“所以然”的思考與探索。舞蹈是以肢體的動態(tài)作為表現(xiàn)材料，舞蹈動作本身具有一定的抽象性，一般只是某種象征或暗示，但它又明確地表達了某種特定的情感與思想。因此教學(xué)中教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生把握舞蹈動作變化與發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生理解舞蹈情感表達形式和藝術(shù)特點，通過啟發(fā)性的語言、富于表現(xiàn)力的示范，感悟動作的象征性和表情性，激發(fā)學(xué)生舞蹈的想象力喚起內(nèi)心意象，從而把握舞蹈表現(xiàn)內(nèi)涵和人文屬性。當我們重視培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習、探索反思的能力，就能促進學(xué)生舞蹈技能與綜合能力逐漸得到同步提高。

（三）開闊學(xué)生視野加強實踐教學(xué)

舞蹈是一門綜合性較強的課程，舞蹈本身就是一種文化的載體，包含著豐富的信息量。不同的舞蹈種類有著不同的文化特點與審美特征，教師應(yīng)在教學(xué)過程中將不同的舞蹈文化有效地傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生了解與思考地域文化、民族性格、民俗習慣、服飾特點、宗教意識在舞蹈中的體現(xiàn)，把握舞蹈風格特征形成的根源與發(fā)展變化?！吨袊褡迕耖g舞》是高職高專舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，包含了藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、漢族、朝鮮族等，每個民族舞蹈風格、動態(tài)特征無不與其歷史發(fā)展、生活方式、民族性格、宗教文化、服飾特點等密切聯(lián)系，而不僅僅是動作形象上的簡單區(qū)別。因此在教學(xué)中滲透舞蹈的人文性，不僅增長知識、開闊視野，更提高學(xué)生內(nèi)涵與修養(yǎng)，提升整體素質(zhì)。而且隨著社會的發(fā)展與文化的進步，各領(lǐng)域?qū)W科也在不斷變化，各種新技術(shù)、新思潮、新知識不斷涌現(xiàn)。目前電視技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、微電影技術(shù)、聲光電行業(yè)技術(shù)等等，都給舞蹈帶來新的變化和發(fā)展方向，舞蹈課程也應(yīng)將前沿的信息帶給學(xué)生，引導(dǎo)其關(guān)注與學(xué)習，才能跟進時代把握新動向，提高創(chuàng)新意識。舞蹈是一門表演藝術(shù)，因此也是實踐性很強的課程，只有引導(dǎo)學(xué)生靈活運用舞蹈基礎(chǔ)知識與基本技能學(xué)以致用，才能真正體現(xiàn)舞蹈課程的價值。因此舞蹈課程教學(xué)必須與廣闊的社會舞臺和藝術(shù)活動結(jié)合起來才能更好地提高舞蹈能力。應(yīng)該積極參與社會藝術(shù)活動、文藝演出、畢業(yè)晚會、對外藝術(shù)交流等促進課堂教學(xué)，更好地激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力。通過有效的實踐教學(xué)與藝術(shù)活動有效地開闊學(xué)生視野，使舞蹈的文化特性與情感內(nèi)涵在藝術(shù)實踐中得以體現(xiàn)與強化，通過不斷地積累表演經(jīng)驗，感受成功、增強自信心。

（四）加強師資建設(shè)，提高教師專業(yè)化能力

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過該手段能普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在學(xué)校學(xué)生中的宣傳教育。江陰作為長江三角洲發(fā)達地區(qū)，政府及文化部門積極響應(yīng)，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進校園，采用不同的形式開展校園活動，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見，受到了廣大師生的一致好評。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來，江陰市弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的活動開始逐步地走入校園，長涇實驗小學(xué)就開眾學(xué)校之先河，率先推出了“口袋書”文化，這些“口袋書”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學(xué)生的衣服口袋，十分的便攜，內(nèi)容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長濮亞娟表示，在近幾年教學(xué)教改期間，學(xué)校發(fā)現(xiàn)孩子們對這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎(chǔ)教育體系中，勞技課越來越淡出人們的視野，沒有一個合適的課程體系，多數(shù)都是通過購買現(xiàn)成的材料進行簡單操作，學(xué)生覺得無趣，老師也覺得沒有意義，加上偶爾還被語數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動手能力和思考創(chuàng)新的機會少之又少。于是長涇實驗小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結(jié)合起來，編寫了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園。

傳統(tǒng)的課本，學(xué)生在接受程度上存在著不足，甚至有些學(xué)生剛從幼兒園過渡到小學(xué)，角色轉(zhuǎn)換并不到位，因此對常規(guī)書籍存在抵觸心理。長涇實小在編寫教材時充分考慮到了這一點，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書，這些小冊子包含了作品賞析，學(xué)生作品展示，制作過程，相關(guān)的文化背景知識，學(xué)生在課堂有限的時間中無法獲取的知識，都能從小冊子上找到答案。編寫“口袋書”體現(xiàn)了長涇實驗小學(xué)勞技課的地方特色，也引領(lǐng)了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進基礎(chǔ)教育校園文化的潮流。然而，這只是長涇實小勞技課具有地方特色的一個小小縮影，學(xué)校致力于挖掘地方文化，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長的環(huán)境每一處都作為學(xué)習的場所，把蠶種場，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實踐基地，還階段性地邀請傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學(xué)校來，聘請他們作為學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，讓每個學(xué)生能參與進來，希望通過努力，在培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化自豪感的同時，培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)新能力和動手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗中培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動品質(zhì)，從小樹立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實現(xiàn)途徑

2.1 基礎(chǔ)教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百強縣之首，受外來文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢，青少年接受外來文化的影響的機會越來越多，甚至連能掌握吳語方言的青少年隊伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有得到有效的關(guān)注和開發(fā)，這就需要學(xué)校在課程教學(xué)外組織學(xué)生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風，融入環(huán)境，理解背后蘊含的文化因素，讓他們從了解到認同，進而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎(chǔ)教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個非遺紀念日里，南閘街道文化服務(wù)中心就在南閘實驗學(xué)校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進校園系列活動。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承應(yīng)當是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，其實現(xiàn)途徑主要要突破三個方面：一是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結(jié)合。其次基礎(chǔ)教育階段還是以最終的升學(xué)為目標，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學(xué)生的教育、活動中去的同時，不能增加老師和學(xué)生的額外負擔。最重要的一點是構(gòu)建多元化的實施渠道，讓學(xué)生在參與的過程中，以一個文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專業(yè)化”傳承

專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才已被納入了學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護人才，另一方面還能凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，相關(guān)課程也逐步被高校納入公選課，素質(zhì)拓展課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士點碩士點陸續(xù)通過審批，可見國家在培養(yǎng)復(fù)合型非遺保護的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動著文化本身的更新再造，高校應(yīng)當利用好數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫，合理架構(gòu)，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動態(tài)化轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

高校不僅要維護，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究群體，可以憑借學(xué)力量作為支點，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關(guān)注到傳統(tǒng)文化，認可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個方面：一是高校開辟資金通道，鼓勵師生田野調(diào)查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調(diào)研一線資料，豐富原有課題成果，近年來，不斷有各地的高校開展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動，并成功申報了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)研究，增強師生和民眾的非遺文化傳承認同感，如江陰學(xué)院的師生聯(lián)合當?shù)卣嚓P(guān)文化部門拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀錄片，在非遺的傳承與保護上起到了較好的作用。學(xué)校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學(xué)生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動力和支撐。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當代校園培育

溯本追源，我國的工匠文化源遠流長，歷代能工巧匠對于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒。作為一個以實用技術(shù)見長的民族，我國的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽海內(nèi)外，這無不體現(xiàn)著每個領(lǐng)域工匠的高超技藝，這些精湛的技術(shù)同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學(xué)東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動全自動工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實踐性平臺

受德國職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步被引入我國職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對“校企結(jié)合”的聯(lián)合辦學(xué)機制的訴求更為迫切?？v觀本土校園的教學(xué)硬件，往往困難重重，資金不到位，設(shè)備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學(xué)生失去了更多實踐技能培養(yǎng)的機會。拿高校來講，學(xué)生更多的時間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺刺激感的展板，數(shù)萬字的長篇大論贏得成績冊上一個漂亮的分數(shù)，我們的學(xué)生不能只有伶俐的口齒和良好的表達能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說家。從這個層面上講，切實有效的搭建實踐性操作平臺，在推動專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的同時也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊伍

在很多西方發(fā)達國家，品牌企業(yè)各技術(shù)部門中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術(shù)工人，他們甚至可能沒有大學(xué)文憑，但是論經(jīng)驗和解決實際狀況的能力無人可及，而這些個體化的知識和積淀無法從課本中汲取。因此政府和學(xué)校應(yīng)當支持鼓勵工匠們走進校園，長期與各專業(yè)建立起實際性的合作，引領(lǐng)工匠精神的示范，與專任教師及學(xué)生建立嚴密的團隊，從自身專業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)工藝特點結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不斷突破，同時，應(yīng)當從職業(yè)技術(shù)認證的角度思考，強化職業(yè)資格認證，提高職業(yè)水準和職業(yè)榮譽感。對手藝與匠藝的尊重，既保護了傳統(tǒng)手工藝技術(shù)又同時提高了其社會地位，讓師生在社會和學(xué)校大環(huán)境的鼓勵和倡導(dǎo)下有序地組織起來，在自己所歸屬的領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚“工匠精神”與工匠作風的校園氛圍

精神教育只有通過體驗才能產(chǎn)生感受，通過每年固定的宣傳日發(fā)動講座組織學(xué)生進行紀錄片的觀看僅僅是對以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學(xué)校和教育部門應(yīng)當同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學(xué)教育中，強調(diào)“學(xué)技能，練技能，比技能”。工作與學(xué)習中強調(diào)工匠作風，踏實肯干、認真細致。帶動工匠精神更多的是強調(diào)一種學(xué)習鉆研的態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學(xué)習的小團隊，求精求實的開展學(xué)習和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來的優(yōu)秀品質(zhì)傳播在校園里。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領(lǐng)工作，以務(wù)實的工匠作風開創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結(jié)語

幾經(jīng)反思，在國家大力宣傳本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時代競爭帶來的劣勢，提到中國，人們無不聯(lián)想到廉價勞動力，作為世界人口大國，卻無法生產(chǎn)出質(zhì)量過硬的產(chǎn)品，還隨之帶來了嚴重的環(huán)境污染資源浪費，究其根本，是外在制度的不完善以及內(nèi)在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術(shù)等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過去和未來，隨著社會的推進，年輕的一代對于經(jīng)過歷史長河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無數(shù)勞動者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術(shù)，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動力。校園是指引社會新生力量的圣地，未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻：