導語：如何才能寫好一篇視覺傳達設計概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

重慶第二師范學院是一所教育部批準成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學校始建于1954年，有南山、學府大道兩個校區(qū)。美術系位于學府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱25人、碩士及以上學歷學位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術學院、美國馬里蘭州大學以及法國、韓國等聘有客座教授。現(xiàn)開設有美術學、美術學(中國畫與數(shù)字藝術)、美術學(插畫與三維動畫)、公共藝術、視覺傳達設計、視覺傳達設計(空間藝術)、視覺傳達設計(時尚藝術)、美術學(應用美術)、藝術設計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學生1472人(其中，先后赴韓國交換學習學生22人，赴中國臺灣交換學習學生4人)。

美術系專業(yè)教育教學設施設備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學場地面積15400平方米、實驗實訓室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓、實習、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學團隊共5個、精品課程共6門，承擔了教改項目共25項，獲教學成果獎共11項;有學術研究、科研創(chuàng)新團隊共2個，承擔了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術設計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。

美術系學生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學生參加教育部“全國大學生藝術作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設計作品展”、“全國大學生廣告藝術節(jié)”、“中國環(huán)境藝術設計學年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術系每年都要舉辦“學生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學生社團作品展”等專業(yè)賽事，并組織學生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進行了報道。

美術系學生工作以“抓常規(guī)、濃學風、重規(guī)范、強素質、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學，著力培養(yǎng)學生專業(yè)思想和藝術素養(yǎng)，提升學生專業(yè)水平，夯實學生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導學生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術學子，促進學生情商培養(yǎng)和提升，拓展學生綜合素質，打造學生就業(yè)綜合競爭力。相當部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內裝飾公司的設計總監(jiān)、項目經理和業(yè)務骨干，有的成為了基礎教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術教學競賽中獲獎。近幾年來，先后有數(shù)十名學生考取中國美術學院、四川美術學院、重慶大學、西南大學等高校的碩士研究生。

二、2016年擬招生專業(yè)介紹

公共藝術 [本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術設計基本理論和基本知識，掌握公共藝術設計的基本方法和實踐技能，能對室內外空間進行裝飾藝術設計的高素質應用型人才。

主干課程：造型基礎、設計色彩、構成基礎、建筑基礎、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預算、工程材料與工藝、公共空間藝術設計、公共設施設計、餐飲空間設計、陳設設計、展示空間設計、住宅空間設計、公共景觀設計、辦公空間設計、裝飾雕塑、3d場景漫游、設計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設計院所、專業(yè)設計機構等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設計工作，也能從事相關領域的施工管理工作。

美術學[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術學專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握藝術創(chuàng)作和美術教育的高素質應用型人才。

主干課程：中國美術史、外國美術史、藝術概論、透視與解剖學、素描人物、色彩人物、色彩風景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語言、油畫風景、素描人體、油畫人體、具象寫實繪畫語言、表現(xiàn)主義繪畫語言、超現(xiàn)實主義繪畫語言、照相寫實繪畫語言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當代藝術思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國古代造型藝術考察等。選修教師教育方向課程：中小學美術教學論、課堂教學技能、美術教師公招應試技巧等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術創(chuàng)作、美術教育、美術編輯、藝術機構管理，以及美術宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產業(yè)的開發(fā)等工作。

視覺傳達設計[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達設計的基本方法和實踐技能的高素質應用型人才。

主干課程：造型基礎、設計色彩、設計構成、電腦輔助設計、圖形創(chuàng)意、版式設計、商業(yè)攝影、插畫設計、網(wǎng)頁與界面設計、標志設計、VI設計、包裝設計、平面廣告設計、影視動態(tài)廣告設計、型錄設計、書籍設計、文化海報設計、設計概論、世界平面設計史等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設計、印刷品設計、包裝設計、企業(yè)形象設計、商場商品陳列設計、網(wǎng)頁及新媒體設計、商業(yè)攝影及設計管理等工作。

視覺傳達設計(時尚藝術)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設計(時尚藝術設計方向)的基本理論和基本知識，掌握服裝與服飾設計的基本方法和實踐技能的高素質應用型人才。

主干課程：造型基礎、設計色彩、設計構成、計算機輔助設計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設計思維訓練、成衣設計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設計、時尚攝影、針織裝設計、化妝造型、服裝展示設計、平面紙樣結構、服飾配件設計與制作、服裝設計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調能力，能夠適應服裝服飾藝術設計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設計、制作和營銷等工作，也能在相關時尚設計領域從事設計、制作與管理等工作。

三、2016年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學校招生體檢工作指導意見》的規(guī)定。

2.重慶市考生認可重慶市統(tǒng)考成績，其它省(自治區(qū))考生認可我校組織的美術專業(yè)?？汲煽儭?/p>

3.按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2016年招生計劃(暫定)

專業(yè)名稱

重慶

三校生

美術本科（非師范）招生計劃

備注

重慶

江西

山東

陜西

山西

福建

廣西

美術學

 

37

 

 

8-10

 

 

 

大一下期末可申請轉專業(yè)；重慶三校生限招服裝設計與工藝類專業(yè)。

視覺傳達設計

 

80

10-15

15-20

7-10

15-20

 

8-10

公共藝術

 

81

10-15

15-20

 

15-20

7-10

7-10

視覺傳達設計

（時尚藝術）

10

27

 

 

 

 

8-10

篇2

重慶第二師范學院(原重慶教育學院)位于重慶市主城南岸區(qū)，是一所由教育部備案、重慶市主管的公辦普通本科大學。學校始建于1954年，有南山、學府大道兩個校區(qū)。美術系位于學府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱24人、碩士及以上學歷學位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術學院、美國馬里蘭州大學以及法國、韓國等聘有客座教授?，F(xiàn)開設有美術學、美術學(中國畫與數(shù)字藝術)、美術學(插畫與三維動畫)、視覺傳達設計、視覺傳達設計(空間藝術)、視覺傳達設計(時尚藝術)、美術學(應用美術)、藝術設計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學生1246人(其中，赴韓國交換學習學生11人)。

美術系專業(yè)教育教學設施設備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學場地面積15400平方米、實驗實訓室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓、實習、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學團隊共5個、精品課程共6門，承擔了教改項目共25項，獲教學成果獎共11項;有學術研究、科研創(chuàng)新團隊共2個，承擔了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術設計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。

美術系學生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學生參加教育部“全國大學生藝術作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設計作品展”、“全國大學生廣告藝術節(jié)”、“中國環(huán)境藝術設計學年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術系每年都要舉辦“學生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學生社團作品展”等專業(yè)賽事，并組織學生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進行了報道。

美術系學生工作以“抓常規(guī)、濃學風、重規(guī)范、強素質、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學，著力培養(yǎng)學生專業(yè)思想和藝術素養(yǎng)，提升學生專業(yè)水平，夯實學生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導學生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術學子，促進學生情商培養(yǎng)和提升，拓展學生綜合素質，打造學生就業(yè)綜合競爭力。相當部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內裝飾公司的設計總監(jiān)、項目經理和業(yè)務骨干，有的成為了基礎教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術教學競賽中獲獎。自2008年以來，每年都有學生考取中國美術學院、四川美術學院、重慶大學、西南大學等高校的碩士研究生。

二、2015年擬招生專業(yè)介紹

視覺傳達設計 [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達設計的基本方法和實踐技能的高素質應用型人才。

開設的主要課程有：造型基礎、設計色彩、設計構成、電腦輔助設計、圖形創(chuàng)意、版式設計、商業(yè)攝影、插畫設計、網(wǎng)頁與界面設計、標志設計、VI設計、包裝設計、平面廣告設計、影視動態(tài)廣告設計、型錄設計、書籍設計、文化海報設計、設計概論、世界平面設計史等。

畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設計、印刷品設計、包裝設計、企業(yè)形象設計、商場商品陳列設計、網(wǎng)頁及新媒體設計、商業(yè)攝影及設計管理等工作。

視覺傳達設計(空間藝術) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設計(空間藝術設計方向)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握空間藝術設計的基本方法和實踐技能的高素質應用型人才。

開設的主要課程有：造型基礎、設計色彩、設計構成、計算機輔助設計、建筑制圖與測繪、建筑效果圖技法表現(xiàn)、工程概算、形式與構造、商業(yè)空間設計、餐飲空間設計、展示空間設計、住宅空間設計、園林景觀設計、辦公空間設計、裝飾雕塑、設計概論、中外建筑史等。

畢業(yè)生能夠從事商業(yè)空間、住宅空間、公共空間及園林景觀等設計工作，也能從事相關領域的施工管理工作。

視覺傳達設計(時尚藝術) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設計(時尚藝術設計方向)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握時尚藝術設計的基本方法和實踐技能的高素質應用型人才。

開設的主要課程有：造型基礎、設計色彩、設計構成、計算機輔助設計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設計思維訓練、成衣設計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設計、時尚攝影、針織裝設計、化妝造型、服裝展示設計、平面紙樣結構、服飾配件設計與制作、服裝設計概論等。

畢業(yè)生具備設計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調能力，能夠適應服裝服飾藝術設計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設計、制作和營銷等工作，也能在相關時尚設計領域從事設計、制作與管理等工作。

美術學 [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術學專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握繪畫創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術設計的實踐技能的高素質應用型人才。

開設的主要課程有：中國美術史、外國美術史、藝術概論、透視學、解剖學、素描、色彩、風景、雕塑、中小學美術教學論、課堂教學技能、古典油畫技法、油畫材料與技法、油畫靜物、油畫風景、油畫人像、油畫人體、傳統(tǒng)水墨技法、中國畫材料與技法、專業(yè)書法、中國花鳥畫、中國人物畫、中國山水畫、版式設計、平面廣告設計、住宅空間裝飾設計等。

畢業(yè)生能夠從事美術創(chuàng)作、美術教育、美術編輯、藝術設計和管理，以及美術宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產業(yè)的開發(fā)等工作。

美術學(中國畫與數(shù)字藝術) [本科 非師范]

本專業(yè)是中國畫與現(xiàn)代數(shù)字技術相結合的復合型專業(yè)，主要培養(yǎng)具有中國藝術思維和原創(chuàng)能力，并能利用數(shù)字技術平臺進行水墨文化的推廣與傳播、水墨風格的影視動畫與游戲設計、網(wǎng)絡與新媒體藝術制作等方面的高素質應用型人才。本專業(yè)學生將系統(tǒng)學習水墨畫技法、語言、審美思想，熟練掌握圖形圖像處理的各種數(shù)字媒體技術。

開設的主要課程有：線描場景設計、工筆畫、寫意花鳥畫、動態(tài)解剖與透視學、人體寫生、水墨人物、工筆與卡漫人物、連環(huán)畫設計、寫意山水畫、水墨山水場景、水墨構成、水墨插畫、FLASH水墨應用、MAYA水墨應用、3DSMAX山水虛擬漫游、水墨短片設計與制作、《新媒體概論》、多媒體信息處理與傳輸、網(wǎng)頁與界面設計等相關課程。

畢業(yè)生能夠從事水墨原創(chuàng)設計(動畫、游戲、影視制作等)、網(wǎng)絡與新媒體、商業(yè)與文化類廣告制作、宣傳部門、藝術教育及其它文化創(chuàng)意產業(yè)等崗位工作。

美術學(插畫與三維動畫) [本科 非師范]

本專業(yè)是手繪藝術與三維動畫技術相結合的復合型專業(yè)，培養(yǎng)具有國粹藝術風格的原創(chuàng)設計和三維動畫制作的高素質應用型人才。學生將系統(tǒng)學習中外藝術特征及審美法則，培養(yǎng)以人為本的創(chuàng)意思維及表現(xiàn)手法，熟練掌運用3DMAX和MAYA等技術來完成三維動態(tài)圖形圖像制作及后期剪輯。

開設的主要課程有：形式美學、線造型、水墨構成與技法、計算機輔助設計(PS、PAINTER)、數(shù)字構成、動態(tài)解剖與透視學、光影與質感表現(xiàn)、插畫設計、原畫設計、分鏡設計、傳統(tǒng)動畫表現(xiàn)、手辦精雕、數(shù)字雕刻、3DMAX動畫應用技術、MAYA動畫應用技術、睿明后期商業(yè)剪輯技術、動漫周邊產品設計、UI(中國風)設計與體驗、FLASH新媒體應用、項目規(guī)劃和流程制作等。

畢業(yè)生可在影視動畫、游戲開發(fā)、景觀及古建園林等商業(yè)公司從事商業(yè)動畫、游戲概念設計及外包制作、3D打印、會展設計、古建修復及商業(yè)建筑虛擬漫游的開發(fā)與制作等工作。

三、2015年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學校招生體檢工作指導意見》的規(guī)定。

2.除重慶、四川考生分別認可重慶市和四川省的美術聯(lián)招專業(yè)成績外，其余省份認可我校單獨設點獨立招生專業(yè)考試成績。

3.重慶市考生在文化、專業(yè)考試成績均達到最低控制線的基礎上，按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取;其它省份考生在文化考試成績達到所在省份的最低控制線的基礎上，按專業(yè)成績排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2015年獨立招生考點設置及招生計劃

篇3

關鍵詞:平面設計;新思維;創(chuàng)意

中圖分類號:J50J524.3文獻標識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)05A-0225-01

一、準確定義平面設計是找準創(chuàng)意切入點的先決條件

普遍情況下,設計被分成平面設計、立體設計、空間設計。平面設計是指在平面上,通過文字、圖形、色彩、版式安排,具有藝術性、功能性、相應的科學科技含量并具有時代特性的設計。

隨著現(xiàn)代科技的調整發(fā)展和設計領域不斷地擴大,設計又因此被分為視覺傳達、產品設計、環(huán)境設計等。平面設計與視覺傳達設計在一般情況下同指一個范圍。在很多人對平面設計與視覺傳達設計的認識存在很大誤區(qū),他們認為這是兩個非常不同的概念,但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說,平面設計與視覺傳達設計,同指在二維空間之上的設計,只是從不同側面表述而已。平面設計重在設計之“物”,而視覺傳達設計重在為“人”設計。但兩者都是在二維空間上進行設計,然后把所有表述的信息通過刺激“人”的感官而達到其目的。嚴格地說,平面設計較視覺傳達設計的范圍,稍微窄一點。視覺傳達設計除了包含二維空間設計外,還包含三維空間的展示設計,展示設計不僅僅包括“物”“人”,還包括“場地”和“時間”。因此平面設計與視覺傳達設計不能等同論之。

二、找準創(chuàng)意切入點做好平面設計的關鍵

現(xiàn)代平面設計隨著時代的步伐,不斷在更新?lián)Q代,隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用,表現(xiàn)越來越復雜。設計者不得不時常尋找一個最為恰當?shù)脑O計切入點,讓他們的平面設計一鳴驚人。

作為平面設計者的我們,如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設計大海中脫穎而出呢?如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn),鶴立雞群呢?這就要求設計者有著獨到的創(chuàng)意,這種創(chuàng)意顯個性,也最為受眾所認可與接受。怎么做到第一步呢?關鍵之一就是要找準平面設計的最佳切入點。

權威人士認為“一個偉大的平面設計不是一個好的廣告所要傳達的東西;一個偉大的平面設計能改變大眾文化,一個偉大的平面設計就是能夠開創(chuàng)一項事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳?平面設計好比一個塑造過程:在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象,并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個過程中設計師所設計的作品,就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考,平面設計偉大的關鍵在于創(chuàng)意;創(chuàng)意的本質,就是改變,甚至是顛覆。因此,找準最佳創(chuàng)意切入之點是做好平面設計的關鍵。

三、創(chuàng)意切入點的路徑與手段

(一)平面設計的構成元素是創(chuàng)意切入點的直接通道

平面設計的構成元素包括:文字、色彩、圖形。平面設計作品中的文字已不僅僅是從字義上傳遞信息、表述內容,而是更多的可以從形態(tài)上追求個性化、風格化的形式語言,從而達到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當文字作為平面設計中的一個元素時,文字的形態(tài)、大小、位置、排列疏密,本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點、面、線、色彩一樣的視覺符號,在形式的安排下,使之在結構上成為不可分割的設計元素,從而賦予了文字更深刻、豐富的內涵。

色彩是一個無聲的語言,它能通過它的冷暖色調、明度純度、色彩調和、對比、大小面積、位置等把設計者想傳達的信息傳達給受眾。它能反映某種民族文化,能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣,能表達人情冷暖。合理的色彩運用,可以把最佳的設計主題信息傳遞給受眾。

圖形,在平面設計中稱插圖,是現(xiàn)代平面設計必不可少的構成元素,插圖形式多種多樣、多攝影、繪畫、構成圖形等。比如用攝影作品做廣告,以它為廣告設計主體,在其上加以再創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)形式,它明確清晰的視覺形象比文字、符號及抽象的構成形式更為直接和可讀,這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的,因此設計可充分利用圖形這一元素直接進入平面設計主題。

(二)設計目標的準確定位是創(chuàng)意切入點的主要渠道

我們做平面設計,尤其是商業(yè)方面的平面設計,創(chuàng)意的形成始終有一個核心點來支持,這一核心點指的是消費者、市場動態(tài)、生產定位三個層面,它是設計的核心目標,是創(chuàng)意切入點的主要渠道。

這種創(chuàng)意之“點“非常難以尋找,因為創(chuàng)意點是由目標消費群的所需和產品結構定位、市場局勢三者最佳結合所產生出來的。消費群的需求方向是一個不定式,而產品對其的產生吸引力的點也頗多,但你所要確定的卻只有一點。競爭的潮流中,同類產品越多,創(chuàng)意設計的水準就越高,切入新點就越不容易找到。我們因此要對消費群、市場動態(tài)、生產定位有一個全方位的掌握,通過設計者的腦,然后確定創(chuàng)意最終切入點,直到設計作品出爐。不同的設計師有不同思維,他們創(chuàng)意切入點也就有所不同。但總體有三個大的切入點:消費群、生產定位、市場需求。消費群是商品主要需求對象。

(三)民族文化的理解運用是創(chuàng)意切入點的重要渠道

世界之所以豐富多彩,不同民族文化有著不同的生活與意識觀,行為模式、生活情趣、思維方式、價值觀念有著獨特的偏向,創(chuàng)意設計的切入點從民族文化上下手,會有著意想不到的效果,因為各民族鮮明的文化特質,最能吸引觀眾,它即是民族的,卻也是世界的。

平面設計本身就是一種文化,也是一門藝術,而創(chuàng)意則是設計藝術的靈魂。我們以廣告為例,設計者在做廣告設計之前首先對廣告內容、表達形式所進行的觀念性的文化構思,然后對其中所定受眾的社會文化,民族特色、生活習俗、人文地理的了解。其目的在于把產品信息高度凝練,植入公眾認同的文化氛圍之中。

四、小結

總之,平面設計的創(chuàng)意切入點會層出不窮,因為創(chuàng)意切入點的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的,所以切入形式復雜多變。隨著時間的推移,時代的進步,設計的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的,現(xiàn)在正在盛行,而現(xiàn)在被禁止的,也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則,因此最佳切入點的路徑與手段也因此而變化著。有一點,過去與現(xiàn)在卻都是相同的,那就是:做好一個平面設計,你必須努力,盡可能尋求到最佳切入點,使你的平面設計更能吸引受眾眼球,達到設計目的。⑤①

參考文獻:

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設計者不得不每天絞盡腦汁，想方設法地多方尋找一個最為恰當?shù)狞c，使其設計鶴立雞群，這一點就是最佳創(chuàng)意切入點。 本文以創(chuàng)意切

入點的路徑與手段為主要分析對象，淺述本人的觀點。

關鍵詞 ： 平面設計；創(chuàng)意；切入點；

一、準確定義平面設計是找準創(chuàng)意切入點的先決條件

普遍情況下，設計被分成平面設計、立體設計、空間設計。平面設計是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術性、功能性、相應的科學技術含量并具有時代特性的設計。

隨著現(xiàn)代科技的調整發(fā)展和設計領域不斷地擴大，設計又因此被分為視覺傳達、產品設計、環(huán)境設計等。平面設計與視覺傳達設計在一般情況下同指一個范圍。在很多時候，有很多人對平面設計與視覺傳達設計的認識存在很大誤區(qū)，他們認為這是兩個非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設計與視覺傳達設計，同指在二維空間之上的設計，只是從不同側面表述而己。平面設計重在設計之“物”，而視覺傳達設計重在為“人”設計。但兩者都是在二維空間上進行設計，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達到其目的。嚴格地說，平面設計較視覺傳達設計的范圍，稍微窄一點。視覺傳達設計除了包含二維空間設計外，還包含三維空間的展示設計，展示設計不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時間”。因此平面設計與視覺傳達設計不能等同論之。

二、找準創(chuàng)意切入點是做好平面設計的關鍵

現(xiàn)代平面設計緊隨著時代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復雜。設計者不得不時常尋找一個最為恰當?shù)脑O計切入點，讓他們的平面設計一鳴驚人。

作為平面設計者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設計大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設計者有著獨到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個性，也最為受眾所認可與接受。怎么做到這一步呢？關鍵之一就是要找準平面設計的最佳切入點。

三、創(chuàng)意切入點的路徑與手段

（一）平面設計的構成元素是創(chuàng)意切入點的直接通道

平面設計的構成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設計作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個性化、風格化的形式語言，從而達到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當文字作為平面設計中的一個元素時，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點、線、面、色彩一樣的視覺符號，在形式的安排下，使之在結構上成為不可分割的設計元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內涵。

（二）設計目標的準確定位是創(chuàng)意切入點的主要渠道

我們做平面設計，尤其是商業(yè)方面的平面設計，創(chuàng)意的形成始終有一個核心點來支持，這一核心點指的是消費者、市場動態(tài)、生產定位三個層面，它是設計的核心目標，是創(chuàng)意切入點的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點”非常難以尋找，因為創(chuàng)意點是由目標消費群的所需和產品結構定位、市場局勢三者最佳結合所產生出來的。消費群的需求方向是一個不定式，而產品對其的產生吸引力的點也頗多，但你所要確定的卻只有一點。競爭的潮流中，同類產品越多，創(chuàng)意設計的水準就越高，切入新點就越不容易找到。我們因此要對消費群、市場動態(tài)、生產定位有一個全方位的掌握，通過設計者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點，直到設計作品出爐。不同的設計師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點也就有所不同。但總體有三個大的切入點：消費群、生產定位、市場需求。消費群是商品主要需求對象。

（三）民族文化的理解運用是創(chuàng)意切入點的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價值觀念有著獨特的偏向，創(chuàng)意設計的切入點從民族文化上下手，會有著意想不到的效果，因為各民族鮮明的文化特質，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設計本身就是一種文化，也是一門藝術，而創(chuàng)意則是設計藝術的靈魂。我們以廣告為例，設計者在做廣告設計之前首先對廣告主題內容、表達形式所進行的觀念性的文化構思，然后對其中鎖定受眾的社會文化，民族特色、生活習俗、人文地理的了解。其目的在于把產品信息高度凝煉，植入公眾認同的文化氛圍之中。

（四）設計工具是創(chuàng)意切入點傳遞的重要手段

我們做設計，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運用不同的設計工具，是現(xiàn)代設計最常用也非常重要的設計手段。手繪的痕跡，真實與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達更為準確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應用，一方面使作品的設計周期大大縮短，作品更加真實可信，另一方面使設計涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設計的題材和表現(xiàn)方法也不斷地擴展，這其中最重要的是設計師的思維不停地在運轉，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個社會中的受眾人群也相應的運轉和改變。

四、小結

總之，平面設計的創(chuàng)意切入點會層出不窮，因為創(chuàng)意切入點的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復雜多變。隨著時間的推移，時代的進步，設計的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點的路徑與手段也因此而變化著。有一點，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個平面設計，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點，使你的平面設計更能吸引受眾眼球，達到設計目的。

參考文獻：

[1]尹定邦著.設計學概論[M].湖南：湖南科學技術出版社，2004.6.

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【關鍵詞】廣告設計 視覺引導 藝術

廣告設計很大程度上是一種視覺設計的藝術，因此，在廣告設計中視覺引導藝術占有非常重要的位置。在廣告設計的各步驟和各環(huán)節(jié)中，都需要在各方面充分運用視覺因素，完成對于相應設計的有效呈現(xiàn)。對于視覺引導藝術的關注，可以說關系到整個廣告設計的成敗，好的視覺引導，能夠切合大眾心理，以最低的成本獲得最多的大眾認同。

對于視覺引導藝術的闡釋，在廣告設計中，主要是切合消費者心理和具體的廣告主題，通過對受眾心理的準確把握，設立恰當?shù)囊曈X點，以合理的圖形、文字、色彩等視覺元素控制受眾的視線，以期達到有效的視覺引導，更好的完成相應的廣告設計。具體而言，廣告中的視覺引導主要體現(xiàn)在以下方面。

一、確立凝固視點

在廣告設計中的視覺引導藝術中，一個非常重要的方面需要確立適當?shù)哪痰囊朁c。因為在視覺引導中，如果視點過于變動，或者出現(xiàn)了過多的視點，那么便極有可能對受眾的關注焦點造成分裂的結果，即無法以有效的方式吸引受眾的關注。如果受眾的關注點一旦過多，便無法傳達出有效的信息，從而不利于整個廣告設計對于廣告主題的表達。有了一定的視點，才能夠有一定的可被認識性，而這樣的可被認識性，正是在最大限度上促使受眾能夠看到并理解和接受事物的關鍵點所在。因此，在廣告設計中的視覺引導藝術便需要對視覺引導中的視點進行設置上的考慮，通常需要采用有效的凝固視點，以便更好的適應受眾心理，因為只有這樣，才能夠做出具有沖擊意義，并且主題鮮明、受眾清晰的視覺作品。當然，也只有這樣，才能夠使得設計變得充滿意義。這樣的意義對于更多的吸引整個的受眾的眼球，符合讀圖經濟起到了相當重要的作用。另外，在廣告設計的視點引導中，同時也是在固定視點的設計中，要重點考慮第一視點，以便借此對其后的其他視點起到有效的構建作用，傳達更多的與廣告相關聯(lián)的信息。通常而言，相對完整的元素更有利于形成視覺中心，達到有效遷引受眾視角的效果。這是廣告設計中的視覺引導藝術所需要關注的。

二、確立恰當?shù)囊曈X引導流程

在廣告設計中的視覺引導藝術中，需要關注的另一個方面便是對于視覺引導流程的關注。通常而言，廣告設計中的視覺引導流程包括了單向視覺流程、曲線視覺流程、重心視覺流程、反復視覺流程、導向視覺流程、散點視覺流程等多個方面，而在其中的單向視覺流程中又包含了豎向視覺流程、橫向視覺流程、斜向視覺流程等多個方面。視覺流程是一種具有一定穩(wěn)定性而又不斷發(fā)生變動的流動過程，在這樣的流動中，使得視覺引導具有了一定的基礎，同時視覺引導流程也是對于視覺引導得以實現(xiàn)的有效保障。具體而言，對于視覺流程的關注，便是對于上述的更細化的視覺流程的關注。在廣告設計中，不同引導方向給人不同觀看感受。例如，在單向視覺流程中，豎向視覺流程所呈現(xiàn)出來的便是不同于橫向流程的更直觀堅定的感覺。至于在廣告設計中采用什么樣的視覺流程，主要是和該廣告表達主旨等相互契合，達到很好的表達效果?？梢哉f，在某種程度上而言，視覺引導流程的確立會最終影響到視覺引導藝術的實現(xiàn)，而這些方面都將最終作用于廣告設計，并以此為廣告設計提供有效的基礎，達到良好的廣告效果。

三、合理運用視覺要素

在廣告設計中的視覺引導藝術中，除了設定恰當?shù)囊朁c，設立相應的視覺流程，另外一個很重要的方面，是需要充分合理的運用視覺要素。視覺要素可以是一定的有效的圖形，而視覺要素也可以是一定的色彩，對于視覺要素而言，最重要的是確立起可以被視覺所撲捉的相關因素，并且可以使得這些因素融入到人眼的視覺范圍之中。更具體而言，因為只有恰當?shù)倪\用了視覺元素，才能夠起到引導物的作用，并以鮮明的方式引導不同元素加以組合，進而達到有效的運用。在廣告設計中的視覺引導藝術中，合理的視覺要素主要包括色彩、圖形、文字等要素。圖形等符號的有效運用是構架有效符號的重要方面，當圖形和文字以最佳的方式結合時，便能夠產生好的效果，形成視覺引導中的視覺沖擊力，圖與圖、圖與文字之間的自由分散狀態(tài)的相應分布，能夠在最大限度上滿足受眾的獵奇和尋求刺激的心理，進而完成有效的視覺和設計表達。而另一方面，色彩的運用，也能夠在廣告設計中起到很好的視覺傳達效果，色彩很多時候能夠帶來獨特的視覺張力，而這樣的視覺張力正是廣告設計中所非常需要的方面，張力將為整個廣告設計打下良好的基礎，并最終設計出能夠為受眾所廣泛接受的廣告作品。因此，在討論廣告設計中的視覺引導藝術時，合理運用視覺要素是非常重要的方面。

四、小結

視覺引導藝術一直都是廣告設計中的重要方面。為了能夠使得廣告設計被更多的受眾所理解，視覺引導將起到重要的作用。好的視覺引導，能夠在借助多種視覺要素的基礎上完成對于廣告設計的有效詮釋。可以說，在廣告設計的各步驟和各環(huán)節(jié)中，都需要在各方面充分運用視覺因素，完成對于相應設計的有效呈現(xiàn)。對于視覺引導藝術的關注，可以說關系到整個廣告設計的成敗，好的視覺引導，能夠切合大眾心理，以最低的成本獲得最多的大眾認同。當視覺引導流程被確立恰當后、在凝固視點的輔助之下，視覺藝術能夠在廣告設計中發(fā)揮直觀重要的作用，并且最終促使受眾以最便捷的方式獲取廣告信息。

參考文獻：

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[2]保羅·梅薩里.視覺說服：形象在廣告中的作用[M].北京：新華出版社，2004.

[3]陳宏年，楊蕾，蘆影.廣告設計基礎概論[M].北京：北京廣播學院出版社，2004.

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關鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設計

中圖分類號：J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-45-2

意境對現(xiàn)代平面公益廣告設計有著不可忽視的重要意義。意境的營造是視覺傳達的一種獨特手段，旨在訴諸讀者的視覺，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設計中營造意境，運用這種設計方式來提高作品的內涵，提升作品的視覺效果，從而展示一個耳目一新的讀圖時代。

一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設計中的作用

（一）意境的營造體現(xiàn)藝術的魅力

平面公益廣告設計要體現(xiàn)藝術感，是現(xiàn)代廣告設計者需要探索的。意境的營造蘊含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時，通過意境感受作品中的情感，并將這種視覺體驗轉化為一種享受藝術的過程。所以，在平面公益廣告作品中營造意境，能夠提高作品的藝術價值和審美價值，并且能夠準確而又深刻地傳達公益廣告的主題。

（二）意境的營造反映了平面公益廣告設計的文化內涵

意境的營造反映了平面公益廣告設計中的文化內涵和思想，在視覺傳達的同時又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨特的、內涵深刻的主題，再加以藝術制作的手段，用鮮明的立場及健康的方法來正確引導社會公眾。

而意境詮釋的正是平面公益廣告設計的精氣神。我們在進行平面公益廣告設計時，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術設計理念相結合，并在未來的設計中將這種互補的組合一直深入下去，使平面公益廣告設計的文化內涵在視覺傳達中得到進一步的提升。

二、意境在當代平面公益廣告設計中的體現(xiàn)

平面公益廣告設計是以強烈的視覺美感為基礎的，是一種視覺傳達藝術，具有獨特的審美價值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無疑問的將平面廣告設計推向到了“一個有意味的大眾空間”[1]。

（一）意境營造中的構圖留白的運用

中國畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達更簡約委婉。平面公益廣告設計中的留白可以使畫面構圖協(xié)調，減少構圖太滿給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時間里準確地得到主體信息。平面公益廣告設計者如果需要在畫面上突出某一部分信息，就應該運用留白這種視覺元素提升視覺中心重量，相應減弱其周圍的視覺干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說的“抓眼球”。

（二） 意境營造中的情感訴求的拿捏

廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設計中多使用感性訴求。

把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內心產生觸動。對設計而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準確的信息是設計信息傳播的最重要的因素，它是判斷設計是否成功的關鍵點。傳播的對象是哪種群體，設計元素是否能引起觀者視覺上的認同，取決于設計對關鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關事物的記憶所產生的效應。

比如，平面公益廣告設計在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進行規(guī)勸與批評。運用適度的恐怖，效果立竿見影，這樣的混色機能使警示教化的效果倍增。

（三）意境營造中的修辭手法的巧用

平面公益廣告設計在創(chuàng)作過程中要善于運用比喻、對比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術性和感染力。例如，一些平面公益廣告設計中運用擬人的手法含蓄委婉地表達廣告主題，巧妙手法產生了強烈的視覺效應，體現(xiàn)了公益廣告設計的智慧之處。

三、意境對于今后平面公益廣告設計的價值

在信息爆炸時代，讀者選擇信息的時間銳減，而意境的營造能讓讀者在短時間里準確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營造意境不僅能夠提高作品的視覺效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設計的功能性，使之藝術性、文化性、功能性相結合。

總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設計者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會通過其作品中營造的意境作最直觀的傳達。因此，在今后的平面公益廣告設計中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。

參考文獻：

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作者簡介：

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本土文化是指人類在長期適應自然、改造自然的實踐中產生的具有一定區(qū)域特征的文化，它具有扎根本土、世代傳承、相對穩(wěn)定的特點。從內容上看，本土文化中涉及到該區(qū)域內人們生活中的物質文化、制度文化、精神文化，如：自然環(huán)境、飲食文化、習俗文化、生態(tài)文化等。從時間維度上看，本土文化既包括了根植于歷史背景的、相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化和基于現(xiàn)實生活的、融合發(fā)展的現(xiàn)代文化，本土化設計是指基于本土文化進行的設計，要求設計從本土文化中汲取精華，進而形成具有文化特征的設計造型。

公共藝術的特點及其文化屬性

公共藝術是城市公共環(huán)境下出現(xiàn)的文化藝術作品，它的特征是公共性、多樣性、文化性、藝術性。公共藝術是處于一個開放的、互動的空間環(huán)境中，是政府、公共社會、藝術家群體之間進行合作、對話、互動的重要方式，這決定了公共藝術的公共性特征。公共藝術的種類繁多，從廣義上說，被運用和傳播在公共空間環(huán)境下的藝術作品，都可以成為公共藝術，這不但包括了城市雕塑、壁畫、園藝、水體，還包括了基本公共服務設施、城市標識、導向等，其目的都是更好地為城市服務，為公眾服務?，F(xiàn)代城市是公共藝術產生和發(fā)展的土壤，公共藝術的視覺形式應是城市的文化、精神、社會生活、活力的體現(xiàn)，這就是公共藝術的文化性，公共藝術的文化屬性要求公共藝術視覺形式的本土化。

對公共藝術進行本土化設計的意義在于：第一，更好地服務于市民生活，滿足公眾的物質需求和精神訴求，使人們在與公共藝術互動中產生愉悅感。第二，實現(xiàn)美化環(huán)境。公共藝術具有明確的環(huán)境屬性，符合環(huán)境特征的公共藝術才能真正實現(xiàn)美化環(huán)境的作用，否則，就是“畫蛇添足”。第三，實現(xiàn)突出城市特色、提升城市文化品位、塑造城市形象。公共藝術作為城市環(huán)境中的重要組成部分，是體現(xiàn)城市文明的物質載體。它通過造型、色彩、材料、形式風格等來傳達城市時代精神和文化狀態(tài)，體現(xiàn)對歷史文化的傳承和對現(xiàn)代文化的融合，是傳播城市形象和文化的重要視覺形式。

景德鎮(zhèn)本土文化中的主要特質與公共藝術的現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)是著名的瓷都，在其本土文化中最有特色的是瓷文化。景德鎮(zhèn)還擁有著特色旅游文化資源，作為與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱為明清時期的中國四大名鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)有著全國唯一五品浮梁古縣衙、風光秀麗的瑤里、西郊古窯遺址、湖田古窯遺址、陶瓷博物館、陶瓷一條街、明清園等，都紛紛展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的本土文化。景德鎮(zhèn)是一個開放的、包容的城市，其城區(qū)的原住居民不多，大部分是近幾十年來的移民，這也使得各種文化在景德鎮(zhèn)交融、共生。

景德鎮(zhèn)以瓷文化為中心，加以該區(qū)域的茶文化、旅游資源、文化開放性、包容性和其他習俗，形成了景德鎮(zhèn)現(xiàn)有的本土文化特色。

不可否認的是，景德鎮(zhèn)的公共藝術已經開始重視本土化設計，出現(xiàn)了富含文化意義的公共設施設計，如：景德鎮(zhèn)獨有的瓷燈柱、大型生肖瓷雕塑、傳統(tǒng)制瓷工藝流程的雕塑和壁畫、城市雕塑“太平窯”、交通主干道上的現(xiàn)代陶瓷文化墻等等。但景德鎮(zhèn)公共藝術還存在很多問題：如：公共服務設施缺乏設計，毫無藝術性和城市特色，缺少本土化設計的理念；公共藝術傳達的文化內容單一，大都以介紹陶瓷歷史文化為主題，不能全面展示景德鎮(zhèn)的城市文化內容；公共藝術的造型、色彩、材質、裝飾等視覺形式元素等等，這些使得整個城市的公共藝術形式缺乏整體性、文化性、個性，不利于景德鎮(zhèn)城市形象的塑造和宣傳。

實現(xiàn)景德鎮(zhèn)公共藝術視覺形式的本土化設計

景德鎮(zhèn)作為一個歷史文化名城和快速發(fā)展的現(xiàn)代城市，其公共藝術設計應與城市的文化特質吻合，這有利于提升生活質量、提高審美意識、提升和傳播城市形象。那么，如何將景德鎮(zhèn)本土文化融入到公共藝術的視覺形式當中，實現(xiàn)公共藝術的文化內涵呢？

首先，從指導思想角度說，城市公共藝術的本土化設計應具有全局觀。全局觀包含兩個方面：第一，考慮握景德鎮(zhèn)本土文化全局，合理處理各文化之間的關系。景德鎮(zhèn)是以瓷立市、以瓷成市、以瓷興市的特色陶瓷產地，其瓷文化無疑是重點內容，但不是唯一內容，切不可“以一概全”地忽視其他本土文化內容的傳達，影響景德鎮(zhèn)文化的全面展示。第二，考慮城市建設的全局，宏觀把握公共藝術的整體性、統(tǒng)一性。切不可將文化元素盲目地、隨意地堆砌在公共藝術中，缺乏整體規(guī)劃的公共藝術作品不利于城市整體形象的傳達。把握好這兩個全局有利于明確本土化設計的主體性和整體性。

其次，從具體實踐角度說，城市公共藝術的本土化設計需考慮文化主題的細節(jié)性。公共藝術的開放空間環(huán)境特征決定了它應將城市的大環(huán)境和各區(qū)域的小環(huán)境結合，構建不同的文化主題。

第三，景德鎮(zhèn)本土文化中的陶瓷文化可以為公共藝術的造型、色彩、裝飾、材質等視覺形式元素提供豐厚的養(yǎng)料。陶瓷文化是設計的寶貴資源，2008年以青花為裝飾主題的北京地鐵站入口設計就是將青花裝飾元素運用在公共藝術中的代表。陶瓷藝術作為器物設計中重要部分，有著悠久的歷史，其造型、色彩、裝飾、質感特色以及工藝特點，都能與現(xiàn)代公共藝術的設計創(chuàng)作相結合，為公共藝術的諸多視覺形式元素提供養(yǎng)料。

第四，景德鎮(zhèn)本土文化可以給公共藝術的創(chuàng)作提供更多的體裁，豐富公共藝術的造型形式。除陶瓷文化外，景德鎮(zhèn)其他本土文化內容也可以轉化成設計符號形式，用藝術語言來傳達景德鎮(zhèn)本土文化的多元化、現(xiàn)代化以及景德鎮(zhèn)的城市精神和理想，如在公共藝術中體現(xiàn)景德鎮(zhèn)的人杰地靈、景德鎮(zhèn)人的熱情好客、拼搏向上、景德鎮(zhèn)的自然景觀和人文景觀等等，使得公共藝術成為展現(xiàn)景德鎮(zhèn)風貌的窗口。

第五，景德鎮(zhèn)公共藝術的本土化設計離不開景德鎮(zhèn)眾多藝術家的集思廣益。景德鎮(zhèn)可以算得上是一座藝術之城，擁有著龐大的藝術創(chuàng)作者和出類拔萃的藝術家，在對景德鎮(zhèn)公共藝術進行本土化設計時，應該調動他們的藝術創(chuàng)作能力，發(fā)揮他們的積極作用，創(chuàng)作出符合城市環(huán)境、服務公眾精神生活、傳播城市文化的公共藝術作品。

結語

公共藝術的本土化設計是城市發(fā)展的必然要求，尊重城市文脈，將城市的自然環(huán)境、社會文化、歷史底蘊、民俗民風與設計融合，是公共藝術設計創(chuàng)作的根本。將景德鎮(zhèn)本土文化貫穿到公共藝術的視覺形式當中，需要從把握公共藝術的整體格局、確定公共藝術傳達的具體文化內容、確定公共藝術的表現(xiàn)手法和形式要素和將藝術家加入到公共藝術的創(chuàng)作隊伍中等方面入手，這有利于構建形成統(tǒng)一而豐富的景德鎮(zhèn)公共藝術環(huán)境系統(tǒng)，對提高公眾的生活品質和塑造景德鎮(zhèn)城市形象都有所裨益。

參考文獻：

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關鍵詞:符號；符號學；公共藝術

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0039-01

一、符號的概述

符號學是研究有關符號性質和規(guī)律的學科。所謂符號，是指具有社會信息的物質載體。皮爾士把符號分為三種：（1）圖像符號，符號所體現(xiàn)的對象之間是直接模仿或相似的關系。（2）標志符號，符號所體現(xiàn)的對象之間因果與時空關系，須加聯(lián)想才能了解。（3）象征符號，符號所體現(xiàn)的對象之間不是必然或內在的關系，而是約定俗成的關系。在公共藝術中，以上三類符號往往都被不同程度地應用，如雕塑作為視覺的藝術符號，通常是以靜態(tài)、瞬間的藝術符號形式出現(xiàn)，即是當代的雕塑是要設計相應模式如同一種特定的符號進行展示的。

二、公共藝術與視覺語言符號的關系

符號是人類認識事物的媒介，符號又是表達思想情感的物質手段，只有依靠符號的作用人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互的交往。人類的意識領域正是一個符號的世界。公共藝術作品已經作為一視覺的藝術符號都被不同程度地應用。就公共藝術的視覺傳達目標而言，對于一種想要表達的意義，須獲得一種確切的語言形態(tài)，而設計師總是始終不渝地創(chuàng)造最佳的視覺語言，以傳達設計理念和藝術主張。

公共藝術和視覺語言的關系是密切相關的。從某種意義上幾乎是無可逃避的。譬如，無處不在的城市雕塑，為了獲得特定的目的，讓人們立即明白刺激的意圖，所以須用“釋放信息的形式”來追求視覺刺激的效果，其中，設計者苦心孤詣地營造圖形世界，其語義的豐富性自然不言而喻。

三、符號學在公共藝術設計中的應用

文字、圖形、色彩和標志是公共藝術設計的基本傳達要素，也是視覺語言的有機組成部分。

（一）分析解構“圖形”要素的符號

在由文稿、圖形、色彩三種基本傳達要素所組成的世界里，圖形是一個重要因素。圖形是公共藝術設計中的關鍵，圖形包括傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代圖案，影像，它直接影響了作品的整體效果，也影響了信息的有效傳遞。透過圖形化符號的視覺設計，直接影響著人們對某件作品的判斷力。許多優(yōu)秀的雕塑圖形設計具有很高的藝術欣賞價值，從而成為設計藝術中獨樹一幟的精粹。

在公共藝術設計中很多作品都表現(xiàn)了一種圖形美，這些圖形符號化，運用一定的藝術處理方式，如夸張、變形等方式，使客觀形象具有鮮明性、典型化能醒目的視覺效果。

公共藝術作品中的圖形化的運用主要有三個方面的傾向。首先是精煉傳統(tǒng)經典的圖案，根據(jù)特定的環(huán)境進行重新組合。第二，根據(jù)周邊環(huán)境的需要，把圖案處理成抽象畫的符號。第三，用一種再現(xiàn)的方式將作品表現(xiàn)出來。如雕塑《深圳人的一天》中的18個社會階層的人們是事先設定好了的，至于具體選擇哪一個則是完全隨機的，他們是尋訪小組在這類人中所遇到的第一個，如遭拒絕，再向后推延。因此每個人都是真實的再現(xiàn)。

從符號學來分析，創(chuàng)作者運用特定時代的視覺符號及視覺元素一一圖形，作為象征符號，來指示出時代背景，從而制造出要傳達的信息，達到預期的傳達目的。

（二）分析解構“色彩”要素的符號

英國著名心理學家格列高里認為:“顏色知覺對于我們人類具有極其重要的意義一一它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)?！痹诠菜囆g作品中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，作品色彩的好壞直接影響著公眾的情緒，優(yōu)秀的色彩搭配不僅能指作品更具有美感，滿足公眾的審美需求，還能美化環(huán)境。從符號學角度分析，多種單一色賦色是象征性地運用色彩；彩色賦色，是與對象相關聯(lián)的基于圖象性色彩；根據(jù)韻律原則的協(xié)調賦色是按照指示意義運用色彩的。

色彩在公共藝術作品處理中主要分為兩個方面:一方面是作品依據(jù)主題構圖、造型，同時注重色彩層次的變化自身的處理，相同色彩的重復運用，形成大的色調，達到整體鮮明的視覺效果。另一方面是處理好色彩與空間環(huán)境的作用與協(xié)調關系。達到色彩在空間環(huán)境協(xié)調關系是公共藝術創(chuàng)作與設計的首要目的。中國傳統(tǒng)文化，其中“道法自然”、“天人合一”的哲理思想充分表達了發(fā)展的規(guī)律和人與自然相互融合的重要觀念，給現(xiàn)代公共藝術設計設計提供了啟迪。因此公共藝術的創(chuàng)作應以辨證唯物主義大自然觀的理論為主導，提倡人為環(huán)境與自然環(huán)境的結合。作為置身于環(huán)境中的公共藝術創(chuàng)作，應從自然生態(tài)的地形、地貌、地物諸方面探索創(chuàng)作的取向。

總之，色彩的運用對于公共藝術設計與創(chuàng)作在形式語言的構成與把握上有著重要的意義與價值。

（三）分析解構“標志”要素的符號

標志圖形起源于圖騰，自古以來，標志是代表和體現(xiàn)事物本質的一種符號。在現(xiàn)代社會中標志是一種象征性符號，是代表某物的性質和其本質特征的符號;是大眾傳播符號，以精煉的形式傳達特定的涵義和信息。在公共藝術中，標志可以說是基礎造型應用中圖形感知的好例子。標志實際上是一種“藝術符號”，具有現(xiàn)代符號學的表現(xiàn)性和可認知性的特性。標志設計把符號作為外觀，把情感作為內涵，尋求聯(lián)結二者的中介，這中介就是文化心理模式。標志的符號化設計就是將傳達給受眾的信息高度概括化、凝練化，并用一個簡括單純的形式表達出來。皮爾士把符號分為圖標符號、標志符號和象征符號三種。

圖標符號與其客體之間存在著相似性。賣飲料的商店把可口可樂的瓶蓋放大起到醒目的作用，告訴消費者這兒是買飲料的的地方，這就是圖標符號。標志符號與其客體具有物質上的聯(lián)系。標示性符號通過其所處的位置傳達其意義。如公交車站牌的指示牌傳達公交路線的信息。在法國，街頭餐館門口豎立一個指示牌，指示牌上的圖案是飄著香味的咖啡，這就是一個標志性符號。象征性符號與其客體的聯(lián)系是硬性規(guī)定的。銀行信紙上的非圖案商標就是一個象征，除了其標示性作用外，它與銀行唯一的聯(lián)系是銀行的管理者決定:這就是我們的商標。

四、結語

本文通過符號學著名理論學家皮爾斯的理論成果的研究，分析了符號的理論，把符號學與公共藝術設計相關理論聯(lián)系起來進行探討，揭示公共藝術設計的視覺語言的符號化特征。在一定程度上可以說，一個雕塑家是否有創(chuàng)建符號的意識，是否擅長運用藝術符號，標志著他藝術水平的高下，甚至影響他藝術風格的形成。

在公共藝術中，符號往往都被不同程度地應用，公共藝術作品要設計相應模式如同一種特定的符號進行展示的，必須具有典型性和象征性，以傳達豐富、深刻的意蘊，與周圍建筑、環(huán)境的和諧。因此設計師應從符號視角，研究構成公共藝術設計的基本要素，使公共藝術與人之間的聯(lián)系更為直接、更為貼切、更為親密。

篇9

[關鍵詞]個性化的視覺表現(xiàn) 漢字設計 視覺造型元素 視覺轉換

文字是記錄和傳達語言的書寫符號,也是擴大語言在時間和空間上的交際功用的文化工具,這對人類文明的促進起著很大的作用。

一、漢字的語言文化

中國的漢字作為漢語中最基本的文字符號,一直是華夏文明忠實的記錄者,也成為中國文化的堅實載體,即便忽略了它作為文字的性質,漢字單體所承載的文化內涵仍然是博大精深的。從古至今,漢字及其各種藝術形式,都對中國古代平面設計藝術的影響和對現(xiàn)代平面設計的領域有著深刻啟迪。而文化的傳承和發(fā)揚,正是一種文明成長的重要標志。在中華文明這一發(fā)展過程中,漢字的發(fā)明、發(fā)展和應用起到了根本性的作用,漢字記載了中華民族的歷史性和純粹性的特點,具有其他事物所不可替代的價值。

中國漢字的造字法,是一種體現(xiàn)事物的概念與概括性特征的真實些照,是造型與會意的結合體。如坤字中的土代表土地,申的本意原為女人生了女孩,女孩長大后再生女孩,代代延續(xù)的意思。這種造字方法,實際上是一種意象對于人的心理的描述,是一種積極的,表達意義的象形方法。

二、漢字與漢字字體設計

漢字作為漢字字體設計的基本元素,在藝術門類里發(fā)揮著重要作用,在設計者的思維中得到了多樣化的發(fā)展,使其用途變的更加廣泛,在信息時代飛速發(fā)展的今天,設計者應該利用已有漢字的不同字體作為基本設計元素,以字體不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作更多的漢字字體設計作品,來滿足我國企業(yè)的民族文化之需要。

漢字字體設計在不同的實用設計領域中有著不同的融合表現(xiàn),例如視覺傳達藝術設計,漢字的形式在其中發(fā)揮著特殊的視覺意義,利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報、書籍封面、企業(yè)標識、產品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的促進本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設計的藝術載體更具有本土文化內涵。很多表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術作品起到推廣性的作用,這是不爭的事實。漢字字體設計在視覺傳達設計學科領域中的作用最為廣泛,其視覺語言個性鮮明,而且應成為平面設計者在表現(xiàn)作品時必不可少的構成元素。

三、漢字視覺個性化表現(xiàn)的運用

漢字視覺語言的個性化首先表現(xiàn)在造型創(chuàng)意的獨特性上,當今的文字大量應用于商業(yè)視覺傳達領域,所傳遞的信息需要清晰、直觀,這樣的環(huán)境更加需要新的創(chuàng)意思路,設計師必須在以字體的獨特造型為主要語言的基礎上,努力尋求適合輔助主題的各種表現(xiàn)契機,從而使文字獲得新穎的視覺表現(xiàn)力。

近年來,一些現(xiàn)代字體設計在文字的設計上注重形意結合的表現(xiàn)形式,通過以“意”生形、以“形”表意之間的巧妙吻合,使文字完成由“意”到“形”的視覺轉換,進而形成文字視覺語言個性化的表現(xiàn)形式。在以文字為視覺造型元素的設計過程中,這是尋找文字設計切入點的有效手段。

“意”是文字所表達的含義和信息,“形”是文字本身的造型結構,即點、橫、豎、撇、捺、挑、勾及由它們組成的不可再分的折、拐等綜合性筆劃。文字的“意”和“形”是不可分割的,它們相互依存,相互融合,相互轉化。意生形,形源意,形為意,言達意?？雌湫文堋巴纳x”,這是漢字所具有的獨特的象形性和會意性的特質。

在現(xiàn)代字體設計中普遍還有這樣的表現(xiàn)形式,將文字做為單獨的設計主體,在文字的個性處理上包含了設計師對文字本身的理解,對設計法則的掌握。更重要的是設計師自身的藝術素養(yǎng)、藝術品味。文字是整個畫面中最直接的能動因素,是比圖案、色彩更為直接傳遞信息的手段,其應用在包裝裝潢、商業(yè)招貼等領域能更為突出體現(xiàn)其能動作用。

四、漢字字體設計的融合表現(xiàn)

中國的漢字文化源遠流長,在這樣的文化中成長起來的中國平面設計師,把握住了中國人的“設計智慧與能力中的優(yōu)勢基因”,不脫離世間萬物的“象”和“形”,并對物象的簡約化和概括化表現(xiàn)的漢字,為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個富有張力的施展空間,中國設計師正是把握了漢字的這種特征,將作為主題或語言介質的漢字在平面設計作品中發(fā)揮到了一個前所未有的水平。在這其中,我們可以從2008年奧運會的標志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

漢字只是設計圖象的一種形式,對態(tài)度、情感等內在體驗的表現(xiàn),是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設計中,僅僅是一種語言和手段,真正寶貴的是它所攜帶的“中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設計的關系,是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因,這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設計的智慧與力量。關注史前中國人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力,以及古代中國人“在二維空間中的視覺傳達活動”,是發(fā)展中國平面設計必需的手段。

五、結束語

從漢字發(fā)展到現(xiàn)在,通過漢字及其漢字的其他藝術形式,對我們潛移默化的影響和幫助,是從來沒有停止過的。想要更好的在平面設計藝術中設計出優(yōu)美的字體,我們必須將中國漢字的“形”與“意”巧妙的結合在一起,將體現(xiàn)中國的文化內涵融入當代平面視覺傳達設計語言中,從而產生一種嶄新的創(chuàng)造力,在平面設計領域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術神韻,是中國設計師的理想與責任。

參考文獻:

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[2]潘公凱,盧輔圣.現(xiàn)代設計大系-視覺傳達設計.上海書畫出版社.

[3]安德列•勒魯瓦-古昂.手勢與語言.馬薩諸塞技術學院出版社,1993.

篇10

呼和浩特大召寺作為旅游勝地，在不斷提升和挖掘召廟旅游文化的內涵的基礎上，可運用視覺傳達可視化的設計語言宣傳大召寺的旅游文化，并帶動相關產業(yè)的發(fā)展。

［關鍵詞］

大召寺 旅游 視覺傳達

科技的飛速發(fā)展帶來了社會的巨大變化，同時也給信息傳播方式帶來了革命性的變革。視覺傳達設計這種與傳播方式和傳播媒介緊密聯(lián)系的設計活動，無疑會有更為廣闊的發(fā)展空間。在現(xiàn)代，人們生活水平的顯著提高，使得旅游成為了人們放松身心和提升個人文化底蘊的有效途徑。對于呼和浩特召廟旅游而言，在不斷提升和挖掘召廟旅游文化的內涵的基礎上，豐富召廟旅游視覺傳達形式、轉變視覺傳達傳統(tǒng)傳播觀念成為呼和浩特城市旅游發(fā)展的迫切需要。

一、大召寺旅游地的資源及其視覺傳達宣傳效果現(xiàn)狀

1、大召的修建和黃教傳入內蒙古有著很深的歷史淵源。以此引入大召的十三個大小佛事活動，如紀念格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂的佛事活動等（見表1）。

2、現(xiàn)有展示的旅游資源有：四大天王、菩薩、三世佛、大召“三絕”、曬大佛、跳恰木、送巴令、嘛呢會、九邊第一泉、古畫月明樓、“帝廟”由來，六供、六道輪回圖以及佛八寶。

3、周圍景區(qū)和配套設施：大召寺塞上老街，九九街、小召、席力圖召、五塔寺、匯宗寺、貝子廟、五當召、百靈廟等等。

4、現(xiàn)有傳播途徑：平面類紙質印刷品，旅游宣傳畫冊、國家旅游局信息、導游建議、朋友介紹。旅游線路交通工具上旅游地介紹、旅游信息中心（TIC）、網(wǎng)絡圖片等

5、現(xiàn)有傳播途徑和效果：（1）、導游講解《導游內蒙古之中部旅游精講 60 篇》，其中對大召的歷史文化現(xiàn)狀有了比較詳盡的闡述，但對外宣傳方面，則略顯單薄。（2）、旅游紀念畫冊的販賣：販賣地點大召寺門口檢票處、售價 5 元，采用 150 克A6銅版紙印刷、明顯缺乏召廟文化特色，缺少紀念價值。除紀念冊外可資留念的紀念品匱乏。（3）、導視系統(tǒng)欠缺不統(tǒng)一。（4）、佛事活動宣傳力度有待加強。建議加強旅游黃金月份的6 到 9 月佛事活動的宣傳。增強佛事參與度，從而提高大召寺整體形象和感召力。（5）、挖掘自己的文化內涵，進行差異性文化的開發(fā)，提升召廟旅游文化競爭力。

二、大召寺旅游區(qū)視覺形象宣傳策略

（一）、設計維度從“二維”到“多維”。它指視覺傳達設計載體由傳統(tǒng)的二維平面向三維立體空間以及加入時間等維度的多維空間的擴展。以虛擬現(xiàn)實場景為例，人們可以通過人機互動在建筑物中行走，來了解建筑的文化和內涵，繼而拉近人與建筑本身的距離感。大召寺建筑群落的美感完全可以通過虛擬現(xiàn)實來進行一個全方位的展示，讓游客在瀏覽實景的同時在虛擬現(xiàn)實中更進一步的了解大召寺豐富的文化底蘊。

（二）、傳達方式從“被動”到“互動”。當今社會視覺傳達設計的傳播與推廣越來越注重人們的心理活動和情感交流。信息化時代的到來，網(wǎng)絡技術、數(shù)字媒體的發(fā)展，使設計從受眾被動式接收轉換為人機雙向互動式體驗成為可能。繼而，加強了視覺傳達設計的信息傳播廣度和寬度。

以阿爾山旅游區(qū)網(wǎng)絡宣傳互動網(wǎng)頁為例。當鼠標劃過互動按鈕時就出現(xiàn)了滑雪和阿爾山火車站的圖標來引起視覺上的變化。當點擊進入旅游景點以后又會出現(xiàn)不同主題的旅游項目，地圖上紅色的圓點就代表旅游的目的地，既直觀又醒目。大召寺也可以借鑒這種傳播方式，可以讓遠方的游覽者在來到大召之前就可以一睹它的神秘與典雅。

（三）、學科發(fā)展從“單一”到“交融”。視覺傳達設計的發(fā)展一直以來受到各個方面因素的影響，這就需要我們與其他周邊學科進行交流和溝通，進行知識體系的整合。“多元化的視覺觀念暗示著新的視覺傳達方式就是要打破傳統(tǒng)設計門類的界限，讓藝術設計變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學科的載體?！薄埠螡嵰曈X傳達設計的發(fā)展趨勢，J，設計縱橫〕

以上海世博會為例，吉祥物海寶的設計以“好看、好懂、好記、好用”為原則，具有產品衍生和開發(fā)的價值。世博會雖然結束了，但是由此產生的一系列衍生品至今充滿了無限的活力。在這個設計上就融入了不同學科的理論和技術，從前期的營銷策劃和消費心理學，到后期的產品品牌維護和提升，都是學科交融的產物。世博會紀念品的成功對于大召寺紀念品設計上起到了很好的示范作用。

但是，大召寺可資紀念的商品少之又少，而現(xiàn)有的紀念品中有缺乏設計感和收藏價值。為此提出以下設計方案：（1）、設計帶有大召寺神秘宗教色彩和濃郁草原文化氛圍的明信片，在重要郵政網(wǎng)點和寺院周邊進行銷售，郵政人員定時郵寄。（2）、設計帶有大召寺、佛家八寶圖案、印有“大召寺”蒙語、漢語、的帶有蒙古族草原特色的文化氣息濃厚的紀念品。（3）、根據(jù)大召寺喇嘛的形象進行吉祥物設計，可供開發(fā)一系列布偶，陶瓷等制品。（4）、加強大型佛事活動的宣傳，活動可與烏蘭牧騎等文藝團體合作，共同宣傳召廟文化和草原文化。

三、旅游文化帶動相關產業(yè)的發(fā)展

近年來，呼和浩特政府大力開發(fā)大召寺旅游區(qū)，帶動了相關產業(yè)的發(fā)展。政府投巨資對大召寺進行了大規(guī)模修繕，拆除了寺院周圍的危舊民宅和臨街商業(yè)建筑，這樣便使得了大召寺與席力圖召隔街相望，兩寺金碧輝煌，古色古香；香火鼎盛，法號齊鳴，重現(xiàn)了明清年代“召城”的風采。大召西側是保留完好的明清一條街也就是“中華美食城”，街上青磚灰瓦，飛檐斗拱，這里的歷朝古玩、字畫、玉器及蒙古族皮畫、銅具等手工藝品聞名遐爾。

隨著這些年大召環(huán)境的修復改善，引來了眾多的海內外游客、香客，人們對包括“查瑪”舞、誦經等佛事活動產生了濃厚興趣。祈求一生平安、健康、幸福。古老的大召寺以其濃厚的文化底蘊和神秘的宗教色彩正在吸引著八方游客來到內蒙古，來到青城呼和浩特。 責任編輯：曉芳

參考資料：

[1]叢曉明，蘇鵬飛.導游內蒙古之中部旅游精講 60篇.遠方出版社，2009.

[2]吳喬 禾三千.佛教知識小百科.黑龍江美術出版社，2006.

[3][日]大智浩 佐口七朗，張福昌譯.設計概論（M）.浙江.浙江人民美術出版社1991/5