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篇1

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；社會(huì)學(xué)；社會(huì)空間

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2013）04-0048-05

隨著啟蒙時(shí)代歷史哲學(xué)的終結(jié)，以及對(duì)現(xiàn)代化和“科學(xué)代表進(jìn)步”觀念的反思，引發(fā)了社會(huì)科學(xué)界對(duì)空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會(huì)科學(xué)界的空間研究主要沿著兩條路徑展開(kāi)：一是社會(huì)學(xué)研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學(xué)界空間研究的“社會(huì)學(xué)化趨勢(shì)”。兩個(gè)學(xué)科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會(huì)空間的研究中。學(xué)科共識(shí)是社會(huì)空間研究形成的根基，學(xué)科差異是社會(huì)空間研究拓展的動(dòng)力，而兩個(gè)學(xué)科研究存在的共同問(wèn)題則是社會(huì)空間研究發(fā)展的困境。認(rèn)識(shí)空間的學(xué)科共識(shí)、差異與共同問(wèn)題，可以準(zhǔn)確、詳細(xì)地了解社會(huì)空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國(guó)社會(huì)科學(xué)界空間研究的深入推進(jìn)。

一、人文地理學(xué)與社會(huì)學(xué)的空間關(guān)注：社會(huì)空間研究的兩種路徑

（一）人文地理學(xué)的空間研究

人文地理學(xué)是反思科學(xué)地理學(xué)缺失的產(chǎn)物。科學(xué)地理學(xué)缺少社會(huì)內(nèi)涵，不能反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也解決不了社會(huì)問(wèn)題。因此，人文地理學(xué)否定了一種獨(dú)立的、純幾何學(xué)的區(qū)位觀論，開(kāi)始嘗試空間研究的社會(huì)化轉(zhuǎn)型，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。

“地理學(xué)把自身確立為‘空間科學(xué)’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過(guò)程?！盵1]受科學(xué)理念影響，人文地理學(xué)將空間中其認(rèn)為重要的社會(huì)因素分離出來(lái)并確定它們之間存在的因果關(guān)系?；谶@一模式，現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間研究主要可以分為兩個(gè)方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會(huì)活動(dòng)的區(qū)位方式；二是找出時(shí)空中構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國(guó)地理學(xué)家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國(guó)地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運(yùn)作。哈維進(jìn)一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤(rùn)的最大化，因此，對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，然而不同利益集團(tuán)對(duì)于空間具有不同的要求，他們的斗爭(zhēng)、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。

（二）社會(huì)學(xué)的空間研究

一直以來(lái)，社會(huì)學(xué)都缺乏對(duì)于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來(lái)，時(shí)空開(kāi)始參與到社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，社會(huì)學(xué)理論必須對(duì)此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會(huì)學(xué)開(kāi)始將空間概念引入研究之中。

社會(huì)學(xué)是針對(duì)人類的社會(huì)生活、群體和社會(huì)的科學(xué)研究。[2]空間是社會(huì)存在的重要維度之一，社會(huì)學(xué)就是要研究空間如何參與到社會(huì)運(yùn)行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)分層、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體、社會(huì)屬性、社會(huì)生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。

社會(huì)學(xué)的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學(xué)派發(fā)現(xiàn)人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會(huì)性創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代，新城市社會(huì)學(xué)的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開(kāi)始認(rèn)識(shí)到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語(yǔ)境中重新闡釋，他敏銳地意識(shí)到（城市）空間是特定的社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)的。新城市社會(huì)學(xué)學(xué)者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開(kāi)始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財(cái)富的積累、權(quán)力的集中、社會(huì)階級(jí)關(guān)系與國(guó)家管理職能等。三是社會(huì)與空間的關(guān)系探析。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為之前的研究沒(méi)有詳細(xì)闡述空間如何參與到社會(huì)運(yùn)作中去的，他指出，必須將空間和社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會(huì)互動(dòng)由一定時(shí)空中的社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成，空間形塑社會(huì)互動(dòng)亦即為社會(huì)互動(dòng)所再生產(chǎn)。

二、學(xué)科共識(shí)與差異：社會(huì)空間研究理論的建構(gòu)

（一）學(xué)科共識(shí)：社會(huì)空間理論形成的基礎(chǔ)

人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)雖然有著各自獨(dú)特的研究對(duì)象、研究方法和分析范式，但兩個(gè)學(xué)科在空間研究中具有一定的共識(shí)，這些共識(shí)也就成為社會(huì)空間理論建構(gòu)的根基。

1.重視社會(huì)存在的空間維度

位置是人類社會(huì)活動(dòng)的發(fā)生地，每樣?xùn)|西、每種活動(dòng)都有自己的位置。“這邊”、“那邊”、“方位”等概念時(shí)刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)為群體活動(dòng)提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會(huì)秩序的重要力量，研究社會(huì)不能忽略空間維度。人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

2.堅(jiān)持空間的社會(huì)性

一直以來(lái)，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西?！盵3]事實(shí)上，空間是社會(huì)存在的平臺(tái)或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過(guò)程中也被社會(huì)性地建構(gòu)。“空間從來(lái)就不是空洞的，它蘊(yùn)含著某種意義?！盵4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會(huì)活動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的事物，以及事物之間有序或無(wú)序的相互關(guān)系?？臻g充滿了社會(huì)關(guān)系，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的空間研究都是源于對(duì)公共協(xié)商和交往的社會(huì)秩序的揭示。

3.強(qiáng)調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)

列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學(xué)意義上空間的區(qū)域，或者是哲學(xué)層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實(shí)踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)空間研究則認(rèn)為人類活動(dòng)生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學(xué)校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會(huì)關(guān)系。兩個(gè)學(xué)科將社會(huì)生活布展在空間中，并堅(jiān)持空間的物質(zhì)性，從而實(shí)現(xiàn)了空間與社會(huì)的統(tǒng)一。

4.以社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心

空間在社會(huì)活動(dòng)中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國(guó)際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)沖突大多以城市和區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時(shí)空組織發(fā)生了改變。由于這些過(guò)程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會(huì)生活的容器，而且還被視為社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個(gè)意義上，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)可以說(shuō)是面對(duì)一個(gè)共同的秩序問(wèn)題。空間結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)就是通過(guò)對(duì)二者關(guān)系的研究來(lái)解釋社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

（二）學(xué)科差異：社會(huì)空間理論建構(gòu)的不同方向

“傳統(tǒng)的學(xué)科建制往往將整體性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為其中每個(gè)分析性學(xué)科各自單獨(dú)面對(duì)才能解釋和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題?！盵6]社會(huì)空間研究的學(xué)科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識(shí)體系擴(kuò)充的關(guān)鍵。

1.社會(huì)學(xué)的空間視角

英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀(jì)社會(huì)學(xué)理論缺乏空間觀念。[7]社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會(huì)學(xué)形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會(huì)學(xué)這門(mén)科學(xué)的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會(huì)學(xué)理論。一直以來(lái)，社會(huì)學(xué)的元敘事常常集中于時(shí)間變遷的過(guò)程，而保持空間的恒定性?？臻g視角的納入，使社會(huì)學(xué)在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)注意空間組織在社會(huì)過(guò)程展開(kāi)中可能產(chǎn)生的阻礙或推動(dòng)作用，空間研究甚至成為專門(mén)的社會(huì)學(xué)分支——空間社會(huì)學(xué)?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會(huì)學(xué)的理論體系。

2.人文地理學(xué)：一種空間科學(xué)

人文地理學(xué)的研究就是圍繞“區(qū)域”展開(kāi)，通過(guò)空間、區(qū)域的差異來(lái)研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學(xué)的空間分析范式和研究理念，使得其在社會(huì)空間理論的建構(gòu)中有著獨(dú)特的關(guān)注點(diǎn)。

第一，人文地理學(xué)承認(rèn)“空間是社會(huì)構(gòu)建的”這一重要觀點(diǎn)，但是社會(huì)關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點(diǎn)對(duì)于地理學(xué)具有重要的意義。人文地理學(xué)是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學(xué)科，社會(huì)過(guò)程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實(shí)影響了它們的運(yùn)作，這似乎是地理學(xué)中獨(dú)特的研究理念。人文地理學(xué)不但發(fā)展出“社會(huì)—空間”辯證這一重要概念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對(duì)于社會(huì)過(guò)程和活動(dòng)也具有塑造作用。人類社會(huì)通過(guò)合法邊界的確定來(lái)實(shí)施空間分割，界限的劃定會(huì)影響區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門(mén)的分散強(qiáng)化了分工，同時(shí)塑造了管理等級(jí)體系。[1]整個(gè)社會(huì)運(yùn)行也是如此，距離加強(qiáng)了不同階級(jí)、群體之間的相對(duì)地理隔絕，造成了分層意識(shí)和潛在的對(duì)抗。

第二，人文地理學(xué)也被稱為“人本地理學(xué)”，該學(xué)科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認(rèn)同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣?huì)邏輯的影響、作用，這使得人文地理學(xué)在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻(xiàn)。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學(xué)中的人》一文中描述了時(shí)空在能力、權(quán)威等方面對(duì)人的制約，同時(shí)他也承認(rèn)社會(huì)系統(tǒng)會(huì)對(duì)人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動(dòng)束在較長(zhǎng)的時(shí)間程度上會(huì)發(fā)生變化。[8]

第三，人文地理學(xué)關(guān)注的是區(qū)域的獨(dú)特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨(dú)特性是地理學(xué)解析的核心。在當(dāng)代，城市和區(qū)域是社會(huì)運(yùn)行的主要載體，列斐伏爾認(rèn)為整個(gè)20世紀(jì)的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會(huì)生活“容器”的歷史。人文地理學(xué)家緊貼時(shí)展實(shí)際，其區(qū)域研究為我們提供了一個(gè)既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國(guó)后現(xiàn)代地理學(xué)家愛(ài)德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書(shū)中，以洛杉磯為范例，指出當(dāng)代后大都市已經(jīng)成為一個(gè)大變革、大動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)化場(chǎng)，由過(guò)去因危機(jī)引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機(jī)。

3.兩個(gè)學(xué)科建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)空間理論體系

人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)都承認(rèn)空間是社會(huì)建構(gòu)的，同時(shí)也都認(rèn)為空間不能簡(jiǎn)單地看做是一個(gè)用于表述經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和歷史進(jìn)程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會(huì)群體差異的重要因素。按照這種思路，社會(huì)空間研究形成了“社會(huì)—空間”辯證分析范式，即社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)出了社會(huì)空間，而形成后的社會(huì)空間指導(dǎo)、制約著空間內(nèi)的實(shí)踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會(huì)空間。

范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會(huì)—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：

從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過(guò)確定前者的位置來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生在同一地點(diǎn)，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動(dòng)分配到不同的地點(diǎn)上去。在實(shí)踐過(guò)程中，圍繞著某種目的組織起來(lái)的人、工具、對(duì)象、地點(diǎn)、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過(guò)以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)連續(xù)性、積累性、周期性地對(duì)空間進(jìn)行占有和使用，賦予所在空間以社會(huì)意義。社會(huì)性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標(biāo)識(shí)為不同的社會(huì)過(guò)程，“當(dāng)我們提及公寓中的房間、街角、市場(chǎng)、商業(yè)或文化中心、公共場(chǎng)所等，誰(shuí)都清楚它們意味著什么?！盵5]社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會(huì)作為一個(gè)整體從屬于政治實(shí)踐，即國(guó)家權(quán)力?！盵9]那么，不同社會(huì)實(shí)踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)?？臻g結(jié)構(gòu)反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會(huì)共識(shí)，指導(dǎo)人們的日常生活實(shí)踐，以保證社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。另一方面，各個(gè)社會(huì)群體在空間的分配和使用中會(huì)產(chǎn)生新的需求和利益表達(dá)，這會(huì)引發(fā)城市空間的變化。社會(huì)—空間的辯證限定推動(dòng)社會(huì)螺旋式的前進(jìn)發(fā)展。

三、人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)空間研究的共同問(wèn)題：社會(huì)空間探討的難題

社會(huì)空間的研究存在著諸多困難，這主要來(lái)自社會(huì)科學(xué)界空間研究本身的困境，亦是人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科共同存在的問(wèn)題。

（一）社會(huì)空間理論建構(gòu)的局限

1.社會(huì)科學(xué)規(guī)律的莫測(cè)性

“19世紀(jì)，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)在自然科學(xué)的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合?！盵10]一直以來(lái)，社會(huì)科學(xué)都缺乏自己的空間概念，社會(huì)學(xué)和人文地理學(xué)致力于挖掘空間的社會(huì)性。由于二者深受自然科學(xué)的影響，因此不僅僅把空間對(duì)于人類行為和社會(huì)運(yùn)行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會(huì)關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會(huì)科學(xué)的規(guī)律在范圍和嚴(yán)密性方面都不能與自然科學(xué)的規(guī)律相比擬。再者，社會(huì)科學(xué)的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒(méi)有一個(gè)學(xué)科的分析與理論能為社會(huì)現(xiàn)象、行為提供一個(gè)統(tǒng)一的解釋?？茖W(xué)定位使社會(huì)空間研究困難重重。

2.理論抽象導(dǎo)致去空間化

空間與物相輔相成，任何學(xué)科的思考都離不開(kāi)空間的維度，空間概念被引入人類思想中。空間是各種能量、事實(shí)和物質(zhì)的載體，當(dāng)人們描述、討論、分析空間時(shí)，就意味著空間從實(shí)體中分離出來(lái)，它是在理論層面而不是現(xiàn)實(shí)中存在。之所以會(huì)有不同的空間概念，是因?yàn)槿藗儚牟煌囊暯呛蛯哟纬橄罂臻g概念。在人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)看來(lái)，空間具有社會(huì)性，這就意味著研究者可以通過(guò)抽象出物質(zhì)空間所負(fù)載的社會(huì)性來(lái)建構(gòu)社會(huì)理論。“一旦空間被歸結(jié)為政治和意識(shí)形態(tài)，我們就開(kāi)始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別?！盵11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對(duì)人類意向性或社會(huì)結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會(huì)，這是一個(gè)基本的錯(cuò)誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。

（二）時(shí)空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入

時(shí)間和空間是社會(huì)存在的兩個(gè)主要維度，我們要分析社會(huì)過(guò)程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會(huì)過(guò)程的時(shí)間，即活動(dòng)執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時(shí)間規(guī)范。但很多學(xué)者在研究空間時(shí)忽略了時(shí)間，這導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)空間結(jié)構(gòu)分析時(shí)，通過(guò)抽離時(shí)間來(lái)解析社會(huì)要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個(gè)沒(méi)有變化的世界。而他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)發(fā)展分析時(shí)，則主要考察社會(huì)隨時(shí)間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個(gè)基本而重大的錯(cuò)誤是空間變化僅僅等同于社會(huì)變遷。時(shí)間的缺失還使“社會(huì)—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準(zhǔn)確地描述社會(huì)發(fā)展和變遷。“社會(huì)—空間”辯證暗含著社會(huì)發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會(huì)再生產(chǎn)，后者則被英國(guó)時(shí)間研究學(xué)者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進(jìn)一步指出，盡管“社會(huì)—空間”辯證“包含了兩種象征表達(dá)，但并沒(méi)有分析那一種表達(dá)在什么條件或情況下普及?！币布词恰皼](méi)有回答‘什么時(shí)間’的問(wèn)題”。[12]

（三）社會(huì)與空間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一

盡管空間只能通過(guò)物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對(duì)象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當(dāng)一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會(huì)性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會(huì)生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴(kuò)展?！盵13]自然要素確實(shí)是通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)媒介被我們認(rèn)識(shí)到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會(huì)。社會(huì)空間研究把分析限制在“社會(huì)”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會(huì)的因素和過(guò)程理論化。

四、結(jié)語(yǔ)

本世紀(jì)初，西方的社會(huì)空間理論傳入中國(guó)，在中國(guó)加快城市化進(jìn)程的背景下，在社會(huì)科學(xué)界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會(huì)時(shí)，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實(shí)，社會(huì)空間研究是眾多學(xué)科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學(xué)科的思維、視角與語(yǔ)言。我們應(yīng)當(dāng)分清不同學(xué)科在空間研究中各自的立場(chǎng)、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會(huì)空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時(shí)把握各學(xué)科的獨(dú)特性。目前，學(xué)界用的最多的應(yīng)該是人文地理學(xué)學(xué)科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學(xué)家的著作外，社會(huì)科學(xué)家們未能?chē)@那些從時(shí)間和空間建構(gòu)社會(huì)體系的模式來(lái)進(jìn)行他們的思考?！盵14]也許吉登斯的評(píng)價(jià)低估了社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等學(xué)科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學(xué)在社會(huì)空間研究方面貢獻(xiàn)之顯著。

隨著空間在社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的作用日益重要，社會(huì)科學(xué)界在空間研究中的跨學(xué)科合作也日益繁多。人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)相互借鑒，相互影響，兩個(gè)學(xué)科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠(yuǎn)比本文所涉及的要復(fù)雜。然而很長(zhǎng)一段時(shí)間，這些交叉組合幾乎沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會(huì)空間研究中存在的問(wèn)題，如社會(huì)—空間的二元分裂傾向，對(duì)于時(shí)間的忽視，等等。這些問(wèn)題阻礙了社會(huì)空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學(xué)與社會(huì)學(xué)共同面對(duì)的難題。問(wèn)題是跨學(xué)科協(xié)作的契機(jī)，社會(huì)空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個(gè)學(xué)科合作的新領(lǐng)域。

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篇2

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

摘 要：作為典型的橫斷學(xué)科，人文地理學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容所涉及的學(xué)科跨度較大，為課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了很大難度。文章從人文地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與地理視頻資料的優(yōu)勢(shì)入手，從理論上探討了兩者相結(jié)合的方式與對(duì)策。關(guān)鍵詞：人文地理；視頻資料；高師院校；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）06-0014-02

人文地理學(xué)是地理學(xué)三大二級(jí)學(xué)科之一，主要以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重解釋人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布規(guī)律。人文地理學(xué)教學(xué)是形成地理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、豐富人文知識(shí)的重要途徑。然而由于人文地理學(xué)教學(xué)涵蓋經(jīng)濟(jì)、人口、宗教、語(yǔ)言、民族、民俗、工農(nóng)業(yè)、政治等諸多內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多重大熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，因此，該課程對(duì)授課教師知識(shí)面的廣度提出了較高的要求。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的興起，紀(jì)錄片、專家訪談、行業(yè)調(diào)查等視頻資料大量出現(xiàn)，這為人文地理學(xué)教學(xué)提供了大量鮮活、生動(dòng)的教學(xué)素材，然而如何在人文地理學(xué)課堂教學(xué)中既保障課堂講述的主體性地位又充分發(fā)揮視頻資料的優(yōu)勢(shì)呢？本文擬從理論層面和學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查兩個(gè)層面嘗試尋求上述問(wèn)題的解決途徑，為高師人文地理相關(guān)課程的教學(xué)提供參考與借鑒。

一、人文地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

（一）學(xué)科自身的綜合性

人文地理學(xué)具有高度的綜合性與復(fù)雜性。有學(xué)者甚至將人文地理學(xué)稱之為橫斷學(xué)科。人文地理學(xué)是從地域的視角來(lái)研究人文現(xiàn)象。而這些人文現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，且各種人文現(xiàn)象之間以及人文現(xiàn)象與自然環(huán)境之間還存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。這就決定了人文地理學(xué)是一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)科體系，而且與眾多相關(guān)學(xué)科（如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、人口學(xué)、建筑學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等）都存在著大量交叉。其中，僅《人文地理學(xué)》教材中所涉及的分支學(xué)科就有9個(gè)之多[1]。這還不包括新近出現(xiàn)的“金融地理學(xué)”、“社會(huì)地理學(xué)”等學(xué)科分支。這使得完全依賴單一學(xué)科背景的教師不可能在課堂教學(xué)中對(duì)每個(gè)分支學(xué)科都能進(jìn)行深入講解。通過(guò)筆者的觀察，由于教師的研究領(lǐng)域比較細(xì)微和特定，因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師往往會(huì)根據(jù)自身學(xué)科背景和當(dāng)前研究方向，有重點(diǎn)、有選擇地摘取熟悉的部分進(jìn)行重點(diǎn)講授，而對(duì)其不了解的部分則只能輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)。這無(wú)疑會(huì)在很大程度上制約學(xué)生的知識(shí)面廣度。

（二）地理考察是學(xué)科知識(shí)積累的必要途徑

地理學(xué)知識(shí)源于實(shí)地考察，地理觀察能力是人文地理學(xué)重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。眾所周知，地理學(xué)最初源于經(jīng)驗(yàn)描述。西方早期的地理學(xué)論著《伊利蘭特》、《奧德賽》以及洪堡的《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》等都是此類經(jīng)驗(yàn)記述類著作[2]。中國(guó)古代的《禹貢》、《徐霞客游記》等也都是此類型的地理學(xué)論著。因此，地理學(xué)尤其是人文地理學(xué)的產(chǎn)生就是源于對(duì)客觀人文世界的經(jīng)驗(yàn)性描述。而對(duì)人文社會(huì)事項(xiàng)的敏銳的洞察能力和感悟能力是人文地理學(xué)課堂教學(xué)的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。上述能力的培養(yǎng)在單純面對(duì)書(shū)本、純粹依賴教師語(yǔ)言表述的室內(nèi)課堂講授中是非常難于做到的。這也是為什么地理學(xué)教學(xué)中野外實(shí)習(xí)考察成為必不可少的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要原因。甚至有學(xué)者將地理戶外考察調(diào)研視為地理工作者的基本功[3]。然而，由于野外實(shí)習(xí)過(guò)程中諸多安全因素的不可控，學(xué)生安全事故頻發(fā)，國(guó)內(nèi)各大地理院校均盡可能地壓縮野外實(shí)習(xí)的時(shí)間與次數(shù)，以規(guī)避不必要的安全風(fēng)險(xiǎn)。這在保障學(xué)生人身安全的同時(shí)，卻大大影響了地理教學(xué)的效果，使得書(shū)本知識(shí)與鮮活的地理實(shí)踐相脫節(jié)，地理科學(xué)學(xué)生的觀察能力和感悟能力培養(yǎng)受到極大的限制。

二、視頻資料在人文地理學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)用的意義

（一）補(bǔ)充鮮活的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)素材，彌補(bǔ)地理考察的不足

由于經(jīng)費(fèi)的限制和對(duì)學(xué)生人身安全的擔(dān)憂，當(dāng)前地理教學(xué)中，普遍存在著地理考察缺失的現(xiàn)象。原本可以在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)、感悟到的鮮活的人文社會(huì)事項(xiàng)，卻只能通過(guò)傳統(tǒng)課本中的文字來(lái)“想象”。即便是在有限的地理考察中，由于地理學(xué)所涉及的現(xiàn)象宏觀性較強(qiáng)，在一般走馬觀花式的考察中所能獲得的知識(shí)非常有限。比如對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)查，若能在發(fā)改委等宏觀戰(zhàn)略決策部門(mén)進(jìn)行考察，并結(jié)合對(duì)區(qū)域內(nèi)知名專家和決策者的訪談，則學(xué)習(xí)效果將大幅度提高。而由于種種原因，上述考察根本無(wú)法在現(xiàn)實(shí)地理考察中實(shí)現(xiàn)。往往僅僅是在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)乘車(chē)瀏覽或者在廠外大致參觀一下，充其量可以參觀一下產(chǎn)業(yè)園的展覽館，看一下宏觀規(guī)劃。這無(wú)疑使考察的深度和效果大打折扣。

（二）借助多學(xué)科專家視角，拓展知識(shí)面

由于目前媒體的專業(yè)化程度提高，財(cái)經(jīng)類節(jié)目的采訪深度在逐漸提高。視頻資料中有一些記者針對(duì)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化學(xué)者等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业脑L談?lì)惞?jié)目，若能根據(jù)課程相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地觀看，則能起到拓寬知識(shí)面，加深理解認(rèn)識(shí)深度的效果。畢竟，在知識(shí)高度專業(yè)化今天，要求人文地理教師能夠無(wú)所不知是不現(xiàn)實(shí)的，只能借力其他專家彌補(bǔ)本身的知識(shí)缺陷。此外，通過(guò)教師的引導(dǎo)，也可以使學(xué)生在觀看中體會(huì)到其他學(xué)科的研究視角，對(duì)地理學(xué)視角的獨(dú)特性有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（三）調(diào)節(jié)課堂氛圍，形成多感官刺激，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

雖然課堂講授是學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑，也是課堂教學(xué)的主導(dǎo)。但純粹聽(tīng)覺(jué)的刺激，時(shí)間久了易造成“刺激疲勞”，在日常教學(xué)過(guò)程中，往往教師會(huì)通過(guò)改變聲調(diào)、改變?cè)掝}來(lái)解決。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，若能在學(xué)生產(chǎn)生“刺激疲勞”的時(shí)候，適當(dāng)改變一下刺激的方式，也能夠起到較好的教學(xué)效果。視頻資料具有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)綜合刺激的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中穿插使用視頻多媒體資料，可以形成對(duì)學(xué)生的多重刺激，有效避免“刺激疲勞”。

三、基于視頻資料的課堂教學(xué)效果調(diào)查

本研究對(duì)筆者所教授的大二及大三地理科學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生進(jìn)行了95份無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查，收回有效問(wèn)卷93份。其中，大二學(xué)生65人，大三學(xué)生28人。在這些班級(jí)的課堂教學(xué)中，均穿插使用了相關(guān)的地理教學(xué)視頻。

（一）使用視頻資料的必要性

45.1%的被調(diào)查者認(rèn)為非常必要，51.6%的被調(diào)查者認(rèn)為必要，也就是說(shuō)超過(guò)90%的被調(diào)查者認(rèn)為視頻資料在人文地理教學(xué)中的使用是非常必要的。

（二）使用視頻資料教學(xué)的有效性

80.6%的被調(diào)查者認(rèn)為效果非常好或好。感覺(jué)效果一般的占18.3%。

（三）視頻資料的使用方法

65.6%的被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該在課堂中間穿插播放片段，34.4%的被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該集中時(shí)間完整播放。

（四）視頻資料的選取

81.7%的被調(diào)查者認(rèn)為紀(jì)錄片幫助最大，44.1%的被調(diào)查者認(rèn)為行業(yè)調(diào)查類視頻資料幫助最大，37.6%的被調(diào)查者認(rèn)為專家訪談?lì)愐曨l最有幫助，而只有15.1%的被調(diào)查者認(rèn)為講座類最有效。

當(dāng)被問(wèn)及哪一類視頻資料的教學(xué)效果最不好時(shí)，66.8%的被調(diào)查者認(rèn)為講座類視頻教學(xué)效果不好，15.1%的被調(diào)查者認(rèn)為專家訪談?lì)愐曨l資料不好，而只有5.4%的被調(diào)查者認(rèn)為紀(jì)錄片類視頻資料效果不好。

（五）開(kāi)放性問(wèn)題

問(wèn)卷還設(shè)計(jì)了開(kāi)放性的問(wèn)題：“關(guān)于學(xué)生對(duì)視頻資料參與教學(xué)過(guò)程的建議”。結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)視頻資料參與教學(xué)過(guò)程普遍持歡迎態(tài)度，但同時(shí)對(duì)于視頻資料的使用方式提出了建議，如視頻資料不宜過(guò)長(zhǎng)，視頻要注重時(shí)效性，教師應(yīng)根據(jù)視頻中所涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的講解以及組織同學(xué)們一起討論等。

四、結(jié)論

（一）結(jié)論

1.視頻資料對(duì)于人文地理課堂教學(xué)具有較好的促

進(jìn)作用。本研究通過(guò)理論層面的邏輯推導(dǎo)和實(shí)踐層面對(duì)實(shí)際授課效果的調(diào)查表明，視頻資料對(duì)于人文地理課堂教學(xué)意義重大。對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)地理考察的匱乏，提升學(xué)生的地理學(xué)觀察分析能力具有較大幫助。從反饋來(lái)看，學(xué)生也普遍歡迎這種教學(xué)形式。

當(dāng)然，視頻資料的課堂教學(xué)只能是輔助地位，不能取代教師課堂講授的主體地位，即便是在播放視頻的過(guò)程中，也需要教師對(duì)視頻中所涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥，并闡明與本課程內(nèi)容的相關(guān)性，否則教學(xué)效果將不會(huì)太理想。

2.視頻資料時(shí)效性要強(qiáng)，播放時(shí)間需簡(jiǎn)短，播放方式需靈活穿插。從調(diào)查問(wèn)卷來(lái)看，學(xué)生對(duì)視頻資料的時(shí)效性要求較高，這也與人文地理學(xué)課程內(nèi)容緊密聯(lián)系發(fā)展實(shí)際有關(guān)。此外，視頻資料的播放一般不宜占用整節(jié)課的時(shí)間，盡量控制在20分鐘以內(nèi)。播放的形式采用穿插在課堂教學(xué)過(guò)程中比較好。

3.視頻資料應(yīng)以紀(jì)錄片、行業(yè)調(diào)查、專家訪談?lì)悶橹?。調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)于紀(jì)錄片、行業(yè)調(diào)查類以及專家訪談?lì)愐曨l資料較為歡迎。而對(duì)于講座類則不感興趣，或許是與視頻講座的形式與教師課堂講授的形式基本無(wú)異，容易造成學(xué)生“刺激疲勞”有關(guān)。

（二）待研究的問(wèn)題

首先，本研究所調(diào)查的對(duì)象僅為地理科學(xué)大二及大三學(xué)生，且以大二學(xué)生為主，因此，后續(xù)研究將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)大三學(xué)生及大四學(xué)生的調(diào)查分析。

其次，本研究所用于調(diào)查的課堂教學(xué)內(nèi)容僅限于“人口地理學(xué)”及“中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理”，因此，對(duì)人文地理其他課程的適用性有待進(jìn)一步深入探討。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：地理；信息；系統(tǒng)；人文地理

定性地理信息系統(tǒng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)——地理信息系統(tǒng)是地理學(xué)的一個(gè)主要分支。由于科學(xué)技術(shù)的更新和發(fā)展，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息通信技術(shù)進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域，與其他領(lǐng)域的知識(shí)相結(jié)合，從而衍生出新的知識(shí)領(lǐng)域。地理信息系統(tǒng)正是信息通信技術(shù)和人文地理學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的地理信息系統(tǒng)偏向于拓?fù)涞乩砭幋a、信息管理和遙感監(jiān)測(cè)等方面，但空間模擬、單一的量化模型難以滿足人們對(duì)情感、認(rèn)識(shí)等人與地之間的關(guān)系的研究，這就是定性地理信息系統(tǒng)之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。

一、定性地理信息系統(tǒng)

地理信息系統(tǒng)出現(xiàn)于1960年，主要被當(dāng)作是以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的定量空間分析工具，然而到了20世紀(jì)90年代，以單一的定量化技術(shù)為主的地理信息系統(tǒng)受到人文地理學(xué)者的強(qiáng)烈批判，這是因?yàn)榈乩硇畔⑾到y(tǒng)在實(shí)踐應(yīng)用方面幾乎毫無(wú)作用。定性地理信息系統(tǒng)就是在這一片批判聲中出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)，使地理信息系統(tǒng)扎根于積極認(rèn)識(shí)論，推動(dòng)了質(zhì)性數(shù)據(jù)、質(zhì)性研究與空間分析技術(shù)三者之間的契合。

定性地理信息系統(tǒng)是地理信息系統(tǒng)結(jié)合了更多的定量技術(shù)、空間科學(xué)，將質(zhì)性數(shù)據(jù)，如音頻、圖片等嵌入地理信息系統(tǒng)以反映出空間信息，從而產(chǎn)生了定性地理信息系統(tǒng)這一個(gè)相對(duì)較新的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

二、定性地理信息系統(tǒng)在人文地理學(xué)研究中的應(yīng)用

融入了質(zhì)性數(shù)據(jù)和空間分析并在這一基礎(chǔ)上建立起來(lái)的定性地理信息系統(tǒng)，它的出現(xiàn)不僅是一個(gè)新的地理專業(yè)術(shù)語(yǔ)名詞的誕生，而是對(duì)人文地理學(xué)對(duì)空間研究的關(guān)注產(chǎn)生了重大影響的一次地理學(xué)變革。人文地理學(xué)需要采用質(zhì)性數(shù)據(jù)，而定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，正契合了這一研究現(xiàn)狀，因此不可避免的影響到了人文地理學(xué)的研究，并對(duì)人文地理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，大大拓寬了人文地理學(xué)的研究范圍，豐富了人文地理學(xué)研究的多樣性，并且對(duì)地性主義地理學(xué)、酷兒地理學(xué)、地方感與身份認(rèn)同、空間建構(gòu)與展演等多方面的研究都產(chǎn)生了重大的影響。

1、女性主義地理學(xué)的應(yīng)用

女性主義地理學(xué)是指利用女權(quán)政治學(xué)及其相關(guān)理論研究性別與地理學(xué)之間的相互關(guān)系。在地理信息系統(tǒng)誕生時(shí)，女性主義地理學(xué)被融入其中，在這方面，美國(guó)地理學(xué)者關(guān)美寶就是先驅(qū)人物之一。女性主義地理學(xué)主要是通過(guò)時(shí)間地理學(xué)的相關(guān)理論，來(lái)研究女性的日常行為軌跡。在關(guān)美寶的研究中，她將城市地利得用、街道網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)與特定的對(duì)象的日常行為的質(zhì)性數(shù)據(jù)三者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)基于地理學(xué)信息系統(tǒng)模型的行為分析。通過(guò)形象化的3D生命路徑，表現(xiàn)出了不同種族女性、不同社會(huì)團(tuán)體的日常行為路徑。最終的研究結(jié)果表明，除性別差異外，不同的階級(jí)、不同的種族背景下的女性對(duì)城市空間的理與體驗(yàn)都著深刻的差異。

在關(guān)美寶的另一個(gè)研究中，她通過(guò)地理信息系統(tǒng)形象化的反應(yīng)出穆斯林女性的安全城市空間，在這一研究中，她引入了“情感”這一抽象數(shù)據(jù)，使女性地理學(xué)的研究不再局限于人口、面積、容積率等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了了時(shí)代精神，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)新風(fēng)潮，更表達(dá)出了人文關(guān)性，也表現(xiàn)出了地理信息系統(tǒng)和定性地理信息系統(tǒng)在女性主義地理學(xué)中研究應(yīng)用中的優(yōu)勢(shì)和取得的巨大成就。

2、酷兒地理學(xué)的應(yīng)用

酷兒地理學(xué)形成于1980年代初的性別研究理論，是對(duì)傳統(tǒng)性別兩分模式的挑戰(zhàn)，具有極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義性，并且強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的流動(dòng)性?？醿豪碚撜J(rèn)為身份與身體不是固定不變的，它的研究對(duì)象是具有性少數(shù)群體身份認(rèn)同的亞文化群體。即指在性取向和性認(rèn)同方面有異于主流異性戀文化的社會(huì)群體，包括同性戀者、雙性戀者、跨性別者和酷兒一方向，統(tǒng)稱為L(zhǎng)GBTQ人士。定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，不僅使酷兒地理學(xué)的研究更深入了一個(gè)層次，更拓寬了其研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)的多樣性，使研究更加徹底。將表征、認(rèn)識(shí)論和本體論三者的批判性和解構(gòu)性的質(zhì)疑相互聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)對(duì)同性戀游客的直接體驗(yàn)比較，檢驗(yàn)了同性戀旅游產(chǎn)業(yè)宣傳下地方感的產(chǎn)生。這一研究結(jié)合了性別這一因素，通過(guò)研究表明，在資本環(huán)境下，女性同性戀者和男性同性戀者具有不同的消費(fèi)空間，而且女性同性得的空間實(shí)踐具有更多的意義。

3、在日常生活中的實(shí)踐應(yīng)用

定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)對(duì)人們的日常生活同樣具有不可忽視的影響，居民特別是城市居民的日常行為本身就是對(duì)地理學(xué)的一個(gè)建構(gòu)。其中經(jīng)濟(jì)行為對(duì)文人地理學(xué)的影響最深刻。通過(guò)定性地理信息系統(tǒng)的幫助，形象的表明居民個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為軌跡，包括正式與非工式職工的工資收入所得；非正式和沒(méi)有支會(huì)家庭內(nèi)部物品、飲食、教育等的流向；家庭與朋友之間的食品和服務(wù)交流等等。在對(duì)單親和雙親家家庭的研究中顯示，單親父母經(jīng)學(xué)為會(huì)了一份穩(wěn)定的收入而努力維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并隨著工作的不斷深入進(jìn)一步擴(kuò)展這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

4、在空間建構(gòu)與展演中的應(yīng)用

很多學(xué)者在對(duì)城市家庭的人文地理學(xué)研究中，都明確地將定性地理信息系統(tǒng)和民族志相結(jié)合起來(lái)，甚至為此設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，將深度訪談信息和訪談過(guò)程中，研究對(duì)象所提到的所的地方集合起來(lái)，在這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中，甚至還添加了受訪者所居住的社區(qū)以及犯罪信息等數(shù)據(jù)記錄。借助定性地理信息系統(tǒng)的幫助，研究人員可以對(duì)一個(gè)特定地區(qū)的居民的人文地理學(xué)行為更深入的研究。如對(duì)美國(guó)東北部一個(gè)漁業(yè)社會(huì)的研究中，就對(duì)當(dāng)?shù)氐牟遏~(yú)歷史、群體、環(huán)境知識(shí)等進(jìn)問(wèn)題對(duì)當(dāng)?shù)氐臐O夫進(jìn)行了采訪，并通過(guò)定性地理信息系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)。借助定性地理信息系統(tǒng)，可以將不同的數(shù)據(jù)源結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出空間表征中所產(chǎn)生的不同矛盾，這正是人文地理學(xué)研究的核心之一。

結(jié)束語(yǔ)

篇4

[關(guān)鍵詞]歷史社會(huì)地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會(huì)變遷

一 社會(huì)地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個(gè)區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國(guó)之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又址治隽丝N紳與眾庶之間的階級(jí)關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢(shì)大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺(tái)、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會(huì)地理學(xué)?！雹?/p>

社會(huì)地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會(huì)地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達(dá)爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點(diǎn)，認(rèn)為：“自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類對(duì)這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同?！雹谶@一觀點(diǎn)奠定了社會(huì)地理學(xué)

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁(yè)。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1982年7月，第232頁(yè)。參見(jiàn)：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書(shū)館，1980年11月，第237—241頁(yè)；楊吾揚(yáng)著：《地理學(xué)思想簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁(yè)。

的理論基礎(chǔ)。①國(guó)外的社會(huì)地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科。中國(guó)大陸的社會(huì)地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進(jìn)入90年代以后，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)問(wèn)題愈加突出地顯示出來(lái)，人文地理學(xué)者在加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中意識(shí)到需要開(kāi)拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會(huì)地理學(xué)，建立中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來(lái)，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢(shì)頭?！雹?/p>

關(guān)于社會(huì)地理學(xué)，以往曾有論著做過(guò)一些界定。譬如，英國(guó)R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會(huì)地理學(xué)是對(duì)“有關(guān)空間中的社會(huì)關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)稱為社會(huì)地理學(xué)。人類的社會(huì)生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會(huì)地理學(xué)主要課題。社會(huì)生活與人口、聚落、經(jīng)濟(jì)、交通乃至于政治、文化等問(wèn)題相關(guān)，故社會(huì)地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會(huì)地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會(huì)地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場(chǎng)上有別，將人類生活當(dāng)做社會(huì)現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強(qiáng)。”④《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》中列有“社會(huì)地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會(huì)地理是人文地理學(xué)的一個(gè)組成部分，它研究各種不同社會(huì)集團(tuán)的區(qū)域分布，分析比較社會(huì)類型及其形成過(guò)程。社會(huì)集團(tuán)具有不同類型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對(duì)不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)?！雹堇钚竦┻€指出：早期的社會(huì)地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會(huì)集團(tuán)如游牧社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會(huì)地理學(xué)后來(lái)的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題⑥。李潤(rùn)田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書(shū)列有“社會(huì)文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會(huì)地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點(diǎn)：社區(qū)的地理研究；社會(huì)現(xiàn)象的地理研究(包括社會(huì)關(guān)系的區(qū)位研究和社會(huì)問(wèn)題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實(shí)際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過(guò)，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類社區(qū)，以及通過(guò)對(duì)社區(qū)的對(duì)比分析，凸顯不同社區(qū)的獨(dú)特性，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科⑦，社會(huì)地理的研究主要集中在社會(huì)集團(tuán)方面。對(duì)此，吳傳鈞認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)地理學(xué)要“研究社會(huì)集團(tuán)的空間活動(dòng)，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)“研究社會(huì)集團(tuán)的空間類型、空間結(jié)構(gòu)、空間過(guò)程以及各種社會(huì)問(wèn)題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)研究人類活動(dòng)空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容主要包括：探討中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會(huì)問(wèn)題地域集中性的研究⑧。

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①參見(jiàn)《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年9月，第132頁(yè)，“法國(guó)地理學(xué)史”條；第432—433頁(yè)，“維達(dá)爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第359頁(yè)。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書(shū)館，2004年1月，第653頁(yè)。

④石再添：《社會(huì)地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見(jiàn)《云五社會(huì)科學(xué)大辭典》第十一冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1974年6月，第118頁(yè)。

⑤中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1984年9月，第215頁(yè)。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會(huì)地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點(diǎn)。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會(huì)地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會(huì)地理”為名，但實(shí)際上研究的就是聚落地理。

⑧參見(jiàn)沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第362頁(yè)。

綜上所述，迄今為止，社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會(huì)地理學(xué)有時(shí)也被稱為社會(huì)文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱為社會(huì)文化地理①，這說(shuō)明社會(huì)地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會(huì)地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個(gè)新興分支。

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①?gòu)埰潢雷g：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱為“高深的社會(huì)地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個(gè)人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會(huì)地理學(xué)和文化地理學(xué)開(kāi)始混合為很少有知識(shí)連貫性的學(xué)科。”(第653頁(yè)“社會(huì)地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對(duì)社會(huì)地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會(huì)地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說(shuō)以往就沒(méi)有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來(lái)，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國(guó)時(shí)期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進(jìn)中國(guó)，這對(duì)于中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國(guó)白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，自民國(guó)十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會(huì)地理學(xué)奠基人維達(dá)爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類生活，如經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來(lái)就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。人類活動(dòng)與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對(duì)于人類是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點(diǎn)。主宰說(shuō)者，認(rèn)為自然環(huán)境對(duì)于人類社會(huì)具有絕對(duì)的勢(shì)力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說(shuō)者，認(rèn)為社會(huì)活動(dòng)的演進(jìn)原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類的影響⑥。白呂納虔奉其師維達(dá)爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類之適應(yīng)環(huán)境，其能動(dòng)性實(shí)與其他生物迥然有別。一般生物對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)完全是機(jī)械被動(dòng)的，而人類對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動(dòng)，“人類具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說(shuō)的影響下⑧，當(dāng)時(shí)出版的地理學(xué)著作，對(duì)于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國(guó)人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書(shū)關(guān)注中國(guó)各地的物產(chǎn)盛衰、人類繁耗、民生衣食以及國(guó)家強(qiáng)弱等，尤其重視禮俗與民生(如實(shí)業(yè)、商業(yè)等)，對(duì)于生活在中華大地上的各類人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢(shì)之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開(kāi)閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。古來(lái)設(shè)軒輶之采，以覘列國(guó)之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣?！背岁P(guān)注民俗外，該書(shū)亦簡(jiǎn)要概述了漢族的派別(各類人群)，對(duì)客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶和畬民等，均有涉及。當(dāng)時(shí)，“社會(huì)地理學(xué)”的概念已在中國(guó)得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會(huì)地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會(huì)地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會(huì)史研究與歷史社會(huì)地理》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第33卷第3期，2004年5月。

④民國(guó)十九年(1930年)十一月商務(wù)印書(shū)館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會(huì)科學(xué)小叢書(shū)”。民國(guó)二十二年(1933年)十月世界書(shū)局出版有布魯諾原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁(yè)。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國(guó)十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國(guó)地理學(xué)派及其特色》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1960年，第81頁(yè)。

⑧晚清時(shí)期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見(jiàn)：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁(yè)。另參見(jiàn)：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書(shū)館，民國(guó)十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對(duì)于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國(guó)三十六年(1947年)，張其昀出版《中國(guó)人地關(guān)系概論》一書(shū)，全書(shū)分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書(shū)“以中國(guó)之地勢(shì)為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實(shí)業(yè)、交通、都市、民族、國(guó)防等項(xiàng)為緯，就本國(guó)地理之基本智(知)識(shí)作系統(tǒng)之說(shuō)明”②。其中，對(duì)于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴茶葉所得，以為挹注?；罩莶枭躺⒉既珖?guó)，有‘無(wú)徽不成鎮(zhèn)’之語(yǔ)?！雹塾秩?，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對(duì)于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對(duì)浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國(guó)十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國(guó)地理》兩種計(jì)五冊(cè)，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國(guó)區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會(huì)地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也。《禮·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！穗m陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義。”⑤“天然區(qū)域”是《中國(guó)區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域?！雹拊诮邮芪鞣降乩韺W(xué)理論的同時(shí)，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進(jìn)一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過(guò)半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長(zhǎng)，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚??；而水陸轉(zhuǎn)輸，貨物集散之點(diǎn)，又必有都會(huì)之興起焉。凡大都會(huì)皆有其經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢(shì)，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實(shí)非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見(jiàn)其所以然，故于當(dāng)然之事實(shí)，亦覺(jué)豁然貫通，見(jiàn)之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國(guó)地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國(guó)人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書(shū)為當(dāng)時(shí)的教育部委托國(guó)立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書(shū)局，民國(guó)三十六年(1947年)二月。

③《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁(yè)。

④《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第五輯，1958年1月，第62頁(yè)。

⑥《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

⑦《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語(yǔ)言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國(guó)分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個(gè)“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說(shuō)明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計(jì)亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計(jì)艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢(shì)，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會(huì)通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實(shí)際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見(jiàn)張其昀的說(shuō)法的確頗有見(jiàn)地。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴茶葉之所得以為挹注?；詹铻榛罩莩霎a(chǎn)之王，徽州各縣幾至無(wú)家無(wú)茶園茶場(chǎng)，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計(jì)茶戶、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計(jì)，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國(guó)綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門(mén)縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視?；罩蓦m屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運(yùn)至上海出口，祁門(mén)紅茶由江西九江出口，水運(yùn)有關(guān)于商業(yè)，于此可見(jiàn)。徽州茶占全國(guó)產(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬(wàn)擔(dān)，每年以最低山價(jià)之三十元計(jì)算，即有一千二百萬(wàn)元。上海綠茶外銷(xiāo)市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計(jì)艱難，壯者傭于四方，善識(shí)低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見(jiàn)稱，挾其土產(chǎn)茶葉，遠(yuǎn)游全國(guó)，各省商業(yè)，殆無(wú)不有徽幫者”④。盡管從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，茶業(yè)經(jīng)營(yíng)只是徽州民生所賴的一個(gè)方面，“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國(guó)區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開(kāi)生面的。

除了徽州外，張其昀對(duì)各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對(duì)山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅(jiān)忍儉嗇，憂深思遠(yuǎn)，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無(wú)遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲(chǔ)蓄。即家鉅萬(wàn)，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無(wú)奢華?！轿魅松浦紊?，其節(jié)財(cái)之法，往往為他處所罕見(jiàn)?！轿魅俗钌平?jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無(wú)安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計(jì)較分毫，長(zhǎng)于理財(cái)，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠(yuǎn)’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠?lái)，山西商人聞名遐邇，成為執(zhí)中國(guó)商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨(dú)到之處。又如，對(duì)于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無(wú)曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國(guó)，即在世界各國(guó)亦無(wú)其比。

(二)東南財(cái)賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過(guò)度。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁(yè)。

②《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁(yè)。

③《中國(guó)區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁(yè)。

④《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁(yè)。

(三)“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語(yǔ)音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿足于類似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見(jiàn)學(xué)界對(duì)于社會(huì)地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國(guó)大陸自建國(guó)以后近30年，因人文地理長(zhǎng)期遭受冷落③，故而對(duì)社會(huì)地理之關(guān)注亦遂乏人問(wèn)津。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁(yè)。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但基于社會(huì)地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無(wú)絕對(duì)明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計(jì)固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時(shí)較之絕對(duì)的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會(huì)現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會(huì)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)涵

歷史社會(huì)地理是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的影響，以及社會(huì)風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會(huì)地理的研究?jī)?nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1．歷史時(shí)期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個(gè)地理區(qū)位，同時(shí)它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說(shuō)是無(wú)所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來(lái)自社會(huì)文化人類學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實(shí)際上，歷史時(shí)期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會(huì)文化人類學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見(jiàn)譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見(jiàn)：蔡宏進(jìn)著《社區(qū)原理》，臺(tái)灣三民書(shū)局，1985年6月，第1—26頁(yè)。在中國(guó)大陸，劉君德、靳潤(rùn)成、張俊芳編著有《中國(guó)社區(qū)地理》，“中國(guó)人文地理叢書(shū)”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，參見(jiàn)王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個(gè)案研究》，天津人民出版社，“社會(huì)學(xué)人類學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對(duì)“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強(qiáng)認(rèn)為：“簡(jiǎn)言之，社區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)性社會(huì)。在半殖民地半封建的近代中國(guó)社會(huì)，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類型。另外，少數(shù)民族也屬于一個(gè)特定的社區(qū)?！?喬志強(qiáng)主編：《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社，1992年2月，第125頁(yè))。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會(huì)和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說(shuō)就是清代的區(qū)域社會(huì)。這種區(qū)域社會(huì)是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)、產(chǎn)生各種互動(dòng)關(guān)系而共生共存的社會(huì)地理空間。清代的社區(qū)與其他時(shí)代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯(cuò)、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟(jì)社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會(huì)?！标P(guān)于這方面的討論，詳見(jiàn)張研著《清代社會(huì)的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會(huì)史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會(huì)科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會(huì)”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過(guò)，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問(wèn)題。如鄭振滿《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽(yáng)江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國(guó)社會(huì)史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁(yè))等文，雖未對(duì)“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚(yáng)州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國(guó)史研究》1992年第2期。參見(jiàn)王振忠著《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996年4月，第120—157頁(yè))、《明清以來(lái)漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國(guó)的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，臺(tái)灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時(shí)空坐落中去描畫(huà)出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說(shuō)是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象?！雹僖簿褪钦f(shuō)，社區(qū)研究的對(duì)象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時(shí)期的社區(qū)，主要看資料的情況來(lái)決定。而從資料的角度來(lái)看，在歷史時(shí)期，有的地區(qū)保留下來(lái)的民間檔案文書(shū)相當(dāng)豐富。比如說(shuō)宋元明清一直到民國(guó)的徽州文書(shū)，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱為村落文書(shū))②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會(huì)文化人類學(xué)者實(shí)地調(diào)查獲得的資料。因此，運(yùn)用這樣的資料來(lái)研究歷史時(shí)期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會(huì)文化人類學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會(huì)地理更注重對(duì)歷史資料的運(yùn)用和解讀，特別重視對(duì)基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過(guò)歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴(kuò)散和傳播。

2．歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會(huì)地理中，如果說(shuō)社區(qū)研究側(cè)重于對(duì)人類生活空間的探討③，那么社會(huì)現(xiàn)象則側(cè)重于對(duì)社會(huì)生活方式的研究④?！吧罘绞绞羌妓嚨木C合，是人群主動(dòng)地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會(huì)地理學(xué)將人類的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個(gè)人類集團(tuán)的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類學(xué)者所用的術(shù)語(yǔ)‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達(dá)爾指出，同樣的環(huán)境對(duì)于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類集團(tuán)將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂(lè)以及各類社會(huì)現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會(huì)地理以人和社會(huì)為中心，特別關(guān)注社會(huì)群體類型。在歷史時(shí)期，社會(huì)群體在一定社會(huì)范圍內(nèi)形成，并由具有共同價(jià)值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類型⑦。因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會(huì)地理的人群研究，主要是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書(shū)”⑧，在叢書(shū)前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時(shí)期具有明顯區(qū)域特征、對(duì)中國(guó)

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①《鄉(xiāng)土中國(guó)、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁(yè)。

②參見(jiàn)拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類書(shū)為例》，“中國(guó)日常生活的論述與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書(shū)的形成——以抄本二種為中心》，日本國(guó)文學(xué)研究資料館、史料館主持國(guó)際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國(guó)比較研究”第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議(“近世東亞的組織與文書(shū)”)論文，漢城，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會(huì)地理學(xué)の基本問(wèn)題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究?jī)?nèi)容。

④日本社會(huì)地理協(xié)會(huì)(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會(huì)地理》雜志，英文直譯即作“社會(huì)生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺(tái)北，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第四輯，1957年4月，第95頁(yè)。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，第232頁(yè)。

⑦參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書(shū)館，1990年7月，第726頁(yè)。

⑧該叢書(shū)由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強(qiáng)著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹(shù)建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚(yáng)州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚(yáng)優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶》(劍奴著)等。

社會(huì)產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱又是歷史時(shí)期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽(yáng)乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會(huì)影響等①。

近年來(lái)，對(duì)漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂(lè)戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺(tái)北，唐山出版社，2001年9月版)，通過(guò)為時(shí)兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)山西樂(lè)戶作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂(lè)戶被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時(shí)在道德與價(jià)值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨(dú)特的理念與行為?！雹谶@是人類學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個(gè)成果。這部專著相當(dāng)扎實(shí)，對(duì)于我們研究歷史社會(huì)地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對(duì)完整的社會(huì)活動(dòng)體系，以及相對(duì)共同的文化和心理特征這四個(gè)要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個(gè)民系，并對(duì)各個(gè)民系的分布、各個(gè)民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史角度著眼，對(duì)福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨(dú)到之處，是目前所見(jiàn)歷史學(xué)界對(duì)人群研究方面的一部力著⑤。美國(guó)學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國(guó)的原籍族群的社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會(huì)文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達(dá)等編著的《中國(guó)文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國(guó)歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂(lè)戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁(yè)。

③與喬健等人的研究差相同時(shí)，音樂(lè)史學(xué)者項(xiàng)陽(yáng)也著有《山西樂(lè)戶研究》(文物出版社，2001年10月)。該書(shū)“從對(duì)歷史上樂(lè)籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂(lè)戶后人的實(shí)地考察入手，以樂(lè)籍制度、樂(lè)人為主脈對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理”，據(jù)說(shuō)，作者對(duì)山西樂(lè)戶的關(guān)注也是從1994年開(kāi)始，他對(duì)山西十多個(gè)縣市的幾十位老樂(lè)人及其后代進(jìn)行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書(shū)的作者似乎都沒(méi)有提及對(duì)方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進(jìn)行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再?gòu)?fù)著有《閩南人》一書(shū)，臺(tái)北，三民書(shū)局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書(shū)將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個(gè)人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對(duì)廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點(diǎn)、族群心理、廣東語(yǔ)言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對(duì)廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類學(xué)的研究，特別是國(guó)內(nèi)近年來(lái)對(duì)漢族的研究，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究有著重要的參考價(jià)值。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，反映各地人群社會(huì)文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國(guó)人系列”，中國(guó)社會(huì)出版社，1995年2月；《品評(píng)“廣東人》，1995年lo月；《說(shuō)道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國(guó)人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國(guó)人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說(shuō)中國(guó)人》，三聯(lián)書(shū)店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國(guó)》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書(shū)”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會(huì)文化人類學(xué)界開(kāi)展的對(duì)漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個(gè)案來(lái)揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、人類學(xué)關(guān)系密切。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會(huì)影響，與各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會(huì)文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會(huì)地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時(shí)，始終應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)掘族譜、民間文書(shū)以及民間三集成(歌謠、諺語(yǔ)、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來(lái)、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(jì)(謀生方式)、文化(社會(huì)規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語(yǔ)言(方言、俗諺、民間歌謠)，對(duì)多元一體的中華民族展開(kāi)多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時(shí)尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對(duì)象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的諸多習(xí)俗慣例。對(duì)于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類書(shū)加以探討。譬如，徽州、紹興、海門(mén)、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類書(shū)，他們分別反映了不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時(shí)期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會(huì)生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會(huì)地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會(huì)變遷：社會(huì)變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象，舉凡社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、生活方式、風(fēng)俗時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象所發(fā)生的變動(dòng)，都可以歸入社會(huì)變遷的范疇。這方面的研究與社會(huì)史、社會(huì)學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會(huì)地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會(huì)地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會(huì)地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門(mén)尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個(gè)人對(duì)于歷史社會(huì)地理研究的粗淺認(rèn)識(shí)。該一分支的最終確立，需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會(huì)地理學(xué)被列入社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會(huì)生產(chǎn)的空間過(guò)程與組織形式，包括人們的勞動(dòng)、生活、休息、個(gè)性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁(yè)。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對(duì)社會(huì)地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁(yè))。

②對(duì)于漢族人群的研究愈來(lái)愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，等人多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見(jiàn)宋蜀華、滿都爾圖：《中國(guó)民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者通過(guò)與人類學(xué)者的對(duì)話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類學(xué)的研究方法。這一點(diǎn)，對(duì)于歷史社會(huì)地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國(guó)民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁(yè)。在日本，田村榮太郎所著《江戶·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對(duì)東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見(jiàn)其后來(lái)正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇5

關(guān)鍵詞　高中地理　野外課堂　方法　意義

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

地理學(xué)是一門(mén)研究地球表層自然要素、人文要素及其相互關(guān)系的科學(xué)，地理學(xué)本身具有綜合性、地域性、開(kāi)放性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。高中地理作為承接地理基礎(chǔ)知識(shí)與地理學(xué)科研究的重要階段，具有不可或缺的作用。普通高中《地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理知識(shí)”、“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理知識(shí)”的新教育理念，提出要“重視對(duì)地理問(wèn)題的探究。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，開(kāi)展地理觀測(cè)、地理考察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查和地理專題研究等實(shí)踐活動(dòng)”。在其課程目標(biāo)中提出讓學(xué)生“學(xué)會(huì)獨(dú)立或合作進(jìn)行地理觀測(cè)、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查；掌握閱讀、分析、運(yùn)用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的技能”。從以上地理課程標(biāo)準(zhǔn)可以看出，新地理課程對(duì)地理實(shí)驗(yàn)從課程理念到課程目標(biāo)都明確提出了要求，特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)地理實(shí)驗(yàn)活動(dòng)使學(xué)生親身體驗(yàn)地理知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，增強(qiáng)地理實(shí)踐的能力。地理課程標(biāo)準(zhǔn)指明了地理基礎(chǔ)教育課程改革的方向。因此，加強(qiáng)地理的野外課堂應(yīng)用，必然會(huì)對(duì)中學(xué)地理教育改革起到促進(jìn)作用。

對(duì)于高中地理的學(xué)習(xí)課程中，課內(nèi)教學(xué)承擔(dān)著不可替代的作用，但是隨著新課標(biāo)的試行和實(shí)施，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高要求我們走出課堂，靠近自然，接觸社會(huì)。作為高中地理知識(shí)的三部分重要內(nèi)容的必修1、2、3，我們應(yīng)該更加注重對(duì)于野外課堂的應(yīng)用。

（1）高中自然地理部分以野外觀察為主要實(shí)施方法，開(kāi)展野外課堂。大自然是地理學(xué)廣闊而富有生機(jī)的實(shí)驗(yàn)室，是內(nèi)容最為生動(dòng)最為豐富的教育環(huán)節(jié)之一。野外實(shí)習(xí)是學(xué)生接觸大自然和社會(huì)的不可多得的機(jī)會(huì)，面對(duì)大自然和社會(huì)的諸多地學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將促使大家去思考和探索。比如，在人教版地理1的自然地理的學(xué)習(xí)中，老師可以更多地指導(dǎo)或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外觀察，以學(xué)習(xí)到的課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，在大自然中得到更深的理解。地理1第一章地球運(yùn)動(dòng)的意義中，關(guān)于太陽(yáng)高度的變化，可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)匾欢螘r(shí)間內(nèi)太陽(yáng)高度的變化做出觀察予以記錄，得出關(guān)于太陽(yáng)高度變化的規(guī)律總結(jié)；第四章的地表形態(tài)中山地的形成，各種山地形態(tài)尤其是褶皺與斷層結(jié)構(gòu)有條件的教師可以在當(dāng)?shù)卣业竭@樣的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生認(rèn)真觀察，加深理解。

（2）高中人文地理部分以野外感受為主要實(shí)施方法，開(kāi)展野外課堂。人文地理學(xué)是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。

在高中人文地理教學(xué)中，要突出以人地關(guān)系為中心，文化理論為基礎(chǔ)的特點(diǎn)，構(gòu)建人文地理學(xué)的知識(shí)框架。讓學(xué)生掌握文化景觀的空間分布與空間差異，提高對(duì)于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的深層理解，并能夠?qū)θ祟惛鞣N文化現(xiàn)象及其與地理環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行正確分析，樹(shù)立科學(xué)的人地觀。人文地理涉及的內(nèi)容很廣泛，而且靈活多變，又跟某些學(xué)科有交叉。注重引入案例式的教學(xué)，學(xué)生身邊的一些實(shí)際的案例，都可以研究，使學(xué)生獲得人文地理素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)人文地理時(shí)，學(xué)生普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象是對(duì)概念理解不深刻，運(yùn)用時(shí)容易出現(xiàn)混亂，如對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市的區(qū)位因素，由于對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)的理解不深刻，造成學(xué)生對(duì)某些因素的模糊認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中應(yīng)注意讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、城市三個(gè)概念的對(duì)比，列表比較農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市的區(qū)位因素，構(gòu)建清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于相近的人文地理概念，多聯(lián)系生活實(shí)際，做到深刻掌握。 比如在講到“影響工業(yè)布局的主要區(qū)位因素”時(shí)，應(yīng)該以當(dāng)?shù)爻鞘袨榘咐?，學(xué)生非常感興趣。然后進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐臍夂?、水文、資源、自然災(zāi)害、聚落類型、通信條件、環(huán)境污染狀況等等，這樣既對(duì)后面學(xué)習(xí)“工業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)”、 “工業(yè)地域的形成”等內(nèi)容十分有利，而且極大地增強(qiáng)了學(xué)生的市民責(zé)任感。

（3）高中區(qū)域地理的學(xué)習(xí)，以野外綜合實(shí)踐為主要實(shí)施方法，開(kāi)展野外課堂。在高中地理新課程必修教材體系中，地理“地理1”和“地理2”兩個(gè)模塊分別從環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響和人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響兩個(gè)方面闡述了人地關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，課程體系安排了地理“地理3”，其主要目的是使學(xué)生能把“地理1”和“地理2”所學(xué)的地理基本原理與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，并運(yùn)用到一定區(qū)域的人類與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐中去。地理3中的區(qū)域地理都最具有典型性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域地理最有特色的小區(qū)域進(jìn)行一個(gè)野外的實(shí)習(xí)，可以把學(xué)生分為幾個(gè)小組，以自然地理和人文地理兩個(gè)板塊為主題，讓學(xué)生自行選取感興趣的課題進(jìn)行實(shí)地研究，最后匯總學(xué)生所得到的觀察結(jié)果，小組之間討論交流，以完善對(duì)整個(gè)區(qū)域的認(rèn)識(shí)和理解。

綜上所述，高中野外課堂的開(kāi)展應(yīng)該以具體所在地方的實(shí)際情況為主，依據(jù)高中地理課程的編排和要求，地理1中以野外觀察為主開(kāi)展野外課堂，地理2以野外感受為主進(jìn)行野外課堂實(shí)施，地理3應(yīng)該開(kāi)展綜合野外實(shí)習(xí)，以自然地理、人文地理為依托，應(yīng)用到具體區(qū)域當(dāng)中，以達(dá)到地理綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

參考文獻(xiàn)

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篇6

地理科學(xué)類下設(shè)四門(mén)專業(yè)：地理科學(xué)、自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃和地理信息科學(xué)。這四門(mén)專業(yè)可分為理論型和應(yīng)用型，地理科學(xué)理論偏多，自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃、地理信息科學(xué)注重實(shí)用性。地理科學(xué)類畢業(yè)生在國(guó)土資源、生態(tài)環(huán)保、城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、綜合咨詢、信息管理和教育等行業(yè)均有不俗表現(xiàn)。當(dāng)然，作為基礎(chǔ)學(xué)科，部分地理科學(xué)類專業(yè)的畢業(yè)生也會(huì)選擇繼續(xù)深造。

地理科學(xué)

地理科學(xué)是相對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)，除了部分重點(diǎn)大學(xué)在該專業(yè)上重點(diǎn)培養(yǎng)地理科學(xué)基礎(chǔ)研究人才，一般院校的地理科學(xué)多為師范類專業(yè)，主要培養(yǎng)現(xiàn)代地理科學(xué)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、基本知識(shí)全面、基本技能熟練，教學(xué)能力，適應(yīng)現(xiàn)代地理教學(xué)發(fā)展需要，能在高等院校和中等學(xué)校從事地理教學(xué)、教學(xué)研究和其他教育工作，也能在科研機(jī)構(gòu)、相關(guān)管理部門(mén)和企業(yè)從事科研、管理、規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的高素質(zhì)復(fù)合型專人才。地理科學(xué)的主干學(xué)科是地理學(xué)和教育學(xué)，核心知識(shí)領(lǐng)域是天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、區(qū)域地理學(xué)、3S（遙感、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)）技術(shù)、地理教學(xué)論。通過(guò)自然地理野外實(shí)習(xí)、人文地理野外實(shí)習(xí)、地理教學(xué)實(shí)習(xí)等主要實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生掌握地理科學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能。

與地理科學(xué)類其他三門(mén)專業(yè)相比，地理科學(xué)是一門(mén)能夠讓學(xué)生全面掌握地理科學(xué)知識(shí)、理論和技能的專業(yè)。該專業(yè)的全面性在畢業(yè)生的工作中也能體現(xiàn)出來(lái)，比如學(xué)生畢業(yè)后可以成為一名稱職的專業(yè)地理教師，或是從事地區(qū)綜合分析研究的專業(yè)人士，抑或是城市區(qū)域規(guī)劃旅游規(guī)劃的專才等。當(dāng)然，對(duì)旅游有興趣的畢業(yè)生完全可以成為一名職業(yè)的旅行家，至少可以是旅游咨詢師或旅游體驗(yàn)師！

自然地理與資源環(huán)境

自然地理與資源環(huán)境是從資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理這門(mén)專業(yè)拆分而來(lái)的，主要培養(yǎng)具備自然地理與資源環(huán)境的基本理論、知識(shí)和技能，具有一定的開(kāi)展科學(xué)研究的能力，立足于地球表層特征及其變化、自然資源管理、環(huán)境保護(hù)，能在科研教育單位、相關(guān)政府部門(mén)、企事業(yè)單位從事自然地理過(guò)程、環(huán)境變化研究和資源管理、環(huán)境保護(hù)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型科技專門(mén)人才。自然地理與資源環(huán)境的主干學(xué)科是地理學(xué)和環(huán)境學(xué)，核心知識(shí)領(lǐng)域?yàn)樽匀坏乩韺W(xué)類、資源類、環(huán)境類、地圖與測(cè)量學(xué)類、數(shù)學(xué)與信息類。通過(guò)地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)野外實(shí)習(xí)、自然地理野外實(shí)習(xí)、專業(yè)綜合實(shí)習(xí)或區(qū)域地理綜合實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生能夠掌握自然地理與資源環(huán)境領(lǐng)域的基本理論、基本知識(shí)和基本技能。學(xué)生畢業(yè)后能從事國(guó)土資源整冶、自然資源開(kāi)發(fā)利用與規(guī)劃管理、環(huán)境保護(hù)與治理、生態(tài)環(huán)境規(guī)劃以及城市規(guī)劃與管理等方面的科研及管理工作。

國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)自然地理與資源環(huán)境的學(xué)校較多，專業(yè)的培養(yǎng)方向自然大不相同。高考生如果對(duì)自然資源、環(huán)境檢測(cè)保護(hù)、土地資源、房地產(chǎn)等情有獨(dú)鐘，應(yīng)該在填報(bào)志愿前了解一下欲報(bào)考院校的該專業(yè)的實(shí)際培養(yǎng)方向，比如南京大學(xué)該專業(yè)偏向于土地、旅游、水、海洋等資源的開(kāi)發(fā)利用、規(guī)劃保護(hù)管理；中山大學(xué)該專業(yè)專于水資源和供排水規(guī)劃設(shè)計(jì)；中國(guó)礦業(yè)大學(xué)該專業(yè)的培養(yǎng)方向分為數(shù)字城市規(guī)劃與管理、資源環(huán)境與計(jì)算機(jī)應(yīng)用；廣州大學(xué)該專業(yè)的研究重點(diǎn)是國(guó)土資源。

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃是以人口、資源、環(huán)境與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的研究、應(yīng)用、管理為內(nèi)容的基礎(chǔ)性與應(yīng)用性相結(jié)合的專業(yè)，涉及地理科學(xué)、人文科學(xué)、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)等多個(gè)領(lǐng)域。它培養(yǎng)具備人文地理學(xué)與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、知識(shí)和技能，立足于宏觀、中觀區(qū)域規(guī)劃和土地管理，從事城鄉(xiāng)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的研究、教學(xué)、開(kāi)發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)人才。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的主干學(xué)科是地理學(xué)、規(guī)劃類，核心知識(shí)領(lǐng)域?yàn)榈乩韺W(xué)類、數(shù)學(xué)與信息類、規(guī)劃類、管理類、環(huán)境類。通過(guò)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)、人文地理野外實(shí)習(xí)、區(qū)域地理野外綜合實(shí)習(xí)、城市規(guī)劃實(shí)務(wù)與圖件設(shè)計(jì)綜合實(shí)習(xí)等主要實(shí)踐性教學(xué)，要求學(xué)生掌握人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的基本理論，基本知識(shí)和基本技能。畢業(yè)生就業(yè)方向?yàn)楦骷?jí)政府規(guī)劃管理部門(mén)、國(guó)土管理部門(mén)、環(huán)境保護(hù)部門(mén)、建設(shè)部門(mén)，從事規(guī)劃設(shè)計(jì)、國(guó)土資源評(píng)價(jià)及資源信息化管理、環(huán)境評(píng)價(jià)及管理等方面的公司及研究機(jī)構(gòu)。也可進(jìn)一步深造，報(bào)考地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃、土地利用規(guī)劃和管理等學(xué)科碩士研究生。

與自然地理與資源環(huán)境類似，除了傳統(tǒng)設(shè)有地理系的大學(xué)開(kāi)設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，諸如南京郵電大學(xué)、浙江工商大學(xué)等都有開(kāi)設(shè)，但是考生要注意各個(gè)學(xué)校該專業(yè)的培養(yǎng)方向。一般來(lái)說(shuō)，設(shè)有地理系的大學(xué)該專業(yè)的師資較強(qiáng)，如北京大學(xué)、中山大學(xué)專于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市與區(qū)域規(guī)劃；華東師范大學(xué)偏于城市與區(qū)域規(guī)劃管理；廣州大學(xué)的方向則是不動(dòng)產(chǎn)分析與管理、區(qū)域物流規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

地理信息科學(xué)

地理信息科學(xué)是一門(mén)集地理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、地圖學(xué)、遙感技術(shù)于一體的交叉學(xué)科，是研究地理信息采集、分析、存儲(chǔ)、顯示、管理、傳播與應(yīng)用的一門(mén)科學(xué)。地理信息科學(xué)實(shí)用價(jià)值巨大，已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于城市規(guī)劃、交通規(guī)劃、自然資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)、環(huán)境監(jiān)測(cè)與保護(hù)、城市水煤氣電的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)與管理、自然災(zāi)害監(jiān)測(cè)和預(yù)防等領(lǐng)域，是信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。地理信息系統(tǒng)的各種優(yōu)勢(shì)使其全面地應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門(mén)，滲透到公眾生活中的各個(gè)方面，深刻影響著人們獲取信息的能力和方式，例如，大家現(xiàn)在手機(jī)使用的高德地圖、百度地圖等。此外，微博、微信、大眾點(diǎn)評(píng)等手機(jī)應(yīng)用軟件都廣泛采用GIS技術(shù) 。

地理信息科學(xué)前身為地理信息系統(tǒng)，它培養(yǎng)具備地理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握地理信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能，能在科研、教學(xué)、企事業(yè)單位和政府相關(guān)部門(mén)從事地理信息科學(xué)的研究、教學(xué)、開(kāi)發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型科技專門(mén)人才。其主干學(xué)科是地理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、遙感，核心知識(shí)領(lǐng)域?yàn)榈乩硇畔⑾到y(tǒng)理論與應(yīng)用、遙感科學(xué)與技術(shù)、地理學(xué)、地圖學(xué)、空間數(shù)據(jù)庫(kù)、衛(wèi)星導(dǎo)航定位原理與應(yīng)用。通過(guò)測(cè)量學(xué)與地圖學(xué)實(shí)習(xí)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、空間分析方法與應(yīng)用、遙感圖像處理等主要實(shí)踐性教學(xué)，要求學(xué)生掌握地理信息系統(tǒng)理論、技術(shù)。畢業(yè)生可在與城市、區(qū)域、資源、環(huán)境、交通、人口、住房、土地、基礎(chǔ)設(shè)施和規(guī)劃管理等領(lǐng)域的相關(guān)部門(mén)從事與地理信息系統(tǒng)有關(guān)的應(yīng)用研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)管理和行政管理等工作，也可在科研機(jī)構(gòu)或高等學(xué)校從事科學(xué)研究或教學(xué)工作。

篇7

【關(guān)鍵詞】上海/地理學(xué)

【正文】

一、中國(guó)地理學(xué)的開(kāi)先河之作

1858年（咸豐三年），英國(guó)人慕維廉（W.Muirhead）所著《地理全志》由上海的江南制造總局出版。該書(shū)是中國(guó)最早的一部用中文所寫(xiě)的地學(xué)文獻(xiàn)。慕維廉是英國(guó)傳教士，1846年來(lái)華，居住上海。他和洪仁軒有交往，曾到南京考察的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教。他的中文著述還有：《大英國(guó)志》、《天文地理》及《知識(shí)五門(mén)》?！兜乩砣尽酚伞皬V學(xué)會(huì)”發(fā)行，是適應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)而出版的科學(xué)著作。該書(shū)分上、下編，共十五卷，線裝木刻本。上編主要講地理，除總論外，分別論述亞西亞、歐羅巴、阿菲利加、亞墨利加、大洋群島等五個(gè)地域，“分文、質(zhì)、政三等”論述。下編主要講地質(zhì)，標(biāo)題是：地質(zhì)論、地勢(shì)論、水論、氣論、光論、草本總論、生物總論、地文論、地史論〔1〕。 將世界地理的知識(shí)介紹給了中國(guó)。之后，上海還陸續(xù)出版了《繪地法要》（著者不詳，金楷理、王德均譯，1875年江南制造總局出版）、《測(cè)地繪圖》（富路瑪著，傅蘭雅、徐壽譯，1876年江南制造總局出版）、《測(cè)候叢談》（著者不詳，金楷理、華衡芳譯，1876年江南制造總局出版）《測(cè)繪海圖全法》（華爾敦著，傅蘭雅、趙元益譯，1901年江南制造總局出版）等介紹西方地理學(xué)方法技術(shù)的著作以及《八省沿海圖》、《平園地球圖》（兩圖均為江南制造總局出版，年代不詳）等地圖。

1901年，在上海南洋中學(xué)任教的張相文編寫(xiě)了《初等地理教科書(shū)》（二冊(cè)，上海南洋公學(xué)印，光緒二十七年（1901年）初版）和《中等本國(guó)地理教科書(shū)》（四冊(cè)，上海蘭陵社印，光緒二十七年（1901年）四月初版）。此兩書(shū)是我國(guó)最早的地理教科書(shū)，印行總數(shù)達(dá)二百萬(wàn)部以上，為地理學(xué)知識(shí)在我國(guó)的普及做出了重要貢獻(xiàn)〔2〕。

1908年，張相文著中國(guó)第一本自然地理學(xué)著作——《地文學(xué)》（地文學(xué)一詞來(lái)自日本，即自然地理學(xué)），由上海文明書(shū)局印發(fā)，至民國(guó)二年（1913年）已發(fā)行了第三版〔3〕。 作者鑒于當(dāng)時(shí)一般的地文學(xué)著作不是譯自東洋就是西洋，故撰此書(shū)，“會(huì)萃各大家學(xué)說(shuō)，博引旁搜，一切證例悉以中國(guó)之事實(shí)為本”，力求“親切詳瞻”〔4〕。 這在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)可貴的創(chuàng)舉。

張相文在《地文學(xué)》緒論中，一開(kāi)始就說(shuō)：“地文學(xué)者，地理學(xué)之精髓也。言地理必濟(jì)地文，其旨趣始深，乃不病於枯寂無(wú)味，而於他學(xué)科亦多互相關(guān)聯(lián)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、人種學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，莫不兼容并包，以為裨益人生之助。……于以統(tǒng)合各科，而蘄進(jìn)于實(shí)用，此地文學(xué)所以為最重要之學(xué)科也。”此言時(shí)至今日仍有參考價(jià)值。

《地文學(xué)》一書(shū)，篇幅不多，全書(shū)共197頁(yè)， 附中西對(duì)照表長(zhǎng)達(dá)13頁(yè)，附彩色圖十余幅。該書(shū)的特點(diǎn)主要有：

（1）內(nèi)容分星界、陸界、水界、氣界、生物界五編。

（2）“參酌東西各大家學(xué)說(shuō)”。如講到太陽(yáng)系的形成時(shí)， 介紹了康德及拉普拉斯的星云說(shuō)。

（3）對(duì)于舊地學(xué)家迷惑不解地許多自然地理方面的事物， 均能科學(xué)地闡明其形成原因與發(fā)展規(guī)律。例如，在講到片麻巖的形成時(shí)說(shuō)：“原始界（太古界）巖石，層理清晰，乍見(jiàn)兒如水成巖，而其成分則為結(jié)晶質(zhì)；又與火成巖無(wú)異，是為化形巖（變質(zhì)巖），大抵受地下之熱力與壓力，使最古之水成巖，悉數(shù)融解，再為凝結(jié)，逐變?yōu)槠閹r?！?/p>

（4）重視聯(lián)系中國(guó)實(shí)際?！芭e為例證，以本國(guó)為宗， 其為中國(guó)所無(wú)，或調(diào)查未晰，而于地文有切要之關(guān)系者，兼及他國(guó)”如講到地質(zhì)時(shí)代各界、系地層時(shí)，就指出其在我國(guó)的分布，講到河口泥沙沉積時(shí)，則以崇明島為例而加以說(shuō)明。

（5）“尤時(shí)時(shí)注意實(shí)用，如防霜、避電、培植森林、 改良土壤等，各舉其要，以為實(shí)地應(yīng)用之資”。

二、活躍的地理學(xué)術(shù)組織及刊物

后，上海地理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)一段頗為繁榮的時(shí)期。除了繼續(xù)介紹國(guó)外地理學(xué)的知識(shí)和思想外，中國(guó)人自己的研究活動(dòng)逐漸地活躍了起來(lái)，研究人員不斷增加，研究活動(dòng)向有組織的方向發(fā)展。在這段時(shí)期先后出現(xiàn)“中華地學(xué)會(huì)”、“建國(guó)地學(xué)社”和“中華地理教育研究會(huì)”三個(gè)地理學(xué)術(shù)組織，并發(fā)行了《地學(xué)季刊》和《地理之友》兩個(gè)地理學(xué)術(shù)刊物。

1.中華地學(xué)會(huì)及《地學(xué)季刊》

中華地學(xué)會(huì)于1931年1月成立，由葛綏成（中華書(shū)局編輯）、 盛敘功（暨南大學(xué)教授）、李長(zhǎng)傅（東方輿地學(xué)社兼暨南大學(xué)南洋文化事業(yè)部編輯）、丁紹恒（大同大學(xué)教授）、劉虎如（商務(wù)印書(shū)館編輯）等人發(fā)起，先后參加會(huì)員約80人，其中大部分系上海方面的會(huì)員，外地會(huì)員約20余人，分布在江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、四川、福建、河南及遼寧等地。

該會(huì)成立后的主要工作是編輯出版《地學(xué)季刊》。1932年1 月創(chuàng)刊號(hào)出版，共刊載18篇文章，合計(jì)約20余萬(wàn)字，由大東書(shū)局印行。“發(fā)刊詞”稱：“地學(xué)之宗旨，在于研究人地相互關(guān)系，使吾人于世界各處之風(fēng)土人情，能詳釋其因果，尋求其系統(tǒng)，以明今后應(yīng)如何改造之途徑。……同仁有鑒于此，組織中華地學(xué)會(huì)，以期交換知識(shí)，發(fā)展地學(xué)。內(nèi)而國(guó)計(jì)民生，外而國(guó)際概況，俾有真確之認(rèn)識(shí)。期有裨益于中華之建設(shè)，固意中之事也”。至1934年底，《地學(xué)季刊》一卷四期出齊，共80余萬(wàn)字，此時(shí)由于印刷困難，1935年2月2日舉行第三次年會(huì)，討論季刊的繼續(xù)出版工作，并修改會(huì)章，改選職員，聘請(qǐng)丁文江、王云五、何炳松、竺可楨、金兆梓、翁文灝、費(fèi)伯鴻、舒新城、為名譽(yù)會(huì)員，選舉葛綏成、李長(zhǎng)傅、盛敘功、丁紹恒、顧因明、董文、楚曾、洪懋熙、褚紹唐為執(zhí)行委員、葛綏成為總務(wù)主任、李長(zhǎng)傅為編輯主任、褚紹唐為干事?！兜貙W(xué)季刊》第二卷起改由學(xué)會(huì)自行印發(fā)，每期約15萬(wàn)字，內(nèi)容理論與實(shí)際并重，著重系統(tǒng)研究和現(xiàn)代趨向，至1936年底后又出版了四期，共約50余萬(wàn)字，由上海中國(guó)科學(xué)公司總經(jīng)售，各大城市均有特約代售處。

1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，因會(huì)員分散，季刊無(wú)法繼續(xù)出刊，學(xué)會(huì)工作也告停止。至此，《地學(xué)季刊》共出刊了2卷8期，合計(jì)約130萬(wàn)字， 刊載各類文章124篇（其中包括續(xù)載7篇，譯文24篇，如不計(jì)續(xù)載則為117 篇）。其類別為：1.介紹辯證唯物主義的地理學(xué)思想的論文6篇；2. 經(jīng)濟(jì)地理及人文地理10篇；3.自然地理12篇；4.中國(guó)地理28篇；5.歷史地理（包括邊疆地理、地名學(xué)及地理學(xué)家）19篇；6.外國(guó)地理6篇；7. 地理教學(xué)9篇；8.游記及考察9篇；9.地方志17篇；10.書(shū)目及書(shū)刊評(píng)介3篇；11.國(guó)外地理動(dòng)態(tài)及會(huì)務(wù)報(bào)告5篇。

三十年代的上海各種思潮都在此匯聚。當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)的領(lǐng)域中部分人士開(kāi)始接受辯證唯物主義觀點(diǎn)并介紹新哲學(xué)觀點(diǎn)的地學(xué)刊物。這方面的文章計(jì)有楚圖南的“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”、李長(zhǎng)傅的“地理學(xué)研究的新階段”（2卷1期、2期）、“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)”（2卷4 期）等約10多篇。

楚圖南在“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”一文最早介紹了新社會(huì)派的人文地理學(xué)的基本思想：“這個(gè)學(xué)派最先的淵源，當(dāng)然要從嘉爾（即馬克思）算起，他的《資本論》的名著里已經(jīng)提出了經(jīng)濟(jì)怎樣為一切歷史建筑或社會(huì)建筑的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)手段或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，而歷史或社會(huì)也不能不隨之而變化。將這個(gè)原則應(yīng)用于地理學(xué)上的問(wèn)題，即人地相關(guān)的問(wèn)題。于是發(fā)生了人類歷史的發(fā)展即人類文化的發(fā)展是自然契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？還是社會(huì)契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？據(jù)蒲列哈諾夫的意見(jiàn)，自然環(huán)境是最終的規(guī)定。但自然環(huán)境對(duì)于人類的影響，則以在自己的作用之下所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為媒介而主要地影響人類，這便是這派人文地理學(xué)的最基本見(jiàn)解或根本原則。這個(gè)原則的最初應(yīng)用，始于墨西尼可夫的《文明與歷史上的大河》，其方法和體系的大致規(guī)定，則始于威特福噶爾諸人的《地理學(xué)批判》?！崩铋L(zhǎng)傅在該刊二卷中連續(xù)發(fā)表了四篇介紹辯證唯物主義地學(xué)觀的文章。他在“科學(xué)的地理學(xué)的新轉(zhuǎn)向”一文中批判了當(dāng)時(shí)流行的人地關(guān)系論后指出：“人地關(guān)系的缺憾，據(jù)威特福噶爾之說(shuō)，陷于速成推理法，把人與地的中間項(xiàng)的勞動(dòng)過(guò)程漏掉了，其結(jié)論是任意規(guī)定，雖有時(shí)正確，但常常半正確，甚至完全錯(cuò)誤。要救濟(jì)這缺憾只有利用辯證法的唯物論”。他又在“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)淺釋”一文中認(rèn)為：“正確的地理方法應(yīng)是辯證唯物論，它應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)即唯物史觀，應(yīng)用于自然科學(xué)即自然辯證法。人對(duì)自然的活動(dòng)不是個(gè)人的而是集體的，因此發(fā)生人對(duì)自然、人對(duì)人們二種活動(dòng)……，自然以勞動(dòng)過(guò)程為媒介，才能在人類之社會(huì)生活中發(fā)生作用。所以，一切人文地理學(xué)的現(xiàn)象，其主動(dòng)力不在自然、不在人類，而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。該文還引介威特福噶爾的圖式，說(shuō)明在不同社會(huì)制度下，勞動(dòng)力、勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象的不同特點(diǎn)由此形成不同類型的人地關(guān)系，這也就是辯證唯物主義地理學(xué)的中心思想。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，他們的文章不得不用隱晦的詞句論述，如資產(chǎn)階級(jí)為“布爾喬”，馬克思為“馬卡爾”、“嘉爾”等巧妙地躲避當(dāng)時(shí)政府的審查。

《地學(xué)季刊》中關(guān)于中國(guó)地理方面的文章，李長(zhǎng)傅的“中國(guó)地理區(qū)域論”（1 卷1期和3期）兩篇文章是比較系統(tǒng)的中國(guó)地理的區(qū)劃研究。前文介紹了中國(guó)各種地理分區(qū)（如張其昀、翁文灝、香川干一、葛德石、博克斯頓、洛克斯比的分區(qū)和田中季作的東北分區(qū)等），并加以評(píng)論，最后提出作者的意見(jiàn)，分全國(guó)為25個(gè)地理區(qū)。后文分為緒論和本論兩段。緒論歷述地形區(qū)（野田勢(shì)次郎、史密斯、李長(zhǎng)傅）、氣候區(qū)（竺可楨、甘德樓）、生物地理區(qū)（鄒樹(shù)文、錢(qián)崇澍）等部門(mén)分區(qū)及綜合分區(qū)（張其昀、葛德石、香川干一及李長(zhǎng)傅等）。作者將全國(guó)分為北部、南部、東北及西北四大區(qū)，26個(gè)分區(qū)，并論述了各分區(qū)的特征。以上兩文是我國(guó)三十年代較系統(tǒng)的地理區(qū)劃研究論文。

李長(zhǎng)傅的“中國(guó)湖泊的研究”（1卷4期）論述了湖泊的意義、分類、成因、變動(dòng)與人生的關(guān)系及我國(guó)湖泊的分布等。此文亦為我國(guó)早期系統(tǒng)的全國(guó)湖泊研究論述。

褚紹唐的“中國(guó)都市的地理因素”（1卷2期）對(duì)我國(guó)205 個(gè)較大的城市，從地理位置、腹地條件、水運(yùn)和氣候條件及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析了我國(guó)都市的地理因素，為我國(guó)較早研究都市地理因素的文章。

《地學(xué)季刊》在歷史地理方面主要有楚圖南的“中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展”（2卷3期）。該文討論了歷史地理學(xué)的定義、發(fā)展史略、研究的重要性、有關(guān)的科學(xué)、歷史地理學(xué)與唯物辯證法、中國(guó)歷史地理學(xué)的目的等。作者還提出了必需以唯物辯證法的方法來(lái)研究歷史地理，同時(shí)指出中國(guó)歷史地理學(xué)的最終目的不僅是說(shuō)明歷代疆域沿革，最重要的是在中國(guó)這塊土地上，以歷史的地理因素或條件，來(lái)闡發(fā)中華民族、中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的過(guò)程。

在地名學(xué)方面，葛綏成的“地名的研究”（2卷1期），論述了地名的意義、種類、構(gòu)造、變化、同地異名及別稱、地名和國(guó)語(yǔ)、翻譯地名應(yīng)注意的事項(xiàng)等等，是我國(guó)最早較系統(tǒng)的地名研究論述。李長(zhǎng)傅的“揚(yáng)子江名稱考”（1卷2期）指出在隋唐時(shí)即有揚(yáng)子橋，揚(yáng)子津之名，唐永淳元年（682年）曾在揚(yáng)子橋設(shè)揚(yáng)子縣， 揚(yáng)子津揚(yáng)子江之名已散于詩(shī)歌文章中。當(dāng)時(shí)揚(yáng)子江僅指揚(yáng)州以南的大江。至1658年（順治十五年）馬尼刺大學(xué)教授D.F.Navarette始稱中國(guó)最有名的大河洋子江， 意為“大洋之子”（Son of Ocean），后又譯為揚(yáng)子江，并謂此江發(fā)源于云南。至1793年（乾隆五十八年）英國(guó)使者馬卡尼（Marcartney）至揚(yáng)州，稱自此至揚(yáng)子江巖約二英里，此后在國(guó)外的文獻(xiàn)中，遂多稱全江為揚(yáng)子江。

關(guān)于地理景觀方面的論述，葛綏成的“景觀研究（1卷4期）論述了文化景觀、空中攝影、景觀綜合、景觀論等內(nèi)容，主要根據(jù)日文材料，此文為我國(guó)介紹景觀論的早期論述。

轉(zhuǎn)貼于 此外，還有盛敘功譯介的日本黑正巖的“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”（ 1卷1期、2期），德國(guó)威特噶爾的“中國(guó)農(nóng)地的灌溉問(wèn)題”（2卷2期）和“中國(guó)治水事業(yè)與水利事業(yè)”、丁紹恒的“中俄界約桌原委與邊防之危機(jī)”（1卷1期）、葛綏成的“十年來(lái)的中國(guó)疆域和政治區(qū)劃的變遷”（2卷1、2期）、褚紹唐的“中國(guó)地圖史略”（1卷4期）、 楚圖南譯的“近代地理測(cè)量及繪圖學(xué)之發(fā)達(dá)”（2卷2期）、何錫昌的“自然科學(xué)體系所見(jiàn)地理學(xué)之地位及其本質(zhì)”（1卷3期）、張淪波的“地理科學(xué)之解釋及其代表作”（1卷3期）、周宋康的“地理環(huán)境決定論”（2卷3期）、葛綏成譯Taylor.G的“環(huán)境和人種”（2卷 3、4期）等較重要的文章。以上說(shuō)明，30年代上海中華地學(xué)會(huì)編輯的《地學(xué)季刊》站在時(shí)代的前列，起到了推動(dòng)我國(guó)地理科學(xué)發(fā)展的作用。

2.建國(guó)地學(xué)社

建國(guó)地學(xué)社由盧材禾（社長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授）、樂(lè)漢英（上海藝術(shù)研究社出版部主任）、陳聞遠(yuǎn)（南京朝報(bào)編輯）、盧毅（復(fù)旦大學(xué)教授）、黃望平（中華鐵工廠工程師）、莊國(guó)鈞（立達(dá)圖書(shū)公司經(jīng)理）、王成祖（大夏大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、圣約翰、東吳大學(xué)教授）、黃國(guó)璋（清華大學(xué)、中央大學(xué)、北平師范學(xué)院地理系主任）、陸承蔭（中華輿地學(xué)社繪圖組長(zhǎng)）、蔣天任（蘇州中學(xué)講師）、申廣霆（暨南大學(xué)助教）12人發(fā)起。據(jù)他們向當(dāng)時(shí)社會(huì)局申請(qǐng)備案〔5〕的理由稱：（1）集合地理學(xué)者，研究?？茖W(xué)術(shù)；（2）聯(lián)絡(luò)會(huì)員感情，增進(jìn)工作效能；（3）協(xié)助政府推進(jìn)地理教育，并研究地理建國(guó)方案，以為政府之參考；（4 ）促進(jìn)國(guó)民理解地理建國(guó)之重要，以養(yǎng)成正確之國(guó)家觀與世界觀。他們準(zhǔn)備做的工作有：（1 ）聘請(qǐng)專家編輯地理教材，地圖以及各種專門(mén)著作；（2 ）計(jì)劃制作地理模型、儀器、照片，以應(yīng)一般教學(xué)與普及之需要；（3 ）對(duì)本國(guó)各區(qū)域作精密之實(shí)地調(diào)查（注重土地利用），出版報(bào)告；（4）舉行學(xué)術(shù)演講；（5）搜集地學(xué)資料，會(huì)員約30至50人。據(jù)筆者訪問(wèn)當(dāng)時(shí)活躍在上海地學(xué)界的現(xiàn)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所的錢(qián)今昔教授，該學(xué)會(huì)在上海雖未開(kāi)展較有影響的活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的地理學(xué)工作者積極以地理學(xué)參加抗戰(zhàn)后國(guó)家重建的精神由此可見(jiàn)一斑。

3.中華地理教育研究會(huì)

1947年8月31日，中國(guó)地理學(xué)會(huì)在上海召集年會(huì)， 討論中學(xué)地理課程問(wèn)題，因時(shí)間匆促，一時(shí)未能獲結(jié)果，乃推舉葛綏成、許逸超、褚紹唐三人負(fù)責(zé)召集上海中學(xué)地理教師作一討論。9月10日， 中學(xué)地理討論會(huì)在曉光中學(xué)開(kāi)會(huì)，各大中學(xué)地理教師共二十九人出席，由葛綏成報(bào)告開(kāi)會(huì)宗旨，許逸超講述地理學(xué)教育的趨勢(shì)。旋即討論地理教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，如教學(xué)時(shí)間問(wèn)題、高中自然地理教學(xué)問(wèn)題、高中本國(guó)地理區(qū)域問(wèn)題、各省區(qū)域面積問(wèn)題、外國(guó)地名譯音問(wèn)題。討論結(jié)果由于問(wèn)題頗大，需較長(zhǎng)時(shí)間討論與研究，乃決定籌備上海地理教育研究會(huì)，推舉葛綏成、許逸超、王文元、邱祖謀、盧材禾、褚紹唐、陳爾壽、陳大森、朱jǐng＠①琳九人為籌略委員。10月5 日上海地理教育研究會(huì)在市立育才中學(xué)成立，到會(huì)會(huì)員四十七八，會(huì)上洪紱先生作了中國(guó)省區(qū)改造問(wèn)題報(bào)告，最后逐條討論章程并選定第一屆理監(jiān)事。推舉翁文灝為名譽(yù)理事長(zhǎng)、王成祖為名譽(yù)副理事長(zhǎng)、許逸超為理事長(zhǎng)、葛綏成、盧材禾等14人為監(jiān)事，褚紹唐為總干事、葛綏成為總編輯、洪紱、丁錫祉等11人為研究委員。該會(huì)成立后為了使外地同行加入便利而更名為“中華地理教育研究會(huì)”，同時(shí)在國(guó)內(nèi)各重要城市均進(jìn)行組織分會(huì)。武漢分會(huì)由鄒新垓主持；北平分會(huì)由王成祖、李良驥二人主持；東南分會(huì)由李式金（廈門(mén)大學(xué)）主持；南京分會(huì)由孫承烈（南京中國(guó)地理研究所）主持，西北分會(huì)由馮繩武（蘭州大學(xué)）主持；昆明分會(huì)由王立本主持，貴陽(yáng)分會(huì)由王鐘山（貴陽(yáng)師范學(xué)院）主持；臺(tái)灣分會(huì)由任德庚（臺(tái)北師范學(xué)院）主持。中華地理教育研究會(huì)已成一全國(guó)性的地理學(xué)術(shù)組織〔6〕。 中華地理教育研究會(huì)“其旨趣擬本純學(xué)術(shù)之立場(chǎng)，探討新地學(xué)之真義，以效之方法，使達(dá)成教育之目的，并期待群策群力，搜輯地學(xué)之新資料，以謀有所貢獻(xiàn)于我國(guó)之地理教育”。〔7〕

中國(guó)地理教育研究會(huì)成立后，會(huì)務(wù)積極進(jìn)行，1947年10月21日召開(kāi)首界理監(jiān)事會(huì)，并歡迎中央大學(xué)李旭旦教授由美國(guó)返國(guó)，開(kāi)會(huì)時(shí)由李先生報(bào)告了美國(guó)地理教育狀況，并決定該會(huì)刊物名稱為《地理之友》，創(chuàng)刊號(hào)于1948年3月出版〔6〕。該研究會(huì)的主要活動(dòng)是編輯出版《地理之友》。翁文灝在其發(fā)刊詞中稱：“地理研究對(duì)于國(guó)民思想，民族前途，以及人類文化等，都有莫大的關(guān)系?！覈?guó)科學(xué)地理師資的缺乏，教材和教法的欠當(dāng)，是人所共曉的事，以至三十年來(lái)的地理教育，始終在非驢非馬的狀態(tài)中?！a(bǔ)救之道不外兩點(diǎn)：一是普及地理教育灌輸正確觀念和知識(shí)；二是服務(wù)地理界的同志，要從今后下決心訓(xùn)練自己，同時(shí)放棄一味室內(nèi)埋首陳書(shū)的陋習(xí)，各就所在各地做實(shí)地考察。這樣時(shí)日一久，自有相當(dāng)滿意的收獲。我希望‘地理之友’的同志，能負(fù)起這等使命！”

至1949年前，《地理之友》共出版兩期，第1 期文章有：許逸超“地理學(xué)的因素和原則”、洪紱“地理教育之目的”、葛綏成“記清代地圖學(xué)家鄒代鈞”、丁錫祉“地理基圖”、李震明“中國(guó)地形的區(qū)分”、楊景雄“第二次世界大戰(zhàn)后領(lǐng)土之變更”、馬湘泳“錢(qián)唐江下游地形實(shí)察與今后潮汐之影響”、李震明書(shū)評(píng)“南海諸島地理志略”、任德庚“新生的菲律賓共和國(guó)”、褚紹唐“修正高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)草案意見(jiàn)書(shū)”、章生道“北行紀(jì)要”。第2 期文章有：劉恩蘭“我國(guó)疆土拓殖的地理背景”、王成祖“地理教材的適用”，劉德生“臺(tái)島地形隨筆”、盧材禾、秦華麟“臺(tái)北區(qū)域地理”、徐俊鳴“河南的地理形勢(shì)和軍略價(jià)值”、陳爾壽“當(dāng)前我國(guó)水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”、章生道“佘山地形考察”、唐永鑾“東北地理景觀”、秦華麟“〔新書(shū)介紹〕諶譯中國(guó)區(qū)域地理”、陳大森譯“剛果河之游”。許逸超在“地理學(xué)的因素和原則一文中認(rèn)為研究地理的因素可分為兩組九個(gè)，自然地理和人文地理各占四個(gè)半因素。研究地理要根據(jù)因果原則、通論原則、分布原則。分布原則是地理學(xué)特有的原則?！暗孛嫔先魏维F(xiàn)象涉及到分布，就含有地理的意義。火山的原因和現(xiàn)象，個(gè)別敘述，地質(zhì)的意味很濃，但尋求火山的分布，并問(wèn)為什么地球上的火山帶要環(huán)繞著太平洋沿岸，這就是地理了。”很好地表述了地理學(xué)的特質(zhì)。但文中也存在著當(dāng)時(shí)地理學(xué)者將自然現(xiàn)象同人文現(xiàn)象簡(jiǎn)單類比的問(wèn)題，“至于我們中國(guó)，有人說(shuō)是老而不死的一個(gè)國(guó)家；早晚能否大地回春很難推料。我們知道，這種由幼而壯而老而返老還童的輪回哲學(xué)，本是地形學(xué)的基本原則，今日人文地理的許多現(xiàn)象，也都可以引用了?！焙榧浽凇暗乩斫逃哪康摹币晃闹刑岢说乩淼膼?ài)國(guó)主義教育功能，“地理學(xué)為中學(xué)初級(jí)教育重要之一門(mén)，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)大好河山，無(wú)盡之富源，與我刻苦耐勞之人民，從而引起愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之念。學(xué)地理始知中國(guó)之偉大，其在世界之使命，并藉以明晰中國(guó)文化之地理基礎(chǔ)，以冀從因襲的，傳統(tǒng)的文化根基上，創(chuàng)造一個(gè)有意識(shí)的，合理化的新文化。在物質(zhì)方面，由目前在崩潰中的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)重建科學(xué)的技術(shù)的經(jīng)濟(jì)，……?！崩钫鹈髟凇爸袊?guó)地形的區(qū)分”一文中闡述了中國(guó)地形的要點(diǎn)、分布、界線、幾種特殊的地形（黃土、赭色砂巖、石灰?guī)r地形、沙漠）和五大地形區(qū)（青藏高原、蒙新沙漠草原地域、北部地域、中部南部地域、東北地域）。王成祖在“地理教材的適用”一文中講述了區(qū)域的順序、位置的意義、地形氣候的比較、分布范圍的確定、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的應(yīng)用、時(shí)事發(fā)展的詮釋、風(fēng)土人情的影證、風(fēng)景區(qū)的描摹、圖解的補(bǔ)充、中外地理的差別十個(gè)地理教材適用的問(wèn)題。陳爾壽在“當(dāng)前我國(guó)水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”一文中論述了當(dāng)時(shí)我國(guó)黃泛區(qū)的復(fù)興問(wèn)題，YVA （長(zhǎng)江上游水利計(jì)劃）的夢(mèng)想和南北兩大港口（北方塘沽港的繼續(xù)修筑和南方黃浦港的正式開(kāi)辟）三大水利建設(shè)要?jiǎng)?wù)。在黃泛區(qū)的復(fù)興問(wèn)題中提出“不僅是希望這個(gè)區(qū)域能夠恢復(fù)昔日的舊觀，并且可以將‘工業(yè)農(nóng)’的理想在這里作為試驗(yàn)，……”。它們反映了當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)和地理教育研究的水平。上海解放后，中華地理教育研究會(huì)繼編了一期《新地理之友》。1951年，上海地理學(xué)會(huì)成立，中華地理教育研究會(huì)逐并入其中，刊物停辦。

三、地理教育事業(yè)與地理學(xué)著作和地圖的出版

上海的地理教育在中國(guó)也是較早開(kāi)始的。1870年，上海同文館開(kāi)設(shè)了地理課〔8〕；1876年創(chuàng)辦的格致書(shū)院也開(kāi)設(shè)有地理課〔8〕。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)也開(kāi)設(shè)了地理課〔8〕，1899年至1903 年中國(guó)近代地學(xué)大師張相文在此教授國(guó)文與地理〔9〕。

1929年，大夏大學(xué)高等師范?？崎_(kāi)設(shè)了史地組，后在文學(xué)院下設(shè)史地系。開(kāi)設(shè)有人生地理、中國(guó)地理、外國(guó)地理、地理繪圖、地理教學(xué)法、自然地理等課程。主要任課教師有：葛綏成、李長(zhǎng)傅、鄔翰芳、孟壽椿、王成祖等〔10〕。1931年，暨南大學(xué)史地系成立，先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)地理、歷史地理、地理學(xué)史、氣象學(xué)、地形學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理、世界地理、政治地理、地圖學(xué)等課程。楚圖南、王庸、王勤＠②、王成祖、姚明輝、許逸超、盛敘功、洪紱、王文元、褚紹唐、葛綏成等先后在此開(kāi)課〔11〕。復(fù)旦大學(xué)在抗戰(zhàn)期間成立了史地系，其設(shè)立的目的是：“養(yǎng)成能獨(dú)立研究史地之人材”；“培養(yǎng)中等學(xué)院史地課之良好師資”；“灌輸全校學(xué)生以史地知識(shí)”〔12〕。開(kāi)的地理課程有：中國(guó)地理、氣候?qū)W、地圖學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、地學(xué)概論、人文地理、亞洲地理、美洲地理、歐洲地理、政治地理。任美鍔、葉粟如、顧頡剛等曾在此任教。〔13〕

這一時(shí)期，上海憑借其雄厚的研究、出版力量，出版了許多地理學(xué)著述，它們中較有影響的有：葛綏成編著《世界文化地理》、《地理數(shù)學(xué)法》、《中國(guó)近代邊疆沿革考》、《地形學(xué)》等書(shū)；李長(zhǎng)傅的《人文地理學(xué)》、《地理政治學(xué)》、《轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)》、《南洋地理志略》等書(shū)；盛敘功的《農(nóng)業(yè)地理》、《交通地理》；丁紹恒的《近代本國(guó)地理沿革志》；張資平的《地圖繪法和繪制》；楚圖南的《地理學(xué)發(fā)達(dá)史》等書(shū)。地圖出版在國(guó)內(nèi)更是一枝獨(dú)秀，大量的地圖出版機(jī)構(gòu)（如世界輿地學(xué)社、東方輿地學(xué)社、大眾輿地學(xué)社、中華輿地學(xué)社等）出版了大量的地圖。其中《申報(bào)地圖》為我國(guó)的地圖出版做出了重要貢獻(xiàn)?！渡陥?bào)地圖》是上海《中華民國(guó)新地圖》和《中國(guó)分省新地圖》的習(xí)慣統(tǒng)稱，是上?！渡陥?bào)》為創(chuàng)刊六十周年而于1930年秋由丁文江、翁文灝、曾世英開(kāi)始編繪的。它在地學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是根據(jù)古今中外經(jīng)緯測(cè)量成果，運(yùn)用等高線，并采用分層設(shè)色法編繪，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。它為我國(guó)地學(xué)所做的另一貢獻(xiàn)是為我國(guó)培植了地圖印刷力量。（原有人主張到日本小林又株式會(huì)社膠印廠印刷，印價(jià)較便宜，但丁文江等人最終確定在上海出版）。至1949年后，我國(guó)印刷質(zhì)量較高的地圖大都由當(dāng)時(shí)《申報(bào)地圖》培植起來(lái)的上海中華廠承印〔14〕。

解放前上海地學(xué)一百年的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出了從譯介到獨(dú)立研究不斷發(fā)展；研究力量從個(gè)體到形成組織；內(nèi)容逐漸與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合；地理教育較發(fā)達(dá)；地理出版興旺等特征。上海是我國(guó)近代地理學(xué)研究、教育和傳播的一個(gè)重要中心，為我國(guó)地理學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

〔1〕王子賢：《簡(jiǎn)明地質(zhì)學(xué)史》，河南科技出版社，1985年出版，第202至206頁(yè)。

〔 2〕林超：《中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)萌芽時(shí)期的張相文和中國(guó)地學(xué)會(huì)》， 會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。

〔3 〕張?zhí)祺耄骸稄埾辔膶?duì)中國(guó)地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念“中國(guó)地學(xué)會(huì)”成立七十周年》，會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。作者為張相文堂兄弟。

〔4〕《地學(xué)雜志》創(chuàng)刊號(hào)：紹介圖書(shū)。

〔5〕上海市社會(huì)局第五科36組55號(hào)（上海檔案局全宗號(hào)6、目錄號(hào)5、案卷號(hào)1807，該資料現(xiàn)藏上海檔案館。）

〔6〕“中華地理教育研究會(huì)務(wù)概況”，《地理之友》1卷1期。

〔7〕“中華地理教育研究會(huì)緣起”，《地理之友》1卷1期。

〔8〕唐振唐：《上海史》，上海人民出版社，1988年第191頁(yè)。

〔9 〕張?zhí)祺耄骸皬埾辔膶?duì)中國(guó)地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念‘中國(guó)地學(xué)會(huì)’成立七十周年”。

〔10〕《大夏大學(xué)年鑒》民國(guó)十八年，藏華東師大檔案館。

〔11〕據(jù)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所錢(qián)今昔教授回憶。

〔12〕復(fù)旦大學(xué)歷史檔案第51卷。

篇8

關(guān)鍵詞：新課改；學(xué)生心理；參與式教學(xué)

參與式教學(xué)法起源于20世紀(jì)五六十年代的英國(guó)。而在我國(guó)，參與式教學(xué)法仍是一種新型的教學(xué)方法，我國(guó)明確提出參與式教學(xué)法的是清華大學(xué)的過(guò)增元教授。他認(rèn)為，與傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)法不同，參與式教學(xué)更注重主體參與性，核心在于一個(gè)“問(wèn)”字。在基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展的今天，隨著新課改的提出，高中教學(xué)越來(lái)越重視學(xué)生的主體參與性和合作探究的精神。所以，如何根據(jù)學(xué)生心理，實(shí)施參與式教學(xué)法顯得尤為重要。

一、高中地理課堂參與式教學(xué)法的心理學(xué)基礎(chǔ)

（一）維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。而地理教學(xué)中參與式教學(xué)法情境的設(shè)計(jì)，要觸及學(xué)生的知識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能真正把學(xué)生推至主體地位參與學(xué)習(xí)，正如一個(gè)問(wèn)題情境的提出。比如在教授工業(yè)區(qū)位選擇的時(shí)候，提出的影響工業(yè)布局的因素舉例中，如果運(yùn)用到的是身邊的工廠實(shí)例，則學(xué)生就比較容易接受，淺顯易懂，并且可以讓學(xué)生在課余時(shí)間，在家長(zhǎng)的幫助下，參觀家長(zhǎng)或是其他家庭成員的工作地址，參與到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)因?yàn)樽陨淼膮⑴c和家庭的幫助而對(duì)該知識(shí)印象深刻，從而達(dá)到了牢記知識(shí)的理想效果。

（二）弗洛姆的“期望理論”

弗洛姆的期望理論認(rèn)為，某一活動(dòng)對(duì)于調(diào)動(dòng)某一人的積極性，激發(fā)出人的內(nèi)部潛力的強(qiáng)度，取決于達(dá)成目標(biāo)后對(duì)于滿足個(gè)人需要的價(jià)值的大小――效價(jià)與他根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷能導(dǎo)致該結(jié)果的概率――期望值。而怎樣使激發(fā)力量達(dá)到最好值呢？據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，人的需要可分為外在性需要和內(nèi)在性需要。因此，內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)相互配合的情況下，才能使主體參與更為主動(dòng)。正如在講述到5種地貌形態(tài)時(shí)，該知識(shí)在初中階段曾經(jīng)學(xué)過(guò)，高一的學(xué)生對(duì)此有初步印象，但只了解表面和概念，并不識(shí)得其中深層內(nèi)容。因此，在教學(xué)中，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)觀察周邊的環(huán)境，參與其中，加深學(xué)習(xí)印象，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、在新課改背景下，高中地理課堂如何根據(jù)學(xué)生心理實(shí)施參與式教學(xué)

（一）從教材內(nèi)容來(lái)看

1.以自然地理學(xué)角度來(lái)看。人教版《高中地理必修一》主要是從自然地理學(xué)的角度對(duì)教材進(jìn)行編寫(xiě)。新課改要求體現(xiàn)學(xué)生的主體性，擺脫傳統(tǒng)的填鴨式教法，改良啟發(fā)式教學(xué)法，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就顯得尤為關(guān)鍵。正如：在教內(nèi)外力作用的時(shí)候，因?yàn)橹R(shí)比較枯燥無(wú)味，故在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的過(guò)程中可采用自然風(fēng)光圖片來(lái)抓住學(xué)生的視覺(jué)，吸引學(xué)生的注意力。上課過(guò)程中，讓學(xué)生親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)參與到實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，來(lái)體會(huì)知識(shí)的生動(dòng)性，那么這種參與式方法就算成功。

2.以人文地理學(xué)角度來(lái)看。人教版《高中地理必修二》主要是從人文地理學(xué)的角度來(lái)對(duì)教材進(jìn)行編寫(xiě)，新課改要求學(xué)生從身邊地理知識(shí)入手，培養(yǎng)地理觀，故人文地理的部分，風(fēng)光圖片自然少，大多是大量的文字信息。因此，在對(duì)人文地理進(jìn)行問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中需要運(yùn)用具體的案例進(jìn)行導(dǎo)入，而這些案例最好是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土案例，這樣讓學(xué)生明白其實(shí)學(xué)習(xí)地理不僅是書(shū)本中學(xué)習(xí)得到，地理知識(shí)就在自己的身邊。

（二）從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看

1.教師如何應(yīng)用。教師是參與式教學(xué)法的主要參與者之一，教師的引導(dǎo)和從旁協(xié)助，是學(xué)生能夠自主學(xué)會(huì)知識(shí)的關(guān)鍵和助力。例如在學(xué)習(xí)晨昏線知識(shí)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題的引導(dǎo)，引入到學(xué)習(xí)的情境中，讓學(xué)生思考一天的晝夜變化情況，太陽(yáng)的東升西落，通過(guò)觀察身邊的地理現(xiàn)象，引入到晨昏線的知識(shí)中去，讓知識(shí)更為靈活、鮮明。

2.學(xué)生如何應(yīng)對(duì)。學(xué)生是參與式教學(xué)法的主體。學(xué)生通過(guò)參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中來(lái)靈活地掌握知識(shí)，站在同齡人的立場(chǎng)，更能理解同齡人的心理，從而真正理解知識(shí)的涵義。比如課堂中用角色扮演的方法，學(xué)生模擬不同的角色，各抒己見(jiàn)，這樣不僅可以培養(yǎng)合作精神，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。

3.家庭和社區(qū)的配合與關(guān)注。家庭和社區(qū)雖是參與式教學(xué)法的配角，卻起到了不可或缺的作用。如在講解到地貌知識(shí)的時(shí)候，家長(zhǎng)可以在課余時(shí)間或周末帶學(xué)生去野外實(shí)地考察，增加學(xué)生的感官印象，使知識(shí)更為生動(dòng)形象。而社區(qū)則可以在不同的節(jié)假日，推出針對(duì)學(xué)生參與的主題活動(dòng)，例如組織登山踏青的活動(dòng)，組織觀測(cè)流星雨等，讓學(xué)生在各方的幫助下更能突顯其主體地位，完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和反饋。

三、參與式教學(xué)對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的重要意義

1.促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感態(tài)度價(jià)值觀全面發(fā)展，突顯教育的整體；2.地理教學(xué)不但在理念且在教學(xué)行為上體現(xiàn)學(xué)生的主體性和教師的協(xié)；3.通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，縮短師生、生生、家長(zhǎng)和學(xué)生、社區(qū)和學(xué)生之間的心理距離。

總之，教師應(yīng)通過(guò)了解學(xué)生的心理，從而設(shè)計(jì)不同的方案實(shí)施參與式教學(xué)，將課堂還給學(xué)生，完成學(xué)生教授學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，而教師只是起到從旁輔助的作用，再得到家庭和社區(qū)的重視，那么，這樣的地理教學(xué)就能順利地進(jìn)行下去，也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。在新課改背景下依據(jù)學(xué)生的心理實(shí)施參與式教學(xué)，不僅是地理學(xué)科，而是每個(gè)學(xué)科都應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]婁祖安.參與式教學(xué)法的涵義及特征[J].科技信息.2009，（25）：13.

篇9

關(guān)鍵詞：

     地理野外實(shí)習(xí)是地理教學(xué)的重要組成部分，它不僅是理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而且是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的重要途徑, 教學(xué)實(shí)習(xí)效果的好壞直接影響學(xué)生各項(xiàng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文分析了目前地理實(shí)習(xí)存在的問(wèn)題，并從完善實(shí)習(xí)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，及改進(jìn)地理教學(xué)評(píng)價(jià)方法等幾個(gè)主要方面進(jìn)行了探討研究.

關(guān)鍵詞:地理;野外實(shí)習(xí);教學(xué)效果；提高

一.研究目的和意義

地理科學(xué)是實(shí)踐能力很強(qiáng)的學(xué)科.高校地理專業(yè)野外實(shí)習(xí)是地理科學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)有機(jī)組成部分，是學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的.它既是課堂教學(xué)的繼續(xù)，也是培養(yǎng)學(xué)生獲得最基本的野外地理調(diào)查與研究方法的一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)。[1]然而，很多學(xué)校在野外的實(shí)踐教學(xué)方面的還存在著很多的不足和缺點(diǎn)，一方面野外學(xué)習(xí)實(shí)踐的目的不同，在前期準(zhǔn)備方面不足，在教學(xué)指導(dǎo)方面還存在很多不足，成績(jī)考核等方面還存在這不足，這[2]。基于這種現(xiàn)狀，本文以伊犁師范學(xué)院奎屯校區(qū)地理科學(xué)專業(yè)區(qū)域地理野外實(shí)習(xí)為例，總結(jié)近年以來(lái)區(qū)域地理野外實(shí)習(xí)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從存在問(wèn)題及解決措施幾方面入手，來(lái)討論如何提高地理野外實(shí)習(xí)效果。

二.目前地理野外實(shí)習(xí)存在的問(wèn)題

（一）實(shí)踐的目的不明確，實(shí)習(xí)內(nèi)容偏重于自然，沒(méi)有及時(shí)創(chuàng)新。

地理科學(xué)是一門(mén)綜合性自然地理科學(xué)，首先應(yīng)注意學(xué)生在調(diào)查分析后對(duì)表達(dá)能力的培養(yǎng)。我國(guó)的高師地理教育主要來(lái)自于自然地理專業(yè)，很多師范類學(xué)校任然以自然地理為分支，如地質(zhì)學(xué)、氣象與氣候?qū)W等為主干課程所以在野外實(shí)踐方面也慢慢偏重于自然地理這個(gè)方面。如今當(dāng)代地理學(xué)主要關(guān)注人口資源。社會(huì)等方面的聯(lián)系，學(xué)科重點(diǎn)已由單純認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境發(fā)展到探索人與環(huán)境和諧共生的關(guān)系，傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)內(nèi)容已無(wú)法滿足這一需要。[3]

（二）前期準(zhǔn)備不夠充分。

學(xué)校教師實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備不充分也會(huì)影響到實(shí)習(xí)的效果。因?yàn)闀r(shí)間的時(shí)間主要安排在周末之后，教師們要進(jìn)行試卷批閱、監(jiān)考及諸項(xiàng)學(xué)期總結(jié)工作等，工作存在很大壓力，在這時(shí)進(jìn)行實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備工作等如實(shí)習(xí)工具的配備、實(shí)踐內(nèi)容的講評(píng)等，會(huì)浪費(fèi)很多的精神和動(dòng)力，因此所以高校有很多老師都不愿意去帶隊(duì)實(shí)習(xí)，根本沒(méi)有主動(dòng)性這樣會(huì)影響到實(shí)習(xí)的效果，讓實(shí)習(xí)的質(zhì)量大打折扣，最終導(dǎo)致實(shí)踐報(bào)告很少的一個(gè)很重要原因。

（三）實(shí)習(xí)計(jì)劃不規(guī)范.實(shí)習(xí)方式單一。

實(shí)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該在了解實(shí)習(xí)地點(diǎn)的一些具體的考察詳情的基礎(chǔ)上. 了解實(shí)習(xí)地點(diǎn)的人文地理和自然科學(xué)的現(xiàn)狀，掌握實(shí)習(xí)地點(diǎn)的整個(gè)環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)所面臨的一些問(wèn)題，這樣來(lái)滿足社會(huì)的需要。不如在第三年的考察地理環(huán)境中，我們計(jì)劃自西向東從祖國(guó)西北到東南，對(duì)整個(gè)地理自然和人文關(guān)系做出一個(gè)全面的比較分析，能夠讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)地理環(huán)境基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)人文地理和自然之間的微妙關(guān)系。但真正操作起來(lái)，只在部分地區(qū)看了幾個(gè)典型自然景觀區(qū)。野外實(shí)習(xí)變成了參觀游玩的目的，根本沒(méi)有達(dá)到實(shí)習(xí)的根本目的。

（四）成績(jī)?cè)u(píng)定不夠合理全面。

野外實(shí)習(xí)成績(jī)科學(xué)地評(píng)定對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的積極性和互動(dòng)性有很大的影響。在成績(jī)?cè)u(píng)定考核采取的指標(biāo)過(guò)多會(huì)加大老師的工作量。因此學(xué)生野外實(shí)習(xí)的考核大多依靠學(xué)生的實(shí)踐報(bào)告來(lái)完成評(píng)定，這種評(píng)定考核標(biāo)準(zhǔn)并不合適，不能全部的評(píng)定學(xué)生的實(shí)習(xí)的成績(jī)，不能更好的考察學(xué)生在面對(duì)各種問(wèn)題的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，這樣使得實(shí)習(xí)考核評(píng)定只流行于這個(gè)形式而已，難以提高學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)的積極性和互動(dòng)性。

三. 地理野外實(shí)習(xí)效果提高的措施

（一）完善野外實(shí)習(xí)內(nèi)容,注重實(shí)習(xí)設(shè)計(jì) 

現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是:由地理學(xué)內(nèi)部的綜合到與相鄰學(xué)科的交叉、滲透、融合;地理過(guò)程的微觀研究進(jìn)一步深化;實(shí)驗(yàn)與技術(shù)手段現(xiàn)代化;實(shí)踐和應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展;理論思維模式的轉(zhuǎn)變等。針對(duì)這種趨勢(shì)，我們對(duì)區(qū)域地理野外實(shí)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了分析歸納，分為兩大塊:一是區(qū)域綜合自然地理要素考察;二是區(qū)域綜合人文地理要素考察。改變傳統(tǒng)的以自然地理為主到自然、經(jīng)濟(jì)、人文綜合研究和分析為主，涉及區(qū)域地理學(xué)、中國(guó)自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、綜合自然地理學(xué)、人文地理學(xué)等課堂教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)部門(mén)地理學(xué)知識(shí)，學(xué)生可根據(jù)自己的愛(ài)好選擇感興趣的專題，分成若干個(gè)實(shí)習(xí)小組來(lái)分析研究實(shí)習(xí)區(qū)域內(nèi)的綜合自然地理要素和人文地理要素。以吐魯番實(shí)習(xí)為例,實(shí)習(xí)前指導(dǎo)老師提供不同方向的研究專題供學(xué)生選擇，見(jiàn)表1。

表1 吐魯番地區(qū)野外實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)內(nèi)容

綜合自然地理因素考察

綜合人文地理因素考察

吐魯番自然地理各要素的特征及成因分析

吐魯番的維吾爾風(fēng)情

吐魯番坎兒井自然景觀及現(xiàn)狀利用

吐魯番的文化考察

全球變化背景下的吐魯番氣候變化

吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

吐魯番火焰山考察

吐魯番的葡萄產(chǎn)業(yè)

吐魯番的荒漠植物考察

吐魯番的氣候旅游業(yè)的發(fā)展

（二）改善地理教學(xué)方法，研究探究式教學(xué)

地理實(shí)習(xí)中加強(qiáng)探究過(guò)程:要做好實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備工作，確保實(shí)習(xí)能順利完成，整個(gè)包括實(shí)習(xí)的目的、實(shí)習(xí)的方法和內(nèi)容、實(shí)習(xí)地點(diǎn)、實(shí)習(xí)需要注意的問(wèn)題等等方面。假設(shè)在山區(qū)進(jìn)行實(shí)習(xí)地點(diǎn)的選擇，可以把整個(gè)班級(jí)分成10組，每組2個(gè)到3個(gè)人左右，根據(jù)本人興趣和實(shí)習(xí)內(nèi)容(見(jiàn)表1)選擇一個(gè)專題研究作為實(shí)習(xí)的方案，參照本校圖書(shū)館所擁有的圖書(shū)資料和一切網(wǎng)絡(luò)資源(比如中國(guó)知網(wǎng)和維普網(wǎng)萬(wàn)方知網(wǎng))、老師編寫(xiě)的實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)、實(shí)習(xí)線路，提前預(yù)習(xí)實(shí)習(xí)內(nèi)容，并對(duì)實(shí)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行提前查詢，以便了解實(shí)習(xí)目的，更好的完成實(shí)習(xí)任務(wù)。2007級(jí)地理本科學(xué)生實(shí)習(xí)路線是西安成都桂林，我們預(yù)先讓學(xué)生分為六個(gè)小組，每組負(fù)責(zé)不同的實(shí)習(xí)內(nèi)容的查詢，并根據(jù)實(shí)習(xí)目的，由學(xué)生編寫(xiě)了部分實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)，學(xué)生在編寫(xiě)過(guò)程中也鍛煉和培養(yǎng)了能力。值得注意的是要在實(shí)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠啟發(fā)學(xué)生去思考實(shí)踐和探索。在一般的實(shí)踐中老師會(huì)把學(xué)生集合起來(lái)開(kāi)個(gè)會(huì)講解下整個(gè)過(guò)程，學(xué)生只能夠被動(dòng)的接受，學(xué)生沒(méi)有了主動(dòng)去探索學(xué)習(xí)的能力。為了減少上述類似情形的出現(xiàn)，我們要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，給予一定的知道即可。每到一個(gè)實(shí)習(xí)的地方老師現(xiàn)講解指導(dǎo)下步驟，然后以小組為單位開(kāi)始考察，之后展開(kāi)討論和回答相應(yīng)的問(wèn)題。這樣能夠很好的啟發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生能夠自主去思考，開(kāi)動(dòng)腦筋，親自動(dòng)手，綜合提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題并完成各項(xiàng)任務(wù)的能力，需要每個(gè)小組在實(shí)習(xí)講解時(shí)提出很多自己面臨的問(wèn)題。在編寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告時(shí)，報(bào)告所附地圖由學(xué)生利用以前學(xué)過(guò) 的GIS軟件完成。進(jìn)綜合提高學(xué)生的動(dòng)手能力。

3.3改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)方法，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的野外實(shí)習(xí)成績(jī)

在野外實(shí)習(xí)方面考評(píng)主要是以自己的實(shí)驗(yàn)報(bào)告和評(píng)審老師綜合評(píng)定打分，不能全面的考察學(xué)生的動(dòng)手能力和一些創(chuàng)新能力。急需建立新的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)適應(yīng)野外實(shí)習(xí)評(píng)分考核，這些指標(biāo)必須遵循綜合性、代表性、可操作性原則。當(dāng)前,野外實(shí)習(xí)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是在盡責(zé)任和義務(wù),沒(méi)有具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分機(jī)制,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)只限于用實(shí)習(xí)報(bào)告和實(shí)習(xí)表現(xiàn)來(lái)簡(jiǎn)單衡量?；谡麄€(gè)機(jī)制的簡(jiǎn)單化,這樣是教師并沒(méi)有原有的積極性，也無(wú)法更好地考察學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。較為科學(xué)的實(shí)習(xí)成績(jī)應(yīng)根據(jù)實(shí)習(xí)的具體要求,運(yùn)用定性定量的原則、現(xiàn)場(chǎng)考試完成，接著再進(jìn)行筆試的原則，建立一整套好的評(píng)分機(jī)制和考核的標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣進(jìn)行全方面的考核才能提高學(xué)生和老師的積極性。最終引導(dǎo)學(xué)生的走向成功。[5]

評(píng)估指標(biāo)

權(quán)重

評(píng)價(jià)等級(jí)

優(yōu)1.0

良0.8

中0.6

差0.4

實(shí)習(xí)情況評(píng)價(jià)

實(shí)習(xí)態(tài)度

10

10

8

6

4

專業(yè)思想

5

5

4

3

2

團(tuán)隊(duì)合作

10

10

8

6

4

實(shí)踐操作能力

20

20

16

12

8

創(chuàng)新能力

10

10

8

6

4

預(yù)習(xí)情況

5

5

4

3

2

實(shí)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)

專業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告

20

20

16

12

8

實(shí)習(xí)心得體會(huì)

10

10

8

6

4

出勤情況

10

10

8

6

4

四. 結(jié)論

（一）高師地理專業(yè)的野外實(shí)習(xí)是一種廣義的實(shí)踐教學(xué)，多種實(shí)習(xí)方式要貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，既能幫助學(xué)生鞏固、印證所學(xué)的科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)地理科學(xué)態(tài)度，熟練掌握地理科學(xué)工作方法，又利于其領(lǐng)會(huì)地理科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)信念與養(yǎng)成科學(xué)習(xí)慣。

（二）作為專業(yè)實(shí)踐課能夠全面訓(xùn)練學(xué)生綜合能力，提高綜合素質(zhì)，是學(xué)科建設(shè)中的重要構(gòu)成部分。通過(guò)野外實(shí)習(xí)不僅可以提高主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，還可以培養(yǎng)其集體協(xié)作、團(tuán)結(jié)互助的工作作風(fēng)，學(xué)會(huì)與社會(huì)溝通、交流的方式，這在人文地理分組調(diào)查實(shí)踐中已得到充分驗(yàn)證。

（三）在野外實(shí)習(xí)中掌握的動(dòng)手操作能力，是在實(shí)驗(yàn)室中無(wú)法模擬的，這種第一環(huán)境的調(diào)查、勘測(cè)、考察為今后參與教育實(shí)習(xí)與工作實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，無(wú)論從事中學(xué)地理素質(zhì)教育，還是參與地方各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，均能將理論知識(shí)與實(shí)踐能力良好整合，可以說(shuō)為學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備了一塊堅(jiān)實(shí)的“敲門(mén)磚”。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：伊犁師范學(xué)院教改項(xiàng)目2010ZD50

篇10

關(guān)鍵詞：初中地理；人文意識(shí)；教學(xué)；培養(yǎng)

我國(guó)正在開(kāi)展新一輪的課程改革，地理新課程改革也在逐步進(jìn)入實(shí)施基礎(chǔ)教育的學(xué)校，融入我們的日常學(xué)習(xí)和生活?！度罩屏x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的頒布以及人教版普通初中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的編寫(xiě)與試用，正在豐富我們的課堂教學(xué)。但是在當(dāng)前的課堂中，占據(jù)主導(dǎo)思想的仍然是應(yīng)試教育和急功近利，在教師教學(xué)過(guò)程中仍是過(guò)分強(qiáng)調(diào)地理教材的重要性，而其他課程資源并沒(méi)有給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注，開(kāi)發(fā)其他課程資源的教育理念和作用，尤其是對(duì)“教”與“學(xué)”方式轉(zhuǎn)變的價(jià)值還沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)相對(duì)于專業(yè)素養(yǎng)或科學(xué)素養(yǎng)而言，并沒(méi)有一個(gè)約定俗成的定義，但其內(nèi)涵大體包含兩個(gè)層次：一是指掌握語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的程度；二是指通過(guò)文化傳承、環(huán)境熏陶、個(gè)人體悟，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化成為個(gè)體生命人格的一種內(nèi)在品質(zhì)，是在一定的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上滲透的一種精神。人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)。人文素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單地等同于幾門(mén)人文學(xué)科知識(shí)，而是對(duì)各種人文學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通，是生長(zhǎng)人文精神的土壤。人文素養(yǎng)主要包括科學(xué)的思維方式、高雅的審美情趣、健全的人格品質(zhì)、高尚的道德與合作精神等，人文素養(yǎng)的培育離不開(kāi)以愛(ài)國(guó)主義為主線的歷史和文化教育，離不開(kāi)以陶情怡性為主的文學(xué)、藝術(shù)教育，離不開(kāi)以培養(yǎng)法制和民主精神為主的公民教育，離不開(kāi)以開(kāi)闊視野、提升精神境界為主的各種門(mén)類的人文教育。

二、初中地理教學(xué)存在的問(wèn)題

我國(guó)中學(xué)地理課程資源還是過(guò)度強(qiáng)調(diào)地球儀、地圖等傳統(tǒng)教學(xué)工具，課程資源的開(kāi)發(fā)缺少層次性，樣式還是比較少。而且在開(kāi)發(fā)課程資源的過(guò)程中，深度不夠，缺少課程資源開(kāi)發(fā)的連貫性，沒(méi)有完整地系統(tǒng)有效地串聯(lián)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：對(duì)于已經(jīng)開(kāi)發(fā)應(yīng)用的地理課程資源來(lái)看，開(kāi)發(fā)應(yīng)用的主要是些文本性資源，而且有些資源與地理學(xué)科有些偏離，沒(méi)有與地理學(xué)科新進(jìn)展同步，略顯滯后，再者就是因?yàn)橐恍┛陀^因素，缺少學(xué)生體驗(yàn)地理過(guò)程這一環(huán)節(jié)；對(duì)于形式多樣的地理課程資源的載體，并沒(méi)有充分利用，開(kāi)發(fā)的主體也比較單一，主要以地理教師為主，對(duì)于其他開(kāi)發(fā)的主體如學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等并沒(méi)有很好的利用，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)的初中地理課程資源枯燥乏味、參與度不夠，不能完全調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；對(duì)于已開(kāi)發(fā)與應(yīng)用的地理課程資源的空間分布也主要是以校內(nèi)為主，沒(méi)有從更大空間范圍去拓展地理課程資源的開(kāi)發(fā)，例如博物館等社會(huì)性校外課程資源，而對(duì)于民俗文化等校外地理課程資源更是缺乏深度開(kāi)發(fā)，有的學(xué)校甚至不開(kāi)發(fā)。

三、初中地理教學(xué)中學(xué)生人文意識(shí)的培養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中，首先提到的就是培養(yǎng)未來(lái)公民必備的地理素養(yǎng)。而怎么樣設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)土地理課程資源，怎么樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情，怎么樣提升學(xué)生利用地理知識(shí)的生存能力，怎么樣引導(dǎo)學(xué)生正確處理現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的構(gòu)建和諧的人地關(guān)系，怎么樣培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思維，怎么樣引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系并沒(méi)有得到落實(shí)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)就顯得尤為重要。例如我實(shí)習(xí)所在的學(xué)校組織學(xué)生對(duì)學(xué)校旁邊的垃圾山進(jìn)行觀摩，讓學(xué)生們尋找垃圾山形成的主要原因，分析這座垃圾山對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)人類有什么影響，采取什么樣的措施來(lái)抑制并消滅垃圾山。然后把同學(xué)們分成四個(gè)小組，第一組負(fù)責(zé)尋找垃圾山的成因，第二組的同學(xué)負(fù)責(zé)調(diào)查垃圾山對(duì)周?chē)h(huán)境的影響，第三組的同學(xué)負(fù)責(zé)調(diào)查垃圾山對(duì)周?chē)罕姷挠绊?，第四組的同學(xué)負(fù)責(zé)尋找方法消滅垃圾山。這樣的活動(dòng)，不僅使同學(xué)們能夠意識(shí)到垃圾的危害，更重要的是培養(yǎng)了他們的動(dòng)手能力和不亂扔垃圾的良好習(xí)慣，更加懂得保護(hù)環(huán)境。我所在的班級(jí)就通過(guò)這次活動(dòng)開(kāi)展了一次講衛(wèi)生、愛(ài)環(huán)境的小型活動(dòng)，大家明顯地增強(qiáng)了環(huán)境意識(shí)，教室地板上不再是紙片亂飛。其次，地理新課標(biāo)另一基本理念是滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要，要根據(jù)不同類型的學(xué)生進(jìn)行地理教育，中學(xué)地理教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)習(xí)慣，還應(yīng)構(gòu)建多樣性的地理教學(xué)模型，重視鄉(xiāng)土地理教學(xué)的作用，發(fā)揮鄉(xiāng)土地理課程資源對(duì)提升學(xué)生探索大自然和宇宙星空奧妙的興趣、認(rèn)識(shí)人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系、鼓勵(lì)學(xué)生了解當(dāng)前地理科學(xué)新成就，學(xué)習(xí)當(dāng)前開(kāi)發(fā)應(yīng)用地理的新方法和科技工具。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊愛(ài)榮.地理教學(xué)滲透人文精神教育的思考[J].教育探索，2009.