導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代生物的多樣性教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教師在教學(xué)過程中要加強對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。要使學(xué)生懂得如何才能學(xué)好生物，要引導(dǎo)學(xué)生掌握生命科學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，促使學(xué)生形成適合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這里給大家分享一些關(guān)于2021高一生物教學(xué)計劃5篇，供大家參考。

高一生物教學(xué)計劃1一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期，我校教學(xué)以深化課堂教學(xué)改革為工作核心，以規(guī)范常規(guī)教學(xué)為基點，以信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機整合的研究、實踐為重點，以以校為本的教師培訓(xùn)為切入點，以特色發(fā)展為突破點，力爭使學(xué)校教學(xué)工作得到進一步的提升，特提出以下工作計劃：

二、教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生通過高中生物課程的學(xué)習(xí)，將在以下幾個方面得到發(fā)展：獲得生物科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)知識，了解并關(guān)注這些知識在生活、生產(chǎn)和社會發(fā)展中的應(yīng)用;提高對科學(xué)和探索未知的興趣;養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識，增強愛國主義情感和社會責(zé)任感;認識科學(xué)的本質(zhì)，理解科學(xué)、技術(shù)、社會的相互關(guān)系，以及人與自然的相互關(guān)系。逐步形成科學(xué)的世界觀和價值觀;初步學(xué)會生物科學(xué)探究的一般方法。具有較強的生物學(xué)實驗的基本操作技能、搜集技能、搜集和處理信息的能力，以及交流與合作的能力;初步了解與生物科學(xué)相關(guān)的應(yīng)用領(lǐng)域，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和走向社會做好必要的準(zhǔn)備。具體目標(biāo)如下：

1、知識目標(biāo)

(1)獲得生物學(xué)基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展的重要事件。

(2)了解生物科學(xué)知識在生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護等方面的應(yīng)用。

(3)積極參與生物科學(xué)知識的傳播，促進生物科學(xué)知識進入個人和社會生活。

2、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

(1)初步形成生物體的結(jié)構(gòu)和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀。

(2)認識生物科學(xué)的價值，樂于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實、創(chuàng)新及勇于實踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。

(3)認識生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能準(zhǔn)確理解科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系。能夠運用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)的討論。

3、能力目標(biāo)

(1)能夠正確使用一般的實驗器具，掌握采集和處理實驗材料、進行生物學(xué)的操作、生物繪圖等技能。

(2)發(fā)展科學(xué)探究能力。

課程具體目標(biāo)中的知識、情感態(tài)度與價值觀、能力三個維度在課程實施過程中是一個有機的整體。

三、教學(xué)對策

生物科學(xué)的是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)。它是農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)及其他有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)。它是一門實驗性很強的學(xué)科。因此，要注重實驗教學(xué)和社會實踐活動。

在教學(xué)過程中將采取的主要措施有：

1、首先，深入學(xué)習(xí)新課標(biāo)的有關(guān)理論，領(lǐng)會新課標(biāo)的精髓實質(zhì)，明確新課標(biāo)的目的要求，把握新課標(biāo)的教學(xué)方向，使得學(xué)科教學(xué)有的放矢，做到事半功倍。

從宏觀上把握生物教學(xué)內(nèi)容，了解章節(jié)內(nèi)容的地位，使自己的教學(xué)思路更加清晰明了。從微觀上細心揣摩章節(jié)內(nèi)容。將章節(jié)內(nèi)容放在整個教材體系的大背景下考慮，使教學(xué)內(nèi)容具有全面性和完整性，也使章節(jié)內(nèi)容具有整體性和層次性。

2、嚴格執(zhí)行“教學(xué)五認真”的要求，做到充分備課，認真上課，精心布置作業(yè)和批改作業(yè)，耐心輔導(dǎo)，準(zhǔn)確地考查評定。

生物科學(xué)是非常人文的一門學(xué)科，自己要認真研究高一學(xué)生的心理狀況，只有全方位地把握學(xué)生的情況，才能真正做到因材施教，取得教學(xué)上真正的主動。

3、充分利用教材的特點，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，變學(xué)生為學(xué)習(xí)的真正主人，多用研究性學(xué)習(xí)、探討性學(xué)習(xí)的方法，同時也要使教學(xué)更富有人文色彩。

高一生物教學(xué)計劃2一、制定完善的教學(xué)計劃

為保證教學(xué)活動的有序有效進行，在開課之前教師應(yīng)制定詳細的教學(xué)計劃，確定選擇的實驗、每個實驗要用到的相關(guān)儀器、實驗材料、藥品，哪些需要提前購買或準(zhǔn)備、需要多少課時、在學(xué)校還是在家庭中完成、具體的方法步驟、學(xué)生之間何時交流、怎么評價實驗效果等。為確保計劃的可行性，這些難度較高的實驗，教師提前進行預(yù)實驗把握時間。

二、深入研究教材

各個課題中，課題背景闡明了生物技術(shù)與生產(chǎn)生活的聯(lián)系，基礎(chǔ)知識介紹了基本方法與原理，研究思路提示學(xué)生從哪個方面入手來解決問題，實驗設(shè)計提供了試驗流程示意圖和參考資料，操作提示則從操作層面給出了指導(dǎo)性建議。

由于這部分內(nèi)容為新加內(nèi)容，教師在進行每個課題的研究時，有必要自己先深入研究教材內(nèi)容，甚至進行預(yù)實驗。然后才有可能引導(dǎo)學(xué)生分析教材提供的資料，明確知識背景，理清研究思路，然后設(shè)計實驗方案，動手探究，幫助學(xué)生解決遇到的問題，掌握生物技術(shù)，形成實踐能力。

三、觀看視頻、錄像，用“講授—演示”法進行教學(xué)

“講授—演示”給了我們很好的策略，教師可以播放視頻、錄像、動畫，甚至可以親自在課堂上做實驗演示給同學(xué)們看。這樣學(xué)生也有收獲，配合講授，學(xué)生就能有一個較為清晰的框架。

四、建立實驗活動小組

本模塊對學(xué)生的要求是在自學(xué)有關(guān)知識的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下自己設(shè)計并完成實驗，然后搜集和整理資料，寫出報告，進行口頭交流，相互討論。為落實好知識、情感態(tài)度價值觀和能力的三維目標(biāo)，保證實驗的順利進行，教師可以將全班同學(xué)按照三人或五人一組進行分組。這樣既在活動中實現(xiàn)智慧共享，提供創(chuàng)新精神的土壤，在遇到挫折時相互激勵，還能培養(yǎng)交流與合作的能力。

五、適當(dāng)利用學(xué)生社區(qū)、家庭中的課程資源

從課程重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力這一目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極利用社區(qū)和家庭的課程資源。比如到制作果醬的車間去參觀，豆瓣醬的制作也可以在家里完成。有些疑難問題可以在網(wǎng)絡(luò)中查找答案，可以尋求有經(jīng)驗的人的幫助。在具體的活動中幫助學(xué)生認識生物科學(xué)、技術(shù)與社會的相互關(guān)系，增加學(xué)習(xí)生物學(xué)科的興趣。

六、設(shè)計好教學(xué)評價體系

教學(xué)評價不僅能了解課題活動效果，還能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在動手實踐中存在的問題，遇到的困難，心理上的變化。在這種難度較大、歷時較長、自由度較高的教學(xué)活動中，最后的實驗評價能起到激發(fā)學(xué)生成功欲望、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、使學(xué)生勇于克服困難的效果。可以利用檢核表評價操作行為、探究能力、情感態(tài)度價值觀等，用這些輔助手段保證本模塊教學(xué)活動的順利實施，保證達成教學(xué)目標(biāo)。

高一生物教學(xué)計劃3一、指導(dǎo)思想

遵照高中素質(zhì)教育的基本原則：育人第一，升學(xué)第二。全面落實高中生物課程的基本理念：(1)提高生物科學(xué)素養(yǎng)(2)面向全體學(xué)生(3)倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)(4)注重與生活實踐的聯(lián)系。

二、學(xué)生知識現(xiàn)狀分析

高一年級有20個班，我接上學(xué)期繼續(xù)任教6(1-6班)個班的生物教學(xué)，相比之下(5)(6)班的學(xué)生對學(xué)習(xí)生物課的愛好偏高一點，生物基礎(chǔ)好點，但還是不夠理想。(1)-(4)班基礎(chǔ)就比較差了。平時也不夠勤奮努力，現(xiàn)安排每周只有2課時，要完成教學(xué)任務(wù)，順利通過會考存在一定的困難。針對以上的種種情況，在教學(xué)中，教師要做到因材施教，循循善誘，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

三、本學(xué)期教學(xué)的主要任務(wù)和重點

本學(xué)期的任務(wù)是授完高中生物必修1-《分子與細胞》。我們的計劃是在圓滿完成任務(wù)的同時，還要實現(xiàn)一下目標(biāo)：1、首先努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，使學(xué)生從興趣出發(fā)，主動參與課堂，自主學(xué)習(xí)。2、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的學(xué)習(xí)方法是成功的前提，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣決定學(xué)生的一生。要教給學(xué)生了解生物學(xué)特點，并掌握學(xué)習(xí)生物學(xué)的特有方法，"授之以漁"。3、全面提高學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生扎實地掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識，為培養(yǎng)學(xué)生的能力打下堅實的基礎(chǔ)。4、注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。提倡探究性學(xué)習(xí)，將探究式教學(xué)與講授式教學(xué)有機結(jié)合起來，提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。努力開全實驗，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實驗?zāi)芰?。注重生物學(xué)知識與生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生遷移和運用知識的能力。5、注重核心概念的教學(xué)。核心概念對學(xué)生概括和運用知識起到很重要的作用，必須加強核心概念的教學(xué)。

四、教材的重點和難點

本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容包括生物的遺傳和變異、生物的進化、生物與環(huán)境、人與生物圈的基礎(chǔ)知識。教學(xué)重點是生物的遺傳和變異的基本原理和基本規(guī)律、生物和環(huán)境的關(guān)系以及人與生物圈的和諧發(fā)展。教學(xué)難點是生物的遺傳和變異的基本原理和基本規(guī)律，有關(guān)的實驗和探究活動。

高一生物教學(xué)計劃4一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量，努力開創(chuàng)創(chuàng)新教育，認真貫徹落實《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神;以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，堅持以學(xué)生為本，全面實施素質(zhì)教育，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。以教育信息化為導(dǎo)向，結(jié)合生物學(xué)科教育教學(xué)的特點，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生動手實驗?zāi)芰?。適應(yīng)新教材順利通過會考，為高三生物綜合復(fù)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)目標(biāo)及要求

(一)要求學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握關(guān)于細胞、生物的新陳代謝、生物的生殖和發(fā)育、生命活動的調(diào)節(jié)、遺傳和變異等方面的基礎(chǔ)知識，以及這些知識在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、工業(yè)、國防上的應(yīng)用。

(二)通過生物學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生受到辯證唯物主義和愛國主義思想的教育。

(三)要求學(xué)生掌握使用高倍顯微鏡，做簡單的生理實驗等的基本技能。

(四)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)生物學(xué)知識的能力，觀察動植物的生活習(xí)性、形態(tài)結(jié)構(gòu)、生殖發(fā)育的能力，分析和解釋一些生物現(xiàn)象的初步能力。

三、具體教學(xué)措施

1、認真抓好生物學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。

高中生物學(xué)的知識，內(nèi)容比較系統(tǒng)、全面。在課前要認真分析教材，掌握教材的重點、難點，研究學(xué)生的生理、心理的特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，通過課堂教學(xué)、實驗、課外作業(yè)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)習(xí)的自覺性，在充分調(diào)動學(xué)生積極性的情況下，引導(dǎo)他們認真學(xué)好生物學(xué)基礎(chǔ)知識，做到正確理解，鞏固記憶，舉一反三，為他們今后進一步學(xué)習(xí)有關(guān)專業(yè)知識和參加工作打下較好的知識基礎(chǔ)。

2、重視對學(xué)生進行思想教育。

高中生物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，十分重視對學(xué)生進行進化觀點和生態(tài)學(xué)觀點的教育。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合高中生物學(xué)知識的講述，對學(xué)生進行這兩個觀點的教育，要使學(xué)生理解現(xiàn)今世界上形形的動植物都是逐漸進化來的，一切生物和它們的生活環(huán)境都是分不開的，生物必須依賴于它們的環(huán)境而生活，而生物的生命活動反過來又時時刻刻在改變著環(huán)境，從而對學(xué)生進行辯證唯物主義教育。再有，通過講述祖國豐富的動植物資源，我國古代的和現(xiàn)代的生物科學(xué)的成就，對學(xué)生進行愛國主義思想教育。

3、重視對學(xué)生進行生物學(xué)基本技能的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)。

教師對教學(xué)大綱和教材中規(guī)定的學(xué)生課外作業(yè)也要妥善安排，并指導(dǎo)學(xué)生認真完成。通過教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和課外活動，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)生物學(xué)知識的能力、觀察能力、科學(xué)地分析和解釋一些生物現(xiàn)象的能力。

4、加強直觀教學(xué)、堅持理論密切聯(lián)系實際

直觀教學(xué)是幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、鞏固記憶的重要方法之一。在實際教學(xué)中，我要積極地自制直觀教具，密切結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使用教學(xué)掛圖、標(biāo)本、模型、幻燈和教學(xué)電影等進行教學(xué)。要重視密切聯(lián)系本地區(qū)動植物種類的實際進行教學(xué)。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該密切結(jié)合本地區(qū)的實際情況，選擇或者補充講述當(dāng)?shù)爻Ｒ姷暮蛯?jīng)濟發(fā)展有重要意義的動植物種類。

高一生物教學(xué)計劃5一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期，我校教學(xué)以深化課堂教學(xué)改革為工作核心，以規(guī)范常規(guī)教學(xué)為基點，以信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機整合的研究、實踐為重點，以以校為本的教師培訓(xùn)為切入點，以特色發(fā)展為突破點，力爭使學(xué)校教學(xué)工作得到進一步的提升，特提出以下工作計劃：

二、教學(xué)重點工作

(一)提高教師合作意識和團隊意識。

提高教學(xué)質(zhì)量，需要全體教師上上下下以主人翁的精神，對自己提出更高的要求，領(lǐng)導(dǎo)做表率、骨干帶好頭、全員來參與，使各項工作井然有序地高效運作，全體教師要團結(jié)協(xié)作，拼搏進取、視團結(jié)為生命，互幫互助講奉獻，力求在合作提高自己的整體素質(zhì)，凝聚團隊智慧，讓學(xué)生的成績得到切實提高

(二)繼續(xù)加強教師的教育理論學(xué)習(xí)，教師們繼續(xù)學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，學(xué)習(xí)本學(xué)科新《課標(biāo)》。備課和教學(xué)面向全體學(xué)生，切實做到"為了每一個學(xué)生的發(fā)展"而施教;加強教學(xué)研究，狠抓過程落實。備課、講課、聽課和評課都以新課程為標(biāo)準(zhǔn)，教師們利用教研活動時間切磋教學(xué)技術(shù)，改革舊的教育教學(xué)理念。讓現(xiàn)在新的教學(xué)理念深入人心，使教學(xué)工作扎實穩(wěn)步的向前推進。

(三)調(diào)整教育常規(guī)要求，突出實效性。

教師教學(xué)常規(guī)本學(xué)期，將本著抓過程管理、突出實效的原則，對教學(xué)常規(guī)重點做如下要求：

1、備課：備課要完成的主要任務(wù)是制定學(xué)期教學(xué)計劃、單元教學(xué)計劃和課時教學(xué)計劃(編寫教案)。

備課至少要做到通讀全冊教材，熟讀單元教材，精讀課時教材。備課的基本要求是：在鉆研課標(biāo)和教材，研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，撰寫教案。做到：內(nèi)容科學(xué)、準(zhǔn)確、全面，結(jié)構(gòu)完整;形式規(guī)范、合理、清楚;詳略得當(dāng)，切實可用。教案應(yīng)具有創(chuàng)新意識，不生搬硬套公共教案，不照搬教參代替教案，不用往年教案代替現(xiàn)行教案;教案在上課前編寫好。具體要求：具體要求要根據(jù)學(xué)生的情況，合理使用教案

(1)各種課型(包括新授課、復(fù)習(xí)課、實驗課、講評課、作文課)都要有書面的教案。電子教案除了要有教材分析、教學(xué)重點、難點、教學(xué)過程、板書設(shè)計等傳統(tǒng)教案應(yīng)有的環(huán)節(jié)外，還應(yīng)根據(jù)需要增加具有課件、資料庫、友情鏈接等能夠充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢的新環(huán)節(jié)。

(2)要求重教法、學(xué)法指導(dǎo)的設(shè)計。針對本班學(xué)生具體情況，教案要有自己個性化的改進或創(chuàng)新。

(3)備課要有個人教學(xué)工作計劃、單元計劃和課時計劃。

(4)每節(jié)課要有知識、能力、德育目標(biāo)、重點、難點、學(xué)具等，教學(xué)過程(導(dǎo)入、教學(xué)方法、學(xué)法指導(dǎo)、例題、練習(xí)、歸納、板書設(shè)計等)、小結(jié)、作業(yè)分類設(shè)計等。

(5)要有單元教學(xué)后記或反思。

2、聽課：(1)聽課記錄重在體現(xiàn)評課意見，包括他人評價和自

己的評價;(2)每學(xué)期聽課節(jié)數(shù)不少于12節(jié)。

3、作業(yè)：日常作業(yè)要求教師本著分類(根據(jù)實際情況可以分成2-3類)、適量、有布置就要有批改的原則，批改要規(guī)范，要求有等級、鼓勵性評價、日期，等等

具體安排：

第一周遺傳因子的發(fā)現(xiàn)

第二、三周基因和染色體的關(guān)系

第四周復(fù)習(xí)檢測、

第五、六周基因的本質(zhì)

第七、八周基因的表達

第九周基因的本質(zhì)、表達復(fù)習(xí)、期中復(fù)習(xí)備考

第十、十一、十三周基因突變及其他變異

第十三、十四、十五周從雜交育種到基因工程復(fù)習(xí)檢測

篇2

武術(shù)原本是一種傳統(tǒng)技擊術(shù)，它融匯了幾千年來中國人民的智慧，形成了豐富多變的技擊方法，如踢、打、摔、拿、擊、刺等，而且不同的擊法又有不同的勁力要求與技巧變化，各拳種流派又有許多獨到的方法與風(fēng)格，從而形成了一個林林總總、豐富多彩、氣象萬千的龐大技術(shù)體系［3］。因此，普通高校體育院系武術(shù)競技化教學(xué)模式既不能充分表現(xiàn)武術(shù)技術(shù)動作的技擊特點，又不能完全展現(xiàn)中華武術(shù)各種風(fēng)格流派的技術(shù)特點，僅保存“東施效顰”得來的“花拳繡腿”，這必然使武術(shù)技術(shù)失去發(fā)展動力，也必然使中國武術(shù)丟棄固有的文化內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。教育國際化帶來的武術(shù)文化迷失學(xué)校作為文化傳承和對下一代進行“濡化”的機構(gòu)，應(yīng)該義無反顧地擔(dān)負起民族文化傳承的重任［4］。然而，體育教育國際化對民族傳統(tǒng)體育的蠶食使得在當(dāng)前的普通高校體育院系體育教育中，武術(shù)淪為西方體育文化大家庭中的附庸和邊緣，逐步走上了西方式體育教育道路，并在照搬、模仿中創(chuàng)編了標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)動作和規(guī)定的套路。在這條國際化道路上武術(shù)“只是外在層面簡單抄襲別人，而內(nèi)在的靈魂，既喪失了傳統(tǒng)、又沒有贏得現(xiàn)代，幾乎一片荒蕪［5］?！蹦壳埃スシ雷饔?，重“武”輕“文”的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀使學(xué)生面對復(fù)雜的技術(shù)動作漸漸喪失了學(xué)習(xí)信心，面對單調(diào)乏味的教學(xué)內(nèi)容失去了學(xué)習(xí)興趣。中國武術(shù)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是一個多元化的文化叢體［6］，不僅蘊涵著豐富的技擊哲理，還融匯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，若一味“不筑墻”式的西化，最終會失去自我，沒有后勁，直至分崩離析。中華傳統(tǒng)文化是武術(shù)內(nèi)在的靈魂，它是武術(shù)新生的基點，具有永久的精神原動力。割裂文化去實施武術(shù)教育就像用外科手術(shù)去更換遺傳基因一樣是不可行的。武術(shù)的生命之本應(yīng)是它內(nèi)在的自主性，它的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)為具有內(nèi)在生機的武術(shù)文化所引領(lǐng)，而不是模仿別人，把自己的命運納入別人的既定軌道。因此，普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)不能只傳習(xí)武術(shù)技能，還要加強文化的傳承。只有倡導(dǎo)以武術(shù)文化為核心的技能學(xué)習(xí)，武術(shù)才不會在對話、交融中盲從西方競技體育，主動地走向新生。教學(xué)內(nèi)容固定化帶來的武術(shù)拳種式微武術(shù)拳種是武術(shù)的本體存在形式［7］，蘊含著豐富的內(nèi)涵，承載著大量的武術(shù)“信息”，支撐著武術(shù)的存在和發(fā)展?？v觀武術(shù)的發(fā)展歷史，自明代戚繼光的《紀效新書》到清代徐珂編撰的《清稗類鈔•技勇篇》，再到20世紀80年代開展的“普查武術(shù)家底，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”工作，歷代武術(shù)人通過不懈努力，將越來越多的各地流傳的傳統(tǒng)武術(shù)拳種挖掘整理出來，編撰成冊，世代傳承。可是近些年，在經(jīng)濟全球化的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)拳種正在逐步被農(nóng)耕文化替代，人們也開始淡化甚至是遺棄武術(shù)拳種。在此背景下，普通高校體育院系理應(yīng)承擔(dān)起傳承當(dāng)?shù)厥轿⑽湫g(shù)拳種的任務(wù)。然而，傳統(tǒng)的“重集權(quán)”、“重控制”的國家課程體制使得各個普通高校自覺不自覺地實行著中央集權(quán)的單一課程體制，武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容也整齊劃一地被長拳、太極拳、少林拳、刀、劍、棍等“新武術(shù)”中固定的套路、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)風(fēng)格所占領(lǐng)。因此，反映武術(shù)歷史悠久、博大精深，折射著武術(shù)發(fā)展的特點，透析著民族文化的氣息，彰顯著中國優(yōu)秀民族文化的各種地方傳統(tǒng)武術(shù)拳種，卻因為沒有固定的教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范的教學(xué)文件(大綱、教案、講稿、課件等等)、多樣的教學(xué)方法、標(biāo)準(zhǔn)的評價體系而逐步被弱化，更加遠離了學(xué)校武術(shù)課堂，而走向式微。培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一化帶來的武術(shù)人才失衡根據(jù)教育部1997年頒布的《全國普通高校教育專業(yè)本科專業(yè)課程方案》和教育部2004年下發(fā)的《普通高等學(xué)校本科體育專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求，各個普通高校體育院系都“大一統(tǒng)”的制訂了武術(shù)課程大綱，統(tǒng)一設(shè)定了培養(yǎng)體育教育人才的課程教學(xué)目標(biāo)。為了提高武術(shù)教學(xué)“質(zhì)量”，各高校嚴格執(zhí)行統(tǒng)一的教學(xué)計劃，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來進行教學(xué)，對學(xué)生的技術(shù)動作標(biāo)準(zhǔn)化嚴格要求，對學(xué)生的教學(xué)能力積極培養(yǎng)，對學(xué)生的武術(shù)文化修養(yǎng)卻淺嘗輒止。這種統(tǒng)一的培養(yǎng)模式造成了“千校一面”、“千人一面”的可悲現(xiàn)實，繼而也造成了市場上武術(shù)人才的失衡:長拳化的競技武術(shù)教育人才扎堆涌現(xiàn)，傳統(tǒng)型的武術(shù)文化人和傳承人越來越少，地域型的特色拳種傳授人越來越少，健身化的武術(shù)教練員寥寥無幾。市場經(jīng)濟的多樣化決定了市場需求的多樣化，也決定了高等教育的多樣化。當(dāng)前，普通高校體育院系在武術(shù)教學(xué)中過分追求培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一性，必然會壓抑學(xué)生的個性發(fā)展，制約學(xué)生的潛能發(fā)展，忽視對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使大多數(shù)畢業(yè)生無法適應(yīng)市場的變化，陷入就業(yè)迷茫。隨著“文化強國”戰(zhàn)略的推出，我們應(yīng)該改革當(dāng)前的武術(shù)教育模式，充分認識到中華武術(shù)的多樣，讓普通高校體育院系的武術(shù)教學(xué)更加自覺地融入市場，不斷提升武術(shù)文化的核心競爭力。

普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)改革取向

武術(shù)是以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容，以功法運動、套路演練和搏斗對抗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目［8］。2009年國家武術(shù)管理中心重新修訂的這一定義確認了武術(shù)的性質(zhì)，圈定了武術(shù)的范圍。武術(shù)教學(xué)不再是單一的競技武術(shù)技能傳習(xí)，而是重視傳統(tǒng)武術(shù)的技能多樣性，突出武術(shù)的文化教育性，肩負著復(fù)興中華民族文化、傳承民族精神的綜合教育活動。因此，普通高校體育院系在武術(shù)教學(xué)方面應(yīng)以武術(shù)文化為媒介，通過武術(shù)的運動形式和武術(shù)的內(nèi)在價值意識，培育和促進學(xué)生在社會中的發(fā)展過程［9］?！暗郎?，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！敝挥小耙晕湫薜拢嫉啦⒅?，復(fù)返其根，會通創(chuàng)新”，武術(shù)才能“常自然”。以武修德千百年來，武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化思想儒、道、佛的制約下，由原始的生殺格斗變成了一種有生命力的運動。它具有獨特的理論和行為特征，不單是身體上的表達，還處處彰顯著道德倫理?！吧形涑绲隆?、“文以心評，武以顯德”就體現(xiàn)了中國武術(shù)歷來所倡導(dǎo)的以武修德及注重練武與修身相統(tǒng)一。武家為師者常把品德修養(yǎng)列為習(xí)武之先決條件，“武以德先”、“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先明德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”等等傳世拳諺，充分說明傳統(tǒng)武術(shù)的傳習(xí)首先要崇德，在教授過程中還通過各種戒約、戒律來約束和調(diào)整習(xí)武者與社會之間的關(guān)系。如《峨眉槍法》之“八戒”、萇家拳之《初學(xué)條目》、少林之《短打十戒》等等這些武門戒律都強調(diào)“仁、義、禮、智、信、勇”之品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了中國武術(shù)重道德、尚倫理之優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得繼承和發(fā)揚。因此，只有在普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)過程中倡導(dǎo)“以武修德”。將尚武與崇德這兩個方面放到同樣重要的位置，在傳授武術(shù)技能方法的同時，注重武術(shù)文化教學(xué)，將“尊師重道、孝悌正義、扶危濟貧、除暴安良、虛心請教、屈己待人、助人為樂”等武德信條滲透到教學(xué)中，強化學(xué)生“文化意識”的培養(yǎng)，才能幫助學(xué)生在五彩斑斕的現(xiàn)實中形成良好的行為規(guī)范，樹立正確的道德倫理觀。技道并重將玄妙之大道下達于具體而微的格斗技藝，又通過物質(zhì)世界的技法演練參悟精神領(lǐng)域的天地大道，才是中國傳統(tǒng)武學(xué)思想的最高境界———技道合一［10］。和西方體育相比，武術(shù)不僅重視人體的外在表現(xiàn)———技的練習(xí)，更加注重內(nèi)在的運動———道的升華?！澳苡兴囌?，技也”，在中國傳統(tǒng)武術(shù)中，武術(shù)之技是進行武術(shù)活動時采用的途徑和方法，是用于傳授與交流的方式。從本質(zhì)上講，它是武術(shù)人用體悟“道”的具體落實和表現(xiàn)形式;“形而上者謂之道”，武術(shù)之道是武術(shù)的本源、本體、客觀規(guī)律，是蘊涵在武術(shù)技巧中的中華民族思想，它“進乎技矣”，是一種思考，一種哲學(xué)。“技”是有形的，“道”是無形的，“道”是“技”的最高理想境界［11］。求“技”必須重“道”，悟“道”必須練“技”。因此，只有在普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)“技道并重”，將練技與悟道這兩個方面放到同樣重要的位置，在傳授武術(shù)技能動作的同時，注重學(xué)生的自我練習(xí)與體悟，將“天人合一”、“注重和諧”之思想，“陰陽、動靜、形神、剛?cè)?、體用和氣論”之觀點滲透到教學(xué)中，才能把握武術(shù)之靈魂，維系武術(shù)的傳承命脈，彰顯塑造民族身份的功能，張揚武術(shù)的個性，體現(xiàn)武術(shù)教育的教化功能，詮釋武術(shù)的審美情趣［12］;才能引導(dǎo)學(xué)生建立把握社會、實現(xiàn)社會價值的自我約束與精神自律體系，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，提高自身修養(yǎng)。復(fù)返其根因有物成之理，所以武術(shù)必須有賴于中華民族傳統(tǒng)文化的維系和支撐;因有生形之法，所以武術(shù)必須依托于具體的表現(xiàn)語言———技法(踢、打、摔、拿、擊、刺)。若失去了五千年傳統(tǒng)文化的根基，武術(shù)就失去了自己的精神家園;若失去了技擊之本質(zhì)，武術(shù)就不可能在西方體育文化的挑戰(zhàn)、批判、對話中可持續(xù)發(fā)展。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，武術(shù)是通過獨特的身體活動(技擊術(shù))來表現(xiàn)和保存中華傳統(tǒng)的哲學(xué)思想(如陰陽、八卦、五行、太極等)，它是中華民族特有的文化標(biāo)識符號之一，吸收了中國古代的哲學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、氣功、兵法等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，彰顯著中華民族文化的浩然正氣、自強不息、天人合一和愛國主義等等基本精神，具有著旺盛的生命力。因此，復(fù)返其根，重拾武術(shù)的文化內(nèi)涵和技擊本質(zhì)是武術(shù)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。一所大學(xué)要有文化擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)肩負起傳承文明的重要使命，以承擔(dān)和發(fā)揚本土文化為己任［13］。所以，為了武術(shù)的活態(tài)傳承，普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)也應(yīng)保持武術(shù)的民族性，一方面積極保護武術(shù)這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化石”，挖掘其中蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，弘揚學(xué)生的武德精神，塑造其健全的人格，增強其中華民族認同感;另一方面，保留武術(shù)本身攻防技擊的特點和各地域武術(shù)的迥異風(fēng)格，增強實效性和興趣性，樹立學(xué)生攻防意識，強調(diào)技擊過程中的健身價值。會通創(chuàng)新“當(dāng)代世界文化和體育文化發(fā)展的歸途，已經(jīng)和正在顯示出一種新的跡象，就是追求一體化的多元化發(fā)展［14］?！彪S著全球化進程的快速推進，武術(shù)正處于一個挑戰(zhàn)與機遇并存的時期。一方面，在西方體育文化的沖擊下，在外來武技文化如跆拳道、空手道的文化滲透下，傳統(tǒng)武術(shù)受到了嚴峻的生存挑戰(zhàn);另一方面，經(jīng)過幾千年傳統(tǒng)文化的滋潤和數(shù)代武學(xué)大師的打磨，武術(shù)不僅根基深厚，海納百川，在世界體育文化大碰撞過程中，武術(shù)有重振自己活力的能力。“一種有生命力的文化在受到外來文化的挑戰(zhàn)時，不僅不會拒絕外來文化，而是歡迎它，以便使自身文化更快、更健康地發(fā)展［15］。”因此，武術(shù)應(yīng)主動吸收外來文化的成果，取經(jīng)用宏，使自己更加壯大。當(dāng)前，高校武術(shù)教學(xué)就是武術(shù)吸收西式體育教育思想的成果。但是，吸收并不是一味地照搬，我們應(yīng)該學(xué)會會通創(chuàng)新，選擇“兩條腿”走路的方式，積極促進武術(shù)在高校的多元化發(fā)展。樹立武術(shù)教育國際化發(fā)展的目標(biāo)，積極與國際接軌，不斷擴大武術(shù)教育的資源和受眾人群;重視武術(shù)教育民族化發(fā)展，堅持武術(shù)教學(xué)中注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，在與外來體育文化對話中保持自己的高位，積極展示中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感，增強民族凝聚力［16］。

普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)改革措施

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強化武術(shù)文化意識“武術(shù)就是武術(shù)［17］?！备母锲胀ǜ咝ｓw育院系武術(shù)教學(xué)，重新振興中國武術(shù)教育就必須轉(zhuǎn)變“體育化”的武術(shù)教學(xué)觀念，以文化為綱，將中華傳統(tǒng)文化貫穿到整個武術(shù)教學(xué)體系中。首先，以“和合思想”為指導(dǎo)思想，向傳統(tǒng)武術(shù)回歸。和合思想是中國文化人文精神的精髓和首要價值［18］，也是中華武術(shù)生生不息的內(nèi)在動力?！昂蛯嵣?，同則不繼?！?《國語•鄭語》)“天地合和，生之大經(jīng)也?！?《呂氏春秋•有始》)“和合”是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相相互沖突、融合，與在沖突、融合動態(tài)變化過程中諸多形相、無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和［19］。當(dāng)前武術(shù)教學(xué)在文化迷失的背景下回歸傳統(tǒng)武術(shù)，就要以和合思想為指導(dǎo)，和合古今中外，“縱”繼承，“橫”吸收，重新認從傳統(tǒng)武術(shù)文化價值，在深刻審視后弘揚蘊藏在傳統(tǒng)武術(shù)中的智慧精華，摒棄摻雜其中的歷史積塵，通過對話和交流不斷融攝其他異質(zhì)文化，重構(gòu)中華武術(shù)的文化家園。其次，以文化傳播為核心，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化。武術(shù)是一種技擊術(shù)，更是一種文化現(xiàn)象。它承載著中華民族幾千年的歷史文化，是中華民族的文化身份，彰顯著民族個性，是中華民族獨立于世界之林的一種文化標(biāo)識。武術(shù)教育的真實目的不是突出表層的技術(shù)傳播，而是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展［12］。因此，只有將文化傳播放到武術(shù)教學(xué)的核心位置，擺脫以“技術(shù)動作教學(xué)”為綱的西方式武術(shù)教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化成為一條主線，滲透到武術(shù)教學(xué)的各個方面，才能強化文化意識，保證武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。第三，轉(zhuǎn)變培養(yǎng)目標(biāo)，確定武術(shù)傳承的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)前普通高校體育院系的武術(shù)教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生能講解、會示范武術(shù)技術(shù)動作，能勝任中小學(xué)體育課武術(shù)項目的教學(xué)工作和業(yè)余訓(xùn)練為培養(yǎng)目標(biāo)，片面地將武術(shù)作為一個體育項目對待。但實際上，悠久、博大、深邃的武術(shù)按照這種西方體育教育培養(yǎng)模式進行教學(xué)是遠遠不夠的，因而應(yīng)轉(zhuǎn)變培養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)生武術(shù)技法的培養(yǎng)，注重學(xué)生武術(shù)文化內(nèi)涵的修養(yǎng)和民族精神的保養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成“文武并舉、體用兼?zhèn)洹钡奈湫g(shù)傳承者，從而達到武術(shù)育人、武術(shù)樹人的目的。拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富武術(shù)教學(xué)的文化內(nèi)涵武術(shù)是一門技術(shù)，更是一種文化。林林總總的拳種流派，豐富多彩的民族文化質(zhì)素都是武術(shù)教學(xué)的素材，都可以在挖掘整理后呈現(xiàn)在武術(shù)課堂之上。擴展視野，武術(shù)之龐大的內(nèi)容體系和豐富的文化內(nèi)涵必將使武術(shù)課堂精彩紛呈。為此，我們建議，第一，增設(shè)武禮教學(xué)，加強學(xué)生武德培養(yǎng)?！岸Y”是武德中重要的品德，是仁義道德的解讀及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。通過武禮的教學(xué)不僅可以使學(xué)生舉止端莊、容端體正，形成正確的行為規(guī)范，還可以促進學(xué)生提高道德修養(yǎng)和愛國主義情操，形成正確的人生觀和價值觀。在武術(shù)教學(xué)中增加武禮教學(xué)的內(nèi)容，不僅要求學(xué)生掌握其方法，明確其涵義，還要利用師生問候，遞接器械以及輔導(dǎo)、練習(xí)、考核等細節(jié)，使學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)用武禮的良好習(xí)慣，做到動則功夫到家，靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮;第二，明確攻防涵義，突出技術(shù)動作技擊性。武術(shù)原本是一種傳統(tǒng)技擊術(shù)，武術(shù)的每一個動作都有攻防涵義。武術(shù)的技擊性外在表現(xiàn)為踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊方法，內(nèi)在卻蘊涵著“陰陽變化”“奇正相生”“剛發(fā)柔化”等等豐富的技擊理論。在武術(shù)教學(xué)中明確攻防涵義，既講解清楚單個動作的技擊性，又闡明整個套路攻防變化，讓學(xué)生在“舞對合彀”的打練結(jié)合中運用攻防技術(shù)表達動作意向，不僅有利于學(xué)生形成清晰、準(zhǔn)確的運動表象，幫助學(xué)生更好地理解記憶［20］，而且有利于學(xué)生體悟武術(shù)的本源、本體、客觀規(guī)律等武術(shù)之道，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)哲理;第三，增加理論課比重，突出民族傳統(tǒng)文化傳授。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)中的理論課課時比例基本不超過20%，關(guān)于武術(shù)文化的教學(xué)課時更是少之又少，不足5%。武術(shù)被稱為“國粹”、“國寶”，是合格中國人應(yīng)具備的標(biāo)準(zhǔn)之一［21］，蘊涵著豐富的“國學(xué)”內(nèi)容。增加理論課比重，突出中國武術(shù)文化的教學(xué)，深刻挖掘中國武術(shù)的“國學(xué)”內(nèi)涵，可以滿足學(xué)生的文化需求，提高學(xué)生文化素養(yǎng);第四，突出地方特色，傳承區(qū)域武術(shù)拳種。中國武術(shù)的內(nèi)容極為豐富，各地的流傳“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨特，自成體系”的拳種有129個［22］。然而，許多武術(shù)拳種正處在瀕臨消亡的危險境地。當(dāng)前普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起繼承當(dāng)?shù)匚湫g(shù)拳種，弘揚民族文化的重任，改變“幾個套路”教學(xué)內(nèi)容的局限，強化拳種意識，積極挖掘當(dāng)?shù)匚湫g(shù)拳種之精華，編撰校本教材或地方性教材，突出地方特色。只有這樣才能保護那些瀕臨消亡的拳種，使武術(shù)“百花齊放”，永葆民族特色。創(chuàng)新教學(xué)方法，注重自我習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)實質(zhì)上是用外顯之技術(shù)來表達內(nèi)蘊之思想情感的文化形態(tài)。在武術(shù)教學(xué)中，不僅要注重武術(shù)的實踐操作性特點，還要注重武術(shù)的個體感受性特點。第一，技法動作與文化內(nèi)涵相結(jié)合的教學(xué)方法。教師教授武術(shù)技法應(yīng)從散招入手，進行單勢技法、組合技法學(xué)習(xí)，再進行對抗練習(xí)，最后進行套路串接［23］，并在此過程中闡明單勢名稱內(nèi)涵、組合技法攻防涵義、整個套路的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和內(nèi)蘊哲理。這樣不僅有助于學(xué)生認識技術(shù)體系和發(fā)展脈絡(luò)，還有利于理解動作，體悟武道;第二，善于啟發(fā)，合理引導(dǎo)的教學(xué)方法。武術(shù)蘊涵著廣博的哲理和豐富的趣味故事，教師要善于運用啟發(fā)式教學(xué)，與學(xué)生積極互動，利用武術(shù)文化來愉悅課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生不斷探究武術(shù)技法的文化內(nèi)涵;教師也可以設(shè)計攻防技法，讓學(xué)生思索破解之術(shù)，還可以通過贊揚和鼓勵、譴責(zé)和批判、示范和勸阻，以肯定或否定某種武德行為的方法，潛移默化地影響、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的武術(shù)行為習(xí)慣［24］;第三，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡分組合作的教學(xué)方法。武道之所得，常是不可表述的，必須經(jīng)過自己的親身體悟才能實現(xiàn)［25］。教師要強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，安排學(xué)生在一定課時和課余時間進行自我習(xí)練，鼓勵學(xué)生創(chuàng)編動作，使學(xué)生在自我習(xí)練中獲得完整的情感享受和主體感受經(jīng)驗，體會武術(shù)的技法、價值、道理和規(guī)律，感悟武術(shù)之真;教師還可以通過分組，讓學(xué)生相互合作進行攻防練習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生從同伴身上獲得替代經(jīng)驗，提高學(xué)生的自我效能感;第四，充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。教師可以利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段提供文字、圖像、聲音、視頻等大量的教學(xué)素材，也可以通過錄像分析動作，還可以設(shè)計情景，進行模擬對打，從而來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，優(yōu)化課堂。改革評價模式，構(gòu)建多維度評價體系武術(shù)之成就非一日之功。武術(shù)教學(xué)評價不能只做終結(jié)性的定性評價，應(yīng)遵循“以人為本”的原則對學(xué)生進行多維度的綜合評價。第一，定性評價和定量評價相結(jié)合。當(dāng)前武術(shù)課程以套路考核為主要形式，教師主要根據(jù)學(xué)生演練動作的難、美、標(biāo)準(zhǔn)度來作定性評價進行評分。這種評價形式忽略了武術(shù)“實用性”的特點，體現(xiàn)不出攻防技擊之本質(zhì)。因此，武術(shù)課程評價應(yīng)在套路演練定性評價的基礎(chǔ)上，增加實戰(zhàn)考試或模擬實戰(zhàn)考試，以實戰(zhàn)中合理運用攻防技法次數(shù)或模擬實戰(zhàn)中拆招解招成功次數(shù)來作定量評價;第二，注重過程性評價，增加武德評定。武術(shù)的修煉重在過程，武德的培養(yǎng)更是在潛移默化過程中。因此，教師要將學(xué)生在武術(shù)課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度(包括出勤、課堂紀律，自覺學(xué)習(xí)、刻苦程度及求知欲望等諸方面)、學(xué)習(xí)能力(包括理解能力、表現(xiàn)能力、合作能力及發(fā)現(xiàn)解決問題能力)，以及課余自我習(xí)練次數(shù)納入到評價內(nèi)容當(dāng)中，結(jié)合學(xué)生平時展示出的武德修為(包括武禮等言行準(zhǔn)則)進行過程性評價;第三，合理利用多元化評價主體，“自評”和“他評”相結(jié)合，使各個評價主體能從不同角度對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行評價。要改變教師對學(xué)生進行外部評價的單一形式，積極開展學(xué)生自我評定和同學(xué)之間相互評定。即教師對學(xué)生、學(xué)生對學(xué)生和學(xué)生對自己三個方面的評定結(jié)果，按照一定的比例再進行綜合評定。