導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：知覺(jué) 意向 視覺(jué)媒體 視覺(jué)思維 設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2011C169）

1 知覺(jué)、意向、視覺(jué)思維

知覺(jué)是人通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)，是一種非常復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。從生理上看，視、聽(tīng)、觸、聞是人對(duì)自然界感知的主要器官。知覺(jué)是生理器官的“感知”加上心理的“認(rèn)知”而對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)，這也是人們認(rèn)為知覺(jué)包含著人的思維活動(dòng)的原因?！耙曋X(jué)”、“聽(tīng)知覺(jué)”是人的最重要的知覺(jué)，是人對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)的主要通道。美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ防^承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于知覺(jué)和創(chuàng)造性思維的研究，從更高的角度探究了視知覺(jué)的理。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中以大量的事實(shí)證明“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造”。在《視覺(jué)思維》這本專(zhuān)著中，他不僅進(jìn)一步闡述了視知覺(jué)的理問(wèn)題，而且還闡明了“視覺(jué)意象”在一般思維活動(dòng)，尤其是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的重要作用和意義。

美國(guó)心理學(xué)家麥金是正式使用視覺(jué)思維概念的第一人。他根據(jù)自己的研究對(duì)這一概念做出了獨(dú)特的概括和界定。他指出，視覺(jué)思維借助3種視覺(jué)意象進(jìn)行：一是人們看到的意象（觀看）；二是我們用心靈之窗所想象的（想象）；三是我們的構(gòu)繪，即隨意畫(huà)成的東西或繪畫(huà)作品（構(gòu)繪）。雖然視覺(jué)思維可能主要出現(xiàn)在視的前后，或者僅僅出現(xiàn)在想象中，或者大量出現(xiàn)在使用鉛筆和紙的時(shí)候，但是有經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)思維者卻能靈活地運(yùn)用這3種意象。他們發(fā)現(xiàn)觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，將其表述為意象思維、直覺(jué)思維或?qū)徝乐庇X(jué)思維，也許會(huì)更為恰當(dāng)。麥金關(guān)于視覺(jué)思維的定義的最大特點(diǎn)就是富于操作性，可以看做是視覺(jué)思維概念的一種操作性定義。

結(jié)合普通心理學(xué)關(guān)于思維的定義，以及阿恩海姆和麥金關(guān)于視覺(jué)思維的解釋?zhuān)覀兛梢孕纬蓪?duì)視覺(jué)思維這種心理活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)。視覺(jué)思維就是指人類(lèi)在視覺(jué)感知的基礎(chǔ)上，對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理，以尋求含意、達(dá)到一定目的的心理過(guò)程。視覺(jué)思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握。它自始至終借助意象，在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替和變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。

2 視覺(jué)媒體

視覺(jué)媒體是指通過(guò)圖形、符號(hào)等視覺(jué)方式接受信息的媒體，如報(bào)紙、雜志、畫(huà)冊(cè)等。視覺(jué)媒體是人類(lèi)最豐富的信息來(lái)源。凡是能為人類(lèi)視覺(jué)系統(tǒng)所感知的物體的視覺(jué)形象統(tǒng)稱(chēng)為圖像。事實(shí)上，文字、圖形最終都是以圖像的形式呈現(xiàn)的，但是由于計(jì)算機(jī)表示、處理和顯示圖像的方法不同，我們一般將它們看作是不同的媒體。因此，視覺(jué)媒體又可以分為以下幾類(lèi)：

2.1 位圖圖像

位圖圖像是對(duì)視覺(jué)信號(hào)直接量化得到的一種視覺(jué)媒體。它將原始的視覺(jué)信號(hào)離散化為空間的點(diǎn)，稱(chēng)為像素。對(duì)像素的顏色、亮度（或灰度）加以數(shù)據(jù)描述，得到圖像數(shù)據(jù)，將這些數(shù)據(jù)作為文件存儲(chǔ)，即為圖像文件。在顯示時(shí)，像素與顯示器的顯示點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，故稱(chēng)為位圖影射圖像，簡(jiǎn)稱(chēng)位圖圖像。

2.2 矢量圖形

圖形是對(duì)圖像的一種抽象，它不直接描述圖像的每一個(gè)點(diǎn)，而是依據(jù)某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)圖像進(jìn)行分析，抽取實(shí)體特征，形成產(chǎn)生圖形的算法，并以一組指令的形式存儲(chǔ)。顯示時(shí)執(zhí)行指令，即可產(chǎn)生屏幕圖形。圖形上的點(diǎn)的位置通常用矢量來(lái)描述，故稱(chēng)為矢量圖形。由于存儲(chǔ)的是繪圖程序，所占用的存儲(chǔ)空間比位圖圖像小得多，但是顯示時(shí)要花費(fèi)較多的計(jì)算時(shí)間。矢量圖形描述物體的輪廓（大小和形狀）比較容易，也可以表現(xiàn)曲面、光照、材質(zhì)的效果，但是對(duì)于復(fù)雜的彩圖，算法描述和計(jì)算的困難很大，效果不理想。

2.3 視頻、動(dòng)畫(huà)

視頻、動(dòng)畫(huà)是動(dòng)態(tài)圖像，是連續(xù)漸變的靜態(tài)圖像或圖形序列，隨著時(shí)間的變化而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)視覺(jué)的一種視覺(jué)媒體。如果序列中的單幀圖像是攝取實(shí)景得到的真實(shí)圖像，則稱(chēng)其為影像視頻，簡(jiǎn)稱(chēng)視頻。如果序列中的單幀圖像是人工或計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的圖像，則稱(chēng)其為動(dòng)畫(huà)。動(dòng)態(tài)圖像具有實(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)感和自然真實(shí)感。

2.4 符號(hào)

符號(hào)是信息的一種抽象的表示形式。符號(hào)可以表示數(shù)值，也可以表示語(yǔ)言、文字。特定的符號(hào)可以表示物體或事件。

2.5 體圖

這是運(yùn)用科學(xué)計(jì)算可視化技術(shù)，將三維空間數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為可視圖像而產(chǎn)生的一種新的視覺(jué)媒體技術(shù)與MCAI系統(tǒng)媒體。體繪制技術(shù)可以把三維空間樣本直接轉(zhuǎn)換為屏幕圖像，準(zhǔn)確重現(xiàn)原始的數(shù)據(jù)場(chǎng)。層析成像技術(shù)可以根據(jù)物體外部所獲取的某種物理量的數(shù)據(jù)，用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)成像技術(shù)，重建物體特定層面上的二維圖像，并在一系列二維圖像的基礎(chǔ)上構(gòu)造出整體三維圖像。醫(yī)學(xué)上的CT、核磁共振儀、分子模型構(gòu)造、流體力學(xué)計(jì)算等都得到了應(yīng)用.

3 視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)與視覺(jué)思維

視覺(jué)圖像可以準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容。從設(shè)計(jì)者角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)圖像有其他信息傳遞方式?jīng)]有的天然優(yōu)勢(shì)。從受眾角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)心理左右受眾對(duì)信息的關(guān)注程度，視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)階段則對(duì)視覺(jué)思維因素更加關(guān)注，因?yàn)檫@樣的關(guān)注往往能夠在設(shè)計(jì)的效果上起到事半功倍的作用。

3.1 視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)需要視覺(jué)思維經(jīng)驗(yàn)

視覺(jué)不僅是一種直觀的感受經(jīng)驗(yàn)，更是一種思維的方式。視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)要依賴于視覺(jué)思維的能力與經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)師針對(duì)某個(gè)特定的對(duì)象和題材進(jìn)行設(shè)計(jì)前，腦海里會(huì)快速產(chǎn)生很多想法，這些想法有的來(lái)自靈感，有的來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，但更多的是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，特別是視覺(jué)思維經(jīng)驗(yàn)。視覺(jué)思維經(jīng)驗(yàn)有很多，其差異性很大，但也存在著一些共性。例如，視覺(jué)思維中“層”的經(jīng)驗(yàn)。視覺(jué)感受到的是畫(huà)面，畫(huà)面在思維中是分層的，畫(huà)面內(nèi)各種“層”都可以抽取成為設(shè)計(jì)元素，都能很直觀地讓人感受到畫(huà)面的邏輯，直接獲得視覺(jué)上的沖擊。雖然畫(huà)面元素眾多，但如果我們能用“層”的概念去解構(gòu)這些作品，便會(huì)另有一番滋味。其實(shí)，層的利用已經(jīng)不只局限在平面的畫(huà)面上，當(dāng)今的3D電影也是視覺(jué)中“層”概念的另一個(gè)延伸。

在視覺(jué)思維中也有一些是個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)。例如，形象思維到抽象思維的經(jīng)驗(yàn)。視覺(jué)思維面對(duì)的畫(huà)面客觀、真實(shí)、具體，反映著具有普遍現(xiàn)實(shí)意義和廣泛聯(lián)想的審美價(jià)值觀。抽象思維往往建立在視覺(jué)形象思維的基礎(chǔ)之上，既理智又夸張，不受物象光、色變化的限制，把人的思維與反思維、和諧與非和諧應(yīng)用到了極致，在視覺(jué)上產(chǎn)生刺激、振奮、聯(lián)想之感。視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)從形象思維到抽象思維的經(jīng)驗(yàn)豐富與否，對(duì)設(shè)計(jì)的深度及展示的視覺(jué)媒體的內(nèi)涵及水準(zhǔn)起著不可估量的作用。又例如，視覺(jué)思維的審美經(jīng)驗(yàn)。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，在人的眾多感覺(jué)中只須聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)就能審美。視覺(jué)媒體需要美，審美要有思維，同一對(duì)象對(duì)于不同的人，即不同的思維（視覺(jué)思維）有不同的審美價(jià)值及審美觀，然而基本的審美觀具有較大的相同點(diǎn)。

人的思維是難于控制的，視覺(jué)往往是啟發(fā)、誘導(dǎo)思維的因素，審美會(huì)隨著視覺(jué)及視覺(jué)思維的變化而發(fā)生變化。共性的視覺(jué)思維與個(gè)性的視覺(jué)思維存在于一切視覺(jué)思維之中，共性的視覺(jué)思維客觀地反映事物的表象，個(gè)性的視覺(jué)思維能深刻的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)視覺(jué)媒體的理解與展示。

3.2 視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)需要良好的視覺(jué)思維

視覺(jué)媒體能夠傳達(dá)視覺(jué)形象，視覺(jué)形象能夠在一定層面準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容，視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)即上述符號(hào)、圖像圖形的設(shè)計(jì)。視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)是近年來(lái)發(fā)展很快的一個(gè)設(shè)計(jì)、研究領(lǐng)域。視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺(jué)空間和心理空間的表現(xiàn)技術(shù)，把對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)提升到對(duì)虛擬的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，其目的，就是由視覺(jué)形象準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容。

視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)就是視覺(jué)思維后的創(chuàng)造，這種設(shè)計(jì)能力或者說(shuō)創(chuàng)造能力除了自我約束、刻苦努力和不懈的追求之外，與視覺(jué)思維的經(jīng)驗(yàn)，視覺(jué)思維的能力及個(gè)人的瞬間靈感有關(guān)，主要與視覺(jué)思維經(jīng)驗(yàn)，視覺(jué)思維能力有關(guān)。當(dāng)面對(duì)媒體設(shè)計(jì)對(duì)象時(shí)，意象思維、直覺(jué)思維或?qū)徝乐庇X(jué)思維使設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象做出自身獨(dú)特的理解、判斷與概括，并在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。

當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)用視覺(jué)媒體時(shí)，視覺(jué)引起的思維主要是媒體展示的內(nèi)容是否與教學(xué)內(nèi)容一致，是否能讓學(xué)習(xí)者容易理解，是否能更有效教學(xué)，對(duì)視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上不會(huì)思考更多的圖像，文字的色彩，變形等。然而，針對(duì)視覺(jué)廣告、平面廣告媒體這樣的視覺(jué)畫(huà)面設(shè)計(jì)的視覺(jué)思維就復(fù)雜得多，涉及色彩、線條、圖案、文字等等對(duì)心理的感受及沖擊，涉及個(gè)人喜好?；蛘哒f(shuō)，視覺(jué)媒體的設(shè)計(jì)對(duì)對(duì)象的構(gòu)建，更大程度地取決于設(shè)計(jì)者對(duì)對(duì)象多大程度成功地詮釋?zhuān)簿褪菑乃季S的經(jīng)驗(yàn)介入到對(duì)事物的新的認(rèn)識(shí)和思維。這種新的認(rèn)識(shí)和思維即是良好的視覺(jué)思維能力。

視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)所需的良好視覺(jué)思維能力涉及許多因素，但最重要的是廣博的知識(shí)面和良好的形象思維與抽象思維能力。廣博的知識(shí)面，能讓思維在視覺(jué)所涉領(lǐng)域很好地理解視覺(jué)對(duì)象，良好的形象思維與抽象思維的能力在媒體設(shè)計(jì)時(shí)能使畫(huà)面的意義和寓意有足夠的深度并可引起更多想象與思維的空間。當(dāng)然，廣博的知識(shí)面與良好的形象思維和抽象思維能力需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和積累才能逐步形成。

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篇2

（1）、界面清晰明了。允許用戶定制界面。

（2）、減少短期記憶的負(fù)擔(dān)。讓計(jì)算機(jī)幫助記憶，例：User Name，、Password、IE進(jìn)入界面地址可以讓機(jī)器記住。

（3）、依賴認(rèn)知而非記憶。如打印圖標(biāo)的記憶、下拉菜單列表中的選擇。

（4）、提供視覺(jué)線索。圖形符號(hào)的視覺(jué)的刺激；GUI（圖形界面設(shè)計(jì)）：Where， What， Next Step。

（5）、提供默認(rèn)（default）、撤銷(xiāo)（undo）、恢復(fù)（redo）的功能。

（6）、提供界面的快捷方式。

（7）、盡量使用真實(shí)世界的比喻。如：電話、打印機(jī)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)，尊重用戶以往的使用經(jīng)驗(yàn)。

（8）、完善視覺(jué)的清晰度。條理清晰；圖片、文字的布局和隱喻不要讓用戶去猜。

（9）、界面的協(xié)調(diào)一致。如手機(jī)界面按鈕排放，左鍵肯定；右鍵否定；或按內(nèi)容擺放。

（10）、同樣功能用同樣的圖形。

（11）、色彩與內(nèi)容。整體軟件不超過(guò)5個(gè)色系，盡量少用紅色、綠色。近似的顏色表示近似的意思。

盡量考慮到使用者的感受，而不是主觀的表現(xiàn)。在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，實(shí)質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程。

UI視覺(jué)設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是作為平面設(shè)計(jì)的一部分，也遵循平面設(shè)計(jì)的基本原則，要考慮到畫(huà)面各元素組合構(gòu)成的形式與方法以及這種形式對(duì)人心理引起的共鳴。在完善這一些基本形式規(guī)律的同時(shí)，更應(yīng)該注意其形式感對(duì)人的心理作用以及其表達(dá)人的感情的深與廣度，使其真正和設(shè)計(jì)的最終效果相一致，形成一個(gè)完美的、全新的整體形象。同時(shí)也要考慮到平面構(gòu)成的基本形式如，重復(fù)與近似、漸變也發(fā)射、特異與對(duì)比、密集、機(jī)理等。

“以用戶為中心”的UI設(shè)計(jì)方法，以人為本的設(shè)計(jì)思路，這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)也經(jīng)常被提起，但在事實(shí)的操作中還有很長(zhǎng)的路要走。例如：蘋(píng)果公司喬布斯領(lǐng)導(dǎo)研制的新一代電腦Lisa，當(dāng)時(shí)Lisa電腦的設(shè)計(jì)人員就認(rèn)為，必須將立即執(zhí)行的命令和需要用戶附加輸入的命令分開(kāi)。他們決定在后者的命令末尾添加省略號(hào)“...”，比如“Save as...（另存為...）”。這個(gè)省略號(hào)提醒人們：軟件會(huì)顯示一個(gè)對(duì)話框提示用戶輸入更多信息（暗示當(dāng)前命令發(fā)生之前還有別的情況）。會(huì)立即執(zhí)行的命令末尾沒(méi)有“...”。

這條規(guī)則被廣泛運(yùn)用，包括菜單和按鈕。Lisa計(jì)算機(jī)以及它的后來(lái)者M(jìn)AC和Microsoft，采用這條規(guī)則在細(xì)節(jié)處理上起了很大的作用。這個(gè)也是現(xiàn)在游戲包括很多運(yùn)用軟件上上面常用的一些原則，這條規(guī)則被廣泛運(yùn)用，包括菜單和按鈕。Lisa計(jì)算機(jī)以及它的后來(lái)者M(jìn)AC和Microsoft，采用這條規(guī)則在細(xì)節(jié)處理上起了很大的作用。給用戶帶來(lái)了極大的方便。

當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品成功打入市場(chǎng)的時(shí)候，人們看到的是其強(qiáng)大的功能，上乘的質(zhì)量，周密的市場(chǎng)策略，合適的價(jià)格定為，甚至是美觀的包裝設(shè)計(jì)，而很少有人會(huì)將親和性的界面設(shè)計(jì)放在功勞簿上。例如現(xiàn)在的騰訊，1997年，現(xiàn)在的騰訊CEO馬化騰接觸到了ICQ并成為它的用戶，他親身感受到了ICQ的魅力，也看到了它的局限性：一是英文界面，二是在使用操作上有相當(dāng)?shù)碾y度，這使得ICQ在國(guó)內(nèi)使用的雖然也比較廣，但始終不是特別普及，大多限于“網(wǎng)蟲(chóng)”級(jí)的高手里。

1999年2月，騰訊在互聯(lián)網(wǎng)上推出OICQ的第一個(gè)測(cè)試版本包含的功能十分簡(jiǎn)單，僅僅只包括簡(jiǎn)單的在線即時(shí)通訊功能，但其界面設(shè)計(jì)令人稱(chēng)贊不已，事實(shí)上，盡管到現(xiàn)在為止，騰訊已經(jīng)先推出十來(lái)個(gè)版本以上的QQ軟件，但其界面仍然沒(méi)有任何改變，這表明，從一開(kāi)始，騰訊OICQ軟件的界面設(shè)計(jì)是十分合理的。

當(dāng)騰訊推出QQ之前已經(jīng)有了很多的類(lèi)似的及時(shí)通訊軟件。而騰訊的騰訊QQ在功能上面也沒(méi)有什么特別之處，那么很多人一直在質(zhì)疑，為什么QQ能夠力壓群芳，最終幾乎接近壟斷中國(guó)在線即時(shí)通訊軟件市場(chǎng)？從功能上說(shuō)，一直以來(lái)QQ并沒(méi)有什么特別之處，但相比之下，其它在線即時(shí)通訊軟件也沒(méi)有什么特別之處，大家都是模仿ICQ。但QQ之所以能夠取得成功，原因不在于它的功能如何強(qiáng)大，而在于它的界面設(shè)計(jì)的十分合理，用戶操作簡(jiǎn)單，相比較和QQ同時(shí)代的其它在線即時(shí)通訊軟件，如Sina pager、OMMO等，它們一開(kāi)始的功能并不弱于QQ，特別是OMMO，其在一面世就推出了比QQ強(qiáng)大得多的功能，如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)硬盤(pán)，過(guò)多的功能反而讓使用者覺(jué)得操作十分煩瑣，這是它之所以失敗的重要原因所在。其后幾個(gè)月，騰訊推出OICQ 99a，先后新增了公共聊天室、傳送文件、無(wú)線尋呼、手機(jī)短訊、語(yǔ)音聊天等，并且在這個(gè)版本里面，騰訊還做了另外一個(gè)大動(dòng)作，那就是把唐老鴨、加菲貓、Kitty貓、皮卡丘、大力水手、湯姆貓、藍(lán)精靈、史諾比、刺猬索尼克等知名熟知的卡通肖像換掉了，換上了騰訊自己設(shè)計(jì)制作的卡通肖像。令人吃驚的是，在騰訊新增了這么多功能后，OICQ的界面仍然沒(méi)有任何改變。其合理的設(shè)計(jì)、良好的易用性、強(qiáng)大的功能，穩(wěn)定高效的系統(tǒng)運(yùn)行，贏得了用戶的青睞。

毫無(wú)疑問(wèn)，UI設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中扮演的重要角色是無(wú)庸置疑的，但是，這種優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)和意識(shí)都是長(zhǎng)期性的，而非短期行為。他意味著需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間讓客戶了解到，但是一旦形成此種心理上的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)存在，會(huì)將易用的心理暗示代入整個(gè)產(chǎn)品的后續(xù)開(kāi)發(fā)甚至整個(gè)品牌。

當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品成功打入市場(chǎng)的時(shí)候，人們看到的是其強(qiáng)大的功能，上乘的質(zhì)量，周密的市場(chǎng)策略，合適的價(jià)格定位，甚至是美觀的包裝設(shè)計(jì)，而很少有人會(huì)將親和性的UI設(shè)計(jì)放在功勞簿上。UI設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的是可用，易用，然而在消費(fèi)者心中可用，易用是理所當(dāng)然的。而設(shè)計(jì)師所應(yīng)該做的就是默默的為人類(lèi)服務(wù)。

技術(shù)是有局限性的，而設(shè)計(jì)師的思想是無(wú)限性的。完美的UI設(shè)計(jì)能給技術(shù)很普通的產(chǎn)品帶來(lái)質(zhì)的飛躍也能給企業(yè)帶來(lái)意想不到的收獲。這一切都是基于一個(gè)目標(biāo)，以人為本，服務(wù)社會(huì)。

篇3

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)思維；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

【中圖分類(lèi)號(hào)】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)]1004—518X（2012）08—0216-04

一、視覺(jué)思維與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

人們一般認(rèn)為，視覺(jué)屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺(jué)，思維則屬于認(rèn)真進(jìn)行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，過(guò)去人們一直將視覺(jué)與思維分隔開(kāi)來(lái)，視為兩種不同的對(duì)象進(jìn)行研究。

“人們?cè)谝曋X(jué)的過(guò)程中，總是會(huì)本能地去追求所見(jiàn)事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)。”這是德國(guó)心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究》中闡述的觀點(diǎn)，韋特海默將這一現(xiàn)象稱(chēng)為“格式塔”。我國(guó)著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說(shuō)到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時(shí)，的確非常強(qiáng)調(diào)它的整體性。”“格式塔”現(xiàn)象向我們證明了視覺(jué)不僅僅是人的本能的感性知覺(jué)，同時(shí)還證明了視覺(jué)與思維的聯(lián)系是一種視覺(jué)思維。

美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對(duì)“視覺(jué)思維”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺(jué)的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺(jué)”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進(jìn)一步闡述了視知覺(jué)理的問(wèn)題，而且還闡明了“視覺(jué)意象”在一般思維活動(dòng)，特別是在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的重要作用和意義。

美國(guó)心理學(xué)家麥金通過(guò)自己的研究對(duì)視覺(jué)思維這～概念作出了獨(dú)特的概括和界定，他也是正式使用視覺(jué)思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺(jué)思維借助三種視覺(jué)意象進(jìn)行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫(huà)成的東西或繪畫(huà)作品”（構(gòu)繪）。同時(shí)，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，將其表述為意象思維、直覺(jué)思維或?qū)徝乐庇X(jué)思維，也許更為合適。

視覺(jué)思維是建立在眼睛對(duì)外部刺激進(jìn)行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺(jué)意象會(huì)直接成為視覺(jué)思維的材料。那么，人類(lèi)在視覺(jué)感知的基礎(chǔ)上對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理達(dá)到一定目的的一系列心理過(guò)程就被稱(chēng)為視覺(jué)思維。視覺(jué)思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺(jué)思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，顧名思義是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，“視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”是視覺(jué)傳達(dá)的兩個(gè)基本概念。通過(guò)眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號(hào)就是“視覺(jué)符號(hào)”，視覺(jué)符號(hào)就是我們眼睛所能看見(jiàn)的，比如說(shuō)電影、廣告、建筑、錢(qián)幣、攝影等。信息發(fā)送者通過(guò)符號(hào)向受眾傳遞信息的過(guò)程就是“傳達(dá)”，“傳達(dá)”可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)都是傳達(dá)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括“信息傳達(dá)者——傳達(dá)信息——受眾——傳達(dá)效果”這四個(gè)方面。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達(dá)對(duì)象）是信息的接受者。無(wú)論是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程，還是受眾（傳達(dá)對(duì)象）的信息接受過(guò)程，都要利用視覺(jué)符號(hào)傳遞信息，都有對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理的心理過(guò)程。所以，視覺(jué)思維與視覺(jué)為媒介的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是密不可分的。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺(jué)思維的原則

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是給人看的設(shè)計(jì)。當(dāng)今，視覺(jué)傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜，視覺(jué)傳達(dá)作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)師始終要面臨的中心問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)作出好的視覺(jué)傳達(dá)作品，必須創(chuàng)新視覺(jué)思維。創(chuàng)新視覺(jué)思維，應(yīng)該遵循以下原則：

（一）重視視覺(jué)中心

視覺(jué)思維在尋找既存圖像對(duì)應(yīng)的過(guò)程中，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：在對(duì)視覺(jué)對(duì)象的掃視過(guò)程中，興趣中心是專(zhuān)一的，只對(duì)最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲(chǔ)存的既存圖像起對(duì)應(yīng)作用的圖像。對(duì)于其他不懂的、不熟悉的畫(huà)面會(huì)漠然處置。隨著一次視覺(jué)認(rèn)知的完成，視知覺(jué)又會(huì)很快轉(zhuǎn)移到另一個(gè)興趣中心上，進(jìn)入下一個(gè)視覺(jué)思維的過(guò)程，從而形成視覺(jué)流程。這種視覺(jué)思維的過(guò)程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過(guò)程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對(duì)視覺(jué)中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡(jiǎn)略性。

在欣賞一件畫(huà)作時(shí)，人們會(huì)有一個(gè)欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫(huà)面的視覺(jué)中心，然后再遍觀全畫(huà)。人類(lèi)眼球的生理構(gòu)造可以解說(shuō)這一現(xiàn)象，因?yàn)槿搜鬯查g只能產(chǎn)生一個(gè)焦點(diǎn)，人的視線不能同時(shí)停留在兩處。視覺(jué)中心具有突出特征，能夠左右讀者對(duì)設(shè)計(jì)核心元素的認(rèn)識(shí)。視覺(jué)中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺(jué)中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點(diǎn)，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說(shuō)，視覺(jué)中心越明顯，就越有利于實(shí)現(xiàn)整體的傳達(dá)效果。這里，我們就要運(yùn)用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進(jìn)，設(shè)計(jì)出既要符合設(shè)計(jì)者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。

（二）把握比例與尺度

中國(guó)人所說(shuō)的“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來(lái)形容絕代佳人，這一方面說(shuō)明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對(duì)于美的重要性。

比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時(shí)彼此之間包含著勻稱(chēng)性和一定的對(duì)比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個(gè)重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對(duì)比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者水平與修養(yǎng)的高低。

（三）控制對(duì)比與統(tǒng)一

在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱(chēng)之為對(duì)比。每一種對(duì)比在性質(zhì)上和藝術(shù)價(jià)值上，在視覺(jué)、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨(dú)一無(wú)二的，它是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實(shí)、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運(yùn)用在我們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計(jì)對(duì)整體美感把握的主要方法和意圖。英國(guó)美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書(shū)中指出：“所有看起來(lái)是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會(huì)使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類(lèi)。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性時(shí)，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要?！眮喞锸慷嗟乱苍?jīng)有過(guò)這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來(lái)的。”因此，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的相對(duì)性有著十分重要的美學(xué)意義。

（四）注重對(duì)稱(chēng)與均衡

對(duì)稱(chēng)形態(tài)在視覺(jué)上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺(jué)習(xí)慣。對(duì)稱(chēng)的形態(tài)我們?cè)谄綍r(shí)的生活中隨處可見(jiàn)，比如說(shuō)蜻蜒的翅膀、人的身體、車(chē)的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識(shí)，有效運(yùn)用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問(wèn)題。

均衡是平衡關(guān)系中的不對(duì)稱(chēng)形式，與對(duì)稱(chēng)是不同的概念。對(duì)稱(chēng)是一種絕對(duì)的形式，而均衡是一種視覺(jué)和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類(lèi)在觀看任何東西時(shí)其實(shí)都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說(shuō)：“一個(gè)觀賞者視覺(jué)方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)?！本馐且环N心理的體驗(yàn)，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。

（五）協(xié)調(diào)整體與局部

視覺(jué)思維關(guān)心的是形的完整感覺(jué)和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對(duì)象進(jìn)行自覺(jué)的組織和完善，具有能動(dòng)的創(chuàng)造力。比如說(shuō)一個(gè)人換了個(gè)發(fā)型，化了妝，但是視知覺(jué)仍然能夠通過(guò)分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺(jué)思維對(duì)視覺(jué)對(duì)象整體上的把握和感知。視覺(jué)思維并不是孤立地和機(jī)械地反映個(gè)別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進(jìn)行進(jìn)一步組織的能力，視覺(jué)思維對(duì)圖像的感知具有整體性的特點(diǎn)。

視覺(jué)思維在認(rèn)知對(duì)象特征時(shí)，能夠自覺(jué)地按不同的要素進(jìn)行分組，視知覺(jué)會(huì)根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對(duì)線條、形狀、空間進(jìn)行組織和分類(lèi)識(shí)別。視覺(jué)思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺(jué)補(bǔ)充殘缺的形象部分，在心中完成一個(gè)完整的圖像。

觀賞者在看一個(gè)平面作品時(shí)，首先會(huì)在視覺(jué)上對(duì)版面有一個(gè)整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺(jué)要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計(jì)中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點(diǎn)線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)思維創(chuàng)新模式

思維的形式因?qū)傩圆煌?，有多種分類(lèi)。從視覺(jué)的思維角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運(yùn)用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計(jì)方案。

（一）聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類(lèi)型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時(shí)間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想是由事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個(gè)事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強(qiáng)的思維方式，運(yùn)用這一思維，事物之間的遞進(jìn)關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個(gè)特點(diǎn)。

聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺(jué)思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最常用的一種思維方式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用聯(lián)想思維，對(duì)原有的多種表象通過(guò)想象，進(jìn)行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會(huì)慢慢改變?cè)袑傩远⑷胄碌膬?nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。

（二）逆向思維

逆向思維也叫求異思維，是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計(jì)觀念中剝離出來(lái)，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計(jì)方法。

在視覺(jué)傳達(dá)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對(duì)比強(qiáng)烈的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該有意識(shí)地主動(dòng)地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運(yùn)行。任何藝術(shù)作品，如果沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會(huì)過(guò)于平凡，個(gè)性表現(xiàn)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞高度發(fā)達(dá)社會(huì)的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時(shí)間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達(dá)到引起受眾關(guān)注的效果，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實(shí)際上打破了我們平時(shí)思維層層遞進(jìn)的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計(jì)師采用逆向思維思考問(wèn)題尋找創(chuàng)意的生活，往往會(huì)取得令人意想不到的藝術(shù)效果。

（三）發(fā)散思維

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個(gè)問(wèn)題的不同方面、不同角度，進(jìn)行深入全面擴(kuò)散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開(kāi)放性的特點(diǎn)。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個(gè)方面擴(kuò)散到多個(gè)方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點(diǎn)。思維空間的基點(diǎn)，代表著一個(gè)個(gè)思維的要素，我們?cè)谝曈X(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個(gè)因素。比如說(shuō)風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計(jì)出優(yōu)秀視覺(jué)傳達(dá)作品的可能性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強(qiáng)人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨(dú)特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動(dòng)的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個(gè)源泉的流淌提供了廣闊的通道。

篇4

三年以上工作經(jīng)驗(yàn) |女| 25歲（1988年10月10日）

居住地：北京

電　話：138********（手機(jī)）

E-mail：

最近工作 [1年6個(gè)月]

公　司：XX互聯(lián)網(wǎng)有限公司

行　業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)

職　位：視覺(jué)設(shè)計(jì)師

最高學(xué)歷

學(xué)　歷： 大專(zhuān)

專(zhuān)　業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計(jì)

學(xué)　校： 廣東白云學(xué)院

自我評(píng)價(jià)

專(zhuān)業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)扎實(shí)、性格開(kāi)朗善于溝通、善于學(xué)習(xí)嘗試新事物并能夠承受較大工作壓力。多年工作經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、APPS設(shè)計(jì)工作，本人接受過(guò)正規(guī)的美術(shù)教育，具有良好的美術(shù)功底及藝術(shù)素養(yǎng)，能夠根據(jù)公司和客戶的要求完成設(shè)計(jì)制作，熟練掌握Photoshop、Illustrator，能夠高效率地完成工作。具備豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真踏實(shí)負(fù)責(zé)，做事有計(jì)劃，有團(tuán)隊(duì)合作精神，力爭(zhēng)在最短時(shí)間內(nèi)將工作任務(wù)達(dá)成。

求職意向

到崗時(shí)間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)： 計(jì)算機(jī)硬件

目標(biāo)地點(diǎn)： 北京

期望月薪： 面議/月

目標(biāo)職能： 美工組主管

工作經(jīng)驗(yàn)

2012/9—至今：XX互聯(lián)網(wǎng)有限公司 [ 1年6個(gè)月]

所屬行業(yè)： 互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)

視覺(jué)設(shè)計(jì)部 視覺(jué)設(shè)計(jì)師

1、 星座頻道頁(yè)面風(fēng)格設(shè)定以及內(nèi)頁(yè)制作；

2、 健康頻道頁(yè)面制作。注重細(xì)節(jié)和風(fēng)格的統(tǒng)一性；

3、 商城專(zhuān)題頁(yè)面視覺(jué)設(shè)計(jì)；

4、 和不同行業(yè)的商家溝通設(shè)計(jì)。

2011/8—2012 /8： XX新能源有限公司[ 1年]

所屬行業(yè)： 新能源

國(guó)際市場(chǎng)部 藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、 負(fù)責(zé)公司日常宣傳、策劃設(shè)計(jì)制作；

2、 產(chǎn)品海報(bào)設(shè)計(jì)；

3、 廣告平面設(shè)計(jì)、制作及其它圖文處理；

4、 企業(yè)宣傳資料的設(shè)計(jì)、制作與創(chuàng)新；

5、 所參加展會(huì)的策劃及設(shè)計(jì)；

6、 公司在國(guó)際市場(chǎng)投放廣告的策劃及設(shè)計(jì)；

7、 協(xié)助其他部門(mén)人員順利完成對(duì)設(shè)計(jì)及美學(xué)方面的工作；

8、 協(xié)助網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人員對(duì)公司網(wǎng)站風(fēng)格的把握，色調(diào)搭配，布局合理性，圖片整理等；

9、 公司網(wǎng)站后臺(tái)周期性的修改和維護(hù)，對(duì)公司所有的宣傳廣告全程負(fù)責(zé)一直到完成階段；

10、與印刷廠溝通印刷工藝、并確保印務(wù)的有效執(zhí)行。

2010/7—2011 /7： XX服務(wù)有限公司[ 1年]

所屬行業(yè)： 生活服務(wù)

營(yíng)銷(xiāo)部美工組 陳列設(shè)計(jì)

1、負(fù)責(zé)店內(nèi)、戶外、媒體廣告等創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作；

2、負(fù)責(zé)各樓層廣告、布旗、陳列等設(shè)置安裝；

3、負(fù)責(zé)對(duì)店內(nèi)及各入駐商家的主題推廣促銷(xiāo)活動(dòng)的相關(guān)廣告設(shè)計(jì)；

4、負(fù)責(zé)對(duì)報(bào)刊媒體刊發(fā)廣告樣稿的設(shè)計(jì)；

5、負(fù)責(zé)分類(lèi)管理設(shè)計(jì)相關(guān)的素材資料及工具（電子文件、光盤(pán)、畫(huà)冊(cè)資料等）；

6、完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。

教育經(jīng)歷

2007/9 --2010 /7 廣東白云學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì) 大專(zhuān)

證 書(shū)

2007/12 大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)

篇5

一、國(guó)內(nèi)品牌視覺(jué)基礎(chǔ)要素設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代媒體迅猛發(fā)展，這都影響著品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型結(jié)構(gòu)、色彩表現(xiàn)、形式語(yǔ)言，以及理念的表達(dá)等方面。

1.品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)上的發(fā)展趨勢(shì)

第一，文化類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)上偏向于中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形或具有中國(guó)典型意義的物體形態(tài)的演變，運(yùn)用中國(guó)書(shū)法寫(xiě)意的手法等，使得文化類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)整體形成中國(guó)文化風(fēng)格。比如，中國(guó)申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)就是采用中國(guó)書(shū)法的手法，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)——太極的武術(shù)姿勢(shì)進(jìn)行演變，得到了這個(gè)極具中國(guó)文化特色的優(yōu)秀的圖形符號(hào)。

第二，科技類(lèi)品牌標(biāo)志強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔，由于國(guó)內(nèi)消費(fèi)者普遍認(rèn)同國(guó)外的科技水平更高，因此科技類(lèi)品牌標(biāo)志其形態(tài)上趨于西化，多喜歡采用代表地球的圓形，以及象征經(jīng)緯線的線條或直接英文字母的變形。比如，中國(guó)知名品牌TCL、海信等品牌標(biāo)志就直接對(duì)英文字母進(jìn)行了設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單、通用性強(qiáng)。

第三，房地產(chǎn)類(lèi)品牌標(biāo)志的形態(tài)多種多樣，總體來(lái)說(shuō)趨于多樣化化發(fā)展，既有簡(jiǎn)易化形態(tài)的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)，又有立方體抽象建筑化形態(tài)設(shè)計(jì)，有浪漫的紋樣裝飾圖騰的設(shè)計(jì)，還有中國(guó)式山水寫(xiě)意的設(shè)計(jì)等等。比如，山水名苑就運(yùn)用的是中國(guó)山水寫(xiě)意的標(biāo)志形態(tài)。

第四，生物醫(yī)療或醫(yī)院類(lèi)品牌標(biāo)志的形態(tài)大多喜好采用給人科技感、安全感形態(tài)的圖形。此類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用圓形、十字形、正方形、葉形的形態(tài)居多。比如，中國(guó)紅十字會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)就是采用正形為四片葉形，負(fù)形為十字形。

第五，食品類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)趨于復(fù)雜化，此類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)多采用人物頭像、卡通圖像、字體變化等圖形，使得食品類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)更加生動(dòng)形象，具有親和感，拉進(jìn)與消費(fèi)者之間的距離。比如，國(guó)內(nèi)知名品牌——王致和腐乳的品牌標(biāo)志就是采用的人物頭像，而康師傅品牌標(biāo)志采用的是卡通形象。

第六，服裝類(lèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)區(qū)域兩種，一類(lèi)喜好采用人物、動(dòng)物、植物形態(tài)；一類(lèi)直接采用字體設(shè)計(jì)。比如，國(guó)內(nèi)知名男士服裝品牌七匹狼男裝，以及報(bào)喜鳥(niǎo)服裝都是采用的與品牌名稱(chēng)相對(duì)應(yīng)的動(dòng)物的形態(tài)，而李寧運(yùn)動(dòng)品牌標(biāo)志是對(duì)英文字母“L”進(jìn)行演變，如同飛揚(yáng)的紅旗或燃燒的火炬飄揚(yáng)在中國(guó)大地上空。

2.國(guó)內(nèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)色彩上的發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩上也開(kāi)始逐漸擺脫原來(lái)的純色填色的固定模式，開(kāi)始在色彩上大膽使用更豐富的材質(zhì)或具有光澤的漸變色彩，使得國(guó)內(nèi)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。而且國(guó)內(nèi)品牌標(biāo)志的色彩也根據(jù)不同的行業(yè)形成各自的著色特點(diǎn)。比如，生物醫(yī)藥類(lèi)品牌標(biāo)志偏好綠色與藍(lán)色，科技類(lèi)品牌標(biāo)志偏好深藍(lán)色與灰色，化妝品類(lèi)品牌標(biāo)志偏好粉色、嫩綠色、淺藍(lán)色，食品類(lèi)品牌標(biāo)志偏好紅色與黑色等。

3.品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)意義及作用上的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，從圖形美觀的形式主義階段走向體現(xiàn)品牌文化內(nèi)涵的階段。從最初對(duì)品牌視覺(jué)形象圖形美觀的形式主義的絕對(duì)信奉，導(dǎo)致了品牌視覺(jué)形象圖形符號(hào)泛濫，其設(shè)計(jì)嚴(yán)重脫離了品牌產(chǎn)品的特質(zhì)，大量具有相似形態(tài)的圖形符號(hào)充斥著消費(fèi)者的眼球，同時(shí)也導(dǎo)致了品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)工藝應(yīng)用越來(lái)越趨于復(fù)雜化、高價(jià)位化，使得品牌產(chǎn)品的價(jià)格嚴(yán)重上揚(yáng)，加大了企業(yè)的成本。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得人們開(kāi)始重新審視品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)海爾品牌文化如同一股清泉流入品牌視覺(jué)形象市場(chǎng)，海爾品牌文化的成功，帶領(lǐng)著品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)從單一的圖形美觀走向體現(xiàn)文化內(nèi)涵的階段。

其次，從銷(xiāo)售品牌產(chǎn)品而強(qiáng)化形象的作用走向推銷(xiāo)品牌理念作用的階段。品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是原來(lái)單純區(qū)分品牌產(chǎn)品的作用，其被動(dòng)的地位逐步上升位主動(dòng)的地位，它向人們推銷(xiāo)著其所代表的品牌的理念與觀念，與消費(fèi)者在情感上達(dá)成一種共鳴。

二、品牌視覺(jué)應(yīng)用要素設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。除了品牌標(biāo)志的變化之外，品牌視覺(jué)應(yīng)用要素設(shè)計(jì)沖破了某些束縛，變得更大膽、更加前衛(wèi)，更能掠奪消費(fèi)者的視線。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.從散亂化到標(biāo)準(zhǔn)化的轉(zhuǎn)變

雖然中國(guó)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)市場(chǎng)依舊存在著品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)散亂化的現(xiàn)象，但是相對(duì)于以往，已經(jīng)有了大幅度的改觀，中國(guó)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)已經(jīng)朝著標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)邁進(jìn)。國(guó)內(nèi)絕大部分知名品牌都己經(jīng)形成比較系統(tǒng)、完善的品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化，在其應(yīng)用范圍、材質(zhì)上考慮得更加全面細(xì)致。例如，中國(guó)網(wǎng)通這一知名品牌，其品牌視覺(jué)應(yīng)用形象對(duì)品牌標(biāo)志應(yīng)用就采用了標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定，規(guī)定了其最小尺寸,以及不可入侵的區(qū)域等細(xì)致問(wèn)題。

篇6

關(guān)鍵詞:視覺(jué)記憶;視覺(jué)經(jīng)驗(yàn);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào):J08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)12-0044-01

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生活方式已把我們帶入了一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嶄新時(shí)代。大街小巷、人們的衣食住行以至生活的方方面面都離不開(kāi)設(shè)計(jì),都需要設(shè)計(jì)。在形形的宣傳作品以及圖形設(shè)計(jì)中,新媒體空前發(fā)展的情形下,設(shè)計(jì)師要在將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)融入新的創(chuàng)新理念,用新的技術(shù)、藝術(shù)等方式來(lái)喚醒受眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),以達(dá)到寓意深刻內(nèi)涵的視覺(jué)感知。

一、視覺(jué)記憶與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

阿恩海姆指出:“一個(gè)人在某一時(shí)刻的觀察,總要受到他過(guò)去看到的,想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響(積極的或是消極的影響){1}”記憶是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的印象,儲(chǔ)存和再喚醒繼而作用的過(guò)程。視覺(jué)記憶就是人們?cè)谌辗e月累的生活中積蓄的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的印記。

隨著21世紀(jì)信息時(shí)代、傳媒時(shí)代的到來(lái),圖形便成為視覺(jué)傳播領(lǐng)域中最直接、最易傳達(dá)的語(yǔ)言形式,因此在我們的生活中到處充斥著視覺(jué)的泛濫。設(shè)計(jì)師往往在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中采用一些人們所共有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)元素,營(yíng)造一種熟悉的意境,來(lái)喚醒人們的視覺(jué)記憶,以達(dá)到更好的傳達(dá)目的。例如:中國(guó)五千年?duì)N爛的文化藝術(shù),孕育了眾多寓意深遠(yuǎn)的紋樣,龍鳳、金魚(yú)、蓮花、石榴等,假若標(biāo)志、招貼、宣傳冊(cè)等的設(shè)計(jì)中選用這些吉祥的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì),則很容易被大眾所接受。

二、視覺(jué)記憶在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)視覺(jué)記憶在人腦中的反應(yīng)

視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)積蓄了一定程度的視覺(jué)記憶,經(jīng)過(guò)反復(fù)喚醒的一些圖案、畫(huà)面也已成為了視覺(jué)信息庫(kù)中的素材,在人們的頭腦中形成了印記般的深刻的思維意象。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有意的迎合這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),再加以新穎、生動(dòng)的視覺(jué)形式和更深層次的文化內(nèi)涵,在吸引受眾的眼球,喚醒其視覺(jué)記憶的同時(shí),獲得良好的審美情趣以及視覺(jué)藝術(shù)享受。

(二)視覺(jué)記憶與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

1、提取視覺(jué)記憶符號(hào)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)

視覺(jué)記憶即便有很多、很深刻的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累,并產(chǎn)生了不可磨滅的視覺(jué)印記,在設(shè)計(jì)師打散、重組等設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)作中都會(huì)產(chǎn)生不同的效果,每一位受眾、每一個(gè)觀者都會(huì)依據(jù)自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),從視覺(jué)記憶中自主的選取一種最適于自己心理感受的詮釋。

在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中也不能一味的提取大眾再熟悉不過(guò)的視覺(jué)記憶元素進(jìn)行創(chuàng)作,容易弄巧成拙為“俗套”的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)該深刻感悟產(chǎn)品的深層內(nèi)涵與文化,充分考慮到觀者視覺(jué)心理的能動(dòng)反應(yīng)及反饋,并營(yíng)造出與受眾的環(huán)境條件相關(guān)的意境,把對(duì)這幅作品的詮釋轉(zhuǎn)化為一種容易打動(dòng)觀者,并能與觀者的心靈產(chǎn)生共鳴的視覺(jué)符號(hào),賦予其強(qiáng)大的生命力,從而達(dá)到視覺(jué)以致心理的互動(dòng),激起受眾的視覺(jué)感知,以更好的達(dá)到信息傳達(dá)的目的。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為“MR CHAN”品牌設(shè)計(jì)的標(biāo)志中,將脫俗的禪文化與古樸悠然的茶文化完美的溶合到一起,優(yōu)雅的佛手輕輕的捏著一片柔嫩的綠葉,一股清新、淡然的味道喚起相關(guān)文化背景的每一位觀者的視覺(jué)記憶。

2、融入地域、文化、時(shí)代等特征進(jìn)行設(shè)計(jì),有力并有效的喚醒受眾的記憶力。

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家古德曼贊同貢布里希“視覺(jué)有主觀性”的觀點(diǎn),指出:“就其工作情況來(lái)說(shuō),視覺(jué)總是要受自身經(jīng)驗(yàn),受視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、情感和思維舊的和新的暗示的煩擾。眼睛并不是作為一架自動(dòng)儀器單獨(dú)工作的,而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個(gè)盡職部分工作的。眼睛看什么、怎么看,都得受需要和趣味的控制。{2}”因此,視知覺(jué)、視覺(jué)傳達(dá)是一個(gè)處理信息的過(guò)程,設(shè)計(jì)師要考慮受眾的環(huán)境、市場(chǎng)等因素進(jìn)行分析,以創(chuàng)作出滿足其需要及趣味的作品。

篇7

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)中葉的歐洲。二戰(zhàn)后，以商業(yè)信息傳達(dá)為主體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到快速發(fā)展，這也在某種程度上促進(jìn)了印刷技術(shù)的飛速發(fā)展。直至當(dāng)今，以高品質(zhì)的印刷媒介為載體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳播媒體中仍占有重要地位。

20世紀(jì)40年代以來(lái)，由于電視媒體的發(fā)展，為以視覺(jué)方式傳達(dá)信息開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也由靜態(tài)的平面印刷媒體擴(kuò)展到綜合視聽(tīng)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)媒體。

從20世紀(jì)70年代末個(gè)人計(jì)算機(jī)的誕生，到90年代初互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路的發(fā)展，信息設(shè)計(jì)(InformationDesign)的概念被提出。雖然，信息設(shè)計(jì)是基于網(wǎng)絡(luò)媒體研究并以Web為中心的信息架構(gòu)、網(wǎng)站組織、鏈接工具開(kāi)發(fā)和頁(yè)面設(shè)計(jì)開(kāi)始的，但這一術(shù)語(yǔ)很快流行于數(shù)字多媒體、數(shù)字通訊等其它數(shù)字終端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。由于，信息設(shè)計(jì)最終是以“可視化”的信息傳播去實(shí)現(xiàn)“用戶體驗(yàn)”的數(shù)字終端產(chǎn)品或服務(wù)，因此也進(jìn)人了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視野。但是，信息設(shè)計(jì)與以往印刷媒體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相比是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是以“用戶體驗(yàn)”（userexperience，UX)、“易于實(shí)用”（easeofuse)為設(shè)計(jì)目標(biāo)的，不僅需要數(shù)字化技術(shù)和信息架構(gòu)技術(shù)的支撐，還需要更科學(xué)的方法和更綜合的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)不同數(shù)字媒介的用戶體驗(yàn)。

由于數(shù)字媒體的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性等特征，以空前的速度和廣度得到發(fā)展，改變著人們的工作和生活方式，成為了當(dāng)代社會(huì)信息傳播和人們獲取信息最重要的方式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面對(duì)以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)，與印刷媒體、電視媒體共存的時(shí)代，媒體技術(shù)、傳播方式、信息功能、視覺(jué)形式和設(shè)計(jì)方法等都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的相互碰撞、相互借鑒、繼承延續(xù)、融和發(fā)展成為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面對(duì)的重要課題。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征

(一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的共性

在日本《卡辭典》中對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。在尹定邦先生的《設(shè)計(jì)概論》中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)”。由于媒體的發(fā)展作用于信息傳達(dá)至關(guān)重要，不同媒體有著不同的信息傳遞方式、不同的技術(shù)支撐、不同的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)方法。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)包括視覺(jué)“符號(hào)”、“媒介”、“傳達(dá)”三個(gè)最基本的概念，確切的講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是指利用視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)媒介傳遞信息的設(shè)計(jì)。

視覺(jué)傳達(dá)是利用關(guān)于“看”的形式所進(jìn)行的交流，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)與識(shí)別；視覺(jué)信息首先表現(xiàn)為視覺(jué)符號(hào)從而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，在信息傳遞中通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的認(rèn)知獲得信息；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)圖形、圖像、文字、色彩、形式、結(jié)構(gòu)、行為、空間等視覺(jué)符號(hào)的組織、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，以視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)方式進(jìn)行信息傳達(dá)的。這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特質(zhì)，也是所有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共性。

長(zhǎng)期以來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)策劃、信息概念的視覺(jué)表現(xiàn)、媒介的選擇到信息傳達(dá)，都是以視覺(jué)形式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的，它與當(dāng)今以視覺(jué)方式傳達(dá)信息的信息設(shè)計(jì)是有明顯區(qū)別的。信息設(shè)計(jì)從信息媒介的特性、信息架構(gòu)、設(shè)計(jì)策劃到視覺(jué)表現(xiàn)，都是以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一種新的設(shè)計(jì)理念和方法。面對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新觀念，我們有必要進(jìn)行討論和理論梳理。為了區(qū)分討論問(wèn)題的兩個(gè)方面，我們不妨稱(chēng)之為“視覺(jué)設(shè)計(jì)”和“信息設(shè)計(jì)”。

(二）視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本特征

所謂“視覺(jué)設(shè)計(jì)”，主要是指在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)并激發(fā)受眾行為的設(shè)計(jì)。如品牌標(biāo)志、商品包裝、印刷海報(bào)、各類(lèi)廣告、書(shū)刊裝幀、企業(yè)形象、電視包裝等。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，對(duì)特定信息的視覺(jué)化創(chuàng)意與表達(dá)是關(guān)鍵，圖式化、圖像化的視覺(jué)表現(xiàn)效果有利于營(yíng)造視覺(jué)傳達(dá)的氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、吸引力和感染力。但是，由于圖式語(yǔ)言具有一定的模糊性，所傳達(dá)的往往只是一種概念的信息，傳達(dá)的信息缺乏清晰度和準(zhǔn)確性。因此，一般來(lái)講，視覺(jué)設(shè)計(jì)在社會(huì)活動(dòng)及商業(yè)活動(dòng)中是引導(dǎo)受眾行為的信息傳達(dá)，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服務(wù)的終端設(shè)計(jì)。通俗的比喻可以稱(chēng)之為“叫賣(mài)式”的設(shè)計(jì)。

(三）信息設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

何謂“信息設(shè)計(jì)”？在弗蘭克.西森的《數(shù)字信息設(shè)計(jì)辭典》中明確提出“信息設(shè)計(jì)是對(duì)信息清晰而有效的呈現(xiàn)”；格林德?舒勒也指出在“大多數(shù)情況下，信息設(shè)計(jì)是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成二維視覺(jué)呈現(xiàn)，旨在交流、記錄和保存知識(shí)?！睆男畔⒃O(shè)計(jì)主要包括的圖標(biāo)符號(hào)、信息公告、網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)、軟件界面、電子地圖、3G產(chǎn)品等數(shù)字終端交互設(shè)計(jì)等內(nèi)容看，信息設(shè)計(jì)應(yīng)該是指：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，通過(guò)對(duì)復(fù)雜的信息梳理、架構(gòu)和視覺(jué)化的創(chuàng)意表現(xiàn)，有利于特定信息的傳達(dá)和易于受眾的理解、接受，為受眾提供信息終端產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)。雖然，信息設(shè)計(jì)中的視覺(jué)化設(shè)計(jì)也是一個(gè)基本特點(diǎn)，但更重要的是信息傳達(dá)的清晰、易于理解才能有效地實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)，滿足受眾對(duì)信息資源的消費(fèi)。通俗的講，信息設(shè)計(jì)是可以叫做“信息終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“信息消費(fèi)的設(shè)計(jì)”。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的主要區(qū)別點(diǎn)

信息設(shè)計(jì)的概念引人中國(guó)已有十年左右，但近幾年視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)界特別關(guān)注信息設(shè)計(jì)，一些高校辦起了信息設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)或開(kāi)設(shè)了信息設(shè)計(jì)課程，設(shè)計(jì)企業(yè)也把信息設(shè)計(jì)作為了重要內(nèi)容。但是，是否把握住了信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)還值得商榷。要了解信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們不妨從信息載體、設(shè)計(jì)權(quán)利、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)技能等方面與視覺(jué)設(shè)計(jì)加以比較，討論它們之間的主要區(qū)別點(diǎn)。

(一)信息載體

視覺(jué)設(shè)計(jì)以圖形、圖像符號(hào)為主要的信息載體。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，是以信息傳達(dá)和視覺(jué)感染力為主要目標(biāo)的，圖形圖像符號(hào)的指向明確、形式直觀、注重色彩，往往將文字也作為形式符號(hào)納人圖形化設(shè)計(jì)考慮，它有利于營(yíng)造信息傳達(dá)的氛圍、視覺(jué)沖擊力和吸引力，具有視覺(jué)傳達(dá)的直觀性和整體性特點(diǎn)，易于實(shí)現(xiàn)視覺(jué)信息的瞬間傳達(dá)和增強(qiáng)視覺(jué)感染力。但視覺(jué)設(shè)計(jì)中由于注重對(duì)信息概念的整體把握，傳達(dá)的信息具有一定的模糊性。

信息設(shè)計(jì)以圖表、圖標(biāo)、文字符號(hào)為主要信息載體。在信息設(shè)計(jì)中是以信息傳達(dá)的準(zhǔn)確有效為主要目標(biāo)的，因此對(duì)信息的架構(gòu)、信息媒介、信息功能、應(yīng)用方式等更為關(guān)鍵，是把信息傳達(dá)作為產(chǎn)品或服務(wù)的具體內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)。雖然信息設(shè)計(jì)中是把信息的準(zhǔn)確有效作為第一位的，但良好的視覺(jué)化表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)易于受眾理解和用戶體驗(yàn)的主要方法。

(二）設(shè)計(jì)權(quán)利

在信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一般包括了信息來(lái)源（者）、信息媒介（設(shè)計(jì)與媒體）、信息目標(biāo)（受眾）三種關(guān)系，這三種關(guān)系實(shí)際上反應(yīng)了三種權(quán)利關(guān)系。在這三種權(quán)利關(guān)系中，受眾應(yīng)該是第一位的，因?yàn)槭鼙娛紫仁切畔鬟_(dá)的目標(biāo)對(duì)象，是信息者追求的目標(biāo)；其二，受眾是信息需求者、尋求者；其三，受眾是信息傳達(dá)的“反饋信源”。

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，由于多數(shù)情況下是信息的推廣或推銷(xiāo)，信息者處于信息傳達(dá)的主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)者與媒體的目標(biāo)成為實(shí)現(xiàn)者的意圖，信息受眾的權(quán)益往往被忽略。視覺(jué)設(shè)計(jì)中是信息傳達(dá)的內(nèi)容決策在前，所謂對(duì)受眾群的市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)策劃也都是在受眾不知情的狀態(tài)下進(jìn)行的，者、設(shè)計(jì)者和媒體也不需要受眾對(duì)所傳達(dá)信息的直接反饋，而是以激發(fā)受眾價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變或消費(fèi)行為作為檢驗(yàn)傳達(dá)效果的主要內(nèi)容。因此，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)具有者的強(qiáng)制性，受眾本應(yīng)處于同等重要的位置上，然而在實(shí)際的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，受眾卻處于非主導(dǎo)的地位，失去了主動(dòng)尋求信息的權(quán)利和反饋信息的渠道，信息后就完成了信息傳達(dá)過(guò)程。

在信息設(shè)計(jì)中，由于是通過(guò)信息傳達(dá)而提供的產(chǎn)品與服務(wù)，因此受眾與消費(fèi)者是第一位的，信息者的決策是以受眾或用戶的信息反饋為依據(jù)的，設(shè)計(jì)者、媒體或產(chǎn)品是以滿足受眾或用戶的需求而實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)為目標(biāo)的。在信息設(shè)計(jì)中受眾的權(quán)利得到了充分尊重，者、設(shè)計(jì)師與媒體、受眾的權(quán)利是一致的，信息者首先考慮的是受眾需要什么，設(shè)計(jì)者和媒體考慮的是怎樣才能滿足受眾的需求，受眾是要盡可能把需求的信息反饋到者、設(shè)計(jì)者和媒體，以獲得更好用的產(chǎn)品和更貼切的服務(wù)?？梢哉f(shuō)，信息設(shè)計(jì)是一個(gè)信息傳遞的完整的循環(huán)過(guò)程，是不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。

(三）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

視覺(jué)設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是設(shè)計(jì)是否適應(yīng)了信息的媒體；二是設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表現(xiàn)是否具有視覺(jué)感染力的傳達(dá)效果；三是能否影響受眾的價(jià)值觀念或消費(fèi)行為。這些標(biāo)準(zhǔn)都是很難量化的，有許多不確定因素和模糊性，所謂標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)比較宏觀的，以帶動(dòng)的后續(xù)效益確定信息傳達(dá)的成功與否。

信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是通過(guò)儀器設(shè)備對(duì)信息終端產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)測(cè)試的；二是通過(guò)用戶體驗(yàn)檢驗(yàn)出是否好用，是否滿足了用戶需求；三是可以對(duì)信息服務(wù)的受眾滿意度調(diào)查進(jìn)行量化。因此，信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是可以具體到每一件信息終端產(chǎn)品和每一項(xiàng)信息服務(wù)的。

(四）專(zhuān)業(yè)技能

視覺(jué)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)以平面印刷設(shè)計(jì)為主，對(duì)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)技能要求除了對(duì)市場(chǎng)的了解、受眾分析和懂得印刷技術(shù)外，最主要的是具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)、活躍的創(chuàng)意思維和扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。相對(duì)信息設(shè)計(jì)而言，對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的要求是比較單純的。視覺(jué)設(shè)計(jì)中通過(guò)調(diào)研和策劃程序，進(jìn)人設(shè)計(jì)階段后，往往設(shè)計(jì)師可以獨(dú)立作業(yè)并完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，然后直接進(jìn)人制作和媒體。

信息設(shè)計(jì)所涉及的技術(shù)層面遠(yuǎn)比平面設(shè)計(jì)更為復(fù)雜，面對(duì)數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，新科技、新媒介、新工具、新環(huán)境和新的用戶需求，信息設(shè)計(jì)需要各種不同的專(zhuān)業(yè)技能，需要相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同完成設(shè)計(jì)目標(biāo)。所謂信息設(shè)計(jì)師，在美國(guó)往往是指具備信息架構(gòu)知識(shí)和掌握信息設(shè)計(jì)工具的平面設(shè)計(jì)師。而信息設(shè)計(jì)師僅僅是信息設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的成員之一，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中包括了數(shù)字技術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)工學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生產(chǎn)工藝等方面的工程師、設(shè)計(jì)師和專(zhuān)家組成。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具備使用各種研究工具，調(diào)試研究方法，統(tǒng)籌研究過(guò)程，業(yè)務(wù)流程調(diào)查與分析，定性和定量的用戶研究等，從最基礎(chǔ)的調(diào)查研究開(kāi)始設(shè)計(jì)行為的能力；具備使用文字、圖形、圖表以及各種信息組織方式重組信息，以提高信息傳遞的效能的信息轉(zhuǎn)化能力；具備編輯信息內(nèi)容，使之清晰、明確，能夠被目標(biāo)用戶理解的溝通能力；具備創(chuàng)建初步的可視化信息模型，可以用于設(shè)計(jì)討論或用戶測(cè)試的原型設(shè)計(jì)能力；具備創(chuàng)建各種圖形以轉(zhuǎn)化信息形式，使受眾更容易理解的信息可視化能力；具備設(shè)計(jì)信息產(chǎn)品的視覺(jué)感受，使目標(biāo)用戶能夠迅速定位所需信息的圖標(biāo)與版式設(shè)計(jì)能力；具備掌握測(cè)試工具和方法，能夠與目標(biāo)用戶共同完成信息產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶測(cè)試技能；具備能夠與不同專(zhuān)業(yè)人員合作完成項(xiàng)目的協(xié)作與角色互換能力等。

四、視覺(jué)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的關(guān)系

篇8

任何設(shè)計(jì)都是為“人”這個(gè)群體服務(wù)的，情感作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂受到人們大力推崇。情感的表達(dá)是所有設(shè)計(jì)必然發(fā)展的一個(gè)走向，也是人類(lèi)在一切活動(dòng)中對(duì)外界事物的一種情感體驗(yàn)。一個(gè)好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品必須把情感融入作品中，方可打動(dòng)、深入人心，使得設(shè)計(jì)變得更加鮮活。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)人們的物質(zhì)和情感生活都有方方面面的影響。

[關(guān)鍵詞]

設(shè)計(jì);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);情感因素

一、設(shè)計(jì)概述

美國(guó)設(shè)計(jì)師WilliamAddisonDwiggins認(rèn)為，設(shè)計(jì)是工業(yè)革命后，人們?yōu)榱怂伎既绾卧诠I(yè)化社會(huì)中以及大量生產(chǎn)、大量營(yíng)銷(xiāo)的時(shí)代中，使生活能夠獲得平衡與和諧發(fā)展，進(jìn)而把創(chuàng)意與美感具體化。在歷史的長(zhǎng)河中，設(shè)計(jì)和藝術(shù)似乎并沒(méi)有明確的劃分，但經(jīng)過(guò)工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)和藝術(shù)出現(xiàn)了區(qū)分，設(shè)計(jì)也有了更細(xì)化的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別。據(jù)1979年出版的設(shè)計(jì)書(shū)《設(shè)計(jì)論》中，把設(shè)計(jì)做了一定的歸類(lèi)：第一，工具的生產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)；第二，環(huán)境的影響，環(huán)境設(shè)計(jì)；第三，精神的探索，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最終的目的是以更加全面的方式來(lái)傳達(dá)信息，使人們接受，有時(shí)候更像是寫(xiě)文章一樣有一定的故事情節(jié)，有人物、事件、地點(diǎn)、產(chǎn)生什么樣的效果。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)

（一）視覺(jué)傳達(dá)視覺(jué)傳達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)就是以視覺(jué)為通道所進(jìn)行的信息傳達(dá)，是人與人之間通過(guò)圖像實(shí)現(xiàn)信息交流與共享的活動(dòng)，它是人類(lèi)信息傳播的主要方式之一。這是一個(gè)既年輕又古老的概念，因?yàn)閺钠湫袨榭?，視覺(jué)傳達(dá)早已有之；而從學(xué)科角度看，卻是一個(gè)比較新的領(lǐng)域。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”一詞由英文“VisualCommunicationDesign”翻譯出來(lái)的，是W•A德懷金斯在1922年提出的，直到20世紀(jì)60年代才被廣泛使用?！爱?dāng)時(shí)日本東京舉行世界媒體中，視覺(jué)和影像以作為獨(dú)立的傳播手段而存在，它們與其他傳達(dá)手段（聲音、圖像等）有所不同，是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的設(shè)計(jì)……視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一名稱(chēng)的出現(xiàn)和認(rèn)知，是隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)不斷發(fā)展，而發(fā)展起來(lái)的。概括起來(lái)講就是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自身的某種需求，把抽象的表述，通過(guò)視覺(jué)方法具體呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而給人們的心理造成一定的影響。1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)功能功能說(shuō)白了就是有明確的實(shí)用性，為了有效的認(rèn)識(shí)和了解，給人留下記憶上的痕跡。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概括起來(lái)就是指把抽象的事物具體化、形象化，以便于人們的記憶和理解。設(shè)計(jì)就是整合所有有效信息，已達(dá)到引起人們的注意，并產(chǎn)生共鳴。為了實(shí)現(xiàn)人們?cè)谝曈X(jué)方面的需求，設(shè)計(jì)師必須設(shè)計(jì)出有美感的作品。2、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)特征①傳播性無(wú)論是那一種形式的設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都是以傳播信息為主。人們?cè)谧钤紩r(shí)期，用結(jié)繩、契刻、結(jié)珠、訊木的記事方法，達(dá)到只要人們一旦提及就能明確的目的，這就是早期的為了方便記憶、使用而留下來(lái)的有力證據(jù)。②中立性視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與我們經(jīng)常說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不一樣。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它要求設(shè)計(jì)者對(duì)社會(huì)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)等方面有一個(gè)全面了解。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以科學(xué)性為主題色彩，涉及到美學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等學(xué)科。其面對(duì)的對(duì)象是人這個(gè)特殊群體，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式來(lái)吸引人們的關(guān)注，以達(dá)到信息的傳播。所以說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合起來(lái)是一門(mén)龐大的學(xué)科體系。③普遍性隨著人們生活水平的不斷提高，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活，并且具有一定的普遍性，使人們不在困惑，給人們的精神和物質(zhì)方面都帶來(lái)美的享受。

三、在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中如何融入情感因素

（一）情感概述情感，是一個(gè)心理學(xué)名詞，它是指人通過(guò)大腦對(duì)外界事物做出的一種主觀和客觀上的反應(yīng)，是有別于其他動(dòng)物的高層次的意識(shí)。更是人對(duì)客觀事物的一種特殊反應(yīng)形式，是主體對(duì)外界刺激給予肯定或者否定的心理反應(yīng)，也是對(duì)客觀事物是否符合自己需求的態(tài)度和體驗(yàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中把人的情感因素融入到設(shè)計(jì)作品中，從而使作品更加深入人心，也更符合人們的需求。作為人的情感體驗(yàn)都是通過(guò)對(duì)感覺(jué)器官的刺激來(lái)引起注意，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感因素的融入也必須從感覺(jué)器官出發(fā)：1、在視覺(jué)上，對(duì)形體和顏色的把握，使人更直觀的了解。在視覺(jué)形式中從點(diǎn)到線，再?gòu)木€到面，根據(jù)需要對(duì)其進(jìn)行排列組合。在顏色的選用上，多是對(duì)形體的進(jìn)一步的修飾和補(bǔ)充，使作品更加形象動(dòng)人。2、在視覺(jué)和觸覺(jué)的結(jié)合上，選用不同材料的效果也不盡相同，使人的感受也不相同。比如轎車(chē)的車(chē)標(biāo)都是采用金屬質(zhì)地的材料做出的，既表現(xiàn)了它的金屬屬性，還帶有各自品牌的厚重感。在各種的食品logo中基本上都是采用色彩比較柔和，質(zhì)地較軟的材料，給人感官上留下深刻的印象，從而勾起人的味蕾，促使人們購(gòu)買(mǎi)。這樣的例子舉不勝舉，可見(jiàn)影響人的情感因素涉及的面非常的廣。3、在聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)上，從聲音和氣味中，人們開(kāi)始有了進(jìn)一步的辨別。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)都是人們情感的直接載體。當(dāng)人們處在一定的環(huán)境中，聲音和氣味可以刺激人們的情感體驗(yàn)。比如我們使用的手機(jī)時(shí)，當(dāng)手機(jī)鈴聲響起，就知道是有人找，我們就會(huì)做出接手機(jī)的反應(yīng)。有人如果提起酸的味道時(shí)，就會(huì)想起杏、醋、山楂等等，即使人們被蒙上眼睛，再來(lái)品嘗時(shí)也會(huì)準(zhǔn)確的說(shuō)出是什么給自己留下了什么樣的味道。因此聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)也是情感因素的重要組成部分。情感因素是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有情感的視覺(jué)作品不會(huì)給人們帶來(lái)直觀上的感受，引不起人們的注意，也就是失敗的作品。

（二）情感因素的表現(xiàn)在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，不單單是各種要素的堆砌，而應(yīng)該是結(jié)合主題，選擇相應(yīng)的表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)師就是一個(gè)手握畫(huà)筆的畫(huà)家，什么地方留白，什么地方需要顏色的填充，什么地方需要留余地供人們發(fā)揮想象等等。只有把設(shè)計(jì)的相關(guān)表現(xiàn)手法和情感充分的結(jié)合，才能植入人心。1、形，“形”一般強(qiáng)調(diào)的是靜態(tài)的圖形、圖像，還有動(dòng)態(tài)的影像，都會(huì)對(duì)人們的感觀造成影響。比如幾何圖形中的圓形，給人以和諧、團(tuán)圓、自然等情感，方形有規(guī)整、三角形有穩(wěn)定的感覺(jué)。點(diǎn)、線、面的結(jié)合或重復(fù)排列，在平面或立體的空間中不斷變化，很好的融入情感色彩，來(lái)突出主題。2、顏色，顏色是設(shè)計(jì)作品中第二重要設(shè)計(jì)要素，加之人們對(duì)色彩又敏感。比如冷色調(diào)主要包括青、藍(lán)、綠、紫等色彩，會(huì)給人留下莊重、嚴(yán)厲、安靜、穩(wěn)重之感；暖色調(diào)主要包括紅、橙、黃等色彩，會(huì)給人留下活潑、跳躍、刺激、熱情、奔放之感。3、板式，主要針對(duì)作品中視覺(jué)信息，把形、像、顏色、文字等要素組合。一個(gè)有內(nèi)涵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，不管是在表面還是內(nèi)在，所包含的意義傳達(dá)給人的感彩也不盡相同，所以有目的、有感情的作品會(huì)給人帶來(lái)不一樣的心理感受。4、聲音和圖像，在這個(gè)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，新媒體的出現(xiàn)，促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加出神入化，使人們的情感體驗(yàn)更加豐富多彩。比如蘋(píng)果電腦，不一樣的操作界面，敏捷的觸屏手感，攜帶方便等等，給人以人性化的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于一個(gè)好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)，情感無(wú)疑不是它的精髓。設(shè)計(jì)中如果沒(méi)有情感，就如同行尸走肉，不會(huì)深入人心，更起不到應(yīng)有的作用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要得到人們的廣泛重視，這就要求設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該首先把人的情感因素放在首要地位，才能傳達(dá)和激起人們的心理和生理上的滿足感，對(duì)作品產(chǎn)生舒適、愜意、親和、安全的情感訴求，這樣的作品才是好的設(shè)計(jì)，深入人心的設(shè)計(jì)，切實(shí)的為人服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]曾棟.對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感理念的表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)科技，2014：316.

篇9

傳統(tǒng)的審美意識(shí)中，如果一件物品除審美的訴求之外還具有功能性的用途，那么此物件的審美意蘊(yùn)就會(huì)大打折扣。出于這種原因，使工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品始終無(wú)法像電影藝術(shù)、攝影藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)那樣得到視覺(jué)文化研究人員的青睞。但是工業(yè)產(chǎn)品的這一特性卻使它與人們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，它會(huì)被人們以各種方式、各種場(chǎng)所接觸和使用，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的觀賞性具有不同于其他視覺(jué)藝術(shù)的生活場(chǎng)域和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐性。

（一）日常生活審美向工業(yè)設(shè)計(jì)的滲透

“日常生活”概念是是由蜚聲法國(guó)的思想理論家昂利•列斐伏爾在“現(xiàn)代”與“日?！被?dòng)的意義視角上提出的，在二者的互動(dòng)關(guān)系中，視覺(jué)實(shí)踐滲透到日常生活的各個(gè)角落，視覺(jué)文化在日常生活中的范圍也因此獲得廣闊的發(fā)展空間。仿像、圖像、圖騰是視覺(jué)文化研究者提出的三種視覺(jué)化的發(fā)展范式，而仿像是在大眾傳播手段的進(jìn)步和人們消費(fèi)意識(shí)膨脹基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種介于現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)的視覺(jué)藝術(shù)形式。仿像藝術(shù)的典型特征是借助于大眾消費(fèi)幻想、媒體花樣百出的傳播方式和大量的仿真品復(fù)制來(lái)刺激大眾的審美心理。仿像藝術(shù)時(shí)期的視覺(jué)文化已經(jīng)僭越了傳統(tǒng)社會(huì)的視覺(jué)文化研究領(lǐng)域，把大眾從以往視覺(jué)藝術(shù)觀賞的正式場(chǎng)所吸引到非規(guī)范的視覺(jué)欣賞途徑。電影院和藝術(shù)博覽中心不再是人們獲取視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)的唯一渠道，在傳播工具日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，觀賞藝術(shù)品和電影的方式五花八門(mén)。針對(duì)這一現(xiàn)象，尼古拉•米爾佐夫評(píng)價(jià)到:“這就是視覺(jué)文化，它不僅是你日常生活的一部分，而且就是你的日常生活?！雹佟叭粘Ｉ顚徝阑币庵干鐣?huì)審美文化擺脫精英文化的羈絆并超越傳統(tǒng)文化的典型范式而介入人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是現(xiàn)代化進(jìn)程中明顯的文化轉(zhuǎn)型。毫無(wú)疑問(wèn)，日常生活的審美化已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)的重要特征。它的出現(xiàn)并非偶然發(fā)生，在全球一體化的發(fā)展過(guò)程中，隨著消費(fèi)享樂(lè)主義盛行和工業(yè)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，兼有視覺(jué)文化對(duì)日常生活的全面滲透而形成的。動(dòng)漫、商業(yè)廣告、隨處可見(jiàn)的廣場(chǎng)大屏幕滾動(dòng)播放的短片和虛擬影像都是日常生活審美化傾向的表現(xiàn)。藝術(shù)作品的產(chǎn)生和審美趣味的培養(yǎng)都建立在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，同人們的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)有密不可分的牽扯，審美這個(gè)曾經(jīng)遙不可及的帶有形而上含義的詞匯經(jīng)由生活的通道完成了從傳統(tǒng)精英階層向大眾世俗文化的轉(zhuǎn)向，日常世俗生活成為審美活動(dòng)的場(chǎng)所，審美行為可以暢通無(wú)阻地在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。西方文化研究者認(rèn)為，日常生活審美化是藝術(shù)審美到達(dá)一定程度而伴隨的必然現(xiàn)象，屬于后現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，宣稱(chēng)著一種嶄新的美學(xué)時(shí)代的到來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)憑借著電視廣告等媒體宣傳、城市景觀的媒介效應(yīng)等方式，不加掩飾地將審美原則滲透到大眾生活之中，并利用商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)手段不斷刺激著人們的消費(fèi)欲望，正如波德里亞所言：“使人們面對(duì)無(wú)數(shù)夢(mèng)幻般的、向人們敘說(shuō)著欲望的、使現(xiàn)實(shí)審美幻覺(jué)化和非現(xiàn)實(shí)化的影像。”②

（二）工業(yè)設(shè)計(jì)的文化實(shí)踐

由于日常生活審美化不遺余力地拓展自身的疆域，“創(chuàng)造性”藝術(shù)原則得以從傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域掙脫出來(lái)，并在工業(yè)設(shè)計(jì)中占有一席之地，工業(yè)設(shè)計(jì)是日常審美活動(dòng)實(shí)踐領(lǐng)域之一。工業(yè)設(shè)計(jì)的美學(xué)實(shí)踐旨在使人們的日常生活向藝術(shù)品維度的層面上轉(zhuǎn)變，它的主要深意是：藝術(shù)可以在生活中的角落以任意物件形式出現(xiàn)，人們現(xiàn)實(shí)生活中的最為通常的用品也可是一件藝術(shù)品。大眾在日常生活中隨時(shí)隨地可以擁有工藝設(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷和服務(wù)，從家具、廚具等家庭用品，再到工作中使用的手機(jī)、平板電腦等工具，甚至是轎車(chē)、火車(chē)、自行車(chē)等出行工具，都提醒著人們工業(yè)審美設(shè)計(jì)的無(wú)處不在。工業(yè)設(shè)計(jì)將審美的關(guān)注從傳統(tǒng)精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)向主要緣于將藝術(shù)的工藝技術(shù)嫁接到人們?nèi)粘５南M(fèi)和生活機(jī)制，即米歇爾•德•塞托所說(shuō)的“計(jì)策”的美學(xué)實(shí)踐理論。由于“消費(fèi)性”在大眾審美文化中占核心地位，在某種意義上來(lái)說(shuō)，人們購(gòu)買(mǎi)的不是真實(shí)存在的商品，而是某種虛幻的仿真符號(hào)，從而工業(yè)設(shè)計(jì)就有計(jì)劃讓大眾沉迷于表層的欣賞當(dāng)中，設(shè)計(jì)出集藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)尚審美為一體的產(chǎn)品，使它既是實(shí)用的日常用品又是兼具觀賞性的藝術(shù)品。工業(yè)設(shè)計(jì)的此種用意在于改造景觀建筑所帶給現(xiàn)代社會(huì)的虛假繁榮和支離破碎，打造健康的“產(chǎn)品形象”和便利的產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)帶給大眾消費(fèi)驚喜，這就是“計(jì)策”的美學(xué)理念在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐。工業(yè)設(shè)計(jì)的初衷始終圍繞大眾文化的視覺(jué)角度和大眾化消費(fèi)模式，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅要考慮消費(fèi)策略的實(shí)施，也積極把大眾生活和審美欣賞融合在一起，這一點(diǎn)正好與人們追求新鮮形式與不同的審美感受的心理是相一致的。工業(yè)設(shè)計(jì)以一種“日常生活審美化的實(shí)踐”姿態(tài)出現(xiàn)，包含至少三個(gè)層面的含義：人們的世俗日常生活以大眾審美的目光方式呈現(xiàn)，大眾以美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量日常生活中的物件以及對(duì)待日常生活用品時(shí)人們所持的審美批判力。從大眾文化的視角出發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)踐對(duì)象必須是普通大眾，而排除精英消費(fèi)群體。普通消費(fèi)者從商場(chǎng)、超市以及其他商品銷(xiāo)售途徑購(gòu)得經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的商品，人們不會(huì)按部就班地接受產(chǎn)品的原有形式，也不會(huì)墨守成規(guī)地機(jī)械地按照產(chǎn)品說(shuō)明來(lái)使用該產(chǎn)品。此時(shí)的工業(yè)產(chǎn)品成為大眾的生活資源，經(jīng)過(guò)消費(fèi)者有創(chuàng)意地組裝和修改，達(dá)到符合大眾的消費(fèi)目的和使用意圖，此即“消費(fèi)者的生產(chǎn)”實(shí)踐，再次過(guò)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)品的使用已經(jīng)從傳統(tǒng)意義的原封不動(dòng)的功能使用轉(zhuǎn)向消費(fèi)者自主創(chuàng)造地使用改造。

（三）工業(yè)設(shè)計(jì)滋生庸俗的日常審美

工業(yè)設(shè)計(jì)采取直截了當(dāng)?shù)牟呗詫⒚缹W(xué)意義層面的觀照引進(jìn)大眾的日常生活當(dāng)中，以此使工業(yè)產(chǎn)品擁有審美的光環(huán)來(lái)裝點(diǎn)日常生活，人們的現(xiàn)實(shí)生活由此充斥著光鮮亮麗的藝術(shù)品。然而，工業(yè)設(shè)計(jì)打造的是一種淺層的審美趣味，它所提供給大眾的無(wú)非是日常用品非常表面化的審美感受，并以物品極具形式化的外觀造型“物化”著大眾的審美感官。對(duì)此，在美國(guó)久負(fù)盛名的現(xiàn)代主義文化批評(píng)家克萊門(mén)特•格林伯格評(píng)價(jià)到：“庸俗文化是工業(yè)革命的產(chǎn)物庸俗文化是機(jī)器制造的，并由程式來(lái)操作。庸俗文化是人的經(jīng)驗(yàn)和偽裝的感受。庸俗文化依據(jù)風(fēng)格而變化，但變來(lái)變?nèi)タ偸且换厥?。庸俗文化自稱(chēng)對(duì)其顧客一無(wú)所求，除了他們的金錢(qián)——甚至不要他們的時(shí)間?！雹蹞Q言之，工業(yè)設(shè)計(jì)給與大眾的是享受審美愉悅的快速通道，避開(kāi)了傳統(tǒng)審美所必經(jīng)的復(fù)雜歷程，人們最終的審美結(jié)果只是產(chǎn)品的所謂炫目的視覺(jué)呈現(xiàn)。概括說(shuō)來(lái)，在工業(yè)設(shè)計(jì)主導(dǎo)的庸俗化的審美活動(dòng)向日常生活的介入中，所代表的審美趣味是表層的感官欲望與享樂(lè)，并非觸及真正的審美本質(zhì)。在商業(yè)社會(huì)里，占大多數(shù)的日常用品的審美包裝都是以經(jīng)濟(jì)盈利為目的的，大眾的審美訴求中擺脫不掉商業(yè)的投機(jī)色彩，審美效果的需求成為大眾購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的重要選擇。由于產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的需要，在大眾的現(xiàn)實(shí)審美化傾向中資本通過(guò)藝術(shù)品的渠道再一次主導(dǎo)了人們的感性活動(dòng)，把私人化的審美鑒賞抹平為手段化的群體審美活動(dòng)。工業(yè)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)毫無(wú)爭(zhēng)議的打上了資本運(yùn)作的烙印，工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)審美實(shí)踐其宗旨就是為資本利潤(rùn)的最大化，是一種可使產(chǎn)品在銷(xiāo)售過(guò)程中不斷擴(kuò)大其商業(yè)價(jià)值的營(yíng)銷(xiāo)方式?！笆鞘袌?chǎng)的消費(fèi)原則利用審美的詩(shī)意和激情對(duì)于大眾日常生活的調(diào)動(dòng)和重新安排?！雹芄I(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)生活的審美實(shí)踐就是一場(chǎng)精心謀劃的商業(yè)手段，它以展現(xiàn)生活的態(tài)度，在大眾面前上演著“功利化”的商業(yè)演出，以此來(lái)激發(fā)人們對(duì)產(chǎn)品的欲求。人們可以輕而易舉在日常生活中享受到所謂高雅的審美品位和精致的藝術(shù)品，然而這些形式炫酷的產(chǎn)品只是審美因素中的表層因子，在這種虛假的審美品鑒中消費(fèi)者觀看的是產(chǎn)品的表面外觀的奪目之處，只得到短暫的膚淺享受和，忽視了真正的審美感受所帶給人們的心靈的震撼和情感的升華，庸俗的商業(yè)審美消費(fèi)了人們內(nèi)心深入的審美領(lǐng)悟和陶醉。為資本運(yùn)作服務(wù)的工業(yè)設(shè)計(jì)一方面成功地把藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)傾銷(xiāo)到了大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在相當(dāng)大的程度上填滿了人們會(huì)生活?yuàn)蕵?lè)、個(gè)人欲望和自身生活品質(zhì)的滿足；與此同時(shí)，在商業(yè)利益的誘使下，它使人們與真正審美理想的達(dá)成和對(duì)崇高事物的正確評(píng)判失之交臂。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在日常生活中的觀看

現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一就是數(shù)字媒體技術(shù)的急遽膨脹和迅猛發(fā)展。大量令人眼花繚亂的數(shù)碼產(chǎn)品充斥著現(xiàn)代人生活細(xì)微之處，數(shù)碼產(chǎn)品具有的儲(chǔ)存信息功能、輸送數(shù)據(jù)功能和解碼數(shù)字資源的技術(shù)特征與傳統(tǒng)產(chǎn)品在使用習(xí)慣、意義表征和外觀樣式方面有著顯著的差異。數(shù)碼產(chǎn)品是以虛擬時(shí)空?qǐng)鼍皝?lái)創(chuàng)造真實(shí)的客觀視覺(jué)感受，呈現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代中生成的產(chǎn)品樣式，展現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)、信息化生存模式、數(shù)字化表現(xiàn)主義等文化品質(zhì)。

（一）工業(yè)產(chǎn)品觀看中的編碼與解碼系統(tǒng)

人們?cè)谌粘Ｉ顚?duì)產(chǎn)品的觀看中，其實(shí)存在著一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。工業(yè)產(chǎn)品的外觀是觀看系統(tǒng)中的交流中介，是這個(gè)觀看環(huán)節(jié)中比較重要的因素；工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師是產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的主體，把與產(chǎn)品相關(guān)的功能知識(shí)、美學(xué)意蘊(yùn)、技術(shù)支持及社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義等信息物化到產(chǎn)品中，以視覺(jué)化的形式呈現(xiàn)給消費(fèi)者；而大眾通過(guò)被產(chǎn)品所蘊(yùn)含的符號(hào)意義所吸引來(lái)接受產(chǎn)品所指代的社會(huì)價(jià)值觀念和生活習(xí)慣，從而成為產(chǎn)品觀看系統(tǒng)中的“視覺(jué)消費(fèi)”的主要對(duì)象，消費(fèi)群體在觀看產(chǎn)品時(shí)的主觀性和創(chuàng)造性，使產(chǎn)品的指向意義出現(xiàn)了多樣性。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是涵蓋或整合各種生活方式的用于產(chǎn)生視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)文化符號(hào)的物品。產(chǎn)品觀看其本質(zhì)是一種信息溝通與傳達(dá)的過(guò)程。產(chǎn)品外觀形式是觀看系統(tǒng)信息傳達(dá)的要素，產(chǎn)品外觀在信息傳遞的過(guò)程并不是簡(jiǎn)單隨性的觀看方式，而是英國(guó)文化著名學(xué)者斯圖亞特•霍爾通對(duì)電視媒體觀察時(shí)得出的關(guān)于“編碼”與“解碼”的闡釋過(guò)程。該理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于闡述傳播中介產(chǎn)品編碼和解碼的程序是各自執(zhí)行的。產(chǎn)品的受眾對(duì)文化產(chǎn)品的解碼是以他們的社會(huì)生活的價(jià)值立場(chǎng)和地位為依托的，大眾可以憑借自己的解讀來(lái)詮釋文化產(chǎn)品的所指和能指。霍爾同時(shí)指出了產(chǎn)品解碼的三種態(tài)度，一是完全按照工業(yè)設(shè)計(jì)編碼設(shè)定的意義來(lái)解讀產(chǎn)品；二是接受工業(yè)設(shè)計(jì)所約定的產(chǎn)品抽象意義的界定，但是在一定的程度上又融入自己的觀點(diǎn)和價(jià)值傾向；三是與工業(yè)設(shè)計(jì)編碼結(jié)構(gòu)持完全迥異的態(tài)度來(lái)解讀產(chǎn)品的信息。在工業(yè)產(chǎn)品以觀看為傳播載體的對(duì)話中，產(chǎn)品是以視覺(jué)實(shí)體的形式直接呈現(xiàn)在受眾面前的，受這一條件的限制，在產(chǎn)品被解讀時(shí)，就不會(huì)像語(yǔ)言傳達(dá)那么鮮明。工業(yè)產(chǎn)品的信息編碼程序是由設(shè)計(jì)師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)?。設(shè)計(jì)師是非常善于捕捉各種時(shí)尚資源和經(jīng)典文化來(lái)創(chuàng)造嶄新的產(chǎn)品符號(hào)價(jià)值，并對(duì)消費(fèi)者提供相應(yīng)的產(chǎn)品闡釋。之后，工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)涵的信息被大眾進(jìn)行文化層面的解碼，產(chǎn)品只有通過(guò)大眾解讀后并獲得某種象征意義，才會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生影響，大眾才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的事物認(rèn)知、情感體驗(yàn)和生活方式的共鳴。蘊(yùn)涵于產(chǎn)品外觀形式中的關(guān)于編碼和解碼的因素包括產(chǎn)品共能、技術(shù)使用和態(tài)度三個(gè)方面。產(chǎn)品的技術(shù)運(yùn)用是產(chǎn)品完成的決定要素和基礎(chǔ)，產(chǎn)品技術(shù)是受到社會(huì)觀念制約和如何獲取社會(huì)最大效益思維的指導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)，設(shè)計(jì)師利用操控產(chǎn)品制作過(guò)程和材料選擇來(lái)應(yīng)對(duì)大眾對(duì)產(chǎn)品功能使用的需求，并對(duì)技術(shù)資源進(jìn)行編碼的設(shè)定；產(chǎn)品功能是作為具有可用性能的編碼要素，并展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的核心特性，設(shè)計(jì)師通常是通過(guò)產(chǎn)品的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)功能要素進(jìn)行編碼設(shè)計(jì)的；態(tài)度是一種設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)，它關(guān)涉工業(yè)產(chǎn)品以什么形式的產(chǎn)品外觀呈現(xiàn)，傳達(dá)出怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)大眾施加何種觀念的啟示和審美體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品中給予的態(tài)度能夠很好地溝通消費(fèi)者和物品的關(guān)系，設(shè)計(jì)師主要依賴對(duì)產(chǎn)品樣態(tài)、顏色和材料質(zhì)感的裝飾編碼要素來(lái)傳遞對(duì)產(chǎn)品的態(tài)度。工業(yè)產(chǎn)品外觀形式信息的編碼與解碼沒(méi)有確定的對(duì)應(yīng)解釋關(guān)系，但是由于工業(yè)產(chǎn)品的視覺(jué)化特點(diǎn)，促使大眾對(duì)產(chǎn)品信息解讀是選擇在設(shè)計(jì)師編碼設(shè)定的疆域限定內(nèi)來(lái)進(jìn)行。并以產(chǎn)品外觀的整體視覺(jué)效果來(lái)完成解碼過(guò)程。大眾對(duì)產(chǎn)品信息的解讀水平“不僅指確認(rèn)和破譯一定數(shù)量的符號(hào)的能力，而且指一種主觀能力，即把符號(hào)放到與其自身及與其他符號(hào)的創(chuàng)造性關(guān)系之中的能力：這種能力本身就是完全領(lǐng)悟自身所處整體環(huán)境所需要的條件?！雹莨I(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是根據(jù)消費(fèi)市場(chǎng)的需求、經(jīng)過(guò)一系列的營(yíng)銷(xiāo)手段被有目的的生產(chǎn)出來(lái)的，產(chǎn)品不同程度地帶有時(shí)代文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步等層面的編碼信息，同時(shí)產(chǎn)品的客觀功能性質(zhì)要求在現(xiàn)實(shí)生活中被精準(zhǔn)地表達(dá)出來(lái)。由此，大眾對(duì)產(chǎn)品信息解讀還是采取第二種解碼的方式，即大眾在產(chǎn)品的視覺(jué)編碼解讀中既要考慮設(shè)計(jì)師的立場(chǎng)初衷，也要在解碼過(guò)程中適度地發(fā)表自身的態(tài)度和使自身的權(quán)利得到有效地釋放。

（二）工業(yè)產(chǎn)品在日常生活中的外觀呈現(xiàn)

工業(yè)產(chǎn)品的外觀是產(chǎn)品外在形象的呈現(xiàn)。即產(chǎn)品的形型樣態(tài)，是帶有視覺(jué)化特點(diǎn)的直接觀看到的產(chǎn)品樣子，簡(jiǎn)單說(shuō)，是和受眾的視覺(jué)感受零距離接觸的物化的存在。另外，產(chǎn)品外觀作為物化呈現(xiàn)的同時(shí)，“它還具有顯現(xiàn)或呈現(xiàn)的特性。外觀總是在特定情境中顯現(xiàn)著自身，邀請(qǐng)人們的凝視”。⑥現(xiàn)代社會(huì)文化生活領(lǐng)域出現(xiàn)的視覺(jué)影像高密度的現(xiàn)象，催生出一種商業(yè)社會(huì)中關(guān)注事物外觀賞娛樂(lè)的消費(fèi)傾向，也就是膚淺的審美趣味體現(xiàn)。換言之，當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的審美趣味突出表現(xiàn)在物品直接的愉悅呈現(xiàn)和感性的審美表達(dá)。這種當(dāng)代社會(huì)中出現(xiàn)的大眾審美娛樂(lè)現(xiàn)象在日常生活中的物品外觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)幾乎比比皆是，小到茶具、電腦鼠標(biāo)的便捷化設(shè)計(jì)，大到汽車(chē)和火車(chē)的設(shè)計(jì)，充斥于現(xiàn)代生活中的各種家居、家電和交通設(shè)施的功能設(shè)計(jì)以及大眾消遣必備的智能相機(jī)、掌上電腦和多功能游戲機(jī)都是工業(yè)設(shè)計(jì)的智慧體現(xiàn)。在現(xiàn)代生活中，能夠令人直接產(chǎn)生審美的設(shè)計(jì)產(chǎn)品是廣受大眾歡迎的?，F(xiàn)代社會(huì)中大眾對(duì)產(chǎn)品外觀的重視其實(shí)質(zhì)是追求一種更具時(shí)代意義和審美意味的情感需求，表明在大眾娛樂(lè)消費(fèi)社會(huì)，視覺(jué)化的審美體驗(yàn)已成為大眾文化中的主流傾向，產(chǎn)品的視覺(jué)形象是商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的核心因素。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品對(duì)于視覺(jué)形象的關(guān)注是由于受到所謂“注意力經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)動(dòng)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師苦心經(jīng)營(yíng)的工業(yè)造型與影視、電腦創(chuàng)造的魔幻、虛擬的審美幻境有著極大的不同，也不是客觀物質(zhì)世界過(guò)多的裝飾衍生品，而是大眾通過(guò)真實(shí)的產(chǎn)品視覺(jué)形象直觀接觸世界的有效途徑。產(chǎn)品真實(shí)可觸的直接感受為社會(huì)結(jié)構(gòu)的信賴可靠性予以極大的物質(zhì)支持，工業(yè)產(chǎn)品的視覺(jué)形象為大眾提供的是一個(gè)真實(shí)可信的實(shí)在環(huán)境，使大眾能夠主動(dòng)和自在地向日常生活場(chǎng)域輕松地接近。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品的外觀精美可視形象的打造首先是對(duì)于物品外觀視覺(jué)的審美要求，更由于當(dāng)代大眾消費(fèi)文化中涌現(xiàn)出的重視產(chǎn)品表面視覺(jué)賞玩的娛樂(lè)心理。簡(jiǎn)單說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)理念的真正著眼點(diǎn)并不是產(chǎn)品的美觀和精致，而是大眾對(duì)于產(chǎn)品視覺(jué)化審美享受的熱衷。大眾對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的外觀形象會(huì)牽涉一些諸如：審美偏好、形式風(fēng)格、美觀與功能等符號(hào)性的元素。這種符號(hào)代表的寓意在大眾消費(fèi)時(shí)代使工業(yè)產(chǎn)品更具有購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)和吸引眼球的作用。例如丹麥Menu品牌專(zhuān)門(mén)鑒于紅酒市場(chǎng)的暢銷(xiāo)效應(yīng)，別出心裁地為便于紅酒的斟、酌設(shè)計(jì)出了漏斗和溫度表，這兩種工具并不是紅酒斟酌中的必備用品，但是被品牌設(shè)計(jì)師精心打造為紅酒專(zhuān)用工具，使本來(lái)非常平常的紅酒品鑒過(guò)程憑空增添了“儀式感”的象征意味，日常生活中的常態(tài)行為被包裝成一種細(xì)致而考究的生活行為。工業(yè)產(chǎn)品整體形態(tài)構(gòu)建的符號(hào)表征所帶來(lái)的意義，已經(jīng)成為產(chǎn)品被大眾在普通生活中觀照的重要環(huán)節(jié)。

（三）工業(yè)產(chǎn)品的多元化觀看方式

工業(yè)產(chǎn)品是由造型、顏色、質(zhì)料等視覺(jué)基本要素組成的，具有使用功能和審美效果的視覺(jué)形象的綜合體。因此產(chǎn)品所折射的并不是設(shè)計(jì)師主觀的藝術(shù)主張，而是以普通大眾文化背景為依據(jù)最大程度地迎合每一個(gè)潛在的市場(chǎng)份額，賺取盡可能多地商業(yè)利潤(rùn)和產(chǎn)生具有號(hào)召力的社會(huì)形象，極力創(chuàng)造出滿足社會(huì)大眾的產(chǎn)品視覺(jué)造型。整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器生產(chǎn)流水線抹平了因獨(dú)特性帶來(lái)的產(chǎn)品觀看的多解性，因而具有了觀看的普遍性和廣泛性?，F(xiàn)在很多國(guó)際品牌的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如既簡(jiǎn)潔又實(shí)用的宜家家居、外觀新穎獨(dú)特的Swatch手表、蘋(píng)果公司的精湛技術(shù)代表的系列電子產(chǎn)品，這些產(chǎn)品由于精準(zhǔn)地捕捉到大眾消費(fèi)心理和了解當(dāng)代社會(huì)的主流趣味，沒(méi)必要采取任何措施來(lái)抵制地區(qū)差異帶來(lái)的銷(xiāo)售問(wèn)題，它們的外形設(shè)計(jì)已經(jīng)勢(shì)不可擋地成為全世界接納的通用法則，為來(lái)自世界各地的、不同膚色和不同語(yǔ)言的人們搭建了資源共享的盛宴。具有普遍觀賞性的產(chǎn)品都秉成著簡(jiǎn)潔流暢的線條造型，極少采用繁瑣的裝飾材料。再次，全世界都接納的形式設(shè)計(jì)法則在通用的視覺(jué)觀看中起著至關(guān)重要的作用，以蘋(píng)果公司的MacBookAir電腦為例，“透明”的外形材質(zhì)采用，正解決了人們對(duì)于數(shù)量繁多的黑匣子包裝的電腦外形所帶來(lái)的束縛感，而且透明材料的使用使產(chǎn)品具有了輕薄晶透的視覺(jué)效果，加深了大眾的審美感性認(rèn)知。最后，全世界通用的設(shè)計(jì)形式，經(jīng)由設(shè)計(jì)師完美地設(shè)計(jì)總會(huì)以外觀與性能的巧妙結(jié)合，對(duì)質(zhì)料的平衡把握，對(duì)與眾不同的生活方式的宣傳取得大眾的贊賞，并樂(lè)此不疲地享受設(shè)計(jì)帶來(lái)的。全世界暢銷(xiāo)的這些工業(yè)產(chǎn)品必然是視覺(jué)文化在全球蔓延的典型案例，這些通用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品無(wú)疑為視覺(jué)文化的延展起到了推波助瀾的作用。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的通用觀看反射出視覺(jué)文化全球化進(jìn)程對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)施加的影響，大眾的審美想象已經(jīng)超越了地理位置的局限，作為全人類(lèi)所渴求的審美想象成為大眾日常生活起主導(dǎo)地位的新航標(biāo)。人類(lèi)學(xué)家阿爾瓊•阿帕杜萊宣稱(chēng):“想象的作用既不純粹是解放性的，也不完全是規(guī)訓(xùn)化的，它是一個(gè)論辯的空間，在這個(gè)空間里，個(gè)人和群體試圖把全球性融入到他們自身對(duì)現(xiàn)代性的實(shí)踐之中……普通人已經(jīng)開(kāi)始在他們的日常生活實(shí)踐中展開(kāi)想象”。⑦現(xiàn)代社會(huì)是科技高速發(fā)展的影像時(shí)代，日常生活中的產(chǎn)品呈現(xiàn)前所未有的豐富景象，不計(jì)其數(shù)的物品把人們密不透風(fēng)地包圍起來(lái)。在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)極大充裕的社會(huì)中，人們通過(guò)自身的觸覺(jué)感知和視覺(jué)感知來(lái)了解和觀看身邊的產(chǎn)品。不過(guò)對(duì)于每一個(gè)生活其中的大眾來(lái)說(shuō)，他們終其一生能夠真正使用的物品極其有限，他們購(gòu)買(mǎi)的相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)品只是充當(dāng)觀看的物件，而不是用來(lái)實(shí)際使用的。這種觀看方式只是關(guān)涉到產(chǎn)品展示的部分，是人們?cè)谟跋駮r(shí)代的一種情感消遣。這種消遣的產(chǎn)品觀看方式是大眾日常生活趨于審美化的發(fā)展結(jié)果，大眾對(duì)產(chǎn)品的審美不再需要凝神關(guān)注和全身心投入，這種快餐式的觀看方式消解了傳統(tǒng)審美中的深思、沉浸和想象。究其根本，產(chǎn)品的這種消遣性觀看行為是“既體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、四處瀏覽的觀察模式，又催生夢(mèng)幻迭至、欲望流動(dòng)的。”⑧視覺(jué)文化在觀看產(chǎn)品時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的制造新奇、產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)和視覺(jué)沖擊是其主要的外在表現(xiàn)特征。新奇在藝術(shù)欣賞中是不可或缺的引起大眾感官刺激的重要元素，加之商業(yè)促銷(xiāo)的動(dòng)機(jī)和大眾對(duì)單純感官愉悅的追求，使人們對(duì)于產(chǎn)品新奇、怪誕的獵奇心理更加強(qiáng)烈。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品新奇性還意味著產(chǎn)品還應(yīng)附帶一系列的沖突、迥異和戲劇性的審美元素，它顛覆了經(jīng)典的視覺(jué)觀看常態(tài)，打破了以往觀看產(chǎn)品時(shí)的視覺(jué)平衡，在賦予人們心安理得的同時(shí)，又誘惑著人們內(nèi)心生出的蠢蠢欲動(dòng)和亢奮。這種嶄新的感性觀看方式，使傳統(tǒng)的產(chǎn)品形式被重新定義，經(jīng)典和官方的美學(xué)規(guī)范被統(tǒng)統(tǒng)放棄，取而代之的是全民的積極加入，突出了觀看個(gè)體對(duì)視覺(jué)形象的沉醉和迷狂?？偠灾F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)意味著一場(chǎng)視覺(jué)游戲的饕餮盛宴。

三、工業(yè)產(chǎn)品在日常生活中的展示

在全球邁入新千年之際，工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)花樣迭出的展示方式對(duì)大眾的視覺(jué)文化生活產(chǎn)生著潛移默化的影響，并以其特殊的方式感染著觀看者的行為與思維。工業(yè)產(chǎn)品以何種視覺(jué)想象呈現(xiàn)給大眾一直是一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，產(chǎn)品展示的途徑和方式會(huì)對(duì)身處其中的大眾產(chǎn)生對(duì)它的表達(dá)方式起到意想不到的反應(yīng)效果，大眾感知到的工業(yè)產(chǎn)品的符號(hào)意義在某種程度上也表征著產(chǎn)品的功能價(jià)值。

（一）賣(mài)場(chǎng)是工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)所

人們?nèi)粘ＯM(fèi)場(chǎng)所一般集中在各大購(gòu)物中心、品牌專(zhuān)營(yíng)店、超市等產(chǎn)品大量銷(xiāo)售的區(qū)域。這些城市空間是大眾購(gòu)買(mǎi)商品的聚集場(chǎng)所，不僅承擔(dān)著人們進(jìn)入社會(huì)生活的接納功能，也是建構(gòu)城市大眾消費(fèi)意識(shí)觀念的城市單位。工業(yè)產(chǎn)品完成最后的成品加工過(guò)程展示在各大賣(mài)場(chǎng)的柜臺(tái)前時(shí)，它便脫離之前的產(chǎn)品意義，而是成為可供人們購(gòu)買(mǎi)的商品。并立刻匯入“當(dāng)代社會(huì)日常生活之經(jīng)諱的迅捷的符號(hào)與影像之流”⑨成為在商場(chǎng)內(nèi)供消費(fèi)者品鑒的對(duì)象。處于特殊情境中的工業(yè)產(chǎn)品本身具有的使用功能已經(jīng)失去其觀看的意義，此時(shí)，人們消費(fèi)和觀看是產(chǎn)品也是商品的符號(hào)指向和商場(chǎng)為產(chǎn)品營(yíng)造的空間情境，功能各不相同的商品通過(guò)顏色搭配和照明點(diǎn)綴形成與商場(chǎng)總體格調(diào)一致的風(fēng)格氛圍，并以此來(lái)構(gòu)建自身獨(dú)特的視覺(jué)形象，使其展示意義得以充分彰顯。在商場(chǎng)展陳的產(chǎn)品造型對(duì)于消費(fèi)者是直接呈現(xiàn)的，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)有著毫無(wú)障礙的感官刺激，消費(fèi)者在琳瑯滿目的商品中徜徉是需要理性的控制和欲望的釋放兩者中平衡權(quán)益的，一切皆因商場(chǎng)中的產(chǎn)品展示方式能強(qiáng)烈勾起人們的歡娛、狂熱和各種情緒體驗(yàn)，從而在人們內(nèi)心激起不可抵御的夢(mèng)幻效應(yīng)。

（二）廣告是工業(yè)產(chǎn)品的表現(xiàn)性傳播中介

廣告是憑借其大眾傳播媒介的邏輯方式來(lái)形成產(chǎn)品展示和營(yíng)銷(xiāo)的，它雖然以產(chǎn)品的真實(shí)可見(jiàn)性來(lái)作為宣傳的依據(jù)，但實(shí)質(zhì)上它傳播的不是產(chǎn)品的使用性能，而是在忽視產(chǎn)品的實(shí)在功用后的重新塑造，它提供給大眾的影像世界是帶有預(yù)言性質(zhì)的、引領(lǐng)大眾走向通往幻夢(mèng)的想象空間。換言之，產(chǎn)品廣告宣傳的意圖并不是產(chǎn)品本身，而是創(chuàng)造符號(hào)意義和激發(fā)大眾的消費(fèi)欲望，是想達(dá)到引起大眾對(duì)自身當(dāng)下生活質(zhì)量產(chǎn)生不滿的目的，從而促使大眾產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)和消費(fèi)意識(shí)。因此，廣告的作用“是超越真和偽的，正如時(shí)尚是超越丑和美的，正如當(dāng)代物品就其符號(hào)功能而言是超越有用與無(wú)用的一樣?！雹猱a(chǎn)品被廣告所賦予的符號(hào)意義是通過(guò)對(duì)產(chǎn)品視覺(jué)形象的形塑來(lái)完成的，一般需要三個(gè)環(huán)節(jié)：有文字說(shuō)明的語(yǔ)言表達(dá)、沒(méi)有編碼的圖像展示和有編碼表征的圖像展示。文字傳達(dá)的信息大眾可以輕易讀取，圖像呈現(xiàn)的內(nèi)容則需要大眾具備相應(yīng)的文化儲(chǔ)備和生活習(xí)慣來(lái)解讀。當(dāng)產(chǎn)品以自身的視覺(jué)形象出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)直接領(lǐng)悟其中的信息含義?？僧?dāng)產(chǎn)品在廣告影像中以與產(chǎn)品有關(guān)聯(lián)意義的其他物件出現(xiàn)時(shí)，大眾取得的是對(duì)產(chǎn)品的想象和感性認(rèn)識(shí)，這時(shí)個(gè)體會(huì)根據(jù)不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生理反應(yīng)來(lái)表明自己的觀點(diǎn)。典型的廣告例子是泰勒吉他，在廣告的圖像中并沒(méi)有出現(xiàn)吉他的真實(shí)影像，取而代之的是一棵毫無(wú)相關(guān)的樹(shù)木孤獨(dú)地佇立于荒原之中，其廣告的真正寓意是影射自然環(huán)境與人類(lèi)的協(xié)調(diào)關(guān)系，這則廣告能引發(fā)人們深刻地思考和產(chǎn)生震撼的視覺(jué)效果。廣告在這個(gè)維度上對(duì)產(chǎn)品的重新創(chuàng)造，就使產(chǎn)品符號(hào)表征著一種價(jià)值立場(chǎng)、文化觀念和意識(shí)行為。在全球一體化的嶄新的格局之下，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)在世界形勢(shì)新背景中的定義做出全新的解讀，“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品、過(guò)程、服務(wù)以及它們?cè)谡麄€(gè)生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。因此，設(shè)計(jì)既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素?！?/p>

篇10

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè) 視覺(jué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)原則

網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中得到了很大普及，網(wǎng)頁(yè)界面作為信息的載體，如何使人們從視覺(jué)上更輕松、更直觀地從頁(yè)面獲取信息，成為了當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的重要研究?jī)?nèi)容。由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的普及程度極高，網(wǎng)頁(yè)的數(shù)量更是極其龐大，因此，在網(wǎng)頁(yè)的制作上必須充分考慮到視覺(jué)美感的重要性，不能隨便把信息往上面一放就行，太多雷同的界面或者單調(diào)呆板的界面無(wú)疑會(huì)使受眾產(chǎn)生厭煩情緒，信息的傳達(dá)效率就可想而知了。

一、頁(yè)面視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本特性

1、直觀性

網(wǎng)頁(yè)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，根據(jù)其視覺(jué)瀏覽的需求特征，使頁(yè)面的設(shè)計(jì)具有視覺(jué)上的直觀性能，即人們常常在不需要仔細(xì)深入了解具體網(wǎng)站的內(nèi)容時(shí)，可以從打開(kāi)的頁(yè)面有一個(gè)最直接的感受，因此網(wǎng)頁(yè)的色彩、圖片、布局設(shè)計(jì)都決定著瀏覽者的第一印象。

2、注目性

由于網(wǎng)頁(yè)是視覺(jué)讀取的對(duì)象，因此瀏覽者需要注目讀取才能獲得網(wǎng)站的信息，因此，網(wǎng)頁(yè)需要簡(jiǎn)約、生動(dòng)的界面才能引起讀者的注意和留存，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中需要注意圖文結(jié)合以及動(dòng)態(tài)因素的利用。

3、選擇性

網(wǎng)站的頁(yè)面上往往包含大量的信息，但是并不是所有信息都是瀏覽者所需要的，瀏覽者在獲取信息時(shí)具有選擇性，因而在頁(yè)面的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，需要注意網(wǎng)站主題特色，把握住各部分信息的主次關(guān)系，安排其排列位置和視覺(jué)沖擊強(qiáng)度，便于讀者快速選取。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本元素

1、文字

對(duì)于絕大多數(shù)網(wǎng)頁(yè)而言，文字是信息構(gòu)成的主體，它與圖片容易造成歧義不同，具有直接準(zhǔn)確傳遞信息的特性，使瀏覽者可以準(zhǔn)確地、方便地接受信息。但是文字過(guò)多，給人長(zhǎng)篇累牘的感覺(jué)，讓人心中生厭，影響瀏覽者的閱讀情緒，所以在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，要對(duì)文字采取一定的格式處理和藝術(shù)加工。所謂的格式處理，就是指對(duì)文字的字體、粗細(xì)、字號(hào)、顏色等加以處理，使之格式多樣、變化豐富，打破呆板、累贅的形象。藝術(shù)加工是指對(duì)頁(yè)面的文字，根據(jù)其所處位置和作用地位的差異，來(lái)加以圖像化、風(fēng)格化的藝術(shù)手段處理，讓文字更具有個(gè)性風(fēng)格，顯得更加生動(dòng)形象，易于讀者輕松接受。

2、色彩

在網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)主要有五個(gè)部分組成，即標(biāo)準(zhǔn)色彩、圖片主色彩、邊框色彩、背景色彩和文字鏈接的色彩。由于人們的審美特點(diǎn)各有不同，不可能使頁(yè)面的視覺(jué)效果完全滿足所有人的瀏覽需求，但是就主色調(diào)方面而言，人們通常易于接受的色彩基本是一致的。頁(yè)面的使用者在瀏覽頁(yè)面的第一印象就是界面的色彩主體構(gòu)成，它直接關(guān)系到瀏覽者是否有繼續(xù)瀏覽下去的興趣。所以頁(yè)面的色彩選擇必須符合當(dāng)前人們的審美習(xí)慣，在確定頁(yè)面主體的色調(diào)時(shí)，既要尊重受眾的心理需求又要符合網(wǎng)站自身的主題定位。網(wǎng)站頁(yè)面的色彩既不能太過(guò)于單一，也不能色彩斑斕，這就需要把握一個(gè)適中標(biāo)準(zhǔn)。在確定主體色調(diào)以后，按照主次、輕重關(guān)系，對(duì)圖片、標(biāo)題、邊框、文字鏈接的色彩做出有層次的選擇，絕對(duì)不能喧賓奪主，要處理好各部分之間的關(guān)系以及各部分與整體之間的關(guān)系，色彩種類(lèi)也不宜過(guò)多，以免瀏覽者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。

3、圖片

在頁(yè)面的組成部分中，圖片是除文字以外最重要的構(gòu)成要素，也是最早引用到網(wǎng)絡(luò)中的多媒體對(duì)象。文字的特點(diǎn)是能夠直觀、準(zhǔn)確地傳遞信息，而圖片則可以打破純文字界面的枯燥、平淡的格局，為頁(yè)面增添活力，圖文并茂，使網(wǎng)頁(yè)生動(dòng)形象，充滿感彩。一般情況下，網(wǎng)頁(yè)中使用的圖片分辨率不需要太高，因?yàn)檫^(guò)高的分辨率勢(shì)必使圖片的容量加大，會(huì)影響到網(wǎng)頁(yè)的瀏覽速度。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，圖片的大小、位置和方向都會(huì)影響到信息的表達(dá)，在整體編排中，應(yīng)該分清重點(diǎn)和主次，對(duì)引用到的所有圖片先做整體上的布局處理，然后使圖片之間、圖片和文字之間的關(guān)系和諧，頁(yè)面整體布局和諧統(tǒng)一。

4、版面

版面設(shè)計(jì)是在有限的屏幕空間界面對(duì)所有多媒體元素進(jìn)行有機(jī)整合，使整體頁(yè)面布局合理得到，感官效果好，便于受眾接受。版面設(shè)計(jì)的成功與否，影響到網(wǎng)頁(yè)核心信息的傳遞價(jià)值和瀏覽者的視覺(jué)留存時(shí)間，是網(wǎng)頁(yè)整體感的直觀傳遞。在進(jìn)行版面設(shè)計(jì)時(shí)，主要利用點(diǎn)、線、面的依存關(guān)系，對(duì)頁(yè)面的所有組成要素進(jìn)行空間位置的排列，這一過(guò)程需要在網(wǎng)頁(yè)自身價(jià)值表達(dá)的需求下，充分挖掘各多媒體因素的相互關(guān)系，使這些要素在視覺(jué)感受中體現(xiàn)出均衡、調(diào)和、律動(dòng)的視覺(jué)效果，讓整個(gè)界面生動(dòng)起來(lái)，不平淡、不呆板。在版面的視覺(jué)處理上，需要把握好主題與素材、整體與個(gè)體之間的關(guān)系，在統(tǒng)一之中尋求變化，在不對(duì)稱(chēng)中尋找均衡點(diǎn)，促成頁(yè)面整體的和諧效果。

三、頁(yè)面的視覺(jué)設(shè)計(jì)原則

1、風(fēng)格的確定

在對(duì)網(wǎng)站頁(yè)面進(jìn)行頁(yè)面設(shè)計(jì)之前，一定要確定好基本的主體風(fēng)格，使其與網(wǎng)站的主題側(cè)重點(diǎn)保持一致，只有內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，才能使網(wǎng)站的宣傳到達(dá)理想效果。在確定主體風(fēng)格的過(guò)程中，還要充分考慮網(wǎng)站受眾面的群體特征，即瀏覽者的大眾需求和審美偏好。

2、色彩的處理

對(duì)于視覺(jué)沖擊而言，色彩是給人最直觀的視覺(jué)體會(huì)，和諧適當(dāng)?shù)纳拾才趴梢詩(shī)Z人眼球，吸引瀏覽者的注意力。因此在色彩的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該首先確定與主題風(fēng)格相統(tǒng)一的主打色調(diào)，可以是暖色調(diào)、冷色調(diào)或者采用對(duì)比色調(diào)，這個(gè)完全要根據(jù)頁(yè)面信息傳遞的需要而定。然后分清主次，分別對(duì)背景色、圖片顏色、文字顏色等等做出具體的處理，注意色彩的使用層次，不可喧賓奪主。

3、版面的編排

網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)設(shè)計(jì)屬于交叉學(xué)科范疇，在版面的布局安排上基本和平面媒體的設(shè)計(jì)有異曲同工之處。在有限的屏幕界面內(nèi)對(duì)構(gòu)成要素做出編排，需要充分考慮各要素之間的依存關(guān)聯(lián)和信息內(nèi)容的輕重，通過(guò)空間上的排列組合，使整個(gè)界面和諧統(tǒng)一，生動(dòng)形象。如何做到科學(xué)合理的版面設(shè)計(jì)，需要從三個(gè)大的方面考慮：一是主次分明，讓瀏覽者可以輕松判別信息的價(jià)值，便于快速選取核心信息；二是圖文并茂，相得益彰，注意文字與圖片的結(jié)合；三是錯(cuò)落搭配，具有動(dòng)態(tài)感，對(duì)要素的位置、大小、方向的處理要錯(cuò)落有致，并把握整體的動(dòng)態(tài)感，使之生動(dòng)有氣息。

參考文獻(xiàn)：