導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)傳達(dá)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以說(shuō)數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響是最大的，因?yàn)樽陨頉](méi)有強(qiáng)大的理論結(jié)構(gòu)。因此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)非常傾向于實(shí)用主義?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與軟件技術(shù)在設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用，有效的轉(zhuǎn)變了設(shè)計(jì)人員思維的有效發(fā)揮。正是因?yàn)檫@些現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)和在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大的減輕了設(shè)計(jì)的難度和方便了對(duì)設(shè)計(jì)的修改。所以，伴隨著媒體技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)理論以及美學(xué)方面的繼承了一些傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系。過(guò)去的理論體系在今天的新媒體時(shí)代依然適用，因?yàn)樵谒囆g(shù)理論基礎(chǔ)方面，還是有下面的幾個(gè)共同點(diǎn)：（1）不管是過(guò)去還是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在本質(zhì)上必須滿足對(duì)功能的要求；（2）在美學(xué)中，所有的審美理論基礎(chǔ)是完全一樣的；（3）設(shè)計(jì)的平面視覺(jué)創(chuàng)意法則以及理論法則大體上是一樣的；（4）設(shè)計(jì)以及表現(xiàn)方法方面的是一樣的，可以相互融通，可以說(shuō)，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，讓視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)更加的豐富。

二、在新媒體藝術(shù)推動(dòng)下，如何提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果

通常來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)只有一個(gè)目的，那就是為觀眾傳遞信息，但是，要想傳輸信息，就必須依靠媒體來(lái)進(jìn)行。因此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和媒體之間是一種互動(dòng)關(guān)系，媒體可以體現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時(shí)又限制設(shè)計(jì)的過(guò)度發(fā)展，同時(shí)，設(shè)計(jì)也受媒體的影響，成為新媒體繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力因素。所以，在進(jìn)行新媒體設(shè)計(jì)時(shí)，在遵循傳統(tǒng)的審美的同時(shí)，還需要關(guān)注媒體接受者的感受，讓設(shè)計(jì)出來(lái)的新媒體，符合人們對(duì)信息需求已經(jīng)信息采集的追求。新媒體藝術(shù)下的視覺(jué)傳統(tǒng)的交互性設(shè)計(jì)，提供了一種新興的文化凝聚力，不同的使用者在設(shè)計(jì)時(shí)，都借助新媒體將其實(shí)現(xiàn)凝聚，表現(xiàn)出更加的個(gè)性化和有責(zé)任感。在新媒體設(shè)計(jì)過(guò)程中，因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)有其交互性，這十分有利于滿足社會(huì)民眾對(duì)個(gè)性化信息的需求滿足，比如，設(shè)計(jì)一些漂亮的界面，正是用戶所期待的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿足了用戶的參與性，或者實(shí)現(xiàn)了用戶的某種需求。

在新媒體界面上的視覺(jué)傳達(dá)方面，需要構(gòu)建一種機(jī)器和人交流的模式，優(yōu)秀的界面會(huì)讓人以一種更加良好的心態(tài)融入其中，有利于不同的世界協(xié)調(diào)相容，同時(shí)也在一定程度上改變不同世界的聯(lián)系類(lèi)型。或許計(jì)算機(jī)從本質(zhì)上是無(wú)法完成的，但是，新的視覺(jué)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，或許會(huì)是對(duì)計(jì)算機(jī)交流障礙的一種良性補(bǔ)充，讓用戶在使用的過(guò)程中趣味性更強(qiáng)。

三、總結(jié)

篇2

1.1題材的分類(lèi)敦煌聯(lián)珠紋的紋樣題材分類(lèi)，主要是從單一到豐富，涵蓋了中亞風(fēng)俗的題材內(nèi)容，有鮮艷繁麗的花卉禽獸，大氣穩(wěn)重的伽陵頻迦鳥(niǎo)等祥瑞紋樣，還有與現(xiàn)實(shí)生活相近的生活實(shí)景和花鳥(niǎo)植物等。

1.2構(gòu)造的分類(lèi)敦煌聯(lián)珠紋的紋樣結(jié)構(gòu)分類(lèi)，主要是從簡(jiǎn)單的聯(lián)珠圈環(huán)繞，與環(huán)形、菱形、直線形、方形等中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行多種組合形式。1）環(huán)形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。敦煌隋代洞窟中環(huán)形背光結(jié)構(gòu)中的裝飾紋樣絕大部分都繪有聯(lián)珠紋，而且表現(xiàn)形式多樣，環(huán)形聯(lián)珠紋通常能夠展示某種精神文化或場(chǎng)景內(nèi)容，不同于初唐時(shí)期的散裝聯(lián)珠，相對(duì)表現(xiàn)性上更顯得嚴(yán)謹(jǐn)與典雅。2）菱形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。隨著中西方文化交流的深入，隋朝的聯(lián)珠紋也被中亞、波斯織錦圖案所影響，出現(xiàn)了菱形結(jié)構(gòu)的聯(lián)珠紋。如菩薩身上的服飾裝飾紋樣常有菱格紋樣，以黑色作為底色，上面描繪淺色的曲線和白色的聯(lián)珠紋，并有金線作為點(diǎn)綴，青色的鳳凰張開(kāi)雙翅，動(dòng)態(tài)優(yōu)美飽滿，色彩炫麗奪目[4]。3）直線排列的聯(lián)珠紋。直線排列的聯(lián)珠紋一般出現(xiàn)在西域繪畫(huà)和中國(guó)織造的各種聯(lián)珠紋織錦中，如聯(lián)珠蓮花紋就是直線排列的聯(lián)珠紋邊飾中常見(jiàn)的紋樣，在這之中又體現(xiàn)著多彩與豐富的內(nèi)涵。隋代401窟西壁龕沿蓮花聯(lián)珠紋見(jiàn)圖1，邊飾赭紅底，青環(huán)白珠，蓮花有四瓣盛開(kāi)狀，六瓣含苞待放狀，如同云紋狀，是最活潑的蓮花聯(lián)珠紋。雖然織錦中有的條形聯(lián)珠紋樣還附加了西域的文化信仰元素，但是這部分元素在隋代敦煌洞窟中幾乎已經(jīng)全部簡(jiǎn)化和省略了，只表現(xiàn)出聯(lián)珠紋單純的中國(guó)化裝飾美。4）方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)紋，對(duì)起到豐富整個(gè)藻井有著出色的表現(xiàn)力。第393窟覆斗藻井見(jiàn)圖2，井心畫(huà)盤(pán)莖蓮花，井心與周邊裝飾聯(lián)珠紋樣形態(tài)比較統(tǒng)一，不再沿襲繁復(fù)的隋初風(fēng)格，而傾向于隋末的簡(jiǎn)潔畫(huà)風(fēng)，此窟的聯(lián)珠紋樣與藻井相得益彰。

2敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

從概念上來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是近代經(jīng)濟(jì)規(guī)律下衍生的一種商業(yè)手段，它需要最科學(xué)、最新穎、最具有創(chuàng)意的元素不斷加入，來(lái)促進(jìn)和保證它的實(shí)效性，因此，敦煌聯(lián)珠紋的應(yīng)用符合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性。其應(yīng)用主要涉及兩種類(lèi)型，即環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋和直條形邊飾聯(lián)珠紋，從圖形、文字、色彩到視覺(jué)形象等觸及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多個(gè)基本構(gòu)成，應(yīng)用范圍不設(shè)限，且得到受眾的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)。

2.1環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋的應(yīng)用環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往可以實(shí)現(xiàn)一種思想意識(shí)的主觀性傳播，并產(chǎn)生一種視覺(jué)審美的愉悅感，因此，環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋元素常被用于現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和圖像符號(hào)設(shè)計(jì)等。蜂蜜手工肥皂的產(chǎn)品設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3，將蜜蜂的形象繪制于環(huán)珠中央，周?chē)Y以輔的文字和圓點(diǎn)裝飾，表達(dá)出一種純天然原生態(tài)的視覺(jué)暗示。這款設(shè)計(jì)圖樣從構(gòu)圖到元素運(yùn)用都與敦煌聯(lián)珠紋中的環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋如出一轍，若與隋代西壁龕沿的翼馬聯(lián)珠紋邊飾對(duì)比，可見(jiàn)兩者設(shè)計(jì)之間的共通性。而需要注意的是，諸如此類(lèi)的動(dòng)物聯(lián)珠紋運(yùn)用和概念傳達(dá)，關(guān)鍵還在于環(huán)形聯(lián)珠紋中間的動(dòng)物紋樣或其他意象紋樣的選擇是否能夠承載設(shè)計(jì)意圖[8]。

2.2直線形邊飾聯(lián)珠紋的應(yīng)用直線形邊飾聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用兼顧了實(shí)用功能和裝飾功能。例如，作為實(shí)用功能的延伸，直線形邊飾聯(lián)珠紋被融入到結(jié)構(gòu)線劃分之中，通過(guò)其自身圖樣屬性和搭配方式的多變性，起到了既界定鮮明又自然連貫的效果。楊桃音樂(lè)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)見(jiàn)圖4，就通過(guò)波點(diǎn)紋與純色塊的差異性凸顯了主題文字，在簡(jiǎn)單直接的信息傳達(dá)與跳躍活潑的視覺(jué)沖擊之間過(guò)渡得流暢自然。這樣的設(shè)計(jì)效果正是發(fā)揮了直線形邊飾聯(lián)珠紋的結(jié)構(gòu)屬性，將背景與主題劃分鮮明且服帖融合。同時(shí)，作為裝飾功能的應(yīng)用，直線形邊飾聯(lián)珠紋也被融入窗簾床單等家紡的邊飾中，通過(guò)創(chuàng)意搭配的圖樣設(shè)計(jì)，達(dá)到豐富有趣的裝飾效果。

3敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則、策略和價(jià)值

3.1體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵原則在敦煌聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，在追求“形似”時(shí)也不能忽略“神似”。雖然在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)全球化視角，但是不可否認(rèn)的是，民族傳統(tǒng)文化始終是亟待傳達(dá)的文化內(nèi)涵。如果設(shè)計(jì)師能夠從對(duì)敦煌聯(lián)珠紋的運(yùn)用中獲得靈感，以不拘泥的豐富形式，在作品中滲透民族文化和情感，為現(xiàn)代人的生活增添傳統(tǒng)文化色彩，那便是一種至高的藝術(shù)境界。

3.2傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新原則敦煌聯(lián)珠紋是隨著中亞民族遷徙而來(lái)的一種紋樣，基于中國(guó)民族文化的豐富性和中西方文化的差異性，敦煌聯(lián)珠紋的造型題材得到了最大程度的擴(kuò)展。它既具有中亞藝術(shù)的風(fēng)貌，又兼有中國(guó)特色的文化基礎(chǔ)，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往并不欠缺設(shè)計(jì)能力，而是欠缺一種對(duì)于文化信念的堅(jiān)守和民族思想的自覺(jué)。許多在國(guó)際上享有盛譽(yù)的成功中國(guó)設(shè)計(jì)師，往往在其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中貫徹了一種強(qiáng)大的人文精神，演繹出傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。所以說(shuō)，在敦煌聯(lián)珠紋的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中也需要本著這樣對(duì)繼承和創(chuàng)新的應(yīng)用原則，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的全新視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)作品。

3.3迎合時(shí)代特征和審美追求原則消費(fèi)早已不是一種單純的物物交換，其中蘊(yùn)含了“意義消費(fèi)”的概念。產(chǎn)品和品牌的附加值集中體現(xiàn)在其視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由此，設(shè)計(jì)的有效性也被日漸凸顯。設(shè)計(jì)作品迎合現(xiàn)代審美情趣，體現(xiàn)時(shí)代感已然成為一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。肥皂工廠香皂包裝見(jiàn)圖5，運(yùn)用了敦煌聯(lián)珠紋的現(xiàn)代構(gòu)造方式，既展現(xiàn)了屬于民族文化的審美情趣，又符合時(shí)代特征，清晰地凸顯了傳統(tǒng)典雅的意蘊(yùn)[8]。當(dāng)大眾開(kāi)始傾向于接納民族文化意象，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)共識(shí)。敦煌聯(lián)珠紋是敦煌文化的代名詞，能夠引發(fā)受眾對(duì)于敦煌文化的心理共鳴和審美感動(dòng)，因此聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用要符合受眾物質(zhì)和精神的雙重需求。

3.4敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值敦煌聯(lián)珠紋的存在與發(fā)展，是建立在中西方文化交融基礎(chǔ)上的藝術(shù)表征，而敦煌聯(lián)珠紋所受到的關(guān)注和擁護(hù)，正是國(guó)人文化審美發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是其在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)。

3.4.1加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)的審美共鳴視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種關(guān)于發(fā)起者如何向接受者傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，它是商品與受眾之間的傳話者，交換彼此的意見(jiàn)與信息。從視覺(jué)傳達(dá)的定義，不難發(fā)現(xiàn)傳達(dá)的關(guān)鍵在于溝通，因此，選擇一個(gè)合適的平臺(tái)和合適的設(shè)計(jì)意象是建立溝通的關(guān)鍵，更是完成視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)鍵。這種共通的視覺(jué)心理，能更生動(dòng)、更直觀地將敦煌文化概念和聯(lián)珠紋元素植入設(shè)計(jì)作品，在視覺(jué)傳達(dá)中引發(fā)受眾的審美共鳴，使受眾在作品中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)膩觸感，實(shí)現(xiàn)傳播的目的。

3.4.2增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)的民族性視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)緊跟時(shí)代潮流的學(xué)科，它不僅需要較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力與豐富的學(xué)科知識(shí)，還需要敏銳的全球性時(shí)尚觸覺(jué)。因而，大多數(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品都較為時(shí)髦前衛(wèi)，但卻在一定程度上影響了其設(shè)計(jì)的民族性。筆者設(shè)計(jì)的雙燈品牌系列紙巾包裝見(jiàn)圖6，采用邊飾聯(lián)珠紋的組合應(yīng)用，打造了具有民族特色的視覺(jué)符號(hào)。敦煌聯(lián)珠紋深厚文化底蘊(yùn)和豐富多變的素材元素，為創(chuàng)作者提供了極大的自由度與隨意感，能夠激發(fā)出廣闊的想象空間，讓每個(gè)人都能依照作品的需要和個(gè)人的喜好任意發(fā)揮，自由表達(dá)。聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用能夠展現(xiàn)出十足的藝術(shù)感染力，能夠很好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)內(nèi)涵，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想與視覺(jué)傳達(dá)的創(chuàng)意靈感有機(jī)結(jié)合，在為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)添加民族元素的同時(shí)，也為民族文化注入創(chuàng)新精神。

4結(jié)語(yǔ)

篇3

（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對(duì)這一專(zhuān)業(yè)的設(shè)置過(guò)程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實(shí)際的需求不能夠得到有機(jī)結(jié)合，往往是脫離實(shí)際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)比較單一狹窄，這些和社會(huì)的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要對(duì)學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進(jìn)行明確，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中這些方面都沒(méi)有進(jìn)行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不能夠和社會(huì)實(shí)際得到結(jié)合，最終也達(dá)不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方面才有了一定的進(jìn)步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進(jìn)國(guó)外的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，在這一基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。不管是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以這就沒(méi)有充分考慮我國(guó)的國(guó)情，沒(méi)有創(chuàng)新性，而在實(shí)踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重大缺陷問(wèn)題。（3）創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用不當(dāng)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于過(guò)度的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對(duì)于教學(xué)的方式也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒(méi)有對(duì)創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解，只是對(duì)創(chuàng)意方法和語(yǔ)言等技巧比較重視，而忽略了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進(jìn)行理解，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)這仍然是傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，故此倘若只是把設(shè)計(jì)原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒(méi)有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會(huì)產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識(shí)面較泛、雜。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識(shí)，在專(zhuān)業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識(shí)上較多，電腦設(shè)計(jì)教學(xué)沒(méi)有得到足夠的重視，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)還要能夠懂策劃以及營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)作等知識(shí)，由于教學(xué)知識(shí)面的雜和泛就會(huì)造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對(duì)于市場(chǎng)的需求不能夠得到有效的滿足。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路探究

（1）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)型人才，這就需要視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要能夠和市場(chǎng)得到有機(jī)的聯(lián)系。想要對(duì)專(zhuān)業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對(duì)工作崗位的要求有所了解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要和市場(chǎng)的關(guān)系得到有效的加強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實(shí)際的發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國(guó)家化的趨勢(shì)進(jìn)一步地得到加強(qiáng)，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對(duì)于設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門(mén)，這些職位對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)助理、包裝設(shè)計(jì)助理，書(shū)籍設(shè)計(jì)助理，漫畫(huà)、插圖設(shè)計(jì)助理等等，這就需要視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問(wèn)題的方略，專(zhuān)業(yè)課的項(xiàng)目教學(xué)對(duì)這一問(wèn)題能夠得到有效的解決，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過(guò)專(zhuān)業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)理論和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能熟練地掌握，在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來(lái)，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實(shí)用性，尤其是在專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實(shí)用性目的。同時(shí)還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動(dòng)的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動(dòng)的平臺(tái)，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來(lái)。在實(shí)用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，把寫(xiě)生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對(duì)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知的時(shí)間要進(jìn)行延長(zhǎng)，通過(guò)實(shí)踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺(jué)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)意的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對(duì)課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機(jī)的結(jié)合，從而形成課程群以此來(lái)對(duì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團(tuán)隊(duì)當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點(diǎn)課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過(guò)這一思路在具體的實(shí)施上就要和學(xué)生的實(shí)際情況以及社會(huì)需求緊密地結(jié)合起來(lái)，對(duì)人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時(shí)的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來(lái)，把專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，在對(duì)這一專(zhuān)業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)?shí)踐能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國(guó)高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育需要充分重視的一個(gè)問(wèn)題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識(shí)傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)踐操作上來(lái)，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)課程的社會(huì)化以及實(shí)用化，要能夠讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程和社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)情境”對(duì)于學(xué)生的能力并不是通過(guò)學(xué)校來(lái)進(jìn)行評(píng)定的，而是社會(huì)、企業(yè)和客戶來(lái)進(jìn)行對(duì)其檢驗(yàn)的，所以可以通過(guò)校企合作的方式讓學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，從社會(huì)的角度來(lái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索鉆研，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式改革新思路探討。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，它對(duì)教學(xué)的實(shí)際效果有著直接的反映，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時(shí)要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強(qiáng)，不斷地豐富教學(xué)的資源，對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開(kāi)，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面有著很大的作用。由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過(guò)多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

數(shù)字化時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)從媒介載體到藝術(shù)形態(tài)都發(fā)生了深刻的變化。如，視覺(jué)表現(xiàn)從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，媒體從單一轉(zhuǎn)向多元，空間從二維轉(zhuǎn)向三維進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛擬，互聯(lián)網(wǎng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新舞臺(tái)。學(xué)科的本體發(fā)生了巨大的變化，超越了其原有的設(shè)計(jì)范疇，而這必然引發(fā)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的增減和重組。大部分設(shè)計(jì)院校都增設(shè)了計(jì)算機(jī)技術(shù)課程，將電腦軟件設(shè)計(jì)作為新的表現(xiàn)工具和技巧，并增設(shè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等，將視覺(jué)傳達(dá)課程改革為信息技術(shù)與傳統(tǒng)課程疊加的產(chǎn)物，以此適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的學(xué)科轉(zhuǎn)型。固有的課程結(jié)構(gòu)模式局限于從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中抽象出簡(jiǎn)單的事實(shí)，或運(yùn)用簡(jiǎn)單的思維方法處理問(wèn)題。然而，后現(xiàn)代課程觀告訴我們，“世界不再是一個(gè)孤立個(gè)體的集合,而是一個(gè)現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)”。③我們需要重新認(rèn)識(shí)數(shù)字化時(shí)代以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科新的知識(shí)要素，并采取整體的、網(wǎng)絡(luò)的視野搭建新舊要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。這不是技術(shù)與藝術(shù)的簡(jiǎn)單相加，而是新舊知識(shí)融合中學(xué)科結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)。如，日本武藏野大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)學(xué)科以數(shù)字化時(shí)代信息技術(shù)全面介入的新空間為依據(jù)，將視覺(jué)傳達(dá)課程分為“以平面為中心的‘書(shū)寫(xiě)空間設(shè)計(jì)’；與時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、界面相關(guān)的‘信息設(shè)計(jì)’；以三維空間、環(huán)境為中心的‘環(huán)境設(shè)計(jì)’”，重新建構(gòu)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代人與環(huán)境、人與空間、人與信息傳播之間的新的變化關(guān)系。

二、課程之間縱橫關(guān)聯(lián)的整合

后現(xiàn)代課程觀告訴我們，知識(shí)的消化、吸收必須根植于脈絡(luò)化的情境，建立課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體的關(guān)聯(lián)、知識(shí)與問(wèn)題的關(guān)聯(lián)、問(wèn)題與當(dāng)下社會(huì)情境的關(guān)聯(lián)。數(shù)字化時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)科技、藝術(shù)、人文多學(xué)科融合的交叉學(xué)科，如果課程體系沒(méi)有一個(gè)豐富的整合、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，則很難應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域所涉及的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。這就意味著教育者必須整合知識(shí)，建立課程間更緊密的聯(lián)系。這里的緊密聯(lián)系和整合是相對(duì)于固有課程結(jié)構(gòu)而言的，固有的課程之間只有從基礎(chǔ)到專(zhuān)業(yè)的漸進(jìn)式聯(lián)系，而每門(mén)課程是散點(diǎn)狀的，彼此割裂、各自為營(yíng)，以致學(xué)生上基礎(chǔ)課認(rèn)為只是純粹技法、思維的練習(xí)，并不知其對(duì)日后專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的意義；專(zhuān)業(yè)課間的壁壘，使學(xué)生很難將碎片式的知識(shí)連貫起來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜綜合的問(wèn)題。在課程整合上，國(guó)內(nèi)一些專(zhuān)業(yè)美院做了先行探索。如，中央美院將一些基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行整合，如“材料課+攝影課+招貼課”，把材料課實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作的作品作為攝影課拍攝的主題，進(jìn)而在招貼課中分析這些元素，運(yùn)用創(chuàng)意法則完成招貼設(shè)計(jì)；還將一些課程設(shè)置為動(dòng)態(tài)的課題設(shè)計(jì)，以問(wèn)題為引導(dǎo)，串聯(lián)不同的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，知識(shí)之間有重合也有側(cè)重。再如，廣州美院編寫(xiě)的《品牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》《印刷媒介與書(shū)籍設(shè)計(jì)》等教材，都進(jìn)行了課程縱橫關(guān)聯(lián)的探索，為教育者提供了較好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、項(xiàng)目式課程的整合

信息技術(shù)的變革對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響還體現(xiàn)為各學(xué)科的合并及跨學(xué)科的交叉合作。如，日本的千葉大學(xué)將工藝意匠學(xué)科、建筑學(xué)科、畫(huà)像工學(xué)科合并為設(shè)計(jì)工學(xué)科，以增強(qiáng)各專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)系。數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)也經(jīng)常面對(duì)來(lái)自技術(shù)、藝術(shù)、人文、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的問(wèn)題，單靠個(gè)人力量幾乎不可能解決。只有形成跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，發(fā)揮集體的力量才可能創(chuàng)造性地完成任務(wù)。因此，在課程設(shè)置中整合項(xiàng)目式課程是促成協(xié)作的最佳途徑。項(xiàng)目式課程是根據(jù)不同項(xiàng)目的實(shí)際需要將具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)整合進(jìn)課程，使問(wèn)題置于復(fù)雜而真實(shí)的情境中，學(xué)生通過(guò)協(xié)同合作分析、探討問(wèn)題，進(jìn)而在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)。項(xiàng)目課程能夠使以往學(xué)習(xí)中割裂的知識(shí)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，并讓傳統(tǒng)課程的固定模式和結(jié)果變得動(dòng)態(tài)化、開(kāi)放化。每位學(xué)生在項(xiàng)目中擔(dān)任不同的角色，解決某個(gè)方向的問(wèn)題，最終在合作探索中形成對(duì)問(wèn)題深層次的認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的過(guò)程成為共同建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，結(jié)果的不確定性更能激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的愿望。作為課程內(nèi)容的整合，項(xiàng)目的選擇和設(shè)計(jì)需要充分考慮不同項(xiàng)目的側(cè)重點(diǎn)，保證項(xiàng)目的規(guī)劃能涵蓋專(zhuān)業(yè)必要的知識(shí)點(diǎn)，并確保真實(shí)項(xiàng)目和課程項(xiàng)目之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

篇5

在探討應(yīng)該如何在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中安排攝影教學(xué)的內(nèi)容之前，我們必須先明確視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的特性和學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。根據(jù)目前公認(rèn)的定義來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)學(xué)習(xí)如何以某種目的為先導(dǎo)，通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的專(zhuān)業(yè)。著名的圖像研究者W.J.T米歇爾曾這樣歸納過(guò)兩種攝影語(yǔ)言的表現(xiàn)方法，“攝影與語(yǔ)言的關(guān)系可以有兩種基本描述。第一種強(qiáng)調(diào)攝影不同于語(yǔ)言，它以“沒(méi)有代碼的信息”為特色，是視覺(jué)現(xiàn)實(shí)的純客觀的藝術(shù)再現(xiàn)。第二種把攝影轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言，或強(qiáng)調(diào)在實(shí)際應(yīng)用中它被語(yǔ)言的兼并?！彪m然攝影區(qū)別于其他藝術(shù)創(chuàng)作手法的最大的特征之一就是客觀記錄性，但在實(shí)際運(yùn)用中，無(wú)論拍攝者如何努力地想站在完全中立的視角上，在利用鏡頭選取目標(biāo)圖像的過(guò)程中，已不可避免地帶有作者的主觀愿望和思想。而在視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的攝影學(xué)習(xí)中，應(yīng)凸顯攝影圖像傳遞信息的這項(xiàng)功能，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何將攝影作品作為一種傳遞信息的媒介來(lái)到對(duì)待，而不僅是一種在無(wú)意識(shí)情況下對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)隨意捕捉的產(chǎn)物。在這里，攝影作品不但是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的一種輔助元素，也可以成為主要的創(chuàng)作手段。

在教學(xué)內(nèi)容的安排上，可首先從新聞紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影入手，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，學(xué)會(huì)如何調(diào)動(dòng)畫(huà)面元素，讓照片充滿信息量，能夠“開(kāi)口說(shuō)話”和“講故事”。獲取一張具有美感、故事感和情緒感的照片，不僅需要理性的分析和調(diào)動(dòng)，還需要敏銳的觀察力，動(dòng)用全身的感官，努力地捕捉周?chē)氖挛?。而?duì)題材和拍攝對(duì)象的選擇，能夠同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)于他人與周邊世界的關(guān)懷及思考。這些能力的培養(yǎng)，對(duì)于一個(gè)立志成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的視覺(jué)傳達(dá)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。

除了通過(guò)紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影的分析和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以上的諸多能力外，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意也非常重要。通過(guò)對(duì)創(chuàng)意攝影和觀念攝影作品的學(xué)習(xí)，可以使視覺(jué)傳達(dá)其他課程內(nèi)容與攝影相交叉，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用場(chǎng)景搭建、情節(jié)設(shè)計(jì)等手法進(jìn)行創(chuàng)作。但這部分內(nèi)容，因?yàn)樯婕拜^多技術(shù)層面的問(wèn)題，教師應(yīng)以啟發(fā)為主，對(duì)學(xué)生作品的完成度不應(yīng)做太高的要求。在攝影學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，有許多人認(rèn)為只有擁有昂貴的攝影器材才能拍出優(yōu)秀的照片。誠(chéng)然，器材是攝影中非常重要的一個(gè)指標(biāo)，但抱著這種唯器材論的看法，往往會(huì)使學(xué)習(xí)者們忽略了美學(xué)素養(yǎng)的提高和瞬間捕捉的能力。因此課程的初始階段，就應(yīng)該讓學(xué)生明確一個(gè)概念，那就是：好的構(gòu)圖能力、巧妙的光線利用能力、富有創(chuàng)造力的思維能力和敏銳的洞察能力才是一幅好的攝影作品最重要的保障。因此在面對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)了若干年基礎(chǔ)繪畫(huà)的視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，仍舊需要強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖、色彩和光線等元素。在課程初期階段的實(shí)踐內(nèi)容中，安排學(xué)生利用差異較小的手機(jī)拍攝功能創(chuàng)作作品，同時(shí)比大師級(jí)的手機(jī)攝影作品，則更能起到啟發(fā)和對(duì)比學(xué)習(xí)的效果。

雖然在攝影中器材不是萬(wàn)能的，但攝影作為一門(mén)離不開(kāi)技術(shù)與器材的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，離開(kāi)技術(shù)只談美學(xué)，是非常不可取的。教會(huì)學(xué)生了解快門(mén)、光圈、景深、曝光、ISO、白平衡等概念，以及燈光、濾鏡、腳架等配件的應(yīng)用，能夠大大拓展創(chuàng)作的可能性和多變性。技術(shù)熟練和提高需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，因此這部分的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)穿插在整個(gè)教學(xué)階段展開(kāi)，同時(shí)督促學(xué)生不斷練習(xí)，從而達(dá)到熟練掌握。

二、總結(jié)

篇6

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)也得到了迅速的發(fā)展，更需要注意的是人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快[4]，大量的企業(yè)標(biāo)識(shí)充斥著人們的眼球。當(dāng)需要對(duì)某項(xiàng)產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的時(shí)候，最能吸引公眾眼球的就是色彩，因此，人們更應(yīng)該注重色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。1）色彩在設(shè)計(jì)商品標(biāo)識(shí)中的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)的商品世界中，人們能強(qiáng)烈感受到標(biāo)識(shí)色彩的神奇力量。色彩分為冷色和暖色，冷色以白色、綠色和藍(lán)色為主，給人清脆深邃之感，而暖色以黃色、橙色和紅色為主，給人溫暖歡樂(lè)的感覺(jué)，能更快地吸引人們的注意力，因此大眾產(chǎn)品基本都會(huì)采用暖色調(diào)來(lái)吸引消費(fèi)者。比如麥當(dāng)勞商品標(biāo)識(shí)，見(jiàn)圖1（圖片摘自麥當(dāng)勞官網(wǎng)），其主要顏色就是黃色和紅色，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，M的金色拱門(mén)能夠給人一種活潑歡樂(lè)的感覺(jué)，從而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，也更好地宣傳了企業(yè)形象。2）色彩在設(shè)計(jì)商品標(biāo)識(shí)中的應(yīng)用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的色彩有著很強(qiáng)烈的超越性和思想性，設(shè)計(jì)的成功與否由色彩運(yùn)用的好壞直接決定，如果需要將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提升到它應(yīng)有的高度，就應(yīng)該合理地把握色彩的所有配置[5]，一般采用原色配合、同類(lèi)色配合和補(bǔ)色配合這3種顏色配置方式。原色配合就是用單純、鮮艷奪目的原色來(lái)傳播良好的藝術(shù)效果，它的傳播效果比較好；同類(lèi)色配合就是采用過(guò)渡色來(lái)給人一種動(dòng)態(tài)感；補(bǔ)色配合就是用對(duì)比較為鮮明的顏色來(lái)給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。這3種顏色配置的方式各有各的特點(diǎn)，需要根據(jù)具體的產(chǎn)品來(lái)選擇合適的配置方法。一般來(lái)說(shuō)，人們會(huì)將純度較低的金、銀、黑、灰等含蓄的色彩運(yùn)用于時(shí)裝行業(yè)或者化妝品行業(yè)，因?yàn)檫@些顏色能給人一種時(shí)尚、內(nèi)斂的感覺(jué)；冷色系較多運(yùn)用于高科技信息產(chǎn)品行業(yè)，因?yàn)檫@些顏色會(huì)給人理智冷靜的感覺(jué)；另外，人們通常會(huì)將暖色系的顏色運(yùn)用于食品行業(yè)，因?yàn)檫@些顏色可以激起人們的食欲，并給人一種溫暖幸福的感覺(jué)。百雀羚產(chǎn)品標(biāo)識(shí)見(jiàn)圖2（圖片摘自360圖片網(wǎng)），這是一款化妝品的應(yīng)用圖例，主色是綠色和藍(lán)色，它將綠色的健康活力與藍(lán)色的安全穩(wěn)重有效地結(jié)合在一起，以綠色的葉子給人可持續(xù)發(fā)展的感覺(jué)，更能促成消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。

2色彩與可持續(xù)理論下的包裝設(shè)計(jì)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于商品眾多，人們很難選擇正確的商品，而且同一種商品都有著很多規(guī)格和品牌，在這種情況下，一個(gè)能迅速吸引消費(fèi)者眼球的包裝就可以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)獨(dú)特的具有視覺(jué)沖擊力的商品包裝色彩來(lái)突出商品的個(gè)性。設(shè)計(jì)者需要讓消費(fèi)者看到商品包裝時(shí)就能很容易地聯(lián)想到商品的特性，因此包裝的色彩設(shè)計(jì)就要與商品的屬性相符合，也就是要讓設(shè)計(jì)出來(lái)的顏色與商品本身的內(nèi)容相一致。比如說(shuō)果粒橙的外包裝就是用橙色讓人們知道包裝盒里面是橙汁?？煽诳蓸?lè)的包裝就采用了鮮紅色的背景和白色的字，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，特別能引起消費(fèi)者的注意，因此在全球贏得了很大的銷(xiāo)售市場(chǎng)[6]，可口可樂(lè)產(chǎn)品標(biāo)識(shí)見(jiàn)圖3（圖片摘自昵圖網(wǎng)）。樂(lè)嘉的《性格色彩書(shū)》告訴人們每個(gè)人的性格都可以用顏色表示出來(lái)。藍(lán)色，象征著生命和自然的力量；紫色，有著高貴迷人的特點(diǎn)；紅色，給人強(qiáng)有力的生命力，代表著沖動(dòng)和熱烈；橙色，稍微比紅色柔和，但同樣能給人一種刺激又興奮的感覺(jué)；白色，象征著純潔無(wú)暇；黑色，象征著絕望與恐懼；黃色，作為光譜中最容易被吸收的顏色，代表光芒四射。設(shè)計(jì)師只有充分理解這些顏色的各種屬性后，才能更好地將它們運(yùn)用到商品的包裝設(shè)計(jì)里，從而在激起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲的同時(shí)更堅(jiān)定他們對(duì)所需商品的選擇。在進(jìn)行色彩的搭配的時(shí)候，不能在包裝上使用過(guò)多的顏色，這樣會(huì)給人眼花繚亂的感覺(jué)。如何體現(xiàn)商品的顏色特征非常重要，設(shè)計(jì)師們需要在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地將簡(jiǎn)單的色彩發(fā)揮出它最大限度的潛能，并且要運(yùn)用色彩規(guī)律暗示出消費(fèi)者所需要的顏色，從而促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的形式選擇必須要遵循兩個(gè)規(guī)律：第一，包裝的色彩要突出商品的特性；第二，需要根據(jù)不同的消費(fèi)者選擇不同的包裝色彩[7]。比如說(shuō)橙汁的橘黃色、巧克力的咖啡色等都與商品有一定的相似性，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注意相似性這個(gè)特點(diǎn)。另外，兒童、青年、壯年、老年有著不同的顏色偏好，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)這些偏好對(duì)不同商品的顏色進(jìn)行較好的定位。比如兒童喜歡紅橙黃之類(lèi)的暖色系；青少年富有朝氣，他們比較偏好于鮮艷的純色系；壯年比較成熟，他們更偏向于灰色系的商品；老年人就更喜歡穩(wěn)重、肅靜的中性色調(diào)。另外也會(huì)直接影響到消費(fèi)者對(duì)顏色的偏好，對(duì)有些顏色還會(huì)存在著禁忌，設(shè)計(jì)師需要綜合考慮以上的各種因素來(lái)促進(jìn)消費(fèi)。比如爽歪歪產(chǎn)品標(biāo)識(shí)，見(jiàn)圖4（圖片摘自百度），其包裝就用了兒童比較喜歡的黃色為主色調(diào)，給兒童溫暖幸福的感覺(jué)，不但提高了商品的銷(xiāo)量，而且大大增加了該商品在消費(fèi)者心中的良好形象。企業(yè)產(chǎn)品最前沿的競(jìng)爭(zhēng)力就是色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不但要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)重視色彩在包裝設(shè)計(jì)中的營(yíng)銷(xiāo)功能，而且還要重視它們的美化效果。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)商品的各種功能和屬性選擇不同的商品顏色，滿足消費(fèi)者的心理，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的市場(chǎng)份額[8]。

3色彩在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩在廣告設(shè)計(jì)中同樣發(fā)揮著很大的作用，現(xiàn)在的廣告很多，為了吸引觀眾，需要在廣告上下一番功夫。同樣，廣告中的色彩對(duì)消費(fèi)者的心理也起到了一定的作用，其色彩的整體效果會(huì)影響某種產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的形象，如果想要廣告發(fā)揮出它最強(qiáng)大的效果，就需要嚴(yán)格選擇顏色和策劃。在一則廣告中，過(guò)多的顏色會(huì)讓消費(fèi)者覺(jué)得該產(chǎn)品花枝招展，很不穩(wěn)重，反而會(huì)影響廣告的效果。在廣告設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩是非常重要的，因?yàn)樯蕦?duì)于廣告來(lái)說(shuō)代表生機(jī)和活力。每個(gè)設(shè)計(jì)師都必須熟練掌握每種顏色的意義，比如食品類(lèi)的廣告大部分都采用紅色、黃色、橙色等暖色系的顏色；化妝品追求安全、健康，因此大部分廣告的顏色都是綠色、白色等中性色彩。設(shè)計(jì)師不但要針對(duì)不同的人群采用不同的色系，而且還需要針對(duì)不同的行業(yè)采用不同的色系，比如工業(yè)機(jī)電類(lèi)行業(yè)的廣告就需要用藍(lán)色、紫色和高級(jí)灰色調(diào)來(lái)突出產(chǎn)品的功能和效益。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行廣告創(chuàng)作的時(shí)候需要做到以下4點(diǎn)：首先，要分析各個(gè)階層的消費(fèi)者對(duì)顏色的偏好，確定所需要的顏色是讓消費(fèi)者感到耳目一新的；其次，在設(shè)計(jì)廣告的時(shí)候要讓消費(fèi)者清楚地知道該商品的用途、功效和特點(diǎn)；然后，為了讓消費(fèi)者能夠更快地識(shí)別商品，設(shè)計(jì)師需要在設(shè)計(jì)廣告的時(shí)候增加色彩的純度和明度；最后，在運(yùn)用色彩的時(shí)候一定要尊重各個(gè)民族與國(guó)家的文化習(xí)俗，對(duì)于各種信仰也要有所了解[9]，比如哪些國(guó)家偏愛(ài)白色，哪些種族偏愛(ài)藍(lán)色，哪些教會(huì)信仰綠色，哪些教會(huì)視黃色為死亡之色等，諸如此類(lèi)的習(xí)俗都是設(shè)計(jì)者需要考慮的。在中國(guó)，有素養(yǎng)的人們都會(huì)注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的色彩也是提高銷(xiāo)售量的一個(gè)重點(diǎn)，除色彩之外，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的包裝也是有必要的。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

【關(guān)鍵詞】婚俗文化；視覺(jué)傳達(dá)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了國(guó)民生活水平的不斷提高，再加上獨(dú)生代婚期的到來(lái)，城鄉(xiāng)居民對(duì)婚姻和新生家庭的投入也在逐年增加，結(jié)婚消費(fèi)呈逐年上升的趨勢(shì)婚慶產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)可謂潛力巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有近100萬(wàn)對(duì)新人喜結(jié)良緣，婚慶費(fèi)用高達(dá)2500億元。每對(duì)新人的加權(quán)平均消費(fèi)金額達(dá)到12萬(wàn)元以上，但如果不算購(gòu)買(mǎi)新居和轎車(chē)的話。真正結(jié)婚消費(fèi)不足15. 5%， 不到2萬(wàn)元，與國(guó)外消費(fèi)的比例相比仍屬還得小，增長(zhǎng)空間還很大。由此可見(jiàn)，我國(guó)在設(shè)計(jì)普及，費(fèi)用低廉的今天。對(duì)審美的需求也在不斷加深。為了追求個(gè)性、時(shí)尚、又不失傳統(tǒng)的婚禮。許多新人把視線投向了婚禮的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)。并逐漸增加在它上面的消費(fèi)，這為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展提供了新的契機(jī) 。

一、中國(guó)現(xiàn)代婚俗文化概述

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著特殊的婚俗文化。《儀禮》中記載了我國(guó)最早的婚禮儀式程序：“婚有六禮、納采、問(wèn)名、納吉、納征請(qǐng)期、親迎?！睆拇嘶橐?“六禮”就成了中國(guó)傳統(tǒng)婚 禮的規(guī)范模式。古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，婚前禮從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)都由父母包辦?；橐霎?dāng)事人沒(méi)有自主選擇的權(quán)利 。

中國(guó)現(xiàn)代婚俗在繼承傳統(tǒng)婚俗的同時(shí)又有合理的創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)婚俗歷經(jīng)千百年傳承，雖然繁茂蕪雜，但也是精華與糟粕并存。我們應(yīng)剔除糟粕，發(fā)揚(yáng)精華，與現(xiàn)代文明社會(huì)有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代婚俗摒除了傳統(tǒng)婚俗中的形式主義和封建習(xí)俗。特別是男尊女卑的思想。女性受到了應(yīng)有的尊重與愛(ài)護(hù)。中國(guó)現(xiàn)代婚俗廢除了父母包辦婚姻，一般要經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)、訂婚、結(jié)婚“三步曲”。

外來(lái)婚俗伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代婚俗的影響越來(lái)越大。例如由希臘文化和希伯萊基督文化的西方婚俗文化發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代自由戀愛(ài)的婚姻倫理關(guān)系：重視個(gè)人自然傾向和自由選擇。隨著社會(huì)的變革，雖然受到了西方文化的沖擊，但其主體還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)，為我們重新考察中國(guó)傳統(tǒng)婚俗提供了一個(gè)極好的范例。通過(guò)對(duì)比不同國(guó)家的婚俗。就能從一些側(cè)面了解國(guó)家之間文化的差異，有利于促進(jìn)不同國(guó)家的文化交流。

二、現(xiàn)代婚俗文化下的婚慶視覺(jué)傳達(dá)

婚禮是婚姻的具體形式，圍繞婚禮所進(jìn)行的一系列活動(dòng)就是婚慶活動(dòng)。古往今來(lái)，無(wú)論任何國(guó)家和民族都把婚姻看作是人生中的大事，并且擁有屬于自己的婚姻形式?；閼c文化是人類(lèi)文化的重要組成部分，是人類(lèi)文明的一個(gè)側(cè)面。

（一）婚慶活動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)

視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。不同地域、年齡、性別、語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，通過(guò)觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語(yǔ)言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對(duì)“圖”——圖像、圖形、圖案、圖畫(huà)、圖式的視覺(jué)共識(shí)獲得理解與互動(dòng)?；閼c視覺(jué)傳達(dá)在圖形、圖像、色彩、語(yǔ)匯等方面都有其特有的表現(xiàn)形式。

（二）中國(guó)婚慶視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的弊端

現(xiàn)代的婚慶視覺(jué)產(chǎn)品缺乏民族文化內(nèi)涵。我國(guó)婚慶商業(yè)化時(shí)間較短，婚慶視覺(jué)產(chǎn)品也是近十幾年才產(chǎn)生的新事物，但其歷史背景和婚俗傳統(tǒng)文化卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在婚慶視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形象元素的解析與重組，沒(méi)有將中國(guó)婚俗文化內(nèi)涵滲透到視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)、圖形、字體、色彩中，民族特色不夠鮮明。

三、婚慶視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展

（一） 設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的婚慶視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)品一般都是紙質(zhì)的形式，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，我們可利用的紙張種類(lèi)在不斷增多。例如印有金粉花紋的宣紙、帶有凹凸質(zhì)感的卡紙、呈現(xiàn)珠光效果的玻璃紙等。另外，現(xiàn)代氣息濃厚的電子形式受到年輕人的推崇，其浪漫溫馨的色調(diào)，幸福甜美的畫(huà)面，喜慶時(shí)尚的背景音樂(lè)，相偎相依的新人照片……相比傳統(tǒng)的婚慶視覺(jué)產(chǎn)品既方便又省時(shí)，還節(jié)約成本。隨著環(huán)保理念日益深入人心，設(shè)計(jì)出有利于環(huán)保和人類(lèi)健康的綠色產(chǎn)品，會(huì)得到普遍認(rèn)同。婚慶視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮綠色設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新

包容可以給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的靈感融合則可以讓我們的設(shè)計(jì)充滿變化。21世紀(jì)，我們對(duì)是否在多元文化中生活已經(jīng)沒(méi)有了選擇的余地，把不同文化連在一起的理念是動(dòng)態(tài)的，不可抗拒的，而且無(wú)處不在，婚慶視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外。例如，浪漫淡雅的色彩，玫瑰花朵的象征，鏤空的形式等，將西方婚慶視覺(jué)元素運(yùn)用至中國(guó)婚慶視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。做到中西合璧，一定會(huì)深受青年一代的喜愛(ài)。另外，印有漫畫(huà)式的新郎新娘形象的婚慶視覺(jué)產(chǎn)品已因?yàn)樗娜の缎陨钍苋藗兊南矏?ài)。但漫畫(huà)元素的運(yùn)用絕不僅僅局限于此。動(dòng)漫元素的運(yùn)用不應(yīng)是生搬硬套地安上某一些形象，而是應(yīng)該追求整體的效果，成為一種完整的表現(xiàn)形式。

（三）設(shè)計(jì)情感的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代婚慶視覺(jué)產(chǎn)品呈現(xiàn)出新的消費(fèi)趨向，在物質(zhì)生活達(dá)到一定層面后。人們開(kāi)始追求精神方面的消費(fèi)，婚慶視覺(jué)產(chǎn)品也必然由物質(zhì)消費(fèi)走向情感消費(fèi)。設(shè)計(jì)師要以恰當(dāng)?shù)那楦卸ㄎ粏酒鹣M(fèi)者的共鳴，既充實(shí)和加強(qiáng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)力量又準(zhǔn)確傳達(dá)信息和品牌的性格。

篇8

論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，用愛(ài)心去關(guān)注人和人性，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。

從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿足人類(lèi)高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8

篇9

關(guān)鍵詞 包裝設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)言；視覺(jué)傳達(dá)

好的包裝產(chǎn)品，可以在沒(méi)有文字的情況下，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行無(wú)聲地溝勢(shì)，將商品的內(nèi)容和信息傳達(dá)給消費(fèi)者的，憑借圖形在視覺(jué)上的感染力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，引導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)。包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言，就是利用圖形要素在視覺(jué)傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動(dòng)性，將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，并憑借圖形在視覺(jué)上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)行為。包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形要素多種多樣，通過(guò)這些不同形式的圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出一定的信息量，進(jìn)而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。

1.包裝上的圖形語(yǔ)言，按照其中圖形的表現(xiàn)形式可分為：

1.1 具象圖形（攝影圖片、寫(xiě)實(shí)描?。?/p>

具象圖形的表現(xiàn)技法是指對(duì)自然物、人造物的形象，用寫(xiě)實(shí)性、描繪性的手法來(lái)表現(xiàn)，讓人一目了然，一眼就能了解它表達(dá)了什么，其特征是容易讓人由已知的經(jīng)驗(yàn)，直接引起識(shí)別及聯(lián)想。這種表達(dá)方式，最能具體地說(shuō)明包裝中的產(chǎn)品，并能強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的真實(shí)感。具體圖像的表現(xiàn)形式通常以攝影圖片、繪畫(huà)圖形為主要手段，追求的是形象的逼真。在包裝設(shè)計(jì)中，攝影圖像可以直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，因其能夠真實(shí)地反映商品的造型、材料和品質(zhì)，形象逼真，色彩層次豐富，所以在包裝上的應(yīng)用日益廣泛。攝影圖形除寫(xiě)真表現(xiàn)外，又可以采用各種特殊處理，如暗房技術(shù)、電腦圖形處理，以形成多種圖形形式。而且也可以通過(guò)對(duì)商品在消費(fèi)使用過(guò)程中的情景做出真實(shí)的再現(xiàn)，以便來(lái)宣傳商品的特征，突出商品的形象，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望；繪畫(huà)手法直觀性強(qiáng)，欣賞趣味濃，是宣傳、美化、推銷(xiāo)商品的較好手段。主要有噴繪、水彩通交流，它能跨越地域限制、突破語(yǔ)言障礙、融合文化差異，從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和原始包裝、傳統(tǒng)包裝最大的區(qū)別在于，它不僅僅是容納商品，美化商品，方便運(yùn)輸，更強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為目標(biāo)以人為本，追求差異性的新包裝概念。以市場(chǎng)為目標(biāo)，就是要適應(yīng)生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤。產(chǎn)品和包裝必須是市場(chǎng)上需要的，反之，就將成為滯銷(xiāo)商品。以人為本，就是產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神文明雙重需要。

不論何種材料、何種造型、何種風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，都得通過(guò)文字、圖形、色彩、編排等要素來(lái)表達(dá)。每個(gè)要素都有豐富的表達(dá)內(nèi)容和形式規(guī)律，要素與要素之間的協(xié)調(diào)、整合、主次、強(qiáng)弱在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)完成結(jié)果顯得特別重要。在信息傳播中，信息的形式主要分為圖形信息和文字信息。圖形信息的信息量是文字信息的900倍，圖形信息具有直接性、直觀性、生動(dòng)性和豐富的表現(xiàn)力。包裝上的圖形，是利用圖形在視覺(jué)傳達(dá)上的優(yōu)畫(huà)、素描、水粉畫(huà)、蠟筆畫(huà)、丙稀畫(huà)等多種表現(xiàn)技法，可以根據(jù)包裝產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。繪畫(huà)手法表現(xiàn)在商品包裝上同純繪畫(huà)作品還不一樣，它能體現(xiàn)出商業(yè)味道；還不同于攝影，更有取舍、提煉和概括的自由性。

1.2 抽象圖形（漫畫(huà)卡通、裝飾概括）

抽象圖形常常是由具象圖形演變概括而來(lái)，追求想象的意境。抽象圖形指用點(diǎn)、線和面變化組成有間接感染力的圖形。在包裝畫(huà)面的表現(xiàn)上，抽象圖形雖然沒(méi)有直接的含義，但是同樣可以傳遞一定的信息感。抽象的點(diǎn)、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣，從手法上有人為抽象圖形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計(jì)幾類(lèi)。 所謂“人為” 就是指創(chuàng)造者通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面等造型元素進(jìn)行精心的編排和設(shè)計(jì)，來(lái)創(chuàng)造出視覺(jué)上具有個(gè)性的秩序感。編排的手法按照造型的形式規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏、韻律、對(duì)比、漸變、疏密等多種形式的組合，以創(chuàng)造出不同的視覺(jué)形象特征?！芭及l(fā)”是相對(duì)“人為”而言的，其實(shí)偶發(fā)抽象圖形也是人所創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)的。只是形象更具偶然性，因此顯得自由輕松并極具人情味。偶發(fā)圖形的創(chuàng)作手法很多，比如：利用水的特性采用吸附、潑灑、吹散、油水相斥等手段進(jìn)行創(chuàng)作，利用手撕、火燒等產(chǎn)生自然形態(tài)；還有一種手法就是運(yùn)用相應(yīng)的肌理特征與商品本身的特征進(jìn)行結(jié)合，可以反映出商品的性格和屬性。比如，粗糙與光滑、干燥與濕潤(rùn)、冷漠與溫暖等，都會(huì)給人以不同的視覺(jué)感受和聯(lián)想；電腦輔助設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中已得到普遍應(yīng)用。通過(guò)一些圖像設(shè)計(jì)軟件，可以輕松地得到千變?nèi)f化的圖形，為包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

圖形是包裝視覺(jué)傳達(dá)中的重要組成部分，其在設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈的引人注目的作用。因此在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，圖形設(shè)計(jì)的成敗至關(guān)重要。

2.包裝上的視覺(jué)圖形內(nèi)容廣泛，人物、動(dòng)物、風(fēng)景等。

歸納起來(lái)，可分為三類(lèi)：

（1）商標(biāo)（品牌品名）。商標(biāo)是指企業(yè)、公司、廠商、產(chǎn)品等從事商業(yè)行為，用以區(qū)分不同生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的商品和勞務(wù)的標(biāo)志。他是企業(yè)精神和品牌信譽(yù)的體現(xiàn)，是傳達(dá)商品信息的關(guān)鍵要素，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意其排放的位置。一般情況下都讓商標(biāo)處在醒目的位置，起到突出的視覺(jué)效果。

（2）主體圖形。一般根據(jù)不同產(chǎn)品的特點(diǎn)采用產(chǎn)品自身形象、人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景、卡通造型等去體現(xiàn)。通常情況下占據(jù)主視面的主要位置。

（3）相關(guān)聯(lián)的輔助裝飾圖形。對(duì)于主體形象起到一種輔助裝飾的作用，利用點(diǎn)、線、面等幾何圖形以及肌理效果去豐富構(gòu)圖。

3.關(guān)于包裝設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議：

（1）圖形設(shè)計(jì)要注意準(zhǔn)確的信息性。

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，在處理中必須抓住主要的特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之毫厘，謬之千里。

（2）圖形設(shè)計(jì)要注意鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)感受。

現(xiàn)代銷(xiāo)售中包裝實(shí)際上也起到了廣告的作用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意內(nèi)容物的特定信息傳達(dá)，還必須具有鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)形象。

（3）圖形設(shè)計(jì)要注意有關(guān)的局限性和適應(yīng)性。

圖形傳達(dá)一定的意念，對(duì)不同的地區(qū)、國(guó)家、民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)加以注意。同時(shí)也要注意適應(yīng)不同的性別、年齡的消費(fèi)對(duì)象。

（4）在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意圖形與文字兩者之間的相互關(guān)系。

在某種意義上說(shuō)，圖形在吸引消費(fèi)者的視覺(jué)效果方面，較之文字更有魅力，更具直觀性。因此圖形的應(yīng)用與處理，應(yīng)防止安排布局的隨意性。防止圖、文之間的主次缺乏，避免“平分秋色”的弊端。

4.結(jié)語(yǔ)

圖形語(yǔ)言是包裝設(shè)計(jì)中的基本要素之一，充分有效地設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言，才能設(shè)計(jì)出完整、優(yōu)秀的包裝產(chǎn)品，并使其在激烈的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，進(jìn)一步引起消費(fèi)者的關(guān)注，引導(dǎo)他們的購(gòu)買(mǎi)行為，從而促進(jìn)商品的銷(xiāo)售。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧 包裝裝潢：包裝基礎(chǔ) ［ M］廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2003.

[2]袁恩培 包裝設(shè)計(jì)形式美的研究［ C］包裝工程，2003,24（5）

篇10

關(guān)鍵詞：插畫(huà)；藝術(shù)價(jià)值；書(shū)籍裝幀

一、時(shí)尚插畫(huà)的概念

所謂時(shí)尚插畫(huà)，把自己所具有的時(shí)尚感的理念和態(tài)度用繪畫(huà)的方式展現(xiàn)出來(lái)，繪制出具有現(xiàn)代感和時(shí)尚感的插畫(huà)。在這個(gè)讀圖的時(shí)代，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的"商業(yè)性"插畫(huà)，它以其直觀性、藝術(shù)性、感染性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有獨(dú)特的地位，同時(shí)，被我們廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。

二、時(shí)尚插畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

任何一門(mén)藝術(shù)形式的發(fā)展都具有一定的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)代時(shí)尚插畫(huà)所體現(xiàn)的時(shí)效性和藝術(shù)性具有一定審美價(jià)值。時(shí)尚插畫(huà)，作為當(dāng)今新的"視覺(jué)藝術(shù)"能夠表現(xiàn)出一些新的藝術(shù)價(jià)值。主要有以下幾個(gè)方面：

（一）審美性與實(shí)用性

任何一種藝術(shù)形式都是能夠表達(dá)作者的思想情感。時(shí)尚插畫(huà)作為一種新的藝術(shù)形式具有它獨(dú)特的、內(nèi)在的審美價(jià)值取向。審美性，它作為藝術(shù)品的基本價(jià)值取向之一，存在于主體和客體的關(guān)系當(dāng)中。時(shí)尚插畫(huà)藝術(shù)，在傳達(dá)其商業(yè)產(chǎn)品的特性和品質(zhì)的同時(shí)，插畫(huà)創(chuàng)作者還會(huì)盡力使自己的作品具有特定的思想情感。其最終目的是為了能夠傳達(dá)其思想和內(nèi)容及其審美特征。實(shí)用性，主要表現(xiàn)為插畫(huà)對(duì)特定信息的訴求以及實(shí)現(xiàn)特定的傳達(dá)作為目的，就是這種獨(dú)特的特性使它在這個(gè)信息時(shí)代有了存在的立足點(diǎn)。時(shí)尚插畫(huà)它作為一種藝術(shù)形式且具有實(shí)用性特征，更多的是與人的心里情感、生理情緒、自然情感有著密切的關(guān)系。藝術(shù)的雙重屬性，一方面表現(xiàn)出它追求審美價(jià)值的基本取向，另一方面，表現(xiàn)出它追求功利價(jià)值、道德價(jià)值和宗教價(jià)值等的實(shí)際價(jià)值取向。

（二）藝術(shù)性與通俗性

藝術(shù)性，主要指時(shí)尚插畫(huà)的審美功能，具體表現(xiàn)為時(shí)尚插畫(huà)本身所具有的時(shí)尚美感和藝術(shù)價(jià)值。它的藝術(shù)性能夠提高時(shí)尚插畫(huà)的商業(yè)價(jià)值，它實(shí)現(xiàn)商業(yè)活動(dòng)的目的主要是依靠它的形式美感，在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)又能表現(xiàn)其藝術(shù)性。時(shí)尚插畫(huà)的藝術(shù)性和通俗性是同時(shí)存在的，隨著商業(yè)時(shí)代的迅猛發(fā)展，更多的人欣賞時(shí)尚插畫(huà)，這就要求時(shí)尚插畫(huà)在具備藝術(shù)性的同時(shí)又要符合廣大群眾的審美心理需求，也就時(shí)尚插畫(huà)的通俗性，當(dāng)然，通俗性存在并不會(huì)影響時(shí)尚插畫(huà)表達(dá)藝術(shù)性。時(shí)尚插畫(huà)它是服務(wù)大眾的，所以它應(yīng)當(dāng)是通俗易懂的，容易被大眾所接收的，既要具備創(chuàng)造性，新穎感，又能讓人一目了然，要以精到的表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作新穎獨(dú)到的時(shí)尚插畫(huà)，來(lái)被觀眾所接收，并符合觀眾的心理審美需求。

三、時(shí)尚插畫(huà)藝術(shù)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

插畫(huà)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在某種意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)某些文字語(yǔ)言藝術(shù)的補(bǔ)充，是文字不可替代的一部分。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)："書(shū)籍中的插畫(huà)，原意是在裝飾書(shū)籍，增加讀者的興趣的，但那種力量，能補(bǔ)助文字之所不及"。豐子愷先生也曾說(shuō)過(guò)："這些插圖，就好比在魯迅先生的講話上裝上了一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音放大"。在信息時(shí)代的今天，時(shí)尚插畫(huà)作為一種視覺(jué)語(yǔ)音言在書(shū)籍裝幀中已經(jīng)占有一席地位，并且呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特色。

（一）報(bào)紙、雜志

報(bào)紙它是定期向社會(huì)大眾發(fā)行的印刷出版物，一般以刊載熱點(diǎn)新聞和時(shí)事評(píng)論為主。作為文化傳播、信息資訊的重要載體，能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和引導(dǎo)社會(huì)輿論。報(bào)紙它作為傳播媒介之一，具有深厚的影響力，它具有信息含量大，發(fā)行穩(wěn)定，覆蓋面廣，價(jià)格便宜等優(yōu)勢(shì)，它可以不受時(shí)間的限制，傳遞速度快，隨時(shí)閱讀性強(qiáng)等特點(diǎn)。報(bào)紙主要是以文字作為主要元素，在報(bào)紙的主要版式設(shè)計(jì)當(dāng)中，插畫(huà)作為設(shè)計(jì)的元素之一，主要起到豐富版面效果的作用。報(bào)紙中時(shí)尚插畫(huà)主要分為生活情趣畫(huà)、人物肖像畫(huà)、概念創(chuàng)意畫(huà)三種形式，這主要體現(xiàn)在內(nèi)容上。從它的表現(xiàn)形式上面來(lái)看，可以分為手繪的、攝影的、數(shù)碼的。不管是什么形式的時(shí)尚插畫(huà)，它的時(shí)效性需要設(shè)計(jì)師具有敏銳的捕捉事物的能力和反應(yīng)力，對(duì)文字、圖形、色彩內(nèi)容有高度的概括能力和嫻熟的繪畫(huà)能力，熟練的運(yùn)用簡(jiǎn)練、快捷、鮮明的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)主題已經(jīng)思想感情。

期刊雜志的周期性比較強(qiáng)，是一種定期、定時(shí)的出版物。跟報(bào)紙相比，它可以反復(fù)閱讀、持續(xù)較強(qiáng)、印刷比較精美、同時(shí)具有一定的收藏價(jià)值等優(yōu)勢(shì)。在期刊雜志中，時(shí)尚插畫(huà)是不可缺少的一部分。時(shí)尚插畫(huà)主要出現(xiàn)在雜志的封面、封底、文中插畫(huà)、單頁(yè)插畫(huà)等。在印刷時(shí)它所運(yùn)用的紙張和印刷方式比報(bào)紙精美的多，因此，插畫(huà)在時(shí)尚雜志中的視覺(jué)效果非常之重要，從版式的編排設(shè)計(jì)到插畫(huà)的表現(xiàn)技法，都要做到盡善盡美。尤其是當(dāng)下流行的時(shí)尚生活類(lèi)雜志，里面的插畫(huà)設(shè)計(jì)更是要符合現(xiàn)代人的口味、審美需求、以及愛(ài)好，因此，插畫(huà)設(shè)計(jì)師要大膽創(chuàng)新，在插畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式上有新的突破，著重突出其視覺(jué)效果以吸引大眾的眼球。

（二〉繪本

繪本包括兒童繪本和成人繪本兩種類(lèi)型。時(shí)尚繪本不再只在兒童、父母、老人當(dāng)中收歡迎，現(xiàn)在也越來(lái)越受到很多年輕人的歡迎與追捧，引領(lǐng)了"輕閱讀時(shí)代"的潮流。插畫(huà)設(shè)計(jì)師把文字創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合為一體，自編自繪，自行設(shè)計(jì)，能更自由地表達(dá)自己的藝術(shù)理念和內(nèi)心情感。如中國(guó)臺(tái)灣的幾米（本名廖福彬，其筆名來(lái)自英文名Jimmy）、法國(guó)的讓·雅克·桑貝（Jean-JacqueSempe〉和奧利維埃·弗和（OlivierVoutch）等都擁有眾多忠實(shí)的讀者。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚插畫(huà)設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，并且進(jìn)入到一個(gè)全盛時(shí)期，既具有深層次的文化根基，又有視覺(jué)傳達(dá)的新觀念。現(xiàn)代時(shí)尚插畫(huà)要符合視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)要求，必須要有個(gè)性化的制作手段，從而為設(shè)計(jì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜春秀.插畫(huà)技法[M].人民美術(shù)出版社，2009.

[2]楊梅.時(shí)尚插畫(huà)藝術(shù)研究[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012（5）.