導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近日,衛(wèi)生部《未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)(征求意見稿)》,明確指出“目前網(wǎng)絡(luò)成癮定義不確切,不應(yīng)以此界定不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)對人身體健康和社會功能的損害”,否定了“網(wǎng)癮”這種疾病的存在,反對把網(wǎng)癮當(dāng)成疾病的治療方式,“嚴格禁止限制人身自由的干預(yù)方法,嚴禁體罰”。

如今,大眾對于網(wǎng)癮問題的關(guān)注,已經(jīng)超越了“究竟有沒有網(wǎng)癮”、“這種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的”的范疇,而轉(zhuǎn)向求解“如何快速地治療、抑制網(wǎng)癮”。似乎一瞬間,以治療網(wǎng)癮為主要訴求的學(xué)校、中心在全國各地“炸開了花”。

直到今天,在百度搜索“網(wǎng)癮”二字,還能得到高達21條標(biāo)有“推廣”字樣的鏈接,居然比“買房”還多。網(wǎng)頁上還打出“中央電視臺報道最多的戒除網(wǎng)癮機構(gòu)”、“魔鬼訓(xùn)練學(xué)校幫助網(wǎng)癮少年戒除網(wǎng)癮”、“三個月網(wǎng)癮不是夢”等字眼,極盡“忽悠”之能事。

然而,山東臨沂楊永信電擊治療網(wǎng)癮,以及廣西戒除網(wǎng)癮訓(xùn)練營教官打死營員等極端事件的發(fā)生,使人們突然意識到,網(wǎng)癮似乎并不是一種單純的疾病,不是僅靠醫(yī)學(xué)治療、體能訓(xùn)練就能藥到病除的。并且,急切、盲目地治療網(wǎng)癮,不僅無益青少年擺脫錯誤的生活習(xí)慣,甚至對其身心造成巨大的傷害。

在這樣的大環(huán)境下,衛(wèi)生部聲明“網(wǎng)癮非病”有兩方面積極意義: 一方面它說明,對于孩子網(wǎng)癮的問題,家長不應(yīng)推卸責(zé)任,更不可操之過急,因為戒網(wǎng)癮在醫(yī)學(xué)上并沒有什么靈丹妙藥; 另一方面,它引導(dǎo)人們重新回到問題的原點,思考“既然網(wǎng)癮不是病,那它究竟是什么”?

事實上,網(wǎng)癮問題的產(chǎn)生,是青少年、社會、網(wǎng)游公司三方合力的結(jié)果。一些發(fā)達國家的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)上的內(nèi)容也都比中國豐富,卻不存在如此普遍、嚴重的網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象。在中國,人們對青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的原因其實早已形成共識: 主觀方面,中國青少年普遍缺乏獨立能力、自制能力較差; 客觀方面,網(wǎng)癮實際上是我國社會應(yīng)試教育畸形發(fā)展的副產(chǎn)品。

但是,青少年素質(zhì)的提高需要幾代人的努力,而教育改革也不可能在短期內(nèi)有立竿見影的效果。這樣一來,問題的焦點就自然轉(zhuǎn)向了第三方―網(wǎng)游公司。沒錯,網(wǎng)游公司要主動承擔(dān)抑制網(wǎng)癮的責(zé)任,否則,來自相關(guān)部門的監(jiān)管力度會越來越大。

篇2

為有效控制兒童青少年近視發(fā)病率、提高兒童青少年視力健康水平，2016年12月8日至9日，在共青團云南省委的支持下，南華團縣委聯(lián)合昆明普瑞眼科醫(yī)院開展“明眸?新視代青少年近視防控”大型公益義診行動。此次大型公益會診為南華縣龍川初級中學(xué)近600名師生開展了眼科檢查，建立視健康檔案，并對100多名有戴鏡需求的老師和學(xué)生免費驗配眼鏡。

我國青少年近視患病率已高居世界第一位――全國7-12歲的小學(xué)生、13-15歲的初中生、16-18歲的高中生，他們的視力不良率分別為45.71%、74.36%、83.28%?！敖陙?，國家對青少年視覺健康的關(guān)注力度越來越大，一批關(guān)愛工程、保護工程相繼啟動，越來越多的愛心人士正通過各種方式，為保護青少年視覺健康鼓呼。共青團組織作為黨聯(lián)系青年群眾的紐帶和橋梁，服務(wù)青少年健康成長是義不容辭的責(zé)任，為了讓近視青少年，特別是家庭困難的農(nóng)村學(xué)生能夠獲得正規(guī)、科學(xué)、健康、有效的眼科服務(wù)，特發(fā)起此次公益行動。這是愛心企業(yè)主動承擔(dān)社會責(zé)任、回饋社會的一件好事，也是共青團組織服務(wù)青少年、幫助青少年健康成長的一件實事”“8+4”下沉在南華團縣委的團省委宣傳部副部長王顥茗說道。

俗話說，眼睛是心靈的窗口，可如今戴眼鏡的人越來越多，尤其青少年眼疾屈光不正，一到寒暑假，很多父母都要忙著帶孩子去配眼鏡?！氨Ｗo眼睛應(yīng)該從小做起。許多學(xué)生沒有愛眼護眼的意識，隱瞞視力問題，有些家長也不重視，不及時帶孩子去檢查配鏡，造成孩子視力問題惡化。此次普瑞眼科的醫(yī)生不僅幫助龍川中學(xué)的同學(xué)和老師們檢查眼睛，還給大家?guī)矸浅Ｓ杏玫难郾＝≈R，教大家在學(xué)習(xí)中如何保護好自己的眼睛，這是一件實在在的好事實事?！饼埓ㄖ袑W(xué)校長蔡樹能表示，青少年的眼健康已經(jīng)不容忽視，保護青少年視力刻不容緩。

“我們一生中接受的信息有95%都是由眼睛獲得的，眼睛不好，就會影響我們的學(xué)習(xí)，工作和生活，因此眼睛的健康是很重要的。我們一生中每個階段都要進行眼睛健康檢查。”普瑞眼科何永潔醫(yī)生表示，現(xiàn)在人們普遍對眼睛健康檢查沒有足夠的重視，有好多家長帶小孩看眼睛的時候，發(fā)現(xiàn)有嚴重的斜弱視情況，但已經(jīng)錯過了最佳的治療時機；還有的人眼睛有了病癥了才到醫(yī)院檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是晚期了。我們此次公益會診的主要目的是幫助龍川中學(xué)的同學(xué)們檢查眼部健康，如發(fā)現(xiàn)有眼病，可以讓大家及早進行治療。

據(jù)了解，8年以來，普瑞眼科秉承“用愛傳遞光明”的理念，先后到版納、麗江、大理、玉溪、曲靖、東川、祿勸等地，開展“山區(qū)愛眼計劃”、“明眸?新視代青少年近視防控”關(guān)愛計劃等公益項目，先后為8萬多名孩子義診，救助斜弱視、屈光不正孩子上千名。并設(shè)立了專門的慈善基金用于支持家庭貧困孩子以及留守兒童的眼病治療，并與政府和國際組織合作，開展免費眼病篩查、眼保健知識培訓(xùn)、兒童眼科服務(wù)等公益活動。

篇3

關(guān)鍵詞：青少年；網(wǎng)絡(luò)聊天；責(zé)任感淡薄問題；應(yīng)對策略

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0067-03

網(wǎng)絡(luò)聊天是當(dāng)今青少年進行人際交往的重要方式。它的出現(xiàn)帶來了人們生存和生活方式的改變，及思維方式和價值觀念的更新，同時也引發(fā)了不少道德問題，其中最令人深思的是網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問題。它嚴重影響著青少年的網(wǎng)絡(luò)人際交往，阻礙了青少年的社會化進程。因此，如何化解青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問題，已成為新時期德育工作者要探討的一個重要問題。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的主要表現(xiàn)

1.對自我的責(zé)任感淡薄。作為社會的人，個體是社會的一部分。一個人必須首先對自己負責(zé)，做好自己分內(nèi)的事，才不會成為他人和集體的拖累，才有可能對他人和社會負責(zé)。然而，一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，無節(jié)制地上網(wǎng)聊天，以致荒廢學(xué)業(yè)，染上“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。部分青少年不注意自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的形象，網(wǎng)絡(luò)聊天時口無遮攔，胡言亂語。這些都是對自我的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

2.對他人的責(zé)任感淡薄。己所不欲，勿施于人，承擔(dān)對他人的責(zé)任是青少年必須具備的道德品質(zhì)。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中應(yīng)學(xué)會對他人負責(zé)，尊重他人，不侵犯他人的合法權(quán)利。然而，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，有的青少年任意擴大個人的自由度，而忽略自己對于他人的責(zé)任。有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性及開放性等特征和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的某種缺陷，在網(wǎng)上惡意攻擊他人，侵犯他人的名譽權(quán)和隱私權(quán)。甚至有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)黑客技術(shù)盜取他人信息和錢財，損害他人利益。這些都是對他人的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

3.對社會的責(zé)任感淡薄。社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系，其價值取向是社會的整體利益。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中要學(xué)會對社會負責(zé)，維護網(wǎng)絡(luò)聊天的健康環(huán)境，關(guān)心社會整體利益。然而，有的青少年會惡意傳播木馬病毒，破壞社會資源，危害網(wǎng)絡(luò)安全；有的青少年還會在網(wǎng)絡(luò)聊天中散布謠言，惡意攻擊國家、社會。這些都是對社會的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的歸因分析

1.網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對青少年責(zé)任感形成的負面影響。網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對青少年責(zé)任感的形成，所產(chǎn)生的負面影響不容忽視，具體體現(xiàn)在以下三個方面：一是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的虛擬性，使青少年的自我責(zé)任感發(fā)生飄逸。虛擬的網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境，使得一些青少年沉迷其中不能自拔，忘記了自己的學(xué)業(yè)，忘記了自己的身體健康，忘記了自己的形象，他們的自我責(zé)任感在虛擬的空間里飄逸得無影無蹤。二是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的自由性，使得青少年的他人責(zé)任感產(chǎn)生弱化。網(wǎng)絡(luò)聊天的高度自由性和隱蔽性，使得一些青少年變得肆無忌憚，他們隨意發(fā)表一些不負責(zé)任的言論，完全不顧及他人的感受。三是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的開放性，使得青少年的社會責(zé)任感淡化。網(wǎng)絡(luò)聊天打破了地域限制，不同國家和文化的價值觀在這里交匯撞擊。對于自制力和辨別力不是很強的青少年而言，這極易使他們在思想上產(chǎn)生動搖，進而相對主義盛行，國家、社會被拋之腦后，在網(wǎng)上攻擊國家社會或破壞網(wǎng)絡(luò)安全，也不覺得有所不妥。

2.青少年的知情意存在偏差，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅實基礎(chǔ)。對于道德內(nèi)化的定義，唐凱麟先生認為：“道德內(nèi)化是指個體在社會實踐中，通過對社會道德的學(xué)習(xí)、選擇和認同，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價值目標(biāo)，形成相應(yīng)的個體道德素質(zhì)的過程?！盵1]簡單來說，就是將社會道德內(nèi)化為德性的過程。從此定義中的“學(xué)習(xí)、選擇和認同”可看出，道德的內(nèi)化離不開道德主體知、情、意的相互作用，哪一方面存在偏差，都會影響道德內(nèi)化的結(jié)果。而在網(wǎng)絡(luò)聊天中，青少年的道德認知、道德情感、道德意志都存在一定的偏差。面對網(wǎng)絡(luò)聊天的自由性和誘惑性，一些青少年很難控制自己的言行，沉迷于本我的世界里，從而失去自制力和道德意志。青少年在知情意等方面的偏差，必將影響社會道德的內(nèi)化，使網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅實基礎(chǔ)。

3.網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育薄弱，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化難以推進。所謂道德的外化，簡單來說就是把德性外化為德行。亞里士多德認為，“道德或德性本非天賦，亦非違背本性而生”[2]，人的德性絕非本能地、自然而然地在我們身上產(chǎn)生的，都是來源于習(xí)慣?！斑@就是說，一個人在認識善的同時，要積極地實踐并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就可以掌握德性。實踐善并養(yǎng)成良好的習(xí)慣就是一個道德踐履的過程，也是一個道德外化的過程?！盵3]可見，在實踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是道德外化的基本途徑，離開了實踐活動及良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德外化就不可能實現(xiàn)。因此，要想推進網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化，對青少年進行網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常必要。然而，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常薄弱。這就導(dǎo)致青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天實踐中缺乏正確的教育引導(dǎo)，使不良行為逐漸累積成一種壞習(xí)慣，勢必會嚴重影響網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問題的應(yīng)對策略

篇4

關(guān)鍵詞 品德與社會 家庭責(zé)任感 家庭責(zé)任感教育

中圖分類號：G621 文獻標(biāo)識碼：A

1對小學(xué)生進行家庭責(zé)任感教育的必要性

1.1家庭責(zé)任感是公民的必備素質(zhì)

責(zé)任感，是指人在社會生活中對自己完成任務(wù)、履行責(zé)任的情況持積極主動的態(tài)度而產(chǎn)生的情緒體驗。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感不同，它屬于社會道德心理范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。從責(zé)任的對象和客體來看，責(zé)任感可分為自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。社會責(zé)任感具體可以分為：他人責(zé)任感、家庭責(zé)任感、集體責(zé)任感等方面。責(zé)任感是我們作為社會角色所必須履行的義務(wù)。家庭成員，不論角色如何，都有其必須承擔(dān)的責(zé)，如作為子女應(yīng)該孝敬父母，而父母則有養(yǎng)育子女的責(zé)任，這是“作為人而具有的本質(zhì)所加于你們的責(zé)任”。對于社會而言，家庭是構(gòu)成社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。因此，家庭責(zé)任感是社會責(zé)任感的基礎(chǔ)，是樹立正確人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。責(zé)任感是公民必須具備的核心品德，而家庭責(zé)任感是責(zé)任感的基本要素，因此家庭責(zé)任感是公民的必備素質(zhì)。

1.2品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求

小學(xué)生的獨立自主意識開始迅速發(fā)展，已具有了初步的生活自理能力，此時正是培養(yǎng)家庭責(zé)任感的最佳時期，所以小學(xué)階段必須打好基礎(chǔ)，強化小學(xué)生的責(zé)任意識，才能培養(yǎng)出具有高度社會責(zé)任感的未來合格公民。“品德與社會”課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂貫徹了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》精神，強化對青少年思想道德建設(shè)特別是公民意識教育的要求。《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版明確指出，品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。新課標(biāo)將家庭生活作為社會生活的一大領(lǐng)域納入其課程內(nèi)容，從其對家庭生活的重視可以看出“品德與社會”課程的實施應(yīng)該并且可以成為對小學(xué)生進行家庭責(zé)任感教育的重要途徑。

1.3青少年家庭責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的要求

在當(dāng)今社會中，大多數(shù)孩子都是在家長的過分保護中成長起來的，家長提升孩子家庭責(zé)任感的能力不足。另外，家長過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視了德育。這些孩子常常是感情淡漠，以自我為中心，不懂感恩，不會體諒父母，缺乏基本的家庭責(zé)任感。近年來，由于青少年責(zé)任感缺失引發(fā)的社會問題備受人們的關(guān)注。青少年家庭責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在：一是生命意識淡薄，漠視自己生命存在的價值。二是行為責(zé)任意識淡薄，知行不一致。三是重自我，輕家庭。因此加強小學(xué)生的家庭責(zé)任感教育勢在必行。

2品德與社會課程中對小學(xué)生進行家庭責(zé)任感培養(yǎng)的策略

2.1立足課堂教學(xué)，加強學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)

在品德與社會課中，有大量的知識講述關(guān)于家庭生活、責(zé)任教育方面的，家庭作為主要的活動領(lǐng)域之一，教師在教學(xué)中應(yīng)該強化有關(guān)家庭責(zé)任感教育的知識。將家庭責(zé)任感教育滲透于生命教育、感恩教育、規(guī)則教育、關(guān)懷意識教育等方面，把學(xué)生帶入一定的生活情境之中，觸發(fā)學(xué)生對家人產(chǎn)生相應(yīng)的情感，激發(fā)學(xué)生對家庭的情感體驗，從而培養(yǎng)其家庭責(zé)任感。

2.2在自主與合作的學(xué)習(xí)中滲透家庭責(zé)任感教育

新時代的教育要求以人為本，注重學(xué)生的個體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作和探究學(xué)習(xí)的能力。在培養(yǎng)這些能力的過程中，加強學(xué)生的家庭責(zé)任感教育，使學(xué)生在無形中努力表現(xiàn)自己，自覺承擔(dān)起一定的家庭責(zé)任。對學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的探究活動，能使學(xué)生在無形中接受責(zé)任認知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而遷移到家庭生活中。

2.3設(shè)置體驗活動，激發(fā)學(xué)生對家人的情感共鳴

“活動體驗”強調(diào)在問題解決的過程中培養(yǎng)學(xué)生的品格，在教師創(chuàng)設(shè)的活動中，突出學(xué)生參與，讓學(xué)生處在自己成長的體驗之中，發(fā)揮自我的力量，解決自己的問題，以便學(xué)生對家庭責(zé)任感有真切的理解和迫切的需要，使學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)成為一種水到渠成的構(gòu)建。

2.4搭建學(xué)校與家長溝通的平臺，建構(gòu)評價體系

長期以來，課程評價主要偏重于結(jié)果性評價，很少關(guān)注過程性評價，評價過于注重分數(shù)和智育。品德與社會課程作為一門注重品德培育、充滿人性關(guān)懷的學(xué)科，其課程實施的效果不是分數(shù)可以量化的，對其評價的最終目的也在于促使課程主體――教師和學(xué)生實現(xiàn)心靈的升華。因此品德與社會課程評價在功能上要與傳統(tǒng)課程評價有本質(zhì)的區(qū)別，在評價內(nèi)容及方式上也要賦予新的內(nèi)涵。對小學(xué)生進行家庭責(zé)任感教育要注重家校合作，在品德與社會課程實施中通過課外活動、主題班會等形式加強孩子與家長的互動，課程評價中注重家長對學(xué)生在家庭生活中的表現(xiàn)的反饋。

參考文獻

[1] 馬志尼.論人的責(zé)任[M].商務(wù)印書館，1995：93

篇5

[關(guān)鍵詞] 青少年保護；青少年權(quán)益；青少年維權(quán)

[中圖分類號] C913.5[文獻標(biāo)識碼] A

新修訂《未成年人保護法》的頒布，無疑使當(dāng)代青少年權(quán)益保護工作又上了一個臺階；然而，由于受社會傳統(tǒng)觀念、相應(yīng)執(zhí)行機構(gòu)機制以及青少年自身維權(quán)意識與能力的制約或限制，青少年權(quán)益的保護工作呈現(xiàn)出頗多矛盾與悖論，以致使不少工作處于“空轉(zhuǎn)”乃至“反轉(zhuǎn)”狀態(tài)。揭示這些悖論問題，探尋解決問題的路徑，是本文的目的。

一、需求與供給的悖論

培養(yǎng)一個全面發(fā)展的青少年，家庭、學(xué)校與社會無疑應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，這就是維護其發(fā)展權(quán)、傳授相關(guān)知識并培養(yǎng)他們的能力與理性，這至少包括社會適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力與獨立人格基礎(chǔ)上的交往理性，以及公民意識、公共理性基礎(chǔ)上的自我教育、自治自理能力和維權(quán)意識與能力。

但是，我們的社會教育是否充分地為當(dāng)代青少年發(fā)展極其需要的上述意識、能力與理性提供了條件，并滿足了這些需求呢？為此，我們做了許多的工作這是毫無疑問的，但是當(dāng)代青少年群體中出現(xiàn)的諸多問題，則又顯示出需求與供給的存在著悖論，有的更是南轅北轍相去甚遠。

現(xiàn)實中嚴重的問題是，不僅沒有“供給”、滿足不了需求，而且還相反――供給著或客觀上供給的是現(xiàn)代社會青少年們不需要的意識、能力，是無益于現(xiàn)代化發(fā)展的意識與能力：

首先，培育了反倫理的走捷徑意識。當(dāng)代青少年在現(xiàn)行的教育環(huán)境中，大量的時間與空間為考試和升學(xué)所占有，特別是那種“你死我活”的竟?fàn)幮钥荚?，有意無意中培養(yǎng)出來的是一種“適者生存”的生存理性，是一種“搭便車”、“走捷徑”的生存意識和競爭手段，大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些意識與年齡成正比，這與和諧社會所需要的共生共榮的交往理性、規(guī)范意識相去何遠！

其次，扼殺創(chuàng)新能力。那種重識記、模仿的讀書方式，培養(yǎng)了青少年死讀書、讀死書的能力，許多調(diào)查都發(fā)現(xiàn)青少年的創(chuàng)造能力與年齡成反比，以致到了大學(xué)里幾乎不能適應(yīng)以自學(xué)為主的大學(xué)生活，沒有了老師的具體指導(dǎo)，他們都不知如何獨立學(xué)習(xí)與思考，遑論創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、干大事業(yè)了。

再次養(yǎng)成了依附性性格。更為嚴重的是，長期的考試性學(xué)習(xí)，長期的德育“空洞化”，不少青少年不知道社會倫理規(guī)范為何物，嚴重缺乏自治自律的能力。在家庭與學(xué)校，一切依靠父母、依附老師，在極端服從與極端逆反中徘徊。進入社會后，又只知有索取不知有責(zé)任，只知小我不知大我，也不知如何合理合法的自我保護。正是在這樣的背景下，一大批“啃老族”、“校漂族”乃至“新游民”產(chǎn)生了，并且正在成為日漸明顯的社會問題。

這樣，青少年成為只顧自己、不顧他人，沒有社會責(zé)任的人；成為只知簡單模仿，一味依附他人，缺乏自知自強，也不知如何善待他人，善于融入社會與人合作的人。這就大大影響到青少年合作協(xié)調(diào)、獨立自主、積極發(fā)展的能力。

以上種種現(xiàn)實情況已經(jīng)或正在從根本上損害著青少年的權(quán)益，這些問題不解決，法律意義上的保護又該如何落實？

二、理想與現(xiàn)實的悖論

從理論上或從理想的角度講對青少年的保護應(yīng)當(dāng)是全面的、全方位的，但是由于種種的限制，我們在現(xiàn)實中能提供的保護還是局部或片面的、并受著種種限制，這是青少年保護的又一個悖論問題。

首先是城鄉(xiāng)的不平衡。城市的片面性，則主要表現(xiàn)在物質(zhì)的強保護與精神的軟保護乃至無保護。青少年的成長發(fā)展離不開物質(zhì)與精神兩方面，但“度”的把握很重要，特別是物質(zhì)（包括身體）的過度保護反而不利于青少年成長發(fā)展，而缺少了精神上的保護、呵護，青少年的成長發(fā)展就失去了靈魂。物質(zhì)的強保護和精神的弱保護這種雙重片面性無疑是對青少年正常成長發(fā)展之權(quán)益的侵害，這種在人們不知不覺中發(fā)生的侵害卻尚未引起我們的足夠重視。

農(nóng)村的片面性，原先是物質(zhì)與精神上的保護都明顯不足，近年隨著新農(nóng)村建設(shè)工作的展開與國家農(nóng)村教育法規(guī)政策的落實，正在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，不過，幾千萬農(nóng)村留守兒童親情缺失以及對于他們成長發(fā)展的影響則在近期內(nèi)是無法改變的，如何使這種影響的負面作用控制在最小的程度上，恐怕是相當(dāng)一個時期內(nèi)農(nóng)村青少年權(quán)益保護工作的重要內(nèi)容。城市在這方面本來也有責(zé)任與義務(wù)，更應(yīng)有所行動，因為來自農(nóng)村的農(nóng)民工畢竟在為城市建設(shè)出力，但卻沒有得到完全公平的回報――包括他們的子女。

其次，維權(quán)者職責(zé)的片面性。由于條塊管理的現(xiàn)實，青少年權(quán)益保護的執(zhí)行單位也隨之呈分割之態(tài)，各管一塊；由此，條條塊塊都在管，可是就是管不全，有的交叉有的又空缺。久而久之，維權(quán)與維權(quán)機構(gòu)的利益發(fā)生了聯(lián)系，利益部門化，反過來影響到青少年權(quán)益的保護，現(xiàn)今不少條塊的青少年保護的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作難有突破，有限資源或閑置或浪費；相關(guān)機構(gòu)的空轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)向，其背后往往存在著“利益部門化”這個計劃經(jīng)濟留下的痼疾。這個痼疾使得維權(quán)者職責(zé)的片面性幾乎不可避免，而承擔(dān)后果的卻是本來應(yīng)盡職去全面保護的青少年們。

三、目的與結(jié)果的悖論

個人在中國社會維權(quán)包括青少年的維權(quán)是近幾十年最多不超過百年的新生事物，維權(quán)者往往在為青少年維權(quán)的過程中，在有意無意間維護著這方面的權(quán)益卻侵犯了那方面的權(quán)益，于是目的與結(jié)果間就出現(xiàn)了悖論問題。

首先是個人尊嚴與維權(quán)方式。真正的維權(quán)應(yīng)是被維權(quán)者參與式的維權(quán)，現(xiàn)實中由于維權(quán)者能力與地位的限制，更多的是賜與式的維權(quán)，維權(quán)機構(gòu)的相關(guān)人員往往作為高高在上的保護人，采取一種居高臨下、恩賜式姿態(tài)，有時甚至還要讓被保護人作感激涕零的表示，這實際上是對保護人個人尊嚴的侵犯，是在維權(quán)過程中新的侵權(quán)行為。

其次是個人隱私與維權(quán)宣傳。維權(quán)宣傳在我們這個維權(quán)剛剛起步的社會里本來就十分必要且無可指摘，問題是有些傳媒出于商業(yè)性炒作的需要，過于渲染細節(jié)，侵犯了被維權(quán)者的隱私權(quán)，而這種侵犯對于一些被侵權(quán)的女青少年更是災(zāi)難性的，有的后果甚至超過了原侵權(quán)的后果。

再次，個人能力與維權(quán)教育。個人的維權(quán)能力來自于日常的家庭、學(xué)校、社會的維權(quán)教育，但是我們的日常教育中卻很少這方面的內(nèi)容，即使有的話也是零散而不成系統(tǒng)。由此，青少年在面對侵權(quán)問題時，往往手足無措，既無維權(quán)意識，又無維護手段與能力，以致應(yīng)對失當(dāng)，或忍聲吞氣或過激反應(yīng)；以致要等家長、學(xué)校和社區(qū)發(fā)現(xiàn)后才能啟動維權(quán)程序，這往往就失去了維權(quán)的最佳時機。最終造成了本可避免的后果。

如何超越悖論，開展真正適合青少年成長需求的、全面的、合目的性的維權(quán)工作？最關(guān)鍵的有以下幾個緊迫的工作：

第一，突破思維定勢，確立現(xiàn)代維權(quán)理念。成人社會要強化公民意識，站在公共理性的立場上，擺脫被動的、消極的、恩賜式的維權(quán)意識，確立主動的、積極的、平等的維權(quán)意識，特別是要全面認識青少年權(quán)益的現(xiàn)代內(nèi)涵，為青少年生存發(fā)展，提供多層次、全方位的條件與機會，立德、樹人、自主，自立，為社會培養(yǎng)、提供合格的人才。

篇6

青年朋友們，同志們：

18歲成人儀式教育活動是共青團組織在16-18歲青少年中開展的一項思想道德和公民素質(zhì)教育活動。近年來，我縣各級團組織利用成人節(jié)這一有利時機，積極開展十八歲成人儀式教育活動。在培養(yǎng)青年公民意識和愛國情操，提高青年公民素質(zhì)，增強青年的社會責(zé)任感和使命感，推進社會主義精神文明建設(shè)，起到了積極作用，收到了很好的效果。

今天，在這秋高氣爽、充滿生機和活力的季節(jié)里，我們在這里舉行新世紀(jì)第一個成人節(jié)成人宣誓儀式，又有一批年輕的朋友步入成年人的行列，成為共和國的成年公民，成為建設(shè)新蒼東的生力軍。在此，我向18歲青年朋友以及你們的同齡人表示最熱烈的祝賀！向為培養(yǎng)青少年健康成長的廣大家長和老師，以及社會各界表示衷心的感謝！

每一個人都有18歲，每一代人在他們18歲時都有不同的期盼和夢想。作為在改革開放進程中成長起來的一代人，生逢盛世。展現(xiàn)在你們面前的是廣闊的舞臺和機遇，你們面臨的使命和責(zé)任也無比重大。作為跨世紀(jì)的一代，如何制定好自己發(fā)展的目標(biāo)，邁好今后人生的道路？如何擔(dān)負起對家庭、他人和社會的責(zé)任，去回報父母的教育、師さ慕袒搴凸業(yè)吶嘌課蟻?，绰栘惤z?，诧滊迟犼的你们覛gɑ崛險嫻廝伎頰庖幌盜腥松鬧卮罌翁狻?

18歲是人生的一個重要轉(zhuǎn)折，當(dāng)你們舉起右手，向祖國、向黨、向人民發(fā)出成人的誓言，將意味著從此你們不再是一個需要被監(jiān)護和照顧的孩子，而是以一個共和國公民的名義，去享受憲法和法律所賦予的全部權(quán)利，去承擔(dān)憲法和法律所要求的全部義務(wù)。因此，成人意味著成熟。青年的成熟需要努力地學(xué)習(xí)，知識經(jīng)濟的浪潮正撲面而來，唯有努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，才能更好地成長；青年的成長需要刻苦地磨礪，自覺投身于建設(shè)現(xiàn)代化新蒼東的艱苦實踐，把學(xué)到的知識與之緊密結(jié)合起來，才能更快地成才；青年的成才需要積極地進取，前進的道路充滿著挑戰(zhàn)和坎坷，唯有迎難而上，才能取得成功；青年的成功更需要不斷地創(chuàng)新，要在新的挑戰(zhàn)和機遇面前，用創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的智慧去投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

走好人生之路，擔(dān)起歷史使命和社會責(zé)任，關(guān)鍵是要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要保持成長成才的正確方向，并以努力學(xué)習(xí)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、自覺奉獻的實際行動，去弘揚和體現(xiàn)社會所迫切呼喚的時代精神。

18歲，如旭日東升，朝氣蓬勃，希望無限。讓我們在心中永遠珍藏這美好的一刻，滿懷信心地去迎接時代賦予我們的機遇和考驗，為建設(shè)祖國、開創(chuàng)未來，做出無愧于黨、無愧于祖國、無愧于青春的貢獻！

篇7

11年的“保護母親河行動”為青少年環(huán)保教育開辟新途徑

團中央書記處書記汪鴻雁在發(fā)言中表示：“歐萊雅對‘保護母親河行動’的全面支持，彰顯了其作為一個負責(zé)任的企業(yè)公民，在承擔(dān)環(huán)境責(zé)任、推動整個社會可持續(xù)發(fā)展方面所作出的努力?！?/p>

歐萊雅（中國）董事長蓋保羅在會上說：“歐萊雅超過百年的成功經(jīng)驗，不僅歸功于對商業(yè)社會作出的貢獻，更是由于我們?yōu)榱俗屖澜绺篮枚鞒龅牟恍概Α！?/p>

“母親河獎”是全國保護母親河領(lǐng)導(dǎo)小組在我國保護母親河、保護生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域設(shè)立的權(quán)威獎項，是青少年生態(tài)環(huán)保事業(yè)的唯一獎項。據(jù)悉，第五屆“母親河獎”將評選出10名個人獎及5個組織獎。主要表彰那些在保護江河湖泊項目中有杰出成就、在宣傳生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護方面有突出貢獻、并在推進環(huán)保技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新方面有卓越表現(xiàn)的個人和生態(tài)環(huán)保組織。本屆評選將特別優(yōu)先考慮青少年優(yōu)秀團體和個人。

“保護母親河項目”：歐萊雅“戰(zhàn)略性公益”的典型案例

會上，歐萊雅中國副總裁蘭珍珍接受了本刊記者的專訪，她以歐萊雅“保護母親河”項目為例闡述了什么是“戰(zhàn)略性公益”：“作為一個全球化的企業(yè)，歐萊雅總部有非常清晰的企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略方向。我們關(guān)注的CSR領(lǐng)域總的來說有三個：科學(xué)、對年輕人的教育和扶持弱勢群體。在科學(xué)領(lǐng)域，我們有‘中國青年女科學(xué)家獎’；在青少年的教育領(lǐng)域，‘保護母親河項目’是一個很典型的例子；關(guān)注弱勢群體方面，我們攜手美發(fā)師做過抗擊艾滋病預(yù)防教育項目?！?/p>

篇8

關(guān)鍵詞：高中歷史；責(zé)任；對策

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對學(xué)生進行責(zé)任教育，不僅是高中歷史教學(xué)目標(biāo)的需要，更是每位歷史教師義不容辭的責(zé)任，而高中歷史學(xué)的進行無疑為學(xué)生責(zé)任感的加強提供了一個平臺，那么高中歷史教師，作為一個學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、促進者應(yīng)該如何實踐在歷史課中教育學(xué)生社會責(zé)任感呢？

一、對教師來講，在高中歷史教學(xué)中實踐責(zé)任教育

作為一名高中歷史教師，應(yīng)時刻謹記自己的核心追求目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生具有高度的社會責(zé)任感，以及作為歷史教師的歷史使命，這就是把當(dāng)代學(xué)生培養(yǎng)成為國家社會主義建設(shè)的接班人，讓學(xué)生清晰理解史實，產(chǎn)生榮恥之心，以國家的榮譽為榮、以國家所受的侵略為恥，建立正確的榮辱觀，在借鑒歷史、富有社會責(zé)任感的情境下，成為敢于面對歷史，肯于對自己、對社會、對國家負責(zé)的人，成為對歷史、對民族負責(zé)的建設(shè)型人才，成為主動履行社會主義公民義務(wù)的人。

高中生正處在逐漸成熟、逐漸形成個性的過程中，他們對社會有一定程度的理解，他們渴求成熟，渴求走向社會，進而實現(xiàn)自我，面對學(xué)生的這一成長階段，教師可以通過歷史教學(xué)來幫助學(xué)生形成健康的思想。在教學(xué)中制訂合理的歷史教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)等方面適時改進教學(xué)方法，歷史知識的選取不僅要適應(yīng)社會的進程，更要以學(xué)生為本，使學(xué)生形成正確的歷史觀念，最重要的是，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，理解人類歷史發(fā)展的曲折進程進而體會到人生的價值和意義，了解進行的革命，樹立民族自信心，建立愛國主義情懷，了解史實，正確認識各國之間的關(guān)系，正確看待國際社會發(fā)展形勢。通過歷史教學(xué)，教師對學(xué)生進行愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生健全人格的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國際關(guān)系意識，切實實現(xiàn)在高中歷史教學(xué)中達到責(zé)任教育的目標(biāo)。

二、對學(xué)生而言，要做到對自己、對家庭負責(zé)和對民族、對國家負責(zé)

1.對自己、對家庭負責(zé)

對自己負責(zé)，是富有社會責(zé)任感的基礎(chǔ)，是青少年成長過程中必須具備的基本品質(zhì)，一個不對自己行為負責(zé)的人，怎樣對家庭負責(zé)，更談不上對社會負責(zé)。對自己負責(zé)，就要努力成為一個精神陽光、人格健全，富有文化素養(yǎng)和社會實踐能力的人，可以從以下方面入手：努力學(xué)習(xí)文化知識，注重社會實踐能力的培養(yǎng)；學(xué)會做人，比如，尊敬他人，敬畏生命，努力實現(xiàn)自己或他人的人生價值等，可以向《史記》中的司馬遷學(xué)習(xí)，對學(xué)生來講，尤其是高中生，要學(xué)好文化知識，抓住機會鍛煉社會實踐能力，絕不可虛度青春。

對家庭負責(zé)，就是對自己親近的家人負責(zé)，只有做到這一點才可以談對工作負責(zé)，進而對社會、對國家負責(zé)。以下兩點就是對家庭負責(zé)的最好體現(xiàn)：學(xué)會在生活中尋求樂趣，積極健康地面對生活，在不同的階段充分扮演好自己的角色，各司其職，做符合自己身份的事；重視親情，感受家庭帶來的溫馨快樂，我國是擁有五千年文化的古國，尊老愛幼是我國傳統(tǒng)美德，自古我國便有思鄉(xiāng)懷家的情節(jié)，更是在中國歷史上留下了許多以思鄉(xiāng)為感的不朽詩篇。

2.對民族、對國家負責(zé)

對民族、對國家負責(zé)，是社會責(zé)任感的最高境界，無論英雄、偉人，還是庸庸碌碌、默默無聞的平凡人，都可以實現(xiàn)對民族、對國家負責(zé)。

一方面，做合格的社會人，對此只需踏踏實實地學(xué)習(xí)文化知識，在學(xué)習(xí)歷史過程中，注重自身愛國主義情懷的培養(yǎng)和健全人格的發(fā)展，處理好與同學(xué)之間的關(guān)系，發(fā)揮自身的最大潛能，努力得到教師的認可。在歷史的發(fā)展進程中，雖然只有少部分被記入史冊，其實推動歷史發(fā)展進程的還是普普通通的人民大眾，被記錄在冊的偉人只是起到指引方向的作用，普通的合格社會人也是創(chuàng)造歷史的一部分；另一方面，為民族、為國家奉獻自身的能力，主動承擔(dān)振興中華的重擔(dān)。目前作為學(xué)生想要為國家奉獻，最重要的就是學(xué)好文化基礎(chǔ)知識，為日后更深入地學(xué)習(xí)，或為工作做準(zhǔn)備，為國家日后的需要儲備能量，在國家需要的時候可以挺身而出。

以上是對高中歷史教學(xué)中責(zé)任教育的一些看法，從教師和學(xué)生兩部分入手，對教師而言要有使命感，引導(dǎo)學(xué)生履行社會責(zé)任，對學(xué)生而言，應(yīng)通過對自己、對家庭負責(zé)和對民族、對國家負責(zé)來實現(xiàn)社會責(zé)任感，積極在高中歷史教學(xué)中實現(xiàn)責(zé)任教育的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻：

[1]周永秀.一個初中歷史教師關(guān)于初高中歷史教學(xué)銜接問題的思考[J].網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報：在線教育，2012（33）.

[2]馮華波.高中歷史課堂教學(xué)有效性研究探討[J].大江周刊：論壇，2012（02）.

篇9

責(zé)任，從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，會伴隨著每個生命的始終。在這個世界上，每個人都扮演了不同的角色，每一種角色又都承擔(dān)了不同的責(zé)任。正是責(zé)任，使我們在困難時能夠堅持，讓我們在勝利時保持冷靜，更使我們懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”的深刻內(nèi)涵。責(zé)任是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的重要因素，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都與責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過履行責(zé)任來體現(xiàn)、來升華。只有每個人做一個有責(zé)任心的人，社會才能進步；只有每個人做一個有責(zé)任心的人，社會才能和諧。

一個人的社會責(zé)任感始于家庭教育，成于學(xué)校培養(yǎng)，體現(xiàn)在社會貢獻之中。中學(xué)階段是一個人社會責(zé)任意識形成的關(guān)鍵期，按照柯爾伯格道德發(fā)展理論，青少年（12周歲至18周歲）處于道德習(xí)俗水平，即關(guān)注社會需要和價值觀中個人地位的作用，履行個人責(zé)任，遵守現(xiàn)有社會秩序并且對此進行維護與支持。皮亞杰道德認知發(fā)展理論指出，青少年時期是他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵期，這個時期一旦形成較強的社會責(zé)任意識與情感，就能影響一個人一生的道德行為與道德意志，成為一個有社會責(zé)任感的人。

道德認知是中學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。什么是社會責(zé)任感，一個人為什么要有社會責(zé)任感，中學(xué)生社會責(zé)任感怎樣形成，如何體現(xiàn)，中學(xué)生認真學(xué)習(xí)、熱愛集體、關(guān)心同學(xué)、尊敬長輩、保護環(huán)境與社會責(zé)任感有何聯(lián)系，等等，都應(yīng)該通過學(xué)生喜聞樂見的形式向?qū)W生傳授，使學(xué)生知道社會責(zé)任感對一個人成長是多么重要，同時也使學(xué)生了解到責(zé)任感伴隨著我們每一天，每時每處都會體現(xiàn)一個人的責(zé)任感。

要營造積極向上的社會輿論環(huán)境，大力宣傳、表彰、推介、獎勵責(zé)任感強的人，使學(xué)生產(chǎn)生心理上的同化與順應(yīng)，從小樹立責(zé)任感意識。要以形象去教育學(xué)生，因為責(zé)任感概念的形成是一個從具體到抽象，從個別到一般的過程，形象感性的道德經(jīng)驗是形成責(zé)任感概念的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校要充分利用社會資源，用身邊的人和事去教育他們，同時，要把責(zé)任感行為的社會意義與個人意義結(jié)合起來，讓學(xué)生領(lǐng)會責(zé)任感行為既有社會意義，也有個人意義，認識到責(zé)任是一個人品格和能力的承載，是一個人走向成功必不可少的素養(yǎng)。所有成功的人都必須有責(zé)任感，如果缺乏了責(zé)任感，即使有聰明、才智、學(xué)識，也是不會成功的。

責(zé)任感實際上是一種道德感，是人的道德需要是否得到實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗，包含直覺的情緒體驗、與道德形象相聯(lián)系的情緒體驗及與道德理論相聯(lián)系的情緒體驗。這就要求我們做到：①樹立學(xué)生的責(zé)任意識，并使這種意識與情感體驗結(jié)合起來，教師在提出要求時通過語言啟示，激起學(xué)生情緒，通過教師自身的良好的責(zé)任形象，引起學(xué)生情感共鳴；②充分運用好藝術(shù)作品和英雄模范人物高貴品質(zhì)的生動事例，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感；③將一般的、抽象的要求與具體的、可操作的要求結(jié)合起來，例如，把對國家負責(zé)、對社會負責(zé)與對自己負責(zé)結(jié)合起來，把對自己負責(zé)與嚴格要求自己、努力學(xué)習(xí)、養(yǎng)成文明行為習(xí)慣結(jié)合起來，這樣的責(zé)任感才是深厚的。

責(zé)任意志的鍛煉是責(zé)任感內(nèi)化為學(xué)生個人品質(zhì)的重要階段，一些責(zé)任意志薄弱的人，雖有責(zé)任認知和責(zé)任情感卻不能堅持到底。只有真正有堅強意志的人才能頑強持久地克服一切困難。因此，責(zé)任意志起著特別重要作用。

要組織行動練習(xí)，提高意志力，如完成學(xué)習(xí)任務(wù)、遵守紀(jì)律、執(zhí)行班集體的任務(wù)等。教師對學(xué)生提出的要求，必須是深思熟慮的，符合學(xué)生發(fā)展水平的，按“最近發(fā)展區(qū)”原理，教師設(shè)計的意志鍛煉預(yù)案，既要有一定難度，又要是可以達到的。要求一經(jīng)提出，不應(yīng)輕易改變。為使學(xué)生獲得鍛煉的信心，開始時布置一些經(jīng)短期努力就能完成的任務(wù)，然后提出比較復(fù)雜、需長時間努力才能完成的任務(wù)，為了激發(fā)學(xué)生的主動性和自制力，應(yīng)有意地創(chuàng)設(shè)一些有困難又有意義的活動，以激發(fā)學(xué)生意志上的努力。平時在教學(xué)和組織活動的過程中，應(yīng)給學(xué)生提出一些不能立刻引起興趣，但必須完成的任務(wù)，并適當(dāng)設(shè)置一些外部障礙以鍛煉學(xué)生的意志力。對意志鍛煉情況要有檢查與講評，并給以獎勵和批評。

對學(xué)生進行責(zé)任感教育，還必須加強學(xué)生與責(zé)任感有關(guān)的道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練，因為道德行為習(xí)慣是學(xué)生由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。我們在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感時應(yīng)做到 ：①創(chuàng)設(shè)有利于責(zé)任感形成的良好行為的環(huán)境；②提供良好的學(xué)習(xí)榜樣；③在行為訓(xùn)練時，要明確訓(xùn)練的目的、意義和階段要求，并不斷地堅持下去；④根除“隨便”“差不多”“這樣可以了”的不良習(xí)慣時，要讓學(xué)生知道這些不良習(xí)慣的代價，教師要提出糾正不良習(xí)慣的具體方法，并進行及時的評價及合理的獎罰。

篇10

關(guān)鍵字：中學(xué)生 上網(wǎng)成癮 教育對策 信息技術(shù)教育

中學(xué)生為什么上網(wǎng)成癮的問題已經(jīng)嚴重的影響了孩子健康成長。作為工作在一線的信息技術(shù)老師一直在思考和研究其中的癥結(jié)和解決的方法。如何正確的引導(dǎo)學(xué)生認識和使用互聯(lián)網(wǎng)，養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)已變成了一個社會問題。

一、學(xué)校要為中學(xué)生營造寬松的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

大部分的中學(xué)生都上過網(wǎng)，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學(xué)業(yè)，真正陷落的是那些意志薄弱、信念不堅的懦弱者。學(xué)校作為對青少年教育的主要場所，應(yīng)該采取積極舉措把學(xué)生的求知欲引向正確軌道，提高學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的水平和素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，注重學(xué)生個性發(fā)展，使得學(xué)生不會因為學(xué)習(xí)的壓力而去上網(wǎng)，逃避。學(xué)校還應(yīng)努力提高與健全中學(xué)生的辨別能力、自控能力，最終培養(yǎng)健全人格。要加強學(xué)校的心理健康教育，幫助學(xué)生建立正確的世界觀和價值觀，幫助學(xué)生調(diào)整好心態(tài) ，把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成工具，而不是玩具。

二、要形成良好的家庭氛圍

父母要高度重視青少年網(wǎng)絡(luò)成癮問題，積極營造和諧、美滿、平等的家庭氛圍。父母與孩子相處時間較長，關(guān)系較為密切，應(yīng)樹立正確的教育觀念，因材施教，不要期望太高，以減輕子女的心理壓力，并給予更多的情感支持、理解與接納，以緩解及消除其負面情緒。家長對網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年應(yīng)盡量減少責(zé)備，盡可能進行交流，共同制定上網(wǎng)的行為契約、計劃，形成良好的監(jiān)督氛圍，適時給予鼓勵和鞭策，這有利于戒除網(wǎng)絡(luò)成癮。

三、建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)與倫理導(dǎo)向機制，加強對互聯(lián)網(wǎng)的管理

政府要堅決打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，社會有關(guān)職能部門要加強對網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過濾：在新形勢下，要大力加強網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，弘揚積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化：用法律規(guī)范網(wǎng)吧，使其走上正軌。

四、加強家庭、學(xué)校、社會三者的協(xié)調(diào)，共同教育。

孩子上網(wǎng)成癮有家長的責(zé)任、學(xué)校的責(zé)任、社會的責(zé)任，要想讓學(xué)生戒掉網(wǎng)癮，我們必須齊心協(xié)力。營造良好的家庭、學(xué)校和社會氛圍，融洽家長、老師、同學(xué)、朋友等現(xiàn)實的人際關(guān)系，在生理心理保健等方面給青少年以更多的關(guān)心。要定期進行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，加強青少年的正面引導(dǎo)，要幫助孩子提高自身抵制誘惑能力，將全部精力用在學(xué)習(xí)和正當(dāng)有益的特長愛好上。

五、措施

1.心理教育。利用心理學(xué)實驗等使青少年認識到網(wǎng)絡(luò)成癮的原因及危害，認清自身的需要，引導(dǎo)他們端正上網(wǎng)的態(tài)度，并在學(xué)習(xí)心理、人際交往心理等現(xiàn)實生活方面給予心理指導(dǎo)，使他們辯證處理現(xiàn)實生活和虛擬生活的關(guān)系，達到心理的平衡。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極主動地關(guān)注學(xué)生的情感、心理、生活需求，建立以學(xué)生為中心的教育體系，讓學(xué)生把信任感、歸屬感建立在各種教育力量和組織當(dāng)中，解除他們對網(wǎng)絡(luò)的依賴。

2.抗挫折教育。每個人在現(xiàn)實生活中都會遇到各種挫折，選擇網(wǎng)絡(luò)逃避現(xiàn)實是消極的做法，并不能從根本上解決問題，重要的是要增強信心，以積極的生活態(tài)度面對遇到的挫折。

3.根據(jù)上網(wǎng)成癮的原因采取各種措施。

上網(wǎng)成癮的原因是多種多樣，歸結(jié)起來是心理問題。作為教師應(yīng)該善于了解中學(xué)生的心理，洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)心理解每個學(xué)生；應(yīng)該掌握一定的心理教育方法和心理調(diào)控技巧，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，勇于面對現(xiàn)實、面對困難；同時，學(xué)生應(yīng)該掌握一定的情緒調(diào)控技巧，即使已經(jīng)產(chǎn)生委屈、難過、害怕、煩惱、苦悶等情緒，也要尋找適當(dāng)?shù)霓k法，比如找知心朋友、老師、家長傾訴，合理地宣泄；或轉(zhuǎn)移消極情緒，到操場跑跑步、打打球，盡量將消極心態(tài)轉(zhuǎn)化為積極因素。孩子上網(wǎng)成癮家長有很大的責(zé)任，你應(yīng)該對您的家庭關(guān)系進行思考、分析，并分析家庭是否存在問題，再者，去了解您孩子所在的學(xué)校和周邊的環(huán)境，要和學(xué)校老師聯(lián)系，找出問題，幫助孩子走出這種困境。

那中學(xué)生為什么上網(wǎng)成癮？之所以會成“癮”，主要是這些成“癮”的中學(xué)生，在現(xiàn)實中碰到了太多的困難和問題，甚至是壓力，而他們又缺乏解決這些“困難”的能力，只好沉迷在網(wǎng)絡(luò)中逃避現(xiàn)實和在網(wǎng)絡(luò)中尋找成就感。

中學(xué)生“上網(wǎng)成癮”是一個十分復(fù)雜的社會問題，它涉及個人、家庭、學(xué)校、治療機構(gòu)等社會多方因素的影響，也需要各方的合作才能解決。如中學(xué)生要學(xué)會正確使用網(wǎng)絡(luò)，家長要更新教育觀念；學(xué)校要對面臨嚴重學(xué)業(yè)壓力的學(xué)生給予更多關(guān)注；政府相關(guān)機構(gòu)要更多地承擔(dān)社會責(zé)任、加強師資力量、與科研機構(gòu)合作深入研究網(wǎng)癮問題；加大青少年網(wǎng)癮的科研力度、為保護未成年人上網(wǎng)立法、建立網(wǎng)癮治療和救助基金、規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)游戲及網(wǎng)上不良信息，全社會要為青少年提供一個良好的上網(wǎng)環(huán)境。只要青少年們能夠把握住自己，掌握好上網(wǎng)的“度”的問題，網(wǎng)絡(luò)一定可以成為他們的良師益友。

參考文獻：

[1]侯芹英；中小學(xué)生上網(wǎng)成癮分析與網(wǎng)絡(luò)教育[J]；中小學(xué)圖書情報世界；2003年08期

[2]王克永；“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”的心理危害與防治[J]；家教指南；2003年10期