導語：如何才能寫好一篇創(chuàng)意文化產業(yè)策劃書，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】民間工藝;文化創(chuàng)意產業(yè);產業(yè)化

民間造型藝術作為傳統(tǒng)文化的載體和現代經濟新的增長模式被越來越多的人所了解和肯定,昔日認為鄉(xiāng)氣和落后的各項民間工藝也紛紛披上“非物質文化遺產”、“文化創(chuàng)意產業(yè)”的華麗外衣,在種種民間工藝研究熱潮和文化創(chuàng)意產業(yè)園紛紛上馬的現象當中,我們不難感覺到經濟利益所帶來的驅動魔力。但現實情況是,這種急功近利、缺乏深入調研就直接商業(yè)化帶來的不是產業(yè)良性的發(fā)展和經濟繁榮,而是市場混亂、產品粗制濫造,還有一哄而上的抄襲現象。因次,在民間工藝現代文化創(chuàng)意產業(yè)化轉型過程中如何從國家政策、知識產權、市場環(huán)境、產品開發(fā)等環(huán)節(jié)上進行可持續(xù)的構建就格外重要,現從產品開發(fā)的角度對此進行研究。

一、對現有知名民間造型藝術的保護性開發(fā)

毫無疑問,現代多元文化的發(fā)展和旺盛的個性消費市場為民間工藝提供了發(fā)展的商機,具有地域特色的“老字號”也因其獨特文化價值而廣受消費者的喜愛。在這一背景下,各地在經濟利益的驅動下紛紛將其進行現代產業(yè)化改造:直接進入旅游品市場或日常消費品市場。但事與愿違,它們在經歷短暫的輝煌后往往很快走向落寂,甚至是消亡的結局。其中有外部環(huán)境制約的問題,但更多是急功近利導致的。

筆者最近了解到,為了應對贗品市場的競爭,天津老字號“泥人張”的傳人坦言不得不出售假貨;還有北京王麻子剪刀的破產、杭州張小泉剪刀72道制作工序的失傳……以上新聞向我們傳遞出越來越多的民間產業(yè)正面臨生死存亡的境地。從其內部局限性來看,民間藝人一般只專注于制作,往往忽視市場營銷和流通,因此在自發(fā)性的市場行為中避免不了會出現“劣幣驅逐良幣”的格雷欣法則,讓優(yōu)秀的民間造型藝術面臨市場崩潰、后繼乏人的危險處境;、手工藝人還通常墨守成規(guī),缺乏現代設計思維,只能實現傳統(tǒng)造型向旅游紀念品的簡單轉換,產品缺少層次性和系列性也是造成民間文化創(chuàng)意產業(yè)面臨困境的原因之一。從外部環(huán)境來看,知識產權和相關法律的不健全是目前最大的問題。在利潤的誘惑下,單靠道德倫理或文化自覺來杜絕粗制濫造的仿制品出現顯然只是美好的愿望,而這也是導致市場混亂、維權困難及最終消失的原因之一。此外,這些行業(yè)通常被當做地方經濟創(chuàng)收的途徑,稅收占到其年度總收入的36.3%,抽血過多,養(yǎng)護不足,導致很多以手工制作的企業(yè)和作坊再生能力不強?！?/p>

因此,要實現民間工藝現代創(chuàng)意產業(yè)化的良性發(fā)展,首先應該正確對待這些傳統(tǒng)工藝資源,它們不僅是促進地方經濟發(fā)展的生產力之一,也是地域特色文化的重要載體。如果不尊重其本身的發(fā)展規(guī)律,而一味進行經濟榨取,那么也談不上建立可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)意產業(yè)了。

二、對蘊含深厚地域文化的民間造型藝術的深度開發(fā)

就地域文化的載體來說,除了當地認同度很高的“老字號”產品外,還應該包括當地民俗中各種造型、服飾、生活用品等各種物質,因為人們生活中的每一物質都可能是因當地獨特的文化形成。以云南鶴慶旅游紀念品貓福開發(fā)為例:民間藝人郜師傅將當地一名不聞的貓福脊獸設計為當地旅游紀念品,他通過挖掘它蘊含白族人民獨有的信仰與深厚的文化內涵,從而成功地實現了現代產業(yè)化的轉型。遺憾的是,像以上這種成功轉型的案例在我國并不多見。原因在于大家只注重顯性的知名“老字號”產品的研發(fā),對同樣具有深厚地域文化的隱性民俗、民藝造型缺少必要的關注。所以,我們應該加大對民間造型藝術的深度開發(fā),盡量拓展現代文化創(chuàng)意產業(yè)化的發(fā)展空間。在此需要特別提出的是,由于此類民間造型藝術通過當地民俗或民藝的方式傳承,在開發(fā)的過程中應有意識的將這種民俗、民藝與旅游地的旅游文化建設結合起來,切忌采取殺雞取卵式的破壞性開發(fā)。

三、對民間造型藝術的延續(xù)性開發(fā)

民間工藝對我們來說是歷史的、民俗的,是具有特定文化內涵的物質載體。而歷史、民俗與價值觀又是流動變化的,因此民間工藝現代產業(yè)化應該符合當展的趨勢,在傳承的基礎上進行延續(xù)性的開發(fā):

(1)、在應用范圍上的延續(xù)性開發(fā)

從發(fā)展的角度來看,部分民間工藝產品發(fā)展到當代已經喪失了它們原來的功利目的和使用價值,僅僅作為一件單純的裝飾品或紀念品進入銷售市場。因此我們在開發(fā)時應該擺脫原有思維的局限通過拓展其應用范圍進行延續(xù)性開發(fā)。如云南白族脊獸“貓?！本筒痪心嘤趥鹘y(tǒng)的應用,開發(fā)出了從手機吊墜、裝飾擺件、儲錢罐、等諸多衍生產品,大大的豐富了游客的選擇空間,并為它的后續(xù)發(fā)展提供了可能。

(2)、利用現代科技延續(xù)性開發(fā)

科技和藝術是一對辯證統(tǒng)一的關系,先進的科技能為我們提供更多的表現空間。在研發(fā)過程中我們應該積極采用新手段、新材料、新載體來拓展原有的表現形式,滿足游客日益增長的需求。如日本傳統(tǒng)的木刻招財貓就通過數碼技術開發(fā)出動畫短片、趣味游戲、塑膠玩具等方式來拓展表現空間,也取得了很好的市場效果。

(3)、在形式上的創(chuàng)新性開發(fā)