導語：如何才能寫好一篇數(shù)字化文化傳播與服務，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著經濟的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導，重視和加強旅游文化發(fā)展，順應時代潮流，尋求信息時代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術興起于20世紀末，屬集成技術性、媒體性和藝術性等特點的新藝術形式，具有強大的藝術表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強勁勢頭滲透至社會生活的每個角落。本文基于數(shù)字媒體藝術和旅游文化的本質和傳播學理論知識，探討數(shù)字媒體藝術對旅游文化傳播的影響。

一、數(shù)字媒體藝術

數(shù)字媒體藝術是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術形式，稱為計算機生成藝術或計算機圖形藝術，簡稱為CG（Computer Genarated Arts或Computer Graphic Arts）藝術。數(shù)字媒體藝術受控于數(shù)字媒體技術的發(fā)展，與工業(yè)設計和信息設計在表現(xiàn)形式、表達內容和傳播形態(tài)上密切相關。隨著計算機互聯(lián)網技術的成熟，20世紀80年代中期以來，多媒體技術和數(shù)字媒體技術開始走進藝術領域，促進了藝術發(fā)展，更新了藝術的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術形式在數(shù)字化時代得以普及和繁榮，以其數(shù)學化技術特征和交互性傳播特征受到越來越多的關注和重視，具有可實現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術性的溝通的優(yōu)點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網絡等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設計、展覽展示、建筑和工業(yè)設計、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計算機游戲及遠程教育等信息服務行業(yè)甚至整個社會的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術不同的新興藝術形式，歸屬于視覺藝術和視聽藝術，具有獨立的藝術形式和獨特的藝術表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術傳播大眾化的特點。

二、旅游文化傳播

旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現(xiàn)認識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標和理想境界。深挖旅游地文化內涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產生，但被得到關注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內容，以文學、藝術、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內外廣大旅游者服務的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。

旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會的發(fā)展，基于數(shù)字技術的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實現(xiàn)有效的旅游文化傳播。

三、數(shù)字媒體藝術對旅游文化傳播的影響

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數(shù)字媒體藝術的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產生了下列的影響：

（一）傳授關系

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關系，旅游者僅可以被動接受信息?；谥鲃踊瘋鞑ナ莻鞑サ闹匾獙傩赃@一思想，數(shù)字媒體藝術介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達效果實現(xiàn)了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動轉變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫?。基于?shù)字技術數(shù)字化和高容量的特點，數(shù)字媒體藝術增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現(xiàn)非線性自由編輯，經數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術完成高質量影像作品至旅游網站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網路虛擬旅游等數(shù)字終端設備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。

（二）傳播形式

無形的旅游文化經數(shù)字媒體藝術視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現(xiàn)，有利于實現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術和創(chuàng)意設計，數(shù)字媒體藝術可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融

基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結構上，通過調研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應和演進。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應，另一個方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實施了相應改革，在內容制作和傳播方面全面實現(xiàn)數(shù)字化。

（四）傳播效果

隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術多元化的設計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會和環(huán)境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（五）傳播意義

旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動。基于數(shù)字媒體藝術的旅游文化傳播可以實現(xiàn)追求文化差異，領略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業(yè)化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經濟和消費相關，數(shù)字媒體藝術促進旅游文化傳播的同時，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程?；跀?shù)字媒體藝術的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術和傳播技術以多角度、全方位、立體化實現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動的傳播方式到動態(tài)、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻解譯、現(xiàn)場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實現(xiàn)旅游歷史文化遺產的保護與延續(xù)。

篇2

好萊塢幾大電影公司歷史上都是幾起幾落，目前無一不是適應技術的發(fā)展和時代的需要而不斷改革，在娛樂消費多元化的新時代，電影企業(yè)紛紛與傳媒企業(yè)合并，既增強自己的市場份額和傳播能力，又使美國文化產業(yè)能夠繼續(xù)領跑全球。20世紀?？怂乖?985年被美國最大的多媒體傳播娛樂公司NewsCorporation收購;時代華納與美國在線(AmericanOn-line)于2001年合并成為美國第二大多媒體娛樂公司，年銷售額超過200億美元;原為單一卡通制作公司的迪士尼1995年以185億美元吞并首都/美國廣播公司，現(xiàn)已變身成為集動畫制作、影視制作、游樂場等一體的美國第三大綜合性多媒體娛樂公司。以科技為引擎的信息革命是美國文化產業(yè)飛速發(fā)展的巨大動力。隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，作為世界信息技術高地的硅谷孕育了一個又一個新媒體企業(yè)，如雅虎、谷歌、Youtube(視頻網站)、Facebook(社交網站)等，加州成為美國新媒體產業(yè)集聚度最高的州。硅谷IT技術也為美國動漫游戲產業(yè)發(fā)展提供強大支撐，美國暴雪娛樂公司開發(fā)的《魔獸世界》全球付費用戶數(shù)達1020萬，玩家群體遍布世界各個角落，曾創(chuàng)下百萬人同時在線紀錄，大量服務器設備搭建起性能驚人的基礎設施，確保任何國家或地區(qū)的玩家都能獲得流暢的游戲體驗。高新技術引領下的美國文化產業(yè)在創(chuàng)造驚人利潤的同時，也使美國價值觀長驅直入，滲入世界各個角落，影響人們生活的方方面面。

與傳統(tǒng)媒體迎合大眾文化消費需求不同的是，硅谷新媒體企業(yè)是通過創(chuàng)造需求來創(chuàng)造價值。例如，以生產硬件而著稱的蘋果公司，實際上是創(chuàng)造出了一個將音樂、圖書、視頻、游戲、應用軟件等幾乎全部數(shù)字內容整合于一身的數(shù)字媒體新業(yè)態(tài)，毫不夸張地說蘋果是以新的產業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新改變了一代人的生活方式。再者:谷歌公司寧可冒法律風險，也要去做地圖、做圖書、做語音服務，他們不斷根據客戶需求推出令人眼花繚亂的新服務新產品，其口號是“工程師改變世界”?，F(xiàn)在的谷歌已完全顛覆了幾年前搜索引擎公司的概念，其廣告盈利模式開創(chuàng)了互聯(lián)網媒體新紀元。在硅谷，這些企業(yè)被稱為“需求追尋者”，非常注重積極與客戶接洽以了解他們現(xiàn)在和未來的需求和渴望，然后率先向市場推出新的產品和服務。如今的美國新媒體文化企業(yè)，既引領市場需求和潮流，又通過影響人們的觀念來進一步培育消費市場，這，已成為美國發(fā)展文化產業(yè)的法則!美國新興文化產業(yè)的強勢發(fā)展，使美國式的價值理念、意識形態(tài)和生活方式很快得到普遍的傳播。美國政策咨詢專家SimonAnholt曾說，在塑造國家品牌方面，“電影、音樂、藝術和文學相當重要。它們使國家在人們心目中的形象色彩更鮮艷，細節(jié)更豐富，內容更充實，讓人產生身臨其境的感覺”。他指出，如此打造出的美國品牌，“讓全球無數(shù)人年復一年地接近、探索、了解和信賴美國”。可見，美國在發(fā)展文化產業(yè)的同時，也是在利用文化在傳播美國的價值觀和理念。

關于數(shù)字時代創(chuàng)新文化傳播方式的思考

從美國加州文化產業(yè)發(fā)展歷程我們可以看出，無論是文化產業(yè)的發(fā)展能力還是文化傳播的需要，我們都要積極地研究和智慧地應對時代對文化發(fā)展的要求。然而，當前我國文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展還存在著創(chuàng)新性和前瞻性不夠，資源配置不合理，文化與科技的融合有限等問題。我們今天正處在一個數(shù)字為王的時代，必須高度重視和研究數(shù)字經濟時代文化傳播如何適應科技發(fā)展趨勢，加快構建科學的、可持續(xù)的、創(chuàng)新型的文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展之路，提升中華文化傳播力。

(一)要把握數(shù)字時代文化傳播的新方式

作為文化傳播的重要平臺，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展、普及和覆蓋來勢迅猛，報紙、期刊、廣播、電視這四大傳統(tǒng)媒體已日趨網絡化。電子閱讀器、智能手機、平板電腦等新興媒體如雨后春筍般席卷而來，許多民眾因上網瀏覽新聞而減少了報紙訂閱。世界報業(yè)協(xié)會(WAN－IFRA)發(fā)表的世界報業(yè)趨勢報告指出，2010年全球報紙總發(fā)行量減少900萬份，降幅為2%，而發(fā)行量減少最多的是北美地區(qū)，劇減11%。比爾•蓋茨2003年就曾預言:在其有生之年將會看到紙質圖書的消失!而這并不完全是天方夜談，短短幾十年間，我們看到了磁帶對唱片的淘汰;CD對磁帶的顛覆;MP3的問世擠占了CD的市場，如今，ipad等平板電腦將使音樂及出版業(yè)市場重新洗牌，我們還看到:電子書內容的不斷豐富以及閱讀器價格的下降使圖書市場萎縮，智能手機的普及使越來越多的人加入到電子閱讀的行列。新媒體作為新興文化產業(yè)的重要領域之一，與設計、軟件、游戲、廣告、動漫與電子信息相關的新興行業(yè)有著越來越多地聯(lián)系，而這些行業(yè)都是文化傳播的重要載體，是數(shù)字經濟的時代引領文化創(chuàng)新及傳播的重要平臺。當下，很多舞臺藝術表演中都通過運用虛擬影像、3D等高科技技術，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度交融的氛圍，這充分說明，文化藝術，要在創(chuàng)意為先的前提下，借助數(shù)字技術將其完美地表現(xiàn)出來方能取得更良好的傳播效果。當前，在保護傳承中華五千年傳統(tǒng)文化的同時，應重視運用新技術、新手段、新媒體來包裝和宣傳江蘇的文化藝術精品，面向全球打造全新的“江蘇印象”，提升江蘇的國際影響力，獲得宣傳效益最大化。

(二)要把握數(shù)字時代文化傳播的主動權

新媒體是新興文化產業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展中最活躍的因素，是整合經濟、科技、文化、教育等各個版塊的協(xié)調發(fā)展、同步發(fā)展的極好抓手，更是江蘇新一輪轉型創(chuàng)新發(fā)展中不可忽視的重要領域。例如，平板電腦從誕生起就被認為是最好的展示報紙與雜志圖片的載體。美國電視臺網，如CBS、NBC等，均開始爭先恐后地將自己的Flash格式轉換為HTML5格式，以適應像蘋果、谷歌這樣的新媒體視頻運營商，去爭取鎖定越來越多的移動媒體客戶群。根據美國出版商協(xié)會(AssociationofAmericanPublishers)統(tǒng)計，美國電子書產業(yè)在過去三年里呈現(xiàn)井噴式增長，銷售額在整個圖書產業(yè)中所占比重由2002年的0．05%上升至2010年的9．03%，預計至2012年底，這一比例將提升至20%－25%。數(shù)字文化、多媒體、新媒體等概念不僅是技術的革命，也是生活方式的革命，文化傳播方式由傳統(tǒng)的“一對一”變?yōu)椤岸鄬Χ唷?從過去“被動接受”到隨時隨地“自由”等有了質的飛躍。鑒此，關注新媒體快速、深刻的社會影響力及互動形式;促進文化交流的大眾化與社會化;推進基于愛好及興趣的互利與分享等，是當前把握文化傳播主動權的戰(zhàn)略要求。只有富于先見之明、敢于創(chuàng)新的文化企業(yè)家才能在市場競爭中勝出，在國際舞臺上占有自己的一席之地。

(三)把握數(shù)字時代文化發(fā)展新潮流

數(shù)字時代文化傳播的特征，可以概括為迅速、多元、融合、互動幾個方面。數(shù)字技術日新月異的發(fā)展不斷地創(chuàng)造出新的奇跡，促進了傳統(tǒng)文化生產的革新也不斷催生新的文化產業(yè)業(yè)態(tài)，它滲透到人們生活的方方面面，甚至在不斷改變人們的行為模式。當下火熱的新媒體形態(tài)如移動電視、手機電視、網絡視頻、博客、播客及微博、社交網站等，均是新媒體技術所催生的新型的傳播形態(tài)，具有平民化、開放性、受眾廣、影響大的特點，對擴大文化影響力有著不容忽視的作用。2010年，美國Inc．雜志評價美國發(fā)展最快的60家媒體公司中，有89%是以寬帶互聯(lián)網、電信網和有線網為傳播平臺的新興媒體，其中以信息傳播為主的高達76%。數(shù)字時代的文化傳播，絕不是數(shù)字技術對文化的生硬介入，而是一種有機的結合，技術與內容的持有者均是積極主動地為對方提供了有效的展示平臺，這種結合給傳統(tǒng)文化產業(yè)帶來生死挑戰(zhàn)，也給新興產業(yè)創(chuàng)造無限光明的前景。面對這樣的潮流，我們再也不能靜觀，必須迅速出擊。

努力提升江蘇文化產業(yè)的創(chuàng)新力傳播力

篇3

關鍵詞：數(shù)字化；博物館APP；設計

博物館那種固定式場地展覽的模式已不能滿足參觀者的多種需求，展覽形式也不能有效的將信息和知識傳遞給大眾，使文化傳播受到了很多的局限。數(shù)字化的博物館APP就可以讓人們體驗到身臨其境的感覺，增添了參觀趣味性的同時也讓參觀者學到了知識，是一種較好的選擇。

一、數(shù)字化展覽的特點及博物館APP應用的可行性與價值

博物館作為傳播文化的主要途徑之一，融入數(shù)字化是提升社會服務的主要手段。數(shù)字化展覽主要是以展品和展覽空間的數(shù)字化為基礎，搭建互相聯(lián)通的網絡體系，建立一種不同展品，參展方和參觀者三者之間可以實現(xiàn)信息共享，內容共建和體驗共享等綜合利用的新型展覽模式。數(shù)字化展覽的基礎是數(shù)字化理念設計，要將實體展覽和虛擬展覽之間的結合做好。通過一些網上的線上博物館，可以大致總結數(shù)字展覽的特點，包括在網上對實體展覽的引導，補充不同的展覽形式與互動體驗的深化。數(shù)字化展覽適應了展覽應用發(fā)展的新趨勢，打造了一個全新的平臺并實現(xiàn)了信息集合網絡化，信息顯示的多媒體化，信息更新實時化和信息體驗互動化，數(shù)字化展覽的獨特之處正在于此。

由于智能手機的出現(xiàn)和普及，通過移動互聯(lián)技術終端將數(shù)字展覽的應用和影響進行了極大的拓展。大眾可以通過智能手機足不出戶觀看展覽信息，突破了空間的限制，可以隨時隨地觀看展覽內容，上傳觀看展覽的感受，也可以補充自己看到的展覽內容及有趣的事情，實行了線上的互動。將博物館和互聯(lián)網相結合，制作出關于博物館的APP已經是一種不可抵擋的趨勢。在國內有很多的博物館開始利用開發(fā)博物館APP來進行展覽的宣傳和藏品的推廣，以及其他不同的服務。隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展和人們文化水平的提高，不同種類的博物館APP數(shù)量越來越多，也不斷被人們下載和使用?，F(xiàn)在市場上的博物館APP主要有兩種，一種是博物館愛好者制作的博物館地圖等工具類的APP，一種是博物館委托專業(yè)公司專門制作的APP。大部分的博物館APP中包含了各個展館的導游地圖，參觀路線和文物介紹，用視頻，圖片，和文字等形式向參觀者展示。如將數(shù)字化技術應用其中，3D和虛擬現(xiàn)實技術，可以增加人們不同的體驗，使博物館APP更具科技性，可以使實體展覽和虛擬展覽結合的更好。

二、博物館APP中的虛擬現(xiàn)實展覽

虛擬現(xiàn)實技術會給人一種交互感、沉浸感和想象感，通過在虛擬的環(huán)境中互動，可以產生身臨其境的真實感，還有自己可以想象的空間。運用到博物館APP中，不僅可以營造出一種3D立體的空間感，即使參觀者無法到達現(xiàn)場，也能體驗身臨其境的真實感。

（一）3D圖片展覽

在博物館APP中可以運用虛擬現(xiàn)實技術，只需佩戴APP配套的VR，長按圖片會看到圖片顯示3D效果，圖片可以360度旋轉，使觀看者看清每一個細節(jié)，配有動畫演示和聲音講解，只需戴上一個設備，在家里就可以近距離的觀看展覽品，虛擬技術讓這件得簡單了，也集合了所有的視聽體驗方式，還給觀賞添加了一些情境，所有在博物館中能夠獲得的體驗，在虛擬現(xiàn)實世界中都能完美的復制。

（二）虛擬移動情境

由于地理位置的限制，服務時間的局限，場地也相對受限的環(huán)境下，將新媒體技術和移動終端相結合，不但可以提高博物館的效率，也對APP的運用帶來便利，為滿足不同人群的不同需求，國內博物館APP的功能應該包括虛擬參觀訪問，一種虛擬的可移動的情境。

在博物館APP中，只需用戶帶上配套的虛擬現(xiàn)實頭顯，就可以游覽國內外的幾十個國家的博物館，觀看博物館中的藝術品、歷史文獻等。博物館APP中應帶有定位導航系統(tǒng)，3DGIS可以允S用戶在他們的移動設備可視化的世界里，用戶可自主的選擇路線，其物理位置用虛擬3D表示，根據現(xiàn)實世界的位置來具體描繪這個虛擬位置，在移動設備上，用戶也可自行搜索整個地方，了解自己所在的區(qū)域，并形成路線地圖，便于在虛擬的環(huán)境里移動行走。3D虛擬的地圖更快，更容易理解，通過自己看到的虛擬視圖，使用戶體驗到真切的身臨其境感，與文物和展品的近距離接觸的交互感。博物館中藏品多種多樣，在APP中還具有信息推薦服務，會根據用戶所在的當時情境，位置，移動路線等，將最適合的消息發(fā)送給用戶，利用網絡的交互性，更好的實現(xiàn)信息共享。

利用虛擬現(xiàn)實技術可以將這些藝術品最真實，最完整的信息保存到網絡中，不僅可以供保護，修復和文化交流使用，同時，這種多元化的展示方式會吸引更多的人愿意去了解博物館文化，使博物館的藏品無限的被傳播出去。進入虛擬現(xiàn)實和在博物館參觀有著完全不同的體驗，當進入到一定的歷史場景中時，才能感受到它的意義，而不是一個簡單東西了。

三、博物館APP的發(fā)展趨勢

隨著人們的需求越來越多，獲得知識的方法也逐漸增多，為了適應社會發(fā)展，數(shù)字化即將成為未來博物館移動終端的趨勢。數(shù)字化利用虛擬技術對展品和信息處理加工，在網絡中建立一個虛擬的環(huán)境，用戶可根據自己的需求選擇參觀，提供一種身臨其境的感覺，看到信息更全面，有利于增強知識，不再是單一的參觀方式，還可以使文化發(fā)揮價值，增強趣味性的同時也保護了展品。

數(shù)字化展覽開啟了博物館移動終端展覽的新篇章，改變了單一的方式，增加了人機互動，形成了一個多感官的虛擬體驗環(huán)境。經濟的快速發(fā)展，博物館發(fā)展也應跟上時代的腳步。通過數(shù)字化對信息的處理，建立了一個龐大的虛擬體驗空間，既能很好的保護了文物，也能使傳統(tǒng)文化傳播出去。使觀賞者增強興趣，也使博物館文化有吸引力和感召力，數(shù)字化虛擬展覽能使人們得到沉浸式的體驗，也開啟了博物館APP展覽的新方式。

四、結語

數(shù)字化的發(fā)展和智能手機的普及，改變了人們的生活方式。數(shù)字化展覽已經成為主要的觀看方式，展品展覽和虛擬游覽都少不了數(shù)字技術的支撐，數(shù)字化將成為博物館發(fā)展的重大變革。數(shù)字化是保護文物很好的方法，也是傳播文化的最好途徑，能使傳統(tǒng)文化傳承下去，所以博物館應抓住這個機遇，利用自身的資源優(yōu)勢，開發(fā)和制作出更加豐富多彩的APP，提高博物館為社會服務的水平。

參考文獻：

[1] 賴守亮. 虛擬美學中審美客體的演化：單向度到多向度[J]. 設計藝術研究， 2016（2）：1-5.

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[3] 王希凝，黃海燕. 基于虛擬現(xiàn)實技術的博物館展示設計[J]. 大眾文藝，2014：76-77.

篇4

關鍵詞：新媒體;文化;傳播力;渠道

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）09-0144-02

文化的健康發(fā)展與媒體的傳播之間有非常重要的關系，在新時代的發(fā)展環(huán)境下，出現(xiàn)了新媒體這種文化傳播技術，新媒體對于文化傳播的迅速擴大有著促進作用，是一種不可以被忽略且十分重要的傳播途徑，而且新的媒體不同于以前的傳播途徑，是目前媒體文化傳播擴散的一種很重要的發(fā)展。在這個新的媒體時代，既有人類認識文化傳播的結構又有文化傳播中所形成具體的形態(tài)結構，這些都遭受一定的影響，因此媒體才得到了廣泛的關注。

一、新媒體作用于文化傳播力影響的方式

（一）新媒體優(yōu)化整合了傳統(tǒng)的文化傳播系統(tǒng)

新媒體對文化傳播力有重大的影響，對于傳統(tǒng)的文化傳播系統(tǒng)更是有了優(yōu)化整合的巨大作用，從社會信息系統(tǒng)的層面上來看，在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的條件下，新媒體的出現(xiàn)，不但使現(xiàn)代的文化傳播平臺發(fā)生了改變，還增加了文化傳播的渠道，從人類的文化發(fā)展文明史中可以了解到，在文化傳播的過程中，首先是人與人之間直接的口頭傳播，隨著科技的不斷發(fā)展，直到現(xiàn)在出現(xiàn)了新媒體，傳播方式和媒介有了翻天覆地的變化，觸摸屏、虛擬現(xiàn)實、幻影成像、多媒體、互聯(lián)網等傳播媒介都為文化傳播提供了非常便利的渠道，新傳播媒體，從多個角度上都突破了傳統(tǒng)的傳播界限。開創(chuàng)了不同于之前的新型傳播文化的途徑方式，速度實現(xiàn)了文化傳播途徑的優(yōu)化進程。目前看，在經典紙媒數(shù)字化轉型的浪潮中，紙質媒體一直飽受數(shù)字化和新媒體的沖擊，報紙發(fā)行量和廣告收入逐年下滑。報刊業(yè)除了試圖在實現(xiàn)內容數(shù)字化轉型的同時，也期待打開數(shù)字廣告這一新的收入渠道。

（二）新媒體改變了傳統(tǒng)的文化交流傳播的方式

從新媒體方式的傳播技術來看，在固定的文化交流互動的進程中，新媒體擁有不實名的獨特特點，所以能夠從根本上破除傳統(tǒng)人員身份的束縛，在不暴露自身的信息的特征下可以和陌生人進行溝通交流，大眾在文化傳播中具有足夠的安全感，新媒體傳播是具有保護機制的。在有保護的情況下，就有大部分的人情愿吐露自己最真實的內心想法，就可以有效率的進行互動交流，文化傳播在質量上和效率上都會有所提升，能夠不斷的增強文化傳播者之間的凝聚力。此外，在新媒體的條件下，文化傳播的主客體會隨著交流的情境不同產生地位交換。自媒體作為后網絡時代的新秀，開創(chuàng)了個體傳播的新時代。人人都可以成為內容的提供者，傳播的主體不再局限于專業(yè)媒體。自媒體的廣泛應用，推動著數(shù)字出版企業(yè)從單一的內容提供商向內容交流者與內容組織者轉變[1]。另外，在新媒體中，社會中的主流文化和邊緣文化能夠得到有效的碰撞，可以激起思想的火花，這樣，社會大眾便能體會新的文化、內容和情感[2]。

（三）新媒體能夠有效的刺激多元化文化形式的產生

新媒體對文化傳播力的影響還體現(xiàn)在它能夠有效地刺激多元化的文化形式產生，一種新的文化傳播媒體出現(xiàn)，不僅僅在社會中是以一種文化存在，還是一種文化系統(tǒng)的組成元素，這種新媒體進行文化傳播時，就一定會形成一種嶄新的關于文化的秩序規(guī)則，所以，這樣不同于傳統(tǒng)的傳媒方式，可以將文化重新的包裝，因此需要重新定義和理解新媒體。例如，在開始進行歌曲表演時，可嘗試利用高科技和計算機技術來營造虛擬影像，給觀賞者呈現(xiàn)極為高端的新的視覺享受，以一種新的形態(tài)出現(xiàn)，才能有這樣的交流互動，才是新舊文化相互融合的狀態(tài)，能夠創(chuàng)造出新的文化形式，就能夠使新時代的文化傳播，在文化傳播體系中，具有更大的包容性和參與性。

（四）新媒體為多元文化對接帶來機遇和挑戰(zhàn)

新媒體在實現(xiàn)文化傳播的過程中是需要一定的前提條件的，也就是文化傳播的過程中需要有一定的共享性，新媒體在溝通交流中具有良好的交互性、界面友好性和操作便利性。大眾以新媒體的使用便捷特性為基礎進行文化交流，對于信息傳播效率提升發(fā)揮了重要作用。

例如，2015年6月初，新華社對其客戶端進行改版升級，從界面設計來看，此前的大紅色Logo，已變?yōu)榍逅摹靶氯A藍”風格。而最值得一提的是，為實現(xiàn)“更懂用戶”的需求，新版客戶端中加入了算法推薦引擎，通過以大數(shù)據為基礎的“身份識別”技術，APP產品就會根據用戶的興趣圖譜進行相關領域新聞內容的智能推送。而“問記者”這一特色功能將會使傳播主客體間的交流具有更大的便捷性與交互性。

因此，新媒體在根據市場規(guī)律的規(guī)則之下讓文化傳播的更加快捷，這樣能使文化傳播范圍更廣泛，時間更短，新媒體是一種非常高效率的傳播手段，能滿足人們日益增長的文化需求。目前社會文化不斷的發(fā)展變化，新媒體也隨著時代潮流的發(fā)展產生了變化，新媒體的傳播方式更加形象直觀。

二、加大新媒體作用于文化傳播上升的根本方法

（一）增加新媒體方法的運用和開發(fā)

在社會飛速發(fā)展的條件下，人們的文化交流觀念逐漸的產生了變化，大眾對于文化和審美的要求也跟傳統(tǒng)有了不同的改變，因此在文化傳播中必須要有效地運用新媒體的高科技，才能夠及時地創(chuàng)新文化形態(tài)，對文化傳播提升產生影響，這樣一來，出現(xiàn)了新的文化互動，在一定情況下做到了在新時代上的文化高度創(chuàng)新，不但對文化在大眾中的傳播產生影響，還能在互動中增添文化活力。所以要努力將高端技術的運用作為文化傳播和建設的主要方法，這顯然說明了在文化交流傳播的發(fā)展過程中，高新科技水平具有非常重要的作用。

在過去，新聞的出現(xiàn)都是靠個人的采訪、加工，成文來描述新聞的事實報道，現(xiàn)如今在大數(shù)據的時代背景下，新聞生產也利用該技術繼續(xù)精準新聞報道。而依據數(shù)據挖掘的新聞內容，相較于依靠記者個人專業(yè)素質進行的觀察和調查，會更有深度，準確性和可信度也更高。通過大數(shù)據生產的新聞往往給用戶提供耳目一新的世界圖景。

（二）在文化傳播渠道中科學合理地配備新媒體資源

在文化傳播渠道中，需要及時的更新傳播手段，新媒體運用智能化，可以有效地促進文化方式的創(chuàng)新，因此能夠把經典的文化轉變成職能的文化。再運用最高端的新媒體方法，在文化傳播中發(fā)揮更大的作用，在文化傳播中必須要通過新媒體匹配，在有序的行業(yè)中安排新的媒體，使現(xiàn)代的新媒體呈現(xiàn)本身獨特靈活性的特點。在這過程別需要注意的是，在進行創(chuàng)新時還需要注意成本的節(jié)約，走出一條可持續(xù)的文化傳播道路，由于新媒體技術的發(fā)展，能夠降低文化企業(yè)的創(chuàng)業(yè)成本，比如微博等新媒體，應用起來成本較低，并且是一種綠色德爾文化傳播手段，就能夠保障整個文化產業(yè)的發(fā)展更為長遠[3]。

（三）利用技術力量加快文化傳播資源整理

在文化傳播進行的過程中，科技的創(chuàng)新是不可忽視的一個重要的推動要素，因此，在提升文化傳播的實踐過程中必須要以創(chuàng)新精神為基本的切入點，積極創(chuàng)新技術力量，從而成功的出現(xiàn)一種新型文化媒體產業(yè)的狀態(tài)，更是衍生出整個文化的產業(yè)鏈。在文化傳播的提升過程中，必須要將文化產業(yè)發(fā)展的空間進行有效的可靠地延伸，這樣能夠增加新媒體技術的應用范圍，推動文化生產方式的轉變，積極拓展文化傳播營銷方式，進行傳播方式的創(chuàng)新，才能夠更好地將新媒體應用于文化傳播提升的過程中去。

三、新媒體下紙媒轉型對于文化傳播力的影響和提升

目前，隨著移動和社交兩大媒體的快速發(fā)展，知曉新聞的方法也變的多樣化，以前只能靠報紙知道新聞，現(xiàn)在可以通過多種新媒體平臺獲取信息，經典紙質媒體已不再是主流，因此，國內紙媒體也開始進行新媒體轉型，新媒體中，尤其是微博、微信等媒體交流軟件的應用較為廣泛，國內紙媒的轉型，都結合了新媒體的傳播方式，例如，形成跨區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)業(yè)務的區(qū)域擴張，南都全媒體集群與鄭州晚報的合作和簽約，包括21家全國主流報紙的60余家媒體在北京啟動成立全國云報紙技術的應用平臺，為成員媒體提供數(shù)據收集、數(shù)據分析等服務，河南日報報業(yè)集團與河南聯(lián)通簽署全面戰(zhàn)略合作協(xié)議，將在移動互聯(lián)網、云采集平臺、物流與動信息等新媒體平臺等開展業(yè)務合作。由此可見，新媒體對于文化傳播有著非常大的影響力，對于提升文化傳播效率有重要的作用[4]。

四、小 結

新媒體是現(xiàn)代文化系統(tǒng)中非常重要的組成部分，在文化傳播中有著特殊的地位，可以為社會大眾的文化傳播提供充足的活力和有效的動力。近些年來，伴隨著傳播科技與信息媒體手段的快速擴張和發(fā)展，因此在新媒體對文化的傳播影響上，需要根據實際情況，巧妙靈活地運用新媒體的傳播方式來加大文化在更多地區(qū)廣泛傳播。

參考文獻：

[1] 陳邦武.自媒體：后網絡出版時代的新寵[J].出版發(fā)行研究，2014（1）.

[2] 張蕓，張茹.提升地域文化傳播力的媒介傳播路徑研究――以燕趙文化傳播為例[J].中國報業(yè)，2013（6）.

篇5

論文摘要:文化信息資源共豐工程是一項文化與科技相結合的公共文化工程，具有專業(yè)性、現(xiàn)代性、傳媒性、創(chuàng)新性、公益性特征。為充分發(fā)揮共享工程在構建公共文化服務體系、促進社會和諧中的重要作用，需要進一步明確思路舉措，大力提升共事工程的文化創(chuàng)新、資源整合、文化服務、思想教育、生產生活服務五項功能。

文化信息資源共享工程是從2002年啟動的一項采用現(xiàn)代信息技術手段，對優(yōu)秀文化信息資源進行數(shù)字化加工和整合，實現(xiàn)文化信息資源在全社會共建共享的公益文化工程。目前我省已建成各級支中心和基層服務點800多個，擁有數(shù)字文化信息資源20TB(1TB相當于25萬冊電子圖書或926個小時視頻節(jié)目)。眾多的網點和豐富的資源在豐富農民業(yè)余文化生活，滿足基層群眾求富裕、求穩(wěn)定、求健康、求文明的需求等方面越來越發(fā)揮出重要作用，產生了明顯的社會效益。隨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和人民群眾的精神文化需求不斷增長，共享工程面臨良好發(fā)展機遇和巨大發(fā)展前景。加強共享工程基礎研究，深化對新形勢下共享工程特性和功能的認識，對于科學制定共享工程目標規(guī)劃，加快推進共享工程實施，更好發(fā)揮其在文化建設和經濟社會發(fā)展中的重要作用具有積極意義。

文化信息資源共享工程是文化資源與現(xiàn)代科技相結合孕育而生的一項文化創(chuàng)新工程，是文化面向現(xiàn)代文化發(fā)展的必然結果，是一種全新的文化形態(tài)。它與傳統(tǒng)文化相承接但運作方式截然不同，與其他的現(xiàn)代文化樣式相交融但又保持著自己的獨立性，它以自己特有的方式體現(xiàn)了新時代斌予文化建設的新特性。這些特性展示了共享工程的豐富內涵和存在價值。

1、專業(yè)性。共享工程的專業(yè)是文化，它的內容是文化，特色是文化，目的在于繁榮發(fā)展文化。中華民族優(yōu)秀的歷史文化、革命文化、現(xiàn)代文化、地域文化資源是共享工程取之不竭的源泉，這種源泉是永遠不會枯竭的，這也就注定了共享工程具有無限的生命力。共享工程要以文化立足，打響文化品牌，需要把握好大文化意識與泛文化意識之間的度，一方面要從大文化角度出發(fā)廣泛整合各種文化資源，另一方面要克服貪大求全心理，不能“撿到籃里都是菜”，要把最能代表文化的內容做大做強做深，這樣才能逐漸培育自己的特色和優(yōu)勢。

2.現(xiàn)代性。文化信息資源共享工程誕生短短幾年時間，是二十一世紀的中國文化現(xiàn)象，是具有很強現(xiàn)代性的文化新形態(tài)。它的現(xiàn)代性表現(xiàn)在，它的制作方式是現(xiàn)代的，利用現(xiàn)代信息技術生成新型文化產品;它的傳播方式是現(xiàn)代的，不同于紙質媒體和口傳身授的傳播方式;它的服務方式是現(xiàn)代的，超越了時空條件的限制。實現(xiàn)共享工程，有助于推進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，有助于推進文化結構布局的現(xiàn)代轉換，有助于推進落后地區(qū)文化建設加快發(fā)展進步，有助于提升文化工作者的現(xiàn)代素質和品位。

3、傳媒性。共享工程不是新聞媒體，但是具有網絡新興媒體的特征。它傳播速度快、影響范圍廣，不僅是文化信息資源的集散地、加工場，也是文化輿論的發(fā)射臺和放大器，通過播發(fā)和更新大量的文化資訊，引導人們的文化觀念和行為，起到引導文化輿論的作用。因此，共享工程有必要借鑒網絡媒體的管理運作模式，提高共享工程的登錄點擊率，增強共享工程的吸引力、感染力和影響力。

4、創(chuàng)新性。共享工程開辟了網上文化服務的新模式，而且在公共文化服務體系建設中比重日益增大。第五次全國國民閱讀調查顯示，網絡閱讀率繼續(xù)大幅攀升，達到44.996，表明國民閱讀正在加快進人數(shù)字化時代。今年以來我省文化信息資源共享中心推出的網上公益閱讀活動，受到省內外網民廣泛好評，便是一個有力的證明。共享工程以數(shù)字化方式傳播文化，提供高效快捷的網上服務，與公共圖書館提供的傳統(tǒng)閱讀相輔相承，改變了文化服務的結構布局。除網上閱讀外，共享工程還可通過開發(fā)互動性強的軟件，開展戲曲學唱、文化競賽、文藝晚會等多種形式的網上文化活動，形成群眾文化活動的新空間。

5、科技性。共享工程是文化領域的一塊科技高地，工程的實施提升了文化工作的科技含量，這既體現(xiàn)在文化與科技融合的理念上，體現(xiàn)在科技化的運作模式上，也體現(xiàn)在人才隊伍的現(xiàn)代科技素質上?，F(xiàn)代科技給文化發(fā)展以強有力的推動，文化插上科技的翅膀才能飛得更高更遠?？萍純?yōu)勢是共享工程的根本優(yōu)勢，共享工程應該始終保持并不斷壯大這一優(yōu)勢，始終立于現(xiàn)代科技的前沿，隨著科技的進步而發(fā)展，不斷采用最新的科技手段，不斷開發(fā)文化與科技相結合的新技術，把文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新緊密結合起來，不斷提高共享工程的管理水平、運作水平、服務水平。

6、公益性。共享工程是公益工程，是建設公共文化服務體系的重要內容。公益性指的是，它的網上閱讀和下載是免費的，這一點不同于以贏利為目的的商業(yè)網站;在它的電子閱讀室等場所查閱資料、開展活動是免費的，這一點不同于社會上以贏利為目的的網吧。共享工程是以政府為主導的一塊公共文化陣地，其目的在于滿足廣大群眾的精神文化需求，保障他們的基本文化權益，特別是實現(xiàn)他們享受公益性的網絡文化的權利。發(fā)展文化共享工程，可以以較小的投人成本，實現(xiàn)文化信息資源的大規(guī)模供應和大面積覆蓋，迅速改變農村和基層特別是貧困、邊遠地區(qū)的文化落后狀況，消除城鄉(xiāng)間數(shù)字鴻溝，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共享，縮小城鄉(xiāng)文化差距，培育廣大農民現(xiàn)代文明素質。

從以上分析可以看出，共享工程是以先進技術傳播先進文化的工程，是具有文化與科技雙重優(yōu)勢的工程，是低成本高產出的工程。我們要進一步加快共享工程的實施，加大投人力度，擴大資源總量，拓展覆蓋范圍，提升服務功能，使共享工程在三個文明建設中發(fā)揮更大作用。 1、提升文化創(chuàng)新功能。文化是最需要創(chuàng)新的領域，文化創(chuàng)新一個非常重要的方面就是文化傳播方式的創(chuàng)新。實施文化共享工程是推進文化傳播方式創(chuàng)新的重大舉措。這首先是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要。中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，這些文化遺產多以紙質和實物形式存在，在收藏、傳播、利用方面受到很大限制。實施共享工程，推進文化信息化，把有形的文化轉化為數(shù)字化存貯、網絡化傳播的文化信息資源，不僅使傳統(tǒng)文化傳播駛上高速公路，而且將帶來傳統(tǒng)文化理念、內容、形式的全面創(chuàng)新，有利于更好繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，這是提高文化軟實力的需要。當前，漢語信息在互聯(lián)網上所占比例仍然很小，中華文化所占內容更少，處于弱勢傳播地位，不僅導致國際社會不了解中華文化，而且影響了我國青少年一代對民族文化的認知度。實施共享工程，經過長期努力，將有助于增加中華文化在互聯(lián)網上的份額，提高民族文化的對內凝聚力，增強中國文化軟實力。

2、提升資源整合功能。中華文化博大精深、自成體系，但不同文化形式則處在分散獨立狀態(tài)，現(xiàn)行文化管理體制又造成了文化資源的部門分割。共享工程為整合文化資源提供了廣闊平臺。共享工程通過加工制作各類文化資源庫、整合采購已有數(shù)字資源、網上信息抓取與加工等多種方式和渠道，既可實現(xiàn)包括文化法規(guī)、圖書、音樂、美術、戲劇、戲曲、文物、文化旅游、文化科技、藝術教育、文化市場、對外文化交流、文化史料、文化名人等在內的文化系統(tǒng)的資源整合，還可以整合文化系統(tǒng)之外的文化信息資源。如按照中辦、國辦要求，改革開放前由各級政府投資的電影等，共享工程可以無償使用。對于改革開放以后形成的數(shù)字文化資源，可采取鼓勵著作權人捐贈等方式，為共享工程無償或優(yōu)惠使用。網上文化資源整合不僅會促進文化保護、文化傳播、文藝創(chuàng)作、文藝研究工作，也會為實質性的文化資源整合創(chuàng)造有利條件。

3、提升文化服務功能。共享工程具有強大的文化服務功能，一根根網絡光纖，一條條衛(wèi)星波段，一塊塊移動硬盤，擁有所未有的復制能力和傳播速度。要發(fā)揮這些優(yōu)勢，把豐富的電影、戲曲、民間藝術、動漫游戲、綜藝晚會等文化產品送到群眾身邊，把數(shù)字報刊、圖書、論文等數(shù)字讀物送到群眾身邊，把根據群眾關注的熱點問題開發(fā)的專題文化資源送到群眾身邊，讓群眾自主選擇、自由下載、點播收看，不受時間、空間、地域等因素限制，大大增加了服務量，擴大了服務范圍，提高了服務質量和效率，緩解了農民“看書難、看戲難、看電影難”的問題。共享工程還要積極開辟網上的文化活動新空間。如省中心研制開發(fā)的“網上跟我唱”、“我的DV網上行”等一系列共享工程互動應用系統(tǒng)，為群眾提供了自娛自樂的網上活動平臺，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。

篇6

論文摘要:通過闡述圖書館開展多元化服務的意義，結合文化信息資源共享工程開展現(xiàn)狀，在文化信息資源共享工程建設中開拓圖書館的多元化服務形式，二者緊密結合，優(yōu)勢互補，利用工程自身特.級和優(yōu)勢更好的開展多元化服務，實現(xiàn)圖書館工作的多元化。

1圖書館開展多元化服務的意義

圖書館是知識的海洋，是智力資源的寶庫，它蘊藏著人類社會的文明成果。在浩瀚的知識海洋中有著豐富的文獻資源，它是人們接受全面系統(tǒng)的素質教育所吮吸不盡的科學知識營養(yǎng)源泉。這種獨特的物質優(yōu)勢是任何其他場所無法替代的。

在當今多元化的社會形勢下，與廣大人民群眾日益增長的精神文化需求相比，圖書館工作還存在不少差距。特別是隨著計算機網絡技術、信息技術的飛速發(fā)展，公眾獲取知識信息的渠道增多，來圖書館借閱文獻的讀者，較以往有減少的趨勢，傳統(tǒng)的圖書館陣地服務方式顯現(xiàn)出了它的局限性，圖書館函待在工作手段、工作內容等方面做出重大轉變。同時，與圖書館硬件條件的改善相比，圖書館工作的內涵建設相對滯后，圖書館社會教育功能急待增強，開展多元化的綜合服務能力有待提高。

這些問題影響了圖書館既定的社會作用的發(fā)揮和圖書館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，必須引起我們的高度重視，應采取積極應對措施，切實加以解決。

近年來，為擴大服務范圍，提高社會效益，各級圖書館積極開展面向社區(qū)、面向農村、面向基層的延伸服務，創(chuàng)造了許多好的經驗。國家陸續(xù)實施的全國文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程和中華古籍善本再造工程等重大文化舉措，也為圖書館服務工作的拓展和創(chuàng)新提供了新的契機。

筆者將結合河北省文化信息資源共享工程建設情況探討文化信息資源共享工程在圖書館多元化服務中凸顯的優(yōu)勢作用。

2文化信息資源共享工程和圖書館工作緊密結合

2007年5月文化部副部長周和平在天津召開的全國公共圖書館延伸服務經驗交流會上的講話中就指出要依托文化共享工程、互聯(lián)網延伸圖書館服務工作。他還指出文化共享工程是數(shù)字圖書館服務的早期實現(xiàn)形式，是圖書館重要的工作內容。各級圖書館要緊密結合共享工程的推進，抓緊開展圖書館自動化、網絡化、數(shù)字圖書館建設。

文化信息資源共享工程(以下簡稱文化共享工程)是2002年4月由文化部、財政部共同組織實施的一項繁榮社會主義先進文化的創(chuàng)新工程。文化共享工程應用計算機技術、網絡技術和先進的信息管理技術，對中華優(yōu)秀文化信息資源進行數(shù)字化的整合，利用覆蓋全國的網絡服務系統(tǒng)，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內的共建共享。

文化共享工程以國家圖書館和省級圖書館為平臺，以基層圖書館、群藝館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室(文化中心)、校園網、有線電視網以及基層黨員教育的網絡為依托，實行統(tǒng)一的服務，分級管理，逐步建立遍及城鄉(xiāng)的文化信息資源服務網絡。

3推進多元化服務的進程、全面實現(xiàn)多元化服務

筆者認為多元化服務的含義有以下幾個方面:

3.1提供服務的文獻載體多元化

現(xiàn)代化的圖書館不僅可以向讀者和用戶提供印刷型文獻，也能夠提供數(shù)字化文獻，包括數(shù)字化全文文獻和知識數(shù)據庫等。這樣，讀者既可以獲取系統(tǒng)的學科知識和自己特殊需要的知識單元，以滿足一般閱讀和科學研究的各種需求;也可以適應讀者閱讀、查閱各種載體文獻的習慣。

從讀者需求和閱讀習慣來分析，人們從印刷型文獻獲取知識的方式和閱讀習慣在我們可以預計的將來將廣泛地保留。但是各種形式的數(shù)字化文獻和先進的傳播手段的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的方式和閱讀習慣帶來很大的沖擊，人們已經越來越多地通過先進的傳播手段來利用數(shù)字化文獻。這就造成了人們對各種載體文獻和傳播手段提出了多樣化的要求。圖書館的服務工作必須改進，以適應這種環(huán)境，創(chuàng)造一種綜合性的獲取信息的方式，以最大程度來滿足讀者獲取信息。

文獻信息的載體和形式內容是隨著科技進步和社會發(fā)展不斷演變發(fā)展的、在現(xiàn)代圖書館中，數(shù)字化文獻、影像制品、縮微制品，電子期刊的人藏量越來越大，數(shù)量越來越多，利用率越來越高。對此，國家也制定了一系列規(guī)定和標準，比如根據UB3469規(guī)定，電子文獻載體類型及其字母標識，具體如下:

①磁帶(MT)②磁盤(DK)③光盤(CD)④聯(lián)機網絡( OL)

文化共享工程資源建設有別于圖書館傳統(tǒng)的文獻資源建設，強調的是數(shù)字化資源的制作和合理利用，形式涉 及文字、圖片、音頻、視頻等。

文化共享工程資源建設彌補了目前國內數(shù)字圖書館建設的不足，除了文獻資源數(shù)字化，還包括動態(tài)文化資源信息，各種特色資源數(shù)據庫的制作，針對不同服務群體可以組織和調整數(shù)字資源。文化共享工程有更為寬廣的資源攫蓋面，更具靈活的制作方式。

筆者認為將文化共享工程數(shù)字資源和數(shù)字圖書館建設有機結合，對基層圖書館的數(shù)字資源將是極大的補充。

到2005年底，全國文化共享工程數(shù)字資源總量已達到34TB(1TB數(shù)據量相當于20萬字的電子圖書25萬冊或920多個小時視頻節(jié)目)。到2007年，河北省分中心資源建設已整合、自建、購買資源l0TB，并建成了燕趙文化名人、河北雜技、河北梆子、紅色旅游等一批獨具河北地方特色的專題資源庫。

3.2服務手段和形式的多元化

服務手段和形式的多元化是指要堅持圖書館傳統(tǒng)的陣地服手段和形式，同時利用網絡傳播手段進行知識傳播。

3.2.1彌補傳統(tǒng)服務手段和形式的局限性

圖書館傳統(tǒng)的陣地服務手段和形式很難突破空間和時間的限制，人們獲取文獻也就受到了很大的局限。對于偏遠地區(qū)的人們來說，這種局限會成為他們獲取知識的決定因素。

通過網絡傳播數(shù)字化文獻就突破了空間和時間上的限制，實現(xiàn)了人們獲取知識的平等權利。

3.2.2緩解公共文化服務的資金短缺

由于沒有完善公共文化服務運行保障機制，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級公共文化機構的人員保障和經費保障存在困難，形成了很大一部分基層圖書館和文化站圖書室設備落后、資源匾乏，沒有能力開展有效的文獻服務活動。

文化共享工程利用網絡的傳播優(yōu)勢，為基層文化傳播搭建了一條高速公路。文化共享工程通過網絡向基層圖書館和文化站圖書室輸送各種類型的數(shù)字化文獻，大大地緩解了基層文化設置資金短缺的問題。

文化共享工程目前已經形成了以互聯(lián)網、衛(wèi)星網、有線電視/數(shù)字電視網為主要傳輸渠道，光盤/移動硬盤為輔助傳輸手段的網絡傳輸體系，實現(xiàn)了文化信息資源的有效傳遞;在終端服務上，提供了國家中心網站/省分中心網站、省分中心鏡像站、衛(wèi)星終端服務系統(tǒng)、文化共享工程基層服務系統(tǒng)、有線電視、數(shù)字電視、光盤、移動硬盤等手段，方便廣大群眾以多種方式從不同渠道獲取和使用文化信息資源。

文化共享工程服務的定位是面向基層，服務大眾，這與圖書館“任人借閱，不取分文”的“公益性”原則性質是一致的。河北省文化信息資源共享工程近年來開展的特色服務活動形式豐富多樣。河北文化信息資源共享中心開展了文化信息資源“服務快車”駛進社區(qū)，“文化信息資源服務農民工”活動，參加跨系統(tǒng)的大型國際信息化展會“河北省國際信息產業(yè)和信息化博覽會”，在全省范圍內開展“我的數(shù)字生活”網上系列活動等。其他各市縣支中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村基層服務點也充分利用文化共享工程設備、優(yōu)秀資源開展了多種惠民活動。

3.3服務內灑多元化:開展多元文化服務

有關多元文化服務的3個指導性文獻:《澳大利亞規(guī)則》、《多元文化社會:圖書館服務指導方針》1987年版和1998年版。這3個文獻是作為一種標準發(fā)行的，提出如何公正、公平地為多民族、多語種、多文化背景的少數(shù)讀者群體服務是衡量圖書館現(xiàn)行服務是否充分的基礎，應該落實在圖書館制定計劃、公平地采購文獻和提供服務方面，確保促進多元文化的少數(shù)讀者群體之間的相互理解。

3.3.1在邊遠、貧困和少數(shù)民族地區(qū)開展多元文化服務的意義

在我國充分尊重邊遠、貧困和少數(shù)民族地區(qū)的平等權利也應體現(xiàn)在文化教育和傳播。文化部有關負責人曾在2008年全國文化廳局長會上表示，文化部將抓緊規(guī)劃并加快建設覆蓋城鄉(xiāng)的國家、省、市、縣、農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)(城市社區(qū))、農村行政村六級公共文化服務設施，其中重點是貧困山區(qū)和邊疆、少數(shù)民族地區(qū)農村基層文化設施建設。

開展多元文化服務，將在提高邊遠、貧困地區(qū)農村信息化水平，豐富廣大人民群眾特別是經濟欠發(fā)達地區(qū)群眾的精神文化生活，保障人民群眾的文化權益，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展上的差距，建設社會主義新農村等方面發(fā)揮重要作角。

開展多元文化服務，有利于少數(shù)民族文化挖掘保護工作順利開展，有利于弘揚和傳承各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于加強各民族的相互了解，消除偏見，增進團結，進而為構建和諧社會提供保障。

3.3.2在城市建設中開展多元文化服務的意義

城市建設中開展多元文化服務的意義，上海圖書館館一長吳建中給了我們明確的答案:開展多元文化服務，不僅能讓所有外籍和外來人員心情舒暢地生活和工作，而且能吸收優(yōu)秀外來文化，吸引優(yōu)秀外籍人才。在服務方面，除了借閱服務外，圖書館還要為少數(shù)群體提供其他服務，如介紹當?shù)厍闆r，幫助他們學習和掌握當?shù)卣Z言，上門服務等。

針對群體文化服務方面，河北省文化信息資源共享工程在新農村建設、農民工、未成年人等方面做了一些工作，在我省少數(shù)民族文化資源建設尚屬空白。如何能將文化關懷的觸角延伸更廣，更深人，更人性化需要圖書館人在未來資源建設和服務工作中考慮。

4結論

通過以上對文化共享工程自身特點和優(yōu)勢的分析，可見文化共享工程的實施將先進的信息技術手段引人文化領域，提高了文化工作的科技含量，實現(xiàn)了文化傳播和保存載體的轉變。文化共享工程主要依托各級公共圖書館推進，在工程的實施中，大大提升了各級圖書館的自動化、網絡化水平及服務能力，為圖書館服務向基層延伸提供了有效的途徑。圖書館開展多元化服務是完全可以結合文化共享工程的網絡平臺、技術支持、特色資源優(yōu)勢來開展活動。如果將工程的實施成為推動圖書館工作的有力抓手，則能夠促進覆蓋城鄉(xiāng)的公共圖書館服務網絡體系的建立，提升各級圖書館的公共服務能力，樹立現(xiàn)代圖書館形象，這必產生很好的杜會效益。

5思考

5.1積極開展網上服務，內容和方式勇于創(chuàng)新

5.1.1數(shù)字化資源建設和網絡服務的創(chuàng)新

數(shù)字化資源建設和利用網絡開展服務已經成為全球化的主流趨勢，例如美國國會圖書館開展的資源數(shù)字化項目:它正將數(shù)以百萬計的書籍、手稿、相片等館藏資源進行數(shù)字化處理，以趕上、Internet的發(fā)展步伐。美國國會圖書館還拓寬了數(shù)字化資源的范圍，不僅保存館藏的印本資源，還保存一些網頁內容，如美國大選、卡特里娜咫風、奧運會、伊朗人的博客等。這些內容分布在廣闊的Internet上，存在的時間很短暫，因此也被它視為一種應該被數(shù)字化長期保存的重要的資源。絕大多數(shù)經數(shù)字化處理的資源被放在網絡上其中兩個特色欄目是“American Memor廣和“Global Uateway0 o

資源，無論是印刷型文獻資源還是各種形式的數(shù)字化文獻資源，是圖書館和文化共享工程的立足之本。對于如何整合、加工和利用資源，我們應該加強統(tǒng)一的組織和指導，制定短期和中長期的工作規(guī)劃，并制定相應的標準。

5.1.2開展網上咨詢和知識導航服務

依托互聯(lián)網提供遠程服務，為讀者開展網上參考咨詢和網站知識導航，已成為各級圖書館特別是大中型圖書館延伸服務的重要形式。除提供互聯(lián)網服務外，隨著文化共享工程的開展，依托文化共享工程網絡開展服務也已成為各地開展圖書館延伸服務的新形式。

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【關鍵詞】三網融合；數(shù)字圖書館；資源共享；未來發(fā)展趨勢

1三網融合的背景

三網融合經歷了問題產生，初被叫停，轉為促進，初步落實等幾個過程。2001年3月15日通過的十五計劃綱要，第一次明確提出“三網融合”：“促進電信、電視、互聯(lián)網三網融合”。2010年1月13日，國務院總理主持召開國務院常務會議，決定加快推進電信網、廣播電視網和互聯(lián)網三網融合。相信未來的三網融合將解決電信和廣電之間的雙方市場準入問題。打破這種惡性競爭，采取更易于多方接受的“競合”形式，形成多元利益最大化的共贏局面。

2三網融合給圖書館的發(fā)展帶來機遇

三網融合為將圖書館的信息服務嵌入到大眾日常生活和工作中提供了全新信息交流環(huán)境，使讀者隨時獲取圖書館的信息與服務、自由與圖書館互動交流成為可能。

2.1拓展了圖書館的服務領域

三網融合使圖書館的服務范圍進一步擴大，其服務領域不再受時間和空間的限制，廣大讀者在上班途中、辦公場所、休閑戶外、家中居室等各個場景與空間中，均可以自由的登錄圖書館，自由自在的享受閱讀樂趣，下載并上傳信息。新一代時尚用語中，宅男、宅女成為時髦詞匯，伴隨著的是閱讀習慣的深度改變。許多人在單位和居所“宅電腦”，上班下班的路途中“宅手機”，甚至一些人使用手機與網絡已然成癮。而大中型城市的無限擴張，生活節(jié)奏的日益加快，又使居民們日漸遠離了傳統(tǒng)圖書館，轉而依賴數(shù)字閱讀。

2.2豐富了圖書館的服務資源

目前圖書館的服務資源包括館藏、數(shù)據庫和網絡資源等。在現(xiàn)階段圖書館發(fā)展中的主要矛盾就是在數(shù)字化網絡化環(huán)境下，各類讀者不斷增長的不同需求與傳統(tǒng)圖書館服務信息資源匱乏之間的矛盾，要解決這個矛盾就要建設信息存儲量更大、覆蓋面更廣的社會化數(shù)字圖書館。三網融合后，有效開發(fā)廣電網絡數(shù)字電視的豐富資源為圖書館所用，將極大地豐富圖書館信息資源的擁有量，在“內容為王”的時代為圖書館服務大眾奠定充足的資源基礎。

3數(shù)字圖書館的發(fā)展中遇到的問題

3.1資源浪費問題

從數(shù)字圖書館概念的提出到現(xiàn)在許多公共圖書館紛紛投身于數(shù)字圖書館的建設行列，只有短短幾年時間，由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與協(xié)調，數(shù)字圖書館標準不一，相關立法尚未制定和執(zhí)行，各單位之間的利益又難以找到彼此都認同的平衡點，同時，有的單位抱著“急功近利”的思想而片面地追求數(shù)字化資源的量，有的單位則是忽視自身館藏的特點和所處地市的實際情況，這就造成中國不少城市在盲目地建設數(shù)字圖書館，合作建設少、各自為政多的現(xiàn)象屢見不鮮，各數(shù)字圖書館的用戶檢索界面、檢索語言和管理系統(tǒng)等存在較大差異，不同館的數(shù)據庫各不兼容，各系統(tǒng)之間難以相互聯(lián)通、應用，大量的財力、人力、物力資源浪費在低水平的重復建設上。

3.2信息版權問題

計算機技術、自動化技術和網絡技術的高速發(fā)展，使文獻資源的格式轉換、數(shù)字化作品的復制、下載、盜版等變得更加容易，數(shù)字化作品的知識產權保護問題比傳統(tǒng)紙質文獻也更為復雜和突出。根據著作權法，上載作品必須取得作品權利人同意，但是資源庫容量龐大的數(shù)字圖書館要取得每一位作品權利人的授權在現(xiàn)實中非常困難，在數(shù)字圖書館的有關立法中再不能套用那些陳舊的、與自身建設和發(fā)展特點不符的法規(guī)。

3.3建設資金問題

數(shù)字圖書館建設是一個龐大、系統(tǒng)、長期的工程，硬件O備和軟件資源的購置、網絡布線工程、人員培訓、數(shù)字化資源的更新、館藏文獻的數(shù)字化轉換等等，都需要充足的經費作后盾，但經費不足偏偏又是困擾公共圖書館發(fā)展的老大難問題。公共圖書館經費來源單一，主要依靠財政撥款。圖書、刊物價格大幅度暴漲，以致許多館連每年的紙質文獻購置、業(yè)務培訓、科研、獎勵等各項基本經費都難以維持，開展數(shù)字圖書館建設更是舉步維艱。

4數(shù)字圖書館在三網融合背景影響下的發(fā)展策略

三網融合后減少了文化傳播的成本，豐富了文化傳播的內容和形式。圖書館作為國家重要的公共信息資源提供方，應與時俱進，充分利用新媒體的優(yōu)勢和特點，緊密關注三網融合的發(fā)展建設方向，以實現(xiàn)多媒體格局下圖書館互動功能的強化，利用“新網”拓展多領域服務、縮小城鄉(xiāng)信息文化差距。打造自己的服務品牌，創(chuàng)新服務模式，推動文化發(fā)展和社會進步。

4.1打造數(shù)字圖書館服務品牌，使圖書館服務深入人心

三網融合后，數(shù)字信息模式將充分發(fā)揮數(shù)字圖書館超越時空限制的優(yōu)勢，實現(xiàn)服務的免費、無限制和無障礙。服務品牌是圖書館重要的無形資產，也是圖書館建立未來競爭優(yōu)勢的基礎。只有打造圖書館自己的服務品牌，針對不同用戶提供不同服務，讓圖書館觸手可及、深入人心，真正成為市民生活的第罩空間，才能使未來的數(shù)字圖書館得以飛躍發(fā)展。

4.2以網絡化為基礎

網絡的快速發(fā)展和運用，給人們帶來了一個全新的、便捷的、高速的社會環(huán)境。網絡已經成為了人們生活中不可缺少的一部分，因此網絡也為圖書館的發(fā)展帶來了新的發(fā)展空間。傳統(tǒng)圖書館的信息儲備僅限于紙質圖書，并收藏于有形狀館舍中。而由于網絡的運用，圖書館服務的載體和空間都在不斷的擴大，其中就包括公共圖書館的遠程服務。借閱者可以通過互聯(lián)網、手機等方式，進入到公共圖書館中，對所需的相關書籍進行檢索或者參考咨詢，并通過相關技術可以進行下載。

5結語

隨著我國公共文化服務體系建設呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、整體推進的良好勢頭及3G、智能終端設備的應用普及，使得信息的傳遞與獲取變得更為多元與便捷，為此，我們要加快圖書館建設，積極利用“三網融合”的開展為圖書館發(fā)展帶來的機遇，催生新型服務業(yè)態(tài)，積極開展延伸服務，推動圖書館事業(yè)的進一步發(fā)展。

參考文獻：

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2012年年末，作為美國三大時事新聞周刊之一的《新聞周刊》紙質版“壽終正寢”；無獨有偶，2012上半年，走過244年的《大英百科全書》宣布告別紙版，一心經營電子版“全書”。在網絡和通信技術迅速發(fā)展的新形勢下，紙媒紛紛轉向數(shù)字化，傳統(tǒng)期刊業(yè)如何認清發(fā)展方向，融入數(shù)字化潮流，實現(xiàn)產業(yè)轉型和升級，將決定期刊業(yè)未來的發(fā)展方向和水平。

一、傳統(tǒng)期刊業(yè)存在的問題

近年來，由于受到經濟危機的沖擊，期刊廣告收入在全球都遭到了大幅下滑的沖擊；另一方面，數(shù)字化對于整個出版行業(yè)來說似乎造成了很大的挑戰(zhàn)。由于上述兩方面的沖擊，傳統(tǒng)期刊的好日子已經成為過去，相當一部分出版人對期刊未來信心不足，不知道如何應對未來挑戰(zhàn)。

改革開放以來，我國期刊業(yè)經歷大發(fā)展以后，仍面臨著諸多問題，如期刊結構不能適應經濟社會發(fā)展的需要；品種數(shù)量不少，但整體質量有待提高；管理體制、運行機制不能適應社會主義市場經濟要求；經營水平不高，期刊業(yè)發(fā)展多年徘徊等等。特別是隨著數(shù)字化技術的日益普及和網絡經濟的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)期刊的“短板”日益顯現(xiàn)。

一般來說，傳統(tǒng)期刊的表現(xiàn)形式比較單一，偏重于文字和圖畫的表現(xiàn)，不像網絡期刊那樣可以運用多媒體技術，將文字、圖片、聲音、動畫整合到一個頁面，可以同時展現(xiàn)多種效果，其新穎、活撥的表達方式滿足了新時期受眾潛在的閱讀需求。另外，網絡期刊的互動性強，受眾的參與程度和閱讀興趣濃厚。

傳統(tǒng)期刊的發(fā)行耗時耗資，大多數(shù)期刊社的發(fā)行沒有能力達到二級市場或者一些邊遠城市；而互聯(lián)網的發(fā)展徹底打破了傳統(tǒng)出版業(yè)的地區(qū)壟斷、渠道不暢、資源和經營分散的狀況。網絡期刊可以通過網絡，在很短的時間內將幾十萬本電子期刊發(fā)送到各個客戶端上，只要是互聯(lián)網能夠到達的地方，網絡期刊的發(fā)行就可以達到。

傳統(tǒng)期刊時效性不強，受出版周期的限制較大，而且從發(fā)行成本上來看，受紙張、印刷及發(fā)行費用等限制，因此，運營成本相對較高。而網絡期刊時效性強， 經營成本低廉。網絡期刊廣告?zhèn)鞑シ绞接上麡O反饋到積極反饋。網絡期刊的用戶管理后臺可以針對用戶做目標分析和閱讀分析，并得到時時更新的信息反饋。同時，網絡期刊能夠提供更為精準的讀者數(shù)據庫資料。

二、傳統(tǒng)期刊業(yè)的數(shù)字化現(xiàn)狀

期刊作為傳統(tǒng)的文化傳播載體，在人類文明發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用，在傳承科學文化、傳播實用信息、豐富精神文化生活等方面具有不可替代的獨特功能。在信息傳播數(shù)字化、網絡化不斷發(fā)展的形勢下，期刊數(shù)字化風潮已在全球范圍內風起云涌。

中國期刊業(yè)在數(shù)字化方面已經有了很大進展。大部分學術期刊已經上網，國內大型的網絡學術期刊數(shù)據庫有中國知網、萬方數(shù)據庫、龍源期刊網等。中國知網是目前全世界最大的中文學術期刊數(shù)據庫，共收錄國內6000 余種期刊的題錄以及5000 種期刊的全文，涵蓋自然科學、工程技術、人文社科各個領域，購買使用權后，使用者可通過網絡檢索、瀏覽、下載和打印所有文章。同時，許多大眾類期刊也正在采取門戶網站、獨立網站、電子期刊等多種形式，積極進行數(shù)字化嘗試。

目前，期刊數(shù)字化的模式主要有以下三種：一是門戶網站模式，期刊社最新動態(tài)，提供網絡訂閱等讀者服務；二是數(shù)據庫模式，將已經發(fā)表的文章以篇為單位整合起來，形成一個包括多種類別的數(shù)據庫，如中國知網、龍源期刊網；三是網絡雜志模式，通過原文原貌呈現(xiàn)整本期刊，使讀者能看到期刊本身從封面到封底的呈現(xiàn)形式。從某種程度上說，網絡雜志是目前期刊數(shù)字化的最高形態(tài)。

期刊數(shù)字化使世界各地的讀者不僅可以獲取所需要的資訊，而且可以深刻感受到不同民族文化的魅力。但是，從整體上來看，國內期刊數(shù)字化還處于初級階段。相關數(shù)據顯示，目前國內9000 多種期刊中，獨立自辦網站的只有約1000 種，且多數(shù)只是簡單地上傳紙版內容，并沒有充分利用網絡這一載體的優(yōu)勢，在出版內容、商業(yè)模式等方面取得突破性成績。在數(shù)據庫建設方面，學術類期刊已經走在了大眾類期刊之前，如中國知網、萬方數(shù)據、龍源期刊網。

三、傳統(tǒng)期刊業(yè)的發(fā)展趨勢

利用新的傳媒技術、新的傳播介質和新的傳播終端努力轉變運營模式，積極擴大影響力，占據競爭制高點，已成為全球期刊近年來的發(fā)展趨勢。中國期刊順應國內期刊發(fā)展的內在要求和世界期刊的發(fā)展趨勢，確立了向數(shù)字化發(fā)展的戰(zhàn)略。

首先，是要整合自身的資源。傳統(tǒng)期刊最寶貴的價值財富是社會公信力和品牌影響力。中國絕大多數(shù)的期刊從獲準創(chuàng)刊發(fā)展至今天，歷史或長或短，發(fā)行量或大或小，廣告或多或少，都已經擁有了自己忠實的讀者群體，形成了自己的社會公信力。讀者的群體追隨，驗證了期刊的品牌影響力。這是新形勢下平面媒體與網絡媒體對接的堅實基礎和先天優(yōu)勢。

其次，因網絡技術的要求，普通雜志社難以獨立承擔包括技術平臺建設在內的網絡出版。對接是捷徑，是代價最小的再生。少數(shù)大型期刊集團可以通過發(fā)行專用電子閱讀器實現(xiàn)傳統(tǒng)期刊的數(shù)字化。大型期刊集團擁有相對雄厚的資金實力、規(guī)?；膬热萆a能力和數(shù)量較為龐大的讀者群，因而可以通過自行開發(fā)數(shù)字期刊產品，發(fā)行專有品牌閱讀器，提高讀者的忠誠度。大多數(shù)期刊可以通過與專業(yè)數(shù)字期刊制作公司、電子閱讀器廠商合作，實現(xiàn)數(shù)字化轉型。由于資金和人才問題的雙重壓力，我國大部分期刊都不具備自行開發(fā)、制作數(shù)字期刊產品的實力，因而在數(shù)字化過程中，傳統(tǒng)期刊要充分發(fā)揮自身在內容生產和廣告經營方面的優(yōu)勢，把握產業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)，將數(shù)字期刊制作工作外包給專業(yè)化公司，同時通過與大型電子閱讀器廠商的合作完成數(shù)字期刊的發(fā)行。

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關鍵詞：昆曲文化；資源保護；數(shù)字化；品牌建設

在中國的戲曲舞臺上，昆曲可謂一枝獨秀。其凝聚了中國傳統(tǒng)詩詞文化、古典音樂以及聲腔、舞美等藝術之精華，在六百年的發(fā)展過程中形成了自己的特色和內涵，同時也積淀了厚重的文化底蘊，這是一筆珍貴的文化遺產，更是一份豐厚的文化資源。在文化產業(yè)發(fā)展氛圍日益濃厚的國際背景下，各個國家都在保護和傳承本民族、本地區(qū)優(yōu)秀文化方面進行著積極的探索。如何有效地保護昆曲文化資源、更好地進行傳承和發(fā)展是學界普遍關注的問題。針對這個問題，本文提出了昆曲文化資源數(shù)字化與文化品牌建設兩項建議。

一、昆曲文化資源的數(shù)字化建設

（一）意義

數(shù)字化文化資源這一做法源于中國在20世紀70年代末80年代初啟動的一項被譽為“文化長城”的文化普查工程，研究人員首次借助高科技手段建成“中國記憶”文化藝術基礎資源數(shù)字平臺，解決了以文字或者磁介質記錄的資料在保護與傳承民族民間文藝資源方面的許多不足。此外他們建成的“中國民族民間文化重要品種空間信息系統(tǒng)”，能有效整合民間文化重要品種的實地勘測以及數(shù)據采集等成果，并以空間信息作為民間文化重要品種管理、查詢、應用、后續(xù)研究的主要概念和模式，是國內目前唯一的民族民間文化藝術資源的空間信息系統(tǒng)。2012年7月，在科技部的支持下，由文化部統(tǒng)籌國家圖書館等產學研多方面力量共同申報的項目“文化資源數(shù)字化關鍵技術及應用示范”被列入國家“十二五”科技支撐計劃?？梢?，文化資源數(shù)字化已經被提升到了國家和整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度。數(shù)字化文化資源最大的優(yōu)勢就是可以突破傳統(tǒng)資源在時間和空間上的障礙，能夠極大地拓展文化資源的生存和利用空間。昆曲作為中國最古老的戲曲，無論是從文化保護還是文化資源整合利用方面，都應該充分利用這一現(xiàn)代化歷史檔案的處理模式和技術手段。這不僅是一種新的昆曲史料記載與保存方式，同時它還為提供昆曲文化資源的多維度輸出奠定了數(shù)據基礎。

（二）主要內容

數(shù)字化昆曲文化資源庫建設是指將一切與昆曲有關的文化資源以數(shù)字技術為主要手段來進行收集、整理、記錄的過程。主要包括昆曲的數(shù)字化文化檔案建設、昆曲的數(shù)字化博物館建設以及昆曲的新媒體對接平臺建設等三部分內容。昆曲的數(shù)字化檔案建設內容主要包括珍貴的昆曲文獻、演出腳本、曲譜和圖片等昆曲表演的第一手資料、關于昆曲文化的相關歷史文獻及影音資料、關于昆曲及相關文化研究的報刊文獻等。昆曲是一種載歌載舞的藝術表演形式，無論是欣賞還是教學都需要通過可視的途徑加以展示。隨著老一代昆曲藝人的逐漸消逝，這些數(shù)字化影像資料將成為保持昆曲原汁原味的關鍵所在。此外，昆曲藝術的視覺符號也應列入昆曲數(shù)字化檔案建設中，即利用數(shù)字技術將昆曲的妝面、砌末、服飾、置景等視覺符號轉變成色彩、圖形、圖案元素，形成數(shù)字化昆曲符號庫，以利于在后續(xù)研究和衍生設計等領域中的應用。昆曲的數(shù)字化博物館建設內容主要指充分利用虛擬技術對昆曲文化資源進行表現(xiàn)與展示。數(shù)字化昆曲博物館建設可采取長短期目標結合的兩步走方式，首先是在現(xiàn)有實體博物館的基礎上增加部分虛擬展示服務功能。以蘇州昆曲博物館為例，目前館中除了定期的折子戲演出以及其它靜態(tài)觀展內容外，可適當增加一些虛擬的服務功能，如點播演示、語音導覽等可以給游客和參觀者很好的心理觀照，從而提升關注度和吸引力；第二步是建設一個完全采用數(shù)字虛擬技術的昆曲博物館，并在技術上實現(xiàn)與新媒體技術的對接。這一建議的提出主要考慮的是未來文化消費受眾對信息的獲取習慣方面。在新媒體時代，人們對各類信息的獲得主要是通過各種網絡終端來實現(xiàn)的，這也將成為以90后為主體的新社會群體的行為習慣。同時，為了彌補傳統(tǒng)博物館只能觀看不能進行互動體驗的不足，建議在數(shù)字化昆曲博物館的建設中除了傳統(tǒng)意義上的展示功能外，還應重點提供各種虛擬化體驗服務，如提供虛擬的昆曲服飾試穿服務，并能夠形成快照留念；充分利用交互技術和多維動態(tài)展示技術呈現(xiàn)一個立體化的體驗空間，根據不同的劇目更換場景，使參觀者可以像體驗游戲角色一樣參與表演。昆曲新媒體對接平臺建設的主要內容是形成統(tǒng)一的昆曲文化網絡輸出渠道，與各種新媒體終端實現(xiàn)完美對接。傳統(tǒng)的文化傳播途徑主要包括口頭形式、表演形式、鐫刻形式、印刷形式等；而現(xiàn)代文化傳播的主要途徑則是以各類媒體終端所組成的電子網絡體系為主導，并已成為現(xiàn)代文化傳播的主流趨勢。在新媒體時代，網絡檢索能夠在最短時間利用最簡便的手段得到直接的信息。目前，尚沒有關于昆曲文化資源的統(tǒng)一官方網站，很多檢索內容仍處于片段化、不完整狀態(tài)，有些信息甚至是不準確的。昆曲文化資源的輸出應充分尊重大眾對文化信息獲取方式需求的特點，充分利用多媒體、網絡和體驗消費等新型宣傳策略和手段，將昆曲文化資源進行整合。以數(shù)字化昆曲文化資源庫為基礎，為各種媒體終端提供關于昆曲文化資源的權威性信息查詢與，這不僅有助于人們認識一個原汁原味的昆曲，同時也有利于昆曲整體文化形象的對外輸出。

二、昆曲文化品牌建設

品牌是指具有經濟價值的無形資產，用抽象化的、特有的、能識別的心智概念來表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識當中占據一定位置的綜合反應。建立文化品牌本質就是利用經濟手段活化文化資源，通過品牌戰(zhàn)略擴大文化的宣傳力度，使其深入人心。因此，文化品牌建設對于傳承和保護昆曲文化意義重大。昆曲的文化品牌建設首先應充分考慮其流布特點，昆曲雖發(fā)源于江蘇昆山，但其發(fā)展流布的地域卻非常廣。其它地區(qū)如福建、江西、廣東、湖南、湖北、四川、河南、河北等地都有昆曲的分支。因此，昆曲融合了中國廣大地區(qū)的人文特色，在不同的地區(qū)形成了共性中的個性化內涵；其次，昆曲的文化品牌建設還應與旅游產業(yè)、傳媒產業(yè)、創(chuàng)意產業(yè)等新型經濟相結合，通過它們的經濟活力帶動、活化昆曲文化資源?？偟膩碚f，昆曲文化品牌建設應以舞臺表演和創(chuàng)作為核心，同時充分利用數(shù)字化昆曲文化資源庫、現(xiàn)代文化宣傳模式和手段、結合地域特色多角度、多渠道地進行文化拓展，即文化資源的整合利用，具體來說主要有以下幾個方面：

（一）與民俗文化、旅游文化相結合

民俗文化活動是一個地方最具特色的文化展現(xiàn)形式，是當?shù)厝嗣袢罕娨蛐叛龊拖矏鄱园l(fā)傳承下來的傳統(tǒng)。民俗往往是一個地方社會生活的縮影和歷史的折射，帶有極強的個性，正因如此，民俗文化也就以其最具個性化、最具平民性色彩等特點而顯示出強大的生命力。昆曲在傳承發(fā)展的歷史過程中，無論是在其發(fā)源地蘇州，還是其他省市，都與該地的地域文化形成了血脈融合的關系。以蘇州為例，蘇州是一個傳統(tǒng)民俗活動非常豐富的城市，昆曲的雅俗共賞使得其與蘇州的民俗文化活動關系甚密。在周秦所著的《蘇州昆曲》一書中，專門描寫了蘇州尋常百姓的昆曲情結。書中指出“看戲演戲，貫穿起一年四季的節(jié)令慶會，成為百姓生活中不可或缺的重要內容”[1]，其中最有特色的是延續(xù)至今的“虎丘中秋曲會”。類似的民俗文化活動不僅有利于昆曲文化的宣傳，更有利于提高當?shù)氐穆糜挝?。打造?chuàng)意旅游特色項目是時下各個旅游地的競爭重點。筆者認為關于昆曲與各地民俗節(jié)慶活動的關系方面有大量可以挖掘的資料，這些資料目前大多都是靜態(tài)的史料圖片或者文字。通過數(shù)字化昆曲文化資源庫的建設，可以利用數(shù)字技術手段讓這些靜止的歷史資料再動起來。比如2010年上海世博會中國館中那幅增加了動畫和聲音效果的《清明上河圖》，曾給人留下了深刻的印象。建議以昆曲為主線，整合傳統(tǒng)民俗文化活動，打造具有代表性的特色文化節(jié)慶項目，以形成昆曲文化的品牌效應。這不僅有助于帶動文化旅游經濟、更好地傳承昆曲文化，更重要的是有助于提升昆曲文化的關注度和文化影響力。

（二）與產品設計、創(chuàng)意文化相結合

對于昆曲文化的意義和價值，人們都有基本共識，即應該使其得到更好的傳承和保護。然而，文化傳承的關鍵在于其呈現(xiàn)的總體樣貌是否具有時代認同感，即從文化符號的角度看是否符合現(xiàn)代大眾的審美趣味。昆曲之所以能夠成為明清時期的流行文化，是因為昆曲的孕育和產生以及發(fā)展與當時的社會背景和人們的文化審美習慣有著天時、地利、人和等積極因素的關系。而在現(xiàn)代這一以信息技術和網絡技術以及新媒體技術為主導的社會背景下，昆曲的呈現(xiàn)狀態(tài)必須要做出調整以適應時代的審美要求。而從昆曲的文化中提煉視覺藝術符號并將其運用于服務人們生活、滿足人們精神審美需求的創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中，是當下學術界和設計界應該關注的問題。長久以來，人們對昆曲的研究都只停留在關于昆曲的表演和昆曲文化等理論研究方面。在對昆曲藝術的符號化研究方面尚比較少見。對于昆曲視覺藝術符號在設計領域中的實踐應用研究更是鳳毛麟角。筆者在調研中發(fā)現(xiàn)，在旅游產品和文化產品市場中，很難尋覓到以昆曲藝術符號為主題的相關衍生產品。這說明在將昆曲由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代藝術領域的融合過程中依然存在著學術研究觀念和實踐研究方法等方面的不足，而在這一點上，歐美等西方國家以及我們的鄰居日、韓等國都有值得學習和借鑒的方面。這些國家更注重的是對文化符號的提煉和應用，而在理論層面上則較少概括。因此，應首先打破一直以來“重道輕器”的研究理念，鼓勵對昆曲文化的符號化應用研究和實踐，這樣才能更好地拓展昆曲文化的未來生存空間。而數(shù)字化昆曲文化資源庫中視覺符號庫的建設無疑為昆曲視覺符號在現(xiàn)代產品設計領域中的應用奠定了極為扎實的素材來源基礎。

（三）與現(xiàn)代傳媒手段相結合

近年來，關于昆曲演出下基層的活動越來越多，在園林、茶館、學校甚至是地鐵上都能看到昆曲演員的表演。昆曲一改孤芳自賞的態(tài)度主動地接近并融入群眾當中，是昆曲在新時展中的觀念轉變。此外，白先勇的北京大學昆曲傳承計劃以及在臺北大學、香港大學所開設的系列昆曲文化講座等將昆曲文化引入了大學校園，而青春版《牡丹亭》的演出也成功地吸引了大批年輕觀眾，而白先勇也成了昆曲文化創(chuàng)新的代言人。文化專題片《昆曲六百年》則通過不同視角展示了昆曲發(fā)展的歷史滄桑，展示了昆曲無與倫比的雅致之美，令人如醉如癡。這些不同層面和不同形式的活動，都充分利用了現(xiàn)代傳媒的方式和手段呈現(xiàn)出昆曲的時展理念和審美追求，對于向大眾普及昆曲文化知識、播撒昆曲愛好的種子起到了非常重要的推動作用。數(shù)字化昆曲文化資源庫的建設可以持續(xù)記錄昆曲發(fā)展中的各種事件，并利用數(shù)字化手段將眾多看似碎片化的資料進行數(shù)據處理與保存，為后續(xù)的研究和利用提供一手資料。2012年5月，央視播出了一部以吃為題材的大型系列紀錄片《舌尖上的中國》，該片一經播出便在國內掀起了一股空前的美食浪潮。這說明，文化資源和現(xiàn)代傳媒手段的有效整合可以創(chuàng)造出短時間內取得顯著宣傳效果的奇跡；再如《印象劉三姐》大型實景山水演出，充分利用現(xiàn)代科技手段，同時整合名人效應和藝術效應，打造了“劉三姐”文化品牌。這個項目之所以成功，關鍵在于它非常有效地整合了原生態(tài)文化、土著的生活、旅游經濟、環(huán)境保護等幾大資源，其整合效果使它具有了非常穩(wěn)定的長效性。筆者在對這些成功案例的研究中發(fā)現(xiàn)，無論是紀錄片還是文化表演，它們都有一個非常明顯的共性特征，即能夠處理好對相應文化歷史資料的理解、借鑒和利用與現(xiàn)代傳媒手段之間的關系這一關鍵因素。

參考文獻：

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>> 分眾傳播：非物質文化遺產檔案傳播新模式 關于非物質文化遺產傳播的思考 非物質文化遺產的傳播策略 非物質文化遺產影視媒介傳播研究 非物質文化遺產保護的傳播模式初探 從非物質文化遺產的傳承和傳播看非遺檔案的開發(fā)利用 非物質文化遺產的藝術傳播與城市文化格調的提升 利用互聯(lián)網傳播非物質文化遺產的思考 陶瓷非物質文化遺產傳播與旅游開發(fā) 城市禮品設計對非物質文化遺產的創(chuàng)新傳播研究 非物質文化遺產的公共傳播與產業(yè)化探究 淺談非物質文化遺產紀錄片的創(chuàng)作與傳播 漫畫與溫泉非物質文化遺產互化性的傳播意義研究 非物質文化遺產在全媒體時代的傳播策略研究 論大理州非物質文化遺產視覺傳播現(xiàn)狀 淺析非物質文化遺產紀錄片對外的傳播價值 動漫媒介在非物質文化遺產傳播中的實踐應用 海南非物質文化遺產數(shù)字化傳播與旅游開發(fā)模式 分眾定位與傳播方式轉變 文化傳播視野下景德鎮(zhèn)陶瓷非物質文化遺產活態(tài)傳承研究 常見問題解答 當前所在位置：l.

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