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篇1

【關(guān)鍵詞】 認(rèn)知;深層;表層;語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)

The linguistic universalism and individualitybetween languages depend on the linguistic sign system itself

【Abstract】 The cognition is the deep element of language which is the deep reason of the linguistic universalism.In the cognition, the reason which causes the linguistic individuality hasn’t been found.In the surface language, the linguistic sign system itself is the condition and foundation of linguistic universalism and individuality.

【Key words】 cognition ; deep; surface;linguistic sign system

有專家提出語(yǔ)言研究“創(chuàng)新思維的基點(diǎn)”是“語(yǔ)言共性與個(gè)性的關(guān)系”,⑴可見(jiàn)探索不同語(yǔ)言之間的異同在當(dāng)前語(yǔ)言研究中有著何等重要的地位。目前,語(yǔ)言界對(duì)共性和個(gè)性的研究主要從思維和文化的角度入手。筆者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,亦有點(diǎn)滴心得體會(huì),望求專家學(xué)者指教。

一

語(yǔ)言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng),是人類最重要的交際工具。既然語(yǔ)言只是一種工具,一種符號(hào)系統(tǒng),那么,相對(duì)于人的思想、感情,它只能是外在的手段,決不是內(nèi)在的東西,因此,要探索語(yǔ)言共性和差異的原因就更要看致使語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)產(chǎn)生的深層的東西。這深層的東西追溯到那一層呢?思維和語(yǔ)言的關(guān)系一直是語(yǔ)言學(xué)界、心理學(xué)界關(guān)心的話題之一。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出存在著原始思維及言語(yǔ)發(fā)展的前智慧時(shí)期,思維早于語(yǔ)言,但語(yǔ)言產(chǎn)生后,語(yǔ)言與思維曲線并行發(fā)展。日內(nèi)瓦學(xué)派代表皮亞杰主張思維決定語(yǔ)言,。到五、六十年代,布魯納(1966)提出語(yǔ)言是思維的工具的理論。喬姆斯基提出心靈主義,認(rèn)為人的大腦有一種天生的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。這一切理論表明思維早于語(yǔ)言。

二

我們?cè)O(shè)想的是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)自身會(huì)不會(huì)對(duì)共性和差異有一定的管轄、決定作用。普通語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言共性的研究不僅探索了諸語(yǔ)言的共性,還給我們一個(gè)啟示:語(yǔ)言表達(dá)認(rèn)知、思維的方式、方法是一致的。這恰恰應(yīng)是語(yǔ)言出現(xiàn)許多共性的前提和條件。

語(yǔ)言在語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)音各層面都存在許多共性,而語(yǔ)義方面的共性更為語(yǔ)言學(xué)家以外的普通人所注意。語(yǔ)義方面主要體現(xiàn)在詞的引申義和成語(yǔ)、諺語(yǔ)意義的重疊上。詞義引申義的重疊多是由隱喻引申途徑引申而來(lái)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是人類認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界經(jīng)驗(yàn)的一種普遍模式,隱喻也是正常語(yǔ)言的一部分。這恐怕是詞義引申義重疊的基礎(chǔ)吧。漢語(yǔ)“甜”,基本義指味道甘甜,隱喻“好聽(tīng)”、“令人愉快”,如“聲音甜”、“甜甜的笑臉”。英語(yǔ)“sweet”基本義亦指味道甘甜,引申為“好聽(tīng)的”、“令人愉快的”,如“sweet voice”“sweet smile”?！靶摹北局感呐K,引申為思想、品質(zhì)方面的意義,如“好心人,”“heart”亦引申為思想、品質(zhì)方面的意義,如“a kind heart”。有的時(shí)候漢英兩個(gè)多義詞會(huì)有好幾個(gè)引申義重合。如”高“和”high”均有“地位高”、“高級(jí)”、“興盛時(shí)”幾個(gè)引申義。

成語(yǔ)往往有特殊含義,是語(yǔ)言中最不易互譯的部分,然而不同語(yǔ)言的成語(yǔ)義亦有重合的現(xiàn)象。如英語(yǔ)的成語(yǔ)“Tall trees catch much wind”恰與漢語(yǔ)“樹(shù)大招風(fēng)”相對(duì)應(yīng)。英語(yǔ)的成語(yǔ)“Walls have ears”則與漢語(yǔ)“隔墻有耳”對(duì)應(yīng)。

隱喻往往用具體、形象的事物表達(dá)抽象的事物,因此,隱喻是豐富語(yǔ)言、解決語(yǔ)言表達(dá)空白的一個(gè)絕妙手段。然而在這個(gè)過(guò)程中,到底用哪種具體、形象的事物來(lái)表達(dá)呢?不同的語(yǔ)言是難以取得一致的結(jié)果的。任何一種隱喻表達(dá)都為其他語(yǔ)言提供了語(yǔ)言表達(dá)空缺,這恰是語(yǔ)言差異的關(guān)鍵。即使外部因素多么相同,這也絕對(duì)是在所難免的。

詞義差別在語(yǔ)義差別中占有重要地位。詞義引申義的不同一部分是在上述提到的隱喻引申中出現(xiàn)的,其實(shí)更多的是在轉(zhuǎn)喻過(guò)程中出現(xiàn)的。轉(zhuǎn)喻是利用事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系進(jìn)行的。世間萬(wàn)物均有聯(lián)系,那么選擇哪種聯(lián)系呢,取決于各語(yǔ)言自身和創(chuàng)造、使用各語(yǔ)言的人。英語(yǔ)“age”,引申出“時(shí)代、年代”的意義。漢語(yǔ)“年齡”則沒(méi)有,或許漢語(yǔ)并沒(méi)有想到它與“年代、時(shí)代”有關(guān)系,或并不想用它表示“年代、時(shí)代”。

只要是借助于工具,就會(huì)有所不同。年齡大小在心理認(rèn)知上是什么呢?英語(yǔ)認(rèn)為是“old”和“young”,漢語(yǔ)“年輕”和“老”雖也是描述年齡的詞,卻不能概括整個(gè)年齡段,“大”、“小”才能概括整個(gè)年齡段。于是出現(xiàn)了“How old are you”和“你多大了”的差異。如果用心靈交流或許就不會(huì)出現(xiàn)這種差異了。

結(jié)論

探索語(yǔ)言共性和差異的原因更應(yīng)從內(nèi)因入手,文化諸方面屬外部因素。認(rèn)知是語(yǔ)言深層的東西,它是決定語(yǔ)言異同的最底層因素,但至今尚未發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言個(gè)性在這個(gè)層面的原因,語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本身是決定語(yǔ)言異同的表層原因,亦屬內(nèi)因。推論發(fā)現(xiàn)它是語(yǔ)言異同的前提和基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

1 隋然,創(chuàng)新思維基點(diǎn):語(yǔ)言個(gè)性與共性及其關(guān)系,外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2001(10),19-21

2 趙艷芳,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論,,上海外語(yǔ)教育出版社2001,1-2

3 同⑵

4 陳穗湘,淺析不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)義差異,現(xiàn)代外語(yǔ)1988(2),23-26

5 申小龍,文化語(yǔ)言學(xué),江西教育出版社1993