導語：如何才能寫好一篇中小學教學制度，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為督促、指導全縣中小學認真貫徹執(zhí)行國家教育法律法規(guī)和方針政策，不斷深化教育改革，規(guī)范教育教學管理和辦學行為，推進義務教育均衡發(fā)展，全面實施素質教育，提高辦學水平和教育質量。根據《江西省中小學實施素質教育工作督導評估指導方案（試行）》和《宜春市中小學實施素質教育工作督導評估工作計劃》，結合我縣實際，特制定本方案。

一、指導思想

以科學發(fā)展觀為指導，依據國家教育法律、法規(guī)和方針政策，建立和完善以推進素質教育為目標的中小學校督導評估機制，指導中小學校依法治教，全面貫徹教育方針和政策，規(guī)范辦學行為，激勵學校加快建設步伐，比進步、上檔次、求發(fā)展、創(chuàng)先進，不斷提高教育質量和辦學效益，促進全縣教育事業(yè)健康發(fā)展。

二、主要依據

《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務教育法》、教育部《關于加強基礎教育督導工作的意見》（國教督〔2001〕5號）、《江西省人民政府貫徹國務院關于基礎教育改革與發(fā)展決定的實施意見》（贛府發(fā)〔2002〕8號）、《關于印發(fā)<江西省中小學實施素質教育工作督導評估指導方案(試行)>的通知》（贛教督字〔2008〕8號）和《宜春市中小學實施素質教育督導評估指導方案》（宜市教督字〔2008〕3號）。

三、基本原則

1、方向性原則。指導思想、指標設定、結果處理等適應推進素質教育的根本要求，引導學校全面貫徹教育法律法規(guī)和方針政策，遵循教育規(guī)律，全面實施素質教育，全面提高教育質量和辦學水平。

2、民主性原則。重視學生、教師和學校在評價過程中的主體作用，使評價成為教育督導機構、學校、教師、學生和家長共同參與的過程。

3、實效性原則。注重學校發(fā)展和變化過程，以評促建，以評促改，建立自我發(fā)展、自我完善的長效機制，激發(fā)內部活力，改進工作，促進發(fā)展。

4、全面性原則。堅持面向全縣中小學（包括村完小），促進全縣中小學教育的均衡發(fā)展。

5、動態(tài)性原則。根據《江西省中小學素質教育工作督導評估指標體系》（1000分制），在自評的基礎上，通過組織專門評估總分獲得800—850分及以上的學校評為“縣級示范學校”、851—900分的學校推薦參評“市級示范學校”、901分以上的學校推薦參評“省級示范學?！?。省、市、縣對取得以上稱號的學校實行動態(tài)管理，定期復查，不搞“終身制”。

四、評估對象

全縣初中、中心小學、村完小、靖安中學、靖安職業(yè)中學。

五、評估實施

1、中小學實施素質教育工作督導評估的基本程序由學校自評自建、學校申請評估認定、教育督導部門評估核定、公布評估結果等環(huán)節(jié)組成。

A、學校自評（4月1日—8月31日）

⑴、學校成立校長為組長、有學校領導、中層干部和教師代表參加的評建工作領導小組，制定自評自建工作目標和實施方案。

⑵、按照評估標準和細則要求落實各項指標的達標建設和資料建設（各種資料和表冊應分類歸檔，清晰準確）。

⑶、學校自評自建工作計劃應廣泛征詢教職工意見并在校務公開欄公示。

⑷、學校自評應組織教職工全員參與，并有學生代表、家長代表、校外教育機構、共建單位的代表參加，自評報告、整改存在問題（包括素質教育特色、辦學成果、存在問題、整改措施與效果等）應獲得教代會審議通過。

⑸、自評要求：①充分認識自評工作的重要性。各中小學校要準確把握、深刻理解實施素質教育的精神實質和豐富內涵，樹立以人為本的科學育人觀，堅決摒棄片面追求升學率的錯誤做法。②要結合全省教育創(chuàng)新年活動，積極開展對中小學實施素質教育工作督導評估，將督導評估與分析總結相結合，使評估過程成為實踐、研究與經驗積累和總結的過程，確保中小學實施素質教育督導評估工作取得實效。③建立健全規(guī)范的自評制度。要把自評工作與教師年度考核,評優(yōu)評先等掛鉤。

B、學校申請評估認定（9月1日—9月30日）

⑴、當年的評估對象向縣政府教育督導室提出申請報告。

⑵、申報學校交自評報告和自評表。

⑶、申報學校交推進素質教育、課程改革的典型經驗材料。

C、督導評估認定（10月1日-12月31日）

每年縣教育督導部門組織督導評估組按《江西省中小學素質教育工作督導評估指標體系》對學校自評結果進行評估認定，確定為示范學校、合格學校、不合格學校三個層次。評估得分在800-850分及以上的學校，評為“縣級示范學?！?，評估得分在851-900分的學校，推薦申報“市級示范學校”，評估得分在901分以上的學校，推薦申報“省級示范學校”。

D、跟蹤督查

已獲得示范學校稱號的學校，由確認機關組織跟蹤督查，縣級示范學校每年接受跟蹤督查一次。跟蹤督查結束，應形成書面報告，由同級教育行政部門重新公布名單，并提出整改意見，同時報送上級教育督導室備案。對學校辦學問題較多的，予以警示，限期一年內整改到位，屆時重新核查確認，限期內整改無法到位的，取消其示范稱號。

2、考評項目的時間跨度為一年，即：年初至年末。實施素質教育工作督導評估采取平時督查與年終集中考評相結合，完成各股、室、站的工作任務情況與考評人員現(xiàn)場考評相結合的辦法。平時督查包括開學工作督查、專項工作督查占總分的10%，完成各股、室、站工作任務包括典型事跡或工作經驗的推廣與通報情況等占總分的5%。

3、考慮到目前各中小學校辦學條件和水平的差異，為充分調動各中小學校實施素質教育的積極性，將全縣學校分為三類：

一類學校（8所）：靖安中學、靖安職中、靖安三中、雙溪中學、靖安縣小、雙溪中小、仁首初中、仁首中小。

二類學校（19所）：雙溪河北完小、香田中小、香田金誠希望小學、香田華夏希望小學、仁首石上完小、寶峰初中、寶峰中小、寶峰超飛捷希望小學、水口中小、高湖學校、高湖完小、b都學校、羅灣初中、羅灣中小、羅灣中石化希望小學、中源初中、中源中小、三爪侖中小、雷公尖中小。

三類學校（21所）：香田鄉(xiāng)其它4所村完小、仁首鎮(zhèn)其它7所村完小、寶峰周郎完小、水口桃源完小、來堡完小、高湖其它2所村完小、羅灣其它2所村完小、中源鄉(xiāng)3所村完小。

一類學校評估得分為最后得分，二類和三類學校評估得分分別乘以1.05、1.1為最后得分。

4、為進一步規(guī)范中小學辦學行為，切實解決好學校存在的問題，突出以下評估重點：

⑴、督促學校開齊開足非考試類課程；

⑵、督促學校認真實施義務教育階段21個學科教學指南和質量標準；

⑶、督促學校全面實施《學生體質健康標準》和“體育、藝術2+1項目”，強化健康、藝術、國防教育；

⑷、督促學校廣泛開展與學科課程教育相銜接的社會綜合實踐活動；

⑸、督促學校落實義務教育就近免試入學制度，制止義務教育階段學校舉辦或變相舉辦重點校、重點班和違規(guī)補課的行為；

⑹、督促學校積極組織和參加全面推進素質教育、促進學生全面發(fā)展的各項活動。

六、督導評估安排

從2009年開始至2011年，用三年時間對全縣所有評估對象全面完成首輪縣級督導評估。各校督導評估具體時間安排如下：

2009年：靖安縣小、仁首初中、寶峰鎮(zhèn)中小、香田鄉(xiāng)金誠希望小學；

2010年：靖安三中、雙溪中學、雙溪中小、仁首中小和二類學校；

2011年：靖安中學、靖安職中和三類學校。

七、結果運用

篇2

【關鍵詞】文化；比較；閱讀

一、課文比較閱讀的時代背景

《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》作為中西愛情戲劇的代表影響著時代的變化。兩劇的戲劇沖突都是通過人物羅密歐與朱麗葉和張生、鶯鶯的“一見鐘情”、“私定終身”、“戀愛受阻”幾個階段來表現(xiàn)的。然而類似的戲劇沖突卻產生了截然相反的結局，原因應該從中西宗教影響上來探討。

二、 在特定歷史條件下兩劇人物對宗教的不同態(tài)度

兩劇都是以宗教為背景，分別教堂和普救寺作為舞臺，人物則在這樣特定的背景下活動。這并不是作者信手拈來，而是體現(xiàn)了中西劇作人物對宗教的不同理解：《羅密歐與朱麗葉》人物對待宗教是虔誠信奉；而《西廂記》則僅將宗教作為支持活動的手段。

首先在宗教溯源上，西方人敬畏神。宗教的產生與自然災害是分不開的：對于洪水的記載，《圣經》的諾亞方舟就顯示了人神地位的不平等。物種的保存、人類的幸免盡在上帝的掌握之中，于是成為人類敬畏的對象。而《史記》中關于大禹治水的記載同樣是一次人神交鋒，但這一次人類卻成為最終的勝利者。迥異的宗教淵源引起了人們對神不同理解：神是生活的支柱或是生活的幫助。在《羅密歐與朱麗葉》中有這樣一段對白：羅密歐：“要是我這俗手上的塵污，褻瀆了你神圣的廟宇，這兩片嘴唇，含羞的信徒，愿意用一吻祈求你的宥恕?！敝禧惾~：“信徒，莫把你的手兒侮辱，這樣才是最虔誠的禮物；神明的手本許信徒接觸，掌心的密合遠勝如親吻?！眱扇说慕徽勅亲诮躺袷ピ~匯比喻。而《西廂記》張生和鶯鶯見面則完全是談家常。所以西方人將宗教看的與愛情同等神圣，說明宗教在生活中起到了舉足輕重的作用。

其次，從宗教教義上看，西方和中國的不同在于排他與融合。耶穌基督被釘在十字架上，代表唯一的神，許諾解脫一切邪惡，征服死亡。證實了基督教的唯一性不容違逆，是一切愛與生命的象征。所以盡管羅密歐與朱麗葉相互愛慕，卻礙于基督徒的義務不能結合。而中國宗教是儒、道、佛三方面多元化組合：道教追求超越人生，追求極樂，而儒教推崇忠善仁，認為人應知心知性，神在中國早被人格話了。加之外來輪回說的佛教，更使神變得唾手可得。神在中國就是這樣被人利用了。宗教變得不再神秘，僅僅成為人們遵循的一種形式。形式當然可以隨時改變和廢止，所以宗教的地位也不再神圣。因而張生隨口就可以找到借口參加道場私會鶯鶯，甚至在主持的幫助下圓謊。

最后，在宗教的發(fā)展史上，西方與中國宗教區(qū)別在于戰(zhàn)爭的原因與手段。在西方歷史中，前前后后發(fā)生了多次針鋒相對的宗教戰(zhàn)爭，原因無非是爭奪哪種宗教可以占據領導地位；而中國佛教原本具有形上色彩，與道教靜坐養(yǎng)氣、儒教的內在化價值觀“朝聞道、夕死可矣”相似，三者很快融合起來。這種妥協(xié)性很快被利用在戰(zhàn)爭上：大澤鄉(xiāng)、黃巾軍，宗教僅僅是戰(zhàn)爭的借口。正因為宗教觀相悖是造成西方戰(zhàn)爭原因，《羅密歐與朱麗葉》的悲劇就產生了。羅密歐因為太愛朱麗葉，他最終拋棄了基督徒的義務，掘開了朱麗葉的墳墓，也因此引起了朱麗葉未婚夫帕里斯的怒火，對神的褻瀆導致了人的決斗。但將宗教作為戰(zhàn)爭手段的中國人則可以隨時拋開宗教的束縛而擺脫困境。《西廂記》中的慧明僧人有這樣一段唱詞：“不念法華經，不理梁皇懺，飚了僧袈帽，袒下偏紅衫。殺人逗起英雄膽，兩只手將烏龍尾鋼椽”。作為虔誠的信徒是不可以脫下僧衣大開殺戒的，但為了解救眾生，慧明背叛了佛教，他的行為得到了中國觀眾的認同。

三、不同的宗教影響下，產生人物不同的價值取向

在基督教本身排他性的影響下，西方人形成了執(zhí)著信仰的個性；而在中國宗教融合性的浸染下，中國人出現(xiàn)了尊德重禮的妥協(xié)性。自然就產生了中西不同的價值關。影響到戲劇，就形成了《羅密歐與朱麗葉》劇中人物的獨立人格和《西廂記》的團體家族觀。

第一，相戀和遇阻過程中，羅密歐與朱麗葉能夠沖破家族仇視而相戀，這是因為基督教的宗教義務遠勝與家庭要求，社會的凝結力以家庭凝結力為犧牲。《新約》中提到：“假如任何人到我這里來，而不憎惡他的父母、妻子、兒女、兄弟姐妹，甚至一己生命，就不能做我的門徒”，是以西方人可以為自己的信仰拋棄家族，形成獨立的人格；而《西廂記》中張生和鶯鶯的結合，則是向老夫人妥協(xié)的結果。這倒不是中國人容易妥協(xié)，而是在中國人的價值觀中，常以孝悌為先。在儒教惻隱之心的驅使下， “老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）也就構成了中國家庭緊密聯(lián)系，并促進社會的穩(wěn)定。所以孔子為盡孝而做逃兵的人辯護，也就毋庸置疑了。在不能放棄家庭觀的前提下，張生的妥協(xié)，成為問題的最佳解決辦法。

第二，在解決斗爭的問題上，羅密歐可以毫不猶豫地與殺死茂丘西突的提伯爾特拔劍相向；張生卻與馬賊孫飛虎談判周旋，拖延時間。從情感上講，羅密歐的感性體驗占上風，我們稱這種以本身為目的，不記后果的活動為純粹活動，它所追求的是觀見價值；相反就是實踐價值。儒教中的立德、立功、立言，就以追求實踐價值為主。因此在中國的價值意識里，實踐價值壓倒了觀見價值。反之，在亞里士多德的《尼哥斯其亞倫理學》中指出：“愛智、愛天”，可見西方人對純粹的活動，至少與對實踐的活動有同等的興趣；在西方人的價值意識里，觀見價值若不高出實踐價值，至少也與實踐價值有同等的地位。因追求觀見價值可以使羅密歐與提伯爾特決斗，而實踐價值就成為張生了追求對象。

第三，在對待生死的選擇上，羅密歐與朱麗葉可以選擇死亡來成全愛情，放棄家族；而張生與鶯鶯則以妥協(xié)的方式獲得“大團圓”的結局。在社會生活上，中國父慈、子孝、兄友、弟恭，總是調和相濟，而不一方壓迫另一方；而西方則是追求信仰可以放棄一切。特別是在維護家庭完整和實現(xiàn)個人價值上，中西存在相當大的差異。西方新教文化認為，一個人只有從所有的社會角色中撤出，并以自我作為基地時，他的存在才“開始浮現(xiàn)”。所以羅密歐與朱麗葉放棄了子女的身份選擇了“戀人”的角色。

綜上所述，中西不同的宗教影響了不同的文化。中國佛、道、儒三教合一產生的天人合一思想影響了中國文化中不尚武的和平創(chuàng)作風格，才出現(xiàn)以《西廂記》為代表的“大團圓”結局；而當基督徒“世俗的智慧真正被神的智慧劃去了”時，西方文化便以“自古宗教之戰(zhàn)轉向商業(yè)之戰(zhàn)”了。這種源自覺醒的升華則造成了以《羅密歐與朱麗葉》代表的西方文學作品多反映了人們的堅決不妥協(xié)個性。這些都分別符合中西的傳統(tǒng)宗教文化，與中西傳統(tǒng)心理一致，具有永恒的魅力。同樣值得比較的資源在語文教材中還有很多，包括人教版語文拓展模塊中《哈姆雷特》和近期熱映的《趙氏孤兒》；還有《一碗清湯蕎麥面》與《孔乙己》等等，都給教學中鍛煉學生思維提供很大的幫助，教師只要合理利用還這些課內以及課外素材，就會不同程度上提高學生閱讀能力，值得我們在教學中深入考慮。

參考文獻：

篇3

[關鍵詞]數學閱讀式教學 閱讀能力 學生

閱讀屬于信息輸入加工形式，是人類汲取知識的重要手段和認識世界的重要途徑，是從書面材料中獲取信息并影響讀者的非智力因素的過程。閱讀是思考、是理解、是收獲、是人生必然的經歷，數學作為科學的皇后，被譽為“人類思維的體操”，數學閱讀過程同一般閱讀過程一樣，都是一個完整的心理過程，包括語言符號（文字、數字符號、術語、公式、圖表等）的感知和認讀，新概念的同化和順應，閱讀材料的理解和記憶等各個心理活動因素。同時，它也是一個不斷假設、證明、想象、推理的積極能動的認知過程。我在數學教學中，課堂上提問一些數學概念、定理與性質等，往往是學生回答不出來，或表述不到位，包括班里的數學尖子生。這種情況在我上的八個班里都存在，引起了我的思考。我認為，其中一個很重要的原因是，缺乏閱讀數學教材的能力和習慣。很多學生對數學題感到難以下手，因為看了題目搞不懂是什么意思，這是數學閱讀能力差導致的。所以沒有良好的數學閱讀基本功是不行的。數學教學是離不開“讀”的教學。要使數學不再感到難學，就必須重視數學閱讀教學。認識數學閱讀的特性、意義和策略有重要意義。

一、培養(yǎng)數學閱讀能力的意義

1.有助于自學能力的提高

現(xiàn)在高速發(fā)展的社會，知識信息也在不斷的變化發(fā)展，這就要求不僅要有扎實的基礎知識，同時還要具備較強的自學能力，進行終身學習，使自己的知識結構能夠適應社會發(fā)展的需要。閱讀是自學的主要形式，閱讀能力是自學能力的核心。因此，教會學生學習的重頭戲就是教會學生閱讀，培養(yǎng)學生的閱讀能力，不只是語文的事，數學老師也要注意培養(yǎng)學生的數學閱讀能力。值得指出的是，未來的科學和社會都越來越數學化，將來要想讀懂“自然界”這本用數學語言寫成的書，沒有良好的數學基礎是不行的。因此，面向未來，數學教育重視學生的閱讀能力，培養(yǎng)學生以閱讀能力為核心的獨立獲取數學知識的能力，使他們獲得終身學習的本領的做法，是符合“終身教育，終身學習”的教育思想重視閱讀能力的培養(yǎng)。

2.有助于數學語言水平的提高及數學交流能力的培養(yǎng)

學生智力發(fā)展的診斷研究表明，學生的“數學語言”的特點及掌握數學術語的水平，是其智力發(fā)展和接受能力的重要指標。數學語言發(fā)展水平低的學生，課堂上對數學課程語言信息的敏感性差，思維轉換慢，從而造成知識接受質差量少。教學實踐也表明，數學語言發(fā)展水平低的學生的數學理解力也差，理解問題時常發(fā)生困難和錯誤。因此，重視數學閱讀，豐富數學語言系統(tǒng)，提高數學語言水平有著重要而現(xiàn)實的教育意義。其獨特作用甚至是其它教學方式所不可替代的。

所謂數學交流是指數學信息接收、加工、傳遞的動態(tài)過程，狹義指數學學習與教學中使用數學語言、數學方法進行各類數學活動的動態(tài)過程。而數學交流的載體是數學語言，因此，發(fā)展學生的數學語言能力是提高數學交流能力的根本。然而，學生僅靠課堂上聽老師的講授是難以豐富和完善自己的數學語言系統(tǒng)的。只有通過閱讀，作好與書本標準數學語言的交流，才能規(guī)范自己的數學語言，鍛煉數學語言的理解力和表達力，提高數學語言水平，從而建立起良好的數學語言系統(tǒng)，提高數學交流能力。

但由于數學語言的符號化、邏輯化，及其嚴謹性、抽象性等特點，數學閱讀又有其不同于一般閱讀的特殊性。認識這些特殊性，對指導數學閱讀有重要意義。

二、數學閱讀的特性

1.數學閱讀要求認真細致

閱讀一本小說或故事時，可以不注意細節(jié)，進行跳躍或瀏覽無趣味的段落，但數學閱讀由于數學教科書編寫的邏輯嚴謹性及數學“言必有據”的特點，要求對每個句子、名詞術語、圖表都應細致地閱讀分析，領會其內容含義，對新出現(xiàn)的定義、定理一般不能一遍過，要求反復仔細閱讀，并進行認真分析直至弄懂含義。所以數學閱讀必須勤思多想。

2.數學閱讀過程必須讀寫結合

一方面，學習數學的過程中，有很多重要的概念、原理、公式是要求識記的，而書寫可以幫助學生加強對這些概念、原理、公式的記憶。另一方面，教材的編寫為了簡約，經常省略一些推理理由及運算、證明過程，這就使得一些題目步與步之間的跨度較大。這時候就需要用紙筆演算推理來“架橋鋪路”，以便能順利閱讀理解。再者，數學閱讀常要求從課文中概括歸納出一些東西，如解題格式、證明思路、知識結構框圖，或舉一些反例、變式來加深理解。這往往要求學習者以注腳的形式寫在邊頁上，以方便日后復習之用。

3.數學閱讀過程中語義轉換頻繁，要求讀者保持靈活的思維

數學閱讀重在理解領會，而實現(xiàn)領會目的的行為之一就是進行“內部語言轉化”，即把閱讀交流內容轉化為易于接受的語言形式。因此，數學閱讀常要求靈活轉化閱讀內容，把用抽象闡述的問題轉化為具體的或不那么抽象的表達方式表述的問題。也就是用自己的語言闡述問題，把用符號形式或圖表表示的關系轉化為語言的形式，或者把語言形式表述的關系轉化為符號或圖表形式：把一些用語言形式表述的概念轉化為直觀的圖形表達形式，用自己更清楚的語言表述正規(guī)定義或定理等。

4.數學語言的高度抽象性和精確性

數學閱讀需要較強的邏輯思維能力。在閱讀過程中，讀者必須認讀感知閱讀材料中有關的數學術語和符號，理解每個術語和符號，并能依據數學原理正確分析它們之間的邏輯關系，最后達到材料的本真理解，形成自己的知識結構。這中間用到的邏輯推理思維特別多。每個數學概念、符號術語都有其精確的含義，沒有含糊不清或易產生歧義的詞匯。數學中的結論錯對分明，不存在似是而非模棱兩可的斷言。當一個學生試圖閱讀理解一段數學材料或一個概念定理或其證明時，他必須理解其中出現(xiàn)的每個數學術語和符號的精確含義，不能忽視或略去任何一個不理解的詞匯。

三、培養(yǎng)數學閱讀能力的方法策略

1.創(chuàng)設問題情境，激發(fā)閱讀興趣

美國著名心理學家布魯諾認為：“知識的獲取是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是知識獲得的參與者?！钡珜W生如果對閱讀的對象沒有興趣，閱讀的效果就會很糟糕。在學生閱讀之前，教師適當地創(chuàng)設一些問題情境，從而可誘發(fā)和保持學生的閱讀興趣，如在教學加權平均數時先提問教師是怎么統(tǒng)計出每個學生的學期總評成績的呢？學生都能回答出來。那么，這個總評成績叫什么呢？學生肯定不懂。教師就適時介紹名稱，為什么叫“加權平均數”呢？再引導學生閱讀課本理解概念，于是學生會帶著疑問主動地去閱讀教材。創(chuàng)設問題情境時注意問題要新而有趣，富有啟發(fā)性。也可引用經典數學故事、史料、課本上的閱讀材料，如我講了古印度國王獎賞象棋發(fā)明者的故事，象棋發(fā)明者要求國王獎給他1+2+22+…+263顆麥粒，1+2+22+…+263究竟是多少？（能從地球到太陽鋪設一條寬10m，厚8 m的大道），我們還可以通過呈現(xiàn)與學生原有知識相矛盾的現(xiàn)象，設置懸念，或提供幾個相互矛盾的方案、解答，使學生產生認知上的沖突，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，引發(fā)學生閱讀興趣。

2.養(yǎng)成預習習慣，培養(yǎng)閱讀方法，形成閱讀能力

預習習慣的培養(yǎng)，是學生自學能力培養(yǎng)的一個重要途徑。預習是學生提前對將要學習內容進行閱讀，包括閱讀教科書和有關參考資料，對于數學教材中的某些內容特別是代數部分可先讓學生進行預習，在預習過程中，要給學生提出明確的目標任務，要求他們先通讀全文，了解本課的目標、重點與難點以及與舊知識間的內在聯(lián)系，掌握教材中的識記內容，根據自己掌握知識水平的情況，試著完成課后作業(yè)，檢查自己的預習效果和水平，找出自己不懂或不足的地方，然后帶著問題去聽課，這樣既培養(yǎng)學生了獨立解決問題的能力，又便于教師根據學生預習情況，有目的、有重點的精講教材的有關內容，提高課堂效率。但在過程中要提醒學生，在自學數學閱讀時，遇到困難的要尋找相關資料，努力通過各種途徑解決問題，這有助于提高學生的閱讀能力，掌握閱讀和自學技巧。

3.定義、定理及公式的教學中培養(yǎng)閱讀能力

數學定義、定理是數學基礎知識面的重要組成部分是培養(yǎng)學生數學閱讀能力的最佳教材，準確的定義、邏輯的演繹、嚴密的推理，只有通過學生的閱讀學生才能從死的語言物質材料中解脫出來。在閱讀過程中，學生必須認讀感知定義、定理、公式化中有關的數學術語和符號，理解每個術語和符號，并能正確依據數學原理分析它們之間的邏輯關系，運用已有的知識，把它與新的印象聯(lián)系起來，同化形成自己的知識結構，最后達到對定義、定理、公式真正理解。在這個過程，需要我們提醒學生的是：要求學生把通常的文字語言、數學符號語言、幾何語言進行相互轉化，如幾何定理的內容是文字語言，學生不僅要熟記文字內容也要能熟練畫出相應的圖形，寫出對應的幾何語言；公式中的字母所表示的范圍要理解熟記直接影響著公式的正確運用；把一些用言語形式表述的概念轉化成用直觀的圖形表述形式，如各種特殊四邊形之間的關聯(lián)就可用直觀的圖形表示，從而非常容易理解定義；用自己更清楚的語言表述正規(guī)定義或定理，等等。

4.在數學解題中培養(yǎng)學生的閱讀能力

訓練題閱讀時要求對每個句子、數學術語、圖表都應細致地閱讀分析，領會其內容、含義，要求手腦并用，讀寫結合，認真細致。閱讀時如果從上一步到下一步跨度較大，還需紙筆演算推理來“打通關節(jié)”，以便順利閱讀；閱讀數學題的要求時，抓住要求中的關鍵詞，如有下劃線的詞語或根據經驗特別要注意的詞語、括號里的要求等等；看清要求解答的問題有幾個，哪幾個，意思有無不同。如一次函數有圖象的題目看清是“根據圖象回答”還是“結合圖象回答”。小題較多時學會分段閱讀；小題已知條件改變時要重新結合總條件理解，是幾何題時還應重新畫圖以便正確理解題目意思；條件太多搞得頭昏腦脹時要學會畫圖或列表，以便理清各個條件。

在此需要提出的是，對閱讀能力培養(yǎng)的意義認識，培養(yǎng)策略的實施，閱讀方法和技巧的形成，是一個長期、漸近的過程，不是一蹴而就就能顯示出其特有的功能。因此，需要教師和學生克服急躁和功利心理。教師還可以找些例子來做示范，談談自己的閱讀方法，讓學生對數學閱讀方法的理解形象化、具體化，以激發(fā)他們探索數學閱讀方法的興趣。數學教師在教學過程中，應將數學閱讀當作課堂教學的基本環(huán)節(jié)，積極探索“數學閱讀式教學法” 的教學方式。使學生能在數學的學習中學到更多的東西。

參考文獻

篇4

【關鍵詞】小學語文教學；朗讀；重要性；重視；指導

一、小學語文教學中朗讀的重要性

在語文教學中，朗讀的作用非常重要，其是在小學階段。新課標指出：“小學各個年級的閱讀教學都要重視朗讀”。朗讀是語文教學中不可缺失的風景。要讓學生充分地讀，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中悟意，在讀中培養(yǎng)情感，提升學生的聽說讀寫能力。

1.通過朗讀來激發(fā)學生的學習興趣，讓學生愛上閱讀

通常在教學中，我們經常議論、甚至抱怨現(xiàn)在的孩子不愛讀書，對語文不感興趣，課堂效率低下。對此，筆者認為：出現(xiàn)這樣的情況，很大一部分原因是語文課堂上缺乏朗讀。著名作家曹文軒在《朗讀的意義》一文中有這樣一段話：“無數的人問我：‘究竟有什么辦法讓孩子喜歡閱讀？’我答道：‘朗讀——通過朗讀，將他們從聲音的世界渡到文字世界?！崩首x將無聲的文字化為有聲的語言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，使文字的節(jié)奏美、音樂美、形式美更直觀地呈現(xiàn)出來，更容易在學生心中產生共鳴，使學生在豐富的美感中獲得怡然暢快的審美感受，進而對閱讀生發(fā)濃厚的興趣。著名作家魏巍的老師蔡蕓芝先生愛用歌唱的音調教學生讀詩，多年后魏巍仍然記得她讀詩的音調。蔡老師的詩意的誦讀引領著魏巍接近文學、愛好文學，并最終走上了文學創(chuàng)作的道路。

2.通過朗讀來更好地理解材料內容

朗讀是低年級學生理解課文的重要手段，我們正是借助朗讀時的生動音調和豐富表情去理解詞句和課文的。因為它可以使無聲的、抽象的文字變得有聲有色多具體形象。學生朗讀時聲音對大腦皮層建立聽覺表象的作用尤為重要，可以幫助學生記憶和理解語言。通過語音的停頓、輕重、抑揚、急緩等有感情朗讀，，把書面上無法用文字表達的思想感情充分表現(xiàn)出來，這樣也使學生更加全面深入地理解了課文內容。下面以《烏鴉喝水》為例。第一節(jié)中在讀“到處”一詞時要讀出烏鴉急需喝水解渴的樣子。以說明水很不容易找到。第二節(jié)中讀“可是”一詞把聲音延長一些，以表明后邊情況起了較大的變化—有水可喝不著。讀“怎么辦呢？”時以疑問的語氣讀出，加上思索的神情。第三節(jié)以興奮的心情讀“想出”一詞。第四節(jié)以慢讀讀出“一個一個”和“漸漸”。通過各種方式的朗讀，學生就更能理解烏鴉找水和喝水的過程。

3.通過朗讀來提高學生的聽說讀寫等能力

葉圣陶先生曾經說：“吟誦就是口、耳、心、眼并用的一種學習方法……親切的體會在不知不覺之間，內容與理解化為自己的東西，這是一種可貴的境界?！碑攲W生朗讀時，聲音傳人大腦，能夠引起大腦的緊張，促進注意力的集中，大腦會迅速做出反饋，哪兒讀錯了，哪兒處理不當，及時做出調整。有感情的朗讀使學生對作品的理解加深，記憶更加牢靠，所讀作品的語言表達方式、遣詞造句的技巧不知不覺就自然轉化成自己的了、平時說話和寫作時會下意識地對照和模仿。所以，多讀讀背背，并從語句內容與表達方式上探究，加深感悟。如在讀《頤和園》中“幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的”這句話時，要求學生了解這句話說明畫的內容豐富，題材廣泛，構圖多樣，從中感悟我國古代燦爛的文化、智慧和技藝。這樣既可以培養(yǎng)學生品評詞句的能力，又培養(yǎng)了積累語言的習慣，為習作打下了基礎。堅持有計劃地進行朗讀訓練，時間長了，學生的口頭表達和書面表達將更準確和流暢，聽說讀寫的能力也會得到提升。

二、小學語文教學中對學生朗讀的指導

1.以教師范讀引領學生朗讀

范讀，即教師把課文讀懂、讀順、讀通。要提高學生的朗讀水平，教師的范讀很重要。因為課文中有些地方需要以讀代講，有些地方不讀好就不能理解好課文內容。而教師聲情并茂地范讀，可以讓學生視其人，聞其聲，悟其情，更加直接的體會課文的內容和感情，情不自禁地共同進入角色。不過，教師范讀時要把握停頓、語速、語調、節(jié)奏、情感等，也要讓學生邊聽邊想，邊看邊畫，正確聽出節(jié)奏、停頓和速度，緩和急，讓學生進入意境，領會到朗讀的妙處。

2.依據材料文體、特點的不同指導朗讀

朗讀作為一項閱讀基本功，固然非常重要，但我們也不能把它當作“克敵制勝”的唯一法寶，不管文體，不分課型地濫用、誤用。而是要依據教材，根據不同文體的課文進行朗讀指導。首先是要在課文分析的基礎上，讓學生多讀，讓學生自己去咀嚼，品嘗。二是要結合文體、篇章進行朗讀，體會文章的意境和思想感情。如教學《草原》中“那里的天比別處的天……表示我的愉快”時，要正確地停頓和讀出重音?！澳抢锏奶?比別處的天/更可愛，空氣是那么清鮮，天空/是那么明朗，使我/總想高歌一曲，表示我的/愉快。”這樣，學生將會感受到草原的天，由于沒有遮攔，顯得格外開闊，也叫人特別愉快。有了這種體會，就自然而然地進入了這種意境，也就會無拘無束地讀出作者那種對草原的熱愛之情。

篇5

1 教師范讀，用情感感染學生

要想提高小學生的朗讀水平，教師的范讀十分重要。因為課文中有些地方需要以讀代講，有些地方不讀好，就不能理解課文內容。有時朗讀可以營造氣氛，讓課堂氣氛達到最高點。這就需要我們教師深入研究朗讀，正確朗讀好課文，把握住課文的情感基調，才更好地把學生的注意力吸引過來，師生才能情不自禁地共同進入角色。教師示范朗讀時要讓學生邊聽邊想，邊看邊畫，正確地聽出節(jié)奏、停頓和速度、輕重緩急，讓學生漸漸進入課文中的意境。比如像《再見了，親人！》和《十里長街送總理》這類感彩很濃厚的課文，更應該通過朗讀來體會文中的思想感情。如果教師在學生面前朗讀得平平淡淡，甚至結結巴巴，那就無法表達出長安街的人民盼靈車送總理的悲痛心情，以及人民永遠懷念總理的無限深情，也更難體會到朝鮮人民同中國人民志愿軍的依依惜別之情，更體會不到中朝兩國人民之間用生命和鮮血凝成的深情厚意。為此，教師在指導學生朗讀前，首先自己要把握住課文的基調，聲情并茂地示范朗讀，也只有這樣，才能用情感染學生，從而為更好地理解課文，奠定了基礎。

2 根據教材，指導朗讀

朗讀是語文教學的基本功，必須根據教材，不同的課文進行不同的朗讀指導。而朗讀指導也要講究方法，注意有的放矢地組織訓練。在分析課文的基礎上，要讓學生多讀、讓學生自己去咀嚼、去品嘗同時，還要指導學生用準確的情感，恰當的節(jié)奏去朗讀課文、訓練語感。

在指導朗讀的教學中，一定要結合整篇課文發(fā)揮朗讀在理解課文、體會文章的思想感情、陶冶情操等方面的作用。如像《林海》、《可愛的草塘》、《草原》等這類意境深遠、情感濃郁、文字優(yōu)美的課文，更要讓學生們在體會課文思想感情的基礎上，運用恰當的語調、語速、有感情地朗讀。在教學《草原》中“那里的天比別處的天更……表示我的愉快”時，可以從兩方面著手：一是要正確地停頓；二是要讀出帶點重音。“那里的天/比別處的天/更可愛，空氣是那么清新，天空/是那么明朗，使我/總想高歌一曲，表示我的/愉快?！蓖ㄟ^這樣的朗讀指導，學生將會感受到草原的天，由于沒有任何遮攔，顯得格外開闊，也叫人特別愉快，有了這種體會，就自然而然地進入了這種意境，也

就會無拘無束地讀出作者那種對草原的熱愛之情。

新教材中有詩歌、散文、小說、童話、寓言、說明文等。因此在閱讀教學中，教師在指導朗讀時，要根據不同的文體進行朗讀指導。如朗讀感情濃郁、語言優(yōu)美、筆調活潑的《桂林山水》，就必須采用鮮明的節(jié)奏、抑揚的語調，一氣呵成的語勢來朗讀，從而感受到桂林山水的秀麗，抒發(fā)作者熱愛祖國河山的美好情感。

3 重點段落，著重朗讀

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關鍵詞：小學語文；閱讀教學；引導；質疑

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-224-01

閱讀可以激發(fā)學生的興趣，引導學生的情感，使學生沉浸在生動的語文情境中，潛移默化中吸收語文知識。小學語文教學要獲得實效性，只有增強語文閱讀的實踐性，使小學生主動地參與到閱讀教學中，與教師積極配合，才能夠按照語文教師所指導閱讀方法進行學習。

一、引導學生質疑的重要性

《語文課程標準》明確指出：“要啟發(fā)學生動腦筋想問題，鼓勵學生質疑問難，提出自己的獨立見解?！睂τ谛W生來說，能提出一個有思考價值的問題，發(fā)現(xiàn)一種新的解決問題的思路和方法，都是創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，為此，教師要給學生提供充分“質疑”的機會，更好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。心理學告訴我們自由能使人的潛能得到最大的發(fā)揮。所以，師生間應當建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，以保證學生智力和非智力的創(chuàng)造因子都處于最活躍狀態(tài)。少年兒童的好奇好問，對學生的提問，教師應盡可能地滿足，因為任何壓抑、干擾都將使創(chuàng)造的心靈受損。因此，教師要尊重保護學生的好奇心，創(chuàng)設激發(fā)學生質疑問難的學習環(huán)境，把他們的天真好奇誘導到科學的軌道上來。

首先，牢固樹立學生是學習主體的思想，明確認識“以學生為本”，備課時切實備好“學生”這一環(huán)節(jié)，堅決杜絕教學中背教案p備板書等不良現(xiàn)象的發(fā)生。備課時，對一個問題的設計要提出幾套方案，把學生“見不到處”p“容易忽略處”p“實在搞不明白處”考慮周全。上課時能隨時根據學生出現(xiàn)的問題靈活地整理教案，定準課堂教學的起點，變換教法，真正體現(xiàn)教學以學生為中心。在學生“見不到處”給以點明，在學生“容易忽略處”給以指出，在學生“實在搞不懂處”給以恰當的講解，使學生始終處于一種積極的學習狀態(tài)。

其次，課下鉆研教材，學習兒童心理學、教育學，掌握兒童心理，練就駕馭教材、駕馭課堂的本領。教師還可以利用課前時間與學生交換意見，問一問學生有什么不懂的地方，發(fā)動學生提問；教學中自覺地培養(yǎng)學生提問的能力；課后還應問一問學生是否都能學懂了，還有沒有不懂的問題，改變那種只顧教師講不顧學生問、不讓學生問的做法。根據教材重點、難點，圍繞教學目標有針對性地問、有針對性地練，持之以恒就會使學生積極、主動地學習，逐步養(yǎng)成自問自答、勤于思考的好習慣。

二、教給學生質疑的方法

在閱讀教學中，教師應該善于引導學生在日常生活中質疑，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，這既是培養(yǎng)學生自學能力的起點，也是思維能力的重要訓練，更是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的可靠途徑。

1、引導學生在預習中質疑

在每篇課文教學前，布置學生先預習，并要求學生邊讀邊想，在預習中提出“有什么不懂得的地方”“有什么問題”把課文中不理解問題寫在質疑本上。學生由于基礎不同，所以提出問題的水平高低也不一樣。如教學《十里長街送總理》前，學生在預習本上質疑：

（1）作者把那天的天氣寫成“灰蒙蒙”、“又陰又冷”這樣寫有什么意義？文章寫首都人民送別的場面，為什么還要寫迎送國際友人，陪檢閱人民群眾的矯健身軀？這樣寫有什么好處？

（2）人們是怎樣送別總理的？顯然①的問題提的較有水平，反映了有的學生認真讀書，善于思考，教師及時給予鼓勵和表揚。而②問題則顯示有的學生沒有很好地讀課文，不動腦筋，從課后習題抄來。針對這種情況，教師要提出適當的批評

（2）引導學生從課題著眼，質疑發(fā)問題目是文章的眼睛，引導學生針對課題提出問題，既有利于對文章內容的理解，又能培養(yǎng)學生的質疑能力。

如在教學《田忌賽馬》時先讓學生讀題目，然后問學生看到了課題后你想知道什么。引導學生進行質疑。學生提出許多問題，如：田忌是個什么樣的人？他和誰賽馬？他為什么要賽馬？他在什么時候、什么地方賽馬？他是怎樣賽馬的？賽馬的結果怎樣？教師把問題一一寫在黑板上，讓學生自己解決問題，這樣就為更好地理解課文作了鋪墊。

再如教學《茅以升立志造橋》時，引導學生質疑：為什么要立志造橋？怎樣立志造橋？“立志”能省去嗎？學生隨疑問的解除，便加深了對課文的理解。

2、引導學生在講讀課文中質疑

課文是學生習得知識、積累語言、形成技能、獲得方法的重要憑借。學生學習語文主要靠朗讀實踐，在朗讀中理解、感悟、體驗、積累。在教學過程中，教師要善于激發(fā)學生質疑問難，促進學、思、疑、問、悟的結合并注意循環(huán)往復，不斷提高。教給學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、質疑問難的方法，引導學生進行創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如教學《記金華的雙龍洞》時，引導學生提出“溪流聲為什么會時時變換調子”這個有一定難度的問題，通過釋疑來搞清里溪流為什么會有寬、窄、緩、急的變化，搞清了溪流和雙龍洞的關系，使學生明確“山勢”的變化引起了“溪聲調子”變化的關系，發(fā)展學生的形象思維。

（1）抓重點詞句。如教學《十里長街送總理》時，引導學生抓住重點詞發(fā)問，“不約而同”一詞何解？為什么人們會“不約而同”？以此加深對課文的理解。再如教學《海底世界》時，引導學生抓重點句、質疑“海面上波濤澎湃的時候，海底依然很靜”一句，既然“澎湃”又何來“寧靜”？課文中看似有矛盾的地方揭示出來了，從而使學生理解《海底世界》景色奇異的“奇”。

（2）辨別差異。即辨別相同或相似的語句段落所表達的含義的不同。如《小英雄雨來》中“我

三、結論

綜上所述，語文閱讀教學的重點在于對小學生的語文學習發(fā)揮導向性作用。構建激發(fā)小學生主體能動性的教學模式，促使小學生積極地參與到語文閱讀中，不僅可以培養(yǎng)小學生閱讀的主體能動性，還能夠通過這種閱讀教學方式開拓小學生的視野，使小學生對閱讀產生興趣，提高語文學習效率。

參考文獻：

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1,控制學生在校時間,每天不超過六小時.

2,保證課時,不準拖堂或提前上課.

3,一、二年級不留書面家庭作業(yè),其他年級控制在一小時以內.保證學生每天有九小時以上睡眠時間.

4,不準利用課外活動或自習課時間作集體授課,輔導.檢測等.

5,不得在星期天,節(jié)假日組織學生集體補課或上新課.

個人衛(wèi)生制度

1、自覺遵守《中、小學生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣。

2、每天按時作息，保證有充足的睡眠時間，小學生每晚睡足9小時，夏季午睡不少于1小時，積極參加體育鍛煉，增強抗病能力。

3、養(yǎng)成早晚刷牙，飯后漱口，便后洗手的衛(wèi)生習慣。

4、注意用眼衛(wèi)生，預防近視眼，做到“二要二不要”，認真做眼保健操，真正做到穴位準確指法正確。

5、勤洗頭，勤剪指甲，勤洗澡，勤換衣服，勤理發(fā)。

6、防止“病從口入”，不喝生水，不吃不潔凈和腐爛變質的食物，吃水果要洗凈去皮，不吸煙不吸毒不酗酒。

7、樹立衛(wèi)生光榮、不講衛(wèi)生恥辱的新風尚，維護公共衛(wèi)生，做到不隨地吐痰和大小便，不亂丟果皮、紙屑。

8、每年接受體格檢查一次，按時進行預防接種。

中心小學飲食、飲水衛(wèi)生制度

1、要嚴格執(zhí)行《食品衛(wèi)生法》，防止“病從口入”。

2、學校要盡量為師生提供符合國家衛(wèi)生標準的飲用水。

3、餐具、茶具做到專人專用，公用餐具、飲具要有專人定期清洗消毒。

4、對師生進行飲食衛(wèi)生宣傳與管理，嚴禁師生食用無證攤販出售的食品。

5、校醫(yī)對飲食飲水衛(wèi)生進行監(jiān)督檢查，防止食物中毒事故發(fā)生和腸道傳染病暴發(fā)流行。

教學衛(wèi)生制度

l、學生每日在校學習時間(包括自習)不超過6小時。

2、學生每日課外作業(yè)量：一年級不布置課外作業(yè)，二、三年級不超過30分鐘，四年級不超過45分鐘，五、六年級不超過一小時。

3、教學內容方法要適合學生生理發(fā)育水平和年齡特點，多用直觀教具和形象教法，語言簡潔清晰，語氣和藹，教師板書工整、清晰、規(guī)范，演示圖形要大而清楚，左右兼顧，印刷品字跡、圖表要清楚。

4、保證學生每天1小時的體育活動。

5、教室采光好，每個教室不少于4盞日光燈。

6、黑板光滑平整，保證無反光，無裂縫。

7、課桌椅根據學生身高配套，第一排課桌椅的前緣距離黑板不少于2米。

8、教師要按時上課，遵循兒童身心、心理發(fā)展規(guī)律，合理安排教學內容和時間，不拖堂，課堂作業(yè)課內完成。

9、教師要指導學生正確的讀寫姿勢，腰板直，坐端正，做到“三個一”，即眼離書本一尺，身離桌子一拳，手離筆尖一寸。

10、每日做好兩次眼保健操，教育學生注意用眼衛(wèi)生。、認真上好體育課，形式多樣，要根據不同年齡、體質情況提出不同要求。要積極創(chuàng)造條件，完善體育場地建設和器材添置。該項工作要符合衛(wèi)生和安全要求。防止事故發(fā)生。

用眼衛(wèi)生制度

一、用眼衛(wèi)生必須做到：“二要’、“二不要”。

二要：讀書寫字姿勢要端正，眼睛與書本距離一保持一尺左右。連續(xù)看書寫字半小時至一小時后要休息5-10分鐘，或向遠處眺望片刻。

二不要：不要在光線暗弱及直射陽光下看書寫字。不要躺著、走路和乘車時看書。

二、堅持正確的坐姿，看書寫字做到“三個一”。

即：書本與眼距離二市尺一；胸廓與桌緣距離約一拳；握筆手距離筆尖約一寸。

三、認真做好眼保健操，并做到動作、穴位準確。

中小學晨檢制度

為規(guī)范我校德育管理,安全衛(wèi)生管理工作,關注學生的健康成長,培養(yǎng)學生良好行為習慣,特制訂如下晨檢制度:

一.每天早晨7:40到8:00的朝會時間作為晨檢時間.

二.班主任或副班主任必須按時到教室配合校醫(yī)組織晨檢.

三.晨檢內容:

1.清點學生到班生數,統(tǒng)計并上報當天因病缺課學生人數,并及時與家長取得聯(lián)系了解情況.

2.檢查學生個人衛(wèi)生情況及紅領巾標志佩戴情況.

3.檢查學生是否吃早餐到校,關注學生身體健康及精神狀態(tài).

4.全面檢查班級環(huán)境衛(wèi)生.

5.檢查學生是否攜帶危險品進校.

6.對晨檢中發(fā)現(xiàn)的異常情況,特別是出現(xiàn)發(fā)燒.頭痛.嘔吐等癥狀要及時報告校醫(yī)室并登記.班主任對治療期間的情況要跟蹤了解.

篇8

1.1對教學管理中的某些觀念再認識

與傳統(tǒng)的教育教學相比，新課程下教育是不斷地挖掘學生發(fā)展的可能性與潛力，從而注重的是過程與方法。以新課程標準為使命的教學及其管理改革不僅是停留在淺層的方法與制度的革新，而是從觀念轉變。

1.1.1教學方面。傳統(tǒng)的教學過程往往是以知識的傳授為主，考什么講什么，忽視了學生的主體性作用，然而，新課程理念的教學過程應該是教師與學生雙邊主體的自覺參與，并且以學生作為主體，營造培養(yǎng)學生自覺參與的氛圍。

1.1.2課程方面。新教材強調了學生主體性學習的重要性，充分調動學生學習的主動性和積極性；新教材注重從學生已有的經驗出發(fā)，讓學生在熟悉的生活情景中感受知識的重要性，了解一些與日常生活的密切關系；新教材讓學生主動地體驗的探究過程,在知識的形成、聯(lián)系和應用過程中養(yǎng)成科學的態(tài)度,獲取科學實驗的方法。

1.2改善和加強教學管理的基本原則

教學管理的原則是教學管理者在管理教學工作過程中所必須遵循的指導原理和基本要求。在管理者實施管理的過程中，管理的目標制定、管理過程的開展、管理內容的安排、管理方法的選擇、管理制度的建立等，都始終要以教學管理原則的指導。

1.3改革和創(chuàng)新教學管理的主要途徑

教學管理改革是一項復雜的系統(tǒng)工程，因此，改革既要著眼于當前發(fā)展，又要立足學校的實際情況，要選準突破口和切入點。主要途徑有以下幾點：

1.3.1加強教學管理隊伍建設。要重視教學管理人員的培訓和學習，學習國內外先進的管理經驗。教育管理者必須把創(chuàng)新與改革作為基本的興校理念，積極轉變教育觀念，不斷提高自身創(chuàng)新素質，及時發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在廣大教職工中潛在的創(chuàng)造性品質，并盡可能的運用靈活多樣的教育手段，采取多樣的活動方式，不斷的激勵和鞭策全體教職員工，正確引導和促進教職工創(chuàng)新能力發(fā)展。另外，管理者要明白“管理即服務”，要變管理者為引領者、參與者、幫助者和研究者。把新課改的基本理念融入教學實踐中，并努力參與到實踐的過程中，與教師手拉手，心連心，最大限度地發(fā)揮出教師的主動性和積極性。

1.3.2研究教學，做到“教“”學”并重。傳統(tǒng)的教學管理重“教”不重“學”，在課堂教學中存在“替、代、包”的現(xiàn)象。而新課程下的學校教學管理呼喚加強對學生“學”的管理，它強調學生是教學的主體，是學習的主人，強調學生個性發(fā)展和民主、合作、探究學習。這就需要在教學中打破傳統(tǒng)課堂教學中，教師只偏重“教書”，學生只知道“讀書”的局面。在教學管理中，必須高度重視和加強學生“學”的管理研究，要求管理者在教學檢查時，查“教”更查“學”；要求老師在課堂教學所運行的不再只是文本和教科書，更重要的是教學過程要蘊涵先進的教學思想、教學方法、學習方法；要求教師在教學過程中，注重發(fā)揮學生的主體作用，注重學生的學法指導和培養(yǎng)學生的學習能力。

1.3.3以人為本，建立民主科學的教學管理制度。人是教學管理的最重要的對象，以人為本就是要以學生的發(fā)展為本，以教師的發(fā)展為本。倡導人人都是管理者，也要是決策的執(zhí)行者。主要從下面幾方面入手：a.以教師為本，運用激勵原則，切實為教師服務。b.實施情感管理。教學管理應有利于教師在培訓研修、教學實踐、總結反思、教研科研中不斷提高，促進教師專業(yè)成長，在教學管理中，不可能沒有規(guī)章制度，但執(zhí)行各種規(guī)章制度、考核指標時，應以“無情決策，有情操作”為原則，注意教師情感的變化，善于疏導，常談心，常交流，常幫助。c.以學生為本，把挖掘學生潛力、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力作為教育教學管理的最終目標。以學生為本是教學管理的核心，其根本就是要以適應學生身心發(fā)展的規(guī)律來實施教育教學。

1.3.4健全教學質量考核評價體系。教學質量評價對教師的教學觀念和行為具有最為直接的導向、激勵、控制作用。只有通過客觀地看待教育教學過程，客觀地看待教育教學成果，深刻分析其內在的聯(lián)系，只有這樣，才能比較公平、全面地評價教育教學，才能最大限度地保護，調動全體教師的積極性，最大限度地保護，調動全體學生的積極性，使教學收益最大化。另外要把創(chuàng)新精神納入到考核體系中，使廣大教師充分認識到創(chuàng)新就是勤，創(chuàng)新就是優(yōu)，從而調動教師教學創(chuàng)新的積極性，這樣使考核評價體系既有常規(guī)量化的考核指標又有特別質化的考核指標。這樣才能保持我們教學的“常青”。

2結語

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一、依據誦讀要素，指導正確誦讀

語音、語調、語停、語感是誦讀的“四要素”，教師應依據這“四要素”來指導學生正確誦讀，培養(yǎng)學生良好的誦讀習慣。

1.字音要標準。對小學生來說，把字音讀正確是最基本的要求，包括讀準平翹舌音、前后鼻音、輕聲音、兒化音等。

2.語調要正確。對語調的指導，應從兩個方面入手：一是句式，句式不同，語調的處理方法也不盡相同。陳述句、疑問句、感嘆句是三種主要的句式。陳述句的誦讀語調較為平緩，疑問句句末的語調上揚，感嘆句句末的語調下降。教師應通過反復訓練，使學生掌握一般文句的語調處理方法。二是情感，文章中表達的情感不同，語調的處理方法也應不同。

3.停頓要合理。在一些堂上，學生有感情誦讀的效果并不理想，尤其是集體誦讀的時候。究其原因，是教師的誦讀指導重“頓挫”、輕“緩急”。只注重引導學生讀出句中的邏輯重音，使文章誦讀起來“抑揚頓挫”，卻忽略了對句子中邏輯停頓的指導，以至于“緩急”不夠，難以達到誦讀的預期效果。其實，有感情誦讀應以讀正確為前提，而停頓是正確誦讀的一項重要內容。①標點的停頓。在訓練學生誦讀停頓時可以以標點作為停頓時間長短的參照，如：逗號停頓的時間偏短些，句號稍長些，問號和感嘆號在停頓的時候還要附帶感情。在平時的誦讀中，標點被忽視，或停頓不當的現(xiàn)象比比皆是，需要教師加以重視。②邏輯的停頓。在低年級的教學中，教師應指導學生以詞為單位進行停頓，如：海洋中/成群的/魚兒/自由地/游來游去。到了中年級則應以邏輯意義為單位進行停頓，如：海洋中/成群的魚兒/自由地游來游去。教學中，教師應花力氣和時間指導學生領會這種邏輯停頓的技巧。

4.情感要讀準確。情感的正確表達一般通過語速、語調來實現(xiàn)。表達高興、激動的情感一般語速較快，語調較高；悲傷、憂郁的情感一般語速較慢，語調較低。

二、理解文意，指導感情誦讀

在掌握必要的誦讀技巧之后，應對學生進行有感情誦讀的指導，引導學生從文章獨特的表達形式中去理解文章的思想內容，真切體會作者的思想感情，進而對文章獨特的表達方式產生新的感受。這樣，語感的培養(yǎng)才能落到實處。

1.感受畫面美?，F(xiàn)行語文教材中有許多語言生動、文質兼美的文章，如《山雨》、《彩色的翅膀》、《觸摸春天》等，都描繪了如詩如畫的大自然美景。這些文章恬靜優(yōu)美，如詩如歌、如夢如幻，宛若一幅美麗多姿的圖畫，令人遐思、令人沉醉。在教學中，教師可運用多種方式，或領讀，或范讀，或輕聲讀，或配樂讀，帶領學生充分感受文章的畫面美，指導學生以甜美的語調、意氣盎然的節(jié)奏，誦讀其絕妙之趣，把學生帶入一個充滿春意的境界，使學生領略詩的音韻美與節(jié)奏美。

2.呈現(xiàn)環(huán)境和場景?，F(xiàn)行的小學語文教材中有很多文章都極具場景感。教師應以渲染性的語言和現(xiàn)代教學技術，營造教學氣氛，將學生帶入文章的意境中，掀起學生情感的波瀾。再現(xiàn)了場景，理解了文意，此時的誦讀，就能悲壯凝重，就能氣壯河山，就能雄偉壯觀。

3.體悟人物內心。反復研讀人物語言，可以幫助學生走進人物的內心世界。當學生深入理解文后，教師就無須再去考問：你怎么看這個人物？你是從哪些地方看出來的？例如，《西門豹》一中，學生在反復研讀西門豹的語言之后，讀到“麻煩你去和河伯說一聲，過幾天就送去”的語句時，學生們會心微笑，大叫痛快。此時，你還要分析什么？趕緊和他們一起分享學習的快樂吧！對于部分敘事文章我們大可采用研讀人物語言、揣摩人物性格、扮演人物角色的方法，來達到理解人物、培養(yǎng)語感的目的。

三、講求形式，確保誦讀到位

誦讀的形式是為誦讀的目標服務的。合理地組織誦讀的形式，能更有效地促進學生誦讀技巧的掌握和情感誦讀的達成。

1.因定形。教學中，教師必須依據標要求，結合文內容，精心設計誦讀訓練的形式。除了教師和優(yōu)秀學生的范讀外，還可以根據文章的不同風格、學生的不同年級組織多種形式的誦讀。如輕聲讀，可讓學生邊讀邊思考；大聲誦讀能幫助學生品味欣賞；指名讀，可以給學生自我表現(xiàn)的機會，有時還能起到示范作用；分角色讀，能讓學生品味不同角色的不同情感；自由讀，可以使學生全員參與。此外，還有男女生比賽、分小組讀等?？傊m時地運用多種誦讀形式，能收到良好的誦讀效果。

當有部分學生誦讀技巧較純熟時，教師還可采用規(guī)定小組或組成臨時小組的形式進行誦讀訓練。在具體操作時，應根據具體情況作一些調控，避免小組之間的實力相差太大。在自由小組組合的最初階段，教師應就小組分工和誦讀技巧處理進行指導。

篇10

關鍵詞：語文性；語文化；語文味；閱讀教學

G623.2

時下，越來越多的老師感嘆：“語文課，我越來越不會上！”當今的小語界，教學流派層出不窮，真是“亂花漸欲迷人眼”，令我們的一線老師無所適從，越來越感覺語文課不知究竟該怎么上，而閱讀教學一直以來都是小學語文教學的重頭戲，如何把好閱讀教學這關呢？

筆者靜靜地思索，審視閱讀教學的過程，自我反思，回歸本真，必須直面三個問題：教什么？怎么教？教得怎么樣？筆者以為，要回答以上三個問題就要恪守“語文性”，彰顯“語文化”，享受“語文味”，才能實現(xiàn)語文課堂的真、實、美。

一、恪守“語文性”――求真

只有恪守“語文性”，咬定語文的青山不放松，語文才能回歸本體，固守本位，顯現(xiàn)本真。只有恪守語文性，語文教學才能順利實現(xiàn)教學目標。

1.“語文性”是“工具性”與“人文性”的最佳支點

堅守“語文性”，就能使語文學科的本質特征得到充分地展現(xiàn)，人文性也會在工具價值的實現(xiàn)過程中自然而然的流淌，疏疏朗朗地呈現(xiàn)。工具性與人文性的無縫焊接，使學生既得到了語文能力的歷練，又獲得了濃濃的人文關懷。二者相輔相成，相得益彰。

2.讓語言和精神同構共生

葉瀾教授指出：“我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動?！蔽蚁?，要真正發(fā)揮語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響作用，我們教師就要善于把“文本語言”與學生的“精神世界”鏈接，引導學生用感性的方式掌握它，相信在啟發(fā)學生思維時會有“柳暗花明又一村”的效果。

二、彰@“語文化”――求實

語文教學要彰顯“語文化”，教師要抓住以下幾個關鍵：

1.朗讀――閱讀之本

語文課上，最動聽的聲音便是書聲。在瑯瑯書聲中，學生用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接交流，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。

2.感悟――閱讀之神

感悟的實質是意會，它不遵循嚴密的邏輯規(guī)則，是一種帶有濃厚主觀色彩的感情與理性相統(tǒng)一的過程。在語文教學中，學生學習語言不是一種純客觀的認識過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過程。因而感悟不是通過教師的繁瑣講解和分析能達到的。只有讓學生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情，才能實現(xiàn)對語文學習的感知和領悟。重視感悟，就要靠主體自己充分調動感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感等去觸摸語言材料的整體存在，化語言文字為敏銳的語感。所以，重感悟實質上就是注重練“內功”，這是發(fā)揮主體能動作用，防止繁瑣分析的有效手段，是學習語文的一條重要的經驗。

3.積累――閱讀之路

積累不是死記硬背，而是多重記憶，立體積累；不是雜亂無章的記憶，而是整理構建，系統(tǒng)積累；不是一曝十寒的記憶，而是博覽廣記，隨時積累。積累的時空無處不在，積累的內容豐富多彩，積累的方法靈活多樣。通過朗讀、誦讀、背誦，通過豐富多彩的讀寫聽說實踐活動，通過整體感知、把握、體味、揣摩、感悟，通過與教材對話、與生活對話、與文化對話、與心靈對話，來培養(yǎng)學生良好的語感，豐富學生的語言材料，建構學生的語言模型，增加學生的文化底蘊，培育學生的悟性和靈性，提高學生閱讀、理解、欣賞和表達的水平，進而怡人性情，涵養(yǎng)人格，使學生既有底氣，又有靈氣。

4.運用――閱讀之目的

語文教學必須打破課堂界限、學科界限、課內外界限，拓寬語文學習和運用的領域，積極引導學生在生活中去學習語文，在豐富多彩的社會實踐中運用語文。培養(yǎng)學生“留心處處皆語文”的意識，讓學生在實際運用中提高語文素養(yǎng)，使語文學習成為學生生活的需要。

三、享受“語文味”――求美

1.生趣――“趣”味盎然

興趣是最好的老師。語文教學首先要讓學生學得有趣，趣味盎然、妙趣橫生。語文教學激發(fā)興趣的途徑主要有兩條：一是教師的教學活動要有趣，通過創(chuàng)設情境、巧妙設疑、激發(fā)想像、情境表演、爭論辯析、實踐活動等，讓學生在藝術化、情趣化的學習活動中體驗到語文學習的樂趣；二是充分挖掘教材中的趣味因素，讓教材生動起來、活潑起來，使學生不知不覺地受到文中趣味的感染，情不自禁地喜歡語文，愛上語文。

2.生情――“情”味濃濃

語文不是無情物，它本就棲居著浪漫和詩意，作者情感的表達就隱匿于語言文字的深處。因此，語文教學要讓情感復原，讓感情流淌，讓課堂充溢著濃濃的人文情懷。當教師和學生一起深入作品之中涵泳品味、受到感染的時候，當師生的思想感情于作品的思想內容融為一體，并進而引發(fā)新的聯(lián)想、進發(fā)新的靈感、產生新的感悟的時候，語文課就會成為師生互動的學習過程、共度的情感歷程、共創(chuàng)的人生體驗。

3.賞美――“韻”味無窮

語文教學必須培養(yǎng)學生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受美的心靈，創(chuàng)造美的雙手，讓學生穿越美麗的語言叢林，走進美妙的課文情境，感受美的韻律，發(fā)現(xiàn)美的精華，拓展美的視野，領悟美的意義，在賞心悅目中提高對語言文字的融會貫通能力，增加深厚的文化底蘊。

4.悟理――“意”味深長

語文教學不僅僅是建構知識的過程，更是建構情感、態(tài)度、價值觀的過程，應讓兒童在“意”味深長的語文學習中逐漸積累“精神的”，打下精神的“底子”，凝結成靈魂的“心根”。

5.語言――“語”味奇特

語言是人存在的精神家園，人存在于語言之中（海德格爾語）。語文課的實質――就是在教師的精心指導下，讓學生通過對典型“言語作品”的剖析、玩味和模仿，在豐富多彩的“言語實踐”中，不斷內化多種營養(yǎng)，并較為成功地外化為各種“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”，以運用于廣泛的社會生活的“言語行為”之中。讓語文課彌漫著獨特靈性的“語”味，就是要讓學生通過閱讀課文，在獲得語文所傳播的信息的同時，獲得“如何傳播信息”的“言語智慧”，在各種言語實踐中培養(yǎng)學生的語感，發(fā)展學生的言語能力，使學生擁有敏銳的語感圖式，鮮活的言語范型，靈性的言語智慧，幸福地棲居在言語的精神家園中。