導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇核心素養(yǎng)下的古詩(shī)詞教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞歌曲；高校聲樂(lè)；課堂教學(xué)

古詩(shī)詞歌曲主要是指用古代詩(shī)詞歌賦填詞的音樂(lè)作品，如《鄉(xiāng)村四月》、《夜書(shū)所見(jiàn)》、《月滿西樓》、《蒹葭》等，從傳統(tǒng)意義上來(lái)講是古代流傳下來(lái)且較具知名度的樂(lè)曲，多數(shù)為詩(shī)人所創(chuàng)，新時(shí)代古詩(shī)詞歌曲融入流行元素，成為音樂(lè)類(lèi)型之一。然而，當(dāng)前有些高校在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)未能充分運(yùn)用古詩(shī)詞歌曲，一方面無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞歌曲的學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀中華文化，另一方面未能多渠道創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，有礙高校聲樂(lè)教學(xué)改革?；诖?，為提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，探析古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值、關(guān)鍵、原則、難點(diǎn)及措施顯得尤為重要。

一、我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）充實(shí)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容高校聲樂(lè)教材中有關(guān)傳統(tǒng)古樂(lè)的內(nèi)容相對(duì)較少，教師應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，可以有效充實(shí)教材內(nèi)容，還可以古詩(shī)詞歌曲為載體講解聲樂(lè)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能，使高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容得以豐富，為提高新時(shí)代教改背景下高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（二）滲透立德樹(shù)人理念在教育改革過(guò)程中教師僅圍繞知識(shí)及技能進(jìn)行智育，已然無(wú)法滿足學(xué)生全面發(fā)展需求，為此提出立德樹(shù)人理念，在關(guān)注智育同時(shí)滲透美育、德育，助力學(xué)生在學(xué)習(xí)中鍛造優(yōu)秀品格，樹(shù)立正確觀念。古詩(shī)詞歌曲在詩(shī)詞歌賦基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來(lái)，可以體現(xiàn)出先輩的思想品格，教師指引學(xué)生秉持“見(jiàn)賢思齊”理念學(xué)習(xí)體悟，使學(xué)生可以得到全面發(fā)展。

（三）積攢教改經(jīng)驗(yàn)古詩(shī)詞歌曲如何在高校聲樂(lè)教學(xué)中得到有效利用，成為教師需解決教學(xué)實(shí)踐難題之一，這就需要教師不斷探索育人路徑，確保學(xué)生古詩(shī)詞歌曲學(xué)習(xí)效率得以提高，在此過(guò)程中積攢教改經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)育人實(shí)力，明晰本校聲樂(lè)教學(xué)所需教法，找到教改方向，繼而突出本校聲樂(lè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到推動(dòng)高校聲樂(lè)教育活動(dòng)科學(xué)發(fā)展目的。

二、我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用關(guān)鍵

（一）將聲樂(lè)知識(shí)及技能與古詩(shī)詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起為保障高校聲樂(lè)教學(xué)科學(xué)有效，教師應(yīng)結(jié)合教育需求做好古詩(shī)詞歌曲篩選工作，確保有關(guān)歌曲蘊(yùn)含的演唱技巧在高校聲樂(lè)教學(xué)范疇，聲樂(lè)知識(shí)能夠以古詩(shī)詞歌曲為依托面向?qū)W生高效輸出，使古詩(shī)詞歌曲融入到高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，避免出現(xiàn)古詩(shī)詞歌曲濫用，消耗師生“教”與“學(xué)”的精力等消極現(xiàn)象，繼而有效應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。

（二）將學(xué)生學(xué)習(xí)自主性與古詩(shī)詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起新時(shí)代教改要求教師關(guān)注學(xué)情，旨在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，在課堂上掌握主動(dòng)權(quán)，提高學(xué)習(xí)效率。這就需要教師根據(jù)學(xué)情篩選古詩(shī)詞歌曲，在此基礎(chǔ)上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向應(yīng)用有關(guān)歌曲，使古詩(shī)詞歌曲成為學(xué)生開(kāi)啟聲樂(lè)課堂大門(mén)的鑰匙，在自學(xué)中有所收獲，滿足學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

（三）將古詩(shī)詞歌曲與核心素養(yǎng)的培育關(guān)聯(lián)在一起教師為科學(xué)應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲展開(kāi)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)需率先加深研究，找到應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲的立足點(diǎn)，提升自身古詩(shī)詞歌曲賞析能力，同時(shí)改進(jìn)教法，為應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培育實(shí)況，將古詩(shī)詞歌曲與之全面發(fā)展關(guān)聯(lián)在一起，如提升學(xué)生音樂(lè)文化修養(yǎng)、音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力、聲音表現(xiàn)力等，使古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用更具深意。

三、我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）保留古韻我國(guó)有許多知名度較高的古曲，如《離騷》、《海青拿鶴》、《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂(lè)》等，這些古曲具有鮮明的時(shí)代歷史特征，歌曲意境各不相同，教師為有效應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲需保留其原汁原味，用古詩(shī)詞歌曲的古韻感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)探究自主性，充實(shí)高校聲樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，賦予教學(xué)歌曲不同風(fēng)格，為學(xué)生傳承優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利條件。

（二）以人為本為保障教師古詩(shī)詞歌曲的應(yīng)用與學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)需求相契合，教師需從學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵、興趣喜好、審美能力、學(xué)習(xí)情況等角度出發(fā)應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲，遵循以人為本原則，確保學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，在學(xué)習(xí)探究古詩(shī)詞歌曲進(jìn)程中萌發(fā)聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，掌握相關(guān)技能及基礎(chǔ)知識(shí)，繼而降低聲樂(lè)育人難度，使古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中得到有效應(yīng)用。

（三）適度創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作歷史背景、人文環(huán)境與新時(shí)代存在差異是客觀事實(shí)，為賦予古詩(shī)詞歌曲親切感，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)認(rèn)知遷移、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深入體悟古詩(shī)詞歌曲，學(xué)習(xí)掌握聲樂(lè)知識(shí)及技能，教師需做好古詩(shī)詞歌曲育人創(chuàng)新工作，旨在增強(qiáng)樂(lè)理共鳴，通過(guò)創(chuàng)新拉近學(xué)生與古詩(shī)詞歌曲的距離，為教師開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)鋪平道路，同時(shí)創(chuàng)新需掌握分寸，避免教師將古詩(shī)詞歌曲改的面目全非，失去其本身的華彩與意義，繼而有效應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。

四、我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用難點(diǎn)

（一）研究滯后當(dāng)前與高校聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用研究成果較少，教師通常情況下樂(lè)于應(yīng)用國(guó)外聲樂(lè)作品作為教學(xué)內(nèi)容講解專(zhuān)業(yè)技能，主要源于國(guó)外聲樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)豐富、歷史悠久，出現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用研究滯后消極現(xiàn)象，影響古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用成效。

（二）理念陳舊部分聲樂(lè)教師為提高教學(xué)效率將自己視為課堂“主導(dǎo)者”，“教師為主”育人理念大行其道，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況不夠關(guān)注，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理知之甚少，不了解學(xué)生興趣喜好及其全面發(fā)展教育要點(diǎn)，使學(xué)生無(wú)法接納古詩(shī)詞歌曲，與古詩(shī)詞歌曲缺乏共鳴，降低學(xué)生聲樂(lè)技能及基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)效率。

（三）方法陳舊古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用離不開(kāi)科學(xué)可行的育人方法，然而高校聲樂(lè)教學(xué)方法較為單一，教師習(xí)慣應(yīng)用灌輸式教學(xué)手段，使學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)方向模糊不清，無(wú)法在古詩(shī)詞歌曲與聲樂(lè)知識(shí)之間建立關(guān)聯(lián)等學(xué)習(xí)問(wèn)題，無(wú)法利用古詩(shī)詞歌曲提高其聲樂(lè)學(xué)習(xí)效率。

五、我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用措施

（一）做好古詩(shī)詞歌曲教學(xué)應(yīng)用研究工作首先，高校聲樂(lè)教師需以傳承我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)文化，優(yōu)化配置聲樂(lè)教育資源，有效完成教改任務(wù)為導(dǎo)向，樹(shù)立古詩(shī)詞歌曲教育研究意識(shí)，從古詩(shī)詞歌曲韻律、內(nèi)涵、演唱方式、配樂(lè)等角度出發(fā)展開(kāi)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，使古詩(shī)詞歌曲得以分解為若干元素，為教師聲樂(lè)教學(xué)的靈活運(yùn)用奠定基礎(chǔ)；其次，高校聲樂(lè)教師需根據(jù)本校教育特色有針對(duì)性的選擇古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用研究，旨在突出本校育人優(yōu)勢(shì)，如選擇高校所在地相關(guān)古詩(shī)詞歌曲開(kāi)展育人活動(dòng)，創(chuàng)編地域性“校本化”聲樂(lè)教材，整合具有地區(qū)代表性的古詩(shī)詞歌曲，使高校聲樂(lè)教學(xué)研究更具有效性，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承得以遍地開(kāi)花；最后，結(jié)合高校聲樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求進(jìn)行研究，如從選學(xué)、必學(xué)角度出發(fā)研究應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲的方法，以此為由整合教育素材，使古詩(shī)詞歌曲的應(yīng)用體系更為健全，疏通古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用管路，達(dá)到提高我國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用有效性的目的。

（二）轉(zhuǎn)變育人理念科學(xué)應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲高校聲樂(lè)教師需積極轉(zhuǎn)變育人理念，擺正自身在授課過(guò)程中的位置，用“引導(dǎo)者”的角色規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生成為聲樂(lè)學(xué)習(xí)“主導(dǎo)者”。例如，教師在應(yīng)用《秦王破陣樂(lè)》講解聲樂(lè)知識(shí)及技能時(shí)，可先給學(xué)生5min自主賞析該古樂(lè)，而后引導(dǎo)學(xué)生圍繞該古樂(lè)進(jìn)行討論，感受古樂(lè)魅力，在交流互動(dòng)中提升學(xué)生聲樂(lè)作品鑒賞能力。在此基礎(chǔ)上播放若干演唱版本，引導(dǎo)學(xué)生探討其中聲樂(lè)演唱技巧應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，同時(shí)跟隨伴奏嘗試運(yùn)用聲樂(lè)技巧進(jìn)行演唱，教師期間予以點(diǎn)評(píng)，確保師生互動(dòng)具有實(shí)效性，有針對(duì)性的講解聲樂(lè)演唱技巧。為培育學(xué)生核心素養(yǎng)，教師還需引導(dǎo)學(xué)生探究《秦王破陣樂(lè)》創(chuàng)作的歷史背景，感受先輩為保衛(wèi)祖國(guó)河山的英勇之情，與學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)產(chǎn)生共鳴，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，繼而使教師能夠應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲完成新時(shí)代聲樂(lè)教改任務(wù)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式多渠道應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲首先，教師需充分了解古詩(shī)詞歌曲內(nèi)涵，找到古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用立足點(diǎn)，避免在應(yīng)用有關(guān)音樂(lè)作品同時(shí)擾亂高校聲樂(lè)教學(xué)節(jié)奏；其次，教師需提升新型教學(xué)模式應(yīng)用及研究能力，使教學(xué)模式創(chuàng)新目標(biāo)與古詩(shī)詞歌曲的應(yīng)用需求更為契合；最后，教師需將教研與教法創(chuàng)新關(guān)聯(lián)在一起，時(shí)刻反觀新型教學(xué)模式應(yīng)用優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，根據(jù)學(xué)情踐行教研成果，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，使古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用更加科學(xué)高效，達(dá)到提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量目的。例如，教師可應(yīng)用信息化教學(xué)模式，在講解聲樂(lè)知識(shí)及技能前運(yùn)用多媒體設(shè)備以網(wǎng)絡(luò)為載體播放古詩(shī)詞歌曲，如《陽(yáng)春》、《漁歌》等，而后引導(dǎo)學(xué)生以組為單位學(xué)習(xí)探究，圍繞歌曲思想感情、演唱技巧等方面進(jìn)行討論，期間碰撞出聲樂(lè)思維火花，通過(guò)對(duì)比分析古詩(shī)詞歌曲異同掌握知識(shí)及技能，加之教師耐心解答各組提問(wèn)落實(shí)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)。再如，教師可創(chuàng)設(shè)“雙師型”課堂，借助網(wǎng)絡(luò)與古詩(shī)詞研究學(xué)者在線互動(dòng)，彌補(bǔ)聲樂(lè)教師育人缺陷，幫助學(xué)生深入詮釋古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作歷史背景，從事件、人物、歷史影響等角度出發(fā)感受歌曲思想情感，為學(xué)生靈活運(yùn)用專(zhuān)業(yè)技能及聲樂(lè)知識(shí)演繹相關(guān)情感奠定基礎(chǔ)。以《離騷》為例，晚唐陳康士以屈原的經(jīng)歷為依托創(chuàng)作該歌曲，樂(lè)曲深沉含蓄、古樸蒼勁，抒發(fā)屈原遭遇奸讒陷害后苦悶、憂郁的情緒以及思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的思想感情，繼而通過(guò)開(kāi)展“雙師型”教學(xué)活動(dòng)，使聲樂(lè)教學(xué)思路更為多元，古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用效率得以提高。聲樂(lè)教師為培育學(xué)生核心素養(yǎng)還可應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲同時(shí)運(yùn)用聲樂(lè)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能創(chuàng)編歌曲，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生舉辦校內(nèi)音樂(lè)會(huì)，分享古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)編成果，期間選出優(yōu)秀作品，樹(shù)立聲樂(lè)學(xué)習(xí)榜樣，使學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中能夠獲得成功與喜悅，樹(shù)立自信心，通過(guò)實(shí)踐掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升自身聲樂(lè)素養(yǎng)。

篇2

關(guān)鍵詞： 小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué) 存在問(wèn)題 對(duì)策研究

目前，國(guó)內(nèi)各種版本的小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，古詩(shī)詞都占有重要地位。那么，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，如何貼近五千年的優(yōu)秀詩(shī)詞文化？如何讓學(xué)生在體味詩(shī)詞韻味的同時(shí)深受傳統(tǒng)文化的熏陶？如何讓小學(xué)生與古詩(shī)詞更貼近，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)詞文化的薪火傳承？如何在古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中讓小學(xué)生更加熱愛(ài)我國(guó)傳統(tǒng)文化？這些都是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)該綜合考慮的問(wèn)題。下面主要分析小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出對(duì)策。

1.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

在古詩(shī)詞教學(xué)中，雖然一些老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有明確的掌握，但是對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的總體把握不夠。在古詩(shī)詞的實(shí)踐教學(xué)中，教師難以找到一個(gè)切點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更好地貼近傳統(tǒng)文化，且對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的駕馭度不夠。在古詩(shī)詞課堂上，一些老師并未充分激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱情，而且對(duì)于學(xué)習(xí)中的古詩(shī)詞的隱性文化并未充分挖掘。

2.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

2.1曲解古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分吸收中華文化，提高整體文化素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)中，要秉承新課標(biāo)教育思想，設(shè)置合理高效的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)成果和學(xué)生發(fā)展的統(tǒng)一。小學(xué)古詩(shī)詞的教育目標(biāo)就是使小學(xué)生貼近古詩(shī)詞文化，養(yǎng)成主動(dòng)吸收優(yōu)秀文化的良好習(xí)慣，在理解古詩(shī)詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)詞文化的薪火相傳。但是在小學(xué)古詩(shī)詞實(shí)踐教學(xué)中，教師仍以單一的內(nèi)容設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生熟讀背誦古詩(shī)文即可實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是不科學(xué)的，對(duì)古詩(shī)文文化的傳承極不公平，一方面教學(xué)目標(biāo)與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)并未有效結(jié)合，小學(xué)生雖然熟讀背誦了古詩(shī)文，但是并未真正體會(huì)到古詩(shī)詞文化的精髓。另一方面學(xué)生機(jī)械式地背誦古詩(shī)文，根本無(wú)法理解博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高無(wú)益。

2.2把古詩(shī)教學(xué)等同于詩(shī)意解釋。

現(xiàn)階段的小學(xué)生古詩(shī)文教學(xué)，存在把古詩(shī)教學(xué)和詩(shī)意解釋等同的問(wèn)題，并未充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生身心修養(yǎng)所起的作用。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師只是領(lǐng)著學(xué)生讀讀背背，或者抽查古詩(shī)文背誦情況，在課堂上對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)意上的簡(jiǎn)單講解，對(duì)于所蘊(yùn)含的隱性文化并未充分發(fā)掘。如教學(xué)《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。詩(shī)意解釋?zhuān)核械纳酱ǘ伎床坏斤w鳥(niǎo)的影子，所有的道路都沒(méi)有人的蹤跡，然而卻有一位老翁坐在孤零零的小船上，身披蓑衣，頭戴斗笠，在飄著大雪的寒冷江面上孤獨(dú)垂釣。如果只是單純解釋表面意思，就失去了這首詩(shī)簡(jiǎn)練淡雅和感情誠(chéng)摯的味道。

2.3在小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)中并未真正“走進(jìn)”古詩(shī)。

古詩(shī)文教學(xué)通常采用一讀、二釋、三情感的方法，這種教學(xué)方法同樣普及運(yùn)用于小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)效果不甚理想。我國(guó)清代學(xué)者做過(guò)有關(guān)古詩(shī)詞教學(xué)的論述，比如方東樹(shù)說(shuō)：“夫論詩(shī)之教，以興、觀、群、怨未用。言中有物，故聞之足感，味子彌旨，傳之愈久而常新?！?/p>

在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣不高，認(rèn)為其只是機(jī)械式地背誦和記憶，而且在考試中所占比例較小，造成小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)一直在打戰(zhàn)，并未真正讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞文化，并未充分感受到古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。許多老師都把教育事業(yè)當(dāng)成自己的唯一事業(yè)，投入了熱情和精力，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，與學(xué)生一起進(jìn)行古詩(shī)的動(dòng)態(tài)互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)，走進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3.關(guān)于小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)策分析

3.1在古詩(shī)詞教學(xué)中突出文化性。

在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，一般要求學(xué)生背誦和記憶古詩(shī)詞。因此，針對(duì)這種情況，要突出古詩(shī)詞教學(xué)的文化性，多發(fā)掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞賞析和詩(shī)詞討論，避免學(xué)生因機(jī)械式的背誦對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理。如對(duì)于于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的學(xué)習(xí)，老師可以挖掘此詩(shī)中的隱性文化感染學(xué)生，比如這首詩(shī)是歌頌了高尚的品格和不與世俗同流合污的氣概，告訴學(xué)生這種品質(zhì)和精神自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)秀文化，中華民族從不缺少高尚品格的詩(shī)人，不缺少寧折不彎的詩(shī)人，引導(dǎo)小學(xué)生主要學(xué)習(xí)作者高尚的品格，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。這樣不僅突出了古詩(shī)詞教學(xué)的文化性，還提高了學(xué)生的思想品格，為學(xué)生整體素質(zhì)的提高打下了基礎(chǔ)。

3.2進(jìn)行預(yù)設(shè)，保證小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)效果。

小學(xué)生正處于各種觀念價(jià)值還未完全形成的階段，古詩(shī)詞教學(xué)要精心預(yù)設(shè)，依據(jù)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況和古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生的現(xiàn)有水平同古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容連接。如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂(lè)-村居》時(shí)，老師要對(duì)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和作者的遭遇都有所了解，在深入了解的基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)教學(xué)。辛棄疾寫(xiě)道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，村頭屋剝蓮蓬。讓學(xué)生展開(kāi)討論：辛棄疾是在什么樣的環(huán)境下寫(xiě)出這首詩(shī)詞的？你覺(jué)得辛棄疾想表達(dá)什么意思？通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)資源查找資料。最后老師進(jìn)行總結(jié)，講述辛棄疾作為南宋祖國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)詞的緣由，讓學(xué)生了解到詞中表達(dá)的不僅僅是對(duì)農(nóng)村溫馨生活的向往，更包含滿腔悲憤和熾熱的愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)內(nèi)容預(yù)設(shè)，讓學(xué)生取得更好的學(xué)習(xí)效果。

3.3小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)不要拘泥于形式。

小學(xué)生是朝氣活潑的，在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中，不要拘泥于形式，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。李白寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！边@些富有情感的想象和恣意的情感抒發(fā)，更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，老師不能采用單一的手段教學(xué)，要將詩(shī)詞中飽含的無(wú)限想象力與小學(xué)生的想象力結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生插上想象的翅膀，在詩(shī)詞的天空中展翅飛翔。比如賞析“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，老師可讓學(xué)生展開(kāi)想象，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)通過(guò)這兩首詩(shī)大腦映射出的圖像?；诖?，在古詩(shī)詞教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感官，讓學(xué)生從各個(gè)角度賞析詩(shī)詞美，營(yíng)造聞之有聲、視之有相和呼之欲出的氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。

4.結(jié)語(yǔ)

從國(guó)內(nèi)各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，唐宋元明清各個(gè)朝代的古詩(shī)詞都有選取，而且古詩(shī)詞在教材中的所占比重較大，這體現(xiàn)了我國(guó)教育對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視程度。在古詩(shī)文中，唐朝和宋朝古詩(shī)文的所占比重較大，這主要是因?yàn)樘瞥c宋朝故事較為通俗易懂，或大氣磅礴，或簡(jiǎn)單直白，朗朗上口并記憶深刻。小學(xué)古詩(shī)詞具有深刻內(nèi)涵，讀起來(lái)膾炙人口，是小學(xué)生必學(xué)內(nèi)容，能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。由此可知，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)策略

古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，一直是各種教育學(xué)家推崇的熱點(diǎn)，也是語(yǔ)文教師教學(xué)中最關(guān)注的板塊。所以，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量也受到社會(huì)各界的關(guān)注，為了完善和提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，老師要不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容及方法，改變傳統(tǒng)的模式；學(xué)生也要積極主動(dòng)的接受知識(shí)，自主思考領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的深刻意義。為此，本文就當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)，提出了一些應(yīng)對(duì)策略及案例，希望對(duì)教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中有一定的幫助。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，需要的不僅是教師開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的導(dǎo)入方式，更重要的是學(xué)生自己對(duì)古詩(shī)詞的興趣。興趣是一個(gè)人最好的老師，學(xué)生對(duì)知識(shí)有興趣，才能激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生更好的吸收教師講述的內(nèi)容，也有利于教師進(jìn)行進(jìn)一步教學(xué)。很多時(shí)候，教師講述的內(nèi)容并不能得到學(xué)生的回應(yīng)，教師帶動(dòng)不起學(xué)生的興趣，學(xué)生也會(huì)降低教師的講課熱情，為改變這一現(xiàn)狀，教師可以采用情景導(dǎo)入、讓學(xué)生有感情朗讀等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣學(xué)生可以理解詩(shī)句展現(xiàn)的畫(huà)面，體會(huì)作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的思想感情，從而使學(xué)生更深入的理解詩(shī)句，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生想象重陽(yáng)節(jié)京城的盛況，再讓學(xué)生感受自己對(duì)多時(shí)未見(jiàn)的朋友的感受，有了這些條件，再通過(guò)學(xué)生有感情的朗讀課文，注意重音和句子的抑揚(yáng)頓挫，這樣學(xué)生自然產(chǎn)生了對(duì)詩(shī)詞的興趣，愿意走進(jìn)詩(shī)中，站在作者的角度思考問(wèn)題。

二、提高教師自身的素養(yǎng)

學(xué)生在課堂上的聽(tīng)課狀態(tài)和效率很大程度上取決于教師，而小學(xué)生本身自己的理解能力就低，所以更加依靠教師上課陳述的各種重要點(diǎn)，這就是教師在課堂上占據(jù)了主導(dǎo)地位，這種傳統(tǒng)方式，雖然有一定的教學(xué)成果，但是卻使學(xué)生的主觀能動(dòng)性降低，不愿意自己去理解和思考，處于被動(dòng)輸入，接受填鴨的狀態(tài)，這樣不利于未來(lái)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，更不利于未來(lái)對(duì)文學(xué)詩(shī)詞的理解和體悟。所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，要想真正落實(shí)好新課改對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要，讓學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，教師在其中占有重要地位。教師通過(guò)改變自己的教學(xué)方式，將填鴨式的教學(xué)變成對(duì)學(xué)生的一種正確引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)古詩(shī)文，讓學(xué)生自己去理解和體悟，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》一文中，教師先通過(guò)自己的理解，對(duì)文章的內(nèi)容及作者表達(dá)的思想情感進(jìn)行深入了解，這樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生真正理解文章的深層意義。

三、潛移默化的滲透教育

語(yǔ)文新課標(biāo)的核心在于提升學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)，培育并弘揚(yáng)歷史悠久且經(jīng)久不衰的民族文化以及民族精神，小學(xué)生年紀(jì)很小，在這一時(shí)期，他們的文化觀念和價(jià)值觀念都還不完善，情感方面的理解能力也非常有限，所以語(yǔ)文的滲透教育就顯得尤為關(guān)鍵。比如在講解詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)避免那些復(fù)雜精煉的語(yǔ)句，而應(yīng)該從學(xué)生熟悉的場(chǎng)景出發(fā)，應(yīng)該化繁為簡(jiǎn)，化抽象為具體，使學(xué)生們能直觀的感受并理解詩(shī)詞。還有在講解詩(shī)詞長(zhǎng)文時(shí)，可以采用有感情地朗讀的方式，加深學(xué)生的理解，也豐富了課堂，增加了課堂的趣味性。

例如：當(dāng)講解《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)時(shí)，我會(huì)直接問(wèn)學(xué)生們：“你們有沒(méi)有特別要好的小伙伴??？”學(xué)生們一定會(huì)異口同聲的回答：“有！”“那你要和自己的小伙伴分開(kāi)了，可能再也見(jiàn)不到了，傷不傷心啊，詩(shī)人和你們一樣，他在和自己的好朋友分開(kāi)的時(shí)候?qū)懴铝诉@首詩(shī)?！蓖瑢W(xué)們都很理解此時(shí)詩(shī)人的心情并且對(duì)這首詩(shī)有了更直觀的感受。這種教學(xué)方式無(wú)疑大大提高了小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解力，提高了課堂的效率。所以，通過(guò)潛移默化的滲透教育，可以在不知不覺(jué)中改善現(xiàn)有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，為新課改貢獻(xiàn)一份力量

四、營(yíng)造學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的輕松氛圍

只有在輕松的氛圍中，同學(xué)們的興趣才能更好地去被發(fā)掘，同時(shí)，在輕松愉快的氛圍中，大腦會(huì)更加的活躍，整個(gè)課堂氣氛會(huì)特別活躍，同學(xué)們吸收知識(shí)的效率也特別高。就類(lèi)比為什么人們喜歡娛樂(lè)呢，那種輕松的氛圍帶給人的愉悅感是不言而喻的。

篇4

然而，教師在其從教五六年后就會(huì)逐步定型，出現(xiàn)對(duì)原教育文化環(huán)境、現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系、心理習(xí)慣定勢(shì)等方面的功能性固守，職業(yè)水平在垂直層級(jí)上出現(xiàn)停頓現(xiàn)象。如果沒(méi)有及時(shí)尋找到專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的“突破”，那么專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的腳步將停滯不前，教育成長(zhǎng)之花蕾也將萎縮凋謝。據(jù)此，本案中的教師通過(guò)課題研究的方式實(shí)現(xiàn)了“專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”的突破，在課題研究的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，內(nèi)涵提升。

基于現(xiàn)實(shí)的自我診斷

本案教師從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作7年，處于職業(yè)定型階段。職業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)水平處于較為穩(wěn)定階段，對(duì)于日常教育教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生心智發(fā)育水平、工作環(huán)境等各類(lèi)因素較為熟悉，開(kāi)始形成教育教學(xué)活動(dòng)的習(xí)慣定勢(shì)，表現(xiàn)在職業(yè)性格的保守、職業(yè)性知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的亟待更新、創(chuàng)造個(gè)性亟須進(jìn)一步開(kāi)發(fā)等。據(jù)此，該教師從駕輕就熟的教學(xué)活動(dòng)中分析主次，尋找“問(wèn)題”作為課題研究的突破口，即發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，并將問(wèn)題作為研究的主題，圍繞這“一題”展開(kāi)一系列常態(tài)課、研究課、公開(kāi)課等實(shí)踐，并在此過(guò)程中總結(jié)相關(guān)的研究報(bào)告、研究論文、教學(xué)案例及反思等作為研究成果。

教學(xué)顯示方面，本案教師發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，古詩(shī)詞具備不可忽視的教學(xué)價(jià)值、“課標(biāo)”的教學(xué)要求以及初中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀等多方面因素引發(fā)了本案教師對(duì)選題的探究：于學(xué)生而言，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)在文化熏陶之余，對(duì)于幫助學(xué)生積累和豐富語(yǔ)言素材，鍛煉創(chuàng)造性思維和表達(dá)能力具有不可替代的作用；基于課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展性要求，古詩(shī)詞教學(xué)體現(xiàn)了新課標(biāo)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念。

目前，初中古詩(shī)詞教學(xué)面臨挑戰(zhàn)，首先是課堂教學(xué)固定化、模式化、被動(dòng)化、方法單一，缺乏有效突破，教學(xué)中的思維因素和情感因素被淡化。其次是學(xué)生學(xué)習(xí)趣味遞減，畏難情緒重，積累的古詩(shī)詞也鮮少運(yùn)用在寫(xiě)作中，初中古詩(shī)詞教學(xué)亟待“提效”。

教師在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“意象法”是打破這一僵局的“突破口”。意象濃縮了作者的思想、性格、審美、風(fēng)格，是作者借以表情達(dá)意的工具，是教學(xué)的切入妙點(diǎn)。但是，初中教學(xué)中常常把“意象”束之高閣，其教學(xué)價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)。

基于教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和教學(xué)現(xiàn)實(shí)的診斷與分析，本案教師確立“‘意象法’在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用研究”為研究課題，通過(guò)研究力圖進(jìn)一步挖掘“意象”的教學(xué)價(jià)值，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；嘗試結(jié)合意象的特點(diǎn)，系統(tǒng)研究“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，以“意象”作為突破口和線索，發(fā)掘并驗(yàn)證適宜初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的“意象方法”，進(jìn)而完善有關(guān)古詩(shī)詞教學(xué)的方法論，為新課改下古詩(shī)詞教學(xué)改革提供實(shí)踐依據(jù)；在變革傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)驅(qū)動(dòng)教師自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的“引擎”，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

基于實(shí)踐的課題研究

在發(fā)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)一直是本學(xué)科教學(xué)中的難點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)中易被忽視的“冷點(diǎn)”后，教師確定選題并依據(jù)南京市教科所第八期個(gè)人課題申報(bào)要求，將設(shè)想與研究要求統(tǒng)一起來(lái)，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，并在接下來(lái)的2年研究中不斷對(duì)原有的診斷分析進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再矯正，同時(shí)注意思考的再深入、再梳理，將整個(gè)研究實(shí)踐清晰化為以下幾個(gè)方面：

（1）把關(guān)“選題”，確定研究?jī)r(jià)值

結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，采用文獻(xiàn)研究法、結(jié)合有關(guān)“意象”知識(shí)的資料，學(xué)習(xí)理論，初步確立選題為“‘意象法’在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用研究”，并撰寫(xiě)研究方案，分解課題研究步驟，確定好研究群體為本校初三年級(jí)學(xué)生。

確定研究?jī)r(jià)值為：研究“意象”的概念、特征、作用及其在教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值；調(diào)查了解初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合理論分析不足，歸納成因；結(jié)合古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀和意象在教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值，生成適宜初中生掌握的“意象法”，探索“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用策略；對(duì)意象法的運(yùn)用進(jìn)行效果評(píng)估，更新古詩(shī)詞教學(xué)理念。

（2）充實(shí)“過(guò)程”，提升研究實(shí)效

以“意象”“初中古詩(shī)詞教學(xué)”等為關(guān)鍵詞對(duì)近幾年相關(guān)文章和論文進(jìn)行檢索和瀏覽。同時(shí)，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為依據(jù)，查找關(guān)于初中古詩(shī)詞教學(xué)方法論、意象藝術(shù)等相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行閱讀。通過(guò)以上理論學(xué)習(xí)和研究，加深了對(duì)意象的概念、特征、作用、分類(lèi)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)意象在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值有所明確。

對(duì)初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，為保證調(diào)查信度，本次研究從教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)角度設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，以了解教學(xué)中存在的不足與成因，分別為《初中古詩(shī)詞教學(xué)調(diào)查問(wèn)卷》和《初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷》。問(wèn)卷調(diào)查的樣本主要來(lái)源于本人工作所在初中，教師問(wèn)卷共發(fā)放23份，學(xué)生問(wèn)卷發(fā)放360份，被調(diào)查學(xué)生分布于初中各年級(jí)，各層次。調(diào)查問(wèn)卷回收率為100%，有效率也為100%。對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。通過(guò)調(diào)查分析，較為科學(xué)全面的了解初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀；同時(shí)從教材中古詩(shī)詞數(shù)量、題材、編排的設(shè)置，教學(xué)實(shí)踐的功利教條化，校園環(huán)境熏陶等方面對(duì)阻礙初中古詩(shī)詞教學(xué)提效的行為因素進(jìn)行了分析，并對(duì)以“意象”作為突破的必要性進(jìn)行分析。

結(jié)合前兩個(gè)階段的研究?jī)?nèi)容，生成“意象法”，并在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用形成教學(xué)策略：通過(guò)“意象”知識(shí)的學(xué)習(xí)和梳理，增強(qiáng)“意象”意識(shí)；應(yīng)用“意象完形法”“意象誦讀法”“意象串聯(lián)法”“意象歸納法”實(shí)施教學(xué)。

通過(guò)意象知識(shí)的學(xué)習(xí)，“意象法”在古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用和驗(yàn)證，教師更新了古詩(shī)詞教學(xué)理念，形成了以實(shí)施“意象法”策略為核心的理念：基于古詩(shī)詞特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)初中生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的要求為標(biāo)準(zhǔn)，將教材中出現(xiàn)的古詩(shī)詞作為基礎(chǔ)，以“意象”為抓手，牽動(dòng)“導(dǎo)―品―悟”這一教學(xué)鏈條，力求全面地、系統(tǒng)地、多層次地探索適宜初中生掌握的“意象法”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，解讀古詩(shī)詞由課內(nèi)拓展至課外，拓寬閱讀視野，提升審美品位。

（3）提煉“結(jié)果”，多元驗(yàn)證方式

綜合運(yùn)用行動(dòng)研究、案例研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，對(duì)“實(shí)施階段”的相關(guān)成果進(jìn)行再次實(shí)踐，進(jìn)一步驗(yàn)證、修改、完善操作模式，同時(shí)積累有關(guān)課題研究的論文、案例、課例等，以形成科學(xué)性、序列性、規(guī)律性、操作性的成果。

本案教師通過(guò)課堂觀察，課后詢問(wèn)調(diào)查，組織學(xué)生參加詩(shī)歌誦讀比賽，開(kāi)展學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作、小報(bào)小冊(cè)創(chuàng)編，階段性檢測(cè)等方式驗(yàn)證教學(xué)方法的實(shí)效，爭(zhēng)取多角度驗(yàn)證教學(xué)方法的實(shí)用性。

最終具體實(shí)施成果有：初中古詩(shī)詞教與學(xué)現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)分析，“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用策略，“意象法”應(yīng)用效果評(píng)估等。形成相關(guān)研究成果有：開(kāi)設(shè)區(qū)級(jí)公開(kāi)課《依托“意象”去穿越》1節(jié)，校級(jí)研討課1節(jié)；論文《依托“意象”去穿越――淺析“意象”在古代詩(shī)歌閱讀中的作用》《妙切入 巧突破――初中古代詩(shī)歌方法談》《依托意象去穿越》先后在省級(jí)刊物公開(kāi)發(fā)表。

學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)方面興趣盎然，獲得進(jìn)步：學(xué)生制作小報(bào)小冊(cè)資料，參加詩(shī)歌誦讀比賽，創(chuàng)作詩(shī)歌主題征文等等。

最終，本案教師的課題作為南京市第八期個(gè)人課題之一成功結(jié)題，結(jié)題報(bào)告獲獎(jiǎng)。

基于發(fā)展的反思領(lǐng)悟

本案教師通過(guò)“確定主題――課堂實(shí)踐――成果積累”的路徑，針對(duì)現(xiàn)階段初中古詩(shī)詞教學(xué)“盲目低效”，學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)畏難的現(xiàn)狀，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，以“意象”為切口，確定個(gè)人研究課題，一方面論證初中古詩(shī)詞教學(xué)中以“意象法”提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力的必要性及可行性，另一方面提出教學(xué)策略并以實(shí)踐加以檢驗(yàn)。通過(guò)研究，進(jìn)一步提高了初中古詩(shī)詞教學(xué)的成效，同時(shí)也促使教師在研究過(guò)程中獲得了豐富的意象知識(shí)，形成了有效的意象教學(xué)法。當(dāng)然教無(wú)定法，意象教學(xué)法應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐不斷更新、完善、精簡(jiǎn)。

篇5

關(guān)鍵詞：中職；古詩(shī)詞教學(xué)；審美情趣

優(yōu)秀的中華古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，語(yǔ)言凝練，節(jié)奏鮮明，聲韻和諧，富有音樂(lè)美。古詩(shī)詞帶給人們的審美愉悅是其他文學(xué)形式難以企及的，讀著她，可以愉悅?cè)藗兊男郧?，陶冶人們的情操，給人們以美的藝術(shù)享受。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，優(yōu)美的古詩(shī)詞是語(yǔ)文教育取之不盡，用之不竭的寶藏，重視美的熏陶與審美鑒賞是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！惫旁?shī)詞中的審美教育不僅能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、理解美，更能通過(guò)美好的事物、美好的理想去塑造學(xué)生的性格。為此，教師要充分發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品賞。下文結(jié)合筆者的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，就如何在中職古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣談?wù)剮c(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

一、音畫(huà)助讀，領(lǐng)悟形象美，享受藝術(shù)美

古詩(shī)詞富于音樂(lè)性，音樂(lè)是人類(lèi)的共同語(yǔ)言，其優(yōu)美動(dòng)人的旋律很容易引起學(xué)生感情上的共鳴。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可利用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)適合古詩(shī)詞情感基調(diào)的氛圍，幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞的深刻含義，使學(xué)生真切地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作匠心，與詩(shī)人同歡娛共悲切，引起心靈共鳴，產(chǎn)生審美愉悅。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，筆者借助多媒體播映了長(zhǎng)江滾滾東流和江水沖擊堤岸的壯觀畫(huà)面，背景音樂(lè)是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的片頭音樂(lè)。這樣聲畫(huà)并舉，營(yíng)造扣人心弦的情境和緊張氣氛，能讓學(xué)生感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的古戰(zhàn)場(chǎng)景色，想象出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈，同時(shí)也就聯(lián)想起古代的豪杰。這些豪杰已經(jīng)一個(gè)一個(gè)地被歷史掩埋，只剩下江山如畫(huà)，學(xué)生從中領(lǐng)悟到詩(shī)人借懷古來(lái)發(fā)泄心中不平之氣的激憤情緒。

音畫(huà)助讀既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，使課堂充滿生機(jī)與活力，又讓學(xué)生欣賞到與作品相關(guān)的音樂(lè)畫(huà)面，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟古詩(shī)詞佳作中鮮明生動(dòng)的形象，得到美的藝術(shù)享受。

二、反復(fù)誦讀，感受節(jié)奏美、韻律美，體驗(yàn)情感美

古詩(shī)詞富有鮮明的節(jié)奏和韻律，吟誦起來(lái)，聲情并茂，瑯瑯的書(shū)聲總能給人以美的享受。葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。”學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，要把誦讀放在首位，從誦讀入手，在抑揚(yáng)頓挫中感受字里行間的神韻節(jié)奏，領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵，體驗(yàn)作者的喜怒哀樂(lè)。

誦讀的時(shí)候，需弄清作品的基調(diào)，而誦讀的方式既可以是教師的范讀，學(xué)生的獨(dú)誦，也可以是學(xué)生的合誦或接力誦。這需要根據(jù)作品抒發(fā)的情感而定，纏綿委婉的婉約詞，宜采用獨(dú)誦，以領(lǐng)會(huì)節(jié)奏的柔婉美；雄壯激昂的豪放詞，宜采取合誦或接力誦，以領(lǐng)會(huì)雄渾、奔放美。古詩(shī)無(wú)論是五言律詩(shī)，還是七言律詩(shī)，都節(jié)奏相應(yīng)，平仄相粘，對(duì)仗工整，深情遠(yuǎn)韻。如李商隱《無(wú)題》的頷聯(lián)、頸聯(lián)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”。古詞無(wú)論是小令、中調(diào)，還是長(zhǎng)調(diào)，都講究平仄、押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口。如辛棄疾《青玉案?元夕》的下片：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！闭b讀無(wú)論獨(dú)誦還是合誦或接力誦，都能讀出鮮明的節(jié)奏和韻律，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。

學(xué)生的誦讀離不開(kāi)教師的范讀，語(yǔ)文教師作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，在教學(xué)中要繪聲繪色、恰到好處地為學(xué)生范讀。教師飽含柔情的范讀，能牽動(dòng)學(xué)生的神思，引學(xué)生到水草豐美處盡情撒歡；教師充滿激情的范讀，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生神游天地間，如癡如醉，美不勝收。誦讀是學(xué)生與詩(shī)人的心靈相通，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，還要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，在學(xué)生與作品之間架起感情的橋梁，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞中有我的心靈契合，喚起想象，體驗(yàn)情感美。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》，學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人見(jiàn)春雨適時(shí)而降而喜上眉梢的情感，并發(fā)現(xiàn)題目中的“喜”字在詩(shī)里沒(méi)有再露臉，這時(shí)筆者抓住學(xué)生的困惑處進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生逗留、品味，激起學(xué)生已有的情感，讓他們體會(huì)無(wú)“喜”的詩(shī)里處處寫(xiě)人們喜愛(ài)的春雨――“好雨”的高尚品格。讓學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)人的真摯情感，與詩(shī)人共歡同喜。

反復(fù)誦讀，直到脫口而出，會(huì)持久不忘，并逐步內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)；反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在古詩(shī)詞藝苑中收獲豐碩果實(shí)，受到美的熏陶。

三、深入研讀，鑒賞意象美，領(lǐng)略意境美

學(xué)生在體驗(yàn)了古詩(shī)詞的情感之后，還應(yīng)進(jìn)一步研讀，充分感悟作品的“弦外之音”，并由表及里地去發(fā)掘、理解“象外之景”包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，這樣學(xué)生的審美才能從“體驗(yàn)”層次上升到“鑒賞”層次。

意象的把握是古詩(shī)詞研讀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，古詩(shī)詞的意象是寄托了詩(shī)人深厚而豐富的情感的物象。如日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等在特定情況下，都可稱為意象。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币庀蟮摹耙狻笔前凇跋蟆敝械模越處熢诮虒W(xué)中須摳住“象”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，品味古詩(shī)詞中隱含的“意”，逼近詩(shī)人的詩(shī)思核心，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。

意境是詩(shī)人的思想感情與生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。所謂情由景寓，景中含情，情景交融，就是意境。品味古詩(shī)詞的意境，領(lǐng)略古詩(shī)詞的意境美，主要是通過(guò)古詩(shī)詞中具體可感的意象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》末兩句：“廉頗老矣。尚能飯否?！苯Y(jié)合典故的原意和上闋作者借京口當(dāng)?shù)氐臍v史人物來(lái)贊頌孫權(quán)、劉裕的英雄業(yè)績(jī)反復(fù)研讀，學(xué)生就能體會(huì)詞人以廉頗自比，也正表示自己不服老，還希望能為國(guó)效勞的耿耿忠心。又如教學(xué)杜甫的《登高》，筆者先向?qū)W生介紹詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景和所處環(huán)境以及情緒心態(tài)等，然后推出書(shū)法作品：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，”接著展示相關(guān)畫(huà)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生全面深入地理解詩(shī)作，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人由首聯(lián)的“風(fēng)急”秋高氣爽聯(lián)想到“無(wú)邊落木”，樹(shù)葉飄飄；又由“風(fēng)急”聯(lián)想到江水奔流，引出“不盡長(zhǎng)江”。讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)人抓著“落木”“長(zhǎng)江”兩個(gè)意象，以“無(wú)邊”“不盡”加以修飾，使之氣勢(shì)雄渾，創(chuàng)造出悲壯闊大的意境，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

篇6

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞

古詩(shī)詞以“情、景、意”見(jiàn)長(zhǎng)，具有風(fēng)格獨(dú)特、韻律優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、行文簡(jiǎn)練等特征，令讀者回味無(wú)窮。教師借助情境教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造具有一定情感色彩的、生動(dòng)形象的具體場(chǎng)景，可豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。情境教學(xué)是新課改的產(chǎn)物之一，初中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中需充分借助情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)生在情境中主動(dòng)思考與積極學(xué)習(xí)，使其獲得身臨其境般的感覺(jué)，深化他們對(duì)古詩(shī)詞主題與內(nèi)涵的理解和感悟，優(yōu)化教學(xué)成效。

一、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感意識(shí)

在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，大部分教師不能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生感覺(jué)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，反而會(huì)覺(jué)得課堂枯燥乏味，這在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。還有一部分學(xué)生只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是膚淺的、停留在表面上的，并不能真正理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵。因此，要想激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用情境化教學(xué)的方式，通過(guò)創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正體會(huì)詩(shī)詞表達(dá)的內(nèi)涵，以此激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。例如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，講解之前，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，帶領(lǐng)學(xué)生追溯杜甫創(chuàng)作的時(shí)代背景。首先教師可以介紹作者的創(chuàng)作背景。在作者43歲的時(shí)候，爆發(fā)了安史之亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們飽受動(dòng)亂之苦，杜甫一家顛沛流離，輾轉(zhuǎn)到了成都，在朋友的資助下蓋了一所茅屋，暫時(shí)安頓下來(lái)，有了一處棲身之所，但生活仍舊清貧如洗。兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)雨把茅屋上的稻草吹得七零八落，導(dǎo)致一家人在風(fēng)雨中度過(guò)了一個(gè)難堪的不眠之夜。就是在這樣的情境下，杜甫寫(xiě)下了這首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。接著，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生“回到”那個(gè)令杜甫一家不眠的夜晚，去體會(huì)杜甫當(dāng)時(shí)的心情，聽(tīng)聽(tīng)他的心聲。最后，學(xué)生一起朗誦詩(shī)歌，并根據(jù)課文注釋理解文章的主要內(nèi)容，然后教師抽幾個(gè)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)文章的主要內(nèi)容，與學(xué)生一同分析文中一些句子的情感內(nèi)涵，總結(jié)詩(shī)人表達(dá)的思想感情，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的分析鑒賞能力。

二、利用生動(dòng)語(yǔ)言描述，學(xué)生快速進(jìn)入情境

語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)課程，教師在日常教學(xué)中要巧妙運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述營(yíng)造情境，使學(xué)生快速進(jìn)入情境，增強(qiáng)他們對(duì)描述內(nèi)容的感知。具體到古詩(shī)詞教學(xué)中，語(yǔ)文教師同樣可以使用這一方法，不過(guò)要依據(jù)古詩(shī)詞的具體基調(diào)靈活變換情調(diào)與語(yǔ)氣，發(fā)揮出語(yǔ)言藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將詩(shī)詞情境繪聲繪色地描述出來(lái)，以此提升學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的敏感度，增強(qiáng)他們的主觀意識(shí)，使其主動(dòng)體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意。例如，在教學(xué)《渡荊門(mén)送別》時(shí)，教師設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)言：“這是25歲的李白第一次遠(yuǎn)渡荊門(mén)離開(kāi)故鄉(xiāng)，對(duì)蜀中的山山水水懷有深情，江水流過(guò)的蜀地是養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀、依依難舍呢？”利用生動(dòng)的語(yǔ)言營(yíng)造情境，讓學(xué)生閉上雙眼自由暢想，想象自己第一次離開(kāi)故鄉(xiāng)的畫(huà)面，把他們帶入情境中，感知作者當(dāng)時(shí)的心情。接著，教師繼續(xù)運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)翻譯全詩(shī)，吸引學(xué)生不知不覺(jué)地來(lái)到作者所描述的自然環(huán)境中，細(xì)讀品味，探究詩(shī)人寓情于景的寫(xiě)作手法。不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送己遠(yuǎn)行，懷著深情厚誼萬(wàn)里送行舟，越發(fā)顯示出自己的思鄉(xiāng)深情，輔助他們理解詩(shī)的主題思想。最后，教師還可以讓學(xué)生在體會(huì)到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美以及對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限愛(ài)戀之后，抒發(fā)一下自己對(duì)家鄉(xiāng)景物或祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

三、運(yùn)用音樂(lè)烘托氣氛，強(qiáng)化學(xué)生想象能力

音樂(lè)可以強(qiáng)化學(xué)生的想象能力，使其產(chǎn)生豐富又廣闊的聯(lián)想，把古詩(shī)詞中描述的情境同思維建立聯(lián)系，讓他們感知作者所處自然環(huán)境與社會(huì)年代。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以先運(yùn)用音樂(lè)烘托氛圍，或者給朗讀搭配背景音樂(lè)，把古詩(shī)詞中的節(jié)奏、韻律和語(yǔ)調(diào)同音樂(lè)完美結(jié)合，吸引學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入古詩(shī)詞的情境中；或者把古詩(shī)詞以歌曲形式呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更易與作者產(chǎn)生情感共鳴，體會(huì)古詩(shī)詞中的思想情感。例如，在教學(xué)《漁家傲?天接云濤連曉霧》時(shí)，教師談話導(dǎo)入：“大家都知道李清照是婉約派的代表詞人，但是她也可寫(xiě)出豪放雄偉的詞作?！比缓筮\(yùn)用多媒體設(shè)備播放課文誦讀音頻，介紹寫(xiě)作背景，指導(dǎo)學(xué)生整理生字詞，疏通文義，理解疑難詞句的含義。接著讓學(xué)生一起誦讀，并以古琴曲《高山流水》作為背景音樂(lè)烘托氣氛、渲染情境，提醒學(xué)生注意節(jié)奏、停頓和感情，讓學(xué)生思考——這首詞的主要內(nèi)容是什么？詞人做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)什么？這種景象有什么特點(diǎn)？學(xué)生結(jié)合原文自由想象和回答問(wèn)題，進(jìn)入詞的情境體會(huì)作者的夢(mèng)境。隨后師生一起再次誦讀全詞，把該詞的豪邁浪漫之情讀出來(lái)，使學(xué)生感受雖然詞人描述了一個(gè)非常浪漫的仙境，表達(dá)了自己懷才不遇以及國(guó)難當(dāng)頭又無(wú)能為力的苦悶，但同時(shí)表達(dá)了自己雖然遭受磨難，但依然向往幸福、自由，相信美好情感的思想內(nèi)涵。

四、巧妙呈現(xiàn)具體畫(huà)面，有效再現(xiàn)真實(shí)情境

初中生在進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然也積累一定的經(jīng)驗(yàn)和技巧，但受自身思維能力與認(rèn)知水平的影響，再加上古詩(shī)詞短小精悍、用字簡(jiǎn)練，因此他們很難感知古詩(shī)詞描述的畫(huà)面或景象，這時(shí)就需要教師展開(kāi)情境教學(xué)。在古詩(shī)詞課堂中，教師可以借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，利用圖片、視頻或動(dòng)畫(huà)的形式巧妙呈現(xiàn)古詩(shī)詞中的具體畫(huà)面，有效再現(xiàn)真實(shí)情境，將文本內(nèi)容生動(dòng)、直觀地展示在學(xué)生面前，煥發(fā)他們的感性認(rèn)知，有利于后續(xù)教學(xué)的順利實(shí)施。例如，在教學(xué)《望岳》時(shí)，教師先在多媒體課件中播放泰山景色圖或視頻，展示泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，由此巧妙呈現(xiàn)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，要求學(xué)生欣賞后描述，同時(shí)簡(jiǎn)單介紹作者以及寫(xiě)作背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。接著，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照多媒體資源朗讀古詩(shī)，找出詩(shī)人所望景象，并用自己的話來(lái)概括，如“遠(yuǎn)望——青翠蒼郁、綿延不絕；近望——神奇秀麗、巍峨高大”，初步了解全詩(shī)內(nèi)容。之后，教師繼續(xù)結(jié)合畫(huà)面指引學(xué)生賞析名句，討論詩(shī)中的思想情感，感知作者不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣魄，并聯(lián)系個(gè)人實(shí)際暢談啟示。

五、營(yíng)造問(wèn)題教學(xué)情境，推動(dòng)學(xué)生深入探究

問(wèn)題情境教學(xué)即一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)方法，當(dāng)然問(wèn)題是在一定情境中引申而出的，同樣要搭配相應(yīng)的場(chǎng)景，順勢(shì)提出問(wèn)題，讓學(xué)生在問(wèn)題導(dǎo)向下深入探究，為其指明思考方向，提高他們的學(xué)習(xí)效率。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以圍繞具體教學(xué)內(nèi)容營(yíng)造問(wèn)題情境，先利用一個(gè)主問(wèn)題把學(xué)生帶入古詩(shī)詞的情境，發(fā)散他們的思維，再衍生一些子問(wèn)題，使其不斷探索和解答問(wèn)題，形成一個(gè)良性循環(huán)，最終理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的深刻哲理。例如，在教學(xué)《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，教師可播放王菲演唱的同名歌曲營(yíng)造情境。學(xué)生一邊傾聽(tīng)、一邊領(lǐng)悟這首詞的內(nèi)容，然后他們一邊朗讀、一邊品味，使作品中的形象在自己頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)。接著，教師在課件中展示一幅夜景月亮圖，提問(wèn)：“這是怎樣的一個(gè)夜晚？小序有什么作用？你有什么發(fā)現(xiàn)？”以此幫助學(xué)生了解創(chuàng)作背景。繼續(xù)提問(wèn)：“作者此時(shí)的心情怎樣？思想感情發(fā)生怎樣的變化？從哪里可以看出他的心情非常矛盾？‘高處不勝寒’僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？作者想要?dú)w到哪里去？如何理解‘寒’字？”教師可引導(dǎo)學(xué)生合作探討詞的上片，隨后運(yùn)用同樣的方法深入探究下片，領(lǐng)悟作者的心態(tài)變化過(guò)程。

六、應(yīng)用角色扮演法，促使學(xué)生走進(jìn)情境

角色扮演也是情境教學(xué)法的有效實(shí)施方式，教師通常會(huì)描述某一場(chǎng)景，有景物和敘事之分，再讓學(xué)生扮演一定的角色，使其在模仿中走進(jìn)情境，“親身”體會(huì)文本內(nèi)容。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可先介紹相應(yīng)的作者信息及創(chuàng)作背景，再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，把文本內(nèi)容可視化地展現(xiàn)出來(lái)，使其把個(gè)人感悟、體驗(yàn)與古詩(shī)詞中的角色相結(jié)合，從而深入地理解古詩(shī)詞的主題與內(nèi)涵。例如，在教學(xué)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》時(shí)，教師先重點(diǎn)介紹這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。唐敬宗寶歷二年劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師途經(jīng)揚(yáng)州遇到白居易，在酒宴上白居易寫(xiě)了一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉長(zhǎng)期遭受貶謫表示同情，而作者寫(xiě)這首詩(shī)答謝他。接著，教師組織學(xué)生分組模擬酒宴情境，讓學(xué)生扮演白居易、劉禹錫及其他人物的角色，先誦讀白居易的詩(shī)作，再朗讀本詩(shī)，還原當(dāng)時(shí)的情境。之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生在情境中逐句賞析全詩(shī)，著重分析作者感情前后的變化，“辛酸和憤懣——悲憤、惆悵——開(kāi)朗、樂(lè)觀——堅(jiān)定”，使學(xué)生深刻理解本詩(shī)主題——對(duì)自身坎坷遭遇的感慨，仍對(duì)生活抱有樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)?？偠灾?，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，借助情境教學(xué)法是必不可少的，因?yàn)樗粌H能夠活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，還能夠讓學(xué)生快速融入詩(shī)詞的情境，更好地體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師要靈活運(yùn)用情境教學(xué)法，通過(guò)語(yǔ)言描述、音樂(lè)烘托、呈現(xiàn)畫(huà)面、提出問(wèn)題、角色扮演等方式開(kāi)展情境教學(xué)，讓學(xué)生切實(shí)感受到古詩(shī)詞的魅力，提升其語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：詩(shī)詞教學(xué)；學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）14-073-1

一、引導(dǎo)學(xué)生吟誦，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)

誦讀形式是靈活的，或范讀，或齊讀，或個(gè)別讀，或分組讀，或輪流讀。誦讀過(guò)程中，我還采用多種激勵(lì)手段，比如讓學(xué)生自由選一個(gè)同學(xué)、甚至選老師作為誦讀對(duì)手，通過(guò)相同時(shí)間的誦讀，然后上臺(tái)比賽，比比誰(shuí)誦讀得流利又富有感情，評(píng)選出每周一星。同時(shí)，我也關(guān)注那些平時(shí)誦讀不流利的學(xué)生，只要他勇于誦讀，敢于挑戰(zhàn)，有一點(diǎn)進(jìn)步，我就及時(shí)肯定他們的表現(xiàn)，設(shè)立進(jìn)步獎(jiǎng)、勇氣獎(jiǎng)來(lái)激勵(lì)他們。一個(gè)月誦讀實(shí)踐下來(lái)，學(xué)生誦讀的熱情明顯高漲，吟哦諷誦唐詩(shī)宋詞在班中蔚然成風(fēng)。更有學(xué)生給這些經(jīng)典詩(shī)詞譜上流行的樂(lè)曲，在班中傳唱得不亦樂(lè)乎！

通過(guò)一輪唐詩(shī)宋詞的吟誦，同學(xué)們深切地感悟到了古詩(shī)詞“溫柔敦厚”的語(yǔ)言特色，他們深深?lèi)?ài)上了祖國(guó)傳統(tǒng)文化中這顆璀璨的明珠。誦讀詩(shī)詞，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促進(jìn)了語(yǔ)感的生成，讓他們?cè)谖兆鎳?guó)語(yǔ)言精華的同時(shí)，文化底蘊(yùn)也得到蘊(yùn)蓄，并日漸厚實(shí)。更為重要的是，古詩(shī)文中蘊(yùn)含高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，也使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中得到滋養(yǎng)。如學(xué)生在誦讀李白的《行路難》時(shí)，我什么也不分析，只是讓學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，借助一些注釋了解大意后，談?wù)務(wù)b讀的感受，學(xué)生七嘴八舌：說(shuō)“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”讓他們看到了才華橫溢、平日灑脫的詩(shī)人，在仕途遭受重大挫折時(shí)內(nèi)心無(wú)比的苦悶；但難能可貴的是他沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，從“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)句中，又讓人看到了一個(gè)強(qiáng)者硬漢的形象，面對(duì)人生的逆境，李白永不言棄，堅(jiān)信自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天；學(xué)生還說(shuō)我們要學(xué)白這種積極豁達(dá)的人生觀，對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿信心，相信天生我材必有用。又如在誦讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，有的學(xué)生說(shuō)從誦讀中能體會(huì)到岳飛對(duì)敵人的無(wú)比憤恨和大無(wú)畏的英雄氣慨，有的說(shuō)從中感受到的是中華兒女不可戰(zhàn)勝的民族氣節(jié)，更有同學(xué)對(duì)詞中“莫等閑、白了少年頭，空悲切”深有感觸，表示青春易老，年華易逝，要珍惜時(shí)間，與時(shí)間賽跑，好好學(xué)習(xí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生探究，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供動(dòng)力

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有多元性，教師應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品深層的人文底蘊(yùn)，營(yíng)造民主、開(kāi)放、平等的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在探究中感受文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生能夠無(wú)拘無(wú)束地展現(xiàn)真我風(fēng)采。我們教師應(yīng)該是教學(xué)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者，要注重學(xué)生的積極參與，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究，進(jìn)而促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到健全發(fā)展。

在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的古詩(shī)詞都是文質(zhì)兼美的精品，其深邃的意蘊(yùn)，常使詩(shī)詞言已盡而意無(wú)窮。古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意境，作者所表達(dá)的情感、人文精神絕非教師能分析得清的。學(xué)生通過(guò)自讀自悟而受到的思想教育、情感熏陶以及所獲得的知識(shí)，遠(yuǎn)非教師分析所能得到的。為此，我引導(dǎo)學(xué)生在品評(píng)和回味作品時(shí)要寫(xiě)下批注或札記，隨讀而寫(xiě)，隨感而發(fā)，旨在寫(xiě)下個(gè)人獨(dú)特的閱讀心得，也可以是質(zhì)疑式的。古詩(shī)中有些字詞的意思與今已大相徑庭，有些還存在爭(zhēng)議，為此我鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的意見(jiàn)，只要合乎邏輯，都予以肯定。當(dāng)然，為了防止誤導(dǎo)，我在最后還會(huì)和同學(xué)們介紹各位名家對(duì)詩(shī)詞的解讀。

三、提高教師自身的人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供榜樣

教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神，以及在日常教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)學(xué)生的尊重、對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)的愛(ài)、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心、對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感等。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。教師自身人文素養(yǎng)的高低，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。一位人文素養(yǎng)高的教師，才可能是一位擁有人格魅力的教師，才能為學(xué)生所愛(ài)戴，才能培養(yǎng)出人文素養(yǎng)高的學(xué)生。

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是通過(guò)教師的說(shuō)教、灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而應(yīng)是讓學(xué)生置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來(lái)的，這就需要教師具有較高的人文素養(yǎng)。教師只有以身立教，為人師表，才能有效、長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響學(xué)生。要想學(xué)生好學(xué)，教師必須學(xué)而不厭；要想學(xué)生有理想，教師必須志存高遠(yuǎn)。沒(méi)有高尚人格的教師，不可能培養(yǎng)出人格高尚的學(xué)生；沒(méi)有淵博學(xué)識(shí)的教師，難以培養(yǎng)出學(xué)識(shí)淵博的學(xué)生。

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【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）06―0046―01

目前，傳承和發(fā)揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了國(guó)人的高度重視，成為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的最強(qiáng)音。對(duì)此，學(xué)校要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與現(xiàn)代教育充分結(jié)合起來(lái)，在傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，肩負(fù)起培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀接班人的重大責(zé)任。

一、挖掘教材，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“交響曲”

語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的、鮮活的中華民族文化的血液，并以豐富多彩的形式呈現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，五年級(jí)下冊(cè)的第五單元“走進(jìn)名著”，編選了《史記》中的《將相和》、《三國(guó)演義》中的《草船借箭》等，集中體現(xiàn)了中國(guó)古典名著中的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以其為載體，不斷深究、挖掘、豐富和感受古典名著的魅力，增長(zhǎng)智慧。在實(shí)施這些教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉人的內(nèi)心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的創(chuàng)造力。

二、誦讀經(jīng)典，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和諧曲”

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代兒童的啟蒙用書(shū)，已經(jīng)流傳了千年之久，達(dá)到了家喻戶曉的程度。教師應(yīng)組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的系列活動(dòng)，讓學(xué)生借助《三字經(jīng)》來(lái)親近祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。首先，讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，爛熟于心、出口成章。其次，講故事，借古誨今，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟故事中的道理。再次談感想，“思往事，心潮涌”，由學(xué)生選擇《三字經(jīng)》中自己最感動(dòng)的一句話寫(xiě)讀后感、談啟發(fā)。最后，進(jìn)行《三字經(jīng)》知識(shí)競(jìng)賽，內(nèi)容可涉及到背誦、接龍、講故事、談啟發(fā)、講釋義等。學(xué)生為了能在競(jìng)賽中取勝，便會(huì)主動(dòng)潛心于這方面的積累、搜集、整理，這不但豐富了學(xué)生的課余生活，而且增強(qiáng)了學(xué)生課外閱讀的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、積累運(yùn)用，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“協(xié)奏曲”

優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用，因此教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行積累和吟誦。

從三年級(jí)開(kāi)始，每人準(zhǔn)備一個(gè)古詩(shī)詞的積累本，然后印發(fā)小學(xué)生必背古詩(shī)詞的目錄，在語(yǔ)文課前五分鐘開(kāi)展背詩(shī)、賽詩(shī)、對(duì)詩(shī)比賽；利用雙休日讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起賽詩(shī)、對(duì)詩(shī)，把這一活動(dòng)通過(guò)家校互動(dòng)得以推廣和延續(xù)。同時(shí)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)給古詩(shī)詞配畫(huà)，以達(dá)到理智和詩(shī)情的融合，以潤(rùn)澤和滋養(yǎng)學(xué)生的心田，從而使學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)得到不斷提升。此外，以考試的形式著重考查學(xué)生古詩(shī)詞積累的量和面，讓學(xué)生進(jìn)一步體味到傳統(tǒng)文化的神奇魅力和獨(dú)特內(nèi)涵，再次提升學(xué)生積累古詩(shī)文的興趣和積極性。

四、結(jié)合節(jié)日，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“奮進(jìn)曲”

作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一個(gè)個(gè)歲月長(zhǎng)途中的歡樂(lè)盛會(huì)。在教學(xué)中緊緊抓住傳統(tǒng)節(jié)日的教育契機(jī)，組織系列主題教育活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。這樣，能使學(xué)生融會(huì)貫通地體驗(yàn)我國(guó)民族文化的博大精深，從而使學(xué)生在自己的品行上打下弘揚(yáng)民族精神的烙印。

五、繼承本土文化，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“變奏曲”

篇9

關(guān)鍵詞：情感教育；引入；高中語(yǔ)文教學(xué)；有效性

情感是一種作為主體對(duì)客體的心理反應(yīng)以及主體對(duì)客體是否滿足精神需要的一種主觀態(tài)度。雖然情感本身沒(méi)有具體的目的性，但是它在教育學(xué)中仍然占據(jù)著重要地位。將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以有效提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。本文將簡(jiǎn)析情感教育的內(nèi)涵，并從營(yíng)造情感語(yǔ)文課堂；做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教育；創(chuàng)新教學(xué)方法等三個(gè)方面來(lái)舉例淺談將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)的有效措施。

一、情感教育的內(nèi)涵

情感教育是運(yùn)用科學(xué)的方法并依據(jù)學(xué)生的心理現(xiàn)象要素知、意、情等來(lái)進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，其中的“知”是指學(xué)生的求知欲望，“意”是意愿，“情”主要是指情感和興趣。將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以從心理和情感方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的欲望，使學(xué)生更為快樂(lè)、積極、主動(dòng)地接受語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好、高雅的語(yǔ)文情感，提升學(xué)生的情感境界。

二、將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)的有效措施

1.營(yíng)造情感語(yǔ)文課堂

教師應(yīng)深入挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素，借助多媒體教學(xué)工具為學(xué)生創(chuàng)建充滿藝術(shù)氛圍的情感語(yǔ)文課堂，輔助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)陶冶道德情操。高中語(yǔ)文必修一第一單元選用了主席的《沁園春?長(zhǎng)沙》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河，我的保姆》等抒l不同情感的作品，教師在解析這幾篇課文時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)文中所傳達(dá)的積極情感，從《沁園春?長(zhǎng)沙》中讀出樂(lè)觀、積極的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神；在講解《再別康橋》時(shí)，教師可以為學(xué)生播放這首詩(shī)的配樂(lè)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中所表達(dá)的依依惜別之情和詩(shī)歌的音樂(lè)美、建筑美與繪畫(huà)美，結(jié)合美育理念提高學(xué)生的審美境界。在講解《雨巷》時(shí)，教師可以借助多媒體工具為學(xué)生展示美麗的丁香花，讓學(xué)生鑒賞其他描寫(xiě)丁香的詩(shī)詞，像李商隱的《代贈(zèng)?其二》、南唐中主李Z的《攤破浣溪沙?手卷真珠上玉鉤》等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)丁香的情感認(rèn)知，然后指導(dǎo)學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中體驗(yàn)《雨巷》的朦朧美。在解析《大堰河，我的保姆》時(shí)，教師理應(yīng)啟示學(xué)生從詩(shī)中讀出艾青對(duì)人性的贊美和對(duì)乳母的感恩之情。另外，教師應(yīng)該深度挖掘語(yǔ)文課文中所贊頌的親情、友情和純潔、忠貞的愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感世界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中樹(shù)立崇高理想，提高自身的文化修養(yǎng)。

2.做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教育

古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教材中占據(jù)重要比例，中國(guó)古典詩(shī)詞文化蘊(yùn)含著豐富的情感因素，發(fā)揮情感教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效作用，則必須做好古詩(shī)詞教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情操。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可以先用清晰的課件為學(xué)生總結(jié)古詩(shī)的題材和詞的類(lèi)別，告訴學(xué)生：古詩(shī)主要包括懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、送別詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)，詞分為豪放詞和婉約詞。然后，和學(xué)生一起詮釋詩(shī)詞意象所寄托的情感，告知學(xué)生：落葉象征凋零、成熟和美人遲暮（像“洞庭波兮木葉下”）；松柏代表堅(jiān)挺、傲岸和頑強(qiáng)（像“豈不罹凝寒，松柏有本性”）；竹子象征氣節(jié)、虛心和積極向上（如“oY修竹賤如蓬”、“新竹高于舊竹枝”）；梧桐抒發(fā)了凄苦和孤獨(dú)的悲情（例如“梧桐更兼細(xì)雨”）；柳象征送別和留戀（像“昔我往矣，楊柳依依”，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保?；代表隱逸、高潔和脫俗（例如“三徑就荒，松菊猶存”）；梅花象征傲岸、堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓（例如“零落成泥碾作塵，只有香如故”）；鴻鵠象征理想和高遠(yuǎn)的追求（如“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”）；子規(guī)和猿猴寓意為悲慘、凄苦和哀傷（像“杜鵑啼血猿哀鳴”）；魚(yú)象征自由和愜意（例如“池魚(yú)思故淵”）；云象征漂泊和游子（像“白云一片去悠悠”）；西風(fēng)象征惆悵、落寞、衰?。ɡ纭昂熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”），從而積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文化的情感。

然后，教師應(yīng)充分發(fā)掘詩(shī)詞中的情感因素，發(fā)揮情感教育的積極作用，指導(dǎo)學(xué)生綜合探究詩(shī)詞中所體現(xiàn)的情感世界，把古詩(shī)詞的情感與學(xué)生情感的深度契合與共鳴本身當(dāng)做創(chuàng)造性的審美教育追求。例如在講解李清照的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》時(shí)，先和學(xué)生一起羅列詞中的意象：薄霧、濃云、瑞腦、金獸、玉枕、紗櫥、西風(fēng)、黃花；接著，讓學(xué)生自己從環(huán)境氛圍、創(chuàng)作背景、人物形象和思想感情等方面創(chuàng)造性分析意象的內(nèi)涵；最后，教師可以告訴學(xué)生詞中的薄霧濃云渲染了惆悵、落寞的氣氛，瑞腦、金獸、玉枕、紗櫥等華貴的用品更加襯托了閨中的寂寞心情。西風(fēng)吹動(dòng)簾子預(yù)示著秋天來(lái)了，詞人愈加思念遠(yuǎn)方的丈夫，陣陣西風(fēng)讓她倍感惆悵、孤獨(dú)與落寞，黃花是高潔秀逸的，象征李清照清雅的芳姿、傲霜的神韻和高貴的情懷。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法

將情感教育成功引入高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師理應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，促進(jìn)語(yǔ)文教材內(nèi)容和多媒體教學(xué)工具的整合，為學(xué)生創(chuàng)建藝術(shù)化語(yǔ)文課堂，將課文和經(jīng)典講解插入課件中，讓學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，學(xué)習(xí)高三語(yǔ)文第一單元《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體會(huì)當(dāng)時(shí)林沖的感受，老師就可以組織學(xué)生去多媒體教室觀看《水滸傳》的這一部分，這樣不僅可以讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)到這一節(jié)的知識(shí)，情感教育也融入其中。另外，教師應(yīng)該為學(xué)生組織各種有趣的語(yǔ)文練習(xí)活動(dòng)，像辯論賽、對(duì)春聯(lián)、詩(shī)詞接續(xù)、成語(yǔ)接龍、美文鑒賞、學(xué)習(xí)交流會(huì)等，從而進(jìn)一步加深學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感和興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以促使學(xué)生更為積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂(lè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，有效提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。教師在運(yùn)用情感教育進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)理應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建情感語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德情感；做好古詩(shī)詞教育工作，增強(qiáng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情操；創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感與興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]卿文杰. 淺析如何將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效途徑[J]. 小作家選刊， 2016（35）.

篇10

語(yǔ)文教學(xué)的三大價(jià)值取向指向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)所包含的三個(gè)相應(yīng)層次。使用價(jià)值對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)文學(xué)科特色核心素養(yǎng)，依托于具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)體系，在整個(gè)高中階段學(xué)習(xí)中逐步達(dá)成；社會(huì)價(jià)值對(duì)應(yīng)的是跨學(xué)科的共通素養(yǎng)，包括批判性思維、創(chuàng)造性解決問(wèn)題、合作和溝通、社會(huì)交往，以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等；文明價(jià)值對(duì)應(yīng)的是自我發(fā)展素養(yǎng)，個(gè)人心智的成熟程度，對(duì)自己、他人、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、理解和感悟，是教育“使人成其為人”的根本素養(yǎng)?？梢?jiàn)，課堂是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向落實(shí)的主渠道，核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的落腳點(diǎn)。

語(yǔ)文教育從精英化逐漸走向大眾化，意味著其使用價(jià)值關(guān)系到全體國(guó)民語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。既然語(yǔ)文學(xué)科的使用價(jià)值對(duì)應(yīng)依托于具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)體系，在整個(gè)高中階段學(xué)習(xí)中一步步達(dá)成。那么語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)主要是培養(yǎng)讀寫(xiě)能力，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)并推動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值、文明價(jià)值不斷升級(jí)，使社會(huì)更加文明。從當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人們呼喚著、期盼著更高水平的語(yǔ)文教育；從學(xué)校教育層面來(lái)看，學(xué)校期待著更高水準(zhǔn)的語(yǔ)文教師；從課堂教學(xué)層面來(lái)看，教師期盼著更理想的語(yǔ)文教材，包括更先進(jìn)的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)；從學(xué)生求知與成長(zhǎng)方面來(lái)看，他們需要更高效的語(yǔ)文課堂教學(xué)，更科學(xué)合理的語(yǔ)文考試；從檢測(cè)的視角來(lái)看，我們期待著學(xué)生具有更高水平的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文以語(yǔ)言的形式出現(xiàn)，是人與人之間思想交流與社會(huì)交際的工具。課堂教學(xué)能起到示范、釋疑、推動(dòng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的作用。在教學(xué)的實(shí)際操作中，要明確目標(biāo)，指引語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值取向；在問(wèn)題中收獲學(xué)習(xí)，推動(dòng)價(jià)值取向的課堂落實(shí)；在探究中發(fā)展思維和能力；在課堂學(xué)習(xí)中，積淀文化遺產(chǎn)，豐富文明。

首先，教師要根據(jù)課標(biāo)及教材，編寫(xiě)出符合學(xué)生水平與能力要求的、明確的知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是引導(dǎo)學(xué)生生成價(jià)值取向的指標(biāo)，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與研究的依據(jù)。

例如，《說(shuō)“木葉”》的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以主設(shè)置為：①學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法，積累古詩(shī)詞名句。提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力，實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值的課堂落實(shí)。②借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)，并從中汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，傳承其社會(huì)價(jià)值。③感受文章嚴(yán)密的邏輯美，領(lǐng)悟中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示性特點(diǎn)所形成的意境美，傳承其精深的文化價(jià)值及文明價(jià)值。

其次，在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)設(shè)置問(wèn)題串引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功。課堂教學(xué)其實(shí)就是通過(guò)設(shè)置問(wèn)題串來(lái)發(fā)揮其“導(dǎo)學(xué)”作用的。教師引領(lǐng)學(xué)生走向書(shū)本，學(xué)生帶著問(wèn)題研讀教材。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)際操作，將字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文采等語(yǔ)言建構(gòu)成知識(shí)，并內(nèi)化為語(yǔ)文的工具性素養(yǎng)，這種素養(yǎng)外顯為語(yǔ)文應(yīng)用能力。當(dāng)然如果設(shè)問(wèn)不清、問(wèn)題過(guò)大或過(guò)小都不能起到應(yīng)有的作用，這樣只能讓學(xué)生增添疑惑，缺乏閱讀興趣，更別說(shuō)起到“以問(wèn)導(dǎo)讀，以問(wèn)促思”的作用了。

比如《項(xiàng)羽之死》這篇文章相對(duì)較長(zhǎng)，一定要用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)、一段去讀，不妨設(shè)置以下問(wèn)題。

（一）閱讀課文第1段，回答問(wèn)題。①垓下被圍，聽(tīng)到四面楚歌，項(xiàng)羽有怎樣的反應(yīng)？表現(xiàn)了他什么樣的思想性格？②《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鉅鹿之戰(zhàn)”一節(jié)，寫(xiě)項(xiàng)羽大破秦軍，召見(jiàn)諸侯，諸侯“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”。本篇寫(xiě)項(xiàng)羽悲歌泣下時(shí)，“左右皆泣，莫能仰視”。“敢”與“能”一字之別，體現(xiàn)了怎樣不同的情境？

（二）閱讀課文2～3段，回答問(wèn)題。①東城被困，項(xiàng)羽僅余二十八騎，而“漢騎追者數(shù)千人”。面對(duì)這樣的情勢(shì)，項(xiàng)羽做了怎樣的決定？項(xiàng)羽面臨敗亡，多次強(qiáng)調(diào)“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，表現(xiàn)了他怎樣的復(fù)雜心理？②“東城快戰(zhàn)”一段對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行了極為精彩的描寫(xiě)，結(jié)合具體的描寫(xiě)語(yǔ)句，談?wù)勴?xiàng)羽是怎樣的人。③“愿為諸君快戰(zhàn)”。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)和項(xiàng)羽心理，“快戰(zhàn)”比用“決戰(zhàn)”等詞好在哪里？

（三）閱讀課文第4段，回答問(wèn)題。①項(xiàng)羽在烏江邊拒渡、賜馬、贈(zèng)頭，這些表現(xiàn)了項(xiàng)羽哪些性格特點(diǎn)？②項(xiàng)羽該不該過(guò)江東，歷來(lái)意見(jiàn)不一。閱讀教材中相關(guān)鏈接，看看歷代文人、詩(shī)人持怎樣的觀點(diǎn)，并試就這一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

通過(guò)思考以上問(wèn)題，學(xué)生對(duì)于這篇較長(zhǎng)的文章也會(huì)有基本的了解，并且增強(qiáng)了閱讀的興趣。更重要的是學(xué)生通過(guò)問(wèn)題串，提升了辨識(shí)力、分析比較能力、歸納概括能力；鍛煉學(xué)生有邏輯地發(fā)表意見(jiàn)，用批判的眼光審視事物；提升對(duì)教材所滲透的價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)。

再次，語(yǔ)文課堂教學(xué)中探究問(wèn)題要適度，要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行。在同一個(gè)班級(jí)里，學(xué)生的程度也會(huì)有差異。教師在編寫(xiě)學(xué)案的過(guò)程中不能忽略學(xué)生的差異性，要力求做到“好學(xué)生吃得飽，差學(xué)生吃得了”。即便是探究題也要遵循問(wèn)題梯度化、梯度循序化的原則，根據(jù)學(xué)生的不同層次來(lái)設(shè)題，甚至可以設(shè)置跨學(xué)科的探究題來(lái)解決問(wèn)題。教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)起各個(gè)層次學(xué)生的主動(dòng)性和表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，自始至終處在課堂的主體地位上。他們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)，思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等幾個(gè)維度的各種思維得以形成與發(fā)展，社會(huì)價(jià)值取向得到生成與落實(shí)，這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文基礎(chǔ)性、工具性、人文性、文化性的相對(duì)統(tǒng)一，形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)所希冀的價(jià)值行為取向。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)開(kāi)展不同形式的主題文化活動(dòng)，選擇貼近中華民族文化的主題，讓學(xué)生針對(duì)主題并結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)評(píng)價(jià)。這樣一來(lái)，文化傳承會(huì)隨著學(xué)習(xí)積累逐漸提升，社會(huì)文化得到不斷豐富與傳承，社會(huì)文明不斷提升。