導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：國有企業(yè) 國有企業(yè)機(jī)制 制度安排

隨著中國改革開放的進(jìn)一步深入，國有企業(yè)改革成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的迫切要求，但很長一段時(shí)間以來，關(guān)注中心更多地放在了國有企業(yè)體制變革上，而在一定程度上忽視了機(jī)制問題。而實(shí)際上，國有企業(yè)機(jī)制變革是國有企業(yè)改革的核心內(nèi)容之一，特別是經(jīng)歷了國有企業(yè)體制改革后，機(jī)制變革在國有企業(yè)改革攻堅(jiān)戰(zhàn)中成為深層次的堡壘。因此，我們有必要了解我國國有企業(yè)傳統(tǒng)機(jī)制形成的邏輯，本文擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考這個(gè)問題。

國有企業(yè)及其本質(zhì)

國有企業(yè)是在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，為彌補(bǔ)市場失靈，在制度、目標(biāo)和管理諸方面具有特性的現(xiàn)代契約組織。它的內(nèi)涵是資產(chǎn)屬于全民所有，由政府占有終極所有權(quán)的企業(yè)。國有企業(yè)的本質(zhì)可以從下面幾點(diǎn)加以理解。

國有企業(yè)同樣具備一般企業(yè)的本質(zhì)。從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，國有企業(yè)同樣可以理解為一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的生產(chǎn)函數(shù)；從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，它同樣可以理解為對(duì)市場的替代，通過它國家可以實(shí)現(xiàn)其利益的最大化，避免昂貴的市場交易費(fèi)用；從交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，國有企業(yè)同樣可以理解為“契約的組合體”。

國有企業(yè)也具有現(xiàn)代公司的一般特征，即大生產(chǎn)方式、大規(guī)模產(chǎn)銷活動(dòng)、具有現(xiàn)代企業(yè)制度。

國有企業(yè)還具有一般現(xiàn)代公司所不具有的特有本質(zhì)。它的制度特性、目標(biāo)特性、管理特性都有別具一格之處，它的產(chǎn)權(quán)構(gòu)成特性、目標(biāo)函數(shù)、體制與機(jī)制以及管理制度的安排都有其特殊性。

從國有企業(yè)的作用和本質(zhì)分析來看，國有企業(yè)有其存在的必要性，但這還不足以說明國有企業(yè)如何能夠生存并發(fā)展下去，這個(gè)問題就涉及到國有企業(yè)的機(jī)制問題。

傳統(tǒng)國有企業(yè)機(jī)制剖析

一般來說，企業(yè)機(jī)制是指企業(yè)為適應(yīng)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境和求得生存與發(fā)展而具有的內(nèi)在功能和運(yùn)行方式。

企業(yè)機(jī)制可分為傳統(tǒng)企業(yè)機(jī)制和現(xiàn)代企業(yè)機(jī)制兩種類型。傳統(tǒng)企業(yè)機(jī)制更多地模仿軍隊(duì)和機(jī)器機(jī)制，容易形成僵化的官僚機(jī)制，其靈活性和對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力都很差?，F(xiàn)代的企業(yè)機(jī)制不同于傳統(tǒng)的企業(yè)機(jī)制，具有靈活性、成長性、高效運(yùn)作、適應(yīng)快速變化的技術(shù)及市場環(huán)境等特征。

對(duì)于國有企業(yè)而言，也存在著機(jī)制問題。下面用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析傳統(tǒng)國有企業(yè)機(jī)制的問題。

生產(chǎn)機(jī)制。由于所有者和經(jīng)營者信息不對(duì)稱，企業(yè)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少和怎樣生產(chǎn)，就不能通過一種簡單明了的方式進(jìn)行監(jiān)督。解決這一問題最直截了當(dāng)且奏效的治理方式，就是要求企業(yè)必須按照政府或上級(jí)主管部門的生產(chǎn)指令從事生產(chǎn)，不能根據(jù)市場上的需求變化調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃，更無權(quán)決定生產(chǎn)什么，這樣，企業(yè)就成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中的生產(chǎn)車間。

財(cái)務(wù)機(jī)制。在產(chǎn)品和生產(chǎn)要素價(jià)格高度扭曲，企業(yè)又無權(quán)決定生產(chǎn)方向的情形下，必然出現(xiàn)因政策原因一部分企業(yè)盈利，一部分企業(yè)虧損。這時(shí)利潤就不能反映出企業(yè)經(jīng)營狀況信息，國家難以區(qū)分企業(yè)盈利或虧損的真正原因。為了防止盈利企業(yè)享受政策性盈利之惠，同時(shí)使因政策性虧損的企業(yè)能夠保持正常生產(chǎn)，因而就實(shí)行統(tǒng)收統(tǒng)支的財(cái)務(wù)管理制度。

勞動(dòng)工資管理機(jī)制。由于企業(yè)利潤不能反映企業(yè)經(jīng)營狀況，也不能反映職工的努力程度，因此職工的工資福利就不能和企業(yè)的利潤掛鉤。國有企業(yè)的工資標(biāo)準(zhǔn)就由政府統(tǒng)一規(guī)定，實(shí)行低工資制度。在低工資制度下，為了保障職工及其家庭的基本生活，企業(yè)必須提供生活必需的實(shí)物福利和社會(huì)?？梢?，企業(yè)辦社會(huì)也是勞動(dòng)制度的一種內(nèi)生結(jié)果。

物資配置機(jī)制。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，人為地壓低產(chǎn)品和生產(chǎn)要素價(jià)格，必然使短缺成為普遍現(xiàn)象。為了確保稀缺資源流向體現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖的部門，必須采用高度集中的計(jì)劃方式來配置資源，國有企業(yè)需定期向政府主管部門報(bào)送所需物資的計(jì)劃，經(jīng)批準(zhǔn)后由物資部門根據(jù)指令性計(jì)劃供貨。

產(chǎn)品銷售機(jī)制。由于國家無法用利潤來監(jiān)督和考核企業(yè)經(jīng)營績效，就不得不控制住企業(yè)經(jīng)營的各環(huán)節(jié)。如果企業(yè)擁有產(chǎn)品銷售權(quán)，就意味著其可以自行選擇銷售對(duì)象、銷售數(shù)量和產(chǎn)品價(jià)格，國家的物資配置權(quán)就會(huì)失控，也難以掌握企業(yè)銷售收入的真實(shí)信息，從而給企業(yè)截留經(jīng)濟(jì)剩余開了口子，因而就必須剝奪企業(yè)的產(chǎn)品銷售權(quán)。

可以說，這種傳統(tǒng)國有企業(yè)機(jī)制的產(chǎn)生有其一定的必然性。但隨著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)體制改革，這種傳統(tǒng)國有企業(yè)機(jī)制已經(jīng)不再適應(yīng)企業(yè)生存和發(fā)展的要求，正因?yàn)槿绱?，國有企業(yè)機(jī)制變革是國有企業(yè)改革的核心內(nèi)容之一。

參考資料：

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【關(guān)鍵詞】精簡指令集;多串口網(wǎng)口;通信體系;有效策略

Abstract：This paper simply introduces the Reduced Instruction Set Computer basic content，the advantage of reduced instruction set computer for analysis.Through the reduced instruction set computer structural features，to explore the structure-based streamline multiple serial port communication network and device instruction set computer to establish a sound to reduced instruction set computer-based multi-port serial communication network system construction.Accordingly，there is conducive to further development and research in this communication system，so that it can play an important role in the computer monitoring system of secondary power system equipment，and improve the effectiveness of multi-set computer serial port communication network project based on Reduced Instruction.

Key word：Reduced Instruction Set;Multiport Serial Ethernet port;communication system;effective strategy

二十一世紀(jì)是一個(gè)科技時(shí)代，社會(huì)朝著信息化的方向進(jìn)一步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，其已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)和生活中必不可少的重要組成部分。在社會(huì)各領(lǐng)域中，計(jì)算機(jī)技術(shù)都受到追捧、頗受歡迎，在各個(gè)行業(yè)中都被廣泛的應(yīng)用，占有重要的地位。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入逐漸加大，越來越多的新技術(shù)都開始推廣和應(yīng)用，改變了我國的生產(chǎn)方式，為人們的生活和工作帶來了便利。在這種大環(huán)境下，我國電力二次系統(tǒng)也積極的響應(yīng)社會(huì)的號(hào)召，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來進(jìn)行監(jiān)控和管理。電力二次設(shè)備所采用的監(jiān)控系統(tǒng)是分層分布式，其使用的設(shè)備大部分都是現(xiàn)地控制型，所分析出的數(shù)據(jù)需要通過各種方法與計(jì)算機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)行通信。過去的現(xiàn)地通信方式已無法滿足新時(shí)期下電力二次系統(tǒng)的數(shù)據(jù)通信工作，為提高電力二次系統(tǒng)數(shù)據(jù)通信的安全性和完整性，其必須創(chuàng)新通信體系，改進(jìn)通信管理裝置。

1.精簡指令集計(jì)算機(jī)的基本概念

精簡指令集計(jì)算機(jī)是一種微處理器，其所處理的指令類型比較少，所針對(duì)的是一些常用的計(jì)算機(jī)指令，通常用于專機(jī)中。精簡指令集計(jì)算機(jī)的運(yùn)行速度很快，在執(zhí)行和操作上效率很高。比起復(fù)雜指令運(yùn)算集來說，其指令系統(tǒng)地操作較為簡單，而且其所執(zhí)行的一些較為復(fù)雜的指令，也是通過一些簡單的指令組合而成。精簡指令集計(jì)算機(jī)充分利用了流水線技術(shù)，避免了CPU空周期的浪費(fèi)，可以同時(shí)發(fā)出多項(xiàng)指令。其能有效的促進(jìn)CPU的運(yùn)行速度，降低CPI的值。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，精簡指令集計(jì)算機(jī)的發(fā)展前景十分好，其處理其具有并行性，能夠擴(kuò)展計(jì)算機(jī)的功能性，在數(shù)據(jù)的處理上具有高效性，被應(yīng)用于各大中高檔服務(wù)器中。另外，其所采用的芯片，屬于低功耗，鮮少發(fā)生故障，在運(yùn)行中較為穩(wěn)定，是當(dāng)下最先進(jìn)的芯片。基于精簡指令集計(jì)算機(jī)的多串口網(wǎng)口通信體系，充分利用了精簡指令集計(jì)算機(jī)的作用?；诰喼噶罴?jì)算機(jī)的多串口網(wǎng)口通信體系，提高了通信的效率，具有安全性和可編程性，操作更為便捷，所采用的配置方式更為靈活。這種通信體系已被廣泛應(yīng)用，能帶來多樣化的數(shù)據(jù)傳輸，具有重要的意義。

2.精簡指令集計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特征

精簡指令集計(jì)算機(jī)具有以下優(yōu)點(diǎn)：從指令系統(tǒng)上來說，由于精簡指令集計(jì)算機(jī)主要是針對(duì)于一些經(jīng)常使用的指令，因而此類指令在應(yīng)用的時(shí)候效率十分高，操作十分簡單;從存儲(chǔ)器方面來說，精簡指令集計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)器容易控制;從設(shè)計(jì)周期方面來說，精簡指令集計(jì)算機(jī)所消耗的設(shè)計(jì)時(shí)間并不需要太長，能有效的結(jié)合新技術(shù)使用。正是如此，使得以精簡指令集計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的多串口網(wǎng)口通信體系，在處理數(shù)據(jù)的時(shí)候速度十分快，數(shù)據(jù)傳輸具有可靠性。

精簡指令集計(jì)算機(jī)在結(jié)構(gòu)上有這些特征：第一，精簡指令集計(jì)算既是一種單周期指令，其避免了因?yàn)橹噶钪芷跀?shù)不同而造成的運(yùn)行問題，所采用的是流水線操作，從而提高了數(shù)據(jù)的處理效率，加快了指令的執(zhí)行速度;第二，精簡指令集計(jì)算機(jī)所使用的指令格式較為固定，比較簡單，尋址方式也有所減少，從而減少了譯碼的時(shí)間，為運(yùn)行的穩(wěn)定性提供了保障;第三，精簡指令集計(jì)算機(jī)中有許多寄存器，利用寄存器來執(zhí)行指令，簡化了指令系統(tǒng)地操作方式，促進(jìn)了指令執(zhí)行速度的提高。正是由于其具有這些結(jié)構(gòu)特征，使得基于精簡指令集計(jì)算機(jī)的所串口網(wǎng)口通信體系的結(jié)構(gòu)比較簡單，此通信體系的系統(tǒng)在操作上較為簡易，提高了數(shù)據(jù)傳輸和處理的效率，保障了數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩?/p>

3.基于精簡指令集計(jì)算機(jī)多串口網(wǎng)口通信結(jié)構(gòu)和裝置分析

3.1 基于精簡指令集計(jì)算機(jī)多串口網(wǎng)口通信結(jié)構(gòu)分析

從硬件結(jié)構(gòu)上來說，這種通信體系中最為關(guān)鍵的部分是其所采用的控制器和串口控制芯片，其所使用的控制器以精簡指令集計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)，串口控制芯片則基于PCI總線。另外，這個(gè)通信裝置的每個(gè)傳輸通道在收發(fā)電路上都有其獨(dú)立性。因而，我們說其在運(yùn)行的過程中具有穩(wěn)定性，在安全方面具有其優(yōu)勢(shì)。在串口通信方面，此裝置所使用的發(fā)送器和接收器，都具有低功耗的特點(diǎn)，利用可儲(chǔ)存能量的電池來進(jìn)行電能的功用?；诰喼噶罴?jì)算機(jī)多串口網(wǎng)口通信裝置改良了接收器和發(fā)送器，使得接收器在運(yùn)行的過程中的能有效的解決噪聲抑制的問題，提高了發(fā)送器的傳輸速度和轉(zhuǎn)換速度，并且在數(shù)據(jù)輸出和輸入的過程中都能進(jìn)行防護(hù)，維護(hù)了數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩?。除此之外，此通信裝置使用了工業(yè)以太網(wǎng)通訊技術(shù)，促進(jìn)了自動(dòng)化的形成，其可在ISA總線上使用CAN控制器，從而利用CAN總線來進(jìn)行通信。

從軟件結(jié)構(gòu)上來說，這種通信裝置的界面環(huán)境十分好，用戶在操作的過程中只需要將上位機(jī)進(jìn)行組態(tài)，然后將其下載與通信裝置中即可。當(dāng)通信裝置在運(yùn)行之后，便能建立健全的內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)存空間的分配。內(nèi)存數(shù)據(jù)庫需要由與之相配套的服務(wù)程序來管理，而其操作則由通過API來實(shí)施?；诰喼噶罴?jì)算機(jī)多串口網(wǎng)口通信結(jié)構(gòu)的組態(tài)比較多，例如模擬量輸入、輸出和開關(guān)量輸出等。在電力二次系統(tǒng)中應(yīng)用這一通信體系，能滿足電力二次系統(tǒng)中各種保護(hù)、測量、控制裝置輸送數(shù)據(jù)的要求，可促進(jìn)電力系統(tǒng)裝置輸送數(shù)據(jù)效率的提高。除此之外，此通信體系所使用的是嵌入式LINUX系統(tǒng)，這一系統(tǒng)在運(yùn)行的過程中實(shí)時(shí)性很高，十分安全可靠，比較穩(wěn)定。因而在通信體系中以這種新型的嵌入式系統(tǒng)為平臺(tái)，能夠使其進(jìn)行多項(xiàng)任務(wù)的共同執(zhí)行。采用嵌入式LINUX操作系統(tǒng)，能夠擴(kuò)展通信驅(qū)動(dòng)程序。其可以不同數(shù)據(jù)類型為依據(jù)，結(jié)合數(shù)據(jù)點(diǎn)的數(shù)量，來為數(shù)據(jù)劃分內(nèi)存空間。在建立內(nèi)存數(shù)據(jù)庫之后，則可以利用bootman程序來讀取上機(jī)位組態(tài)信息，啟動(dòng)CAN網(wǎng)通信驅(qū)動(dòng)。在傳輸數(shù)據(jù)信息的時(shí)候，如果有新的數(shù)據(jù)則會(huì)在第一時(shí)間傳輸于PLC中。

3.2 基于精簡指令集計(jì)算機(jī)多串口網(wǎng)口通信裝置分析

基于精簡指令集計(jì)算機(jī)的多串口網(wǎng)口通信裝置，在通信數(shù)據(jù)的管理方面比起傳統(tǒng)的通信方式功能更為齊全和強(qiáng)大，而且其還促進(jìn)了工程調(diào)試效率的提高。這種通信體系設(shè)定了IP地址啟動(dòng)，能夠有效地避免因改變網(wǎng)址參數(shù)而導(dǎo)致連接網(wǎng)絡(luò)失敗，便于后期維護(hù)工作的開展。通信裝置可以將其所采用的嵌入式LINUX操作系統(tǒng)和配套服務(wù)程序，記錄于Flash ROM之中。如此一來，當(dāng)程序發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候，可以直接通過恢復(fù)出廠值來還原系統(tǒng)，以減少通信裝置的維修成本費(fèi)用，簡化了系統(tǒng)的調(diào)試工作。在進(jìn)行版本升級(jí)的時(shí)候，可以通過燒錄于Flash ROM中的系統(tǒng)最小鏡像，來恢復(fù)系統(tǒng)的初始狀態(tài)，有利于維護(hù)程序版本。

4.結(jié)束語

基于精簡指令集計(jì)算機(jī)的多串口網(wǎng)口通信體系，是一種新型的通信管理方式，與傳統(tǒng)的通信管理模式相比，其能發(fā)揮出更好的效果。這一通信體系常常被應(yīng)用于工業(yè)發(fā)展中，具有重要的作用。其所采取的通信處理器是一種高度集成的設(shè)備，能與多個(gè)智能設(shè)備傳輸數(shù)據(jù)，并且還具備轉(zhuǎn)換功能。這種以精簡指令集計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的通信體系，完全利用了精簡指令集的功能性和有點(diǎn)，將其應(yīng)用于計(jì)算機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)中的通信環(huán)節(jié)中，能確保數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量，為使用者提供更為正確和完整的數(shù)據(jù)信息，并能根據(jù)這些數(shù)據(jù)來進(jìn)行科學(xué)的分析。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化 文化構(gòu)建 文化傳承

中圖分類號(hào)：G8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）11（a）-0164-02

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要傳承，是我國歷史沿革過程中的文化結(jié)晶。高等教育作為培養(yǎng)人才的最后階段，同時(shí)也是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)形成的重要階段，是傳統(tǒng)體育文化傳承的重要承擔(dān)者。但目前我國高校民族體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)出現(xiàn)了一些問題。特別是在多元文化發(fā)展的今天，如何傳承民族體育文化，使其更好地發(fā)揚(yáng)積極作用已經(jīng)成為重要研究課題。該文以傳承民族傳統(tǒng)體育文化為目的，探討高校傳承民族體育文化的途徑，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承做出一份貢獻(xiàn)。

1 民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及重要作用

1.1 民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定

民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在―定范圍內(nèi)開展，并世代相沿不絕，至今對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類生活產(chǎn)生積極效應(yīng)，還沒有被現(xiàn)代化的體育及競技同化的娛樂活動(dòng)。它是一個(gè)相對(duì)于現(xiàn)代競技體育的概念。[1]民族傳統(tǒng)體育文化則是在長期的歷史沿革過程中，人們通過民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行各種生活，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)過程中產(chǎn)生的物質(zhì)、精神、組織制度的總和，并由這些總和對(duì)人們的行為、思想、道德產(chǎn)生影響。

1.2 傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重要作用

1.2.1 民族傳統(tǒng)體育文化能促進(jìn)對(duì)自身的了解

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮重要作用的過程，伴隨著人們從畏懼自然進(jìn)步到依靠自身力量去改造自然的過程中。在這個(gè)過程中人們加深了對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，提高了人的身心發(fā)展水平，開發(fā)了潛能，這是一種對(duì)人的身體、智意和意志的超越。

1.2.2 民族傳統(tǒng)文化加強(qiáng)人與自然和社會(huì)的聯(lián)系

民族傳統(tǒng)體育文化是人類與自然和社會(huì)發(fā)生相互關(guān)系的過程中形成的，其與自然界有天然的聯(lián)系，并作為一種中介調(diào)節(jié)人與社會(huì)關(guān)系，對(duì)于保證人與自然和社會(huì)發(fā)展的一致性具有重要意義。

1.2.3 民族傳統(tǒng)體育文化具有創(chuàng)新性和先進(jìn)性

民族傳統(tǒng)體育文化是在保存先進(jìn)的積極的傳統(tǒng)民族體育文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造發(fā)展的，并在不斷吸收現(xiàn)代體育文化精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)自身加以創(chuàng)新、改造，使人類對(duì)不斷變化和發(fā)展的社會(huì)能積極的適應(yīng)，更好地協(xié)調(diào)自身與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2 高校在繼承民族傳統(tǒng)體育文化中的重要作用

2.1 高等院校是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要場所

高等院校是文化傳承的重要場所，也是文化傳承的重要途徑。高等院校擁有豐富的文化資源和傳承方式，擁有雄厚的師資力量，代表著最前沿的文化學(xué)術(shù)研究水平，同時(shí)擁有廣泛的與其他文化交流的空間。因此，是傳承民族體育文化不可替代的重要場所。

2.2 普通高校是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的重要階段

高等教育階段，大學(xué)生認(rèn)知能力和接受新知識(shí)技能的能力較高，思想活躍，處在思想道德、意識(shí)形態(tài)形成的重要時(shí)期。高校中積極開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，把優(yōu)良的民族體育文化經(jīng)過轉(zhuǎn)化編入教材，傳承傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)和技能，這對(duì)大學(xué)生民族文化知識(shí)、技能的傳承，民族情感的培養(yǎng)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的強(qiáng)化起到不可忽視的作用。

2.3 能進(jìn)一步融合民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的精髓

高校通過開展各種體育項(xiàng)目，對(duì)各種體育文化進(jìn)行融和，既拓寬了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與創(chuàng)造的空間，使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代積極融合，使得學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了各種體育文的特色及文化體驗(yàn)，又向全世界發(fā)揚(yáng)了我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

3 目前高校傳統(tǒng)體育文化傳承中出現(xiàn)的問題

3.1 物質(zhì)制約因素

高校民族傳統(tǒng)體育場地、器材不能完全滿足需求，阻礙了民族傳統(tǒng)體育在高校中很好地發(fā)展。另外，民族傳統(tǒng)體育課程使用的教材、資料等物質(zhì)資源相對(duì)缺乏，使得教學(xué)內(nèi)容貧乏，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

3.2 組織制度制約因素

高校中民族傳統(tǒng)體育課堂教學(xué)和課外體育活動(dòng)的開展廣度和深度不夠，開展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也較少，縮小了民族傳統(tǒng)w育的范圍。大多高校沒有民族傳統(tǒng)體育節(jié)日、比賽等固定的文化組織制度形式。同時(shí)缺乏專業(yè)教師資源，限制了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、拓寬，更不用說使得學(xué)生產(chǎn)生民族精神層面的升華了。

3.3 意識(shí)形態(tài)制約因素

3.3.1 來自于現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊

現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是當(dāng)今世界體育的主流體育文化，它因高參與度和廣泛的觀賞性高而受到了大學(xué)生的喜歡。另外，其對(duì)提高我國國民體質(zhì)健康水平和欣賞水平有一定促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展產(chǎn)生沖擊。有調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)新潮的、流行體育文化元素比較喜愛，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目則被束之高閣，成為小眾項(xiàng)目。

3.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化的入侵

新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)的思維模式、生活方式產(chǎn)生了重大的影響，為人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。但同時(shí)也沖擊了我國民族體育文化的發(fā)展空間。大學(xué)生處于接受新事物的敏感階段，有一部分學(xué)生喪失了辨別能力，對(duì)西方體育文化中非主流的糟粕趨之若鶩，容易形成消極的價(jià)值取向，對(duì)民族體育文化價(jià)值觀造成了一定的危害，導(dǎo)致大學(xué)生民族體育精神與意識(shí)的選擇產(chǎn)生了沖擊。

4 如何加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化傳承

4.1 改善開展民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的物質(zhì)條件

高等院校對(duì)開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、課外活動(dòng)、比賽的場館器材等物質(zhì)條件給予重視，加大資金投入力度，確保民族傳統(tǒng)體育開展效果。

4.2 加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源的開發(fā)

各地的普通高校，應(yīng)該根據(jù)自己的地域優(yōu)勢(shì)開設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育教育的項(xiàng)目，把民族體育特色文化精髓納入高校的體育教學(xué)，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從民間向高校課堂的轉(zhuǎn)化。并結(jié)合課外體育活動(dòng)、體育社團(tuán)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、俱樂部等形式，大力推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其成為固定的文化組織制度。

4.3 提高民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教師力量

一方面，在各體育專業(yè)院校中，設(shè)置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師人才。另一方面，在普通高校中組織培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教育的教師，采用外出進(jìn)修學(xué)習(xí)或請(qǐng)專家進(jìn)來培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使其提高自身的教學(xué)能力。

5 結(jié)語

高校肩負(fù)傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重?fù)?dān)，面對(duì)當(dāng)前各種文化的沖擊，應(yīng)積極開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的文化創(chuàng)新，拓展民族傳統(tǒng)體育文化的影響力。使其具有傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)，具有可持續(xù)性發(fā)展的能力。

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篇4

長期以來，人們一直堅(jiān)信，市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)雖有聯(lián)系，但它們二者之間有著質(zhì)的區(qū)別:

市場經(jīng)濟(jì)反映的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，它與生產(chǎn)資料私有制是緊密聯(lián)系在一起的，如資本主義經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì);而商品經(jīng)濟(jì)則是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，它可以存在于不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如簡單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)，它可以存在于截然不同的經(jīng)濟(jì)制度下，如資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，如此等等。后來，隨著觀念的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)的深化，人們逐漸放棄了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)并不反映社會(huì)的本質(zhì)屬性，資本主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義同樣也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路;而且認(rèn)識(shí)到，市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)不同，它是國際通用的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語。但是，在觀念更新的同時(shí)，人們又苦苦地追尋著商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)之間的某種區(qū)別，苦苦追尋著嶄新的市場經(jīng)濟(jì)理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的某種聯(lián)系，他們引經(jīng)據(jù)典，留戀著自己過去的某些研究成果。他們?cè)谠欣碚摰幕A(chǔ)__七，提出了市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、只有到了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高度社會(huì)化時(shí)才成為市場經(jīng)濟(jì);市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，前者是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)容，而后者則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即內(nèi)容和形式的關(guān)系，等等。我們的觀點(diǎn)是:

第一，商品經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)，在這里交換的客體是各種各樣的商品，交換的目的或者是為了使用價(jià)值以滿換主體的某一方面的需要，或者是為了價(jià)值形式本身，即增加了的價(jià)值額。在貨幣產(chǎn)生以后，貨幣代表著商品價(jià)值，一般等價(jià)物，除了在極端落后和封閉的地區(qū)進(jìn)行物物交換(W一W)以外，任何交換都是貨幣為媒介的交換(W一G一W);更重要的是，任何交換都是在市場上進(jìn)行的。因?yàn)椋袌霾粏渭兪巧唐方粨Q的場所這一空間概念，市場也是商品交換關(guān)系的總和，是聯(lián)結(jié)商品的買者和賣者，生產(chǎn)者和消費(fèi)者場來解決，等等，這些都需要由宏觀經(jīng)濟(jì)管理來進(jìn)行矯正云(l)建立公平的市場環(huán)境，制定嚴(yán)格的市場競爭規(guī)則，這是市場機(jī)制得以正常運(yùn)行的基本經(jīng)濟(jì)前提;(2)政府著力于解決外部不經(jīng)濟(jì)間題，迫使市場參與主體在追求最大限度利潤的同時(shí)也照顧到社會(huì)利益;(3)確定社會(huì)發(fā)展廣目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長，同時(shí)嚴(yán)格控制貨幣發(fā)行量，有效地運(yùn)用財(cái)政、稅收、利率、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng);(4)搞好國防建設(shè)、塞礎(chǔ)教育、生態(tài)平衡等，以保證社會(huì)穩(wěn)定，環(huán)境優(yōu)化，以及全民素質(zhì)的不斷提高;實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和收入均等化，建立較為完善的社會(huì)保障體系和社會(huì)福利制度。

第二，宏觀管理是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。社會(huì)化大生產(chǎn)要求各部門、各行業(yè)、各地區(qū)以及再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)經(jīng)常保持平衡，而單純地依靠市場的作用是無法做到的;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求加強(qiáng)宏觀管理，這是因?yàn)椋鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)成分是全民所有制經(jīng)濟(jì)，它在現(xiàn)階段主要采取國家所有制形式。這里的“國家”，實(shí)際上指的是政府(包括各級(jí)地方政府)，這樣國家所有制實(shí)際上就變成了政府所有制.由此，這時(shí)的政府就具有了雙重的身份:一方面，它是經(jīng)濟(jì)調(diào)控和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的主體;另一方面，它又是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，直接參與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng).這就決定社會(huì)主義國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理不只是浮在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表面，它已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)部?！@種管理在促使整個(gè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運(yùn)行的同時(shí)，也要維護(hù)生產(chǎn)資料公有產(chǎn)權(quán)，維護(hù)社會(huì)主義制度本身。

三、深化改革是市場經(jīng)濟(jì)體制形成的前提和保障

我國經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)取向是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。改革伊始，我們雖然未明確提出這一目標(biāo)，但實(shí)際上也是在進(jìn)行市場取向的改革。改革一開始，我們便放開部分計(jì)劃管制的，范圍，使一部分商品進(jìn)入市場自由交換和自由定價(jià)，就是一個(gè)很好的證明?？v觀14年改革，我們可以得出結(jié)論，不管那時(shí)我們承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)與否，但我們所走的道路就是逐步縮小計(jì)劃調(diào)節(jié)的范圍，從而擴(kuò)大市場交換的范圍，使市場機(jī)制更加充分有效地發(fā)揮作用。但是，向市場經(jīng)濟(jì)過渡，確立一種嶄新的經(jīng)濟(jì)體制畢竟不是一件容易的事，它需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能形成。這樣現(xiàn)階段就正處在新舊體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特征是新舊兩種體制同時(shí)并存，一方面是日漸消亡的舊體制，另一方面則是富有旺盛生命力的市場經(jīng)濟(jì)新體制。兩種經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)并存和起作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得更加紛繁復(fù)雜.由于舊的集中命令型經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全退出歷史舞臺(tái)，它還在不斷地滲透到市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種市場關(guān)系中，再加上向市場經(jīng)濟(jì)過渡所需要的一些基礎(chǔ)保障設(shè)施不健全，因而在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了種種矛盾和摩擦，諸如通貨膨漲嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)秩序紊亂、權(quán)力與貨幣交換等現(xiàn)象，如何看待這些問題，以及如何解決這些問題，是我們目前所面臨的重大抉擇之一。

第一，首先應(yīng)當(dāng)明確各種間題的存在決不是搞市場經(jīng)濟(jì)造成的.當(dāng)前各種向題的存在，究其原因有二:其一是由于舊體制運(yùn)行的慣性，使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行往往偏離正常的軌道。如在舊體制中，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行指令性控制，后來，通過簡政放權(quán)和縮減指令性計(jì)劃，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)限大大縮小，這時(shí)政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要施以指導(dǎo)性計(jì)劃調(diào)節(jié)。但是，由于指導(dǎo)性計(jì)劃涵義不清，而且缺乏具體實(shí)施辦法，在實(shí)際執(zhí)行中，“指導(dǎo)”變成了各級(jí)政府部門干預(yù)市贊場經(jīng)營的借口。由于政府(人格化為各級(jí)政府官員)的某些行為不規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中出現(xiàn)隨意性，用不負(fù)責(zé)任的長官意志代替市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。由此看來，舊體制雖然打破了，但建立起來的市場經(jīng)濟(jì)新體制還很脆弱，舊體制的慣性，舊的習(xí)慣勢(shì)力隨時(shí)都威脅甚至絞殺著新體制;其二，在新體制形成的過程中沒有形成各種配套機(jī)制和各種保障措施，致使市場機(jī)制難以正常運(yùn)軌。市場機(jī)制本身是一種“殘酷”的機(jī)制，它優(yōu)勝劣汰，通過保證最有效率的生產(chǎn)者來保證社權(quán)會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果沒有相應(yīng)的社會(huì)保障體系和福利制度，就不能把我國經(jīng)濟(jì)的主體國有大中型企業(yè)推向市場參與竟?fàn)帯６覈壳爸猿霈F(xiàn)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)病癥，其深刻原因就在于各種措施不配套導(dǎo)致市場法則無法貫徹。由此可見，由于市場中存在著兩種截然不同的規(guī)則，那么，各種利益，各種勢(shì)力的碰撞和摩擦就是不可避免的了。

第二，既然存在各種矛盾和問題的癥結(jié)在于兩種體制和兩種規(guī)則同時(shí)起作用，那么解決問題的辦法就只能是迅速地實(shí)現(xiàn)單一經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則。在這里，如果實(shí)行體制復(fù)歸，恢復(fù)到以前的集中計(jì)劃型體制，那是沒有出路的，這樣，我們就只有向前走，就是徹底地變舊體制為新體制，運(yùn)用各種行之有效的辦法促使舊體制迅速死亡，并使之徹底退出歷史舞臺(tái)，從而過渡到單一的市場經(jīng)濟(jì)新體制中。關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制，專家、學(xué)者們一致認(rèn)為有四大支柱:(l)自主的企業(yè)制度，徹底割斷與政府的行政隸屬關(guān)系;(2)完善的市場體系，包括商品市場和要素市場;(3)有效的宏觀調(diào)控機(jī)制，包括科學(xué)的調(diào)控體系和靈活的調(diào)控手段;(4)開放的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式，發(fā)展統(tǒng)一的國內(nèi)市場，適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)合作與交流。

向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡的關(guān)鍵問題，一是徹底轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，劃清產(chǎn)權(quán)界限;二是培育生產(chǎn)要素市場，完善商品市場，理順價(jià)格關(guān)系，三是深化分配體制改革，完善社會(huì)保障體系;四是加快政府職能轉(zhuǎn)換。

第四、思想障礙是向市場經(jīng)濟(jì)過渡的深層障礙

市場經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織形式和組織制度。但我們認(rèn)為，更為重要的是，市場經(jīng)濟(jì)還是一種人類長期以來形成的獨(dú)特的文化觀念和歷史傳統(tǒng)，它有共同的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它要求人們突破傳統(tǒng)的思維方式和樹立一種嶄新的哲學(xué)觀念。

市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義的，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，只有搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，中國才能繁榮富強(qiáng)，中國的經(jīng)濟(jì)也才能有活力.這一點(diǎn)已成為人們的共識(shí)。故此，經(jīng)濟(jì)界才放開膽子大搞市場經(jīng)濟(jì)，理論界才放開膽子大談市場經(jīng)濟(jì)。但這決不意味著，人們?cè)谝灰怪g就放棄他們格守多年的信條而改信市場經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，由于習(xí)慣勢(shì)力的作祟，有相當(dāng)多的人雖然公開不反對(duì)搞市場經(jīng)濟(jì);但是，他們帶著有色眼鏡，用傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的觀點(diǎn)來衡量市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用嫉妒和猜疑的眼光打量著周圍所發(fā)生的事情，這是阻礙向市場經(jīng)濟(jì)過渡的一股逆流。它大體分為兩種情況:

第一種情況，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的執(zhí)行管理部門中有一部分人，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)他們影響至深，他們習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的某些做法，包括下達(dá)指示、命令、規(guī)定硬性任務(wù)等等，并對(duì)此駕輕就熟，因而在廢除舊體制和建立新體制的過程中，他們?nèi)匀谎赜眯姓霓k法來管理經(jīng)濟(jì)。試分析一下近年來我國經(jīng)濟(jì)生活中的“白條”現(xiàn)象吧。迄今，人們?cè)诜治觥鞍讞l”現(xiàn)象時(shí)，都認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生系由于收購副產(chǎn)品時(shí)資金短缺以及國家當(dāng)年撥付的農(nóng)副產(chǎn)品收購資金被一些久嘴挪用、擠占所致。然而，我們卻認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生有兩個(gè)探層背景:其一，是忽視市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律所致。就是說，在市場經(jīng)濟(jì)下，交換的雙方都必須承認(rèn)并尊重對(duì)方的所有權(quán)，按等價(jià)的原則進(jìn)行交換，而打“白條”正是對(duì)于廣大農(nóng)民的產(chǎn)品所有權(quán)進(jìn)而是對(duì)其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的蔑視和對(duì)市場經(jīng)濟(jì)原則的踐踏。其二，在我國長期以來存在著“官貴民賤”的封建遺毒，因而在與農(nóng)民交換中，不以平等(經(jīng)濟(jì)上和政治上)作為雙方交換的基礎(chǔ)，而是在交換中滲進(jìn)許多超經(jīng)濟(jì)的因素。這樣，“白條”的產(chǎn)生就成為不可避免的了。所以，要消滅“白條”，除了要剔除一系列制度和體制上積弊，實(shí)現(xiàn)制度和體制上的創(chuàng)新以外，還要使市場經(jīng)濟(jì)的平等原則、所有權(quán)制度深入人心。

第二種情況，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有相當(dāng)多的人長期以來學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，而對(duì)新的市場經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，他們無所適從，無力或者從情感上不愿意吸收當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成果和放棄自己的陳舊理論，不愿意承認(rèn)自己所學(xué)的知識(shí)過時(shí)了。制度主義大師加爾布雷恩教授有一段絕妙的分析:經(jīng)濟(jì)學(xué)家們之所以不愿意放棄陳舊的理論，這是因?yàn)橹R(shí)分子之擁有知識(shí)恰如手工業(yè)者之擁有技巧和企業(yè)家擁有機(jī)器一樣，他們都以此為憑借，都怕它過時(shí)。但手工業(yè)者的技巧和企業(yè)家的機(jī)器都是有形的和客觀的，而知識(shí)分子的知識(shí)是看不見的和摸不著的，所以，他們更容易否認(rèn)自己所學(xué)知識(shí)的過時(shí)。正因?yàn)檫@樣，許多以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者面對(duì)新形勢(shì)憤世嫉俗，懷古傷今，經(jīng)常自覺不自覺地貶斥和低毀市場經(jīng)濟(jì)，把許多社會(huì)不良現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸罪于市場經(jīng)濟(jì)，而這部分人本身又是很有影響力的。

所以，在向市場經(jīng)濟(jì)的過渡中，必須徹底地更新我們的觀念，最最重要的是用新的思維方式和新的價(jià)值觀念去培養(yǎng)適合于市場經(jīng)濟(jì)需要的一代新人，這是市場經(jīng)濟(jì)最終確立并且深入人心的關(guān)鍵一步。

篇5

在關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)思想流派中，厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。本文擬從六個(gè)方面評(píng)述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)非均衡二次調(diào)節(jié)所有制改革轉(zhuǎn)型發(fā)展道德調(diào)節(jié)

引言

在中國自七十年代末期以來的以漸進(jìn)式制度變遷為特征的市場化進(jìn)程中，歧見紛紜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以其各自的知識(shí)背景和社會(huì)立場為我們展示了豐富精彩的經(jīng)濟(jì)改革理論，形成了眾多的思想流派，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國社會(huì)科學(xué)中最為繁榮活躍的領(lǐng)域。這些思想，映射著中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在深刻反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和理論范式的基礎(chǔ)上所經(jīng)歷的艱辛而勇敢的探索軌跡，攜帶著鮮明的時(shí)代轉(zhuǎn)折的印記；盡管這些思想家們也許并未形成縝密而成熟的理論體系，然而他們獨(dú)特的理論進(jìn)路和富有創(chuàng)新色彩的思想必將在經(jīng)濟(jì)思想史上留下值得珍視的篇章。事實(shí)上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、比較經(jīng)濟(jì)體制理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等方面的卓越成就正在受到國際學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。

如何對(duì)中國從集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的極具民族特色的變遷路徑進(jìn)行合乎邏輯的理論闡釋，如何為中國的經(jīng)濟(jì)改革尋求和選擇一種社會(huì)成本最低的推進(jìn)戰(zhàn)略，一直是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)噲D解決的兩大問題。對(duì)這兩個(gè)問題的不同回答，形成了在理論前提、分析方法和政策主張上迥然相異的思想派別。其中有以強(qiáng)調(diào)價(jià)格體系的全面改革從而建立競爭性市場機(jī)制為理論核心的“協(xié)調(diào)改革派”，有從中國非均衡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)、強(qiáng)調(diào)企業(yè)改革優(yōu)先、建立現(xiàn)代企業(yè)制度從而重塑具有充分活力的市場主體的“所有制改革派”，有把改革宏觀管理體制作為研究重心、把轉(zhuǎn)換政府職能作為改革中心環(huán)節(jié)的“宏觀改革優(yōu)先派”，有以穩(wěn)健見長的、主張把雙重體制模式的轉(zhuǎn)換和雙重發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換相互銜接有機(jī)協(xié)調(diào)的“寬松學(xué)派”，有以所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的兩權(quán)分離理論為其理論基礎(chǔ)的“經(jīng)營權(quán)主導(dǎo)改革派”，有將如何明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)作為研究重點(diǎn)、主張通過產(chǎn)權(quán)制度變革改造傳統(tǒng)體制、重塑適應(yīng)社會(huì)主義市場機(jī)制需要的微觀基礎(chǔ)的“產(chǎn)權(quán)改革派”，有借鑒西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析工具和范疇、從制度變遷和制度創(chuàng)新的視角來研究改革的“制度學(xué)派”，不一而足。這些極具政策意味的改革理論經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上的激烈紛爭和與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的碰撞摩擦，在大浪淘沙般的甄選和淘汰之后，有些理論被淡忘了，而有些理論卻日漸被中國改革的實(shí)踐所證實(shí)和接納，從而奠定了它們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革思想史中的不朽地位。

厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。厲以寧先生著述宏富，視野開闊，在許多領(lǐng)域都進(jìn)行了富于獨(dú)創(chuàng)性的研究，要對(duì)他的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行一番科學(xué)梳理并進(jìn)行恰當(dāng)中肯的評(píng)價(jià)，殊非易事。本文擬從六個(gè)方面評(píng)述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)

一般均衡理論自1874年瓦爾拉《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義或社會(huì)財(cái)富理論》發(fā)表以來，已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的歷史，到20世紀(jì)的50年代，阿羅和德布魯?shù)热送瓿闪艘话憔饫碚摰默F(xiàn)代化闡釋工作。一般均衡理論所要回答的，一是經(jīng)濟(jì)均衡的存在及其穩(wěn)定性，二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)以及經(jīng)濟(jì)均衡和帕累托最優(yōu)狀態(tài)的相互關(guān)系。一般均衡的哲學(xué)基礎(chǔ)是相信自由竟?fàn)幍氖袌鰴C(jī)制是一個(gè)精巧的裝置，經(jīng)濟(jì)主體的利潤最大化行為和效用最大化行為使得市場自動(dòng)產(chǎn)生供求的均衡，分散決策的市場行為下面存在著一般均衡結(jié)構(gòu)，均衡價(jià)格把市場秩序強(qiáng)加于可能發(fā)生的市場紊亂之上。這種以理想主義的完善的市場結(jié)構(gòu)和靈敏的價(jià)格體系為基本假設(shè)前提的均衡理論是長期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本起點(diǎn)。而非均衡理論在1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以后作為一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)逐漸得到了主流學(xué)派的關(guān)注和認(rèn)同，非充分就業(yè)均衡和市場缺欠作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的常識(shí)被人們所接受。60年代后期，克羅沃（Clower）和萊榮霍夫德（Leijonhufvud）有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的研究開創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時(shí)期，并產(chǎn)生了以帕廷金（Patinkin）、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅（Barro）和格羅斯曼（Grossman）等人為先驅(qū)的非均衡學(xué)派，此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是把非均衡理論從單一的市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貝納西(Banassy)的非瓦爾拉均衡模型和波茨(Portes)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)非均衡理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究都有深遠(yuǎn)的影響。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中非均衡理論發(fā)展演變的軌跡相似，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究中，以巴羅內(nèi)和蘭格為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從一般均衡理論出發(fā)，主張中央計(jì)劃當(dāng)局借助“試錯(cuò)法”達(dá)到模擬市場的目的，形成均衡價(jià)格，以保證社會(huì)主義國家的資源合理配置，這種烏托邦式的模擬市場的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式被實(shí)踐證明是行不通的?，F(xiàn)實(shí)運(yùn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是一種偏離瓦爾拉均衡狀態(tài)的非均衡經(jīng)濟(jì)，著名的匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)（Kornai）甚至認(rèn)為，非均衡是社會(huì)主義和資本主義兩大經(jīng)濟(jì)體系的共同特征，在其代表作《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《反均衡》中，他認(rèn)為短缺非均衡是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常狀態(tài)，并從這個(gè)觀念出發(fā)試圖建立以說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制為基本內(nèi)容的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的開創(chuàng)性研究，正如他在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中文版前言中所希望的，對(duì)處于深刻變革之中的中國經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想都產(chǎn)生了深刻的影響。

厲以寧先生是較早對(duì)非均衡理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果的基礎(chǔ)上，尤其在汲取科爾內(nèi)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)主義非均衡經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的學(xué)說的基礎(chǔ)上，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)特征進(jìn)行了深入獨(dú)特的解析，指出中國經(jīng)濟(jì)的非均衡性是研究中國經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，也是探討經(jīng)濟(jì)體制改革理論的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。早在80年代初期撰寫《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》之時(shí)，厲以寧先生就提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)總量失衡和結(jié)構(gòu)失衡的問題，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的失衡問題，并認(rèn)識(shí)到失衡或者說非均衡是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所追求的均衡，是一種相對(duì)的動(dòng)態(tài)的均衡，不是一種靜態(tài)的絕對(duì)的平衡；在此基礎(chǔ)上，他探討了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡。根據(jù)動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡的觀點(diǎn)，厲以寧先生認(rèn)為，從我國現(xiàn)階段以及從更長遠(yuǎn)的時(shí)間來看，需求略大于供給的狀況是發(fā)展中社會(huì)主義國家的現(xiàn)實(shí)，而且為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，為了保證一定的經(jīng)濟(jì)增長率，需求略大于供給的相對(duì)動(dòng)態(tài)的失衡是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為有利和現(xiàn)實(shí)的狀況。這就是他提出的“以平衡為分析的出發(fā)點(diǎn)，但不以平衡為必然達(dá)到和必須達(dá)到的境界”的著名命題。這些早期的思想奠定了他以后的“均衡非目標(biāo)論”的理論基礎(chǔ)。

80年代末期撰寫的《非均衡的中國經(jīng)濟(jì)》被厲以寧先生認(rèn)為是最能代表自己關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作，在這部專門論述中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制特征的著作中，他從中國目前的非均衡經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)著手分析，以說明資源配置失調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭曲、制度創(chuàng)新的變型等現(xiàn)象的深層次原因，并進(jìn)而合乎邏輯地提出中國經(jīng)濟(jì)改革必須構(gòu)建具有充分活力的微觀經(jīng)濟(jì)主體的政策主張。兩類不同的經(jīng)濟(jì)非均衡的提出，是厲以寧先生對(duì)于非均衡理論的重要發(fā)展和突破，也是他全部所有制改革理論的根基所在。何謂兩類不同的經(jīng)濟(jì)非均衡？西方的非均衡理論所考察的是市場不完善、價(jià)格信號(hào)不能起到自行調(diào)整供求關(guān)系的條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，而厲以寧先生觀察中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)所看到的情形是，中國固然存在著市場不完善以及價(jià)格信號(hào)不靈敏的經(jīng)濟(jì)非均衡狀況，但是，中國非均衡經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中隱藏的更為嚴(yán)重的非均衡現(xiàn)實(shí)是缺乏具有充分活力的、能夠自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的、具有獨(dú)立市場決策權(quán)利的企業(yè)或者廠商。換句話說，經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)固然以市場的完善和價(jià)格的靈活為前提，但是一個(gè)更為重要或更為基本的前提是微觀經(jīng)濟(jì)單位的充分活力的存在。由此，厲以寧先生作出了兩類經(jīng)濟(jì)非均衡的區(qū)分：第一類非均衡是指，市場不完善，價(jià)格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，但是參加市場活動(dòng)的微觀經(jīng)濟(jì)單位卻是自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，它們有投資機(jī)會(huì)和經(jīng)營方式的自由選擇權(quán)，他們自行承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)；第二類非均衡是指，市場不完善，價(jià)格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，不僅如此，參加市場活動(dòng)的微觀經(jīng)濟(jì)單位并非自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，它們?nèi)狈ψ杂蛇x擇投資機(jī)會(huì)和經(jīng)營方式的權(quán)利，也不自行承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，這樣的微觀經(jīng)濟(jì)單位尚未擺脫行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位。厲以寧先生認(rèn)為，發(fā)達(dá)的成熟的市場經(jīng)濟(jì)所出現(xiàn)的非均衡屬于第一類非均衡，而在傳統(tǒng)的和雙軌的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制之下，由于企業(yè)并沒有擺脫國家行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位，所以這種非均衡屬于第二類非均衡。而經(jīng)濟(jì)改革的首要使命，是建立一種新型的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，重新塑造具有充分活力的、自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的、有投資與經(jīng)營自并相應(yīng)地承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，從而由第二類非均衡過渡到第一類非均衡。

厲以寧先生在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期雙軌運(yùn)行體制的最核心的本質(zhì)特征上的深刻洞見，澄清了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革路徑選擇的優(yōu)先次序上的許多模糊認(rèn)識(shí)，中國在舉步維艱的改革初期所遭遇的眾多經(jīng)濟(jì)陷阱，諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的遲滯，國民經(jīng)濟(jì)的非正常劇烈波動(dòng)，政府宏觀調(diào)控的效果微弱等，都與中國經(jīng)濟(jì)所處的特殊的非均衡狀態(tài)有關(guān)。正是由于中國經(jīng)濟(jì)處于第二類非均衡狀態(tài)，因此雙軌運(yùn)行時(shí)期的經(jīng)濟(jì)改革的首要任務(wù)是完成企業(yè)運(yùn)行機(jī)制和企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的改革，培育具有充分自和活力的市場主體，而不是首先進(jìn)行大規(guī)模的價(jià)格體系的調(diào)整，也就是說，中國經(jīng)濟(jì)改革必須以現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)非均衡作為出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)當(dāng)迷戀完善的市場體系和靈活的價(jià)格體系；從我國特殊的非均衡狀態(tài)出發(fā)所得到的有關(guān)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體構(gòu)想只能是，企業(yè)體制改革是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革成敗的關(guān)鍵所在。正是由于中國經(jīng)濟(jì)處于第二類非均衡，因此雙軌運(yùn)行時(shí)期的資源配置方式就不能只依賴價(jià)格調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)，而應(yīng)該將數(shù)量調(diào)節(jié)和價(jià)格調(diào)節(jié)、市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)加以有機(jī)整合，積極發(fā)揮政府在商品市場配額調(diào)整和建立社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)秩序中的主導(dǎo)作用，從而使得商品市場配額均衡的實(shí)現(xiàn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)由第二非均衡向第一類非均衡的過渡產(chǎn)生積極影響?？梢哉f，兩類經(jīng)濟(jì)非均衡的區(qū)分，是厲以寧先生全部經(jīng)濟(jì)改革理論的基石，他的所有制改革優(yōu)先理論和資源配置理論都是非均衡理論的合乎邏輯的延伸和拓展。

政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制和資源配置方式

資源配置是全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最終指歸，也就是說，由于資源供給的有限性，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的就是要解決如何有效地把經(jīng)濟(jì)中有限的資源配置于各種不同的用途，以便用這些既定的資源達(dá)到最大的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)的產(chǎn)出。自從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代以來，在資源配置的研究方面大致有兩種不同的趨向：一種趨向認(rèn)為，市場機(jī)制是能夠完善地、合理地在社會(huì)有限資源條件下配置各種資源的唯一有效的機(jī)制，因此資源配置學(xué)說無非是一種市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)的學(xué)說，其實(shí)質(zhì)是相信競爭性的市場價(jià)格機(jī)制能夠?qū)е沦Y源配置的帕累托最優(yōu)。另一種理論趨向認(rèn)為，從資源配置過程和效果來看，市場機(jī)制具有相當(dāng)大的局限性。這種局限性或者反映于對(duì)社會(huì)資源的利用不善，從而造成資源閑置或者浪費(fèi)，或者反映于資源配置和收入分配之間的不協(xié)調(diào)。這種理論趨向強(qiáng)調(diào)政府調(diào)節(jié)在資源配置中的作用，主張政府調(diào)節(jié)應(yīng)當(dāng)與市場調(diào)節(jié)在不同程度上結(jié)合起來以克服市場失靈的弊端。古典學(xué)派之后的新古典學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、貨幣主義學(xué)派、供應(yīng)學(xué)派以及理性預(yù)期學(xué)派，在資源配置的研究上，無不是這兩條理論進(jìn)路的發(fā)展和演化，他們的理論分歧，實(shí)質(zhì)上是對(duì)市場機(jī)制作用的估計(jì)程度的分歧，或者說對(duì)政府調(diào)節(jié)效應(yīng)的判斷的分歧。厲以寧認(rèn)為，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義和社會(huì)主義資源配置的理論對(duì)研究我國資源配置模式有重要的參考價(jià)值，但是由于我國在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特殊性和復(fù)雜性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)有理論不可能成為適用于解決我國資源配置失調(diào)的現(xiàn)實(shí)可行的對(duì)策。

中國經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題是尋找一種合理的資源配置方式，這種資源配置方式包含宏觀和微觀兩個(gè)層次的含義。宏觀層次上的資源配置是指資源如何分配于不同的部門、不同地區(qū)、不同生產(chǎn)單位，其合理性反映于如何使每一種資源能夠有效地配置于最適宜的使用方面。較低的微觀層次的資源配置是指在資源配置為既定的條件下，一個(gè)生產(chǎn)單位、一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)如何組織并利用這些資源，其合理性反映于如何有效地利用它們以達(dá)到最大的符合社會(huì)需求的產(chǎn)出。厲以寧先生指出，這兩個(gè)不同層次的資源配置既有聯(lián)系，又有區(qū)別，其最關(guān)鍵的區(qū)別在于，兩個(gè)層次的資源配置實(shí)現(xiàn)的途徑不同，較低層次的資源配置可以在不轉(zhuǎn)移生產(chǎn)要素的前提下，通過生產(chǎn)技術(shù)措施或組織管理措施來實(shí)現(xiàn)資源利用效率的提高；而較高的宏觀層次的資源配置合理化的實(shí)現(xiàn)，通常要涉及生產(chǎn)要素的流動(dòng)、產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化、固定資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的運(yùn)用、宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制的改革等問題。通過區(qū)分較高的宏觀層次的資源配置和較低的微觀層次的資源配置，厲以寧先生認(rèn)識(shí)到，與兩個(gè)層次的資源配置方式的合理化相應(yīng)的是兩個(gè)層次的企業(yè)體制改革。較低層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，由此使得企業(yè)變得充滿活力，企業(yè)在經(jīng)營過程中將更加關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)效益并更好地發(fā)揮經(jīng)營中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；而較高層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，使企業(yè)由過去作為行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲?dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，使企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系明確化，使企業(yè)成為承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的投資主體和利益主體。因此，經(jīng)由對(duì)資源配置理論的研究，厲以寧先生順理成章地得出了他的關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革順序的基本選擇，即：要使資源配置由不合理趨向于比較合理，經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的改革是必要的，而在經(jīng)濟(jì)體制改革中，必須以賦予企業(yè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者地位作為突破口，明確產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政企分離，培育和完善市場，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)市場定價(jià)的格局和資源的有效配置，而價(jià)格改革既不是唯一重要的改革，更不可能成為改革的突破口。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的資源配置合理化的這種路徑特征，是由我國經(jīng)濟(jì)的非均衡性質(zhì)所決定的，因此，厲以寧先生的資源配置學(xué)說的最大特色，或者說他對(duì)資源配置研究的最大貢獻(xiàn)，在于他從中國的經(jīng)濟(jì)非均衡的獨(dú)特狀態(tài)出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)體制變革的角度，從微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控相互協(xié)調(diào)銜接的角度來研究資源配置。

按照厲以寧先生從資源配置角度所設(shè)想的新經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)框架，這種體制將是一個(gè)企業(yè)具有充分活力，生產(chǎn)要素可以自由流動(dòng)和重新組合的經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制之下的情形，較低層次的資源配置將因企業(yè)對(duì)自身利益的關(guān)注而趨于合理；同時(shí)由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化和生產(chǎn)要素有可能在社會(huì)范圍內(nèi)重新組合，資源在社會(huì)上不同使用方向之間的合理配置亦將成為事實(shí)，于是較高層次的資源配置目標(biāo)將得以實(shí)現(xiàn)。但是這種達(dá)到資源合理配置的新經(jīng)濟(jì)體制的正常運(yùn)作離不開政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，離不開宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。在厲以寧先生關(guān)于政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合以及宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)方面的一個(gè)貫穿始終的基本觀點(diǎn)，可以歸結(jié)為一個(gè)準(zhǔn)則，即：對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（包括資源配置）來說，在運(yùn)行目標(biāo)上，宏觀目標(biāo)優(yōu)于微觀目標(biāo)，而在運(yùn)行機(jī)制上，市場調(diào)節(jié)優(yōu)于政府調(diào)節(jié)。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的目的在于使微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)趨于協(xié)調(diào)，具體而言，政府調(diào)節(jié)就是在市場機(jī)制保證微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行合理性的基礎(chǔ)之上，通過適度科學(xué)的政府干預(yù)去實(shí)現(xiàn)某些單靠市場調(diào)節(jié)所實(shí)現(xiàn)不了的宏觀目標(biāo)。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是要從資源配置的宏觀經(jīng)濟(jì)視角來考慮資源投入的社會(huì)邊際收益，而政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段或方式是盡力通過市場機(jī)制來影響微觀經(jīng)濟(jì)單位的決策，通過微觀經(jīng)濟(jì)單位的資源投入調(diào)整和資源轉(zhuǎn)移來達(dá)成資源配置的優(yōu)化。這就是厲以寧先生著名的“二次調(diào)節(jié)論”的基本觀點(diǎn)。

對(duì)資源配置中政府行為非理想化以及政府行為適度與優(yōu)化的深入理論解析是厲以寧先生資源配置學(xué)說中頗具特色的篇章，他通過對(duì)政府調(diào)節(jié)局限性的剖析劃定了新經(jīng)濟(jì)體制中政府干預(yù)的邊界。政府行為的理想化建立在這樣一種假設(shè)之上：即假定存在一個(gè)理想化的政府，它作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主持者，擁有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的豐富手段并掌握充分的信息，它能夠通過及時(shí)科學(xué)的分析對(duì)客觀存在的經(jīng)濟(jì)問題和政策實(shí)行的后果進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測和周密的考慮，并能夠針對(duì)各種可能發(fā)生的情況一一采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。這種政府行為理想化的假設(shè)是建立在政府有一種非凡的萬能的力量的信念之上的。而厲以寧先生認(rèn)為，根據(jù)非均衡理論，由于經(jīng)濟(jì)中存在的大量不確定性，由于政府所獲得的信息的不完全性，由于政府政策效應(yīng)的滯后性和不平衡性，政府行為必然是非理想化的，而只有從政府行為的非理想化出發(fā)，才能正確估計(jì)和有效利用政府干預(yù)在非均衡經(jīng)濟(jì)的資源配置中的作用?？紤]到政府行為的非理想化特征，政府在資源配置過程中調(diào)節(jié)行為的優(yōu)化應(yīng)當(dāng)以限制市場在資源配置中的消極作用并促進(jìn)市場在資源配置中的積極作用為原則，政府調(diào)節(jié)應(yīng)當(dāng)通過對(duì)市場的影響而體現(xiàn)出來。

所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體

在中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)經(jīng)濟(jì)體制改革的優(yōu)先次序的論戰(zhàn)中，厲以寧先生是一貫強(qiáng)調(diào)所有制改革對(duì)于傳統(tǒng)體制轉(zhuǎn)軌的決定性作用并把所有制改革或企業(yè)制度改革置于首要位置的代表性人物。所有制改革優(yōu)先論是厲以寧先生從他的經(jīng)濟(jì)非均衡論和資源配置學(xué)說中必然推致的結(jié)論，從邏輯上來看，只有徹底改造宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，構(gòu)建真正具有獨(dú)立地位的充滿活力的市場主體，從而使企業(yè)成為真正擁有自主經(jīng)營權(quán)利并承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的商品生產(chǎn)者，才能真正建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，達(dá)到資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的真正轉(zhuǎn)軌。所有制改革派（企業(yè)改革派）和協(xié)調(diào)改革派（價(jià)格改革派）之間關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革主線的長期論爭，從不同的思維側(cè)面和理論視角豐富和拓展了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識(shí)，在中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史上具有深遠(yuǎn)的意義。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場機(jī)制歸結(jié)為價(jià)格機(jī)制，認(rèn)為市場配置經(jīng)濟(jì)資源的核心是均衡價(jià)格向量的確定；而這種論點(diǎn)的基本前提是，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為是合乎理性的，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的交易界區(qū)和產(chǎn)權(quán)界定是極其明確的，因此交易行為發(fā)生過程中的交易成本為零，不存在交易摩擦，從而資源按照市場經(jīng)濟(jì)原則的配置就只取決于均衡價(jià)格。誠然，帕累托最優(yōu)是市場機(jī)制配置資源的最理想境界，但是它的成立條件和理論前提是相當(dāng)苛刻的，事實(shí)上，如果引入市場機(jī)制，至少需要三方面的制度前提：（1）經(jīng)濟(jì)生活中的當(dāng)事者是分散決策的，這種分散決策不僅應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社會(huì)生活的基本形式，而且應(yīng)當(dāng)有制度保證其決策的獨(dú)立性；（2）決策者之間必須是平等的，相互之間的決策不能發(fā)生直接的影響，即不能存在外在性；（3）分散決策的行動(dòng)結(jié)果事先誰也無法掌握，否則便無公平競爭可言。然而這三方面的制度前提又必須以產(chǎn)權(quán)界區(qū)明確為前提，因此，若要使中國的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制真正建立和運(yùn)轉(zhuǎn)起來，必須首先創(chuàng)造這樣一種制度條件。在我國特有的經(jīng)濟(jì)非均衡的現(xiàn)實(shí)條件之下，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人尤其是企業(yè)由于尚未成為自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者而使得均衡價(jià)格的形成遭遇阻礙，因此試圖以放開價(jià)格為先導(dǎo)從而建立一種競爭性市場機(jī)制的觀念是不切現(xiàn)實(shí)的。實(shí)際上，科斯（R.Coase）在30年代《企業(yè)的性質(zhì)》一文中就指出市場機(jī)制賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的微觀基礎(chǔ)是完善的企業(yè)制度，只有在企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度確立、企業(yè)之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)利界區(qū)明晰的基礎(chǔ)上，企業(yè)與市場之間以及企業(yè)與企業(yè)之間的聯(lián)系才是明確的，才能夠最大限度地節(jié)約交易成本降低交易摩擦，從而市場價(jià)格機(jī)制才能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。厲以寧先生從中國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期所處的第二類經(jīng)濟(jì)非均衡的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)所得出的結(jié)論同樣印證了科斯的理論。

蘭格和哈耶克之間關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的持久的論戰(zhàn)對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)改革理論的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，五、六十年代的經(jīng)濟(jì)理論界曾經(jīng)普遍接受蘭格的通過試錯(cuò)法建立模擬市場的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，不同于經(jīng)典作家所設(shè)想的完全取消商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)模式，也不同于蘇聯(lián)高度集權(quán)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而是一種試圖以計(jì)劃模擬市場的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，這一模式以取消消費(fèi)者為前提，中央計(jì)劃當(dāng)局只是被動(dòng)地反映消費(fèi)需求和生產(chǎn)成本的變化，制訂模擬的市場價(jià)格，并通過這種價(jià)格調(diào)節(jié)資源的有效配置。青年時(shí)代的厲以寧先生同樣認(rèn)同和服膺蘭格的思想，但是六十年代后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)迫使他重新審視和反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式在公平和效率上的體制缺欠，他認(rèn)為，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下，由于國有企業(yè)在政府行政的強(qiáng)大約束之下喪失獨(dú)立自主的商品生產(chǎn)者地位和決策權(quán)力，由于存在嚴(yán)重的政企不分產(chǎn)權(quán)不明晰的體制頑疾，國有企業(yè)既不能實(shí)現(xiàn)收入的公平分配，更不能實(shí)現(xiàn)資源的有效率的配置。這樣，厲以寧先生由對(duì)蘭格模式的推崇轉(zhuǎn)而對(duì)蘭格模式的質(zhì)疑和批判，并從自己的理論框架出發(fā)，確立了自己的改革思路，即改革必須從企業(yè)改革也就是所有制改革入手，所有制改革是中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在沒有進(jìn)行企業(yè)改革從而企業(yè)尚未成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者的條件下，在改革并不觸及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的前提下，中國真正的競爭性的市場經(jīng)濟(jì)體制就不可能穩(wěn)固建立并有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來。在1986年4月25日北京大學(xué)“五四”科學(xué)討論會(huì)上，厲以寧先生以非常精彩的富于個(gè)性的語言表述了他對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革路徑選擇的基本觀點(diǎn)：“經(jīng)濟(jì)改革的失敗可能是由于價(jià)格改革的失敗，但經(jīng)濟(jì)改革的成功卻并不取決于價(jià)格改革，而取決于所有制的改革，也就是企業(yè)體制的改革”。這句在理論界被廣為傳播的名言集中體現(xiàn)了厲以寧先生關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的基本觀點(diǎn)，可以說，所有制改革是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革最為核心也是最為艱難的部分，所有制改革主線論由于觸及最為敏感的產(chǎn)權(quán)問題的“”而在實(shí)踐過程中倍受磨難，厲以寧先生在強(qiáng)大的壓力面前始終以一個(gè)誠實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)者的姿態(tài)闡揚(yáng)自己的所有制改革理論，充分表現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巨大的理論勇氣和科學(xué)精神。

以厲以寧先生為代表的所有制改革派（企業(yè)改革主線派）和以吳敬璉先生為代表的協(xié)調(diào)改革派（價(jià)格改革主線派）的論爭的焦點(diǎn)在于對(duì)市場機(jī)制的理解的差異。在厲以寧先生看來，市場經(jīng)濟(jì)體制的核心內(nèi)容是自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的市場主體的存在，在獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)明晰的商品生產(chǎn)者缺位的情況下，以價(jià)格為調(diào)節(jié)資源配置基本信號(hào)的市場機(jī)制就不會(huì)真正起到引導(dǎo)資源有效配置的作用，以企業(yè)的靈敏反應(yīng)為前提的政府宏觀調(diào)控也不會(huì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，只有通過所有制改革徹底改造市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，一個(gè)有效率的市場機(jī)制才會(huì)最終建立并正常運(yùn)行。在吳敬璉先生看來，市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)體系，這個(gè)有機(jī)體系由自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的企業(yè)、競爭性的市場體系、主要通過市場進(jìn)行調(diào)節(jié)的宏觀管理體系三個(gè)要素組成，三者相互制約缺一不可，但是競爭性的市場機(jī)制是以完善的價(jià)格機(jī)制為基礎(chǔ)的，在價(jià)格改革大大滯后、競爭性的市場機(jī)制尚未建立起來的條件下，協(xié)調(diào)改革派更強(qiáng)調(diào)價(jià)格改革在構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)體系中的作用，認(rèn)為只有理順價(jià)格建立公平競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，才有可能進(jìn)一步推進(jìn)所有制改革從而構(gòu)建整個(gè)市場體系。所有制改革派和協(xié)調(diào)改革派之間的長期論爭，從不同的視角為中國經(jīng)濟(jì)改革總體思路的形成提供了寶貴的思想資源，而更加富有象征意義的是，中國經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史進(jìn)程恰是選擇了一條中庸的路線，在重塑充滿活力的市場主體、構(gòu)建競爭性的市場機(jī)制和完善政府宏觀調(diào)控體系三個(gè)方向上同時(shí)展開全面推進(jìn)。實(shí)際上，價(jià)格改革主線論和企業(yè)改革主線論只是分別強(qiáng)調(diào)了市場機(jī)制的兩個(gè)不同側(cè)面，前者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和宏觀環(huán)境方面的改革，后者則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體和微觀基礎(chǔ)方面的改革，而在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革中，這兩方面的改革都是極為必要的：沒有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)明晰的企業(yè)就不可能有真正競爭性的市場，同樣，企業(yè)也無非是市場關(guān)系的總和，沒有競爭性的市場也不可能有真正意義上的企業(yè)。經(jīng)濟(jì)體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，無論是企業(yè)改革先行還是價(jià)格改革先行都是不切實(shí)際的，只有將經(jīng)濟(jì)體制改革的諸方面協(xié)調(diào)推進(jìn)配套進(jìn)行，注重多種路徑選擇和目標(biāo)取向的折中和諧，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的真正轉(zhuǎn)軌。

體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被視為一種具有嚴(yán)格經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義性質(zhì)的社會(huì)科學(xué)，因而在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該處于一種完全超脫的摒棄“價(jià)值判斷”的“道德中立”狀態(tài)。在馬克斯·韋伯看來，所謂“價(jià)值判斷”，即是指研究者“宣稱他接受從某些倫理原則、文化觀念或哲學(xué)觀點(diǎn)中所推演出來的實(shí)際價(jià)值判斷”，而“道德中立”，是指兩種極端的狀態(tài)，或是認(rèn)為“應(yīng)把純粹從邏輯上可推演的斷定和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)斷定與實(shí)際的倫理價(jià)值判斷或哲學(xué)價(jià)值判斷區(qū)分開來”，或是“主張即使不能用某種邏輯上的完整方法作出這種區(qū)分，但還是有希望把對(duì)價(jià)值判斷的斷定堅(jiān)持到最低限度”。然而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者都必然痛苦地感受到區(qū)分經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述和價(jià)值判斷是如何艱難。這就產(chǎn)生了一個(gè)令所有學(xué)者都感到尷尬的悖論：一方面：“科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的鼓吹者們總是頑固地維護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的純潔性和道德中立姿態(tài)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本宗旨是追求“具有科學(xué)意義的在邏輯上和事實(shí)上正確的結(jié)果”；另一方面，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以存在的理論預(yù)設(shè)卻又與“經(jīng)濟(jì)科學(xué)不能把主觀性評(píng)價(jià)作為其分析的主題”這種貌似公允的判斷相左。在厲以寧先生看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)非但不能摒棄和回避價(jià)值判斷，不能完全擺脫或忽視價(jià)值觀念在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，相反，作為一門社會(huì)設(shè)計(jì)和社會(huì)啟蒙的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該將規(guī)范研究和實(shí)證研究緊密地結(jié)合起來，將對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究與對(duì)人的行為的研究緊密地結(jié)合起來，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)由自我的價(jià)值判斷而形成的對(duì)理想社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)目標(biāo)和道義目標(biāo)結(jié)合起來。作為社會(huì)啟蒙的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目標(biāo)是要通過科學(xué)研究告知人們對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的肯定與否定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)意義而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是超越階級(jí)的純粹抽象的數(shù)理科學(xué)和邏輯哲學(xué)。作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將告訴人們，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如何制定發(fā)展目標(biāo)并且把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，以及如何把人們創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富用于滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用和社會(huì)設(shè)計(jì)作用在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，如果不能在明確經(jīng)濟(jì)中的是非的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能對(duì)一種社會(huì)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行后果作出恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)的價(jià)值判斷和是非辨別，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不可能起到促使發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用，其社會(huì)設(shè)計(jì)功能的道義上和科學(xué)上的可信任度就要降低。同樣，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會(huì)啟蒙的科學(xué)能夠告訴人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一個(gè)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)政策，但是如果不發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)應(yīng)有的作用，不研究如何使目標(biāo)可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么即使是構(gòu)想科學(xué)并且符合道義標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，它也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。厲以寧先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)界定為社會(huì)啟蒙和社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和規(guī)范研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，但是這并不表明他不重視實(shí)證研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，相反，他認(rèn)為實(shí)證研究所獲致的成果將會(huì)豐富規(guī)范研究的內(nèi)容，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)社會(huì)評(píng)價(jià)、政策探討的判斷建立在更有實(shí)證根據(jù)、更有說服力的基礎(chǔ)之上。

新技術(shù)革命在最近幾十年的突飛猛進(jìn)給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，而且更是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本內(nèi)容上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。以新技術(shù)革命為出發(fā)點(diǎn)，作為社會(huì)啟蒙和社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必然將研究的重心置于科學(xué)技術(shù)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式所產(chǎn)生的深刻影響方面，這種影響在三個(gè)主題上同時(shí)展開：就“體制”而言，什么樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠有效地配置資源以促進(jìn)和適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展？科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展又對(duì)經(jīng)濟(jì)體制提出哪些新的要求？以“目標(biāo)”的研究為例，考慮到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在發(fā)展目標(biāo)方面應(yīng)當(dāng)如何把經(jīng)濟(jì)上的要求與社會(huì)上的要求聯(lián)結(jié)在一起？微觀經(jīng)濟(jì)單位和宏觀調(diào)控主體在制定目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該如何趨于現(xiàn)實(shí)化和合理化以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的形勢(shì)？從“人”研究層面來說，在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化的情況下，人類福利的含義和度量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生何種變化？如何使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真正有利于人的全面發(fā)展和總體福利的增進(jìn)而不會(huì)成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的犧牲品？由此，厲以寧先生認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要在新的時(shí)代面前回應(yīng)挑戰(zhàn)，就必須在三個(gè)層次上進(jìn)行全新的探討：第一個(gè)層次是對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制以及該種經(jīng)濟(jì)體制條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，第二個(gè)層次是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的研究，第三個(gè)層次是對(duì)人的研究，也就是對(duì)人在社會(huì)中的地位和作用的研究。三個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在邏輯上有相互關(guān)聯(lián)和相互滲透的關(guān)系，但是其內(nèi)容各有側(cè)重：經(jīng)濟(jì)體制的研究主要是一種比較經(jīng)濟(jì)體制研究，即在現(xiàn)存的世界各國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中，從集權(quán)體制和分權(quán)體制各自的優(yōu)劣比較出發(fā)，尋找一種既能夠?qū)崿F(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效率又能夠有利于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的經(jīng)濟(jì)體制，即探求一種將微觀經(jīng)濟(jì)的管理與宏觀經(jīng)濟(jì)的管理有機(jī)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制；發(fā)展目標(biāo)的研究是基于信息不充分和政府行為非理想化的理論預(yù)設(shè)，在摒棄最優(yōu)經(jīng)濟(jì)原則的前提下，將現(xiàn)實(shí)原則而不是理想原則作為制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)原則，在微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)決策中使得目標(biāo)的確立走向現(xiàn)實(shí)化、多元化、綜合化，追求多種發(fā)展目標(biāo)之間的均衡和諧的實(shí)現(xiàn)方式；對(duì)“人”的研究建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極人文關(guān)懷的觀念之上，在這種觀念中，對(duì)人的研究被置于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最高層次，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展目標(biāo)的研究都是為了人的總體福利的增進(jìn)和人的全面發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的這個(gè)層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角與倫理學(xué)的視角往往產(chǎn)生相互的交叉與認(rèn)同。

厲以寧先生將“體制、目標(biāo)、人”作為經(jīng)濟(jì)研究的三個(gè)層次，而他所設(shè)想的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系正是從這三個(gè)層次的研究的角度出發(fā)去構(gòu)建的，他的較早期著作《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》反映了他試圖以自己獨(dú)特的理論框架來對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行重新闡述的積極而有意識(shí)的努力，即使以現(xiàn)在的眼光來看，我們?nèi)钥梢悦黠@覺察這本著作在體系創(chuàng)新方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在他看來，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制條件下實(shí)現(xiàn)的，因此，必須將一定的經(jīng)濟(jì)體制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的前提。在厲以寧先生的設(shè)想中，理想的目標(biāo)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該包含以下特征：（1）這是一個(gè)建立在多種所有制形式并存基礎(chǔ)之上的、自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的、以市場經(jīng)濟(jì)為基本框架的經(jīng)濟(jì)體制；（2）這是一個(gè)企業(yè)成為自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的真正獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者從而擁有獨(dú)立法人的經(jīng)濟(jì)體制；（3）這是一個(gè)在資源配置中以市場為主要調(diào)節(jié)方式的、市場調(diào)節(jié)和國家宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制；（4）這是一個(gè)有著基本合理的靈活的價(jià)格體系從而價(jià)格能夠比較靈敏地反映社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和市場供求關(guān)系變化的經(jīng)濟(jì)體制；（5）這是一個(gè)依據(jù)按要素分配和按勞動(dòng)分配相結(jié)合的原則促使社會(huì)成員的收入分配走向合理化的經(jīng)濟(jì)體制；（6）這是一個(gè)基于政府行為非理想化的基本理念使得政府的行為趨于合理化從而在政府的宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略指導(dǎo)與微觀經(jīng)濟(jì)主體的自主行為之間尋求協(xié)調(diào)平衡的經(jīng)濟(jì)體制。在這樣的經(jīng)濟(jì)體制分析框架的前提下，可以從國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為三個(gè)層次分別考察，探討社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律和經(jīng)濟(jì)改革的基本路徑。在發(fā)展目標(biāo)的研究中，兩個(gè)最為關(guān)鍵的問題是資源配置和收入分配，即在給定的經(jīng)濟(jì)體制之下研究資源配置的有效性和收入分配的公平性兩大社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。由給定經(jīng)濟(jì)體制條件下社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)證分析轉(zhuǎn)入有關(guān)資源配置和收入分配合理程度的確定的規(guī)范分析，反映了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探討的深化。社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是一個(gè)包含社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合體系，這種目標(biāo)體系的動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡性要求在制定發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候注重多種目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)進(jìn)，并考慮到在目標(biāo)的變動(dòng)中社會(huì)承受能力的強(qiáng)度。在對(duì)“人”的研究中，厲以寧先生始終以一個(gè)關(guān)注民生的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的姿態(tài)，主張“對(duì)人的關(guān)心和培養(yǎng)是社會(huì)主義的生產(chǎn)目的”，認(rèn)為在理想的社會(huì)制度中，人應(yīng)該成為全面發(fā)展的人，他們能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，充分拓展自己的潛在能力，不斷深化自身歷史使命的認(rèn)識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的最終目標(biāo)與人的全面自由發(fā)展達(dá)到統(tǒng)一。以這種人文關(guān)懷的理念為出發(fā)點(diǎn)，厲以寧先生對(duì)平等與效率問題、社會(huì)福利的基本含義問題、人的地位的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題、社會(huì)主義民主問題等進(jìn)行了廣泛深刻的探討。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一門新興的學(xué)科，在最近幾十年中取得了很多學(xué)術(shù)界公認(rèn)的成果。但是發(fā)生在中國的廣泛而深刻的制度變遷卻給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了嶄新的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不是對(duì)以往成果的否定，而是對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究對(duì)象所提出的挑戰(zhàn)：中國制度變遷中面臨的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的雙重使命是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中所未曾涉及的命題。所謂轉(zhuǎn)型，是指中國的經(jīng)濟(jì)體制要從初始的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸過渡到與國際主流社會(huì)相一致的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制；所謂發(fā)展，是指中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r要從不發(fā)達(dá)的狀態(tài)逐步走向繁榮富強(qiáng)的發(fā)達(dá)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這種轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重背景之下，中國經(jīng)濟(jì)所面臨的許多命題諸如資本形成、人力資本培育、市場化、企業(yè)家成長等，都與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同的內(nèi)涵。由于傳統(tǒng)的僵化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和長期積淀的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的合力影響，強(qiáng)化了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的特有的路徑依賴特征，逼使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在正統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條之外尋求中國獨(dú)特的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。厲以寧先生在他九十年代后期的著作和講演中，一直關(guān)注于轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的研究，堅(jiān)持“在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，在發(fā)展中轉(zhuǎn)型”的基本觀點(diǎn)：所謂在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的過程中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，而在這種體制變遷中，最為核心最為關(guān)鍵最為艱巨的使命是重新構(gòu)造宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，塑造具有充分活力的市場主體；所謂在發(fā)展中轉(zhuǎn)型，是指通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加社會(huì)對(duì)劇烈的體制轉(zhuǎn)軌的承受力，增加整個(gè)社會(huì)力量對(duì)改革事業(yè)的支持和理解，從而更加深入地推進(jìn)以市場化為根本指歸的經(jīng)濟(jì)體制變革。針對(duì)中國在轉(zhuǎn)型發(fā)展初期所面臨的特殊社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，厲以寧先生提出了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的三個(gè)基本命題：以構(gòu)造市場經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)改革相比于價(jià)格改革應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的失業(yè)問題相比于通貨膨脹問題應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長分析相比于貨幣流量分析更加有用。在這三個(gè)命題之外，厲以寧先生還對(duì)與轉(zhuǎn)型發(fā)展密切相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、社會(huì)協(xié)調(diào)和觀念更新等問題進(jìn)行了深入探討，而在九十年代后半期，他對(duì)關(guān)系中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大課題諸如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反貧困、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等進(jìn)行了卓有成效的研究。

關(guān)于第一個(gè)命題，厲以寧先生認(rèn)為，以產(chǎn)權(quán)改革為中心的改革既是實(shí)質(zhì)性的，又是漸進(jìn)性的，“實(shí)質(zhì)性”意味著產(chǎn)權(quán)改革將徹底改造深受傳統(tǒng)體制束縛的微觀經(jīng)濟(jì)主體，從而實(shí)現(xiàn)中國真正的市場化改革，而“漸進(jìn)性”意味著中國產(chǎn)權(quán)改革的路徑選擇將擯棄激進(jìn)論者的路線而采取較為謹(jǐn)慎的推進(jìn)戰(zhàn)略，以最小的社會(huì)震蕩成本換取最大的改革收益。厲以寧先生在產(chǎn)權(quán)改革上的這種立場，一方面將自己與以維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)為依據(jù)而對(duì)所有制的改革采取抵制姿態(tài)的保守人士區(qū)別開來，另一方面又與那些主張效仿蘇聯(lián)東歐的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌模式從而對(duì)中國實(shí)施大規(guī)模徹底而迅速的私有化的激進(jìn)人士劃清了界限。以股份制為新企業(yè)體制的目標(biāo)模式促進(jìn)中國盡快建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代企業(yè)制度，以股份制改造為突破口完善和促進(jìn)中國企業(yè)的管理模式變革和體制創(chuàng)新，是厲以寧先生產(chǎn)權(quán)改革的基本政策主張，經(jīng)過十幾年的改革實(shí)踐的檢驗(yàn)和學(xué)術(shù)界的長期論爭，股份制已經(jīng)成為我國企業(yè)體制改革的目標(biāo)模式。關(guān)于第二個(gè)命題，厲以寧先生歷來主張“就業(yè)優(yōu)先兼顧物價(jià)基本穩(wěn)定”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，在政府宏觀政策目標(biāo)體系中將就業(yè)目標(biāo)放在首要的位置加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為惟有將就業(yè)置于突出地位即把發(fā)展置于突出地位，才能增強(qiáng)綜合國力提高人民生活福利水準(zhǔn)，使社會(huì)得以穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，除非是在物價(jià)急劇上漲而引起社會(huì)強(qiáng)烈動(dòng)蕩的特殊情形之下。而產(chǎn)權(quán)改革和就業(yè)優(yōu)先這兩個(gè)政策主張?jiān)谶壿嬌鲜窍噍o相成的：產(chǎn)權(quán)改革的順利進(jìn)展帶來的企業(yè)發(fā)展將為就業(yè)問題的解決提供寬松的環(huán)境，而就業(yè)目標(biāo)的優(yōu)先策略帶來的良好就業(yè)態(tài)勢(shì)又可以減少產(chǎn)權(quán)改革引發(fā)的社會(huì)震蕩，降低產(chǎn)權(quán)改革的社會(huì)成本。關(guān)于第三個(gè)命題，厲以寧先生認(rèn)為，盡管貨幣流量分析是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)分析中常用的說明經(jīng)濟(jì)增長與波動(dòng)的方法，但是由于中國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)分析對(duì)象的特殊性，應(yīng)用貨幣流量分析具有較大的局限性，而經(jīng)濟(jì)增長分析比較適宜于研究轉(zhuǎn)型發(fā)展中的中國經(jīng)濟(jì)。中國不但是一個(gè)處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌階段的發(fā)展中國家，而且是一個(gè)處于非均衡狀態(tài)的發(fā)展中國家，在這種特殊的轉(zhuǎn)型發(fā)展背景之下，體制的非單一性、市場的不完善、非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有力干擾、社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給的狀態(tài)長期存在、隱蔽失業(yè)和隱蔽通貨膨脹的公開化等，都使得傳統(tǒng)的貨幣流量分析方法無法對(duì)困擾中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的諸多問題進(jìn)行有說服力的準(zhǔn)確的闡明，而更為嚴(yán)重的是，應(yīng)用貨幣流量分析對(duì)中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的扭曲解釋會(huì)使我們的戰(zhàn)略決策受到相當(dāng)?shù)恼`導(dǎo)，影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的制定。具體而言，貨幣流量分析無法說明通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟(jì)中的短線部門“瓶頸”制約背后真正的體制與結(jié)構(gòu)根源，而由這種分析方法所導(dǎo)致的將治理通貨膨脹置于首位的經(jīng)濟(jì)政策選擇會(huì)嚴(yán)重忽視就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長的重要意義，同時(shí)貨幣分析法所推出的理想化的平衡增長戰(zhàn)略在處于特殊轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的中國是缺乏現(xiàn)實(shí)意義的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)

道德問題并非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心命題，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題是資源配置和效率增進(jìn)。然而經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是不涉及道德問題，相反，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多命題的最終解答中，價(jià)值判斷和道德判斷似乎總是難以回避的。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限在于，它只是在給定的道德規(guī)范和價(jià)值體系下進(jìn)行分析，它把人們的“偏好”、“價(jià)值觀”、“生活目標(biāo)”、“社會(huì)公德”等等當(dāng)作外生的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之外決定的變量來看待，當(dāng)作自己分析的前提條件加以接受。然后在多種給定的道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范范圍內(nèi)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，告訴人們?nèi)绾涡袨椤⑷绾芜x擇、如何決策、如何配置資源，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，增進(jìn)自己的幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的這種學(xué)術(shù)分野并未成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注道德問題的阻礙，事實(shí)上，每一個(gè)嚴(yán)肅的有著人文關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然懷有道德憂患意識(shí)，在20世紀(jì)末中國學(xué)術(shù)界有關(guān)道德問題的饒有興趣的論爭中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家以其精彩的論述和獨(dú)特的理論視角引起倫理學(xué)家們極大的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不務(wù)正業(yè)”介入道德研究領(lǐng)域，在世紀(jì)末的中國似乎具有某種象征含義：在中國由傳統(tǒng)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制變遷的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)倫理道德問題的普遍的強(qiáng)烈的關(guān)注不僅反映出學(xué)者的強(qiáng)烈的道德憂患意識(shí)和社會(huì)使命感，而且折射出整個(gè)社會(huì)在制度轉(zhuǎn)型期面臨道德規(guī)范的混亂與道德意識(shí)的迷茫時(shí)對(duì)于道德秩序的普遍呼喚與強(qiáng)烈渴求。

厲以寧先生是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界較早關(guān)注道德倫理問題的學(xué)者之一，從他許多著作中我們可以看到他試圖從倫理學(xué)的視角對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多范疇進(jìn)行規(guī)范分析的努力，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其理論進(jìn)路與倫理學(xué)家的相異之處在于，他并不將眼光貫注于有關(guān)道德的是非判斷與善惡評(píng)價(jià)，而是將道德置于整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中去考量，探討道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)作用。在厲以寧先生看來，由于存在著市場缺陷和政府失靈的情形，因而單純依賴市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)就不能達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)，而市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)所遺漏的空白，應(yīng)該由習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)來填充和彌補(bǔ)，在交易活動(dòng)中如此，在非交易領(lǐng)域就更是如此。由此，厲以寧先生提出，道德調(diào)節(jié)和習(xí)慣調(diào)節(jié)是超越市場和超越政府的一種調(diào)節(jié)，它的社會(huì)整合和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能介于作為“無形之手”的市場調(diào)節(jié)和“有形之手”的政府調(diào)節(jié)之間，作為第三種調(diào)節(jié)起作用，共同維系和引導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的和諧有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)的力量來自于經(jīng)濟(jì)中的行為主體內(nèi)部，即來自每一個(gè)行為者自身，它表現(xiàn)為各個(gè)行為者按照自己的認(rèn)同所形成的文化傳統(tǒng)、道德信念和道德原則來影響社會(huì)生活，使資源使用效率發(fā)生變化，使資源配置格局發(fā)生變化。因此，習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)的約束力和有效性取決于社會(huì)成員對(duì)群體的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)信仰的認(rèn)同程度的高低，取決于社會(huì)成員建立在共同價(jià)值譜系基礎(chǔ)之上的自律程度的高低。換言之，道德作為維系社會(huì)運(yùn)行的一種手段，是通過各個(gè)行為主體自身的道德約束和相互之間的道德約束從而形成一種滲透于社會(huì)生活的道德風(fēng)尚，它使得經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)他人的行為和社會(huì)前景形成穩(wěn)定的預(yù)期，以此為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供一種道德坐標(biāo)和道德秩序。

道德力量為我們探討經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些規(guī)范問題諸如效率與公平等提供了新鮮而有說服力的視角。厲以寧先生認(rèn)為，效率具有雙重基礎(chǔ)，即效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和效率的道德基礎(chǔ)，單純用物質(zhì)技術(shù)因素來闡釋效率是不夠的，事實(shí)上，物質(zhì)技術(shù)因素只能產(chǎn)生常規(guī)效率，而道德力量才能夠真正挖掘效率增長的潛力從而產(chǎn)生非常規(guī)效率，從這個(gè)意義上而言，道德力量是效率的真正源泉，這個(gè)結(jié)論已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)史中無數(shù)例證以及管理學(xué)的現(xiàn)論所證實(shí)。道德視角的引入同樣可以加深我們對(duì)于公平的標(biāo)準(zhǔn)的理解。從收入的絕對(duì)或相對(duì)平均而言的公平并不能為公平的衡量提供一個(gè)客觀統(tǒng)一的尺度，類似的，用機(jī)會(huì)平等來測度公平同樣會(huì)遺漏下許多難以解釋的空白點(diǎn)。厲以寧先生認(rèn)為，公平以對(duì)群體的認(rèn)同為基礎(chǔ)，在一個(gè)群體內(nèi)部，成員對(duì)群體的認(rèn)同程度越高，其公平感就越強(qiáng)，當(dāng)社會(huì)中的成員從其處于超利益的考慮而參與的群體中普遍感到一種受到尊重和和諧的氛圍，其公平感就會(huì)增進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)的效率的提高。

厲以寧先生強(qiáng)調(diào)道德力量在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，但他并非是一個(gè)“道德烏托邦主義者”或“道德萬能論者”。第一，他一直強(qiáng)調(diào)道德激勵(lì)與利益動(dòng)機(jī)的相容性。社會(huì)成員的道德的自我激勵(lì)使他們激發(fā)起為公共利益和公共目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力的熱情，自愿地在個(gè)人利益和公共目標(biāo)沖突時(shí)將公共目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)置于個(gè)人利益之上，但是，社會(huì)群體對(duì)于個(gè)人正當(dāng)利益動(dòng)機(jī)的尊重是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自我道德激勵(lì)的必要前提，而社會(huì)成員的持久的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮既來自自我的道德激勵(lì)和道德約束，也來自自我的正當(dāng)?shù)睦鎰?dòng)機(jī)。第二，他始終重視現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行中法律的作用。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，習(xí)俗或道德傳統(tǒng)屬于非正式制度，而法律屬于正式制度，在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)習(xí)俗和道德文化傳統(tǒng)等非正式的制度安排與政府的法律規(guī)范等正式的制度安排一起確立著社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中起著重要的不可替代的制衡功能和協(xié)調(diào)功能，但是，習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)必須以法律的規(guī)定作為邊界，不能違背現(xiàn)行的法律規(guī)范。第三，他關(guān)注政府的道德自律并主張建立一套嚴(yán)密的篩選機(jī)制、保障與激勵(lì)機(jī)制、約束與監(jiān)督機(jī)制，以此規(guī)范政府的行為。政府是一種通過自己的立法行為為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供強(qiáng)制性秩序的組織，政府的成員需要有道德激勵(lì)和道德約束，但是更重要的是，政府調(diào)節(jié)行為必須建立在符合法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，需要建立一種由公眾實(shí)施的監(jiān)督和約束機(jī)制，促進(jìn)政府行為中的民主程度并防止因政府濫用權(quán)力而對(duì)社會(huì)秩序造成的破壞。

處在制度轉(zhuǎn)軌關(guān)頭的中國既需要經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)體制變遷的洗禮，又必然經(jīng)受倫理道德體系和文化傳統(tǒng)更新的陣痛，對(duì)于一個(gè)具有長期集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)并擁有豐厚的歷史道德資源的國家來說，這種經(jīng)濟(jì)體制與道德傳統(tǒng)的雙重變遷的使命注定是意義深遠(yuǎn)而步履艱辛的。從這個(gè)意義上來說，道德重整既具有迫切性，同時(shí)又具有長期性和漸進(jìn)性。

結(jié)束語

我們有一個(gè)共同的感覺，那就是，我們有幸生活在一個(gè)中國偉大變遷的時(shí)代，我們目睹這個(gè)曾經(jīng)飽受患難的國家重新以一種難以置信的勇氣和信心，向著民族復(fù)興的夢(mèng)想靠近。而尤其令我們感到榮幸的是，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，中國在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所經(jīng)歷的巨大變遷為我們的研究工作提供了無可比擬的豐富而生動(dòng)的素材，這是時(shí)代賜予經(jīng)濟(jì)學(xué)者的寶貴的際遇。而經(jīng)濟(jì)學(xué)界諸多學(xué)派之間嚴(yán)肅的探討、論戰(zhàn)和爭鳴，不但促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的繁榮，也為經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可供借鑒的理論視角。厲以寧先生是同時(shí)代這些優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中的一個(gè)，假若以對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界和中國經(jīng)濟(jì)改革決策的影響力作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，他又是其中最杰出者之一；他以獨(dú)特的理論進(jìn)路、勇毅的創(chuàng)新精神、堅(jiān)實(shí)敏銳的現(xiàn)實(shí)感和嚴(yán)密宏大的理論體系，為中國經(jīng)濟(jì)改革思想貢獻(xiàn)了豐富的思想資源，確立了自己在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)思想史的位置。但他又不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)對(duì)國家命運(yùn)和民生的關(guān)注，使得他的思想浸透著一種強(qiáng)烈的人文精神，充滿終極關(guān)懷的意味。當(dāng)然，如同所有深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，厲以寧先生的理論體系和論證范式不可避免地帶有時(shí)代所遺留的深刻的印記，對(duì)此，厲以寧先生亦有清醒的自我估價(jià)。“一代人有一代人的歷史使命”，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮昌明有賴于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人一代接一代的持久而不懈的努力。

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9.《經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理問題》，厲以寧著，北京三聯(lián)書店，1995

10.《厲以寧九十年代文選》，厲以寧著，北京大學(xué)出版社，1998

11.《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，厲以寧著，北京，商務(wù)印書館，1986

12.《體制·目標(biāo)·人：經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)》，厲以寧著，黑龍江人民出版社，1986

13.《中國經(jīng)濟(jì)改革的思路》，厲以寧著，中國展望出版社，1989

篇6

收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)。按照馬克思的再生產(chǎn)，社會(huì)產(chǎn)品再生產(chǎn)循環(huán)必須經(jīng)過生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，分配與交換是聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)的紐帶。在物質(zhì)生產(chǎn)部門的分配形成了物質(zhì)生產(chǎn)部門人員的收入，包括貨幣性收入和實(shí)物性收入，在交換領(lǐng)域?qū)袷杖脒M(jìn)行的再分配，使得非物質(zhì)生產(chǎn)部門的人員獲得收入。他們的收入以工資、利潤、地租、利息等形式存在，居民獲得收入是保證社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行的必要條件，因?yàn)楣べY是勞動(dòng)力生產(chǎn)要素再生產(chǎn)出來的條件；資本家獲得利潤是進(jìn)行投資再生產(chǎn)的動(dòng)力；土地所有者獲得地租是保證土地生產(chǎn)要素參與社會(huì)再生產(chǎn)的條件；利息是獲得社會(huì)再生產(chǎn)資金的代價(jià)等等。基于此，我們可以得出結(jié)論：收入是分配與交換的重要載體，分配與交換是消費(fèi)的前提，所以收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)。我國在傳統(tǒng)計(jì)劃體制下，居民主要通過社會(huì)產(chǎn)品的初次分配以工資形式獲得貨幣性收入和再次分配以配給形式獲得實(shí)物性收入，私人的交換形式并不發(fā)達(dá)，貨幣性收入對(duì)居民消費(fèi)的決定作用并不是很大；改革開放以后，市場經(jīng)濟(jì)逐漸起來，貨幣性收入對(duì)消費(fèi)的決定作用逐漸增強(qiáng)，以貨幣為媒介的交換環(huán)節(jié)，即市場流通環(huán)節(jié)得到發(fā)展。此時(shí)，居民獲得消費(fèi)品的途徑更多是通過價(jià)值形式的收入的支出，而居民的收入也由以貨幣和實(shí)物共同存在的兩種形式轉(zhuǎn)化為以貨幣為主的形式。貨幣性收入水平理當(dāng)其沖地決定著消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)。也就是說，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)物性收入和貨幣性收入共同決定消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)；在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣性收入主要決定著消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)。

西方經(jīng)濟(jì)理論對(duì)收入與消費(fèi)關(guān)系的刻畫較為系統(tǒng)，主要都基于“消費(fèi)是關(guān)于收入的函數(shù)”這個(gè)數(shù)量關(guān)系假定，即C =F (Y)，來構(gòu)建消費(fèi)函數(shù)的，只是其前提假定條件不盡相同。這里我們并不完全贊同西方消費(fèi)函數(shù)理論，但是，其所界定的現(xiàn)期收入、持久收入、相對(duì)收入等概念對(duì)于闡釋的消費(fèi)需求狀況還是有一定解釋力的。

二、基于凱恩斯的絕對(duì)收入假定的實(shí)證

凱恩斯提出“絕對(duì)收入假定”，其中心思想是消費(fèi)傾向遞減，現(xiàn)期消費(fèi)主要取決于消費(fèi)者的現(xiàn)期凈收入，即“絕對(duì)收入”。據(jù)此，建立模型：

C=a+bY ---------------------------------(1)

其中，C為現(xiàn)期消費(fèi)，a為自發(fā)性消費(fèi)，b為邊際消費(fèi)傾向，Y為現(xiàn)期收入。

為了消除C與Y之間的非線性關(guān)系對(duì)回歸的，對(duì)（1）式作雙對(duì)數(shù)變換，來消除C對(duì)Y的非線性相關(guān)對(duì)回歸的影響，有：

lnC=a+ blnY---------------------------(2)

該模型存在的是：盡管短期內(nèi)邊際消費(fèi)傾向遞減，但是從長時(shí)期的統(tǒng)計(jì)資料來看，消費(fèi)傾向不一定是下降的（庫茨涅茨在1946年其所著的《1869年以來的國民產(chǎn)值》中，根據(jù)1869-1938年美國的收入消費(fèi)資料證明：從長期看，美國人的消費(fèi)在國民收入中所占比例是相當(dāng)穩(wěn)定的，平均消費(fèi)傾向保持在0.84-0.89之間），這與凱恩斯的理論假設(shè)主張是不同的。

我們可以利用《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》中的城鎮(zhèn)人均可支配收入、人均消費(fèi)性支出和人均純收入、人均生活消費(fèi)支出數(shù)據(jù)來驗(yàn)證和分析中國消費(fèi)需求受現(xiàn)期收入的影響度是怎樣的。

我們根據(jù)（2）式，作回歸分析結(jié)果為：

表1：城鄉(xiāng)居民消費(fèi)對(duì)現(xiàn)期收入的回歸分析結(jié)果

地區(qū) 年份 a bS.ED.W R2

城 鎮(zhèn) 1988-1995 0.452

0.919

0.995

0.03105

0.953 (2.311)

(35.942)

1996-2003 0.569

0.908

0.998

0.008648

3.183

(3.923)

(54.675)

農(nóng) 村 1988-1995 0.250

0.939

0.998

0.01644

2.543

(2.167)

(54.729)

1996-2003 1.768

0.734

0.809

0.03423

0.826

(1.727)

(5.531)

總體上，可以看出城鄉(xiāng)消費(fèi)的收入彈性都很高，現(xiàn)期收入對(duì)消費(fèi)的解釋能力還是很大的。但是在1996年之后城鄉(xiāng)消費(fèi)的收入彈性均有所下降，農(nóng)村大于城鎮(zhèn)。1988-1995年城鎮(zhèn)為0.919，農(nóng)村為0.939，也就是說，城鄉(xiāng)居民現(xiàn)期收入每增加1%，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)增加0.919%，農(nóng)村居民消費(fèi)增加0.939%。1996-2003年，城鄉(xiāng)居民現(xiàn)期收入每增加1%，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)增加0.908%，下降0.011個(gè)百分點(diǎn)；農(nóng)村居民消費(fèi)增加0.734%，下降0.205個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說明，凱恩斯的絕對(duì)收入假定消費(fèi)函數(shù)對(duì)中國目前的消費(fèi)需求狀況依然有很強(qiáng)的解釋力，另一方面說明，自從1996年以來，城鄉(xiāng)居民的現(xiàn)期收入對(duì)現(xiàn)期消費(fèi)的影響力在下降，即除了現(xiàn)期收入以外的其他經(jīng)濟(jì)變量（如制度變遷等）的解釋力在上升。因此，影響目前中國消費(fèi)需求增長的主要因素還是現(xiàn)期收入以及正在提高影響力的其他經(jīng)濟(jì)變量。

三、基于杜森貝利的相對(duì)收入假定的實(shí)證分析

這是對(duì)絕對(duì)收入假定的一種修正和補(bǔ)充。杜森貝利認(rèn)為，消費(fèi)者的消費(fèi)支出不僅受其現(xiàn)期收入的影響，而且也受周圍人的收入與消費(fèi)的影響，即所謂消費(fèi)的“示范性”；還有自己過去收入和消費(fèi)水平的影響，即所謂消費(fèi)的“不可逆性”。基于消費(fèi)的“示范性”和“不可逆性”，盡管收入降低，人們也會(huì)動(dòng)用儲(chǔ)蓄(包括銀行儲(chǔ)蓄、證券投資等在內(nèi)的廣義儲(chǔ)蓄)來盡量維持消費(fèi)水平。也就是說，消費(fèi)在短期內(nèi)具有一定的穩(wěn)定性。相對(duì)收入等于消費(fèi)者現(xiàn)期收入與能夠影響消費(fèi)者的其他人的收入水平或者消費(fèi)者過去的最高收入水平（除去價(jià)格因素）的比率。只要相對(duì)收入不變，那么現(xiàn)期儲(chǔ)蓄與現(xiàn)期收入之比值也就不變，即不必減少儲(chǔ)蓄來維持消費(fèi)或增加儲(chǔ)蓄來減少消費(fèi)。根據(jù)這一假定，杜森貝利提出了相對(duì)收入的時(shí)間序列總量數(shù)據(jù)函數(shù)式：

S/Y=a+bY/Y’ --------------------------------(3)

其中，S為現(xiàn)期儲(chǔ)蓄，Y為現(xiàn)期收入；a0為相對(duì)收入的彈性系數(shù)；Y/Y’為相對(duì)收入；Y’為能夠影響消費(fèi)者的其他人的收入水平或者用人口和價(jià)格指數(shù)等修正過的、消費(fèi)者先前曾達(dá)到的最高收入水平。

(3)式是儲(chǔ)蓄函數(shù)形式，與其相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)函數(shù)形式為：

C/Y=(1-a)-bY /Y’---------------------------------(4)

這里，b既定時(shí)，相對(duì)收入Y /Y’越大，平均消費(fèi)傾向C/Y 則越小。作為反映相對(duì)收入Y /Y’的彈性系數(shù)b越大，則說明相對(duì)收入對(duì)平均消費(fèi)傾向的影響越大。

該理論模型存在的主要問題是：相對(duì)收入中能夠檢驗(yàn)的含義相當(dāng)少，進(jìn)而難以明確消費(fèi)預(yù)算的含義以及如何以最優(yōu)的方式實(shí)現(xiàn)消費(fèi)預(yù)期。

我們可以嘗試，通過《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》中不同收入組的數(shù)據(jù)來確定Y /Y’，即個(gè)別消費(fèi)群體收入與全體消費(fèi)者平均收入水平之比，來驗(yàn)證基于消費(fèi)的“示范性”假定的相對(duì)收入對(duì)平均消費(fèi)傾向的影響。因?yàn)閺模?）式來看，就某一年而言，當(dāng)b既定時(shí)，Y越大（趨向于高收入組），Y/Y’越大，則C/Y越小，這符合中國以收入的不同階層為角度的統(tǒng)計(jì)事實(shí)，即較高收入階層的收入水平越高，其平均消費(fèi)傾向越小。

我們的估算是：Ci，t/Yi，t=(1-a)-bYi，t/Y’t，（t [1，19]，i [1，7]）其中Ci，t為第t期i收入階層的人均消費(fèi)性支出；Yi，t為第t期i收入階層的人均可支配收入；Y’t為第t期各階層的平均可支配收入；t [1，19]為從1985年至2003年；i [1，7]為從最低收入階層至最高收入階層順次。依據(jù)（4）式的相關(guān)回歸結(jié)果為表2 所示：

表2：城鎮(zhèn)居民消費(fèi)對(duì)相對(duì)收入的回歸分析結(jié)果

年份 1-a

-b

R2

S.E

D.W 年份 1-a

-b

R2

S.E

D.W

1985 1.090

-0.112 0.959 0.0085 1.367

(109.385) (-11.862) 1995 1.120 -0.189 0.918 0.02643 1.148

(44.921) (-8.280)

1986 1.108

-0.130 0.868 0.01484 0.98

(52.022) ( -6.352) 1996 1.130 -0.209 0.926 0.02783 1.193

(42.998) (-8.694)

1987 1.087

-0.114 0.924

0.01226 2.074

(77.305) (-8.622) 1997 0.995 -0.162 0.918 0.02381 0.952

(46.082) (-8.253)

1988 1.091 -0.0979 0.923 0.01106 1.76

(89.648) (-8.564) 1998 0.996 -0.171 0.895 0.02971 0.802

(38.001) (-7.230)

1989 1.122

-0.150 0.960 0.01256 1.089

(83.754) (-12.012) 1999 0.987 -0.170 0.884 0.3223 0.784

(35.615) (-6.839)

1900 1.098

-0.161 0.976 0.0101 1.148

(99.781) (-15.565) 2000 0.978 -0.155 0.905 0.02759 0.813

(42.674) (-7.606)

1991 1.130

-0.176 0.947 0.01574 1.041

(62.977) (-10.412) 2001 0.982 -0.175 0.921 0.02959 0.886

(41.540) (-8.415)

1992 1.140 -0.207 0.914 0.02627 1.252

(41.530) (-8.068) 2002 0.956 -0.130 0.810 0.04306 0.963

(31.950) (-5.162)

1993 1.124

-0.198 0.931 0.02492 0.935

(47.121) (-9.051) 2003 0.950 -0.135 0.807 0.04699 0.927

(29.874) (-5.114)

1994 1.131 -0.207 0.933 0.02687 0.968

(45.79) (-9.185) --- -------------------

從表2可以看出，代入的數(shù)據(jù)基本上有著較好的回歸結(jié)果：相關(guān)系數(shù)R2基本近似于1，T檢驗(yàn)值和D.W檢驗(yàn)值證明回歸結(jié)果成立。作為反映相對(duì)收入對(duì)平均消費(fèi)傾向影響的彈性系數(shù)b，在1997年以前基本呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)，說明相對(duì)收入對(duì)平均消費(fèi)傾向的影響在加大，消費(fèi)的“示范效應(yīng)”增強(qiáng)；1997年至今較20世紀(jì)90年代相比，b值有所下降，說明消費(fèi)的“示范效應(yīng)”減弱，人們的消費(fèi)受其他人的消費(fèi)水平的影響度在下降，居民消費(fèi)受其它因素影響的力度在加大。

四、基于弗里德曼的持久收入假定的實(shí)證分析

該理論依然是對(duì)凱恩斯的絕對(duì)收入假定的補(bǔ)充和修正。弗里德曼將收入分為持久收入（可預(yù)料到的、長久的、穩(wěn)定的收入，即一生中可得到的收入的平均值，如工薪、房租、利息等收入）和暫時(shí)收入（非連續(xù)性、帶有偶然性的收入），相應(yīng)的消費(fèi)也分為持久消費(fèi)（有經(jīng)常性質(zhì)的消費(fèi)支出）和暫時(shí)消費(fèi)（非經(jīng)常性質(zhì)的消費(fèi)），其核心觀點(diǎn)是：消費(fèi)者的消費(fèi)支出主要不是由現(xiàn)期收入決定的，而是由持久收入決定的；消費(fèi)者的持久消費(fèi)與持久收入是固定的比例關(guān)系，即Cp，t=k Yp，t其中Cp，t為持久消費(fèi)；Yp，t為持久收入；k為系數(shù)，受利息率、消費(fèi)偏好、財(cái)產(chǎn)等因素決定。據(jù)此，建立的消費(fèi)函數(shù)為：

C=a+b Yp，t+ cYt，t -------------------- （5）

對(duì)（5）式作雙對(duì)數(shù)變換，來消除C對(duì)Y的非線性相關(guān)對(duì)回歸的影響，有：

lnC=a+ blnYp，t+ clnYt，t------------------------(6)

其中，C為消費(fèi)（包括持久消費(fèi)和暫時(shí)消費(fèi)）；a 為常數(shù)項(xiàng)；b為持久收入的彈性系數(shù)；c為暫時(shí)收入的彈性系數(shù)；Yt，t為暫時(shí)收入。

該理論與前面理論不同的是：它用人們的長期收入來分析人們現(xiàn)期消費(fèi)支出的變化。由此，產(chǎn)生了該理論的缺陷是：過于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)決策受長期收入影響，忽略了對(duì)消費(fèi)支出周期性變化原因的分析。

根據(jù)這一假定，我們對(duì)中國居民的持久收入與暫時(shí)收入進(jìn)行估算，來檢驗(yàn)它們對(duì)消費(fèi)的影響度，以期驗(yàn)證：中國的居民消費(fèi)是否主要取決于持久收入？如果是的話，居民的消費(fèi)在多大程度上受持久收入的影響？

目前的統(tǒng)計(jì)資料中，找不到直接與持久收入、暫時(shí)收入相對(duì)應(yīng)的實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)字。而一般的估算方法為弗里德曼的三階移動(dòng)平均值方法[1]，其公式為：

Yp，t=(Yt+Yt-1+Yt-2)/3 -----------------（7）

Yt，t=Yt –Yp，t --------------------------（8）

其中，Yp，t為t期的持久收入，Yt，t 為t期的暫時(shí)收入；Yt為t期收入，Yt-1為t-1期收入，Yt-2為t-2期收入，它們是通過《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》可以得到的數(shù)據(jù)，分別為城鎮(zhèn)的居民可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入。

下面，我們就運(yùn)用這種方法對(duì)中國城鄉(xiāng)居民的持久性收入與暫時(shí)性收入作估算，如表3所示：

表3：中國城鄉(xiāng)居民的持久性收入與暫時(shí)性收入的估算

單位：元

年份 城鎮(zhèn)估算值 農(nóng)村估算值 年份 城鎮(zhèn)估算值 農(nóng)村估算值

持久收入 暫時(shí)收入 持久收入 暫時(shí)收入 持久收入 暫時(shí)收入 持久收入 暫時(shí)收入

1980 408.7 68.9 161.7 29.6 1992 1 745.8 280.8 726.3 57.7

1981 461.0 39.4 191.6 31.8 1993 2 101.5 475.9 804.7 116.9

1982 504.4 30.9 228.3 41.8 1994 2 700.1 796.1 975.5 245.5

1983 533.4 31.2 267.8 42.0 1995 3 452.2 830.8 1 240.1 337.6

1984 584.0 68.1 311.7 43.6 1996 4 206.0 632.9 1 574.9 351.2

1985 651.9 87.2 354.2 43.4 1997 4 760.7 399.6 1 864.6 225.5

1986 764.0 136.9 392.2 31.6 1998 5 141.6 283.5 2 059.4 102.6

1987 880.7 121.4 428.0 34.6 1999 5 479.8 374.2 2 154.1 56.2

1988 1 027.7 152.5 477.1 67.8 2000 5 853.0 427.0 2 208.6 44.8

1989 1 185.4 188.5 536.3 65.2 2001 6 331.2 528.4 2 276.7 89.7

1990 1 354.8 155.4 610.9 75.4 2002 6 947.5 755.3 2 365.1 110.5

1991 1 528.2 172.4 665.5 43.1 2003 7 678.2 794.0 2 488.1 134.1

利用（6）式，我們同樣以1996年中國開始出現(xiàn)明顯的消費(fèi)需求不足為界，分別就城鄉(xiāng)的消費(fèi)需求對(duì)持久收入和暫時(shí)收入作回歸分析，結(jié)果如表4所示：

表4：城鄉(xiāng)居民消費(fèi)對(duì)持久性收入和暫時(shí)性收入的回歸分析結(jié)果：

地區(qū) 年份 a

b

c

R2

S.E

D.W

城

鎮(zhèn) 1985-1995

1996-2003

0.779

0.780

0.151

0.997

0.02765

1.783

(3.724)

(14.367)

(4.028)

0.973

0.810

0.08488

0.998

0.008882

3.497

(6.594)

(41.124)

(7.876)

農(nóng)

村 1985-1995

1996-2003

-0.109

0.955

0.08256

0.995

0.03138

1.148

(-0.444) (17.877)

(3.037)

1.833

0.677

0.088

0.851

0.03022

1.741

(2.084)

(6.447)

(3.870)

從表4中可以看出，各個(gè)時(shí)期的城鄉(xiāng)消費(fèi)持久收入彈性都大于暫時(shí)收入彈性，而且差距很大，這說明城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)主要是由持久收入所決定的。從城鎮(zhèn)看，1985-1995年期間居民持久收入每變化1%，消費(fèi)變化0.78%，而1996-2003年期間的消費(fèi)變化則提高到0.81%，說明城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)受持久收入的影響增大，其相對(duì)于現(xiàn)期收入而言影響消費(fèi)的能力在提高，這同前面關(guān)于絕對(duì)收入假定的分析結(jié)論（城鎮(zhèn)現(xiàn)期收入對(duì)消費(fèi)的影響度在下降）是相對(duì)應(yīng)的。從農(nóng)村看，1996-2003年的持久收入對(duì)消費(fèi)的影響度比1985-1996年期間有所下降，幅度為0.278個(gè)百分點(diǎn)；暫時(shí)收入對(duì)消費(fèi)的影響度有所提高，為0.00544個(gè)百分點(diǎn)；與城鎮(zhèn)相比，表現(xiàn)出截然不同的趨勢(shì)。這一方面說明，農(nóng)村居民從種植業(yè)中獲得的持久收入在總收入中相對(duì)下降（表現(xiàn)為糧食價(jià)格的偏低），因此，農(nóng)村居民的持久收入對(duì)農(nóng)民現(xiàn)期消費(fèi)的貢獻(xiàn)度大幅下降；而農(nóng)村居民因從事非農(nóng)勞動(dòng)而獲得的暫時(shí)性收入在總收入中相對(duì)上升，其對(duì)農(nóng)民現(xiàn)期消費(fèi)的貢獻(xiàn)度則相應(yīng)地略微提高。 另一方面，結(jié)合關(guān)于絕對(duì)收入假定的分析結(jié)果（1996年之后農(nóng)村消費(fèi)受現(xiàn)期收入影響的下降幅度度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城鎮(zhèn)），可以發(fā)現(xiàn)：在1996年之后，農(nóng)村居民的現(xiàn)期收入和持久收入對(duì)消費(fèi)的貢獻(xiàn)度都在下降；而城鎮(zhèn)在1996年之后，現(xiàn)期消費(fèi)收入對(duì)消費(fèi)的貢獻(xiàn)下降，但是持久收入對(duì)消費(fèi)的貢獻(xiàn)增強(qiáng)，因此，可以斷定：城鎮(zhèn)居民因受體制改革等不確定性因素影響在延遲消費(fèi)，而農(nóng)村居民則表現(xiàn)為消費(fèi)能力的不足。五、基于生命周期假定的實(shí)證

該是由莫迪利安尼、布倫伯格和安杜等人提出的，有時(shí)也被稱為持久財(cái)產(chǎn)假定。該理論同持久收入假定一樣都考慮到了消費(fèi)受跨時(shí)預(yù)算約束的，不同的是：生命周期假定認(rèn)為，消費(fèi)者是理性的，他只是根據(jù)效用最大化原則來使用一生的收入，安排其一生的消費(fèi)，使一生中的收入等于一生的消費(fèi)，它拉長了跨時(shí)預(yù)算約束的時(shí)間跨度，是終生跨時(shí)預(yù)算約束。消費(fèi)者一生中各期消費(fèi)支出流量的現(xiàn)值要等于一生中各期期望收入流量的現(xiàn)值，這種行為可稱作“前瞻行為”。因此，消費(fèi)者現(xiàn)期消費(fèi)不僅與現(xiàn)期收入有關(guān)，而且與消費(fèi)者上一期的資產(chǎn)存量（包括儲(chǔ)蓄、證券、固定資產(chǎn)投資、耐用消費(fèi)品等）有關(guān)。據(jù)此，用線性模型來描述這一假定的消費(fèi)函數(shù)為：

Ct= at + bt Yt+ ct-1 At-1 -----------------------------------（9）

其中，Ct為第t期消費(fèi)；Yt為第t期的收入；At-1為第t-1期消費(fèi)者所擁有的資產(chǎn)；at為第t期自發(fā)性消費(fèi)；bt為第t期的收入對(duì)消費(fèi)的彈性系數(shù)。ct-1為第t-1期的資產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的彈性系數(shù)。

因?yàn)橛嘘P(guān)統(tǒng)計(jì)資料不很完全，現(xiàn)在還難以說出居民資產(chǎn)的準(zhǔn)確數(shù)量，但是作出接近的估計(jì)還是可能的。這里，我們嘗試通過國內(nèi)學(xué)者估算的居民資產(chǎn)數(shù)量值，利用（9）式做消費(fèi)對(duì)現(xiàn)期收入和滯后一期的居民資產(chǎn)的回歸分析，結(jié)果如表5所示：

表5：消費(fèi)對(duì)現(xiàn)期收入和滯后一期的居民資產(chǎn)的回歸分析結(jié)果

年份 a

b

c

R2

S.E

D.W

1980-1991

1992-2002

178.17

0.933

-0.0763

1.000

3.7558

2.530

(5.915)

(40.344) (-7.488)

2369.017 0.874

-0.127

0.977

1615.1567

1.473

(0.672) (3.692)

(-3.001)

回歸結(jié)果顯示：現(xiàn)期收入對(duì)消費(fèi)的影響依然很大；上期居民資產(chǎn)存量對(duì)本期消費(fèi)的影響不大，為負(fù)（c

六、結(jié)束語

以上結(jié)合主流學(xué)理論的實(shí)證分析定量地討論了中國由收入因素所決定的消費(fèi)需求不足的原因。從分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，除了收入因素以外的其他影響中國居民消費(fèi)需求的因素（房改、體制改革、國企改革、保障制度改革等）的解釋力正在增強(qiáng)，其主要是由于經(jīng)濟(jì)體制改革所帶來體制變化導(dǎo)致的未來預(yù)期的不確定性。由于原有的經(jīng)濟(jì)體制“破”的速度大于新的經(jīng)濟(jì)體制“立”的速度，原有的制度均衡形成的穩(wěn)定預(yù)期被打破，新的制度還未完全建立，居民的預(yù)期尚未達(dá)到新制度的均衡點(diǎn)，所以中國經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)消費(fèi)需求影響的負(fù)面作用較大。如圖1所示：

SF

SF2

SF1

D

E1

Sf1

E0

A

B

Sf0

E

E2

Sf2

C1 C0

C0’

C2

C預(yù)期

圖1：經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)消費(fèi)需求的影響機(jī)制

橫坐標(biāo)C預(yù)期代表居民個(gè)人受經(jīng)濟(jì)體制改革影響的未來預(yù)期消費(fèi)；縱坐標(biāo)SF代表居民個(gè)人對(duì)從既定經(jīng)濟(jì)體制中獲得的收益的期望值；SF1線代表傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)于不同居民而言，隨著對(duì)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制中獲得收益的期望值越高，未來預(yù)期消費(fèi)則越小，即本期消費(fèi)越大。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制SF1下，居民個(gè)人獲得收益的期望值為B點(diǎn)所決定的Sf0線，其與SF1相交的制度均衡點(diǎn)E0決定了預(yù)期的消費(fèi)為C0，由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制給居民帶來收益預(yù)期的確定性與穩(wěn)定性，C0也是穩(wěn)定的，波動(dòng)不大。 隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制被打破，SF1開始向SF2移動(dòng)，在新經(jīng)濟(jì)體制的體系還沒有完全構(gòu)建起來或者居民個(gè)人還沒有適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)體制之前，原來經(jīng)濟(jì)體制下所形成的收益期望值Sf0與新經(jīng)濟(jì)體制SF2相交于A點(diǎn)決定了居民未來預(yù)期消費(fèi)為C0’，線段 C0 C0’代表居民未來預(yù)期消費(fèi)增加值，因此，居民會(huì)在經(jīng)濟(jì)體制改革的過渡階段，減少本期消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄。

篇7

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)下；市場營銷；發(fā)展模式

伴隨社會(huì)的飛速發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代隨之到來，與此同時(shí)，也給企業(yè)的發(fā)展帶來了全新的挑戰(zhàn)。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代與以往的任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，是一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這就意味著我們需要跳出以往的思維模式，以全新的視角和方法來看待并解決相關(guān)問題。如此，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的市場營銷模式才能使企業(yè)在當(dāng)前市場競爭中脫穎而出。如下論述將會(huì)重點(diǎn)闡述在過去經(jīng)濟(jì)體制下所實(shí)施的市場營銷的特點(diǎn)，其次，再分析在新的市場環(huán)境下，所需要實(shí)施市場營銷的策略。

一、淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的市場營銷戰(zhàn)略

對(duì)于企業(yè)而言，市場營銷有著重要的意義，是企業(yè)長足發(fā)展的動(dòng)力所在。工業(yè)革命之后，市場競爭日益白熱化，買賣雙方的地位隨之逆轉(zhuǎn)，企業(yè)開始有計(jì)劃地開展市場營銷，這些營銷活動(dòng)越發(fā)引人關(guān)注。舊時(shí)的營銷活動(dòng)單純側(cè)重于賣東西，在市場流通之后，如何將產(chǎn)品順利交換給消費(fèi)者的方式較為單一。在舊時(shí)的市場買賣中，價(jià)格是消費(fèi)者的主要考慮因素。因而，企業(yè)采取各種措施減少成本投入，并不重視產(chǎn)品的外包裝、內(nèi)涵及服務(wù)等，以求低成本高產(chǎn)出進(jìn)而從中盈利。

二、新經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)市場營銷模式的沖擊

（一）市場微型化趨勢(shì)

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平和消費(fèi)能力慢慢提高，消費(fèi)意識(shí)也漸漸蘇醒，個(gè)性化消費(fèi)意識(shí)越來越強(qiáng)烈，他們不再滿足于單一的需求模式，市場發(fā)展趨向于微型化。這種微型化趨勢(shì)，需要企業(yè)細(xì)分市場，結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)心理和習(xí)慣，制定相關(guān)策略進(jìn)行針對(duì)性營銷，提供符合消費(fèi)者心理需求的產(chǎn)品，使消費(fèi)活動(dòng)達(dá)到雙方共贏的最佳效果。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的影響

二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)，各國經(jīng)濟(jì)先后復(fù)蘇，許多跨國公司相繼出現(xiàn)，全球經(jīng)濟(jì)步入了新的紀(jì)元。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使國內(nèi)市場逐漸走向國際化，加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，新的市場營銷策略和銷售手段如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)。與傳統(tǒng)營銷相比，網(wǎng)絡(luò)營銷十分自由，不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)在帶來新營銷方式的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)市場營銷造成了極大的沖擊，給企業(yè)帶來一系列問題。調(diào)整優(yōu)化完善市場營銷理念和相關(guān)管理理念顯得勢(shì)在必行。

（三）產(chǎn)品發(fā)展趨向大眾化、多樣化

市場發(fā)展趨向微型化，而特殊產(chǎn)品的模仿跟風(fēng)日益嚴(yán)重，特殊商品隨之成為大眾化產(chǎn)品，產(chǎn)品大眾化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯。與此同時(shí)，在跟風(fēng)模仿之下，特色服務(wù)被標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)形式所取代，產(chǎn)品發(fā)展越來越大眾化。隨著市場的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要足夠的新鮮感。為滿足消費(fèi)者需要，產(chǎn)品不斷花樣翻新，單一型產(chǎn)品逐漸衰微，趨向于多樣化。故而，企業(yè)需降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，全面發(fā)展多種產(chǎn)品，滿足市場需要，實(shí)現(xiàn)企業(yè)盈利。

（四）市場營銷的綠色化趨勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球能源危機(jī)逐漸加劇，我國的能源也日益緊張，可利用資源越來越少，煤炭、水等資源出現(xiàn)了嚴(yán)重匱乏的問題。企業(yè)在市場營銷過程中開始注重產(chǎn)品的綠色營銷，以期能夠提升消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)。在市場營銷中，企業(yè)將公眾利益與消費(fèi)者利益相結(jié)合，促進(jìn)市場營銷綠色化的同時(shí)，樹立了企業(yè)良好的形象，讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)生信賴，從而確保營銷活動(dòng)更好地開展。

三、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下企業(yè)市場營銷的發(fā)展模式

（一）更新市場營銷觀念

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，舊有的市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要。因而我們要適時(shí)更新市場營銷觀念，首當(dāng)其沖的就是要倡導(dǎo)綠色環(huán)保銷售理念。傳統(tǒng)市場觀念不重視環(huán)境保護(hù)，以犧牲人類生存環(huán)境的代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而在新時(shí)代背景下，市場營銷要倡導(dǎo)綠色營銷理念，將環(huán)保與企業(yè)利益有機(jī)結(jié)合，合理利用資源、降低生產(chǎn)成本、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。其次，企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品營銷時(shí)，要考慮到國家的相關(guān)政策措施。政府是宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控者，企業(yè)在產(chǎn)品營銷過程中只有依據(jù)相關(guān)政策進(jìn)行才能確保交易的穩(wěn)定性。因此，為適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，企業(yè)需要時(shí)刻關(guān)注國家政策，更新營銷理念，及時(shí)調(diào)整營銷策略，從而在市場競爭中立于不敗之地。

（二）大力發(fā)展電子商務(wù)營銷模式

電子商務(wù)誕生于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如今已日臻成熟。電子商務(wù)模式的最大優(yōu)勢(shì)在于企業(yè)可以一對(duì)一地直接與消費(fèi)者之間溝通，這樣就大大減少了市場營銷的許多中間環(huán)節(jié)，給消費(fèi)者和企業(yè)帶來便利的同時(shí)大大縮減了營銷時(shí)間。電子商務(wù)營銷是與實(shí)體營銷不同，在虛擬空間中觸發(fā)，而通過這種營銷模式，營銷人員可以直接和消費(fèi)者溝通，及時(shí)了解掌握消費(fèi)者的消費(fèi)情況，結(jié)合消費(fèi)者購物需求，有的放矢地對(duì)其開展相關(guān)營銷服務(wù)，以此實(shí)現(xiàn)盈利。通過電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)推廣互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的目的，全面落實(shí)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，提升信息化技術(shù)應(yīng)用水平。

（三）注重能力競爭

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來無疑加劇了市場競爭，企業(yè)的競爭不再是產(chǎn)品的競爭，而是能力的競爭。在舊經(jīng)濟(jì)體制下，市場相對(duì)穩(wěn)定，產(chǎn)品的競爭是企業(yè)競爭主場，有優(yōu)勢(shì)的企業(yè)多表現(xiàn)為產(chǎn)品品牌好、性能強(qiáng)、營銷方式多樣化等。而在新時(shí)代背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場環(huán)境更加復(fù)雜，市場競爭也越發(fā)激烈，企業(yè)在對(duì)抗國內(nèi)競爭的同時(shí)還面臨著國際競爭。在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，市場發(fā)展必須重視企業(yè)的發(fā)展能力，建立自身的競爭優(yōu)勢(shì)，能夠在市場中突破現(xiàn)有的限制，獲得新的發(fā)展動(dòng)力，提高市場發(fā)展水平。四、總結(jié)一言以蔽之，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)隨之發(fā)生變化。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，企業(yè)市場營銷有了長足進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為社會(huì)大眾開辟了創(chuàng)業(yè)的新途徑，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。服務(wù)業(yè)也隨之興起，在經(jīng)濟(jì)體系中的地位越發(fā)重要。為促進(jìn)企業(yè)市場營銷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，滿足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，我們要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定適宜企業(yè)發(fā)展的營銷戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻莉.新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場營銷發(fā)展模式[J].中外企業(yè)家,2016.

篇8

年9月2日，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德?哈里?科斯（Ronald H. Coase）逝世，萬人哀痛，世界黯然。作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的奠基人，產(chǎn)權(quán)理論和交易成本理論的開創(chuàng)者，科斯在八十多年學(xué)術(shù)生涯里對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)邊界的拓展和思想的解放做出了杰出貢獻(xiàn)；而作為關(guān)愛世人、關(guān)懷世界的智慧老人，科斯在102年生命時(shí)間里對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)在全球范圍內(nèi)的普及、對(duì)拉近真實(shí)世界和理論世界的距離也付出了很多心血，且成果斐然。

大隱于市

從人生經(jīng)歷看，科斯有點(diǎn)像電影《阿甘正傳》里的主人公，一生偉大而又平凡。偉大之處在于，他幾乎獲得了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能得到的所有尊敬和榮譽(yù)；平凡之處在于，他看上去只是在人生不同階段努力做好了一個(gè)學(xué)生、一個(gè)講師、一個(gè)教授、一個(gè)主編和一個(gè)學(xué)者的本分，既沒有太大的跌宕起伏，也沒有額外的政治精彩，所有偉大成就的取得都像是一個(gè)順其自然甚至是命運(yùn)使然的過程。

1910年12月29日，科斯出生在倫敦的威爾斯登，和阿甘一樣，科斯出生就有腿疾，經(jīng)常會(huì)戴上鐵質(zhì)器械輔助行走；17歲時(shí)，在殘疾人學(xué)校上學(xué)的科斯以優(yōu)異成績考入大學(xué)，并于4年后取得了商學(xué)士學(xué)位。學(xué)生時(shí)代的科斯表現(xiàn)優(yōu)秀，但也談不上天賦異稟。從22歲開始，科斯先是當(dāng)了6年助理講師，隨后又當(dāng)了9年講師和4年高等講師。41歲時(shí)，科斯獲得倫敦大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位，并離開倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，轉(zhuǎn)至美國，先后在布法羅大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)擔(dān)任教授直至退休，在此期間，他還于1964年起兼任《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志主編。就任職高校的經(jīng)歷而言，科斯也是一步一個(gè)臺(tái)階。比起28歲就成為哈佛歷史上最年輕教授的薩默斯之流，科斯可能稱不上“青年才俊”，但卻是歷久彌芳，他27歲身為助理講師時(shí)寫出的論文，雖然沒有立時(shí)成為學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，卻在很多年后被重新發(fā)現(xiàn)并被奉為學(xué)術(shù)經(jīng)典。

1991年，81歲的科斯由于“揭示了經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易成本和產(chǎn)權(quán)的重要作用”而摘得經(jīng)濟(jì)學(xué)最高榮譽(yù)――諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)于科斯而言，獨(dú)得諾獎(jiǎng)的確是恰如其分、實(shí)至名歸，但在很多人看來，這個(gè)褒獎(jiǎng)來得太晚，畢竟直至1991年，諾獎(jiǎng)已經(jīng)評(píng)選了22屆。而上帝似乎比瑞典皇家科學(xué)院更具慧眼也更加公平，為了彌補(bǔ)諾獎(jiǎng)遲到的遺憾，他給了科斯一個(gè)健康的身體，從而避免了科斯像凱恩斯和羅賓遜夫人一樣由于不是足夠長壽而與諾獎(jiǎng)終生錯(cuò)過。

大道無形

從學(xué)術(shù)成就看，科斯有點(diǎn)像是武林至尊張三豐，同樣高壽，同樣智慧，同樣不拘泥于招式，同樣隨心所欲不逾矩，單純而不簡單，深邃而不復(fù)雜，在釋放自己的同時(shí)也解開了學(xué)術(shù)于思想上的深層束縛?？扑挂簧鷮W(xué)術(shù)成果豐厚，其中最著名的兩篇論文分別是1937年的《企業(yè)的性質(zhì)》和1960年的《社會(huì)成本問題》。科斯在學(xué)術(shù)上的重要貢獻(xiàn)和偉大之處在于，他細(xì)致思考了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視作理所應(yīng)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)性問題，打碎了經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中自加于身的鎖鏈，并讓學(xué)術(shù)理論真正接上了地氣。

自亞當(dāng)?斯密以來，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心主線在于發(fā)現(xiàn)、論證和完善市場機(jī)制。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們先是發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”，在龐大冗雜的經(jīng)濟(jì)體系里，數(shù)不清的生產(chǎn)者生產(chǎn)出五花八門的商品，數(shù)不清的消費(fèi)者又在購買并消費(fèi)著形形他們需要的東西。而價(jià)格機(jī)制潛移默化地發(fā)揮著調(diào)節(jié)作用，最終使得供需平衡，所有產(chǎn)品市場都能夠達(dá)到出清的均衡狀態(tài)，而社會(huì)資源也由此獲得優(yōu)化配置，消費(fèi)者效用也由此實(shí)現(xiàn)有約束的最大化。這真是一個(gè)神奇的機(jī)制，但口說無憑，文字描述難以服眾，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不借助數(shù)學(xué)的力量來驗(yàn)證市場機(jī)制的存在性和有效性，最終經(jīng)濟(jì)學(xué)家做到了，經(jīng)濟(jì)學(xué)也由此具備了一定的“科學(xué)性”并進(jìn)入繁榮發(fā)展期。

科斯很早就敏銳地發(fā)現(xiàn)，斯密式的市場機(jī)制作用于一個(gè)假想的抽象世界，經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以自鳴得意的理論體系其實(shí)都是建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)之上，而這些假設(shè)盡管看上去頗有道理，但并不現(xiàn)實(shí)。于是，科斯進(jìn)行了一系列在現(xiàn)在看來極具創(chuàng)新性和突破性的思考，而放在當(dāng)時(shí)，這些思考既獨(dú)辟蹊徑，也有些離經(jīng)叛道。首先，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)不易察覺的隱性假設(shè)，那就是供給者是無差異的，供給者是一個(gè)統(tǒng)稱，而并不區(qū)分他到底是誰。但科斯注意到，商品供給者是不一樣的，既有個(gè)人，也有企業(yè)，于是他提出了一個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無法回答的問題：為什么會(huì)有企業(yè)？

要回答這個(gè)問題，就必須要反思經(jīng)濟(jì)學(xué)另一個(gè)重要假設(shè)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)默認(rèn)經(jīng)濟(jì)人都是理性的，所謂的市場，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者發(fā)生交易的地方，也是一個(gè)理想化的無成本世界，就像是物理學(xué)上“無摩擦”的世界，人們不需要克服任何阻力或困難，就能自由生產(chǎn)、交易和消費(fèi)。但現(xiàn)實(shí)卻是，經(jīng)濟(jì)世界是有摩擦力的，人們也并非完全理性，因此，交易在搜尋、協(xié)商和成交等環(huán)節(jié)都有成本。而企業(yè)的本質(zhì)，就是利用管理機(jī)制替代市場機(jī)制，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的成本集約。而企業(yè)的邊界則取決于這種替代是否有效，企業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度，管理機(jī)制協(xié)調(diào)資源配置的成本將等于并大于市場直接進(jìn)行資源配置的交易成本，這時(shí)，企業(yè)就沒有必要繼續(xù)擴(kuò)大了。

此外，科斯還注意到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅默認(rèn)供給者是無差異的，而且還默認(rèn)交易是物的交換，但實(shí)際上，真實(shí)世界的交換本質(zhì)上是權(quán)利的交換，無論交易對(duì)象是有形的蘋果還是無形的排污權(quán)，買賣雙方交換的是一系列的權(quán)利。而既然交換的是權(quán)利，那么法律上的產(chǎn)權(quán)設(shè)置就變得十分重要了。將法學(xué)概念融入經(jīng)濟(jì)學(xué)，再結(jié)合自己提出的交易成本，科斯得出了兩個(gè)重要結(jié)論，這就是被后人津津樂道的“科斯定理”：如果不存在交易成本，那么只要產(chǎn)權(quán)是清晰的，無論產(chǎn)權(quán)最初如何分配，市場機(jī)制都能實(shí)現(xiàn)資源有效配置；如果存在交易成本，那么產(chǎn)權(quán)的最初分配將影響到市場機(jī)制作用后的資源配置結(jié)果。

本質(zhì)上看，科斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅在于引入了交易成本，開啟了產(chǎn)權(quán)理論和企業(yè)理論，更在于解放了抽象假設(shè)之于經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，進(jìn)而讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)。更進(jìn)一步看，科斯真正偉大的地方不在于他提出了什么、研究了什么，而是以一生踐行并示范了務(wù)實(shí)主義學(xué)術(shù)精神?？扑故熘O經(jīng)典理論，但從不盲從和輕信任何權(quán)威，反對(duì)“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”；科斯精通數(shù)理，但其經(jīng)典論文從不炫技，很少使用數(shù)學(xué)，依舊能做到邏輯清晰、論證有力；“科斯定理”家喻戶曉，但是后人所歸納，科斯本人對(duì)教條式總結(jié)和機(jī)械式套用深惡痛絕，始終提倡在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上關(guān)注現(xiàn)實(shí)和研究現(xiàn)實(shí)。

大愛無疆

從中國影響看，科斯就像他曾經(jīng)研究過的燈塔，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長期發(fā)展提供了理性的光亮。作為智慧老人，科斯對(duì)世界、對(duì)世人、對(duì)中國的關(guān)愛是真切、樸實(shí)的，同為諾獎(jiǎng)獲得者，他不像蒙代爾，經(jīng)?，F(xiàn)身于中國各類高峰論壇；也不像克魯格曼，偶爾在媒體專欄上指點(diǎn)江山?？扑故冀K在切實(shí)地關(guān)注中國、研究中國，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家最本分的方式表達(dá)關(guān)愛。他不僅多次自己掏錢資助圍繞中國經(jīng)濟(jì)和制度的學(xué)術(shù)研討會(huì)，還于晚年和助手王寧一起出版了《變革中國：市場經(jīng)濟(jì)的中國之路》，對(duì)中國從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了詳盡解讀，為國際社會(huì)和學(xué)術(shù)界更多、更真切地研究中國經(jīng)濟(jì)體制改革提供了幫助。

篇9

“現(xiàn)在該是我們系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，前瞻而后顧未來走勢(shì)的時(shí)候了?！备吲嘤陆淌谌缡钦f。

“二元”制度下的“非公共性”

《新理財(cái)》：1978 年開始的中國經(jīng)濟(jì)體制改革，并與之同步的中國財(cái)稅體制改革，已步入而立之年。作為國內(nèi)財(cái)稅研究方面的資深學(xué)者，您如何評(píng)價(jià)過去30 年的改革？

高培勇：這顯然是一個(gè)既意義重大，又頗不輕松的命題。因?yàn)椋环矫?，在過去的30 年間，中國財(cái)稅體制改革所面臨的問題之復(fù)雜，所走過的道路之曲折，所承載的使命之沉重，所發(fā)生的變化之深刻，所取得的成果之顯著，不僅在中國，而且在世界歷史上，都是十分罕見的特例；另一方面，對(duì)于有了30 年改革歷史并積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的中國而言，舉凡涉及類如財(cái)稅體制改革回顧與展望方面的話題，已經(jīng)不能停留于史實(shí)的追溯和再現(xiàn)層面。

可以說，財(cái)稅體制改革不過是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)組成部分。30 年來整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的基本取向就在于市場化，發(fā)生于財(cái)稅領(lǐng)域的改革事項(xiàng)，不僅數(shù)不勝數(shù)，而且犬牙交錯(cuò)?；仡櫼酝母母镘壽E，總結(jié)以往的改革經(jīng)驗(yàn)，必須放在改革規(guī)律的揭示上。過去30 年所取得的財(cái)稅體制改革成果，固然顯著而豐盛，但同完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以及與之相適應(yīng)的完善的中國財(cái)稅體制目標(biāo)相比，只能算是階段性的。通向未來的財(cái)稅體制改革道路，依然漫長。

《新理財(cái)》：在您看來，財(cái)稅體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)組成部分，如果說經(jīng)濟(jì)體制的改革的起點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。那么，財(cái)稅體制改革是從哪里開始的？

高培勇：中國的財(cái)稅體制改革，是由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制起步的。對(duì)于那一時(shí)期的財(cái)稅運(yùn)行格局，盡管可從不同的角度加以歸結(jié)，但本著收入――“錢從哪里來”、支出――“錢向何處去”以及政策――“收支安排所體現(xiàn)的目的”這三個(gè)有關(guān)財(cái)稅活動(dòng)運(yùn)行層面的基本線索，可以將其概括如下：財(cái)政收入主要來自于國有部門；財(cái)政支出主要投向于國有部門；財(cái)政政策傾向于在國有和非國有部門之間搞“區(qū)別對(duì)待”。以1978 年的情形為例，全國財(cái)政收入的86.8% 來自于國有部門的繳款，全國財(cái)政支出的85.6%用之于國有部門。這樣一種“取自家之財(cái)”、“辦自家之事”的財(cái)政收支格局，所折射出的，無非是財(cái)政政策的鮮明取向――發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟(jì)、削弱以至鏟除私有制經(jīng)濟(jì)。

換言之，這種“二元”制度下的財(cái)稅體制機(jī)制所覆蓋的范圍，不是全面的，而是有選擇的?！岸钡呢?cái)稅體制機(jī)制所提供的財(cái)稅待遇，不是一視同仁的，而是有薄有厚的。財(cái)政支出的投向，不是著眼于整個(gè)公共服務(wù)領(lǐng)域的，而是專注于生產(chǎn)建設(shè)的。于是，便形成了同屬一國國民、身處同一國土之上并受同一政府管轄，但因財(cái)稅覆蓋程度不同而須面對(duì)不同財(cái)稅待遇的不同的區(qū)域、不同的企業(yè)和不同的居民。

這即是說，這種“非公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其背后的體制機(jī)制，是中國財(cái)稅體制改革的起點(diǎn)。也可以說，正是這種“非公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制同財(cái)稅本質(zhì)屬性以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的不相適應(yīng)性，把中國財(cái)稅體制推上了改革之路。

一枚硬幣兩個(gè)面

《新理財(cái)》：您前面說到，“非公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其背后的體制機(jī)制，造成了財(cái)政實(shí)行不同所有制分治和城鄉(xiāng)分治，在這種“二元”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境下的財(cái)稅運(yùn)行格局是怎樣的？

高培勇：一是以所有制性質(zhì)分界，財(cái)政收支活動(dòng)主要在國有部門系統(tǒng)內(nèi)部完成的國有制財(cái)政，非國有部門則或是游離于財(cái)政的覆蓋范圍之外，或是位于財(cái)政覆蓋范圍的邊緣地帶；二是以城鄉(xiāng)分界，財(cái)政收支活動(dòng)主要在城市區(qū)域內(nèi)部完成的城市財(cái)政，廣大農(nóng)村區(qū)域則或是游離于財(cái)政的覆蓋范圍之外，或是位于財(cái)政覆蓋范圍的邊緣地帶；三是以財(cái)政支出的性質(zhì)分界，財(cái)政支出活動(dòng)主要圍繞著生產(chǎn)建設(shè)領(lǐng)域而進(jìn)行的生產(chǎn)建設(shè)財(cái)政，非生產(chǎn)性或非建設(shè)性的支出項(xiàng)目――其中主要是以改善民生為代表的公共服務(wù)性的支出項(xiàng)目，則往往被置于從屬地位或位于邊緣地帶。

有選擇而非全面的財(cái)稅覆蓋范圍，有厚有簿而非一視同仁的財(cái)稅待遇，專注于生產(chǎn)建設(shè)而非整個(gè)的公共服務(wù)領(lǐng)域，如此的財(cái)稅體制機(jī)制以及作為其結(jié)果的財(cái)稅運(yùn)行格局，顯然不能說是“公共性”的，至少其“公共性”是被打了折扣的。事實(shí)上，“國有制財(cái)政＋城市財(cái)政＋生產(chǎn)建設(shè)財(cái)政”所集中凸現(xiàn)的，正在于傳統(tǒng)體制下的“二元”財(cái)稅體制機(jī)制的“非公共性”特征。

《新理財(cái)》：關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)體制改革的最廣為流行的表述是“市場化改革”。如果說整體改革是沿著一條頗具規(guī)律性且朝著市場化方向邁進(jìn)的道路走過來的，那么，財(cái)稅體制改革應(yīng)該有怎樣的改革路徑？

高培勇：中國財(cái)稅體制改革的一大特點(diǎn)，就是它始終作為整體經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)組成部分，始終與整體改革捆綁在一起并服從、服務(wù)于整體改革的需要。

就總體而言，經(jīng)濟(jì)的市場化進(jìn)程首先帶來的是GDP 所有制構(gòu)成的多元化。這一影響傳遞到中國財(cái)稅運(yùn)行格局上，就是財(cái)政收入來源的公共化――由“取自家之財(cái)”到“取眾人之財(cái)”。到2007年，全國稅收收入來源于國有部門的比例，已經(jīng)退居到19.2%。而且，仍在繼續(xù)下降。而財(cái)政收入來源的公共化，自然會(huì)推動(dòng)并決定著財(cái)政支出投向的公共化――由“辦自家之事”到“辦眾人之事”。到2006 年，在全國財(cái)政支出中，包括基本建設(shè)、增撥企業(yè)流動(dòng)資金、挖潛改造資金和科技三項(xiàng)費(fèi)用等專門以國有經(jīng)濟(jì)單位為主要投向的支出占比，已經(jīng)由1978 年的52.7% 大幅下降至15.87%。與此同時(shí)，面向全社會(huì)的諸如養(yǎng)老保險(xiǎn)基金補(bǔ)貼、國有企業(yè)下崗職工基本生活保障補(bǔ)助、城市居民最低生活保障補(bǔ)助、撫恤和社會(huì)福利救濟(jì)費(fèi)等社會(huì)保障支出以及文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)支出和政策性補(bǔ)貼支出等所占的份額，分別上升至11.25%、18.69% 和3.58%。而且， 其中不少項(xiàng)目，還是從無到有的。

財(cái)政收支的公共化，又進(jìn)一步催生了財(cái)政政策取向的公共化――由在“自家”與“他家”之間搞“區(qū)別對(duì)待”到在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行“國民待遇”。也就是說，經(jīng)濟(jì)的市場化已經(jīng)帶來了中國財(cái)稅運(yùn)行格局的公共化。

呈現(xiàn)在財(cái)稅運(yùn)行格局上的這些變化，當(dāng)然是在財(cái)稅體制機(jī)制的變革過程中發(fā)生的。沒有以公共化為取向的財(cái)稅體制機(jī)制的變革，不可能有財(cái)稅運(yùn)行格局的公共化。

這即是說，經(jīng)濟(jì)的市場化和財(cái)稅的公共化，是一枚硬幣的兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)的市場化，必然帶來財(cái)稅的公共化。由“非公共性”逐步向“公共性”靠攏和逼近的所謂“財(cái)稅公共化”過程，是過去30年間中國財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制所經(jīng)受的最可稱道的重大挑戰(zhàn)。

“一條主線＋一個(gè)取向”

《新理財(cái)》：我們常說中國經(jīng)濟(jì)體制的

改革是一個(gè)“摸著石頭過河”的過程，那么，我們的財(cái)稅體制改革是否也是一樣？

高培勇：正如整體改革是一個(gè)由目標(biāo)不那么明晰、靠“摸著石頭過河”，到目標(biāo)愈益明確、以自覺的行動(dòng)朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程，財(cái)稅體制改革也有著類似或相同的經(jīng)歷。

當(dāng)改革必須調(diào)整航向、在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的棋盤上謀劃全新的財(cái)稅改革方案的時(shí)候，雖然并未清晰地意識(shí)到經(jīng)濟(jì)市場化與財(cái)稅公共化的高度相關(guān)性，但那時(shí)所操用的幾乎每一個(gè)棋子或推出的幾乎每一個(gè)舉措，也都是基于財(cái)稅運(yùn)行格局已經(jīng)變化且不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)而選擇的。而且，在那樣一種情勢(shì)之下，能夠作為改革參照系的財(cái)稅體制機(jī)制，自然是典型市場經(jīng)濟(jì)國家的財(cái)政稅收制度。能夠與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)接的財(cái)稅體制機(jī)制安排以及相關(guān)的原則界定，也自然離不開經(jīng)濟(jì)的市場化這個(gè)基礎(chǔ)。來自于諸多方面的同市場經(jīng)濟(jì)血脈相連的因素、理念、規(guī)則、制度等疊加在一起，不僅催生了公共財(cái)政的概念以及相關(guān)的實(shí)踐。而且，改革的著眼點(diǎn)也越來越向公共化的方向聚集。

到后來，當(dāng)局部性的改革隨著改革的深入而逐步向全局延伸，以至于必須對(duì)財(cái)稅體制改革目標(biāo)有個(gè)總體定位的時(shí)候，也許是水到渠成的功效所致，“構(gòu)建公共財(cái)政基本框架”便被作為一種當(dāng)然的選擇，進(jìn)入人們的視野。并且，從那以后，包括收入、支出、管理和體制在內(nèi)的幾乎所有的財(cái)稅改革線索和幾乎所有的財(cái)稅改革事項(xiàng)，都被歸結(jié)于這條改革的主線索，都被覆蓋于這一改革的總目標(biāo)。也正是從那以后，關(guān)于中國財(cái)稅改革與發(fā)展目標(biāo)或財(cái)稅體制改革目標(biāo)，從學(xué)術(shù)界到實(shí)踐層，都越來越集中于“構(gòu)建公共財(cái)政體制”或“建立公共財(cái)政制度”的概括或表述。

可以并不夸張地說，經(jīng)過了30 年“摸著石頭過河”般的艱難探索，在我國，全力和全面建設(shè)公共財(cái)政，已經(jīng)演化為一種圍繞中國財(cái)稅體制改革的有意識(shí)、有目標(biāo)的自覺行動(dòng)。也可以說，我們已經(jīng)進(jìn)入全力和全面建設(shè)公共財(cái)政的時(shí)代。

這即是說，中國財(cái)稅體制改革的基本取向在于公共財(cái)政。由“非公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制起步，沿著“財(cái)稅公共化”的路徑，一步步逼近“公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制方向，并貫穿未來的中國漸進(jìn)式財(cái)稅體制改革始終。

《新理財(cái)》：在您看來，30 年的中國財(cái)稅體制改革是否存在著一條上下貫通的主線？也就是說，中國的財(cái)稅體制改革，究竟有無一個(gè)一以貫之的改革取向？

高培勇：中國的財(cái)稅體制改革的這條主線，說到底，就是由“非公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制不斷向“公共性”的財(cái)稅運(yùn)行格局及其體制機(jī)制靠攏和逼近。中國的財(cái)稅體制改革，事實(shí)上也有著一個(gè)一以貫之的基本取向。這個(gè)基本取向，說到底，就是構(gòu)建并實(shí)行既與完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，又與財(cái)政的本質(zhì)屬性相貫通的公共財(cái)政制度體系。

以如此的角度并站在宏觀層面上“俯視”中國財(cái)稅體制改革的全景，可以清晰地看到，過去的30 年間，我們正是瞄準(zhǔn)“一個(gè)取向”、沿著這“一條主線”奔跑過來的。未來的若干年間，我們?nèi)砸闇?zhǔn)“一個(gè)取向”、沿著這“一條主線”繼續(xù)奔跑下去?！耙粭l主線＋一個(gè)取向”，正是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和前瞻未來走勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于中國財(cái)稅體制改革的歷史規(guī)律做出的高度概括。

《新理財(cái)》：在您看來，當(dāng)我們對(duì)以往的改革軌跡、改革經(jīng)驗(yàn)和改革規(guī)律有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)之后，應(yīng)該如何勾勒未來的財(cái)稅體制改革“路線圖”？

篇10

1、吉爾吉斯斯坦的主要經(jīng)濟(jì)來源是總值和財(cái)政收入的重要來源,其經(jīng)濟(jì)增長在很大程度上受到主要?jiǎng)趧?wù)輸出國和貿(mào)易伙伴國

2、國民經(jīng)濟(jì)以多種所有制為基礎(chǔ)，農(nóng)牧業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，主要生產(chǎn)原材料。獨(dú)立初期，由于同原蘇聯(lián)各加盟共和國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中斷，加之實(shí)行激進(jìn)改革，經(jīng)濟(jì)一度出現(xiàn)大滑坡。21世紀(jì)初，吉調(diào)整經(jīng)濟(jì)改革方針，穩(wěn)步漸進(jìn)地向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，推行以私有化和非國有化改造為中心的經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)保持了低增長態(tài)勢(shì)，工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)性增長，物價(jià)相對(duì)穩(wěn)定，通膨水平也降至獨(dú)立以來最低水平。針對(duì)該國國情，在制訂2000－2010年發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，吉將發(fā)展旅游業(yè)和扶持中小企業(yè)列為今后經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)方向。2007、2008年吉國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得較快發(fā)展。

3、根據(jù)吉爾吉斯國家統(tǒng)計(jì)委員會(huì)公布的數(shù)據(jù)，按生產(chǎn)法計(jì)算，2018年全年吉國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為5571.133億索姆（約合80.93億美元，2018年全年平均匯率為1美元兌換68.84索姆），同比增長3.5%。2019年1-8月國內(nèi)生產(chǎn)總值47.82億美元、同比增長6.2%。

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