導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與一個(gè)國(guó)家的政黨前途以及整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定有非常密切的聯(lián)系，而且它也是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的問題。在我國(guó)，一直以來意識(shí)形態(tài)的建設(shè)都是一項(xiàng)非常受重視的工作內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的事業(yè)獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發(fā)現(xiàn)存在很多的弊端。

關(guān)鍵詞:

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);網(wǎng)絡(luò)文化;建設(shè);探究

一、網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的概述

針對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到網(wǎng)絡(luò)文化怎樣的影響進(jìn)行探究之前，首先需要分別對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行充分的認(rèn)知，在這之中主要有:網(wǎng)絡(luò)文化主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特特征;社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特功能以及在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容等。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)文化的概念

有很多方面，不同的學(xué)者有不同的看法，有些更加側(cè)重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行闡述，還有一些側(cè)重大眾文化的視角來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行解讀。在廣義上，網(wǎng)絡(luò)文化不但包括在物質(zhì)層面上的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)所帶來的人們?cè)诠ぷ?、娛樂等不同方面形成的方式上的影?同時(shí)還包括在精神層面上與網(wǎng)絡(luò)生存相關(guān)的政治、道德、心理等不同的意識(shí)形態(tài)以及非意識(shí)形態(tài)上形成的文化;相對(duì)的，在狹義上網(wǎng)絡(luò)文化指的則是將網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)上的創(chuàng)造作為其基礎(chǔ)所形成的網(wǎng)絡(luò)精神。

(二)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)

1．主要內(nèi)涵現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所組成的完整有機(jī)體，其中意識(shí)形態(tài)屬于是在社會(huì)意識(shí)當(dāng)中非常重要的一個(gè)組成部分，無論是什么階級(jí)的社會(huì)環(huán)境下都可能會(huì)形成自身獨(dú)特的一個(gè)意識(shí)形態(tài)，它是在一定的階級(jí)社會(huì)當(dāng)中能夠非常系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治制度進(jìn)行反映的所謂“上層建筑”，表現(xiàn)形式具備強(qiáng)烈的多樣性，其中包括哲學(xué)、法律、社會(huì)等不同的方面。

2．主要功能

首先是其價(jià)值導(dǎo)向方面的功能，它像是旗幟一樣對(duì)人們思想以及行為進(jìn)行著引導(dǎo)，針對(duì)一些與社會(huì)政治的目標(biāo)相互符合的價(jià)值觀念要隨時(shí)進(jìn)行宣揚(yáng)，但是針對(duì)一些與社會(huì)理想相偏離的則需要及時(shí)地阻止，為了能夠切實(shí)地實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展以及穩(wěn)步地推進(jìn)政治目標(biāo)，在社會(huì)主義指引下建設(shè)意識(shí)形態(tài)需要將黨的行動(dòng)綱領(lǐng)以及指南化作社會(huì)整體發(fā)展的主要方向，針對(duì)一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象要及時(shí)進(jìn)行管理，防止其進(jìn)一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護(hù)功能，意識(shí)形態(tài)一旦出現(xiàn)，就需要向人們進(jìn)行思想的傳播，讓政治觀念以及價(jià)值觀念在短時(shí)間內(nèi)被社會(huì)成員所接受并認(rèn)可，潛移默化的過程當(dāng)中就會(huì)逐漸地成為人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)知以及在社會(huì)當(dāng)中行動(dòng)的主要標(biāo)尺，達(dá)到了對(duì)人的教化目的。其三，是引導(dǎo)文化發(fā)展，意識(shí)形態(tài)屬于是文化內(nèi)核，處于一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無論是任何文化都會(huì)不可避免地遭到統(tǒng)治階級(jí)的思想所影響，所以建設(shè)意識(shí)形態(tài)始終是社會(huì)文化核心的部分，它起到引導(dǎo)社會(huì)文化的整體發(fā)展的作用。

(三)在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容

不管是什么類型的意識(shí)形態(tài)，其形成后，為了能夠保證它可以發(fā)揮功能，都要面臨理論基礎(chǔ)的繼續(xù)豐富以及發(fā)展，還有怎樣才能夠借助這種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員以及社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的頭腦進(jìn)行武裝。在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這不但是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，同時(shí)還是一個(gè)具有極高挑戰(zhàn)性的課題。了解在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的主要內(nèi)容，可以摸清在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要規(guī)律，并且這也是在網(wǎng)絡(luò)文化的視角下強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)策主要的前提。

1．黨政意識(shí)形態(tài)的建設(shè)所謂黨政意識(shí)形態(tài)指的是在一個(gè)政黨正式成為了一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨之后，它所代表的階層以及集團(tuán)所具備的意志開始逐漸上升成國(guó)家的整體意志，繼而借助領(lǐng)導(dǎo)來落實(shí)政黨的綱領(lǐng)以及價(jià)值取向等的意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)，最主要的核心內(nèi)容就是是否可以充分地發(fā)揮政黨意識(shí)形態(tài)所具備的主導(dǎo)作用。

2．建設(shè)文化軟實(shí)力在社會(huì)生活當(dāng)中，文化是一種精神創(chuàng)造的結(jié)果，它和社會(huì)發(fā)展是相伴而行的，而且還會(huì)呈現(xiàn)出不斷的豐富以及完善。人類文化發(fā)展始終和社會(huì)進(jìn)步相關(guān)，這也是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也是文化發(fā)展普遍的規(guī)律。盡管每個(gè)時(shí)期都擁有不同的文化表現(xiàn)方式，不過基本上都會(huì)擁有一個(gè)主流的特征，也就是會(huì)呈現(xiàn)出時(shí)代的特色。建設(shè)具備中國(guó)特色的文化，是引導(dǎo)人民群眾把握正確的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，同時(shí)也會(huì)讓人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展以及民族命運(yùn)是和每個(gè)人息息相關(guān)的。

3．建設(shè)思想道德意識(shí)形態(tài)屬于系統(tǒng)化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來自現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A之后形成的。任何意識(shí)形態(tài)在上升成統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)后，統(tǒng)治階級(jí)試圖穩(wěn)定統(tǒng)治地位，會(huì)不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價(jià)值觀念都是意識(shí)形態(tài)非常重要的組成部分，在意識(shí)形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中也是基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

4．建設(shè)政治文明在社會(huì)主義進(jìn)行文明建設(shè)的過程當(dāng)中政治文明是非常重要的，它和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)呈現(xiàn)出非常密切的聯(lián)系。它的情況是否良好可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。建設(shè)高度的政治文明，提升政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)能力，穩(wěn)固政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是建設(shè)意識(shí)形態(tài)非常根本的渠道之一。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的形成通過一種全新的物質(zhì)載體模式，在給我國(guó)的社會(huì)主義背景下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作帶來新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作也形成了一定的積極影響。

(一)可以強(qiáng)化社會(huì)主義背景下發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)所具備的吸引力

網(wǎng)絡(luò)通過豐富多彩的文字、圖像以及動(dòng)畫等多媒體方式來表達(dá)包含著社會(huì)主義價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容就能夠讓它顯得非常形象且生動(dòng)逼真，尤其是如今不斷發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以借助它來在網(wǎng)絡(luò)上展示意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，令觀者能夠有身臨其境的感覺，在切身體驗(yàn)的同時(shí)，就可以對(duì)其有一個(gè)非常全面的認(rèn)知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統(tǒng)媒介都無法超越的。而且它還可以把枯燥內(nèi)容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當(dāng)中掌握這些內(nèi)容。

(二)可以強(qiáng)化社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)形成的影響力

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化能夠非常顯著地提升社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)所形成的影響力，其一，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中進(jìn)行信息交流的過程已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進(jìn)行的簡(jiǎn)單的灌輸，它已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了一對(duì)多甚至多對(duì)多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中傳播意識(shí)形態(tài)，傳播人員以及接受人員都能夠展開具有高度的互動(dòng)性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統(tǒng)被動(dòng)接受灌輸教育轉(zhuǎn)向主動(dòng)地區(qū)參與思想上的交流和溝通，通過這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內(nèi)容。另外，目前在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的言論的途徑以及適當(dāng)?shù)目臻g。不管是什么社會(huì)角色上的人都能夠在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會(huì)主義環(huán)境下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)宣傳能夠深入人心，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。

(三)可以對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容進(jìn)行一定的豐富

在人類社會(huì)當(dāng)中，前進(jìn)的主要?jiǎng)恿褪俏幕g的交流，網(wǎng)絡(luò)文化交流也終會(huì)帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)去借鑒以及吸收人類悠久歷史的文明成果，并且在這一過程當(dāng)中對(duì)自我進(jìn)行豐富和完善，而這也正是因網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)而形成的信息交流以及合作格局所帶來的。網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)當(dāng)中一種全新的文化形式，它帶來了文化交流更低的成本以及更小的時(shí)空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類交往如果還需要在物質(zhì)層面停留并且需要在物質(zhì)利益的層面上相互需求的話，我們就可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)是能夠讓這種交往逐漸轉(zhuǎn)向精神層面的。所以總的來說，和這種交往體系的出現(xiàn)以及擴(kuò)展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內(nèi)不同文化形成融合以及發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)，不但讓全球范圍內(nèi)的文化交流變成了可能，同時(shí)還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識(shí)化水平上，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了一種全新的境界以及層次，帶來了文化交流的新狀態(tài)，為社會(huì)主義環(huán)境下發(fā)展的意識(shí)形態(tài)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］董冀忠．和諧校園文化建設(shè)．北京:高等教育出版社，2012．

［3］徐萍．新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育讀本．上海:上海人民出版社，2009．

篇2

民辦院校學(xué)生思想政治教育采用網(wǎng)絡(luò)文化的必要性

網(wǎng)絡(luò)文化，是社會(huì)的新生演變事物，它的出現(xiàn)為我們這個(gè)社會(huì)帶來很大的便捷，網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用有很多，除了已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面以外，在民辦院校這個(gè)層面上，它主要起到以下重要的作用，使民辦思想政治教育工作有了存在的技術(shù)基礎(chǔ)，意味著新興的，富有創(chuàng)造力的生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)用到了上層建筑的范疇，在一定程度上反作用于上層建筑，為下一步與學(xué)生的交流創(chuàng)造了非常有利的條件。多樣的傳播條件，無所不及的觸角，能真正作用于學(xué)生的思想里，使學(xué)生在第一時(shí)間能接受先進(jìn)的思想，獲得突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。思政教育教師可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度教育。要多和學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行互動(dòng)，答疑，多溝通理解，第一時(shí)間掌握學(xué)生的動(dòng)向。思想教育教師能及時(shí)從中發(fā)現(xiàn)問題并加以引導(dǎo)，使問題解決在初始之中。我們可以在廣闊無限的信息庫(kù)找到最新的信息和資料，整理成學(xué)生上課能用的文件，進(jìn)行廣泛宣傳，達(dá)到教書育人的效果。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)不但具有積極作用，而且網(wǎng)絡(luò)文化還具有一些消極因素對(duì)我國(guó)民辦院校學(xué)生產(chǎn)生了不利的影響。其中表現(xiàn)最為突出的是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。比如，艷照門事件的出現(xiàn)，就為我們敲響了警鐘。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我國(guó)民辦院校的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，也是主導(dǎo)價(jià)值觀念。但網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)超民族、超國(guó)家、超地域的多元價(jià)值體系，它是不分民族國(guó)家和種族的。它在豐富學(xué)生的精神視野、增添校園文化活力的同時(shí)，又讓學(xué)生面臨不知如何選擇的多元網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)上尤其是不健康的思想或言論使一些學(xué)生受到不同程度的影響。網(wǎng)絡(luò)文化也對(duì)我國(guó)民辦院校的規(guī)章制度進(jìn)行了顛覆，比如，目前各民辦高校都制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，這樣能最大限度地保證學(xué)生的安全成長(zhǎng)和身心不受傷害。比如早操、晚自習(xí)、查寢等制度都是為了學(xué)生的安全。但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)來說，卻不受此限制，網(wǎng)絡(luò)可以把學(xué)生通過一根小小的網(wǎng)線連接在一起，學(xué)生可以無拘無束地進(jìn)行交流，從而打破時(shí)空界限，使民辦院校的管理難度加大，缺乏管制的部分學(xué)生就沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、虛幻的世界中，根本不去想學(xué)習(xí)的事，長(zhǎng)此以往出現(xiàn)學(xué)生不回寢室，不上課，不吃飯的三不現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的健康造成極大的影響。還嚴(yán)重違反了學(xué)校紀(jì)律，輕者警告，重者開除，對(duì)學(xué)生身體來說也有嚴(yán)重危害。因此，無論是從思想上還是身體上，過度沉迷網(wǎng)絡(luò)都會(huì)造成嚴(yán)重的后果，民辦高校的規(guī)定因?yàn)殛惻f不易操作，導(dǎo)致有許多漏洞導(dǎo)致不易執(zhí)行，這樣會(huì)阻礙文化和思想政治的發(fā)展。

應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全下的思想政治教育措施

當(dāng)今人才的競(jìng)爭(zhēng)，除了文憑、技術(shù)水平的競(jìng)爭(zhēng)，思想教育覺悟和素質(zhì)也是必不可少的，一定要認(rèn)識(shí)到這個(gè)高度，這樣不僅能提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，還會(huì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)選拔任用人才創(chuàng)造有利環(huán)境。在思想上重視大學(xué)生的思想政治教育因?yàn)樗枷胧撬惺聞?wù)、行為的指南，掌握了先進(jìn)的思想才不會(huì)停滯不前，思想態(tài)度正確，才會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和從事其他活動(dòng)，進(jìn)而提高各方面的能力。思想進(jìn)步總是很快樂的事情，不僅個(gè)人，而且集體也是。我們不僅僅要注重個(gè)體的發(fā)展，還要注意集體的共同發(fā)展、促進(jìn)和提高。要從多個(gè)方面來提高學(xué)生的思想素質(zhì)，同時(shí)還要注意環(huán)境和氛圍對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的重要作用，并不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育，如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)的教育。加強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)良好的安全意識(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的安全具有決定作用。要加大網(wǎng)絡(luò)文化安全的宣傳力度，強(qiáng)化師生的網(wǎng)絡(luò)文化安全意識(shí)，把網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德等網(wǎng)絡(luò)文化安全教育有效滲透到思想政治教育中，這樣既豐富了思想政治教育的內(nèi)容，又可以把網(wǎng)絡(luò)安全和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合在一起。從而不斷提升廣大師生的網(wǎng)絡(luò)文化安全素養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)信息資源。讓學(xué)生掌握查找各種資料和信息的方法，逐步減少學(xué)生去網(wǎng)吧的次數(shù)和頻率，直至不去網(wǎng)吧。大學(xué)生是我們加快建設(shè)社會(huì)的主力軍，他們的思想政治教育情況關(guān)系到我們的未來，因此，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊條件下的思想政治教育不僅需要廣大政治教育者，而且還需要整個(gè)社會(huì)的努力，唯有如此，才能真正使大學(xué)生成為棟梁之才。

作者：王炳晨 韓笑 單位：哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院

篇3

隨著信息技術(shù)的不斷更新和生活水平的提高，計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)在高校的普及，網(wǎng)絡(luò)越來越成為高校學(xué)生生活中不可或缺的部分，網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)的組成部分，是一把雙刃劍，對(duì)高校學(xué)生的心理健康有著積極和消極的影響。通過分析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的影響，并針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的消極影響提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

高校學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)文化；心理健康

1高校學(xué)生心理健康狀況

大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，高校學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的棟梁，高校學(xué)生的心理健康備受關(guān)注。高校學(xué)生富有熱情、理性、創(chuàng)造力和行動(dòng)力，然而，相對(duì)寬松的高校生活使得學(xué)生突然脫離“管教”，心理健康問題層出不窮，有些甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。網(wǎng)絡(luò)文化作為高校學(xué)生接觸最多的信息載體，無處不在影響著高校學(xué)生的心理健康。它是一把雙刃劍，不僅帶領(lǐng)學(xué)生看到廣闊的世界，引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)新鮮事物的追求，還吞噬著高校學(xué)生純潔的心靈。

2網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的影響

2.1網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的積極影響

2.1.1網(wǎng)絡(luò)文化開闊了高校學(xué)生的視野

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、互通性使得高校學(xué)生瀏覽網(wǎng)頁(yè)變得方便快捷，使得高校學(xué)生領(lǐng)略到更多現(xiàn)實(shí)生活中無法體會(huì)的事。高校學(xué)生以社會(huì)人的眼光看待事物，提高對(duì)新鮮事物的感知，豐富自身的見識(shí)，有利于培養(yǎng)開闊的思維方式，以開放、平等和世界的眼光分析事物，增加了自身知識(shí)量，提高了對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度。通過網(wǎng)絡(luò)，高校學(xué)生開闊了視野，同時(shí)也增強(qiáng)了自信心。

2.1.2網(wǎng)絡(luò)文化有利于高校學(xué)生塑造自身人格魅力

正能量作為網(wǎng)絡(luò)文化的組成部分，無不在影響著高校學(xué)生人格魅力的塑造。通過網(wǎng)絡(luò)中傳播的先進(jìn)人物、先進(jìn)事例以及身邊的正能量小事件，高校學(xué)生從中汲取對(duì)生活的感悟，不斷提升自身的心理素質(zhì)，有利于其身心健康的發(fā)展和人格魅力的塑造。另外，網(wǎng)絡(luò)文化所傳播的名人奮斗歷程以及普通人經(jīng)過努力脫胎換骨的故事也激勵(lì)著高校學(xué)生，使之對(duì)生活形成壓力，提高對(duì)自身的要求，不斷追求進(jìn)步。

2.1.3網(wǎng)絡(luò)文化有利于緩解高校學(xué)生的心理壓力

高校學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過程中會(huì)面臨著升學(xué)、就業(yè)、功課、失戀等壓力，在緊張乏味的學(xué)習(xí)生活之余，網(wǎng)絡(luò)作為一種消遣方式，通過影視、社交互動(dòng)、游戲等方式豐富了高校學(xué)生的生活，緩解了高校學(xué)生的精神壓力，有利于高校學(xué)生心理健康的發(fā)展。

2.2網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的消極影響

2.2.1網(wǎng)絡(luò)文化容易滋生高校學(xué)生的攀比心理

高校學(xué)生群體受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，更多地追隨潮流，注重自身形象與對(duì)攝影、旅游等的追求，加之網(wǎng)絡(luò)上銷售的商品新潮時(shí)尚，使得高校學(xué)生越來越多的網(wǎng)購(gòu)，追求時(shí)尚服裝、奢侈品，更多的是外在的東西，甚至是提前消費(fèi)，對(duì)于消費(fèi)能力低的高校學(xué)生來說，容易形成攀比心理，越來越追求外在的新鮮事物，不利于高校學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)觀念。

2.2.2網(wǎng)絡(luò)文化容易使高校學(xué)生喪失上進(jìn)心

部分高校學(xué)生接觸到網(wǎng)絡(luò)游戲或其他社交網(wǎng)站、電視劇等后，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至把多數(shù)時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)上，精神萎靡，與周圍事物格格不入，形成對(duì)虛擬文化的成就感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中通過努力獲得的成功不感興趣，無心向?qū)W，喪失追求成功和進(jìn)步的信心和能力。另外，網(wǎng)絡(luò)明星在網(wǎng)上躥紅的事件使得高校學(xué)生渴望一夜成名，也希望通過特殊事件使自己獲得事業(yè)上的成功和利益。

2.2.3網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致高校學(xué)生人格障礙

網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和隱蔽性容易導(dǎo)致高校學(xué)生降低道德責(zé)任感，過分地追求虛擬網(wǎng)絡(luò)所帶來的便捷和刺激容易使高校學(xué)生為所欲為，變得更加封閉，不愿與人交流，沉寂在網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔；在某些方面不顧道德的制約，出現(xiàn)心理健康問題，甚至是人格障礙，做出違反法律犯罪的事件。

3針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生心理健康的消極影響提出對(duì)策

3.1引導(dǎo)高校學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)文化

剛進(jìn)入高校的學(xué)生剛結(jié)束緊張的高中生活，對(duì)新鮮事物的認(rèn)知方面以及網(wǎng)絡(luò)文化的辨析度不高，因此，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理道德教育時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化信息的講解，使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)，正確區(qū)分網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)，明確網(wǎng)絡(luò)只是認(rèn)識(shí)新鮮事物的工具，網(wǎng)絡(luò)文化并不是生活的全部。另外，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)自律性，注意區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)自身成長(zhǎng)的好壞。

3.2多組織高校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐

較多的空余時(shí)間以及缺乏自律性是高校學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)文化較多的主要原因，學(xué)校應(yīng)多組織學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)，如攝影大賽，幫扶貧困人員，組織義賣，實(shí)習(xí)活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行社會(huì)鍛煉，更多地接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，降低網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生的腐蝕性，不僅減少高校學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，還豐富了高校學(xué)生的生活，提高其自身綜合素質(zhì)，建立了新的校園風(fēng)貌。

3.3建立校園網(wǎng)絡(luò)文化興趣平臺(tái)

高校組織建立適應(yīng)學(xué)生身心健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化興趣平臺(tái)，如校園廣播站在線化，校園社區(qū)網(wǎng)站建設(shè)，組織引導(dǎo)高校學(xué)生利用空余時(shí)間發(fā)揮自身的興趣特長(zhǎng)。另外，加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，豐富學(xué)術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注自身專業(yè)學(xué)術(shù)前沿，使得高校學(xué)生減少沉迷于外網(wǎng)的機(jī)會(huì)。

4結(jié)論

要使網(wǎng)絡(luò)文化這把雙刃劍對(duì)高校學(xué)生發(fā)揮更多的積極效用，需要學(xué)校、社會(huì)以及高校學(xué)生的共同努力。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)高校學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)文化，注意區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文化，取其精華，去其糟粕；多組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)高校學(xué)生的精神生活和社會(huì)實(shí)踐；建立高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化興趣平臺(tái)，引導(dǎo)高校學(xué)生發(fā)揮自身的興趣特長(zhǎng)。學(xué)生接受網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)應(yīng)養(yǎng)成良好的自律性，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辨識(shí)度，多參加現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社交活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)。社會(huì)方面應(yīng)發(fā)揮其良好的積極作用，名人起率先表態(tài)作用，為良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境樹立榜樣。

作者：李慧 單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；素質(zhì)；影響力

當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)未來社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不僅要具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，還要有全面的綜合素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化范式，極大地影響和改變著大學(xué)生的行為準(zhǔn)則、思維模式和求知途徑。在網(wǎng)絡(luò)文化這把雙刃劍的巨大沖擊之下，如何主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)文化的大潮，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)行的脈搏，使高校在促進(jìn)大學(xué)生健康社會(huì)化過程中更加適應(yīng)現(xiàn)代化和信息化的要求，以培養(yǎng)符合社會(huì)需要的全面發(fā)展的一代新人。

網(wǎng)絡(luò)文化作為以現(xiàn)代信息技術(shù)為中心的新技術(shù)革命的象征，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。作為一種新的文化形態(tài)，除具有文化的一般特征外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有文化交融性、開放性與參與性、虛實(shí)交互性、資源共享性和傳播快捷性等五個(gè)特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的形成有著重要的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的影響

文化科學(xué)知識(shí)是智力的基礎(chǔ)，學(xué)生沒有一定的文化科學(xué)知識(shí)，智力是不可能獲得良好發(fā)展的。高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是人文素質(zhì)的提高。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，使他們不僅具有豐富的科學(xué)知識(shí)，還要有堅(jiān)定的科學(xué)思想、科學(xué)方法與科學(xué)精神，這樣，他們才能在科學(xué)的從林中披荊斬棘，勝利前行。

網(wǎng)絡(luò)文化激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拓寬了大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野和求知途徑，不僅擴(kuò)大了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)面，提高大學(xué)生自身的文化素質(zhì)，而且也為人文素質(zhì)的提升創(chuàng)造了契機(jī)。更重要的是，大學(xué)生經(jīng)過知識(shí)的積累，科學(xué)與人文精神的熏陶，以及自我感悟，逐步改變了自己的態(tài)度取向、價(jià)值觀念、生活方式以及看待世界的目光，并把它們內(nèi)化為個(gè)人的思想方式與思維模式，形成認(rèn)知世界和處理事物及其關(guān)系的新方式。因此，只有人文素質(zhì)高的人，才會(huì)思考人類社會(huì)、自然、他人、自身的問題，才能真正懂得做人的真諦。文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對(duì)于其它素質(zhì)具有很強(qiáng)的滲透力和影響力，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成有著重要的影響。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生健康人格的影響

網(wǎng)絡(luò)一方面增加了大學(xué)生信息知識(shí)來源，擴(kuò)大了人際交流范圍，豐富了業(yè)余文化生活，培養(yǎng)了認(rèn)知和思維能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生參與、進(jìn)取、選擇、勤奮的社會(huì)精神。在網(wǎng)上，大學(xué)生可以直接接觸、參與、感知外部世界，充實(shí)了精神生活，可以不受傳統(tǒng)文化、道德、校紀(jì)校規(guī)的約束，回歸"本我"或"虛擬理想的我"，使身心放松，緩解學(xué)習(xí)與工作壓力，有利于大學(xué)生的身心健康。

但另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性淡化了大學(xué)生的人際交往。青年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是健康人格形成的重要時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生年齡一般在20歲左右，正值青年期，其人格的需要結(jié)構(gòu)和其他素質(zhì)結(jié)構(gòu)正逐步成熟。這個(gè)階段也是大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程質(zhì)的飛躍時(shí)期，是初次社會(huì)化把一個(gè)尚未具備社會(huì)成員資格的人轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的社會(huì)成員的完成時(shí)期。因此，我們要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，從以下三個(gè)方面著手促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生健全人格的推進(jìn)器，即幫助大學(xué)生形成良好的上網(wǎng)心態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生積極的現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度，在高校內(nèi)可以采取網(wǎng)上和網(wǎng)下兩種形式開展心理咨詢。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的影響

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有邊界的世界，不同的文化形態(tài)、思想觀念、價(jià)值取向、生活方式等在這里交融。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，我們面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)信息并不全是真實(shí)的，其中有相當(dāng)多的信息是錯(cuò)誤的和虛假的，甚至是有害的。在這種情況下，教育和引導(dǎo)大學(xué)生在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)保持清醒的頭腦，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性、可靠性做出審慎的判斷。其次，匿名傳輸是網(wǎng)上信息傳輸?shù)囊淮筇厣?，而且這一特點(diǎn)往往造成人們?cè)诰W(wǎng)上信息傳遞和信息交流中責(zé)任意識(shí)的淡化。為此，要教育大學(xué)生做一個(gè)有道德的網(wǎng)絡(luò)用戶，嚴(yán)于律己，積極履行維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信用的責(zé)任，不造謠、不傳謠。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，作為掌握高知識(shí)、高技能的大學(xué)生己成為網(wǎng)上最為活躍的群體。其網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的高低直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，也直接影響著我國(guó)未來網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化建設(shè)的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生存的需要，如何在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得健康、和諧、全面的發(fā)展，其網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提高至關(guān)重要。

四、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的影響

首先，網(wǎng)絡(luò)文化的交互思維方式，使得大學(xué)生們?cè)诙嗑S的相互溝通中獲得思維的啟發(fā)和創(chuàng)新的靈感，提高思維的創(chuàng)造性。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開放自由的空間，任意飛翔，奔放思緒，有利于形成培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的氛圍和環(huán)境。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化的平等性在一定程度上使大學(xué)生擺脫了對(duì)知識(shí)權(quán)威的抑制、擺脫從眾心理，更有利于創(chuàng)造性的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性和共享性使大學(xué)生能夠獲得更充分的知識(shí)和信息的支持。多元的網(wǎng)絡(luò)文化的交流和碰撞，能夠激發(fā)學(xué)生探索未知的念頭，更能夠產(chǎn)生思想的火花。交互的網(wǎng)絡(luò)思維方式，是由多個(gè)思維主體通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交換和情感交流的，大學(xué)生們?cè)诙嗑S的相互溝通中獲得思維的啟發(fā)和創(chuàng)新的靈感，提高思維的創(chuàng)造性。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化的時(shí)空屬性和超文本閱讀方式，不僅開拓了大學(xué)生的文化視野，變革了大學(xué)生的文化接收方式，而且也開辟了大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造思維的空問。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供了廣闊的思維空間，使大學(xué)生有可能直接接觸到世界上先進(jìn)的思想理論、信息技術(shù)，沖破傳統(tǒng)的思維束縛，甚至現(xiàn)實(shí)世界束縛，自由地在想象的、"虛擬"的世界單翱翔，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的超前思維和創(chuàng)新思維。

網(wǎng)絡(luò)文化作為以現(xiàn)代信息技術(shù)為中心的新技術(shù)革命的象征，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響著人類的生活和思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化范式，極大地影響和改變著大學(xué)生的行為準(zhǔn)則、思維模式和求知途徑。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的影響是全方位的。因此，我們要站在關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、提高中華民族的整體素質(zhì)、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，正視變化了的客觀世界，針對(duì)信息社會(huì)的新特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變工作思路，未雨綢繆，積極應(yīng)對(duì)，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)顯性和潛在的影響，進(jìn)而利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，排除消極因素，努力將大學(xué)生培養(yǎng)成2l世紀(jì)的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化;網(wǎng)絡(luò)文化;管理機(jī)制

中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）34-0169-02

大學(xué)文化是大學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵和外延。在21世紀(jì)的新形勢(shì)下，大學(xué)文化成為高校推動(dòng)自身實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，大學(xué)文化愈來愈成為高校增強(qiáng)吸引力的重要手段，也成為高校擴(kuò)大影響力、提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。隨著數(shù)字信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高校網(wǎng)絡(luò)文化以不同功能和形態(tài)不斷涌現(xiàn)，已成為當(dāng)前高校思想政治教育的不可或缺的載體和陣地，發(fā)揮著思想引導(dǎo)、輿論宣傳和氛圍營(yíng)造等功能。目前高校普遍都建立了校園網(wǎng)、新聞網(wǎng)以及輔導(dǎo)員博客、BBS論壇、微博、微信等多種網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，但很多都局限于日常性事務(wù)工作、內(nèi)容豐富性不高、主題性不突出等問題，致使很多網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)缺乏對(duì)大學(xué)生的吸引力，難于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的積極作用。其中的管理機(jī)制的問題，是大學(xué)文化建設(shè)與高校網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要突破點(diǎn)。

一、大學(xué)文化的特點(diǎn)

大學(xué)文化首先是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，包括大學(xué)生、大學(xué)教師以及相關(guān)配套的硬件與軟件設(shè)施的有機(jī)整合。同時(shí)，大學(xué)文化秉承著對(duì)知識(shí)的傳播、整理、創(chuàng)新與交流，對(duì)真理的思考、追求與探索。從古今中外的大學(xué)建設(shè)而言，不同的文化體系下所建構(gòu)的大學(xué)文化各有不同，但是，從中國(guó)目前整體的文化建設(shè)而言，大學(xué)文化的特點(diǎn)又具有很多相似之處。在此，我們僅用宏觀的角度對(duì)大學(xué)文化的特點(diǎn)進(jìn)行解讀，大學(xué)文化是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍;是理想主義者的精神家園，是大學(xué)里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體。隨著時(shí)代價(jià)值多元化的發(fā)展，不同時(shí)代的大學(xué)文化呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)文化的蓬勃發(fā)展，鑄就了當(dāng)今大學(xué)文化的諸多特點(diǎn)。

首先，大學(xué)生作為大學(xué)文化的主體，承載并體現(xiàn)著大學(xué)文化特質(zhì)。不難看出，當(dāng)代大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的地位與作用與日俱增。雖然大學(xué)教師與管理者包括后勤人員是大學(xué)校園的常駐主體，但是，大學(xué)文化是通過大學(xué)生的日?；顒?dòng)、學(xué)習(xí)成果以及大學(xué)生潛移默化的影響力而體現(xiàn)出來的。這種特質(zhì)的形成，與大學(xué)本身的校園文化與教師引導(dǎo)緊密相連，又與大學(xué)生的日常行為表現(xiàn)息息相關(guān)。由于當(dāng)今的大學(xué)生受到社會(huì)外界信息咨詢的影響更為廣泛，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師以及學(xué)生與社會(huì)之間的聯(lián)系渠道更為多元化，使得當(dāng)今大學(xué)生的思想更為活躍，受到的文化影響更為深刻，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的思維方式更與當(dāng)今社會(huì)關(guān)聯(lián)密切。

其次，大學(xué)文化的擔(dān)當(dāng)者即大學(xué)生的文化素養(yǎng)，與時(shí)代緊密相關(guān)，而今，學(xué)生通過微博、QQ、微信等方便快捷的通信設(shè)施，及時(shí)關(guān)注著大學(xué)校園內(nèi)外的各種動(dòng)態(tài)、各種信息與各種價(jià)值評(píng)論。大學(xué)生的思想就在這種多元化的影響下形成并發(fā)展著。這也成為當(dāng)今我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中不可或缺的元素，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)文化的建設(shè)，成為當(dāng)今的主流趨勢(shì)。這一方式的應(yīng)用，一方面使得大學(xué)文化的建設(shè)更為多元，另一方面也迎合了當(dāng)今信息時(shí)代的發(fā)展要求，亦成為當(dāng)代大學(xué)文化的主要特點(diǎn)。

最后，當(dāng)今的大學(xué)文化建設(shè)必然與高校網(wǎng)絡(luò)文化緊密相關(guān)。由于數(shù)字化、信息化時(shí)代的到來，大數(shù)據(jù)時(shí)代的興起，高校教育一方面引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展，另一方面社會(huì)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化沖擊著高校的文化建設(shè)并影響著高校師生的價(jià)值觀。在這樣的大環(huán)境、大背景之下，高校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理機(jī)制對(duì)高校文化的影響顯得尤為突出，當(dāng)代大學(xué)文化的特點(diǎn)必然也必須涵蓋著網(wǎng)絡(luò)文化。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)文化的影響

網(wǎng)絡(luò)文化可以區(qū)分為主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化，兩種文化在表現(xiàn)形式與影響方面略有不同，但是都在當(dāng)今信息化時(shí)代對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生了不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化是相對(duì)而言，二者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想都具有一定的影響，進(jìn)而對(duì)大學(xué)文化的建構(gòu)與發(fā)展也產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

網(wǎng)絡(luò)主流文化特指在當(dāng)今諸多官方網(wǎng)站中傳播的信息與價(jià)值觀念，同時(shí)包含著高校本身的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)內(nèi)容與建設(shè)機(jī)制。這一文化現(xiàn)象與社會(huì)主流文化相互呼應(yīng)，大學(xué)生在高校期間，接受的網(wǎng)絡(luò)文化大多來源于此。每天學(xué)生瀏覽的信息與受到的價(jià)值多元的影響，主要從網(wǎng)絡(luò)主流文化中汲取，比如新聞、公告、通知，同時(shí)也涵蓋著諸多影響價(jià)值觀的哲理、美文等等。這樣的主流文化形式與內(nèi)容與高校對(duì)學(xué)生教育的內(nèi)容互相呼應(yīng)，同時(shí)成為正能量傳播的主要途徑。

作為網(wǎng)絡(luò)亞文化載體的互聯(lián)網(wǎng)，為網(wǎng)絡(luò)亞文化營(yíng)造出寬廣的平臺(tái)，各種ID背后傳播的、被影響的都與網(wǎng)絡(luò)亞文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尼葛羅龐帝說：“數(shù)字化會(huì)改變大眾傳播媒介的本質(zhì)，‘推’送比特給人們的過程將一變而為允許大家（或他們的電腦）‘拉’出想要的比特的過程?！盵1]這一特性也促使網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。當(dāng)代大學(xué)生通過微信、微博、QQ、社交網(wǎng)站以及BBS等方式表達(dá)著個(gè)人的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)的表達(dá)很多時(shí)候受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響，由此出現(xiàn)了火星文、包括一些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)，其包含各種語(yǔ)言與特殊符號(hào)所組成的、旨在傳達(dá)個(gè)人意愿的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中。例如“給力”、“神馬都是浮云”、“童鞋”、“盆友”、GG（哥哥）、BS（鄙視）、跟帖、汗、■等。這些詞匯被青年大學(xué)生所熱衷，甚至將這種亞文化形式內(nèi)化為日常生活中的一部分。

除卻網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化，不難看出，在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，一些負(fù)面影響、負(fù)能量的信息內(nèi)容與形式也影響著大學(xué)文化，甚至在某種程度上與網(wǎng)絡(luò)主流文化形成了對(duì)抗。如果說網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)文化的影響還是娛樂與消遣式的，那么網(wǎng)絡(luò)上一些負(fù)能量信息以及網(wǎng)絡(luò)水軍等現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀與大學(xué)文化的構(gòu)建顯然構(gòu)成了一定的威脅。尤其是一些詐騙信息、顛倒是非黑白的報(bào)道與評(píng)論、不良網(wǎng)站的存在等一系列的問題，對(duì)大學(xué)文化的健康合理建構(gòu)形成了諸多負(fù)面影響。

進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生，其價(jià)值觀處于關(guān)鍵的建構(gòu)時(shí)期，這一時(shí)期的學(xué)生所構(gòu)建的價(jià)值觀與價(jià)值體系將影響其一生。而當(dāng)代90后大學(xué)生的特點(diǎn)是情感豐富卻又神經(jīng)敏感，有強(qiáng)烈的交流與傾訴欲望但是又不愿意讓自己的諸多想法與精神世界被大眾窺探，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)給了他們一個(gè)發(fā)揮與傾訴的空間，甚至不去發(fā)表任何意見也在心中產(chǎn)生些許共鳴。這也是他們更加熱愛網(wǎng)絡(luò)的原因，可以毫無暴露卻又可以酣暢淋漓地表達(dá)，無論這種表達(dá)的形式是隱性的還是顯性的。正因如此，網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制的有效建立更顯得突出與重要。

三、網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性特征對(duì)于大學(xué)文化求真精神是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的大學(xué)生在傳播媒介的使用、信息意識(shí)和國(guó)際視野上超出了他們的師長(zhǎng)，與之相伴隨的，則是高校教育工作者強(qiáng)烈感受到的互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)大學(xué)文化，對(duì)大學(xué)生的思想教育帶來的沖擊。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到的是，網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)文化并非對(duì)立，而是屬于大學(xué)文化建構(gòu)中的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)的大眾化特征對(duì)大學(xué)文化民主精神的促進(jìn)作用顯而易見。大學(xué)倡導(dǎo)民主的文化精神，即追求校園民主與社會(huì)民主進(jìn)步的精神，在學(xué)術(shù)上，強(qiáng)調(diào)真理面前、學(xué)術(shù)面前人人平等，特別強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間在學(xué)術(shù)研究問題上的平等關(guān)系。這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制的建設(shè)具有積極導(dǎo)向作用。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生接受社會(huì)信息的主要渠道。根據(jù)近年來全國(guó)大學(xué)生思想狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前大學(xué)生獲取信息的主要途徑和方式為網(wǎng)絡(luò)，占到80%以上。網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制的建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)的需要，在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下為大學(xué)文化的構(gòu)建提供有力支撐。

第一，網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制雖然名為管理，但是管理的學(xué)問需要高校的反思，因?yàn)楫?dāng)今高校網(wǎng)絡(luò)文化管理面對(duì)的是90后大學(xué)生，他們心態(tài)開放，易于接受新鮮事物，有著超強(qiáng)的創(chuàng)新精神與探索欲望。同時(shí)，90后大學(xué)生熱衷于標(biāo)新立異的文字與裝扮，這在很多90后的QQ空間中得以彰顯。高校的網(wǎng)絡(luò)文化管理可以順應(yīng)這一趨勢(shì)建立與之相適應(yīng)的管理模式。例如在校園網(wǎng)的建設(shè)中，語(yǔ)言與形式更加貼近大學(xué)生的思維方式與用詞習(xí)慣，這樣的文化傳播顯得更為輕松與易于接受。包括價(jià)值觀的討論，不再是學(xué)生被動(dòng)接受，而是學(xué)生主動(dòng)討論與思考，讓大家有機(jī)會(huì)去發(fā)言，表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，管理不是管制，而是積極合理的疏導(dǎo)與引導(dǎo)。

第二，建設(shè)健全高校網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。當(dāng)今高校的各種活動(dòng)名目繁多，在整體的文化大環(huán)境下，高校的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)略顯單薄，一方面這樣的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，正因?yàn)槿狈?，需要在?shí)踐中不斷探索，通過網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)可以更為直接和真誠(chéng)地了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生的文化價(jià)值觀念。同時(shí)建立高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，可以設(shè)立高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)人，這一人選的確立，必須既是真正了解當(dāng)代大學(xué)生的思維與心理，又是能夠通過令人心悅誠(chéng)服的方式引導(dǎo)大學(xué)生，使他們?cè)诟咝＞W(wǎng)絡(luò)文化的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又能合理積極構(gòu)建健康的價(jià)值觀念，這也是高校網(wǎng)絡(luò)文化管理的重要目標(biāo)之一。

第三，高校網(wǎng)絡(luò)文化管理的建立，雖然不能保證一定要超前，但最基本不應(yīng)該是滯后的，底線是與社會(huì)大環(huán)境的同步。所以，管理機(jī)制中的滯后因素要及時(shí)排除與清理。在網(wǎng)絡(luò)文化的管理過程中，要能夠包容這些多樣性和差異性，改變過往文化管理的強(qiáng)制灌輸和自上而下的固有模式，以平等的姿態(tài)對(duì)待大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化中的表達(dá)，同時(shí)發(fā)揮大學(xué)生的主體原動(dòng)力，使學(xué)生自覺產(chǎn)生對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同。

由此看來，針對(duì)大學(xué)生思想特點(diǎn)興趣愛好，打造高校網(wǎng)絡(luò)文化精品，使之成為大學(xué)生接受社會(huì)信息的重要有效載體，突出吸引大學(xué)生興趣與關(guān)心的功能設(shè)置，構(gòu)建多樣性的大學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，發(fā)揮大學(xué)生主體性創(chuàng)造力量，通過網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用建構(gòu)并凸顯大學(xué)文化特色，是今后大學(xué)文化建設(shè)的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]尼葛羅龐帝.數(shù)字化生存[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?996：103.

收稿日期：2014-10-21

篇6

（一）大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)注度高

調(diào)查顯示，大學(xué)生平時(shí)接觸到的幾種流行語(yǔ)中關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)炒作”的占多數(shù)；關(guān)注“寂寞語(yǔ)式，杯具用語(yǔ)”、“火星文”和“非主流”的大學(xué)生人數(shù)緊隨其后；關(guān)注“人肉搜索”的大學(xué)生占總調(diào)查對(duì)象的30.3%；關(guān)注其他類型網(wǎng)絡(luò)文化的占25.0%。說明大學(xué)生平時(shí)愿意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)流行文化，跟隨網(wǎng)絡(luò)文化潮流。50.0%的大學(xué)生“偶爾關(guān)注”時(shí)下的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題；42.0%的大學(xué)生會(huì)“經(jīng)常關(guān)注”；“每次都關(guān)注”的大學(xué)生占4.4%，只有3.6%的大學(xué)生選擇“沒關(guān)注過”。數(shù)據(jù)明確顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題關(guān)注度高，如表2所示。

（二）大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的參與度廣

大學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注度高，參與度也比較高，69.9%的大學(xué)生會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)下的焦點(diǎn)話題發(fā)表文章或者評(píng)論，說明大部分大學(xué)生有熱情有行動(dòng)力，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化。另外，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行多種多樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與各種與實(shí)際生活接軌的活動(dòng)，比如網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)絡(luò)交友等。如表3所示。

（三）大多數(shù)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備心理

表4顯示，73.9%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心；10.0%的大學(xué)生不相信網(wǎng)絡(luò)文化；11.5%的大學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，希望自己也能參與。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，出現(xiàn)了像網(wǎng)絡(luò)惡搞“杜甫很忙”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品。38.5%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品“沒有太多看法，只把它當(dāng)成一種單純的搞怪行為，樂一樂就過去了”；21.2%的大學(xué)生認(rèn)展”；17.7%的大學(xué)生認(rèn)為這“與網(wǎng)絡(luò)本身性質(zhì)與網(wǎng)民素質(zhì)有關(guān)”；12.6%的大學(xué)生認(rèn)為“這是一種對(duì)社會(huì)權(quán)威的顛覆，為草根群體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的有意行為”；10.0%的大學(xué)生認(rèn)為這“與社會(huì)目前的氛圍有關(guān)”?？梢钥闯觯髮W(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度比較客觀，雖然有部分學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，但大多數(shù)學(xué)生仍然對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心。同時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品只是單純的娛樂搞怪行為，與目前的社會(huì)氛圍，網(wǎng)絡(luò)本身和網(wǎng)民的素質(zhì)都有關(guān)?？梢姶髮W(xué)生能夠客觀的看待網(wǎng)絡(luò)文化以及由此帶來的負(fù)面影響。

（四）大學(xué)生熱衷使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

大學(xué)生經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有“MM”、“886”“神馬都是浮云”、“內(nèi)牛滿面”、“親”、“傷不起”等。由于調(diào)查時(shí)間的不統(tǒng)一，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也隨時(shí)間先后出現(xiàn)的頻率不同，可見網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以難以預(yù)料的速度在呈現(xiàn)新的變化。這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)無一不簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了大學(xué)生的生活狀態(tài)、情感狀況和對(duì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他們不僅在網(wǎng)絡(luò)上流行，很多也融入到了現(xiàn)實(shí)生活中，成為生活中的流行語(yǔ)。

二、大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度與行為

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來便利

通過調(diào)查，77.9%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化能夠開拓視野，拓展知識(shí)面；74.8%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多音頻、視頻資料，豐富了精神生活”；67.5%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多學(xué)習(xí)資料方便了學(xué)習(xí)”；52.4%的大學(xué)生選擇了“認(rèn)識(shí)了很多朋友，通過與網(wǎng)友交流減輕了壓力”；15.7%的大學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)花費(fèi)太多時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)。由此可見，大學(xué)生生活的各個(gè)方面都受到了網(wǎng)絡(luò)文化不同程度的影響。

（二）大學(xué)生高度關(guān)注和參與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)注度和參與度比較高，他們經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)聽音樂、購(gòu)物，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問題并積極發(fā)表意見、參與討論，尤其是通過微博等方式發(fā)表自己的觀點(diǎn)。微博已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分?！耙环N傳播媒體普及到5000萬(wàn)人，收音機(jī)用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個(gè)月”[1]，可見微博傳播的速度之快，范圍之廣，影響之深，而這種影響在公共事件和公共領(lǐng)域更為明顯。2010年“我爸是李剛”經(jīng)過微博爆料，人肉搜索，在網(wǎng)絡(luò)上大范圍流傳，以表達(dá)對(duì)這種囂張狂妄和無視法律的抗?fàn)帲罱K正義得到伸張，平復(fù)了網(wǎng)民的憤怒。從2006年彭宇案引發(fā)至今的“老人摔倒了扶還是不扶”的大討論，2011年“小悅悅”事件，都通過微博的形式掀起了激烈的爭(zhēng)論，引發(fā)人們對(duì)道德底線的思考。2012年黃巖島事件激起微博網(wǎng)民集體討論，一方面使社會(huì)公共事件更加透明，讓大學(xué)生堅(jiān)信正義的存在，對(duì)國(guó)家利益的責(zé)任感和使命感也進(jìn)一步加強(qiáng)，但另一方面大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，缺乏完備的判斷能力和辨別能力，如果這時(shí)候不加以正確引導(dǎo)，很可能形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，對(duì)這些公共事件形成扭曲的認(rèn)識(shí)。

（三）大學(xué)生能夠正確看待網(wǎng)絡(luò)“紅人”

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)造就了數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)紅人，“芙蓉姐姐”的雷人造型，胡戈的“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”，“筷子兄弟”的過往青春，“齙牙哥”、“茫然弟”等一夜之間都成為了家喻戶曉的網(wǎng)絡(luò)紅人，文化的主客體沒有了界限，精英和大眾享有了同等的話語(yǔ)權(quán)，除此之外，還有“杜甫很忙”、“諸葛亮不亮”等網(wǎng)絡(luò)惡搞人盡皆知。大部分大學(xué)生對(duì)此都有防備之心，認(rèn)為這純屬娛樂，能夠正確客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化的積極方面與消極方面，愿意自覺抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)性接軌

大學(xué)生中最為普遍和廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象有聽音樂、網(wǎng)絡(luò)交友聊天、查閱資料、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、微博論壇、網(wǎng)上購(gòu)物、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。過去聽音樂通過收音機(jī)、錄音機(jī)或者CD機(jī)，而現(xiàn)如今通過網(wǎng)絡(luò)聽流行音樂已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活不可或缺的重要部分。人的交往通常是在人的生產(chǎn)生活中形成的人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，這種交往往往會(huì)受到交往工具和通訊工具的限制，而現(xiàn)如今人們通過QQ、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)通訊工具拓展了交往的時(shí)間和空間，這種虛擬性彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足，是大學(xué)生人際交往中的主要工具。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)是大學(xué)生購(gòu)買物品的重要渠道之一，它將網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性完美地結(jié)合在了一起，大學(xué)生在網(wǎng)上選購(gòu)好需要的物品，通過網(wǎng)上銀行付賬，再通過物流公司將物品送到購(gòu)買者手中，完成了由網(wǎng)絡(luò)虛擬性到實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。然而虛擬的網(wǎng)絡(luò)背后是現(xiàn)實(shí)的人，這些活動(dòng)雖然給大學(xué)生的生活帶來了便利，但由于網(wǎng)絡(luò)上存在大量不良信息，網(wǎng)絡(luò)安全難以保證，網(wǎng)絡(luò)道德感弱化，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等層出不窮。由此我們不難看出，思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)了重要的義務(wù)和責(zé)任，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助他們正確地從事網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，塑造合格公民

加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。通過網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的公民行為，提高公民公共道德、公共責(zé)任，塑造合格與成功的公民是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

（一）發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化功能，提升大學(xué)生公民意識(shí)

在互聯(lián)網(wǎng)整體格局中，目前高校紅色網(wǎng)站與一些規(guī)模較大的商業(yè)網(wǎng)站或社交網(wǎng)站相比，對(duì)大學(xué)生的影響力還相對(duì)較弱。因而，學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷提升校園網(wǎng)絡(luò)的吸引力，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。要建設(shè)具有廣泛影響力的網(wǎng)上思想文化平臺(tái)，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，形成積極向上的主流輿論，建立符合大學(xué)生特點(diǎn)的，融思想性、教育性、藝術(shù)性和現(xiàn)代性于一體的“紅色網(wǎng)站”。要在內(nèi)容上貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，并提供和完善各項(xiàng)有益于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需求，增強(qiáng)其感召力；建立師生互動(dòng)平臺(tái)，真實(shí)地了解大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際情況，讓大學(xué)生感受到思想政治教育的親和力，努力使紅色網(wǎng)站成為大學(xué)生喜愛的網(wǎng)上精神家園，從而使學(xué)生愿意進(jìn)入紅色網(wǎng)站，愿意接受先進(jìn)文化，在潛移默化中提升公民意識(shí)和公民水平。

（二）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生公共責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨著網(wǎng)民不斷增多和時(shí)展在不斷的壯大，新詞語(yǔ)層出不窮，深受年輕人的喜愛。大學(xué)生也是追捧網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的主要群體，這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用既有一定的時(shí)代性也體現(xiàn)了時(shí)下大學(xué)生的價(jià)值觀念。由此，思想政治教育者不得不思考將這種話語(yǔ)體系用于教育中，切實(shí)拉近與學(xué)生的距離，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳教育，利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其信息傳播功能，擴(kuò)大學(xué)校教育的覆蓋面，讓大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化善惡美丑的判斷能力和辨別能力，提高道德自律和自我約束意識(shí)，從而做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，自覺接受先進(jìn)文化熏陶，抵制網(wǎng)絡(luò)文化垃圾的腐蝕，提高在公共領(lǐng)域的行為規(guī)范，按照合格公民的要求提升自身素養(yǎng)[2]。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法律意識(shí)教育，確立大學(xué)生公民公共生活觀念

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展給大學(xué)生提供了廣闊的平臺(tái)，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的道德水平和法律意識(shí)提出了更高的要求。然而網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)的建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法律意識(shí)淡薄，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)成為高校思想政治教育的重點(diǎn)。要依據(jù)《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《教育網(wǎng)站和網(wǎng)校暫行管理辦法》等相關(guān)法律法規(guī)，建立高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，使校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行和管理有法可依，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)法律，抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)犯罪，自覺履行法律義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，確立大學(xué)生公民公共生活觀念，做合格守法公民。

（四）創(chuàng)新網(wǎng)上與網(wǎng)下教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格

虛擬空間的問題是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的折射，網(wǎng)上的問題根源在網(wǎng)下。通過網(wǎng)上和網(wǎng)下的互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的生活方式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)槿诵惺露家紤]周圍人的反應(yīng)，這種無形的道德監(jiān)督抑制了人們惡的沖動(dòng)。但在虛擬的世界里，這些規(guī)范似乎顯得模糊不清，沒有人監(jiān)督，沒有邊界，人們可以無所顧忌。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)從表面上看，是自己在與電腦這臺(tái)機(jī)器以及機(jī)器上顯示的符號(hào)打交道，實(shí)際上是在與通過符號(hào)與之交流和操作電腦的另一網(wǎng)絡(luò)主體打交道。因此，網(wǎng)絡(luò)文化教育要注重學(xué)生的知行統(tǒng)一，一方面在網(wǎng)上教育活動(dòng)中，要注意將思想政治教育理論內(nèi)容賦予更多的趣味性，另一方面在網(wǎng)下開展豐富多彩的弘揚(yáng)主旋律的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)和實(shí)踐中不斷健全公民人格。

（五）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)文化教育合力

輔導(dǎo)員、思想政治教育專業(yè)教師是開展思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的主要力量，這不僅要求思想政治教育工作者掌握扎實(shí)的思想政治教育理論知識(shí)，了解教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，而且要有高度的政治責(zé)任感、敏銳性和鑒別力，同時(shí)還要重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用能力，積極營(yíng)造正確的網(wǎng)絡(luò)輿論，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的能力與水平，引導(dǎo)大學(xué)生自覺接受思想政治教育。其次要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍。要在學(xué)校宣傳部設(shè)立高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的專門機(jī)構(gòu)，配備專職工作人員，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作。三是要建立健全高校網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員、管理員和信息員等網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍，形成各方配合、責(zé)任明確、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的工作隊(duì)伍體系。

（六）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育環(huán)境，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)文化良好氛圍

篇7

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化;生態(tài)德育;作用

黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”[1]網(wǎng)絡(luò)文化是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來而產(chǎn)生的一種新型文化形態(tài)。作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，已經(jīng)影響到了我們的生產(chǎn)方式和生活方式。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種隱性環(huán)境，對(duì)高校生態(tài)德育系統(tǒng)的影響也是多層次、多方位的。因此，應(yīng)當(dāng)高度重視網(wǎng)絡(luò)文化在高校生態(tài)德育系統(tǒng)中更好發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值的探究。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義及其育人的特點(diǎn)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，網(wǎng)絡(luò)已成為人民相互溝通和交往的新手段。網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的生存理念必將沖擊著多元世界和多元文化，將對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生給人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都帶來了深刻的變革，也使我們具有了全新的生產(chǎn)生活方式。網(wǎng)絡(luò)以其開放、快速、滲透的特點(diǎn)對(duì)人們的思想觀念、行為模式、心理特征產(chǎn)生潛移默化的影響，形成新的價(jià)值取向?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)不僅是一種先進(jìn)的高科技手段，還是一種文化形態(tài)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展催生出一種新的文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，具有自身特定的涵義。辭海中將文化定義為“廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品?！盵2]根據(jù)這一定義，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的文化形態(tài)也有廣義和狹義之分。

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)具有自身的特點(diǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性和信息共享性。網(wǎng)絡(luò)文化能夠超越空間的限制而把世界各地的人們聯(lián)系起來，它完全打破了國(guó)界，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交談，各種信息得到迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)是各種文化信息的交匯點(diǎn)，其本身的開放性和共享性使網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)多元性。其次，網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化模糊了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，人們總是按照自己喜歡的方式設(shè)計(jì)自己的個(gè)性形象，可以體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中無法體驗(yàn)的活動(dòng)，或者再現(xiàn)生活情景。這種虛擬性有利于人們及時(shí)解除壓力，釋放情緒。最后，網(wǎng)絡(luò)文化具有自由平等性。在網(wǎng)絡(luò)的世界，網(wǎng)民之間都是平等的，不論其國(guó)籍、身份、地位、性別、年齡如何，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中釋放情緒、暢所欲言、自由表達(dá)思想，不必有所顧忌。

網(wǎng)絡(luò)文化在高校生態(tài)德育系統(tǒng)中，還具有育人的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化不僅提高大學(xué)生的物質(zhì)生活質(zhì)量，尤其可以豐富其精神生活。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳媒工具，學(xué)生可以及時(shí)獲取豐富的知識(shí)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的視野，有利于提高自身的綜合素質(zhì)，成為適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使學(xué)校德育教育工作能采用多種形式，提高管理工作效率;通過網(wǎng)絡(luò)可以了解大學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問題以及他們的思想動(dòng)態(tài)，把德育工作融入網(wǎng)絡(luò)的各種形式當(dāng)中，以增強(qiáng)感染力和影響力;通過網(wǎng)絡(luò)可以建立紅色網(wǎng)站，宣揚(yáng)社會(huì)主旋律，培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的生活方式和樂觀向上的人生態(tài)度，這一直是網(wǎng)絡(luò)文化的主體。通過紅色網(wǎng)站，大學(xué)生可以了解一些社會(huì)熱點(diǎn)問題、了解落后地區(qū)的發(fā)展和弱勢(shì)群體的生活，以增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)和使命感?？傊W(wǎng)絡(luò)文化有著深刻的育人特點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康發(fā)展，使其成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與{校生態(tài)德育的關(guān)系

人類創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化也影響著人類社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)具有極強(qiáng)的滲透性和快速傳播性，傳播的渠道和內(nèi)容比傳統(tǒng)的渠道和內(nèi)容更加廣泛，使人類社會(huì)的物質(zhì)文化生活發(fā)生了深刻的變化。網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)決定了其對(duì)高校生態(tài)德育系統(tǒng)的影響是多方位、多層次的，它極大地影響和改變著高校生態(tài)德育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的思維模式、行為方式和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化。

所謂生態(tài)德育，不是生態(tài)倫理學(xué)，也不是生態(tài)道德，而是一種生態(tài)教育活動(dòng)，一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。生態(tài)德育作為一種新道德觀，反映了人與自然、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系，它不僅是人類社會(huì)道德素質(zhì)和水平發(fā)展的必然產(chǎn)物，更是人類社會(huì)走向更高文明的重要標(biāo)志。正如恩格斯說的那樣：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！盵3]和諧社會(huì)下培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)能力是高校生態(tài)德育工作的一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。具體來說，生態(tài)德育是指教育者以人與人、人與自然、人與社會(huì)相互依存、和諧相處的生態(tài)道德觀和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為根本出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)受教者養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，最終促進(jìn)自身的和諧發(fā)展、健康成才。目前，生態(tài)平衡已成為人類生存、安全、發(fā)展的重要條件和內(nèi)容，黨的十七大報(bào)告中第一次提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，因此，生態(tài)需要也已逐漸成為大學(xué)生的新需要。網(wǎng)絡(luò)文化作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，本身就具有極強(qiáng)的時(shí)代性，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起宣傳主流文化的重任，因此，網(wǎng)絡(luò)文化為生態(tài)德育教育提供了一個(gè)方便、快捷的教育渠道。

{校生態(tài)德育不同于傳統(tǒng)德育，它是一種體驗(yàn)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)外部世界保持開放交流的狀態(tài)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)人生，借助實(shí)際體驗(yàn)擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)健全人格的發(fā)展。生態(tài)德育作為一種新的世界觀、人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，它教會(huì)學(xué)生不僅要為自己的利益著想，也要為他人乃至整個(gè)人類的利益著想，同時(shí)也要做一個(gè)和諧的人，使學(xué)校德育與社會(huì)生活保持一致，加深同家庭及身邊人的溝通。同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，保持學(xué)高校生態(tài)德育系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定與和諧。由此可見，{校生態(tài)德育系統(tǒng)主要由教育者、受教育者、教育手段與內(nèi)容和教育環(huán)境等因素構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)文化作為新型文化形態(tài)，不僅肩負(fù)著宣傳主流意識(shí)形態(tài)、豐富大學(xué)生文化生活促進(jìn)其和諧發(fā)展的重任，保持高校生態(tài)德育系統(tǒng)中教育者與受教育者之間的聯(lián)系，豐富教育內(nèi)容和手段，同時(shí)還溝通了學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育，維持{校生態(tài)德育系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定與和諧發(fā)展?？梢娋W(wǎng)絡(luò)文化在高校生態(tài)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著重要的作用。

三、網(wǎng)絡(luò)文化在高校生態(tài)德育系統(tǒng)中的作用

首先，網(wǎng)絡(luò)文化不僅塑造了高校生態(tài)德育系統(tǒng)中受教育者的個(gè)性，同時(shí)也使教育者能夠及時(shí)掌握受教育者的變化，調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和手段。高校生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注學(xué)生主體道德需求和品德心理的發(fā)展規(guī)律。而網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)實(shí)生活中文化形態(tài)的新內(nèi)容，它更貼近學(xué)生的生活和實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)拓寬了教育的范圍，受教育者通過網(wǎng)絡(luò)論壇、BBS以及聊天軟件等各種網(wǎng)絡(luò)形式和教育者進(jìn)行深入的交流和溝通，可以獲得更多的知識(shí)信息，他們可以自由表達(dá)自己的思想，毫無顧忌地敞開心扉發(fā)表見解，增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)活動(dòng)和交往的參與性。網(wǎng)絡(luò)文化能夠使大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德文化建設(shè)中體現(xiàn)自我道德價(jià)值，體現(xiàn)自己的個(gè)性，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，從而自覺地培養(yǎng)自己的德行，“使德性成為自覺意識(shí)、自覺習(xí)慣、自動(dòng)要求，成為道德自律?！盵4]網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)道德的直接作用在于，網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放性、交互性，以及覆蓋廣泛的特點(diǎn)，為大學(xué)生提供了生存和發(fā)展的空間，加強(qiáng)了學(xué)生與外界之間的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往，使個(gè)體可以了解到不同的文化信息和價(jià)值觀念，為個(gè)體的個(gè)性釋放提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)教育者來說，可以使教育者了解和掌握更多的信息。通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)了解受教育者的疑慮和問題，通過交流及時(shí)引導(dǎo)，從而增強(qiáng)高校生態(tài)德育的實(shí)效性。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化增強(qiáng)了高校生態(tài)德育系統(tǒng)中教育手段的豐富多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值體系是多元一體的，它加快了社會(huì)文化交流的速度，拓寬了道德活動(dòng)的范圍，增強(qiáng)高校生態(tài)德育教育內(nèi)容的多樣性，為大學(xué)生提供了更加豐富的多元文化信息，使大學(xué)生在有限的時(shí)間和空間里了解更多的社會(huì)知識(shí)和道德知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，大學(xué)生可以在不知不覺中接受多方面的信息，甚至自覺地按照其要求加深自己的道德認(rèn)知、約束自己的道德行為，認(rèn)同或凈化自己的道德情感。網(wǎng)絡(luò)文化在高校生態(tài)德育教育的方式方法上突破了傳統(tǒng)，采用多種不同的有效手段去解決思想道德的問題。傳統(tǒng)的道德教育多采用灌輸式的教育手段為主，在課堂采用擺事實(shí)、講道理，有針對(duì)性地去說服教育，這種方式在短時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)生良好的結(jié)果，但教育效果缺乏持久性。并且在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑很有限，只能通過教師、課本和實(shí)驗(yàn)室等。網(wǎng)絡(luò)文化背景下，在教學(xué)方式方法上，可以借助多媒體等多種教學(xué)手段和廣泛的網(wǎng)絡(luò)資源，采用啟發(fā)式、討論式、研究式、案例式和情景式等多種教學(xué)方法開展課堂教學(xué)活動(dòng)。努力創(chuàng)造“雙向交流式”的課堂教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，能夠更多地吸引和激發(fā)學(xué)生的興趣和注意力，有助于獲得良好的教育效果。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化溝通了{(lán)校生態(tài)德育系統(tǒng)中學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育的聯(lián)系。杜威在《民主主義與教育中》說：“教育是社會(huì)生活延續(xù)的工具”。[5]可見，教育與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。高校生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)的不是社會(huì)個(gè)別系統(tǒng)，而是生態(tài)德育諸要素的有機(jī)結(jié)合。因此，德育工作不能單純的只局限于校內(nèi)，它要求學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)文化作為溝通高校生態(tài)德育系統(tǒng)中學(xué)校教育與社會(huì)教育的橋梁，拓寬了教育的渠道。傳統(tǒng)的道德教育處于封閉或半封閉狀態(tài)，由于受到各種因素及理念的制約，致使德育教育對(duì)生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不足，忽略了校外德育途徑的教育意義，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力，極大制約了學(xué)校德育的長(zhǎng)期效應(yīng)與有效性。學(xué)校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。網(wǎng)絡(luò)文化則提供了一種開放的雙向信息溝通方式，使高校生態(tài)德育系統(tǒng)中教育者與受教育者之間可以直接交換信息，擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中角色、地位等偏見的束縛，教育者通過網(wǎng)絡(luò)還可以及時(shí)和家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生在校外的一切動(dòng)態(tài)，以隨時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容，而且受教育者有了更多的選擇性和參與性，充分發(fā)揮其主體性，并通過自己的實(shí)踐和理性思考做出選擇和判斷，不斷完善自己的道德生活，這時(shí)可以說學(xué)生具備了“真正人的道德。”[6]

總之，網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代人必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在高校生態(tài)德育系統(tǒng)中網(wǎng)絡(luò)文化不僅塑造了高校生態(tài)德育系統(tǒng)中受教育者的個(gè)性，同時(shí)也是教育者能夠及時(shí)掌握受教育者的變化，及時(shí)調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和手段;增強(qiáng)了教育手段的豐富多樣性;溝通了中學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育的聯(lián)系，增強(qiáng)高校生態(tài)德育的效力，使高校德育生態(tài)系統(tǒng)具有勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁的更新能力，保證系統(tǒng)中諸要素以最優(yōu)化的方式結(jié)合形成合理的結(jié)構(gòu)，以形成最優(yōu)化的整體合力，這是應(yīng)對(duì)當(dāng)代高校生態(tài)德育困境的現(xiàn)實(shí)選擇和迫切要求。

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篇8

當(dāng)今的時(shí)代是文化作用日益彰顯的時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展全球化進(jìn)程加快的背景下，文化的因素日益受到人們的重視，許多政治家、學(xué)者注意到文化在國(guó)際關(guān)系、制度變遷、人類進(jìn)步等領(lǐng)域產(chǎn)生的重要影響以及所起到的重要作用。美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾•亨廷頓在其《文明的沖突》一文中指出，人類發(fā)生沖突的可能性將不再是源于經(jīng)濟(jì)因素或者意識(shí)形態(tài)的因素，文化方面的差異將成為人類分歧和沖突的主要原因，主宰全球關(guān)系的將是“文明的沖突”。亨廷頓的這一觀點(diǎn)雖然有些過激，但是提醒了我們文化在各個(gè)領(lǐng)域中的重要作用。文化是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，它是人的生命存在方式和生命生成方式，寬泛地說，人類社會(huì)的形成過程也是文化的產(chǎn)生過程，文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類社會(huì)活動(dòng)的總和；文化一旦產(chǎn)生，對(duì)人有著教化作用，所以在希臘語(yǔ)中，文化一詞就有“耕種、培育、教化”的意思。英國(guó)人類學(xué)家愛德華•泰勒給文化定義為：文化是指包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體［1］。人類社會(huì)的發(fā)展歷程也是人類文化的發(fā)展史，從歷時(shí)性角度來看，在人類發(fā)展初期，文字還沒有產(chǎn)生時(shí)，人類的文化便是以語(yǔ)言為載體的語(yǔ)音文化，伴隨著文字的產(chǎn)生，文字為載體的符號(hào)文化便應(yīng)運(yùn)而生。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明為人類文化開啟了新紀(jì)元，基于計(jì)算機(jī)信息為載體的網(wǎng)絡(luò)文化誕生了，人類文化從此進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)和信息資源為基礎(chǔ)的新階段?；ヂ?lián)網(wǎng)萌芽于上世紀(jì)60年代末。美國(guó)斯坦福大學(xué)的研究人員利用節(jié)點(diǎn)或數(shù)據(jù)包交換機(jī)第一次把交換機(jī)和電腦主機(jī)聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了主機(jī)對(duì)主機(jī)的交流。研究人員后來將這一發(fā)明稱之為Internet的第一聲啼哭。80年代初，形形的網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)之間互相聯(lián)通的需要也日益加劇，引致了當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議TCP／IP的誕生，從此以后網(wǎng)絡(luò)世界開啟了發(fā)展的新紀(jì)元。1987年9月20日22時(shí)55分，北京計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究所向世界發(fā)出了中國(guó)第一封電子郵件———“越過長(zhǎng)城，通向世界”，標(biāo)志著中國(guó)開始進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。1989年11月，中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)（簡(jiǎn)稱NCFC）正式啟動(dòng)，1993年NCEC主干網(wǎng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)三個(gè)院校網(wǎng)的互通。1994年NCEC首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)與Internet的直接連接，翻開了互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)發(fā)展的歷史。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量呈指數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展異軍突起。時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)發(fā)展為文化的一個(gè)重要組成部份。網(wǎng)絡(luò)文化主要是指在網(wǎng)絡(luò)上以聲音、視頻、圖像、文字等眾多形態(tài)呈現(xiàn)出來的文化成果。網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容非常廣泛，外在形式多種多樣，包括網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)論壇等。相比較傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)有信息量巨大、傳播速度快、多向度互動(dòng)等傳統(tǒng)媒體難以企及的優(yōu)勢(shì)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)及特征

網(wǎng)絡(luò)文化有其物質(zhì)基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)。開啟于20世紀(jì)70年代的信息革命使網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)成為可能，用曼紐爾•卡斯特的概念來概括就是信息技術(shù)范式構(gòu)筑了網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)［2］。開啟于20世紀(jì)70年代的電子信息基礎(chǔ)與20世紀(jì)90年代的世界互聯(lián)網(wǎng)共同支撐起網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息技術(shù)范式使比特信息流符號(hào)化成為可能并成為現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的文化氣質(zhì)與文化精神就憑借比特信息流的符號(hào)化，而在一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)的電腦屏幕界面上流淌著，與此同時(shí)，借助電腦屏幕界面塑造著他者并被他者所塑造，網(wǎng)絡(luò)文化就在多向度、多維度、多層次、多場(chǎng)域的塑造與被塑造中而被塑造出來。網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就在于可能性，恩斯特•卡西爾對(duì)烏托邦的贊揚(yáng)可以很好地詮釋網(wǎng)絡(luò)文化的可能性價(jià)值：烏托邦的偉大使用就在于，它為可能性開辟了地盤以反對(duì)對(duì)當(dāng)前顯示現(xiàn)實(shí)事態(tài)的消極默認(rèn)。正是符號(hào)思維克服了人的自然惰性，并賦予人以一種新的能力，一種善于不斷更新人類世界的能力［3］。網(wǎng)絡(luò)文化不是烏托邦而是客觀存在，但客觀存在的網(wǎng)絡(luò)文化卻于客觀存在的必然性中彰顯其獨(dú)特的可能性價(jià)值。從歷時(shí)性角度可以將文化分為傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化。從共時(shí)性視角可以將文化分為器物層面的文化、制度層面的文化、觀念層面的文化等。自從網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生后，依托網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的文化打破了傳統(tǒng)文化的舊有格局。相比較傳統(tǒng)文化而言，網(wǎng)絡(luò)文化又具有自己鮮明的特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化具有超時(shí)空性

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使地球真正成為村落，不論是遠(yuǎn)隔重洋還是阻隔萬(wàn)山，在網(wǎng)絡(luò)的世界里都可以達(dá)到近如鄰居的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)信息是按電子運(yùn)行速率來傳遞的，一種文化觀點(diǎn)可以瞬間傳遍有網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落。它的傳播不受傳統(tǒng)印刷行業(yè)的制約，不受時(shí)空限制，無論你在地球的任何角落，只要你在具有網(wǎng)絡(luò)的終端，你就可以盡情地沖浪、灌水。網(wǎng)絡(luò)文化的超時(shí)空性帶來了“去中心”的結(jié)果。在舊有文化的格局中由于受到印刷行業(yè)、媒體行業(yè)的限制，所以產(chǎn)生了許多的權(quán)威，甚至壟斷。一些弱勢(shì)群體在這種格局中沒有發(fā)言權(quán)，甚至逐漸被邊緣化，“中心”和“邊緣”就此形成。網(wǎng)絡(luò)誕生以后，這種舊有的格局被打破，文化的傳播不再受到傳統(tǒng)的束縛，也就無所謂“中心”與“邊緣”，所以在網(wǎng)絡(luò)文化的世界里，草根文化、弱勢(shì)文化進(jìn)入了狂歡的時(shí)代。正如英國(guó)學(xué)者約翰•諾頓認(rèn)為“：計(jì)算機(jī)世界是我所知道的唯一真正把機(jī)會(huì)均等作為當(dāng)代規(guī)則的一個(gè)空間［4］?！?/p>

（二）網(wǎng)絡(luò)文化具有平等性

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)開放型的文化，參與主體不受屏障限制，只要有網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)終端，任何主體都可以參與。在網(wǎng)絡(luò)的空間里每個(gè)主體都是平等的。網(wǎng)絡(luò)世界的主體不但是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播者，同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)文化的接收者，所以他們既是主體又是客體。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，使用網(wǎng)絡(luò)的成本越來越低，人人平等參與成為可能［5］。在網(wǎng)絡(luò)的世界里沒有身份的區(qū)分，沒有性別的區(qū)分，沒有權(quán)威的區(qū)分，不論你在現(xiàn)實(shí)世界中是何種身份，在網(wǎng)絡(luò)世界里，你都可以隨意點(diǎn)擊你所喜歡的頁(yè)面，隨心所欲地去瀏覽、下載。網(wǎng)絡(luò)文化的平等性不單單體現(xiàn)在參與主體之間的平等上，同時(shí)還體現(xiàn)在網(wǎng)站之間的平等。在網(wǎng)絡(luò)空間推行公平競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)站之間的發(fā)展機(jī)會(huì)是均等的，無論規(guī)模大小，只要你能贏得網(wǎng)絡(luò)主體的信賴與認(rèn)可，網(wǎng)站就具有無限的發(fā)展空間。這也是互聯(lián)網(wǎng)得以不斷發(fā)展的根本原因。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性

傳統(tǒng)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)沒有誕生時(shí)人們都是生活在現(xiàn)實(shí)的物理空間中。從傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)后，人們的生存空間發(fā)生了根本性的變化，人類主體由原來物理空間單一的生存，變?yōu)樵诓煌目臻g中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)的物理空間中建立起來的固有的人際圈正在被網(wǎng)絡(luò)世界的全新空間所取代。這種網(wǎng)絡(luò)世界的空間具有“虛擬性”，這種虛擬有兩方面的含義：一是指運(yùn)用科技手段與數(shù)學(xué)模型，將客觀存在的主體與客觀世界“數(shù)字化”后成為一種符號(hào)?；诖怂纬傻奈幕褪蔷W(wǎng)絡(luò)文化，所以虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化的基本特性，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)建過程就是其虛擬的過程。二是虛擬意識(shí)，虛擬意識(shí)是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中形成的觀念。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們的交流和互動(dòng)依靠的是虛擬技術(shù)，因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中使用網(wǎng)絡(luò)的主體可以以虛擬的身份出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行交流時(shí)主體可以隱藏自己的性別、年齡、相貌、身份等，更重要的是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中可以擺脫物理空間中的種種束縛和壓力，使人達(dá)到自由的境界。正是借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，徹底地解放了主體的思想和本性，主體在網(wǎng)絡(luò)空間中才找到了真實(shí)的自我。在虛擬空間中，人們所表現(xiàn)的東西往往是內(nèi)心深處的一些道德情操、思想觀念等。網(wǎng)絡(luò)文化將真實(shí)世界和虛擬世界貫通起來，它不僅是真實(shí)世界的符號(hào)化，同時(shí)也是虛擬世界的真實(shí)化。網(wǎng)絡(luò)文化造就了網(wǎng)絡(luò)虛擬性與真實(shí)性的辯證統(tǒng)一，它一方面使真實(shí)世界得以延伸，一方面使網(wǎng)絡(luò)世界成為一種虛擬的現(xiàn)實(shí)，并且由于虛擬性，網(wǎng)絡(luò)獲得超現(xiàn)實(shí)的無窮魅力，為實(shí)現(xiàn)不可能提供了可能性。

三、網(wǎng)絡(luò)文化視域中建構(gòu)思政教育新路徑

基于網(wǎng)絡(luò)文化所存在的許多特性，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的交往方式、學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣以及行為模式、生活態(tài)度、心理發(fā)展、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向、創(chuàng)新能力等方面都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)大學(xué)生的效率觀念、平權(quán)意識(shí)、全球視野和多元知識(shí)的形成，為全面提高大學(xué)生素質(zhì)和高校思想政治教育工作提供了良好的機(jī)遇和手段［6］。我們注意到網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也要看到網(wǎng)絡(luò)文化的弊端，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化是一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)文化所產(chǎn)生的消極影響我們?nèi)f萬(wàn)不可忽視。中國(guó)的高等教育在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的浪潮中被推向世界舞臺(tái)，隨之而來既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。大學(xué)生是各高校的主體力量，他們能否積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化，理性分析網(wǎng)絡(luò)文化的弊端，吸收網(wǎng)絡(luò)文化中的優(yōu)秀成果，直接決定了高等教育能否順利融入全球化的浪潮中去。在網(wǎng)絡(luò)文化視域中面對(duì)龐大的學(xué)生群體，如何充分了解他們的所思、所想，如何去關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，這需要我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化的視域中建構(gòu)出一套思政教育的新模式。

（一）建設(shè)思政隊(duì)伍，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

首先學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)。作為思政教育工作者，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)學(xué)習(xí)了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)上的動(dòng)向。當(dāng)前的各種思想動(dòng)態(tài)往往最先在網(wǎng)上呈現(xiàn)，思政工作者首先要上網(wǎng)。每天能夠?yàn)g覽網(wǎng)頁(yè)，如校園的貼吧、學(xué)生的微博、學(xué)生的QQ群等。通過許多網(wǎng)絡(luò)途徑及時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿論，然后加以教育引導(dǎo)。其次不斷學(xué)習(xí)思政知識(shí)，自我強(qiáng)化。思政教育不是一個(gè)僵死的一成不變的模式，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，思政教育也是瞬息萬(wàn)變的。網(wǎng)上各種思想蜂擁而來，大學(xué)生的世界觀、人生觀還未完全建立，他們涉世未深很難辨別什么是真消息，什么是假消息；什么對(duì)自己有益處，什么對(duì)自己有壞處。他們往往會(huì)隨波逐流，這樣他們就會(huì)被一些別有用心的人所利用，容易產(chǎn)生很強(qiáng)的負(fù)面影響。作為思政工作者，此時(shí)就要引導(dǎo)青年接受正確的思政，拋棄糟粕。

（二）締結(jié)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化

首先，建立平臺(tái)，營(yíng)造氛圍。在校園當(dāng)中每個(gè)部門都應(yīng)該建立自己的網(wǎng)頁(yè)、自己的微博。每個(gè)學(xué)院、系、班級(jí)、協(xié)會(huì)等建立自己相應(yīng)的微博、QQ群、微信。然后指定政治素質(zhì)高的老師或者學(xué)生進(jìn)行專人管理。每天一些思政教育方面的新思想、新動(dòng)態(tài)，讓所有的受眾都處于正能量的氛圍當(dāng)中。其次，謹(jǐn)慎選擇，大力宣傳。在相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，做到每天都有更新，每天都有正能量。例如，在微博上開辟黨史上的今天專欄、時(shí)事政治專欄、傳統(tǒng)文化誦讀專欄等。讓學(xué)生自無形之中接受了思想政治教育，達(dá)到潤(rùn)物無聲的目的。最后，開展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，樹立典型人物。通過各班級(jí)、各協(xié)會(huì)之間網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的評(píng)比，定期評(píng)選出微博達(dá)人、網(wǎng)絡(luò)明星等，將那些切實(shí)宣傳正能量的老師、同學(xué)進(jìn)行大力宣傳，樹立典型。在校園之中形成人人追明星，人人成達(dá)人的氛圍。

（三）加強(qiáng)心理咨詢，防患于未然

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生的心理問題越來越多，由心理問題而引致的形形的事件不斷發(fā)生，高校不但要重視網(wǎng)絡(luò)文化的營(yíng)造，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生心理問題的干預(yù)。在現(xiàn)有思想政治教育隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，建立起一支懂心理健康教育的思想政治教育隊(duì)伍，將思想政治教育從單純的政治教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴乃枷虢逃?。首先，派出相關(guān)思政老師學(xué)習(xí)心理健康教育方面的知識(shí)，通過培訓(xùn)考試，拿到心理咨詢的相關(guān)資格。其次，做好大學(xué)生心理咨詢的普查工作，給每個(gè)大學(xué)生建立完整的心理檔案。對(duì)有異常動(dòng)向的同學(xué)進(jìn)行專門的跟蹤觀察。最后，開展主題為“我愛我”的心理衛(wèi)生知識(shí)普及活動(dòng)，讓相關(guān)輔導(dǎo)員、班主任集中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢，同時(shí)利用QQ、微信、飛信等方式進(jìn)行匿名咨詢服務(wù)，為大學(xué)生提供及時(shí)高效的心理支持。

（四）建立長(zhǎng)效機(jī)制，融通校園文化

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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；語(yǔ)境；高校；思想政治教育；創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與人們生活水平的不斷提高?，F(xiàn)階段，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、思想交流、休閑娛樂的平臺(tái)。而網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，給高校思想政治教育工作提出新的課題。網(wǎng)絡(luò)文化不僅對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極向上的正面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極、不健康的負(fù)面影響。

1、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上的一種新型文化。包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三個(gè)方面的內(nèi)容。物質(zhì)文化是指以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。精神文化是指網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的影響。制度文化是指以網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉(zhuǎn)換以及相互制約的，反應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性。

1.1網(wǎng)絡(luò)文化是一種數(shù)字文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型文化，具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）網(wǎng)絡(luò)文化并是以書籍、報(bào)紙等有形形式存在的，而是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網(wǎng)絡(luò)文化不是在人們生活中進(jìn)行的，而是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間進(jìn)行的。（3）網(wǎng)絡(luò)文化不是反應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)生活的，而是對(duì)人類生活進(jìn)行再現(xiàn)或仿真的。

1.2網(wǎng)絡(luò)文化是一種互動(dòng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化可以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與過往的傳播形式不同，網(wǎng)絡(luò)文化信息具有雙向傳輸?shù)奶攸c(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)的上，每個(gè)人都是文化的參與者，同時(shí)也是文化的制造者。作為一種互動(dòng)文化，能有效激起大學(xué)生參與文化建設(shè)的興趣。

1.3網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放性文化，人們只通過網(wǎng)絡(luò)就可以享受文化多帶來的樂趣。網(wǎng)絡(luò)是信息傳遞的一種載體，其內(nèi)容制約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價(jià)值取向。

1.4網(wǎng)絡(luò)文化是一種真實(shí)文化

網(wǎng)絡(luò)文化雖然是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中所體現(xiàn)出來的，但網(wǎng)絡(luò)行為也具有隱匿性。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以將自己最真實(shí)的人性展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出人性的真善美。

2、網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中高校思想政治教育創(chuàng)新渠道

2.1社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合

由于網(wǎng)絡(luò)文化的超時(shí)空性使社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值出現(xiàn)了一種新的交互關(guān)系。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個(gè)人的自由顯得更為活躍與突出。個(gè)體自由與群體責(zé)任統(tǒng)一化，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的具體要求，而人們更加關(guān)注的是精神與物質(zhì)的結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現(xiàn)。面對(duì)這樣的情景，大學(xué)生思想政治教育工作不可以被個(gè)人價(jià)值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導(dǎo)別人需求，更不能只有片面的社會(huì)價(jià)值觀。要增強(qiáng)思想政治教育工作的說服力，完成時(shí)代所賦予的新任務(wù)，因此，就要求對(duì)新的價(jià)值觀進(jìn)行更新與落實(shí)。同時(shí)，還要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展要求，對(duì)個(gè)人價(jià)值也加以關(guān)注，注重保護(hù)個(gè)人隱私。最后，還要避免網(wǎng)絡(luò)缺陷對(duì)個(gè)人價(jià)值造成影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)文化中的意義，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加健康化。

2.2社會(huì)規(guī)范與自我教育能力的有機(jī)結(jié)合

在當(dāng)今社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作，幫助大學(xué)生了解社會(huì)上各種復(fù)雜現(xiàn)象，學(xué)會(huì)正確分析社會(huì)中的人和物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中流通的信息要抱有一種批判的態(tài)度面對(duì)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特征，要對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的培養(yǎng)：（1）學(xué)習(xí)能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生懂得自主學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生以學(xué)習(xí)作為一種手段。并通過學(xué)習(xí)，了解周圍的世界，并發(fā)輝自己的專業(yè)技能，從而立于不敗之地。（2）自護(hù)能力，也就是學(xué)會(huì)大學(xué)生懂得對(duì)自身的身心健康進(jìn)行有效保護(hù)，使大學(xué)生對(duì)自己的生活進(jìn)行合理的規(guī)劃，上網(wǎng)要適度，生活要有規(guī)律，提高精神狀態(tài)。（3）自辨能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生懂得對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨析，在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的過程中，要懂得以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去學(xué)習(xí)。（4）自制能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的道德與法律問題隨之出現(xiàn)，而隨著網(wǎng)絡(luò)管理制定的出臺(tái)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德。但由于網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，再加上對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為難以監(jiān)控。因此，要加大對(duì)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)力度。

3、增加大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容3.1提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平

以網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)為根本，明確大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化道德。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，將網(wǎng)絡(luò)道德教育與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)規(guī)范思想道德。

3.2規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為

在網(wǎng)絡(luò)中，要求大學(xué)生嚴(yán)格自律，履行自己在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任，并對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)表的言論負(fù)責(zé)。同時(shí)，大學(xué)生嚴(yán)格規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

4、通過采取合理措施，推進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展

要想推進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展，就必須要通過以下幾個(gè)方面的措施才能實(shí)現(xiàn)。（1）對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行完善，建立道德規(guī)范的網(wǎng)站。（2）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)研究，科學(xué)開展思想政治教育工作。（3）對(duì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度進(jìn)行完善，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理力度。（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一指揮力度。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，加大網(wǎng)絡(luò)的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加規(guī)范化。同時(shí)要求學(xué)生要懂分析網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)會(huì)自律，并規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)文化道德。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)文化 青少年 思想道德教育

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)正在人類社會(huì)的各個(gè)方面迅速普及并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我國(guó),受網(wǎng)絡(luò)文化影響最為深刻最為廣泛的莫過于作為網(wǎng)絡(luò)用戶的重要組成部分青少年。網(wǎng)絡(luò)文化中的各種因素給青少年思想道德教育工作帶來機(jī)遇,同時(shí)對(duì)青少年的思想信念、道德觀念、行為模式、個(gè)性心理等都產(chǎn)生了十分深刻的影響,網(wǎng)絡(luò)文化給青少年的思想道德教育工作帶來了新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化及其特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化,從廣義的角度講是指人們借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的各種生產(chǎn)和交往活動(dòng)形成的物質(zhì)性和精神性財(cái)物的總和;從狹義的角度來講就是通過電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的各種文化活動(dòng)及由此形成的文化價(jià)值觀念的聚合。作為傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延伸,網(wǎng)絡(luò)文化除了具有一般文化的共性特征外,還具有自己的個(gè)性特征。

1.網(wǎng)絡(luò)文化的自由性。“自由是網(wǎng)絡(luò)之魂”。網(wǎng)絡(luò)文化的核心是自由、開放性。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,每個(gè)人都是主體,每個(gè)人都有發(fā)言權(quán),每個(gè)人都是平等的,不管你地理位置的遠(yuǎn)或近,經(jīng)濟(jì)收入的多與少、教育水平的高或低,隨時(shí)隨地都可以以平等的身份參與其中,平等自由地進(jìn)行信息文化的制造、交流與利用。因此網(wǎng)絡(luò)世界絕對(duì)是一個(gè)自由的世界、民主的世界、平等的世界。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性是指網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上所處的環(huán)境在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是不存在的,是一個(gè)模擬的空間,這樣網(wǎng)民就不再是海德格爾所說的現(xiàn)實(shí)世界中的“常人”了。網(wǎng)絡(luò)空間,是與我們平時(shí)生活于其中的物理空間相區(qū)別又自身獨(dú)立的新的空間存在形態(tài)。它是通過數(shù)字符號(hào)0與1的形式――“比特”來表達(dá)和傳輸一切信息,從而把信息數(shù)字化了?，F(xiàn)實(shí)生活中網(wǎng)民的相貌、身材、性別、年齡等基本信息被“屏蔽”了,使得網(wǎng)民及其行為具有某種程度的隱蔽性,因而卡西爾說:“人不再生活在單純的物理世界里,而是生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙中”,網(wǎng)絡(luò)使“人不僅生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙里中,而且他自身也變成了相應(yīng)的符號(hào)”。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)上信息更新的快捷性,二是網(wǎng)上信息傳遞的快速性。網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性,使信息的共享與交流成為可能,滿足了公眾對(duì)信息的需求。信息是一種資源,是支持民主的大梁,但是當(dāng)信息為集權(quán)所控制時(shí)民主也就被削弱了。網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性突破了信息溝通、信息獲取途徑上的局限,人們可以按照自己的需要獲取信息、對(duì)信息進(jìn)行加工處理。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的開放性?！熬W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)具有高度活力的開放系統(tǒng),能夠無限擴(kuò)展,只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中溝通,亦即只要能分享相同的溝通符碼,就能整合入新的節(jié)點(diǎn)”。 互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開放型的網(wǎng)絡(luò),這是互聯(lián)網(wǎng)的根本特征,也是網(wǎng)絡(luò)文化的最大特征。世界上除了關(guān)系國(guó)家安全的網(wǎng)站修了防火墻以防御非法入侵者外,其他所有的網(wǎng)站則無一例外地對(duì)每一位網(wǎng)民開放。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性,使文化的共享與交流就成為可能。網(wǎng)絡(luò)上的每一種文化產(chǎn)品和信息資源,不分男女老少誰(shuí)都可以盡情享用。相隔千里之外的讀者可以同時(shí)翻閱同一本書的同一頁(yè),也可以閱讀同一則新聞并同時(shí)把自己的看法和意見寫在同一個(gè)版頁(yè)之上。

二、網(wǎng)絡(luò)文化給青少年思想道德教育工作帶來的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展對(duì)思想道德教育工作來說是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)文化既為思想道德教育工作創(chuàng)造了良好的機(jī)遇,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化也給思想道德教育工作帶來了更為嚴(yán)重的負(fù)面影響,致使高校思想道德教育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.挑戰(zhàn)之一,網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性導(dǎo)致用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青少年思想道德教育受到不良干擾。同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！袑?shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系為加強(qiáng)青少年思想道德教育提供了重要的理論指導(dǎo),用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青少年思想道德教育具有重要意義。但網(wǎng)絡(luò)文化多元內(nèi)容的廣泛傳播削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在青少年思想道德教育中的引導(dǎo)作用。同志曾深刻指出:“我們把大門打開了,好的東西進(jìn)來了,一些壞的東西也會(huì)進(jìn)來,敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)趁機(jī)做文章,西方國(guó)家一直沒有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對(duì)我們施加影響和進(jìn)行滲透?！币虼?學(xué)校思想道德教育工作者在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青少年思想道德教育的同時(shí)必須高度重視占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育這一新領(lǐng)域,以遏制多元的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想道德教育的影響。

2.挑戰(zhàn)之二,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年學(xué)生交際能力下降,人際關(guān)系淡化。參與人際交往等一系列社會(huì)活動(dòng)是青少年學(xué)生逐步社會(huì)化的一條重要途徑。但是,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然使每一個(gè)人能夠同世界各地的任何一個(gè)人進(jìn)行交流,擴(kuò)大了交際范圍,但是這種互聯(lián)網(wǎng)中的人與人之間的交往存在著電腦這一“中介”,是一種“人――機(jī)――人”的交往形式,所以并非是現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面的直接交往。這種交往形式具有“去社會(huì)化”的特點(diǎn),使交往雙方的諸多社會(huì)屬性消失了,與真實(shí)社會(huì)情境中的社會(huì)化相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)?這種交流方式是通過機(jī)器符號(hào)實(shí)現(xiàn)的,缺乏與人面對(duì)面交流的語(yǔ)言表達(dá)和肢體語(yǔ)言的溝通,這勢(shì)必影響個(gè)體的社會(huì)交往與交流能力的發(fā)展。長(zhǎng)此以往,勢(shì)必弱化青少年在真實(shí)世界中交往的能力,影響他們的社會(huì)化過程和心理健康。

3.挑戰(zhàn)之三,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年道德觀念淡薄,道德人格缺失。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界。到目前為止還沒有形成系統(tǒng)的法律規(guī)范對(duì)網(wǎng)民在這一虛擬世界中的行為進(jìn)行約束和管制,相反網(wǎng)上行為主要取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的道德良知和社會(huì)責(zé)任感。這樣,網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、隱匿性的特點(diǎn)屏蔽了計(jì)算機(jī)前的脆弱的個(gè)體,必然會(huì)降低輿論及道德規(guī)范的作用,必然會(huì)造成道德責(zé)任的削弱和自由意識(shí)的泛濫。青少年作為一個(gè)人數(shù)眾多的網(wǎng)民群體,雖然屬于網(wǎng)民中素質(zhì)較高的群體,但由于他們的世界觀和人生觀還在形成之中,網(wǎng)絡(luò)中“黃”、“毒”、“假”、“黑”、“詐”等網(wǎng)絡(luò)腐朽現(xiàn)象極易吞噬他們的思想,對(duì)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成不良的影響。

4.挑戰(zhàn)之四,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年人生觀、世界觀和價(jià)值觀的沖突和失范。網(wǎng)絡(luò)文化是一種快速多變的文化,每個(gè)問題都是多維的、變化的,試圖直接給出每個(gè)問題的具體答案或者僅用一種價(jià)值觀念去評(píng)判是非幾乎是不可能的。尚未具備科學(xué)分析鑒別能力的青少年,面對(duì)思想文化信息的多向貫通、輿論的多元表達(dá)和價(jià)值觀念的多樣化,他們的注意力和興奮點(diǎn)常常被信息的新、奇、特、異所吸引,價(jià)值取向也隨著信息的千變?nèi)f化而飄忽不定;對(duì)紛繁復(fù)雜的信息文化,他們往往來不及進(jìn)行理性思考就已全盤接受或陷入無從選擇的困惑之中,以至于在社會(huì)生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)共存局面,這無疑會(huì)對(duì)他們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和政治信仰的確立會(huì)造成重大的影響,形成世界觀、價(jià)值觀和人生觀的畸變和沖突。

5.挑戰(zhàn)之五,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年的創(chuàng)新能力降低、學(xué)業(yè)和身心受到影響。網(wǎng)絡(luò)世界信息傳播的特點(diǎn)是高度的圖像化。信息高度圖像化的傾向往往會(huì)導(dǎo)致人們特別是青少年用“看”的方式而不是用“想”的方式來認(rèn)識(shí)世界,忽視了追問事物本質(zhì)的思維方式的作用,它會(huì)使人們過多地依賴信息而忽視實(shí)踐。這在一定程度上妨礙了青少年整體素質(zhì)的提高,創(chuàng)新能力的下降。網(wǎng)絡(luò)世界的信息不僅傳播速度很快而且更新也十分頻繁,青少年學(xué)生在感受網(wǎng)絡(luò)快速生活節(jié)奏帶來的樂趣的同時(shí),也很容易沉迷其中,使得一部分青少年學(xué)生在網(wǎng)上的虛擬世界中陷入了非理性的狀態(tài),影響到自身的學(xué)業(yè)和心理健康。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化中的思想道德教育

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),如何充分利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化手段,加強(qiáng)思想道德教育工作是急需解決的時(shí)代課題。思想道德教育工作者必須抓住機(jī)遇,更新觀念,主動(dòng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),大膽探索積極有效的措施,努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化視閾中的青少年思想道德教育工作的新對(duì)策。

1.對(duì)策之一,進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用?！耙詾橹笇?dǎo)的意識(shí)形態(tài)不僅應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)的物理空間領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,而且應(yīng)當(dāng)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,這既是鞏固我國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治制度的需要,也是保證我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行和有序發(fā)展的需要?！?社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化的根本,是網(wǎng)絡(luò)文化的核心,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化就必須通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)中存在的各種文化、各種思潮,“通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng),使人們通過比較、分析和鑒別,自覺抵制錯(cuò)誤和腐朽的思想,縮小其空間和影響力”。這樣在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中“有利于擴(kuò)大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的陣地,有利于擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輻射力和感染力。”在當(dāng)今時(shí)代,只有發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用,才能為網(wǎng)絡(luò)文化和思想道德教育的發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境,才能打造出符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要求的思想道德教育平臺(tái)。

2.對(duì)策之二,堅(jiān)持以人為本,積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育與心里健康教育相結(jié)合的教育模式。對(duì)于思想道德教育來說,堅(jiān)持以人為本,就是堅(jiān)持以青少年為本。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為思想道德教育和心理健康教育提供了有利的平臺(tái)。一方面,利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)開展思想道德教育,及時(shí)地了解青少年思想狀況。在開展青少年思想道德教育工作時(shí),始終堅(jiān)持以青少年為中心,充分理解和尊重青少年,改變過去那種教育者“高高在上”的教育方式,形成教育者與被教育者平等互敬的教育局面,使青少年由“讓我聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙牎?。另一方?利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)積極將心理健康教育融入到思想道德教育之中。在進(jìn)行思想道德教育工作時(shí)要結(jié)合心理健康教育,把解決青少年的思想問題和與心理問題結(jié)合起來,既培養(yǎng)青少年具有良好的道德品質(zhì)又能提高他們的心理素質(zhì)和心理調(diào)適應(yīng)能力,真正成為適合時(shí)代需要的合格人才。

3.對(duì)策之三,加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。青少年的整體道德水平和道德索質(zhì)的提升是預(yù)防和解決網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負(fù)面影響的關(guān)鍵和有效途徑。只有不斷加強(qiáng)青少年的思想道德教育和社會(huì)公德教育,提高他們自身的道德水平和道德素質(zhì),形成良好的道德觀念和道德行為,網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響才能徹底有效地得到抵制。2001年11月團(tuán)中央、教育部等單位聯(lián)合了《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,要求青少年:“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息;要誠(chéng)實(shí)友好交流不侮辱欺詐他人;要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)不隨意約會(huì)網(wǎng)友;要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序;要有益身心健康不沉溺虛擬時(shí)空”?？梢哉f公約的為如何提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德指明了方向,有利于引導(dǎo)他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4.對(duì)策之四,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的法制化,實(shí)行“依法治網(wǎng)”。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理,是加強(qiáng)思想道德教育工作的重要一環(huán)。目前,網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負(fù)面影響主要是由于網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)不夠完善、管理不規(guī)范、缺乏可操作性所致。因此,首先,我們必須加緊制定適合我國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī),把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理納入法制軌道,發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用。其次,政府各相關(guān)部門要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息從源頭上做好防范,強(qiáng)化對(duì)上網(wǎng)信息的監(jiān)控,當(dāng)好“把關(guān)人”,把有害的信息進(jìn)行過濾,從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)。最后,要對(duì)那些以營(yíng)利為目的的學(xué)校周圍的網(wǎng)吧加以嚴(yán)格管理和規(guī)范,還青少年一個(gè)健康、向上、安全的綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

5.對(duì)策之五,與時(shí)俱進(jìn),努力建設(shè)一支政治覺悟高,熟悉和了解網(wǎng)絡(luò)文化的專業(yè)思想道德教育隊(duì)伍。目前大多數(shù)高校思想道德工作者較少有人關(guān)注“青少年學(xué)生在網(wǎng)上做什么”,思想教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。因此在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,培養(yǎng)一支既懂思想道德工作藝術(shù),又懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想道德教育隊(duì)伍顯得尤為緊迫。首先,要加強(qiáng)思想道德教育工作者自身的政治素質(zhì)培養(yǎng)。思想道德工作者必須具有深厚的理論功底,高度的政治責(zé)任感,善于對(duì)各種文化思潮進(jìn)行分析、鑒別、判斷和引導(dǎo)。其次,要不斷提高思想道德教育者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。使其既有思想道德教育的知識(shí)和技巧又能熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí),有較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。最后,思想道德教育者要有創(chuàng)新精神。在新形勢(shì)下,要積極開拓網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的有效途徑,及時(shí)解決網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作中出現(xiàn)的新問題,提高思想道德工作的實(shí)效性、針對(duì)性,才能成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代合格的思想道德教育工作者。

參考文獻(xiàn):

[1]恩斯特?卡西爾.人論?M?上海:上海譯文出版社,1997(33)