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篇1

關(guān)鍵詞：教育學(xué) 學(xué)科性質(zhì) 獨立性

教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題在當(dāng)今教育理論界并不是也不可能是一個全新的話題。早在教育學(xué)剛剛引進(jìn)中國的時候，教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題就已經(jīng)進(jìn)入人們的研究視野。特別是對于剛剛涉足教育基本理論研究的人來說，理解教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題更是具有基礎(chǔ)的重要的作用，對于理解教育其他基本理論將會起一個奠基性的關(guān)鍵作用。研究和明確教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的問題對教育學(xué)科的發(fā)展方向和路線都有直接和持續(xù)的影響?？梢哉f，怎樣認(rèn)識教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，怎樣認(rèn)識形成教育學(xué)科的路徑，就會怎樣去建設(shè)該學(xué)科，怎樣去形成該學(xué)科的知識，就會設(shè)定怎樣的追求目標(biāo)，所以很多學(xué)者將它稱為中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)性問題之一，并且是重中之重的問題。

當(dāng)代的教育學(xué)界有這樣一種說法：教育學(xué)有四大悲哀，第一個悲哀是教育學(xué)要么沒有，要么只占據(jù)某個矮小的角度；第二個悲哀是很多的讀者都瞧不上教育學(xué)的學(xué)者；第三個悲哀是凡是真正的教育大家都不是學(xué)教育學(xué)出身，優(yōu)秀的教師不是因為學(xué)了教育學(xué)而變得優(yōu)秀；第四個悲哀是教育學(xué)理論學(xué)者和一線教師的分離已成常態(tài)。

通過分析不難看出，這種悲哀與教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和地位有密切的關(guān)系。從二十世紀(jì)中國教育學(xué)發(fā)展的全程看，對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識，可以分為兩個方面，一方面是教育學(xué)的知識性質(zhì)問題，它究竟屬于理論性學(xué)科還是應(yīng)用性學(xué)科；第二方面是教育學(xué)是科學(xué)，還是哲學(xué)，是人文科學(xué)還是社會科學(xué)，或者其他？這兩個問題是西方也是自教育學(xué)成為一門學(xué)科后一直存在的問題。綜合后來21世紀(jì)人們對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的更多的擴(kuò)展性的分析，大致可以對教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)做以下的羅列和總結(jié)：

1.教育學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)？烏申斯基認(rèn)為，教育是一門最高級的藝術(shù)。

2.教育學(xué)是一門科學(xué)。歷史上科學(xué)教育學(xué)思潮的倡導(dǎo)者們認(rèn)同這樣的觀點。后來在德國著名學(xué)者施萊爾馬赫，他在1826年對“科學(xué)”的教育學(xué)提出疑問的，還有后來的狄爾泰于1888年對教育科學(xué)進(jìn)一步提出疑問。

3.教育學(xué)是介于科學(xué)和藝術(shù)之間。如法國的涂爾干所說：教育具有混合性特征。

4.教育學(xué)是自由運(yùn)用科學(xué)的藝術(shù)。這是美國大教育杜威的觀點。

5.教育學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)。美國心理學(xué)家桑代克持這樣的觀點。

6.教育學(xué)是過去的藝術(shù)，是現(xiàn)在的科學(xué)。在聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》有關(guān)于此觀點的具體提法。

從另外一個視角，還有很多不同的學(xué)者，關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題，有如下的思考：

1.教育學(xué)是社會科學(xué)；教育學(xué)是人文科學(xué)。

有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)是一門社會科學(xué)，是一種特殊的社會現(xiàn)象；而也有學(xué)者（李鐵生）認(rèn)為，教育學(xué)是育人之學(xué)，是一門社會科學(xué)。

2.教育學(xué)既是社會科學(xué)，又是人文科學(xué)，同時具有多重性的特征。

3.教育學(xué)既是理論，又是應(yīng)用科學(xué)。

4.教育學(xué)既是思辨科學(xué)又是實證科學(xué)，包含有應(yīng)然的價值問題和實然的實踐問題兩方面。

5.教育學(xué)既是人學(xué)，又是理學(xué)。

6.教育學(xué)既是物之學(xué)，又是人之學(xué)。

7.教育學(xué)既是理性之學(xué)，又是經(jīng)驗之學(xué)。

8.教育學(xué)應(yīng)該從二元對立的傳統(tǒng)中分離出來，形成獨立于自然科學(xué)和社會科學(xué)之外的第三門學(xué)科，即是一門同時關(guān)注社會和人的學(xué)科。

9.教育學(xué)與社會，教育學(xué)與人是教育學(xué)的永恒命題，要把教育學(xué)建立成綜合性學(xué)科。

或者是教育學(xué)是超越人文科學(xué)和社會科學(xué)之上的一門綜合性的獨立學(xué)科。應(yīng)該把教育學(xué)建立成為“進(jìn)入生活，介入生活，面向人類的幸福生活”的學(xué)科，使得教育能夠培育生命自覺，促進(jìn)生命成長，促進(jìn)人類幸福。因為教育實踐活動是圍繞人的生命活動來展開的。

通過上面的關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的觀點的羅列和總結(jié)，我們就會發(fā)現(xiàn)：很大部分的學(xué)者都是把別的學(xué)科的性質(zhì)和理論直接套用或者經(jīng)過簡單的改造和組合就把“帽子“戴在教育學(xué)的“頭上”。教育學(xué)會出現(xiàn)悲哀的原因之源，教育學(xué)地位的根源也就在于此，就是教育學(xué)沒有自己的根，沒有自己的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和方法。

不容忽視的是，在20世紀(jì)，教育學(xué)沒能與其他社會科學(xué)、人文科學(xué)平等對話，就其本身而言，缺乏不可取代的獨特性和缺乏深入意義上的基本理論水平是主要原因。另外還被人熟知的教育學(xué)是從哲學(xué)中分解出來的，但與哲學(xué)不但一直沒有“決裂”，相反，教育學(xué)理論的發(fā)展至今為止與哲學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，這一事實本身也反應(yīng)了教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，它對人對世界和自我的認(rèn)識水平之間的不可分割性。在20世紀(jì)，還相對集中地出現(xiàn)過兩次拖進(jìn)教育學(xué)科學(xué)化的，第一次是出現(xiàn)在杜威來華講學(xué)，美國的克伯屈等專家將設(shè)計教學(xué)法、道爾頓介紹到中國的時候，第二次是出現(xiàn)在八十年代到九十年代初期。而對教育學(xué)的學(xué)科屬性的深入討論，還是在九十年代的元研究中得以展現(xiàn)的。

雖然關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題至今尚未形成統(tǒng)一的觀點，但是已經(jīng)開始不再用簡單兩分或者三分的方式來思考問題了，注意用多元多維的方式來認(rèn)識教育，也有人已經(jīng)關(guān)注到教育學(xué)對象的復(fù)雜性，主張用復(fù)雜科學(xué)的思維方式來認(rèn)識教育，認(rèn)識教育的學(xué)科性質(zhì)問題。

以上綜述主要針對教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題，若要做進(jìn)一步聚焦，可集中到教育學(xué)的學(xué)科獨立性問題上。21世紀(jì)的教育學(xué)有太多束縛和限制的因素，有時還扮演者隨從的角色，幸虧有改革開放30多年來的重要變化，給中國帶來了從社會環(huán)境到研究條件和研究人員、研究成果等多方面的改善。教育學(xué)發(fā)展過程中最大的啟示就是要提升教育學(xué)科的獨立學(xué)術(shù)品格和力量，教育學(xué)界要為此做出持續(xù)和艱苦的學(xué)術(shù)努力。同時，要真正加強(qiáng)教育學(xué)的學(xué)術(shù)獨立性，要求我們加強(qiáng)教育學(xué)自己的基礎(chǔ)理論和方法建設(shè)，而不是專門向別的學(xué)科去借這些對于一個學(xué)科獨立性來說的標(biāo)志物。唯有了獨立性，才有創(chuàng)造的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾主編，教育概論[M]　.，人民教育出版社．2006年10月

[2]陳桂生主編，教育學(xué)的建構(gòu)[M]　，華東師范大學(xué)出版社，2009年版

[3]（俄）弗弗克拉耶夫斯基，教學(xué)學(xué)原理[M.，教育科學(xué)出版社，2007年9月

[4]葉瀾主編，二十世紀(jì)中國社會科學(xué)，教育學(xué)卷.，人民出版社，2005年9月

篇2

關(guān)鍵詞 學(xué)科性質(zhì) 教育社會心理學(xué) 多學(xué)科的視角

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.081

Resolve Disciplinary Nature of Education Social Psychology

from the Multidisciplinary Perspective

LI Jing

（College of Education Science， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000）

Abstract Social psychology of education as a new discipline is only 40 years of history， yet perfect discipline system. In this paper， the development of education in social psychology carding status quo， based on the proposed problems in the current study and reflection. According to the standard form independent discipline， from the perspective of multiple disciplines to resolve the ownership of the Nature of Psychology education community.

Key words disciplinary nature; education social psychology; multidisciplinary perspective

0 前言

教育社會心理學(xué)是上世紀(jì)70年代在美國逐步興起并日益影響深遠(yuǎn)的年輕學(xué)科，傳入國內(nèi)并發(fā)展至今已逾40年。其中，“教育社會心理學(xué)”這一概念首先出現(xiàn)在Getzels（1969）編撰的《社會心理學(xué)手冊》中，這預(yù)示著該學(xué)科的產(chǎn)生。國內(nèi)研究始于1983年，以張世富撰寫的《課堂中的教育社會心理學(xué)》和由章志光翻譯林格倫的《課堂教育心理學(xué)》為起點。①隨后，時蓉華（1989）撰寫的《現(xiàn)代社會心理學(xué)》第十八章提及“教育社會心理學(xué)”，并將此學(xué)科看作社會心理學(xué)的分支，更為關(guān)注的是社會心理學(xué)的理論與方法在教育社會心理學(xué)中的重要性。②由于教育社會心理學(xué)整合了教育心理學(xué)和社會心理學(xué)等多門學(xué)科的研究內(nèi)容和方法，所以關(guān)于其學(xué)科性質(zhì)的界定問題，仍是不同學(xué)科研究者探討的焦點。本文擬從多學(xué)科的角度出發(fā)，梳理教育社會心理學(xué)在國內(nèi)發(fā)展中存在的問題，并就該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)歸屬問題作出分析。

1 教育社會心理學(xué)研究中存在的問題與反思

我國教育社會心理學(xué)發(fā)展的時間較短，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段?？v觀國內(nèi)有關(guān)教育社會心理學(xué)的研究，研究者不難發(fā)現(xiàn)存在以下幾點問題：（1）20世紀(jì)90年代是國內(nèi)學(xué)者研究教育社會心理學(xué)的一個高峰期，出現(xiàn)了很多有影響力的研究成果，奠定了我國教育社會心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。但近十年了，國內(nèi)關(guān)于該學(xué)科領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)資料依然很少，無論是在理論建構(gòu)，還是應(yīng)用研究方面并無新的突破。（2）盡管有很多學(xué)者努力建立教育社會心理學(xué)的學(xué)科體系，出版相關(guān)專著，但其體系仍較多依賴國外教材的框架，或是搬照社會心理學(xué)的理論體系，在教育社會心理學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)上無獨特之處。（3）研究領(lǐng)域龐雜，缺乏有針對性的、突出的研究課題，研究的角度與教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)不免有相似之處、重合之處。③（4）自教育社會心理學(xué)誕生以來，教育心理學(xué)家、社會心理學(xué)家以及社會學(xué)家和教育學(xué)家都不約而同地將目光投入到該領(lǐng)域。但研究者根據(jù)各自研究的目的，從不同的角度對教育社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行定向，帶有很強(qiáng)的主觀隨意性。這不僅不利于其學(xué)科本身的發(fā)展，反而使教育社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)更加含糊。

因此，解決以上問題，明確教育社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是首要探討的課題。學(xué)科性質(zhì)決定著學(xué)科體系的建構(gòu)，決定著研究者改用什么樣的方法研究什么樣的問題，從而造出是什么東西的問題。總結(jié)國內(nèi)多數(shù)學(xué)者的觀點，認(rèn)為教育社會心理學(xué)是一門介于教育心理學(xué)、社會心理學(xué)和教育社會學(xué)之間的邊緣學(xué)科。它是應(yīng)用社會心理學(xué)的基本觀點和方法，研究教育系統(tǒng)、教育過程中個體和集體由于人際交往而發(fā)生的心理活動和心理現(xiàn)象，并探索它發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。④這一觀點對教育社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了定向，被后來的研究者普遍接受并引用。但是不禁引發(fā)新的思考：首先，既然已有了明確的學(xué)科定向，為何在教育社會心理學(xué)發(fā)展的過程中，還會出現(xiàn)諸多混亂的局面，研究中存在的不確定與爭論，是促進(jìn)了還是阻礙了學(xué)科本身的進(jìn)步。其次，形成這一現(xiàn)象的原因是由于教育社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定向不完善造成的，還是研究者根據(jù)各自的研究需要，對其學(xué)科性質(zhì)定向的主觀隨意性造成的呢？

鑒于我國的教育社會心理學(xué)仍處于創(chuàng)建階段，本文認(rèn)為有必要進(jìn)一步探討教育社會心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的歸屬問題，并在此基礎(chǔ)上形成一些共識。在此之前，明確一門新興學(xué)科形成的要旨是什么尤為重要。

2 學(xué)科性質(zhì)劃分的標(biāo)準(zhǔn)

判斷一門學(xué)科是否具備形成獨立學(xué)科的必要條件其標(biāo)準(zhǔn)很多，一些研究者已進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的研究。在社會科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的劃分中，研究者提出了一些特征：（1）內(nèi)容的專門性;（2）對象的成熟性;（3）研究方法的科學(xué)性;（4）從理論形態(tài)上去把握認(rèn)識。⑤從以上研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)：人們是一門學(xué)科的認(rèn)識，其最根本的特征主要體現(xiàn)在對象與方法兩個方面。除此，則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系。當(dāng)然，關(guān)于學(xué)科還有以下幾點需要注意：第一，在應(yīng)用中形成的學(xué)科并不妨礙其形成真正的學(xué)科，只要它有對象有方法，也可自成體系。第二，方法有“專利”，但并非專用。沒有獨特的方法也并不妨礙一門學(xué)科成為真正的學(xué)科。第三，實踐指標(biāo)也是評判一門學(xué)科形成的重要標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來，評判一門新學(xué)科是否具備成熟條件，主要從兩個方面看：一是學(xué)科理論方面的研究對象與研究方法;二是實踐方面的，是否有代表的人物、著作、學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)期刊。

針對于后者，國內(nèi)學(xué)者在研究教育社會心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，已經(jīng)梳理出了相當(dāng)清晰的脈絡(luò)，不存在過多的爭議。因而，另一重要的學(xué)科特征量――對象與方法，便成了研究者討論的焦點，這也是本文對教育社會心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行探討的起點和落腳點。

3 教育社會心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討

3.1 學(xué)科性質(zhì)諸論

教育社會心理學(xué)起初主要是運(yùn)用社會心理學(xué)的理論觀點研究和解釋某些教育現(xiàn)象，例如課堂中的人際關(guān)系和人際互動等問題。隨著其學(xué)科體系的不斷發(fā)展，研究的問題逐漸廣泛并產(chǎn)生了分歧。而這一分歧主要是由于研究者對教育社會心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的看法不同所導(dǎo)致。主要表象為兩種不同的觀點：一種觀點認(rèn)為，教育社會心理學(xué)是一門獨立的學(xué)科，它是社會心理學(xué)和教育學(xué)兩個領(lǐng)域的結(jié)合，并且它具有自己特定的研究對象、理論體系和研究內(nèi)容。另一種觀點則認(rèn)為，教育社會心理學(xué)僅僅是社會心理學(xué)在教育中的應(yīng)用，它并不是一門獨立的學(xué)科。國內(nèi)著名學(xué)者張志學(xué)的觀點認(rèn)為，教育社會心理學(xué)是運(yùn)用基本的社會心理學(xué)觀點和研究方法，來考察學(xué)校系統(tǒng)中，集體或個體由于人與人間的相互作用而發(fā)生的心理現(xiàn)象，進(jìn)而探討它發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.2 學(xué)科性質(zhì)的分析

總的來看，無論如何界定教育社會心理學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)，研究者學(xué)者都一直強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)在教育中的應(yīng)用。這并不妨礙教育社會心理學(xué)發(fā)展成一門獨立的學(xué)科。教育社會心理學(xué)一經(jīng)脫離社會心理學(xué)的，便會在研究對象與方法上尋求自己獨特的方向。但同時研究者還是要反思：教育社會心理學(xué)發(fā)展至今真的尋找到了有別于其他學(xué)科的獨特的研究對象和專門化的研究方法了嗎？

首先，教育社會心理學(xué)的實踐基礎(chǔ)是教育改革的需要和其自身發(fā)展的局限。社會的需要對教育問題提出新的改革要求，迫切需要新的教育理論來指導(dǎo)，局限于教育心理學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和研究傳統(tǒng)，僅僅依靠教育心理學(xué)已經(jīng)不能承擔(dān)起教育改革的重任。這促使了研究者對教育心理學(xué)學(xué)科體系的反思，從而促發(fā)了教育社會心理學(xué)的萌芽。如果說教育社會心理學(xué)在研究對象和研究方法上有區(qū)別于教育心理學(xué)的獨特之處的話，那便是教育社會心理學(xué)開始變換角度看待教育問題，開始關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境中所隱含的微型的社會關(guān)系。它試圖從社會社會學(xué)的視角去描述、分析、解釋和解決學(xué)校教育中的問題，深化對學(xué)校教育問題的理解。⑥

其次，社會心理學(xué)的發(fā)展為教育社會心理學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)與方法指導(dǎo)。教育社會心理學(xué)并不是機(jī)械地套用應(yīng)用社會心理學(xué)的理論和方法研究問題，而是經(jīng)過吸收將其融入到整個教育體系中。把研究課題落實到教育系統(tǒng)內(nèi)特有的研究對象和研究現(xiàn)象之中，從而其形成緊密的聯(lián)系。在過程中便形成了教育社會心理學(xué)獨特的理論和方法體系。所謂獨特的理論體系指的是以社會心理學(xué)中成熟的理論觀點為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化的學(xué)校情境中進(jìn)行研究。⑦因此，教育社會心理學(xué)的理論體系應(yīng)該建立在這種轉(zhuǎn)化的關(guān)系上，并且由于研究情境和研究對象的變化形成了有別于社會心理學(xué)的新的理論體系。同時教育社會心理學(xué)所形成的獨特的方法體系，這種方法體系的獨特之處就體現(xiàn)在它必須借助于其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，融合各種方法于一體。所謂方法有專利，并非專用，所以這并不影響教育社會心理學(xué)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科。

最后，教育社會心理學(xué)與教育社會學(xué)也是相互聯(lián)系又相互區(qū)別。教育社會學(xué)研究的是特殊教育現(xiàn)象，教育社會心理學(xué)在研究社會文化環(huán)境對個體教育的影響和個體社會化進(jìn)程方面，與教育社會學(xué)存在聯(lián)系，但又因其強(qiáng)調(diào)從微觀的視角考察社會文化和群體心理影響而與教育社會學(xué)相區(qū)別。⑧

4 結(jié)論

綜上所述，教育社會心理學(xué)與相鄰的學(xué)科在研究內(nèi)容、研究對象、研究方法和理論架構(gòu)方面，既從上有交叉又相互區(qū)別，它已經(jīng)具備了發(fā)展成為一門獨立學(xué)科的條件。但如果將其學(xué)科性質(zhì)簡單地歸屬于一門交叉的邊緣學(xué)科，與其說是合理科學(xué)的，不如說是受限于當(dāng)前的研究水平所致。因為，作為教育社會心理學(xué)母體學(xué)科的教育心理學(xué)和社會心理學(xué)，他們的學(xué)科性質(zhì)歸屬也并非明確。例如，社會心理學(xué)的發(fā)展歷程中一直就存在兩種觀點，即心理學(xué)家眼中的社會心理學(xué)和社會學(xué)家的教育心理學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)的模糊性顯而易見。所以對教育社會心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的定向，依然是一個困難和漫長的過程，而這也正說明了教育社會心理學(xué)的學(xué)科體系還未正真形成，對于一些基本問題的分歧還有待解決。這無疑也驗證了學(xué)科發(fā)展的軌跡：在混亂中爭論，在爭論中發(fā)展，在發(fā)展中達(dá)到共識。

注釋

① 覃曉燕.淺析教育社會心理學(xué)的邏輯起點[J].教育理論與研究，2003（3）：41-45.

② 時蓉華.教育社會心理學(xué)[M].世界圖書出版社，1993.

③ 張志學(xué).談教育社會心理學(xué)[J].教育研究，1991（4）：11-16.

④ 章志光.建立我國教育社會心理學(xué)當(dāng)議[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社科版），1985（2）：52-56.

⑤ 張世富.教育社會心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用[J].西北師大學(xué)報（社科版），1998（5）：29-34.

⑥ 覃曉燕.教育社會心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建[D].山西大學(xué)，2001.

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關(guān)鍵詞：課程性質(zhì)；母語危機(jī)；大學(xué)語文；文化期待

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2012）11-0167-03

近年來，各界對語文課程的性質(zhì)、任務(wù)和定位進(jìn)行了一系列的批判和討論，這直接影響到對大學(xué)語文課程的定位和改革，影響著新一代人才培養(yǎng)基本文化基質(zhì)的塑造，因為一切課程改革的方案和實踐都基于對課程性質(zhì)的根本認(rèn)識。

一、從2001年與2011年《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

的對比中對語文課程性質(zhì)的再認(rèn)識

2001年教育部制定的全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分課程性質(zhì)與地位中對語文課程性質(zhì)做了如下表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！盵1]（P6）2011年嶄新的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺，更突顯了其強(qiáng)大的時代認(rèn)知，其中在第一部分前言中對于語文課程的性質(zhì)是這樣認(rèn)定的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流和溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”[2]（P2）從對比中可知：2011年新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)的定位明顯淡化了其工具、理性的一面，而強(qiáng)調(diào)和突出了與時代主題相呼應(yīng)的人文功能和實踐現(xiàn)實性。在筆者看來，這一表述的變動說明了當(dāng)下對語文“人文性”性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和對民族文化傳承功能的突顯，對于從事語文教育的工作者來說，無疑是指明了未來發(fā)展的方向。

語文課程性質(zhì)討論的過程，即人們對語文課程認(rèn)識步步深入的過程，必將促使著語文教育逐漸趨向成熟。老一輩的語文教育家大都把語文課程看成一門工具課和基礎(chǔ)課，葉圣陶、呂叔湘等語文教育家們對語文教育的論述大都是從工具的意義上著眼的。但是，今天把語文當(dāng)作一門純工具性和純知識性的課程來看待顯然就狹隘了，尤其對面向施教對象是具有一定知識儲備、一定獨立思維能力和社會意識的大學(xué)生而開設(shè)的大學(xué)語文課程。我們這里所說的語文，是人文意義上的語文，而非工具意義上和純基礎(chǔ)意義上的語文。大學(xué)語文應(yīng)通過語言這個媒介探求文學(xué)中的文化和文化中的文學(xué)，提高教育對象的人文素質(zhì)，使我們的學(xué)生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，從而實現(xiàn)精神成人的目的，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大的神圣職責(zé)。大學(xué)語文由于其課程地位，在大學(xué)里一直不被人重視和看好。然而，伴隨著大學(xué)培養(yǎng)出的人才低素養(yǎng)、低能力、難于適應(yīng)社會的現(xiàn)狀，人們開始反思大學(xué)這個輸出人才的重要領(lǐng)域自身教育尤其是人文教育的種種缺失。因此，大學(xué)語文課程作為人才培養(yǎng)最直接相關(guān)的人文課程被普遍關(guān)注起來，并由此引發(fā)了各種討論。種種討論都對大學(xué)語文地位的重新認(rèn)定起到了推動作用，大學(xué)語文課程在大學(xué)教育、人才輸出的關(guān)口，其重要的素質(zhì)教育地位和人文教育價值是其他任何一門學(xué)科或課程所不能取代的。尤其是在目前諸多紛繁的社會現(xiàn)象背后、母語危機(jī)的背景下，文化焦慮成為全民綜合征，人們不約而同地將希望投射于傳統(tǒng)文化，希望從傳統(tǒng)中找到解決急癥的良藥！進(jìn)而，人們開始思索高等教育求真育人的真本追求，這在大學(xué)教育中正是以大學(xué)語文課程為中心展開的。人才培養(yǎng)和發(fā)展的根本不僅僅在于其專業(yè)能力的高低，更源于深深植根于人性和素養(yǎng)的教育和把握。尤其面對社會文化尋根運(yùn)動的蓬勃發(fā)展、面對母語危機(jī)的時代現(xiàn)狀，大學(xué)語文人文性質(zhì)的彰顯逐漸成為其生存的重要語境之一。

二、從母語教育危機(jī)透視大學(xué)語文

對彰顯人文精神和文化的重要性

“母語危機(jī)”是現(xiàn)時代教育各個國家都面臨的重要課題，母語教育在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所暴露出來的尖銳問題伴隨經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展而日益顯著起來，而母語危機(jī)的文化現(xiàn)象背后則隱藏著深刻的社會各方面問題。透過各國的“母語危機(jī)”現(xiàn)象我們可以透視一系列的社會問題、文化問題以及教育問題。因而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代中國，綿遠(yuǎn)幾千年的漢語所固有和堅守的領(lǐng)地愈來愈狹小甚至呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。母語危機(jī)是文化危機(jī)最直接、最重要的表現(xiàn)。當(dāng)前，母語危機(jī)成為漢語研究的課題正是由于其岌岌可危的現(xiàn)狀所致。其實，這種現(xiàn)象在亞洲其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家如韓國和日本也已有共識：自己母語賴以生存的土壤日漸衰落，而取而代之則是英語的無限泛濫。面對電腦時代，漢語從應(yīng)用電腦起就已經(jīng)自覺不自覺地淪為了英語的附屬語。將漢字成功輸入電腦，首先要掌握的是學(xué)會英文字母和其編排方式。但這并不意味著母語教育與英語教育是截然對立、彼此矛盾的。我們不能把兩種語言和文化簡單化處理，因為二者不是單純的此消彼長的關(guān)系，一方面英語是世界共同語，我們要與國外經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行交流，要邁向現(xiàn)代化、國際化就必須學(xué)好英語這一重要工具；另一方面漢語是本民族自己的獨有文化，我們更要學(xué)習(xí)、繼承、堅守、發(fā)揚(yáng)光大漢語審美的獨特領(lǐng)域。在筆者看來，學(xué)習(xí)英語應(yīng)關(guān)注其工具性的實用特征，而母語則意在其人文性的精神塑造，學(xué)習(xí)母語有利于正確運(yùn)用英語發(fā)展自身，而學(xué)習(xí)英語則可更加捍衛(wèi)并促進(jìn)母語及其傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，如何正確認(rèn)識二者的關(guān)系和地位，將直接影響著語文教育乃至民族母語教育的未來發(fā)展。

“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵3]（P3）從高教司頒行的大學(xué)語文教學(xué)大綱的表述中可以明確，大學(xué)語文的基礎(chǔ)性課程地位是由其根本的人文性特征所決定的，大學(xué)語文課對中華民族未來人才的培養(yǎng)、對民族文化的建設(shè)和發(fā)展甚至對整個高等教育大業(yè)都不容忽視。早在1978年，就有學(xué)者倡導(dǎo)重視大學(xué)語文課程的開設(shè)，用以提高學(xué)生運(yùn)用漢語的能力，增強(qiáng)傳承本民族文化的信心，提高精神素養(yǎng)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)。在這個特定的文化焦慮的歷史時期，大學(xué)語文無疑承擔(dān)起了這一職責(zé)。母語教育是一個極為廣闊的范疇，它既包括學(xué)科性、專門性或?qū)I(yè)性的，連日常生活與交往的各種能力和素養(yǎng)也能囊括。即便如此，母語教育也總有其開展和纏繞的核心范疇：即對本民族文化的傳承和對民族精神的堅守。當(dāng)然，母語教育并不等同于大學(xué)語文教育，大學(xué)語文教育只是在特定的時期和環(huán)境中進(jìn)行母語教育的一種實現(xiàn)手段或方式，不同的時期和階段，不同的人群和環(huán)境，母語教育的形式也各不相同。但在大學(xué)教育這個特殊的教育情境中大學(xué)語文課程則是母語教育的最主要表現(xiàn)形式。從這個意義上講，大學(xué)語文的地位和課程設(shè)置很大程度上反映出母語教育的發(fā)展?fàn)顩r。

三、從“中學(xué)語文”與“大學(xué)語文”

的差異積極發(fā)掘其人文教育功能，

使之肩負(fù)起時代賦予的文化期待

大學(xué)語文教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)雖然在教學(xué)方法上也有許多借鑒，但其有本質(zhì)的不同。一是目標(biāo)指向不同，具體表現(xiàn)為中學(xué)語文教學(xué)注重知識的傳授，以傳授基礎(chǔ)知識、掌握基本技能為目的和重點；而大學(xué)語文更注重于思想的傳輸、情感的解讀、寫作方法的探討和學(xué)生各種實踐能力的培養(yǎng)之上；二是教育追求各異，中學(xué)語文以應(yīng)試和升學(xué)為目的，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性特征，而大學(xué)語文則以培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，塑造文化精神和性格為最終目標(biāo)，突顯出其人文性特征。我們可以更加明確地感受到：大學(xué)語文更注重的是在學(xué)科工具性的基礎(chǔ)之上去彰顯人文性，去鑄就語文的精神素養(yǎng)，從而肩負(fù)起時代所賦予的文化期待——傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（一）明確大學(xué)語文的根本性質(zhì)和根本任務(wù)

大學(xué)階段是人結(jié)束學(xué)生生活步入社會的過渡階段，大學(xué)生是中華民族進(jìn)一步發(fā)展的中堅力量，因而更應(yīng)關(guān)注其人文精神和價值觀的引導(dǎo)。大學(xué)語文與語文是具有種屬關(guān)系的兩個概念，大學(xué)語文課程的性質(zhì)仍以語文課程的性質(zhì)為成長和存在根基，大學(xué)語文所處的位置，使得它與民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系最為直接、最為緊密，“它與民族文化的根本血脈相連，密不可分，除了語言技能的傳授，更擔(dān)負(fù)著使受教育者成為具有民族文化素養(yǎng)的人，塑造民族文化的心理認(rèn)同和民族文化的傳承者的功用。”[4]可見，明確大學(xué)語文的根本性質(zhì)和任務(wù)是進(jìn)行正確有效的大學(xué)語文教育乃至整個大學(xué)人文教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）集中精力和專家統(tǒng)一編寫權(quán)威性教材，確定一個適合的文本讓大學(xué)語文教育有章可循

一部具有針對性、現(xiàn)實性、科學(xué)性、文化性的，適合大學(xué)教育需要、能有效推進(jìn)文化傳承和發(fā)展、提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的大語教材是當(dāng)前大學(xué)語文課程改革的重要條件。伴隨著社會和教育界、文化界對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和對大學(xué)教育的憂慮，近年來，許多高校都在編寫大語教材上進(jìn)行了諸多有益、積極的嘗試，使得大語教材的編寫和出版呈現(xiàn)活躍態(tài)勢。其中以華東師范大學(xué)出版的《大學(xué)語文》得到了最多認(rèn)可和關(guān)注?！澳壳霸诟鞲咝］^為流行的大學(xué)語文教材就有數(shù)百種之多，各自為戰(zhàn)讓大學(xué)語文本身少了些權(quán)威感?！盵5]因此，名副其實的權(quán)威性大語教材是實現(xiàn)大學(xué)語文教育目標(biāo)的前提條件和現(xiàn)實依據(jù)。

（三）從政策的高度去規(guī)范大學(xué)語文教育的實施，使其盡快走向制度化和規(guī)范化

“如何抉擇我國的語文課程的總?cè)∠?，這種嚴(yán)肅的問題，單從語文教育研究的層面來討論乃至爭辯，恐怕是不會到位的；語文課程面向何方的抉擇，要取更廣闊的視野來關(guān)照，需要放置在教育政策研究的層面來慎重把握。”[6]（P80）從政策的高度去規(guī)范大學(xué)語文教育的實施，把對大學(xué)語文教育的認(rèn)識上升到整個母語教育的層面去認(rèn)識，是實現(xiàn)大學(xué)語文教育文化期待的重要保障。無論是教材的編寫還是大學(xué)教育工作者的堅持和創(chuàng)新都有待于一個宏觀大環(huán)境的營造和支持，充分的學(xué)術(shù)自由和政策導(dǎo)向是使得大學(xué)語文教育走出低谷的堅強(qiáng)后盾，否則再優(yōu)質(zhì)的教材也會因失去保障而無法充分詮釋其真諦。對于大學(xué)語文通過何種方式去繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化問題，有人建議以英語四、六級等級測試的標(biāo)準(zhǔn)模式對母語水平進(jìn)行考核等，諸如此類的意見和方法都在不斷探尋當(dāng)中。但是，面對目前的母語存在狀態(tài)和現(xiàn)階段語文教育的突出問題，我們將不得不以積極的態(tài)度客觀分析、緊迫的熱情積極探討，真正從語文課程的性質(zhì)出發(fā)思考問題。當(dāng)前，教育部相關(guān)部門已下發(fā)文件，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的教育和普及在高校人才培養(yǎng)中的重要地位應(yīng)予以關(guān)注和加強(qiáng)，2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也再次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的地位。從此出發(fā)，相信“大學(xué)語文”的教育使命及其所肩負(fù)的文化期待將會得到切實的落實。

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[4]許秀清.大學(xué)語文課程教育的獨特功能及學(xué)科定位[J].學(xué)術(shù)評論，2005，（S1）.

篇4

摘 要 體育教學(xué)是教與學(xué)雙邊的統(tǒng)一活動，是學(xué)生在教師有目的指導(dǎo)下，積極主動的學(xué)習(xí)與掌握體育、衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識和基本技術(shù)、技能，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，發(fā)展運(yùn)動能力，培養(yǎng)思想品德的一種有組織的教育過程。其是以實踐為主的學(xué)科，具有“技藝性”、“情意性”、“自然性”、“人文性”四性兼?zhèn)洹Ｍㄟ^體育活動對學(xué)生進(jìn)行思想意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)。體育活動中需承受一定的生理和心理負(fù)荷，要克服身心疲勞和學(xué)習(xí)上的困難，故為磨練意志，形成品質(zhì)提供契機(jī)。因此，構(gòu)建新時期體育教學(xué)目標(biāo)體系，加強(qiáng)體育課程教學(xué)就成為了當(dāng)前素質(zhì)教育的一項重要舉措。

關(guān)鍵詞 職高體育 課程性質(zhì) 教學(xué)目標(biāo) 體系構(gòu)建

體育是素質(zhì)增長率的一個重要組成部分，不可忽視體育。健康的身體既是良好道德素質(zhì)的載體，也是知識的載體，抓智育沒有載體不行，進(jìn)行思想品德教育沒有載體也不行。重視體育不只是要求學(xué)生有一個好身體，還要通過體育培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)、優(yōu)良的品質(zhì)和心理素質(zhì)，體育對于促進(jìn)人的和諧發(fā)展是不可缺少的，也是不可替代的。

一、當(dāng)前職高體育課程性質(zhì)研究

（一）確定職高體育教學(xué)目的的法規(guī)依據(jù)

確定職高體育教育，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生具有健康的體魄和身心的發(fā)展與保健的能力。教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。依據(jù)教育方針和職高體育教學(xué)性質(zhì)和教育目的，學(xué)生應(yīng)具有健康的體魄和身心保健的能力，具有健康的審美情操和初步的審美能力。具有良好的意志品質(zhì)，一定的應(yīng)變能力和待人誠信友善、處世積極樂觀的情感。

（二）確立職業(yè)高中體育教學(xué)目的的理論依據(jù)

在確定高中學(xué)生體育教學(xué)目標(biāo)時，認(rèn)識并不是完全一致的。例如：體育作為一門學(xué)科教育，要不要反映我國的社會主義性質(zhì)，把社會主義教育、愛國主義教育、集體主義教育作為教育目的的內(nèi)容？增強(qiáng)體質(zhì)是不是體育教學(xué)目的的學(xué)科特點之一，應(yīng)放在突出的位置上？體育是國家規(guī)定的必修課程之一，是按照自己的學(xué)科體系進(jìn)行教學(xué)，還是只要按學(xué)生自己的需要“活動起來就行了”等，這些問題都需要認(rèn)真地進(jìn)行研究。特別是近些年來，對學(xué)校體育功能的開發(fā)與討論有很大的發(fā)展。學(xué)校體育功能的討論，特別是關(guān)于多功能論和為主論的討論。這些都關(guān)系到如何確定職業(yè)高校體育教學(xué)目標(biāo)的問題。因此，我們在研究和討論這些問題時，必須樹立教育的整體觀，把學(xué)校體育放到教育的范疇，充分體現(xiàn)體育的學(xué)科特點，并且根據(jù)學(xué)科特點研究和論證體育教學(xué)的目標(biāo)。提出的這些目標(biāo)，盡管有的過分強(qiáng)調(diào)為主論，不免有些偏頗，但一般都應(yīng)是普通教育中的體育教學(xué)目標(biāo)之一。目標(biāo)的提出只是實現(xiàn)目標(biāo)的一種愿望和要求，如果選用的教材內(nèi)容、教學(xué)手段與方法得當(dāng)，符合實際，經(jīng)過師生的共同努力，就可以把可能性變成現(xiàn)實性。但是，如何把可能性變成現(xiàn)實性，是受多種條件制約的，而且也不可能“一次完成”。應(yīng)當(dāng)辯證地考慮和研究這些問題，既不能單一化，也不能絕對化，同樣也不能把目標(biāo)的內(nèi)涵無限度地泛化。應(yīng)當(dāng)抓住育人的總目標(biāo)，分階段、分層次，從學(xué)科特點和學(xué)生的實際出發(fā)，通過體育教學(xué)（或整個學(xué)校體育）的特殊性教育、教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。其別是通過身體的活動和鍛煉的過程，達(dá)到改進(jìn)學(xué)生健康狀況（包括心理健康）、增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)科的特點，最終達(dá)到育人的總目標(biāo)，為提高整個國民素質(zhì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）教學(xué)必須與終生體育相聯(lián)系

學(xué)校體育教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣、愛好和良好的鍛煉習(xí)慣作為教學(xué)的重點。為其走出學(xué)校后，仍能根據(jù)變化了的條件運(yùn)用學(xué)校已掌握的體育知識技能，繼續(xù)從事體育活動，參加體育鍛煉，體驗體育的樂趣。鑒于對終生體育的這種認(rèn)識，在確定高中體育教學(xué)目的時，必須考慮到體育的現(xiàn)實目的，鍛煉學(xué)生的身體，增強(qiáng)體質(zhì)，學(xué)會和掌握必要的體育知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法；同時也要為走向社會后，仍能利用這些知識、技能鍛煉身體，并養(yǎng)成良好的身體鍛煉習(xí)慣，使自己終生受益。為此，高中學(xué)生的體育教學(xué)目的、教材內(nèi)容和教學(xué)方法都應(yīng)體現(xiàn)這一基本精神。

（四）體育教學(xué)必須從我國實際出發(fā)

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，更加確定了體育教學(xué)目的必須從我國的實際出發(fā)，反映我國普通高中的實際情況，反映我國的學(xué)校、教師、學(xué)生的實際。特別要體現(xiàn)社會主義的實際。但是由于只看到時間是常數(shù)的一面，擔(dān)心學(xué)生參加體育鍛煉占用了學(xué)習(xí)的時間，而不懂得或認(rèn)識不到學(xué)生按規(guī)定上好體育課，參加必要的體育活動，不僅可以改善學(xué)生的健康狀況，體質(zhì)得到增強(qiáng)，保證有效的學(xué)習(xí)，而且體育也是學(xué)生應(yīng)具有的文化知識。參加體育鍛煉對于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和發(fā)展個性，培養(yǎng)堅強(qiáng)的性格和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)都大有裨益。學(xué)生參加了體育活動不僅不會影響文化課與專業(yè)的學(xué)習(xí)，相反會促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)生的體育課本里，必須在理性上使學(xué)生提高認(rèn)識，在實踐上運(yùn)用有效的內(nèi)容與方法，切實達(dá)到這一目標(biāo)。

二、職業(yè)高校體育教學(xué)目標(biāo)的體系建立

職業(yè)高中新大綱所規(guī)定的體育教學(xué)目的主要包括三個內(nèi)容：全面鍛煉學(xué)生身體，增進(jìn)學(xué)生身心健康，在初中體育教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的生理機(jī)能、身體素質(zhì)和基本運(yùn)動能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。掌握體育的基礎(chǔ)知識、技能，提高學(xué)生的體育意識和能力，為終身體育奠定基礎(chǔ)，從而使學(xué)生進(jìn)一步獲得體育、保健的基礎(chǔ)理論知識；體育教學(xué)目的是整個職業(yè)高中各項教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)管理、評估的出發(fā)點和歸宿。根據(jù)高中體育教學(xué)目的，確定編選教材內(nèi)容的原則，構(gòu)建了各年級體育教材內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)和年級的教學(xué)目標(biāo)。各項教材內(nèi)容，按其特點，從簡單到復(fù)雜，從易到難，提出了縱向發(fā)展的系統(tǒng)性和層次性。年級目標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、有關(guān)文化科學(xué)知識基礎(chǔ)、身體的發(fā)展?fàn)顩r和掌握技術(shù)動作的水平，按年級層次確定了年級的綜合目標(biāo)。各項教材縱向系統(tǒng)的年級劃分，將同一年級的內(nèi)容歸納在一起，確定為年級的綜合目標(biāo)，各項教材內(nèi)容縱向系統(tǒng)可按年級劃分的目標(biāo)體系如圖1所示。

三、結(jié)束語

綜合上述，健康是離不開體育的，體育的功能也首先是為了健康，為了體質(zhì)的增強(qiáng)。因此要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì)，是離不開體育的，任何忽視體育在教育中的地位與作用是不完全的教育。同時，體育是教育的有機(jī)組成部分，體育也理所當(dāng)然地是高中教育的組成部分，關(guān)鍵是學(xué)生的體育是不是具有基礎(chǔ)教育或高層次的基礎(chǔ)教育的性質(zhì)。因此，加強(qiáng)體育教學(xué)目標(biāo)體系的構(gòu)建是非常必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建婷.高職高專院校體育的根本目標(biāo)[J].考試周刊.2011（61）：133-135.

篇5

摘要：教師是教育實踐活動的主體，是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師的基本素養(yǎng)是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，是教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)的至關(guān)重要的因素。在新課程改革推進(jìn)的十幾年進(jìn)程中，中學(xué)語文課程有了新的進(jìn)展而又存在不少問題。在影響中學(xué)語文課程改革的諸多因素中，中學(xué)語文教師素養(yǎng)無疑是最重要的因素。筆者擬從新課標(biāo)背景下語文課程的新性質(zhì)對中學(xué)語文教師素養(yǎng)的要求這一角度展開論述，以期對新課改進(jìn)程的推進(jìn)有所裨益。

關(guān)鍵詞：工具性；人文性；教師素養(yǎng)

引言

關(guān)于中學(xué)語文教師素養(yǎng)的研究一直都是教育研究的熱點之一，其具有十分重要的現(xiàn)實意義。在新課程改革已推進(jìn)十幾年的今天，關(guān)于中學(xué)語文教師素養(yǎng)的研究背景更加復(fù)雜。新課程改革的實施，一方面灌輸了中學(xué)語文教師素養(yǎng)一些新的教學(xué)理念、教學(xué)方法；另一方面，傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)理念和教學(xué)方法根深蒂固，這兩方面長期斗爭、磨合。在新課程改革已有顯著成效而又遭遇阻力的矛盾背景下，探討中學(xué)語文教師素養(yǎng)十分必要。

在新課標(biāo)背景下的中學(xué)語文教師素養(yǎng)的探究具有十分重要的理論意義和實踐意義。就其理論意義而言，中學(xué)語文教師素養(yǎng)的提高有助于改善課堂效果，有助于學(xué)生的全面和諧發(fā)展；就其實踐意義而言，中學(xué)語文教師的提高有助于改善課堂教學(xué)，有助于語文課程的教育改革。

語文課程性質(zhì)的新要求語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點[1]。

一、工具性視野下的素養(yǎng)要求

中學(xué)語文教育是要教給學(xué)生掌握語文課程的工具性和人文性。語文教育教授母語，它首先是一門語言課程。這便決定其工具性的本質(zhì)中學(xué)語文教育是針對母語為漢語的學(xué)生的語言教學(xué)。關(guān)于語文的工具性，我國著名的教育家葉圣陶先生在《葉圣陶語文教育論集》中闡述道：“語文不是關(guān)于知識的學(xué)科，學(xué)習(xí)語文的目的就是在日常生活中學(xué)會使用語言文字，因為語言作為工具是日常生活中必不可少的?！睆堉竟壬簿驼Z文的工具性解釋道：“語言是進(jìn)行思維和交流思想的工具，因而是學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)的工具，是進(jìn)行各項工作的工具[2]”。時至今日，新課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)的新理念強(qiáng)調(diào)要正確把握漢語言文字的特點對語文教育的影響，可見漢語言文字一直以來仍是語文教育的一大重點內(nèi)容。例如：中學(xué)語文課文《林黛玉進(jìn)賈府》，關(guān)于這篇課文的講解，感受它獨特的語言描法和語言風(fēng)格，比如對林黛玉極具特色的外貌描寫“兩彎似蹙非蹙I煙眉，一雙似喜非喜含情目[3]16”的分析；理解語言背后的思想與內(nèi)涵，如對王熙鳳：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客[3]20！”話語的分析，就是此篇課文的工具性目標(biāo)。要完成工具性講解的教學(xué)任務(wù)，這就要求中學(xué)語文教師擁有深厚的漢語言知識素養(yǎng)，全面掌握漢語言語音、詞匯、語法、語用知識，這是中學(xué)語文教師所應(yīng)具備的最基本的素養(yǎng)。

二、人文性視野下的素養(yǎng)要求

語文教育不僅僅是語言教學(xué)，其教學(xué)過程中無時無刻不貫穿著人文性的特征?！啊宋摹船F(xiàn)代漢語解釋是指人類社會各種文化現(xiàn)象，它是立足于‘人’與‘文化’這兩個基點上，同人道、人性、文明、文化等意義相同[4]36”。語文的人文性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先是指語文教育所包含的思想感情和歷史文化。語文這門學(xué)科包含著深刻的思想情感，它教授學(xué)生樹立正確的政治思想，高尚的品德修養(yǎng)以豐富的個人情感等。這種情感的渲染和培養(yǎng)的主要途徑是通過的優(yōu)秀經(jīng)典的語文課文的學(xué)習(xí)。在中學(xué)語文課文中，如《我的戰(zhàn)友》謳歌了革命志士勇于犧牲的革命精神和偉大的愛國主義情懷；《我的信念》一文贊揚(yáng)了作者瑪麗.居里專心科學(xué)研究、堅持拼搏以及淡泊名利的品德修養(yǎng)；《背影》抒發(fā)作者朱自清對父愛的感動，對父愛的贊揚(yáng)。當(dāng)然中學(xué)語文所包含的思想情感絕不僅局限于此，還包括對大自然的熱愛、對生命的敬畏之情等等。另外，語文學(xué)科還傳播著中華上下五千年的文化，時間跨度遠(yuǎn)至三皇五帝，近到21世紀(jì)；內(nèi)容包羅萬象，如聞名世界的四大發(fā)明、中國獨特的茶文化、氣勢恢宏的長城等。其次，語文的人文性還表現(xiàn)在尊重和發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面。語文這門學(xué)科不像物理、化學(xué)這之類極具理性的學(xué)科一樣具有很強(qiáng)的科學(xué)性。語文包含著深刻的情感因素，語文對學(xué)生的人格培養(yǎng)不僅僅是通過上述的語文課文思想的傳授來完成的，還體現(xiàn)在教師以身作則，以自身的人格魅力熏陶學(xué)生。對于中學(xué)生來說，學(xué)生的人格培養(yǎng)應(yīng)向縱深發(fā)展。中學(xué)語文教師要在教學(xué)中貫徹語文的人文性，其必須具備豐富的人文素養(yǎng)，包括廣博的文化知識和高尚的人格魅力，以廣博的文化知識來闡述語文教育的思想，以高尚的人格魅力來感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、工具性和人文性融合視野下的素養(yǎng)要求

在語文教學(xué)實施過程中，語文課程性質(zhì)的工具性和人文性是密不可分，水融的。語文課程的新理念可理解為以開放而有活力的語文課程為平臺，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以“正確把握語文教育的特點”為基點，以“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)[5]”，實現(xiàn)語文性質(zhì)工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課程工具性和人文性的具體實現(xiàn)是通過“三維度”目標(biāo)的一步步進(jìn)行來進(jìn)行的。例如，人教版九年級語文課文《香菱學(xué)詩》其課程目標(biāo)：

1、知識與能力

①了解曹雪芹及《紅樓夢》。

②積累生字生詞，豐富語言積累，提高學(xué)生的白話文的閱讀能力。

③體會文章有關(guān)香菱學(xué)詩的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫的傳神之處。

④分析香菱這一人物形象。

2、過程與方法讓學(xué)生自讀整體把握故事情節(jié)，通過精讀分析香菱學(xué)詩的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生提高對寫作的認(rèn)識。

3、情感體驗與價值觀學(xué)習(xí)香菱虛心好學(xué)、刻苦勤勉的求學(xué)精神，要好學(xué)、樂學(xué)，更要善學(xué)、苦學(xué)。其中知識與能力目標(biāo)中的②、③屬工具性目標(biāo)，①、④屬人文性目標(biāo)，情感體驗與價值觀目標(biāo)層面屬人文性目標(biāo)，而過程與方法目標(biāo)則是工具性和人文性的融合。整堂語文課程的實施便是靈活實施實現(xiàn)語文課程工具性和人文性的融合。中學(xué)語文教師要駕馭整個語文課堂，實現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一、糅合就必須具備高超的能力素養(yǎng)：語文基本能力素養(yǎng)、語文教學(xué)能力素養(yǎng)、語文評價能力素養(yǎng)和語文科研能力素養(yǎng)。這些能力素養(yǎng)和先前提到的人文素養(yǎng)的融合需要中學(xué)語文教師良好的心理素養(yǎng)作支撐，包括良好的性格、豐富的情感和堅韌的信念。唯有這樣，才能堅持做好語文教學(xué)的每一項工作。

結(jié)語

當(dāng)前的中學(xué)語文教育處在復(fù)雜的背景下，在新課程改革的潮流中曲折前行，中學(xué)語文教師的素養(yǎng)成為新課程改革是否能夠取得成績的至關(guān)重要的因素。中學(xué)語文教師必須不斷完善自身各方面的素養(yǎng)來組織高效的課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。中學(xué)語文教師素養(yǎng)的發(fā)展必須時時與新課程改革的步伐同步，不斷吸收新的理念，學(xué)習(xí)新的方法，不斷突破傳統(tǒng)，追求自身素養(yǎng)的完善和豐富，在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時成就自身素養(yǎng)的更新與活力。（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版2003：2.

[2]張志公.《張志公語文教育論集》[M].北京.人民教育出版社，1994：21.

[3]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].四川.四川人民出版社，2002：5.

篇6

關(guān)鍵詞：新時期；小學(xué)數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育

為了更好地指導(dǎo)我國新課程改革，我國政府公布了《國家中長期教育和改革發(fā)展規(guī)劃綱(2010-2020)》，在這份新時期的指導(dǎo)文件中提出了推進(jìn)素質(zhì)教育實施和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我們都知道小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科是小學(xué)階段最為重要的基礎(chǔ)課程之一，如何在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣和能力，會影響到學(xué)生以后階段的學(xué)習(xí)甚至是工作，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)必須引起我們每個人的重視。多年來，在全民享受普及九年義務(wù)制教育的基礎(chǔ)上，上至國家、下至地方的各級教育部門對素質(zhì)教育都非常重視。社會在不斷發(fā)展，教育的對象、內(nèi)容、手段和方式方法在不斷發(fā)展和變化，素質(zhì)教育的內(nèi)涵在變化，或者說有些是過去沒有加以重視的，需要彌補(bǔ)。作為教育的實施者和引導(dǎo)者，每一位教師有必要在教學(xué)過程中，對當(dāng)前本學(xué)科的素質(zhì)教育如何實施進(jìn)行探討，對于存在的問題進(jìn)行思考。

一、不斷更新觀念、與時俱進(jìn)

我們常說：“思想是行為的先導(dǎo)?！币胝嬲刎瀼匦抡n改的理念，首先我們一線教師必須要不斷更新觀念，與時俱進(jìn)。因此，發(fā)展和提升小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，每一位教師必須學(xué)習(xí)和汲取新的教學(xué)理念，以更新自己的教學(xué)觀念。教學(xué)觀念是素質(zhì)教育的核心，是指引教師實施教學(xué)的關(guān)鍵所在。就小學(xué)數(shù)學(xué)這門課程而言，相當(dāng)一段時間以來，人們就數(shù)學(xué)教育的性質(zhì)、數(shù)學(xué)教育的未來、數(shù)學(xué)教育在基礎(chǔ)教育和社會發(fā)展中作用的認(rèn)識提出新的和值得深思的問題。在這個過程中，數(shù)學(xué)課程改革的新理念和新方案不斷提出，創(chuàng)新豐富了素質(zhì)教育理論。從20世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)外的一些文獻(xiàn)就中小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的課程改革表達(dá)了這樣一些思想，即在普及義務(wù)教育的條件下，我們通過對學(xué)生數(shù)學(xué)知識方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、解決數(shù)學(xué)問題的能力。

另外，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理論研究方面，要考慮素質(zhì)教育的人文需求，要跳出僅僅從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度來看待小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的舊框框，應(yīng)從整個教學(xué)系統(tǒng)以及學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展的高度來審視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的地位和作用。即要求在教學(xué)過程中注重非智力因素的發(fā)展，將學(xué)生良好的思想品德的養(yǎng)成、正確的價值觀的形成融合于數(shù)學(xué)知識和技能的傳授。這說明，著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高意味著必須將小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)擺到塑造一代人的系統(tǒng)工程之中，必須著眼于各科教學(xué)的協(xié)調(diào)來加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系。這樣才能體現(xiàn)教育者在教學(xué)過程中“教”和“育”的融合，“教”乃傳授學(xué)生知識，“育”乃培養(yǎng)學(xué)生能力和綜合素質(zhì)，即教書育人。

二、改變評價體制

改進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評估方法，改變評價體制，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價體系是實施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們必須要拋棄評估學(xué)生單純依賴學(xué)習(xí)成績的誤區(qū)，多角度、全方面來評價學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展?jié)摿腿姘l(fā)展，避免培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生，真正地培養(yǎng)出素質(zhì)能力強(qiáng)、符合社會發(fā)展需要的人才。

三、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

素質(zhì)教育在小學(xué)階段的成效受多方面因素的影響，但是最為重要的因素就是教師的質(zhì)量。教師作為教育的實施者和引導(dǎo)者，在教育過程中所起的作用非常重要，特別是在小學(xué)階段，學(xué)生的思想意識、世界觀和價值觀正在形成，這時所接受的教育對學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)。在教育行業(yè)，一直以來都是以“學(xué)高為師，德高為范”為要求來培養(yǎng)教師的，即從學(xué)識和品德兩方面來說明一名優(yōu)秀教師要達(dá)到的基本要求。對于一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師來說，“學(xué)高為師”指教師學(xué)科知識豐富，要求熟悉教學(xué)大綱和教材，明確小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)性質(zhì)、任務(wù)和要求。例如，熟悉教材中每一章節(jié)什么是基本要求，什么是中等要求，什么是較高要求；哪些知識點能鍛煉學(xué)生的邏輯思維，哪些鍛煉抽象思維；哪些內(nèi)容適合用圖片、模型來講解，以鍛煉學(xué)生的空間想象能力等等。在教學(xué)方法上，注重啟發(fā)與互動，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出能力和素質(zhì)培養(yǎng)，提倡個性化教學(xué)。教學(xué)注重過程，而不局限于教學(xué)內(nèi)容本身。教學(xué)過程旁征博引、語言風(fēng)趣，用簡單問題來啟發(fā)學(xué)生思考，用復(fù)雜問題來引導(dǎo)學(xué)生探索，通過問題的提出、分析、解決和延伸來展現(xiàn)知識的魅力，給學(xué)生以廣闊的遐想空間。同時，教師的知識結(jié)構(gòu)不斷拓展和更新，這包括數(shù)學(xué)學(xué)科方面的知識和有關(guān)數(shù)學(xué)理論方面的知識以及教學(xué)實踐方面的知識。目前在素質(zhì)教育方面特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識和實踐能力，是課程改革的重點，因此教師應(yīng)當(dāng)在平時的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)、總結(jié)、積累和創(chuàng)新，在與有經(jīng)驗的教師的交流中不斷豐富實踐知識，針對不同的教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容靈活、創(chuàng)造性地理解教學(xué)大綱和教材，并組織好教學(xué)?！暗赂邽榉丁笔侵附處煴救似返赂呱?，愛崗敬業(yè)，愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中注重學(xué)生人文精神的熏陶，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是愉快的、幸福的，注重正確的價值觀、道德觀、成功觀的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中形成樂觀向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、內(nèi)心和諧的良好素質(zhì)。只有這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生才能在未來的社會各個層次中找到自己的發(fā)展空間，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，成為社會有用的人。

四、充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段

現(xiàn)代化的教學(xué)，不管在內(nèi)容還是形式上都與傳統(tǒng)的教學(xué)大相徑庭。首先，現(xiàn)代化教學(xué)所傳授的知識內(nèi)容大多都涉及現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)容。它所涉及的知識領(lǐng)域更細(xì)、更新，大多數(shù)知識還很抽象，甚至是微觀世界的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師的一張嘴加上一支粉筆，這樣很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。那么，學(xué)生接受這些復(fù)雜而抽象的知識就非常難，往往是教師講了很長時間，學(xué)生仍然一臉迷惑?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用便能很好地克服這個困難。恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)，可以在很大程度上吸引學(xué)生的注意力，使原本抽象的數(shù)學(xué)知識形象化、生活化，能引起并激發(fā)學(xué)生的興趣及創(chuàng)造力，符合小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，使學(xué)生不僅掌握了數(shù)學(xué)知識，而且還喜歡這門學(xué)科。這也正是現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段從產(chǎn)生至今已迅速在現(xiàn)代教學(xué)實踐中應(yīng)用的主要原因。

篇7

有人說，學(xué)生的身體不好是廢品，智力發(fā)展不好是次品，而品德不好則是危險品，這句話形象地表明了德育的重要地位。如何使思想品德課的教學(xué)任務(wù)落到實處，抓出成效，下面我談?wù)勼w會。

一、不斷提高教師的素質(zhì)

思想品德課教師的素質(zhì)可以分專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)情意三個方面。打鐵先要自身硬，要在思想品德課教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，首先教師要提高素質(zhì)。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。教師要提高自身素質(zhì)，必須堅持學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)知識水平；勇于實踐，不斷提高業(yè)務(wù)能力；為人師表，不斷提高道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德成為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，勇于創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教育觀念是重知識、輕能力；重分?jǐn)?shù)、輕運(yùn)用，教學(xué)和考試成績掛鉤，教師滿堂灌，學(xué)生死記硬背，僅僅是為了升學(xué)考試，于是出現(xiàn)了一部分高分低能，高分低德，不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的學(xué)生。有的學(xué)生對思想品德課不感興趣，把思想品德課作為枯燥乏味的代表課，他們不愛聽大道理。有的教師甚至上課只是勾勾畫畫，讓學(xué)生背背，對付考試而已，教法特別單一，教學(xué)模式死板，對學(xué)生的身心健康不利。為此，思想品德課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的動力，教師要改變舊的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

三、堅持以學(xué)生為主體參與的教學(xué)原則

實踐證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實社會生活的觀察者和參與者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識上的復(fù)雜性和豐富性的實際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場、觀點和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。以學(xué)生為主體參與要求學(xué)生不盲目接受和被動記憶教師傳授的知識，而是主動地進(jìn)行自我探索。美國著名的哈佛大學(xué)的辦學(xué)宗旨為：“讓所有的金子在這里都發(fā)光?！奔醋屗袑W(xué)生的潛力、能力、信心得到增強(qiáng)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?？傊w現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。傳授知識，提高學(xué)生的政治理論知識水平，發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生的道德覺悟和政治素質(zhì)，使知與行相統(tǒng)一。

四、采用多種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

教育學(xué)告訴我們，教育方法關(guān)鍵在一個“活”字?！扒椤笔腔畹年P(guān)鍵，“美”是活的目標(biāo)，“樂”是活的前提。把課教活的核心是學(xué)生“學(xué)活”。在課堂上教師要采用適合本班學(xué)生實際的教學(xué)方法，如采用“發(fā)現(xiàn)法”“實踐法”“探究法”等多種教學(xué)方法。這些方法有利于激發(fā)學(xué)生的潛力，提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，分析問題、解決問題的能力。在課堂上教師豐富幽默的語言，有利于活躍課堂氣氛。我們要善于創(chuàng)設(shè)師生民主、平等、和諧的對話交流環(huán)境。師生互動，生生互動，突出學(xué)生的主體性。教師要激發(fā)學(xué)生參與課堂的熱情，使學(xué)生善于表達(dá)自己的觀點，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，不能墨守成規(guī)，要新穎，不拘常規(guī)。作業(yè)要精選、適量，題目要新穎，不采取題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

五、實施素質(zhì)教育必須加大德育工作力度

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在基礎(chǔ)教育階段實施影視文化課程教育是淄博市教科所適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，是根據(jù)新型文化對教育的迫切要求進(jìn)行研究的。經(jīng)過十幾年的攻關(guān)研究，淄博市教科所構(gòu)建起在中學(xué)進(jìn)行影視文化課程教育的理論與操作方法。

一、中學(xué)影視文化課程的研究與價值評定

（一）“九五”對課程理論與教學(xué)方法的研究

影視文化是現(xiàn)代最有影響的文化形態(tài)之一，影視文化對中小學(xué)生的思想行為和文化理念有著深刻的影響，而基礎(chǔ)教育一直沒有開展這項文化教育，使教育落后于文化的發(fā)展。20世紀(jì)90年代初，在我國實施素質(zhì)教育的第一個之際，淄博市教科所自1993年開始將基礎(chǔ)教育中的影視文化教育問題列為重要研究對象，由此規(guī)劃成“關(guān)于在中小學(xué)開設(shè)影視文化課及學(xué)科教育體系的研究與實驗”，1997年這項課題被列為全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃教育部重點研究課題。課題組傾注十幾年的心血進(jìn)行攻關(guān)研究，著力進(jìn)行課程、教材與教法的研究與實驗。通過在省內(nèi)外80多所實驗學(xué)校開展教學(xué)實驗，研究課程教育對培養(yǎng)中學(xué)生的審美與人文素質(zhì)、進(jìn)行智力開發(fā)的巨大價值，并根據(jù)教育部關(guān)于課程改革的方針政策，將中學(xué)影視文化課程定位為地方課程，由此解決課程空間問題。經(jīng)過課題組與實驗學(xué)校的辛勤努力，“九五”期間完成了課程理論與教學(xué)方法的研究與實驗工作。課題研究報告于2001年11月通過全國教科規(guī)辦專家組的鑒定。鑒定意見認(rèn)為“根據(jù)影視文化對青少年學(xué)生影響的新特點，創(chuàng)設(shè)一種新形態(tài)的課程這在中小學(xué)課程改革和發(fā)展史上具有開拓性、創(chuàng)新性意義”。[1]

（二）“十五”期間課程標(biāo)準(zhǔn)與教材建設(shè)研究

“十五”期間，課題組在國家實施素質(zhì)教育、大力推進(jìn)新課程改革的背景下，構(gòu)建影視文化課程目標(biāo)體系，研究影視文化課程在中學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的地位、作用、性質(zhì)和任務(wù)等，研究中學(xué)影視文化課程教材的編寫工作。

1．研究出臺《課程標(biāo)準(zhǔn)》。課題組認(rèn)真學(xué)習(xí)了當(dāng)前我國實施素質(zhì)教育與新課程改革的方針、政策與理論信息，并參照教育部制訂的有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入研究課程教育思想。經(jīng)過將近一年的攻關(guān)研究，課題組先后五易其稿，撰寫成《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）》。對課程的性質(zhì)與定位、課程教育目標(biāo)、對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行了規(guī)范，從課程教材編寫、教學(xué)、評價、課程資源開發(fā)、教師隊伍建設(shè)等方面對課程實施提出建議。從而使影視文化課程成為培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)與審美素質(zhì)的新型文化課程。并以地方課程的方式列入中學(xué)課程體系。經(jīng)中國教育學(xué)會、教育部社科中心、中國兒童少年電影學(xué)會、中央教科所有關(guān)專家的審定，《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)》以“實驗稿”的形式作為現(xiàn)階段課程實施的指導(dǎo)文件。[2]這是全國第一份影視文化課程實施的指導(dǎo)性文件，具有重要的創(chuàng)新價值。

2．教材建設(shè)研究。2002年9月課題組“關(guān)于中小學(xué)影視文化課程教材建設(shè)的研究”，列入中國教育學(xué)會“全國中小學(xué)地方課程教材建設(shè)研究”之中，對中學(xué)影視文化課程目標(biāo)與教材建設(shè)、教學(xué)理論與教材教法等方面展開了新一輪的研究與實驗，并取得了一定成果，特別是《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的，為教材建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。教材體例在“九五”研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要，在教育理念、教學(xué)文本的設(shè)計等方面進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新研究，努力使之切合素質(zhì)教育的要求，并在教學(xué)實驗中根據(jù)教師的意見進(jìn)行修訂，由課題組研究的2冊中學(xué)影視文化課教材已印出樣書（正在編寫第三冊）。影視文化課程教材建設(shè)的研究報告（二萬余字）也已發(fā)表。[3]教材研究成果已通過中國教育學(xué)會專家組鑒定，并在全國地方課程研討會上作為重點成果展覽和介紹。中學(xué)影視文化課程不僅在全國中學(xué)影視教育中獨樹一幟，而且在地方課程的研究中也有著獨特的價值。

二、課程的基本理念與教學(xué)思想

課題組在中學(xué)影視文化課程教育理論的研究中，在高層專家的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了從初創(chuàng)到發(fā)展與完善的過程，構(gòu)建起相對完備的課程教育目標(biāo)體系，對教材的編寫與課程的實施提出了具有操作性的指導(dǎo)意見。

（一）課程教育的基本理念

1.課程的性質(zhì)與定位。課程性質(zhì)與課程位置的確定，是中小學(xué)影視文化課程研究中最為根本性的問題。經(jīng)過反復(fù)研究論證，《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》確定了影視文化課程的性質(zhì)與定位。課程標(biāo)準(zhǔn)確定了中學(xué)以“課程教育的方式進(jìn)行影視文化教育”，[4]通過實施影視文化課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與審美素質(zhì)，從而使課程具有人文性、審美性、綜合性、經(jīng)典性、趣味性等特點。學(xué)習(xí)這樣的課程會豐富學(xué)生的人生閱歷，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是審美水平，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展具有重要意義。將影視文化課確定為地方課程，使這門新課程進(jìn)入中學(xué)課程體系有了恰當(dāng)?shù)目臻g，也使課題組能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞匠袚?dān)起課程教材研究與管理的職責(zé)。

2.課程教育目標(biāo)。課程目標(biāo)是通過課程教育希望學(xué)生發(fā)生的預(yù)期變化，具有一定的教育構(gòu)想和藍(lán)圖的性質(zhì)。課題組依據(jù)對學(xué)生、社會和學(xué)科的研究，根據(jù)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)影視文化課程的審美特點和影視文化課程對中學(xué)生諸項素質(zhì)的培養(yǎng)，構(gòu)建影視文化課程教育的總目標(biāo)：學(xué)習(xí)影視文化課程，通過對影視藝術(shù)形象進(jìn)行審美體驗，學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論知識和審美方法，對作品表現(xiàn)的各種社會環(huán)境、自然環(huán)境、人物形象、人文和科學(xué)精神做出正確的判斷和評價，養(yǎng)成正確的審美態(tài)度，健康高尚的審美情感，追求高雅影視藝術(shù)的審美趣味，逐步形成積極向上的審美觀念，提高學(xué)生的審美水平；同時，在審美體驗的過程中，培養(yǎng)辨別真善美的能力和愛國主義精神與全球意識，以及關(guān)注社會、改造社會、美化社會的責(zé)任意識和道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)生活素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成；還要在審美體驗過程中多方面開發(fā)學(xué)生的智力潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。[5]

（二）教材體例與教學(xué)方法

中學(xué)影視文化課教材包括多種載體，主要由四個部分組成，各部分的呈現(xiàn)方式與體例各不相同，教材的使用也不同。一是影像教材。根據(jù)課程教育目標(biāo)所選擇的各類體裁與題材的優(yōu)秀影視作品，構(gòu)成影視文化課教學(xué)內(nèi)容的主體。影像教材是學(xué)生學(xué)習(xí)影視文化課的根本教材。學(xué)習(xí)影像教材一般是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生集體觀賞。只有在學(xué)生充分觀賞原片之后，才能實施課堂教學(xué)。二是文本教材。文本教材是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)影像教材編寫的學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書。是學(xué)生學(xué)習(xí)教材作品的輔導(dǎo)和進(jìn)行課程訓(xùn)練的依據(jù)，文本教材的內(nèi)容主要由課文、練習(xí)項目的設(shè)計、單元專題知識等三項內(nèi)容組成。課文與練習(xí)的設(shè)計力求形式新穎富有創(chuàng)意、圖文并茂，活潑多樣。三是剪輯片段。是將教材作品的重點情節(jié)剪輯出來所形成的教學(xué)課件或教學(xué)實例。一部故事片思想與藝術(shù)信息量很大，將影片的重要內(nèi)容分段剪出，根據(jù)課堂教學(xué)審美的需要適時插播。根據(jù)教學(xué)實驗，一節(jié)課所用剪輯片段的總長度一般不超過15分鐘。四是教學(xué)參考資料。是為教師備課準(zhǔn)備的具體教材作品的教學(xué)資料。對選作教材的影視作品的時代背景、故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的思想內(nèi)容與藝術(shù)價值進(jìn)行分析，并對剪輯片斷的內(nèi)容作出詳細(xì)說明，以便于教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

影視文化是以影像為載體的新形態(tài)文化，在中小學(xué)實施影視文化課程教育，沒有現(xiàn)成的教學(xué)法。在“九五”至“十五”期間，課題組在省內(nèi)外80多所學(xué)校中開展了廣泛的教學(xué)實驗，通過實驗教師培訓(xùn)會、聽課督導(dǎo)、教學(xué)公開課、專題研討會、優(yōu)質(zhì)課評選等教研活動，深入探索影視文化的課教學(xué)規(guī)律，一批優(yōu)秀實驗教師脫穎而出，先后在全國各種會議上出示教學(xué)公開課，并在2002年7月召開的國際研討會上出示兩節(jié)教學(xué)公開課；通過創(chuàng)辦《影視文化課教研通訊》及時反饋教學(xué)實驗信息，進(jìn)行教學(xué)理論與教學(xué)方法的研究探討，課題組在扎實深入的教學(xué)實驗中逐步揭示了中學(xué)教學(xué)影視文化課的基本規(guī)律，構(gòu)建起影視文化課教學(xué)特有的“四步教學(xué)程序”，以審美心理為基礎(chǔ)的“導(dǎo)引—發(fā)現(xiàn)”式教學(xué)法，為組織與開展教學(xué)活動，提供了可供操作的模式。

三、課程實施效果與影響

影視文化課具有濃厚的人文性、審美性和趣味性特征，是實施素質(zhì)教育、全面培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和文化人格的重要途徑。這門課程從實驗階段就深受學(xué)生的歡迎，上影視文化課成為學(xué)生的期盼。課題組從多年進(jìn)行教學(xué)研究與實驗的成效來看，影視文化課在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)、審美素質(zhì)、智力素質(zhì)等方面有著無可代替的優(yōu)勢。

人文教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人文精神，人文教育的過程就是育人的過程，主要通過人類創(chuàng)造的文化精神陶冶人、教育人。以選取各種高尚的典型形象為主要內(nèi)容的影視文化課有著豐富的人文內(nèi)容，在教學(xué)過程中教師引導(dǎo)學(xué)生對各種影視藝術(shù)形象進(jìn)行審美體驗，讓學(xué)生在獲得豐富美感的基礎(chǔ)上，感受和理解高尚形象的道德精神價值，加深對人生真善美的理解，從而促使學(xué)生思考人生的目的與意義，找到正確的生活方式和人生價值觀，形成積極、高尚的人文素質(zhì)。而整個教學(xué)過程是一個審美教育過程，通過系統(tǒng)的課程教育，培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的審美價值觀念，使學(xué)生能夠在眾多的媒體信息中選取優(yōu)秀影視作品欣賞，自覺接受高雅影視作品的陶冶。形象思維、直覺思維、發(fā)散式思維都是人類重要的思維方式，影視文化課以各種形式的思維活動為學(xué)生打開了廣闊的想像空間，系統(tǒng)有效地開發(fā)學(xué)生的多重智力潛能，尤其是右腦功能的智力潛能，這能為學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)和工作積蘊(yùn)新的潛質(zhì)和能力。這使影視文化課教學(xué)成為中小學(xué)生發(fā)展智力素質(zhì)的新的增長點。

課題研究成果多次在全國中小學(xué)影視教育會議中展示。2001年課題研究成果在北京人民大會堂展出，并出示教學(xué)公開課。由于課題研究成果的廣泛影響，2002年7月中小學(xué)影視教育國際研討會在淄博召開，課題組負(fù)責(zé)人作了《中小學(xué)影視文化課程理論與實踐》的學(xué)術(shù)報告，市教育局長與淄川區(qū)實驗中學(xué)、張店區(qū)實驗中學(xué)校長分別介紹了開展影視教育的經(jīng)驗，周村區(qū)實驗中學(xué)孟濤老師現(xiàn)場出示教學(xué)公開課《逆風(fēng)而行》。2003年4月課題研究成果被評為山東省教學(xué)成果一等獎，2012年由藍(lán)天出版社出版。從而使中學(xué)影視文化課程實施形成了較為扎實的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)的操作方法。

四、推進(jìn)課程實施的新階段

2013年10月《積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施研究》被列為山東省教育科學(xué)2013年度重點課題，有115所中小學(xué)學(xué)校開始進(jìn)行教學(xué)實驗。2014年5月由山東省教科所主辦，淄博市教研室、教科所承辦的“山東省‘積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施’成果展示、研討會”在張店一中召開。青島、濰坊、萊蕪等地的教研員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師以及淄博市各區(qū)縣教科室主任、實驗學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師等240余人參加了會議。課題負(fù)責(zé)人做了課題開題報告，簡要解讀了《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中有關(guān)課程性質(zhì)、課程教育目標(biāo)體系，以及教材建設(shè)研究等內(nèi)容，重點做了《影視文化課程教學(xué)基本理論》講座，從“課程教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)、‘導(dǎo)引—發(fā)現(xiàn)’式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)、影視文化課程的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)策略、教學(xué)過程、任課教師素質(zhì)的基本要求”等方面介紹了課程教學(xué)理論與操作方法。張店九中謝文斌、張店一中楊靜老師分別執(zhí)教了《被告山杠爺》、《唱詩班的男孩》。教學(xué)公開課較好地展示了影視文化課的教學(xué)過程與方法，獲得了參會教師的一致好評。與會老師認(rèn)為淄博的影視文化課程教學(xué)理念先進(jìn)，操作性強(qiáng)，能理解可掌握，教學(xué)影視文化課程，可有效提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

這次會議為中學(xué)實施影視文化課程，提供了必要的理論基礎(chǔ)與操作方法，為推進(jìn)中學(xué)影視文化課程實施提供了必要條件，標(biāo)志著影視文化課程實施進(jìn)入一個新階段。

（本文為山東省教育科學(xué)規(guī)劃2013年度重點課題“積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施研究”的研究成果。）

注釋：

[1]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：329.

[2]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：336-326。

[3]卓晴君，徐 巖．地方課程建設(shè)研究實錄[M]．北京：同心出版社，2006：143-162.

[4]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：336.

篇9

大學(xué)課堂教學(xué)組織行為是教師教學(xué)觀的反映，教學(xué)模式是“組織者”在實現(xiàn)教學(xué)觀的過程中實施的手段和方法，只有樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀才能真正達(dá)到為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的目的。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué)；組織行為；教學(xué)模式

1 以學(xué)生為中心的組織行為

以學(xué)生為中心的教學(xué)行為應(yīng)該是與“教學(xué)生學(xué)”相適應(yīng)的教學(xué)理念和以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)觀。施良方教授曾把課堂教學(xué)行為劃分為主教行為、助教行為、課堂管理行為3種，其中主教行為又分為展示行為、對話行為和指導(dǎo)行為［1］。以上諸多種行為的實施都離不開組織行為，只有組織得法，實施得當(dāng)，諸多教學(xué)行為才能得以實現(xiàn)。筆者所言的組織行為：即把事物的構(gòu)成要素進(jìn)行有效結(jié)合的各種活動與做法，表示的是一種教學(xué)行為。我們將這種教學(xué)組織行為放大就是要突出教師作為教學(xué)組織者的職能，相對的弱化了其講授知識的職能。

當(dāng)今推行素質(zhì)教育，尤其是大學(xué)課堂，提倡學(xué)生以主人翁的身份介入學(xué)習(xí)，全程設(shè)計、掌握、了解所學(xué)大綱內(nèi)容、目的，以求達(dá)到在自主學(xué)習(xí)的過程中注意任務(wù)與環(huán)境的復(fù)雜性及達(dá)到目的的重要性，使全部問題或?qū)W習(xí)任務(wù)成為學(xué)習(xí)者自己的問題或任務(wù)；同時培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)問題能力，營造一種解決實際問題的真實的學(xué)習(xí)與開放環(huán)境［2］，在這些教學(xué)活動中，教師對任務(wù)的設(shè)計和情景的創(chuàng)設(shè)較強(qiáng)地表現(xiàn)出組織的活動行為特點，其中包含了對教學(xué)內(nèi)容的再組織、教學(xué)過程的縝密安排等。研究結(jié)果顯示［3］，這些教學(xué)組織行為的不同決定了引起學(xué)生學(xué)習(xí)意向的程度差異，最終將對學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)產(chǎn)生影響。

2 以學(xué)生為主的教學(xué)模式

教與學(xué)是一項雙向活動，無論是教師，還是學(xué)生，在活動過程中的行為都會對另一方產(chǎn)生心理、情感上的影響。所以，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一個雙方互動的行為。教育社會學(xué)的研究證明，學(xué)生在課堂中與教師積極有效地互動，可以促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展、和諧的人際關(guān)系、加強(qiáng)群體的凝聚力，形成積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，同時，學(xué)生之間的互動行為，可以激發(fā)學(xué)生之間的合作與競爭意識，這種意識可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣及奮進(jìn)和積極性，從而順利地達(dá)到教學(xué)預(yù)期的目的。

教與學(xué)雙向互動模式既是一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的教師一言堂，只注重灌輸式的教學(xué)模式，具體采取了教學(xué)大綱公開，學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)重點突出，學(xué)習(xí)方法多樣，教學(xué)思維開擴(kuò)；出現(xiàn)問題由教師和學(xué)生共同解決的方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了極大程度的調(diào)動和提高，學(xué)習(xí)空氣空前濃厚［4］。

3 以學(xué)生為主體的培養(yǎng)目標(biāo)

創(chuàng)新能力絕非一種單純的智力特征，更是一種性格素質(zhì)，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運(yùn)用，以及對新思想新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，而且是一種追求的心理取向，是一種主動改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。是利用所學(xué)科學(xué)知識來追求人類的自身完善，獲得整體的全面發(fā)展?；谶@一指導(dǎo)思想，筆者結(jié)合理論與實踐綜合性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性、綜合能力等方面的培養(yǎng)設(shè)計了如下方案，并對獲得的結(jié)果進(jìn)行比較，同時作了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)分析。分析結(jié)果表明，教與學(xué)雙方都明確教與學(xué)的目的，經(jīng)過共同的努力，效果非常顯著［2］。

參考文獻(xiàn)

［1］施良方，教學(xué)理論:課堂教學(xué)的原理，策略與研究［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999.

［2］王 沛.大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2003，(6):55.

［3］關(guān)培蘭.組織行為學(xué)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.

篇10

【關(guān)鍵詞】PDCA循環(huán)教學(xué)模式;中職英語教學(xué);可行性;應(yīng)用探討 

1.前言 

中職學(xué)生大多英語基礎(chǔ)較為薄弱，再加上教師采用的教學(xué)方法比較單一，學(xué)生很難對英語產(chǎn)生濃厚興趣，再加上課堂教學(xué)中師生互動少，教學(xué)質(zhì)量的提升一直是一個難題。在新課標(biāo)下，中職教學(xué)改革的推行，使得上述問題更加突出，教學(xué)模式的創(chuàng)新與方法的改進(jìn)也就顯得愈加迫切。 

2.新課標(biāo)下PDCA循環(huán)教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中應(yīng)用的可行性 

PDCA循環(huán)教學(xué)模式以PDCA循環(huán)為理論支撐，其中包括Plan（確定計劃）、Do（執(zhí)行計劃）、Check（效果總結(jié)）、Action（處理和調(diào)整）四個環(huán)節(jié)。結(jié)合中職英語教學(xué)的實際來講，PDCA循環(huán)教學(xué)模式的應(yīng)用，其實就是將P、D、C、A融入到英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。具體來講，英語教學(xué)活動展開之前的備課環(huán)節(jié)就是確定計劃（即Plan）;開展的教學(xué)活動就是執(zhí)行計劃（即Do）;帶有考核性質(zhì)的考試就是總結(jié)成果（即Check）;教學(xué)中的經(jīng)驗推廣就是調(diào)整（即Action）。就此來講，英語教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)完全可以與PDCA的幾個方面一一對應(yīng)，也就是說，此種教學(xué)模式能夠與中職英語教學(xué)完美融合，因而，其在教學(xué)實踐中的應(yīng)用也具有較高的可行性。 

3.新課標(biāo)下PDCA循環(huán)教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用策略及實例探討 

教學(xué)工作本質(zhì)上與設(shè)計工作是一樣的，其都需要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，通過方法的合理使用，達(dá)到特定的目的。但對于教學(xué)來講，除了完成當(dāng)下的工作以外，更要重視在實踐中不斷改進(jìn)方法，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。對于PDCA循環(huán)教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用，本文認(rèn)為可從PDCA的四個環(huán)節(jié)入手進(jìn)行分析。 

3.1 Plan 

在Plan環(huán)節(jié)，教師需要做好的工作主要有下述幾項：一、評估對象。中職學(xué)生由于英語基礎(chǔ)薄弱，對英語普遍興趣不高，這是教師在備課時必須認(rèn)清楚的一個客觀事實。要想保證英語教學(xué)活動的有效性，教師就必須掌握學(xué)生的基本情況，對其的英語知識接受能力進(jìn)行科學(xué)評估。在此基礎(chǔ)上開展的教學(xué)活動，具有計劃性以及針對性，能夠起到的積極作用也就更大。二、做好課堂設(shè)計。就導(dǎo)入新課而言，由于新課中涉及的信息比較多，在教學(xué)設(shè)計的過程中，出于減小阻力的考慮，最好采取直接導(dǎo)入法。也就是說，最好先以形象而具體的形式，對新課的內(nèi)容做一個簡單的展示。比如，教師可借助Authorware軟件，通過插入視頻等相關(guān)資料的做法，確保課件內(nèi)容重點突出。三、明確教學(xué)目標(biāo)。中職英語教學(xué)是一項有目的的活動，其以教會中職學(xué)生英語知識為基本目標(biāo)。但是，由于教材每個章節(jié)的內(nèi)容不一樣，每節(jié)課的具體目標(biāo)也存在一些差別，若教材中某部分的內(nèi)容不能在一節(jié)課內(nèi)完成，那么，在分節(jié)講述的過程中，也要將教學(xué)目標(biāo)細(xì)化分解。 

3.2 Do 

在中職英語PDCA教學(xué)模式下，Do就是執(zhí)行計劃的環(huán)節(jié)。具體來講，這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)包括兩項：一、對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致講解。在講解教材內(nèi)容以及相關(guān)知識的時候，教師可借助多媒體，將教學(xué)內(nèi)容融于影像資料中，以此來降低語言知識的枯燥感。以前臺服務(wù)為例，在講解的過程中，教師可先為學(xué)生播放一段視頻資料，通過將知識生動化的形式，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，為接下來的引導(dǎo)奠定基礎(chǔ)。二、做好課后引導(dǎo)工作。在中職英語教學(xué)中，教師可嘗試結(jié)合具體情況，對學(xué)生進(jìn)行有目的的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是一個很好的學(xué)習(xí)渠道，將其合理利用起來，能夠幫助學(xué)生更好的掌握英語知識。中職英語學(xué)習(xí)中，可用的網(wǎng)絡(luò)資源包括學(xué)習(xí)軟件、英語原聲電影和歌曲等，甚至教師也可以鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)聊天工具嘗試直接與外國人對話。這些方式可以補(bǔ)充課堂教學(xué)的不及之處，使學(xué)生感受更真實的英語對話情境。 

3.3 Check 

這個環(huán)節(jié)中，教師的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，此舉不僅可以實現(xiàn)高效的反饋收集，還可以突出本節(jié)課的重點，使學(xué)生對知識的掌握更加牢固。因而，這個環(huán)節(jié)是鞏固教學(xué)成果的關(guān)鍵。具體形式上，教師可采用PPT的形式，對本節(jié)課的主要內(nèi)容進(jìn)行重申。同時，教師也要注意收集學(xué)生的意見，明確自己采取的教學(xué)方式是否能夠為學(xué)生所接受，以便為改進(jìn)提供指導(dǎo)。 

3.4 Action 

這個環(huán)節(jié)的任務(wù)是分析Check環(huán)節(jié)獲取的信息，并根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的處理措施，一輪循環(huán)至此結(jié)束。處理分為兩個方面，其一是肯定本輪中比較成功的做法，其二是對本輪存在的問題和不足進(jìn)行分析，并確定下一步的改進(jìn)計劃。 

4.結(jié)語 

總體而言，PDCA循環(huán)是一種具有較高應(yīng)用價值與實用性的教學(xué)模式，將其運(yùn)用于中職英語教學(xué)中，能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。但此種方法應(yīng)用時，除了要注意做好相應(yīng)環(huán)節(jié)的工作之外，還要注意做好流程間的銜接，確保循環(huán)能夠形成。英語作為中職教育的重要課程，對學(xué)生未來發(fā)展的影響力是不容小覷的，因此，在教學(xué)實踐中引入PDCA教學(xué)法，是順應(yīng)教學(xué)改革潮流的必要舉措，無論是對中職教育質(zhì)量的改進(jìn)，還是對我國教育事業(yè)的發(fā)展，都具有極為深遠(yuǎn)的影響。 

【參考文獻(xiàn)】 

[1]朱芬.中職英語會話教學(xué)中角色扮演的實例分析[J].考試周刊，2015（78）：94