導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、現(xiàn)代化人的素質(zhì)構(gòu)成

根據(jù)英格爾斯對現(xiàn)代化人特征的研究,結(jié)合現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、活動(dòng)內(nèi)容的主要特點(diǎn),國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,現(xiàn)代化人應(yīng)具備以下幾方面的素質(zhì):

1.健壯的體魄與全面發(fā)展的體能

健壯的體魄與全面發(fā)展的體能,是現(xiàn)代社會(huì)對人的身體的主要要求,也是現(xiàn)代化人的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。現(xiàn)代社會(huì)對人的健康要求愈來愈高,在現(xiàn)代社會(huì)快速生活節(jié)奏與高信息負(fù)荷的“壓迫”下,如果沒有強(qiáng)健的體魄,將會(huì)感到難以適應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)對人的身體要求,不僅是健康的機(jī)體,還要求大腦皮層神經(jīng)過程具有較高的靈活性與強(qiáng)度。

2.合理的知識結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代的思維方式

這是現(xiàn)代化人的基本素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)由于商品生產(chǎn)的發(fā)展,人們對效益的追求越來越高,為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,必須改變傳統(tǒng)的思維方式,要把線性思維與全方位思維、縱向思維與橫向思維、求同思維與求異思維、單向思維與發(fā)散思維結(jié)合起來。

3.積極的進(jìn)取精神和強(qiáng)烈的競爭意識

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)重要特征就是激烈的競爭性?，F(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,永不滿足,積極進(jìn)取,勇于競爭,在競爭中奪取成功的桂冠,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量,同時(shí)滿足自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。

4.創(chuàng)造性的思維方式與勇于開拓的精神

這一素質(zhì)是在現(xiàn)代社會(huì)競爭中奪取勝利的重要條件。在現(xiàn)代競爭中,現(xiàn)代化人的思維應(yīng)具有獨(dú)立自主的意識,不受固有觀念和模式的約束,敢于標(biāo)新立異,善于獨(dú)辟蹊徑,發(fā)現(xiàn)、開拓新的領(lǐng)域,在創(chuàng)新中求生存,在開拓中求發(fā)展。

5.頑強(qiáng)的意志品德與良好的心理素質(zhì)

在現(xiàn)代社會(huì)里,由于科技的迅速發(fā)展,加劇了競爭的激烈程度,在競爭中能否奪取最后的勝利,不僅需要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ),更需要有頑強(qiáng)的意志和樂觀、自信、自制、自我調(diào)節(jié)等良好的心理品質(zhì)為“精神”基礎(chǔ)。

6.較強(qiáng)的預(yù)測能力與靈活的應(yīng)變能力

現(xiàn)代社會(huì)具有快速多變的特點(diǎn),要想在事業(yè)上獲得成功,必須對事物的發(fā)展具有較強(qiáng)的預(yù)測能力。然而,在高度復(fù)雜和瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)中,任何科學(xué)預(yù)測都不可能百分之百的準(zhǔn)確,為此,現(xiàn)代化人必須具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力。

7.較強(qiáng)的組織才能和聯(lián)絡(luò)才能

現(xiàn)代化人的工作、生活都在一定的團(tuán)體范圍內(nèi),不可避免地以某種方式與內(nèi)部成員和外部系統(tǒng)發(fā)生一定的聯(lián)系。任何一個(gè)社會(huì)成員,要想充分發(fā)揮自身的作用,都必須具有較高的組織才能和聯(lián)絡(luò)才能。

二、體育教育與現(xiàn)代化人的素質(zhì)培養(yǎng)

隨著體育新課標(biāo)的實(shí)施以及體育教學(xué)的固有特點(diǎn),體育教育對現(xiàn)代化人的素質(zhì)培養(yǎng)的作用也是獨(dú)特的。本文將從以下幾方面進(jìn)行論述:

1.體育教育能鍛煉人的健壯體魄和全面發(fā)展的體能

體育新課標(biāo)的出現(xiàn),使體育的內(nèi)涵更豐富,使體育的外延更廣闊。體育新課標(biāo)是在現(xiàn)代社會(huì)生活方式對人類健康帶來負(fù)面影響的背景下產(chǎn)生的,無論其內(nèi)涵與外延如何變,時(shí)代賦予其“鍛煉人的健壯體魄和全面發(fā)展的體能”的厚望不但沒變,反而越來越高。所以,體育教育的“鍛煉人的健康體魄與全面發(fā)展的體能”功能將越來越得到強(qiáng)化,這也是體育學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科任務(wù)的一大特征。體育新課標(biāo)將“增強(qiáng)體能,掌握和應(yīng)用基本的體育和健康知識和運(yùn)動(dòng)技能”作為體育(與健康)課程的任務(wù)之一,而體能的發(fā)展不是片面的,在確定體育(與健康)的性質(zhì)中提到:促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長是學(xué)校體育教育的根本目標(biāo)。這里提到的“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”,包括身體上的全面發(fā)展和心理意識上的發(fā)展,其中身體上的全面發(fā)展包含體能的全面發(fā)展,所以在體育教育中,開展內(nèi)容豐富的體育教學(xué),開拓形式多樣的教學(xué)方法、舉行活潑多變的課外體育活動(dòng),目的之一,在于鍛煉人的健壯體魄和全面發(fā)展的體能。通過體育教育,使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和科學(xué)的鍛煉方法,其目的也是使其終身鍛煉和保持健壯的體魄和全面發(fā)展的體能。此外,體育教育還能鍛煉人神經(jīng)反應(yīng)能力。體育是一種以身體練習(xí)為手段的教育活動(dòng),這種練習(xí)是在大腦、神經(jīng)系統(tǒng)指揮下的。所以,通過體育教育可以使神經(jīng)系統(tǒng)的功能得到提高,能隨時(shí)有效地調(diào)節(jié)自身的各種機(jī)能,對外界環(huán)境迅速做出反應(yīng),并很快適應(yīng)。

2.體育教育能培養(yǎng)人的現(xiàn)代思維方式

具有現(xiàn)代思維方式的人,辦事的成功率及效率高,這也是現(xiàn)代社會(huì)所要求的。體育教育能培養(yǎng)人的現(xiàn)代思維方式:

首先,體育教育能促進(jìn)思維發(fā)展,體育教育不僅是身體活動(dòng),更是一種思維活動(dòng),寄思維活動(dòng)于身體活動(dòng)之中;其次,本次體育課程改革,體現(xiàn)出觀念和理念的極大轉(zhuǎn)變,更是現(xiàn)代思維方式的體現(xiàn),從課程理念到課程目標(biāo)的確立,從學(xué)習(xí)內(nèi)容到水平目標(biāo)的劃分,從課程管理到課程資源的開發(fā),無不體現(xiàn)現(xiàn)代思維方式,而這種現(xiàn)代思維方式又通過體育教育的手段影響著每位學(xué)生,使學(xué)生在體育教育中潛移默化地接受現(xiàn)代思維方式的熏陶,并逐漸形成現(xiàn)代思維方式,尤其是體育教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新,更能激發(fā)人的創(chuàng)造性思維;再次,根據(jù)體育新課標(biāo)的理念,體育教育的手段與方法出現(xiàn)明顯的變化,就以體育教學(xué)來說,完全改變了過去那種教師怎么教學(xué)生怎么學(xué)的教學(xué)模式,在新課標(biāo)理念的指引下,完全是一種開放式的教學(xué)模式,可以是分組探究性學(xué)習(xí),也可以是主題互動(dòng)性學(xué)習(xí),也可以是互學(xué)習(xí)……在這種教學(xué)模式下,學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到極大地發(fā)揮,在活動(dòng)中,學(xué)生的各種智能互相影響、互相促進(jìn),人的思維相互碰撞、互為影響,使人的思維過程更活躍,思維形式更多樣、更復(fù)雜。所以,在體育新課標(biāo)下的體育教育,使人形成現(xiàn)代思維方式不僅是一種可能,更是一種現(xiàn)實(shí)。

3.體育教育可以激發(fā)人的進(jìn)取精神和競爭意識

新課標(biāo)的課程價(jià)值之一:“增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力”,它有這樣的解釋:“通過本課程的學(xué)習(xí)……形成現(xiàn)代社會(huì)所必需的合作和競爭意識……”新課標(biāo)的課程價(jià)值,要求我們在體育教育中務(wù)必培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神和競爭意識?！扼w育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》在各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)立了水平六(按要求,從小學(xué)到高中畢業(yè)只需達(dá)到水平五就行了),作為高中學(xué)段(包括職高)學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康課程的發(fā)展性學(xué)習(xí)目標(biāo),主要是考慮到學(xué)校和學(xué)生各方面的差異,目的是讓學(xué)生最大限度的自我實(shí)現(xiàn),并使學(xué)生的進(jìn)取精神和競爭意識得以加強(qiáng)。

體育教育,不僅是體育理論、體育技術(shù)技能及健康知識的教育,更是一種體育文化的灌輸活動(dòng)。通過體育文化的教育,可以培養(yǎng)人的進(jìn)取精神和競爭意識,如,奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更快、更高、更強(qiáng)”的口號能催人上進(jìn);在競賽中因毫秒之差而決定勝負(fù)的經(jīng)典戰(zhàn)例讓人懂得什么是競爭;運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練而取得驕人戰(zhàn)績的經(jīng)典故事能激勵(lì)人的斗志。

4.體育教育能鑄就人的頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)

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【關(guān)鍵詞】：中職教育 傳統(tǒng)文化 教育目標(biāo) 教育評價(jià) 系統(tǒng)化

目前我國的中等職業(yè)教育缺乏成熟的理論導(dǎo)向和操作模式，辦學(xué)尚處在探索中。加上基礎(chǔ)薄弱、生源素質(zhì)差，辦學(xué)實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的構(gòu)想，導(dǎo)致中職學(xué)校辦學(xué)困境明顯，其中，德育與技能教育水平低的問題尤其突出。從2008年下半年起，湖南省武岡師范學(xué)校開展了“傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代君子淑女培養(yǎng)研究”實(shí)驗(yàn)課題（湖南省“十一五”規(guī)劃教育科研重點(diǎn)課題），在課題研究和實(shí)踐中，學(xué)校通過對傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代化改造，創(chuàng)建“中職學(xué)生學(xué)銜制”（以下簡稱“學(xué)銜制”）教育目標(biāo)評價(jià)體系，經(jīng)過兩年多的實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)得到廣大師生的大力支持，有力推動(dòng)了教育教學(xué)工作，取得了顯著的效果。

1．改造傳統(tǒng)的“八德”“六藝”，首創(chuàng)現(xiàn)代“學(xué)銜制”。

“學(xué)銜制”是一套學(xué)生品德與技能的評價(jià)方案，借鑒了學(xué)術(shù)界的“學(xué)銜制”、軍隊(duì)的“軍銜制”等人才評價(jià)制度。分品德學(xué)銜，技能學(xué)銜，綜合學(xué)銜三種。品德學(xué)銜序列有：初級孝士、初級禮士、孝士、禮士，技能學(xué)銜序列有：初級習(xí)士、初級能士、習(xí)士、能士。凡同時(shí)具備孝士、禮士、習(xí)士、能士學(xué)銜的學(xué)生，可以獲得綜合學(xué)銜君子（或淑女）銜。

武岡師范學(xué)校通過對傳統(tǒng)儒家“八德”“六藝”進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，建立了新“八德”與新“六藝”。傳統(tǒng)的“八德”是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，聯(lián)系社會(huì)與職業(yè)的要求，學(xué)校與學(xué)生的實(shí)際，武師人構(gòu)建起學(xué)生“學(xué)銜制”教育目標(biāo)考評體系。武師人新的解釋是：（八德）孝：孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩；悌：善待兄弟，博愛眾生；忠：精忠報(bào)國，愛崗敬業(yè)；信:待人以誠，言而有信；禮：仁愛謙讓，溫和謹(jǐn)慎；義：正直公道，見義勇為；廉：奉公守節(jié)，勤儉樸素；恥：知恥明禮，去惡從善。（六藝）禮：知書達(dá)禮，和諧相處會(huì)做人；樂：音樂熏陶，情趣高雅會(huì)審美；射：體育健身，以武養(yǎng)德會(huì)保健;御：專業(yè)有術(shù)，身懷一技會(huì)做事；書：寄情書畫，靜心養(yǎng)性會(huì)修身；數(shù)：崇尚科學(xué)會(huì)運(yùn)籌。在“學(xué)銜制”中，聯(lián)系學(xué)生生活與職業(yè)道德要求，對新“八德”進(jìn)行改造，制定“孝士”、“禮士”的標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際與職業(yè)能力要求，改造新“六藝”，制定“習(xí)士”、“能士”標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)學(xué)銜的標(biāo)準(zhǔn)，按照“學(xué)銜名－觀念性目標(biāo)－指標(biāo)性條目”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述，既有指導(dǎo)性觀念，又有相應(yīng)的生活化、實(shí)踐性的具體操作性指標(biāo)支撐。觀念性目標(biāo)分A、B兩段，達(dá)到A段的可授初級學(xué)銜，AB兩段都達(dá)到的授正銜。

如“孝士”標(biāo)準(zhǔn)為：A知恩孝親，尊師愛友，B盡責(zé)報(bào)國，真誠守信。最高學(xué)銜“君子”（淑女）標(biāo)準(zhǔn)為：“踐行八德，精通六藝，厚德博學(xué)，勵(lì)志篤行”。學(xué)校分階段對學(xué)生的品德和能力進(jìn)行評價(jià)與授銜，凡考評合格者，通過大會(huì)進(jìn)行宣誓與頒發(fā)學(xué)銜徽章；凡獲學(xué)銜者，平時(shí)著裝要把徽章佩戴在胸前。學(xué)銜還與學(xué)生的學(xué)分、評優(yōu)、入團(tuán)、入黨、畢業(yè)及就業(yè)推薦等直接關(guān)聯(lián)。

2．“學(xué)銜制”的優(yōu)勢。

筆者認(rèn)為，一套好的目標(biāo)評價(jià)方案應(yīng)該有針對性，能夠?qū)崒?shí)在在解決現(xiàn)實(shí)問題，而且具有內(nèi)涵明確、易于操作、富于感染力等特性，武岡師范的“學(xué)銜制”在這些方面都做得很好，主要體現(xiàn)在承傳性、人本性、自治性、系統(tǒng)性四個(gè)方面：

2.1承傳性。順應(yīng)時(shí)代，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，構(gòu)建教育藍(lán)圖。

“信而好古”、“且述且作”，應(yīng)是當(dāng)代教育者的為學(xué)態(tài)度。在國家的大力提倡下，承傳中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，已經(jīng)成為當(dāng)代教育工作者的歷史使命。對傳統(tǒng)精髓的繼承加上對現(xiàn)代職業(yè)教育特性的把握，必然使武岡師范的教育發(fā)展的步伐穩(wěn)健而厚重。 2.2人本性。啟發(fā)人性，切合需要，引導(dǎo)學(xué)生追求幸福。

“不學(xué)禮，無以立” 、“孝為德之本”?！皩W(xué)銜制”因?yàn)樗娜诵曰c親和力，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感覺到在武岡師范的學(xué)習(xí)，是為自己的終生幸福在奮斗，從而激發(fā)出學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！傲?xí)士”標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生的職業(yè)精神與學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生形成職業(yè)神圣、終身發(fā)展的理念?！澳苁俊睒?biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)、人文素養(yǎng)質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，促使學(xué)生全面發(fā)展，形成綜合的職業(yè)能力。概而言之，“學(xué)銜制”十分貼近學(xué)生需要，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展，讓學(xué)生懂得孝道，講究禮儀，學(xué)習(xí)得法，技能過硬。從而，老師快樂，家長滿意，鄰里稱贊，單位歡迎，學(xué)生自豪。

2.3系統(tǒng)性。整體有機(jī)，簡明有序，有效提高了教育效率。

“學(xué)銜制”是在系統(tǒng)論思想指導(dǎo)下的構(gòu)建，是學(xué)校整體教育體系中的一個(gè)支系統(tǒng)。按照實(shí)驗(yàn)方案，武師人構(gòu)建了有校本特色的傳統(tǒng)文化教育生態(tài)系統(tǒng)，分為四個(gè)支系：“學(xué)銜制”教育目標(biāo)評價(jià)體系、“686”傳統(tǒng)文化教育工程體系、“八修”傳統(tǒng)文化教育方法體系“六藝”技能過關(guān)考核體系，各個(gè)支系統(tǒng)互相聯(lián)系互相制約，組織嚴(yán)密，涵蓋全面，協(xié)調(diào)發(fā)揮出教育功能。

“學(xué)銜制”目標(biāo)結(jié)構(gòu)的顯著特征是階梯化。有簡明、具體、可操作的優(yōu)勢。學(xué)銜目標(biāo)設(shè)定大的原則主要遵循“三化”：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、簡要化、生活細(xì)節(jié)化。設(shè)計(jì)時(shí)，武岡師范學(xué)校以《中學(xué)生行為規(guī)范》、《弟子規(guī)》、“八德”“六藝”等為基礎(chǔ)，扼要地提煉出“孝”“禮”“習(xí)”“能”四個(gè)中心要求，四者齊施，內(nèi)外兼修，相得益彰，做到了德智體能四位一體，全面地涵蓋了當(dāng)今國家和職業(yè)崗位對一個(gè)中職學(xué)生的要求。

結(jié)束語

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論文摘要:提高高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)水平，糾正教育思想意識偏差，乃是當(dāng)前加強(qiáng)高校政治理論課現(xiàn)代教育技術(shù)建設(shè)的首要問題，對此，必須從教育主體的現(xiàn)代化抓起，通過建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用，以及采取相應(yīng)的發(fā)展信息化的有效措施，最終推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)水平的現(xiàn)代化。

一、問題的提出與應(yīng)用誤區(qū)的分析

    目前，現(xiàn)代教育技術(shù)在高校思想政治理論課教學(xué)的運(yùn)用有了迅速發(fā)展，但是也存在有問題和誤區(qū)，其主要表現(xiàn)為:第一，教育理念存在偏頗。傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)以教師為中心。而20世紀(jì)90年代以后，隨之以合作學(xué)習(xí)為中心的多種虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)模式的出現(xiàn)，新的集成化教育系統(tǒng)為人們提供了更為直接和高效的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，而人們的理念尚沒有及時(shí)實(shí)現(xiàn)更新和轉(zhuǎn)換。第二，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教室和校園網(wǎng)的目的不明確。許多高校把網(wǎng)絡(luò)教室這種現(xiàn)代化教育技術(shù)僅僅看作是一個(gè)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，而沒有看到有此所帶來的高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的更新，以及在很大程度上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的多元化、主體化和社會(huì)化。第三，在課程信息化建設(shè)方面，技術(shù)性思維被忽視。各高校遠(yuǎn)程聯(lián)機(jī)系統(tǒng)中，有關(guān)高校思想政治理論課教學(xué)的數(shù)據(jù)庫資源比較貧乏。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的借鑒和應(yīng)用

    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情景即文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用有意義的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方法獲得。這里建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)習(xí)知識的建構(gòu)。諸如把多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教育技術(shù)手段運(yùn)用到思想政治教育理論教學(xué)，就比較利于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)代化信息資源和技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠極大地豐富高校思想政治理論課的教學(xué)情景，有效地促進(jìn)學(xué)生該課程認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，而且也會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的教與學(xué)互動(dòng)方式的改革。

    從高校的現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展來看，近幾年來，多媒體教學(xué)已成為各個(gè)高校教學(xué)改革的熱點(diǎn)和發(fā)展大勢，它以圖文并茂、聲像結(jié)合、動(dòng)靜相宜的表現(xiàn)形式和非凡的視覺沖擊力、表現(xiàn)力，能把人們對事物及其發(fā)展過程的認(rèn)識引人了一個(gè)新境界。作為思想政治理論課，抽象的理論概念較多，如果采取傳統(tǒng)的方式教學(xué)不僅枯燥乏味，且有時(shí)也很難闡釋清楚，而一旦采用多媒體技術(shù)輔之以圖片、動(dòng)畫和視頻傳導(dǎo)，就會(huì)起到很好的效果。因此，借鑒并應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)對思想政治理論課進(jìn)行信息化教育改革，勢在必行。而作為信息化教育改革，必然會(huì)給傳統(tǒng)教育模式下師生的思想行為帶來巨大變革。一方面，作為思想政治理論課教師，要熱愛網(wǎng)絡(luò)和諳熟相關(guān)技術(shù)，能在正確把握教學(xué)信息真意的條件下，有效地對各種信息進(jìn)行主體意義的加工，并通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行有效和傳遞。這一過程既包括了對傳統(tǒng)教學(xué)方式和手段的改善和改造，又包括了從學(xué)生的可接受性和學(xué)習(xí)需要出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和提高教學(xué)的效能。另一方面，作為學(xué)生，要確立在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中自主、自覺學(xué)習(xí)的新理念，根據(jù)自己的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)方式自主地選擇性學(xué)習(xí)，鍛煉利用人工智能技術(shù)構(gòu)建智能導(dǎo)師系統(tǒng)尋求教學(xué)幫助，或通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)進(jìn)行反饋，培養(yǎng)現(xiàn)代信息技術(shù)條件下正確獲取和運(yùn)用知識、解決問題的能力。

三、推進(jìn)高校政治理論課信息化的有效措施

    (一)統(tǒng)一規(guī)劃，逐步形成工作系統(tǒng)

    要建立由主管部門統(tǒng)一規(guī)劃組織的高校思想政治理論課教育軟件設(shè)計(jì)開發(fā)系統(tǒng)。首先，設(shè)計(jì)開發(fā)軟件必須走規(guī)?；蟊鴪F(tuán)作戰(zhàn)之路，集中資金、人力和物力，克服和糾正各自為戰(zhàn)、效益低下的局面;其次，要根據(jù)教育教學(xué)改革的需要，制訂有針對性的、目的明確的科學(xué)開發(fā)規(guī)劃，克服隨意性;再次，要采用以系統(tǒng)為中心的開發(fā)模式，組建一支由政治理論課的學(xué)科專家、教師、教學(xué)媒體專家、教育心理學(xué)家、教育軟件制作者等多方面專家組成的研發(fā)團(tuán)隊(duì);另外，要注意引進(jìn)和培育市場，有機(jī)地吸收大公司或企業(yè)的資金和技術(shù)，給教育軟件發(fā)展注人活力。

    (二)建設(shè)數(shù)字化教育信息資源庫

    作為高校思想政治理論課信息工程建設(shè)的重要內(nèi)容之一，要建設(shè)數(shù)字化教育信息資源庫和建立思想政治理論課教育信息網(wǎng)絡(luò)中心。一方面開發(fā)數(shù)字化網(wǎng)上思想政治理論課教育信息資源，開展多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)，以解決可能制約高校網(wǎng)絡(luò)化教育發(fā)展的“瓶頸”問題。另一方面建設(shè)現(xiàn)代化的思想政治理論課教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心，為信息化課程的開發(fā)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)提供技術(shù)支撐，同時(shí)也為高校思想政治教育研究提供快捷的信息化服務(wù)。

    (三)聚合各種資源，創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源中心

    在信息社會(huì)里，隨著多種教學(xué)媒體的發(fā)展與應(yīng)用.學(xué)習(xí)資源已由單一的圖書館擴(kuò)展到多種多樣的媒體形式，而對于這種多種媒體存儲(chǔ)的資源中心，我們通常稱之為學(xué)習(xí)資源中心。這樣的中心不是單純的某種設(shè)備或資料，而是各種媒體、資料的集合存放和使用，需要進(jìn)行一種全新的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。因此，要大力挖掘和匯聚各種信息資源，如建立與校外相連接的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、開展高校之間的合作交流、打造現(xiàn)代技術(shù)信息的教育聯(lián)盟等等。

篇4

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；思想政治教育；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

眾所周知，以往關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究基本上集中于對轉(zhuǎn)型的內(nèi)容與路徑的分析，而對于思想政治教育活動(dòng)中的人的轉(zhuǎn)型是忽視的。我們通過對思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人的現(xiàn)代化關(guān)系的分梳可以知道，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之一就是通過人的現(xiàn)代化塑造現(xiàn)代化的人，尤其是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)代思想政治教育相適應(yīng)的人。

在現(xiàn)代社會(huì)，專制政治、自然經(jīng)濟(jì)、單一化意識形態(tài)逐步被現(xiàn)代民主政治、市場經(jīng)濟(jì)、多元思潮、大眾文化所取代。“傳統(tǒng)人”只有不斷地過渡到“現(xiàn)代人”，才能具備與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的品質(zhì)與能力。在原先籠罩于政治生活并被同質(zhì)化的社會(huì)生活中的“臣民”、“順民”逐步讓位于“公民”。與之相關(guān)，思想政治教育對人的要求也相應(yīng)地隨著現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型而發(fā)生變化。我們“不但要看到思想政治教育滿足了統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的需要，而且更要清醒地意識到思想政治教育是人的教育，在教育過程中滿足人的需要，促進(jìn)或?qū)崿F(xiàn)人的發(fā)展和完善才是最為根本的事情。這種以人為目的，為人的發(fā)展和完善服務(wù)的內(nèi)在價(jià)值，方是思想政治教育目的之所在?！比绻f，傳統(tǒng)社會(huì)的思想政治教育主要培養(yǎng)一種能夠服從專制王權(quán)統(tǒng)治的政治人，而現(xiàn)代社會(huì)的思想政治教育主要致力于培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的公民?！肮袷乾F(xiàn)代社會(huì)人的形象，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展使公民的生活形態(tài)從共同生活到公共生活，也使他們的素質(zhì)要求發(fā)生相應(yīng)的變化?！庇⒏駹査乖跉w結(jié)現(xiàn)代人特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代人是“信息靈通、積極參與的公民”。“公民責(zé)任、社會(huì)信任、平等主義和世俗化個(gè)人主義的行動(dòng)取向是現(xiàn)代公民身份的基礎(chǔ)。”

以思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型促進(jìn)人的現(xiàn)代化既能推進(jìn)思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)的長足發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育對人的有力塑造。人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為現(xiàn)代公民的塑造和培養(yǎng)。思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著人的現(xiàn)代化的使命就是要培育現(xiàn)代公民，它推動(dòng)著思想政治教育系統(tǒng)要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

第一，現(xiàn)代社會(huì)對思想政治教育提出的要求首先即是表現(xiàn)在其內(nèi)容上拓展。首先，知識社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)的一大概括，它建立在現(xiàn)代社會(huì)的高度專業(yè)化基礎(chǔ)上。現(xiàn)代社會(huì)分工的擴(kuò)大致使專業(yè)化趨向越來越明顯，不同的領(lǐng)域走向知識分化，這對于現(xiàn)代人提出更高的要求。每個(gè)現(xiàn)代人必須熟練地掌握特定的知識才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。其次，現(xiàn)代社會(huì)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)（貝克），隨時(shí)即可遭遇的不確定性需要每個(gè)現(xiàn)代公民在具備專業(yè)知識與技能的同時(shí)，更需要具備相應(yīng)的心理素質(zhì)以及化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。最后，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)開放社會(huì)，它打破傳統(tǒng)社會(huì)那種固守一隅的局面。每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)停留在那種“老死不相往來”的生活狀態(tài)當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)具備廣闊、開放的視野。“現(xiàn)代人就是樂于接受新的生活經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)方式”，思想政治教育從內(nèi)容上必須做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，增加與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)容?！艾F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，不斷給思想政治教育提出新的要求、新的課題。心理教育、生態(tài)教育、人文關(guān)懷教育、誠實(shí)守信教育、人際關(guān)系教育、國際意識教育等內(nèi)容，也是思想政治教育的重要內(nèi)容。”這樣，思想政治教育在保持原先的政治性的同時(shí)，也注入了鮮活的社會(huì)活力，那就是現(xiàn)代社會(huì)對人們提出的新要求。

第二，思想政治教育覆蓋面應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)對公共領(lǐng)域的關(guān)注。按照哈貝馬斯的說法，從傳統(tǒng)社會(huì)以來，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，開放出了廣闊的公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域也是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征。傳統(tǒng)社會(huì)是整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化始終保持一體化，個(gè)人被嚴(yán)格地束縛于社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，不存在自主的空間。此時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中并未分化出公共領(lǐng)域。但到了現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自由民主政治的興起以及個(gè)人自主觀念的萌生松動(dòng)了原先的整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)分化出公共領(lǐng)域。更進(jìn)一步地，在公共領(lǐng)域出現(xiàn)了與之相應(yīng)的群體即公民。公民的存在是建立在公共領(lǐng)域的前提之上。思想政治教育要完成培養(yǎng)公民的任務(wù)必然要覆蓋到公共領(lǐng)域，培養(yǎng)人們在介入公共領(lǐng)域、參與公共生活時(shí)所需要的公共品德、公共精神以及行為規(guī)范。

第三，思想政治教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)化的方式發(fā)動(dòng)社會(huì)化力量廣泛參與。傳統(tǒng)社會(huì)中的思想政治教育是在自然經(jīng)濟(jì)之下，由國家主導(dǎo)，重視灌輸、強(qiáng)調(diào)宣傳，通過制度化、體制化的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。這樣的方式與傳統(tǒng)社會(huì)對人的形塑是分不開的。在一個(gè)整體性、單一化的社會(huì)當(dāng)中，統(tǒng)治階級思想的流動(dòng)與傳播采用的是自上而下的灌輸。上言下聽，上行下效成為傳統(tǒng)思想政治教育開展的基本特征。但到了現(xiàn)代社會(huì)，民主政治帶來了多元化的個(gè)人解放，平等、獨(dú)立的原子化個(gè)人廣泛地參與公共生活。在公共領(lǐng)域中成為不同思想潮流、價(jià)值觀念的競技場，思想政治教育只有采用社會(huì)化的方式，廣泛動(dòng)員社會(huì)成員才能在多元價(jià)值潮流中進(jìn)行主流價(jià)值觀念的傳播。傳統(tǒng)的那套自上而下的灌輸方式應(yīng)該讓位于社會(huì)化的教育方式，尊重個(gè)人、依賴個(gè)人并發(fā)動(dòng)個(gè)人將成為思想政治教育在方式更加有效的嘗試。

思想政治教育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化、塑造現(xiàn)代公民的重要手段。學(xué)者英格爾斯在談及教育與個(gè)人現(xiàn)代化關(guān)系時(shí)，說過“我們沒有忽視教育，更早的研究表明教育是個(gè)人現(xiàn)代化的一個(gè)有力的預(yù)報(bào)器?！比说默F(xiàn)代化與思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是同步的、相互塑造的。由人的現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代人是現(xiàn)代思想政治教育重要的系統(tǒng)要素，思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)該包含人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。同時(shí)，人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)或現(xiàn)代公民的培育是通過思想政治教育現(xiàn)代化這一動(dòng)態(tài)過程實(shí)現(xiàn)的，它是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價(jià)值歸宿。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞:人的現(xiàn)代化 職工教育 觀念現(xiàn)代化

1 人的現(xiàn)代化

基于人的現(xiàn)代化的解釋,全世界的學(xué)者給出了各種各樣的答案。

美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯等人給出人的現(xiàn)代化的十二條指標(biāo)體系:1.樂于接受新事物的品質(zhì),包括新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、看法;2.準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革和變化;3.思路廣闊,頭腦開放,尊重并愿意考慮各方面的意見,不固執(zhí)己見;4.注重現(xiàn)在與未來,守時(shí)惜時(shí);5.強(qiáng)烈的個(gè)人效能感,對人對社會(huì)的能力充滿信心,辦事講求效率;6.重視有計(jì)劃的生活和工作;7.尊重知識;8.可依賴性和信任感;9.重視專門技術(shù);10.對教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)的智慧敢于提出挑戰(zhàn);11.相互了解,尊重別人也自尊;12.了解生產(chǎn)及過程,不是消極被動(dòng)地做著上司分配的工作,表現(xiàn)出發(fā)揮自己的才能與創(chuàng)造力的興趣。

英格爾斯等對人的現(xiàn)代化特征的概括以及他們給出的十二條指標(biāo)體系,指向明確,內(nèi)容全面,具有一定的普遍意義。但是,我國學(xué)者認(rèn)為,英格爾斯等忽視了人是現(xiàn)實(shí)的人,回避了現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)系、道德關(guān)系以及民族、國家的傳統(tǒng)文化,因而指標(biāo)體系缺少政治的、道德的、價(jià)值觀的等方面的內(nèi)容。學(xué)者們借鑒西方學(xué)者的研究成果,聯(lián)系中國的社會(huì)實(shí)際,探討“中國人的現(xiàn)代化”。有的學(xué)者把人的現(xiàn)代化歸結(jié)為三個(gè)層面:思想觀念的現(xiàn)代化,行為方式的現(xiàn)代化,生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。有的學(xué)者認(rèn)為:人的現(xiàn)代化主要是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化,人的素質(zhì)包括人的生理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。

2人的現(xiàn)代化核心是觀念的現(xiàn)代化

分析中外學(xué)者的各種見解,可以找到一個(gè)共同點(diǎn):人的現(xiàn)代化核心是人的觀念現(xiàn)代化,人的觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂。所謂觀念現(xiàn)代化,是指人的觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。其具體表現(xiàn)是:

1價(jià)值觀念從壓抑自我到實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)價(jià)值觀念把整體的價(jià)值與個(gè)體的價(jià)值對立起來,并以整體的價(jià)值否定、壓抑個(gè)體的價(jià)值。現(xiàn)代價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)“人本位”,把個(gè)體價(jià)值和整體價(jià)值統(tǒng)一起來,并通過發(fā)展個(gè)體價(jià)值來提高整體價(jià)值,要求尊重人,尊重人的意愿和價(jià)值,發(fā)展人的個(gè)性,從而充分發(fā)揮人的聰明才智,在社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2處世觀念從中庸到進(jìn)取的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的處世哲學(xué)是平庸、平和、知足常樂、溫良恭儉讓?，F(xiàn)代處世觀念是進(jìn)取,包括創(chuàng)新觀念、競爭觀念、冒險(xiǎn)觀念。

3政治觀念從專制到民主的轉(zhuǎn)變。破除依附觀念,樹之平等觀念;破除“為民作主”的觀念,樹立“人民作主”的觀念;破除“無法無天”的自由觀念,樹立“依法辦事”的自由觀念。

4人際關(guān)系從身份觀念到契約觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)人際關(guān)系觀念注重“身份”,在人際交往中“權(quán)大于法”,“看人辦事”,由此滋生各種腐敗?，F(xiàn)代人際關(guān)系觀念注重“契約”,在契約關(guān)系中人人平等,并依此賦予人們同樣的權(quán)利和義務(wù)。契約關(guān)系受法律調(diào)整,不受身份干預(yù)。

5幸福觀念從抽象到現(xiàn)實(shí)化的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)幸福觀念重義輕利,只求精神滿足不講物質(zhì)利益,只講勞動(dòng)不講享受,只講集體利益不講個(gè)體利益,只講理想社會(huì)的幸福不講現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幸福?，F(xiàn)代幸福觀念,崇尚勞動(dòng)致富,認(rèn)為“金錢是勞動(dòng)的證書”,享受是勞動(dòng)者的權(quán)利,既追求勞動(dòng)也享受幸福,追求勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一,理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

6時(shí)間觀念由慢節(jié)奏到快節(jié)奏的轉(zhuǎn)變,空間觀念從封閉性到開放性轉(zhuǎn)變,時(shí)空觀念一體化?？熳喙?jié)的時(shí)間觀念,形成惜時(shí)性、準(zhǔn)時(shí)性、管時(shí)性和加速性。開放的空間觀念改變單一的縱向比較的對比參照系,注重橫向比較,“取法乎上”,高參照系。時(shí)空一體化,使自然存在的時(shí)空屬于自己,在縱與橫的參照系的比較中確定自己的位置,在擴(kuò)展時(shí)空中發(fā)展自我。

人的觀念的轉(zhuǎn)化,必然帶來心理、思想、態(tài)度和行為從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,形成了現(xiàn)代化人格,只有這樣的人才能稱之為現(xiàn)代化的人。

3重視職工教育現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化呼喚教育的現(xiàn)代化,包括職工教育的現(xiàn)代化。

人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),主要途徑一是環(huán)境,二是教育。環(huán)境指人生活其中,能影響人的一切外部條件的綜合。這種環(huán)境一般包括三種基本要素:其一,經(jīng)過人改造過的自然環(huán)境,即“人化自然”;其二,各種社會(huì)關(guān)系;其三,社會(huì)文化。這三種環(huán)境要素相互作用,影響著人的心理發(fā)展。但是,環(huán)境對人的影響是自發(fā)的,有積極的作用,也有消極的作用。人接受什么樣的環(huán)境影響,取決于受影響者自身的選擇。所以,環(huán)境對人的影響效果是不確定的。教育對人的影響則不然,它是人為的、有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)的需要,規(guī)定一定的方向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方式,利用集中的時(shí)間,通過思想品質(zhì)的培養(yǎng)和道德情操的陶冶,通過知識、技能的傳授和訓(xùn)練,通過啟迪和激勵(lì),使受教育者得到全面發(fā)展。教育是是現(xiàn)代化向前推進(jìn)的必要條件,且人的現(xiàn)代化離不開教育,只有通過教育,全民的文化素質(zhì)才能普遍提高,道德素質(zhì)才能完善,現(xiàn)代生活方式及人生態(tài)度才能得以確立。正因?yàn)槿绱?我們黨早在改革開放初期,就強(qiáng)調(diào)“把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依中國職工教育上來”。

職工教育要實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的目標(biāo),教育自身現(xiàn)代化是必要條件。

教育現(xiàn)代化具有如下三個(gè)特征:其一,人為性和明確性。按照社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范,把培養(yǎng)現(xiàn)代化的人作為現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其二,計(jì)劃性和系統(tǒng)性。圍繞上述社會(huì)性規(guī)范展開,不僅考慮到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力發(fā)展對于人才規(guī)格的需要,也考慮到知識的邏輯順序和受教育者的接受能力,從而保證人才培養(yǎng)的高質(zhì)量和高效率。其三,終身性和開放性。教育過程必須持續(xù)貫穿在人的一生中,不僅在培養(yǎng)和塑造現(xiàn)代人的文化素質(zhì)、行為方式、人生態(tài)度等方面起重要的社會(huì)性規(guī)范作用,而且在很大程度激活人的自我意識,提高現(xiàn)代人的需求水平與自我教育能力。

教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵有三個(gè)層面:1.物質(zhì)和制度層面的現(xiàn)代化,即興辦教育事業(yè)的物質(zhì)條件、裝備的現(xiàn)代化和教育體制運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)代化;2.內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化,即課程體系、教材、教法、學(xué)法及學(xué)習(xí)策略的現(xiàn)代化;3.觀念層次的現(xiàn)代化,即樹立正確的教育觀和人才觀,如全面發(fā)展、終身教育、民主平等、多元化教育、素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育等。三個(gè)層面具有不同的功效和地位,其中,觀念現(xiàn)代化是核心,沒有從觀念上由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,就沒有真正意義上的教育現(xiàn)代化。

職工教育是教育事業(yè)的重要組成部分,做的就是提高勞動(dòng)者素質(zhì),造就具有現(xiàn)代觀念、掌握現(xiàn)代知識、精通現(xiàn)代技術(shù)的新型勞動(dòng)者。職工教育與學(xué)校教育相比,施教的對象不同,施教的方法也不同,但教育現(xiàn)代化的基本特征和內(nèi)涵則是相同的,在終身教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和促進(jìn)職工全面發(fā)展方面,更有其不可替代的特殊作用。因此,職工教育也必須現(xiàn)代化,尤其是必須從教育觀念現(xiàn)代化入手,把“人的現(xiàn)代化”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),進(jìn)而解決物質(zhì)、制度、內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化。

4 人的質(zhì)量開發(fā)與能力發(fā)展

從一般教育的規(guī)律來探討職工教育現(xiàn)代化,我想有兩個(gè)可供參考的思路:人的質(zhì)量開發(fā),人的能力發(fā)展。

“人的質(zhì)量”指人自身所具有的素質(zhì)、潛質(zhì)和生活質(zhì)量的統(tǒng)一體。人的素質(zhì)包括人的生理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)等。潛質(zhì)即潛在素質(zhì),指沉淀在心理深層的文化潛在意識?！叭说馁|(zhì)量開發(fā)”,就是創(chuàng)造各種條件提高人的素質(zhì),開掘人的潛質(zhì),改善人的生活質(zhì)量,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

“人的能力發(fā)展”是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。馬克思早就指出:“任何人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力?！卑l(fā)展人的能力,要特別注意開發(fā)人的潛能。馬克思認(rèn)為,就個(gè)人而言,人的全面發(fā)展是指每個(gè)人的一切潛能的最充分、最自由的全面發(fā)展和個(gè)性的充分自由發(fā)展。正因?yàn)槿绱?我們黨提出“能力建設(shè)”的戰(zhàn)略任務(wù),強(qiáng)調(diào)“人才資源能力建設(shè)是人才培養(yǎng)的核心”,要求“樹立大教育、大培訓(xùn)觀念,在提高全面思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力,著力提高人的創(chuàng)新能力?！睂W(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力,是現(xiàn)代人能力結(jié)構(gòu)的三個(gè)主要層面。

職工教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,為“人的質(zhì)量開發(fā)”和“人的能力發(fā)展”創(chuàng)造條件,包括轉(zhuǎn)變教育觀念,創(chuàng)新教育制度,改善教育條件,編寫全新教材,培養(yǎng)合格師資,探索有效教育方法,等等。要實(shí)現(xiàn)職工教育現(xiàn)代化,就必須告別傳統(tǒng)的教育,如單純知識灌輸,乏味的空洞說教,停留在應(yīng)知應(yīng)會(huì)水平的技能傳授,以及缺乏個(gè)性的教育方式方法。教育制度、教材和教育方式方法,都要著眼于人的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能和潛質(zhì)的全面開發(fā),都要著眼于激發(fā)人的主體意識的崛起和個(gè)體積極性的充分發(fā)揮,都要著眼于培養(yǎng)職工的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和提高職工的創(chuàng)新能力。

職工教育具有面向基層、分布廣泛的巨大優(yōu)勢,在職工現(xiàn)代化建設(shè)方面是大有作為的。

參考文獻(xiàn)

篇6

近期，寬帶中國戰(zhàn)略：2015年，基本實(shí)現(xiàn)城市光纖到樓入戶、農(nóng)村寬帶進(jìn)鄉(xiāng)入村，固定寬帶家庭普及率50%，3G/LTE用戶普及率32.5%，行政村通寬帶（有線或無線接入方式）95%，學(xué)校、圖書館、醫(yī)院等公益機(jī)構(gòu)基本實(shí)現(xiàn)寬帶接入。這個(gè)切入點(diǎn)既是切中肯綮的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，也讓廣大文化教育工作者尤其興奮。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“到2020年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為教育的現(xiàn)代化包括教育觀念、制度、內(nèi)容、設(shè)備和手段、方法、管理的現(xiàn)代化，但是教育觀念也就是教育思想現(xiàn)代化是關(guān)鍵，是靈魂，而其中人格素質(zhì)的培養(yǎng)是教育現(xiàn)代化的核心，特別是個(gè)體性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、國際性與開放性是重要維度。在全球化與多元化的背景下，在弘揚(yáng)我們民族文化的優(yōu)秀成果的同時(shí)，也要抓住時(shí)機(jī)，利用教育的信息化、數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)基于民族特色、面向全球的現(xiàn)代教育文化構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

當(dāng)今中國，教育如同經(jīng)濟(jì)一樣，表現(xiàn)出巨大的發(fā)展不平衡。上海的一些教室已經(jīng)學(xué)生人手一個(gè)Ipad上生理衛(wèi)生課，而更多的“大數(shù)據(jù)”收集系統(tǒng)以云計(jì)算的方式統(tǒng)計(jì)課堂的效能和跟蹤每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的差異，發(fā)現(xiàn)他們更適合的學(xué)習(xí)模式；而在廣袤的西部地區(qū)，除了傳統(tǒng)的黑板、粉筆，學(xué)生們還在為填飽肚子、留住老師而努力，他們期盼現(xiàn)代化的教育能找平差距，改變?nèi)松?/p>

教育現(xiàn)代化的過程首先應(yīng)該是均等化的教育服務(wù)。當(dāng)偏居一隅的孩子也能欣賞哈佛的公開課，共享可汗學(xué)院的平等交流，聽到北大講堂智者的見識、仁者的堅(jiān)持；當(dāng)令他們怵頭的數(shù)學(xué)課在名師的講述中變得有趣、可親，閃耀著文明深邃的光輝，那么，學(xué)生會(huì)真切地感受到教育對他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實(shí)、和諧、光明和快樂，他們才會(huì)欣然擁抱教育，而不只是抱著功利的目的；當(dāng)中國的水墨丹青與令人眩暈的凡?高的《向日葵》一同涌入學(xué)生的視野，激發(fā)內(nèi)心對美的震撼；當(dāng)海量的信息與簡潔的定理在他們頭腦中提取、重組，產(chǎn)生個(gè)性化的創(chuàng)意，并與社會(huì)生產(chǎn)互聯(lián)，那么，一種基于信息化、數(shù)字化的新的教育模式才真正生成，并以此為基點(diǎn)，使教育的面貌煥然一新。

教育廳廳長侯元在最近的一次講話中指出：“人類自身繁衍教化為天下第一要義，必須把自身創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的絕大多數(shù)投入教育。教育是民族進(jìn)步的基石，是社會(huì)公平顯性的唯一尺度或根本尺度?！庇纱?，我們也期盼，在“寬帶中國”的建設(shè)中，首先要構(gòu)建現(xiàn)代化的均衡的教育服務(wù)體系，尤其是教育信息服務(wù)系統(tǒng)，打破教育的行政壟斷，地區(qū)分割，以互聯(lián)、共享、平等交流為基礎(chǔ)，構(gòu)建現(xiàn)代化的中國教育。

篇7

一、新數(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化

眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］

因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．

二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化

1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．

1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮

各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．

新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒有認(rèn)識到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識結(jié)構(gòu)上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．

1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮

數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失?。?/p>

可見數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題．

2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程

任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評價(jià)過程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．

數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來說，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．

3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．

新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對一系列的新術(shù)語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．

事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助，對促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．

因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．

4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性

其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過程性．

4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．

六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．

4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇?，人們對新?shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱耍藗內(nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?，以致招來暴風(fēng)驟雨般的尖刻的批評、指責(zé)，令支持者也無力搖旗吶喊．

事實(shí)上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當(dāng)它以嶄新的面貌問世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長、壯大、完善．充分認(rèn)識其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒有正視其過程性．

5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識［5］．但由于不符合我國實(shí)際情況，改革沒有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？

布魯納認(rèn)為，可以將任何數(shù)學(xué)教給任何水平的任何學(xué)生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語言［6］．這就為數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時(shí)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)并不是全軍覆沒，法國教改的成功，從實(shí)踐上論證了在中小學(xué)階段充實(shí)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容是完全可行的．國外許多心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，反駁了關(guān)于不可能進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化的意見［6］．因此，我國應(yīng)當(dāng)對數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因?yàn)樾聰?shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而裹足不前．

篇8

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 設(shè)計(jì)專業(yè) 新模式

在經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)浪潮中，在國際教育改革的新趨勢下，我國的教育正面臨新的形勢，實(shí)現(xiàn)實(shí)用化教育模式成為高校教育發(fā)展和改革的重要目標(biāo)之一。

我國高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育由于地域環(huán)境、專業(yè)承辦基礎(chǔ)、專業(yè)特色呈現(xiàn)角度不同，美術(shù)教育在其中所面臨的困難和問題是不一樣的，美術(shù)教育教學(xué)模式急需解決的問題也不完全一樣。從全國專業(yè)院校范圍內(nèi)研究美術(shù)教育，應(yīng)該從不同地區(qū)出發(fā)，研究區(qū)域之間推進(jìn)美術(shù)教育模式規(guī)范化的進(jìn)程。深刻研究教育模式的內(nèi)涵，對于正確把握創(chuàng)建工作的方向有重大意義。

高校設(shè)計(jì)專業(yè)大體由設(shè)計(jì)與實(shí)踐兩個(gè)平臺(tái)共同組成，美術(shù)教育的完善與否決定了設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)奠定的牢固性，更決定了設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對今后課程的理解吸收程度。在美術(shù)教育相對薄弱的情況下，應(yīng)以教育現(xiàn)代化為著眼點(diǎn)，提升管理水平，提升教師素質(zhì)，改善教育教學(xué)手段，促進(jìn)教育教學(xué)工作的進(jìn)步，體現(xiàn)個(gè)性，彰顯特色，為設(shè)計(jì)專業(yè)課程的連貫支撐性，為高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)思維更準(zhǔn)確有利的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

對于美術(shù)教育現(xiàn)代化的個(gè)性化、特色化和實(shí)用性的研究，是一個(gè)系統(tǒng)工程，其包括相互聯(lián)系的四個(gè)方面：第一，美術(shù)教育教學(xué)模式體系的內(nèi)涵、特征與美術(shù)教學(xué)研究的相關(guān)理論；第二，美術(shù)教育模式個(gè)性化的含義，設(shè)計(jì)專業(yè)在美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)個(gè)性化；第三，美術(shù)教育模式特色化的含義，設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何形成特色；第四，美術(shù)教育模式實(shí)用性的含義，設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)實(shí)用性與實(shí)效性。

改革開放以來，中國的美術(shù)教育獲得了飛速發(fā)展，美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化在新世紀(jì)自然就成了教育發(fā)展所追求的新目標(biāo)。筆者通過研究，得出了設(shè)計(jì)專業(yè)中美術(shù)教育新模式的內(nèi)涵與特征。

美術(shù)教育的內(nèi)涵體現(xiàn)于，美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化、新型化是一個(gè)國家高校教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求所達(dá)到的一種新型教育形態(tài)，是過去傳統(tǒng)教育向當(dāng)今現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，囊括了教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段在內(nèi)教育整體的轉(zhuǎn)換和全面進(jìn)步的過程。美術(shù)教育的核心問題是促進(jìn)人素質(zhì)的全面提升。所以，美術(shù)教育模式新型化、現(xiàn)代化也可以界定為教育制度體系（教師的組成、教育的組織方式，授課形式、運(yùn)行機(jī)制及結(jié)構(gòu)系統(tǒng)）、教育生產(chǎn)力（教育的精神需求、物質(zhì)基礎(chǔ)與發(fā)展水平）、教育思想觀念等因素的變化與教學(xué)模式進(jìn)步的過程。

美術(shù)教育模式新的特征從八個(gè)方面逐漸顯現(xiàn)與滲透出來：第一，美術(shù)教育的廣泛性與深入性，或者說美術(shù)教育在相關(guān)專業(yè)中的受重視程度。具體來講，就是要高度重視美術(shù)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的基礎(chǔ)性學(xué)科作用，同時(shí)要走分步驟快速發(fā)展的道路。教育要有廣泛性，充分滿足廣大非藝術(shù)類學(xué)生的教育需求，加固完善現(xiàn)有教育的成果；第二，美術(shù)教育這種藝術(shù)形式的終身性。美術(shù)教育不能只局限于課堂，應(yīng)包括課堂以外的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要建立終身的美術(shù)教育模式。對于美術(shù)教育的終身制最重要的詮釋是，在校園內(nèi)要給學(xué)生打牢基礎(chǔ)，在校外，學(xué)生才有繼續(xù)延長學(xué)習(xí)時(shí)間的能力；第三，美術(shù)教育的實(shí)踐性。如果說以前的傳統(tǒng)美術(shù)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是連接不緊密的，學(xué)校在某種程度上是象牙塔，是孤立于社會(huì)而存在的，那么今天，我們的現(xiàn)代教育必須與社會(huì)勞動(dòng)緊密結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐廣泛聯(lián)系。教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合是現(xiàn)代教育的需求，更是最基本的特征，最普遍的規(guī)律。因此，實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)美術(shù)教育的新型化、現(xiàn)代化，更要加強(qiáng)教育教學(xué)和實(shí)踐的結(jié)合，即美術(shù)教育要與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展更緊密結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而服務(wù)；第四，美術(shù)教育要多樣化。多樣化指教育手段的多樣化，這種多樣化并不僅僅指一個(gè)概念性的數(shù)據(jù)，而是高等院校根據(jù)專業(yè)特色采取的有針對性的、多樣化的方法與手段。社會(huì)越是高速的發(fā)展，就越是渴求全面性的人才；第五，美術(shù)教育所面對個(gè)體的個(gè)性化。美術(shù)教育所面對的人是要有創(chuàng)造力的，創(chuàng)造性的核心就是個(gè)性化?，F(xiàn)今的藝術(shù)領(lǐng)域有一種誤區(qū)，大眾把個(gè)性片面地理解為“特長”，認(rèn)為這是教育的個(gè)性體現(xiàn)。實(shí)際上特長大多指向技能，如果缺少了創(chuàng)造性，那么這種特長是無法展現(xiàn)出更高水平的。藝術(shù)所要具備的創(chuàng)造性應(yīng)該表現(xiàn)在能夠善于思考并提出不同的見解。創(chuàng)造性其實(shí)是人的本性，并不只是少數(shù)人所擁有的，每個(gè)人都會(huì)具有不同程度的創(chuàng)造潛力；第六，美術(shù)教育也具備信息化，要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來優(yōu)化教學(xué)過程。教育的信息化，并不是單指把課堂教學(xué)用電腦的形式呈現(xiàn)，而是要通過技術(shù)的手段，對整體的教育資源進(jìn)行有效的配置和優(yōu)化，使教育效果提升；第七，教育都應(yīng)具備科學(xué)性?？茖W(xué)依據(jù)是教育開展的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，美術(shù)教育實(shí)踐是理性的行為，科學(xué)的行為；第八，當(dāng)今基礎(chǔ)美術(shù)教育的全球視野。藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是國際化的，美術(shù)教育就更需要國內(nèi)外學(xué)習(xí)。優(yōu)質(zhì)的教育改革是能夠快速傳播的，是能夠具有國際認(rèn)同性的。

中國是歷史積淀深厚的文明古國，有需要我們繼承和值得我們驕傲的教育史、文化史。儒家學(xué)派、道家學(xué)派、佛家學(xué)派等共同構(gòu)成了我國的古代文化。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)之上，有效地學(xué)習(xí)和吸收西方教育的精華。我們的任務(wù)就是在高校里使每一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生穩(wěn)抓專業(yè)、提高興趣、拓展思維、適應(yīng)社會(huì)，使其更好地服務(wù)于社會(huì)。

（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科技規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：城鄉(xiāng)公共空間建設(shè)的文化生態(tài)策略，項(xiàng)目編號：2014B127）

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篇9

關(guān)鍵詞: 農(nóng)村教育現(xiàn)代化現(xiàn)狀工作思路

教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它以現(xiàn)代教育科學(xué)及其相近學(xué)科理論為指導(dǎo),以服務(wù)國家現(xiàn)代化為目標(biāo),以促進(jìn)教育主體――人的現(xiàn)代化和全面素質(zhì)發(fā)展為核心的一系列教育歷史變革過程。我省明確“以高標(biāo)準(zhǔn)普及九年制義務(wù)教育為基礎(chǔ),優(yōu)先推進(jìn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化”的工作思路并采取了諸多措施,取得了顯著成績,但與現(xiàn)代化的目標(biāo)還有較大的差距。要更好地發(fā)揮教育在全省農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用,必須分析現(xiàn)狀,找出問題,以求更大發(fā)展。

一、我省農(nóng)村教育現(xiàn)代化的現(xiàn)狀

1.教育思想現(xiàn)代化方面。我省政府已經(jīng)確立了以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以素質(zhì)教育為核心,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),面向全體學(xué)生的教育思想體系。

2.教育發(fā)展水平現(xiàn)代化方面。學(xué)前教育普及化,義務(wù)教育均衡化、優(yōu)質(zhì)化,高中階段教育普及化,高等教育大眾化,社會(huì)教育終身化初見雛形。并進(jìn)一步完善優(yōu)質(zhì)教育體系,以滿足人民群眾需要為導(dǎo)向,各級各類教育形成各具特色的區(qū)域共享的優(yōu)質(zhì)教育資源平臺(tái),最大限度地?cái)U(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源,提升我省教育資源的整體質(zhì)量,基本滿足農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的需求。

3.教育教學(xué)體系現(xiàn)代化方面。我省已經(jīng)全面普及了九年義務(wù)教育,職業(yè)教育也初具規(guī)模,普通高中與職業(yè)高中教育結(jié)構(gòu)比例進(jìn)一步趨于合理。各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展,布局比較合理,基本形成適應(yīng)我省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的教育體系。并且全面推進(jìn)教育教學(xué)改革,教育質(zhì)量穩(wěn)步提高,農(nóng)村居民科學(xué)文化素質(zhì)水平明顯提升。

4.辦學(xué)條件現(xiàn)代化方面。我省加大了財(cái)政投入力度,實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)合格學(xué)校建設(shè)、改造危房的工程,農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件得到顯著改善。各級各類農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)所需設(shè)施基本上能滿足,校舍建筑有所完備,添加了較為先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施,為逐步實(shí)現(xiàn)校園聯(lián)網(wǎng)、校際聯(lián)網(wǎng)、區(qū)域聯(lián)網(wǎng)奠定了基礎(chǔ),教育經(jīng)費(fèi)投入也明顯增加。

5.教師隊(duì)伍現(xiàn)代化方面。全面加強(qiáng)了教師隊(duì)伍建設(shè),加快了培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校骨干教師和學(xué)科帶頭人的步伐,加強(qiáng)了對中小學(xué)特級教師、骨干教師和校長隊(duì)伍建設(shè),加快了農(nóng)村職業(yè)學(xué)?！半p師型”教師培養(yǎng)。提升了農(nóng)村教師學(xué)歷高等教育化、教師來源多元化、培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的綜合化,建設(shè)了教師教育基地,促進(jìn)了教師專業(yè)化的發(fā)展。

6.教育管理現(xiàn)代化方面。我省借鑒了先進(jìn)教育體制和機(jī)制深化教育改革,使我省農(nóng)村教育更適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。政府以積極的態(tài)度促進(jìn)城鄉(xiāng)教育合作與交流,幫助貧困地區(qū)和人群獲得了公平的教育機(jī)會(huì)。合理配置有限的教育資源,最大限度地滿足農(nóng)村教育的需求,努力實(shí)現(xiàn)教育決策的科學(xué)化和民主化,依法治教,依法辦學(xué),提升管理人員素質(zhì)的管理目標(biāo)。

7.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育方面。一方面大力加強(qiáng)職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè),推進(jìn)職業(yè)教育體制和機(jī)制創(chuàng)新。另一方面深化各類職業(yè)學(xué)校的課程和教學(xué)改革。實(shí)施技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、現(xiàn)代農(nóng)民教

育工程和再就業(yè)培訓(xùn)工程,培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者,為促進(jìn)就業(yè)和解決“三農(nóng)”問題作出了貢獻(xiàn)。

二、我省農(nóng)村教育存在的差距及工作思路

農(nóng)村教育現(xiàn)代化雖取得了較大的成績,但我省農(nóng)村仍然處于教育現(xiàn)代化的初級階段,總體上看,仍然是發(fā)展不充分、發(fā)展不協(xié)調(diào)、發(fā)展質(zhì)量不高,前進(jìn)中還面臨不少困難,工作中還有不少亟待解決的問題。具體表現(xiàn)如下:

1.部分地區(qū)特別是貧困山區(qū),觀念滯后,體制機(jī)制障礙比較大。在教育管理和教學(xué)實(shí)踐中不符合、不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀要求的思想和行為依然存在,制約了農(nóng)村教育改革的有效推進(jìn)。

2.教育發(fā)展極不平衡,區(qū)域教育水平參差不齊。城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、發(fā)展不協(xié)調(diào)已成為嚴(yán)重制約我省教育發(fā)展的一大突出問題。

3.教師隊(duì)伍數(shù)量不足,總體素質(zhì)不高。目前我省農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍還存在著教師總體數(shù)量不足、配置不均衡、結(jié)構(gòu)不合理、教師穩(wěn)定性差、整體素質(zhì)不能適應(yīng)全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的突出問題。

4.教育質(zhì)量不高,控輟保學(xué)難度大,教育教學(xué)質(zhì)量和水平與城市相比仍然還有較大差距。義務(wù)教育由于受傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、學(xué)生厭學(xué)、學(xué)校辦學(xué)思想不端正、政府履行職責(zé)不到位和社會(huì)不良環(huán)境等因素的影響,控輟保學(xué)任務(wù)依然十分艱巨。

5.高中階段教育發(fā)展不充分。高中階段教育總體規(guī)模不足,優(yōu)質(zhì)教育資源潰乏,離普及高中階段教育的目標(biāo)還有很大差距。職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)模小、辦學(xué)條件差、發(fā)展速度慢、服務(wù)能力低。

6.學(xué)前教育規(guī)模不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。遠(yuǎn)低于全國的平均發(fā)展水平,辦園質(zhì)量總體偏低,辦園行為有待規(guī)范。

7.投入不足。教育需要與投入之間的矛盾十分突出,一些鄉(xiāng)級學(xué)校的辦學(xué)條件與現(xiàn)代化的要求相比還有較大距離。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足,推進(jìn)我省農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程一要搞好規(guī)劃,根據(jù)我省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口狀況科學(xué)制定教育現(xiàn)代化發(fā)展的中、長期規(guī)劃和年度推進(jìn)計(jì)劃。二要進(jìn)一步做好六個(gè)方面的工作,激活靈魂,推進(jìn)教育思想現(xiàn)代化;放眼高遠(yuǎn),推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展水平現(xiàn)代化;夯實(shí)基礎(chǔ),推進(jìn)辦學(xué)條件現(xiàn)代化;豐富內(nèi)涵,推進(jìn)教學(xué)體系現(xiàn)代化;構(gòu)筑高地,推進(jìn)師資隊(duì)伍現(xiàn)代化;追求精致,推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn):

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［關(guān)鍵詞］教育現(xiàn)代化，教育技術(shù)，終身教育，教育技術(shù)決定論

［中圖分類號］G43［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1008－4649(2015)04－0065－04

從1946年計(jì)算機(jī)誕生和1975年衛(wèi)星上天開始，持續(xù)的新技術(shù)革命深刻全面的改變著工業(yè)化以來的世界。特別是信息技術(shù)革命為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，全面的促成了人類文化，思維，交往，生產(chǎn)和生活方式的變革，使人類進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，知識經(jīng)濟(jì)，全球化，終身教育，虛擬社會(huì)等成為這一時(shí)代的特點(diǎn)。在這場持續(xù)全面深刻的變革中，教育既是科技及其社會(huì)變革的推動(dòng)者，又是被網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代所塑造。這種作用，不僅表現(xiàn)在終身教育思想和及其時(shí)代深入發(fā)展，表現(xiàn)在教育目的及其課程、學(xué)校教育生活方式，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)革命性成果在學(xué)校教育實(shí)施手段的運(yùn)用方面。特別是網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)的廣泛建立，國際著名高校建立的網(wǎng)絡(luò)化免費(fèi)開放的課程聯(lián)盟的全球化開通，以及虛擬大學(xué)等概念的提出，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)在課堂教學(xué)，學(xué)校管理等方面的運(yùn)用，使人們對現(xiàn)代教育技術(shù)在教育現(xiàn)代化中的作用和價(jià)值青眼有加，特別是后發(fā)的現(xiàn)代化國家，為了實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，在推動(dòng)本國教育現(xiàn)代化的過程中進(jìn)行了大量的投資，試圖以最先進(jìn)的技術(shù)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用解決教育現(xiàn)代化的問題。結(jié)果，在現(xiàn)實(shí)中形成了一種傾向，認(rèn)為教育技術(shù)越先進(jìn)學(xué)校就越現(xiàn)代化，即教育技術(shù)決定論。這種主張不僅在現(xiàn)實(shí)中，也在學(xué)術(shù)中，一方面開設(shè)了過多的教育技術(shù)專業(yè)，另一方面學(xué)術(shù)研究的主題也過多的集中在新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用方面。但同時(shí)，也有人反對技術(shù)崇拜，主張教育技術(shù)手段論。那么，現(xiàn)代教育技術(shù)在教育現(xiàn)代化過程中到底價(jià)值幾何?在現(xiàn)實(shí)中又如何對待。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)是終身教育發(fā)展的有力手段

大機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用拉開了現(xiàn)代化大工業(yè)化時(shí)代的序幕、促成了人類社會(huì)進(jìn)入市場化、城市化、逐步建立了以自由、平等、民主和法治為核心價(jià)值的文化體系，社會(huì)運(yùn)行體制與機(jī)制，由此構(gòu)成了西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式。在西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)教育逐步的從教育思想，教育目的、學(xué)制、師與生的選擇標(biāo)準(zhǔn)、知識的標(biāo)準(zhǔn)、課程、學(xué)校教育教學(xué)生活的價(jià)值取向及其方式、教育質(zhì)量的評價(jià)體系向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所必須的模式轉(zhuǎn)變，這一變革是以工業(yè)革命為開端的社會(huì)現(xiàn)代化變革所必須的教育系統(tǒng)性變革，而這種變革和整個(gè)社會(huì)及其其他各有機(jī)系統(tǒng)的變革是交互作用的動(dòng)態(tài)過程。二戰(zhàn)的發(fā)生、1957年衛(wèi)星上天，以及隨后出現(xiàn)的電視，電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用與普及等一系列技術(shù)革命所帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促成了對工業(yè)革命以來社會(huì)發(fā)展的反思和對未來社會(huì)發(fā)展的預(yù)設(shè)，啟動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展理念和發(fā)展道路的探尋。其中，1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天在東西方對立的冷戰(zhàn)時(shí)代，尤其具有教育變革意義，它促使美國為首的西方發(fā)達(dá)國家開始反思和改革教育，并使教育上升到關(guān)乎國家生死存亡的高度，以1958年美國的頒布的《國防教育法》為標(biāo)志，人類在二戰(zhàn)后開啟了教育變革的序幕。同時(shí)，1960年奧多•W•舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上的演說中系統(tǒng)闡述了人力資本理論，使教育由傳統(tǒng)的消費(fèi)領(lǐng)域變成了生產(chǎn)領(lǐng)域，成為決定國家生存發(fā)展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，一本萬利的事業(yè)，由此成為最大的產(chǎn)業(yè)受到各國從未有過的重視，為美國及其國際社會(huì)的教育改革奠定了理論基礎(chǔ)。提高教育的社會(huì)地位，提高教育質(zhì)量，普及高等教育，開展繼續(xù)教育由此在西方世界興起，并演化為全球化教育變革運(yùn)動(dòng)。1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長，法國的保羅•朗格朗提出終身教育的概念。1971年英國利用廣播電視技術(shù)建立了開放大學(xué)。1972年法國教育思想家埃德加•富爾經(jīng)過對繼續(xù)教育發(fā)展的研究總結(jié)，向教科文組織總干事長遞交了研究報(bào)告，即《學(xué)會(huì)生存》，系統(tǒng)化了終身教育思想，并成為人類教育轉(zhuǎn)變的里程碑式的報(bào)告。與此同時(shí)，在1971年發(fā)生的中東石油危機(jī)之后，1972年羅馬俱樂部出版了《增長的極限》，告訴人們依賴自然資源快速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明隨著自然資源的枯竭已經(jīng)走到盡頭，陷入生存危機(jī)。1973年美國社會(huì)學(xué)家D•貝爾出版《后工業(yè)化社會(huì)的來臨》一書，首次提出繼現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)之后人類進(jìn)入到了后工業(yè)化社會(huì)，即以知識技術(shù)創(chuàng)新為發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力的社會(huì)。自此，信息化、知識化社會(huì)成為繼工業(yè)化社會(huì)之后的社會(huì)的命名，預(yù)設(shè)和建構(gòu)。進(jìn)入本世紀(jì)，一方面，為解決生存危機(jī)而產(chǎn)生的人類可持續(xù)全面發(fā)展的理念成為國際社會(huì)共同的認(rèn)識和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐。另一方，人類社會(huì)由依賴自然資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的時(shí)代進(jìn)入到了以創(chuàng)新為發(fā)展基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)向終身教育。于是，學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的存在方式和生活方式，學(xué)習(xí)即生活，學(xué)習(xí)即工作，學(xué)習(xí)即發(fā)展成為這一時(shí)代的客觀標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化全面發(fā)展成為這一時(shí)代的基本需要。這一客觀趨勢，使教育現(xiàn)代化思想和理想在繼承既往教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上邁入到一個(gè)新的發(fā)展階段，即以促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)全面發(fā)展，以知識化社會(huì)為背景，終身教育思想為理論基礎(chǔ)和發(fā)展目的，以滿足和每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化終身學(xué)習(xí)為任務(wù)，以促進(jìn)每個(gè)人個(gè)性化全面發(fā)展為目的終身教育時(shí)代。在這樣的人類歷史進(jìn)程中，為了滿足每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的需要，就必須解決工業(yè)化革命以來教育，特別是高等教育因競爭的需要，優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺，教育環(huán)境的限制，追求標(biāo)準(zhǔn)化對個(gè)性化學(xué)習(xí)的限制，注重效率致使和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的隔離，使教育難以普及的難題，使各級各類教育實(shí)現(xiàn)平等民主和自由，滿足和促進(jìn)每個(gè)自由自覺的個(gè)性化學(xué)習(xí)的客觀需要。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人們利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通訊技術(shù)的優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代教育原理，創(chuàng)立了建立在網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)之上的現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用于學(xué)校管理，改善課程教學(xué)，向更大范圍傳播，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，推動(dòng)教育的平等自由民主。無論是英國開放大學(xué)和本世紀(jì)發(fā)展起來的國際著名大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化免費(fèi)開放的大學(xué)課程聯(lián)盟，都把現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化教育技術(shù)作為教育手段而不是目的。既就是英國開放大學(xué)以及其他國家的網(wǎng)絡(luò)化開放大學(xué)，也只是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化通訊技術(shù)的特性為創(chuàng)建虛擬學(xué)校教育創(chuàng)造了條件，為每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了教學(xué)生活與交往的平臺(tái)和便利，而不是改變了現(xiàn)代大學(xué)教育本質(zhì)。換言之，網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)并非大學(xué)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化大學(xué)并不必然是網(wǎng)絡(luò)化的?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用程度只是當(dāng)代教育現(xiàn)代化的一個(gè)外在而非關(guān)鍵指標(biāo)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用

現(xiàn)代信息技術(shù)提高教育效率的手段。教育技術(shù)是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們?yōu)榱舜龠M(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高教育效益，根據(jù)教育教學(xué)原理進(jìn)行再創(chuàng)造后運(yùn)用到教育領(lǐng)域的信息傳播技術(shù)。最早運(yùn)用到教育領(lǐng)域的是影視技術(shù)，主要以電影，攝影、幻燈片為代表，他們只是教育的手段而且是補(bǔ)充手段，通過這些手段課堂教學(xué)更直觀，生動(dòng)，但由于受科目性質(zhì)及其教師能力的限制，在初期應(yīng)用并不廣泛，但開了教育技術(shù)現(xiàn)代化的先河。在上個(gè)世紀(jì)六十年代，美國行為主義心理學(xué)家斯金納等根據(jù)行為主義理論創(chuàng)造了程序化學(xué)習(xí)的教學(xué)機(jī)器，他們認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)就是建立條件聯(lián)系的過程，并將編排好的知識程序輸入學(xué)習(xí)機(jī)器，運(yùn)用獎(jiǎng)懲原理，通過反復(fù)練習(xí)建立起所需要的條件反射行為。機(jī)器化的程序教學(xué)一方面滿足了個(gè)性化學(xué)習(xí)的要求，另一方面，開創(chuàng)了運(yùn)用機(jī)器和程序進(jìn)行教育的先例。程序教學(xué)的發(fā)明是一個(gè)革命性的進(jìn)步，以至于當(dāng)時(shí)被認(rèn)為他的出現(xiàn)將會(huì)取消教師和學(xué)校。1957年衛(wèi)星上天為標(biāo)志，人類進(jìn)入了信息化時(shí)代，電視被積極的運(yùn)用到學(xué)校教育領(lǐng)域，1971年電視廣播大學(xué)在英國建立，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)舉辦遠(yuǎn)程教育的時(shí)代開始，教育技術(shù)的運(yùn)用范圍顯著擴(kuò)大。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)革命的推動(dòng)下，廣播電視大學(xué)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)，這一轉(zhuǎn)向不僅代表了教育技術(shù)的進(jìn)步，也代表了教育技術(shù)已經(jīng)由單一的教學(xué)手段開始成為學(xué)校教育生活環(huán)境的建構(gòu)物，人們不但可以利用以互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且可以在互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬教育教學(xué)環(huán)境中組織教學(xué)生活，比如舉辦遠(yuǎn)程開放大學(xué)，建設(shè)開放免費(fèi)的大學(xué)課程聯(lián)盟，惠及普羅大眾，滿足他們自由自覺地個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)的建立，在很大程度上使人誤以為教育技術(shù)革命是教育變革的根本，甚至認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛的在學(xué)校教育中的運(yùn)用，即信息化就是學(xué)校教育的現(xiàn)代化，教育運(yùn)用信息化技術(shù)越先進(jìn)，學(xué)校的現(xiàn)代化水平就越高。但實(shí)際上，無論學(xué)校教育對現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用的深度多么不同，也不論是普通大學(xué)或聯(lián)盟利用現(xiàn)代教育技術(shù)免費(fèi)向全球每個(gè)學(xué)習(xí)者開放自己的教育資源，提供課程及教學(xué)支持，還是利用以網(wǎng)絡(luò)化通信技術(shù)為主體的現(xiàn)代教育技術(shù)建立起網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)，都是課程及其教學(xué)更加直觀生動(dòng)，并能形成廣泛連結(jié)，變得豐富多樣，便于學(xué)習(xí)者使用和掌握，提高了教學(xué)效率。打破了傳統(tǒng)學(xué)校教育圍墻的限制，擴(kuò)大了教育對象的范圍，使教育資源特別是優(yōu)質(zhì)教育資源實(shí)現(xiàn)全球共享。能夠有效滿足每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，并同過網(wǎng)絡(luò)虛擬校園和課堂教學(xué)交往擴(kuò)大受教育者之間的交流與認(rèn)識，推進(jìn)不同民族，不同文化學(xué)習(xí)者之間的交流與理解，促成地球村民意識的形成和本土意識的發(fā)展。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)校的運(yùn)用，并不能改變學(xué)校教育的本質(zhì)，也沒有證據(jù)證明它能提高教育質(zhì)量，但他確實(shí)是學(xué)校教育提高教育效率的手段。

三、科學(xué)的運(yùn)用教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展

隨著知識化和學(xué)習(xí)化社會(huì)的進(jìn)步，終身教育體系建設(shè)的推進(jìn)，如何從現(xiàn)代教育發(fā)展的邏輯出發(fā)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)革命的成果依據(jù)學(xué)校教育的本質(zhì)和目的，積極滿足每個(gè)人自由自覺的個(gè)性化終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們個(gè)性化全面發(fā)展，是當(dāng)代教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要課題。

1．要理性的對待現(xiàn)代教育技術(shù)。要認(rèn)識到現(xiàn)代教育技術(shù)是教育現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代學(xué)校教育利用其提高教育效益的手段，而不是現(xiàn)代化教育本身。

2．．要正確的認(rèn)識學(xué)校教育的本質(zhì)。教育從本質(zhì)上是通過人和人的教育交往活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性化全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。所以，學(xué)校教育在本質(zhì)上就不是單一的標(biāo)準(zhǔn)化的知識傳遞活動(dòng)，泛而言之，他不是單一的信息傳遞和接受活動(dòng)。因?yàn)槿魏稳硕疾皇翘幚硇畔⒌挠?jì)算機(jī)和傳播信息的互聯(lián)網(wǎng)，而是有價(jià)值和理想、有豐富情感、理性的復(fù)雜能動(dòng)的社會(huì)主體，活生生的具體的人。他的生活不是單一的經(jīng)濟(jì)生活或政治生活，不是任何一種可以被任意驅(qū)馳的工具，從根本上講，他的生活是人之為人的自由而豐富的生活，一種閃耀著人性光輝的生活。正因?yàn)檫@一本質(zhì)性存在使任何教育技術(shù)對學(xué)校的改造都只能處于屈從地位，只是一個(gè)學(xué)校教育的輔助者。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，任何試圖用教育技術(shù)革新代替人和人教育交往以實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的努力注定是要失敗的。

3．要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教育運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程開放大學(xué)是現(xiàn)代信息技術(shù)在終身教育時(shí)代在教育領(lǐng)域運(yùn)用的集大成者。而要辦好一所以網(wǎng)絡(luò)化為主導(dǎo)的現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)造的大學(xué)，關(guān)鍵的還在教師，在于教師的教育品德和學(xué)術(shù)水平，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，在于運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)化教育技術(shù)環(huán)境中建構(gòu)所需要的教育教學(xué)生活環(huán)境，組織和促進(jìn)教和學(xué)之間，受教育者之間進(jìn)行教育教學(xué)對話與交往，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和再構(gòu)的能力，因?yàn)闆]有教和學(xué)之間的教學(xué)交往與對話的有效進(jìn)行，就不是教學(xué)活動(dòng)，而沒有教學(xué)活動(dòng)的學(xué)校是不存在的。沒有了教學(xué)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)化的遠(yuǎn)程開放大學(xué)就是一所現(xiàn)代化的圖書資料庫。而要做到這一點(diǎn)，教師就必須從意識和能力上滿足基本的需要，在教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)組織、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)評價(jià)預(yù)設(shè)時(shí)充分考量到課程，受教育者和教學(xué)生活環(huán)境之間的關(guān)系，防止不問課程性質(zhì)和教學(xué)效果，不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)的現(xiàn)象。