導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生理想論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)代大學(xué)生未經(jīng)過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學(xué)生習(xí)慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養(yǎng)和環(huán)境適應(yīng)能力訓(xùn)練，甚或出現(xiàn)家長到學(xué)?！芭阕x”的現(xiàn)象。大學(xué)生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現(xiàn)諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強(qiáng)自力更生、艱苦奮斗的精神強(qiáng)化，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實地的學(xué)習(xí)處事態(tài)度與堅強(qiáng)不屈、不畏艱難的生存勇氣。當(dāng)代大學(xué)生德育觀上的種種不良表現(xiàn)，不僅影響我國的人才質(zhì)量，而且影響國家發(fā)展的速度和質(zhì)量，更影響“中國夢”的實現(xiàn)。因此，對大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。

二延安精神在當(dāng)代大學(xué)生德育中應(yīng)用的路徑

1加強(qiáng)高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接

對大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學(xué)生端正理想信念態(tài)度，以解決大學(xué)生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學(xué)不僅是對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進(jìn)行德育教學(xué)時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中的有關(guān)延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經(jīng)典歌曲、宣傳影片等關(guān)于延安精神的內(nèi)容銜接到系列教學(xué)內(nèi)容中，使延安精神入課本、進(jìn)課堂，從而幫助大學(xué)生了解并領(lǐng)悟延安精神的深刻思想內(nèi)涵。大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，而且要涉獵其他專業(yè)的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態(tài)度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創(chuàng)新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內(nèi)涵

張力高校教師承擔(dān)著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務(wù)，學(xué)校須以延安精神為指引抓師德師風(fēng)建設(shè)，用更多的精力、更有力的舉措推進(jìn)教師隊伍建設(shè)，始終把以學(xué)生為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念貫徹到教育教學(xué)和管理各項工作中去。在滿足學(xué)生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學(xué)能力，用高尚的人格感化學(xué)生、用廣博的學(xué)識影響學(xué)生、用求是的作風(fēng)感染學(xué)生、用扎實的基礎(chǔ)教育學(xué)生，達(dá)到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質(zhì)和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學(xué)生群體的影響作用至關(guān)重要。這要求從事高校教學(xué)管理工作者結(jié)合時展現(xiàn)狀以及大學(xué)生思想政治修養(yǎng)水平和思想道德建設(shè)方面存在的不足與疏漏，進(jìn)行有針對性的全面分析與系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，形成結(jié)構(gòu)完善、論證嚴(yán)密的理論成果與學(xué)術(shù)著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

3以艱苦奮斗精神培育

大學(xué)生民族復(fù)興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生身負(fù)民族復(fù)興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發(fā)展。在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭大背景下，大學(xué)生須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，面向基層，服務(wù)鄉(xiāng)村，走自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的奮斗之路。在進(jìn)行德育教育實踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生（尤其是學(xué)生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學(xué)生干部和黨員道德思想的先進(jìn)性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學(xué)生的思想水準(zhǔn)、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價值追求等精神層面。通過大學(xué)生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學(xué)生群體中得到根植與傳播，培育大學(xué)生的優(yōu)良道德品行，并使之積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。

4開拓德育教育新載體

篇2

1．善于表現(xiàn)自我，個性獨立鮮明

隨著時代的進(jìn)步和對外交流的不斷頻繁，大多數(shù)90后的年輕人接受了太多外來的開放性知識，因此，許多90后大學(xué)生在很多時候都喜歡凸顯出個人特色，喜歡與眾不同和新穎有奇特的事物。不管是衣著打扮還是為人處世方面都喜歡標(biāo)新立異，與我國其他各種年代的年輕人相比，90后更喜歡表現(xiàn)自己，加上我國計劃生育政策的推廣和有效施行，90后年輕人大部分都是獨生子女，正是因為對自己的過分關(guān)注和獨生子女的原因，使得許多90后大學(xué)生產(chǎn)生了對集體生活的不適應(yīng)、責(zé)任感弱，團(tuán)隊協(xié)作意識較差等各類表現(xiàn)。

2．知識豐富，文化水平較高卻對于網(wǎng)絡(luò)過于依賴迷戀

對于90后大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了生活中不能缺少的一部分。因為網(wǎng)絡(luò)的便捷性培養(yǎng)了大學(xué)生對于知識的好奇，而且常常在網(wǎng)絡(luò)中獲得問題的答案。但是，在互聯(lián)網(wǎng)中摻雜著不同的文化、知識、價值觀等，良莠不齊，而這就容易對大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的形成產(chǎn)生一定程度的影響。因此，對于當(dāng)前90后對于網(wǎng)絡(luò)的過分依賴應(yīng)該辯證的來看。

3．思想獨立，但是心理脆弱

很多人認(rèn)為，90后大學(xué)生是整個社會的焦點，但是大多數(shù)90后大學(xué)生的內(nèi)心卻十分脆弱。很多人內(nèi)心較為空虛，追求獨立、自由、渴望有成人感。“90后”大學(xué)生大多數(shù)都是是獨生子女，在家庭當(dāng)中是整個家族的希望和核心，長輩的一味溺愛造就了90后大部分青年人目中無人、較為沖動的性格。依賴心理嚴(yán)重，缺乏獨立性、社會經(jīng)驗的和生活閱歷。面對多元社會的巨變和沖擊沒有足夠強(qiáng)大的心理承受能力。缺乏自我調(diào)解能力，心靈脆弱，容易走向極端，缺乏安全感，難以輕易對人敞開心扉。

4．實踐能力較為突出

90后大學(xué)生的實踐能力較為突出，因為大學(xué)生的興趣愛好眾多，老師在課堂上所教授的知識并不能夠滿足學(xué)生的需求，因此，積極參加各項課外實踐活動，親自實踐動手，才能夠吸收更多課堂以外的知識。不論是何種類型的課外實踐活動，到處都能看到90后大學(xué)生活躍在課堂外的身影。因此，大多數(shù)90后大學(xué)生對實踐性課程的學(xué)習(xí)熱情較高，實踐動手能力也較為突出。

二、90后大學(xué)生思想教育管理特點和規(guī)律

1．思想教育管理途徑的網(wǎng)絡(luò)媒體化

隨著科技的進(jìn)步，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越成熟，而在當(dāng)前，90后大學(xué)生基本上都會具有信息意識。但是大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)信息行為并不完全令人贊許，有些學(xué)生過分依賴于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)上的一些信息資料的來源出處以及可信程度都有待進(jìn)一步了解。因此，作為大學(xué)生思想教育管理者，首先要充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的巨大意義，同時，要利用好網(wǎng)絡(luò)這一便捷的交流渠道，利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)與90后大學(xué)生的交流溝通，在進(jìn)一步了解大學(xué)生的日常生活和思想的基礎(chǔ)上，對其網(wǎng)絡(luò)信息交流行為加以引導(dǎo)，使得大學(xué)生們能夠獨立分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息大潮下資料資源的好壞，合理的利用互聯(lián)網(wǎng)資源來生活，學(xué)習(xí)。

2．思想教育管理方式的轉(zhuǎn)變

90后大學(xué)生主張個性張揚，不喜歡受管教約束，這一普遍特性對于傳統(tǒng)的古板的思想教育管理工作帶來了很大的困難。因此，舊的說教方式可能不能夠很好地使90后大學(xué)生自覺的接受教育。這種情況下就可以采用顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式，采用學(xué)生比較樂于接受的方式，將教育內(nèi)容要求無聲無息的逐漸滲透到大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，達(dá)到使得學(xué)生們在潛移默化中逐步接受，還能夠得到學(xué)生的理解和認(rèn)同。不僅如此，還可以減少學(xué)生對思想教育的反感。隱性教育法是指受教育者在不自覺的情況下，由于受到環(huán)境影響而自主接受教育的一種方法，當(dāng)大學(xué)生對于思想教育產(chǎn)生反感心理時，運用隱形教學(xué)方法得到的效果很好。一般來說，可以利用組織參觀博物館紀(jì)念館等地方，使學(xué)生處于文化熏陶中，從而能夠達(dá)到教育目的。

3．90后大學(xué)生思想教育管理制度更加規(guī)范有序

90后大學(xué)生一般都是叛逆心理很重的一類人群，需要思想教育的教師有足夠的耐心和嚴(yán)密完整的管理體系，才能有效地結(jié)合90后大學(xué)生的思維特點開展思想教育工作并定期鞏固教育成果。所以，根據(jù)管理工作的需要，建立起一套完整的相應(yīng)的規(guī)章制度，組織大學(xué)生們學(xué)習(xí)規(guī)章制度的主要細(xì)則，以此來作為判別是非的依據(jù)。同時，還要輔以各種道德規(guī)范的教育，逐步使大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德修養(yǎng)。

4．思想教育管理的側(cè)重點逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變

篇3

思想政治教育管理是思想政治教育與管理的結(jié)合。張耀燦老師在《思想政治教育學(xué)原理》中明確指出:“思想政治教育管理是指思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)部門、主管機(jī)構(gòu)及管理人員，運用計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等管理手段，對思想政治教育資源進(jìn)行有效整合，以實現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的創(chuàng)造性活動?！痹诖髮W(xué)里，則是校園內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)部門、主管機(jī)構(gòu)及管理人員通過管理手段對校園內(nèi)外環(huán)境及資源進(jìn)行整合，實現(xiàn)對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、信息管理的內(nèi)涵

信息是人與人之間進(jìn)行交流的重要內(nèi)容，是任何管理的重要內(nèi)容，也包括思想政治教育管理。在思想政治教育中，教育者和受教育者溝通的主要內(nèi)容就是思想政治教育信息。在當(dāng)前，攜帶各式各樣信息并以迅捷著稱的網(wǎng)絡(luò)正在向社會生活各個領(lǐng)域延伸，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，快速查閱相關(guān)信息，找到合適的學(xué)習(xí)資料，增強(qiáng)學(xué)生對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和效率，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。還能及時了解世界新聞信息、科技動態(tài)，不受時空限制給學(xué)習(xí)、生活帶來巨大的便利和樂趣。人們獲取的信息量加大，信息性質(zhì)也就變得復(fù)雜了，如果大學(xué)生在信息的選擇上沒有正確的態(tài)度和明確的目標(biāo)，不主動選擇積極有益的信息，必然會導(dǎo)致不良的影響。真實、及時、適量的信息是思想政治教育管理的基礎(chǔ)，有利于保證思想政治教育管理的科學(xué)性、有效性，適當(dāng)?shù)男畔⒘磕艽龠M(jìn)個人的發(fā)展，科學(xué)管理必須有足夠有用的信息量而不是一切信息，我們要學(xué)會“取其精華，去其糟粕。”

三、信息管理在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

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校園陣地文化也就是通常所指的校園媒體文化，包括校報、學(xué)報、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等，是校園文化存在與傳播的重要載體，也是高校堅持以人為本、以文化人，發(fā)揮文化育人功能的直接體現(xiàn)。隨著我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這一切對高校校園文化建設(shè)帶來了不同程度的影響。作為校園文化傳播載體的各類傳媒，正是高校主流聲音的輿論宣傳陣地，廣大思想政治教育工作者，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化陣地意識和責(zé)任意識，守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)，充分利用這一陣地，切實加強(qiáng)對大學(xué)生包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育，促進(jìn)和引領(lǐng)大學(xué)生健康地成長成才。把加強(qiáng)大學(xué)生共同理想教育融入校園陣地文化建設(shè)中，一是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，切實加強(qiáng)對大學(xué)精神、優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)校名師的宣傳。積極開展對具有各校辦學(xué)特色、作為校園文化集中體現(xiàn)的校訓(xùn)、校歌、學(xué)校精神和辦學(xué)的優(yōu)良校風(fēng)以及學(xué)校師生公認(rèn)的名師的學(xué)術(shù)成就、崇高品德的宣傳，教育、引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)校的辦學(xué)歷史和辦學(xué)精神，了解學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)，了解學(xué)生引以為豪、視為楷模的名師風(fēng)采，促進(jìn)大學(xué)生在深厚的大學(xué)精神的熏陶和良好的校園文化傳統(tǒng)的感染下，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而確立崇高的職業(yè)理想，為堅定共同理想打下基礎(chǔ)。二是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，堅持以正面教育為主，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，唱響思想政治教育的主旋律。堅持不懈地用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系教育廣大師生，引領(lǐng)校園陣地文化建設(shè)，從理論與實踐的結(jié)合上，深入淺出地宣傳中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，宣傳共同理想的科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求，教育和引導(dǎo)學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上，形成對共同理想的思想共識。在堅持以正面教育為主、把握正確輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，注重挖掘各種先進(jìn)典型的教育資源，特別是對在大學(xué)生中涌現(xiàn)出來的、經(jīng)評選受到表彰的先進(jìn)集體和優(yōu)秀人物，加大正面宣傳和報道力度，發(fā)揮榜樣的示范和激勵作用，營造積極向上、催人奮進(jìn)的育人氛圍，培育大學(xué)生從思想和情感上對共同理想的向心力和凝聚力。

二、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園活動文化建設(shè)相結(jié)合

校園活動文化是指在校園精神文化的指導(dǎo)和校園制度文化的規(guī)范下開展的各種校園文化活動，是以各類“活動”形態(tài)表現(xiàn)出來的彰顯學(xué)校辦學(xué)精神和辦學(xué)特色以及師生個性發(fā)展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動，它是校園文化中內(nèi)容最豐富、方式最靈活、表達(dá)最直接的校園文化形態(tài)。校園活動文化按其活動的內(nèi)容可分為：宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業(yè)技能拓展活動、志愿服務(wù)活動、文明校園創(chuàng)建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化，不僅對于培育大學(xué)生高尚的審美情操和團(tuán)結(jié)合作精神、塑造健全人格、促進(jìn)全面發(fā)展等都具有潛移默化的重要作用，而且也是加強(qiáng)大學(xué)生共同理想教育，由思想上認(rèn)同外化為自覺踐行的有效切入點。把大學(xué)生共同理想教育融入高校校園活動文化建設(shè)中，可通過開展主題鮮明、內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動，諸如通過開展大量體現(xiàn)校園日常生活的各類活動，包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、課外學(xué)術(shù)科技活動、公益服務(wù)活動、文明班級創(chuàng)建活動等，通過開展集知識性、趣味性、教育性于一體的各類大學(xué)生社團(tuán)活動，以及通過開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動等，切實把包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中，發(fā)揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用，引領(lǐng)大學(xué)生對共同理想形成思想共識和情感認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺行動。加強(qiáng)高校校園活動文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)校園活動文化的影響力和凝聚力，吸引更多的學(xué)生積極參與，應(yīng)注重提高校園活動文化的品味和水平，增強(qiáng)校園活動文化的品牌意識，確立校園活動文化品牌戰(zhàn)略。為此，應(yīng)注重采取以下相應(yīng)對策：（1）建立健全制度，加強(qiáng)科學(xué)管理。學(xué)校各級黨團(tuán)組織應(yīng)重視和加強(qiáng)校園活動文化建設(shè)，建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機(jī)制，校黨委宣傳部、共青團(tuán)和學(xué)生管理部門密切配合、齊抓共管，強(qiáng)化科學(xué)管理和指導(dǎo)，促進(jìn)校園活動文化的規(guī)范化。（2）積極加強(qiáng)引導(dǎo)，注重活動實效。充分發(fā)揮廣大教師在加強(qiáng)校園活動文化建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，邀請校內(nèi)知名專家、教授做專題教育報告、擔(dān)任相關(guān)活動的評委或頒獎嘉賓；根據(jù)各社團(tuán)的特點，聘請有關(guān)教師和社會知名人士作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師，加強(qiáng)對社團(tuán)成員的專業(yè)技能培訓(xùn)，提升社團(tuán)活動的水平和感召力。（3）強(qiáng)化激勵措施，吸引學(xué)生參加。積極發(fā)揮大學(xué)生在加強(qiáng)校園活動文化建設(shè)中的主體作用，建立和完善科學(xué)的激勵機(jī)制，把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優(yōu)等獎勵的條件之一，激發(fā)學(xué)生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性?？傊ㄟ^開展各項寓教于樂的校園活動文化，教育和引導(dǎo)大學(xué)生在各項“活動”中，經(jīng)受鍛煉、增長才干、陶冶情操，確立和不斷鞏固共同理想，并為之努力奮斗。

三、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

校園創(chuàng)業(yè)文化是伴隨著高校開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐活動的產(chǎn)生而形成的一種校園文化形態(tài)。校園創(chuàng)業(yè)文化的形成，進(jìn)一步豐富和拓展了校園文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了校園文化的創(chuàng)新色彩，也是校園文化建設(shè)與時俱進(jìn)的生動體現(xiàn)。關(guān)于“校園創(chuàng)業(yè)文化”的概念，目前在我國尚沒有形成一個統(tǒng)一的定義。有學(xué)者認(rèn)為，校園創(chuàng)業(yè)文化是高校在創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。不難看出，這一概念是由“文化”一詞的概念導(dǎo)引而來，仍覺過于籠統(tǒng)。筆者認(rèn)為，校園創(chuàng)業(yè)文化是以高校校園為主要空間，以師生為主體，在推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐過程中形成的思想理念、價值取向、精神狀態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的總和。加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，不僅有助于促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐、提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)后繼續(xù)創(chuàng)業(yè)奠定一定基礎(chǔ)、提供可能，而且可以把校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)作為加強(qiáng)共同理想教育的平臺，教育和引導(dǎo)大學(xué)生確立并不斷強(qiáng)化個人理想和共同理想，把為實現(xiàn)個人的理想與實現(xiàn)全民族的共同理想緊密結(jié)合起來?；谖覈咝ｉ_展創(chuàng)業(yè)教育相對滯后的現(xiàn)狀，在今后一段時間內(nèi)，切實加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，是推進(jìn)高校教育改革和發(fā)展的重要任務(wù)之一。首先，要積極營造濃厚的創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過開展創(chuàng)業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)成果表彰和展覽、邀請成功創(chuàng)業(yè)的校友或社會人士做創(chuàng)業(yè)報告、舉辦創(chuàng)業(yè)論壇等活動，用成功的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗激勵和鼓舞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情；積極開展創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)精神等宣傳教育活動，形成支持創(chuàng)業(yè)、崇尚創(chuàng)業(yè)、以創(chuàng)業(yè)為榮的文化氛圍。其次，要建立和完善創(chuàng)業(yè)教育體系。建全創(chuàng)業(yè)教育管理機(jī)構(gòu)和管理制度，明確管理職責(zé)；科學(xué)設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程，可將創(chuàng)業(yè)教育課程與創(chuàng)新、就業(yè)指導(dǎo)等課程以及相關(guān)學(xué)科緊密結(jié)合起來，設(shè)施“通識教育加專業(yè)教育加創(chuàng)業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式；重視和加強(qiáng)對承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)與創(chuàng)業(yè)實踐輔導(dǎo)教師的選拔與培訓(xùn)。再次，要加大校園創(chuàng)業(yè)實踐活動基地建設(shè)力度。適當(dāng)增加校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)專項經(jīng)費的投入，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實驗基地或?qū)嵺`場所，或進(jìn)行校地、校企合作，共建創(chuàng)業(yè)園，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供實踐場所。

篇5

Abstract: With the continuous deepening of reform and opening-up and economic and cultural globalization process continuous development, multi-cultural existence and influence has become an unavoidable reality in contemporary China society. In this complex multicultural trend of rendering, value orientation, moral values, ideals and beliefs of college students faces unprecedented challenges. Therefore, under the new situation, it is necessary to strengthen cultural identity, promote and foster the spirit of the Chinese nation, taking "integrated diversity" as the leading, promoting the spirit of hard work, building a harmonious cultural environment.

關(guān)鍵詞:多元文化;大學(xué)生理想信念;教育

Key words: multi-culture;ideal belief of college student;education

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)31-0053-03

0引言

隨著改革開放的不斷深入,所有制及利益主體的多樣化影響著思想文化也逐漸趨向多樣化。尤其是隨著我國國際化進(jìn)程的迅速推進(jìn)、知識經(jīng)濟(jì)的不斷更新及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,西方各種思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則等意識形態(tài)不斷涌入我國,使我國社會的文化環(huán)境發(fā)生著前所未有的變化。計劃經(jīng)濟(jì)時代高度集中統(tǒng)一和相對封閉的文化環(huán)境正被多種文化同時并存、更加開放的文化環(huán)境所取代。

在我國,多元文化體系的特點為:一方面,社會主義主導(dǎo)文化反映著社會主義政治經(jīng)濟(jì)制度并為之服務(wù);另一方面,傳統(tǒng)文化、宗教文化、大眾文化與不斷傳入我國的西方文化并存。這一發(fā)展趨勢對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀、理想信念和行為方式既有積極影響也有消極影響,這就使大學(xué)生的理想信念教育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,在多元文化背景的影響下,認(rèn)清形勢、積極應(yīng)對、探索創(chuàng)新適時的對策方法是大學(xué)生思想政治教育工作的重中之重。

1對多元文化的一般性認(rèn)識

多元文化是指在一個社會、國家和民族中所存在的多種文化的總稱。任何一個國家都存在著多元文化。價值體系、思想觀念的差異滲透到方方面面,在不同的民族、社會階層、地域、年齡、性別、群體和宗教之間均存在著這種差異。就我國而言,文化的多元化主要表現(xiàn)為主流文化與非主流文化并存。主流文化(正統(tǒng)文化)是指在一定時期內(nèi)處于支配地位的主導(dǎo)文化,亦即中國特色社會主義的文化。民族精神、思想道德建設(shè),教育和科學(xué)事業(yè),文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等構(gòu)成了中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容。非主流文化是與主流文化相異的價值觀念、思維方式、生活情趣、理想人格等文化觀念體系。西方文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)的儒家文化是非主流文化的主要形式。隨著改革開放的深化,作為主流文化的中國特色社會主義文化受到了非主流文化的沖擊,中國當(dāng)代文化構(gòu)成呈現(xiàn)出豐富多樣的狀態(tài)。

矛盾雙方的對立統(tǒng)一性,是事物存在和發(fā)展的一個基本規(guī)律。在多元文化社會里,不同的個性文化既有矛盾、沖突的一面,也有和諧共處的一面。由于文化是一個社會或社會群體所共同具有的價值觀、信仰和意義體系,所以文化沖突的實質(zhì)是價值沖突。

多元文化其本身的存在對社會既有積極影響又有其消極影響。具體表現(xiàn)為:多元文化豐富發(fā)展了主流文化的內(nèi)容,增強(qiáng)了主流文化發(fā)展內(nèi)在動力,有利于滿足人們的多種精神需要,有助于社會穩(wěn)定,是社會自身發(fā)展的客觀要求;同時,多元文化在一定程度上會造成人們信仰的迷茫與困惑、造成主流意識形態(tài)的淡化。當(dāng)前世界,經(jīng)濟(jì)政治文化形勢紛繁復(fù)雜,人們對文化需求的多樣性,文化主體的多元化,加之外來文化的滲透,使得我國社會主義主流意識形態(tài)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2多元文化體系的存在和發(fā)展對大學(xué)生理想信念教育的積極與消極影響

大學(xué)生是時代的晴雨表,其思想的不穩(wěn)定性和易受影響性使得多元文化既為其提供了找尋更多適合自己個性和趣味的文化的契機(jī),而多元價值標(biāo)準(zhǔn)又沖擊著其思想特點、思維方式和行為方式,使得高校理想信念教育面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.1 積極影響

2.1.1 在多元文化體系下,大學(xué)生的思想來源拓寬,文化豐富多彩,可以滿足其多方面的需求。隨著改革開放進(jìn)程的深入以及市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,各種文化紛紛傳入我國?，F(xiàn)階段,我國除了反映社會主義政治經(jīng)濟(jì)制度并為之服務(wù)的社會主義主導(dǎo)文化外,還存在歷史傳承的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及不斷興起且豐富多彩的大眾文化(如休閑文化、消費文化、娛樂文化等),也存在著不斷傳入我國的西方文化。

青年大學(xué)生是最容易接受和吸收各種外來文化、非主流文化的群體,他們熱切地渴望知曉東西方各國的文化知識、渴望了解五彩斑斕的文化習(xí)俗;而青年大學(xué)生作為一個個擁有不同的思想觀念、獨立樹立理想信念的文化接收主體,不同的人對于文化的需求有所不同,甚至于即使同一個人在不同的時期、不同的生活環(huán)境、不同的心理狀態(tài)下對于文化的需求都大相徑庭。在多元文化體系下,這種百家爭鳴、百花齊放的文化環(huán)境開闊了大學(xué)生的觀察視野、拓寬了大學(xué)生的思想來源,使大學(xué)生的思想走出封閉和僵化狀態(tài),變得更加積極、主動、活躍和富有創(chuàng)造性,也滿足了其不盡相同的各種需求。

2.1.2 外來文化的不斷涌入,帶來了人類先進(jìn)的文化成果,為大學(xué)生汲取世界各民族文化的精華、進(jìn)而繁榮社會主義文化提供了良好的契機(jī)。多元文化體系的背景,為東、西方文明的交流融合創(chuàng)造了條件,西方文化隨著國際間的經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)一步滲透到了中華大地。西方文明中訴諸理性、崇尚知識、追求自由與平等的先進(jìn)精神也逐漸滲透進(jìn)入我國青年大學(xué)生的意識觀念之中;其領(lǐng)先于世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識體系和現(xiàn)代觀點也改善了我國的教育體系;其大力發(fā)展科技、注重效率、銳意改革、科學(xué)管理的豐富經(jīng)驗在我國也廣為流傳、掀起效仿熱潮。這些先進(jìn)開明的精神、較成熟的學(xué)科知識體系、豐厚寶貴的經(jīng)驗對于大學(xué)生而言,無疑是一筆可借鑒、可吸收的巨大寶貴財富。同時,通過對這些先進(jìn)精神、知識體系、發(fā)展經(jīng)驗的有意識地批判性吸收,也有利于我國不斷地補充社會主義主流文化的不足,進(jìn)而為繁榮社會主義文化提供了良好的契機(jī)。

2.2 消極影響

2.2.1 多元文化碰撞沖突,使大學(xué)生在價值取向上陷入迷茫和困惑,進(jìn)而導(dǎo)致其理想信念缺失。多元文化帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮。青年大學(xué)生由于其所處的特殊環(huán)境和年齡以及心理等方面的自身因素,使得他們相對于其他社會群體而言,成為了對各類文化觀念嬗變最為敏感的群體。

另一方面,由于大學(xué)生朝氣蓬勃、精力旺盛,他們不僅渴望廣泛涉獵各種文化,而且更熱切于揣摩和效仿各種文化背后的價值觀念。然而,各種價值觀及其根源的文化基礎(chǔ)內(nèi)涵有時是不盡相同甚至是有激烈沖突的,這就使得大學(xué)生在價值取向上陷入了迷茫。傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突、東西方文化的碰撞、主流文化與非主流文化的角逐,引發(fā)了大學(xué)生在選擇價值觀時的猶豫與困惑,進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生理想信念缺失這一嚴(yán)重后果。

理想信念是大學(xué)生精神心理活動的中樞系統(tǒng),是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。理想信念缺失,往往會表現(xiàn)為奮斗目標(biāo)缺失、奮斗動力不足、精神狀態(tài)不佳……而面對著日益激烈的競爭、日趨加大的生活壓力,大學(xué)生心理負(fù)荷已經(jīng)超重,但是由于理想信念缺失、找不到合適的發(fā)泄減壓渠道,心理問題得不到及時紓解,最終導(dǎo)致了大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了某種無所適從,在行為規(guī)范上表現(xiàn)為我們所稱的“失范”狀態(tài),諸如酗酒、斗毆、甚至自殺等極端行為。

2.2.2 多元文化沖擊,使部分大學(xué)生受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響,社會責(zé)任感、誠信意識缺失。我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初步階段和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期:經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制,生產(chǎn)資料所有制也由單一的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙怨兄茷橹黧w,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,注重的是效率、追求的是利益的最大化,這種經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向使得國家過熱地追求GDP增長,而社會大眾對于衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了相應(yīng)的變化:個人擁有金錢的多少已經(jīng)越來越成為衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn),甚至成為判斷一個人是否“卓越”的依據(jù),人格的高下優(yōu)劣反倒成了無關(guān)緊要、無足輕重。

如此的社會觀念導(dǎo)向,加之各種不良思潮的沖擊,使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現(xiàn)了“功利化”的傾向,大學(xué)生往往在實現(xiàn)人生追求的過程中重物質(zhì)利益輕道德利益,把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)的現(xiàn)象比比皆是:在高校中,有的學(xué)生盲目講求物質(zhì)生活享受卻不愿付出努力,寧愿冒著道德風(fēng)險瞞報、謊報家庭收入情況以騙取貧困證明、獲得國家補貼而不愿在學(xué)習(xí)、工作上勇于爭先獲得獎學(xué)金;在畢業(yè)選擇工作時,大學(xué)生往往以短淺的、眼前的金錢收入為依據(jù)選擇工作,而并沒有根據(jù)國家的需要和自身的興趣來確立理想;還有一些大學(xué)生則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系,時時從“利己”出發(fā),對同學(xué)漠不關(guān)心,對集體活動毫不熱情,不關(guān)心國家大事,缺乏社會責(zé)任感,總體表現(xiàn)為國家意識和互助精神、奉獻(xiàn)精神的減弱。

2.2.3 多元文化沖擊主流文化,主流文化地位模糊,大學(xué)生出現(xiàn)對主流文化、主流價值觀念的認(rèn)同危機(jī)。社會文化的變遷對大學(xué)生價值觀的影響極為深刻。通常而言,文化模式的更替要比經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型慢得多。盡管有一些觀念的改變可以成為社會變革的先導(dǎo),但是作為一個新的社會文化體系的建立要比社會經(jīng)濟(jì)方面的變遷滯后得多。

我國的主流文化即為中國特色社會主義文化,主流價值觀念即為集體主義價值觀念――弘揚“人生價值在于奉獻(xiàn)”。然而,我國目前正處在文化的轉(zhuǎn)型時期,在多元文化的背景下,舊的價值觀受到非主流文化的沖擊,而主流文化所宣揚的狀態(tài)與社會現(xiàn)實狀態(tài)存在著一定程度上的“脫節(jié)”,因此其對大學(xué)生的影響力和說服力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,主導(dǎo)地位日漸模糊,然而新的價值觀念還沒有形成,思想處于不穩(wěn)定狀態(tài)的大學(xué)生往往會動搖其對主流文化的認(rèn)同,主流文化認(rèn)同危機(jī)重重。

3多元文化體系背景下進(jìn)行大學(xué)生理想信念教育的對策建議

綜上所述,現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型,使得大學(xué)生的成長形勢紛繁復(fù)雜,他們在思想觀念、價值取向、人生態(tài)度等方面也發(fā)生了一系列的變化。而作為對全面建設(shè)小康社會、實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略意義重大的大學(xué)生理想信念教育事業(yè)的工作者,我們應(yīng)實事求是、解放思想,切實做到具體問題具體分析,開拓探索出能適應(yīng)多元文化背景的新思路,利用積極因素,抵制消極影響,積極應(yīng)對,迎接挑戰(zhàn),加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生理想信念教育。

3.1 積極順應(yīng)文化多元化趨勢,著重培養(yǎng)學(xué)生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。古語有言,“和實生物,同則不繼”,即性質(zhì)不同甚至相反的事物聚合在一起才能產(chǎn)生新事物。由此可見,多樣化對于人和事物發(fā)展都非常重要。因此,在多元化的趨勢下,我們應(yīng)與時俱進(jìn)、主動順應(yīng)時代潮流,針對大學(xué)生理想信念教育工作制定合適、合時的工作計劃并及時有效調(diào)整,唯有這樣,我們才能更好地開展工作,切實做到一切從實際出發(fā)。

應(yīng)對文化多元化的趨勢,在引導(dǎo)學(xué)生積極主動拓寬視野、拓展思想來源的基礎(chǔ)上,要著重培養(yǎng)學(xué)生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。重視主體性、培養(yǎng)辨別能力是高校大學(xué)生理想信念教育的重點。文化多元化趨勢所帶來的豐富多彩的文化無疑會為滿足大學(xué)生多樣的需求提供便利,但當(dāng)前國際環(huán)境復(fù)雜,西方價值觀和生活方式通過席卷全球的文化產(chǎn)品和強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)語言給大學(xué)生帶來了極大的沖擊和滲透,因此,高校理想信念教育還必須要高度重視培養(yǎng)主體的辨別力。大學(xué)生只有具有良好的思想政治辨別能力,才能適應(yīng)未來社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的多元復(fù)雜變化,成為21世紀(jì)社會生活的真正的主人翁。

3.2 利用多元文化契機(jī),繁榮社會主義文化,從而加強(qiáng)“一元”文化主導(dǎo)地位,加強(qiáng)大學(xué)生對主流文化的認(rèn)同。多元文化趨勢加強(qiáng),一方面導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面呈現(xiàn)出了價值取向多元化、價值主體自我化、價值目標(biāo)現(xiàn)實化、價值選擇矛盾化等與社會主義核心價值體系內(nèi)涵存在著明顯差異的價值取向特點;另一方面,西方文明的先進(jìn)開明精神、較成熟的學(xué)科知識體系與豐厚寶貴的經(jīng)驗也隨之而來,對這些先進(jìn)文化的有意識的批判吸收有利于不斷補充社會主義主流文化的不足,是繁榮社會主義文化的良好契機(jī)。

多元文化的社會,從根本上而言,應(yīng)是一個“和而不同”的社會,“不同”的是形式,“和”――即社會共同利益的統(tǒng)一共識才是社會的根本。正視文化多元化趨勢,正視社會存在中價值取向的多元化和高校價值觀念教育的一元化矛盾與沖突之現(xiàn)狀,我們必須重視主流文化和社會共識、共享價值的構(gòu)建與宣傳,以加強(qiáng)大學(xué)生對于主流文化的認(rèn)同、實現(xiàn)社會價值觀念的正確導(dǎo)向。這就要求我們做到:將社會主義核心價值體系寓于高校理想信念教育的全過程之中,堅持其政治導(dǎo)向性;加強(qiáng)民主教育,構(gòu)筑高校德育的制度規(guī)范性,增強(qiáng)社會的凝聚力和整合力;利用現(xiàn)代傳播技巧、平實的語言和鮮活的形式來詮釋主旋律、表現(xiàn)深刻的理論以進(jìn)一步做好的宣傳工作,增強(qiáng)大學(xué)生對其的認(rèn)同度,贏得大學(xué)生對于、社會主義核心價值體系的持續(xù)認(rèn)同和忠誠、增強(qiáng)意識形態(tài)在當(dāng)代高校的話語權(quán)威。只有對多元存在與一元統(tǒng)一樹立辯證統(tǒng)一的立場,才能達(dá)至“道并行而不相?！钡哪繕?biāo),培養(yǎng)出既有寬容和創(chuàng)新能力,又有分辨和選擇能力的合格接班人。

3.3 積極在高校中開展各種相關(guān)(價值觀選擇、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等)課程或活動,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀、確定明確的奮斗目標(biāo)、保持心理健康。理想信念是大學(xué)生精神心理活動的中樞系統(tǒng),是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。多元文化固然帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮,但也正是由于這些不盡相同甚至是激烈沖突的價值觀,使得大學(xué)生在價值取向上陷入了迷茫。

應(yīng)對多元化趨勢現(xiàn)實,要求我們積極在高校中開展各種相關(guān)課程或活動,如開設(shè)各種有關(guān)價值取向、人生觀選擇的公選課程以指導(dǎo)大學(xué)生在廣泛涉獵各種價值取向的同時更加堅定對主流文化、對社會主義核心價值體系、對思想的認(rèn)同;針對全校學(xué)生開展有關(guān)職業(yè)生涯規(guī)劃的一系列指導(dǎo)活動,使大學(xué)生盡早地在充分認(rèn)識自己、認(rèn)識社會現(xiàn)狀的前提下,對自己的職業(yè)生涯做出既利于社會發(fā)展又利于充分實現(xiàn)自己才能的規(guī)劃,明確自己的奮斗目標(biāo);重視學(xué)校、學(xué)院心理咨詢室、心理聯(lián)絡(luò)員的培養(yǎng)建設(shè),結(jié)合實際情況形成有效機(jī)制以及時跟蹤學(xué)生心理變化情況,提供其需要的心理咨詢、心理疏導(dǎo),確保學(xué)生心理健康。

總之,在多元文化背景下,只有積極應(yīng)對、著重培養(yǎng)學(xué)生批判地吸收各種文化精華的精神和能力、加強(qiáng)“一元”文化主導(dǎo)地位、強(qiáng)化文化認(rèn)同、構(gòu)建和諧文化環(huán)境,積極開展相關(guān)輔導(dǎo)課程、活動才能使高校的理想信念教育工作才能取得實效,因而各高校需要繼續(xù)推進(jìn)理想信念教育工作改革,使之能夠適應(yīng)發(fā)展,取得更大的成效。

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篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實用發(fā)展型文化消費；消費者社會化理論

文化消費是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關(guān)注的熱點之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學(xué)生而言，切實把握他們在文化消費方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費觀念、掌握影響他們消費行為的因素，對更好地引導(dǎo)其開展文化消費具有深刻的實際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費者進(jìn)行的消費行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費者自身性別、年級、價值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學(xué)生文化消費的主要特點在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費行為進(jìn)行展開。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會更傾向于進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費

圖1：本文研究模型

H3：高年級大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費時受父母影響程度越高，他們從事實用發(fā)展型文化消費的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時間與實用發(fā)展型文化消費呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對媒體的認(rèn)可程度與與實用發(fā)展型文化消費呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費比例越高。

二、研究方案設(shè)計

此次研究在于分析當(dāng)前我國大學(xué)生在文化消費過程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學(xué)生文化消費現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時間的測量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費社會化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費的特殊性，對這些題項予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設(shè)計完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對象開展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對問卷中最終題項的表達(dá)、題項排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對象，采用簡單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問卷。此次的問卷調(diào)查過程中，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項難以識別及審題問題造成的廢卷，實際有效問卷876份，實際有效問卷回收率為87.6%。運用SPSS統(tǒng)計軟件和EXCEL軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗證相關(guān)因素對文化消費的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費項目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費邊際傾向為0.394。而在三大類文化消費項目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費最高（0.216），實用發(fā)展型消費最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費（0.115）、旅游觀光消費（0.092）、娛樂衍生品消費（0.053）等居于前列，都基本驗證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費呈現(xiàn)淺層化、娛樂化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費ELES模型參數(shù)估計值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費及實用類書報的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費的第一與第三位，但這兩者的邊際消費傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費時的一個重要指標(biāo)，但學(xué)生對于實用發(fā)展型消費卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個人因素的相關(guān)性檢驗。為更好地檢驗上文中提出的各項假設(shè)，此次研究將“實用發(fā)展型文化消費/文化消費總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費情況。同時，對各項因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費的過程中對實用發(fā)展型文化消費影響效果也不顯著，H3也不成立?？赡艿脑蛟谟谑茉L對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級與實用發(fā)展型文化消費間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專業(yè)類型及高校類型與實用發(fā)展型文化消費間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實用發(fā)展型文化消費存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會使大學(xué)生消費者感到被關(guān)注、被重視，這樣會使他們自身更為關(guān)注自己的未來與發(fā)展，從而會更多地選擇進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗，媒體接觸時間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費的時間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時間，從而導(dǎo)致他們在實用發(fā)展型消費上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯誤，因此造成假設(shè)和實際檢驗出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗。經(jīng)檢驗，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關(guān)的信息， 其從事實用發(fā)展型文化消費的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實用發(fā)展型文化消費的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費時，盡管會將“實用發(fā)展”作為一個重要的參考指標(biāo)，但在實際消費時，淺層化、娛樂化的文化消費依然占據(jù)主流。尤其在生活費充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費。

正是因為存在這樣的問題，研究針對影響“90后”大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費的因素變得極為有意義。通過相關(guān)性檢驗，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗，性別、年級變量在大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費的過程中對實用發(fā)展型文化消費影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實的消費觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實用發(fā)展型文化消費存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會使大學(xué)生消費者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費行為時更愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。

媒體接觸時間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實用發(fā)展型文化消費的時間。因此，媒體接觸時間與實用發(fā)展型文化消費存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因為，在提出這部分模型假設(shè)時，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對消費行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實用發(fā)展型文化消費間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關(guān)的信息，其從事實用發(fā)展型文化消費的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂、攀比的文化消費觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費作為自己主要的文化消費行為。據(jù)此，對于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實的消費習(xí)慣。同時，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學(xué)生會得到足夠多的信息。

父母在子女的消費行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實有益的文化消費行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對他們在文化消費中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實用發(fā)展型文化消費的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實用發(fā)展型消費之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費及文化耐用品消費的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 朱偉.大學(xué)生文化消費現(xiàn)狀及影響因素分析[J].統(tǒng)計與決策，2012（17）：115-118.

篇7

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；大學(xué)生；理想教育；策略

理想教育是教育中的重要一環(huán)，對學(xué)生形成正確的人生價值觀，確定奮斗方向有極大的推動作用。教育者應(yīng)尤其重視大學(xué)生群體的理想教育，因為他們是社會建設(shè)與發(fā)展的主力軍，要從他們勇于求新求異、不屈服于現(xiàn)狀的思想特征出發(fā)，與創(chuàng)新背景相結(jié)合，積極開展大學(xué)生的理想教育工作。

一、大學(xué)生理想教育現(xiàn)狀

1、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境引發(fā)思想動蕩。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動了文化領(lǐng)域的多元化趨勢，學(xué)生在這種較為復(fù)雜的意識形態(tài)中難以進(jìn)行正確價值觀的選擇。市場經(jīng)濟(jì)催生了更多獨立、多變的思維模式，學(xué)生以往積極主動為社會做貢獻(xiàn)的思想也逐漸被動搖，拜金思想開始走俏，促使社會道德的一再貶值。加上網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的影響加深，學(xué)生的理想教育難免受到網(wǎng)絡(luò)消極文化的沖擊，這對思想處于轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生來說是十分不利的。

2、學(xué)校理想教育重視程度不夠。學(xué)校是開展理想教育的重要陣地，但學(xué)校的重視程度不足也使大學(xué)生的理想教育受阻。學(xué)校常常將理想教育放在口頭上，卻遲遲不落實到具體的工作中。即便是開展理想教育，其內(nèi)容也不夠科學(xué)，采用的方法比較單一，不考慮學(xué)生的獨立個性，不與學(xué)生的實際特點相結(jié)合，必然收不到良好的教育效果。要把握好理想教育的重要地位，增強(qiáng)其實踐性。

3、學(xué)生自身理想信念認(rèn)識不足。大學(xué)生在理想教育方面的思想還不夠成熟，他們與社會的接觸較少，本身的社會閱歷不足，缺少必要的生活實踐經(jīng)驗。在這種情況下，錯誤的思想理念就會找到滋生的土壤，形成不正確的理想信念。大學(xué)生一旦對理想信念的認(rèn)識不足就會出現(xiàn)意志不堅定的情況，影響到職業(yè)規(guī)劃、社會服務(wù)、道德建設(shè)等一系列后續(xù)發(fā)展。

4、大學(xué)生接受理想教育的思維特點。大學(xué)生在社會大背景下屬于一個特殊群體，他們接受教育的程度高，但在大學(xué)教育普遍化的今天又漸漸失去了心理優(yōu)勢，加上經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，價值觀念的多元使得大學(xué)生在新背景下呈現(xiàn)出不一樣的思維特點，在創(chuàng)新背景下進(jìn)行理想教育時一定要對這種特點進(jìn)行深入探究與把握，以免教育出現(xiàn)錯誤走向，影響整體效果。

二、創(chuàng)新背景與理想教育的契合點

1、有基本一致的教育目標(biāo)。創(chuàng)新教育與理想教育都隸屬于素質(zhì)教育的范疇。其中創(chuàng)新教育注重的是學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生建立創(chuàng)新目標(biāo)，具備創(chuàng)新能力，用敏捷的思維和合作的精神來解決學(xué)習(xí)、工作、生活的困難，使學(xué)生的獨立自主性得以提高。理想教育從大學(xué)生的身心健康成長出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的人生價值觀，為學(xué)生成就事業(yè)提供精神支柱。兩者都重點關(guān)注學(xué)生的未來，教育目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，對大學(xué)生開展思想道德教育，在目標(biāo)方面基本保持一致。

2、有相互貫通的教育原則。創(chuàng)新性教育的教育原則遵從的是導(dǎo)向行為，創(chuàng)新教育會為學(xué)生設(shè)立一個大目標(biāo)，但是會將大目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，引導(dǎo)學(xué)生一步一步實現(xiàn)，具有明確的目標(biāo)性。而理想教育也是如此，抓住學(xué)生不僅有當(dāng)前目標(biāo)也更看重長遠(yuǎn)目標(biāo)的特點，為學(xué)生設(shè)立一個良好的前景，規(guī)劃出物質(zhì)、精神雙豐收的理想人生，然后再針對這個目標(biāo)開始進(jìn)行步驟確定。創(chuàng)新教育與理想教育都建立起目標(biāo)導(dǎo)向的教育原則，使學(xué)生在實現(xiàn)理想的過程中始終保有積極性。

3、有相互依托的教育方法。創(chuàng)新教育的教育方式十分豐富，其教學(xué)方法也相對開放，可以通過創(chuàng)辦創(chuàng)新實習(xí)基地、進(jìn)行案例分析教學(xué)、舉行創(chuàng)新交流講座、展開創(chuàng)新性社會調(diào)查等方式來進(jìn)行創(chuàng)新教育，并要注意在教育過程中繼續(xù)探索教育方法，創(chuàng)新教育理論，將理論與實踐完美結(jié)合。

三、創(chuàng)新背景下進(jìn)行大學(xué)生理想教育的策略

1、在創(chuàng)新教育中幫助學(xué)生樹立人生目標(biāo)。開展創(chuàng)新教育對于大學(xué)生來說有著很大的積極意義，大學(xué)生本身就是思維比較活躍的全體，進(jìn)行創(chuàng)新教育可以很好地培養(yǎng)起他們的創(chuàng)新思維，思考能力得到質(zhì)的提升。大學(xué)生能在創(chuàng)新教育的引導(dǎo)下?lián)碛邪l(fā)現(xiàn)問題、解決困難的勇氣和能力，更加自信專注。

2、在創(chuàng)新實踐中鼓勵學(xué)生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。創(chuàng)新教育因為實踐才更有意義，大學(xué)生在大學(xué)中會接觸到的實踐活動。教師要積極參與到學(xué)生的創(chuàng)新實踐中，例如與學(xué)生共同進(jìn)行課題研究，從研究過程中去發(fā)現(xiàn)不同個體的不同思想意識和行為習(xí)慣，因人制宜開展引導(dǎo)，不斷斧正學(xué)生的人生理想，幫助學(xué)生設(shè)定向理想邁進(jìn)的步驟，向著遠(yuǎn)大目標(biāo)一步一個腳印地前進(jìn)。

3、在創(chuàng)新交流中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦。大學(xué)生的思維特點決定了他們求上進(jìn)、想成才、敢競爭的行為方式，教師要利用好這種思想和行為，例如將同輩的成功事例傳遞給大學(xué)生們，使這些成功事例成為激發(fā)大學(xué)生形成人生理想并為之努力的動力，激發(fā)學(xué)生的無限潛能。

結(jié)束語：總之，大學(xué)生的理想教育對國家、民族、社會的發(fā)展都具有重大意義，應(yīng)該受到大學(xué)教育者的重視，與新時代的創(chuàng)新背景緊密結(jié)合，拔高教育思維，提升理想教育的實效性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳劭澤，楊瀟慧.激勵理論在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究[J].東方企業(yè)文化，2011（04）.

篇8

在這里我想首先強(qiáng)調(diào)一下有關(guān)于“保守”的概念，本文中所提到的保守并不單單指是思想的陳舊、對于固有模式的追捧，此處的保守更多的是強(qiáng)調(diào)關(guān)于對大學(xué)生思想的認(rèn)知。 草草數(shù)萬字結(jié)束了我的大學(xué)畢業(yè)論文，結(jié)束之后才發(fā)現(xiàn)原來需要思考的東西還有很多。不僅僅是關(guān)于大學(xué)畢業(yè)論文的內(nèi)容，更多的是對于一種“態(tài)度”的思考。 很慶幸的一件事情--在大學(xué)即將結(jié)束的時候我終于在學(xué)業(yè)（不敢稱其為學(xué)術(shù)）上選擇了自己喜歡的方向，思考了自己感興趣的問題。但，十分不幸的是--我在自己喜歡思考的問題上不可避免的重新回到了原有模式的禁錮與限制。 某人說：“研究生都寫不出什么東西，本科生能寫出什么”。對于這個問題，我有自己的理解和看法。 的確，現(xiàn)在的教育模式（我并不是批判此種教育模式）讓我們學(xué)會的更多的是“模仿”，而并非由思考引發(fā)的創(chuàng)新。此時可能會有人發(fā)出反對的聲音：“大學(xué)里不是也有有能力的人么”，“人家怎么就學(xué)習(xí)這么好，你學(xué)習(xí)不好是你自己的責(zé)任”，“你就這樣吧，你也想不出什么道理”諸如此類的話語。

我承認(rèn)人的差別性，但是在早已不是“精英教育”模式的今天，大學(xué)生如何在大學(xué)里成才或是僅僅說“我--如何在大學(xué)里成才”，成為了我思考的主要問題。畢竟現(xiàn)在的大學(xué)生活就像“大鍋飯”一樣，做什么都是“一群一群”的，但多少學(xué)過點兒經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都明白，一旦人們的行為出現(xiàn)了集群現(xiàn)象，那么人們獲得的利益就會越來越小。上大學(xué)不是我們?nèi)松哪康模皇俏覀儗崿F(xiàn)人生理想的一個階梯。 大學(xué)里多少有點兒“成就”的人，都有一個共同的特點，那就是他們懂得--思考。但是，也不排除很多人只是在按照一種“被動的模式”進(jìn)行發(fā)展而已。前一種人會在進(jìn)取中不斷地更新和完善自我，而后一種人也只會為自己眼前的成績而欣喜若狂。 思考是一種能力，而這種能力引申出的創(chuàng)新才是人生的轉(zhuǎn)折點。每個人都有自己選擇的特殊性，我們學(xué)會的不應(yīng)該是如何走別人的路，而應(yīng)該是怎樣提煉他人的人生走好自己的路。 大學(xué)畢業(yè)論文就是一個很典型的例子。尚且不提直接拼湊抄寫之同學(xué)，我們只討論關(guān)于自我撰寫的那一小部分。 大學(xué)四年第一次被老師認(rèn)認(rèn)真真的指導(dǎo)論文，第一次和老師正正經(jīng)經(jīng)的探討關(guān)于論文中的問題，其實，是一件很享受的事情。但是，這種享受也僅僅是一種短暫的美好回憶。 與畢業(yè)論文相比，我更喜歡在日記中抒寫很多我對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思考。其中原因有四： 1、有些人認(rèn)為我們?nèi)狈?chuàng)新意識，缺乏思考，根本就不會寫出什么好文章?；蚴钦f，寫出來之后，除了身邊三五好友可以互相討論，我們沒有更加激烈的思想交鋒的戰(zhàn)場。 2、抄襲的模式已經(jīng)固定在了很多人的頭腦當(dāng)中，除非是學(xué)習(xí)成績“拔尖”的學(xué)生，否則就算是你思考良久的文章也會被當(dāng)做是“參考”他人文獻(xiàn)而拼湊出的“成果”。 3、畢業(yè)論文的目的是為了答辯之后順利畢業(yè)，所以面對畢業(yè)，大家都是風(fēng)險的回避者，“安全第一”成為了論文撰寫的“指導(dǎo)思想”。 4、論文需要層層審批，句句需要斟酌，篇篇需要把關(guān)，可以說，很多思想是不能直接出現(xiàn)在文章中的。 綜上所述，這就造成了很多同學(xué)的文章缺乏新意，缺乏思想，就像是包了一層皮的骷髏。 我和很多同學(xué)討論過關(guān)于文章撰寫的問題，一部分人想過要自己寫，但是更多的人因為“麻煩”而最終放棄了大學(xué)中最后一次自我思考的機(jī)會。 這是一種遺憾，也是一種悲哀。四年的第一次“學(xué)術(shù)探討”竟然是即將畢業(yè)的時刻。

格瑞姆.漢卡克在《上帝的指紋》中闡述了一種關(guān)于他寫作的態(tài)度，即：即使文章中出現(xiàn)缺陷，也不要輕易的去否定和更改原有的文章，最好的事情就是把自己的思想重新抒寫，然后作為原有思想的補充。這種觀點是我十分欣賞的，在論文寫作的過程中我思考了許多問題，但最終不得不因為篇幅問題刪減了很多很多。 文章需要一種完整性，需要一種思考的連續(xù)性。當(dāng)然，為了大學(xué)能夠順利畢業(yè)，我也只能很無奈的“破壞”自己思考的產(chǎn)物。 很無奈。 我不滿意自己寫的畢業(yè)論文，作為畢業(yè)的工具他夠格了，但是作為自己“思考”的產(chǎn)物，他還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 我承認(rèn)，我只是一個缺乏社會經(jīng)驗，還處在憑激情思考問題層面的，即將畢業(yè)的大學(xué)生而已。但是，我可以在我自己的“地盤”盡情的思考我自己的人生。 創(chuàng)新需要他人認(rèn)可么？努力需要他人認(rèn)可么？

我們現(xiàn)在做的一切需要他人的認(rèn)可么？ 答案是肯定的，但我也相信，這種認(rèn)可是少數(shù)的，也許只有自己--這一個人。 最后一句話，送給身邊的幾位好友：別太在乎周圍人的看法，除了考慮某些問題以外，我們還是應(yīng)該思考思考經(jīng)濟(jì)學(xué)里的那句名言“逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向而動”。 好了，思考到此為止。論文出處(作者):

煽情de畢業(yè)論文致謝

篇9

論文摘要:女大學(xué)生的思想政治教育既有共性，也存在個性。在思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)正視性別差異，將思想政治教育和性別教育有機(jī)結(jié)合，要以社會主義核心價值觀念和先進(jìn)性別文化為引導(dǎo)，創(chuàng)新教育理念。在堅持思想政治教育根本內(nèi)容的前提下，培養(yǎng)女大學(xué)生的“四自”精神和主體意識，運用性別視角從世界觀、人生觀和價值觀，以及道德觀、婚戀觀、心理素質(zhì)和法制教育等五個方面創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

在社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)條件下，女大學(xué)生的思想政治狀況引起多方關(guān)注。由于在生理、心理等方面有著與男生不同的特點，女大學(xué)生的思想政治教育既有共性，也存在個性。在思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)正視性別差異，重視對性別差異規(guī)律的研究，創(chuàng)新教育理念和教學(xué)內(nèi)容，將思想政治教育和性別教育有機(jī)結(jié)合，切實增強(qiáng)女大學(xué)生思想政治教育的實效性。

一、創(chuàng)新教育理念，將思想政治教育與性別教育有機(jī)結(jié)合

1..當(dāng)前女大學(xué)生思想現(xiàn)狀

目前，女大學(xué)生思想的主流是積極、健康的。但由于歷史的、社會的原因以及女性特殊的生理因素，女大學(xué)生在成長的過程中有著與男生不同的矛盾和特點?！澳兄魍狻⑴鲀?nèi)”、“男強(qiáng)女弱”等傳統(tǒng)的性別角色和觀念在潛移默化中影響著女大學(xué)生的自信心和意志力，消解了她們對遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的追求，如有些女生的理想和信仰有淡化的傾向，學(xué)業(yè)、事業(yè)目標(biāo)模糊，成才意識不強(qiáng)，欠缺勤奮拼搏意識;有些女生道德意識弱化，缺乏集體觀念和奉獻(xiàn)精神;有些女生在怎樣實現(xiàn)人生價值、怎樣走好人生道路的問題上陷入迷惘等。

上述問題的存在是社會、家庭、學(xué)校和女大學(xué)生個體等多方因素綜合影響的結(jié)果，但在教育過程中，缺乏針對女性特點開展思想政治教育和性別意識教育無疑是一個重要原因。傳統(tǒng)性別偏見成為當(dāng)代女大學(xué)生樹立崇高的理想信念、實現(xiàn)遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的巨大阻力。克服傳統(tǒng)性別偏見的影響，是當(dāng)前切實提高女大學(xué)生思想政治水平的迫切需要。

2.創(chuàng)新女大學(xué)生思想政治教育理念

創(chuàng)新女大學(xué)生思想政治教育理念，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需高素質(zhì)女性人才的現(xiàn)實需要。筆者認(rèn)為，在女大學(xué)生的思想政治教育中，不僅要進(jìn)行系統(tǒng)的基本理論和思想道德教育，而且要把婦女觀、性別意識、男女平等觀念滲透到思想政治教育中。婦女觀是意識形態(tài)的一個組成部分，它應(yīng)納人高校政治思想教育體系。女大學(xué)生的思想政治教育不僅要用作指導(dǎo)，而且應(yīng)吸取婦女觀等先進(jìn)的思想成果。

為此，筆者提出將思想政治教育與性別教育有機(jī)結(jié)合的教育理念。這一理念堅持以人為本，突出女大學(xué)生的主體地位，堅持社會主義核心價值觀念和先進(jìn)性別文化的正確引導(dǎo)，教育女大學(xué)生形成與和諧社會相適應(yīng)的思想觀念和行為規(guī)范，以女大學(xué)生的成才和發(fā)展為主線，在堅持理想信念教育、愛國主義教育、道德規(guī)范教育和法制教育等為根本內(nèi)容的前提下，突出培養(yǎng)女大學(xué)生的’‘四自”精神和主體意識，促進(jìn)女大學(xué)生全面和諧發(fā)展。

這一新的教育理念，既符合國家對大學(xué)生的總體培養(yǎng)要求，又能貼近女大學(xué)生的性別特點和思想實際，是創(chuàng)新女大字生思想政治教育的一個有利的突破口。它有利于引導(dǎo)女大學(xué)生從性別視角觀察社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，重新認(rèn)識自我，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，把個人的發(fā)展與整個社會的進(jìn)步和發(fā)展聯(lián)系在一起;它有利于引導(dǎo)女大學(xué)生增強(qiáng)“四自”精神和主體意識，自覺樹立起正確的性別觀念，勇敢地沖破傳統(tǒng)的束縛，克服性別刻板印象，具備獨立、理性地選擇價值目標(biāo)的能力;它有利于科學(xué)認(rèn)識兩性在智力、性格發(fā)展等方面的特點，認(rèn)識女性成才的潛能和優(yōu)勢，從深層次解決女大學(xué)生在思想認(rèn)識、心理、情感等方面的實際問題，對女大學(xué)生的大學(xué)生活和未來人生道路進(jìn)行全方位、深遠(yuǎn)的指導(dǎo)。

3.以“四自”精神和女性主體意識教育為著力點

思想教育和政治工作的目的，就是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生確立為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗的政治方向。對女大學(xué)生來說，遠(yuǎn)大的理想信念、滿腔的報國之志和積極進(jìn)取的人生態(tài)度必須建立在“四自”精神和主體意識的基礎(chǔ)之上。

“四自”精神是女大學(xué)生健康成長、成才的精神支柱。應(yīng)將“四自”教育作為著力點，進(jìn)行現(xiàn)代女性品格的構(gòu)建，強(qiáng)化和深化理想信念教育，使她們能夠重新發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識唯有自尊，才能承認(rèn)自我價值，并為實現(xiàn)自我價值樹立理想，力爭成才;唯有自信，才能敢于競爭，不懈奮斗;唯有自立，才能克服依賴心理，有效發(fā)揮主體能動性和創(chuàng)造力;唯有自強(qiáng)，才能奮發(fā)有為，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實圖。教育學(xué)生懂得自卑終會被社會所淘汰，只有靠真才實學(xué)才能贏得社會的認(rèn)可，激發(fā)她們積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)。

女性主體意識則是女大學(xué)生直面人生和社會的內(nèi)在動力模式。在激烈的競爭中，女大學(xué)生必須直面女性將要面對的困難和阻力，樹立主體意識。教育學(xué)生理解，女性主體意識就是女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。它是激發(fā)女大學(xué)生追求獨立自主，發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動機(jī)。培養(yǎng)女性主體意識，就是克服依賴性和盲從性，增強(qiáng)獨立思考和行為的能力，敢于參與競爭，勇于承擔(dān)自己，充分尊重自己作為一個完整的人的主體地位，從而不斷完善自我，超越自我。

“四自”精神和主體意識教育，從性別的視角解讀了女性的人生追求和對人生的態(tài)度，從女性的立場診釋了理想信念、道德情操等內(nèi)容，可以有效實現(xiàn)思想政治教育與性別教育的結(jié)合，為把女大學(xué)生培養(yǎng)成具有“四自”精神的“四有”人才奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治教育貼近女大學(xué)生思想和生活實際

當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)所帶來的價值取向的多元化，導(dǎo)致女大學(xué)生思想狀態(tài)呈現(xiàn)復(fù)雜多元的特點。這就要求思想政治工作者必須深人學(xué)生，及時了解她們的需求、興趣、愛好等。只有解決和滿足女大學(xué)生的各方面需求，才能使女大學(xué)生的思想政治教育有的放矢。

1.世界觀、人生觀和價值觀教育

樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵。受傳統(tǒng)觀念的影響，女大學(xué)生對社會、人生和自我的認(rèn)識往往與女性的性別角色聯(lián)系在一起，其世界觀、人生觀和價值觀中往往蘊涵著對女性性別角色的理解。表現(xiàn)在學(xué)生的思想實際上，有的女生以嫁個好丈夫，建立小家庭作為個人的最高理想，滿足于小女人的情調(diào);有的女生盲目追逐時尚，過分追求女性的外在形象;有的女生信奉“干得好不如嫁得好”等。

為幫助女大學(xué)生擺脫對人生目標(biāo)、人生價值認(rèn)識中的迷茫，有必要對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行性別視角的拓展:(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識女性要擺脫傳統(tǒng)束縛，從思想上解放自身，這是女性走向自由和全面發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代女性不是男性的附屬，應(yīng)當(dāng)有自己的人生理想和追求。(2)引導(dǎo)女大學(xué)生拋開個人、家庭的小圈子，將個人理想與社會抱負(fù)相結(jié)合，幫助女大學(xué)生實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。(3)隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，女性發(fā)展的空間和領(lǐng)域越來越大，發(fā)揮能力的機(jī)會越來越多，因此應(yīng)引導(dǎo)女大學(xué)生進(jìn)行正確的角色定位，腳踏實地實踐理想。上述內(nèi)容是在真實反映女大學(xué)生思想動態(tài)的基礎(chǔ)上設(shè)計的，因而針對性強(qiáng)，易于學(xué)生認(rèn)同和接受。

2.道德觀教育

女大學(xué)生的道德意識與道德水平，直接影響著自身社會價值的實現(xiàn)和人生目標(biāo)的完成。良好的道德教育，是女大學(xué)生全面發(fā)展的奠基石。建議在現(xiàn)有德育教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加中華民族女性傳統(tǒng)美德的教育，通過開發(fā)利用傳統(tǒng)德育資源，創(chuàng)新德育教育，把道德規(guī)范真正內(nèi)化為女大學(xué)生的道德品質(zhì)和信念。 中國傳統(tǒng)美德是諸子百家道德思想的精粹，是中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)、精神、情感和禮儀的總和，是形成和發(fā)展新道德體系的源泉和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)中華民族女性的傳統(tǒng)美德，能提高女大學(xué)生的道德品質(zhì)，塑造其健康人格。具體從以下方面拓展道德觀內(nèi)容:(1)引導(dǎo)學(xué)生運用社會性別視角，正確看待中華民族女性的傳統(tǒng)美德，堅持批判繼承和超越創(chuàng)新相統(tǒng)一的立場，對傳統(tǒng)道德規(guī)范作出現(xiàn)代的診釋和價值提升，取其精華，棄其糟粕，繼承和發(fā)揚其中蘊涵著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。(2)認(rèn)識在長期的歷史發(fā)展過程中，中華女性具有吃苦耐勞、淳樸善良、勤儉持家、尊老愛幼、夫妻相敬的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德也是現(xiàn)代女性在職業(yè)發(fā)展和自身幸福生活上所需要的優(yōu)秀道德品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)加以繼承并發(fā)揚光大。這些有助于培養(yǎng)具有中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代女性人才，極大豐富了德育教育的內(nèi)涵。

3.婚戀觀教育

女大學(xué)生的婚戀觀，對女大學(xué)生的人生成長具有重要意義。受傳統(tǒng)觀念和社會轉(zhuǎn)型的雙重影響，女大學(xué)生在婚戀觀上呈現(xiàn)傳統(tǒng)思想和開放觀念并存的現(xiàn)象。一方面，男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)、郎才女貌、相夫教子等傳統(tǒng)性別觀念仍然根植于她們的觀念中，如有些女生把做賢妻良母視作人生的全部追求;另一方面，現(xiàn)代社會變革也使得一些負(fù)面問題突出，如戀愛中的個人主義、享樂主義、拜金主義和校園中的“畢婚族”、“急嫁族”等現(xiàn)象，影響了女大學(xué)生對人生更高目標(biāo)的追求。

現(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容簡單、滯后，必須結(jié)合性別特點進(jìn)行創(chuàng)新，增加性別視角:(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識婚姻并不是女性人生的全部，激勵女大學(xué)生創(chuàng)造更加豐富的人生。(2)引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)好學(xué)業(yè)與愛情、事業(yè)與婚姻的關(guān)系，學(xué)習(xí)和提高愛的能力，激勵女大學(xué)生不斷進(jìn)取。(3)引導(dǎo)女大學(xué)生學(xué)會扮演好未來的家庭角色，倡導(dǎo)建立兩性并駕齊驅(qū)、比翼齊飛、相互幫助的伙伴式的新型婚姻關(guān)系。(4)把性生理知識、性心理知識、性健康保健知識和婚戀道德有機(jī)統(tǒng)一起來，納人課程內(nèi)容，引導(dǎo)女生在戀愛、婚姻中要學(xué)會自我保護(hù)。上述內(nèi)容，可以幫助女大學(xué)生真正懂得什么是愛，學(xué)會如何愛，為將來締造幸福的婚姻打下良好的基礎(chǔ)。

4.心理素質(zhì)教育

擁有成功的人生定位，要求女性必須具備豁達(dá)的心胸和良好的心理素質(zhì)。近年來，由于社會競爭加劇、人際關(guān)系日益復(fù)雜，再加上以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)性別偏見，影響了女大學(xué)生的心理、行為及自我認(rèn)知，導(dǎo)致其在心理、情緒、人際關(guān)系等方面都出現(xiàn)困惑和不適應(yīng)，存在自卑、依賴、敏感等不良心理傾向，抑郁和焦慮等消極情緒體驗的比例較高，學(xué)習(xí)、認(rèn)知、交友、就業(yè)等方面出現(xiàn)障礙等。

針對女大學(xué)生的特殊心理現(xiàn)象，結(jié)合性別特點，深化教學(xué)內(nèi)容:(1)從性別視角關(guān)注女大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因，運用社會性別理論，剖析自卑、依賴、敏感等心理特點并不是由女性的生理因素造成的，而是社會文化影響的結(jié)果，是性別刻板印象在心理方面的體現(xiàn)，是完全可以改變的。(2)引導(dǎo)女生恰當(dāng)?shù)卦u價自我，悅納自我，糾正自身的性別偏見和性別角色刻板印象，正確認(rèn)識兩性差異，形成積極、理性的心態(tài)。(3)重點開展自信心和意志力教育。剖析自卑對女性的不利影響，它使女生不能正確客觀地評價自己，在機(jī)會面前不敢競爭，限制了女性潛能的發(fā)揮。開展意志力教育，克服脆弱性和依賴性，樹立不怕苦、不怕累的頑強(qiáng)品質(zhì)，增強(qiáng)心理承受力。性別視角的分析和講解，可以為女大學(xué)生認(rèn)識女性的心理現(xiàn)象提供更加科學(xué)和有針對性的指導(dǎo)。

5.法制教育

法制教育承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生法制觀念和法律意識，提高法律素質(zhì)的任務(wù)?，F(xiàn)行法律基礎(chǔ)部分的教學(xué)內(nèi)容，不能反映女大學(xué)生對法律的特殊需求和幫助，滯后于法學(xué)研究和社會發(fā)展的客觀需要。女大學(xué)生迫切需要法律為自己的人生和職業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生　學(xué)風(fēng)　成才　立業(yè)　根本

中圖分類號：G641　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914(2011)09-102-02

學(xué)風(fēng)反映著一所學(xué)校的歷史積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時反映著一所學(xué)校的辦學(xué)能力與管理水平。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)校最寶貴的財富精神。是學(xué)校生存和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展和社會聲譽，也關(guān)系到學(xué)生成才立業(yè)的美好前程。目前，世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，高等教育大眾化的必然趨勢，日趨激烈的人才市場競爭，呼喚著學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。當(dāng)代大學(xué)生如何形成治學(xué)、讀書和做人的良好學(xué)風(fēng)，干出一番事業(yè)，成為社會的有用之才，是值得大學(xué)生深入思考和理論界深入探研的一個重要問題。

一、大學(xué)生成才立業(yè)必須養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)既指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法和治學(xué)能力，也指學(xué)生的行為道德、行為規(guī)范和行為方式，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。從具體的層面看，學(xué)風(fēng)也特指學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。作為新一代大學(xué)生，深刻認(rèn)識學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵及重要性，且能將良好學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的動力，是成才立業(yè)的前提和根本。

1.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生形成優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)。大學(xué)是學(xué)生成長成才的殿堂和重要階段。在小學(xué)、中學(xué)階段，良好的學(xué)風(fēng)主要靠一系列的行為約束培養(yǎng)和促成，呈現(xiàn)出一定的起伏性；而步入大學(xué)階段后，隨著環(huán)境的變化和學(xué)生生理心理的成熟，良好的學(xué)風(fēng)則主要靠學(xué)生內(nèi)心的自覺而形成，因而具有一定的穩(wěn)定性。這種持續(xù)穩(wěn)定的良好學(xué)風(fēng)，不僅可以提高學(xué)生的自我約束能力，而且有利于增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成為國家學(xué)習(xí)、為民族成才、為社會貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)，將會內(nèi)化為崇高的學(xué)習(xí)精神、轉(zhuǎn)化為勤奮的學(xué)習(xí)動力。使大學(xué)生成長為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生奠定雄厚專業(yè)基礎(chǔ)。扎實雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)是學(xué)生走向社會、干事創(chuàng)業(yè)的資本。在大學(xué)階段，學(xué)生由中學(xué)時的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)知識學(xué)習(xí)，在某一專業(yè)領(lǐng)域打基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、出成果，逐步將自己打造成為專業(yè)化的人才。事實證明，大凡在事業(yè)上有所成就的人才，均與大學(xué)時期扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和淵博的知識儲備有關(guān)。這種雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)得益于學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，學(xué)風(fēng)好了學(xué)生才會穩(wěn)定專業(yè)思想，重視專業(yè)學(xué)習(xí)，如饑似渴地在課堂上獲取知識、在作業(yè)上鞏固知識、在生活中積累知識、在課外學(xué)習(xí)中拓展知識，成為擁有一定專業(yè)技能的優(yōu)秀大學(xué)生。

3.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生實現(xiàn)成才立業(yè)夢想。每個大學(xué)生都有一生奮斗的理想設(shè)計，也有成才立業(yè)的美好夢想，如一份穩(wěn)定的工作、一份豐厚的薪酬、一個溫馨的環(huán)境、一個干事的舞臺，等等。但千里之行、始于足下，夢想的實現(xiàn)不在于好高騖遠(yuǎn)的遐想，而在于腳踏實地的行動。隨著高等教育大眾化的加快，我國已從學(xué)歷社會、身份社會走向能力社會。學(xué)生走向社會從事工作，不僅應(yīng)有淵博的知識積累，而且應(yīng)有高尚的人格魅力、和諧的人際關(guān)系、開拓進(jìn)取的精神境界等方面的綜合素質(zhì)和能力。這些素質(zhì)和能力，都是學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的題中之意。大學(xué)生如果缺少了這些方面的素質(zhì)和能力，即使才高八斗、學(xué)富五車，也很難成就一番事業(yè)。所以，大學(xué)生只有形成良好的學(xué)風(fēng)，才會使自己業(yè)務(wù)過硬、素質(zhì)全面、夢想成真。

二、大學(xué)生學(xué)風(fēng)養(yǎng)成中存在的問題值得重視

應(yīng)當(dāng)充分肯定，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)的主流是朝氣蓬勃、勤奮學(xué)習(xí)、善于思考、積極向上的。事實已經(jīng)證明，有理想、有抱負(fù)、有創(chuàng)新、有作為是當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特點，很值得社會、家庭和學(xué)校為之驕傲。但在激烈的社會變革時期，由于受社會、學(xué)校、家庭及個人一些不利因素的影響，有的學(xué)生的學(xué)風(fēng)尚存在一些問題，應(yīng)給予高度重視和深入研究。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.思想迷茫，學(xué)習(xí)目標(biāo)不很明確。當(dāng)學(xué)生從管理嚴(yán)格、高度緊張的高中階段跨入大學(xué)校園后，生活環(huán)境變優(yōu)越了，交往環(huán)境變頻繁了，學(xué)習(xí)環(huán)境變寬松了，這既會使學(xué)生有一種新鮮感、成就感，又會有一種自由感、迷茫感。應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯，確定一個合乎自身的奮斗目標(biāo)，不少學(xué)生感到莫衷一是，精神上萎靡不振，學(xué)習(xí)上得過且過，生活上邋里邋遢，不少寶貴的時光在腳下溜過。當(dāng)畢業(yè)離校靜思回想的時候，才恍然醒悟，但悔之晚矣。有的學(xué)生甚至畢業(yè)時也沒有意識到這一點，懵懵懂懂地步入社會。

2.動力不足，刻苦精神有所減弱。思想上的迷茫、心理上的滿足，使部分學(xué)生考上大學(xué)后進(jìn)取心減弱，存在“高考后先歇歇”的思想，學(xué)習(xí)的動力明顯不足，刻苦精神較之高中階段相去甚遠(yuǎn)。表現(xiàn)在：對課堂學(xué)習(xí)重視不夠，遲到早退、缺席曠課、不做筆記等；對課后作業(yè)敷衍了事、照操照搬、相互抄襲，甚至不予完成；對畢業(yè)論文應(yīng)付差事、抄襲嚴(yán)重、資料陳舊、格式不規(guī)范；對各種實習(xí)不夠重視，走過場，收獲甚微。

3.方法欠缺，掌握知識效果欠佳。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中仍沿用中學(xué)時形成的學(xué)習(xí)方法，缺少“問題意識”，事倍功半，效果不佳。課堂上滿足于聽講，缺少積極的思考和互動；完成作業(yè)限于在課本上找答案，不能進(jìn)行深入分析；課外學(xué)習(xí)局限于專業(yè)知識，人文知識欠缺，科學(xué)思維的空間較窄，發(fā)表研究論文者較少。這樣造成的問題是學(xué)生的實際能力欠缺。學(xué)習(xí)效果不夠理想。

4.心理脆弱，應(yīng)對挫折缺少勇氣。作為獨生子女的一代大學(xué)生，面對眾多壓力，心理素質(zhì)較差，經(jīng)不起打擊和挫折，缺少自信。學(xué)習(xí)上成績下滑，不是總結(jié)經(jīng)驗、奮力追趕，而是心灰意冷、任其自然；經(jīng)濟(jì)上遇到困難，不是積極面對、想方克服，而是心情沉重、愧不如人；與同學(xué)交往上不夠融洽，不是冷靜反思、加強(qiáng)交流，而是怨天尤人、唯我獨尊等；對社會現(xiàn)象的認(rèn)識上，不是看其主流、抓住本質(zhì)，而是一葉障目、心灰意冷。諸多的心理問題，使一些大學(xué)生在挫折面前心理脆弱，以至于發(fā)生自殺等嚴(yán)重事件。

5.輕視實踐。知識應(yīng)用能力不強(qiáng)。大學(xué)教學(xué)中安排有社會實踐、專業(yè)實習(xí)、課程實習(xí)等，這對檢驗、提高學(xué)生的知識和能力是十分必要的。但是，在具體的實踐實習(xí)過程中，一些學(xué)生卻不夠重視，有的借故自找單位實習(xí)而干了其他事情，有的去實習(xí)單位后中途卻隨意離開，有的雖然參與了實習(xí)過程，但沒有按計劃完成好實習(xí)任務(wù)等。這些問題嚴(yán)重影響了學(xué)生實際能力的提高，給將來工作造成困難。

6.行為失范，道德法律觀念淡漠。近幾年來，由于多種原因，有些大學(xué)生的道德水準(zhǔn)有所下降，世界觀、價值觀、人生觀發(fā)生扭曲，違紀(jì)違法

現(xiàn)象時有發(fā)生。從盜竊犯罪看，呈現(xiàn)出上升趨勢，據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查。盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50％左右。另外，打架斗毆等人身傷害的犯罪也時有發(fā)生。雖然這些違紀(jì)違法行為發(fā)生在個別大學(xué)生身上，但其負(fù)面影響較大，對社會的危害很大。

三、大學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成貴在身體力行

高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，包括主觀和客觀兩個方面，涉及教師、學(xué)生和管理人員；涉及文化理念、人文特色和素質(zhì)教育；也涉及許多的社會環(huán)境和社會風(fēng)氣的影響等。就大學(xué)生個人而言。良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成貴在內(nèi)生自覺、身體力行、從自身做起。

1.牢固樹立崇高的理想信念。理想信念是一個航標(biāo)、一種追求、一種潛在的動力。是激發(fā)大學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神支柱。人一旦失去了理想信念，就會迷茫、消極、沉淪。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能真正明確學(xué)習(xí)的目的，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族振興而努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)社會的本領(lǐng)。崇高理想信念的樹立，必須有許多元素來支撐：一是要有明確遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)志向。以學(xué)習(xí)成就自己的夢想；二是要有不懈追求的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)習(xí)看作是永無止境的過程；三是要有頑強(qiáng)拼搏的學(xué)習(xí)勇氣。克服困難，堅定地超著既定的目標(biāo)前進(jìn)。

2.自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名科學(xué)家牛頓從小酷愛讀書，喜歡沉思，做科學(xué)小試驗。愛因斯坦對牛頓評價到：“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕才能理解他”。大學(xué)生生活在一個幸福的時代，應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，樹立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括：形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把讀書變成一種需要；勤奮學(xué)習(xí)、善于思考，認(rèn)真完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，獲取更多的知識和技能；不斷探索學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果；努力拓寬專業(yè)口徑，增加知識容量。提升自身的綜合素質(zhì)；積極參加社會實踐與專業(yè)實習(xí)，奠定未來工作的實際才能；其有科學(xué)上的創(chuàng)新精神，善于發(fā)現(xiàn)問題、思考和研究問題，培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)興趣和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，爭取早出成果。