導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)人員；從屬性；會(huì)計(jì)職業(yè)道德

一、前言

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，會(huì)計(jì)在企業(yè)中的重要性愈發(fā)突出，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低直接影響企業(yè)會(huì)計(jì)信息真實(shí)性與準(zhǔn)確性，既影響了企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展，也影響了我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康。當(dāng)前，我國的會(huì)計(jì)信息失真問題頻頻爆出，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問題愈發(fā)嚴(yán)重。因此，必須研究會(huì)計(jì)人員的從屬性，保障會(huì)計(jì)人員依法行使職權(quán)，提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，維護(hù)企業(yè)的合法利益，促進(jìn)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

二、會(huì)計(jì)人員從屬性與會(huì)計(jì)職業(yè)道德之間的關(guān)系

會(huì)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)中的重要崗位。會(huì)計(jì)職業(yè)在性質(zhì)上具有從屬性特征。從勞動(dòng)關(guān)系上來說，會(huì)計(jì)的從屬性就是服從用人單位的管理，按照用人單位的指示去工作。同時(shí)，會(huì)計(jì)人員又必須在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)行為準(zhǔn)則與規(guī)范，也就是我們平時(shí)所說的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。這就造成了這樣一個(gè)局面：一方面是要服從領(lǐng)導(dǎo)的不正確的命令；另一方面又要堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)道德，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德是一個(gè)很大的考驗(yàn)。一些領(lǐng)導(dǎo)為謀求非法利益，授意或強(qiáng)令會(huì)計(jì)人員做假賬，會(huì)計(jì)人員為了保住碗，雖然內(nèi)心中很不情愿，但是有沒有勇氣違抗命令，最后只能做出違法違規(guī)行為。一些會(huì)計(jì)人員與領(lǐng)導(dǎo)者同流合污，又剛開始的被動(dòng)，慢慢地轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，失去了道德底線，為他人也為自己謀取了大量的非法利益。因此必須做好會(huì)計(jì)人的從屬性特征與職業(yè)道德的研究，分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出解決問題的方法與途徑，保障會(huì)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

1.加強(qiáng)企業(yè)管理者的職業(yè)道德建設(shè)

要保障會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，必須先要加強(qiáng)企業(yè)管理者的職業(yè)道德建設(shè)，從源頭上凈化企業(yè)的會(huì)計(jì)環(huán)境。對(duì)于民營企業(yè)的管理者，特別是職業(yè)經(jīng)理人，必須要明確自己的位置。職業(yè)經(jīng)理人不管有多大的權(quán)力，但始終是一個(gè)打工者，要為老板負(fù)責(zé)，要維護(hù)企業(yè)的利益。企業(yè)要提高職業(yè)經(jīng)理人的道德素養(yǎng)，對(duì)于違法職業(yè)道德，授意或強(qiáng)令會(huì)計(jì)人員造假賬的職業(yè)經(jīng)理人，一定要嚴(yán)懲不貸。對(duì)于國有企業(yè)的管理者，各級(jí)部門要加強(qiáng)監(jiān)管，通過制定嚴(yán)格的制度，避免企業(yè)管理者對(duì)會(huì)計(jì)的操縱。要加強(qiáng)對(duì)國有企業(yè)管理者的思想道德培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)部門的監(jiān)管，保證國有企業(yè)資產(chǎn)安全。

2.加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)

首先是在校階段教育。所謂防微杜漸，由于學(xué)生思想單純，還未受到社會(huì)不良方面的影響，進(jìn)行職業(yè)道德教育會(huì)收到比較好效果，未來走出校園自然也就有了較強(qiáng)的免疫力。學(xué)校一方面要進(jìn)行技巧理論知識(shí)的探討；另一方面要進(jìn)行職業(yè)道德案例的討論，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德觀。通過職業(yè)道德教育，使他們了解到將來工作中可能遇到的有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的問題，使他們?cè)谒枷雽?duì)其重視，提前做好準(zhǔn)備。提前告訴學(xué)生們未來職業(yè)中可能面臨的道德因素，讓他們學(xué)習(xí)道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行案例的分析，思考解決問題的方法，提高他們解決問題的能力。要通過道德教育，提高學(xué)生們道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感，為以后的工作奠定道德基礎(chǔ)。其次是在職階段教育。企業(yè)重視會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，通過各種渠道、各種方法來提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德。要引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員自律，自覺學(xué)習(xí)各種知識(shí)。通過學(xué)習(xí)道德知識(shí)，堅(jiān)定自己的理想信念，自覺地履行自己的義務(wù)和責(zé)任。通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自己的職業(yè)技能，增強(qiáng)自信心，以此來促進(jìn)道德素養(yǎng)的提升。通過學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)自我反思、自我反省的能力，避免違法違規(guī)現(xiàn)象的發(fā)生。

3.制定可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評(píng)價(jià)機(jī)制

要真正提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，必須制定可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的自律意識(shí)，規(guī)避違法違規(guī)行為的出現(xiàn)。首先要加強(qiáng)內(nèi)部控制監(jiān)管力度，營造一個(gè)良好的工作空間，避免出現(xiàn)崗位腐敗現(xiàn)象，提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力和道德素質(zhì)。其次要加強(qiáng)監(jiān)管部門的執(zhí)行力度，通過各個(gè)部門之間及時(shí)有效的合作，實(shí)現(xiàn)監(jiān)管的無死角無縫隙，提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的法律意識(shí)，使企業(yè)警鐘長鳴。然后要建立會(huì)計(jì)誠信檔案。聽從專業(yè)團(tuán)體、專家的意見，建立公平性、可行性和持續(xù)性的會(huì)計(jì)誠信檔案，對(duì)會(huì)計(jì)的行為進(jìn)行詳細(xì)的記錄，發(fā)揮警示督促作用。最后要建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，包含愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、真實(shí)公正等標(biāo)準(zhǔn)，用獎(jiǎng)罰懲處、道德示范等手段，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員道德素養(yǎng)的提升。

四、結(jié)論

綜上所述，會(huì)計(jì)人員對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)有從屬性特征，要實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，不但要提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，也應(yīng)該提高企業(yè)管理者的職業(yè)道德，制定可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評(píng)價(jià)機(jī)制，只有這樣，才能真正規(guī)避會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象的出現(xiàn)，保障會(huì)計(jì)行業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶晶.試淪會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)[J].現(xiàn)代商業(yè)，2010（02）.

篇2

關(guān)鍵詞：民族民間舞；審美特征；民族文化

中圖分類號(hào)：J705？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0277-02

一、引言

民族舞蹈是美學(xué)的一個(gè)分支，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的，以人體為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)各族人們思想感情，反映各民族社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。民間舞蹈是一切舞蹈之母，民間舞蹈源于民族文化，民族民間舞作為一種文化載體，有著罕見的生命力。隨著時(shí)代的變遷，它在不斷發(fā)展和變化，正是這種頑強(qiáng)的生命力使得民間舞經(jīng)受住了考驗(yàn)，生生不息。

二、民族民間舞蹈的發(fā)展

舞蹈是人類最早發(fā)生的文化現(xiàn)象之一，是原始人類生命情調(diào)最充足的表現(xiàn)，是原始社會(huì)中拔高了的簡(jiǎn)樸生活。舞蹈隨著原始人類身體的進(jìn)化而發(fā)展，又作為發(fā)達(dá)的肢體語言團(tuán)聚起人類的原始社會(huì)。充分認(rèn)識(shí)作為審美對(duì)象的舞蹈，首先需要了解自然沉淀著歷史文化的舞蹈。舞蹈藝術(shù)因它獨(dú)特的魅力，在五千年的歷史長河中代代相傳，并且不斷發(fā)展、拓寬，使得中國民族民間舞蹈的內(nèi)容變得豐滿。中華民族是經(jīng)過漫長的發(fā)展、融合逐漸形成的，許多民族之間有著深遠(yuǎn)的血緣關(guān)系。在一些民族舞蹈中常常是“你中有我，我中有你”或兼收并蓄。這是文化血緣的因素促成了中國民族舞蹈的發(fā)展與中國民族舞蹈風(fēng)格的形成。

（一）技巧風(fēng)格化

民間舞中的技術(shù)技巧同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開。民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。

（二）技巧情感化

民間舞中的技巧是與宣泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。技巧屬于美學(xué)范疇中的藝術(shù)技巧，是舞蹈藝術(shù)家在表達(dá)思想感情和藝術(shù)感情的藝術(shù)創(chuàng)造中對(duì)藝術(shù)手段和各種技巧的精密運(yùn)用。

二、民族民間舞蹈的審美特征

舞蹈美離不開人們對(duì)舞蹈作品的審美感受，但是人的主觀感受又必須以客觀存在的舞蹈美為前提，所以我們需要進(jìn)一步研究舞蹈的審美特征。

（一）欣賞美

1.“想”的參與?！跋搿钡膮⑴c就是根據(jù)舞蹈展開聯(lián)想和想象，民族舞蹈的創(chuàng)編是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)。例如舞蹈《藤枝葉》在優(yōu)美的傣族音樂旋律中，藤在地面上緩慢伸展，渴望破土而出，枝葉與其背對(duì)相望，讓人聯(lián)想到藤和葉的最初的上下關(guān)系。藤向上推著枝葉，似乎在拼命地生長。藤從枝葉根部附著而上，相互彎曲纏繞，在相互攀著之后，最終緊緊地牽扯在一起，猶如一對(duì)熱戀的人。

2.“動(dòng)”的參與?！扒閯?dòng)于中而行于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之?！睂W(xué)習(xí)民族舞蹈應(yīng)從身、心兩方面同時(shí)入手。準(zhǔn)確抓住每一個(gè)民族舞蹈的特點(diǎn)和風(fēng)格，并且把民族舞蹈動(dòng)作一一進(jìn)行分解。例如佤族舞蹈，佤族人民生活在云南的山區(qū)，佤族人民的性格開朗奔放，舞蹈動(dòng)作粗獷，與傣族舞蹈相比是截然不同的一種風(fēng)格，必須把佤族舞奔放的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。

（二）表現(xiàn)美

傣族舞蹈優(yōu)美、含蓄、輕盈、穩(wěn)健，表現(xiàn)了傣族人民的心理狀態(tài)和性格及其審美情趣。例如：傣族是一個(gè)能歌善舞的民族，以表現(xiàn)孔雀形象的孔雀舞最典型最普遍。學(xué)習(xí)傣族舞蹈，光手上的動(dòng)作就有好幾種，手臂、手腕、手掌、手指都有各不相同的作用和表現(xiàn)形式。傣族舞“三道彎”與“一順邊”的舞姿和手臂關(guān)節(jié)的彎曲，源于古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對(duì)水的深切感情。舞蹈《藤枝葉》充分運(yùn)用傣族特色的“三道彎”和“一順邊”這一富有雕塑美的典型基本特征。具有濃郁的傣族民族風(fēng)格，同時(shí)在原有動(dòng)作的基礎(chǔ)上變形，創(chuàng)新編排，多層結(jié)構(gòu)，從而塑造形象。

三、傣族舞在民間舞中的地位和作用

傣族舞是傣族古老的民間舞蹈，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個(gè)傣族地區(qū)，我國傣族地區(qū)的舞蹈優(yōu)美、樸實(shí)，舞姿富于雕塑性，幽靜的氣質(zhì)凝聚著東方藝術(shù)的線條美。傣族舞蹈風(fēng)格輕盈靈秀，動(dòng)作特點(diǎn)鮮明，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美?？兹肝枋谴鲎迦嗣竦闹腔劢Y(jié)晶，是有較高審美價(jià)值的民間舞蹈。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的孔雀舞有著很長的歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。

四、結(jié)論

總之，我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘民族民間舞蹈中的審美因素，將蘊(yùn)含其中的立意美、情境美、藝術(shù)美等展示出來。民間舞是一個(gè)厚重的文化與歷史載體，民間舞不單純是技術(shù)技藝的展現(xiàn)，更多的應(yīng)該是對(duì)綜合知識(shí)的掌握，是對(duì)民間舞風(fēng)格性的把握。而民間舞的作品更應(yīng)該抱著“源于民間，高于民間”的追求，把民間舞的真正魅力通過舞蹈的肢體，通過舞蹈的文化傳承，真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾眼前，并使得民間舞的舞臺(tái)表演呈現(xiàn)出全面發(fā)展與進(jìn)步的良好態(tài)勢(shì)。相信只要通過我們不斷地努力，民間舞的風(fēng)格魅力將會(huì)以更加廣泛的形式展現(xiàn)在所有喜愛舞蹈、熱愛舞蹈的人面前。到那時(shí)，也將會(huì)是中國民間舞步入輝煌的重要時(shí)刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄔諾娃.民族民間舞現(xiàn)狀探究[J].大舞臺(tái)，2011，（4）.

篇3

【關(guān)鍵詞】中國；商業(yè)銀行設(shè)計(jì)；肇始之貌；裝飾特征

我國商業(yè)銀行以“票號(hào)”、“錢莊”為雛形出現(xiàn)之初，就一直存在其統(tǒng)一的規(guī)范建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及其“VI”視覺可識(shí)別系統(tǒng)，而這些設(shè)計(jì)和裝飾特征一直具有中國傳統(tǒng)的特色，通過我國傳統(tǒng)商業(yè)前“店”后“居”的經(jīng)營模式，體現(xiàn)了“家”的理念及“賓至如歸”的精神傳承。之后，由于國家政治的變動(dòng)、外來經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國的商業(yè)銀行及在中國的合資、外資銀行等共同存在和發(fā)展并相互影響。了解中國商業(yè)銀行的設(shè)計(jì)歷史及裝飾特征，是我們分析當(dāng)前商業(yè)銀行設(shè)計(jì)問題及未來趨勢(shì)的必要過程。

一、明清票號(hào)的傳統(tǒng)地域特色

1、依附于民居建筑的店址

從明末到清初，晉商在中國乃至世界商界影響頗大，活躍了5個(gè)多世紀(jì)，積累了大量財(cái)富。外出各地行商的需要逐步催生了“票號(hào)”、“錢莊”等，這些票號(hào)、錢莊的總部往往就設(shè)在商人山西老家的民居四合院內(nèi)，因此以山西民居建筑特色為特色。例如中國第一家票號(hào)“日升昌”。山西堡壘式的民居直接為票號(hào)的設(shè)置提供了便利。

2、依附于傳統(tǒng)人文理念的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

建筑或住所的豪華程度本身也直接體現(xiàn)了主人的財(cái)力和實(shí)力，無疑也可以增強(qiáng)企業(yè)員工（雇傭者）的自豪感。日升昌票號(hào)的客戶入口即筑起高高的墻壁，給人以震撼的感覺，同時(shí)可以防火防盜；另外還在砌墻時(shí)嵌入錢幣，一方面起到固定作用，同時(shí)向客戶無限炫耀主人的雄厚財(cái)力。山西四合院格局對(duì)稱，院落中軸線上擺放石刻元寶和水缸（圖1），寓意“招財(cái)進(jìn)寶”、“會(huì)水生財(cái)”；院落擺放水缸還可起到消防作用。室內(nèi)門窗上以“孔方兄”及元寶圖案作為裝飾（圖2），室內(nèi)或懸掛或雕鏤的密押、字畫、文飾等（圖3），這些是中國票號(hào)最初環(huán)境藝術(shù)的體現(xiàn)。

3、業(yè)務(wù)流程融入“家”的概念

山西票號(hào)的成立之所有成功，是因?yàn)轫槕?yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，滿足了人們經(jīng)商、異地的需要，票號(hào)的經(jīng)營理念直接明了地體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)置上，以前“店”后“居”的形式，除去日常匯兌業(yè)務(wù)在前堂外，大宗業(yè)務(wù)或是非常重要的客戶會(huì)被請(qǐng)入。所有的室內(nèi)陳設(shè)都如家庭一般設(shè)置，寓意祥和，使人心情平靜；如圖3中，第3幅照片是會(huì)客接待廳，第4幅照片則是設(shè)置的一處可臥可坐的會(huì)談榻，便于經(jīng)營者與客戶喝茶或抽煙（抽大煙），以回家般的放松狀態(tài)洽談業(yè)務(wù)，使客戶有賓至如歸的感覺。

二、清末民初外資銀行的西方“拿來”式設(shè)計(jì)

清朝末期，由于因眾所周知的內(nèi)外原因，外資銀行爭(zhēng)相進(jìn)駐中國，其最初目的是接收、轉(zhuǎn)賬清朝賠款，掠奪了我國無數(shù)財(cái)富；但客觀地從另外一方面看，這種外來力量的沖擊，也著實(shí)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和銀行的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

1、傳統(tǒng)票號(hào)的倒閉

八國聯(lián)軍入侵之后，“日升昌”票號(hào)因幫清政府籌集了數(shù)額巨大的《》賠款銀兩，而得名“匯通天下”。后來票號(hào)發(fā)展到票匯、信匯、電匯三大匯兌方式共營，大大便利了工商業(yè)的發(fā)展，基本結(jié)束了民間運(yùn)現(xiàn)清算的落后狀態(tài)。外來文化的侵入，使觀念變化，觀念陳舊者被淘汰。滿目瘡痍的中國在經(jīng)濟(jì)上既不能與外商相抗衡，商業(yè)場(chǎng)所又遭到大面積破壞，財(cái)富更是被大肆掠奪，根本無力以脆弱的民族資本對(duì)抗大舉進(jìn)入的外國資本。二十世紀(jì)初票號(hào)紛紛倒閉之后，各個(gè)外資銀行相繼占領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。

2、“搬來”的外資銀行

由于當(dāng)時(shí)的各個(gè)外資銀行最初都是為了方便與中國的匯兌業(yè)務(wù)，以及接收清政府的賠款銀兩而在中國設(shè)立支行的，大多建設(shè)時(shí)間比較短，以及清政府之前的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致西方國家對(duì)中國了解不多，加上中國處于被殖民地位，等等一些原因都使這些外資銀行在建設(shè)過程中沒有過多考慮自身或與中國傳統(tǒng)相結(jié)合等建筑風(fēng)格，大多屬于西方的折中主義風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格，從而形成了上海外灘“萬國建筑群”的景象。當(dāng)時(shí)在中國的銀行設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在西式建筑上。

三、“土洋結(jié)合”的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化熱潮

二十世紀(jì)五十年代至八十年代，我國五大國有商業(yè)銀行裝飾設(shè)計(jì)相對(duì)比較簡(jiǎn)單、落后；改革開放時(shí)期的中國重新對(duì)外開放，面對(duì)中西文化強(qiáng)力、無序地相互沖撞，主動(dòng)求索與被動(dòng)學(xué)習(xí)使得各種體制的商業(yè)銀行先后產(chǎn)生，有別于各專業(yè)銀行的股份制商業(yè)銀行成為獨(dú)特的銀行形式。

自改革開放到上世紀(jì)90年代，各類銀行建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也不斷涌現(xiàn)，卻沒有形成體系和風(fēng)格。受思維方式及生活大環(huán)境的影響，我國設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)西方的過程中，大多是對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的硬搬硬造，與中國傳統(tǒng)元素的相互結(jié)合也只有形式上的拼貼，而沒有達(dá)到人文內(nèi)涵的傳承。

這一時(shí)期我國商業(yè)銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更多是一股盲目學(xué)習(xí)西方的熱潮，而產(chǎn)生的“土洋結(jié)合”的嘗試與創(chuàng)作。

四、全面西化的現(xiàn)代商業(yè)銀行設(shè)計(jì)及裝飾特點(diǎn)

從上世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)的今天，銀行體制發(fā)生了翻天覆地的變化：

現(xiàn)代科技改變了銀行的使用觀念，沖擊了傳統(tǒng)的銀行工作模式，給銀行業(yè)帶來一場(chǎng)革命；電腦房和電腦臺(tái)隨之產(chǎn)生，安全、輕便的提款卡、信用卡的啟用正逐步取代現(xiàn)金交易；現(xiàn)代的監(jiān)控系統(tǒng)替代了原來的經(jīng)警，在最初設(shè)計(jì)時(shí)，就需考慮監(jiān)控設(shè)備的預(yù)留位及監(jiān)控探頭的方位等；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化，使得當(dāng)代銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式與西方如出一轍：在相同的功能要求下，不同種類、不同性質(zhì)的銀行，更需要視覺識(shí)別上的彰顯特色。

這些都給當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們提出了更高、更多的要求，來滿足日益發(fā)展的銀行業(yè)需求。當(dāng)前我國的商業(yè)銀行設(shè)計(jì)理念及管理方式，充分學(xué)習(xí)西方，引入VI視覺可識(shí)別系統(tǒng)并充分發(fā)展。我國現(xiàn)在商業(yè)銀行的裝飾，在各自企業(yè)文化氛圍下，呈現(xiàn)出相對(duì)比較成熟的VI視覺特色：各營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)風(fēng)格面貌統(tǒng)一、視覺效果時(shí)尚，并保持及時(shí)更新、跟隨潮流發(fā)展的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張昕，陳捷.畫說王家大院[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

篇4

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德；職業(yè)道德缺失；會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)；監(jiān)督機(jī)制

中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）02-0-01

一、前言

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的誠信道德要求就越高。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，近年來暴露出一系列的會(huì)計(jì)舞弊欺詐案件以及與之相連的審計(jì)失敗的案例，不僅使會(huì)計(jì)人員的社會(huì)公眾形象蒙受陰影，會(huì)計(jì)職業(yè)道德受到懷疑，也動(dòng)搖了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)很有必要，而且勢(shì)在必行。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用和特點(diǎn)

行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非。會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證。從職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)職業(yè)者故意或非故意地提供了不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會(huì)性。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會(huì)計(jì)目標(biāo)決定了會(huì)計(jì)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)，會(huì)計(jì)不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會(huì)計(jì)信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會(huì)公眾服務(wù)。會(huì)計(jì)因其服務(wù)對(duì)象涉及社會(huì)的方方面面，提供的會(huì)計(jì)信息是公共產(chǎn)品，所以會(huì)計(jì)職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會(huì)公眾利益。

三、我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題總是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在，近些年，我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失導(dǎo)致的問題更加突出。一些會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)思想不正。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，有一些會(huì)計(jì)人員追求私利，監(jiān)守自盜現(xiàn)象嚴(yán)重。一些會(huì)計(jì)人員喪失了最起碼的法制觀念，會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失，故意偽造、隱匿會(huì)計(jì)資料，利用職務(wù)之便貪污公款，走上了違法犯罪的道路。

違反準(zhǔn)則、弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重。有的會(huì)計(jì)人員在國家、社會(huì)公眾利益與單位利益發(fā)生沖突時(shí)，不能夠堅(jiān)持原則，喪失立場(chǎng)，違反會(huì)計(jì)法律制度的規(guī)定。更有一些會(huì)計(jì)人員直接參與偽造、變?cè)焯摷贂?huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、會(huì)計(jì)表，甚至為違法違紀(jì)活動(dòng)出謀劃策。這些失范行為致使會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，會(huì)計(jì)假賬大量盛行。

四、會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的現(xiàn)實(shí)危害

由于會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要性，因此，如果會(huì)計(jì)人員出現(xiàn)職業(yè)道德問題，將會(huì)對(duì)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)危害。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權(quán)益等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴(yán)重問題，這都對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展造成了無法估量的損失。會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會(huì)使得會(huì)計(jì)工作喪失獨(dú)立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會(huì)計(jì)報(bào)告與驗(yàn)資報(bào)告，從而欺騙投資者，侵害其利益。在會(huì)計(jì)人員違背職業(yè)道德的條件下，會(huì)計(jì)成果的可信度受到威脅，甚至?xí)绊憞液暧^調(diào)控的有效性。

五、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的原因分析

我國當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在提高社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平的同時(shí)，也正在強(qiáng)烈地改變著中國社會(huì)的一系列傳統(tǒng)特征，對(duì)我們的道德提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。道德水平下降、重利輕義的思想在社會(huì)上滋生蔓延。會(huì)計(jì)人員生活在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到社會(huì)各種因素的影響。

會(huì)計(jì)法律規(guī)范是維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要手段。但現(xiàn)階段我國有關(guān)會(huì)計(jì)的法制并不健全，相關(guān)法律對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，更為嚴(yán)重的事，在會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為需要法律保護(hù)時(shí)，法律沒能給予足夠的保護(hù)，會(huì)計(jì)人員的道德修養(yǎng)缺乏強(qiáng)有力的支撐。

會(huì)計(jì)人員是企業(yè)內(nèi)部的員工，其衣食住行、獎(jiǎng)懲升遷均依靠所在單位。當(dāng)企業(yè)負(fù)責(zé)人為了追求短期利益，達(dá)到個(gè)體效益最大化，會(huì)計(jì)人員便會(huì)被強(qiáng)迫貫徹負(fù)責(zé)人的意圖，對(duì)財(cái)務(wù)表進(jìn)行“包裝”。從某種程度上說，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的缺失與單位負(fù)責(zé)人授意、指使、強(qiáng)令會(huì)計(jì)人員偽造、變?cè)焯摷贂?huì)計(jì)信息是分不開的。

六、對(duì)加強(qiáng)我國會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策研究

我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀與原因不容忽略，要使我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序的發(fā)展，凈化會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)，提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德勢(shì)在必行。

1.加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低，關(guān)鍵在于教育。開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員具有良好的職業(yè)道德、堅(jiān)定的職業(yè)信念、規(guī)范的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會(huì)計(jì)教育不能僅限于傳授業(yè)務(wù)技能與知識(shí)，更重要的是要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員實(shí)事求是、堅(jiān)持原則、恪盡職守、清正廉潔的道德品質(zhì)。

2.凈化會(huì)計(jì)行為環(huán)境

會(huì)計(jì)行為環(huán)境的好壞直接影響著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的好壞，在制度不完善、道德意識(shí)淡薄、誠信喪失的社會(huì)環(huán)境下，是不可能營造出高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。因此，凈化會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境，營造良好的社會(huì)氛圍，對(duì)提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德有著重要意義，而會(huì)計(jì)環(huán)境的凈化需要社會(huì)各方面相互協(xié)調(diào)，共同營造良好的會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境。

3.健全監(jiān)督機(jī)制

應(yīng)建立起職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，幫助會(huì)計(jì)人員提高職業(yè)道德水平。在監(jiān)督過程中，發(fā)現(xiàn)的具有良好職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員，各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門應(yīng)予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)其中的典型案例應(yīng)予大力宣傳；而對(duì)違反國家財(cái)經(jīng)法規(guī)、制度，違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員，應(yīng)給予必要的處罰，情節(jié)嚴(yán)重的，由縣級(jí)以上各級(jí)人民政府財(cái)政部門吊銷其會(huì)計(jì)從業(yè)資格，構(gòu)成犯罪的，將依法追究刑事責(zé)任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會(huì)范圍內(nèi)營造評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，扶正去邪、懲惡揚(yáng)善的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇5

高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德特征機(jī)制創(chuàng)新

20世紀(jì)30年代，我國杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家潘序倫先生就這樣告誡：會(huì)計(jì)師茍存私念，則將時(shí)時(shí)以收益、報(bào)酬為重，而辦事之結(jié)果，難免偏私或欺偽。恩格斯也說：“每個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德”。可見，良好的職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)人員立業(yè)的重要性。對(duì)高校會(huì)計(jì)人員而言，最根本的是要有良好的職業(yè)道德。高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指高校會(huì)計(jì)從業(yè)人員在辦理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)過程中樹立和遵循的基本道德意識(shí)、規(guī)范和行為的總和。高校財(cái)務(wù)部門的現(xiàn)狀是關(guān)注對(duì)會(huì)計(jì)人員的崗位技能進(jìn)行提高，卻往往略了對(duì)他們崗位意識(shí)的增強(qiáng)。從而，受到崗位意識(shí)薄弱的制約，會(huì)計(jì)人員在工作中將逐漸出現(xiàn)工作能動(dòng)性和學(xué)習(xí)能力缺失以及職業(yè)道德的缺失等狀況。因此，需要加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德機(jī)制創(chuàng)新的研究，以促進(jìn)我國會(huì)計(jì)行業(yè)健康、穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵

（一）業(yè)務(wù)素質(zhì)。美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)教育改革委員會(huì)于 1990年了題為“會(huì)計(jì)師教育目標(biāo)”的報(bào)告，報(bào)告中要求會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備基礎(chǔ)知識(shí)、組織與商業(yè)知識(shí)、會(huì)計(jì)知識(shí)等內(nèi)容，這可以看作是對(duì)會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)的基本要求。具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是會(huì)計(jì)從業(yè)人員形成良好職業(yè)道德的前提條件。很顯然，如果會(huì)計(jì)人員不具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，很難根據(jù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度對(duì)交易事項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確的確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不能為決策者提供有效的信息。

（二）能力素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)只是表明會(huì)計(jì)人員掌握了多少知識(shí)，而能否將這些知識(shí)有效地付諸應(yīng)用，在相當(dāng)程度上取決會(huì)計(jì)人員的能力。作為會(huì)計(jì)人員，應(yīng)用所掌握的知識(shí)對(duì)公司所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行恰當(dāng)處理，是對(duì)其能力素質(zhì)的基本要求。能力素質(zhì)不僅包括運(yùn)用所掌握的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，還包括良好的人際關(guān)系處理能力。

（三）道德品質(zhì)。會(huì)計(jì)從業(yè)人員具備業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力素質(zhì)并不能保證其可以公正地履行職責(zé)。良好的道德品質(zhì)也是非常重要。道德品質(zhì)與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)，因此，任何與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)的品質(zhì)要求，會(huì)計(jì)人員都應(yīng)該具備。從某種意義上講，會(huì)計(jì)職業(yè)道德就是“做人”原則在會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)。一個(gè)人的“做人”原則與其職業(yè)道德存在著影射關(guān)系。根據(jù)會(huì)計(jì)人員所處的地位，誠實(shí)、正直這兩個(gè)道德品質(zhì)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，這兩個(gè)品質(zhì)將直接關(guān)系到會(huì)計(jì)人員能否獨(dú)立、客觀和公正提供會(huì)計(jì)信息。

二、高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德呈現(xiàn)的特征

（一）原則性。原則性是高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德的典型特征。堅(jiān)持原則不僅使財(cái)會(huì)工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強(qiáng)，充分利用對(duì)生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的管理權(quán)，對(duì)各種浪費(fèi)行為和不正之風(fēng)進(jìn)行有效的抵制；而且能使財(cái)會(huì)工作者自身不會(huì)因時(shí)時(shí)與錢打交道而成為一個(gè)喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向、一切向錢看的拜金主義者。

（二）無私性。財(cái)務(wù)工作要求高校會(huì)計(jì)人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、學(xué)校的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在高校會(huì)計(jì)人員的道德行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)作風(fēng)。

（三）服務(wù)性。高校財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)決定了會(huì)計(jì)人員必須樹立服務(wù)意識(shí)。服務(wù)性是高校財(cái)會(huì)工作職業(yè)道德的顯著特點(diǎn)。

（四）判斷性。判斷就是要給具有不確定性的事項(xiàng)尋找結(jié)論。會(huì)計(jì)職業(yè)判斷是建立在會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)上的一種判斷，它是指會(huì)計(jì)人員面臨不確定情況時(shí)，根據(jù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度的要求，結(jié)合本單位環(huán)境和特點(diǎn)，運(yùn)用職業(yè)規(guī)則和自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)處理和最終的財(cái)務(wù)報(bào)表編制所應(yīng)采取的原則、方法等方面進(jìn)行判斷與選擇的過程。

三、高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德機(jī)制創(chuàng)新

（一）強(qiáng)化法律法規(guī)配套機(jī)制。高校財(cái)務(wù)部門應(yīng)積極配合國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督以及財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)監(jiān)察等部門的監(jiān)督，做到違法必究，保證法律法規(guī)得到貫徹落實(shí)強(qiáng)化法律的約束力和威懾力，使法律發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使法律與職業(yè)道德共同構(gòu)筑起社會(huì)行為規(guī)范體系。

（二）加強(qiáng)多元化監(jiān)督機(jī)制。嚴(yán)密的高校財(cái)務(wù)部門的內(nèi)部監(jiān)督，能使會(huì)計(jì)人員嚴(yán)格按照規(guī)定的程序、手續(xù)辦事，即使有一些不良的動(dòng)機(jī)其行為也無法實(shí)現(xiàn)。高校積極配合上級(jí)財(cái)務(wù)部門實(shí)行的會(huì)計(jì)委派制，這樣，使會(huì)計(jì)人員真正擺脫所服務(wù)單位的束縛，保持高度的獨(dú)立性，真正做到客觀公正地履行職責(zé)，遵守職業(yè)道德。

（三）健全職業(yè)教育機(jī)制。一個(gè)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員必須“德財(cái)兼?zhèn)洹?，從事本單位的核算工作與管理，應(yīng)該實(shí)事就是，嚴(yán)格按照《會(huì)計(jì)人員規(guī)則》從事會(huì)計(jì)核算和對(duì)外報(bào)告。（1）高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育體系。加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育，提高職業(yè)判斷能力。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，是指對(duì)會(huì)計(jì)人員和潛在會(huì)計(jì)人員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的道德教育活動(dòng)，包括兩方面：一是對(duì)潛在會(huì)計(jì)人員的道德教育，即對(duì)大、中專院校的會(huì)計(jì)專業(yè)在校學(xué)生進(jìn)行道德教育；二是會(huì)計(jì)人員崗前培訓(xùn)和后續(xù)教育。建立完善的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育體系應(yīng)包括在校教育和崗前培訓(xùn)、后續(xù)教育兩大體系。（2）使用與提高相結(jié)合。在對(duì)財(cái)會(huì)人員的培養(yǎng)、使用中，要注意使會(huì)計(jì)人員在知識(shí)和能力不斷進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)。知識(shí)和技能的提高，不僅可以滿足人們較高層次的心理需要，而且往往是邁向職業(yè)生涯中職務(wù)晉升的階梯。會(huì)計(jì)人員的工作業(yè)績得到公正的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，可使其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和單位發(fā)展相互結(jié)合起來，以維持組織的穩(wěn)定和發(fā)展?jié)摿Γ捅Ａ魞?yōu)秀的人才，保持會(huì)計(jì)隊(duì)伍自身的生存活力與健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；職業(yè)道德建設(shè)；思考

中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）07-0123-02

職業(yè)道德是職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀(jì)律的綜合。會(huì)計(jì)職業(yè)道德，指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一般社會(huì)公德在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，引導(dǎo)、制約會(huì)計(jì)行為，調(diào)整會(huì)計(jì)人員與社會(huì)、會(huì)計(jì)人員與不同利益集團(tuán)以及會(huì)計(jì)人員之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。它貫穿于會(huì)計(jì)工作的所有領(lǐng)域和整個(gè)過程，體現(xiàn)了社會(huì)要求與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，著眼于人際關(guān)系的調(diào)整，以是否合乎情理、善與惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以社會(huì)評(píng)價(jià)（榮譽(yù)）和個(gè)人評(píng)價(jià)（良心）為主要制約手段，則一種通過將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的非強(qiáng)制性規(guī)范。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，要從會(huì)計(jì)職業(yè)特征出發(fā)，宏觀、微觀共同著力，才能收到事半功倍的效果。

一、 加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的意義

道德是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的行為的共同約束標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員行為的共同愿望，是會(huì)計(jì)從業(yè)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

（一）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是對(duì)會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充

會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其他會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。例如，會(huì)計(jì)法律只能對(duì)會(huì)計(jì)人員不得違法的行為做出規(guī)定，不能對(duì)他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強(qiáng)化服務(wù)等提出具體要求。但是，如果會(huì)計(jì)人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識(shí)，則很難保證會(huì)計(jì)信息達(dá)到真實(shí)、完整的法定要求。

（二）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)

動(dòng)機(jī)是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動(dòng)機(jī)就有什么樣的行為。會(huì)計(jì)行為是由內(nèi)心信念來支配的。會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠實(shí)守信、客觀公正等。應(yīng)引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而規(guī)范會(huì)計(jì)行為。

（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證

從會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)人員能否嚴(yán)格遵守職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)人員故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范約束著會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為，是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證。

（四）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的內(nèi)在要求

會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的高低，直接決定會(huì)計(jì)信息是否失真，是否會(huì)給國家和社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)損失。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。一個(gè)高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)，提高職業(yè)勝任能力，這不僅是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會(huì)計(jì)人員遵循會(huì)計(jì)職業(yè)道德的可靠保證。

二、當(dāng)前時(shí)期中國會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，財(cái)政部頒發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》提出了對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德的具體要求。1999年10月，九屆人大常委會(huì)第十二次會(huì)議修訂通過的《會(huì)計(jì)法》，將“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)”作為一項(xiàng)法律要求確定下來。2000年，財(cái)政部頒布的《會(huì)計(jì)從業(yè)人員資格管理辦法》，將遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為取得會(huì)計(jì)從業(yè)人員資格、從事會(huì)計(jì)工作的前提條件。2005年，又進(jìn)一步對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行了合理修改，更加明確地規(guī)范了會(huì)計(jì)處理方法。2006年2月15日，財(cái)政部根據(jù)《中華人民共和國會(huì)計(jì)法》等有關(guān)法律和行政法規(guī)，了修訂的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――具體準(zhǔn)則》。這些都是中國加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要組成舉措，經(jīng)過長期努力，初步構(gòu)建了與中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級(jí)階段相適應(yīng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系。

但是與西方國家的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系相對(duì)比，中國的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范還不完整，會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系還不完整。僅對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師和企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范，尚未達(dá)到會(huì)計(jì)職業(yè)界的各成員在各自職業(yè)范圍內(nèi)都有可衡量標(biāo)準(zhǔn)的程度。從本質(zhì)上講，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是非強(qiáng)制性的，目前企業(yè)會(huì)計(jì)的職業(yè)道德依然還是通過法律或法規(guī)的形式強(qiáng)制規(guī)定的。極具重要性的企業(yè)會(huì)計(jì)目前尚無一個(gè)行業(yè)自律性質(zhì)的職業(yè)道德規(guī)范。從中國會(huì)計(jì)職業(yè)道德的微觀層面來看，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德觀念淡薄，貪污挪用公款、弄虛作假的重大案件屢屢發(fā)生。部分公司受利益驅(qū)動(dòng)，在會(huì)計(jì)信息披露中弄虛作假，會(huì)計(jì)造假案頻發(fā)；腐敗、特權(quán)及公司上市的暗箱操作等等也在不同程度上成為會(huì)計(jì)人員違反職業(yè)道德的誘因。另一方面，中國對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育機(jī)制還存在明顯的不足。會(huì)計(jì)教育的內(nèi)容注重講授會(huì)計(jì)理論知識(shí)或培訓(xùn)業(yè)務(wù)能力，而忽視了職業(yè)道德觀念的教育。同時(shí)，中國對(duì)會(huì)計(jì)道德尚未形成有力的社會(huì)評(píng)價(jià)及鼓勵(lì)支持機(jī)制。中國對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的懲罰太輕、力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對(duì)于犯罪成本而言大得多的經(jīng)濟(jì)利益。

三、對(duì)加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德工作的思考

由于受工作環(huán)境的影響、經(jīng)濟(jì)利益的誘惑以及來自各方面的壓力，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德容易受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查懲戒相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)管相結(jié)合等形式，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)的形成。

（一）積極引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)的形成

1．會(huì)計(jì)人員在形成職業(yè)道德意識(shí)的過程中，以具備真善意識(shí)、公正意識(shí)與誠信意識(shí)為核心。無論會(huì)計(jì)是一個(gè)信息系統(tǒng)還是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，會(huì)計(jì)人員都應(yīng)該遵循一定的規(guī)則，通過確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告來完成其工作職責(zé)。因此，會(huì)計(jì)人員在其履行職責(zé)過程中應(yīng)將其在工作中所依據(jù)的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)深化到內(nèi)心，深刻地認(rèn)識(shí)到以下三點(diǎn)：會(huì)計(jì)人員的職責(zé)要求必須以提供完全符合實(shí)際的又有利于社會(huì)的會(huì)計(jì)信息來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值；履行職責(zé)離不開職業(yè)判斷，而高水平的職業(yè)判斷又必然要求會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備公正、公開、公信的公平意識(shí)；“誠信為本”是會(huì)計(jì)人員自身乃至整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的安身立命之本。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感的形成依賴于會(huì)計(jì)人員人格意識(shí)、廉潔意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。會(huì)計(jì)人員在個(gè)人、部門、國家的利益權(quán)衡中，在處理相互關(guān)系和對(duì)別人或自身行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)必然產(chǎn)生許多復(fù)雜的情緒體驗(yàn)。會(huì)計(jì)人員能否將正常的人生名利煩擾升華為內(nèi)心正確履行會(huì)計(jì)職能的直接推動(dòng)力取決于會(huì)計(jì)人員能否形成人格意識(shí)、廉潔意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)。首先，從人格上說，會(huì)計(jì)人員應(yīng)該是一個(gè)自強(qiáng)、自尊、自重的人，以高尚的情操面對(duì)會(huì)計(jì)工作，以純凈的操守為社會(huì)及公眾服務(wù)；其次，會(huì)計(jì)人員在經(jīng)濟(jì)上也應(yīng)該是廉潔奉公、公私分明的人。

3.會(huì)計(jì)人員在履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德義務(wù)時(shí)，能夠幫助其克服私心雜念、畏懼心理及實(shí)際工作困難的往往是其內(nèi)心的責(zé)任意識(shí)。因此，應(yīng)該把責(zé)任意識(shí)的形成作為會(huì)計(jì)人員具備一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)的標(biāo)志。盡管《會(huì)計(jì)法》（1999）第一章第4條規(guī)定，“單位負(fù)責(zé)人對(duì)本單位會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)”；第四章第28條規(guī)定，“單位負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)保證會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員依法履行職責(zé)”；但是，虛假的會(huì)計(jì)信息畢竟是從會(huì)計(jì)人員手中產(chǎn)生的，無論有什么理由，這個(gè)責(zé)任恐怕是無法推卸的。要想不代人受過，會(huì)計(jì)人員就必須堅(jiān)持自己的原則，做到依法理財(cái)、依法核算、依法監(jiān)督，真實(shí)、完整地向社會(huì)提供會(huì)計(jì)信息，盡職盡責(zé)，恪盡職守。

4.會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念與會(huì)計(jì)職業(yè)道德習(xí)慣的形成是以會(huì)計(jì)人員是否具有主人翁意識(shí)為標(biāo)志的。會(huì)計(jì)人員主人翁意識(shí)并不要會(huì)計(jì)人員把自己當(dāng)成企業(yè)的老板或部門領(lǐng)導(dǎo)，而是要求會(huì)計(jì)人員以一種與會(huì)計(jì)職業(yè)血肉相連、心靈相通、命運(yùn)相系的感覺，去履行會(huì)計(jì)職責(zé)，以主人的心態(tài)而不是打工者的心態(tài)，發(fā)揮出對(duì)會(huì)計(jì)工作的熱情，體現(xiàn)出勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，帶著強(qiáng)烈的責(zé)任心去思考與會(huì)計(jì)工作相關(guān)的每一件事。

基于以上分析，我們認(rèn)為，真善意識(shí)、公正意識(shí)、誠信意識(shí)、人格意識(shí)、廉潔意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、主人翁意識(shí)等共同構(gòu)成了會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想意識(shí)的具體內(nèi)容，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念和習(xí)慣的外顯。我們?cè)跁?huì)計(jì)職業(yè)道德教育過程中應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到由會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)“他律”向“自律”發(fā)展的層級(jí)性，從而培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的真善意識(shí)、公正意識(shí)、誠信意識(shí)、人格意識(shí)、廉潔意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、主人翁意識(shí)。

（二）在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育過程中要注意自律與他律的差異

在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)形成階段，具有外在強(qiáng)制性的“他律”對(duì)該意識(shí)的形成具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用；但是，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想意識(shí)形成階段，會(huì)計(jì)人員的主體性就隨著會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、習(xí)慣的逐步發(fā)展而增強(qiáng)，各類制度的作用也逐步減小。因此，我們?cè)跁?huì)計(jì)職業(yè)道德教育過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.認(rèn)真、深入、持續(xù)地組織會(huì)計(jì)人員學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)法律法規(guī)。只有讓會(huì)計(jì)人員熟悉其在工作中所依據(jù)的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)，才有可能促使其具備一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)，進(jìn)而形成一定水平的會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想意識(shí)。

2.從會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想意識(shí)互為表里、逐層遞進(jìn)的關(guān)系我們可以看出，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育效果好壞的關(guān)鍵在于我們能否遵循循序漸進(jìn)的思路，分階段、有重點(diǎn)地培育會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)。在以培養(yǎng)職業(yè)道德意識(shí)為目標(biāo)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育過程中，對(duì)這兩者予以不同的具體定位。使兩者相輔相成共同促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)的形成，最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的職能。

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篇7

關(guān)鍵詞：高職;職業(yè)道德;實(shí)效性

一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的意義內(nèi)涵和意義

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。概話而言，職業(yè)道德主要應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：忠于職守，樂于奉獻(xiàn);實(shí)事求是，不弄虛作假;依法行事，嚴(yán)守秘密;公正透明，服務(wù)社會(huì)。黨的十提出，2020年我國將建成小康社會(huì)。大學(xué)生素質(zhì)的高低，又特別是職業(yè)道德教育的高低，將直接影響我國家未來的發(fā)展前途和命運(yùn)。高職院校把培養(yǎng)“高技能人才”的搖籃，培養(yǎng)一批素質(zhì)良好、知識(shí)夠用、能力很強(qiáng)的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的高素質(zhì)、高技能人才當(dāng)作各高職院校的根本任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)高職生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)目前我國社會(huì)就業(yè)崗位技術(shù)狀況的需要，是扭轉(zhuǎn)高職院校教學(xué)中重能力培養(yǎng)、輕育人，重專業(yè)教學(xué)、輕職業(yè)道德教育傾向的需要，是提高職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀以及高職院校職業(yè)道德教育中存在的問題調(diào)查。

盡管職業(yè)道德非常重要，但目前，我國高校大學(xué)生的職業(yè)道德狀況不太適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，情況令人擔(dān)憂。

1、從學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的了解程度分析，在對(duì)本院學(xué)生的問卷調(diào)查中，很多的高職學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育不重視，僅有25%的學(xué)生認(rèn)為需要開設(shè)這門課程，82%的學(xué)生對(duì)自己要從事的職業(yè)道德要求了解不清楚，大部分學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的高低關(guān)系的自身的職業(yè)的發(fā)展，關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在認(rèn)識(shí)上的不重視，也就導(dǎo)致他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦?，在職業(yè)道德的遵守出現(xiàn)了很大的偏差，甚至認(rèn)為職業(yè)道德水平的提高和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)在職業(yè)中自然實(shí)現(xiàn)。

2、在對(duì)用人單位的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有56%的單位認(rèn)為大學(xué)生更缺乏“實(shí)干精神”，48%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏“綜合素質(zhì)”，而在大學(xué)生中，選擇缺乏“實(shí)干精神”和“綜合素質(zhì)”的只有13%和21%;22%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏職業(yè)道德。由此可見，用人單位呼吁高校重視大學(xué)生的職業(yè)道德，而大學(xué)生自身幾乎沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

3、當(dāng)前不少大學(xué)生職業(yè)道德觀念的缺失和錯(cuò)位。很多高職院校的學(xué)生的確存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場(chǎng)之前，其擇業(yè)觀就已帶有濃厚的功利色彩，他們往往對(duì)所提供崗位的工資待遇、工作地點(diǎn)極為關(guān)注，大城市、薪水豐厚的工作幾乎是大多數(shù)大學(xué)生的共同愿望。在敬業(yè)精神方面，缺乏奉獻(xiàn)精神，他們十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，并將二者置于同等位置，帶有明顯的功利主義傾向。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實(shí)地的精神。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，由于現(xiàn)在大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，常常以自我為中心，往往在剛工作時(shí)表現(xiàn)出傲慢自負(fù)，不愿聽從他人的意見，缺乏互助精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和應(yīng)有的禮儀修養(yǎng)，不能很好的處理人際關(guān)系等問題。在誠信方面，制作虛假簡(jiǎn)歷的現(xiàn)象十分普遍，據(jù)了解，有的招聘單位收到的學(xué)生自薦表中，在“任職”一欄中填寫同一學(xué)校學(xué)生會(huì)主席、副主席或一個(gè)班的班長、副班長的竟高達(dá)十余人，甚至一些畢業(yè)生為滿足用人單位對(duì)學(xué)習(xí)成績的要求，隨意修改自己的成績單;單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生，目前，有部分已簽約的畢業(yè)生不顧學(xué)校、單位的利益，不顧個(gè)人誠信，隨時(shí)擅自違約，使用人單位對(duì)該校的學(xué)生在誠信感上大打折扣。

三、高職院校職業(yè)道德教育問題的根源探討

1，從思想意識(shí)方面來看，很多高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上仍然是重智育輕德育。一方面，由于就業(yè)率的壓力，高職院校的人才培養(yǎng)模式表現(xiàn)出功利化、實(shí)用化的特征，應(yīng)試教育仍然是主要的教育方式，傳授專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)中占有絕對(duì)比重。另一方面，在學(xué)生的思想政治教育，仍然把大學(xué)生的德育工作視為一個(gè)孤立而封閉的系統(tǒng)，多以陳舊的原理和案例進(jìn)行枯燥的意識(shí)形態(tài)灌輸和說教，人才培養(yǎng)的目標(biāo)是服從性，存在較多的消極的影響和不足。思想意識(shí)的保守和落后顯然阻滯了大學(xué)生職業(yè)道德教育培養(yǎng)的時(shí)代性和針對(duì)性，不利于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

2、從職業(yè)道德教育的落實(shí)情況來看，職業(yè)道德教育成為高職院校的點(diǎn)綴品。到目前為止，專門開設(shè)職業(yè)道德教育課程的高校很少，大部分高校還是把職業(yè)道德教育放在思想政治教育公共課或就業(yè)指導(dǎo)課上，在思想政治教育課上，涉及職業(yè)道德教育的只有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”課程，而在我們考察了不同版本的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教科書后，發(fā)現(xiàn)職業(yè)道德教育盡管其中某些章節(jié)對(duì)職業(yè)道德有所涉及，然而內(nèi)容都很少且不具有系統(tǒng)性，更沒有專業(yè)性與實(shí)踐性。

3、職業(yè)道德教育內(nèi)容不適用，教育方法單一。課堂上以教師講授為主，學(xué)生的參與程度不高。教師不了解學(xué)生的基本情況和思想狀態(tài)，教育方法沒有針對(duì)性，不重視教育方法創(chuàng)新，缺少吸引力，采取單調(diào)沉悶的說教形式和簡(jiǎn)單生硬的灌輸方式，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。我國高校職業(yè)道德教育主要以具體的職業(yè)道德知識(shí)為切入點(diǎn)，以職業(yè)道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學(xué)校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識(shí)當(dāng)做職業(yè)道德的全部，忽略了對(duì)職業(yè)道德情感、職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生在生產(chǎn)中實(shí)踐職業(yè)道德的原則與規(guī)范，進(jìn)而把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身處事原則。

4、大學(xué)生職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善，同時(shí)也沒有有效的監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)問題包括對(duì)大學(xué)生成長的評(píng)價(jià)監(jiān)督和對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)監(jiān)督兩個(gè)方面。從大學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制監(jiān)督思想道德評(píng)價(jià)來看，高校一般采取德智體美勞全面考察的方式評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，而實(shí)際上對(duì)學(xué)生的德育和就業(yè)、實(shí)踐較為輕視，不能均衡看待。從對(duì)高校的教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平的監(jiān)督考核來看，目前的教育評(píng)價(jià)機(jī)制仍然具有單一化、片面化的特征。高校教育的評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)在軟硬件建設(shè)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)方面，而尤其偏重于與科學(xué)研究和人才的智育方面的培養(yǎng)效果，在職業(yè)道德教育等方面還不夠重視。

四、高職院校職業(yè)道德教育的方法研究

1、明確職業(yè)道德教育目標(biāo)，設(shè)置一個(gè)更加完善的高職院校職業(yè)道德教育課程體系。

構(gòu)建一個(gè)適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)道德教育體系，是目前改進(jìn)職業(yè)道德教育的重要工作。在思想政治教育課中開設(shè)專門的章節(jié)。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候開辦相應(yīng)的課程，制定專門的教學(xué)計(jì)劃和大綱，教師在教學(xué)過程中，要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要制定適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容，在講授時(shí)，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的重要性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值的重要途徑。職業(yè)道德能夠幫助大學(xué)生進(jìn)行合理的自我定位，明確人生目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。職業(yè)道德

作為從業(yè)者必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，具有自律性和他律性。這一特點(diǎn)有利于大學(xué)生及時(shí)調(diào)整自身行為，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，不斷向?qū)崿F(xiàn)人生目標(biāo)努力。

2、創(chuàng)新職業(yè)道德教育方法，拓寬職業(yè)道德教育途徑

（1）改進(jìn)課堂教學(xué)方法 改變現(xiàn)在教師一言堂，只重視理論傳授。如組織學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演職業(yè)道德小品，實(shí)現(xiàn)自我教育，寓教于樂。還可以組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的電視電影教學(xué)片，在藝術(shù)欣賞中了解英雄人物的光輝事跡，樹立向英雄人物學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。

（2）要積極開展社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，如辯論賽、演講比賽、讀書會(huì)等，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德思想與情感的升華，使學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前已經(jīng)在思想上重視職業(yè)道德的重要性。開展專題教育活動(dòng)，每個(gè)專題貫穿一個(gè)學(xué)期，以專題為中心，組織開展各項(xiàng)活動(dòng)，取得實(shí)際的效果。

（3）典型示范。高職院?？梢匝?qǐng)行業(yè)中的優(yōu)秀人士到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行交流，請(qǐng)他們同學(xué)生談經(jīng)歷、談體會(huì)、談收獲，圍繞人生與奮斗、學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)、個(gè)人與集體、親情與師愛等熱點(diǎn)問題暢談感想，觸動(dòng)學(xué)生的思想靈魂，引發(fā)學(xué)生的深入思考，通過真實(shí)、實(shí)在的案例，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，無疑能達(dá)到課堂教學(xué)不能有的效果。

（4）實(shí)施開放式、實(shí)踐性教育。職業(yè)道德基本規(guī)范主要是在職業(yè)活動(dòng)中培養(yǎng)形成的，職業(yè)道德教育應(yīng)切實(shí)重視實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，加大實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，為職業(yè)道德實(shí)踐提供客觀條件。只有讓學(xué)生到實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)和感受職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

3、學(xué)校要建立職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

可以對(duì)學(xué)生建立一個(gè)職業(yè)道德評(píng)價(jià)檔案，這個(gè)檔案將跟隨學(xué)生的一生。這個(gè)檔案不僅包括在課堂中的理論學(xué)習(xí)成績，更有學(xué)生在實(shí)踐教育中、社團(tuán)活動(dòng)中的表現(xiàn)，工作做得好的學(xué)生及時(shí)表揚(yáng)，大力宣傳，隆重表彰，形成氛圍，弘揚(yáng)正氣;對(duì)做得不夠好的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，對(duì)屢教不改的要采取必要的措施?？梢允乖诋厴I(yè)前重視職業(yè)道德的重要。畢業(yè)以后，這個(gè)檔案隨學(xué)生一起到所在的企業(yè)，企業(yè)將對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德做出評(píng)價(jià)，這樣可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德的的習(xí)慣，也可以促使學(xué)校重視職業(yè)教育的培養(yǎng)，形成長效的監(jiān)督機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]李麗芳，張曉明.大學(xué)畢業(yè)生職場(chǎng)素質(zhì)社會(huì)評(píng)價(jià)調(diào)查分析及對(duì)策[J].現(xiàn)代教育管理，2009，（3）.

篇8

論文關(guān)鍵詞：圖書館；職業(yè)道德；道德規(guī)范；高職學(xué)院

一、什么是圖書館道德

職業(yè)道德是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦校瑥乃枷氲叫袨?，理?yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而不同的職業(yè)又有其不同職業(yè)道德基礎(chǔ)特征。而圖書館道德是指概括圖書館行為的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)研究，立足于今天的歷史時(shí)代，特給出如下定義：圖書館道德是圖書館具有的搜集、整理、保管、傳播客觀精神文化從而為廣大讀者和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的職業(yè)道德。

二、職業(yè)學(xué)院圖書館道德基本特征

高職學(xué)院圖書館職業(yè)道德是調(diào)整圖書館與學(xué)生，教師，圖書館內(nèi)部人與人之間社會(huì)關(guān)系的一種價(jià)值體系，是職業(yè)道德體系的組成部分。論文百事通它具有職業(yè)道德的共性特征，也具有它的個(gè)性特征。大致可概括為以下幾個(gè)方面：

(一)價(jià)值取向性

道德作為協(xié)調(diào)人們之間社會(huì)關(guān)系的價(jià)值體系，給人們提供善與惡的價(jià)值尺度，制約著人們的意識(shí)行為，從而使人們的行為獲得正確的價(jià)值取向。管理道德作為倫理道德的一種，在社會(huì)各部門的管理過程中，通過社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮著潛移默化的作用。圖書館的管理道德同樣要求以價(jià)值觀來引導(dǎo)圖書館員，影響?zhàn)^員的思想和行為，要求館員在日常管理作中做好本職工作，積極實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，改進(jìn)和創(chuàng)新管理方法，提高工作效率。

(二)自律性

在現(xiàn)代社會(huì)的圖書館(特別是高職院校的圖書館)里，館員的文化層次較高，很多館員具備多種技能。這樣，館員的自我管理在管理機(jī)制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起著重要的作用。管理道德的自律性在于要求館員以道德的自覺性來約束自己、管理自己、監(jiān)督自己。道德的自律性在很大程度上取決于館員的職業(yè)情感。一名圖書館館員對(duì)自己的職業(yè)是熱愛和喜歡，還是冷淡和厭惡；是榮耀和高興，還是羞愧和苦惱，直接決定著他在圖書館工作中采取何種行為方式。圖書館應(yīng)盡力培養(yǎng)圖書館員的職業(yè)情感，增強(qiáng)其樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使之忠誠、熱愛圖書館事業(yè)，刻苦鉆研，熟練掌握?qǐng)D書館學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和業(yè)務(wù)技能，具有為圖書館事業(yè)獻(xiàn)身的精神，在管理服務(wù)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)自律。

(三)責(zé)任性

道德的責(zé)任性就是明確要求把遵守倫理道德規(guī)范作為一種責(zé)任，只要你遵守了道德規(guī)范，就是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這種責(zé)任性有時(shí)還要在經(jīng)濟(jì)利益上做出一定的犧牲。它也鼓勵(lì)從事既有較高社會(huì)道德價(jià)值，又能獲取較高經(jīng)濟(jì)利益的管理活動(dòng)。圖書館的管理活動(dòng)和社會(huì)其他管理活動(dòng)一樣，經(jīng)常因遵守了道德規(guī)范，而必須以付出經(jīng)濟(jì)利益作為代價(jià)。雖然付出了這種代價(jià)，但盡到了管理道德的責(zé)任，從而在良心上得到寬慰。

(四)協(xié)調(diào)性

圖書館的道德能夠協(xié)調(diào)館內(nèi)的各種人際關(guān)系，能夠協(xié)調(diào)與社會(huì)各種組織的關(guān)系。在良好的道德的協(xié)調(diào)下，圖書館就能夠建立起互助合作、積極進(jìn)取、穩(wěn)定和諧的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，使館內(nèi)每一個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來。管理道德協(xié)調(diào)著館長、館員、讀者三者之間的關(guān)系，使同事們和睦相處，團(tuán)結(jié)互助；使館員與讀者平等相處，館員熱情地為讀者服務(wù)，讀者也能虛心地接受館員的監(jiān)督、指導(dǎo)。

(五)人文性

圖書館管理道德的人文性，作為一種新的道德觀念，是指在圖書館的日常管理中以人為本，綜合考慮人的能力、特長、興趣、心理狀態(tài)等情況，全面制定人力資源開發(fā)計(jì)劃和文化建設(shè)，科學(xué)地安排館員的工作，目的是充分開發(fā)其自身的潛能，給其創(chuàng)造發(fā)揮其特長的機(jī)會(huì)。不僅如此，還要經(jīng)常關(guān)心館員的工作情緒和心態(tài)，減少他們的精神壓力，排除他們的后顧之憂，為他們營造個(gè)生機(jī)勃勃、充滿活力、和諧安定的工作環(huán)境，從而激發(fā)館員的工作熱情和創(chuàng)造力，增強(qiáng)人與人之間的凝聚力，進(jìn)而促進(jìn)圖書館的和諧、發(fā)展和進(jìn)步。論文百事通

三、高職圖書館職業(yè)道德的主要規(guī)范

職業(yè)道德規(guī)范，是職業(yè)人員在長期實(shí)踐活動(dòng)中形成的職業(yè)行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則一旦被抽象出來和約定俗成，就會(huì)成為規(guī)范人們職業(yè)行為的職業(yè)道德。而當(dāng)這些準(zhǔn)則不斷深人人心，成為人們自覺遵守的準(zhǔn)繩時(shí)，到時(shí)作用才會(huì)充分地發(fā)揮出來。

(一)熱愛本職工作

熱愛本職工作是做好一切工作的前提，一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)什么樣的角色，取決于你所從事的職業(yè)。圖書館工作是極其平凡的工作，但是社會(huì)各行各業(yè)都是互相補(bǔ)充，互相依存的關(guān)系，我為他人服務(wù)，他人為我服務(wù)，總的前提是為師生員工服務(wù)。我們要忠誠于圖書館事業(yè)，首先是熱愛圖書館事業(yè)。如果沒有熱愛作為基礎(chǔ)，沒有對(duì)自己所從事職業(yè)社會(huì)地位的道德認(rèn)同，就不會(huì)有尊重和忠實(shí)于圖書館事業(yè)的敬業(yè)精神，更不會(huì)為之去奮斗。其實(shí)，在圖書館這塊貧瘠的土地上，只要從師生的利益和需要出發(fā)，重視學(xué)校的現(xiàn)實(shí)條件，腳踏實(shí)地，孜孜以求，堅(jiān)定地弘揚(yáng)敬業(yè)樂業(yè)精神，包括高度的職業(yè)責(zé)任感，高尚的職業(yè)尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，目標(biāo)明確的事業(yè)心，也是能夠發(fā)揮聰明才智為學(xué)院發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，這樣才能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造人生價(jià)值的成功與樂趣。

(二)珍惜文獻(xiàn)、甘為人梯

文獻(xiàn)是圖書館賴以生存的前提，是完成圖書館職能的最重要的條件，是圖書館員為讀者服務(wù)的唯一資本。圖書館員應(yīng)把對(duì)文獻(xiàn)的珍惜視為自己的天職。如果不懂得珍惜文獻(xiàn)，那么就在實(shí)際上失去了充當(dāng)圖書館員的資格，圖書館員愛惜圖書目的完全是為了廣大讀者能夠獲得欲讀之書，盡快成才，盡快研究出成果為社會(huì)服務(wù)。圖書館員的珍稀圖書和全心全意為讀者服務(wù)緊密聯(lián)系在一起。圖書館員沒有驚天動(dòng)地的事業(yè)、沒有令人矚目的發(fā)明、沒有五光十色的產(chǎn)品。他們所做的工作就是運(yùn)用書刊日復(fù)一日，年復(fù)一年地為讀者服務(wù)，運(yùn)用文獻(xiàn)為千百萬讀者筑起成才之路，鋪起攀登科學(xué)高峰的階梯，而自己則忠心耿耿，埋頭苦干，敢為他人做嫁衣。這種美德不是一時(shí)半時(shí)就能養(yǎng)成，但要做一名名副其實(shí)的圖書館員，又必須養(yǎng)成這種美德，珍惜圖書是圖書館員甘為人梯的資本。然而為讀者架起攀登科學(xué)高峰的階梯，又必須珍惜圖書。這是圖書館員的又一條職業(yè)道德規(guī)范新晨

(三)熱情周到、極端負(fù)責(zé)

篇9

一、現(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德之碰撞

（一）司法理念的內(nèi)在性與職業(yè)道德的外在性的沖突，有時(shí)使案件走向搖擺不定。

現(xiàn)代司法理念是經(jīng)過實(shí)踐證明的的觀念，它存在于法官的思維中，并在法官處理案件時(shí)發(fā)揮著重要作用。道德則是內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一?？档旅鞔_將道德的特征歸結(jié)為“內(nèi)在性”，而與規(guī)范的“外在性”相對(duì)立。但現(xiàn)代法學(xué)家哈特指出，用外在性和內(nèi)在性作為區(qū)分法律與道德的界線，是一種“嚴(yán)重的誤導(dǎo)” .他認(rèn)為道德的重要意義在于它對(duì)社會(huì)成的員“重大社會(huì)壓力”。②雖然哈特關(guān)于法與道德的關(guān)系的論述有其明顯不足，但他認(rèn)為道德是內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一則無疑是正確的。法官職業(yè)道德則上升到規(guī)范角度，我國的法官職業(yè)道德行為規(guī)范稱為“基本準(zhǔn)則”，使道德的范疇賦予了外在性的拘束力。從道德角度來講，法官不僅講究基本準(zhǔn)則中規(guī)定的義務(wù)，更會(huì)考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)和認(rèn)可程度，所以判處案件時(shí)就不得不講求社會(huì)效果，追求社會(huì)效果事實(shí)上成為法官的終極?，F(xiàn)在有目共睹的事實(shí)就在報(bào)紙上連篇累牘地講，某某法院辦案、某某法官辦案講究法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，收到了良好的社會(huì)效果?，F(xiàn)代司法理念，講求的是司法獨(dú)立、法官獨(dú)立。這是個(gè)大的方向，隨之法官判案時(shí)，就應(yīng)嚴(yán)格法律程序，遵照實(shí)體法做出判決，在這個(gè)時(shí)候，法官應(yīng)該獨(dú)立于社會(huì)，不能受媒體、社會(huì)輿論的左右。英國有個(gè)諺語“神與法官不可交”，這也表明，法官的超脫地位。因此，現(xiàn)化司法理念與法官職業(yè)道德的外在性產(chǎn)生了矛盾和沖突。

（二）司法理念的法律真實(shí)與法官職業(yè)道德的客觀真實(shí)的沖突，有時(shí)是擺在法官面前的二難選擇。

現(xiàn)代司法理念，講求法律真實(shí)。2003年3月26日在全國民事審判工作座談會(huì)上，最高人民法院副院長指出，在我國各級(jí)法院法官的頭腦中，已初步樹立了三種現(xiàn)代司法理念，其中就有“初步樹立了法律真實(shí)的觀念，按照傳統(tǒng)的司法理念，人民法院處理案件無限度的追求案件的客觀真實(shí)，忽視了審判”。在法律真實(shí)中，同時(shí)應(yīng)該樹立程序意識(shí)。根據(jù)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第三十四條、第四十三條的規(guī)定，證據(jù)都有舉證期限，若不在舉證期限內(nèi)舉證，后果就是證據(jù)失權(quán)，人民法院不會(huì)采納。這時(shí)，人民法院根據(jù)程序所獲得的有證明力的證據(jù)，所得出的結(jié)論可能會(huì)與客觀事實(shí)不一致，但為了保證法院及時(shí)有序地審理案件，督促當(dāng)事人及時(shí)合法的行使權(quán)利，這樣規(guī)定是有其重要的現(xiàn)實(shí)意義的。法官職業(yè)道德對(duì)法官公正執(zhí)法提出了要求，即要實(shí)體公正，又要程序公正，基于道德主要體現(xiàn)為法官的內(nèi)心良知，所以法官判案時(shí)更多的是會(huì)追求案件的客觀真實(shí)?，F(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德又產(chǎn)生了沖突。

（三）司法理念中的協(xié)商性司法與法官職業(yè)道德中的責(zé)、權(quán)利、義務(wù)相適應(yīng)的沖突，有時(shí)會(huì)對(duì)壘于法官的思維之中。

協(xié)商性司法，古已有之。現(xiàn)代“馬錫五式審判方式”則為中國司法調(diào)解注入了更大的生機(jī)?，F(xiàn)代司法理念，強(qiáng)調(diào)權(quán)利為本，尊重當(dāng)事人的意思，協(xié)商性司法制度的興起和發(fā)展則不可遏制。協(xié)商性司法的價(jià)值在于充分尊重當(dāng)事人的權(quán)利，通過協(xié)商對(duì)話來調(diào)解糾紛，在民事審判中我們稱之謂調(diào)解制度。2003年12月1日實(shí)施的《最高人民法院關(guān)于適用簡(jiǎn)易程序?qū)徖砻癜讣娜舾梢?guī)定》則在第十四條規(guī)定一些案件應(yīng)當(dāng)先行調(diào)解制度。③2002年，牡丹江鐵路運(yùn)輸法院的“國內(nèi)辯訴交易第一案”④則在我國的刑事司法領(lǐng)域掀起了軒然大波。刑事司法領(lǐng)域是否會(huì)將這一嘗試作為一種制度加以規(guī)定并普及我們不去考究，但是，這一案件的出現(xiàn)，也凸現(xiàn)了中國司法實(shí)踐領(lǐng)域?qū)f(xié)商性司法的熱衷。法官職業(yè)道德則強(qiáng)調(diào)法官的義務(wù)，對(duì)當(dāng)事人而言則秉承責(zé)、權(quán)利、義務(wù)相適應(yīng)這一傳統(tǒng)司法理念。法官在辦理案件過程中會(huì)常常遇到當(dāng)事人為了及時(shí)解決糾紛或者一些現(xiàn)實(shí)利益，而寧愿去接受對(duì)方提出的一些不合理的要求，這時(shí)，作為法官，對(duì)于這種交易，在決定是否采納的同時(shí)，是自己道德對(duì)這種行為過濾的過程 ，這種不合理的協(xié)議，法官在處理案件時(shí)心理會(huì)產(chǎn)生激烈的撞擊。

二、現(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德沖突之解決

篇10

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；職業(yè)道德；信息質(zhì)量要求

中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）11-0-01

一、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求

隨著科技的迅猛發(fā)展，我們身邊的經(jīng)濟(jì)也得到了更大的發(fā)展空間，那么對(duì)于會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)來說也就有著更高的要求，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求主要有原則，主要為：

1.可靠性。所謂可靠性是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)以實(shí)際發(fā)生的交易或者是想為依據(jù)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，如實(shí)的反正符合確認(rèn)和計(jì)量要求的各項(xiàng)會(huì)計(jì)要素及其他相關(guān)信息。

2.相關(guān)性。所謂相關(guān)性是指要求企業(yè)提供的跨級(jí)信息應(yīng)當(dāng)與財(cái)務(wù)報(bào)告使用者的經(jīng)濟(jì)決策需求相關(guān)，有助于財(cái)務(wù)報(bào)告使用者對(duì)企業(yè)過去、現(xiàn)在活著未來的情況作出評(píng)價(jià)或者預(yù)測(cè)。

3.可理解性?？衫斫庑允侵敢笃髽I(yè)提供的會(huì)計(jì)信息清晰明了，便于財(cái)務(wù)報(bào)告使用者理解和使用。

4.可比性。所謂可比性主要是指兩方面。首先是同一企業(yè)對(duì)于不同時(shí)期發(fā)生的相同或者相似的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)采用一致的會(huì)計(jì)政策，不得隨意更改。

5.實(shí)質(zhì)重于形式。所謂實(shí)質(zhì)重于形式是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不應(yīng)僅以交易或者事項(xiàng)的法律形式為依據(jù)。

6.重要性。所謂重要性是指要求企業(yè)童工的會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)反映與企業(yè)財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量有關(guān)的所有重要交易或者事項(xiàng)。

7.謹(jǐn)慎性。所謂謹(jǐn)慎性是指要求企業(yè)對(duì)交易或者事項(xiàng)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告時(shí)應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的謹(jǐn)慎，不應(yīng)高估資產(chǎn)或者收益、低估負(fù)債或者費(fèi)用。

8.及時(shí)性。所謂及時(shí)性是指要求企業(yè)對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不得提前或者延后。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則

在會(huì)計(jì)行業(yè)，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德是最為基礎(chǔ)，更是具有舉足輕重的作用，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則主要有：

1.原性則。所謂原則性是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的典型特征。作為財(cái)會(huì)工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

2.無私性。所謂無私性是指要求財(cái)會(huì)人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅(jiān)不可摧的壁壘。

3.服務(wù)性。所謂服務(wù)性是指會(huì)計(jì)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個(gè)部門，若沒有財(cái)務(wù)管理工作，所以財(cái)會(huì)人員面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析十分重要的。

4.時(shí)代性。不同歷史時(shí)期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)會(huì)人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。

三、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的制約

會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德是相互影響的，即會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的主要原則制約著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的完善，反過來會(huì)計(jì)職業(yè)道德有反作用于會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求原則的實(shí)施。二者相輔相成，相互促進(jìn)，對(duì)于我國的會(huì)計(jì)行業(yè)的健康、完善的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

1.會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德完善的制約性。對(duì)于會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的要求是我國會(huì)計(jì)行業(yè)之根本，更是職業(yè)之核心，只有建立一個(gè)完善的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，才能保證我國各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)公平、公正、健康的發(fā)展。

首先：會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求確定可靠，完整的可靠性更是制約了會(huì)計(jì)職業(yè)道德發(fā)展的原則性，會(huì)計(jì)信息可靠，質(zhì)量優(yōu)良，具有可比性，就要求我國的會(huì)計(jì)人員具有職業(yè)道德的原則性，只有從業(yè)人員本著職業(yè)的原則性才能認(rèn)真、可靠的完成其工作。其次：會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的可理解性、可比性、相關(guān)性以及謹(jǐn)慎性更是制約著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的服務(wù)性。第三：會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中的實(shí)質(zhì)重于形式要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，它是法律的依據(jù)，體現(xiàn)著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的時(shí)代性，不斷完善發(fā)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德時(shí)代性的發(fā)展。第四：會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中最后一個(gè)原則即為及時(shí)性原則，但是也是尤為重要的一個(gè)原則，并且制約著會(huì)計(jì)職業(yè)道德中無私性的完善。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的推動(dòng)作用。首先：會(huì)計(jì)職業(yè)道德中第一準(zhǔn)則即為原則性，原則性正是推動(dòng)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的首先原則。其次：會(huì)計(jì)職業(yè)道德中強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員的服務(wù)性，也就是要保持高度的重視心理，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，這樣才能出色的完成任務(wù)，這也是推動(dòng)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的一個(gè)重要原則。第三：會(huì)計(jì)職業(yè)道德中體現(xiàn)的時(shí)代性原則，更是體現(xiàn)時(shí)間的價(jià)值，也推動(dòng)者會(huì)計(jì)盡心質(zhì)量要求的相關(guān)原則的發(fā)展，使得會(huì)計(jì)行業(yè)、會(huì)計(jì)從業(yè)人員更佳適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者。第四：會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的無私性最為體現(xiàn)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的基本原則，只要相關(guān)人員本著認(rèn)真負(fù)責(zé)，無私奉獻(xiàn)的精神，才會(huì)全身心的投入到事業(yè)當(dāng)中，本著以集體利益為最終利益的無私精神，參體現(xiàn)真實(shí)性。

四、總結(jié)

道德是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)所決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)社會(huì)，把社會(huì)利益放在首位。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德更是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要的一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。

注重會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)質(zhì)量信息質(zhì)量的要求的相結(jié)合，利用兩者之間的關(guān)聯(lián)性，在完善會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的基礎(chǔ)上更大的提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德。在兩者有效結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的積極性、創(chuàng)造性，營造會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)水平，是保證經(jīng)濟(jì)工作健康發(fā)展的重要條件，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

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