導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇職業(yè)道德含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 職業(yè)禮儀 職業(yè)道德 新時(shí)期 內(nèi)涵 二者關(guān)系

在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)交往范圍的不斷擴(kuò)大和由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)交往的國(guó)際化，都對(duì)企業(yè)職業(yè)道德與職業(yè)禮儀提出了新的和更高的要求。加強(qiáng)企業(yè)員工的職業(yè)禮儀和職業(yè)道德建設(shè)對(duì)企業(yè)提高員工的職業(yè)素質(zhì)，對(duì)確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高企業(yè)服務(wù)整體水平等具有十分重要的意義。新時(shí)期，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了職業(yè)道德與職業(yè)禮儀內(nèi)容的變化，為促進(jìn)相關(guān)研究，本文首先對(duì)新時(shí)期職業(yè)道德與職業(yè)禮儀內(nèi)涵及二者關(guān)系進(jìn)行論述。

一、職業(yè)道德內(nèi)涵

首先，我們看看什么是道德？所謂道德，就是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以法律為保障并依靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心信念來(lái)維系的、調(diào)整人與人、人與社會(huì)及社會(huì)各成員之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

職業(yè)道德是一般道德標(biāo)準(zhǔn)在職業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)。所謂職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束。它調(diào)整員工、企業(yè)和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。也就是指企業(yè)員工在工作和日常的學(xué)習(xí)，生活中形成發(fā)展起來(lái)的，從倫理上調(diào)整企業(yè)同國(guó)家 、法律之間，企業(yè)員工和企業(yè)之間以及企業(yè)員工之間相互聯(lián)系的行為準(zhǔn)則。

職業(yè)道德具有職業(yè)性、多樣性、繼承性和實(shí)踐性的特征。不同的行業(yè)領(lǐng)域在職業(yè)道德方面有區(qū)別，不同時(shí)期職業(yè)道德的內(nèi)容也有變化，反映這一時(shí)代的要求。但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性，職業(yè)道德的核心雖然會(huì)隨著社會(huì)的變化而發(fā)生變化，但其道德要求的核心內(nèi)容會(huì)被繼承和發(fā)揚(yáng)。

職業(yè)道德內(nèi)容雖然在不同行業(yè)有不同的內(nèi)容，但我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下存在各行各業(yè)普遍適用的職業(yè)道德規(guī)范，其基本內(nèi)容包括“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。

（一）愛(ài)崗敬業(yè)

所謂愛(ài)崗敬業(yè)要求我們要熱愛(ài)自己的本職工作，盡心盡力的完成自己的工作，同時(shí)要保持對(duì)工作的正確積極的態(tài)度，要把工作不僅當(dāng)作謀生的手段，更應(yīng)該當(dāng)做自己熱愛(ài)的并準(zhǔn)備為之奮斗一生的事業(yè)來(lái)做，這樣就可以充分發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性，更好的發(fā)揮自己的潛能，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)，創(chuàng)造奇跡。

（二）誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信就是實(shí)事求是地待人做事，不弄虛作假，講求信譽(yù)，重信譽(yù)、信守諾言。誠(chéng)實(shí)守信即是做人的準(zhǔn)則也是做事的準(zhǔn)則，“先做人，后做事” ?，F(xiàn)在我國(guó)的誠(chéng)信方面還存在不足，欺詐，造假，生產(chǎn)銷售不合格產(chǎn)品等各種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，嚴(yán)重危害了社會(huì)的正常經(jīng)營(yíng)秩序和社會(huì)和諧，對(duì)可持續(xù)發(fā)展起到了阻礙作用，建立和完善我國(guó)的誠(chéng)信體系和制度顯得尤為必要和迫切。

（三）辦事公道

辦事公道要求從業(yè)人員在工作中遵循公正、公平的原則，處理沒(méi)有保密要求的問(wèn)題需要公開(kāi)透明。堅(jiān)決杜絕、區(qū)別對(duì)待，區(qū)分三六九等的行為。

（四）服務(wù)群眾與奉獻(xiàn)社會(huì)

服務(wù)群眾要求從業(yè)人員要有良好的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)理念。樹(shù)立“顧客就是上帝”的理念，在工作中能真誠(chéng)待客，能換位思考，以顧客的需求為立足點(diǎn)，急顧客之所及，想顧客之所想，全心全意為顧客服務(wù)，辦實(shí)事，辦好事。不能僅僅考慮自己的利益，一味的索取，應(yīng)自覺(jué)的奉獻(xiàn)社會(huì)。在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界和最終目的。

二、職業(yè)禮儀的內(nèi)涵

禮儀是什么？“禮出于俗，俗化為禮”。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)的具體交往中，為了互相尊重，在儀表、儀態(tài)、儀容、言談舉止等方面約定俗成的、共同認(rèn)可的規(guī)范和程序?！堵殬I(yè)禮儀》一書(shū)認(rèn)為：“職業(yè)禮儀是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力而言的。職業(yè)禮儀包括職業(yè)人員職業(yè)形象的塑造（儀表儀態(tài)、儀容、服飾的規(guī)范和交談藝術(shù)技巧）、職業(yè)禮儀的運(yùn)用（禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業(yè)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實(shí)務(wù)與技巧）。

（一）儀容儀表禮儀

和他人交往接觸，第一眼給人留下的禮儀印象來(lái)自于你的外表和舉止，也就是儀容禮儀，包括你的儀表、著裝、舉止等。一個(gè)人的儀容儀表不但可以體現(xiàn)個(gè)人的文化修養(yǎng)，也可以反映審美趣味。穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，而且還能夠提高與人交往的能力。儀容儀表禮儀包括儀容修飾、化妝、服裝穿著等。

（二）儀態(tài)禮儀

如果說(shuō)儀容儀表打造的是工作人員的靜態(tài)的形象，而儀態(tài)則打造的是職業(yè)人員動(dòng)態(tài)的形象，你的職業(yè)素養(yǎng)在你的舉手投足之間顯露無(wú)疑，也體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)。儀態(tài)禮儀包括站姿、走姿、坐姿、手勢(shì)、鞠躬等。

（三）溝通禮儀以及其他社交禮儀

溝通禮儀包括語(yǔ)言溝通禮儀和肢體語(yǔ)言溝通禮儀，在職業(yè)活動(dòng)中文明禮貌的語(yǔ)言，得體、協(xié)調(diào)的身體動(dòng)作和神態(tài)可以提高溝通效果。有助于工作的開(kāi)展。日常社交禮儀規(guī)范的掌握也是很重要的。

隨著人們生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展和對(duì)外交流的增多，要求職業(yè)人員既要遵循一般的現(xiàn)代禮儀要求，也要不段更新掌握新的禮儀規(guī)范，并學(xué)習(xí)一些涉外禮儀。

三、職業(yè)道德與職業(yè)禮儀的關(guān)系

職業(yè)禮儀與職業(yè)道德具有相輔相成的緊密關(guān)系。職業(yè)禮儀主要是對(duì)職業(yè)人外在形象和儀態(tài)以及待人接物等行為的要求，職業(yè)道德是對(duì)職業(yè)人內(nèi)在的和工作行為要求。職業(yè)禮儀反映良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)道德可以提高職業(yè)禮儀的深度與豐富職業(yè)禮儀的內(nèi)涵。職業(yè)道德與職業(yè)禮儀共同構(gòu)成了職業(yè)人的良好素養(yǎng)。良好的職業(yè)禮儀素養(yǎng)對(duì)職業(yè)道德和綜合職業(yè)素養(yǎng)的提升有促進(jìn)作用。而職業(yè)道德可以使職業(yè)禮儀具有內(nèi)涵和深度。

參考文獻(xiàn)：

[1]向多佳.職業(yè)禮儀[M].四川:四川大學(xué)出版社,2006.

[2]朱曉留.淺析禮儀養(yǎng)成對(duì)體育教師的作用[J].科教導(dǎo)刊, 2011,(4).

篇2

糖尿病汗腺功能異常，多表現(xiàn)為下肢皮膚干、涼、泌汗減少甚至無(wú)汗，而上半身特別是面部及胸部大量汗出。泌汗異常的危險(xiǎn)性在于腎上腺素對(duì)抗胰島素的作用減弱，更容易發(fā)生胰島素過(guò)量和低血糖[1] 。糖尿病自主神經(jīng)功能紊亂可導(dǎo)致皮膚干燥，咽干口渴，或雙目干澀，腰膝酸軟，舌暗紅少苔或無(wú)苔，脈細(xì)。給患者帶來(lái)痛苦。筆者采用增液丹葛湯聯(lián)合胰島素治療糖尿病無(wú)汗癥58例.并與西醫(yī)常規(guī)治療58例對(duì)照觀察，現(xiàn)報(bào)告如下：

1資料與方法

1.1一般資料

全部116例均為本院糖尿病?？崎T診患者，隨機(jī)分為2組。治療組58例，男36例，女22例。年齡25-65歲；平均48歲。病程2-15年，平均8年。對(duì)照組58例，男32例女26例；年齡42-68歲，平均55歲；病程3-10年，平均6年。2組病例一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p＞0.05），具有可比性。

⒈2診斷標(biāo)準(zhǔn)

⒈2.1中醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]①有糖尿病家族史;②溫?zé)釙r(shí)汗出異常。

③精神緊張時(shí)汗出過(guò)多。④進(jìn)食時(shí)汗出過(guò)多。

⒈2.2西醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn):參照1999 年WHO專家委員會(huì)公布的協(xié)商性報(bào)告；空腹血糖 7.0mmol/l或糖尿病癥狀+任意時(shí)間血漿葡萄糖水平≥11.1mmol/L(200mg/dl)或OGTT實(shí)驗(yàn)中，2hPG血糖水平≥11.1mmol/l(200mg/dl)。[2]

(注:需再測(cè)一次，予以證實(shí)，糖尿病診斷才能成立。)

并且都合并異常汗出。大多是上半身多汗，下半身無(wú)汗。

⒈3治療方法

治療組在應(yīng)用胰島素控制血糖的基礎(chǔ)上予以增液丹葛湯加味。藥物組成:玄參30g 生地黃24 g 麥冬24g 黃芪20 g丹參10 g 葛根10g沙苑子10g 枸杞10g。

1.3.1對(duì)照組單用胰島素控制血糖。

1.4療程及其它

2組均10日為1個(gè)療程，2個(gè)療程后統(tǒng)計(jì)療效。治療期間停服其他與此病相關(guān)的藥物。

1.5療效標(biāo)準(zhǔn)

少汗消失:皮膚不干燥 ，無(wú)咽干口渴，隨訪6月無(wú)復(fù)發(fā)。顯效：皮膚干燥明顯減輕，咽干口渴，雙目干澀明顯減輕。有效：皮膚干燥減輕不明顯，咽干口渴，雙目干澀仍存在。無(wú)效：與治療前相比少汗無(wú)明顯變化。 2結(jié)果

治療組58例臨床痊愈30例占 51.7%；顯效12例占20.7%；有效10例，占 17.2%；無(wú)效4例占0.07%；總有效率 93.1%。對(duì)照組58例臨床痊愈17例占 29.3 % ； 顯效16例 占27.6%；有效17例 占29.3%;無(wú)效6例，占10.3 %，總有效率89.7%。兩組總有效率比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p>0.05），治愈率比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p

3討論

正常的出汗是人體的生理現(xiàn)象。自汗、盜汗，均為汗液過(guò)度外泄的病理現(xiàn)象。早在《內(nèi)經(jīng)》即對(duì)汗的生理及病理有認(rèn)識(shí)。明確指出汗液是人體津液的一種，并與血液有密切關(guān)系，所謂的汗血同源。并明確指出生理性的出汗與氣溫高低及衣著厚薄有密切關(guān)系。[3] 汗腺的自主神經(jīng)發(fā)生病變后，可有出汗異常，有人即使是夏天天熱也不出汗，而有的人無(wú)論環(huán)境溫度高低卻一直出汗。

糖尿病泌汗異常是指糖尿病所致自主神經(jīng)病變后汗腺功能失常而出現(xiàn)汗液排泄異常。是因?yàn)樽灾魃窠?jīng)損傷，游離神經(jīng)末梢對(duì)溫?zé)岬哪褪苄韵陆?，受損的口腔痛覺(jué)神經(jīng)對(duì)各種食物的刺激耐受性異常而發(fā)生的。臨床大多是下肢皮膚干涼、泌汗減少，甚至無(wú)汗，而上半身特別是面部和胸部大量出汗，發(fā)病率占60%。[4]

糖尿病泌汗異常在中醫(yī)學(xué)中歸屬于“自汗”、“偏汗”、“汗閉”等病證中，多為本虛標(biāo)實(shí)之證。開(kāi)始多本虛標(biāo)實(shí)并重，既有飲食不節(jié)釀成的內(nèi)熱，又有情志不舒，氣機(jī)郁滯化生之火，導(dǎo)致內(nèi)熱熏蒸，津液外泄而出汗多。病程遷延者，則以陰虛火旺為主，汗出久者以氣虛不固腠理疏松常見(jiàn)。汗出異?？煞譃槎嗪购蜕俸箖煞N情況。筆者在胰島素有效控制血糖的基礎(chǔ)上應(yīng)用增液丹葛湯治療糖尿病少汗癥屬于陰津虧虛者。方中重用玄參為君藥，咸寒潤(rùn)下，滋陰降火；麥冬滋陰潤(rùn)燥，生地滋陰壯水．三藥同用，津液恢復(fù)，水液大增，定能增水行舟。黃芪甘、微溫，歸脾胃經(jīng)，脾為生化之源，肺主一身之氣，并能宣發(fā)肅降，使水液布散到全身。丹參活血祛瘀并能養(yǎng)血、葛根能解肌生津液正合糖尿病整個(gè)病程中都存在血瘀的病機(jī)。[3]。 如果肝腎陰虛，雙目干澀，可加沙苑子補(bǔ)腎固精、養(yǎng)肝明目，枸杞子補(bǔ)腎，明目，潤(rùn)肺。使肝腎陰虛得補(bǔ)，脾胃生化有源，并加入了活血藥，針對(duì)糖尿病陰虛少汗的病機(jī)，使頭面部上半身多汗減輕而四肢末端汗出減少糾正。皮膚干燥，咽干口渴，雙目干澀，得以緩解。在根據(jù)血糖儀監(jiān)測(cè)血糖的情況下調(diào)整胰島素的用量，使患者的血糖接近正常，加用中藥增液丹葛湯治療糖尿病少汗，優(yōu)于對(duì)照組療效 。

參考文獻(xiàn)

[1]仝小林. 糖尿病中醫(yī)防治指南解讀。中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2009.11：180

[2] 葉任高，陸再英．第6版 ． 內(nèi)科學(xué)。人民衛(wèi)生出版社， 2004：797

篇3

關(guān)鍵詞：律職業(yè)道德，含義，基本原則，特征，功能

 

[摘要] 摘要：加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育是法律類高職院校思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容，本文從法律職業(yè)道德的含義、基本原則、特征和功能五個(gè)方面對(duì)法律職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，對(duì)法律職業(yè)道德進(jìn)行了比較全面的認(rèn)識(shí)，為加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育提供一定的參與價(jià)值。

強(qiáng)化法律職業(yè)道德意識(shí)，加強(qiáng)法律職業(yè)道德建設(shè)，是法律類高職院校職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)法律職業(yè)道德進(jìn)行全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，則是強(qiáng)化法律職業(yè)意識(shí)的前提條件。

一、法律職業(yè)道德的含義

法律職業(yè)道德，是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是社會(huì)倫理體系的重要組成部分，是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。

二、法律職業(yè)道德的基本原則

法律職業(yè)道德基本原則的內(nèi)容構(gòu)成了法律職業(yè)人員共同遵循的基本要求。我國(guó)的法律職業(yè)道德原則的要求主要包括：

1、忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的憲法和法律規(guī)定國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，我國(guó)法律職業(yè)人員的權(quán)力和權(quán)利來(lái)自于人民，必須對(duì)人民負(fù)責(zé)。

2、以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩

我國(guó)的三大訴訟法中都規(guī)定了“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是社會(huì)主義法治的基本原則。。以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，是法律職業(yè)人員貫徹社會(huì)主義法治基本原則和正確使用法律的基本要求。這一原則在法律職業(yè)主體的相關(guān)法律中都有反映。

3、互相尊重、互相配合

法律職業(yè)人員必須發(fā)揮互相尊重，互相配合的精神，才能順利完成職業(yè)任務(wù)。法律職業(yè)是享有崇高威望地位和聲望的職業(yè)，法官、檢察官、律師雖然各司其職，互相區(qū)別，互相監(jiān)督，但也互相配合，相輔相成，雖然擔(dān)負(fù)的職責(zé)各不相同，但是目的是相同的，就是維護(hù)司法公正，維護(hù)國(guó)家和人民的利益。因此，法要求法律職業(yè)人員在履行法律職責(zé)的過(guò)程中做到嚴(yán)守紀(jì)律，依法執(zhí)業(yè)，不超越職權(quán)擅自妨礙其它法律職業(yè)人員的正常辦案，同時(shí)還要求法律職業(yè)人員謙恭有禮，遵守有關(guān)司法禮儀。

4、恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)

恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)就是要求法律職業(yè)人員嚴(yán)格遵守基本原則。工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)是恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)的基本要求。法律職業(yè)人員要認(rèn)清自己的職責(zé)，還要在履行職責(zé)時(shí)以積極的態(tài)度想方設(shè)法按照要求做好每一件工作。

5、清正廉潔、遵紀(jì)守法

清正廉潔、遵紀(jì)守法的原則，就是要求法律職業(yè)人員在法律職業(yè)活動(dòng)中不利用自己職務(wù)上的便利為自己謀取非法利益，不在從事自己的職業(yè)活動(dòng)中做出違反法律以及行業(yè)規(guī)章規(guī)定的行為，保持一身正氣、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。堅(jiān)持這一原則，要求法律職業(yè)人員具有清正廉潔、遵紀(jì)守法、無(wú)私奉獻(xiàn)，敬業(yè)獻(xiàn)身的精神，這也要求法律職業(yè)人員不辭勞苦，辛勤工作，時(shí)時(shí)刻刻把工作放在第一位。

三、法律職業(yè)道德的特征

法律職業(yè)道德與一般社會(huì)道德相比，具有主體的特定性、職業(yè)的特殊性和更強(qiáng)的約束性等式特征。

1、主體的特定性

主體的特定性是指法律職業(yè)道德所規(guī)范的是專門從事法律工作的法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員。

2、職業(yè)的特殊性

職業(yè)的特殊性是指法律職業(yè)主體由于所從事的工作直接關(guān)系到國(guó)家法律制度的實(shí)施和保障，對(duì)于這些職業(yè)的道德規(guī)范就應(yīng)該體現(xiàn)職業(yè)的特點(diǎn)，這樣才有可能保持職業(yè)的先進(jìn)性和樹(shù)立職業(yè)的良好社會(huì)形象。法律職業(yè)的特殊性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，法律職業(yè)的政治屬性。法律屬于上層建筑，屬于政治文明的范疇。一個(gè)國(guó)家的法律職業(yè)人員必然要服從于這個(gè)國(guó)家的政治要求，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)法律職業(yè)人員的職業(yè)道德要求必然要體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的政治要求，具體體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義民主政治制度，維護(hù)社會(huì)主義法制的尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。法律職業(yè)人員職業(yè)道德上的這種政治要求在任何國(guó)家都是必然存在的，也是道德的政治化在法律職業(yè)領(lǐng)域的具體反映。

第二，法律職業(yè)的法律屬性。法律職業(yè)是運(yùn)用法律和實(shí)施法律的工作，工作的內(nèi)容與法律密切相關(guān)。由于法律是國(guó)家以強(qiáng)制手段來(lái)調(diào)整不同的社會(huì)主體之間的法律關(guān)系的規(guī)范，與社會(huì)主體的權(quán)利與義務(wù)密切相關(guān)，因此具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性、精確性和公正性，在客觀上就要求從事法律職業(yè)的人員應(yīng)具備很高的職業(yè)道德水準(zhǔn)，才能有效地維護(hù)和確保法律的正確實(shí)施。

第三，法律職業(yè)的專業(yè)屬性。法律職業(yè)的專業(yè)性很強(qiáng)，每個(gè)法律專業(yè)人員都應(yīng)該具備一定的資格條件。法律職業(yè)的專業(yè)性是法律職業(yè)的高層次的重要因素。法官、檢察官、律師、公證員等屬于法律的實(shí)踐人員，其專業(yè)水平的高低與職業(yè)道德水平的高低是密切聯(lián)系的。因此，法律職業(yè)的專業(yè)屬性對(duì)于法律職業(yè)道德的影響具有十分重要的積極意義。

3、更強(qiáng)的約束性

更強(qiáng)的約束性是指，法律職業(yè)道德相對(duì)于一般社會(huì)道德而言，具有更強(qiáng)的約束性。違反職業(yè)道德的法律職業(yè)人員要承擔(dān)更大范圍的責(zé)任。法律職業(yè)道德總是和法律職業(yè)責(zé)任密切聯(lián)系在一起的。

四、法律職業(yè)道德的社會(huì)功能

由于道德滲透在社會(huì)生活的方方面面，它具有能動(dòng)的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)生活的規(guī)范和發(fā)展產(chǎn)生巨大的積極的促進(jìn)作用，法律職業(yè)道德作為職業(yè)道德的一種，也必然具有一定的社會(huì)功能，這些功能通過(guò)法律職業(yè)者的職業(yè)行為]和生活表現(xiàn)出來(lái)。法律職業(yè)道德的社會(huì)功能包括示范功能、調(diào)節(jié)功能、提升功能和輻射功能

1、示范功能

示范意義上的法律職業(yè)道德是對(duì)法律職業(yè)者個(gè)人和法律職業(yè)環(huán)境的具體道德上的描述。我國(guó)目前的法律職業(yè)大多數(shù)有自己的成文的職業(yè)道德規(guī)范，這些規(guī)范本身就具有示范性的特征。加強(qiáng)法律職業(yè)道德建設(shè)就是要弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的法律職業(yè)道德，在法律職業(yè)人員中樹(shù)立先進(jìn)的法律道德意識(shí)，培養(yǎng)自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范的良好習(xí)慣。

2、調(diào)節(jié)功能

法律職業(yè)道德作為一種道德范疇，是整個(gè)社會(huì)調(diào)節(jié)中的一部分，因此，調(diào)節(jié)功能是法律職業(yè)道德的最主要功能。

法律職業(yè)道德的調(diào)節(jié)功能是指法律職業(yè)道德具有通過(guò)評(píng)價(jià)等方式來(lái)指導(dǎo)和糾正法律職業(yè)人員的行為和實(shí)際行動(dòng)，以協(xié)調(diào)法律職業(yè)人員之間，法律職業(yè)人員與法律職業(yè)服務(wù)器對(duì)象之間關(guān)系的能力。

法律職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)節(jié)的特點(diǎn)在于，通過(guò)社會(huì)輿論、良心、風(fēng)俗習(xí)慣、榜樣的感化和思想教育等方式手段，使法律職業(yè)人員形成內(nèi)心的善惡觀念和情感、信念，自覺(jué)地盡到對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以達(dá)到協(xié)調(diào)各種相關(guān)的社會(huì)關(guān)系。。

3、提升功能

我國(guó)法律職業(yè)人員來(lái)源比較復(fù)雜，法律職業(yè)道德的水準(zhǔn)差異較大，且總體水平不盡如人意。加強(qiáng)法律職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于提升整個(gè)法律職業(yè)隊(duì)伍的職業(yè)道德水平無(wú)疑具有十分重要的作用。法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)人員的提升作用是通過(guò)法律職業(yè)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。。

4、輻射功能

法律職業(yè)人員的執(zhí)業(yè)活動(dòng)涉及社會(huì)生活的方方面面，法律職業(yè)人員的道德意識(shí)、道德行為對(duì)整個(gè)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生影響。加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育建設(shè)不僅在于樹(shù)立良好的法律職業(yè)的形象，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也具有輻射作用，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德文明，精神文明的進(jìn)步，這種作用的發(fā)揮主要是通過(guò)法律職業(yè)道德的激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

只有對(duì)法律職業(yè)道德有了全面、準(zhǔn)確地認(rèn)知，才能強(qiáng)化法律職業(yè)道德教育，才能培養(yǎng)合格的法律職業(yè)人才。

[收稿日期]2009-12-02

[作者簡(jiǎn)介]李艷榮，1979，女，漢族，山西平定人，海南政法職業(yè)學(xué)院社科部講師，法學(xué)碩士，主要從事思想政治理論課教學(xué)與研究工作。

篇4

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 誤區(qū)

中等職業(yè)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的合格的技能型人才，學(xué)生畢業(yè)后絕大部分將直接走向工作崗位。因此，如何加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是中職教育工作者所面臨且必須解決的重要問(wèn)題。但是，筆者作為一名德育課教師、班主任、學(xué)校團(tuán)委書(shū)記，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的中職校職業(yè)道德教育在教育內(nèi)容上存在著一些誤區(qū)，阻礙了職業(yè)道德教育的開(kāi)展，亟需改革。

誤區(qū)之一，空洞干癟

在使用的《職業(yè)道德與法律》（人民教育出版社2009年7月第一版）的教材中對(duì)“愛(ài)崗敬業(yè)”是這樣描述的：“愛(ài)崗敬業(yè)就是在工作中熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)。……愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是職業(yè)成功的重要基礎(chǔ);愛(ài)崗敬業(yè)要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅綐?lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。” [1]

教材上僅僅簡(jiǎn)單說(shuō)明了什么是愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)的重要性，以及愛(ài)崗敬業(yè)在工作中的要求。很明顯，這種缺少具體事例的支撐的干巴巴的說(shuō)教不能喚起學(xué)生明確的道德認(rèn)知和道德情感，當(dāng)然不能形成正確的道德行為。愛(ài)崗敬業(yè)不是深?yuàn)W的概念，只有條理清楚地闡述愛(ài)崗敬業(yè)的內(nèi)涵，并以生動(dòng)的事例來(lái)佐證，才能有利于學(xué)生內(nèi)化為自己的情感與行為準(zhǔn)則。然而，現(xiàn)有的教材既難以激發(fā)學(xué)生的思考，也無(wú)法喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，因缺少實(shí)際意義而顯得不真實(shí)。

誤區(qū)之二，遠(yuǎn)離實(shí)際

誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容，教材上講了誠(chéng)實(shí)守信的含義、重要意義及其在職業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，但這樣的內(nèi)容嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際，無(wú)法說(shuō)服學(xué)生。毋庸諱言，當(dāng)前我國(guó)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，“毒奶粉”“地溝油”等不誠(chéng)信的事件昭示了社會(huì)道德的滑坡與誠(chéng)信的缺失。在這樣的大背景下，簡(jiǎn)單地要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，既顯得蒼白，也不利于他們適應(yīng)社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信在理論上無(wú)疑是重要的職業(yè)道德素質(zhì)，但如果不顧社會(huì)實(shí)際，把這一項(xiàng)內(nèi)容簡(jiǎn)單化處理的話，只會(huì)培養(yǎng)出不能適應(yīng)社會(huì)的、幼稚呆傻的學(xué)生。

誤區(qū)之三，填鴨式的灌輸

中職生的身心發(fā)育尚未成熟，容易受到外界不良因素的影響。當(dāng)前的職業(yè)道德教育內(nèi)容過(guò)于抽象干癟，與中職生的道德心理發(fā)展水平嚴(yán)重不符。這樣的教育內(nèi)容必然導(dǎo)致填鴨式的灌輸，不利于發(fā)展學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知與理解，阻礙學(xué)生職業(yè)道德思維的提高與職業(yè)道德體驗(yàn)的深入?，F(xiàn)實(shí)是學(xué)生在學(xué)校接受了兩年的職業(yè)道德教育，結(jié)果只記住了一些條文道理，內(nèi)心對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)容沒(méi)有深刻的感知，考試過(guò)后就完全忘記了。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)有的職業(yè)道德教育的內(nèi)容多是從理論中、從書(shū)本上演繹出的，不是基于活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)確定的，所以表現(xiàn)為很多不足。因此，應(yīng)努力改變職業(yè)道德教育內(nèi)容的來(lái)源，做到以下三點(diǎn)：

一、依托生活，符合實(shí)際

當(dāng)前職業(yè)道德教育的內(nèi)容空洞、虛假，一個(gè)重要的原因是不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及未來(lái)工作的實(shí)際狀況，想當(dāng)然地設(shè)定職業(yè)道德教育的內(nèi)容。因此，回到學(xué)生的實(shí)際生活，面向?qū)W生的生活世界是改革職業(yè)道德教育內(nèi)容的必由之路?！吧钍澜缡呛麪柼岢龅囊粋€(gè)重要概念，其最基本的含義是指?jìng)€(gè)人或各個(gè)社會(huì)團(tuán)體生活于其中的現(xiàn)實(shí)而又具體的環(huán)境。生活世界是一個(gè)直觀的世界，即是一個(gè)日常的、觸手可及的、非抽象的世界”。[2]職業(yè)道德教育的內(nèi)容就應(yīng)該指向、反映并依靠復(fù)雜的生活世界。據(jù)此，各行各業(yè)的實(shí)際工作需要從業(yè)者具備什么樣的職業(yè)道德修養(yǎng)，學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生這些職業(yè)道德素養(yǎng)。職業(yè)道德的教育內(nèi)容應(yīng)該面向企業(yè)、工作的現(xiàn)實(shí)，而不是書(shū)本上大而空的口號(hào)式的規(guī)范。如果不顧實(shí)際工作中職業(yè)道德的需要與真實(shí)狀況，擬訂一些憑空捏造或無(wú)端拔高的教育內(nèi)容，就會(huì)因?yàn)椴环蠈?shí)際而顯得虛假。

二、具有明確的價(jià)值取向

現(xiàn)實(shí)社會(huì)是復(fù)雜的，在各個(gè)行業(yè)的實(shí)際工作中，職業(yè)道德有高尚的，也有卑劣的;有與人類的基本良知與道德相一致的，也有違背人類的基本道德要求的。職業(yè)道德教育的內(nèi)容在不脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有真實(shí)性的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，發(fā)展他們明辨是非、抵制丑惡、踐行良善行為的能力。換言之，職業(yè)道德教育的內(nèi)容并不排斥價(jià)值傾向性，恰恰相反，在具備真實(shí)性的前提下，職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該具有明確的價(jià)值取向。

三、具有切實(shí)的可操作性

職業(yè)道德包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)維度。職業(yè)道德教育的成效最終要通過(guò)道德踐行環(huán)節(jié)的檢驗(yàn)，僅靠語(yǔ)詞的灌輸與記憶不能奏效。因此，職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該具有切實(shí)的可操作性。可操作性意指職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)能夠與實(shí)際中的具體行為相對(duì)應(yīng)，應(yīng)能夠轉(zhuǎn)化為真實(shí)的道德行為，而不能僅僅停留在字面上，或停留在頭腦中的認(rèn)識(shí)層面。道德教育不是純粹的智力活動(dòng)，道德踐行活動(dòng)不可或缺。只有能夠落實(shí)為真實(shí)道德行為的職業(yè)道德教育內(nèi)容才是有意義的，否則就無(wú)法成為教育學(xué)生的有效載體。

在人生路上，成功首先是做人的成功，失敗首先是做人的失敗。作為教育工作者，都希望教育出做人成功、做事成功、人生成功的學(xué)生，這也是教育的成功。梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)道：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！币虼耍罨殬I(yè)道德教育的改革，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)，是培養(yǎng)合格的國(guó)家建設(shè)人才的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的重要舉措。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞： 愛(ài)心 愛(ài)心文化 職業(yè)道德

提高大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)是全面提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要內(nèi)容。愛(ài)心校園文化對(duì)提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)具有非常重要的作用。探索愛(ài)心校園文化建設(shè)及其對(duì)職業(yè)道德教育的功能和途徑具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳承愛(ài)心文化，夯實(shí)職業(yè)道德建設(shè)基礎(chǔ)

社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。不論是為人民服務(wù)這個(gè)核心，還是集體主義這個(gè)原則、“五愛(ài)”基本要求都有一個(gè)核心要素——愛(ài)心。

愛(ài)是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類特有的情感體驗(yàn)。愛(ài)心有著深刻而豐富的內(nèi)涵。它是人們對(duì)人和事物表現(xiàn)出來(lái)的以關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人為重點(diǎn)的積極的、穩(wěn)定的心理體驗(yàn)與思想感情。愛(ài)心是人的道德品質(zhì)體系中道德情感的核心和靈魂。因此，有著五千年文明史的中華民族特別注重愛(ài)心在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的重要性，形成了以愛(ài)心為核心的中華民族傳統(tǒng)美德?？鬃影选皭?ài)”理解為“仁”的本原，孟子具體提出“人要有惻隱之心、是非之心、羞惡之心和辭讓之心”。儒家“仁者愛(ài)人”、“泛愛(ài)眾而親仁”的思想正是這種美德的源頭。

中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范中對(duì)于愛(ài)心的價(jià)值評(píng)判和普遍性的倡導(dǎo)，是我們世代相傳的寶貴財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)取之不盡的寶貴源泉。提出“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥……”“八榮八恥”社會(huì)主義榮譽(yù)觀精辟地闡述了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與“八榮八恥”社會(huì)主義榮譽(yù)觀的有機(jī)結(jié)合。

作為道德領(lǐng)域重要組成的職業(yè)道德，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)里，職業(yè)無(wú)高低貴賤之分，服務(wù)對(duì)象也無(wú)高低貴賤之分。職業(yè)道德的基本要素就是“愛(ài)心”二字，包括對(duì)自己所從事職業(yè)的愛(ài)，對(duì)崗位榮譽(yù)、職責(zé)的愛(ài)，對(duì)服務(wù)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)人民群眾的愛(ài)?！皭?ài)是一切美德的源泉”。有愛(ài)心才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)，才能愛(ài)崗、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)；有愛(ài)心才會(huì)有忠誠(chéng)，才能誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾；有愛(ài)心才會(huì)講奉獻(xiàn)，才能有甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神和行動(dòng)。只有用愛(ài)心去澆灌，才能培養(yǎng)出高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。

二、發(fā)揮愛(ài)心校園文化育人功能，強(qiáng)化職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)

愛(ài)心校園文化以“愛(ài)”為核心，以“尊重他人、理解他人、關(guān)心他人”為原則，以互相關(guān)心、互相尊重、互相友愛(ài)、互相幫助為基本要求，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)崗位為自我價(jià)值追求，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心素養(yǎng)。愛(ài)心是人之為人的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在職業(yè)道德品質(zhì)方面，就是具備自覺(jué)踐行“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志。愛(ài)心素養(yǎng)猶如是一根紅線貫穿于職業(yè)道德品質(zhì)的知、情、意、行四個(gè)要素當(dāng)中。

大學(xué)生在校期間是由學(xué)生向職業(yè)人過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，是職業(yè)道德品質(zhì)的啟蒙時(shí)期。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)職業(yè)道德的含義、重要性，以及職業(yè)道德價(jià)值、原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)源于對(duì)所學(xué)專業(yè)的愛(ài)、對(duì)未來(lái)從事職業(yè)的愛(ài)。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心教育，逐步培養(yǎng)他們熱愛(ài)自己所學(xué)專業(yè)，熱愛(ài)自己未來(lái)所從事的職業(yè)，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范的積極性，主動(dòng)掌握職業(yè)道德知識(shí)，提高職業(yè)道德評(píng)價(jià)能力和堅(jiān)定職業(yè)道德信念。

每一種職業(yè)都要形成相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德就是為了調(diào)整這種利益關(guān)系，使從業(yè)人員做到克己奉公、奉獻(xiàn)為民。職業(yè)道德情感是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中對(duì)于職業(yè)道德規(guī)范和行為所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。這種內(nèi)心體驗(yàn)的外在表現(xiàn)主要是對(duì)良好的行為產(chǎn)生敬仰喜好之情，對(duì)不道德行為產(chǎn)生厭惡憎恨之感。社會(huì)主義社會(huì)職業(yè)道德情感應(yīng)集中表現(xiàn)為對(duì)“服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”職業(yè)活動(dòng)的最高追求。只有按照“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”基本要求加強(qiáng)愛(ài)心教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的積極道德情感與對(duì)真善美的道德追求。

職業(yè)道德意志是指在實(shí)踐職業(yè)道德過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的克服障礙、戰(zhàn)勝困難的毅力和決心，以及對(duì)工作精益求精的精神。在職業(yè)道德的實(shí)踐中，特別是處理各種利益關(guān)系過(guò)程中，難免遇到這樣或那樣的困難。只有具備堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)意志，才能在職業(yè)實(shí)踐中克服各種困難，才能在工作實(shí)踐中自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，才能認(rèn)真履行職業(yè)道德義務(wù)，遵守職業(yè)道德規(guī)范。大學(xué)生是一個(gè)正在成長(zhǎng)中、身心尚未成熟的群體。作為一個(gè)準(zhǔn)職業(yè)群體，他們的職業(yè)道德素質(zhì)中存在著許多不確定、不穩(wěn)定的因素，同時(shí)缺乏在職業(yè)崗位中實(shí)踐的磨煉。因此，職業(yè)道德意志的培養(yǎng)更加依賴于通過(guò)愛(ài)心教育，把職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)道德意志的基礎(chǔ)。

職業(yè)道德行為是指在一定的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志支配下所采取的職業(yè)道德的自覺(jué)實(shí)踐。職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志只有通過(guò)職業(yè)道德行為才能表現(xiàn)出來(lái)。因而在職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)中，加強(qiáng)職業(yè)道德行為和習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)是最重要的一環(huán)。俗話說(shuō)，知之深，才能愛(ài)之切，愛(ài)之切才能行之果。只有用愛(ài)心貫穿于起來(lái)的職業(yè)道德知、情、意，才能外化為自覺(jué)的、堅(jiān)定的職業(yè)道德行為。

三、加強(qiáng)愛(ài)心校園文化建設(shè)提高職業(yè)道德素質(zhì)

長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以培養(yǎng)“孺子牛”精神的民政社會(huì)工作人才為主的特色學(xué)校。在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，積極探索和構(gòu)建了愛(ài)心特色校園文化。廣大師生在積極參與各種愛(ài)心活動(dòng)中弘揚(yáng)愛(ài)心文化的精髓，并將愛(ài)心素養(yǎng)潛移默化到職業(yè)道德的知、情、意、行里去，逐步提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)。

1.用“愛(ài)眾親仁，博學(xué)篤行”校訓(xùn)精神來(lái)指導(dǎo)師生的為人、為學(xué)，強(qiáng)化愛(ài)心在校園文化建設(shè)和職業(yè)道德修養(yǎng)中的核心地位。

民政事業(yè)是黨和政府的一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性事業(yè)，它“在乎民生，關(guān)乎民心”。民政社會(huì)工作是一種助人的工作，受助者多是社會(huì)上的老、弱、病、殘等社會(huì)弱勢(shì)群體。在民政社會(huì)工作領(lǐng)域，扶貧濟(jì)困、救助弱者不僅僅是奉獻(xiàn)愛(ài)心，更是一種責(zé)任和義務(wù)。愛(ài)心在廣大民政和社會(huì)工作者的職業(yè)道德中顯得尤為重要。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校在校園文化建設(shè)中，將愛(ài)心文化作為特色校園文化來(lái)抓，用“愛(ài)眾親仁，博學(xué)篤行”校訓(xùn)來(lái)精神來(lái)指導(dǎo)師生的為人、為學(xué)。

“愛(ài)眾親仁”語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以為文”。孔子用這句話來(lái)告誡弟子：“一個(gè)有道德、有品格、有德行的人，首先必須愛(ài)人重人，不愛(ài)人者不成其為人，更不能成為仁人?！睆倪@個(gè)角度來(lái)看，“愛(ài)眾親仁”是立身、為學(xué)的最高境界。“博學(xué)篤行”語(yǔ)出禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。“博學(xué)篤行”包括“審問(wèn)、慎思、明辨”在內(nèi)的，由“博學(xué)”而“篤行”的內(nèi)在統(tǒng)一、相連互動(dòng)的過(guò)程。民政人以實(shí)現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過(guò)人之本領(lǐng)無(wú)以擔(dān)此重任。以“博學(xué)篤行”為做學(xué)問(wèn)之道，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，“愛(ài)眾親仁”才不至于流于口號(hào)，流于形式。不論是新生的入學(xué)教育，還是新教師培訓(xùn)，第一課都是請(qǐng)專家講“愛(ài)眾親仁，博學(xué)篤行”深刻含義，講愛(ài)心文化與我校校訓(xùn)精神的內(nèi)在聯(lián)系，使每一位師生都深刻懂得“愛(ài)心”的深刻含義和重要作用。

2.以課程建設(shè)為依托，把愛(ài)心教育滲透到每一門課程之中，促進(jìn)愛(ài)心文化“三進(jìn)”。

根據(jù)人才培養(yǎng)特點(diǎn)，學(xué)校把校本特色課程《民政與社會(huì)工作》作為全校學(xué)生的必修課，占2個(gè)學(xué)分、共開(kāi)設(shè)38個(gè)課時(shí)。在該門課程的學(xué)習(xí)中，廣大學(xué)生將在逐步深入了解民政工作“在乎民生、關(guān)乎民心”，“為國(guó)分憂、為民解愁”，“愛(ài)心助人、公義務(wù)實(shí)”的深刻涵義中，領(lǐng)會(huì)愛(ài)心在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要性，愛(ài)心素養(yǎng)在個(gè)人道德修養(yǎng)中的重要性。同時(shí)發(fā)揮思想政治理論課在愛(ài)心教育中的主渠道作用，通過(guò)思想政治理論課、黨課、講座等形式，組織學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握愛(ài)心精神實(shí)質(zhì)。學(xué)校還把愛(ài)心教育作為一項(xiàng)硬指標(biāo)，滲透到開(kāi)設(shè)的所有課程之中去，利用各門課程的德育滲透功能，全方位強(qiáng)化愛(ài)心教育。通過(guò)這樣一些措施實(shí)現(xiàn)愛(ài)心文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”的目的。

3.以制度建設(shè)為保障，推動(dòng)愛(ài)心校園文化活動(dòng)深入持續(xù)開(kāi)展。

學(xué)校從2004年開(kāi)始，參與了啟動(dòng)的大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃，開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證制；從2007級(jí)學(xué)生開(kāi)始實(shí)施了學(xué)分制改革，2008年制定了《素質(zhì)拓展學(xué)分實(shí)施細(xì)則》和《學(xué)生志愿服務(wù)制度實(shí)施辦法》，將學(xué)生參加志愿服務(wù)和愛(ài)心活動(dòng)納入素質(zhì)拓展認(rèn)證和學(xué)業(yè)學(xué)分（占2個(gè)學(xué)分）。兩項(xiàng)制度的實(shí)施為推動(dòng)愛(ài)心校園文化活動(dòng)深入持續(xù)開(kāi)展創(chuàng)造了條件。

4.以社團(tuán)活動(dòng)為平臺(tái)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)愛(ài)心的自覺(jué)行動(dòng)，強(qiáng)化職業(yè)道德實(shí)踐，堅(jiān)定了職業(yè)道德行為。

學(xué)校青年志愿者服務(wù)隊(duì)、愛(ài)心社、夕陽(yáng)之春助老協(xié)會(huì)、紅絲帶等80多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)把服務(wù)社會(huì)與鍛煉自身緊密結(jié)合起來(lái)，在校內(nèi)外開(kāi)展了一系列愛(ài)心活動(dòng)。

一是關(guān)愛(ài)孤殘學(xué)生，讓孤殘學(xué)生在同一片藍(lán)天下健康成長(zhǎng)。從2008年開(kāi)始，學(xué)校與國(guó)家民政部和中國(guó)收養(yǎng)中心共同啟動(dòng)了“中國(guó)孤殘兒高等教育助學(xué)工程”，每年面向全國(guó)孤兒機(jī)構(gòu)招收孤殘學(xué)生。學(xué)校目前共有400多名孤殘學(xué)生，是全國(guó)孤兒群體最多的高校。學(xué)校特別重視對(duì)孤殘學(xué)生群體的關(guān)愛(ài)，克服各種困難為孤兒學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。關(guān)愛(ài)孤殘學(xué)生成為師生的自覺(jué)行動(dòng)。

二是關(guān)愛(ài)家庭貧困學(xué)生，全方位構(gòu)筑貧困生綠色通道。學(xué)校除充分利用國(guó)家政策為貧困學(xué)生做好獎(jiǎng)、助、貸以外，從1997年起，每年教師節(jié)學(xué)校都組織教職員工為貧困學(xué)生募捐，建立“教職工愛(ài)心助學(xué)基金”，用于資助家庭困難新生。已累計(jì)募集100多萬(wàn)元用于資助貧困學(xué)生。學(xué)校在校內(nèi)食堂、總務(wù)等部門設(shè)立貧困助學(xué)崗，用各種方式資助貧困學(xué)生。

三是愛(ài)心接力，長(zhǎng)期開(kāi)展愛(ài)心敬老、助殘等關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的活動(dòng)。學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持聯(lián)系長(zhǎng)沙市第一、第三福利院、聾啞學(xué)校等機(jī)構(gòu)，關(guān)注弱勢(shì)群體，采取志愿者與幫扶對(duì)象“一助一”、“多幫一”結(jié)對(duì)，形成接力機(jī)制，幫助他們解決實(shí)際困難。從2000年開(kāi)始，連續(xù)10多年組織助殘志愿服務(wù)小組幫助家住岳麓區(qū)教師村一位小兒麻痹癥后遺癥患者。2004年10月15日湖南省第一所盲人圖書(shū)館開(kāi)館，每周派出志愿者前往參與圖書(shū)館的管理和服務(wù)工作，開(kāi)展“做殘疾人的眼睛”系列活動(dòng)。2005年4月開(kāi)始，青年社會(huì)工作者協(xié)會(huì)與長(zhǎng)沙愛(ài)彌爾智障兒童康復(fù)訓(xùn)練中心聯(lián)合開(kāi)展“星城社工，溫暖社會(huì)”的活動(dòng)。

四是進(jìn)入艾滋病村、麻風(fēng)村，弘揚(yáng)社會(huì)公益精神。志愿者們深入河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣艾滋病村落實(shí)施艾滋孤兒關(guān)懷行動(dòng)，援助當(dāng)?shù)鼐用窠㈥P(guān)愛(ài)艾滋孤兒的“關(guān)愛(ài)之家”，并宣講艾滋病防治知識(shí)；深入湖南郴州汝城縣麻風(fēng)村，為麻風(fēng)病患者送去過(guò)冬物資，開(kāi)展康復(fù)醫(yī)療及相關(guān)調(diào)查，將被邊緣化的人群拉回到社會(huì)大家庭。

五是發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)參與四川理縣、青海玉樹(shù)災(zāi)后重建，彰顯服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。在“5·12”地震發(fā)生后，學(xué)校迅速地組建了社會(huì)工作志愿服務(wù)隊(duì)奔赴抗震救災(zāi)的最前線，開(kāi)展災(zāi)情調(diào)查、心理危機(jī)干預(yù)等志愿服務(wù)，并于2009年3月在四川理縣成立了湘川情社會(huì)工作服務(wù)隊(duì)，長(zhǎng)期堅(jiān)持在災(zāi)后重建第一線。湘川情社會(huì)工作服務(wù)隊(duì)工作成為了湖南省對(duì)口援建理縣的品牌項(xiàng)目。2010年9名師生組成“玉樹(shù)花開(kāi)，情溢高原”志愿服務(wù)隊(duì)赴青海玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)結(jié)谷鎮(zhèn)孤兒學(xué)校開(kāi)展為期三年的青少年社會(huì)工作服務(wù)。

六是積極組織“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”，參與城鄉(xiāng)和諧社會(huì)建設(shè)。志愿者每年在湘西鳳凰、古丈縣、常德石門、益陽(yáng)安化農(nóng)村開(kāi)展了科技扶貧、助弱幫困、法律援助、信息服務(wù)、文化宣傳、支教掃盲、心理輔導(dǎo)、康復(fù)醫(yī)療、環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容豐富、形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)。從2006年開(kāi)始，衛(wèi)生志愿服務(wù)小組、法律志愿服務(wù)小組、家電志愿服務(wù)小組等一直堅(jiān)持每周二下午到“三湘社區(qū)”、“雅塘社區(qū)”等周邊社區(qū)開(kāi)展奉獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。

愛(ài)心特色校園文化像和煦的春風(fēng)一樣飄散在校園的各個(gè)角落，滲透到師生學(xué)習(xí)、工作、做人、做事的態(tài)度和情感中，滲透到師生的觀念、言行、舉止之中，有效地促進(jìn)了學(xué)校的科學(xué)發(fā)展，提高了師生的職業(yè)道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]張威.愛(ài)心教育.道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵[J].吉林教育科學(xué).普教研究，1999，（4）.

[2]陳三俊，林德操.高校培育“愛(ài)心文化”的理性思考和實(shí)踐[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（12）.

篇6

1、教師：是向受教育者傳授知識(shí)、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說(shuō)：“

師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也?！?/p>

2、教師職業(yè)的歷史考察

（1）、中國(guó)

①、中國(guó)古代教育史上教師職業(yè)

a、西周時(shí)期—學(xué)在官府，政府官員兼任教師。

b、春秋時(shí)期—官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。

c、秦國(guó)統(tǒng)一后—實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。

d、漢代以后，特別是唐代以后，各級(jí)教師制度逐漸完備。

②、中國(guó)近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國(guó)教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開(kāi)端（1897年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；1902年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私立師范學(xué)校。）

③、進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)逐漸形成了各級(jí)各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。

⑵、外國(guó)

①、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。

②、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動(dòng)了西方教育事業(yè)的發(fā)展。

（規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識(shí)，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。）

3、職業(yè)：

是由于社會(huì)分工而長(zhǎng)期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)，

并以此為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。

4、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)

(1)

、勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性與多樣性。（能動(dòng)性：不是被動(dòng)接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好不同，而且不斷變化。）

⑵、勞動(dòng)任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、空間上的全面性；“立體教科書(shū)”的示范性）

⑶、勞動(dòng)過(guò)程的個(gè)體性與創(chuàng)造性。（個(gè)體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問(wèn)題都是以個(gè)別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會(huì)內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動(dòng)性、影響學(xué)生的廣泛性。）

(4)、

勞動(dòng)成果的集體性與長(zhǎng)期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會(huì)、教師、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡(jiǎn)單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長(zhǎng)期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識(shí)技能的掌握、能力的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，見(jiàn)效慢。）

5、道德：

西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等含義?，F(xiàn)在道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)是指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評(píng)價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動(dòng)等。

P13

6、職業(yè)道德：

指從事不同職業(yè)活動(dòng)的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14

7、教師職業(yè)道德：

是指教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14

8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：

(1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“

以身立教”的突出作用。

(2)、深遠(yuǎn)性

不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會(huì)。

(3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到

“言傳身教”“教書(shū)育人”的完美結(jié)合。

9、教師職業(yè)道德的作用：

⑴、對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對(duì)學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。）

⑵、對(duì)教師自身的激勵(lì)作用。（是激勵(lì)和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動(dòng)因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。）

⑶、對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過(guò)程的優(yōu)劣。）

⑷、對(duì)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會(huì)影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會(huì)影響到整個(gè)教育過(guò)程以及全社會(huì)的精神文明狀態(tài)。）

10、教師職業(yè)道德的基本范疇：

指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。

P21

1)教師的幸福：

①定義

：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。

P22

②為什么說(shuō)教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23

教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。

㈠教師的幸?？偸桥c教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個(gè)人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動(dòng)被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰

……

㈡教師的幸福是教師教育勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會(huì)感到由衷的欣慰與幸福。如：

“教學(xué)相長(zhǎng)”、教師自學(xué)進(jìn)修的體會(huì)

㈢教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)中，也會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動(dòng)，，與同事的一次成功能夠合作

…

2)教師的良心：

①定義：

教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個(gè)人在自己的教育實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)向教師提出的道德要求的自覺(jué)意識(shí)，是教師道德心理的內(nèi)在評(píng)價(jià)機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。

②作用

：對(duì)于教師自覺(jué)履行職業(yè)道德起著巨大的推動(dòng)作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時(shí)引發(fā)教師對(duì)自己的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個(gè)正常的水平上。

③表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，如恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。

④意義

：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)，主動(dòng)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長(zhǎng)；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個(gè)方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。

3)教師的義務(wù)：

①含義

：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會(huì)向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)意識(shí)到的各種道德要求的合理性，并把自覺(jué)遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺(jué)、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。

②目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和危機(jī)。P25

a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。

b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。

c、主次顛倒，無(wú)心教學(xué)工作，熱心于社會(huì)兼職或第二職業(yè)。

e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對(duì)違紀(jì)等不良行為視而不見(jiàn)，不及時(shí)教育。

4)教師的公正：

①概念

：是指教師在教育教學(xué)工作過(guò)程中正直無(wú)私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待全體合作者。

②范疇：

a公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛(ài)護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。）

b公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。）

③意義：

教師公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會(huì)順利進(jìn)行下去；教師公正地對(duì)待所有學(xué)生，就會(huì)使教師在學(xué)生中間樹(shù)立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動(dòng)作用。

第二章中國(guó)教育史上的教師道德觀概述

1、了解中國(guó)古代教育家經(jīng)典語(yǔ)句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！鬃?/p>

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！n愈

欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益。—王夫之

2、孔子的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：

名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，中國(guó)古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的

“顯學(xué)”

。同時(shí)，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

⑵、師德觀：

①、學(xué)而不厭，不恥下問(wèn)。---達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”

的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

②、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。--

善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“

不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

③、熱愛(ài)學(xué)生、有教無(wú)類。---

孔子認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見(jiàn)。

3、孟子的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：

名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣

”。

⑵、師德觀：

①、熱愛(ài)教育事業(yè)。----他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說(shuō)：“

君子有之樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

”

②、熱愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。----以師禮相待，有問(wèn)必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫

”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。

③、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。----即：“入則孝出則悌”；“

守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)。

4、韓愈的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。《師說(shuō)》集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。

⑵、師德觀：

①、教師的任務(wù)：-----

傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過(guò)程中提出的疑難問(wèn)題。，全國(guó)公務(wù)員共同天地

②、求師標(biāo)準(zhǔn)：----學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無(wú)常師”，“

道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。

③、師生關(guān)系：----可以互相為師，沒(méi)有絕對(duì)不可逾越的鴻溝。他說(shuō)：“

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

5、的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時(shí)政府

教育總長(zhǎng)，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

⑵、師德觀：先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會(huì)”，要求教師“

不不賭，不要妾”

。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生和知識(shí)淵博等品德，具有自由、平等、博愛(ài)之思想。

6、魯迅的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909

年留學(xué)歸國(guó)后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。

，全國(guó)公務(wù)員共同天地⑵、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范”

；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來(lái)影響學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。

7、陶行知的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：

我國(guó)偉大的人民教育家，愛(ài)國(guó)民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條

“捧者一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

⑵、師德觀：

①、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號(hào)召教師“

和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭(zhēng)取真正民主的實(shí)現(xiàn)”

。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹(shù)立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是

“運(yùn)用我們?nèi)本駚?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)與后代”。

②、他認(rèn)為教師應(yīng)該把教育與社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，主張生活即教育。

③、在師生關(guān)系問(wèn)題上，他主張“教學(xué)相長(zhǎng)”。

8、葉圣陶的教師道德觀

⑴、生平簡(jiǎn)介：是我國(guó)著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長(zhǎng)，語(yǔ)文教育部主任等職。

⑵師德觀：

①、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“

認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛(ài)的教育方式”，即所謂情感教育。

②、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。

③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個(gè)方面，與“言教”相比，

“身教”更可貴。

第三章國(guó)際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征

1、聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述

⑴、師德理想：

應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對(duì)于和平以及對(duì)于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：

“將對(duì)學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。

⑵、師德規(guī)范：P57-58

①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見(jiàn)解、民族、社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；

②、教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)，應(yīng)適當(dāng)注意對(duì)教育活動(dòng)有特殊要求的兒童；

篇7

關(guān)鍵詞：技校教師； 道德修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2012)04-156-001

技工學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)具有高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)明的職業(yè)紀(jì)律、寬廣的職業(yè)知識(shí)、熟練的職業(yè)技能的勞動(dòng)者的重任，對(duì)于一所優(yōu)秀的技工院校，沒(méi)有一批具有高尚職業(yè)道德的教師隊(duì)伍是無(wú)法想像的。因此，技工院校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就顯得尤為重要。教師的職業(yè)道德品質(zhì)不是先天賦予的，而是自身在教育教學(xué)活動(dòng)中不斷地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)獲得的。一個(gè)人能否成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的人民教師，很大程度上取決于他是否重視和加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法，對(duì)于教師增強(qiáng)自我修養(yǎng)會(huì)有很好的幫助。

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)

“修養(yǎng)”是一個(gè)涵義十分廣泛的概念?！靶蕖钡脑馐恰扒写枳聊ァ保梆B(yǎng)”的本意是指涵養(yǎng)性情或陶冶情操?！靶蕖迸c“養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)是指，通過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵育和陶冶情性，養(yǎng)成良好品德的功夫。綜合起來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面的含義：一是指“修身養(yǎng)性”之道；二是指接人待物的良好態(tài)度；三是指人們?cè)谡嗡枷?、道德品質(zhì)、知識(shí)技藝等方面所達(dá)到的水平、素質(zhì)和才能；四是指為了達(dá)到上述目的所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造的過(guò)程和功夫。

教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著教書(shū)育人，為社會(huì)培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著傳播人類思想文化的重?fù)?dān)，更是連接人類和社會(huì)發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識(shí)的傳播，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事，如何對(duì)待生活，如何被社會(huì)所認(rèn)可，因此教師的一言一行、一舉一動(dòng)、人格修養(yǎng)等，教師將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

對(duì)于技校的教師而言，他們的職業(yè)道德修養(yǎng)包含三個(gè)方面：一是具備教書(shū)育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專業(yè)的知識(shí)并能夠領(lǐng)悟該專業(yè)知識(shí)的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識(shí)得到加強(qiáng)，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性

講究道德修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來(lái)，我國(guó)許多政治家、思想家和教育家都特別重視道德修養(yǎng)。對(duì)每一個(gè)教師來(lái)講，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是其培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)的客觀要求和必要途徑。教師不僅需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，掌握業(yè)務(wù)技能，而且必須不斷地培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，這樣才能具備與實(shí)際工作崗位相適應(yīng)的業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)和職業(yè)行為。社會(huì)越發(fā)展，人們對(duì)教師的要求就越高，要求教師提高思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的愿望就越強(qiáng)烈，技工教育也不例外。有了高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的技校學(xué)生，才能較好地實(shí)現(xiàn)技工學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，職業(yè)道德品質(zhì)的形成，單靠職業(yè)道德教育是不夠的，還要靠教師自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德修養(yǎng)就是將外在的職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的內(nèi)在信念，并進(jìn)而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的職業(yè)道德行為的必由之路，也是職業(yè)勞動(dòng)者完善道德品質(zhì)陶冶道德情操的能動(dòng)力量源泉。

教育的目的是讓學(xué)生成人成才。教師不僅要教會(huì)學(xué)生專業(yè)的知識(shí)，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高，能夠沉著面對(duì)激烈變化的社會(huì)環(huán)境，較高的職業(yè)道德素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進(jìn)學(xué)生“成人”貫穿于教育活動(dòng)的始終，給學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生影響，這是任何東西都無(wú)法代替的。因此，教師只有不斷地提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

第一，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。理論是行動(dòng)的向?qū)?，缺乏理論指?dǎo)的行動(dòng)必然是盲目的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺(jué)的活動(dòng)，它不僅需要科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)，也需要科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)道德理論作基礎(chǔ)。只有掌握了社會(huì)主義職業(yè)道德理論，真正懂得了社會(huì)主義職業(yè)道德的原則和規(guī)范的實(shí)際要求，才能提高教師的職業(yè)道德、選擇和評(píng)價(jià)能力，并形成科學(xué)的職業(yè)道德觀、人生觀和價(jià)值觀。作為技工學(xué)校的老師不能滿足現(xiàn)有的某些道德知識(shí)，而必須在總結(jié)新的職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷深化職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職業(yè)道德情感。更重要的是憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實(shí)的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

第二，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)同其他事物存在和發(fā)展一樣，都是在外部與內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，既要依賴包括批評(píng)在內(nèi)的道德教育和道德評(píng)價(jià)，又要依賴包括自我評(píng)價(jià)在內(nèi)的自我道德審視和自我道德評(píng)價(jià)。認(rèn)真地、經(jīng)常地進(jìn)批評(píng)和自我批評(píng)，是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。教師只有勇敢地拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，嚴(yán)于和善于剖析，反省自己，才能消除錯(cuò)誤道德觀念和行為的影響，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。

第三，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物。由于先進(jìn)人物總是不同程度地體現(xiàn)了我們的職業(yè)道德理想，為我們的道德修養(yǎng)提供了可以借鑒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，所以向各條戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，特別是向本行的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，也是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。

篇8

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)人員 職業(yè)道德 對(duì)策思考

一、會(huì)計(jì)信息失真的原因及其治理的分析

導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真的原因比較復(fù)雜。會(huì)計(jì)法規(guī)、制度的不完善、不健全而造成的合法性失真是其原因之一；會(huì)計(jì)工作中的不確定性與模糊性等技術(shù)方面原因則是原因之二；會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)低造成的技術(shù)性失真是原因之三；會(huì)計(jì)人員缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德或職業(yè)道德不高，道德觀念下滑，真假、善惡、美丑、是非界限模糊，價(jià)值取向發(fā)生偏差，無(wú)法抑制自己的不良心欲，主動(dòng)或被動(dòng)參與制假，進(jìn)而導(dǎo)致不道德行為，是其原因之四。

強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德水準(zhǔn)是治理會(huì)計(jì)信息失真的一劑良藥。 要從根本上治理“會(huì)計(jì)造假”，有效遏制虛假會(huì)計(jì)信息的泛濫。是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，需要多管其下，包括法治手段、道德手段、文化手段等互相配合，同抓共管，綜合治理，方能解決問(wèn)題。

一方面，要加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全有關(guān)法律法典及有關(guān)監(jiān)督約束機(jī)制，將有關(guān)民事賠償法律納入有關(guān)會(huì)計(jì)立法中，同時(shí)強(qiáng)化實(shí)施。但是歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們不論制度有多么健全，多么嚴(yán)密，畢竟制度是要人去執(zhí)行的，去監(jiān)督的，如果在人的環(huán)節(jié)上出現(xiàn)失誤，那再好的制度也只能流于形式，無(wú)法發(fā)揮作用，也都只能是廢紙一張。況且會(huì)計(jì)行為不可能都由會(huì)計(jì)法律制度進(jìn)行規(guī)范，不需要或不宜由會(huì)計(jì)法律制度進(jìn)行規(guī)范的行為，可通過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)由于法制僅僅是最低的道德，是現(xiàn)實(shí)條件下人們必須遵守的一般公德，它不同于道德，道德作為知識(shí)、信仰、原則的集合體，對(duì)人們的約束更為廣泛。道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段著力約束人的動(dòng)機(jī)，要求人們行為動(dòng)機(jī)的高尚、善良。而一切造假都是從踐踏道德開(kāi)始的，從造假動(dòng)機(jī)的形成到造假過(guò)程的實(shí)施都起始于對(duì)道德的背離。相反，一個(gè)有道德的人哪怕其獨(dú)自一人，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。

因此我們強(qiáng)調(diào)另一方面，就是強(qiáng)化道德教育，注重以德治國(guó)，注重道德建設(shè)和個(gè)人德性修養(yǎng)，以營(yíng)造全社會(huì)講求道德的氛圍，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，即會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教化功能，全面提升會(huì)計(jì)界及會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)職業(yè)道德水準(zhǔn)，以個(gè)人修養(yǎng)自律為行為準(zhǔn)則，激發(fā)會(huì)計(jì)人員的廉恥心和道德責(zé)任感，自覺(jué)地提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。最終達(dá)到會(huì)計(jì)人員自覺(jué)把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步地轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德的意識(shí)情感和信念上升為職業(yè)道德習(xí)慣，并貫穿于職業(yè)活動(dòng)的始終這樣一個(gè)境界，以此來(lái)達(dá)到有效遏制虛假會(huì)計(jì)信息泛濫的目的。

會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中發(fā)揮著重要作用。會(huì)計(jì)報(bào)告及會(huì)計(jì)資料作為企業(yè)的語(yǔ)言，承擔(dān)著向投資者、債權(quán)人、政府部門、及其他外部使用者等社會(huì)各層面?zhèn)鬟f信息的重任。會(huì)計(jì)反映職能運(yùn)用是否充分以及會(huì)計(jì)工作好壞不僅關(guān)系到單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的順利開(kāi)展，也關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行；在目前整個(gè)經(jīng)濟(jì)整合過(guò)程中處于多元利益主體中心的會(huì)計(jì)人員肩負(fù)特殊的使命，其行為關(guān)系重大。會(huì)計(jì)職業(yè)客觀地要求會(huì)計(jì)人員承擔(dān)起本職工作對(duì)所服務(wù)對(duì)象、甚至對(duì)社會(huì)和國(guó)家的道德使命與職責(zé)，并在對(duì)道德使命與職責(zé)的深刻理解和體驗(yàn)中，產(chǎn)生一種職業(yè)義務(wù)感。因而會(huì)計(jì)人員在長(zhǎng)期的會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中逐步形成和總結(jié)出來(lái)的應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則—職業(yè)道德，就表現(xiàn)的尤為重要。會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是會(huì)計(jì)行業(yè)賴以生存和發(fā)展的生命。沒(méi)有會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就沒(méi)有會(huì)計(jì)行業(yè)信譽(yù)，也就沒(méi)有會(huì)計(jì)行業(yè)生存的空間。

二、強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育，將職業(yè)道德教育作為年度會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，通過(guò)各省財(cái)政部門、行業(yè)協(xié)會(huì)組織編寫(xiě)教材、講授與案例討論相結(jié)合的方式，監(jiān)督所有會(huì)計(jì)人員對(duì)相關(guān)教材的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，輔之嚴(yán)格的考核方法進(jìn)行考核，沒(méi)有達(dá)到規(guī)定要求者，不頒發(fā)后繼教育的結(jié)業(yè)證，同時(shí)作為從業(yè)資格發(fā)證、注冊(cè)等工作的依據(jù)之一。以督促會(huì)計(jì)人員注重職業(yè)道德的自我教育；自覺(jué)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的知識(shí)，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，提升職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）通過(guò)學(xué)習(xí)的倫理觀，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀職業(yè)。使會(huì)計(jì)人員在道德意識(shí)和道德行為方面的自我教育、自我鍛煉及自我改造中得到升華，自我提高。具有強(qiáng)烈的職業(yè)道德義務(wù)感，樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中，正確進(jìn)行道德選擇，能夠依據(jù)一定的職業(yè)道德原則、規(guī)范和范疇對(duì)自己行為做出是非、善惡的判斷，并自覺(jué)地對(duì)職業(yè)行為進(jìn)行取舍。做到在沒(méi)有社會(huì)輿論壓力、沒(méi)有他人監(jiān)督的情況下，也能很好地履行自己應(yīng)盡的職業(yè)道德義務(wù)。

（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)節(jié)操教育，使之能夠在任何時(shí)候、任何情況下不畏壓力，不為利誘，誠(chéng)信為本、堅(jiān)持準(zhǔn)則、廉潔自律，嚴(yán)格把關(guān)，盡職盡責(zé)，一塵不染。加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德修養(yǎng)有兩層含義：一是會(huì)計(jì)人員在職業(yè)活動(dòng)中依據(jù)高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德規(guī)范對(duì)自己的思想品質(zhì)等方面進(jìn)行自我改造、自我鍛煉和自我提高；二是在自我意識(shí)活動(dòng)中達(dá)到道德品質(zhì)和思想境界的全面提高。

篇9

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 職業(yè)指導(dǎo) 案例教學(xué)

職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一門必修的德育課程。其教材還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，每一章節(jié)之前，都會(huì)配有具體的案例，然后由案例進(jìn)而導(dǎo)入正文，且正文中也穿插著很多案例，降低了課程的理論難度，并增強(qiáng)了教材的可讀性。這一特點(diǎn)為案例教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件。

一、案例教學(xué)的含義

案例教學(xué)是以學(xué)生為中心，并對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或特定事實(shí)進(jìn)行交互式探索的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式有利于增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，還可指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)踐能力。此外，案例教學(xué)還適用于職業(yè)學(xué)校的教育，有助于落實(shí)能力本位，提高德育課的親和力。

二、案例教學(xué)的特點(diǎn)

1、啟發(fā)性和創(chuàng)造性

案例教學(xué)是一種啟發(fā)式的教學(xué)，打破了以往“教師講課，學(xué)生聽(tīng)課”的模式。將傳播知識(shí)和培養(yǎng)能力結(jié)合起來(lái)，這樣既可調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還可提高學(xué)生思維的靈活性與批判性，并且有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)。

2、參與性和互動(dòng)性

案例教學(xué)是一種參與式的教學(xué)，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。它是以學(xué)生的積極參與為基礎(chǔ)，無(wú)論是對(duì)案例的分析討論，還是案例評(píng)價(jià)，甚至在案例收集整理的過(guò)程中，都體現(xiàn)了學(xué)生與老師之間，以及學(xué)生之間的互動(dòng)。

3、情境性和現(xiàn)實(shí)性

案例教學(xué)是以真實(shí)具體的案例為教材的背景，有的甚至可以對(duì)號(hào)入座，使學(xué)生感覺(jué)像是身臨其境。教材所提供的案例，其主人公大多是職校的畢業(yè)生，與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，就像發(fā)生在身邊的事一樣，會(huì)使學(xué)生感覺(jué)分外親切。

三、案例教學(xué)在職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課中存在的問(wèn)題

1、教學(xué)方式突生變化，要求師生之間具有很高的配合度

職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課是實(shí)用性的課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，并涉及了廣泛的知識(shí)面。教師對(duì)教學(xué)中所涉及的材料，必須要有一個(gè)細(xì)致的了解，還要求教師對(duì)課堂活動(dòng)進(jìn)行有效的調(diào)控，將不同觀點(diǎn)產(chǎn)生的分歧向著縱深方向引申，指導(dǎo)學(xué)生去研究案例所揭示的思想、本質(zhì)，深化知識(shí)體系。

現(xiàn)階段，很多老師都缺乏對(duì)職業(yè)理論的認(rèn)識(shí)以及對(duì)課堂教學(xué)的駕馭能力，對(duì)案例教學(xué)的方法也缺乏深刻的理解，在講課時(shí)總是照本宣科，與實(shí)際生活脫軌，使課堂沉悶枯燥，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。

2、案例的內(nèi)容缺乏較強(qiáng)的針對(duì)性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生努力求知。案例教學(xué)最關(guān)鍵的就是要選好案例，這對(duì)案例教學(xué)的質(zhì)量和效果有著重要的影響。職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的教材，雖然每一章節(jié)都引入了案例，但案例的內(nèi)容過(guò)于陳舊，與現(xiàn)實(shí)生活差距甚遠(yuǎn)，不符合教學(xué)的需要，也會(huì)在一定程度上影響案例教學(xué)的效果。

3、缺乏規(guī)范的考核體系，教學(xué)效果不明顯

傳統(tǒng)的考核方式往往比較單一，常把考試當(dāng)成唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)。這就使得學(xué)生即使不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不積極思考，只要在考試之前死記硬背，也可取得較好的成績(jī)，從而使學(xué)生懶于學(xué)習(xí)，疲于思考，嚴(yán)重影響教學(xué)的質(zhì)量和效果。

此外，有許多教師太過(guò)于目的化，只一味的引導(dǎo)學(xué)生去追求正確答案，使學(xué)習(xí)趨于教條化。還有老師只單純的注重形式，表面上熱鬧生動(dòng)，實(shí)際上卻并未給學(xué)生帶來(lái)多大的觸動(dòng)，這種做法是舍本求末的，是不可取的。

四、完善案例教學(xué)的方法和建議

1、學(xué)校應(yīng)努力豐富和完善教學(xué)資源，提高軟硬件設(shè)施水平

學(xué)校應(yīng)為案例教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造良好的教學(xué)條件，學(xué)校及其相關(guān)部門應(yīng)盡可能的配合和支持教師開(kāi)展案例教學(xué)。

2、學(xué)校應(yīng)開(kāi)辟多種途徑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)

（1）必須改變職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的考核方式，不再單純的以考試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要促使學(xué)生認(rèn)識(shí)案例教學(xué)的重要性，注重教學(xué)的過(guò)程及結(jié)果。

（2）在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，要充分利用時(shí)間，提高學(xué)生思考問(wèn)題的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，促使學(xué)生勇于發(fā)表自己的看法、觀點(diǎn)。這樣既可以達(dá)到提高學(xué)生思維能力和表達(dá)能力的目的，又可鍛煉學(xué)生的膽量，使他們?cè)谡n堂上更加活躍，有助于增強(qiáng)案例教學(xué)的效果。

（3）指導(dǎo)學(xué)生課后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為自身能力，為使學(xué)生做到學(xué)以致用，職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)大綱要求學(xué)生對(duì)“認(rèn)知”那一部分的內(nèi)容要做到真正的掌握和理解，“應(yīng)用”的部分要求學(xué)生要學(xué)會(huì)分析判斷，并積極參加實(shí)踐活動(dòng)。

3、教師應(yīng)努力提高自身的知識(shí)水平和教學(xué)能力

教師能力的高低對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著重要的影響。作為教師本身，應(yīng)該積極的接受學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，不斷提高自己的理論功底。另外，教師還應(yīng)該在平時(shí)的生活中留心觀察，認(rèn)真收集各種案例，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、報(bào)紙等多種途徑來(lái)進(jìn)行案例的收集，關(guān)注時(shí)事，緊跟時(shí)代的步伐，只有這樣才能使案例教學(xué)在職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課中得到有效的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇龍來(lái). 職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課案例教學(xué)的探討[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2007，（12）.

[2]蔣俊凱. 淺談案例教學(xué)法的運(yùn)用――以“職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)”教學(xué)為例[J].教師，2010，（04）.

篇10

[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)職業(yè)道德 現(xiàn)狀 對(duì)策

會(huì)計(jì)是誠(chéng)信行業(yè)。如果會(huì)計(jì)失之誠(chéng)實(shí)，弄虛作假，欺詐舞弊，會(huì)計(jì)關(guān)系得以存在的基礎(chǔ)就會(huì)隨之崩塌，會(huì)計(jì)業(yè)的生命力也就隨之完結(jié)。會(huì)計(jì)工作處于各單位管理工作的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵地位。加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育，愈來(lái)愈成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它是社會(huì)主義職業(yè)道德的一個(gè)重要組成部分，既體現(xiàn)了社會(huì)主義道德，也反映了社會(huì)公共道德，同時(shí)，又有鮮明的會(huì)計(jì)職業(yè)特色。

1、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的含義包括以下幾個(gè)方面

①會(huì)計(jì)職業(yè)道德是調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)利益關(guān)系的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各經(jīng)濟(jì)主體的利益與國(guó)家利益、社會(huì)公眾利益時(shí)常發(fā)生沖突。會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以配合國(guó)家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。會(huì)計(jì)職業(yè)道德允許個(gè)人和各經(jīng)濟(jì)主體獲取合法的自身利益，但反對(duì)通過(guò)損害國(guó)家和社會(huì)公眾利益而獲取違法利益。

②會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有相對(duì)穩(wěn)定性。會(huì)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是為加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)范市場(chǎng)秩序，維護(hù)社會(huì)公眾利益服務(wù)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀性是通過(guò)價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)的，任何社會(huì)和個(gè)人，對(duì)于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只能在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，去主動(dòng)適應(yīng)、掌握和運(yùn)用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，作為對(duì)單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告的會(huì)計(jì)，會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，會(huì)計(jì)政策的制定，會(huì)計(jì)方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和要求。

2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用

會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充。會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其他會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。例如，會(huì)計(jì)法律只能對(duì)會(huì)計(jì)人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對(duì)他們?nèi)绾螑?ài)崗敬業(yè)、提高技能、強(qiáng)化服務(wù)等提出具體要求，但是，如果會(huì)計(jì)人員缺乏愛(ài)崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒(méi)有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識(shí)，則很難保證會(huì)計(jì)信息達(dá)到真實(shí)、完整的法定要求。很顯然，會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以對(duì)此起很重要的輔助和補(bǔ)充作用。

②會(huì)計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)。動(dòng)機(jī)是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動(dòng)機(jī)就有什么樣的行為。會(huì)計(jì)行為是由內(nèi)心信念來(lái)支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非。

③會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高。引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。

3、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，是指在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)行為及職業(yè)活動(dòng)的系統(tǒng)要求或明文規(guī)定。它是社會(huì)性道德體系的一個(gè)重要組成部分，是職業(yè)道德在會(huì)計(jì)職業(yè)行為或會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。根據(jù)我國(guó)會(huì)計(jì)工作、會(huì)計(jì)人員的實(shí)際情況，結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和國(guó)際上會(huì)計(jì)職業(yè)道德的一般要求，我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔自律，客觀公正，堅(jiān)持準(zhǔn)則，提高技能，參與管理和強(qiáng)化服務(wù)

①愛(ài)崗敬業(yè)。要求會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作，安心本職崗位，忠于職守，盡心盡力，盡職盡責(zé)。

②誠(chéng)實(shí)守信。要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)至上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。

③廉潔自律。要求會(huì)計(jì)人員公私分明，不貪不占，遵紀(jì)守法，清正廉潔。

④客觀公正。要求會(huì)計(jì)人員端正態(tài)度，依法辦事，實(shí)事求是，不偏不倚，保持應(yīng)有的獨(dú)立性。

⑤堅(jiān)持準(zhǔn)則。要求會(huì)計(jì)人員熟悉國(guó)家法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，始終堅(jiān)持按法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度的要求進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。

⑥提高技能。要求會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)提高專業(yè)技能的自學(xué)性和緊迫感，勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)水平。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)界存在的道德問(wèn)題、原因及加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策

1、會(huì)計(jì)職業(yè)界存在的道德問(wèn)題

當(dāng)今、隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，管理工作也越來(lái)越重要，尤其是會(huì)計(jì)信息越來(lái)越被廣大決策者、投資者、集權(quán)人、企業(yè)管理者等會(huì)計(jì)信息使用考所重視，它成為了政府部門進(jìn)行宏觀決策的重要依據(jù)。但同時(shí)，會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，幾乎成為一種較為普遍的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)領(lǐng)域的突出問(wèn)題。嚴(yán)重干擾了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了國(guó)家和社會(huì)公眾利益。

2、會(huì)計(jì)職業(yè)界存在的道德問(wèn)題及原因分析

①屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力，被動(dòng)作假。這主要是受單位負(fù)責(zé)人的不良道德影響。在目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，會(huì)計(jì)人員與單位負(fù)責(zé)人在地位上屬?gòu)膶訇P(guān)系，也就是說(shuō)單位負(fù)責(zé)人對(duì)他們的工作完全擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。

②政府管理部門觀念和管理上存在錯(cuò)位和缺位。一些地方政府為了出政績(jī)，搞花架子，盲目地下達(dá)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，或者國(guó)有企業(yè)扭虧任務(wù)，或者他任務(wù)，逼著企業(yè)為了完成上級(jí)下達(dá)的任務(wù)而不得不編造虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表。

③會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，社會(huì)不良風(fēng)氣給會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德造成了重要影響。在個(gè)人利益驅(qū)使下，不顧一切地故意偽造、變?cè)臁㈦[匿、毀損會(huì)計(jì)資料，他們利用職務(wù)之便監(jiān)守自盜，大肆貪污、挪用公款，最終以身試法，甚至走向斷頭臺(tái)。