導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村建筑特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 岳麓書院 建筑 湖湘特色

坐落在湘江之畔的岳麓書院已經(jīng)有著悠久的歷史，歲月及文化使其建筑藝術(shù)散發(fā)出獨特的魅力。

岳麓書院的整體古建筑群為坐西朝東，主軸對稱，縱深多進(jìn)院的庭院形式。我國的傳統(tǒng)建筑文化極大的受到儒家思想的影響，岳麓書院也不例外，其建筑分布中體現(xiàn)了極多的儒家思想的精髓，其中的等級有序、尊卑有別等社會倫理關(guān)系體現(xiàn)在院落布局形式的中軸對稱、層層遞進(jìn)上，營造出寧靜悠遠(yuǎn)的縱深效果及莊嚴(yán)肅穆的視覺感受。講堂，經(jīng)舍，藏書樓等主體建筑從東至西依次排列在中軸線上，齋舍及祭祀建筑分布兩旁，文廟位于講堂右側(cè)，自成院落體現(xiàn)了典型的書院模式——講學(xué)為中心，藏書祭祀為一體的模式。還有大量的園林建筑在整個書院中進(jìn)行點綴的特點。

岳麓書院的主體建筑多為硬山式建筑與歇山式建筑。其中最為主要的三大建筑講堂、御書樓、文廟的大成殿都為歇山式建筑，歇山式建筑相對體量較大，顯得渾厚有力，其余如門庭、齋舍、經(jīng)堂及專祠都采用體量較歇山式建筑小一些的硬山式建筑，顯得簡單干練，沒有過多裝飾，粉墻青瓦，安靜肅穆，黑白灰的對比清新明快，使人賞心悅目，沉醉其中。

位于中軸最東面的是書院的大門，現(xiàn)存建筑由清代的遺址修復(fù)而來。周圍由圍墻圍合成一個半開放狀態(tài)的獨立院落。大門與講堂的朝向弱微偏了五度，是因為明代時期守道吳世忠擴(kuò)建書院時，信奉“風(fēng)水背戾”之說更改而至1。大門為硬山式建筑，垂直于中軸線方向開五間。門前有一對白色方形的石柱，木門左右設(shè)有雙面都雕刻有浮雕的漢白玉抱石鼓，門前的仿梁上繪有游龍圖案的彩繪紋樣，加以常見的卷草紋樣點綴，屋脊裝飾有彩色的鏤空雕花琉璃飾件，屋頂覆蓋有青灰色瓦片，墻面粉刷為白色，質(zhì)樸又不失威嚴(yán)，為典型的南方將軍門的樣式。門前有12級臺階將整個大門整體抬高，增加了門庭的高大。

大門之后就是岳麓書院里的紀(jì)念性建筑赫曦臺，是儒家文化與湖湘文化相互融合的代表性建筑形式，是岳麓書院里湖南特色集中體現(xiàn)的地方。在赫曦臺中央立有一面修復(fù)書院時所設(shè)的屏風(fēng)，正面繪有修復(fù)后的書院效果圖，背面書有、朱熹等人的題詩。赫曦臺的建筑平面呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，屋頂為復(fù)合式樣，從屋頂往下看，屋面形式從中間分為兩部分，東面的屋頂是硬山式屋頂，給人方正簡潔的印象，而西面的屋頂則是飛檐翹角的單檐歇山頂，給人以靈動的視覺感受，建筑手法一半樸實一半浪漫，前后開敞通透，兩側(cè)各設(shè)有階梯。屋脊上同樣飾有彩色鏤空雕花琉璃飾物，藻井、雀替上的彩繪及飾物都為湖南特色裝飾風(fēng)格。是湖南地方戲臺典型的建筑形式。

岳麓書院的三大主體建筑中的講堂為了顯示出建筑本身的結(jié)構(gòu)與材料，極少施以彩繪，使其簡潔明快，最多只在終點出加以些許的點綴，或者在大面積的青灰色瓦片上點綴幾件琉璃構(gòu)件，裝飾不多，卻起到以少勝多的作用，以顯示出質(zhì)樸無華的民間建筑特色。大面積的粉白墻面，配以黑色大門，栗色窗格。這些設(shè)計都是在大面積的平淡中點綴出絲絲精致之美，起到畫龍點睛的作用。這都是在明清時期湖南地區(qū)民間建筑所大量采用的形式。御書樓的重檐歇山頂上裝飾有黃綠相間的琉璃鏤空雕花屋脊，飛檐翹角上鑲有黃色琉璃邊角，這些形制都是體現(xiàn)尊貴的技法。加上高大的圓柱，厚實的基座，與周圍樹木相互輝映，厚重與靈動并存，給人賞心悅目的美麗。體現(xiàn)另一重要地位的祭祀建筑，如文廟里的大成殿，雖然采用比較鮮艷的紅黃色粉刷墻面，屋頂用黃色琉璃瓦鋪設(shè)并設(shè)有黃色琉璃鏤空雕花屋脊，以及重檐歇山頂來渲染它在獨特地位，相較之下顯得富麗堂皇。但是這是受了官學(xué)建筑的影響，為岳麓書院添上一筆絢爛色彩，卻也不顯得突兀，與書院整體的質(zhì)樸完美結(jié)合。

岳麓書院的園林建筑多為亭，風(fēng)格各不相同，多種多樣，各具形態(tài)。自卑亭為單檐歇山頂，粉墻黛瓦，山墻低矮，門窗較小，給人一種默默低頭的謙卑姿態(tài)；風(fēng)雩亭亭頂為圓攢尖，臺基由花崗巖制成，灰色圓柱支撐著茅草亭頂，周圍低矮的白色石欄與旁邊的橋欄連為一體，給人一種樸實無華，憨態(tài)可掬的自然情趣；吹香亭為八角形單檐攢尖亭，飛檐翹角，青灰色瓦片配有綠色亭脊，與周圍樹木相互輝映，花崗石基高達(dá)厚實，石柱、石欄與石拱橋相連并通；汲泉亭與擬蘭亭為重檐攢尖、飛檐翹角的形制，兩亭都為黛瓦朱脊，紅梁黑柱，與御書樓形成統(tǒng)一風(fēng)格；麓山寺碑亭為八角重檐歇山頂，黃色墻面配以褐色圓柱，綠脊青瓦的飛檐與周圍景色相互呼應(yīng)；愛晚亭為重檐方攢尖的形制，翠綠的琉璃瓦，飾以精美彩繪的棟梁，朱紅的圓柱，花崗石的柱基，都具有極強(qiáng)的裝飾效果。園林建筑除了亭還有軒廊。百泉軒位于講堂的右邊，內(nèi)置文泉花木，形成一個獨立的小院落，外接碑廊，可縱觀書院景色。湖南曾因為冬酷寒夏酷暑的惡劣極端天氣被封建時期定為流放之地，也是一個外來民族遷居的地區(qū)，湖南有著多種民族相融合的特征。所以就有“沒有哪一個湖南人可以完全聽得懂所有的湖南方言”的說辭。而岳麓書院種類豐富的亭的建筑風(fēng)格與此不謀而合，很好的體現(xiàn)了湖南文化的多元化特征，將湖湘的人文特色巧妙的融入自己的每一個角落。

還有值得一提的是岳麓書院內(nèi)類型豐富的封火墻。其中有高于兩山墻屋面、形似馬頭的徽派建筑典型的馬頭墻的建造，這體現(xiàn)出曾經(jīng)朱熹的徽派學(xué)術(shù)帶來的建筑交流對岳麓書院建筑形式的影響。也有赫曦臺采用的更富有裝飾性的弓形封火墻的建造，此為明清時期湖南一帶的典型封火墻形式，線條起伏錯落，柔美多變，因其形而得名。還有文廟獨特的人字形山墻，其實是將原始硬山建筑的兩側(cè)山墻簡單的加高，將座頭制成形似喜鵲尾巴的造型，從垛頭處飛逸而出，微微翹起，借喻“喜鵲登科”之意。岳麓書院的馬頭墻從墻脊的線形上看可分為兩種，一種是水平的直線，另一種則向下微凹。其中中間微凹的馬頭墻也是受了湖南地區(qū)弓形封火墻的審美影響，中間微凹，座頭微翹，體現(xiàn)出南方文化的精致一面。馬頭墻從階數(shù)上分，有兩階、三階、四階之分，座頭一般采用的都是“朝筍式”，暗喻“讀書做官，步步高升”的理想追求。岳麓書院內(nèi)雖然封火墻的形式多樣，但是除了平行馬頭墻是明清時期徽派建筑風(fēng)格的直接表現(xiàn)外，其他融入湖南特色的封火墻的卻是書院封火墻的主要造型特色，可見湖湘文化在書院內(nèi)隨處可見。

岳麓書院是湖湘文化與物質(zhì)建筑相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有“湖湘特定文化所固有的建筑和裝修形式”的融合多種建筑的鄉(xiāng)土建筑形式，是多功能的文化建筑形式2。岳麓書院是歷史留給我們的文化瑰寶，具有極高的參考研究和借鑒價值，其中還有更多的內(nèi)容值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 易平安.詩意·畫意·建筑意--論岳麓書院建筑之美[D].長沙.中南大學(xué).2011

[2] 冒亞龍.湖南南岳建筑空間形態(tài)與文化表達(dá)研究[D].昆明.昆明理工大學(xué).2003

[3] 楊慎初.岳麓書院建筑與文化.長沙，湖南科技出版社，2003

篇2

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃；古村落；風(fēng)貌保護(hù)；賀州市

一、古村落與鄉(xiāng)村旅游

村落是農(nóng)村聚落的簡稱，是一個邊緣清楚、地域固定的農(nóng)業(yè)人群長期聚居、生活和繁衍的空間單元[1]。古村落則是有幸保存下來的距今已有幾百年甚至上千年歷史的古代村落。古村落是一種有較為特殊形式的鄉(xiāng)村，它以整體的風(fēng)貌體現(xiàn)其歷史文化價值，展現(xiàn)村落的典型風(fēng)貌特色，具有很高的歷史認(rèn)知、情感依托、審美觀賞、生態(tài)環(huán)境等價值[2]。

鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村地域，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、鄉(xiāng)村田園風(fēng)情、農(nóng)家生活和民俗文化等自然和人文景觀為旅游吸引物的休閑、觀光、游覽及度假活動[1]。鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)文明為主體, 因此鄉(xiāng)村旅游也與“農(nóng)”字分不開，如農(nóng)事活動、農(nóng)村建筑、農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)文化等。鄉(xiāng)村旅游是一種以空間為坐標(biāo)的旅游分類, 其內(nèi)容涵蓋了旅游活動的各個方面。根據(jù)旅游項目和活動內(nèi)容,鄉(xiāng)村旅游主要有觀光游覽型、參與體驗型和休閑度假型3種類[1]。

可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游，是以地方的特征及當(dāng)?shù)氐奈幕癁榛A(chǔ)的，它把保護(hù)自然和地方各種特征作為地區(qū)旅游吸引力的重要組成部分[3]。通過小范圍使用古村落中的傳統(tǒng)建筑，既保留了原有的特色又為大量居民創(chuàng)造了收入來源，這些收入被再次用于他們舊建筑的修繕、現(xiàn)代化和改造，于是改善了廣大居民的生活條件[3]。隨著文化旅游的快速發(fā)展，古村落成為了旅游的熱點，但同時也將帶來對古村落破壞性的危險。因此，保護(hù)好古村落風(fēng)貌的真實性和完整性是可持續(xù)旅游的前提條件。

二、規(guī)劃原則和方法

（一） 規(guī)劃原則

古村風(fēng)貌保護(hù)原則應(yīng)按其歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、技術(shù)價值而定。而保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)按照科學(xué)發(fā)展觀的理論，以發(fā)展為指導(dǎo)，立足未來，以人本為出發(fā)點，一切以滿足人民的生活、文化、環(huán)境需要為目的[4]。具體來說應(yīng)該做到以下幾點：

1．挖掘古村的歷史人文特色，做到歷史文化真實性和延續(xù)性。

2．保存村落的基本格局、歷史風(fēng)貌和建筑特征，有明顯的地域性和民族性。

3．從發(fā)展和更新來看，一定要貫徹古村的獨創(chuàng)性，包括布局、風(fēng)貌、空間、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、細(xì)部、裝飾、紋樣等。

（二） 規(guī)劃步驟和方法

1．領(lǐng)會村落保護(hù)和發(fā)展的方針和政策。

2．調(diào)查摸清現(xiàn)狀，如歷史、文化、習(xí)俗、人文、性格愛好、民居現(xiàn)狀、建筑布局、建筑特征、建筑損壞現(xiàn)狀及自然條件等。

3．研究古村旅游發(fā)展定位和價值，要有針對性和可操作性。

4．貫徹政府、群眾、技術(shù)人員三結(jié)合的方法。重視群眾的利益，提高群眾的積極性和自覺性[4]。

三、龍井村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

（一） 村落結(jié)構(gòu)和建筑特色

龍井村位于廣西賀州市中部沙田鎮(zhèn)，離市區(qū)12公里，全村人口2700人，共500戶，總面積32.27公頃。主要有張、黃兩大姓氏，至今有300多年的歷史，是一個體現(xiàn)我國傳統(tǒng)選址和布局理論以及精湛建造技藝的村落。龍井村山脈形如飛龍，在山脈的東端與沙田河交界處有一泉水正位于“龍頭”上，據(jù)說此泉可以預(yù)報天氣。故此，當(dāng)?shù)厝藢⑸矫}稱為龍脈，將泉稱為龍井，龍井村因此得名。如今龍井泉是賀州市重點文物保護(hù)單位。位于龍井村東面的小涼河流域是賀州著名的古人類聚居地，也是聞名于世的戰(zhàn)國時期古青銅文化的發(fā)祥地。在龍井村附近山地出土的麒麟尊，成為賀州出土的年代最久遠(yuǎn)的文物。

龍井村傳統(tǒng)建筑具有古樸典雅的嶺南建筑風(fēng)格，建筑為青磚黛瓦、木格窗、坡屋頂和硬山墻。這些建筑一般分為主體建筑和附屬建筑，可概括為“一進(jìn)一層一書房，二進(jìn)二層二廳堂，大門不通走側(cè)廊”。主體建筑部分座西向東，分兩進(jìn)，前后進(jìn)間有天井，由兩廊連接，兩廊都開有側(cè)門。其中北廊的側(cè)門與巷子相通成為外出的主要通道，南廊的側(cè)門主要連接廚房，雜物房等附屬建筑。龍井村的民居建筑都以磚墻承重，磚墻一般用三層青磚砌成，墻頂屏風(fēng)密實，刻有浮雕或畫有彩畫。這些建筑中大量使用藝術(shù)構(gòu)件，其中木構(gòu)掛落較多，一般門、窗、檐板、樓板、屏風(fēng)及落地罩都進(jìn)行精雕細(xì)刻，頗具藝術(shù)價值。

（二） 建筑保護(hù)和改造規(guī)劃

根據(jù)對龍井村中的建筑質(zhì)量、結(jié)構(gòu)類型以及風(fēng)貌的調(diào)查結(jié)果，規(guī)劃將建筑分保護(hù)類建筑、修繕類建筑、改造類建筑、更新類建筑、拆除類建筑五類，整治的建筑面積為90648m2，其中整治保護(hù)類建筑的面積為2831 m2 占整治建筑面積的比例為3.12%，整治修繕類建筑面積為13705 m2 ，占15.12%，改造類建筑面積為54836 m2 ，占60.49%，更新類建筑面積為4979 m2 ，占5.49%，拆除類建筑面積為14297 m2 ，占15.78%。

1．保護(hù)類建筑

主要為風(fēng)貌特色較典型，質(zhì)量較好的名人故居以及具有代表性文物古跡——祠堂、門樓等，主要為磚木結(jié)構(gòu)建筑，實行修舊如舊式保護(hù)與修繕措施。

2．修繕類建筑

對于風(fēng)貌和主體結(jié)構(gòu)情況較好的民居建筑，主要為磚木、土木結(jié)構(gòu)。保持原建筑結(jié)構(gòu)，按原有的特征進(jìn)行修繕。具體的措施有：①結(jié)構(gòu)加固：對出現(xiàn)損毀或存在安全隱患的建筑承重墻和構(gòu)造柱進(jìn)行局部加固處理。②門窗改造：對腐壞的木質(zhì)門窗，按原有風(fēng)格進(jìn)行更換。③建筑墻面改造：對已開裂的青磚墻面進(jìn)行更換，新砌墻面進(jìn)行做舊處理。并對非青磚砌的外墻進(jìn)行統(tǒng)一抹灰勾線仿青磚飾面處理。④屋面、檐口及博風(fēng)板的處理：對破損的建筑屋面、檐口及博風(fēng)板用小青瓦和木板對其進(jìn)行更新。

3．改造類建筑

對于建筑質(zhì)量較好，但風(fēng)貌較差的磚混、磚木建筑，通過改造屋頂、調(diào)整外觀材料、色彩等方式使之與村莊整體風(fēng)貌相符。那些現(xiàn)狀層數(shù)以二層為主，部分達(dá)到三至四層，屋頂形式以平頂?shù)慕ㄖ?，對其二層的女兒墻改造成小披檐，外墻抹灰勾線仿青磚飾面，增加木質(zhì)裝飾柱、垂柱及石質(zhì)墻身裝飾線，并更換統(tǒng)一風(fēng)格的木柵格門、窗。對平面布局不合理的磚混平房進(jìn)行布局調(diào)整和外立面處理。改造建筑和新建建筑外墻顏色統(tǒng)一為青磚色；以木窗為主，非木窗可貼木處理，磚混建筑門；在建筑頂部邊緣增設(shè)檐架。

4．更新類建筑

對已無法修繕的危房和與歷史風(fēng)貌沖突太大的建筑，予以拆除，為了不破壞村莊的空間肌理，并在原地重建。 主要為危房、磚木房等。其中庭院式的傳統(tǒng)民宅按原有樣式重建后作為特色博物館，非庭院式建筑按體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的單層建筑重建后作為商鋪。

5．拆除類建筑

可分兩種類型，一類為破敗而無保護(hù)利用價值的建筑；另一類為對景觀風(fēng)貌影響較大的建筑。這些建筑拆除后結(jié)合景觀規(guī)劃作綠地或休閑空間。

  

（三） 村落景觀空間規(guī)劃

龍井村的景觀系統(tǒng)規(guī)劃根據(jù)凱文•林奇在《城市意象》中提出的城市空間五種構(gòu)成要素的理論，將龍井村的景觀分為標(biāo)志、區(qū)域、邊緣、道路與節(jié)點五個部分[5]。

1．標(biāo)志

主要是一些能識別村落的標(biāo)志性景觀[5]。在龍井村景區(qū)入口處建一座具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格的標(biāo)志性牌坊，營造當(dāng)?shù)亟ㄖ赜蛱厣２⒃谛裆龢俏鞅泵嫘藿ㄒ蛔菢?，作為村屯主要制高點之一。對龍井村水口處的風(fēng)雨橋按三橋亭的形式改建，細(xì)部裝飾突出祥瑞文化主題，并對周邊景觀環(huán)境進(jìn)行綠化。

2．區(qū)域

區(qū)域是指構(gòu)成村落肌理的大片區(qū)域的建筑景觀、水域景觀、農(nóng)田景觀[5]。其中規(guī)劃水域景觀時，對小涼河流域的環(huán)境進(jìn)行整治，清理河道垃圾，拆除臨水的廢棄建筑，控制沿岸建設(shè)，并修建必要的游覽步道、觀景設(shè)施和生態(tài)駁岸。整理、疏通村屯內(nèi)部的水系，形成環(huán)村的活水景觀。并對村里的玉龍池、麒麟池和荷塘進(jìn)行水域及水岸環(huán)境整治，加強(qiáng)植物景觀建設(shè)。

3．邊緣

邊緣主要包括村屯的水岸景觀以及過境公路沿線景觀[5]。二級路沿線商業(yè)街是村屯對外的門戶窗口，拆除廢棄的建、構(gòu)筑物，將現(xiàn)有民居進(jìn)行風(fēng)貌改造。沿小涼河打造一條休閑水街，主要布置購物、餐飲等旅游商店。其中對靠近村屯一側(cè)的沿街建筑進(jìn)行統(tǒng)一立面風(fēng)格的改造，使之形成連續(xù)的建筑景觀。對靠近水域的一側(cè)主要加強(qiáng)園林綠化，營造自然生態(tài)濱水景觀。并在民居間建一個兩層的歇山頂閣樓——望水閣，從而活躍建筑立面輪廓線。

4．道路

道路主要包括村內(nèi)街、巷沿線的道路景觀[5]。龍井村的道路通過瀝青、青石板、卵石、青磚等不同材質(zhì)強(qiáng)化道路系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。對巷弄加強(qiáng)細(xì)部景觀的打造，包括建筑的山墻、檐口的雕花、鋪地的材質(zhì)以及轉(zhuǎn)角處的園林小景等。并梳理原有民居，適當(dāng)修建半開放的小廣場，在空間組織上做到時而收束、時而開朗。

5．節(jié)點

節(jié)點主要指與道路相連的、具有豐富空間環(huán)境的、增強(qiáng)空間可識別性的景觀，主要包括門樓（牌樓）、祠堂、戲臺、廣場、橋等[5]。對龍井村中現(xiàn)存的具有傳統(tǒng)建筑特色的旭升樓、鎮(zhèn)龍坊、龍井門樓、俊臣公家祠等進(jìn)行修復(fù)和改造；并根據(jù)歷史資料在水街荷塘東南面重建曦躍樓和在庚臣公家祠東北面重建西山門；在人流聚集地以及祠堂、閣樓、古樹名木等處修建休閑、集散功能的廣場，并選用古樸的鄉(xiāng)土材料作為廣場鋪裝材料。在水街南面以及俊臣公家祠古榕北面修建戲臺，使其分別與魁星樓、俊臣公家祠形成對景。在玉龍池、麒麟池和龍井門樓南面建橋，豐富整片區(qū)域的立面景觀。

圖3 龍井村村落景觀空間規(guī)劃圖           圖4 龍井村村落局部效果圖

四、小結(jié)

對古村落風(fēng)貌進(jìn)行保護(hù)的目的是真實、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部價值，但在農(nóng)村快速發(fā)展和深刻變革的今天，提倡對古村落進(jìn)行“原汁原味”的保護(hù)偏失于理想化。因此，協(xié)調(diào)好旅游發(fā)展與風(fēng)貌保護(hù)的關(guān)系，進(jìn)行合理、科學(xué)的旅游規(guī)劃，并結(jié)合保護(hù)工作的具體實踐，才能使真實性原則在古村落保護(hù)中具有可操作性。龍井村通過這次基于風(fēng)貌保護(hù)的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)規(guī)劃，對村落結(jié)構(gòu)及建筑文化的挖掘和利用，既保護(hù)了原有的村落風(fēng)貌特色，體現(xiàn)村落景觀的地域性，又對村落中的古民居建筑進(jìn)行合理的開發(fā)利用，滿足當(dāng)代人的生活需求，使其具有真正的生命力。

注釋：圖片來自2011年3月廣西旅游規(guī)劃設(shè)計院編制的《賀州市平桂區(qū)龍井古村旅游建設(shè)規(guī)劃》。

參考文獻(xiàn):

[1] 束晨陽.基于古村落保護(hù)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃——以安徽績溪龍川村為例[J].中國園林. 2008.08:9-15.

[2] 周彩屏.古村落型旅游地旅游管理體制實證研究——以浙中古村落為例[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報.2008.5（11）：11.

[3] 趙勇等.歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展[M].化學(xué)工業(yè)出版社.2005:56-78.

[4] 陸琦.廣東民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.2008:276-277.

篇3

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化 朱家峪 鄉(xiāng)村旅游業(yè) 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）05（b）-0246-02

山東省作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大省，旅游業(yè)的發(fā)展給山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來空前繁榮，近幾年來，我省鄉(xiāng)村旅游業(yè)也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，不僅豐富了我省旅游產(chǎn)品的種類，促進(jìn)了我省旅游經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，而且在增加農(nóng)民收入，推動我省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定等方面都起到了良好作用。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的迅速崛起，給周邊環(huán)境、人文、經(jīng)濟(jì)的影響，利弊參半，如何保障鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為我們亟待解決的問題。以下根據(jù)朱家峪旅游景點的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行詳盡分析，提出可持續(xù)發(fā)展策略。

1 朱家峪旅游景點開發(fā)現(xiàn)狀

朱家峪，是中國北方地區(qū)典型的山村型古村落，是山東省唯一的“中國歷史文化名村”，有“齊魯?shù)谝淮濉敝Q。祠廟、樓閣、古橋、古文化遺址等景點星羅棋布；長白、胡山諸峰拱衛(wèi)映帶如畫；悠久的歷史文化，多姿多彩的風(fēng)景名勝資源吸引著大批中外游客和學(xué)者。朱家峪寓含政治、歷史、民族、宗教、文化、園林、建筑、藝術(shù)、自然、地理等科學(xué)。朱家峪自明代以來，雖經(jīng)幾百余年滄桑，仍較完整地保存著原來的古橋、古道、古祠、古廟、古宅、古校、古泉、古哨等建筑格局。朱家峪大小古建筑近200處，大小石橋99座，井泉66處，自然景觀100余處。在環(huán)境規(guī)劃和建筑設(shè)計方面深受周易文化的影響，體現(xiàn)了中國北方山村特有的建筑文化。

朱家峪自然環(huán)境幽雅，文化底蘊豐厚。自古以來，由于重視文化教育，人才輩出。清末至民國年間，本村私塾，星羅棋布，達(dá)17余處，先后有文峰小學(xué)、女子學(xué)校和山陰小學(xué)各一處。豐厚的民俗文化底蘊激起了人們對中國傳統(tǒng)歷史文化回味、探索和深入研究的無盡興趣。游客可入村“歸真、訪古、探幽”，一飽眼福，感悟人生。

山東省人民政府對朱家峪歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃作出批復(fù)，確定朱家峪核心保護(hù)范圍面積12.9公頃。省政府要求，按照《名村保護(hù)規(guī)劃》對朱家峪村文物古跡、環(huán)境以及具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)應(yīng)予以重點保護(hù)，從整體上保持歷史村落“四山圍雙溪、四巷串古韻”的特色骨架。

2 朱家峪旅游景點保護(hù)及開發(fā)過程中存在的問題

經(jīng)過當(dāng)?shù)卣闹С?，朱家峪幾年來發(fā)展平穩(wěn)，但仍存在諸多問題，致使朱家峪沒能更好更快發(fā)展，也沒能夠為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來質(zhì)的飛躍和改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健?/p>

2.1 當(dāng)?shù)卣P(guān)注不夠，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

在景點的開發(fā)過程中，沒有出臺相應(yīng)的保護(hù)政策和措施，也沒有進(jìn)行必要的論證和規(guī)劃，盲目開發(fā)，只注重規(guī)模，不講質(zhì)量，人工痕跡過于明顯，致使原有古建筑和設(shè)施遭到破壞，新建設(shè)施又顯得與古村古韻格格不入，破壞了古村風(fēng)貌。

2.2 旅游產(chǎn)品單一，沒有充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，缺乏內(nèi)涵建設(shè)

經(jīng)過多年的發(fā)展，整個古村落仍是以觀光旅游為主，缺乏旅游產(chǎn)品的開發(fā)，古村民俗文化、鄉(xiāng)土文化等內(nèi)涵文化沒能很好的展現(xiàn)給游客。缺乏特有的民俗旅游項目，許多游客在景點停留時間較短，以半日游居多，甚至有游客僅僅駐足兩個小時便結(jié)束了古村旅游，不能帶動游客消費熱情，而且失去了來時的興致，回頭客甚少。

2.3 缺乏管理，服務(wù)意識不強(qiáng)

由于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和研究均處于較低層次上，針對鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理人員相對較少，對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)。在實際的鄉(xiāng)村旅游操作中，朱家峪旅游區(qū)的管理人員由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下，朱家峪現(xiàn)仍處于粗放經(jīng)營，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的經(jīng)營模式，嚴(yán)重制約著朱家峪景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

2.4 當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c不夠

朱家峪的開發(fā)和管理過程中，當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c程度較低。目前的朱家峪，偌大一個村莊只有寥寥幾戶人家居住，且多以年邁老人為主。許多年久失修的老房子已經(jīng)坍塌，院落雜草叢生。當(dāng)?shù)卮迕袢砸苑N地或其他產(chǎn)業(yè)為主，沒有因為朱家峪的開發(fā)而得到切身利益。甚至出現(xiàn)村民帶領(lǐng)游客逃票收取費用牟利的現(xiàn)象，反而給游客留下不好的印象。并沒有達(dá)到開發(fā)鄉(xiāng)村旅游惠及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的最終目的。

2.5 配套設(shè)施不健全，宣傳力度不夠

由于朱家峪的地理特點，確定了以自駕游為主的旅游方式，但道路上對景區(qū)的路標(biāo)等指示標(biāo)識不明顯，致使游客很容易錯過甚至找不到景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的路標(biāo)和景點解說牌由于油漆脫落字跡模糊，沒有起到應(yīng)有功能。景區(qū)內(nèi)餐飲和住宿設(shè)施特色不明顯，沒有充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘹庀?。不能滿足旅游者對旅游活動所依托旅游設(shè)施的需要，從而減少游客量。？因而客源主要來自濟(jì)南、章丘、萊蕪和淄博，來自山東省內(nèi)其他城市和周邊的游客占了很小一部分，外省游客更少。

3 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展對策

3.1 政府引導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)

當(dāng)?shù)卣伴_發(fā)商要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分利用朱家峪品牌優(yōu)勢，科學(xué)規(guī)劃、合理布局、因地制宜，大力推進(jìn)朱家峪的有序健康發(fā)展。出臺相應(yīng)的保護(hù)政策和開發(fā)規(guī)劃，在堅持保護(hù)朱家峪古風(fēng)古貌的建筑特色和文化氣息的同時，合理開發(fā)。將文昌閣、魁星樓、山陰小學(xué)、朱氏家祠等文化遺產(chǎn)列為重點保護(hù)單位，以維護(hù)其科學(xué)、藝術(shù)、歷史、文化價值。景區(qū)可與百脈泉、植物園等周圍景區(qū)聯(lián)合開發(fā)，城鄉(xiāng)結(jié)合，以市區(qū)、近郊景區(qū)帶動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)管理，提高服務(wù)質(zhì)量

充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)中心的行業(yè)協(xié)會作用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游接待的培訓(xùn)與管理工作，充分調(diào)動當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)的積極性，提高接待人員的餐飲服務(wù)、客房服務(wù)、導(dǎo)游服務(wù)的基本技能和技巧等，留住回頭客。加強(qiáng)對當(dāng)?shù)卮迕竦拿袼孜幕瘍r值和歷史文化價值的宣傳教育力度，提高村民對古建筑的保護(hù)意識和對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承意識，以保證朱家峪的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，豐富旅游產(chǎn)品種類

根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源特點，結(jié)合民俗文化，有序開發(fā)體現(xiàn)朱家峪民俗特色的古村旅游產(chǎn)品。把景區(qū)開發(fā)和當(dāng)?shù)刈匀毁Y源相結(jié)合，注重朱家峪古村的民俗文化和宗教文化建設(shè)。充分利用《闖關(guān)東》影視劇的宣傳作用，極力增加具有地域特色、人情故事、農(nóng)活農(nóng)事等能展現(xiàn)本地區(qū)內(nèi)涵文化的旅游活動。開發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品，如胡山生蝎、胡山草雞蛋、韭花醬等，打造具有朱家峪特色品牌，研制旅游紀(jì)念品，激起旅游者的消費熱情，提高景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。

3.4 村民積極參與，合理利益分配

朱家峪的發(fā)展必須堅持以人為本，保證當(dāng)?shù)卮迕竦某浞謪⑴c，通過合理的利益分配機(jī)制，將鄉(xiāng)村旅游變成農(nóng)民致富的主要途徑之一，提高當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性和保護(hù)景區(qū)的自覺性。只有當(dāng)?shù)卮迕竦氖睾?，才能延續(xù)古村的傳統(tǒng)文化；只有增加村民的長久支持力度，才能保證朱家峪景區(qū)的持久生命力。

3.5 完善配套設(shè)施，滿足游客需求

在道路上增加指示牌，明示景區(qū)路線；完善景區(qū)公路、停車場、旅游購物點等配套工程的建設(shè)；景區(qū)內(nèi)設(shè)立安全警示、路線圖和解說牌，使游客了解景區(qū)布局和感受景區(qū)文化內(nèi)涵。

加大旅游接待設(shè)施建設(shè)力度，朱家峪的住宿設(shè)施應(yīng)以農(nóng)家旅館為主，外部裝修要體現(xiàn)古村的建筑特色，內(nèi)部設(shè)施要適合現(xiàn)代生活的基本要求；餐飲以家庭餐館為主，菜品要以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)為主，突出鄉(xiāng)村的新鮮、實惠等特點。還要加強(qiáng)對餐飲住宿設(shè)施的規(guī)范管理，改善游客食宿的衛(wèi)生環(huán)境。

總之，在著力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，當(dāng)?shù)卣蜕鐣麟A層人員要密切配合，相互協(xié)調(diào)，科學(xué)規(guī)劃，充分考慮景區(qū)的自然承載能力和社會承載能力，將文化內(nèi)涵建設(shè)作為景區(qū)深度開發(fā)的關(guān)鍵，才能維持鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 王素潔，劉海英.國外鄉(xiāng)村旅游研究綜述[J].旅游科學(xué)，2007（4）.

[2] 盧學(xué)爽，毛金鳳.民俗文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析—— 以廣西靖西縣為例[J].市場論壇，2011（11）.

篇4

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū);幼兒園;建筑設(shè)計;探討

1國內(nèi)農(nóng)村地區(qū)幼兒教育發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)村地區(qū)作為人口最多的地方，每年都有不計其數(shù)的孩子上學(xué)。作為學(xué)前教育類型之一的幼兒園教育，針對的對象主要是3至6歲的兒童。為了這些兒童的健康成長，就要依據(jù)孩子的年齡特征從學(xué)校開始為他們創(chuàng)造一定的條件和良好的環(huán)境，以促進(jìn)兒童適應(yīng)性、創(chuàng)新性的不斷發(fā)展，讓其個性得到充分體現(xiàn)，這樣才能為國家的未來培養(yǎng)出合適的人才。伴隨著國家對農(nóng)村地區(qū)幼兒教育的重視，全國各地尤其是鄉(xiāng)村正開始興建許多新式的幼兒園以適應(yīng)兒童的更好發(fā)展，同時鄉(xiāng)村幼兒園也引進(jìn)國內(nèi)外新穎的教學(xué)方式方法，比如著名的蒙臺梭利式教育法。這些新式教學(xué)都是秉承遵循人的成長規(guī)則和心理學(xué)原理，以激發(fā)幼兒在生理、心理和精神層次的發(fā)展。意大利著名的教育家蒙臺梭利曾經(jīng)就提出要尊重兒童的觀念，鼓勵孩子從內(nèi)心去學(xué)習(xí)，把孩子的智慧與品格的形成和發(fā)展作為教育的宗旨。當(dāng)下，因為人們對傳統(tǒng)教育的改變，蒙臺梭利式幼兒園在全國各地興起，這種舉措得到了當(dāng)?shù)卣?、教育機(jī)構(gòu)以及孩子家長的熱烈支持。譬如說，青島明星幼兒園、北京神墨幼兒園培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；此外還有瑞吉歐式幼兒園、音思派教育等。以上所列述的都是一些大城市比較有特色的幼兒園，除了這些，在我國農(nóng)村地區(qū)也陸續(xù)出現(xiàn)一些符合當(dāng)?shù)氐胤教厣挠變簣@，適合孩子的全面發(fā)展。

2適應(yīng)農(nóng)村地區(qū)幼兒教育發(fā)展的幼兒園建筑設(shè)計

鄉(xiāng)村地區(qū)按其地方特性，幼兒園建筑設(shè)計分為三部分，幼兒生活用房、幼兒供應(yīng)用房、幼兒服務(wù)用房以適應(yīng)兒童的健康發(fā)展。

2.1生活用房

因為農(nóng)村地區(qū)土地便宜，人口較多。幼兒園在建設(shè)時都會布置幾個生活用房，是用來給孩子提供休息、睡覺、生活的房間，并且房間設(shè)計要求很高，符合布局、采光、通風(fēng)的要求。生活用房的設(shè)計理念是方便孩子，所以房間有活動室、休息室、更衣間、衛(wèi)生間等設(shè)置，同時在布局上也是很有講究，對于使用頻繁的房間一般設(shè)置在幼兒園的樓下，而休息室這樣相對安靜的房間一般設(shè)置在樓上。這就是在農(nóng)村地區(qū)幼兒園的地方特色。

2.2服務(wù)用房

由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)不是特別發(fā)達(dá)，功能性用房設(shè)施配備比較簡單，但也有其特色，主要體現(xiàn)在服務(wù)用房包括會議室、醫(yī)務(wù)室、值班室、辦公室等基本功能性用房。而對于這部分房間的布局主要是設(shè)置在首層，比如醫(yī)務(wù)室、晨檢室等房間因為事服務(wù)用房，需要方便使用而對于其他房間可以設(shè)置在相對高一層的樓層，互相隔開，避免相互干擾。也可單獨設(shè)置使用應(yīng)具體要求。

2.3附屬用房

附屬用房一般是功能性不是很強(qiáng)的房間，主要是一些輔助作用比如食堂、茶水間、洗衣房等生活場所，他所需要占據(jù)的土地面積非常大，而迎合了鄉(xiāng)村地區(qū)的建筑特點，土地豐富，面積寬廣。一般是獨立設(shè)置避免和其他房間相互干擾。一般情況下，幼兒園校區(qū)的建筑分為兩種，集中式和分散式。在場地確定的條件下，應(yīng)按要求設(shè)置協(xié)調(diào)好各個分區(qū)、房間的關(guān)系，以免造成干擾和浪費，使得其校區(qū)面積利用率最大。

3農(nóng)村地區(qū)幼兒園建筑特色要體現(xiàn)在如下方面

3.1要突破孤立的班組空間

中國的幼兒園建筑與國外的幼兒園建筑布局相差甚大，在我國農(nóng)村幼兒園建筑主要是沿用固定的活動單元模式，所有的兒童就限制在幾間房間或活動室中；而相比國外的幼兒園教室布局，他們多采用自由式的平面布局，圍繞多功能廳來組織空間，打破原有教室獨立封閉的班級空間，把以往傳統(tǒng)的走廊連接教室的布局手法轉(zhuǎn)換成兒童互動、游戲、社交的綜合性空間。這樣不僅擴(kuò)大了孩子的活動范圍，還促進(jìn)了不同年齡段的孩子的交往，從而形成生機(jī)勃勃的兒童天地。

3.2要突出交往空間的設(shè)計

中國傳統(tǒng)的教育方式就是以老師為中心，以班級為基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致在我國農(nóng)村幼兒園建筑模式趨向于管得太死的特點。從農(nóng)村幼兒園的建筑方式上就可以看出，大小教室隔開，走廊長連，所有孩子都按年齡、班級分開在不同的教室，各班的老師和孩子互不往來，都是以班集體為中心。然而兒童教育學(xué)和心理學(xué)早就證明，孩子要健康成長就必須和不同年齡段的兒童和成人一起活動和游戲。所以應(yīng)將幼兒園的建筑與其他不同性質(zhì)的建筑結(jié)合在一起，可以和小學(xué)、中學(xué)、等其它的公共建筑一起聯(lián)建，這樣就可以讓兒童和不同年齡段的人溝通交流。在不同人群的交往中，他們可以學(xué)到不同知識，開闊眼界，促進(jìn)情感和個性的發(fā)展。因此在建筑上突出交往空間的設(shè)計，打破分割、封閉格局，更多的為孩子創(chuàng)造公共的交往空間。

3.3要增強(qiáng)室外趣味空間的設(shè)計

因為兒童的好奇心比較強(qiáng)，所以對農(nóng)村幼兒園建筑來說要求比較高，就必須要求面積較大的空曠的室外環(huán)境，用以設(shè)計滿足兒童游戲、娛樂的場所。而游戲又是開發(fā)孩子智力和學(xué)習(xí)知識非常好的教學(xué)方式，比如冒險游戲、“連接體”游戲其目的都是為了鼓勵孩子充分發(fā)揮想象力，動手能力，培養(yǎng)孩子團(tuán)隊協(xié)作能力。農(nóng)村幼兒園建筑只有迎合以上三點要求才能真正為孩子的教學(xué)提供自己的特色，使農(nóng)村孩子能夠真正的打破固有模式和城市幼兒園一樣有自己的學(xué)習(xí)模式。

4結(jié)語

面對人口眾多的農(nóng)村地區(qū)，孩子的教學(xué)已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的話題。農(nóng)村幼兒園建筑已經(jīng)不單純是一棟普普通通的房子了，他已經(jīng)成了孩子們生活、學(xué)習(xí)、娛樂和交流的場所，是兒童可以進(jìn)入自由暢游的工具。所以作為一個優(yōu)秀的幼兒園建筑設(shè)計師，應(yīng)該從多方面角度去思考，為孩子建造一所良好、溫馨、舒適、且符合兒童心理特征，同時有利于孩子學(xué)習(xí)、生活和成長的多功能特色幼兒園空間。

作者:鄭濤 單位:青島農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]王路,盧健松.湖南耒陽市毛坪浙商希望小學(xué)[J].建筑學(xué)報,2008(07)．

[2]謝國杰.北京寶星國際小學(xué)及幼兒園[J].建筑學(xué)報,2007(09)．

[3]劉德剛,劉華,孔翔榆.幼兒園建筑設(shè)計要點探討[J].才智,2010(32).

[4]張艷.幼兒園建筑的環(huán)境心理學(xué)分析——以浦東凌橋幼兒園建筑設(shè)計為例[J].中外建筑,2007(05).

篇5

一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展中的“三駕馬車”

通過對原始資料的進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動作發(fā)出的主體，主要為政府、市場、社區(qū)3個主體，其中政府和市場這兩個主體體現(xiàn)較多，且參與者更強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)作用。如政府負(fù)責(zé)旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施；市場主要進(jìn)行市場營銷策劃等活動；而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護(hù)和發(fā)展等方面，需要政府、市場、社區(qū)三駕馬車并駕齊驅(qū)，這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展，有賴于這三者充分的合作。

（二）旅游發(fā)展類型

通過對雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知，生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游，是其旅游發(fā)展的三個重要類型，其中后兩者被參與者多次強(qiáng)調(diào)。在這兩種旅游類型發(fā)展中，以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如，“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂；茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一，是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次，要不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)，同時也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類型。在不同產(chǎn)業(yè)方面，要加強(qiáng)旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造，并以旅游業(yè)為平臺，進(jìn)行產(chǎn)品銷售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng)，進(jìn)行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。

（三）重視地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)

雅安主要沿龍門南段山脈分布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復(fù)雜；同時該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多，使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此，地脈和文脈的開發(fā)保護(hù)是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過程中的。地脈方面，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護(hù)和開發(fā)”，以及濕地、森林的建設(shè)和保護(hù)。這表明了保護(hù)生態(tài)優(yōu)勢賴以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護(hù)鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風(fēng)貌兩者間的結(jié)合。文脈方面，強(qiáng)調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護(hù)；同時，地區(qū)特色手工藝，比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專業(yè)手工藝人，也需要保留發(fā)揚和培訓(xùn)。在整個地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)過程中，還要注重對旅游相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行教育培訓(xùn)，比如“自然學(xué)?！钡慕?，加強(qiáng)相關(guān)人員的專業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)意識。同時還需要加強(qiáng)社區(qū)參與，讓居民切實投入到環(huán)境保護(hù)中去。

二、建議

（一）“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善

鄉(xiāng)村，具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村，一定不是繁榮的“小城市”，而是一種充滿個性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村，一定是能實現(xiàn)“詩意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡單對住宅進(jìn)行風(fēng)貌整治，搬進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動帶來很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶盲目追隨潮流的行為，使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此，要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài)，進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)單一，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，也許沒有高級奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗有別于以往的生活。可以說，民宿提升鄉(xiāng)村的個性和吸引力，是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而，鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過程中，以強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)情為導(dǎo)向，以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助，盡量使用原有景觀的材料和工法，營造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時，每家民宿都有自己的傳承，這種傳承與特色伴手禮（如店家親手種植的茶葉）、別具特色的美食（如家常小菜）、獨一無二的故事有關(guān)（如店家切身經(jīng)歷）。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的，在民宿的規(guī)劃中，“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育需要被重視。

（二）產(chǎn)業(yè)間融合：加強(qiáng)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯

生態(tài)資源豐富的地區(qū)，由于其獨特的地理氣候特性，具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性，是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此，產(chǎn)業(yè)間融合中，尤其要強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動，其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品，依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)之一，當(dāng)?shù)厝丝梢詫⒉枞~開發(fā)成產(chǎn)品，并結(jié)合當(dāng)?shù)乩C品或砂器進(jìn)行包裝和配套售賣。

（三）旅游業(yè)間融合：促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級

在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下，開發(fā)體驗旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品?；蚩山Y(jié)合親子游，開發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場。體驗的方式多樣：從農(nóng)作物的播種到收獲，從生長時的生理特征到加工制品；從對動物認(rèn)識、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作；從農(nóng)莊居住到與當(dāng)?shù)厝碎e聊；從拜訪民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動，這都是體驗的過程。因此體驗旅游產(chǎn)品，不要只進(jìn)行初級體驗，要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗旅游還要配合相應(yīng)制度，打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。

（四）區(qū)域合作：打造跨區(qū)域觀光圈

篇6

關(guān)鍵詞：近郊旅游型鄉(xiāng)村；景觀建設(shè)；鄉(xiāng)村景觀分類

Abstract： Rural landscape is an important part of rural construction， it plays an important role in the rural environment. In this paper， we discussed from the level of the landscape function demand， rural landscape classification， tourism rural landscape orientation on the suburban tourism type rural landscape construction. Through the analysis of the tourism in the suburbs of rural landscape demand， type classification， put forward the suggestion of landscape construction.

Keywords： Suburb Tourism Villages， landscape construction， Rural landscape classification

美麗宜居新村建設(shè)已取得初步成就，在新村建設(shè)中景觀建設(shè)作為考核新村美麗層度的重要指標(biāo)，對于鄉(xiāng)村環(huán)境起著至關(guān)重要的作用，但對于鄉(xiāng)村而言不同類型的鄉(xiāng)村對于其景觀需求也有著較大的區(qū)別，近郊旅游鄉(xiāng)村因其獨特的位置和旅游特色，在景觀功能需求方面有著對基礎(chǔ)生產(chǎn)要求，功能性，以及美觀性不同的需求。不同類型的旅游鄉(xiāng)村景觀應(yīng)該有對應(yīng)的景觀建設(shè)方向。

1.近郊旅游型鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀的定義較為寬泛，一般的認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是指鑲嵌于鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的具有經(jīng)濟(jì)，社會，生態(tài)和美化價值的不同塊體[1]，亦或是由于人類活動形成的具有一定文化特征的人文生態(tài)復(fù)合體。近郊旅游型鄉(xiāng)村景觀指由于人類活動需求而營造的包含文化價值，生態(tài)價值，旅游價值，美觀價值的生態(tài)組合體。其具有以旅游功能需求，美化觀賞為主的旅游景觀特點。

2.旅游鄉(xiāng)村景觀功能的層次需求

本文認(rèn)為，針對近郊型旅游鄉(xiāng)村而言，其所訴對象近郊型旅游鄉(xiāng)村有別于其它美麗鄉(xiāng)村，主要在其地理位置和旅游型村莊類型上，應(yīng)該特別注意的是其景觀功能需求不再單一。在景觀方面本文認(rèn)為景觀應(yīng)該滿足一下四個層次的功能（圖一）：

圖一

第一層次功能作為最基本的剛性需求，鄉(xiāng)村旅游景觀必須建立在基本的生產(chǎn)生活需求基礎(chǔ)上，在第一層次的基礎(chǔ)上針對不同類型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需求有針對性的滿足，但都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其實用性。第三層次功能則是在滿足前兩個層次需求的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)具備生態(tài)理念，具有可持續(xù)性，綠色的特性。最后當(dāng)前三者都具備的情況下，針對旅游型鄉(xiāng)村建設(shè)需要對其景觀突出美化性，觀賞性的需求的建設(shè)。

3.鄉(xiāng)村景觀的分類

近郊旅游鄉(xiāng)村景觀并不是指單一人造綠化等景觀或自然景觀，這里是指通過人為改造，除了一般道路、廣場，庭院之外的景觀還包含農(nóng)田耕作區(qū)景觀，農(nóng)作物景觀等一些列的為旅游發(fā)展環(huán)境美化相適應(yīng)的景觀總和。

3.1 農(nóng)田耕作區(qū)景觀

農(nóng)田耕作區(qū)景觀也可稱作通俗意義上的大地景觀，它是指鄉(xiāng)村內(nèi)通過組織耕作區(qū)排列方式，耕作區(qū)形狀，大小，組合形式，道路連接形狀，形式，分布方式等從土地平面這些層面上對鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的景觀做出可行性，美觀性的改造和設(shè)計，以達(dá)到其旅游型的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的需求。

3.2 農(nóng)作物種植景觀

農(nóng)作物種植景觀是指在農(nóng)田區(qū)域上，對于農(nóng)作物的種類，根據(jù)其成長時間花期進(jìn)行相適應(yīng)的配置種植，以達(dá)到圖案設(shè)計，彩色組合或主題特色等的需求。從農(nóng)作物的層面來設(shè)計景觀。來吸引游客。

3.3 綠化美化景觀

綠化景觀指通常的對于鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)道路綠化美化，廣場的綠化美化設(shè)計，庭院的綠化美化和大面積的綠化植被等常規(guī)的景觀設(shè)計。

4 近郊旅游鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計定位

結(jié)合前人對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的建設(shè)模式，近郊型新農(nóng)村“城鄉(xiāng)田園”規(guī)劃模式以及鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計[2-3]等研究。本文認(rèn)為對近郊旅游型鄉(xiāng)村景觀特點大致可以分為以下四個類型，文化特色鄉(xiāng)村景觀，生態(tài)科技鄉(xiāng)村景觀，休閑娛樂鄉(xiāng)村景觀，旅游資源鄉(xiāng)村景觀。在近郊旅游鄉(xiāng)村景觀設(shè)計時應(yīng)該充分考慮鄉(xiāng)村類型，圍繞其核心進(jìn)行景觀建設(shè)。

4.1 文化特色鄉(xiāng)村景觀

指該類型旅游鄉(xiāng)村是以自身民俗文化或歷史文化建筑特色等為主的鄉(xiāng)村，其景觀設(shè)計注重其文化特點，通過類比名俗文化走廊，民俗展示墻，民族特有的建筑景觀等一系列的文化鮮明的特色景觀為中心建設(shè)的特色文化型景觀。

4.2 生態(tài)科技鄉(xiāng)村景觀

指鄉(xiāng)村的旅游發(fā)展是通過現(xiàn)代新型農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)展當(dāng)代科技農(nóng)業(yè)，提倡生態(tài)農(nóng)業(yè)，環(huán)保農(nóng)業(yè)，并以其為吸引力的旅游鄉(xiāng)村，其鄉(xiāng)村景觀具有鮮明的當(dāng)代特色，科技特點，生態(tài)特點。景觀設(shè)計中利用科技與農(nóng)業(yè)來展現(xiàn)美。

4.3 休閑娛樂鄉(xiāng)村景觀

此類鄉(xiāng)村是利用其距離城市近的優(yōu)越地理位置，打造的以休閑度假為主要特色的鄉(xiāng)村。此類鄉(xiāng)村在景觀設(shè)計上應(yīng)該注重其休閑性娛樂性。營造有別于城市的美麗田園風(fēng)光。

4.4 旅游資源鄉(xiāng)村景觀

旅游資源鄉(xiāng)村是依托自身或周邊的旅游資源的建立的鄉(xiāng)村。其景觀設(shè)計應(yīng)該注重與當(dāng)?shù)芈糜蚊麆傧嗪魬?yīng)，景觀特色結(jié)合景點文化，將旅游資源作為中心景觀，自己作為中心景觀的擴(kuò)展區(qū)。構(gòu)建和諧統(tǒng)一的景觀區(qū)域和景觀特色。

5.結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游一直是推動農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)民增收的一項總要發(fā)展途徑，但我國鄉(xiāng)村眾多。地理位置，文化特點參差不齊。在鄉(xiāng)村旅游方面還需要更加的細(xì)化研究，這樣才能讓更對適用的發(fā)展方法對相適應(yīng)類型的鄉(xiāng)村起到作用。近郊旅游型鄉(xiāng)村因為其優(yōu)越的地理位置和特色在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中取得成功，但在景觀建設(shè)方面還應(yīng)做到更加細(xì)化和明確的建設(shè)指導(dǎo)。本文提出的旅游型鄉(xiāng)村景觀功能需求，鄉(xiāng)村景觀分類，近郊型鄉(xiāng)村景觀設(shè)計定位對于旅游鄉(xiāng)村景觀建設(shè)方向具有一定的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝花林， 劉黎明， 趙英偉. 鄉(xiāng)村景觀評價指標(biāo)體系與評價方法研究[J]. 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究， 2003.95-98

篇7

【關(guān)鍵詞】古村落；溧陽沙漲村；合剌普華墓志銘；古村落保護(hù)與研究

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0273-02

古村落往往藏身于世外桃源或者城市的某個小角落，帶有自身獨特的民俗與文化，是歷史發(fā)展過程的見證者。歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開傳承與創(chuàng)新，離開傳承就失去了傳統(tǒng)的根基，離開創(chuàng)新就缺失了時代氣息。而古村落保護(hù)需要全社會引起關(guān)注，最后達(dá)成共識。只有這樣，古村落才能散發(fā)迷人的光彩，得以延續(xù)。

一、沙漲村文化內(nèi)涵與價值

（一）歷史價值。沙漲村有著700多年歷史，村里面最具有歷史價值的是合剌普華墓址，它被列為“江蘇省文物保護(hù)單位”。墓志內(nèi)容讓我們了解到了一位高昌回鶻及維吾爾族的重要人物及其家族如何從漠北到高昌，再與漢民族融合的經(jīng)歷，為研究中華多民族國家的形成提供了資料，合剌普華家族是中華民族多元文化交融傳承的珍貴遺存，它見證了以漢民族為主體的中華民族是一個偉大的民族，它能夠主動吸取并借鑒其他民族濃厚的文化，不斷進(jìn)步，為人類的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）藝術(shù)價值。藝術(shù)體現(xiàn)在諸多方面：合剌普華墓志志蓋、志文出自元代許有壬、張起巖之手，具有較高的文獻(xiàn)價值和書法藝術(shù)價值；古村落承載著歷史的滄桑，文化的璀璨，民風(fēng)的淳樸，環(huán)境的和諧，建筑的多樣，這種種都體現(xiàn)了古村落其實就是一幅幅簡單干脆而又底蘊深厚的作品，具有其藝術(shù)價值。

（三）科學(xué)價值。沙漲村建筑特色體現(xiàn)當(dāng)時生產(chǎn)力的水平，整體呈現(xiàn)出人與人、人與自然、人與建筑和諧的特色；沙漲村在選址布局中四周環(huán)水、負(fù)陰抱陽，一方面體現(xiàn)了中國古代的風(fēng)水理論，另一方面體現(xiàn)建筑的設(shè)計要采光、通風(fēng)好。因地制宜的古村落規(guī)模與設(shè)計都是遵循當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)而形成的，從布局、風(fēng)水、建筑結(jié)構(gòu)來看它，對于當(dāng)代人居環(huán)境以及空間布局結(jié)構(gòu)的設(shè)計和現(xiàn)代城市規(guī)劃都有很高的借鑒意義。

二、沙漲村保護(hù)現(xiàn)狀

沙漲村在地理位置方面來說，它的周圍都是化工廠，對于村民的生活環(huán)境造成了很大的影響；村子里到處散落著石碑石刻，有的文物只是被鎖在一個原氖獻(xiàn)陟衾錈媯沒有對它進(jìn)行很好的保護(hù)，村里現(xiàn)在剩下的都是老年人，年輕人都在大城市打拼工作，空巢現(xiàn)象有點嚴(yán)重，所以沙漲古村的境地是風(fēng)雨飄搖的。雖然保護(hù)的過程是漫長的，充滿著不確定性，但是它的未來也是光明的，首先男照飧魴帳媳椴汲鮮、韓國、越南、蒙古及國內(nèi)十個省份，分布比較廣泛，但是他們的凝聚力卻是緊密的。每年清明節(jié)，都有韓國后裔千里迢迢趕來祭祖。其次，村民對于古村有著強(qiáng)烈的使命感，他們拼盡全力保護(hù)他們的家園，對文物保護(hù)也很用心，全村人合力捐錢在合剌普華墓址建立了“尚書亭”，將修復(fù)過的墓志銘鑲嵌在尚書亭中，十多個村民自發(fā)組建“文保組”看管墓地，老支書畝髁擔(dān)任組長，村里安裝了六個攝像頭來保護(hù)文物。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的人了解到沙漲村，越來越多慕名而來的人開始意識到古村的文化底蘊和價值。

三、保護(hù)計劃

（一）堅持“以人為本”的原則。古村落離不開人的活動，失去村民就失去了生機(jī)。村民才是保護(hù)古村落的主體，是古村落文化的傳承者和創(chuàng)造者。他們了解自己肩上承擔(dān)的責(zé)任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感保護(hù)著古村落，村落才能走過百年風(fēng)雨，才能抵抗外來人的破壞。村民居住在古村落里，是古村落的一部分，要本著“以為人本”為原則，不能將自己的感受強(qiáng)加在當(dāng)?shù)鼐用竦纳砩?，讓他們按照傳統(tǒng)方式生活，不與現(xiàn)代接軌。這樣會導(dǎo)致大量村民外遷，使得傳統(tǒng)古村落失去了人情味，剩下的只是空骨架。因此要充分考慮當(dāng)?shù)卮迕竦母惺?，滿足村民的生活需求，要改造破損程度嚴(yán)重的房屋；解決房屋采光、通風(fēng)、供暖不足的問題，讓村民擁有幸福感，協(xié)調(diào)好村民現(xiàn)代化生活與村落保護(hù)的關(guān)系，那才是“以人為本”的體現(xiàn)。

（二）猿衷真性和整體性保護(hù)――建立原生態(tài)博物館。一個村落就是一個文化寶藏，它蘊藏著鄉(xiāng)村文化記憶。對于古村落的保護(hù)必須堅持原真性和整體性保護(hù)。1964年，《威尼斯》①提出，保護(hù)的范圍應(yīng)當(dāng)“不僅限于單個建筑，還包括能夠從中找出一種文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”?！度A盛頓》②認(rèn)為環(huán)境是體現(xiàn)真實性的一部分，歷史地段保護(hù)更關(guān)心的是外部的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和延續(xù)當(dāng)?shù)厝藗兊纳?。原生態(tài)博物館的定義是由村民自發(fā)地在自己生活的土地上進(jìn)行保護(hù)，是對整個大社區(qū)保護(hù)，包括自然環(huán)境與人文環(huán)境；它所強(qiáng)調(diào)的是，向社會人士展現(xiàn)一個正在生活的村子，這也可以看作是一座沒有圍墻的博物館，它們保留著當(dāng)?shù)鬲毺氐牧?xí)俗與文化，可以向現(xiàn)代人展示。當(dāng)?shù)鼐用窨梢院茏匀坏卣宫F(xiàn)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在節(jié)慶活動中展現(xiàn)出來，一方面可以加強(qiáng)村民對村落文化價值的了解和認(rèn)同；另一方面對于外來的游客，他們可以親身參與到當(dāng)?shù)匚幕?，了解?dāng)?shù)匚幕膬r值與樂趣，讓自己的心靈在寧靜的村落里得到憩息。

（三）保持旅游開發(fā)和古村落保護(hù)的平衡。古村落保護(hù)與旅游開發(fā)兩者是相輔相助的，一方面古村落保護(hù)能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，另一方面旅游業(yè)的發(fā)展也能使古村落保護(hù)更完善。但是古村落不同于一般的旅游景點，古村落是集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體的產(chǎn)物，是民族文化中最根性的文化，因此旅游開發(fā)也必須是以保護(hù)為前提。對于古村落宣傳可以建立一個古村落專用的網(wǎng)站，拍攝一些關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗活動、節(jié)日慶典、建筑特色的小短片，將視頻放在網(wǎng)站上，吸引社會的關(guān)注。在開發(fā)旅游業(yè)的同時也要提前考慮到會出現(xiàn)的問題，要加強(qiáng)對開發(fā)力度的控制，盡量避免旅游帶來的破壞。在開發(fā)旅游業(yè)的同時可以邀請一些文化產(chǎn)業(yè)的加入，因為文化產(chǎn)業(yè)的加入可以讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓村落與現(xiàn)代接軌更具有魅力與活力，讓古村落在旅游業(yè)的推動下被保護(hù)得更好。

四、結(jié)語

沙漲，關(guān)聯(lián)著大漠戈壁的一個神秘姓氏，一個勇猛民族的后裔。沙漲村是中華民族多元文化交融傳承的珍貴遺存。隨著鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程的加快，民間古村落的村民也開始蠢蠢欲動。而歷史的車輪永不停歇地往前進(jìn)，在這樣追求時尚的時代，鄉(xiāng)村的存在卻別有一番滋味在心頭。沙漲村要在傳承與創(chuàng)新中續(xù)存，一方面要保留屬于本村落的民俗與特色，另一方面要隨著外部環(huán)境的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整，這樣才能讓古村落發(fā)展得更好。

注釋：

①《威尼斯》第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議于1964年5月25日-31日在威尼斯通過，定義第一條。

②國際古跡遺址理事會第八屆全體大會于1987年10月在華盛頓通過，對《威尼斯》中保護(hù)歷史地段的概念有了重要的修正和補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

[1]任延婷.徽州古村落保護(hù)和更新研究--以漁梁村為例[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2009.

[2]汪書鋒.快速鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化背景下的古村保護(hù)規(guī)劃研究--以粵北古村灣頭為例[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]徐震，顧大治.“歷史紀(jì)念物”與“原真性”--從《威尼斯》的兩個關(guān)鍵詞看城市建筑遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展[J].規(guī)劃師，2010（04）.

[4]楊新平.鄉(xiāng)土聚落整體保護(hù)的探索：生態(tài)博物館之路[J].中國名城，2012（03）.

篇8

（云南財經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650221）

［摘要］本文旨在通過對西南地區(qū)校園規(guī)劃及建筑設(shè)計進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜W(xué)校建筑設(shè)計的啟發(fā)與借鑒意義。創(chuàng)造普通但又具有地域特點、造價低廉、實用性強(qiáng)的學(xué)校建筑。最終，結(jié)合以上理念并以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣偷赜蛭幕癁橹骶€進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計龍坪子村小學(xué)。

［

關(guān)鍵詞 ］鄉(xiāng)村教育；小學(xué)建筑；鄉(xiāng)土材料；地域文化

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.148

1項目概況

1.1方案背景

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)是位于云南省與貴州省交界地帶上的一座小學(xué)，與云南省級文化名村可渡村毗鄰，同時也是滇黔兩省村落文化教育事業(yè)的一個縮影。近幾年來，學(xué)校沐浴著改革開放的雨露，辦學(xué)水平不斷提高，教育水平逐年提高，辦學(xué)特色，素質(zhì)教育有了新的突破，辦學(xué)思維有了新的升華。所以，對教育的硬件設(shè)施需求也迫不及待（見圖1）。

1.2方案提出的原因

一是，由于國家對新農(nóng)村建設(shè)的投入加大，在農(nóng)村教育方面的投入比重加大。二是，再加上近幾年全國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也帶動了山區(qū)的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣畬逃聵I(yè)也投入許多。三是，現(xiàn)有的教學(xué)建筑老舊嚴(yán)重，已經(jīng)不能滿足學(xué)校的教學(xué)需求了。

1.3項目意義及目的

此次項目設(shè)計的意義在于探索鄉(xiāng)土建筑、環(huán)保節(jié)能建筑，讓在農(nóng)村的孩子能夠擁有一個具有當(dāng)?shù)氐胤教厣軌蝮w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，能夠舒適快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)建筑。特別是在當(dāng)代混凝土，鋼架建筑充斥的年代，人們更需要的是心靈的回歸，居住生活品質(zhì)的提高。自然、綠色、環(huán)保、宜居的生活主題，已成為當(dāng)下追求的新潮，當(dāng)然公共建筑（學(xué)校）亦是如此。

本方案的最終目的是將龍平子村小學(xué)建設(shè)成一個具有代表性的鄉(xiāng)村小學(xué)典范；讓家長放心；營造讓孩子們健康快樂的學(xué)習(xí)成長環(huán)境；探究當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、文化傳統(tǒng)、建筑特征。并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的設(shè)計意義。

2調(diào)查與分析

2.1地點分析

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)位于龍坪子村的東面，北面與貴州省隔河相望（可渡河）、南面緊靠自然山地，坐南朝北、東面是逐級下降的耕地，地勢較平緩、西面緊鄰居民區(qū)，交通方便。立體氣候突出，大部分屬溫帶氣候，海拔1700米以下的河谷區(qū)屬亞熱帶氣候。早晚溫差比較大，特別是冬季氣溫比較低（見圖2）。

龍坪子村小學(xué)整個用地地形相對平坦，略似一個水壺形。坐南朝北夾在兩山之間，南高北低，最高海拔2470米，最低海拔1480米，高差990米。

2.2現(xiàn)狀分析

學(xué)校規(guī)劃面積8560m2，學(xué)校現(xiàn)在有632名在校學(xué)生，1到6年級每個年級2個班，還有3個班的幼兒教學(xué)班（大、中、小）。在校老師15名，及一些后勤人員（注：在校生包括滇、黔學(xué)生）。

學(xué)?，F(xiàn)在有2棟老舊教學(xué)樓，1棟半新教師住宅樓、1棟半新一層的公共廁所、1棟新建一層的保衛(wèi)室。一部分住校學(xué)生暫住老式的教學(xué)樓里，沒有食堂，沒有大的公共交流的室內(nèi)空間、室外活動空間。如圖3所示，校園環(huán)境很簡單，主要是要預(yù)留建設(shè)空地來做綠化，且沒有和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，綠化面積也不夠。

2.3問題分析

學(xué)校的建筑老化破舊，且建筑功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有的學(xué)校規(guī)模；建筑沒有考慮環(huán)保節(jié)能設(shè)計；學(xué)校沒有統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，校園顯得有些雜亂；校園建筑只是照搬西方的建筑模式，沒有當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c；學(xué)生的室內(nèi)外活動空間不足，沒有把學(xué)習(xí)和課外活動聯(lián)系起來。所以，在進(jìn)行校園規(guī)劃時，我們認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，合理利用地理環(huán)境，通過對景觀的最大化設(shè)計來提升校園環(huán)境。在進(jìn)行建筑設(shè)計時，充分研究項目的特殊地理環(huán)境和人文環(huán)境，通過對建筑材料（回收磚瓦）的運用和結(jié)構(gòu)（磚混結(jié)構(gòu)）以及節(jié)能環(huán)保方面的設(shè)計來達(dá)到建筑的最優(yōu)化。

3規(guī)劃方案設(shè)計

3.1規(guī)劃目標(biāo)

建立人文校園：以龍坪子村小學(xué)悠久的歷史文化傳統(tǒng)為校園精神的主軸，繼往開來，塑造具有特色的校園文化。營造山地園林校園：節(jié)地為主要目標(biāo)，配合地形，體現(xiàn)山地特點，營造園林校園，使校園環(huán)境品質(zhì)得到極大提升，為師生提供舒適的校園學(xué)習(xí)交流場所。培養(yǎng)生態(tài)校園：合理布置功能分區(qū)，合理組織建筑布局形態(tài)，以優(yōu)化的設(shè)計體現(xiàn)校園功能使用的便捷性。同時達(dá)到節(jié)能減排的目的，運用先進(jìn)節(jié)能技術(shù)，使建筑更加環(huán)保健康，使校園真正成為開放、包容的校園。學(xué)校規(guī)劃呈現(xiàn)的是對來自不同省份的學(xué)生的開放與包容姿態(tài)，對具有當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣Ａ?、傳承，追溯歷史的文脈記憶。

3.2規(guī)劃原則

整體性原則：功能分區(qū)明確、合理，相互之間聯(lián)系方便；生態(tài)化原則：設(shè)計始終堅持節(jié)能與環(huán)保的綠色設(shè)計理念；開放性原則：以開放的原則促進(jìn)教與學(xué)之間的交流，人與自然之間的交流、學(xué)校與社會之間的交流以及人與人之間的交流；繼承與創(chuàng)新：設(shè)計應(yīng)在繼承文脈的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，與時俱進(jìn)；地域性原則：設(shè)計應(yīng)延續(xù)龍坪子村的歷史文化，體現(xiàn)龍坪子村的地域特色，營造山地園林景觀特征。

3.3規(guī)劃理念

以“脈”相“承”，包容向上，在中國博大精深的文化中，“脈”是個內(nèi)涵極為豐富的文字，人類通過血脈繁衍生息，通過建筑，書籍、習(xí)俗等傳播文化?！懊}”就像一條無形的紐帶，連接著中華文明的方方面面。通過當(dāng)?shù)氐奈幕芯亢桶l(fā)掘，我希望以“脈”為載體，以“承”為目標(biāo)。達(dá)到包容向上的規(guī)劃愿景和獨具特點的建筑設(shè)計，也是對處于滇、黔交會處的龍坪子小學(xué)的一次全方位解讀（見圖4、圖5）。

3.4規(guī)劃結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)現(xiàn)代教育思想以及用地結(jié)構(gòu)，形成“單環(huán)，兩軸、九片區(qū)、一核心”。“單環(huán)”單環(huán)主要是指整個校區(qū)的消防通道?！皟奢S”，一軸是以從入口到校區(qū)盡頭的文脈軸線，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐胤教厣硪惠S是以南北的空中廊道為包容連接軸線，暗喻滇黔兩省通過可渡河聚集在此共同學(xué)習(xí)交流。“九片區(qū)”：是把各種不同功能區(qū)很明確的劃分開來。“一核心”是以空中廊道的讀書亭為核心，把整個校區(qū)分為內(nèi)院和外院，同時也把幼兒教學(xué)區(qū)和小學(xué)教學(xué)區(qū)劃分開來，既有聯(lián)系，又相互獨立（見圖6）。

3.5規(guī)劃功能分析

根據(jù)學(xué)校的功能構(gòu)成的特點，結(jié)合用地形態(tài)，把次要功能區(qū)布置于整個校區(qū)的西側(cè)，主要功能區(qū)基本上和原來的位置不變?？臻g形態(tài)上采用連廊的方式把各主要功能區(qū)聯(lián)系在一起，方便教學(xué)管理。在校區(qū)的各個節(jié)點中插入公共交流空間，這也符合當(dāng)代以及未來學(xué)校對學(xué)生教育教學(xué)（與人交流）方面的要求。學(xué)校功能分區(qū)清晰，交通組織便利，合理利用地形高差組織景觀及建筑組群形成了較好的校園風(fēng)貌（見圖7）。

3.6規(guī)劃道路分析

根據(jù)相關(guān)規(guī)范和實際使用要求，沿西側(cè)道路設(shè)置禮儀性出入口（主出入口），也便于形成完整的文脈軸線，在東側(cè)沿次要道路設(shè)置次出入口。方便疏散和來自不同方向的學(xué)生上課。同時，校園道路采用人車分流的形式，校園內(nèi)人流道路流線，以讀書亭為核心聯(lián)系著各個功能分區(qū)，方便，明確、流暢。并預(yù)留停車場，停車場地分為生活停車場和工作停車場，這樣既方便又安全（見圖8）。

4建筑方案設(shè)計

4.1建筑設(shè)計概念

4.1.1概念來源“索橋”

這座索橋橫跨可渡河，連接著貴州省和云南省，當(dāng)?shù)卦S多貴州省的孩子們都是通過這座索橋來到云南省的龍坪子小學(xué)上課學(xué)習(xí)。這座索橋不僅僅是一個交通載體，它更多的是承載著滇、黔兩省人民的相互包容，團(tuán)結(jié)、友愛的象征。

4.1.2概念抽象“絲帶”

絲帶柔順、細(xì)膩，而絲帶也是使人聯(lián)想到紐帶，紐帶又是“聯(lián)系”的另一種解讀。暗喻著滇、黔兩省學(xué)子有著某種千絲萬縷的關(guān)系。

4.1.3概念的延伸“團(tuán)結(jié)、友愛、包容”

概念的延伸，綠色的絲帶代表健康，使人對健康的人生與生命的活力充滿無限希望；綠絲帶寓意愛心。在此項目中，絲帶又代表滇黔兩省人民團(tuán)結(jié)，友愛、包容的寓意。

4.1.4概念的運用“橋堂”

“橋堂”的概念，是源自對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兄厥夂x的索橋和項目的特點——學(xué)校項目而來的。用橋抽象而來的絲帶串聯(lián)著幾個主要的功能區(qū)，既方便而又符合項目特點。在項目中心地帶的讀書廊就很好地詮釋了橋、絲帶以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯年P(guān)系（見圖9）。

4.2建筑空間組合分析

建筑空間組合分析如圖10所示。

4.3建筑空間功能及流線分析

建筑空間功能及流線分析如圖11所示。

5結(jié)論

隨著我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的呼聲日益漸高，鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的發(fā)展就顯得十分重要。龍坪子村是一個地處滇黔交界的地方，中間隔著一個具有悠久歷史文化的可渡河，素有“桃花溪水天上來，煙波浩渺可渡關(guān)”的美譽。本著以“脈”相“承”，包容向上為校園規(guī)劃理念，我們對龍坪子小學(xué)的規(guī)劃與建筑進(jìn)行了方案設(shè)計，并努力將學(xué)校打造

圖11建筑空間功能及流線分析資料來源：作者自制。

成一個具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣泥l(xiāng)土公共教育建筑空間。同時，本文通過對西南地區(qū)的校園建筑規(guī)劃及設(shè)計進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜W(xué)校建筑設(shè)計的啟發(fā)與借鑒意義。最終我們期望以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)規(guī)劃建設(shè)為例能為我國鄉(xiāng)村小學(xué)設(shè)計提供一定的借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

［1］董文娟，趙小凡，張丹瑋.能效投融資研究［J］.中國市場，2014（28）.

［2］肖雯.淺談校園園林景觀設(shè)計中水景營造［J］.中國市場，2014（46）.

篇9

農(nóng)家樂的發(fā)展主要依托當(dāng)?shù)氐淖匀惶飯@風(fēng)光，結(jié)合富有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)習(xí)俗，給都市人提供了一種愉快的精神體驗。本文分析了城市化進(jìn)程中農(nóng)村建筑的變化，討論了新時期鄉(xiāng)土建筑的復(fù)興，并在此基礎(chǔ)上分析了以農(nóng)家樂為代表的新農(nóng)村建筑文化傳承。

關(guān)鍵詞：

新農(nóng)村建設(shè)；地域性建筑；農(nóng)家樂

1城市化進(jìn)程中農(nóng)村建筑的變化

近些年來，政府對于新農(nóng)村建設(shè)的政策扶持力度在不斷加大，伴隨著新新農(nóng)村建設(shè)和城市化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，在很多開發(fā)了農(nóng)家樂旅游的地區(qū)，農(nóng)家樂業(yè)主為了更好地滿足城市現(xiàn)代人的需要，在保持住原有的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格上開始建設(shè)起更加舒適的居住環(huán)境，確保城里人在農(nóng)家樂可以得到身體上的舒適和精神上的放松。

1.1新農(nóng)村建筑景觀現(xiàn)狀改革開放以來，農(nóng)村城市化得到不斷地推進(jìn)，農(nóng)村居民的可支配收入在不斷增加，為了提高自己的生活水平，越來越多的農(nóng)村居民開始對自己的居住環(huán)境進(jìn)行改造。然而與城市建筑規(guī)劃井井有條的局面不同的是，農(nóng)村建筑規(guī)劃卻不盡如人意。在實踐中農(nóng)村建筑和城市建筑有很多雷同，使得農(nóng)村固有的鄉(xiāng)土氣息遭到了不同破壞，淡化了人文環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系。對于新農(nóng)村建筑景觀現(xiàn)狀，筆者覺得有以下二點可以改進(jìn)的缺陷：第一，農(nóng)村建筑現(xiàn)在雜亂無章，缺乏整體規(guī)劃，沒有做到因地制宜的發(fā)展；第二，越來越多的農(nóng)村居民仿造城市建筑建設(shè)自己的居住環(huán)境，使得農(nóng)村特色景觀在逐漸消失。

1.2農(nóng)家樂旅游休閑方式對農(nóng)村建筑景觀規(guī)劃的影響現(xiàn)如今，隨著時代的前進(jìn)發(fā)展，越來越多的農(nóng)村地區(qū)拓展了自己的發(fā)展思路，開發(fā)起了農(nóng)家樂旅游休閑方式。農(nóng)家樂的發(fā)展，帶動著農(nóng)村建筑的不斷改進(jìn)，在此情況下，農(nóng)村建筑有以下幾點變化：第一，開發(fā)固有老建筑的自身特色，在建設(shè)中和新建筑結(jié)合，以滿足不同的功能需求。農(nóng)家樂的主要休閑方式為特色的農(nóng)村景觀，舒適自然的田園風(fēng)光，其次為了生活方便舒適，日常生活設(shè)施也要達(dá)到城市標(biāo)準(zhǔn)。第二，建筑造型應(yīng)該在統(tǒng)一中塑造特色，隨著城市化進(jìn)程，農(nóng)村建筑在不斷發(fā)生改變，建筑也越來越雷同于城市。農(nóng)村建筑是農(nóng)家樂需要首先關(guān)注的，既要保持住整體的和諧，也要開發(fā)出每個農(nóng)家樂自身的建筑特色。

2新時期鄉(xiāng)土建筑的復(fù)興

2.1建筑的地域性鄉(xiāng)土地域性，指的是在建筑設(shè)計時，重點突出地方特色和人文風(fēng)俗，鄉(xiāng)土建筑在設(shè)計規(guī)劃時沒有統(tǒng)一的模式，相反為了使建筑的整體風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，一般都會在建筑設(shè)計中盡量使用當(dāng)?shù)氐牟牧希@樣一來建筑就具有了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。鄉(xiāng)土建筑是一種沒有建筑師的建筑，它的形成與人們世代積累的經(jīng)驗有關(guān)，是一種無意識間形成的成果。

2.2鄉(xiāng)土建筑的變化1997年吳良鏞先生在清華舉行的“當(dāng)代鄉(xiāng)上建筑”國際會議上，當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑這一概念首次被提出，并進(jìn)行了討論，會議認(rèn)為，現(xiàn)代鄉(xiāng)土建筑可以看成是傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一，它是利用傳統(tǒng)文化因素和當(dāng)?shù)貧夂颉⑽镔|(zhì)等條件在建筑設(shè)計上做出的具體表現(xiàn)，并將這些傳統(tǒng)文化特征和地域特征在建筑中創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式，從而來表達(dá)和反應(yīng)傳統(tǒng)文化的價值觀和生活方式。當(dāng)代鄉(xiāng)土實際上就是地域性建筑的一種創(chuàng)作原則，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的本土文化與當(dāng)代的世界文化的融合。這一理論討論了新形勢下地域性建筑的發(fā)展方向，對亞洲國家經(jīng)濟(jì)騰飛時期，地域性建筑的發(fā)展提供了許多值得借鑒的設(shè)計思路。

2.3農(nóng)家樂旅游形式的發(fā)展對鄉(xiāng)土建筑的影響新時期，國家政治經(jīng)濟(jì)面貌已經(jīng)發(fā)生了重大改變，隨著人民生活水平得到提高，新的旅游形式得到開發(fā)，即農(nóng)家樂休閑旅游。隨著農(nóng)家樂旅游被都市現(xiàn)代人廣泛接受，中國地域主義建筑也逐漸受到關(guān)注。到20世紀(jì)90年代，全國各地已出現(xiàn)了許多各具特色的地域性建筑。比如說，我國西北地區(qū)農(nóng)家樂所用建筑，一般都是利用當(dāng)?shù)氐奶烊稽S土建設(shè)的新型窯洞建筑，這類建筑造價低廉且保溫隔熱效果良好，延安率園村住宅就是一個成功的建筑范例。另外，江浙地區(qū)的農(nóng)家樂建筑一般都是延續(xù)對磚瓦等鄉(xiāng)土材料的使用，所建成的也多半是紅磚小樓，還帶有青瓦屋檐。

3以農(nóng)家樂為代表的新農(nóng)村建筑文化

目前新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展普遍具有千村一面的缺點，而農(nóng)家樂發(fā)展有利于改變這一發(fā)展缺陷。農(nóng)家樂的建筑設(shè)計追求個性化、特色化和原生態(tài)，要求村莊面貌各具特色。它的發(fā)展必然會帶動地方建筑業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于新農(nóng)村的建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)土建筑和地域建筑的大力發(fā)展。農(nóng)家樂的建筑的特點主要在于，回應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛驳茸匀粭l件，吸收借鑒當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问剑瑥亩永m(xù)和傳承當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?/p>

3.1新農(nóng)村建筑與當(dāng)?shù)刈匀粭l件相協(xié)調(diào)農(nóng)家樂在建筑在建造之初，為了適應(yīng)自己的經(jīng)營特色的需要，比較關(guān)注對鄉(xiāng)土氣息的營造，強(qiáng)調(diào)對于建筑的選址、形態(tài)與布局。為了更好地體現(xiàn)農(nóng)家樂的特色，一般情況下，新農(nóng)村建筑都注重與自然相適應(yīng)，盡量讓都市人體會到自然的秀美，并感受到建筑背后所蘊含的地緣、血緣和情緣。具體來說，農(nóng)家樂建造常根據(jù)環(huán)境，依山就勢，利用坡地，選在“負(fù)陰抱陽”的地段以取得充沛的陽光和獲得良好的通風(fēng)。區(qū)別對待不同地形條件下的村落形態(tài)，盡量使建筑與村莊布局和自然環(huán)境相結(jié)合，遵循周邊山水格局、濕地系統(tǒng)、河流水系的自然形態(tài)。

3.2新農(nóng)村建筑呼應(yīng)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，帶來的不僅僅是美麗的田舍，還有人與自然之間的精神關(guān)聯(lián)。新農(nóng)村建筑對于文化的傳承，留給人們的不僅是物質(zhì)上的景觀,還帶有特別的精神寄托。農(nóng)家樂保持著傳統(tǒng)的建筑形式展示了傳統(tǒng)習(xí)俗，比如定期舉行的農(nóng)藝活動和民俗表演,都是農(nóng)村一道充滿地方色彩的人文景觀。農(nóng)家樂為都市人提供了城市少有的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)風(fēng)俗，旅游者還可以再農(nóng)家樂中親自體驗農(nóng)民的生產(chǎn)過程,認(rèn)識鄉(xiāng)土風(fēng)貌、民風(fēng)民俗，這樣一來還有助于傳承鄉(xiāng)情，提高人們的審美情趣。

4結(jié)束語

在未來,農(nóng)家樂將成為新農(nóng)村建設(shè)的重點開拓領(lǐng)域，為了更好地發(fā)展農(nóng)家樂，傳承農(nóng)村建筑的文化底蘊，建設(shè)者們需要使用好竹、木、石等天然材料和磚、瓦等人材料，這些鄉(xiāng)土材料建設(shè)出的鄉(xiāng)土建筑帶有濃郁的地域主義風(fēng)格，還傳承了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?/p>

參考文獻(xiàn)：

篇10

如今，歷經(jīng)多年的精心修建與工程完善，酒店在原有的四棟經(jīng)典別墅之外，另新建了九層樓高的主樓與優(yōu)雅高貴的洲際貴賓樓。鬧中取靜的蔥郁花園環(huán)抱整座酒店，恍若世外的美景就在您呼吸吐納間翩然展開。

名人公館

名人公館1號樓曾是馬利斯別墅的主樓，因為坐落在一片綠茵之中，又被定名為“臥茵樓”。天氣晴朗的時候，紅色的建筑配以綠色的草坪和湛藍(lán)的天空，好一副明媚的景色。

別墅南面窗戶正對大片的草坪。北面是別墅主入口，對著橢圓形的小草坪，草坪中央有個漂亮的噴水池。建筑平面以客廳為中軸線，兩側(cè)略向外突出，但并不嚴(yán)格對稱。一進(jìn)門有個小的門廳，頂上鑲嵌著藍(lán)色冰裂紋的玻璃天棚，天棚中有一塊方形的黃色玻璃，中間嵌著一顆紅色的五角星，藍(lán)色的光將門廳的地板也染成了藍(lán)色。再進(jìn)去便是客廳，全部用柚木做護(hù)墻板和室內(nèi)裝飾，地面鋪著棋盤格黑色條紋的大理石地磚。餐廳在客廳的西側(cè)，最西面有個半圓形的龕室，窗外的美景通過大面積的窗戶透進(jìn)屋來，精美的水晶吊燈在廳中熠熠生輝。

上二樓的樓梯正對著大門，樓梯欄桿上雕刻著精美西式花樣。但二樓的屏隔上卻裝飾有雙獅戲球、孔雀開屏、萬年長青圖案，窗格上則全是吉羊、雙線、連環(huán)、方勝等中國傳統(tǒng)符號，部分家具也是中國古典式樣的紅木家具，透露出主人對中國文化的熱愛。二樓設(shè)有寬敞的露天陽臺，飾有燭臺狀欄桿、平拱的百葉木窗。

表面富麗堂皇，又不缺乏文化和藝術(shù)品位，名人公館就是這么一座體現(xiàn)英國上層居住文化的住所，1989年，名人公館1號樓作為優(yōu)秀近代建筑被列入上海市文物保護(hù)單位名單。

1927年，與也曾在臥茵樓舉辦隆重的訂婚儀式，成就了一段傳頌近一個世紀(jì)的佳話。此后很長一段時間，蔣宋兩家把這里當(dāng)做自己在上海的寓所。為尊重歷史，原屬于蔣宋私人住所別墅內(nèi)依然保持原來的屏風(fēng)、壁爐，甚至連舊式窗戶上的插栓也如原樣保留，在書房里還依然可以見到和當(dāng)年的合照。

在1號樓西側(cè)，后來加建了一棟過樓，和加建的2號樓相連。過樓朝東的一側(cè)，外立面和1號樓、2號樓呼應(yīng)，是英國新古典主義風(fēng)格；朝西的一面面向花園，卻是另一種造型風(fēng)格，更偏向于英國都鐸時期的建筑風(fēng)格，深色的露明木架在杏黃色的墻面上顯出很強(qiáng)的裝飾性，也更加輕松，偏向鄉(xiāng)村風(fēng)格。一座券石圍繞的拱門，正對樓前的噴泉和草坪，汽車可以直接從券門中通過。

如今歷經(jīng)精細(xì)修建的名人公館將于2016年第一季度重新對客開放。

奢華經(jīng)典的客房設(shè)施

上海瑞金洲際酒店現(xiàn)共有224間舒適典雅的客房，主要分布在風(fēng)格迥異的洲際貴賓樓與主樓中。

大理石樣式地坪、方格天花板、精致硬木畫板等設(shè)計細(xì)節(jié)無不令洲際貴賓樓重現(xiàn)了20世紀(jì)30年代時期老上海的雍容華貴。酒店大堂深處的大幅定制壁畫印刻著20世紀(jì)早期的上海城街景，屋頂晶瑩剔透極具特色的水晶燈描繪著屬于那個時代的醉人風(fēng)情。而沿著洲際貴賓樓大堂踱步入內(nèi)，一間彰顯濃郁老上海風(fēng)情的電影圖書館展現(xiàn)眼前：復(fù)古壁爐前陳列的那一張張影視劇照訴說著古往今來曾在酒店中取景拍攝的40余部影視佳作。在這樣一個優(yōu)雅迷人的環(huán)境內(nèi)，您也可以選擇在這座風(fēng)格鮮明的圖書館或會客或休憩，一旁的行政酒廊將為您提供品種繁多的甜點、下午茶及雞尾酒眾多選擇。

貴賓樓80間嶄新舒適的高品質(zhì)客房，包括10間西洋風(fēng)格套房，36間帶有陽臺或露臺的客房能讓您一眼覽盡園中茵郁花木與湛藍(lán)噴泉。

主樓則在設(shè)計上完美糅合了老上海的摩登風(fēng)情與清冽簡約的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計之風(fēng)。挑高九層樓的橢圓形開闊中庭懸掛著兩座各重1.5噸的巨型水晶吊燈，如此恢弘壯麗的大堂設(shè)計令人過目難忘。

而具有百年歷史的別墅群將分階段開放。諸多別具風(fēng)格的客房始終保留著百年來的原始面貌，并將以曾在此下榻過的名人為主題向賓客開放入住。另一棟占地900平方米的三層總統(tǒng)樓則會成為上海城中最具Art-Deco風(fēng)的酒店建筑。