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篇1

【論文關(guān)鍵詞】融合 多元 集約 分權(quán) 法制監(jiān)管 市場(chǎng)化

融萬(wàn)物之鐘靈，合天地之毓秀。宋朝陳亮于《書(shū)趙永豐訓(xùn)之行錄后》有言，“天人報(bào)應(yīng)，尚墮渺茫；上下融合，實(shí)關(guān)激勸。”融合，調(diào)和、和洽之意。融合與分離若即若離，影形相繼，于多維空間內(nèi)交錯(cuò)相織，架構(gòu)而成多元世界。信息融合、文化融合、產(chǎn)業(yè)融合、人才融合、資源融合，“融合”一詞已經(jīng)融合入社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化生活等眾多領(lǐng)域。傳統(tǒng)媒體日趨向“大媒體”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，時(shí)至今日，三網(wǎng)融合逐漸被人們熟知。所謂“三網(wǎng)融合”是一種廣義的、社會(huì)化的說(shuō)法，在現(xiàn)階段它并不意味著電信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)三大網(wǎng)絡(luò)的物理合一，而主要是指高層業(yè)務(wù)應(yīng)用的融合。其表現(xiàn)為技術(shù)上趨向一致，網(wǎng)絡(luò)層上可以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，形成無(wú)縫覆蓋，業(yè)務(wù)層上互相滲透和交叉，應(yīng)用層上趨向使用統(tǒng)一的ip協(xié)議，在經(jīng)營(yíng)上互相競(jìng)爭(zhēng)、互相合作，朝著向人類提供多樣化、多媒體化、個(gè)性化服務(wù)的同一目標(biāo)逐漸交匯在一起，行業(yè)管制和政策方面也逐漸趨向統(tǒng)一。三大網(wǎng)絡(luò)通過(guò)技術(shù)改造，能夠提供包括語(yǔ)音、數(shù)據(jù)、圖像等綜合多媒體的通信業(yè)務(wù)。wwW.133229.cOM在全球化語(yǔ)境中，三網(wǎng)融合的穩(wěn)步推進(jìn)將改革信息、文化的傳播形式及傳輸渠道，更對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的重組及整合起著不可小覷的作用，也為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的百花齊放搭建了平臺(tái)。

三網(wǎng)融合是全球信息產(chǎn)生發(fā)展的趨勢(shì)，是衡量一個(gè)國(guó)家信息化水平的重要標(biāo)志，西方發(fā)達(dá)國(guó)家把它作為新一輪it技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。1996年，美國(guó)公布了《新電信法》為三網(wǎng)融合掃清了法律障礙，此法允許長(zhǎng)話、市話、廣播、有線電視、影視服務(wù)等業(yè)務(wù)向滲透，整個(gè)電信市場(chǎng)獲得了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)性準(zhǔn)入許可。我國(guó)也較早提出了三網(wǎng)融合，2001年3月15日通過(guò)的十五計(jì)劃綱要，第一次明確提出“三網(wǎng)融合”，“促進(jìn)電信、電視、計(jì)算機(jī)三網(wǎng)融合”。2006年3月14日通過(guò)的十一五規(guī)劃綱要，再度提出“三網(wǎng)融合”，積極推進(jìn)“三網(wǎng)融合”。建設(shè)和完善寬帶通信網(wǎng)，加快發(fā)展寬帶用戶接入網(wǎng)，穩(wěn)步推進(jìn)新一代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；建設(shè)集有線、地面、衛(wèi)星傳輸于一體的數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)；構(gòu)建下一代互聯(lián)網(wǎng)，加快商業(yè)化應(yīng)用；制定和完善網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)互聯(lián)互通和資源共享。 2010年1月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合，并審議通過(guò)了推進(jìn)三網(wǎng)融合的總體方案。 有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，中國(guó)三網(wǎng)融合工作將分兩個(gè)階段進(jìn)行。2010年至2012年為試點(diǎn)階段，以推進(jìn)廣電和電信業(yè)務(wù)雙向階段性進(jìn)入為重點(diǎn)，制定三網(wǎng)融合試點(diǎn)方案，選擇有條件的地區(qū)開(kāi)展試點(diǎn)，不斷擴(kuò)大試點(diǎn)廣度和范圍；加快電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)升級(jí)改造，加快培育市場(chǎng)主體，組建國(guó)家級(jí)有線電視網(wǎng)絡(luò)公司，基本形成保障三網(wǎng)融合規(guī)范有序開(kāi)展的政策體系和體制機(jī)制。2013年至2915年為推廣階段，要總結(jié)推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，全面推進(jìn)三網(wǎng)融合；自主創(chuàng)新技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化取得突破性進(jìn)展，掌握一批核心技術(shù)，寬帶通信網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)承載能力進(jìn)一步提升。 2010年6月，國(guó)務(wù)院副總理張德江主持召開(kāi)了國(guó)家三網(wǎng)融合協(xié)調(diào)小組會(huì)議，會(huì)上通過(guò)了三網(wǎng)融合試點(diǎn)方案，明確了試點(diǎn)階段主要任務(wù)和試點(diǎn)區(qū)域應(yīng)有的技術(shù)管理?xiàng)l件。在試點(diǎn)方案中，廣電總局獨(dú)家負(fù)責(zé)iptv集成播控平臺(tái)的建設(shè)和管理，包括epg計(jì)費(fèi)管理、通過(guò)有線網(wǎng)開(kāi)展完整的互聯(lián)網(wǎng)接入、數(shù)據(jù)傳送和ip電話業(yè)務(wù)。對(duì)于廣電而言，這是一個(gè)很好的開(kāi)始。

一、大時(shí)代融合氛圍中廣電節(jié)目?jī)?nèi)涵的延伸與發(fā)展

河道交錯(cuò)，孕育人類文明；歷史縱橫，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。智慧的火光照亮中世紀(jì)的漫漫黑夜?，F(xiàn)代性在社會(huì)、文化領(lǐng)域復(fù)蘇，引領(lǐng)著時(shí)代的變遷——新時(shí)期的降生和過(guò)渡。如先賢有言“人的精神已經(jīng)跟他舊日的生活與觀念世界決裂，正使舊日的一切葬入于過(guò)去而著手進(jìn)行他的自我改造 ”。自由、民主、平等、法制思潮相互沖擊，匯成河流，洗去蒙昧的泥淖，啟示的浪花躍于歷史的長(zhǎng)河，短暫的一瞬，折射出萬(wàn)丈光芒。世紀(jì)的更替，輪回的流轉(zhuǎn)，文化的交融始終貫穿其中。絲綢之路綿延于無(wú)垠沙漠，交匯亞歐文明；茶馬古道輾轉(zhuǎn)于平原溝壑，通達(dá)古今。文化如溪水，潺潺涓涓，流淌至今，萬(wàn)物生。文化交流最淺白的表現(xiàn)形式和載體是信息的互換，媒介是傳輸信息的橋梁。鴻雁傳書(shū)，古道驛馬，信息交互穿越時(shí)空，跨越國(guó)界，在波折與撞擊中，文明之光普照時(shí)代。21世紀(jì)信息高速公路快速發(fā)展，為民族溝通，經(jīng)濟(jì)融合，民主全球化提供了更便捷的渠道。奇異的思想、先鋒的理念在這“新時(shí)期”交匯，這是人類精神文化的饕餮聚餐。合而不同，是原則，理性解放，呼吁創(chuàng)新是目的。作為信息傳播的“前沿陣地”，廣電在融合浪潮中的地位攸關(guān)重要。改革開(kāi)放30年來(lái)，與信息產(chǎn)業(yè)和其他一些優(yōu)勢(shì)行業(yè)企業(yè)相比，廣電在開(kāi)放的程度、市場(chǎng)化的程度、思想觀念解放的程度都相對(duì)落后。一定程度上緣于制度、政策、社會(huì)環(huán)境的制約，但關(guān)鍵的是觀念的滯后。筆者認(rèn)為滯后與先進(jìn)本是相對(duì)而言，并沒(méi)有精確的界限，滯后向先進(jìn)的演化是歷史選擇的過(guò)程。人類的發(fā)展歷史也是文明的演進(jìn)歷史，新世紀(jì)以融合為原點(diǎn)而推進(jìn)的時(shí)代變遷，也是再文明的過(guò)程。在此再文明的過(guò)程中，廣電的社會(huì)功能、傳播功能發(fā)揮著日益重要的作用。廣電媒介既是向?qū)?，也是引領(lǐng)“解放”的先驅(qū)?！?】截止2009年，全國(guó)共有廣播電臺(tái)251座，電視臺(tái)272座，3985套開(kāi)路播出的廣播電視節(jié)目，有線電視網(wǎng)絡(luò)400多萬(wàn)公里，廣播電視綜合人口覆蓋率分別為96.31%、97.23%。廣電媒介在全國(guó)范圍內(nèi)的高覆蓋率為新時(shí)期的再文明提供了物質(zhì)性的保障，真正意義上的跨地域、跨風(fēng)俗融合還有賴于三網(wǎng)融合的普及。

全球化一詞最早出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)為驚人規(guī)模的“金融資本”流動(dòng)。此外，今天的全球化還體現(xiàn)為由通訊技術(shù)的飛速進(jìn)步引起的互聯(lián)網(wǎng)的興旺普及。全球化的過(guò)程對(duì)于不同民族而言是兼容、吸納、創(chuàng)新的過(guò)程。近一步而言，全球化導(dǎo)致的“趨同”是淺薄的，而導(dǎo)致的“逐異”卻是深刻的。趨同逐異的后果是社會(huì)變遷，是形形意識(shí)形態(tài)的興起，甚至?xí)鹈褡鍑?guó)家間的沖突。舉例而言，【2】當(dāng)新自由主義成了新的世界主流思潮。國(guó)際政治格局發(fā)生了巨大的變化，追求“平等和公正”不再是國(guó)際政治生活的主流。什么新殖民主義，什么南北談判等等，統(tǒng)統(tǒng)讓位于全球化，讓位于各國(guó)間的自由競(jìng)爭(zhēng)。表面上看這種信仰提倡每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家，無(wú)論貧富，都必須自己幫助自己，自己拯救自己。實(shí)際上這種信仰提倡的是強(qiáng)者對(duì)弱者的“自由競(jìng)爭(zhēng)”，資本對(duì)勞動(dòng)的“自由競(jìng)爭(zhēng)”，強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的“自由競(jìng)爭(zhēng)”?！斑x擇”與取舍是化沖突為融合的有效途徑。讓新自由主義成為符合本民族特質(zhì)的自由主義?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及是文化全球化的載體，正確把握經(jīng)濟(jì)需求和社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的共生在于取舍。廣電傳媒也面臨著相似的問(wèn)題，低級(jí)趣味與雅致新穎的界定基于選擇。對(duì)于不同文化內(nèi)容的選擇一定程度上反映了社會(huì)的價(jià)值體系。反向來(lái)看，有利于社會(huì)價(jià)值體系發(fā)展創(chuàng)新的文化內(nèi)容是正確的選擇，筆者認(rèn)為，這是廣電傳媒在融合浪潮中履行“守門人”職責(zé)的要義所在。在日益視像化的人類生活中，廣播電視充斥著喧囂和膚淺，價(jià)值探求的淡化，深層思考的缺失。價(jià)值體系的完善和構(gòu)建不僅是社會(huì)現(xiàn)代化的要求，更是廣電傳媒自身在多元價(jià)值取向環(huán)境下取舍標(biāo)準(zhǔn)的要求。民主與法制為歷代有識(shí)之士追求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的重要支撐。公民意識(shí)的覺(jué)醒是民主思想傳播的表現(xiàn)。自20世紀(jì)90年代起，民生類節(jié)目興起，互動(dòng)的形式，平民化的視角讓此類節(jié)目廣受社會(huì)各界好評(píng)，百姓享有話語(yǔ)權(quán)，民愿民生得以反映。在多角度反映人們生活的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)公民主動(dòng)參與社會(huì)建設(shè)，解決社會(huì)問(wèn)題是民生節(jié)目發(fā)展的新方向。客體與主體地位的轉(zhuǎn)換才真正是民生利益的所在。

20世紀(jì)的推動(dòng)廣播電視產(chǎn)業(yè)改革。合理的重組整合信息、趨長(zhǎng)避短、化庸俗為雅致應(yīng)該在取舍過(guò)程中得以體現(xiàn)?！岸嘣钡暮x是豐富的也是值得把玩的，信息的繁冗未必是多元；文化形態(tài)的多樣未必是多元。筆者認(rèn)為，多元在由“廣”到“精”再到“廣”的融合演化過(guò)程中產(chǎn)生，是創(chuàng)新的源泉，是集約的精粹。因此選擇、整合、延伸的理念對(duì)于信息時(shí)代的廣電傳媒而言是值得秉承的。快餐文化是多數(shù)人的大眾文化，快餐文化或許也可以成為少數(shù)人的“簡(jiǎn)約文化”。

二、三網(wǎng)融合環(huán)境里廣電傳媒內(nèi)外管理體制革新

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步成熟，對(duì)外開(kāi)放在上層建筑領(lǐng)域的進(jìn)一步擴(kuò)大，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以及傳播觀念的改變，給傳播業(yè)提出了前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了前所未有的機(jī)遇。廣電傳媒正處在一個(gè)深刻的轉(zhuǎn)型期，以體制改革、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為標(biāo)志，以體制上從計(jì)劃事業(yè)型向事業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，技術(shù)上以模擬技術(shù)體系向數(shù)字技術(shù)體系轉(zhuǎn)換，功能上以傳統(tǒng)傳媒向現(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獌?nèi)容。廣電體制改革在整體轉(zhuǎn)型中起著至關(guān)重要的作用。 廣電體制就是指廣播電視的組織制度和體系建設(shè)；廣播電視制度，是指由一定的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度決定的，由廣播電視所有權(quán)、廣播電視基本性質(zhì)、廣播電視基本目標(biāo)等方面所構(gòu)成的體系。【5】有學(xué)者認(rèn)為，廣電是一種特殊的生產(chǎn)力，廣電生產(chǎn)力是信息生產(chǎn)力。與之相應(yīng)，廣播電視體制就以一種生產(chǎn)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來(lái)。研究廣播電視體制的根本意義，在于通過(guò)體制研究，尋找能夠合理促進(jìn)廣電生產(chǎn)力發(fā)展的制度和方法，最大限度地滿足人民群眾精神文化需求。。

四、三網(wǎng)融合后大媒體產(chǎn)業(yè)的形成和廣電集團(tuán)的發(fā)展

【6】改革開(kāi)放以來(lái)，盡管傳媒市場(chǎng)化取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但傳媒領(lǐng)域內(nèi)部生產(chǎn)要素和資源配置還是十分僵化的，資金嚴(yán)重短缺和資產(chǎn)閑置共存。一方面難以利用閑置資產(chǎn)調(diào)劑收入、增加收入、擴(kuò)大生產(chǎn)能力；另一方面難以根據(jù)市場(chǎng)需要，靈活調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。以廣電為例，環(huán)節(jié)壁壘森嚴(yán)，條塊分割、條條分割困局嚴(yán)重，難以適應(yīng)多變的市場(chǎng)需求。我國(guó)自主創(chuàng)新的移動(dòng)多媒體廣播電視取得了突破性進(jìn)展，完成了技術(shù)研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)體系建立、設(shè)備產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模試驗(yàn)、運(yùn)營(yíng)體系建立等工作，初步走出了一條以自主創(chuàng)新、民族工業(yè)為支撐的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。以產(chǎn)業(yè)化為方向，服務(wù)社會(huì)為任務(wù)，廣泛融納社會(huì)資金，反哺體制是移動(dòng)多媒體占據(jù)優(yōu)勢(shì)的措施，值得廣電借鑒。

經(jīng)歷了大致150年的歷史進(jìn)程，電信業(yè)和傳媒業(yè)終于從各自分立的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)融合演變?yōu)樾碌漠a(chǎn)業(yè)形態(tài)大媒體產(chǎn)業(yè)?！?】大媒體產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象并不是孤立的個(gè)別的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，而是一個(gè)具有普遍意義的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，信息傳播領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)融合是大媒體產(chǎn)業(yè)形成的主要方式和途徑。在“三網(wǎng)融合”的條件下，電信業(yè)和傳媒業(yè)的融合已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。作為一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，大媒體產(chǎn)業(yè)是一個(gè)跨越國(guó)家地區(qū)邊界的，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資本運(yùn)作，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)管理的產(chǎn)業(yè)體系。三網(wǎng)融合在全球范圍內(nèi)已經(jīng)顯現(xiàn)出不可阻擋的歷史潮流，一場(chǎng)比特引發(fā)的技術(shù)革命把“地球村”全面帶入一個(gè)嶄新的信息時(shí)代數(shù)字化生存成為“村民”未來(lái)生活之一。其二，跨媒介，即大媒體產(chǎn)業(yè)涵蓋了多種媒介形式，而且不同的媒介形式之間還正在發(fā)生并進(jìn)行著相互之間的媒介融合。三網(wǎng)融合最終將成為三屏融合，目前，我國(guó)已成為全球排名前五的廣告大國(guó)。自1978年到2007年底，我國(guó)出版社從105家發(fā)展到578家期刊，從930種增加到9468種。圖書(shū)產(chǎn)品從1.5萬(wàn)種增加到24.8萬(wàn)種。印數(shù)從3..5億冊(cè)增加到62.93億冊(cè)。近些年，先后建立近100家傳媒集團(tuán)分屬報(bào)業(yè)系統(tǒng)、出版系統(tǒng)、期刊系統(tǒng)和廣電系統(tǒng)。再次為跨產(chǎn)業(yè)，即指大媒體產(chǎn)業(yè)突破了原有電信業(yè)和傳媒業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)邊界，打破了原有的相分立的格局，跨越了原先不同的產(chǎn)業(yè)范圍和領(lǐng)域。

傳媒集團(tuán)的形成是大媒體產(chǎn)業(yè)業(yè)形成的必經(jīng)環(huán)節(jié)。在我國(guó)目前的情況下，廣電集團(tuán)化建設(shè)的市場(chǎng)環(huán)境仍未形成?！?】廣電集團(tuán)是指一個(gè)實(shí)力（或少數(shù)幾個(gè)）實(shí)力雄厚的廣電媒體為核心，以產(chǎn)權(quán)關(guān)系為紐帶，通過(guò)國(guó)有資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)以及資產(chǎn)、產(chǎn)品技術(shù)、契約等多種形式鏈接在一起的媒體聯(lián)合組織或利益共同體。廣電集團(tuán)化就是若干廣電實(shí)體按照市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律和現(xiàn)代企業(yè)制度，通過(guò)聯(lián)合、兼并、控股等方式形成廣電集團(tuán)的過(guò)程。也是借助市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)得手”實(shí)現(xiàn)頻道、節(jié)目、人才、技術(shù)、資金、設(shè)備等資源有效合理配置，加強(qiáng)分工、協(xié)作，提高資源利用率的過(guò)程。“四級(jí)辦”雖然促進(jìn)了我國(guó)廣電初期的大發(fā)展，但是它也造成了我國(guó)電視格局過(guò)度行政化的現(xiàn)象。行政區(qū)劃和級(jí)別的壁壘不利于資源的優(yōu)化配置，管辦不分的管理體制不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下廣播電臺(tái)和電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)管理，集團(tuán)化恰恰是一種通過(guò)企業(yè)間的聯(lián)合而形成群集經(jīng)營(yíng)效果的過(guò)程。它們可以打破企業(yè)之間的封閉狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。自中國(guó)加入wto后，外國(guó)廣電傳媒進(jìn)入中國(guó)的方式將傾向電視節(jié)目和頻道落地，與中方合作進(jìn)行本土化節(jié)目制作等，直接和我國(guó)廣電傳媒業(yè)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。而我國(guó)的廣電機(jī)構(gòu)普遍規(guī)模不大，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，和國(guó)外的廣電傳媒企業(yè)比起來(lái)，實(shí)力相差甚遠(yuǎn)。集團(tuán)化的形成有利于整體實(shí)力的提高，在更大范圍內(nèi)整合資源，為集團(tuán)跨媒體、跨地域經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造條件，在一定程度上改革中國(guó)廣電產(chǎn)業(yè)的格局。舉例而言，上海文廣傳媒集團(tuán)的《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，就是先在集團(tuán)內(nèi)部形成“第一財(cái)經(jīng)頻道”和“第一財(cái)經(jīng)頻道”品牌后再與廣州日?qǐng)?bào)業(yè)集團(tuán)、北京青年報(bào)社聯(lián)合推出。三大強(qiáng)勢(shì)媒體合作，鑄就了中國(guó)第一份真正意義上的跨媒體地域報(bào)紙。“第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)”的成功運(yùn)營(yíng)值得廣電借鑒。截至2009年，我國(guó)付費(fèi)電視節(jié)目達(dá)148套，節(jié)目市場(chǎng)化的大氣候逐漸形成。有學(xué)者呼吁，付費(fèi)電視節(jié)目應(yīng)以內(nèi)容為核心，資源的匱乏是付費(fèi)節(jié)目面臨的困境。筆者認(rèn)為可以借助付費(fèi)節(jié)目的推廣，推進(jìn)廣電與互聯(lián)網(wǎng)的融合。付費(fèi)節(jié)目除具有鮮明的特色外，還應(yīng)為受眾提供實(shí)用、有價(jià)值的信息。互聯(lián)網(wǎng)便捷、高效，滲透性強(qiáng)，做為多種信息呈現(xiàn)形式的載體更符合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式，具有著廣電和傳統(tǒng)媒體難以匹敵的優(yōu)勢(shì)。在解決技術(shù)問(wèn)題的前提下，廣電若與互聯(lián)網(wǎng)合作，將付費(fèi)節(jié)目以網(wǎng)絡(luò)電視的形式制播，或許可以獲多的盈利。

參考書(shū)目

篇2

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)不僅僅局限于物質(zhì)生活，高質(zhì)量的精神生活已成為人們追求的生活目標(biāo)。旅游業(yè)作為人們充實(shí)精神生活、陶冶身心的第一選擇，迅速的發(fā)展起來(lái)。新媒體時(shí)代的到來(lái)不僅為人們提供了更方便快捷的旅游咨詢，更為旅游景區(qū)品牌的推廣提供了最佳的宣傳渠道。本文將以內(nèi)蒙古草原旅游為例，運(yùn)用傳播學(xué)和新媒體的相關(guān)知識(shí)對(duì)新媒體在旅游景區(qū)品牌推廣方面產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。同時(shí)，本文還將分析新媒體在旅游業(yè)發(fā)展中所體現(xiàn)出的良好適應(yīng)性和可能帶來(lái)的問(wèn)題，從而使新媒體更好地為旅游景區(qū)的品牌推廣服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】

新媒體；草原旅游；品牌推廣

0 引言

新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，傳統(tǒng)意義上的媒體是通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊、雜志等單一形式完成信息的傳播，而新媒體與傳統(tǒng)媒體不同，它是以傳統(tǒng)媒體為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用來(lái)傳遞信息的一種媒體，因此，新媒體也可以成為第五媒體。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的全球化，新媒體逐漸改變著信息傳播方式，也不斷促發(fā)著受眾思維方式、選擇偏好、決策模式等一些列的改變。在信息爆炸的一個(gè)時(shí)代，新媒體的合理應(yīng)用對(duì)于任何一個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。本文將以內(nèi)蒙古旅游產(chǎn)業(yè)的品牌推廣為例，分析新媒體在旅游業(yè)品牌推廣方面產(chǎn)生的影響以及旅游業(yè)在運(yùn)用新媒體時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，從而更提出相應(yīng)的解決對(duì)策，使新媒體更好地服務(wù)于旅游業(yè)的發(fā)展。

1 新媒體的相關(guān)分析

1.1 新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀

從全世界范圍內(nèi)來(lái)看，隨著電子科技和數(shù)字技術(shù)、光電傳導(dǎo)等不斷發(fā)展與成熟，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為基本載體的新媒體迎來(lái)了發(fā)展的最快速階段。Facebook等社交軟件的廣泛使用以及手機(jī)購(gòu)物的流行，使得新媒體在傳播領(lǐng)域占據(jù)著越來(lái)越大的位置。從我國(guó)來(lái)看，近幾年新媒體傳播的硬件技術(shù)和支持條件也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，手機(jī)用戶、網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)成為全球第一。目前，比較熱門的新媒體不下三十種，如數(shù)字電視、直播衛(wèi)星電視、移動(dòng)電視、博客、播客、網(wǎng)絡(luò)電視、樓宇視屏、移動(dòng)多媒體（手機(jī)短信、手機(jī)彩信、手機(jī)游戲、手機(jī)電視、手機(jī)電臺(tái)、手機(jī)報(bào)紙等）、虛擬社區(qū)、搜索引擎、電子郵箱、門戶網(wǎng)站等等。根據(jù)《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007～2008）》顯示，新媒體的迅速成長(zhǎng)促使中國(guó)傳媒的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，2007年新媒體在傳媒產(chǎn)業(yè)中的增長(zhǎng)比重增加至28.07%，而傳統(tǒng)媒體卻呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，整體下降至71.93%。大量的信息都預(yù)示著新媒體時(shí)代的到來(lái)，而隨著4G的普及，新媒體的應(yīng)用會(huì)更加廣泛。

1.2 新媒體的傳播特點(diǎn)

作為一種不斷發(fā)展但尚未成熟的媒體形態(tài)，新媒體并不是簡(jiǎn)單的在數(shù)字傳播平臺(tái)上進(jìn)行大眾傳播，也不是僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行信息傳播，新媒體作為一種不同于傳統(tǒng)媒體的傳播方式，它可以與受眾真正的建立密切的聯(lián)系，同時(shí)也可以給媒體行業(yè)帶來(lái)眾多新的理念和模式。因此，新媒體的傳播具有如下鮮明的特點(diǎn)：

1.2.1交互性

對(duì)于新媒體來(lái)說(shuō)，交互性是其最顯著的一個(gè)特征。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾只能被動(dòng)地接受各種信息，但新媒體則可以通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，使信息者與受眾實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的交流，將傳播方式由“點(diǎn)對(duì)面”的單向線傳播變?yōu)榻换ナ絺鞑?，從而使信息傳播方式發(fā)生了根本性變化。新媒體的交互性還體現(xiàn)在信息形成過(guò)程的改變。信息不再僅僅依賴于某一方的發(fā)出，而是在雙方的互動(dòng)交流中產(chǎn)生。

1.2.2全民性和共享性

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，使得人們可以不受地域、時(shí)空限制，隨時(shí)隨地的獲取自己需要的信息，實(shí)現(xiàn)了信息的全民共享。同時(shí)，任何網(wǎng)絡(luò)的使用者也都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上信息、言論等進(jìn)行交流，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的那種傳播精英操控信息傳播的情況被大幅度弱化，原來(lái)處于弱勢(shì)的“草根”階層可以利用新媒體發(fā)出屬于自己的聲音，傳播者和接受者成為了對(duì)等的交流者，所有人都可以成為傳播的主體。

1.2.3跨時(shí)空性

由于傳統(tǒng)媒體受到技術(shù)的限制，使得其在空間維度上的信息很難達(dá)到全覆蓋。而隨著新媒體傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，排除人為因素干涉的限制，所有在新媒體平臺(tái)上訊息理論上是可以使全球所有的網(wǎng)絡(luò)使用者都獲取的到。在新媒體時(shí)代，全世界成為一個(gè)信息傳播整體，信息的者和接受者的距離趨近于零。在時(shí)間維度上，傳統(tǒng)媒體傳播的信息是具有時(shí)間性和播出周期的，因此受眾只能被動(dòng)接受大眾傳播媒體在某一時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段內(nèi)的信息。例如讀者只能在報(bào)紙出版后閱讀到前一天發(fā)生的時(shí)間。而新媒體則消除了傳統(tǒng)媒體在時(shí)間上的局限性，信息的隨時(shí)更新和跟隨報(bào)道是得受眾可以隨時(shí)隨地的了解到有關(guān)某一信息的所有內(nèi)容。

1.2.4多元性和個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)媒體不同于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體可以做到個(gè)性化服務(wù)。博客、播客等新的傳播方式，使得每一個(gè)人都可以根據(jù)自己的愛(ài)好和需求進(jìn)行選擇、抒發(fā)性自己的觀點(diǎn)、關(guān)注自己關(guān)心的信息。新媒體突破了傳統(tǒng)媒體必須同步的特點(diǎn)，使信息在傳播和接收方面具有了多遠(yuǎn)性并被個(gè)性化。新媒體傳播的內(nèi)容所涉及的人類生活的廣度、對(duì)各類問(wèn)題所討論的深度以及形式的多樣性都是前所未有的，幾乎可以展現(xiàn)人類現(xiàn)有的所有文化形態(tài)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是傳播者或是傳播內(nèi)容，都出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

2 新媒體對(duì)旅游景區(qū)品牌推廣的影響—以內(nèi)蒙古旅游業(yè)為例

2.1 內(nèi)蒙古旅游業(yè)簡(jiǎn)介

作為中國(guó)西部的一個(gè)以蒙古族為主體的少數(shù)民族地區(qū)，具有極其豐富的地上和地下資源，迥然不同的地貌形態(tài)和生態(tài)資源使內(nèi)蒙古旅游極具魅力。內(nèi)蒙古旅游資源的特色與優(yōu)勢(shì)在于絢麗的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化和民族風(fēng)情。隨著近幾年內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，內(nèi)蒙古形成了以呼和浩特、包頭、赤峰、呼倫貝爾等城市為中心的熱點(diǎn)旅游地區(qū)，推出了草原、沙漠、森林、民族風(fēng)情、文化遺跡等獨(dú)具特色的旅游項(xiàng)目，吸引了大量的海內(nèi)外游客。

2.2 新媒體對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響

近年來(lái)，隨著新媒體的不斷發(fā)展，宣傳手段也不僅僅局限于廣播和電視，而是更多地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和其他手段進(jìn)行信息。目前，內(nèi)蒙古旅游景區(qū)的品牌傳播推廣主要以網(wǎng)絡(luò)媒體傳播為主。內(nèi)蒙古旅游局通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用，如在虛擬社區(qū)如天涯、豆瓣等創(chuàng)建搜索話題使旅游業(yè)被廣發(fā)關(guān)注。同時(shí)，內(nèi)蒙古旅游局還通過(guò)創(chuàng)建自己的微信和微博平臺(tái)向受眾宣傳“草原之旅”等一系列旅游項(xiàng)目。由于網(wǎng)絡(luò)傳播具有及時(shí)性、雙向溝通、交互性等特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)傳播在形式和上都逐漸弱化了者和接受者的界限，更進(jìn)一步地向用戶提供豐富的、立體化的、直接的信息，有效地滿足了不同受眾不同的需要和習(xí)慣。由此可見(jiàn)，媒介傳播對(duì)旅游景區(qū)品牌的推廣有著積極的意義。

2.2.1景區(qū)品牌形象的塑造

以內(nèi)蒙古為例，內(nèi)蒙古旅游局以網(wǎng)絡(luò)微電影和虛擬社區(qū)話題討論等形式作為宣傳手段對(duì)草原旅游進(jìn)行宣傳，使僅2012年就接待游客2161.76人次，比2011年增長(zhǎng)43.5%。由此我們可以看出，新媒體在旅游業(yè)中的運(yùn)用，為旅游景區(qū)針對(duì)性地選擇目標(biāo)市場(chǎng)并向旅游者提供及時(shí)高效的品牌信息提供了渠道，也使得旅游景區(qū)的品牌核心價(jià)值可以更好地滲透到消費(fèi)者的觀念和價(jià)值訴求中，從而提升景區(qū)品牌的影響力。

2.2.2突顯旅游景區(qū)品牌特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值

旅游景區(qū)具有的豐富的文化資源是一個(gè)景區(qū)的核心價(jià)值所在，而旅游景區(qū)的品牌對(duì)于一個(gè)景區(qū)的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)至關(guān)重要。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體對(duì)于文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用?；诰哂械牟煌趥鹘y(tǒng)媒體的特點(diǎn)，新媒體可以全方位的對(duì)景區(qū)品牌進(jìn)行宣傳，及時(shí)的更新信息并與公眾進(jìn)行互動(dòng)，從而將品牌豐富的文化內(nèi)涵和品牌價(jià)值傳遞給公眾，使公眾在到該景區(qū)游覽后能夠充分地領(lǐng)略品牌所包含的文化意義，滿足其內(nèi)心的需求。

2.2.3公眾對(duì)旅游景區(qū)品牌的認(rèn)知和態(tài)度的提高

對(duì)于任何一個(gè)行業(yè)，公眾對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同度決定了該產(chǎn)品的未來(lái)。公眾對(duì)旅游景區(qū)品牌高水平的知曉度和忠誠(chéng)度，會(huì)提升景區(qū)品牌的無(wú)形價(jià)值，當(dāng)傳播效果從認(rèn)知層面上升到行動(dòng)層面時(shí)，景區(qū)的游客量就會(huì)大大增加，也就最終達(dá)到了最有效的傳播。以內(nèi)蒙古草原旅游為例，內(nèi)蒙古通過(guò)在各大旅游網(wǎng)站推出“草原吃住行”等專題從不同角度向公眾介紹內(nèi)蒙古的旅游項(xiàng)目，使公眾可以全方位地感知或體驗(yàn)景區(qū)的品牌核心價(jià)值，提高顧客的興趣及滿意度，促使其購(gòu)買景區(qū)旅游產(chǎn)品或向其他旅游者推薦。游客對(duì)旅游景區(qū)品牌的認(rèn)知度的增加，就會(huì)使旅游景區(qū)在激烈的服務(wù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)。

3 新媒體在旅游業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

3.1 “把關(guān)人”缺失導(dǎo)致信息的泛濫

由于新媒體具有多元性等特點(diǎn)，使得每個(gè)人都可能成為信息的者，因此，許多虛假信息和未經(jīng)證實(shí)的信息便充斥于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活之中。在旅游業(yè)中，媒體缺少相應(yīng)的“把關(guān)人”，就會(huì)使旅游產(chǎn)品的眾多信息的真實(shí)性、可靠性受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)是新媒體傳播的基礎(chǔ)，公眾會(huì)接觸到大量的信息，在大量的信息中，如果沒(méi)有信息的“把關(guān)人”，就會(huì)導(dǎo)致信息的無(wú)序化和泛濫。信息的泛濫只會(huì)誤導(dǎo)受眾對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的選擇，甚至降低公眾對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同度和好感。

3.2 隱私安全

目前。眾多的旅游企業(yè)都會(huì)選擇通過(guò)新媒體宣傳來(lái)擴(kuò)充自己的市場(chǎng)，顧客通過(guò)網(wǎng)上注冊(cè)會(huì)員來(lái)享受公司提供的優(yōu)惠服務(wù)的模式也已成為很多企業(yè)使用的營(yíng)銷技巧。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)很重要的問(wèn)題是顧客注冊(cè)過(guò)程中何保證顧客信息的絕對(duì)安全，這也是新媒體存在的一個(gè)自身的制約因素。

3.3 新媒體在旅游市場(chǎng)營(yíng)銷中的應(yīng)用程度尚淺，應(yīng)用層次較低，缺乏專業(yè)的管理人才

以內(nèi)蒙古旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，雖然通過(guò)很多互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)各個(gè)旅游景區(qū)做了不同程度的宣傳，但并沒(méi)有將新媒體真正運(yùn)用于旅游業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷，只是一些最基本的宣傳。同時(shí)，缺乏專業(yè)的管理人才也是新媒體存在的一個(gè)問(wèn)題。大多數(shù)管理人員都是計(jì)算機(jī)專業(yè)，缺乏對(duì)傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和旅游學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，這對(duì)新媒體在旅游業(yè)中的應(yīng)用也會(huì)產(chǎn)生一定的制約。

4 實(shí)現(xiàn)景區(qū)品牌價(jià)值增值的對(duì)策

4.1 了解新媒體特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)拿浇?/p>

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，選擇恰當(dāng)?shù)拿浇檫M(jìn)行旅游景區(qū)宣傳是至關(guān)重要的。只有針對(duì)不同景區(qū)的不同特點(diǎn)對(duì)新媒體做出合適的選擇，才能真正突出景區(qū)的特點(diǎn)，吸引大眾，從而真正起到宣傳的作用，為旅游景區(qū)打出自己的品牌。不是所有的旅游都適合利用微博、微信等，合理選擇和利用新媒體才能事半功倍，旅游景區(qū)品牌推廣的內(nèi)容形象、充分地展現(xiàn)在受眾面前。

4.2 利用新媒體積極引導(dǎo)受眾觀念

對(duì)于某一個(gè)景區(qū)，很多人可能不是很了解或者有一定偏見(jiàn)，這就使得在利用新媒體進(jìn)行宣傳時(shí)要積極引導(dǎo)受眾觀念，潛移默化的改變他們的觀念的同時(shí)將景區(qū)的品牌和核心觀念傳播給他們，從而創(chuàng)造隱形的消費(fèi)者。

5 結(jié)論

通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古旅游在新媒體使用方面的一些粗略分析，我們可以看出新媒體在旅游產(chǎn)業(yè)和景區(qū)品牌推廣中產(chǎn)生的重大影響。隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)，新媒體也在不斷地適應(yīng)和改變旅游產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的推廣模式，從而更好地服務(wù)于旅游景區(qū)的品牌推廣。

【參考文獻(xiàn)】

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篇3

關(guān)鍵詞：融媒體；海南民俗文化；傳播路徑

一、引言

海南省位于我國(guó)的南部，是我國(guó)國(guó)土面積最大的省份，更是歷史上絲綢之路在南海航線中的重要站點(diǎn)?，F(xiàn)階段，海南省作為我國(guó)新時(shí)代絲綢之路的五個(gè)省份之一。在這種特殊的地理位置和文化背景的影響下，海南省的文化出現(xiàn)了多元化和交互性、融匯性的特點(diǎn)。海南省的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是我國(guó)民俗文化對(duì)外傳播的重要內(nèi)容之一，更是海南省的獨(dú)特名片。在融媒體背景的影響下，民俗文化的推廣已經(jīng)被打開(kāi)了新的傳播路徑，無(wú)論是文化推廣中的對(duì)象還是環(huán)境，以及推廣渠道和推廣方法，都得到了極大程度上的改變。然而融媒體背景下的民俗文化傳播路徑，就是一個(gè)可以嘗試的選擇，提升海南省形象的同時(shí)，還能為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

二、融媒體背景下海南民俗文化傳播的優(yōu)勢(shì)

（一）實(shí)現(xiàn)傳播主體多元化

按照現(xiàn)階段的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，海南省的民俗文化傳播方式要依靠政府部門和民間藝術(shù)組織，以及民俗文化發(fā)展者，這三者在不同角度上維護(hù)著民俗文化，推動(dòng)對(duì)外傳播。海南省的政府部門主要以文化走出省內(nèi)為傳播路線，民間藝術(shù)組織集結(jié)了大量的海南民俗文化資源，民俗文化發(fā)展者積極參與到文化傳播過(guò)程中。在現(xiàn)實(shí)中的推動(dòng)環(huán)節(jié)中，三者往往通過(guò)共同協(xié)作的方式來(lái)推動(dòng)民俗文化的對(duì)外傳播。近幾年，海南民俗文化借助不同力量實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且在傳播勢(shì)頭上來(lái)看，是不容小覷的。隨著互聯(lián)網(wǎng)融媒體時(shí)代的到來(lái)，民俗文化傳播充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，給民俗文化賦予了更多的內(nèi)容和直觀、良好的表達(dá)形式，以及強(qiáng)大的互動(dòng)性，不受地域和時(shí)間的限制等等。而且在傳播的過(guò)程當(dāng)中，受益群眾可實(shí)現(xiàn)分類，并實(shí)現(xiàn)線上與線下的活動(dòng)宣傳，提升了民俗文化的普及效果。融媒體還能為人們提供重復(fù)觀看的功能，延續(xù)了民俗文化傳播方式的有效性和空間性，最大程度發(fā)揮了融媒體背景下的民俗文化價(jià)值，可以說(shuō)融媒體是一種“病毒式”的宣傳、推廣路徑。同時(shí)，隨著信息技術(shù)和通信技術(shù)的不斷發(fā)展，很多計(jì)算機(jī)用戶轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了移動(dòng)終端，再加上智能手機(jī)、智能設(shè)備不斷地改革換代，手機(jī)、iPad、智能手表等移動(dòng)設(shè)備，成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的設(shè)備，用戶在這種移動(dòng)終端的體驗(yàn)過(guò)程中，獲得了前所未有的時(shí)效性和新鮮感，活躍度明顯提高，網(wǎng)民的數(shù)量持續(xù)增加。再加上5G的問(wèn)世，融媒體為人民群眾提供了信息獲取和信息傳播的介質(zhì)，并且有廣播、書(shū)刊、電視等傳統(tǒng)媒介作為支持，無(wú)論是信息內(nèi)容的豐富度還是傳播速度，都呈現(xiàn)出了多元化特征。

（二）突破時(shí)間與空間上的局限性

在以融媒體為背景的海南民俗文化傳播過(guò)程中，最為明顯的優(yōu)勢(shì)就是突破了時(shí)間和空間上的局限性。人們的信息接收狀態(tài)無(wú)論是在時(shí)間還是空間上，都表現(xiàn)出了實(shí)時(shí)性和任意性。以人人都熟悉的一款軟件“微信”為例，這是騰訊公司的主打產(chǎn)品，更是人們?nèi)粘＝涣?、互?dòng)離不開(kāi)的一項(xiàng)移動(dòng)終端APP，只要移動(dòng)終端保持電量和網(wǎng)絡(luò)，就能在微信上獲取各類資源。微信中有一個(gè)模塊的產(chǎn)品“朋友圈”，更能讓好友之間互相分享民俗文化，只要對(duì)方拿出手機(jī)，就能夠查閱到整個(gè)好友圈之內(nèi)的信息，這種方式不僅是現(xiàn)階段的民俗文化傳播突破時(shí)間與空間局限性的一種具體表現(xiàn)，更是人們接受實(shí)時(shí)信息、了解政治新聞、學(xué)習(xí)與工作中不可缺少的一種方式，對(duì)民俗文化的傳播有著明顯的價(jià)值意義。

（三）提高海南民俗文化的傳播效率

融媒體雖然是一個(gè)比較廣泛的概念，但是卻能跟著時(shí)代的發(fā)展不斷更新和優(yōu)化的技術(shù)。近年來(lái)，隨著我國(guó)移動(dòng)終端逐漸朝著5G靠近，移動(dòng)時(shí)代下人們無(wú)論是在輿論導(dǎo)向、信息傳播還是生活學(xué)習(xí)上，都打破了傳統(tǒng)媒體的定義，以跨界、融合的方式重組上新，影響構(gòu)建了當(dāng)前時(shí)代言論場(chǎng)合的生態(tài)格局，超越了傳統(tǒng)媒體的傳播方式，代表著融媒體時(shí)代已經(jīng)落地。由于移動(dòng)的便捷性和時(shí)效性，逐漸展現(xiàn)出了微型通信的特征，成為通信的主流和發(fā)展趨勢(shì)。因此，與傳統(tǒng)媒體相比較，融媒體有很多不同之處，其中值得提起的就是對(duì)民俗文化傳播效率的推動(dòng)。在融媒體時(shí)代，傳播內(nèi)容不僅追求新穎性和時(shí)效性，還強(qiáng)調(diào)了短、快、平的特點(diǎn)。很多民俗文化的引爆時(shí)間不會(huì)超過(guò)一天，如果在媒體上經(jīng)過(guò)推廣后引爆，還會(huì)比以往的50%增加30%左右，五天內(nèi)即可達(dá)到引爆率的88%。由此可見(jiàn)，融媒體的各項(xiàng)形式都在強(qiáng)調(diào)民俗文化傳播途徑的微妙之處，只要內(nèi)容精致，信息量大，就越容易獲得廣泛的關(guān)注和傳播，進(jìn)而提高海南民俗文化的傳播效率。

三、融媒體背景下海南民俗文化傳播路徑

（一）基于本土文化培育海南民俗文化的內(nèi)在動(dòng)力

在海南地區(qū)，要想使民族藝術(shù)、技藝、民俗文化以及衍生產(chǎn)品引入人文資源，都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝嗣竦募兪止趧?dòng)。以海南地區(qū)獨(dú)有的黎錦為例，這種料子不僅制作過(guò)程較難，而且還需要?jiǎng)趧?dòng)力進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的設(shè)計(jì)和調(diào)整，才能得到最為理想的形態(tài)，而且這種勞動(dòng)付出，往往很難得到同等的經(jīng)濟(jì)回報(bào)的，所以很多年輕人不愿意從事這項(xiàng)民俗技藝。其次，雖然傳承人具有獨(dú)一無(wú)二的民俗技藝，但是缺乏現(xiàn)代化的傳播手段，無(wú)法滿足現(xiàn)代化消費(fèi)者的需要。因此，當(dāng)?shù)氐闹鞴懿块T必須要培育民俗文化的內(nèi)在動(dòng)力，為民俗文化、技藝提供傳播基金，支持當(dāng)?shù)氐拿耖g組織、博物館等利用新的融媒體傳播方式，幫助基層的技藝傳承人，并用當(dāng)代年輕人喜歡的方式向他們展現(xiàn)，為生產(chǎn)力和勞動(dòng)力注入新鮮血脈，實(shí)現(xiàn)民俗文化和技藝的傳承，解決生產(chǎn)消費(fèi)不對(duì)等的問(wèn)題。只有通過(guò)多方位的融媒體渠道進(jìn)行宣傳，才能激發(fā)民俗文化的內(nèi)在動(dòng)力，讓海南民俗文化有序、健康、穩(wěn)定的傳承和發(fā)展下去。

（二）積極引入先進(jìn)的現(xiàn)代化傳播技術(shù)手段

如果在融媒體背景下對(duì)海南的三月三、軍坡節(jié)等民俗文化進(jìn)行推廣，不僅能讓海南省的當(dāng)?shù)鼐用駷槊袼孜幕院?，還能使游客和外來(lái)人口體驗(yàn)豐富的黎族、苗族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化。如果能充分借助融媒體背景塑造新時(shí)代的海南民俗文化形象，那么對(duì)傳承、推廣海南民俗文化，促進(jìn)海南地區(qū)的文化發(fā)展都是有著至關(guān)重要意義的。以海南黎族的民俗節(jié)日三月三為例，這個(gè)節(jié)日可能外地或者北方的朋友沒(méi)有了解過(guò)，或者說(shuō)有所耳聞，但是不知道具體的內(nèi)容以及傳承的文化是什么。其實(shí)這個(gè)節(jié)日是在海南省非常有紀(jì)念意義和傳承民俗文化意義的節(jié)日，包含了海南省各個(gè)地區(qū)的黎族文化。根據(jù)真實(shí)調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，很多來(lái)到海南省旅游的朋友曾經(jīng)都被這一節(jié)日的活躍度所吸引，而且對(duì)于海南黎族民俗文化也有所認(rèn)知，但是又不完全了解。因此，引入先進(jìn)的現(xiàn)代化民俗文化傳播手段就顯得非常有必要了。當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館、民族文化館、博物館等文化機(jī)構(gòu)，不僅要充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)推廣模式的優(yōu)勢(shì)，還要融入新的現(xiàn)代化技術(shù)來(lái)加大宣傳。首要目標(biāo)是把海南民族文化推廣到全國(guó)，隨后的目標(biāo)則是把海南省的民俗文化推廣到國(guó)際文化中，甚至還可以朝著申請(qǐng)非遺作為發(fā)展方向，讓更多的人了解海南地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化，拓展海南地區(qū)的民俗文化傳播，為海南省帶來(lái)源源不斷的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)強(qiáng)烈的民族自豪感。例如可以通過(guò)走到現(xiàn)場(chǎng)的直播進(jìn)行展示，網(wǎng)民可以隨時(shí)隨地通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)了解海南民俗文化，并對(duì)海南民間技藝以及一些衍生的產(chǎn)品形成初步了解。另外，代表文化傳播的優(yōu)秀主播，還可以通過(guò)直播積極與網(wǎng)民互動(dòng)，分享自己親臨現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)感，給觀眾帶來(lái)一種強(qiáng)烈的身臨其境之感。用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待融媒體背景下的海南民俗文化傳播途徑，未來(lái)幾年內(nèi)，AR和VR技術(shù)一定會(huì)成為新的傳播手段，給人們帶來(lái)更加直觀、生動(dòng)的感受。同時(shí)，人們還能在評(píng)論區(qū)與其他的受眾群眾交流互動(dòng)，或者與傳播者和民俗文化繼承者進(jìn)行交流，哪怕在千里之外，也能對(duì)民俗文化形成深刻的認(rèn)知和感受，真正了解海南民俗文化的魅力。這種現(xiàn)代化傳播技術(shù)不僅為海南省民俗文化傳播打開(kāi)了新思路和新路徑，還為海南地區(qū)的民俗技藝、衍生產(chǎn)品等開(kāi)辟了一條新的發(fā)展空間。

（三）結(jié)合文化差異采用科學(xué)的傳播方式

我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的民俗文化存在著一定的差異，所以如何采用科學(xué)的傳播方式，實(shí)現(xiàn)海南民俗文化的傳播，也是現(xiàn)階段必須要解決的問(wèn)題。通過(guò)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷可以看出，微信、微博、抖音、快手等社交短視頻平臺(tái)，是當(dāng)前人們了解民俗文化的主要渠道，將近80%的人們都通過(guò)融媒體來(lái)獲取信息。所以可以通過(guò)不同平臺(tái)的在線觀看人數(shù)，積累觀看用戶的大數(shù)據(jù)，逐漸形成有效的客戶群體。大數(shù)據(jù)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，不僅有針對(duì)性的特點(diǎn)，還是一種結(jié)合文化差異的科學(xué)傳播方式，充分挖掘民俗文化，提升海南省的文化魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在融媒體背景下，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了5G時(shí)代，如果海南省的文化部門、民間藝術(shù)組織和民俗文化傳承人能夠充分利用融媒體背景中的現(xiàn)代化推廣和傳播方式，那么不僅能使本地的民俗文化被傳播到世界各地，還能使民俗文化被人們更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解，促進(jìn)民俗文化發(fā)展、傳承、保護(hù)的同時(shí)，為海南地區(qū)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

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篇4

媒體數(shù)量越來(lái)越“牛毛化”，記者隊(duì)伍越來(lái)“膨脹化”，推廣活動(dòng)越來(lái)越來(lái)“大片化”，廣宣投放越來(lái)越“豪賭化”，公關(guān)傳播越來(lái)越“精益化”，客戶感知越來(lái)越“懶惰化”，傳播效果越來(lái)“乞丐化”！

因此，今天的營(yíng)銷推廣人員越發(fā)感到的不是淡定而是蛋疼！

明天，該如何做營(yíng)銷推廣？

筆者粗淺學(xué)習(xí)研究，將三個(gè)視角的七點(diǎn)體會(huì)，與業(yè)界同仁探討分享。

第一視角是品牌，和客戶方面的溝通要?jiǎng)?chuàng)新。

我稱之為WOM化（WORD OF MOUTH），即口碑化。口碑，是最古老最新穎的傳播形式。說(shuō)其古老，口碑早于報(bào)刊，是一種口頭傳播，伴隨著人類誕生而不斷豐富完善。如今的論壇、微博，其本質(zhì)也應(yīng)是口碑形式的創(chuàng)新。

“開(kāi)寶馬坐奔馳”是一句口頭禪，世人皆知。這正是口碑傳播的魔力。做傳媒和公關(guān)的同仁都知道，管住媒體的口是杯水車薪，而要管住百姓的嘴無(wú)疑是螳螂擋車。明白這個(gè)道理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，撤負(fù)面稿、刪帖，也許你還能做得到，而要“堵口”無(wú)疑是徒勞的。

把產(chǎn)品做好、把服務(wù)做實(shí)、把溝通做暢，是提高客戶口碑的王道?？蛻艨诒狭藖?lái)，品牌推廣就水到渠成。品牌不是廠商的，而是客戶的。品牌也不是廠商說(shuō)的那樣，而是客戶心中的印象。營(yíng)銷決不僅僅是產(chǎn)品之爭(zhēng)，而是客戶之爭(zhēng)、品牌之爭(zhēng)、心智之爭(zhēng)。

第二視角是買點(diǎn)，產(chǎn)品方面的溝通要?jiǎng)?chuàng)新。

首先是USP化，獨(dú)特的銷售主張。常見(jiàn)的產(chǎn)品推廣都是有十大全面甚至是百項(xiàng)升級(jí)和超越。實(shí)際上，這是個(gè)誤區(qū)。常把產(chǎn)品特性和功能配置當(dāng)作賣點(diǎn)，常把五大賣點(diǎn)當(dāng)作USP。

產(chǎn)品賣點(diǎn)應(yīng)精簡(jiǎn)到兩三點(diǎn)，最好是一點(diǎn)，這一點(diǎn)是此產(chǎn)品而非彼產(chǎn)品的特性，我稱之為差異點(diǎn)。放大這個(gè)差異點(diǎn)，就是很好的產(chǎn)品推廣。如果這個(gè)差異點(diǎn)，是消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品最看中的購(gòu)買原因，就是這個(gè)產(chǎn)品的“買點(diǎn)”――獨(dú)特的購(gòu)買理由，比照USP，筆者可以稱之為UBP化。

買點(diǎn)勝于賣點(diǎn)。找到了買點(diǎn)，再與媒體合作，以新聞的、客戶感興趣的話題和形式傳播出去，筆者稱之NEWS化。新聞化的內(nèi)容，才是新鮮的、令人關(guān)注的、有傳播效果的！

第三視角是媒體，與媒體溝通平臺(tái)的創(chuàng)新。

微博的一夜盛行和空前火爆，逼得廣大媒體老師們開(kāi)微博、上微博、找線索、尋素材。過(guò)去，找某某媒體老師不大容易。現(xiàn)在有了微博，你可以通過(guò)微博快捷地找到幾乎任何媒體老師，或關(guān)注或評(píng)論或留言或私信，好不方便！有了微博，一些事情的可以嘗試微博會(huì)，既省差旅費(fèi)，又免得媒體老師們車馬勞頓。有了危機(jī)，微博第一時(shí)間通報(bào)。有了微博，媒體關(guān)系維護(hù)和媒體溝通多了便道和通道。筆者稱之Weibo化，即微博化。

篇5

鹽文化是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和優(yōu)秀文化的的重要組成部分，時(shí)代創(chuàng)新便是要求我們?cè)诋?dāng)下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒體結(jié)合進(jìn)行全面升級(jí)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合傳播的新視野。鹽文化傳播是人與社會(huì)之間通過(guò)有意義的符號(hào)信息傳遞鹽的物質(zhì)精神文化的人類行為和活動(dòng)的總稱，它涉及鹽文化的物質(zhì)載體、精神內(nèi)容等信息的傳遞與交流。

鹽文化傳播研究近況

當(dāng)前鹽文化傳播方式多種多樣，傳統(tǒng)傳播方式例如期刊、書(shū)籍、廣告、紀(jì)律片、電視劇等，任然是傳播主要形式。其次，互聯(lián)網(wǎng)傳播信息快速多元，特別是互動(dòng)性特征正是傳統(tǒng)媒體所欠缺，為傳播的重要途徑。第三，大量鹽商會(huì)館等歷史遺跡都深刻地記錄著時(shí)代的印記，凝聚了勞動(dòng)人民淳樸的勤勞民風(fēng)與高超的智慧。第四，與鹽業(yè)飲食、娛樂(lè)、養(yǎng)生來(lái)進(jìn)行傳播。例如經(jīng)加熱的礦物鹽對(duì)人體有極大的益處，能提高免疫功能，因此多地開(kāi)展鹽療汗蒸養(yǎng)生服務(wù)。

全媒體環(huán)境傳播優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，向大眾普及鹽文化主要依靠平面媒體和視頻音像進(jìn)行傳播，但是此類傳統(tǒng)方式的具有時(shí)間信息固定，受眾參與性較弱。因此，利用網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)拓展鹽文化傳播逐漸顯露頭角，特別是全媒體環(huán)境下多媒介、多渠道、多時(shí)空的信息多元方式呈現(xiàn)，將紙質(zhì)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等不同媒介形態(tài)的融合，產(chǎn)生的新型多元媒介傳播形態(tài)和運(yùn)營(yíng)模式，將對(duì)鹽文化信息完成多領(lǐng)域的應(yīng)用傳播效果將起到?jīng)Q定性作用。

全媒體環(huán)境傳播系統(tǒng)策略

1.傳統(tǒng)媒體

期刊、雜志、報(bào)紙通過(guò)大面積文字和圖表撰寫(xiě)鹽文化主題欄目，并投放大量休閑娛樂(lè)周邊品牌廣告。電視臺(tái)和專業(yè)影視公司拍攝高質(zhì)量的鹽作為其文化背景與題材資源的電視劇或紀(jì)錄片?；谲囕d受眾的電臺(tái)廣播，向其推薦鹽文化精品旅游路線，鹽浴休閑養(yǎng)生專題等。

2.新媒體

a.為升級(jí)鹽文化構(gòu)建官方的鹽文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，提出權(quán)威展示，如鹽文化核心內(nèi)容展示，鹽文化歷史、人物介紹，鹽文化網(wǎng)絡(luò)博物館，鹽文化大講堂，鹽文化企業(yè)展示。b.鹽文化可通過(guò)微博搭建起“微”信息分享系統(tǒng)，建立起即時(shí)的信息分享機(jī)制，與其他的網(wǎng)絡(luò)傳播工具連接，打開(kāi)新的網(wǎng)絡(luò)信息分享通路。企業(yè)和客戶之間通過(guò)微博、微信更容易建立起良性的溝通，建立線上線下互動(dòng)模式，讓來(lái)自不同地區(qū)的人們通過(guò)參與活動(dòng)，與品牌進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通。c.關(guān)注和參與一些互動(dòng)性強(qiáng)、有對(duì)話性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)性媒體傳播渠道。如信息豐富的博客，分享視頻的播客等，根據(jù)不同網(wǎng)絡(luò)媒體的不同特性針對(duì)性地編輯鹽文化相關(guān)的話題和內(nèi)容進(jìn)行傳播。d.在搜狐、新浪等幾大門戶網(wǎng)站，政府主辦的新華網(wǎng)、東方網(wǎng)等新聞門戶網(wǎng)站全面推廣鹽文化的主流價(jià)值觀。e.與國(guó)內(nèi)擁有大量網(wǎng)絡(luò)用戶的優(yōu)酷網(wǎng)等視頻網(wǎng)站進(jìn)行策劃合作，開(kāi)辦同步更新的鹽文化主題視頻互動(dòng)活動(dòng)，讓公眾可以在可以自由創(chuàng)作和分享鹽文化自制視頻并上傳到到網(wǎng)絡(luò)賽區(qū)，讓用戶在網(wǎng)上能夠比較快速流暢的看到內(nèi)容并激發(fā)興趣。f.由專門從事網(wǎng)絡(luò)推廣的公司作為執(zhí)行，在百度貼吧、各大論壇，大量播放討論鹽文化視頻和參賽選手的故事，然后在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行迅速和廣泛的散發(fā)，賽后保持持續(xù)的關(guān)注與討論。g.選擇了用戶最多的即時(shí)通訊平臺(tái)（QQ）進(jìn)行節(jié)目推廣，以彈框方式來(lái)預(yù)告節(jié)目播出時(shí)間，并且根據(jù)需要有針對(duì)性地對(duì)應(yīng)某個(gè)城市的QQ群作宣傳。h.基于電視的推廣策略方面做出新嘗試，與多個(gè)城市有線等數(shù)字電視運(yùn)營(yíng)商合作，多種形式的廣告也登陸數(shù)字電視平臺(tái)，將鹽文化節(jié)目視頻的推廣信息投放在數(shù)字電視界面上，吸引數(shù)字電視的受眾。i.與中國(guó)電信和中國(guó)移動(dòng)等手持終端的應(yīng)用軟件運(yùn)營(yíng)商合作，選擇合適的運(yùn)營(yíng)商下屬例如“天翼視訊”、“中國(guó)移動(dòng)閱讀基地”，給其提供與鹽文化相關(guān)的視頻內(nèi)容、文字介紹、活動(dòng)推薦。j.開(kāi)發(fā)娛樂(lè)休閑APP，根據(jù)手機(jī)客戶的 GPRS定位，為其推薦附近的鹽文化博物館，鹽浴養(yǎng)生會(huì)所，鹽幫菜酒店，鹽產(chǎn)品商店，鹽業(yè)大宅等，將鹽文化傳播融入公眾生活之中。

結(jié)論

篇6

于是，我們有了更翔實(shí)的數(shù)據(jù)、更多的專家、更精美的資料，更精彩的節(jié)目推介，更多的明星主持人?？墒?，幾年下來(lái)，我們卻發(fā)現(xiàn)大家內(nèi)容越來(lái)越同質(zhì)化，廣告主參與興趣日益降低，傳播效果越來(lái)越弱。

推廣會(huì)還怎么開(kāi)？怎樣才能提高推廣效果？媒體到了反省推廣會(huì)的時(shí)候了。媒體推廣會(huì)，問(wèn)題出在哪里？首先，讓我們看看這些媒體推廣形式：?

會(huì)式：領(lǐng)導(dǎo)致辭、感謝，廣告政策，調(diào)查機(jī)構(gòu)講解數(shù)據(jù)，再請(qǐng)廣告商發(fā)言，隨后是宴會(huì)。

聯(lián)誼旅游式：旅游推廣陪廣告主吃好、喝好、玩好，做預(yù)算可一定要考慮媒體的熱情。

評(píng)獎(jiǎng)式：企業(yè)品牌需要榮譽(yù)，更離不開(kāi)媒體的推廣，最具魅力、最具潛力……獎(jiǎng)項(xiàng)推陳出新，可公信力越來(lái)越成問(wèn)題。

研討會(huì)式：為廣告主做增值服務(wù)，為廣告主解決一些市場(chǎng)營(yíng)銷和廣告投放方面的困惑問(wèn)題，讓企業(yè)受益。但如果專家和媒體選題不準(zhǔn)，會(huì)者有意作托。成效也是個(gè)問(wèn)題。

既然是媒體推廣會(huì)，大家自然會(huì)把最漂亮的一面給大家看，于是專門針對(duì)本次推廣而單獨(dú)制作數(shù)據(jù)、邀請(qǐng)最具權(quán)威的專家上臺(tái)解讀、最具煽動(dòng)性的說(shuō)辭與定位、最具分量的廣告主代表現(xiàn)身說(shuō)法，我們的困惑就是錢花了，效果卻不佳。

那我們?nèi)绾螛?gòu)建高效的媒體與廣告主溝通方式呢？

1、明晰推廣會(huì)的目的

媒體推廣是媒體營(yíng)銷方式的一種，但是關(guān)鍵不是以什么方式，而是要推廣什么內(nèi)容，廣告主之所以需要媒體，是因?yàn)榭粗忻襟w所代表的媒體受眾和消費(fèi)者的身份?？粗械氖敲襟w數(shù)據(jù)背后所代表的消費(fèi)人口。因此媒體推廣會(huì)不是推而廣之的推廣，而是在分析廣告主共性需求之上的推廣，是為廣告主尋找到細(xì)分市場(chǎng)。尋找貼切吻合的媒體受眾與消費(fèi)者。因此推廣會(huì)要知道是為哪部分廣告主開(kāi)，還是為全體廣告主開(kāi)，要了解自己的媒體產(chǎn)品是適合哪些廣告主的，自己的媒體是否能有效聚合廣告主的目標(biāo)市場(chǎng)。因此，媒體推廣和媒體產(chǎn)品是不能倒置的。媒體價(jià)值發(fā)現(xiàn)了，媒體與廣告主產(chǎn)品目標(biāo)市場(chǎng)結(jié)合了，加上有效的推廣溝通，推廣會(huì)才有好的效果。

2、需要戰(zhàn)略性的創(chuàng)新眼光

每一次推廣會(huì)，我們時(shí)刻要把推廣會(huì)要達(dá)成的戰(zhàn)略和創(chuàng)新推廣手段相結(jié)合，尋找更具戰(zhàn)略意義的媒體思想創(chuàng)新，如“金牛媒介”的聯(lián)合推廣，就以聯(lián)合推廣獲取組合優(yōu)勢(shì)，成為一種戰(zhàn)略性推廣的創(chuàng)新。

媒體推廣會(huì)，媒體一定需要站在廣告主的角度思考，廣告主需要什么資源，需要獲取什么資訊，而不要為推廣而推廣。推廣不是豪華會(huì)場(chǎng)、和禮品貴重的比拼，而是廣告主價(jià)值，服務(wù)增值的比拼，這才是戰(zhàn)略性的眼光。

3、發(fā)掘、研究真實(shí)的媒體價(jià)值

覆蓋面、發(fā)行量、受眾數(shù)、收視率、閱讀率，各媒體努力發(fā)掘有利于自己的數(shù)據(jù)，面對(duì)媒體提供的片面性的甚至人為修飾過(guò)的數(shù)據(jù)，媒體的廣告價(jià)值已經(jīng)變得不再真實(shí)。

廣告主的媒體選擇卻越來(lái)越迷茫，他們需要一個(gè)真實(shí)的媒體數(shù)據(jù)與真實(shí)的傳播價(jià)值發(fā)現(xiàn)。廣告主面對(duì)由數(shù)以千計(jì)的媒體受眾細(xì)分、區(qū)域細(xì)分，每一類媒體自身的傳播價(jià)值在推廣會(huì)中有可能經(jīng)常被誤導(dǎo)、夸大，更嚴(yán)重的甚至以一部好劇，某次改版后的收視率作為全年推廣；時(shí)段收視率低就強(qiáng)調(diào)收視份額，廣告成本低，再不行就只提受眾構(gòu)成.

媒體作為公信力的代表，真實(shí)是新聞的生命，媒體數(shù)據(jù)、媒體推廣的真實(shí)更是媒體市場(chǎng)健康的生命。

4、運(yùn)用新工具，了解新需求。

篇7

在我國(guó)，少數(shù)民族地區(qū)通常是指內(nèi)蒙古、寧夏、新疆，青海，西南的廣西、、貴州、云南等少數(shù)民族聚集區(qū)域。每個(gè)少數(shù)民族都具有其獨(dú)特的民族文化生態(tài)環(huán)境，這是在該少數(shù)民族的歷史發(fā)展中，由各種文明的交融和迭代逐漸形成的。每個(gè)少數(shù)民族文化生態(tài)都具有自己的獨(dú)特表征，體現(xiàn)為種種獨(dú)有的生活風(fēng)俗、禮儀習(xí)慣、審美情趣等等，構(gòu)筑了少數(shù)民族豐富、鮮活的原生文化資源?！吧贁?shù)民族文化從廣義上來(lái)說(shuō)，是指從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的三個(gè)方面，從少數(shù)民族的起源、發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一切文化的總和?！鄙贁?shù)民族文化的具體形式包括其歷史、傳說(shuō)、工藝、美術(shù)、建筑、禮儀、習(xí)俗、歌曲、舞蹈等等。由于現(xiàn)代文明的沖擊以及少數(shù)民族自身生活方式的改變，許多少數(shù)民族文化瀕臨失傳。為了傳承少數(shù)民族文化，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)性產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是必要的。在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)下，地方政府對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)大力支持，少數(shù)民族地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展，其中的工藝美術(shù)、旅游、會(huì)展和演藝業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，形成了一定的集群和規(guī)模。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了品牌化趨勢(shì)，典型代表如貴州布依族的“好花紅”民族文化品牌、廣西壯族的“劉三姐”民族文化品牌、云南納西族的“麗水金沙”文化品牌，等等。

2新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播存在的問(wèn)題

新媒體是依賴數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等向受眾群體提供信息服務(wù)的新興媒體。在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們每天獲取信息、進(jìn)行交流的重要手段。對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，新媒體形成的極具開(kāi)放性、交互性的傳播模式帶來(lái)了較大的沖擊，報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的發(fā)行量在逐年減少，電視媒體的廣告收入增幅也在不斷下降。在品牌傳播中，新媒體也越來(lái)越扮演著重要角色，網(wǎng)站、博客、微博、微信、手機(jī)APP等逐漸成為營(yíng)銷傳播的新陣地。在這樣的時(shí)代背景下，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播卻面臨著如下問(wèn)題。

2.1傳播渠道依然以傳統(tǒng)媒體為主

受相對(duì)落后的觀念影響及客觀技術(shù)水平的局限，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌的傳播，依然停留在傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的框架之中，主要還是通過(guò)圖書(shū)、文藝作品、報(bào)刊、民族電視節(jié)目等方式進(jìn)行傳統(tǒng)式的宣傳，傳播方式單一，傳播者和受眾的互動(dòng)性較差。另一方面，這種單向傳播的局限性與新媒體傳播的開(kāi)放性和多元性形成了鮮明對(duì)比，使得受眾對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌的印象趨向于故步自封或故作神秘，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的疏離感。長(zhǎng)此以往，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌將不能適應(yīng)越來(lái)越開(kāi)放的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，在激烈的文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中被淡忘或取代。

2.2傳播內(nèi)容缺乏創(chuàng)意我國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展過(guò)程中，有不少品牌急于求成、舍本逐末，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，具備獨(dú)特審美的民族工藝被激進(jìn)的工業(yè)化生產(chǎn)流程所破壞，喪失了長(zhǎng)久以來(lái)傳承下來(lái)的文化特點(diǎn)。這一現(xiàn)象反映在少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播的內(nèi)容上，則表現(xiàn)為缺乏創(chuàng)意，只重視產(chǎn)品銷售而忽略品牌文化內(nèi)涵的建設(shè)。豐富產(chǎn)品創(chuàng)意，注重商業(yè)性與文化性的平衡，才是改善少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的出路。

3少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播策略發(fā)展展望

世界全球化進(jìn)程的加快和新媒體傳播的蓬勃發(fā)展，為少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌的傳播提供了一個(gè)開(kāi)放的文化傳播環(huán)境。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)遇，積極解決品牌傳播中存在的問(wèn)題，發(fā)展出適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播策略。

3.1正確認(rèn)識(shí)新媒體對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播的作用，積極使用新媒體進(jìn)行傳播少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌首先要在觀念上正視新媒體的傳播作用，許多品牌也跟風(fēng)建設(shè)了微博和微信公眾號(hào)，但只是虛有其表，內(nèi)容更新頻率極低，即使更新也是直接將傳統(tǒng)媒體上的內(nèi)容復(fù)制粘貼到新媒體上，并沒(méi)有真正按照新媒體傳播的特性和規(guī)律進(jìn)行有效運(yùn)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌往往以歷史、傳統(tǒng)、區(qū)域特色作為主要訴求，在某種程度上，衍生出對(duì)新媒體的一種潛在偏見(jiàn)，如認(rèn)為新媒體是新潮的、流行的、大眾的，傳統(tǒng)少數(shù)民族文化品牌使用新媒體進(jìn)行傳播將造成與品牌形象與民族文化脫節(jié)等等，這些觀念帶有地方保護(hù)主義色彩，低估了少數(shù)民族文化的生命力。在全球化時(shí)代，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌應(yīng)當(dāng)走向世界，在這一過(guò)程中，新媒體不僅有助于增強(qiáng)世界對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化品牌的了解，也有助于年輕人對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)知與傳承。

篇8

在具體的實(shí)踐中，我們接觸較多的事件營(yíng)銷案例多是占在企業(yè)的角度，分析企業(yè)如何借事件之勢(shì)進(jìn)行品牌的推廣，媒體在其間更多的只是作為一個(gè)宣傳的載體而出現(xiàn)，真正著眼于從媒體角度，主動(dòng)提升企業(yè)傳播價(jià)值的則少之又少。安徽經(jīng)視頻道作為安徽電視臺(tái)的地面主頻道，其節(jié)目具有新聞的權(quán)威性及貼近生活的靈活性，在如何把頻道的優(yōu)勢(shì)與企業(yè)品牌的推廣有效的結(jié)合為一體方面，探索出了一條媒體、企業(yè)合作雙贏的新路子。即用事件營(yíng)銷的方式，創(chuàng)造性的把社會(huì)事件與企業(yè)的品牌傳播有效的結(jié)合為一體，通過(guò)事件營(yíng)銷的水來(lái)行企業(yè)品牌傳播的船，既使媒體本身的宣傳價(jià)值得到有效的體現(xiàn)，同時(shí)又使企業(yè)的品牌傳播得到最大限度的彰顯，從而完成真正意義上的媒體、企業(yè)雙贏。

攜手并進(jìn)，“金五福紅三環(huán)”一蹴而就

紅三環(huán)卷煙作為安徽的第一大卷煙品牌，多年來(lái)和安徽經(jīng)視頻道有著密切的合作。2003年底，為了打造紅三環(huán)品牌的規(guī)?；?jīng)營(yíng)，完善省內(nèi)唯一的中檔香煙母品牌，紅三環(huán)推出新品“金5福紅三環(huán)”。為了樹(shù)立起新品的知名度與美譽(yù)度，使新品快速為人們所接受，紅三環(huán)希望能進(jìn)行一場(chǎng)別具一格的品牌推廣。針對(duì)紅三環(huán)新品的特點(diǎn)，結(jié)合頻道的定位，我們決定把紅三環(huán)新品的推廣和頻道的推廣結(jié)合起來(lái)，以高關(guān)注度、高美譽(yù)度的欄目帶動(dòng)紅三環(huán)的品牌形象，實(shí)現(xiàn)品牌的有效嫁接，最終使“金五福紅三環(huán)”品牌在較短的時(shí)間樹(shù)立起知名度，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

第一時(shí)間為安徽經(jīng)視頻道第一品牌欄目，具有極高的品牌知名度與美譽(yù)度，恰逢元旦、春節(jié)的大好時(shí)節(jié)，因此我們便設(shè)想把《第一時(shí)間》的推廣與“金五福紅三環(huán)”的推廣結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出了“三環(huán)送喜、五福臨門，第一時(shí)間到你家”活動(dòng)，著力用第一時(shí)間帶動(dòng)“金五福紅三環(huán)”的推廣。在具體操作上，我們派出若干推廣小組奔赴全省各地，敲門入戶進(jìn)行收視情況調(diào)查，如果發(fā)現(xiàn)此時(shí)觀眾正在收看第一時(shí)間欄目并且把安徽經(jīng)視頻道設(shè)定在1頻道，則當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送紅三環(huán)大禮包一個(gè)。與此推廣活動(dòng)相配套，我們?cè)陔娨?、?bào)紙、網(wǎng)站等諸多媒體進(jìn)行了密集的宣傳，一時(shí)間，“三環(huán)送喜，五福臨門，第一時(shí)間到你家”成為街談巷議的事件，許多中獎(jiǎng)觀眾都表示出了異常的驚喜。在此過(guò)程中，配合硬廣告的推廣，“金五福紅三環(huán)”的喜慶品牌概念也隨著安徽經(jīng)視頻道以最快的速度、最大的范圍、最獨(dú)特的說(shuō)辭為廣大的消費(fèi)者所知曉，贏得消費(fèi)者一致的認(rèn)同，其母品牌紅三環(huán)的形象也得以不斷豐滿，帶給消費(fèi)者更多的品牌聯(lián)想。而作為媒體，通過(guò)本次活動(dòng)的操作，我們進(jìn)一步提高了第一時(shí)間欄目及安徽經(jīng)視頻道的知名度，有效拉近了和觀眾之間的距離，增加了頻道的親和力，提升了頻道的品質(zhì)。

深化傳播，金日品牌深入人心

“金日心源素，全省十大好心人評(píng)選”是我們和金日集團(tuán)合作的另一個(gè)經(jīng)典案例。金日集團(tuán)自98年進(jìn)入安徽市場(chǎng)伊始便和安徽經(jīng)視頻道有了良好的合作，迄今已經(jīng)有6年的歷史。通過(guò)安徽經(jīng)視頻道的強(qiáng)力傳播，“金日心源素”成為安徽家喻戶曉的知名保健品。2004年初，為了使金日品牌忠誠(chéng)度在前期的基礎(chǔ)上獲得一個(gè)層次的提高，繼續(xù)牢牢占據(jù)市場(chǎng)同類產(chǎn)品領(lǐng)頭羊的位置，金日集團(tuán)希望能進(jìn)行新一輪的媒體攻略。結(jié)合頻道的定位及金日品牌的特點(diǎn)，我們決定在全省范圍內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)轟轟烈烈的“金日心源素，全省十大好心人評(píng)選” 活動(dòng) ?；顒?dòng)前期，為造成廣泛的社會(huì)影響，我們?cè)诎不战?jīng)視頻道播出尋找“金日心源素”“好心人”的宣傳片，在欄目開(kāi)辟專題播出“好心人”的感人事跡，同時(shí)在平面媒體上跟蹤報(bào)道，在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，以晚會(huì)頒獎(jiǎng)的方式評(píng)選出“十大好心人”，給活動(dòng)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。這些所有的傳播盡管對(duì)于金日的產(chǎn)品與服務(wù)沒(méi)有進(jìn)行直接的訴求，但是通過(guò)活動(dòng)的帶動(dòng)，卻實(shí)實(shí)在在的提升了消費(fèi)者對(duì)金日品牌的忠誠(chéng)度，因?yàn)檫B續(xù)的尋找和宣傳提升了消費(fèi)者對(duì)金日品牌的熟悉、信賴感，傳達(dá)了金日健康、關(guān)愛(ài)的品牌情感，觸動(dòng)了消費(fèi)者的內(nèi)心世界，使消費(fèi)者在整個(gè)金日尋找好心人的活動(dòng)中深切感覺(jué)到金日品牌是一個(gè)朋友，一段彌足珍貴的感情，一種精神的寄托……“金日心源素，全省十大好心人評(píng)選”活動(dòng)傳播所具有的提升品牌與情感認(rèn)同的功能使消費(fèi)者產(chǎn)生了對(duì)金日品牌的摯愛(ài)與忠誠(chéng)，“心好，一切都好”的宣傳語(yǔ)在此得到了升華。對(duì)于安徽經(jīng)視頻道來(lái)說(shuō)，本次活動(dòng)制造了社會(huì)廣泛關(guān)注的事件，收到了很好的宣傳效果，提高了節(jié)目的收視，同時(shí)又探索出了一種新形式的客戶營(yíng)銷模式，獲得了客戶的肯定，樹(shù)立了頻道創(chuàng)新、發(fā)展的品牌。

整合傳播，雅士利再上層樓

2004年4月份，安徽阜陽(yáng)毒奶粉事件浮出水面，特別是在經(jīng)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等諸多媒體的曝光后，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注。事件源于當(dāng)?shù)匾恍﹥和驗(yàn)榉昧淤|(zhì)奶粉，導(dǎo)致嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，造成了一系列的并發(fā)癥。事情出來(lái)以后，人們?cè)谧l責(zé)黑心的劣質(zhì)奶粉的同時(shí)，也在呼喚品牌信譽(yù)度高的優(yōu)質(zhì)奶粉。作為安徽地面主頻道，安徽經(jīng)視頻道在對(duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行深入報(bào)道的同時(shí)，也想到通過(guò)媒體這一平臺(tái)，把優(yōu)質(zhì)奶粉的品牌推薦給廣大的人們，減少人們因?yàn)閷?duì)劣質(zhì)奶粉認(rèn)識(shí)的不足而導(dǎo)致的危害。經(jīng)過(guò)思索，我們決定利用母親節(jié)的契機(jī)，做一組母親節(jié)系列報(bào)道，讓人們?cè)诩?xì)細(xì)品位每一個(gè)關(guān)于母親的故事的同時(shí)，加深對(duì)合作品牌的聯(lián)想。雅士利作為安徽市場(chǎng)上的優(yōu)質(zhì)奶粉知名品牌，與安徽經(jīng)視頻道有著良好的合作，故我們的活動(dòng)也首先考慮到了與雅士利合作，推動(dòng)雅士利的品牌發(fā)展。

“雅士利母親節(jié)專題報(bào)道”推出以后，一組組關(guān)于母親對(duì)子女深切關(guān)懷的報(bào)道引起了廣大母親乃至社會(huì)深切的的共鳴。對(duì)于合作企業(yè)雅士利來(lái)說(shuō)，這些報(bào)道在有力的接觸到其產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群體和購(gòu)買影響群體的同時(shí)，與阜陽(yáng)毒奶粉事件相聯(lián)系，也引發(fā)了消費(fèi)者的品牌聯(lián)想，把雅士利品牌自身蘊(yùn)涵的母愛(ài)、成長(zhǎng)、健康等觀念傳遞出去，真正的在目標(biāo)消費(fèi)群體中樹(shù)立起了產(chǎn)品的威信與品牌的形象，從而為其在市場(chǎng)上取得不俗的戰(zhàn)績(jī)提供了良好的保證。而安徽經(jīng)視頻道通過(guò)抓住這一熱點(diǎn)事件，借船出海，策劃放大了節(jié)慶事件，表達(dá)出了媒體對(duì)觀眾、對(duì)社會(huì)的關(guān)心，體現(xiàn)了媒體作為輿論導(dǎo)向的責(zé)任感，樹(shù)立了正確的社會(huì)價(jià)值觀，打造提煉了頻道的權(quán)威品牌。

剖析這些成功的事件營(yíng)銷案例，雖然其發(fā)生的時(shí)間各不相同，具體合作的客戶也有很大的差異，但仔細(xì)分析下來(lái)，發(fā)現(xiàn)其之所以成功，還是具有一系列的共性，正是這一系列共同的因素才促進(jìn)了這些事件的成功。

1、抓住了觀眾的眼球

無(wú)論是“三環(huán)送喜、五福臨門，第一時(shí)間到你家”、“金日心源素，全省十大好心人評(píng)選”還是“雅士利母親節(jié)特別報(bào)道”，其共同點(diǎn)之一都在于通過(guò)利用媒體獨(dú)有的資源，緊緊抓住了一段時(shí)期內(nèi)的社會(huì)熱點(diǎn)事件，把企業(yè)行為變成了社會(huì)行為、公眾行為，引起了觀眾廣泛的關(guān)注與積極的參與。正因?yàn)槿绱耍@些活動(dòng)的開(kāi)展，才能有效的把觀眾對(duì)事件的關(guān)注轉(zhuǎn)移到企業(yè)品牌上來(lái)，使企業(yè)的品牌資產(chǎn)在無(wú)形之中獲得升華、提高，從而收到最佳的傳播效果。

2、契合了企業(yè)產(chǎn)品特點(diǎn)

考察這些活動(dòng)之所以成功，還有很重要的一點(diǎn)在于這些活動(dòng)都與企業(yè)的產(chǎn)品特點(diǎn)相契合，或者選擇的時(shí)機(jī)比較恰當(dāng)，活動(dòng)能吸引觀眾尤其是產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)群體的注意力。如“三環(huán)送喜、五福臨門，第一時(shí)間到你家”活動(dòng)選擇在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)目春節(jié)附近進(jìn)行，正好把新品牌喜慶的特點(diǎn)與時(shí)節(jié)緊密聯(lián)系在了一起，勾起了觀眾的品牌聯(lián)想，從而達(dá)到樹(shù)立起新品喜慶的品牌形象的目的。而“金日心源素，全省十大好心人評(píng)選”活動(dòng)則是把產(chǎn)品的功能特點(diǎn)、品牌的宣傳口號(hào)與活動(dòng)緊密結(jié)合在了一起，在活動(dòng)為廣大的消費(fèi)者知曉、欣賞的同時(shí)，品牌也獲得了一次無(wú)形之中的提升?！把攀坷赣H節(jié)特別報(bào)道”則是抓住阜陽(yáng)毒奶粉這一社會(huì)廣泛關(guān)注的事件，結(jié)合母親節(jié)的契機(jī)，利用母親、兒童與奶粉的聯(lián)想，啟發(fā)消費(fèi)者的深層思維，使雅士利品牌在眾多的品牌中脫穎而出，占據(jù)了先機(jī)。

3、整合了媒體宣傳攻勢(shì)

雖然安徽經(jīng)視頻道是安徽地面主頻道，是除了安徽衛(wèi)視之外的第一區(qū)域性媒體，在省內(nèi)具有強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，但在各個(gè)事件的具體操作過(guò)程中，安徽經(jīng)視頻道仍注重借各家媒體的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)單一媒體傳播的不足，通過(guò)各家媒體的合力，來(lái)共同推進(jìn)整個(gè)事件的傳播效果。在每次活動(dòng)前期，我們都會(huì)以安徽經(jīng)視頻道為主、其他媒體為輔，展開(kāi)密集的宣傳攻勢(shì)，務(wù)求擴(kuò)大事件的影響力；在活動(dòng)的中期及后期，更是調(diào)動(dòng)各方面的力量，包括路牌、條幅、燈箱等工具，為活動(dòng)推波助瀾。正是這種整合的立體傳播手法才保證了每次活動(dòng)都能造成極大的影響，取得最終的成功。

4、與企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)密切配合

篇9

1.1傳播范圍廣泛，方便受眾獲得信息

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了接近總?cè)丝诘囊话?，互?lián)網(wǎng)已成為當(dāng)前我國(guó)應(yīng)用相對(duì)比較廣泛的工具。而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，為互聯(lián)網(wǎng)廣告奠定了受眾基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)廣告在傳播的過(guò)程中，突破了傳統(tǒng)廣告在傳播上受時(shí)間以及地點(diǎn)的束縛，使其擁有了更為廣闊的發(fā)展空間。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)廣告能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)性且不間斷的播放功能。因此，其傳播的空間也隨之不斷擴(kuò)大，隨時(shí)隨地接受廣告的互聯(lián)網(wǎng)廣告媒體，是傳統(tǒng)廣告?zhèn)鞑ッ襟w所無(wú)法比擬的。

1.2具有較強(qiáng)的互動(dòng)性

傳統(tǒng)廣告所注重的是廣告的傳播范圍，以擴(kuò)大傳播范圍提升廣告的影響力，從而達(dá)到廣而告之的目的，這種單項(xiàng)的傳播方式，只是企業(yè)向消費(fèi)群體的單一推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)廣告媒體不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)向消費(fèi)者的推廣，還實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與消費(fèi)者以及消費(fèi)者之間的互動(dòng)。企業(yè)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向消費(fèi)者傳播商品廣告，并且能夠通過(guò)有效渠道來(lái)了解具有價(jià)值的信息，從而滿足當(dāng)前消費(fèi)群體的個(gè)性化需求，提高自身的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。比如，當(dāng)前企業(yè)可以通過(guò)用戶購(gòu)買評(píng)論來(lái)獲得消費(fèi)者的反饋意見(jiàn)，從而針對(duì)自身存在的不足進(jìn)行完善，而消費(fèi)者之間也可以通過(guò)評(píng)論來(lái)獲得關(guān)于商品的相關(guān)信息，從而以互動(dòng)的方式帶動(dòng)品牌效益的傳播。

1.3具有較強(qiáng)的針對(duì)性

互聯(lián)網(wǎng)廣告媒體與傳統(tǒng)的廣告媒體相比，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。傳統(tǒng)廣告在傳播的過(guò)程中，只是根據(jù)商品的性能特點(diǎn)進(jìn)行宣傳，其并沒(méi)有固定的受眾群體，也沒(méi)有明確的傳播目標(biāo)，對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)以及受眾選擇上都沒(méi)有明確的劃分，只是不斷地強(qiáng)調(diào)傳播的頻率來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播的效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)廣告媒體則有效地規(guī)避了這一問(wèn)題的發(fā)生?；ヂ?lián)網(wǎng)廣告針對(duì)的群體年齡在18～40周歲的人群，根據(jù)商品的不同特點(diǎn)又進(jìn)行進(jìn)一步的劃分，總體上這一部分人群的文化素質(zhì)相對(duì)較高，其在對(duì)廣告相關(guān)信息分析與理解上的能力較強(qiáng)，與此同時(shí)，這一部分人也是最具購(gòu)買力的群體。因此，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)廣告不僅能夠有效地降低商家的宣傳與推廣費(fèi)用，還能收到更好的廣告效果，從而為企業(yè)開(kāi)拓了更為廣闊的空間。

1.4具備持久性與穩(wěn)定性的特點(diǎn)

基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)廣告媒體在傳播上具備持久性與穩(wěn)定性的特點(diǎn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，企業(yè)可以根據(jù)自身產(chǎn)品的特點(diǎn)與需求，制定相關(guān)的信息，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳。而這一系列相關(guān)的信息企業(yè)能夠?qū)⑵溥M(jìn)行長(zhǎng)久性的保存，然后根據(jù)產(chǎn)品的相關(guān)變動(dòng)信息進(jìn)行完善與修改，從而持續(xù)地向受眾群體進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑バ问绞艿狡鋫鞑ッ浇榈南拗?，其傳播的?shí)效性與持久性是根據(jù)傳播媒介所提供的量進(jìn)行的，不僅持續(xù)性短且費(fèi)用高。比如電視媒體廣告，其在傳播的過(guò)程中，是根據(jù)商家支付費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定位的，且時(shí)間有限。在互聯(lián)網(wǎng)廣告媒介中，商家能夠24小時(shí)循環(huán)向受眾群體提供信息，不僅推廣與宣傳的費(fèi)用低，且宣傳效果好，極大地提高了商家的競(jìng)爭(zhēng)力與經(jīng)濟(jì)效益[2]。

2互聯(lián)網(wǎng)廣告媒體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

2.1微博以及微信廣告媒介的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博的使用人數(shù)逐年增加，這不僅顯示出微博的高商業(yè)價(jià)值，還為其廣告媒介傳播受眾需求奠定了基礎(chǔ)。微信經(jīng)過(guò)近幾年的發(fā)展，以飛快的速度占據(jù)了商業(yè)廣告的一席之地，且不斷地發(fā)展壯大。微信與微博廣告在當(dāng)前已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，與傳統(tǒng)的廣告媒介相比，微信以及微博廣告媒介具備獨(dú)特的宣傳與推廣模式，其在宣傳與推廣形式上為廣告的傳播提供了新的發(fā)展平臺(tái)與新的傳播模式[3]。微博以及微信是通過(guò)用戶探討的模式，經(jīng)過(guò)互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)廣告宣傳與推廣的目的。此外，還能通過(guò)頁(yè)面廣告的設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)商品的宣傳與推廣，進(jìn)而樹(shù)立企業(yè)形象與品牌效益。微博以及微信廣告的特點(diǎn)為針對(duì)人群固定且集中，從而強(qiáng)化了廣告的傳播效應(yīng)。與此同時(shí)，微博以及微信廣告的投資成本更低，能夠有效節(jié)約資源，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。但是，與傳統(tǒng)廣告相比，微博以及微信傳播處于起步與發(fā)展階段，其廣告所涉及的信息相對(duì)較為簡(jiǎn)單，因此缺乏有力的說(shuō)服力，這就使微博與微信在傳播效果上具備了不確定性，從而增加了企業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)，這就成為當(dāng)前亟待解決的阻礙微博以及微信經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮的一大因素。

2.2網(wǎng)絡(luò)廣告媒介的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)廣告是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下廣告媒介應(yīng)用范圍最廣且影響力最大的媒介平臺(tái)。網(wǎng)站廣告的模式當(dāng)前有平面廣告、視頻廣告等，其宣傳與推廣的方式可謂精彩紛呈，從而為商品的宣傳與推廣創(chuàng)造了更為廣闊的空間，也使其投資運(yùn)行的效益有了保障[4]。在門戶類網(wǎng)站以及社交網(wǎng)站中，網(wǎng)站廣告具備著十分突出的優(yōu)勢(shì)作用，比如當(dāng)前很多網(wǎng)頁(yè)游戲都選擇了在網(wǎng)站廣告中進(jìn)行推廣，通常都是將推廣與宣傳的內(nèi)容制作成精彩的視屏，將其突出的特點(diǎn)展現(xiàn)在觀者面前，從而達(dá)到吸引觀者注意的目的，獲得相應(yīng)的廣告?zhèn)鞑バ?yīng)。與其他形式的廣告媒介相比，網(wǎng)絡(luò)廣告的受眾范圍是最廣的，因此，其對(duì)商品的宣傳與推廣效果是最佳的，不論是何種產(chǎn)品的廣告，網(wǎng)絡(luò)媒介都能夠一一將其充分地展現(xiàn)在受眾面前，從而提升商品的購(gòu)買潛力。如淘寶網(wǎng)商家除了在自己店鋪進(jìn)行產(chǎn)品宣傳與推廣外，還能夠借助淘寶主頁(yè)的頁(yè)面進(jìn)行宣傳，與此同時(shí)，也能夠通過(guò)其他網(wǎng)頁(yè)的鏈接進(jìn)行宣傳與推廣，因此，網(wǎng)絡(luò)廣告以其較高的商業(yè)價(jià)值，成為當(dāng)前最受企業(yè)青睞的傳播媒介。但是，隨著網(wǎng)站廣告的發(fā)展，其所存在的問(wèn)題逐漸凸顯，尤其是在管理方面，由于缺少相關(guān)法律制度的約束，使得很多虛假信息肆意橫行，從而降低了網(wǎng)絡(luò)廣告的可信度，因此，這將成為未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)制約網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展的一大因素。

2.3E-mail廣告媒介的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

電子郵件成為當(dāng)前人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行溝通的主要工具之一，其廣泛的應(yīng)用為商業(yè)廣告的宣傳與推廣奠定了基礎(chǔ)。電子郵件廣告包括郵件廣告和頁(yè)面廣告兩種，其中郵件廣告指的是通過(guò)郵件接收與發(fā)送等渠道獲取用戶的電子郵件地址，通過(guò)以電子郵件類的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)實(shí)現(xiàn)與用戶的長(zhǎng)期互動(dòng)[5]。頁(yè)面廣告指的是以電子郵件頁(yè)面為商戶提供廣告位，從而實(shí)現(xiàn)商品的宣傳與推廣。電子郵件廣告主要有文字以及圖片這兩種宣傳推廣方式，而文字與圖片的形式相對(duì)缺少說(shuō)服力與感染力，所以其宣傳與推廣的效果不理想。電子郵件廣告是通過(guò)向用戶郵箱發(fā)送廣告來(lái)完成推廣的，這樣的方式很多時(shí)候會(huì)引起受眾群體的反感情緒。因而，電子郵件類的廣告媒體在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)積極地吸收當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)廣告媒體的先進(jìn)技術(shù)，針對(duì)存在的問(wèn)題與不足進(jìn)行改善，提高其廣告經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3結(jié)語(yǔ)

篇10

【關(guān)鍵詞】山西民間舞；新媒體；宣傳平臺(tái)；傳統(tǒng)文化保護(hù)

在當(dāng)下的新媒體時(shí)代的越來(lái)越多的信息被大眾熟知、查閱，新媒體的信息傳播途徑呈多元化、低門檻、大眾化的特點(diǎn)，尤其是文化藝術(shù)在新媒體的推動(dòng)下開(kāi)啟共享模式，獲取文化藝術(shù)知識(shí)的途徑越來(lái)越便捷、高效。

山西作為中華民族的發(fā)祥地之一，素有“華夏文明的搖籃”，更有五千年文明看山西，山西民間藝術(shù)亙古久遠(yuǎn)，璀璨奪目，山西的民間舞作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，更像一塊“璞玉”厚重古拙、樸實(shí)濃郁，需要經(jīng)過(guò)加工、打磨、美化方能打造為璀璨絢麗的“和氏璧”。目前，山西民間舞按照地域分為晉北、晉中、晉南地區(qū)，舞蹈種類有花鼓類、小戲類、秧歌類、其他道具類等，如翼城花鼓、高臺(tái)花鼓、高蹺、獅舞、傘頭秧歌、鳳陽(yáng)歌、地秧歌、踢鼓秧歌、左權(quán)小花戲、榆社霸王鞭、鐵棍背棍等等，有部分已經(jīng)納入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，另一部分被納入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。山西民間舞如此稀缺珍貴的資源，她的傳承和保護(hù)一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，由于民間舞在傳承方式上缺乏系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)作、研究山西民間舞的資料異常稀少、掌握民間舞蹈精湛技藝的老藝人逐漸年邁等種種客觀原因，使山西民間舞一直面臨“后繼無(wú)人”的窘迫，如何將這一文化瑰寶得以傳承、發(fā)展、壯大是任何一個(gè)研究民間舞蹈的藝術(shù)工作者首當(dāng)其沖的任務(wù)，筆者就此次命題展開(kāi)論述，提出如何試著利用新興媒體，搭建一個(gè)探索山西民間舞推廣宣傳的寬闊平臺(tái)。

一、利用媒體傳播民間舞的必要性

隨著數(shù)字媒體的蓬勃興起，人們獲取信息的方式更加平行化、多元化，社交媒體借助寬廣的平臺(tái)使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播更加便捷，以往舞蹈宣傳整體乏力的原因在于，作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，過(guò)去除電視媒體外，通過(guò)廣播、報(bào)刊等主要媒體平臺(tái)，很難完整地展現(xiàn)舞蹈的特色，所以只能通過(guò)有限的電視節(jié)目以及分散的實(shí)體演出來(lái)進(jìn)行有限的推廣傳播，如以往的舞蹈類節(jié)目，我們通過(guò)“CCTV舞蹈大賽”了解專業(yè)舞蹈比賽的水平，通過(guò)《體育頻道》觀看有關(guān)體育舞蹈（拉丁、國(guó)標(biāo)舞）的發(fā)展動(dòng)態(tài)，地方政府或?qū)W校定期舉辦的綜藝晚會(huì)、校園藝術(shù)比賽、少兒藝術(shù)比賽觀看舞蹈類節(jié)目等。但隨著新媒體的興起，傳統(tǒng)媒體的宣傳方式不斷改變，多媒體表達(dá)已然成為各平臺(tái)最基本的傳播手段，這就為完整展示各種舞蹈類型的內(nèi)涵、韻律等提供了無(wú)限的可能。而且現(xiàn)今的媒體整體上更樂(lè)于追求一些個(gè)性化、差異化信息內(nèi)容。在這種情況下，民間舞作為舞蹈中一個(gè)小分支，其舞蹈樣式、情感表達(dá)形式有其非常獨(dú)特的一面，這種“接地氣”的雅俗共賞正與當(dāng)下媒追求新奇特的傳播理念不謀而合。因此只要懂得利用民間舞本身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)合理地駕馭新媒體的運(yùn)作，達(dá)到迅速推廣民間舞的目的完全能夠成為可能。

二、傳統(tǒng)媒體對(duì)山西民間舞的推廣

當(dāng)前社會(huì)常見(jiàn)的宣傳手段主要分為傳統(tǒng)媒體、新媒體或者新興媒體兩大類。為了使山西民間舞推廣工作更加高效，在進(jìn)行民間舞推廣前就應(yīng)對(duì)現(xiàn)有媒體平臺(tái)進(jìn)行明確的劃分，從宣傳群體角度出發(fā)，精確把控各種受眾群體的信息獲得方式。

對(duì)于傳統(tǒng)媒體，雖然目前它們的影響力日漸衰弱，但其中的電視平臺(tái)，是傳統(tǒng)的民間舞宣傳陣地，如今其地位依然十分重要，尤其對(duì)中老年人、兒童群體來(lái)講，電視是他們重要的信息獲取來(lái)源。因此，傳統(tǒng)媒體的受眾群依舊廣泛，可以在電視媒體增加廣場(chǎng)舞、少兒舞蹈的推廣，進(jìn)而與地方電視臺(tái)合作，報(bào)道關(guān)于地方民間舞蹈如正月十五社火表演，花鼓類、秧歌類舞蹈的介紹與教學(xué)，使該地區(qū)老百姓了解和欣賞，繼而口口相傳，在節(jié)慶社火編排民間舞的節(jié)目參加文藝交流演出，地方文化館、群藝館進(jìn)行精品民間舞作品的篩選和整理，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供素材?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面、權(quán)威性同樣不可忽視，因此在宣傳民間舞的過(guò)程中，應(yīng)該在堅(jiān)守電視平臺(tái)，并依據(jù)其最新的發(fā)展特點(diǎn)做相應(yīng)的調(diào)整。

在這過(guò)程中，考慮到當(dāng)代觀眾的審美品位以及對(duì)節(jié)目的要求越來(lái)越高，而且相對(duì)于新媒體來(lái)講，電視媒體準(zhǔn)入門檻和運(yùn)作成本都比較高，因此要想讓民間舞走進(jìn)電視媒體，就必須要有充分的準(zhǔn)備，要求民間舞推廣者要掌握一個(gè)或幾個(gè)具有相當(dāng)成熟度的登陸節(jié)目。因此在籌備一臺(tái)舞蹈類節(jié)目期間，民間舞推廣者就要有精品意識(shí)，舞蹈節(jié)目進(jìn)入電視媒體之前特別是山西的民間舞創(chuàng)作者，必須通過(guò)參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)的舞蹈比賽、演出，來(lái)檢驗(yàn)節(jié)目質(zhì)量，傾聽(tīng)觀眾反饋，并且在這一過(guò)程中集中對(duì)舞蹈節(jié)目的燈光、舞蹈整體編排、演員服裝、道具等各個(gè)方面，進(jìn)行修飾、美化，以求達(dá)到完美的舞臺(tái)效果。如忻州市代縣的峨口“撓閣”，在多次參加省內(nèi)藝術(shù)比賽和舞蹈排練中，重新制作加工道具、服裝、音樂(lè)等，在2013年3月作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參加了中央電視臺(tái)綜藝頻道《舞蹈世界》非遺舞蹈的展演，之后獲得了媒體的關(guān)注，擴(kuò)大其影響力，被大眾認(rèn)可和喜愛(ài)。

三、山西民間舞在新媒體中的植入

如果說(shuō)通過(guò)傳統(tǒng)媒體宣傳民間舞需要很強(qiáng)專業(yè)性、技術(shù)性以及資金投入的話，那么在新媒體和新興媒體推廣民間舞就需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。首先新媒作為數(shù)字化媒體，其特點(diǎn)是要求傳播內(nèi)容的原創(chuàng)性和個(gè)性化、利用人們碎片化的時(shí)間隨時(shí)隨地展開(kāi)互動(dòng)。而且從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，新媒體平臺(tái)也必將逐漸擴(kuò)大，成為社會(huì)信息獲取的主要手段。所以在山西民間舞蹈的推廣過(guò)程中要把新媒體推廣放到整體推廣戰(zhàn)略中一個(gè)核心的位置。這里面所說(shuō)的新媒體包括微信、微博、博客、微電影和網(wǎng)站營(yíng)銷等以及未來(lái)有可能出現(xiàn)的多種形式的宣傳平臺(tái)。從這些平臺(tái)的使用習(xí)慣就可以看出，這些媒體的服務(wù)對(duì)象主要以年輕人為主，這一點(diǎn)就與傳統(tǒng)的媒體受眾有很大的不同。因此要利用新媒體進(jìn)行民間舞宣傳，在宣傳理念上就應(yīng)該與傳統(tǒng)媒體有所區(qū)分。

首先，從新媒體信息閱讀方式上講，快速預(yù)覽、截取閱讀已經(jīng)成為常態(tài)，關(guān)注新媒體的年輕人更容易被一些碎片化的、新奇的知識(shí)所吸引，而沒(méi)有更多的時(shí)間精力去完整地了解一條信息的整體面貌。例如，在微信、微博等新媒體之上推送一條關(guān)于各大高校對(duì)左權(quán)小花戲表演的藝術(shù)展演活動(dòng)，如果該信息不能在第一時(shí)間被讀者所認(rèn)可，引起注意，無(wú)論這條信息后面包含多少有價(jià)值的內(nèi)容都可能被拋棄。因此像做傳統(tǒng)媒體那樣，想通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)長(zhǎng)的舞蹈節(jié)目來(lái)獲得高關(guān)注量變得十分困難。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，在新媒體宣傳中，就需要我們革新信息方式，將舞蹈節(jié)目做合理的切片化處理，這一點(diǎn)也正是迎合了舞蹈節(jié)目的特殊性，我們知道一般舞蹈劇目時(shí)長(zhǎng)為3-6分鐘，一個(gè)精良的舞蹈組合一般在3分鐘以內(nèi)，所以不求通過(guò)單個(gè)信息將一個(gè)民間舞劇目的全貌完整展現(xiàn)，而力求將一個(gè)劇目盡可能分割為多個(gè)具有獨(dú)立性、特色突出的，且具有鮮明風(fēng)格的小組合或者舞蹈小品，第一時(shí)間展現(xiàn)該舞蹈的風(fēng)格趣味，如可以在社交媒體中進(jìn)行左權(quán)小花戲的傳播，將左權(quán)小花戲風(fēng)格性最強(qiáng)的“三顛步”，在視頻媒體中簡(jiǎn)短呈現(xiàn)，“三顛步”的元素動(dòng)作，再發(fā)展新的舞蹈動(dòng)作編創(chuàng)的組合，只需1-2分鐘的視頻短片，即可讓人們記住小花戲的美妙趣味之處，從而實(shí)現(xiàn)新媒體營(yíng)銷中微內(nèi)容、微表達(dá)，達(dá)到賞析悅目和學(xué)習(xí)的目的，從而將這一傳播方式用于專業(yè)教學(xué)或者普及民間舞常識(shí)，從而擴(kuò)大覆蓋面、提高山西民間舞的影響力。

目前國(guó)內(nèi)做的較為精良的舞蹈類評(píng)論節(jié)目是《中國(guó)好舞蹈》，該節(jié)目弘揚(yáng)了純正的中國(guó)舞風(fēng)，第一次將舞蹈的形體美端上熒幕，使觀眾第一次深入接觸國(guó)內(nèi)頂級(jí)專業(yè)舞者、體育舞者、娛樂(lè)舞者（街舞等）的高水平，該節(jié)目通過(guò)傳統(tǒng)媒體（電視）、新媒體（網(wǎng)絡(luò)電視）、新興媒體、社交媒體進(jìn)行廣泛傳播，普及舞蹈藝術(shù)知識(shí)，拓展觀眾的視野，使口味越來(lái)越挑剔的當(dāng)下群體滿足了其精神需求，達(dá)到了精品舞蹈進(jìn)入觀眾視野的目的，擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)的影響力和傳播途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在多元化、低門檻的今天，每個(gè)人獲取知識(shí)的方式更加共享、更加公平，山西民間舞作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)分支，她的可貴之處在于她是靈動(dòng)而多變的生命體驗(yàn)，是一件“活的化石”。如果說(shuō)，民間舞藝術(shù)像一杯未經(jīng)發(fā)酵的甘露，那么展露在媒體視覺(jué)下的舞蹈藝術(shù)更像是濃郁醇厚的美酒，而山西民間舞作為一塊未經(jīng)雕琢的“玉石”閃爍的星星點(diǎn)點(diǎn)的光彩，“璞玉”之所以存在，在于她的神秘而古老，這些悠久的歷史值得我們利用現(xiàn)代技術(shù)去追尋和探索，更在于她包含的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于探索的周折。

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