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關(guān)鍵詞：書院；中小學(xué)教育；啟示

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）46-0032-02

一、引言

近年來，隨著社會(huì)變革以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的逐漸完善，書院教育作為我國古代一種特有的傳統(tǒng)教育形式，備受關(guān)注。對(duì)書院的教育理念、辦學(xué)模式及教學(xué)形式等方面的研究更是比比皆是。但是，傳統(tǒng)書院模式在中小學(xué)中的應(yīng)用鮮少出現(xiàn)，相關(guān)研究甚少。且出于語文教學(xué)與傳統(tǒng)國學(xué)的密切聯(lián)系，著作研究多為具體到對(duì)語文教學(xué)的借鑒。本文在探究書院文化的基礎(chǔ)上，對(duì)比借鑒傳統(tǒng)書院制在高校成功應(yīng)用的實(shí)例，對(duì)書院制在中小學(xué)實(shí)施的可能性加以探討。

二、書院教育模式的特點(diǎn)

書院歷經(jīng)千年，對(duì)傳播中華文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，這與其教育模式無不相關(guān)，書院教育的主要特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

1.書院將德育作為根本追求，不是以獲取具體的知識(shí)為目的，而是以提高德性、實(shí)現(xiàn)理想人格為價(jià)值取向，注重人文關(guān)懷。

2.書院是一個(gè)開放性的教育基地，十分重視學(xué)術(shù)的交流，遵循“兼容并蓄”的原則，容許不同學(xué)術(shù)流派的發(fā)展以及不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論爭(zhēng)。書院的會(huì)講制度以學(xué)問為重，推崇取長補(bǔ)短的學(xué)風(fēng)，鼓勵(lì)不同學(xué)派共同講學(xué)，倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴。

3.書院教育注重實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)方法上，興課程、重自學(xué)、兼指導(dǎo)，先生定期講學(xué)并輔之以教學(xué)方法的指導(dǎo)，而學(xué)生則在閱讀自學(xué)中找到分析問題的理論框架，逐步養(yǎng)成思考問題的能力，提高其創(chuàng)新能力。

4.尊師愛生一直是書院的傳統(tǒng)美德。師生的融洽關(guān)系主要由于師生之間的相互尊重和密切交流?！对缆磿豪m(xù)志?書院條規(guī)》中有：“為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說皆須誠心，聽受如有未明，從容再問，無妄行辯難。為師亦當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿紙怠惰?！边@條學(xué)規(guī)在許多書院都得到了很好的貫徹。

三、當(dāng)代中小學(xué)教育現(xiàn)狀

目前，中小學(xué)教育還有一些有待改進(jìn)之處。首先，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)單一。面對(duì)巨大的升學(xué)壓力，很多老師和家長過分追求高分，導(dǎo)致我國教育普遍存在課堂教學(xué)模式單一、課堂內(nèi)容狹窄的狀況。其次，課外活動(dòng)設(shè)計(jì)相對(duì)較少。中小學(xué)課程設(shè)置絕大部分以語文、數(shù)學(xué)、英語為主，為學(xué)生提供的課外活動(dòng)時(shí)間也很少。同時(shí)，教師的任務(wù)觀念過重。受德國教育家赫爾巴特的教師中心論的影響，一些老師在課堂上的定位是知識(shí)的灌輸者，一味灌輸知識(shí)而忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，學(xué)生只是被動(dòng)地參與到課堂中，既不利于學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，也不利于老師教學(xué)方式的改進(jìn)。為此，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思路，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵落實(shí)到課堂上，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)和交流。

四、書院文化對(duì)中小學(xué)教育的借鑒意義

將傳統(tǒng)書院模式的精髓有針對(duì)性地應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代教育中，已經(jīng)有很多成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是不少高校進(jìn)行的“高校書院制”改革，取得了較好的發(fā)展，如復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、香港中文大學(xué)等。在借鑒“高校書院制”的基礎(chǔ)上，我們創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)書院模式與當(dāng)代中小學(xué)教育模式有機(jī)結(jié)合，對(duì)當(dāng)代中小學(xué)教育模式提出以下五點(diǎn)借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1.加強(qiáng)德育教化，培養(yǎng)健全人格。中國古代書院在培養(yǎng)人才方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)問與道并重”，他們傳承了儒家的德育教化思想，要求學(xué)生不僅學(xué)好知識(shí)，做好學(xué)問，更要做一個(gè)人格健全的人，這就鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。所以書院培養(yǎng)出來的是對(duì)社會(huì)有益的人，在當(dāng)代的教育中，德育仍然是一個(gè)重要的方面，我們更是要從中小學(xué)生抓起，中小學(xué)階段正是價(jià)值觀、道德觀形成的時(shí)期，這一階段對(duì)學(xué)生來說尤其重要。

在教育中，老師起到至關(guān)重要的作用，我們?cè)谶x擇教師時(shí)，首先關(guān)注的應(yīng)該是教師的德行，教師的言行舉止和文化修養(yǎng)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，教師也應(yīng)該重視自己的綜合素質(zhì)，不斷提高道德修養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，學(xué)校應(yīng)該開展一些德育講座，重視發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊有德育教化意義的典范，加強(qiáng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生們知道到“德”應(yīng)該是從身邊小事做起的。同時(shí)，班級(jí)可以組織一些看望老人、幫助殘疾人等的“德育”活動(dòng)。

2.注重環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)全面發(fā)展。古代書院一般都有講堂、御書樓和教書齋等場(chǎng)所以供學(xué)子自由交流思想、查閱資料和閱讀書籍。除了用于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，書院也會(huì)有一些供學(xué)子休息娛樂的場(chǎng)所，如岳麓書院的學(xué)子在閑暇之余可到赫曦臺(tái)看戲，在園林碑廊間放松身心。這些設(shè)施為學(xué)子的學(xué)習(xí)提供了舒適的環(huán)境。

現(xiàn)代中小學(xué)設(shè)施更大程度地側(cè)重于學(xué)習(xí)，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)交流以及休閑的設(shè)施相對(duì)較少，絕大部分學(xué)生的活動(dòng)范圍僅限于教室。在學(xué)校教學(xué)樓的每一層，我們可以建設(shè)討論室、資料室等供學(xué)生自由交流思想以及查閱資料的場(chǎng)所。同時(shí)設(shè)置活動(dòng)室供學(xué)生休息娛樂，減輕繁重課業(yè)給他們帶來的壓力。這些場(chǎng)所的設(shè)置有利于學(xué)生適應(yīng)集體生活以及社會(huì)公德的養(yǎng)成，更有利于學(xué)生在學(xué)校內(nèi)就近組織和參與研討等活動(dòng)，增加學(xué)生參加活動(dòng)的便利性，降低了學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間成本，提高了學(xué)生參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的效率和效果。學(xué)生的活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，同學(xué)間自由交流思想，有益于提高學(xué)生的創(chuàng)新和動(dòng)手能力，完善人格，拓寬視野，增進(jìn)同學(xué)間的情誼，增強(qiáng)凝聚力。

3.改進(jìn)師生關(guān)系，營造良好氛圍。書院歷千年而不衰，在社會(huì)當(dāng)中一直保有生機(jī)與活力，跟其以人為本、以德育人的教育理念息息相關(guān)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，老師們因材施教，以身作則，與學(xué)生間形成一種良好的師生關(guān)系。反觀當(dāng)代中國中小學(xué)教育體系，在以德國教育家赫爾巴特為代表的教師中心論的影響下，師生關(guān)系并不是平等的。在課堂教學(xué)中以老師為中心，老師講學(xué)生聽，師生間互動(dòng)交流很少，學(xué)生參與教學(xué)的積極性也不高。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，課堂效率低。為了改善彼此間的師生關(guān)系，中小學(xué)教育體系可借鑒書院的師生互動(dòng)辯論式，提倡師生之間平等討論，質(zhì)疑問難。在師生之間的思想交流中，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考。教師也將從知識(shí)的傳授者逐漸向指引者轉(zhuǎn)換，在教學(xué)中，擺脫大滿灌的僵硬教學(xué)模式，以提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)為主，給學(xué)生留下充足的思考空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4.進(jìn)行日記教學(xué)，培養(yǎng)規(guī)劃能力。日記教學(xué)法，是書院在一千多年的發(fā)展中形成的一種效果極佳的教學(xué)方法。早期的日記教學(xué)法出現(xiàn)在宋代，之后為歷代沿用。雖然在書院發(fā)展的不同階段，有具體的實(shí)行方式，但總體上，都是學(xué)生設(shè)置日記記錄所學(xué)，山長負(fù)責(zé)監(jiān)督。日記教學(xué)法實(shí)行得較好的，是1864年在上海建立的龍門書院。書院章程規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須備有兩本筆記本：一本為行事日記冊(cè)，另一本則是讀書日記冊(cè)。分別記錄每日所學(xué)、所做、所讀書目、感悟以及疑惑。這種以學(xué)生自學(xué)為主、質(zhì)疑問難，相互切磋成為師生共同遵守的學(xué)習(xí)方式。日記教學(xué)法將學(xué)生自學(xué)與老師指導(dǎo)巧妙結(jié)合，這種方式在培養(yǎng)創(chuàng)新精神、挖掘?qū)W生潛力方面尤其顯著，學(xué)生在書院學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，還學(xué)會(huì)到一種本領(lǐng)，這對(duì)學(xué)生來說是終生受益的。今天的中小學(xué)，可以借鑒日記教學(xué)法，學(xué)生設(shè)立日記冊(cè)，來記錄每日所學(xué)、所行、所感，同時(shí)在實(shí)行前期教師進(jìn)行監(jiān)督、指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)“規(guī)劃”有初步的了解，后期教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)減少干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、規(guī)劃、反省的良好行為習(xí)慣。

5.開展各類活動(dòng)，豐富學(xué)生生活。在以老師講解為主的課堂教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)知識(shí)、文化的獲得，多數(shù)是通過老師和書本，而不是形形、實(shí)在可見的豐富活動(dòng)，難免會(huì)難以較好地調(diào)動(dòng)中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，學(xué)?？啥ㄆ陂_展各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)而言，需要開展各類豐富的活動(dòng)，尤其是可以多多開展文化活動(dòng)，一方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)對(duì)文化的理解和認(rèn)同，提高精神境界；另一方面，寓教于樂，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)全面發(fā)展。

五、結(jié)語

本文針對(duì)傳統(tǒng)書院模式中適應(yīng)當(dāng)代教育的精髓部分進(jìn)行簡單闡述，并對(duì)當(dāng)代中小學(xué)教育模式的不足之處進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)書院模式融入當(dāng)代中小學(xué)教育中，對(duì)中小學(xué)教育模式提出了五點(diǎn)借鑒經(jīng)驗(yàn)。這是將傳統(tǒng)書院模式與當(dāng)代中小學(xué)教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以求為當(dāng)代中小學(xué)教育模式貢獻(xiàn)微薄之力。我們希望能以此文喚起更多人對(duì)傳統(tǒng)書院模式對(duì)當(dāng)代中小學(xué)教育模式影響的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；體育本科專業(yè)項(xiàng)目；課程設(shè)計(jì)

課程改革集中地反映了時(shí)代和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)方面的需求，只有做好課程改革，才能實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代和社會(huì)的培養(yǎng)目標(biāo)。本文首先介紹了我國“小學(xué)教育”本科專業(yè)體育課程發(fā)展歷史以及專業(yè)定位，參考發(fā)達(dá)國家的課程改革經(jīng)驗(yàn)，嘗試從課程設(shè)計(jì)的不同階段、概念取向以及結(jié)構(gòu)層次等方面進(jìn)行深入的探索，為我國小學(xué)體育本科專業(yè)的體育課程改革和建設(shè)提供重要的依據(jù)和參考。

一、本科小學(xué)教育專業(yè)的歷史及定位

（一）本科小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展歷史自1980年至今，我國小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展歷史可以用三個(gè)詞語進(jìn)行概括：從無到有、從試點(diǎn)到普遍、從不完善到相對(duì)完善。具體來說，小學(xué)教育專業(yè)經(jīng)歷了三個(gè)階段：民間協(xié)作實(shí)驗(yàn)階段、國家立項(xiàng)階段、深化提高實(shí)驗(yàn)階段。小學(xué)教師的培養(yǎng)對(duì)應(yīng)的也經(jīng)歷了三個(gè)不同的時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代被寄給你不同，培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方式、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)機(jī)構(gòu)等都有著很大的差別。各階段小學(xué)教師具體的培養(yǎng)層次和課程方案見表1。

（二）本科小學(xué)教育專業(yè)的定位本科小學(xué)教育創(chuàng)始初期，首先面臨的問題就是定位問題，只有做好定位，才能為教師培養(yǎng)指明方向。因?yàn)樾W(xué)教師專業(yè)具有一定的復(fù)雜性，所以小學(xué)教育專業(yè)的定位也呈現(xiàn)出相應(yīng)的層次性，具體表現(xiàn)為不同的高效，在培養(yǎng)教師的過程中的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，比如重點(diǎn)師范大學(xué)面向全國范圍，教育定位是復(fù)合型教師，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀教育工作者以及創(chuàng)新型專任教師。一般師范院校和綜合院校面向各個(gè)省內(nèi)，教育定位是培養(yǎng)具有發(fā)展?jié)摿Φ母咚刭|(zhì)教師，旨在培養(yǎng)具備一定教研和管理能力，具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的各個(gè)課程的教師。

二、發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育本科專業(yè)體育課程設(shè)計(jì)的特征

（一）重視職業(yè)能力培養(yǎng)教師的職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容：學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；對(duì)教育學(xué)性質(zhì)、教學(xué)方法整體性的認(rèn)知。比如，目前法國在培養(yǎng)體育教師的時(shí)候，應(yīng)用的主要培養(yǎng)模式為：定向和非定向相互結(jié)合的模式，小學(xué)體育教師先要通過大學(xué)學(xué)習(xí)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)期滿后，經(jīng)過相關(guān)機(jī)構(gòu)的考核和認(rèn)定，只有考核認(rèn)定合格的才能進(jìn)行師范培訓(xùn)，然后上崗教學(xué)。

（二）重視教學(xué)實(shí)踐和國內(nèi)相比，國外教師教育的理念就是，教育的最終目的是為了實(shí)踐，所以教師教育過程非常重視教學(xué)實(shí)踐，具體來說，教育理論知識(shí)是教育工作者從業(yè)的基礎(chǔ)性知識(shí)，而知識(shí)指向的終極目標(biāo)就是專業(yè)實(shí)踐。比如，目前英國小學(xué)體育教師教育培養(yǎng)時(shí)，比較重視大學(xué)和中小學(xué)之間的關(guān)系，旨在通過綜合大學(xué)體育教育對(duì)擔(dān)負(fù)起中小學(xué)體育教育的任務(wù)，針對(duì)綜合大學(xué)和中小學(xué)，制定共同的教學(xué)計(jì)劃，旨在提高學(xué)生的教學(xué)能力。

（三）體現(xiàn)了較高的專業(yè)化水平目前，諸多教育發(fā)達(dá)國家的教師培養(yǎng)目標(biāo)都是教師教育的專業(yè)化培養(yǎng)。為了提高教師的專業(yè)性，國外大學(xué)開始提升教師培養(yǎng)層次和延長教師培養(yǎng)時(shí)間。使得小學(xué)教育本科專業(yè)體育課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富，課時(shí)量也有所增加，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)研究成為最終重要的內(nèi)容，極大程度地提高了教育工作的專業(yè)性。

三、小學(xué)教育體育本科專業(yè)項(xiàng)目課程設(shè)計(jì)概念取向

（一）學(xué)術(shù)性取向?qū)W術(shù)性取向認(rèn)為教學(xué)的過程不僅是傳遞知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)能力的額過程，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師培養(yǎng)工作的重要性，只有教師掌握的知識(shí)越專業(yè)、越全面越扎實(shí)，代表教師的教學(xué)素養(yǎng)水平和教學(xué)能力就越高。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，教育也在想著全球化的方向發(fā)展，目前，很多國家的教師教育機(jī)構(gòu)都比較重視學(xué)術(shù)性取向，他們認(rèn)為，素養(yǎng)水平低、學(xué)術(shù)知識(shí)淺薄的學(xué)生往往也不能成為優(yōu)秀的教師，目前我國三年制專科學(xué)歷的小學(xué)教師培養(yǎng)就比較重視學(xué)術(shù)性取向，表現(xiàn)在培養(yǎng)教師的過程中，將基礎(chǔ)知識(shí)，技能的掌握作為主要的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）師范性取向在過去，教師大多都是生活或生產(chǎn)技術(shù)的傳播者，教學(xué)過程中比較依靠他人設(shè)計(jì)好的課程。到二十世紀(jì)六十年代，一些發(fā)達(dá)國家開始認(rèn)識(shí)到，專業(yè)的教育工作者不僅要具備扎實(shí)的課堂教學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該具備知識(shí)傳授的方法和技巧，只有具備良好的技能和技巧，教師才具備分析問題和解決問題的能力。古人云：“給之以魚不如授之以漁”，也反映出，即使在古代，我國就已經(jīng)開始重視傳授學(xué)習(xí)方法的教育。1990年后，我國各大教育機(jī)構(gòu)開始重視教學(xué)技能、教學(xué)方法的培養(yǎng)，旨在提升教師的綜合素養(yǎng)水平，但是整個(gè)過程卻沒有體現(xiàn)出教師教育“師范性”培養(yǎng)。

（三）運(yùn)動(dòng)健康取向在新一輪的課程改革中，“健康第一”指導(dǎo)思想已經(jīng)形成，教材也突出了健康教育和體育教育的重要性。在這樣的背景下，小學(xué)體育教師教育課程內(nèi)容也愈發(fā)向著多樣性、選擇性、趣味性和健康行的方向發(fā)展。

四、小學(xué)教育本科專業(yè)體育課程實(shí)施對(duì)策

（一）課程設(shè)計(jì)綜合化目前，幾乎全球范圍內(nèi)的教育領(lǐng)域都已經(jīng)形成這樣的共識(shí)：必須持續(xù)推進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，該共識(shí)的形成也推動(dòng)了各個(gè)國家新型教育制度和教育理念的建立。在專業(yè)化要求下，小學(xué)教育往往具有較強(qiáng)的綜合性，教師不僅要具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)，教育知識(shí)，還要具有綜合化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，在設(shè)計(jì)小學(xué)教育本科專業(yè)體育課程的時(shí)候，必須圍繞示范性和學(xué)術(shù)性相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)，同時(shí)確保教學(xué)內(nèi)容可以覆蓋課堂教學(xué)知識(shí)、體育教學(xué)方法、教學(xué)技能以及教育專業(yè)知識(shí)等。

（二）課程設(shè)計(jì)針對(duì)性我國范圍內(nèi)，小學(xué)教育本科專業(yè)具有定向在小學(xué)、定格為本科、定性為示范的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候，必須綜合考慮小學(xué)教育本科專業(yè)的特點(diǎn)，再結(jié)合基礎(chǔ)教育改革的當(dāng)前要求，本著滿足小學(xué)生發(fā)展需求為根本，加強(qiáng)學(xué)校之間的聯(lián)系，以校為本，確保可以設(shè)計(jì)出，符合小學(xué)生身心發(fā)展，符合學(xué)校發(fā)展的教育課程。

（三）課程設(shè)計(jì)自主化我國幅員遼闊，不同的地區(qū)，地理環(huán)境，人文環(huán)境、氣候條件都具有較差的差異，所以，不同地區(qū)的學(xué)校的體育教育傳統(tǒng)項(xiàng)目也有所不同，這些都會(huì)對(duì)體育課程設(shè)計(jì)的過程產(chǎn)生較大的影響。在這樣的背景下，各個(gè)地區(qū)在設(shè)計(jì)體育課程的時(shí)候，注意從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，靈活的設(shè)計(jì)符合地區(qū)發(fā)展的課程，確?？梢耘囵B(yǎng)出符合社會(huì)時(shí)展需求的各種人才。

（四）課程設(shè)計(jì)實(shí)踐化專業(yè)型的教師不僅要具備較強(qiáng)的反思能力，還應(yīng)該是教育工作的實(shí)踐者，通過不同的反思，實(shí)踐，豐富自身專業(yè)教育知識(shí)，提升自身教學(xué)能力。所以，在設(shè)計(jì)小學(xué)教育本科專業(yè)體育課程的過程中，必須堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的原則，確保學(xué)生既可以掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又可以具備高水平的教學(xué)實(shí)踐能力。在具體操作上，教育實(shí)習(xí)也不能集中在同一個(gè)時(shí)間段，注意分若干個(gè)階段進(jìn)行，在形式上，可以通過責(zé)任實(shí)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)以及參觀實(shí)習(xí)的形式，有效提高學(xué)生教學(xué)適應(yīng)能力。

篇3

國學(xué)教育在最近的一段時(shí)間內(nèi)得到了社會(huì)和媒體的廣泛關(guān)注。而“國學(xué)”本身也有著不同的定義。就整體來說，國學(xué)其實(shí)就是中國的傳統(tǒng)文化。一方面體現(xiàn)在書面文化，另一方面則又在日常行為和社會(huì)道德方面對(duì)我們產(chǎn)生潛移默化的影響。同國學(xué)熱形成反差的是國家的學(xué)校系統(tǒng)中對(duì)于國學(xué)的淡視。乃至于社會(huì)上很長一段時(shí)間以來“重理輕文”的特點(diǎn)，對(duì)國學(xué)教育的健康發(fā)展起到了阻礙作用。

首先，我想說，國學(xué)教育是非常重要也是必要的，對(duì)于我們整個(gè)中華文化的傳承乃至于社會(huì)思想保持獨(dú)立性、先進(jìn)性，都是有著非常大的意義的。所以國學(xué)教育官方化，國學(xué)教育低齡化是一個(gè)大的方向。小學(xué)生的國學(xué)教育，應(yīng)該成為小學(xué)教育機(jī)制里重要的一環(huán)，真正把國學(xué)教育放在一個(gè)不可或缺的位置。

一、國學(xué)教育的官方化

提起國學(xué)教育，很多人有印象，但是大都是一些私立的補(bǔ)習(xí)學(xué)校的國學(xué)文化課程。我認(rèn)為開展國學(xué)教育首要的是應(yīng)該將國學(xué)教育官方化，明確地將國學(xué)教育納入國家的教育體制，開設(shè)相關(guān)的課程、圍繞國學(xué)修訂教材等等，把傳統(tǒng)文化當(dāng)成小學(xué)教育的主要資源和核心資源。小學(xué)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)中對(duì)學(xué)生行為素養(yǎng)和文學(xué)興趣培養(yǎng)的最佳時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化沒能得到良好的推廣。有很大一部分原因是因?yàn)樾W(xué)體系中對(duì)國學(xué)的淡視。這使得學(xué)生在一開始就對(duì)國學(xué)陌生，錯(cuò)失了培養(yǎng)對(duì)國學(xué)興趣的大好機(jī)會(huì)。

學(xué)之道是學(xué)習(xí)，教之道是教育；“四法”是指學(xué)法、習(xí)法、教法、育法，學(xué)法使人增長知識(shí)，習(xí)法使人掌握知識(shí)，教法是傳授知識(shí)，使學(xué)生成長。教學(xué)的方法和過程是培養(yǎng)學(xué)生“完美人格”的主要載體。

將國學(xué)教育作為社會(huì)的官方教育內(nèi)容，能從本質(zhì)上有效提升國學(xué)教育的地位?！白x萬卷書，行萬里路?！敝袊膰鴮W(xué)經(jīng)典文化底蘊(yùn)豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和做人的道理。誦讀經(jīng)典，用祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶孩子，使他們變得聰慧、禮儀、仁愛、守信、博學(xué)......國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)可以提升國民道德品質(zhì)，培養(yǎng)孩子良好的修養(yǎng)和習(xí)慣，開發(fā)孩子的記憶潛能和智力等，一生受益無窮。

二、國學(xué)教育的平常化

有人說，國學(xué)經(jīng)典沒有列入考試，怕在學(xué)校教育中無法確保落地生根。然而，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典萬不可用考試來檢測(cè)，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，關(guān)鍵在于其表意的豐富。學(xué)習(xí)經(jīng)典一定要具有開放性，經(jīng)典表意是豐富的，學(xué)生在多次誦讀中，其義自見，本身就是思維能力的訓(xùn)練、智慧的訓(xùn)練。

一旦將國學(xué)教育列入考試范圍，國學(xué)就面對(duì)著被格式化的尷尬局面。國學(xué)與其說是一門學(xué)科，不如說是一門學(xué)問。拘泥于試題，也就違背了國學(xué)教育的初衷。推動(dòng)國學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)將其再度變成了人人唾棄的迂腐學(xué)科，重視國學(xué)教育和將國學(xué)教育過于嚴(yán)肅對(duì)待是不同的。國學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普通化、平常化，成為一種真正融入到日常生活的學(xué)科，而不是成為了又一門充滿了壓力的學(xué)科。

三、國學(xué)教育的系統(tǒng)化

國學(xué)是中國的傳統(tǒng)文化。但又不僅僅屬于中國。國學(xué)具有著與時(shí)俱進(jìn)的r代精神，能夠在當(dāng)今社會(huì)中依然發(fā)揮出她獨(dú)有的魅力。國學(xué)教育想要得到真正的普及推廣，也需要將其和其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。舉一個(gè)簡單的例子，和國學(xué)關(guān)系最為親密的應(yīng)該是語文學(xué)科。因此，國學(xué)教育可以在語文課本中增加更大的比重，在課后的知識(shí)拓展里增添更多有趣味的國學(xué)小故事。

而其他學(xué)科完全也可以和國學(xué)教育進(jìn)行穿插性的教學(xué)。比如體育，完全可以將中國古代一些傳統(tǒng)的六藝內(nèi)容穿課余的教學(xué)活動(dòng)中。此外，國學(xué)也能夠和其他學(xué)科進(jìn)行完美的結(jié)合，無論是數(shù)學(xué)中“雞兔同籠”等中國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)問題，還是語文學(xué)科中豐富的國學(xué)經(jīng)典作品，都能夠起到國學(xué)教育的促進(jìn)作用。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；誦讀古詩文；興趣；培養(yǎng)方法

一、培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的目的

中華民族歷史悠久，經(jīng)典文化更是燦若星河，成為民族文化的瑰寶。從先秦諸子到唐宋散文；從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，引導(dǎo)和培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是小學(xué)教育中不可缺少的一部分，也是義務(wù)教育題中應(yīng)有之義。

由于現(xiàn)代文化中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知之甚少。長此以往，中華民族的經(jīng)典文化底蘊(yùn)，必將變得越來越膚淺，直至消失殆盡、蕩然無存。所以，如何將幾千年積淀下來的豐富的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，是擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

二、培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義

在現(xiàn)階段，培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典古詩文本身就是語文教育中不可缺少的一部分，培養(yǎng)小生學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣，對(duì)以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。另外，通過培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，來激發(fā)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，更有利于抵制外來文化的入侵和傳統(tǒng)文化發(fā)生變異。

（一）古詩文是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成。

古詩文是小學(xué)語文教育中重要的組成部分。九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）教學(xué)總要求中規(guī)定：小學(xué)生要“背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇（含課文）?！?在教育大綱的附錄（古詩詞背誦推薦篇目）中，不及其它，又獨(dú)特推薦了80首小學(xué)生就背誦的經(jīng)典古詩文篇目，這其中包括流傳千古、我們大多數(shù)人都熟能成誦的經(jīng)典詩文，如李白的《望廬山瀑布》、《贈(zèng)汪倫》、杜甫的《春夜喜雨》、杜牧的《清明》、孟郊的《游子吟》、蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》等。

從以上我們可以看出，經(jīng)典古詩文在小學(xué)語文教育中占有著重要的位置，誦讀經(jīng)典古詩文的多少在一定程度上反映了小學(xué)教育的成敗。培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，在某種程度上講，可以培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語文的興趣。

（二）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑

隨著科技進(jìn)步和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的社會(huì)影響力日益擴(kuò)大，已經(jīng)成為人們獲取新聞信息不可或缺的重要途徑，互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式。

小學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，接受現(xiàn)代思想，對(duì)我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸陌生。很多學(xué)生包括小學(xué)生在內(nèi)，已經(jīng)不喜愛使用基本的漢字，取而代之的是火星文等網(wǎng)絡(luò)用語、網(wǎng)絡(luò)文字。對(duì)火星文為代表的新興網(wǎng)絡(luò)用語和文字的使用，導(dǎo)致的一個(gè)最明顯的后果就是，學(xué)生與自己的父母或者年齡更大的人產(chǎn)生交流障礙，出現(xiàn)溝通隔閡，導(dǎo)致社會(huì)矛盾、家庭矛盾的日益增多。

因而，通過培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是古典詩歌，更是中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠，是小學(xué)生增強(qiáng)語感，增強(qiáng)記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。

三、培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑

古詩文在小學(xué)語文教育甚至整個(gè)小學(xué)教育階段都占有很重要的地位，但是如何培養(yǎng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，使學(xué)習(xí)古詩文成為小學(xué)生自覺的意識(shí)和行為，這才是小學(xué)教育過程要思考的重要問題。

（一）改進(jìn)策略 重視教學(xué)方法

1.創(chuàng)設(shè)環(huán)境展經(jīng)典

人類的任何活動(dòng)都離不開某種環(huán)境，周圍的一切都會(huì)作用于人的感官，引起人的心智活動(dòng)。“昔孟母，擇鄰處?！泵夏傅墓适戮驼f明了環(huán)境的重要。營造校園環(huán)境，打造儒雅書香環(huán)境，“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時(shí)更換；將《論語》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞》等詩、文學(xué)作品作為校園文化的重要內(nèi)容，板報(bào)、櫥窗、走廊常年刊錄。讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對(duì)話，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時(shí)皆可行的事情。

2.給學(xué)生講故事，創(chuàng)造身臨其境的氛圍

許多經(jīng)典的古詩文，在其創(chuàng)作過程中、流傳過程中，都有許多經(jīng)典的故事。喜歡聽故事是也是兒童的天性，教師在課堂教育的過程中，把古詩文作品流傳過程中包涵的一些有趣的故事、傳奇，把握時(shí)機(jī)，予以穿插，以故事的形式讓給學(xué)生聽。這樣對(duì)加深學(xué)生記憶、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩文的興趣有著很好的促進(jìn)作用。

3.熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟――多讀多背

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經(jīng)典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，讓他們?cè)诒痴b時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動(dòng)作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典詩文的理解，此法多用于低中年級(jí)學(xué)生。例如，一年級(jí)學(xué)生背誦《望廬山瀑布》，當(dāng)背到“生紫煙”、“掛前川”、“三千尺”、“落九天”這些詞語時(shí)，老師除了指導(dǎo)他們背誦的語氣外，還引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動(dòng)態(tài)。恰當(dāng)?shù)恼Z氣和體態(tài)語能促進(jìn)小學(xué)生的記憶與理解，加深印象，提高興趣。另外創(chuàng)設(shè)情境背。學(xué)生背誦時(shí)，創(chuàng)設(shè)一種吟誦氛圍，引導(dǎo)他們?nèi)肭槿刖车乇痴b。譬如，背誦立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。

4.開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“趣”的激發(fā)

（1）借助傳統(tǒng)佳節(jié)開展活動(dòng)。春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)。為慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)可發(fā)動(dòng)學(xué)生收集有關(guān)的經(jīng)典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報(bào)。讓學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)過程中，積累經(jīng)典文化。

（2）針對(duì)不同年段開展競(jìng)賽。為了使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文不枯燥，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，低年級(jí)開展 “古詩朗誦”擂臺(tái)比賽。孩子們搖頭晃腦地吟誦著“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤……”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”讓稚嫩的童音回蕩在校園上空！中年級(jí)開展“經(jīng)典伴我成長”演講比賽，高年級(jí)開展“讀中華美文，感受華夏文明”作文比賽，孩子們?cè)谧掷镄虚g中對(duì)古代圣賢的崇敬，對(duì)悠久歷史的自豪，對(duì)自己身上肩負(fù)的振興民族的責(zé)任感溢于言表。

（二）改變觀念 重視家庭教育

家庭教育，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。在小學(xué)階段，學(xué)生在許多方面還難以自理，學(xué)生對(duì)于家庭的依賴程度較深，這為家庭教育提供了方便。家長要利用這種天然的親情關(guān)系，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行各方面的教育。

篇5

小學(xué)教育（以下簡稱“小教”）專業(yè)是教育學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，專業(yè)定位在本科，定向在小學(xué)，屬于高等教育體系?！靶〗獭睂I(yè)旨在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，具有從事小學(xué)教學(xué)所需知識(shí)、素養(yǎng)與能力的小學(xué)教師。由于自身專業(yè)的特點(diǎn)，教學(xué)計(jì)劃要求開大學(xué)語文并將其作為專業(yè)基礎(chǔ)課，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為更好地從事小學(xué)語文教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)?！靶〗獭睂I(yè)不同于其它非中文專業(yè)，大學(xué)語文課程在開設(shè)中應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以避免實(shí)際教學(xué)中存在的諸多問題。

一、存在的主要問題小學(xué)教育作為新興專業(yè)尚處于探索中，教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生形成完整的學(xué)科知識(shí)體系?！靶〗獭睂I(yè)大學(xué)語文在開設(shè)中存在諸多矛盾：課程與師資力量的矛盾，社會(huì)需求與專業(yè)目標(biāo)要求的矛盾，教材教法、課程內(nèi)容與小學(xué)教育脫節(jié)等。

（一）課程流于形式為進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)語文課程建設(shè)，不斷提高大學(xué)生漢語綜合應(yīng)用能力，教育部下發(fā)《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》，要求普通高校面向全體學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課程[1]。國家重視大學(xué)語文課程建設(shè)，但在教學(xué)過程中虛開課程現(xiàn)象依然存在，“小教”專業(yè)亦如此?！靶〗獭睂I(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定大學(xué)語文課程是專業(yè)基礎(chǔ)課，通過學(xué)習(xí)使其具備語文相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。但由于學(xué)校管理者、任課教師及學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，教師開設(shè)課程僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也只是為了獲得學(xué)分，致使課堂教學(xué)被動(dòng)而無意義。部分高校在教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)古代漢語、現(xiàn)代漢語等課程，教學(xué)內(nèi)容與中文專業(yè)無異，內(nèi)容枯燥無味，脫離小學(xué)實(shí)際，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）課程認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)現(xiàn)行的高校教育體制，使學(xué)生將大量的時(shí)間用于英語課程學(xué)習(xí)，學(xué)生深知沒有四級(jí)證就沒有學(xué)位，上了四年大學(xué)學(xué)了四年英語，很少閱讀語文課程的相關(guān)內(nèi)容。大學(xué)語文作為“小教”專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，既沒有英語四、六級(jí)考試的“尚方寶劍”，又缺乏學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，學(xué)生無形之中疏遠(yuǎn)了語文課程。加之，學(xué)生對(duì)課程認(rèn)識(shí)有誤，課程內(nèi)容脫離小學(xué)教學(xué)，助長了學(xué)生的厭煩情緒。部分學(xué)生認(rèn)為：小學(xué)教師不過是中等師范和小學(xué)教育（?？疲W(xué)生去擔(dān)任的職位，對(duì)于本科生有點(diǎn)大材小用，憑其自身的素質(zhì)和能力能滿足小學(xué)教師工作的要求。學(xué)生在大學(xué)語文課堂教學(xué)中隨心所欲，課程學(xué)習(xí)偏離教學(xué)的中心。

（三）課程教學(xué)模式單一大學(xué)語文課程教學(xué)模式重復(fù)，與“小教”專業(yè)不符，教學(xué)內(nèi)容只是簡單延續(xù)中學(xué)所學(xué)知識(shí)，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。大學(xué)生的年齡層次、文化水準(zhǔn)、情感需求、理解能力等方面都優(yōu)于中學(xué)生，大學(xué)語文需要呈現(xiàn)新的面孔，讓新鮮的內(nèi)容激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣?！靶〗獭睂I(yè)大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，是要讓學(xué)生具備從事小學(xué)語文教學(xué)的能力，在中學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提高。但在實(shí)際教學(xué)中“，小教”專業(yè)大學(xué)語文課程教學(xué)與公共課大學(xué)語文課程教學(xué)模式、方法無異，單純的枯燥理論說教，滿口之乎者也，致使不少學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文學(xué)不學(xué)無所謂，學(xué)了在教學(xué)實(shí)踐中也未必能用上。（四）教材內(nèi)容與小學(xué)教學(xué)脫節(jié)大學(xué)語文課程缺乏針對(duì)性的教材，課程內(nèi)容脫離小學(xué)教學(xué)的實(shí)際。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校使用的大學(xué)語文教材約有400余種，但沒有結(jié)合小教專業(yè)特點(diǎn)編寫的教材，教學(xué)使用的專業(yè)教材與公共課教材完全一樣。大學(xué)語文公共課使用的教材結(jié)構(gòu)明晰，所選內(nèi)容具有代表性，多以典型現(xiàn)代文、文言文為主，著重培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，注重理解和把握中國文化、道德含義、人文底蘊(yùn)?！靶〗獭睂I(yè)開設(shè)大學(xué)語文為學(xué)生今后從事小學(xué)語文教學(xué)做準(zhǔn)備，所用教材與小學(xué)實(shí)際教學(xué)存在較大差距，教材內(nèi)容與專業(yè)方向脫節(jié)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的效果。

（五）師資力量薄弱大學(xué)語文任課教師多從中文相關(guān)專業(yè)聘請(qǐng)，所聘教師多為年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏。由于缺乏對(duì)“小教”專業(yè)特點(diǎn)、定位的理解和認(rèn)識(shí)，他們往往把大學(xué)語文課程作為跳板，將其與其他非中文專業(yè)大學(xué)語文公共課一并看待，對(duì)教材、教育對(duì)象缺乏必要的分析，把精力主要放到為“轉(zhuǎn)崗”做準(zhǔn)備的專業(yè)課程上。教學(xué)過程中，教師僅僅為了完成規(guī)定的教學(xué)工作量，滔滔不絕照本宣科，缺乏與學(xué)生的有效互動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容空洞乏味，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程的積極性。

（六）評(píng)價(jià)方式單一“小教”專業(yè)大學(xué)語文課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課，沿襲了傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)方式，采用期末量化考核作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，過于注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，缺少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注；考核內(nèi)容主要側(cè)重學(xué)生對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，考題與中學(xué)類似，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的考核。從結(jié)果上看，考試分?jǐn)?shù)與教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)相差較遠(yuǎn)。部分學(xué)生為了順利通過考試，考前突擊背誦，也會(huì)獲得較好的分?jǐn)?shù)，這對(duì)于上課認(rèn)真聽講、積極參與討論的學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。多數(shù)學(xué)生表示，通過學(xué)習(xí)其文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)方面的提升有限。

二、改進(jìn)大學(xué)語文課程教學(xué)的措施

（一）思想上高度重視，實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變教師的觀念對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著很大影響。教師應(yīng)該對(duì)教材不斷創(chuàng)新，講出新意，使課堂教學(xué)與學(xué)生融為一體。有些教師認(rèn)為只要完成教學(xué)任務(wù)就實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)，這是錯(cuò)誤的。作為主講教師應(yīng)了解“小教”專業(yè)的特點(diǎn)，從思想上認(rèn)識(shí)到“小教”專業(yè)學(xué)學(xué)語文的重要性和必要性，不斷更新知識(shí)，調(diào)整教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容，積極與學(xué)生交流，使課程教學(xué)出新意。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，普遍認(rèn)為只有專業(yè)和英語課程才是他們努力的方向，考試和學(xué)分是其奮斗的目標(biāo)，最終使語文課程的學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N被動(dòng)?！靶〗獭睂I(yè)開設(shè)大學(xué)語文，著力培養(yǎng)學(xué)生具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)生需改變學(xué)習(xí)態(tài)度，大力提高專業(yè)修養(yǎng)，要有獻(xiàn)身教育事業(yè)的決心，不斷轉(zhuǎn)變觀念，把對(duì)學(xué)生的愛貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，找準(zhǔn)突破口，實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變。

（二）重新審視課程，利用多媒體開展教學(xué)很多學(xué)生對(duì)大學(xué)語文不感興趣，歸因于教學(xué)方法單調(diào)、陳舊。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在高校教學(xué)中成為必然。語文是形象思維的學(xué)科，文學(xué)藝術(shù)注重形象感受，教學(xué)中利用多媒體教學(xué)可以改變傳統(tǒng)以教師為中心的授課方式，豐富課程內(nèi)容的內(nèi)涵及外延，讓學(xué)生直觀形象地感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)情境，營造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，使課堂開放而富有活力。教學(xué)中使用多媒體應(yīng)注重實(shí)用性、觀賞性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，學(xué)生可以利用助學(xué)型多媒體課件，開展個(gè)別化學(xué)習(xí)。助學(xué)型課件具有簡易的操作性和靈活的交互性，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需要自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，章節(jié)學(xué)習(xí)結(jié)束后能提供相應(yīng)的評(píng)價(jià)策略。加之，課件中動(dòng)態(tài)優(yōu)美的圖片，動(dòng)聽的背景音樂，煽情的配樂朗讀，大大提高課件的觀賞性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[2]。教師還可以建立“小教”專業(yè)語文課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站，利用網(wǎng)站資源讓學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)。學(xué)生可以根據(jù)興趣和愛好選擇相應(yīng)的內(nèi)容學(xué)習(xí)，既豐富了知識(shí)，又養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）結(jié)合“小教”專業(yè)特點(diǎn)創(chuàng)編合適教材結(jié)合“小教”專業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)編新教材，力求與社會(huì)、專業(yè)發(fā)展、學(xué)生興趣相結(jié)合。資料顯示：“國內(nèi)館藏《大學(xué)語文》教材達(dá)到1402種?！盵3]面對(duì)如此繁多的教材“，小教”專業(yè)大學(xué)語文課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課，又該如何來確立權(quán)威性呢？首先，內(nèi)容以實(shí)用性為導(dǎo)向。大學(xué)語文課程以培養(yǎng)學(xué)生興趣為目的，使學(xué)生具備從事小學(xué)語文教學(xué)所需要的相關(guān)專業(yè)知識(shí)及技能，注重語文專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在內(nèi)容選編上，既有語言專業(yè)知識(shí)的鞏固強(qiáng)化，又有“小教”專業(yè)知識(shí)的交融，更有小學(xué)語文教學(xué)的專題訓(xùn)練。其次，選文范圍涉及古今中外，以中國文學(xué)精華為主，兼顧外國文學(xué)精品。文章題材各異，注重欣賞與實(shí)用，語言風(fēng)格博采眾長、兼收并蓄，注重挖掘文化的內(nèi)涵，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體[4]。

（四）提高教師素養(yǎng)，加強(qiáng)教師專業(yè)化建設(shè)教師在課程教學(xué)中起著重要的作用，“小教”專業(yè)具有一定的特殊性，這就決定在該課程教學(xué)中的要求比較具體。首先，教師要成為道德規(guī)范的示范者、學(xué)生人文情感的激發(fā)者和欣賞者。自身素質(zhì)的提高，會(huì)自然而然形成一種令人信服的感染力量，能夠起到潛移默化的作用。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。既要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有較深入的理解，又要有寬闊的知識(shí)面，還要對(duì)小學(xué)教育有一定的理解和認(rèn)識(shí)，用自身濃郁的人文氣質(zhì)，與學(xué)生平等交流、和諧互動(dòng)，潛移默化地陶冶學(xué)生的情操[5]。其次，結(jié)合小學(xué)教育特點(diǎn)，讓教師定期到小學(xué)做教育調(diào)查，參加小學(xué)的公開課及相關(guān)教研活動(dòng)，與一線優(yōu)秀教師交流，了解小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題。教師在授課中把最新的理念傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生更好地把握小學(xué)語文教學(xué)的動(dòng)態(tài)。

（五）改變?cè)u(píng)價(jià)方式，注重能力提高教育評(píng)價(jià)方式?jīng)Q定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、動(dòng)力。為更科學(xué)地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，大學(xué)語文課程應(yīng)進(jìn)一步弱化知識(shí)性的考試，構(gòu)建一種以貫徹能力考核為主、多樣化的考核評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)生智力的提高，還要關(guān)注學(xué)生的情感的發(fā)展[6]。首先，教師在評(píng)價(jià)過程中，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的變化，以課堂參與積極度作為評(píng)價(jià)的參考項(xiàng)。其次，由學(xué)校督導(dǎo)組專家隨機(jī)聽課，對(duì)任課教師的課堂教學(xué)作出評(píng)價(jià)，確保教育質(zhì)量。最后，終結(jié)性考試應(yīng)采取多種方式進(jìn)行，開閉卷相結(jié)合，注重考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，而不是注重考核學(xué)生的記憶力，評(píng)價(jià)實(shí)施動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

篇6

一、小教專業(yè)課程整合的邏輯起點(diǎn)

課程是專業(yè)建設(shè)的載體，而課程設(shè)置則主要取決于課程的目標(biāo)定位。因此，討論小教專業(yè)課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，首先需要明確小教專業(yè)的課程目標(biāo)與定位，這是其邏輯起點(diǎn)。從專業(yè)屬性方面看，小教專業(yè)首先應(yīng)該定位在“小學(xué)教育”，而從專業(yè)層次方面來看，則應(yīng)該將其定位在“高師本科”。

(一)小學(xué)教育

小學(xué)教育涵蓋了“定性在教育”、“定向在小學(xué)”兩層含義。定性在教育是指小教專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是系于教師教育的語境之中，需要遵循教師教育的辦學(xué)規(guī)律。因此了解和把握新時(shí)期教師教育的特點(diǎn)和規(guī)律至關(guān)重要。隨著教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，教師教育的實(shí)踐也發(fā)生了巨大的變革，傳統(tǒng)終結(jié)型的教師教育模式已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期教師教育的要求?！敖處熃逃慕K身化”、“教師教育的一體化”、“教育智慧的實(shí)踐養(yǎng)成性”等關(guān)鍵詞都要求教師教育的培養(yǎng)模式打破傳統(tǒng)的職前職后分割的局限，打破傳統(tǒng)的教師教育知識(shí)傳授模式的局限，走向教師教育的終身可持續(xù)發(fā)展以及實(shí)踐—反思型成長的培養(yǎng)模式。這是今日教師教育發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)。教師教育的發(fā)展總體呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展性和實(shí)踐養(yǎng)成性特點(diǎn)，小學(xué)教育專業(yè)教師的培養(yǎng)則更需如此。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，小學(xué)教育的專業(yè)性主要體現(xiàn)在小教專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)性、綜合性和實(shí)踐性等特點(diǎn)上。［1］這種特點(diǎn)要求小教專業(yè)的課程設(shè)置也體現(xiàn)出上述特點(diǎn)。這就需要小教專業(yè)的課程打破現(xiàn)有的條塊分割的現(xiàn)狀，以學(xué)生的實(shí)踐能力發(fā)展為中心，來統(tǒng)整不同學(xué)科不同方向的課程。

(二)高師本科

定格在本科指的是小教專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是在高等教育框架內(nèi)設(shè)定的，需要按高等教育中培養(yǎng)本科學(xué)歷人才的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)小學(xué)教師。重新思考小教專業(yè)的本科定位，需要考慮其職前教育的特點(diǎn)，不能盲目地將其拉升和提高。但是這種職前教育的特點(diǎn)與單純的職業(yè)教育有所不同，它兼有一定的學(xué)術(shù)性?？梢哉f，本科層次的小教專業(yè)是一種介于職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育之間的教育模式，它一方面需要考慮到職業(yè)教育的實(shí)踐特性，同時(shí)又需要在此基礎(chǔ)上作一定的理論提升，用正確的理論來引領(lǐng)小教專業(yè)的發(fā)展。這種職前教育的定位反映到課程的設(shè)置中就要求防止理論與實(shí)踐課程的脫節(jié)，強(qiáng)化課程設(shè)置的綜合性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。

二、小教專業(yè)課程整合的具體內(nèi)容

課程整合是一種在實(shí)踐取向理念的指導(dǎo)下所開展的課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和安排，主要包括學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的整合，學(xué)科知識(shí)之間的整合以及學(xué)科知識(shí)與教育實(shí)踐之間的整合三種。高等院校小教專業(yè)的課程整合主要是從學(xué)科建設(shè)的需要出發(fā)，涉及到學(xué)科知識(shí)之間的整合以及學(xué)科知識(shí)與教育實(shí)踐課程間的整合。

(一)學(xué)科課程知識(shí)間的整合

小教專業(yè)學(xué)科知識(shí)之間的整合，主要關(guān)注的是教育專業(yè)課程與學(xué)科專業(yè)課程之間的整合。其中包括兩個(gè)維度:一是指各自專業(yè)學(xué)科內(nèi)部的整合，如教育類課程的內(nèi)部整合包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)、課程與教學(xué)論、教育研究方法等不同科目的整合。學(xué)科類課程的內(nèi)部整合(以語文方向?yàn)槔?包括大學(xué)語文、文學(xué)概論、兒童文學(xué)、古代漢語等課程的整合;二是指不同專業(yè)學(xué)科知識(shí)之間的整合，包括教育類學(xué)科與學(xué)科專業(yè)課程之間的整合。限于篇幅，這里主要討論第二種課程的整合問題。

1．教育類課程的轉(zhuǎn)變與整合

實(shí)現(xiàn)教育類課程與學(xué)科類課程的整合，應(yīng)從教育類課程的角度入手，首先，需要對(duì)教育類課程進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育類課程的培養(yǎng)目標(biāo)主要是試圖通過學(xué)習(xí)提高學(xué)生對(duì)于教育活動(dòng)的理解和認(rèn)識(shí)能力。由于教育類課程理論性太強(qiáng)，顯得過于抽象和空洞，加上師生在教學(xué)活動(dòng)中都缺少小學(xué)教育的實(shí)踐體驗(yàn)，因此在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中容易出現(xiàn)理論架空的現(xiàn)象?；诖?，有學(xué)者便指出:“教育學(xué)科不是純粹的教育理論，而是結(jié)合小學(xué)各學(xué)科的具體內(nèi)容和實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景，分析和探討具體的教育問題，教育理論沒有懸浮在教育實(shí)踐的‘上空’?！保?］因此要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育學(xué)科的轉(zhuǎn)變，教育學(xué)科需要主動(dòng)與各學(xué)科知識(shí)聯(lián)姻，以此尋找教育理論的立足之基。其次，從教育類課程的結(jié)構(gòu)來看，教育類課程“要改變課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、結(jié)構(gòu)單一、缺乏整合的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)教育課程的綜合化、整體性建設(shè)，打破幾十年不變的‘老三門’格局，實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)多元化”。［3］因此，要從整體上設(shè)計(jì)教育學(xué)科與學(xué)科知識(shí)之間的整合方案，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)等多角度實(shí)現(xiàn)二者之間的相互整合。整合的過程就是新課程的開發(fā)過程。因此，小教專業(yè)的課程建設(shè)需要突破傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)的束縛，加大開發(fā)新課程的力度，爭(zhēng)取多開設(shè)一些綜合性強(qiáng)、實(shí)用性高的課程。

2．學(xué)科類課程的轉(zhuǎn)變與整合

“綜觀國內(nèi)小學(xué)教師教育培養(yǎng)模式，目前大致有三種:分科模式、綜合模式與‘綜合+方向’的培養(yǎng)模式。”［4］而其中以“綜合+方向”的分科培養(yǎng)模式居多。分科的方式有如下兩種:一種是大文大理的方式呈現(xiàn);一種是分語文、數(shù)學(xué)、外語三個(gè)方向。無論哪種分科方式，都是基于如下假設(shè):學(xué)生只有掌握了精深的學(xué)科知識(shí)才能勝任小學(xué)的教育工作。從實(shí)際的小學(xué)教育實(shí)踐來看，小學(xué)教師所需要的是對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的橫向了解和準(zhǔn)確的掌握，而學(xué)科高深知識(shí)對(duì)于小學(xué)的教育教學(xué)作用不大。因此，從學(xué)科類課程的內(nèi)部來看，需要以學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)為中心來設(shè)置和安排課程內(nèi)容，同時(shí)需要加強(qiáng)不同課程之間的橫向聯(lián)系。另一方面，即使掌握了相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，教師是否能用一種合理的方式呈現(xiàn)出來讓學(xué)生愉快地接受是一個(gè)更值得關(guān)注的問題，也即教師需要在懂得了“教什么”的基礎(chǔ)上，更需要掌握的是“如何教”、“為什么教”等問題。因此，從學(xué)科知識(shí)走向與教育學(xué)科的聯(lián)姻也是勢(shì)在必行。只有在這種聯(lián)姻的前提下，知識(shí)中所蘊(yùn)含的教育性含義才能真正被挖掘出來，也才能真正避免教學(xué)活動(dòng)知識(shí)傳遞式的尷尬，而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的教育性。

(二)理論與實(shí)踐課程間的整合

1．理論類課程的轉(zhuǎn)變與整合

傳統(tǒng)的教師教育理論課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，注重學(xué)科內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)，忽視不同學(xué)科知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，忽視理論課程與教育實(shí)踐之間的聯(lián)系。課程的培養(yǎng)目標(biāo)只是在于關(guān)注學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，而忽視學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的實(shí)踐體會(huì)和感悟。因此要轉(zhuǎn)變小教專業(yè)理論課程的局面，首先，轉(zhuǎn)變課程目標(biāo)的知識(shí)本位觀。要認(rèn)識(shí)到課程的教學(xué)活動(dòng)不僅僅讓學(xué)生獲得相關(guān)的知識(shí)和符號(hào)，更主要的是通過課程的教學(xué)讓學(xué)生獲得一種真實(shí)的體驗(yàn)。知識(shí)作為符號(hào)的存在是一種外在于我們的存在，而只有當(dāng)知識(shí)與學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感悟連接起來，才能夠真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，并進(jìn)而形成相應(yīng)的能力。其次，加強(qiáng)理論課程的實(shí)踐針對(duì)性。理論型課程應(yīng)該改變自己高高在上的局面，將理論與實(shí)踐的小學(xué)教育聯(lián)系起來，提高理論課程的實(shí)踐針對(duì)性。如增設(shè)一些家校合作、班隊(duì)管理等方面的專題應(yīng)用型課程。再次，創(chuàng)新理論教學(xué)的多元模式。理論的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該改變單一的課堂講授的模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的多元化，如多采用講座、論壇、討論等形式來開展理論教學(xué)，也可以帶著學(xué)生到小學(xué)的班級(jí)中開展課堂教學(xué)，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)理論知識(shí)，邊進(jìn)行實(shí)踐感悟。

2．實(shí)踐類課程的轉(zhuǎn)變與整合

教育的智慧是一種實(shí)踐型的智慧，需要通過實(shí)踐的反思才能獲得，因此實(shí)踐類課程對(duì)于教師成長和養(yǎng)成至關(guān)重要。在與國外大學(xué)的小學(xué)教育專業(yè)的實(shí)踐類課程做橫向比較之后發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國家的小學(xué)教育專業(yè)非常注重實(shí)踐類課程的教學(xué)活動(dòng)。［5］然而遺憾的是實(shí)踐類課程一直是我國教師教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，因此也造成了學(xué)生在接受了教師教育的課程之后動(dòng)手能力仍然不強(qiáng)的現(xiàn)狀。因此，加強(qiáng)小教專業(yè)課程設(shè)置中的實(shí)踐類課程是教育改革的大勢(shì)所趨。實(shí)踐化的課程模塊可以采用不同的形式開展，在此首先需要樹立一種大的實(shí)踐課程觀。傳統(tǒng)對(duì)于教師教育實(shí)踐型課程的理解主要包括教育見習(xí)、實(shí)習(xí)、研習(xí)等活動(dòng)，認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)生走進(jìn)了小學(xué)才能算是實(shí)踐類課程的開展，這是一種狹隘的實(shí)踐課程觀。我們需要在傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，確立校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、第一課堂與第二課堂相結(jié)合的大的實(shí)踐課程觀。在這種大的實(shí)踐課程觀的指導(dǎo)下，學(xué)生可以通過多種形式———如社區(qū)教育服務(wù)、教育技能比拼、評(píng)課說課比賽等形式來豐富自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次，實(shí)踐活動(dòng)要與理論指導(dǎo)結(jié)合起來，加強(qiáng)理論指導(dǎo)的規(guī)范化。在學(xué)生的見習(xí)和實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，在大學(xué)導(dǎo)師和實(shí)習(xí)學(xué)校的導(dǎo)師的雙重幫助下，幫助學(xué)生從不同學(xué)科的角度去認(rèn)識(shí)實(shí)踐和感悟?qū)嵺`，從而在實(shí)踐的教育教學(xué)活動(dòng)中提升自己的教學(xué)能力。

三、小教專業(yè)課程整合的實(shí)施策略

小教專業(yè)課程的整合一方面可以通過調(diào)整課程的外在比例和結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)更需要從課程內(nèi)部的具體內(nèi)容入手進(jìn)行整合。下文主要從課程內(nèi)容的角度簡要談?wù)勅N不同的模塊式整合策略。

(一)主題化的課程模塊整合策略

在課程統(tǒng)整理念的指導(dǎo)下，“主題”是與課程編制和實(shí)施過程中的分科內(nèi)容、零散經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的一個(gè)概念?！霸谡n程內(nèi)容的組織中，主題是指不同內(nèi)容共同指向的核心問題。”［6］“主題”在這里表達(dá)的是整合不同學(xué)科知識(shí)之間的橋梁和紐帶。主題化的課程模塊整合是指圍繞特定主題進(jìn)行的不同學(xué)科內(nèi)容之間的相互整合，它所關(guān)注的是教育智慧形成的知識(shí)綜合性。在這里可以采用綜合課程的一種形式———跨學(xué)科主題單元的形式來組織和設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。這種課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以一個(gè)特定的主題為核心，選擇不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)來對(duì)其加以解釋和支撐，從而將不同學(xué)科知識(shí)之間相互連接起來。主題化課程的開發(fā)需要經(jīng)過以下幾個(gè)環(huán)節(jié):首先，選擇和確定主題。主題的選擇可以結(jié)合教育中的熱點(diǎn)問題，也可以是實(shí)際教育活動(dòng)中的某個(gè)環(huán)節(jié)(如關(guān)于如何開展備課、班級(jí)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化等)。主題的確定應(yīng)該體現(xiàn)出基礎(chǔ)性和開放性，從而使不同學(xué)科的知識(shí)能夠在此主題之上很好地連接起來。其次，組織合適的課程內(nèi)容。課程內(nèi)容需要涉及到不同學(xué)科的不同知識(shí)之間的融合，因此需要多學(xué)科教師相互溝通合作才能完成，在此可采用集體備課的形式來完成課程的開發(fā)。再次，確定課堂教學(xué)形式。主題化的課程教學(xué)需要打破傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，一般可采用講座或討論的形式開展教學(xué)，條件許可的話可以同時(shí)請(qǐng)不同學(xué)科的教師共同進(jìn)入同一個(gè)課堂與學(xué)生就某一主題多方位展開交流，讓學(xué)生從不同教師的不同知識(shí)出發(fā)，從多個(gè)視角綜合地理解某一特定的主題內(nèi)涵。最后，及時(shí)評(píng)價(jià)與反饋。由于主題化課程的開發(fā)是一個(gè)不斷修復(fù)完善的過程，因此接受實(shí)踐的反饋尤為重要。這種反饋既可以是學(xué)生層面的反饋，也可以是來自教育專家的反饋，還可以邀請(qǐng)小學(xué)教師來進(jìn)行評(píng)課之后的反饋。而唯有在這種反饋之后，課程的開設(shè)才能夠更加符合實(shí)踐的需要。

(二)情境化的課程模塊整合策略

情景化的課程整合模式是指圍繞某一現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)情境為中心而進(jìn)行的課程整合，它所關(guān)注的是教師教育智慧形成的情境生成性。師范生教育智慧的形成體現(xiàn)在他們能將教育教學(xué)的理論知識(shí)與具體的教學(xué)情景相結(jié)合，能根據(jù)不同的教學(xué)條件、教育對(duì)象和復(fù)雜多變的教育問題、現(xiàn)象做出相應(yīng)的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為和方式。因此，教育智慧的形成需要大量的教學(xué)情境的浸染，教師專業(yè)能力形成的這一特性決定教師培養(yǎng)要重視個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的參與，重視教師主體在實(shí)踐活動(dòng)中與教學(xué)客體的相互作用，重視理論與情境一體化的建立。［7］師范生在既定的教育教學(xué)情境中，能夠在實(shí)際的情境背景中形成對(duì)于教育活動(dòng)的更為真實(shí)的體驗(yàn)和感受，這種課程模塊的整合與教學(xué)策略能夠在一定程度上避免單純理論課程課堂教學(xué)的抽象性，給教學(xué)帶來真實(shí)的教育體驗(yàn)，同時(shí)也有利于提高師范生的教育教學(xué)實(shí)踐能力。在情境化的課程模塊整合實(shí)踐中，最為關(guān)鍵的內(nèi)容是如何選擇和處理情境的布置。情境化的課程整合的初衷是為了讓師范生在一個(gè)更為真實(shí)的教育情境中來認(rèn)識(shí)教育和感悟教育，因此，情境設(shè)置的真實(shí)性就成了情境化課程模塊整合的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，在職前教師的培養(yǎng)過程中，由于條件的限制，不可能真正做到百分百的情景教學(xué)的真實(shí)化。但是可以從以下幾個(gè)方面來努力:首先是通過大學(xué)教育學(xué)院與小學(xué)的合作，讓師范生直接進(jìn)入小學(xué)課堂去對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀摩，并在此過程中運(yùn)用多種不同的知識(shí)對(duì)于真實(shí)存在的教學(xué)情境加以認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。其次可以通過對(duì)真實(shí)教育場(chǎng)景中的教學(xué)錄像進(jìn)行分析與討論，并且以教學(xué)錄像為載體，結(jié)合不同的知識(shí)展開案例教學(xué)。第三種方式是讓學(xué)生通過微格教學(xué)的形式走上講臺(tái)，自主地感受作為一名教師的多種體驗(yàn)，并進(jìn)而提高自己的教育教學(xué)能力。

(三)實(shí)踐化的課程模塊整合策略

篇7

1、各種宣傳媒體和中小學(xué)教育中忽視憂患意識(shí)教育

長期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

當(dāng)今的國際形勢(shì)風(fēng)云變幻，日本右翼勢(shì)力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競(jìng)賽，越發(fā)要使我們的國民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

歷史學(xué)科中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng)，具有其他學(xué)科無法取代的特征。

鑒于上述四個(gè)原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育，已刻不容緩。

二、憂患意識(shí)教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。

（1）在講中國古代科技文化史時(shí)，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說的那樣："中國在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后，將之用作開發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來敬神。這說明什么問題呢？說明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2：我國的古代文化是一種無名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰？不得而知。這種無名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠，又得不到精神上的鼓勵(lì)，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)，教師可以肯定中國資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代，并不晚于西方。然后問學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國卻始終沒有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢？通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一，要使資本主義發(fā)展起來，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營工商業(yè)賺來的金錢用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用來買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開放政策，只有實(shí)行對(duì)外開放政策才能互通有無，只有對(duì)外開放才能擴(kuò)大海外市場(chǎng)，只有實(shí)行對(duì)外開放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國尤其是先進(jìn)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營管理方法。

（3）在講到我國的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí)，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國二千多年來封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這對(duì)維護(hù)祖國統(tǒng)一大業(yè)曾起過非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖，這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說明，這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)?，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時(shí)！是多么的重要?。?/p>

（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí)，教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，說明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯(cuò)過了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對(duì)我們來說既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過這次機(jī)會(huì)，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。

2、召開專題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí)，讓學(xué)生專門召開一個(gè)討論會(huì)，為什么說"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο?，第二，落后事?shí)上就抵御不了外來入侵者。通過討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺性。

3、舉辦專題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問題

1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈，不能搞過場(chǎng)，不能搞形式主義。

2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

3、憂患意識(shí)教育要從具體的史實(shí)出發(fā)，不能作空洞的說教。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；優(yōu)化教學(xué)；方案

柏拉圖曾經(jīng)說過：“良好的開端等于成功的一半?！币簿褪钦f評(píng)估一節(jié)語文課是否生動(dòng)是否高效的標(biāo)準(zhǔn)，就是看教師課堂開端的引導(dǎo)語是否能引人入勝，把學(xué)生帶入所要教授的這一課內(nèi)容中。因此，對(duì)于傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)忽略的這一點(diǎn)，新課改則對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)化。

想要通過課堂導(dǎo)語這一環(huán)節(jié)，對(duì)于小學(xué)語文課堂教學(xué)效率起到事半功倍的效果，教師必須得采用各種各樣的方法，去抓住學(xué)生的注意力。最好舉一些既與本課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)又貼近學(xué)生生活的例子，逐漸將課本內(nèi)容一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透到課堂中去。例如，對(duì)于《小小的船》這一課的學(xué)習(xí)，教師同樣可以采用提問的課前引導(dǎo)方式，如“有誰見過船？”“有誰坐過船？”“對(duì)船有什么樣的印象？”等的問題，讓學(xué)生踴躍地對(duì)自己所見所聞進(jìn)行分享，而沒有見過船或者沒有坐過船的學(xué)生通過分享同學(xué)們的親身經(jīng)歷，也對(duì)船有所了解。那么教學(xué)建立在這樣的了解基礎(chǔ)之上，再對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣的教學(xué)必然可以收獲到事半功倍的效果。

合理運(yùn)用高科技手段，在當(dāng)今信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀下，小學(xué)教育也不能與時(shí)代脫軌，教師應(yīng)該正確應(yīng)用多媒體等輔助教學(xué)工具，營造各種歡快、抒情、悲壯等課堂氛圍。同時(shí)也可以通過不同的信息渠道為學(xué)生提供各種各樣有利于語文教學(xué)的信息。如，對(duì)古代歷史研究的又有了新進(jìn)展，這些有利于語文教學(xué)的輔助知識(shí)，如，挖掘出的揚(yáng)州古墓確認(rèn)為隋煬帝墓，像這樣的新聞應(yīng)該及時(shí)反饋給學(xué)生，這些知識(shí)的吸取對(duì)古詩詞以及文言文的學(xué)習(xí)更有幫助。因此，高科技手段的引進(jìn)也是優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)的一種方式。

總之，科技越來越發(fā)達(dá)，小學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求量也越來越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍。應(yīng)當(dāng)在吸取傳統(tǒng)教學(xué)模式的長處的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)展的特點(diǎn)，優(yōu)化教師的教學(xué)方案，以及優(yōu)化整個(gè)小學(xué)語文教育系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型視角；古代漢語；教學(xué)改革；研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）02-0111-03

古代漢語課從設(shè)置到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了六七十年的歷程。在這六七十年的歷程中，專業(yè)的發(fā)展、社會(huì)對(duì)人才需求的改變，促使其一直在進(jìn)行著教學(xué)改革。進(jìn)入21世紀(jì)，原有高校以及新升本的地方本科院校，為適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，紛紛提出應(yīng)用型人才的辦學(xué)理念。因此，基于應(yīng)用型視角的改革成了古代漢語課程改革的重要內(nèi)容。本文即介紹應(yīng)用型視角下古代漢語課程教學(xué)改革的成果以及應(yīng)進(jìn)一步思考的問題。

一、 挖掘應(yīng)用性教學(xué)目標(biāo)

“應(yīng)用”在詞典中的解釋是“運(yùn)用”、“具有實(shí)際使用價(jià)值”[1]，通俗的理解是“動(dòng)態(tài)的使用過程”、“和實(shí)際生活結(jié)合緊密”兩個(gè)意義。應(yīng)用和大學(xué)教育的結(jié)合，一開始是局限在理工科類的大學(xué)或?qū)I(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)無條件地跟整個(gè)大學(xué)、整個(gè)專業(yè)以及所有理論性的課程相聯(lián)系，即各類大學(xué)都提出了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的辦學(xué)理念。學(xué)界對(duì)“應(yīng)用型人才”的理解為“注重在生產(chǎn)或工作實(shí)踐中具體應(yīng)用專業(yè)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力”[2]。一個(gè)課程的教學(xué)目標(biāo)，是這個(gè)課程所有行為實(shí)施的依據(jù)，是“整個(gè)學(xué)科教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”[3]，而諸如古代漢語這樣的文科類課程，其教學(xué)或應(yīng)用中沒有生產(chǎn)或工作實(shí)踐環(huán)節(jié)，則要重新思考其原教學(xué)目標(biāo)中的能力性因素并挖掘新的應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)。所以，對(duì)古代漢語“應(yīng)用性”教學(xué)目標(biāo)的探索，體現(xiàn)在加強(qiáng)其原有能力型教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，并以此為核心不斷擴(kuò)展，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一是強(qiáng)化對(duì)原教學(xué)目標(biāo)應(yīng)用性的認(rèn)識(shí)。古代漢語的教學(xué)目標(biāo)，不同的專業(yè)側(cè)重點(diǎn)不同，但是各專業(yè)基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的能力[4]”。而這個(gè)教學(xué)目標(biāo)恰恰就是應(yīng)用性、實(shí)踐性的，跟應(yīng)用型人才培養(yǎng)學(xué)生的能力是一致的，但之所以其教學(xué)太理論化，除受到教學(xué)地點(diǎn)的限制之外，還受到教學(xué)內(nèi)容或是方法缺乏實(shí)踐性的影響。因此，加強(qiáng)了這個(gè)認(rèn)識(shí)后，學(xué)界更多地將古代漢語應(yīng)用性的教學(xué)改革放到教學(xué)內(nèi)容和方法的革新上，下文有詳細(xì)的論述。

第二是在原有教學(xué)目標(biāo)上細(xì)化能力型的教學(xué)目標(biāo)。“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力”是古代漢語教學(xué)根本的、基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)，是各種能力的綜合。所以，有學(xué)者在此基礎(chǔ)上將其進(jìn)一步細(xì)化，提出“文字分析能力、分析表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力、實(shí)踐認(rèn)知能力”四種應(yīng)用型目標(biāo)[5]。

第三是結(jié)合專業(yè)拓展能力型教學(xué)目標(biāo)。古代漢語是漢語言文學(xué)、小學(xué)教育、歷史等不少專業(yè)的主干課程，每個(gè)專業(yè)除了基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)，都會(huì)有結(jié)合自己專業(yè)的需求設(shè)定的專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。如張道升結(jié)合師范生的特點(diǎn)提出了“熟悉中小學(xué)文言文教學(xué)的研究的一般方法，了解古代漢語和中小學(xué)文言文教學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域前沿和發(fā)展趨勢(shì)”的目標(biāo)[6]。

第四是增加能力型目標(biāo)。語言學(xué)習(xí)具有聽說讀寫等幾種不同的形式，每一種過程都是運(yùn)用性的，上述目標(biāo)與此相關(guān)的只涉及了讀這一項(xiàng)，因此有不少學(xué)者提出古代漢語的寫作目標(biāo)。如荊貴生提出“培養(yǎng)學(xué)生寫淺近文言詩文的能力”[7]，田有成提出“增加培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀、書寫繁體字（包括一定數(shù)量的古文字）及淺近文言文、古詩詞、古楹聯(lián)對(duì)語等寫作能力”[8]。

二、探索應(yīng)用性的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的載體和過程，很大程度上影響了該學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。傳統(tǒng)古代漢語教學(xué)使人覺得理論性強(qiáng)，其教學(xué)內(nèi)容和生活脫節(jié)、不能學(xué)以致用，學(xué)科知識(shí)過于封閉就是很重要的原因。因此，學(xué)界基于應(yīng)用型視角的對(duì)古代漢語教學(xué)改革，從教學(xué)內(nèi)容上做了不少努力。

其一是把古今社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中。文字是生活內(nèi)容的記載，文字所記的古代漢語的知識(shí)記錄并融入古今的社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中除了單純學(xué)習(xí)這些的知識(shí)，還可以介紹這些知識(shí)所關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活及傳統(tǒng)文化。如《古代漢語教學(xué)的問題及對(duì)策》一文，介紹了古代語言文字所包含的古今社會(huì)生活的實(shí)例[9]，《文字文化在古代漢語課堂上的應(yīng)用》介紹了文字記載了先民的歷史和思想認(rèn)識(shí)，通過實(shí)例介紹了古漢字教學(xué)和古代歷史、思想文化傳承相結(jié)合的方法及優(yōu)點(diǎn)[10]。

其二是加強(qiáng)運(yùn)用古代漢語各要素或知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)。古代漢語的通論知識(shí)是閱讀古籍的工具，文字更是人們讀史讀文的工具，利用這些特點(diǎn)，增加培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用通論知識(shí)培養(yǎng)閱讀能力的教學(xué)，通過賞析書法作品、匾額、題刻、碑文的方式學(xué)習(xí)古代漢字。如有研究者提出了在文選課中實(shí)施“主題解讀式”教學(xué)法，其主旨是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用通論知識(shí)解讀古代漢語文選的能力[11]，提出“利用漢字互相組合的規(guī)律，在學(xué)習(xí)簡單古漢字的基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)習(xí)形體復(fù)雜的古漢字，拍攝生活中的各種古物或是古跡上的漢字讓學(xué)生辨認(rèn)”[12]。

其三是加強(qiáng)古代漢語與其他學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系。古代漢語包含著豐富的語言資料，和許多語言類課程有密切聯(lián)系。有學(xué)者關(guān)注到這種關(guān)系，通過豐富的語料和實(shí)例來論證這種關(guān)系。如《成語與古漢語知識(shí)》[13]、《論漢語方言在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用》[14]分別介紹了成語和方言在古代漢語教學(xué)中的作用和應(yīng)用方法。

三、為達(dá)成應(yīng)用性教學(xué)目標(biāo)重新編寫教材、采用實(shí)踐性的教學(xué)方法

基于應(yīng)用型視角的改革，除了在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容上有突破，大量研究集中于重新編撰教材內(nèi)容、改變教學(xué)方法以促使各應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

其一是教學(xué)內(nèi)容上擴(kuò)大教材選文的范圍。很多研究者認(rèn)為，目前古代漢語教材的文選內(nèi)容局限在先秦以來的添加了標(biāo)點(diǎn)和注釋的文章，教材的選編都沒有考慮讓學(xué)生接觸古文和古文字的原貌，考核內(nèi)容和形式都偏于記憶，這并不能落實(shí)“閱讀古詩文”這一目標(biāo)。建議教材的編撰或教學(xué)內(nèi)容，增加“古書原文，如《春秋》、《左傳》等；古書注釋，如《經(jīng)典釋文》等；古書原文和注釋，如《十三經(jīng)注疏》、《昭明文選》”[15]，增加甲骨文、金文的作品或是文字學(xué)材料。

其二是采用實(shí)踐性的教學(xué)方法。實(shí)踐性的教學(xué)方法，主要體現(xiàn)在不同類型實(shí)踐課的或是實(shí)踐教學(xué)手段的實(shí)施?！稇?yīng)用型人才培養(yǎng)模式下古代漢語實(shí)踐課課型研究》一文介紹了活動(dòng)課、訓(xùn)練課、主題解讀課、練習(xí)課、參觀課、語言應(yīng)用課、相關(guān)選修課、語言文化藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)、講座以及比賽等各種實(shí)踐類課程[16]。再如張道升提出“建立省圖書館古籍部、博物館這兩個(gè)實(shí)踐教學(xué)基地，吸收學(xué)生參加科研活動(dòng)，開展將知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的多種形式的課外活動(dòng)”[17]這樣三種課外實(shí)踐教學(xué)手段。黃亮提出“組織學(xué)生進(jìn)行一些標(biāo)點(diǎn)、校勘古文的工作，歸納整理一些研究材料，擬定文獻(xiàn)綜述，在與老師討論交流的基礎(chǔ)上擬定課程小論文，或是撰寫畢業(yè)論文”[18]，張景霓提出“通過背誦訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，抄寫古籍、查閱縣志既輔助完成閱讀古書的能力”[19]。實(shí)踐活動(dòng)還可以充分利用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)資源，鼓勵(lì)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)，課后拓展時(shí)，查閱漢典網(wǎng)、漢字字源、國學(xué)論壇、中國語言文字網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源，或是《說文解字》、《漢語大字典》等電子書[20]。學(xué)校校園網(wǎng)也可以建立“四庫全書”、“國學(xué)寶典、大量漢語史專著、漢語專業(yè)工具書、漢語史專業(yè)碩博士論文和一般學(xué)術(shù)論文等”古代漢語課程內(nèi)網(wǎng)資源[21]，供學(xué)生查閱。師范專業(yè)的學(xué)生，適當(dāng)增加“模擬教學(xué)”的環(huán)節(jié)[22]。

四、應(yīng)用型視角下古代漢語課程教學(xué)改革需進(jìn)一步關(guān)注的問題

上述基于應(yīng)用性視角的古代漢語教學(xué)改革與探索，為古代漢語的課堂教學(xué)注入了活力，同時(shí)需要思考以下問題：

第一，語言類課程應(yīng)用型內(nèi)涵的定位。在進(jìn)行古代漢語課程應(yīng)用性改革的研究中，筆者看到這樣一則教學(xué)案例：講授《段于鄢》時(shí)，教師要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的理解，改編成詩歌、劇本、散文、小說等不同的文學(xué)樣式。這的確也是應(yīng)用，但是卻偏離了古代漢語應(yīng)用的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，古代漢語作為語言類課程，其應(yīng)用應(yīng)該和語言的“聽、說、讀、寫”的各種形式聯(lián)系起來，和語言的“文字、語音、詞匯、語法”聯(lián)系起來，和語言所載的“文化、思想”聯(lián)系起來，和生活中遇到的語言問題聯(lián)系起來，并且能夠是該學(xué)科專有的方式，不能為其他學(xué)科通用。而這種應(yīng)用形式在作文課、寫作課、大學(xué)語文課上都能通用，實(shí)際上偏離了古代漢語這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。像有學(xué)者提出，通過看古裝電視劇、古裝戲劇等來學(xué)古代漢語，倒不失為一個(gè)好方法，只是需要精挑視頻，或是專為古代漢語教學(xué)拍攝一些視頻。

第二，細(xì)化基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)和專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。專業(yè)是根據(jù)培養(yǎng)的人才將來所從事的職業(yè)進(jìn)行的分類，所以不同的專業(yè)隱含著不同職業(yè)的工作要求。為滿足不同職業(yè)從事工作的技能需求，各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)都相應(yīng)地體現(xiàn)一定的工作能力，并落實(shí)到相應(yīng)的課程教學(xué)中去?？墒?，專業(yè)教學(xué)目標(biāo)大多數(shù)是能力性的、實(shí)踐性的。如漢語言文學(xué)專業(yè)要運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平，小學(xué)教育專業(yè)要掌握古漢字構(gòu)造的規(guī)律為其將來從事小學(xué)識(shí)字教學(xué)打下基礎(chǔ)。但各專業(yè)古代漢語教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定只局限于這些還是太粗疏了，不易于實(shí)際教學(xué)中的把握和操作，所以，要細(xì)化基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)和專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。如漢字構(gòu)造規(guī)律，小教專業(yè)和漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的深淺有別，小教專業(yè)除了掌握古漢字四種造字方法，還需要識(shí)記一千個(gè)左右常用漢字的構(gòu)造，而漢語言文學(xué)專業(yè)可以深入學(xué)習(xí)探討每一種古漢字構(gòu)造方法的再分類。進(jìn)行不同專業(yè)的古代漢語教學(xué)目標(biāo)的比較與區(qū)分是提升古代漢語課程教學(xué)專業(yè)針對(duì)性及實(shí)踐性的有效途徑，也為評(píng)估教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成提供了衡量指標(biāo)。

第三，增加應(yīng)用性的領(lǐng)域。目前古代漢語課程教學(xué)改革，注重挖掘課程自身的因素，比如“文字、文化”，注重和其他知識(shí)和學(xué)科的結(jié)合，如“成語、朗讀、現(xiàn)代漢語、方言”等。這些應(yīng)用的范疇，還是局限在學(xué)校教學(xué)的學(xué)科知識(shí)范圍之內(nèi)，缺乏古代漢語和現(xiàn)代社會(huì)生活以及各個(gè)行業(yè)的聯(lián)系。據(jù)筆者了解，古代漢語由于其語言所載的思想，在現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛。筆者所閱讀的小學(xué)教育名家的教育手記，單就老子《道德經(jīng)》中“有無相生”的思想，在教育教學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用的比如薛瑞萍的《心平氣和的一年級(jí)》、華應(yīng)龍的《我就是數(shù)學(xué)》。演員夏雨做客《開講了》，被問及“你不擔(dān)心我們把你忘記嗎”，他的回答是“這樣，我才可以重新開始啊”，這也正是對(duì)老子“有無相生”思想的一個(gè)經(jīng)典闡釋。我們當(dāng)前很多正在熱播的電視節(jié)目，如《中華好詩詞》、《漢字拼寫大會(huì)》、《拼吧，小伙伴》、《成語大會(huì)》等，動(dòng)畫片《漢字宮》、《皓皓文字國歷險(xiǎn)記》等，都是古代漢語、漢字魅力的體現(xiàn)。古代漢語以其深邃的思想、浩瀚的文化、無窮的智慧，在許多領(lǐng)域正悄悄綻放它的光彩，古代漢語的課程教學(xué)亦需要走出狹窄的課本，引進(jìn)這些應(yīng)用的鮮活實(shí)例，加強(qiáng)其和現(xiàn)代社會(huì)生活和各行業(yè)的聯(lián)系。

第四，增加應(yīng)用性和視頻類研究成果。目前研究單篇期刊文章比較多。期刊的文章由于篇幅所限，都只是闡述方法，少有翔實(shí)的案例，對(duì)古代漢語的教學(xué)指導(dǎo)的操作性不強(qiáng)。這里要特別提到梁忠東的論文《成語與古代漢語教學(xué)》一文，將成語與古代漢語的文字教學(xué)、詞匯教學(xué)、語法教學(xué)、修辭教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，所舉的成語材料比較豐富，很值得教師和學(xué)生一讀。相關(guān)的專著做得也比較好，如范涉存、于云的《成語中的古漢語知識(shí)》（1991年）以古代漢語各知識(shí)為章節(jié)分析這些知識(shí)點(diǎn)在成語中的具體體現(xiàn)；王貴元《漢字文化學(xué)》介紹了漢字在“軍事刑律、服飾、飲食、建筑、交通、起居生活”等層面的文化內(nèi)涵，引證豐富。還有一些書內(nèi)容上通俗易懂，如《細(xì)說漢字》、《小學(xué)語文字理教學(xué)手冊(cè)》、《漢字演變五百例》，對(duì)教師和學(xué)生都適用。但是這樣的專著極其有限，并且缺少視頻內(nèi)的成果。理論上來說，學(xué)科研究是教學(xué)內(nèi)容深化、專業(yè)能力發(fā)展和職業(yè)能力精進(jìn)的源動(dòng)力，古代漢語課程教學(xué)應(yīng)用性研究成果形式比較有限，也說明了高等教育研究的應(yīng)用性極待加強(qiáng)。

五、小結(jié)

綜上，在應(yīng)用性人才培養(yǎng)大潮下的古代漢語的教學(xué)改革，已取得不少成果，但亦存在不少問題，需要進(jìn)一步努力建造越來越新、越來越有吸引力的教學(xué)資源和教學(xué)方法。

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Review of Teaching Reform of Ancient Chinese Based on the Perspective of Application

WANG Wei

（School of Education and Music，Hezhou University，Hezhou，Guangxi 542899，China）

篇10

一、中小學(xué)創(chuàng)客教育的發(fā)展與意義

（一）中小學(xué)創(chuàng)客教育的發(fā)展

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)起源于美國，在全球也具有規(guī)模與影響力。國內(nèi)創(chuàng)客空間的大本營――“新空間”，2010年在上海正式落戶。之后，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)以深圳為龍頭，在全國各個(gè)高校迅速發(fā)展開來。清華大學(xué)深圳研究生院、哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳研究生院、深圳大學(xué)等一些高校已經(jīng)出現(xiàn)了創(chuàng)客團(tuán)體或創(chuàng)客社團(tuán)。2014年6月，清華大學(xué)舉辦了由Intel贊助舉辦的創(chuàng)客教育論壇。教育部和清華大學(xué)、新奧集團(tuán)聯(lián)合主辦了中美青年創(chuàng)客大賽。主流媒體的關(guān)注和高校的大力支持，對(duì)創(chuàng)客教育的推廣起了很大的作用。

創(chuàng)客教育除了在高校迅猛發(fā)展外，在中小學(xué)校里也得到了相應(yīng)的應(yīng)用與發(fā)展。浙江省溫州中學(xué)的謝作如老師以溫州中學(xué)為例，討論了建立創(chuàng)客空間的必要條件：足夠大的場(chǎng)所、足夠全的工具以及足夠長的開放時(shí)間。[2]然而要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)成功的創(chuàng)客空間，僅僅有硬件的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有系統(tǒng)的課程和教學(xué)模式以及教師對(duì)創(chuàng)客教育的深入理解和時(shí)間精力上的大量投入。

此外，中小學(xué)創(chuàng)客教育還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過制作和創(chuàng)造的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。山東省淄博市臨淄區(qū)宴嬰小學(xué)科學(xué)教師劉文迪通過小學(xué)科學(xué)教育創(chuàng)客活動(dòng)，指出創(chuàng)客教育要與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方法、科學(xué)內(nèi)容和小組合作相結(jié)合，從而改變傳統(tǒng)的授課模式以及教學(xué)評(píng)價(jià)方式。[3]

（二）中小學(xué)實(shí)施創(chuàng)客教育的意義

1.創(chuàng)客教育徹了以學(xué)生為中心的教學(xué)思想。相對(duì)于傳統(tǒng)的以教師為中心的授課方式，創(chuàng)客教育為中小學(xué)教育提供了新的教學(xué)模式。這種新模式鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，創(chuàng)客教育更加尊重學(xué)生的個(gè)體差異。

2.創(chuàng)客教育為學(xué)生提供了互動(dòng)和合作的空間。在國內(nèi)，很多中小學(xué)采用的是大班教學(xué)。在老師精力有限的情況下，有時(shí)學(xué)生們無法得到及時(shí)、有效的反饋。而在創(chuàng)客教育中，團(tuán)隊(duì)合作是一個(gè)重要的組成部分。除了教師，學(xué)生們?cè)诤献鞯倪^程中可以得到來自彼此的及時(shí)反饋，并相互學(xué)習(xí)。

3.創(chuàng)客教育有助于發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，培育工匠文化。我國長期以來存在著重腦輕手、重腦輕器的現(xiàn)象，造成許多學(xué)生眼高手低。而創(chuàng)客教育提倡自己動(dòng)手、精益求精、鼓勵(lì)創(chuàng)新開拓的思想，與我國古代推崇的工匠精神不謀而合。

二、中小學(xué)創(chuàng)客教育存在的問題

（一）創(chuàng)客教育缺乏健全的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。創(chuàng)客教育以“工程”的思想和模式讓學(xué)生在“做中學(xué)”，其中基于問題或項(xiàng)目的學(xué)習(xí)在國內(nèi)中小學(xué)教育中剛起步，教學(xué)設(shè)計(jì)模式并不健全。存在相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施步驟有待完善，教學(xué)資源與教材還不夠豐富與完善等問題。

（二）教育創(chuàng)客人才缺乏。創(chuàng)客教育不同于傳統(tǒng)的教育，教師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了改變。隨著人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師不僅需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，而且要了解、掌握更多領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)。社會(huì)上的創(chuàng)客雖然具有創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，但在教學(xué)能力上卻和有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師有差距，而教師雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)應(yīng)用上卻不像創(chuàng)客那樣靈活豐富。因此如何組建教育創(chuàng)客人才隊(duì)伍，是當(dāng)前發(fā)展創(chuàng)客教育亟需解決的問題。

（三）校內(nèi)創(chuàng)客空間建設(shè)有待完善。中小學(xué)的創(chuàng)客空間和社會(huì)上的創(chuàng)客空間在目的上存在差異，前者目的是培養(yǎng)創(chuàng)客式的人才，后者則需要產(chǎn)出創(chuàng)客作品或產(chǎn)品。二者對(duì)空間大小、創(chuàng)客設(shè)備、創(chuàng)客管理機(jī)制的要求等方面，也存在區(qū)別。中小學(xué)校內(nèi)的創(chuàng)客空間更加注重基礎(chǔ)性、普及性、適宜性，要適合中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)需求。社會(huì)上的創(chuàng)客空間則強(qiáng)調(diào)“高精尖”。校內(nèi)創(chuàng)客空間建設(shè)是創(chuàng)客教育得以實(shí)現(xiàn)的重要物質(zhì)保障。與國外相比，我國中小學(xué)的創(chuàng)客空間建設(shè)機(jī)制尚不健全，還有很多問題亟待解決。

（四）傳統(tǒng)課堂班額受限。創(chuàng)客教育的課堂人數(shù)往往只有十幾人，而在國內(nèi)中小學(xué)班級(jí)人數(shù)少則四五十人，多則七八十人。試想這么多學(xué)生上課的創(chuàng)客課堂，教師如何能做到對(duì)每個(gè)學(xué)生給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注和指導(dǎo)？創(chuàng)新活動(dòng)在一定程度上會(huì)因?yàn)閷W(xué)生缺乏引導(dǎo)而受限，創(chuàng)客教育的根本目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。若要形成十幾人的創(chuàng)客教育班額，就需要重新調(diào)整班級(jí)組織形式，實(shí)施走班制分批教學(xué)，這就對(duì)場(chǎng)地、師資等提出了更高的要求，這對(duì)當(dāng)前大部分中小學(xué)校都是不小的難題。

（五）資源與資金不足。創(chuàng)客空間建設(shè)需要一定的場(chǎng)地和活動(dòng)空間、相關(guān)的工程素材和制作加工工具（如激光切割機(jī)、3D打印機(jī)等）。創(chuàng)客空間的管理、運(yùn)營等也需要專門的人員負(fù)責(zé)。同時(shí)創(chuàng)客教育也需要購買、開發(fā)相應(yīng)的創(chuàng)客教材和課程資源。這些都需要資金與資源的投入。

三、中小學(xué)發(fā)展創(chuàng)客教育的對(duì)策

針對(duì)以上存在的問題，筆者對(duì)創(chuàng)客教育在國內(nèi)中小學(xué)教育中的發(fā)展方向提出幾點(diǎn)建議。

（一）成立多校共享的創(chuàng)客中心作為試點(diǎn)。多校共享的創(chuàng)客中心是降低成本的一個(gè)方式。如果學(xué)校之間能相互合作，不但讓學(xué)生享受更多的資源，也有助于加強(qiáng)學(xué)生和教師們的跨校合作和交流。在建立創(chuàng)客中心時(shí)，不必一味地追求昂貴的器材，而是要因地制宜，最大化地利用已有的資源。創(chuàng)客教育中最寶貴的是勇于探索的精神。

（二）加強(qiáng)教育創(chuàng)客人才隊(duì)伍建設(shè)。一方面，積極與社會(huì)創(chuàng)客空間、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)合作，把專業(yè)的創(chuàng)客人才引入學(xué)校作為創(chuàng)客導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生和教師開展創(chuàng)客活動(dòng)。另一方面，更重要的是教育主管部門要提供相應(yīng)的創(chuàng)客教師培訓(xùn)。當(dāng)前比較現(xiàn)實(shí)的做法是，從信息技術(shù)、科學(xué)學(xué)科教師中挖掘培養(yǎng)一批創(chuàng)客核心人才隊(duì)伍，然后逐步擴(kuò)大到對(duì)創(chuàng)客教育具興趣和熱情的其他學(xué)科教師進(jìn)行培訓(xùn)。在培訓(xùn)方式上，體現(xiàn)創(chuàng)客教育“做中學(xué)”的理念，讓教師掌握創(chuàng)客教育的核心理念、內(nèi)容框架和實(shí)施方式，這將鼓勵(lì)更多的教師把創(chuàng)客教育運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中去。

（三）創(chuàng)客教育的“去精英化”實(shí)施。創(chuàng)客教育首先要考慮的是教育的普及性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是學(xué)校內(nèi)部的普及。改變過往的“科技小發(fā)明”式的教育只針對(duì)少部分學(xué)生開放，培養(yǎng)創(chuàng)客精英人才的做法，擴(kuò)大創(chuàng)客教育的普及面，讓更多感興趣的學(xué)生能夠參與創(chuàng)客學(xué)習(xí)。二是城鄉(xiāng)不同地區(qū)學(xué)校的普及。多措并舉，因地制宜，促進(jìn)創(chuàng)客教育在城鄉(xiāng)學(xué)校都能得到有效實(shí)施，讓不同背景、不同條件的中小學(xué)生從小就可以接觸到工程技術(shù)方面的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)意識(shí)、制作能力。

（四）改變創(chuàng)客教育班級(jí)組織形式。改變創(chuàng)客教育班級(jí)組織形式。十幾人的班額是創(chuàng)客教育實(shí)施的理想班額，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。在目前班額難以縮小的情況下，學(xué)?？梢圆捎梅謱臃诸?、選課走班等形式實(shí)施創(chuàng)客教育，也可以將學(xué)生分成若干創(chuàng)客學(xué)習(xí)小組，通過小組競(jìng)賽、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)交流和共享。

（五）創(chuàng)客教育平臺(tái)的多樣化。創(chuàng)客教育將不會(huì)局限于課堂或者課外的創(chuàng)客空間，創(chuàng)客空間和創(chuàng)客教育課堂相配合，為學(xué)生提供線上線下的資源和服務(wù)，學(xué)生和教師以及社會(huì)上的創(chuàng)客可以進(jìn)行更便捷的溝通，為創(chuàng)新的想法得以實(shí)現(xiàn)提供便利的環(huán)境。

作者單位：廣東省深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)校

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