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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文一：色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是具有兩重的屬性，一方面，是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作屬于藝術(shù)的范疇，是具有審美價(jià)值的，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作還具有實(shí)用的功能。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩的表達(dá)是表現(xiàn)創(chuàng)作者的一種對(duì)社會(huì)和對(duì)周?chē)母兄^(guò)程。分析認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，也架起了創(chuàng)作者和觀眾之間的情感橋梁，色彩的表達(dá)也體現(xiàn)了色彩的情感需要，色彩的表現(xiàn)更是文化需求的一種詮釋。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美

所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作其實(shí)就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式，通過(guò)審美的表現(xiàn)來(lái)結(jié)合社會(huì)、文化、市場(chǎng)和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作在設(shè)計(jì)中。一般情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是具有審美的功能的，從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)還是具有使用功能。因此，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的，是滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程中的必然的產(chǎn)物和過(guò)程。實(shí)際上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)色彩的運(yùn)用也是很重要的，色彩是通過(guò)人的眼睛，腦和大眾日常的生活經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺(jué)的效應(yīng)。這種視覺(jué)的效應(yīng)是創(chuàng)作者對(duì)周?chē)星榈恼J(rèn)知，也是對(duì)感覺(jué)的一種向往。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候，也需要通過(guò)色彩的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺(jué)和自己內(nèi)心的喜好，而色彩也是最好的一種表達(dá)內(nèi)心的過(guò)程。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)大眾用眼睛來(lái)體會(huì)周?chē)沫h(huán)境，色彩的作用就凸顯出來(lái)了，在人類(lèi)的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會(huì)，也會(huì)反映大眾的美感認(rèn)知、情緒波動(dòng)和自身的審美的情緒。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的風(fēng)格表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，和把握創(chuàng)造的精髓。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中都是用色彩來(lái)體現(xiàn)風(fēng)格的，作為色彩設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風(fēng)格的，比如由鮮艷、強(qiáng)色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的風(fēng)格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來(lái)的風(fēng)格就是不同的。一般情況下，暖色調(diào)的色彩風(fēng)格都是給人以明快的感覺(jué)，也可以突出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題。其實(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，生動(dòng)的色彩設(shè)計(jì)可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風(fēng)格和作者想表達(dá)的主題，這種色彩的風(fēng)格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來(lái)。另外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時(shí)候濃厚的色彩直接對(duì)創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)中，人們的感知的色彩是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的眼睛來(lái)直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺(jué)器官在感知色彩的時(shí)候，都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺(jué)和感覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實(shí)代表的是一個(gè)整體的形象和過(guò)程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容，才會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，同一類(lèi)的色相或者色調(diào)的配色方式其實(shí)在畫(huà)面相一致和顏色相一致的情況下，很難達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調(diào)反差很大的話(huà)，色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色，畫(huà)面是否豐富，色調(diào)是否統(tǒng)一其實(shí)帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實(shí)就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達(dá)了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要特別關(guān)注色彩設(shè)計(jì)配色的反差和魅力，善用色彩的配色來(lái)賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿(mǎn)顏色的內(nèi)涵。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設(shè)計(jì)還是個(gè)人的愛(ài)好創(chuàng)作，實(shí)際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來(lái)追隨和認(rèn)可。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者在色彩表達(dá)的時(shí)候，可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達(dá)出來(lái)，比如在平面設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)平面設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，在思維上就可以演繹細(xì)微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍(lán)紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會(huì)呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的過(guò)程中，在對(duì)色彩的感知過(guò)程中，實(shí)際上不能忽視眼睛第一時(shí)間的即視的感覺(jué)，要從文化魅力的角度來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達(dá)是文化流行的元素，也是引領(lǐng)設(shè)計(jì)的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強(qiáng)的，直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風(fēng)格和情感和文化力，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者最直觀的視覺(jué)表達(dá)，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的時(shí)候，必須根據(jù)色彩的實(shí)際情況和創(chuàng)作作品的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行色彩的搭配和分析，用色彩來(lái)表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來(lái)感知?jiǎng)?chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文二：明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)

摘要：文章重點(diǎn)針對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想進(jìn)行分析，以便從中得到啟示。

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡(jiǎn)約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬(wàn)千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無(wú)不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話(huà)的總體意思是說(shuō)雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來(lái)看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過(guò)于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬(wàn)千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類(lèi)雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺(jué)到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡(jiǎn)、去偽存真的“簡(jiǎn)”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開(kāi)放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L(zhǎng)物志》寫(xiě)序說(shuō)：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書(shū)房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長(zhǎng)桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡(jiǎn)約，沒(méi)有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡(jiǎn)約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿(mǎn)族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒(méi)有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書(shū)人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門(mén)?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶(hù)，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門(mén)內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡(jiǎn)約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡(jiǎn)單的事物中體驗(yàn)快樂(lè)的感覺(jué)。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問(wèn)題具體分析。結(jié)語(yǔ)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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篇2

1.1水墨藝術(shù)代表的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展需求著名國(guó)畫(huà)大師石濤曾說(shuō)過(guò)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”由此可見(jiàn)藝術(shù)手法在每個(gè)時(shí)代的變革和發(fā)展中都是十分重要的，把水墨藝術(shù)中的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)手法融于海報(bào)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出水墨藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，讓水墨文化再次根植于大眾的心里。由水墨藝術(shù)衍生出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念與文化思想，符合傳統(tǒng)審美觀的心理需求。在大學(xué)課堂以及設(shè)計(jì)行業(yè)，對(duì)水墨圖形利用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行后期加工和處理，這種技術(shù)使得水墨藝術(shù)在海報(bào)中的運(yùn)用變得更加便捷，并且用電腦輔助可以達(dá)到一種意想不到的效果，彌補(bǔ)水墨畫(huà)某些地方的不足，比如色彩的漸變效果和背景色的渲染等。這一技術(shù)讓水墨藝術(shù)變得更加現(xiàn)代化，增加了它在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用頻率。

1.2水墨元素中蘊(yùn)含的文化特性迎合海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，東西方文化的交流和融合，使設(shè)計(jì)師突破常規(guī)，他們?cè)谧⒅貍鬟_(dá)信息的同時(shí)，更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。水墨藝術(shù)中的創(chuàng)作者們從沒(méi)停止過(guò)對(duì)和諧的藝術(shù)境界的追求，這種境界是一種心靈與自然的完美結(jié)合。創(chuàng)作者們對(duì)水墨元素進(jìn)行不同的重組和搭配，濃縮成具有代表性的標(biāo)記和符號(hào)象征，來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)主題。不同的是，海報(bào)是運(yùn)用帶有鮮明現(xiàn)代化特色的元素，而水墨畫(huà)是運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)韻的色彩，這種表現(xiàn)更加單純直擊人心，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更加傾向于用一種中國(guó)式的符號(hào)模式來(lái)表達(dá)整體的精神世界。同時(shí)將現(xiàn)代化的符號(hào)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的水墨元素，這對(duì)水墨畫(huà)本身也是一種突破和創(chuàng)新，這樣的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們的審美品位，又不失中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的韻味。

1.3開(kāi)辟了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的新紀(jì)元海報(bào)與水墨畫(huà)的完美結(jié)合，也為后代的設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)借鑒，讓他們可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使中國(guó)千年文化藝術(shù)符號(hào)得以重生與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)師拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技法已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求，因此我們需要把傳統(tǒng)的文化和思想當(dāng)成一個(gè)巨大的資源庫(kù)，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用和提煉其中精華的部分，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。但不能只拘泥于本土文化的現(xiàn)代化，也需要學(xué)習(xí)外來(lái)文化的現(xiàn)代化風(fēng)格，確定中國(guó)設(shè)計(jì)文化的定位，才能賦予海報(bào)設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵與意義。

2中國(guó)水墨藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

2.1對(duì)水墨元素直接運(yùn)用直接運(yùn)用就是不改變水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式，把水墨藝術(shù)的元素放到整個(gè)海報(bào)中，這個(gè)“鶴云”的景德鎮(zhèn)陶瓷廣告就是直接運(yùn)用了水墨元素，把一整幅水墨畫(huà)作為整個(gè)背景，襯托出景德鎮(zhèn)茶杯的悠遠(yuǎn)古雅，茶杯融于水墨畫(huà)中，既和諧又獨(dú)特，這是水墨藝術(shù)的獨(dú)特魅力與景德鎮(zhèn)茶杯獨(dú)特的中國(guó)民窯工藝相結(jié)合后碰撞出來(lái)的完美畫(huà)面，讓人印象深刻。海報(bào)最初只是為了傳達(dá)某種信息而出現(xiàn)的一種信息傳播手段，但是由于水墨元素在海報(bào)中的運(yùn)用和變革，這無(wú)疑給單調(diào)的海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)一種新的生命活力，讓本來(lái)商業(yè)化的海報(bào)有了一絲文化底蘊(yùn)的沉淀。讓它有了一種新的表達(dá)方式，并且從這種表達(dá)方式中衍生出更多不同以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2古典元素在現(xiàn)代海報(bào)中的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)水墨藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化的解讀使得當(dāng)代設(shè)計(jì)師從中得到許多啟發(fā)和借鑒，將現(xiàn)代的審美意識(shí)和古典的藝術(shù)手法運(yùn)用到海報(bào)中，形成了具有中華民族特色的創(chuàng)新時(shí)尚設(shè)計(jì)。把水墨藝術(shù)中的某些主要特點(diǎn)和藝術(shù)手法加以變換，如圖2泰山地產(chǎn)集團(tuán)的廣告海報(bào)，就是運(yùn)用了水墨畫(huà)中的留白（圖2為泰山地產(chǎn)海報(bào)廣告）。手法，兩條鯉魚(yú)本來(lái)應(yīng)該是在水中游動(dòng)，可是它偏偏沒(méi)畫(huà)水，而是用一大片空白來(lái)表現(xiàn)，使畫(huà)面不至于顯得擁擠和繁復(fù)，符合該廣告所要表達(dá)的關(guān)于該住所“親水親自然”以及優(yōu)雅格調(diào)的主旨。水墨藝術(shù)有著一段悠久的歷史，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而海報(bào)則是現(xiàn)代商業(yè)文化衍生出來(lái)的一種現(xiàn)代化的廣告形式。這兩者結(jié)合的表現(xiàn)手法也給了受眾一種新穎的視覺(jué)享受。這種變幻表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在運(yùn)用水墨元素的同時(shí)又在其中添加了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，對(duì)它做了細(xì)微的處理，變得更具有新鮮活力。這種創(chuàng)新性運(yùn)用，讓具有濃厚現(xiàn)代色彩的商業(yè)海報(bào)吹起了一股返璞歸真的民族之風(fēng)。

2.3突破傳統(tǒng)海報(bào)的商業(yè)化束縛設(shè)計(jì)師順應(yīng)時(shí)代要求，把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)融入到海報(bào)設(shè)計(jì)中，既能引起消費(fèi)者心理的共鳴，又能提升中國(guó)本土文化在大眾心中的形象，而且由于水墨元素的運(yùn)用，使海報(bào)原本的商業(yè)性也不再明顯，加深了海報(bào)內(nèi)在的思想性和藝術(shù)性。對(duì)水墨藝術(shù)元素這一千年文化符號(hào)的重新解讀，使得當(dāng)代設(shè)計(jì)師從中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并對(duì)其古為今用、推陳出新、將現(xiàn)代審美意識(shí)完美地融入到當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)具有本土文化特色的時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)。2010年意爾康春夏品牌會(huì)的海報(bào)，隨意的水墨線條，勾勒出運(yùn)動(dòng)人物，表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的力量和樂(lè)趣，表現(xiàn)出中國(guó)水墨畫(huà)形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，或深或淺的墨色中，可以感受到中國(guó)水墨藝術(shù)的自然、和諧、簡(jiǎn)約。讓原本商業(yè)化的海報(bào)變得具有藝術(shù)色彩和思考價(jià)值，水墨畫(huà)帶給海報(bào)的不僅僅是它古典傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，還有它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵，讓人們?cè)诟惺艿胶?bào)畫(huà)面美好的同時(shí)也增加了對(duì)海報(bào)內(nèi)涵的思索，這也是一種變相淡化商業(yè)氣息的手段，更易被大眾所接受。

3結(jié)語(yǔ)

篇3

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化一路走來(lái)，從8000年前的新石器時(shí)代開(kāi)始，歷經(jīng)早期的黑陶，半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠的彩陶文化，秦代的陶塑，魏晉南北朝時(shí)期的青瓷，唐代的唐三彩，宋代的“六大窯系”，元青花與清代的琺瑯彩等。不同朝代的陶瓷藝術(shù)風(fēng)格迥異并大放異彩，在中國(guó)傳統(tǒng)文化別是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中占有舉足輕重的地位。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)不但在傳統(tǒng)文化上為中國(guó)添彩，在經(jīng)濟(jì)上也是古代中國(guó)對(duì)外交往的“絲綢之路”的主要貿(mào)易貨物。

二、傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式主要表現(xiàn)在陶瓷的造型樣式和裝飾紋樣兩方面。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷有著自身獨(dú)特的整體風(fēng)貌和各個(gè)歷史時(shí)期及地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，有著新穎的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上擁有一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在陶瓷造型和陶瓷裝飾上，二者完整地展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。

1.陶瓷造型陶瓷造型的“造型”一詞主要指陶瓷器物的形態(tài)和樣式，與廣義的“造型”有所區(qū)別，特指具有一定抽象特征的陶瓷器型。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中，各種不同的造型因時(shí)代、地域以及生活需要而形成。它們包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和適應(yīng)，并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，陶瓷造型是制陶人的藝術(shù)思想和文化修養(yǎng)的載體，也是某一時(shí)期文化特征的載體，體現(xiàn)了民族精神和民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型從模擬開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)展為象形取意的方法，通過(guò)長(zhǎng)期延續(xù)和演變創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的陶瓷造型。象形取意的造型方法的長(zhǎng)處在于能夠借助自然界的植物、動(dòng)物形態(tài)以及人工的各種器物形態(tài)和樣式的啟發(fā)，發(fā)揮想象、開(kāi)展構(gòu)思，創(chuàng)造有別于“原型”的優(yōu)美的陶瓷造型，甚至比“原型”更為美好、更為動(dòng)人、更具特點(diǎn)；在完成造型的象形取意過(guò)程中不受“原型”的限制，而是根據(jù)所創(chuàng)造的陶瓷器物的特點(diǎn)，充分發(fā)揮作者的創(chuàng)造性，把個(gè)人對(duì)“原型”的觀察、理解、感受、愛(ài)好表現(xiàn)出來(lái)。象形取意的造型方法在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直是一種比較重要的方法，貫穿于各個(gè)不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)制作中。雖然在某些時(shí)候會(huì)有所調(diào)整和突破，但基本制作方法離不開(kāi)象形取意這一制作理念。象形取意首當(dāng)其沖的是漢字，中國(guó)漢字是最具代表的象形文字，制陶者在制陶過(guò)程中會(huì)將陶瓷器型與漢字匹配，以此區(qū)別其形態(tài)特點(diǎn)。如“由”字形的天球瓶、油錘瓶、玉壺春式瓶等，“甲”字形的梅瓶、雞腿壇等，“申”字形的橄欖尊、柳葉瓶、萊菔尊、鏈子觀音瓶等，大都是根據(jù)造型的大致輪廓、主體部分所處的位置與某字形相像而加以區(qū)分的。如果從深層的造型觀念來(lái)分析，漢字的造字原則在一定程度上與陶瓷的造型方法有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，存在所謂的“通而同之”的造型意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型的名稱(chēng)更明確地反映著這種象形取意的造型意識(shí)，如蒲錘瓶、石榴尊、葫蘆瓶、馬蹄尊、蒜頭瓶、紙錘瓶、燈籠罐、角簍罐等陶瓷造型樣式，都是以自然形態(tài)或者其他器物造型為基礎(chǔ)加以概括、變形、轉(zhuǎn)化而形成的。象形取意的造型方法是優(yōu)秀的傳統(tǒng)，與國(guó)外陶瓷造型相比給人留下的印象是含蓄、豐富，更富于情感表現(xiàn)，展示的是詩(shī)意的韻味，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

2.陶瓷紋樣新石器時(shí)代晚期的幾何印紋陶，常見(jiàn)的紋樣有水波紋、米字紋、回字紋、方格紋、編織紋、云雷紋等幾十種。商代有饕餮紋、方格紋、回紋等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有云紋、花瓣紋、鳥(niǎo)獸紋。六朝有鋪首紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋、忍冬紋等。宋代陶瓷的裝飾方法多種多樣，有刻花、印花、繡花、畫(huà)花等多種，刻花、印花是傳統(tǒng)方法，繡花則是用針刺出花紋，畫(huà)花則為后來(lái)的繪瓷開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元；宋瓷的裝飾題材喜用折枝花以及飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，紋樣秀麗、線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術(shù)特色。明代，我國(guó)陶瓷工藝又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。如果說(shuō)在明代以前我國(guó)陶瓷的釉色是以青瓷為主，明代以后則主要是白瓷。白瓷的發(fā)展為陶瓷工藝的裝飾開(kāi)辟了廣闊的新天地，唐宋時(shí)期普遍采用的刻花、劃花、印花等方法已經(jīng)逐漸衰落；畫(huà)花的裝飾方法主要是青花、五彩等，成了陶瓷的主要裝飾方法。

三、在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷造型和紋樣的實(shí)例

1.陳幼堅(jiān)先生與他的羅漢式瓷碗陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《民以食為天》，其作品元素選自中國(guó)傳統(tǒng)飲食工具筷子和端莊的羅漢式瓷碗造型。設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式采用正負(fù)形構(gòu)成，為了更好地凸顯羅漢式瓷碗這一傳統(tǒng)造型而將筷子密集化處理，密集的中國(guó)筷子款式多樣，不但有傳統(tǒng)木筷、竹筷，還有現(xiàn)代的不銹鋼筷子等。圍繞著一口碗，留白的處理手法一下子抓住了所有觀眾的眼睛，把所有的視線都集中于一口瓷碗上，而這一空碗形象很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，深化了主題“民以食為天”。密集多樣的筷子正映射出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多樣性與復(fù)雜性，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，陳幼堅(jiān)先生采用幾千年來(lái)一直沿用的傳統(tǒng)材料，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法精彩地展現(xiàn)出來(lái)。碗的選擇更加說(shuō)明設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要有深度的學(xué)習(xí)和了解，如此才能恰如其分地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮傳統(tǒng)素材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神。

2.趙清先生與他的青花瓷趙清先生的海報(bào)作品《在中國(guó)》很直白地給人留下“中國(guó)”的概念。同樣的正負(fù)形構(gòu)成處理，同樣的傳統(tǒng)陶瓷器物，趙清先生選用的“申”字形青花瓷，且不考慮與青花瓷里負(fù)形“CHINA”一詞有何隱喻，就曲線優(yōu)美的“申”字形瓷器造型加上以制作精良著稱(chēng)的青花瓷，直觀上就為觀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精美和令人著迷的傳統(tǒng)文化精神。趙清先生的作品又一次把“陶瓷”推上了當(dāng)代文化的海報(bào)設(shè)計(jì)前沿。

3.何見(jiàn)平先生的《中國(guó)》何見(jiàn)平先生的《中國(guó)》擁有傳統(tǒng)書(shū)法造型和中國(guó)風(fēng)景畫(huà)的設(shè)計(jì)元素，其中同樣離不開(kāi)蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化精神的陶瓷。圓潤(rùn)的筆觸內(nèi)含青花的云氣紋，使作者的設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)得更含蓄。作品中國(guó)畫(huà)梅花的意味或許更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種委婉的視覺(jué)傳達(dá)。這是一件優(yōu)秀的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，也是一種文化的傳承，它提醒我們?cè)诋?dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)生活中面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題時(shí)需要謹(jǐn)慎處理。

4.杭春暉先生的《蘋(píng)果電腦標(biāo)志》2003年靳埭強(qiáng)先生就任汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職后大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題努力探究，因此就有了2004年的“靳埭強(qiáng)全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)大賽”這一隆重賽事，此賽事后來(lái)成為中國(guó)大學(xué)生平面設(shè)計(jì)的重要大賽之一，是一個(gè)有益于整個(gè)華人設(shè)計(jì)界的教育和學(xué)習(xí)平臺(tái)，而這一年的主題恰恰就是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合”。此賽事最高獎(jiǎng)項(xiàng)“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”由當(dāng)時(shí)就讀于中央美術(shù)學(xué)院的杭春暉先生的海報(bào)作品《蘋(píng)果電腦標(biāo)志》獲得。這件烙印明顯的后現(xiàn)代作品表達(dá)是現(xiàn)代科技在成為主流文化的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種融合以及給人們帶來(lái)的新思考，或許也更想說(shuō)明現(xiàn)代科技文明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新形式的繼承和發(fā)展。用蘋(píng)果電腦公司標(biāo)志作為主要圖案在圖形處理上沒(méi)有什么新穎獨(dú)特的手法，只不過(guò)把標(biāo)志主體部分換成了代表我國(guó)璀璨傳統(tǒng)文化的青花瓷圖案，那片藍(lán)色的葉子最耐人尋味。作品最終傳達(dá)出的是中國(guó)這個(gè)擁有五千年深厚傳統(tǒng)文化的國(guó)家在現(xiàn)代科技面前正生發(fā)出新的嫩葉，完美地演繹了此次大賽的主題思想，獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”當(dāng)之無(wú)愧。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

海報(bào)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中占有著重大的比例，在學(xué)習(xí)海報(bào)課程時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)意海報(bào)的設(shè)計(jì)方法是這門(mén)課程的根本所在。創(chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)課主要是著重在圖形創(chuàng)意上，通過(guò)對(duì)海報(bào)主題的思維發(fā)散借以圖形通過(guò)海報(bào)的形式表達(dá)出來(lái)。在開(kāi)設(shè)創(chuàng)意海報(bào)課程之前，學(xué)生們已經(jīng)在此之前完了三大構(gòu)成、平面設(shè)計(jì)和Photoshop的基礎(chǔ)課程。雖然學(xué)生們?cè)谇皟蓚€(gè)學(xué)年已經(jīng)完成了基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但由于缺乏設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)方法，還無(wú)法將所學(xué)的內(nèi)容全部融合在一起。創(chuàng)意海報(bào)課是大三第一學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課，目的在于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)意、表達(dá)的設(shè)計(jì)能力。

2課題要求及教學(xué)構(gòu)思

課程一共48學(xué)時(shí)，每周8學(xué)時(shí)，以4個(gè)學(xué)時(shí)為一個(gè)單位，8學(xué)時(shí)完成一個(gè)主題，一共6個(gè)主題。課題的設(shè)置由淺入深，逐層地遞進(jìn)，目的在于解決設(shè)計(jì)的方法。海報(bào)的主題都是來(lái)源于當(dāng)前的專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽。為了減少學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，在課程開(kāi)始前并沒(méi)有直接向他們說(shuō)明。而是提取比賽的主題要求，結(jié)合當(dāng)前課程的內(nèi)容，將設(shè)計(jì)表現(xiàn)的語(yǔ)言限制在某一區(qū)域內(nèi)。在完成了基礎(chǔ)授課的同時(shí)，還產(chǎn)生了一大批可用以參賽的優(yōu)秀海報(bào)創(chuàng)意作品。在前幾次的動(dòng)手課程中，以組的形式進(jìn)行兩人為一個(gè)單位，講授和制作指導(dǎo)在4個(gè)學(xué)時(shí)中完成，在下個(gè)4學(xué)時(shí)中進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)的形式以答辯的方式進(jìn)行，由同代此門(mén)課程的老師組成答辯組委會(huì)，兩名學(xué)生進(jìn)行演講，闡述自己設(shè)計(jì)的理念，并在其中貫穿同學(xué)提問(wèn)的環(huán)節(jié)。通過(guò)不同的信息反饋，能夠使學(xué)生們更快地意識(shí)到問(wèn)題所在，老師針對(duì)不同的問(wèn)題給予相應(yīng)地解決的方案。在課堂操作時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的作品優(yōu)秀的部分要給予肯定與鼓勵(lì)，對(duì)于欠缺的部分，給予改進(jìn)的意見(jiàn)。在點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，針對(duì)同學(xué)們所常出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，集中進(jìn)行講解。有針對(duì)性的授課方式能夠加快知識(shí)接收的程度，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。從第三次課程開(kāi)始，以個(gè)人為單位。在原有的基礎(chǔ)上逐步遞進(jìn)，深入地對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行觀察和挖掘。教授學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意的方法，針對(duì)其中的幾種方法進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思維的廣度和深度，從思維上和設(shè)計(jì)手法上提升設(shè)計(jì)的能力。

3課程安排

創(chuàng)意海報(bào)課程的重點(diǎn)是要教會(huì)學(xué)生們進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)意的方法，教會(huì)學(xué)生們用設(shè)計(jì)的思維方式思考問(wèn)題，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)。課程以設(shè)計(jì)競(jìng)賽的項(xiàng)目為引導(dǎo)，將創(chuàng)意的方法融入項(xiàng)目中去。為了避免學(xué)生出現(xiàn)盲從的現(xiàn)象，課程以創(chuàng)意方法作為子單位的劃分，預(yù)先設(shè)定好設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)意方法，培養(yǎng)學(xué)生們根據(jù)主題的進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，用圖形的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。在實(shí)時(shí)的課程操作時(shí)，主題會(huì)跟隨著每年的設(shè)計(jì)競(jìng)賽進(jìn)行調(diào)整，將教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密相連，實(shí)現(xiàn)多重并重的發(fā)展。具體課程安排如下：

（1）拼貼海報(bào)：使用報(bào)紙和雜志根據(jù)主題進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)意。拼貼海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)課的第一個(gè)主題作業(yè)，兩人為一組，利用報(bào)紙和雜志將已有的色彩和圖形進(jìn)行圖形的重組，通過(guò)新的圖形語(yǔ)言以表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。這種以組為單位的合作方式能夠有效地促進(jìn)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)手工勞動(dòng)使學(xué)習(xí)變得更加具有趣味，能夠使學(xué)生們更快地投入到創(chuàng)意海報(bào)的學(xué)習(xí)中。

（2）紙材的立體海報(bào)：立體海報(bào)是近幾年來(lái)流行的一種海報(bào)形式，通過(guò)立體的裁剪和材質(zhì)的拼接而構(gòu)成的新的一種具有空間效果感的海報(bào)形式。在制作紙材的立體海報(bào)時(shí)，會(huì)使用到之前所學(xué)的立體構(gòu)成的知識(shí)，但重點(diǎn)是著重表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，對(duì)主題進(jìn)行自我延展。在此，我們還特別鼓勵(lì)同學(xué)們開(kāi)創(chuàng)設(shè)計(jì)思維，將交互的方式融入海報(bào)中，創(chuàng)作出更多新穎型的海報(bào)形式。

（3）分解與重組：分解與重組是平面構(gòu)成中的一種表現(xiàn)形式，在此我們將它應(yīng)用到海報(bào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。要求學(xué)生選取自己的任何一個(gè)舊物件，將其進(jìn)行分解，將分解后的物件以新的組合和排列的方式構(gòu)建出新的圖形語(yǔ)言。并且所構(gòu)建出的新的圖形要與所拆解的物件相關(guān)聯(lián)，明確地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。圖形的表達(dá)是這個(gè)主題的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，難點(diǎn)是如何確定主題，如何尋找到和物件相關(guān)聯(lián)的主題的表達(dá)，并且通過(guò)圖形的創(chuàng)意能夠?qū)⑵溥B接貫穿起來(lái)。

（4）文字海報(bào)：為自己的家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一張家鄉(xiāng)的宣傳海報(bào)。以家鄉(xiāng)的漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)或文字編排的方式根據(jù)家鄉(xiāng)的特色設(shè)計(jì)出一張家鄉(xiāng)的宣傳海報(bào)。在進(jìn)行課程操作時(shí)，需要以班級(jí)為單位進(jìn)行信息的收集。家鄉(xiāng)限定在市級(jí)，根據(jù)對(duì)家鄉(xiāng)的印象和記憶，通過(guò)文字海報(bào)設(shè)計(jì)的方式表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的情感。

（5）高級(jí)合成：加強(qiáng)Photoshop的實(shí)踐能力。在大一的學(xué)習(xí)課程中，學(xué)生們掌握了Photoshop的基本操作。但還沒(méi)有充分地把Photoshop當(dāng)成是操作工具，對(duì)于Photoshop中的工具和功能的搭配還不是十分地熟悉。通過(guò)高級(jí)合成的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，讓同學(xué)們充分地智能對(duì)象、填充、圖層樣式、混合模式的使用，并且能夠通過(guò)這些工具和命令的搭配增加自己的思維創(chuàng)造出具有創(chuàng)意性的海報(bào)作品。

（6）自主設(shè)計(jì)。結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，根據(jù)競(jìng)賽的主題內(nèi)容，選擇以上任意一種表現(xiàn)方式或者其他的表現(xiàn)方式，創(chuàng)作一張主題海報(bào)。在最后的課程中，通過(guò)自主設(shè)計(jì)的方式檢驗(yàn)學(xué)生們對(duì)創(chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)成果。在課程的最后，根據(jù)學(xué)生們的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行總結(jié)。在課程的實(shí)踐中，可以看到很多同學(xué)已經(jīng)充分地掌握了上述的幾種創(chuàng)意的方法，并且在此基礎(chǔ)上還能夠?qū)⒍喾N設(shè)計(jì)方法進(jìn)行融合，甚至還有些同學(xué)自創(chuàng)出了獨(dú)特而新穎的創(chuàng)意海報(bào)。

4課程評(píng)價(jià)

本次創(chuàng)意海報(bào)的教學(xué)改革與實(shí)踐，是在實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，以手工操作為切入點(diǎn)逐層遞進(jìn)，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地進(jìn)行探索。本次教學(xué)實(shí)踐最后環(huán)節(jié)是舉辦教學(xué)成果匯報(bào)展，課題組同時(shí)進(jìn)行展覽現(xiàn)場(chǎng)集體評(píng)分。由此產(chǎn)生了100多張優(yōu)秀的創(chuàng)意海報(bào)，并推選至海報(bào)創(chuàng)意競(jìng)賽。通過(guò)成果的展出，作品的發(fā)表，產(chǎn)生了一定的影響力，表明創(chuàng)意海報(bào)課程的改革取得了良好的效果，顯示出了巨大的發(fā)展?jié)摿?。通過(guò)創(chuàng)意海報(bào)教學(xué)評(píng)議表也可以看出，學(xué)生對(duì)該課程總體反映很好。課程的這種教學(xué)模式充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高了教學(xué)效果。

5結(jié)語(yǔ)

篇5

從設(shè)計(jì)的角度看，一幅成功的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須有效整合整張海報(bào)的基本元素，如圖形、文字和色彩等，用圖形和版面?zhèn)鬟_(dá)音樂(lè)劇的信息，用文字展現(xiàn)情節(jié)，用色彩和光影營(yíng)造畫(huà)面氛圍，用獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式展示音樂(lè)劇的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。審美原則是音樂(lè)劇海報(bào)傳遞信息的重要條件，每個(gè)時(shí)代對(duì)音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的審美要求都不一樣。現(xiàn)代的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)上完美展現(xiàn)音樂(lè)劇中人物的內(nèi)在精神，以及整個(gè)劇本的情感追求與思想表達(dá)。設(shè)計(jì)者以西方美學(xué)中的“審美移情”理論作為參考，從影響音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的情感、文字、圖形、色彩等一系列因素入手，分析音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中的給予性、象征性、消融性等特征，從而更好地使海報(bào)在音樂(lè)劇與觀眾之間架構(gòu)起視覺(jué)與心靈溝通的橋梁。同時(shí)，音樂(lè)劇海報(bào)具有很強(qiáng)的裝飾性，也具備很強(qiáng)的審美功效，觀眾可以把它當(dāng)做藝術(shù)品掛在家里，它可以讓人重溫那段美好的時(shí)光，或者擁有一段美麗的遐想。

二、音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言要素

音樂(lè)劇根據(jù)不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可分為愛(ài)情類(lèi)、親情類(lèi)、喜劇類(lèi)、悲劇類(lèi)、兒童類(lèi)等，音樂(lè)劇海報(bào)也隨之有了不同的分類(lèi)、設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)方式。這些不同類(lèi)別的音樂(lè)劇海報(bào)在藝術(shù)表現(xiàn)和審美趨勢(shì)上都不相同。

1.圖形

圖形作為音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺(jué)構(gòu)成要素，能夠通過(guò)其視覺(jué)效果吸引觀者的注意力。圖形是超越文字與色彩的局限、最簡(jiǎn)單易懂的藝術(shù)語(yǔ)言。音樂(lè)劇海報(bào)中的圖形要求直觀、明確并有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。音樂(lè)劇海報(bào)中采用的圖形通常有劇照、攝影、繪畫(huà)、電腦特技制作等。一般會(huì)選擇劇中具有代表意義的一些場(chǎng)景，帶給觀眾懸念，引起觀眾觀看音樂(lè)劇的欲望。劇中的圖像是最能體現(xiàn)光影的視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)方式，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)通常運(yùn)用光影強(qiáng)化視覺(jué)效果。在海報(bào)中的明暗轉(zhuǎn)換處，光線明暗對(duì)比強(qiáng)化，是最吸引觀眾眼球的，觀眾會(huì)情不自禁地被設(shè)計(jì)師帶入其用光影創(chuàng)造的氛圍中，陶醉于此。音樂(lè)劇海報(bào)多以主人公的特寫(xiě)或精彩的畫(huà)面為主，配上簡(jiǎn)潔明了的文字介紹，通過(guò)主動(dòng)積極的引導(dǎo)，以及鮮明的主題、絢麗的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比等藝術(shù)形式，吸引觀眾的注意。

2.文字

文字在音樂(lè)劇海報(bào)中有個(gè)重要任務(wù)——傳遞信息。海報(bào)的信息內(nèi)容主要包括音樂(lè)劇名稱(chēng)、演出時(shí)間和地點(diǎn)、票價(jià)等。因此，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一是如何合理安排這些信息，讓觀眾在審美的同時(shí)獲得完整的信息。文字的大小、比例和構(gòu)圖決定了觀眾獲得信息的主次，同時(shí)也決定了整張海報(bào)的美感。在主標(biāo)題設(shè)計(jì)上，漢字結(jié)構(gòu)的多樣性、含義和神韻，可以使設(shè)計(jì)師更好地展現(xiàn)海報(bào)的主旨和視覺(jué)審美。漢字的形象化可以實(shí)現(xiàn)文字與觀眾的無(wú)聲交流，從而幫助整張海報(bào)設(shè)計(jì)更好地向觀眾傳遞音樂(lè)劇的精神內(nèi)涵，使整張海報(bào)設(shè)計(jì)由內(nèi)而外散發(fā)出文化含義和美感。

3.色彩

色彩作為音樂(lè)劇海報(bào)中的一個(gè)視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有舉足輕重的作用。如何巧妙合理地運(yùn)用色彩元素表達(dá)整場(chǎng)音樂(lè)劇的氣氛和劇情，使海報(bào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，是音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。雖然整張音樂(lè)劇海報(bào)是由文字、色彩、圖形等一系列要素組成的，但是當(dāng)觀眾看到海報(bào)時(shí)，色彩是第一個(gè)闖入視野的，所以觀眾最先感受到的是整張海報(bào)的色彩效果。色彩作為海報(bào)中的一種視覺(jué)語(yǔ)言，完美的色彩運(yùn)用可以順利地與觀眾連接感知、溝通情感，促進(jìn)觀眾聯(lián)想，從而傳達(dá)音樂(lè)劇的情感與藝術(shù)。觀眾對(duì)色彩的印象和感覺(jué)來(lái)自其心理、感情、生理等方面。色彩滲入了人們生活的各個(gè)方面，人們的生活經(jīng)驗(yàn)、思想、悲喜等都帶有豐富的情感色彩。設(shè)計(jì)師要充分利用這些因素，深入分析在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理巧妙地運(yùn)用色彩，從而達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)傳達(dá)、宣傳效果。

三、經(jīng)典音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)分析

“海報(bào)必須吸引眼球”，這是海報(bào)設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯對(duì)海報(bào)的基本認(rèn)識(shí)。放眼全球經(jīng)典的音樂(lè)劇的海報(bào)設(shè)計(jì)，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們能夠在第一時(shí)間抓住受眾的注意力，并使人們對(duì)海報(bào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有極其深刻的印象。如音樂(lè)劇《貓》，主海報(bào)設(shè)計(jì)為黑色底，畫(huà)面中只留下貓的兩只發(fā)亮的眼睛，再配上“CATS”主標(biāo)題，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，但是沖擊力極強(qiáng)，再仔細(xì)看，貓眼的瞳孔部分是由舞蹈的人形構(gòu)成的，揭示出了音樂(lè)劇的舞蹈元素，畫(huà)面簡(jiǎn)潔、有力又不失細(xì)節(jié)?！敦垺返暮?bào)設(shè)計(jì)理念，完全符合建筑大師密斯•凡•德•羅所提出的“Lessismore”（少即是多）。使用極少的筆墨，卻展現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，成為經(jīng)典。再如音樂(lè)劇《歌劇魅影》，主海報(bào)籠罩在神秘的深色背景中，一張冷色系的面具和一朵鮮紅的玫瑰花借代了劇中的主要人物，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比吸引了人們的眼球，而面具和玫瑰的借代又使人對(duì)劇中人物和故事情節(jié)有無(wú)限的想象空間。借代的表現(xiàn)方式在音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中使用得非常多，設(shè)計(jì)者通過(guò)這種方式創(chuàng)作出了諸多經(jīng)典作品，如《西貢小姐》《巴黎圣母院》等。海報(bào)中的借代圖形設(shè)計(jì)多遵循“閱讀最省力”的原則，形象高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能使人們對(duì)所要宣傳的音樂(lè)劇產(chǎn)生明確、深刻的印象。

四、結(jié)語(yǔ)

篇6

海報(bào)是公共場(chǎng)所最為常見(jiàn)的張貼之一，它通過(guò)色彩、文字、圖形的有機(jī)結(jié)合來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)，從而給人們帶來(lái)欣賞美的。海報(bào)可以分為社會(huì)公共海報(bào)、商業(yè)海報(bào)和藝術(shù)招貼三類(lèi)。海報(bào)在現(xiàn)代日常生活中發(fā)揮著重要作用。比如，社會(huì)公共海報(bào)有利于傳播正能量，宣傳環(huán)保意識(shí)等，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。商業(yè)海報(bào)有利于某一特定產(chǎn)品的推廣與銷(xiāo)售，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，提升企業(yè)形象，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。因此，必須高度重視海報(bào)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮海報(bào)的作用和影響力，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、探析海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)與水墨藝術(shù)特性

1.傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的顯著特征

傳統(tǒng)水墨藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,它集中體現(xiàn)了人們的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、審美觀。水墨藝術(shù)采用黑白兩種基本色彩，巧妙地概括了豐富多彩的大千世界，體現(xiàn)了人們視覺(jué)和心理上對(duì)于純粹精神的追求與向往。傳統(tǒng)水墨畫(huà)通過(guò)書(shū)法、印章、提款、筆墨肌理等元素呈現(xiàn)和傳達(dá)海報(bào)創(chuàng)作者豐富的情感，從而激起觀賞者的情感共鳴。

2.水墨藝術(shù)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的意義海報(bào)設(shè)計(jì)同時(shí)具有繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的特征，是純粹藝術(shù)與應(yīng)用設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)。因而，平面海報(bào)設(shè)計(jì)既具有強(qiáng)烈的象征性，也具有信息傳達(dá)性，是一種

充滿(mǎn)民族文化底蘊(yùn)和精神的一種特殊視覺(jué)設(shè)計(jì)。水墨藝術(shù)對(duì)平面海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）繪畫(huà)技法

水墨藝術(shù)通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的繪畫(huà)技法，呈現(xiàn)水墨作品的意趣和情態(tài)，是創(chuàng)作者主觀情感和修養(yǎng)的集中表現(xiàn)?，F(xiàn)代平面海報(bào)設(shè)計(jì)成功借鑒了水墨藝術(shù)的表現(xiàn)技法，通過(guò)線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)峤o觀賞者帶來(lái)各不相同的心理感受。同時(shí)，水墨藝術(shù)觸筆的隨意性和不規(guī)則性與商業(yè)海報(bào)的規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合，給觀賞者造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而達(dá)到意想不到的效果。

（2）層次變化

傳統(tǒng)水墨畫(huà)擅長(zhǎng)通過(guò)層次變化表現(xiàn)空間關(guān)系，來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者悠遠(yuǎn)而豁達(dá)的情懷與意境。水墨藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)墨色變化。如：焦、濃、淡、雅、清。不同的深淺變化呈現(xiàn)出各不相同的明暗關(guān)系，從而將水墨藝術(shù)的意境淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這種明暗調(diào)子就是現(xiàn)代平面海報(bào)設(shè)計(jì)的立體空間，處理好各種空間關(guān)系，能夠大大提高海報(bào)的吸引力。

（3）虛實(shí)處理

水墨藝術(shù)家非常重視對(duì)畫(huà)面空白處的處理，能夠嫻熟地應(yīng)用“計(jì)白當(dāng)黑、以一當(dāng)十、虛實(shí)相生”等處理技巧，通過(guò)簡(jiǎn)單寥寥幾筆將豐富的意境呈現(xiàn)給觀賞者。這種處理技法的絕妙之處在于用極其少的要素傳遞極為豐富的信息?，F(xiàn)代許多杰出的平面設(shè)計(jì)大師都成功借鑒這一簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念，充分利用畫(huà)面的空白空間傳遞信息，提高設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性和影響力。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)的有效融入

1.水墨藝術(shù)的理解與運(yùn)用

海報(bào)的設(shè)計(jì)與發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷借鑒與融合的過(guò)程。中國(guó)水墨藝術(shù)的獨(dú)特構(gòu)圖、意境表達(dá)、色彩搭配、筆墨處理技法等無(wú)一不是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)值得借鑒的重要元素。著名平面設(shè)計(jì)大師勒棣強(qiáng)是把水墨畫(huà)成功融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的杰出代表。他熱衷于研究與探索水墨藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，主張把我國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的筆墨情趣、深遠(yuǎn)意境有機(jī)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)音當(dāng)中。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)通過(guò)簡(jiǎn)單的構(gòu)圖傳達(dá)豐富的信息與情感。這種巧妙的有機(jī)融合并不是簡(jiǎn)單的“1+1=2”，而是立足于對(duì)我國(guó)悠久文化歷史和人文情懷的理解與感受，從人文精神出發(fā)，充分利用黑與白、明與暗、實(shí)與虛等元素的相互交融與匯合，讓觀眾能夠切身感受到藝術(shù)精神與心靈浸潤(rùn)的美妙。他的文化性公益海報(bào)代表作《水墨的年代》《愛(ài)護(hù)自然元素》《元素記時(shí)海報(bào)系列》等都飽含著濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與韻味。他的《自在》系列招貼，嫻熟地融入了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)技法，成功應(yīng)用了肌理處理效果，同時(shí)散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化時(shí)代意蘊(yùn)和現(xiàn)代美感，不愧為水墨藝術(shù)成功效融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的成功典范。

2.傳承與創(chuàng)新水墨藝術(shù)

近年來(lái),本土化設(shè)計(jì)憑借特有的親切感、民族自豪感受到國(guó)人的青睞。水墨藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)當(dāng)予以繼承并發(fā)揚(yáng)廣大。這里所說(shuō)的繼承并不是簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)古，而是在大量吸取水墨藝術(shù)的思想理念的基礎(chǔ)之上，將新形式、新面貌賦予水墨藝術(shù)。現(xiàn)代平面海報(bào)必須擴(kuò)大借鑒力度，吸取水墨藝術(shù)之精華，創(chuàng)造出新的平面海報(bào)形式。目前，我國(guó)房地產(chǎn)海報(bào)設(shè)計(jì)在傳承與創(chuàng)新水墨藝術(shù)方面的表現(xiàn)尤為突出。此類(lèi)海報(bào)設(shè)計(jì)多以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為側(cè)重點(diǎn)，突出表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)所特有的情趣、自然、寫(xiě)意、隨意特征。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師根據(jù)不同樓盤(pán)的具體情況，將水墨藝術(shù)與插畫(huà)、現(xiàn)代攝影等元素巧妙融入海報(bào)設(shè)計(jì)中。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式既能展示該樓盤(pán)獨(dú)特的人文環(huán)境，也能達(dá)到預(yù)期商業(yè)目的。比如“御湯墅”樓盤(pán)的海報(bào)設(shè)計(jì)就是非常成功的案例。“中國(guó)人居智慧”“人與自然和諧發(fā)展”是該樓盤(pán)的最大賣(mài)點(diǎn)和設(shè)計(jì)理念。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中將傳統(tǒng)水墨畫(huà)巧妙融入海報(bào)設(shè)計(jì)，通過(guò)素雅的水墨視覺(jué)呈現(xiàn)出“天人合一”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，中國(guó)人居建筑智慧躍然于紙上，大大增強(qiáng)了觀賞者對(duì)該樓盤(pán)的親切感和歸屬感。

3.設(shè)計(jì)意識(shí)與國(guó)際接軌

加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)的交流和溝通日益密切，這就要求設(shè)計(jì)要能夠同時(shí)兼顧世界各國(guó)人民的不同審美情趣，努力挖掘出世界共同的設(shè)計(jì)表述語(yǔ)言。比如著名設(shè)計(jì)師陳放的代表作《勝利》，通過(guò)殘缺的手來(lái)烘托勝利的悲劇，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了殘缺的獨(dú)特意境，充分展現(xiàn)了勝利背后那無(wú)數(shù)次的失敗、艱辛與痛苦。同時(shí)，該設(shè)計(jì)還恰如其分地應(yīng)用了“反色”，通過(guò)殘缺部分給觀賞者帶來(lái)視覺(jué)和心理上的沖擊與停頓，讓人們通過(guò)想象力進(jìn)行視覺(jué)補(bǔ)充，有效突出了虛空和殘缺部分，給人們?nèi)碌囊曈X(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，喚起人們強(qiáng)烈的心理共鳴。因此，該作品一經(jīng)問(wèn)世便吸引了來(lái)自世界各國(guó)的目光并獲得一致好評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國(guó)際化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿(mǎn)信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門(mén)德?tīng)栒J(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。”

然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿(mǎn)了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性?xún)A向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開(kāi)片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

3．從思維方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開(kāi)某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫(huà)理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫(huà)中大寫(xiě)意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類(lèi)之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話(huà)就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺(jué)的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開(kāi)造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過(guò)?！泛?bào)等等，都是從視覺(jué)文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)

在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過(guò)圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類(lèi)交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過(guò)視覺(jué)圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化?！懊褡宓牟攀菄?guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)“西方文化”的強(qiáng)勢(shì)入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)。“與狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國(guó)民族文化的交融，都將會(huì)帶來(lái)民族文化質(zhì)的飛躍。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過(guò)失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1]杭間/何潔/靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M]山東畫(huà)報(bào)出版社2005

[2]雷圭元著中國(guó)圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997

篇8

關(guān)鍵詞：正負(fù)形；共生；曲線；保護(hù)海洋

1 選題背景

海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式之一，通過(guò)畫(huà)面的構(gòu)成在第一時(shí)間內(nèi)吸引人們的目光。海報(bào)的發(fā)展距今已有100多年的歷史，目前主要分為公益海報(bào)和商業(yè)海報(bào)。圖形創(chuàng)意在公益海報(bào)中的表現(xiàn)尤為常見(jiàn)，正負(fù)形海報(bào)是其中的一種，給人們帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)感受。正負(fù)形是圖形的邊線共用，圖底反轉(zhuǎn)。平面正負(fù)形是一種藝術(shù)圖案，它可以給人以幻覺(jué)，使人產(chǎn)生兩種感覺(jué)，這就是平面正負(fù)形的魅力。正形與負(fù)形是靠彼此界定的，同時(shí)又相互作用。一般的意義上，正形是積極向前的，而負(fù)形則是消極后退的，形成正負(fù)形的因素有很多，它依賴(lài)于對(duì)圖形的具體表現(xiàn)與欣賞心理習(xí)慣。在2016年“世界日暨全國(guó)海洋宣傳日”活動(dòng)期間，以“創(chuàng)意海洋”為主題，用正負(fù)形的手法創(chuàng)作《孕育》海報(bào)告誡人們保護(hù)海洋的重要性，為我國(guó)未來(lái)的海洋文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2 正負(fù)形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

當(dāng)下國(guó)內(nèi)學(xué)者及設(shè)計(jì)師對(duì)圖形創(chuàng)意中正負(fù)形這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行探析越來(lái)越多。北京交通大學(xué)碩士胡艷霞寫(xiě)了《福田繁雄海報(bào)的視錯(cuò)覺(jué)圖形表現(xiàn)語(yǔ)言探析》，在論文中就福田繁雄海報(bào)中視錯(cuò)覺(jué)圖形表現(xiàn)語(yǔ)言的運(yùn)用這一章中描述了正負(fù)圖形的運(yùn)用與表現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)中的正負(fù)圖形是由原來(lái)的圖底關(guān)系轉(zhuǎn)變而來(lái)。解析了1915年的代表作品“魯賓之杯”，是圖底視錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)典之作。魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為：“圖形與基底之間的關(guān)系，就是指一個(gè)封閉的式樣與另一個(gè)和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關(guān)系?！?對(duì)福田繁雄的早期海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行解析。山西師范大學(xué)碩士牛彥然寫(xiě)了《視錯(cuò)覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究》，在論文中各類(lèi)視錯(cuò)覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一章中描述正負(fù)形同構(gòu)，寫(xiě)了正負(fù)形的含義，對(duì)福田繁雄1975 年為日本京王百貨設(shè)計(jì)的海報(bào)和《UCC咖啡館》海報(bào)進(jìn)行說(shuō)明，得出正負(fù)形共生正是利用了人們視覺(jué)心理上的不確定性，觀眾是通過(guò)轉(zhuǎn)變視覺(jué)中心所看到的不同形態(tài)，具有動(dòng)感。由于正負(fù)形是正形和負(fù)形共同使用同一條外輪廓線，最大限度將畫(huà)面利用，其結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)潔緊湊，會(huì)被廣泛地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中。山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作處王立章寫(xiě)了《論圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》， 在論文中得出了正負(fù)形在招貼中的應(yīng)用，賦予了招貼一種情緒，一種無(wú)形的巨大能量，使招貼常常富有深層寓意，達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)，深化了平面招貼中圖形和招貼的主題之間產(chǎn)生的共鳴。湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院王婷婷寫(xiě)了《正負(fù)形在海報(bào)中的優(yōu)勢(shì)探析》，在論文中提出我們欣賞過(guò)海報(bào)在宣傳過(guò)程中的有效應(yīng)用和正負(fù)形這種幽默的表現(xiàn)形式，正負(fù)形和海報(bào)相結(jié)合更是設(shè)計(jì)師不竭的源泉，這樣的設(shè)計(jì)作品，表現(xiàn)力極強(qiáng)。同時(shí)正負(fù)形在標(biāo)志設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一定的影響。通過(guò)這些論文的例子總結(jié)正負(fù)形讓海報(bào)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)張力，可以讓更多人了解并喜歡正負(fù)形海報(bào)。

3 研究正負(fù)形海報(bào)設(shè)計(jì)的意義

第一，研究過(guò)程中選擇了總結(jié)多篇論文對(duì)正負(fù)形在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的觀點(diǎn)，來(lái)論證研究和創(chuàng)作正負(fù)形海報(bào)有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，對(duì)魯賓《陰陽(yáng)花瓶》、德雷維斯《安托尼和克雷歐佩特拉》、福田繁雄《京王百貨宣傳海報(bào)》進(jìn)行全新的說(shuō)明，為后續(xù)的正負(fù)形海報(bào)創(chuàng)作提供一些參考和論證。

第三，對(duì)“創(chuàng)意海洋”主題進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，呈現(xiàn)給人們污染環(huán)境后的畫(huà)面，呼吁大家要好好保護(hù)我們的海洋，為我國(guó)未來(lái)的海洋和海報(bào)文化做出貢獻(xiàn)。

4 正負(fù)形海報(bào)設(shè)計(jì)案例分析

魯賓的《陰陽(yáng)花瓶》最早表現(xiàn)正負(fù)形原理。我們?cè)诋?huà)面里看到的空間是人還是杯子，關(guān)鍵取決于我們的注意力停留在圖形還是背景上，或者是對(duì)畫(huà)面的整體看還是局部看。畫(huà)面里杯子的部分是白色，如果把視覺(jué)集中在黑色負(fù)形上，兩邊黑色部分是相對(duì)的兩張臉，而白色則為“底”，成為空“間”，圖與底隨時(shí)可以轉(zhuǎn)換，都是圖形。魯賓《陰陽(yáng)花瓶》對(duì)平面視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究正負(fù)形和正負(fù)形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

《京王百貨宣傳海報(bào)》是福田繁雄于1975年為日本京王百貨公司設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)，在海報(bào)中福田就開(kāi)始利用“圖”、“底”間的互生互存的關(guān)系來(lái)探究視錯(cuò)覺(jué)原理。作品中巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色“底”上白色的女性與白色“底”上黑色男性西裝褲腿，用這些具象的元素，使它們共用輪廓線，圖與底視覺(jué)進(jìn)行換位，共生共存，巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔而有趣的效果。這幅作品帶給觀者豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，增加了海報(bào)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性與感染力。

德雷維斯基?雷克斯創(chuàng)作的愛(ài)情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》海報(bào)中，我被大師那種巧用正負(fù)形藝術(shù)手法所觸動(dòng)。在女性與蛇之間采用正負(fù)形，一線兩用，將基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得非常的巧妙，當(dāng)我們把視覺(jué)放在白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，當(dāng)我們停留在紅色線條時(shí)，一條蛇在畫(huà)面中緩緩游走，紅色的分割線是人體不可缺失的一部分。正負(fù)形的互相借用，能使畫(huà)面產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

通過(guò)分析以上案例得出結(jié)論，正負(fù)形海報(bào)能增加海報(bào)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性與感染力。作品里的圖形都共用輪廓線，所有共用輪廓線都是曲線。曲線的基本屬性是柔和，具有變化性、虛幻性、流動(dòng)性和豐富性。在正負(fù)形海報(bào)中運(yùn)用曲線可以變化出多種可能的圖形，將正負(fù)圖形巧妙地結(jié)合在一起。

5 《孕育》海報(bào)設(shè)計(jì)

隨著沿海經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，近海海域遭到越來(lái)越嚴(yán)重的污染，使海域環(huán)境質(zhì)量明顯下降，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，并對(duì)生物資源和人體健康產(chǎn)生有害影響。海洋環(huán)境問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是海洋污染，即污染物進(jìn)入海洋，超過(guò)海洋的自?xún)裟芰?；二是海洋生態(tài)破壞，即在各種人為因素和自然因素的影響下，海洋生態(tài)環(huán)境遭到破壞。面臨海洋環(huán)境的嚴(yán)重污染，海洋資源過(guò)度開(kāi)發(fā)利用的局面，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，以“創(chuàng)意海洋”為主題對(duì)《孕育》海報(bào)進(jìn)行創(chuàng)作。

海洋不僅孕育了地球上的生命，也孕育了人類(lèi)文明。海洋中蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，是人類(lèi)21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)可續(xù)發(fā)展的唯一資源。海洋孕育了我們，水是生命之源。以正負(fù)形的手法表現(xiàn)畫(huà)面，第一張白色的為嬰兒，黑色為海馬圖1；第二張白色的為媽媽的身體，黑色為海螺圖2。畫(huà)面里的黑白巧妙相融，寓意海洋與人類(lèi)共生共存。正負(fù)形視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，不需要設(shè)計(jì)者費(fèi)力思考添加裝飾以烘托主題。所以畫(huà)面采用黑白兩色，添加了一些石油胡亂飛濺的效果，表現(xiàn)海洋的石油污染。污染了海洋，同時(shí)也污染了自己，作品中正形相互映襯，含義清晰，簡(jiǎn)潔明了，主題鮮明。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)總結(jié)別人的論文對(duì)正負(fù)形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論證，學(xué)習(xí)經(jīng)典的正負(fù)形海報(bào)創(chuàng)作手法，耐心的觀察，細(xì)心的感悟，對(duì)《孕育》海報(bào)進(jìn)行創(chuàng)作。經(jīng)歷了以上的各個(gè)階段，對(duì)正負(fù)形海報(bào)的設(shè)計(jì)有更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。在創(chuàng)作正負(fù)形海報(bào)的時(shí)候切記采用曲線，這樣才能創(chuàng)作出具有變化性、虛幻性、流動(dòng)性和豐富性的作品，將正負(fù)圖形巧妙地結(jié)合在一起。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

［關(guān)鍵詞］ 影視具象圖形；電影海報(bào)；功效；作用

電影海報(bào)作為常見(jiàn)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，如今，已經(jīng)深深根植于人們的生活之中。眾所周知，電影海報(bào)的終極目的是為了廣泛地宣傳某部電影及電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，使該部影片甚至制造該部影片的廠商具有深遠(yuǎn)的影響力和市場(chǎng)力。當(dāng)一部電影作品制作完成之后，電影海報(bào)是幫助該部電影作品獲得廣泛宣傳的重要渠道和媒介之一。電影海報(bào)能否引起觀眾視覺(jué)上的興趣，對(duì)于該部影片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)甚至國(guó)外市場(chǎng)開(kāi)拓方面將起到不可估量的促銷(xiāo)和宣傳作用。也就是說(shuō)，將意味著能否創(chuàng)造出新的票房紀(jì)錄。因此說(shuō)，電影海報(bào)不僅傳遞著視覺(jué)化的電影信息和商業(yè)內(nèi)容，而且在設(shè)計(jì)使命上擔(dān)負(fù)著“與大眾密切溝通和交流”的重任，通過(guò)立意清晰、順暢的靜態(tài)畫(huà)面設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)感官上的愉悅和美感，讓觀者在欣賞其可觀的視覺(jué)內(nèi)容與形式的過(guò)程中從而理解其濃郁的、豐厚和深層次的影視文化氣息及含義。

影視具象圖形在電影海報(bào)設(shè)計(jì)與視覺(jué)宣傳中的作用

我們生活在物質(zhì)世界中，同時(shí)，矗立在由若干個(gè)二維、三維甚至多維空間的圖形所構(gòu)成的客觀世界之中。這說(shuō)明，圖形與我們的日常生活密切相關(guān)，無(wú)論我們身在何處或者走到哪里，圖形都會(huì)以其獨(dú)特的視覺(jué)形式出現(xiàn)在我們身邊。如:一只小杯子，一把小坐椅，一個(gè)小擺設(shè)，甚至一個(gè)小小的紐扣，都會(huì)具有圖形方面的某些特征。每當(dāng)人們看到電影海報(bào)的時(shí)候，第一時(shí)間總是能夠感受到其圖形的存在。這說(shuō)明，圖形在電影海報(bào)信息內(nèi)容宣傳過(guò)程中是最直接、最能夠影響人們視覺(jué)注意的關(guān)鍵因素，它所產(chǎn)生出來(lái)的強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力會(huì)第一時(shí)間內(nèi)影響著觀者的感官、聯(lián)想，并刺激著觀者的情感、記憶等。由此可見(jiàn)，圖形是最能夠吸引人注意、便于觀眾理解的一種設(shè)計(jì)元素。圖形的有趣排列、組合設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造性地表達(dá)出電影海報(bào)中的語(yǔ)言和空間。所以說(shuō)，圖形不僅僅是視覺(jué)設(shè)計(jì)上的一種形式語(yǔ)言元素，而且它還是直接傳遞情感的一種物質(zhì)性手段。電影海報(bào)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用圖形元素方面不僅要密切結(jié)合特定時(shí)代文化特征，更要著眼于并考慮到觀眾的視覺(jué)興趣和感官審美，而且還要以獨(dú)特、嶄新的設(shè)計(jì)視角來(lái)充分展現(xiàn)該部影片的制作理念和深層次性的時(shí)代內(nèi)涵。

影視具象圖形作為電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)元素之一，同時(shí)，又作為電影海報(bào)設(shè)計(jì)在信息傳播過(guò)程中的主要載體，發(fā)揮著潛在的視覺(jué)傳遞功效。那么，何謂影視具象圖形？影視具象圖形實(shí)指在歷經(jīng)豐富的視覺(jué)審美基礎(chǔ)上，對(duì)影片中的物象的一種忠實(shí)再現(xiàn)，然后通過(guò)一定的組合、剪切等手段變化其內(nèi)容及形式，進(jìn)而對(duì)影片中的物象進(jìn)行濃縮和提煉、歸納和簡(jiǎn)化，以此來(lái)滿(mǎn)足觀眾的視覺(jué)享受和心理需求。例如電影作品《沉默的羔羊》的宣傳海報(bào)，畫(huà)面上女主角的紅唇與飛蛾的巧妙疊加設(shè)計(jì)令人一目了然，且使受眾立即從心理上產(chǎn)生出強(qiáng)烈的震撼力。圖形以同構(gòu)的手法發(fā)人深省，正如天使與魔鬼的強(qiáng)烈對(duì)比，將懸疑與驚悚表現(xiàn)得淋漓盡致，寓意深刻，給人以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。這種直截了當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段不僅增強(qiáng)了海報(bào)語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)吸引力，而且還使該部電影在宣傳上更富有成效。又如法國(guó)電影《天使愛(ài)美麗》海報(bào)設(shè)計(jì)中，整幅畫(huà)面中的圖形和設(shè)計(jì)制造出十分溫馨和懷舊的情結(jié)。那女主角黑色的瞳孔與純凈的面孔以及飽滿(mǎn)、絢麗的畫(huà)面構(gòu)圖，吸引著無(wú)數(shù)觀者的注意視線，并給予觀看過(guò)它的人們留下了難以磨滅的印象。再如國(guó)產(chǎn)電影作品《英雄》的宣傳海報(bào)，選用剪影的形式，并以排列和對(duì)比的手法表現(xiàn)出影片中的人物的大無(wú)畏英雄氣概。由此可見(jiàn)，影視具象圖形以其“逼真”的視覺(jué)效果和簡(jiǎn)潔、淺顯的圖形語(yǔ)言，表達(dá)出了相對(duì)復(fù)雜的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和深刻的影視文化底蘊(yùn)。

毋庸置疑，影視具象圖形對(duì)于該部影片的市場(chǎng)銷(xiāo)售和影響來(lái)說(shuō)，具有一定的促進(jìn)和幫助作用。在現(xiàn)代社會(huì)里，電影海報(bào)與電影產(chǎn)業(yè)水融、相互映襯、共同發(fā)展。即一部好的電影作品，如果沒(méi)有優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)為其充分展現(xiàn)商業(yè)價(jià)值提供出良好的宣傳平臺(tái)，那么這部影片也必將前功盡棄，大打折扣，不能收到最終應(yīng)有的影視傳播效應(yīng)。可以這么認(rèn)為，電影海報(bào)不是單純地為了滿(mǎn)足人們的視覺(jué)觀賞和美感需求，而是能夠通過(guò)這一有效的傳播形式，充分展現(xiàn)出特定電影作品的精神面貌、內(nèi)涵和文化風(fēng)格、特色，讓觀眾通過(guò)有限的視覺(jué)畫(huà)面及感受與電影劇情發(fā)生碰撞和情感上的交融，激發(fā)并調(diào)動(dòng)起觀眾的影視觀賞情緒，從而帶動(dòng)起更多數(shù)量的觀眾進(jìn)一步地了解該部電影作品全過(guò)程或者真實(shí)面孔，達(dá)到藝術(shù)上共鳴的目的，并形成轟動(dòng)效應(yīng)。這說(shuō)明，影視具象圖形如同引導(dǎo)觀眾初步體會(huì)電影作品內(nèi)涵的導(dǎo)火索，能夠使觀眾的心靈與電影作品產(chǎn)生視覺(jué)上、思想上的“互動(dòng)”，形成強(qiáng)大誘惑力，吸引著他們想進(jìn)一步地弄清該部電影的真實(shí)畫(huà)面情節(jié)和具體內(nèi)容。從這個(gè)意義上來(lái)理解，影視具象圖形歷經(jīng)精心的海報(bào)設(shè)計(jì)之后，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛和穿針引線的作用，進(jìn)而加大電影作品的宣傳力度，并間接性地推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

電影海報(bào)設(shè)計(jì)要充分重視影視具象圖形的視覺(jué)藝術(shù)魅力電影海報(bào)作為面向大眾的一種文化，無(wú)疑傳遞著電影方面的某些文化特征及信息，更是電影信息與文化傳播密切交流的一種設(shè)計(jì)平臺(tái)，也就是說(shuō)，其最突出的特點(diǎn)就是能夠直觀并形象化地展現(xiàn)出一定數(shù)量的影片制作內(nèi)容與作品概貌，讓大眾通過(guò)欣賞海報(bào)作品，進(jìn)而了解到重要的影視文化及信息內(nèi)容。由此可見(jiàn)，電影海報(bào)設(shè)計(jì)十分注重信息方面的“再現(xiàn)”，為了傳達(dá)出深遠(yuǎn)的影視文化及語(yǔ)義，使該部影片信息特征更加明朗化、影響化，就要把人們的注意力牽引到所要“再現(xiàn)”的海報(bào)身上，令人傾慕關(guān)注。一幅電影海報(bào)作品，既要滿(mǎn)足人們知覺(jué)上的需要，又要服從視覺(jué)上的審美需求，為達(dá)到這一設(shè)計(jì)目的，就要在形象語(yǔ)言和視覺(jué)畫(huà)面上，盡可能地抽出其“本質(zhì)性”的特征，把人們的注意力緊緊地吸引到視覺(jué)畫(huà)面圖形之中?？梢赃@么認(rèn)為，電影海報(bào)更是一種文化現(xiàn)象，它能以獨(dú)特的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)和圖形魅力，進(jìn)而擴(kuò)大電影作品在觀眾心目中的地位，潛移默化地影響并帶動(dòng)著電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

值得一提的是，視覺(jué)性是電影海報(bào)的主要美學(xué)特征之一。換句話(huà)來(lái)理解，電影海報(bào)就是為了滿(mǎn)足觀眾的視覺(jué)需要而制作出特定的影視文化及信息內(nèi)容，而這種信息就是依靠“看”來(lái)完成其使命的，“看”也就成為完成并檢驗(yàn)這一設(shè)計(jì)使命的必經(jīng)之路。心理學(xué)家研究告訴我們:“如果人們改變了正常的視覺(jué)習(xí)慣，心理上就會(huì)產(chǎn)生出新的比較奇怪的感受，同樣也會(huì)引起觀賞者的注意，形成視覺(jué)焦點(diǎn)。”由此可見(jiàn)，電影海報(bào)是把影視具象圖形經(jīng)過(guò)形式上的重組，再根據(jù)不同的審美視點(diǎn)或者角度，把那些不相干的“形象”采用錯(cuò)位等手段含混在一起，形成視覺(jué)上有趣的和不可思議的文化“焦點(diǎn)”，供人們賞讀。

無(wú)疑，影視具象圖形為電影海報(bào)提供出重要的圖片資源，它的運(yùn)用不僅僅是一種“講述”，更為重要的是對(duì)于該部影片“情節(jié)”的一種總結(jié)性再現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，影視具象圖形能夠促進(jìn)觀者的視覺(jué)聯(lián)想和豐富想象，強(qiáng)烈地喚起觀眾的閱讀情感和觀看欲望，歷經(jīng)欣賞過(guò)后，讓觀眾初步性地進(jìn)入到劇場(chǎng)情境審美與效果體驗(yàn)之中。眾知，好奇心與求知欲是人的天性和本能。在電影海報(bào)藝術(shù)欣賞當(dāng)中，這種好奇心表現(xiàn)為觀眾對(duì)于電影海報(bào)設(shè)計(jì)形式、風(fēng)格語(yǔ)言方面的理解和影片內(nèi)容的新穎程度。設(shè)計(jì)師可以憑借影視具象圖形的完美設(shè)計(jì)來(lái)滿(mǎn)足觀眾的好奇心和求知欲。然而，在如今信息化、商業(yè)化交織的時(shí)代，國(guó)內(nèi)很多電影海報(bào)設(shè)計(jì)不能將“思想性、藝術(shù)性、觀賞性”完美結(jié)合，給觀眾不能帶來(lái)“柳暗花明”和“耳目一新”的感覺(jué)，導(dǎo)致許多電影海報(bào)在宣傳方面缺乏廣度、力度和感召力，不能夠吸引住觀眾的注意視線，因而觀眾人數(shù)變得十分稀少，票房市場(chǎng)快速滑坡，影片也就不能收到預(yù)期的影視傳播效果。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，影視具象圖形是組成電影海報(bào)“生命”的重要形式設(shè)計(jì)因素。同時(shí)，也應(yīng)該清楚，影視具象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用必須以充分了解和掌握受眾的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，針對(duì)特定的電影海報(bào)主題適應(yīng)性地發(fā)揮出其獨(dú)特的視覺(jué)圖形語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，使受眾通過(guò)影視中的圖片就能夠并很容易地辨別出電影內(nèi)容和海報(bào)信息。電影海報(bào)中的影視具象圖形若想達(dá)到“以情動(dòng)人”的宣傳目的和精神效應(yīng)，必須從研究電影作品本身以及海報(bào)特點(diǎn)出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影海報(bào)所擁有的形式審美準(zhǔn)則，遵循簡(jiǎn)潔、明快和“最省力”的原則，尋求最能夠引發(fā)起觀眾情感共鳴的圖形設(shè)計(jì)，進(jìn)而促使觀眾在動(dòng)情之中接受該部影片。即以獨(dú)有的視覺(jué)形式設(shè)計(jì)激發(fā)、滿(mǎn)足觀者的視覺(jué)觀看和欣賞欲望，給觀眾帶來(lái)無(wú)窮的生活樂(lè)趣和發(fā)自?xún)?nèi)心的美的精神享受。為此，電影海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)充分注重影視具象圖形的作用，從研究并根據(jù)不同影視具象圖形的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、組織等特征出發(fā)，展開(kāi)豐富的藝術(shù)聯(lián)想，從而達(dá)到并創(chuàng)造出更加新穎的電影海報(bào)作品這個(gè)目的。

優(yōu)秀的電影海報(bào)以其獨(dú)有的視覺(jué)形式和審美張力創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面及語(yǔ)言，使人們觀看過(guò)后，能夠產(chǎn)生出感官上的舒適感和心理上的親近感，這種視覺(jué)上的“密切溝通與交流”既滿(mǎn)足了受眾的美感需求，又豐富了受眾對(duì)所要傳達(dá)的信息的關(guān)注力度，使受眾對(duì)電影文化及觀念擁有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解和記憶。總而言之，電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形元素必須做到很有品位、很有個(gè)性，形象鮮明，語(yǔ)言精美，想法獨(dú)到，促使觀眾從中感受到情志的陶冶和感官的愉悅，這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)才能夠從情與理的高度上產(chǎn)生出宣傳力、感召力和銷(xiāo)售力。即能夠達(dá)到吸引觀眾注意、傳遞電影信息、刺激票房收入的宣傳目的。因此說(shuō)，設(shè)計(jì)師要充分重視影視具象圖形在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)藝術(shù)魅力。實(shí)踐證明，電影海報(bào)只有符合了現(xiàn)代人的視覺(jué)欣賞和審美需求，才能牽動(dòng)觀賞者的全部情感，激發(fā)觀者欣賞電影的興趣和熱情，并從不自覺(jué)當(dāng)中轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)地接受與盡情享受影視作品所帶來(lái)的感官娛樂(lè)。

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篇10

論文摘要：圖畫(huà)現(xiàn)代主義是廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言在裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義藝術(shù)綜合影響下的過(guò)渡狀態(tài)，它極大地鞏固繪畫(huà)要素在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位，在現(xiàn)代廣告視覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過(guò)程中起到了承上啟下的作用，同時(shí)它以特殊的形式主義語(yǔ)言表達(dá)了時(shí)代特有的精神內(nèi)涵。．

圖畫(huà)現(xiàn)代主義肇始于20世紀(jì)初，促使它產(chǎn)生的原因首先在于西方各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的商業(yè)宣傳的需要；其次，由于印刷技術(shù)——石版印刷的完善并大量用于商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)從而出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的豐富；第三，現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用，使得這一時(shí)期的商業(yè)美術(shù)作品的形式語(yǔ)匯完全呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的家族特征：簡(jiǎn)潔的圖形、平圖色彩以及富于表現(xiàn)力和圖形化的文字。因此，一批設(shè)計(jì)師游走于視覺(jué)抽象和圖畫(huà)傳達(dá)之間，將網(wǎng)畫(huà)現(xiàn)代主義演繹到極致。

一、現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)平面廣告現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)的建構(gòu)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)同樣重視廣告畫(huà)面的插圖圖像，但有著強(qiáng)烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現(xiàn)代藝術(shù)影響和洗禮之后的廣告設(shè)計(jì)插圖更進(jìn)一步尊重廣告信息傳達(dá)的目的。

其中有代表性的廣告視覺(jué)樣式創(chuàng)造者魯西安·伯恩哈特(lucianbernhard)就是一位中堅(jiān)人物。伯恩哈特的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)奠定了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的基本樣式——簡(jiǎn)單的罔形描述廣告主的產(chǎn)品或公司名稱(chēng)，主題突出，目的鮮明，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和設(shè)計(jì)意識(shí)(而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要)造成視覺(jué)沖擊和明確的視覺(jué)印象，從而實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮良好的視覺(jué)傳達(dá)功能。在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)史上伯恩哈特的貢獻(xiàn)在于他完成了現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期藝術(shù)化和唯美化的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)向服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折。但是，這個(gè)轉(zhuǎn)折絕不是功能主義和藝術(shù)表現(xiàn)的簡(jiǎn)單對(duì)立。廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折并不意味著對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)揚(yáng)或者舍棄，圖畫(huà)現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)的歷史事實(shí)告訴我們：廣告設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)移到對(duì)廣告信息傳播的有效性的重視，強(qiáng)調(diào)廣告訴求基本點(diǎn)的視覺(jué)傳達(dá)；同時(shí)，這種傳達(dá)所運(yùn)用的基本語(yǔ)匯并沒(méi)有脫離整個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設(shè)計(jì)的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設(shè)計(jì)的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經(jīng)典的說(shuō)明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設(shè)計(jì)方案是在一步步簡(jiǎn)化的過(guò)程中成形的。最早的設(shè)計(jì)方案畫(huà)面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點(diǎn)燃的雪茄，畫(huà)面背景還有裝飾性的跳舞女孩。然而，作者最終一步步簡(jiǎn)化，大膽刪節(jié)直到剩下兩根火柴和公司名稱(chēng)的藝術(shù)字體。斯第爾(stiller)皮鞋廣告的基本視覺(jué)結(jié)構(gòu)同樣如此，只有產(chǎn)品形象和公司名稱(chēng)的藝術(shù)字體。然而，二者均勻的背景色彩，產(chǎn)品大膽而簡(jiǎn)潔的形象描述、平涂色彩無(wú)不受到現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)匯的熏染。著名設(shè)計(jì)史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)史》評(píng)價(jià)道：“這位年輕的藝術(shù)家或許沒(méi)有意識(shí)到，他把自然主義簡(jiǎn)化并且消減到視覺(jué)傳達(dá)的形體語(yǔ)言過(guò)程中，已使視覺(jué)招貼移進(jìn)了一步。勞特雷克(toulouselautrec)曾開(kāi)始這個(gè)過(guò)程，而伯加斯德夫(beggarstafs)兄弟曾繼續(xù)這個(gè)過(guò)程。伯恩哈特則創(chuàng)始了用平涂色的形體、產(chǎn)品名稱(chēng)和產(chǎn)品形象的處理?！边@個(gè)評(píng)價(jià)極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫(huà)現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)折：最大限度的刪節(jié)和減少了商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)以外冗余的圖像內(nèi)容和畫(huà)面信息；另一方面又強(qiáng)烈的受到現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，創(chuàng)造出具有視覺(jué)表現(xiàn)力的插圖和造型，顯示了與現(xiàn)代藝術(shù)千絲萬(wàn)縷的承遞關(guān)系。圖畫(huà)現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的一種過(guò)渡狀態(tài)，他有革命性和繼承性的雙面特征。梅格斯的總結(jié)極為確切：“它(圖畫(huà)現(xiàn)代主義)受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的強(qiáng)烈影響……視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師受立體派和構(gòu)成主義的影響。但認(rèn)識(shí)到要有說(shuō)服力的向一般大眾傳達(dá)，就要維持與圖畫(huà)的聯(lián)系。他們一方面創(chuàng)造表現(xiàn)的和象征的形象，另一方面他們關(guān)心畫(huà)面的視覺(jué)組織，他們?cè)谶@兩方面走鋼絲。這種傳達(dá)的意象和設(shè)計(jì)造型之間的對(duì)話(huà)，產(chǎn)生了圖畫(huà)現(xiàn)代主義的刺激與活力?！痹谒挠绊懴?，德國(guó)廣告設(shè)計(jì)界和平面設(shè)計(jì)界形成了一個(gè)遵循伯恩哈特方式發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為“海報(bào)風(fēng)格”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涉及平面設(shè)計(jì)的很多側(cè)面，同時(shí)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。其設(shè)計(jì)風(fēng)格大量汲取了現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，并結(jié)合“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)處理，品味相當(dāng)高，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。然而在二次世界大戰(zhàn)特殊的語(yǔ)境中，海報(bào)設(shè)計(jì)以特殊的身份介入戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳，以感情力和注意力結(jié)合的方式完成了時(shí)代賦予的使命。

二、后立體主義圖畫(huà)現(xiàn)代主義對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的影響

圖畫(huà)現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展是后立體主義圖畫(huà)現(xiàn)代主義(post—cubistpictorialmodernism)的出現(xiàn)和風(fēng)行。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史中，人們一般把裝飾主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)上的反映稱(chēng)為后立體主義圖畫(huà)現(xiàn)代主義(post—cubistpictorialmodenrism)。

在這一運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的兩位設(shè)計(jì)師愛(ài)德華-考夫(edward mcknightkaufer)和卡桑德拉(a．m．cassandre)分別都在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出了非凡的貢獻(xiàn)。他們的歷史地位如果定位在廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，那么我們可以歸納為在于順應(yīng)了現(xiàn)代化機(jī)械化工業(yè)大生產(chǎn)，并進(jìn)而探索出中和與融通的機(jī)械理性和優(yōu)雅華貴的廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言?？挤虻膹V告設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)成就是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)匯現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的典型和代表。一方面，他的廣告設(shè)計(jì)作品融會(huì)了裝飾主義藝術(shù)語(yǔ)言的優(yōu)雅和唯美特征：色彩明快、構(gòu)圖獨(dú)具匠心，不是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品照片或者效果圖。這種優(yōu)雅和迷離的藝術(shù)效果是有工業(yè)革命后城市文化發(fā)展和變遷的文化背景作為底蘊(yùn)的，其中巴黎的城市生活構(gòu)成了這種效果的靈魂。在這樣一種文化和時(shí)代大背景中廣告設(shè)計(jì)家的慣用藝術(shù)語(yǔ)匯那面受其影響，千絲萬(wàn)縷的微觀文化傳播與影響構(gòu)筑了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)匯的復(fù)雜和豐富內(nèi)涵。設(shè)計(jì)史家在描述和分析考夫的廣告藝術(shù)軌跡的時(shí)候往往直指要害——1913年美國(guó)紐約舉辦的“軍械庫(kù)”展(thearmoryshow)的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言影響。這是歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)成就在美國(guó)最集中、影響最大的一次展示，展覽將歐洲的立體主義和未來(lái)主義諸藝術(shù)流派介紹進(jìn)美國(guó)。雖然輿論大嘩、指責(zé)不斷，但是作為現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)匯的跨洋傳播活動(dòng)，以及對(duì)美國(guó)廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所起到的作用卻是供認(rèn)不諱的。所以考夫的廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言明顯帶有歐洲現(xiàn)代藝術(shù)影響的文化基因?？挤?918年為英國(guó)《每日論壇報(bào)》所作的廣告設(shè)計(jì)就是明證：作品整體結(jié)構(gòu)為直立長(zhǎng)方形，明黃背景底色，畫(huà)面上段為黑白兩色立體構(gòu)成的象征性飛鳥(niǎo)；下端為報(bào)紙名稱(chēng)字體，簡(jiǎn)潔鮮明。一方面，廣告視覺(jué)傳達(dá)信息準(zhǔn)確，主體明確；另一方面，立體主義和未來(lái)主義藝術(shù)語(yǔ)言特征鮮明?？ㄉ５吕姆▏?guó)鐵路公司廣告和大西洋輪渡平面廣告設(shè)計(jì)也顯示出立體主義風(fēng)格圖形創(chuàng)作的力量。1923到1926年問(wèn)他曾設(shè)計(jì)出驚人的作品，他運(yùn)用最簡(jiǎn)單的圖形結(jié)合恰當(dāng)?shù)奈淖謧鬟f出無(wú)限豐富的意義，他的海報(bào)設(shè)計(jì)成為象征性立體主義平面風(fēng)格的典范。可以說(shuō)沒(méi)有對(duì)以立體主義和未來(lái)主義為代表的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和錘煉是不可能憑空發(fā)展出廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言從新術(shù)運(yùn)動(dòng)畫(huà)意插圖和裝飾畫(huà)面的圖形化轉(zhuǎn)化的。在這一視覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過(guò)程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)的語(yǔ)言探索起到了承上啟下和無(wú)可限量的作用，間接地催生出現(xiàn)代廣告的基本視覺(jué)形態(tài)。

后立體主義圖畫(huà)現(xiàn)代主義以“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)上為明顯標(biāo)志。“裝飾藝術(shù)”注重平面上的裝飾構(gòu)圖，大量采用曲折線、成棱角的面、抽象的色彩構(gòu)成，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和裝飾效果。這種風(fēng)格被許多法國(guó)平面設(shè)計(jì)師采納，創(chuàng)作的作品多以巴黎的夜生活為背景，凸顯出城市的魅惑，從而具有了更深層意義上的文化價(jià)值。讓·卡盧的作品是很有說(shuō)服力的代表。1930年他為《名利場(chǎng)》雜志設(shè)計(jì)的封面，利用線條的變化組成象征的男女，加上由色彩烘染形成的霓虹燈效果以及黑色背景中的摩天大樓的燈光，營(yíng)造出紙醉金迷的名利場(chǎng)鏡像，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。除了上文談到的德、法、美等同，英國(guó)、奧地利也出現(xiàn)了“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并取得了世界范圍的影響，它們共同勾勒出“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”的發(fā)展。

三、圖畫(huà)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)史意義

總的來(lái)看，“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)綜合了當(dāng)時(shí)各種現(xiàn)代藝術(shù)流派和設(shè)計(jì)流派的精髓，發(fā)展出獨(dú)具特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。一批設(shè)計(jì)師潛心經(jīng)營(yíng)，用獨(dú)特的視角記錄歷史的脈動(dòng)。他們捕捉到現(xiàn)代化和工業(yè)化機(jī)器和技術(shù)的內(nèi)在肌理，以立體派的空間組織和觀念，在對(duì)形象的闡發(fā)上開(kāi)拓了新的方向。尤其是法國(guó)設(shè)計(jì)師的作品幾乎成為都市文化學(xué)者無(wú)法繞開(kāi)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。梅格斯曾這樣說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的直接性和短暫性，結(jié)合它與社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，使它比許多其他人類(lèi)表達(dá)形式更接近于表達(dá)一個(gè)時(shí)代的精神。而圖畫(huà)現(xiàn)代主義的意義即在于此。

上升到視覺(jué)現(xiàn)代性的高度，可以說(shuō)圖畫(huà)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)流派是廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中介和過(guò)渡。視覺(jué)形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯問(wèn)題，一方面它的確是社會(huì)化大生產(chǎn)帶來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)、商業(yè)社會(huì)定型帶來(lái)的以商品促銷(xiāo)為中心的廣告信息傳播需求的結(jié)果；但是，視覺(jué)形態(tài)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為一種文化現(xiàn)象又體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。

各種現(xiàn)代主義藝術(shù)流派、設(shè)計(jì)流派與文化追求從宗教、文學(xué)、繪畫(huà)、建筑觀念的變革人手從而塑造出嶄新的理性而抽象的形式語(yǔ)言，其影響力之大可以說(shuō)塑造了現(xiàn)代社會(huì)所有人為事物和生活環(huán)境的視覺(jué)形態(tài)基礎(chǔ)。視覺(jué)形態(tài)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折的結(jié)果，一是錘煉和積淀出深厚的理性主義視覺(jué)語(yǔ)言基礎(chǔ)(即便是后現(xiàn)代主義平面設(shè)汁和設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言也無(wú)法回避這種視覺(jué)文化傳統(tǒng)的影響)；二是通過(guò)圖形化、平面化的平面語(yǔ)匯設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確傳達(dá)現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作的各種信息，包括現(xiàn)代生活和t作環(huán)境、科學(xué)研究、以及服務(wù)于企業(yè)運(yùn)作和宣傳的各種信息傳達(dá)活動(dòng)。