導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化創(chuàng)新的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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>> OTT模式：網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新的新途徑 淺析廣電DVB+OTT模式下的精細化運營 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展模式的探討 OTT模式：廣電野心膨脹 網(wǎng)絡(luò)文化視野下高校“兩課”教學(xué)模式的創(chuàng)新 基于校園網(wǎng)絡(luò)文化的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式創(chuàng)新 OTT盒子的“中國夢” 來勢洶洶的OTT 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的上海模式 試析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中小型企業(yè)財務(wù)管理模式的創(chuàng)新途徑 企業(yè)商業(yè)模式的內(nèi)涵及創(chuàng)新途徑 商業(yè)模式創(chuàng)新途徑探討 OTT業(yè)務(wù)的傳播學(xué)解讀 電信企業(yè)應(yīng)對OTT競爭的“良方” OTT企業(yè)博弈的均衡解分析 中日韓旅游服務(wù)貿(mào)易模式的創(chuàng)新途徑問題 關(guān)于我國企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新途徑的探究 高職院校酒店管理專業(yè)實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新途徑 國內(nèi)外關(guān)于商業(yè)模式創(chuàng)新途徑的研究綜述 論基于信息化背景的圖書館服務(wù)模式創(chuàng)新途徑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：。IPTV（Internet Protocol Television），即交互式網(wǎng)絡(luò)電視，是一種利用寬帶有線電視網(wǎng)，集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等技術(shù)于一體，向家庭用戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)的嶄新技術(shù)。

②黃遠清 《2 012年美國OTT市場淺析》，載《衛(wèi)星電視與寬帶多媒體》2012年第23期，第23頁。

③徐玉 《國外移動運營商三大策略應(yīng)對OTT 業(yè)務(wù)的挑戰(zhàn)》，載《世界電信》2012年第3期，第17頁。

④趙子忠 《OTT與移動互聯(lián)網(wǎng)》，載《廣告大觀（綜合版）》2011年第7期，第148頁。

⑤楊然 《“過頂傳球”帶來的困惑》，載《人民郵電》2012年1月10日，第5版。

⑥王峰 《OTT業(yè)務(wù)的發(fā)展及其對我國行業(yè)監(jiān)管的影響》，載《有線電視技術(shù)》2012年第11期，第119頁。

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創(chuàng)新文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要全面思考、統(tǒng)籌謀劃，建立起各具特色和個性的創(chuàng)新文化推進體系、管理體系和保障體系，使創(chuàng)新文化通過企業(yè)理念層、制度層、行為層、物質(zhì)層來展現(xiàn)，并形成良性循環(huán)態(tài)勢，確保兵工優(yōu)秀創(chuàng)新文化在全系統(tǒng)有效落地。

內(nèi)化于心引導(dǎo)企業(yè)和員工認同創(chuàng)新文化

內(nèi)化于心是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的先導(dǎo)。兵器工業(yè)集團公司和所轄各企業(yè)要使創(chuàng)新文化成為廣大員工共同的價值追求，就要通過強力滲透，全方位、多角度搭建起沖抵職工聽覺和視覺的立體架構(gòu)。

一是廣造聲勢。造“勢”是創(chuàng)新文化建設(shè)的首要任務(wù)。一方面，加強思想灌輸。通過各種形式啟迪員工思想，使員工對創(chuàng)新文化在企業(yè)發(fā)展中的重要性有一個全新的認識；另一方面，加強媒體傳輸。利用企業(yè)內(nèi)外部各種媒體，加大創(chuàng)新文化宣傳力度，努力營造培育創(chuàng)新文化的氛圍。不求立竿見影之效，但求滴水穿石之功，使員工在思想上認同創(chuàng)新文化，內(nèi)心中根植創(chuàng)新文化。

二是廣泛普及。普及是培育創(chuàng)新文化的前提。一方面，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中率先普及。充分發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部的第一倡導(dǎo)者、第一實踐者、第一宣傳者的作用，使他們能夠在統(tǒng)一思想，熟稔創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，主動地把創(chuàng)新文化融入到指揮布局中、體現(xiàn)到制度建設(shè)中、落實到語言行動中；另一方面，要在職工中全面普及。通過文化講座、知識培訓(xùn)、理論研討等，讓每名員工明白創(chuàng)新文化的內(nèi)涵和構(gòu)建創(chuàng)新文化的意義，使之內(nèi)化為創(chuàng)新思維模式，外化為創(chuàng)新實踐行動。

三是廣辟途徑。拓寬創(chuàng)新文化途徑是保證其鮮活的重要手段。一方面，倡導(dǎo)創(chuàng)新理念要力求故事化、案例化。要把所倡導(dǎo)的創(chuàng)新理念同外在事物聯(lián)系起來，同發(fā)生在員工身邊踐行創(chuàng)新文化的典型案例聯(lián)系起來，發(fā)揮其“震撼效應(yīng)”，深化對員工行為規(guī)范的指引。兵器工業(yè)董事長尹家緒曾用“飛輪效應(yīng)”的事例，生動地闡釋精益文化開始推得很費勁，但堅持推下去，就會如“飛輪”平穩(wěn)轉(zhuǎn)動。另一方面，傳播創(chuàng)新文化要力求活動化、多樣化。要把創(chuàng)新文化傳播融入到豐富多彩且有知識性、娛樂性的文化體育活動中，融入到企業(yè)環(huán)境改善中。

固化于制規(guī)范企業(yè)和員工遵從創(chuàng)新文化

固化于制是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的保證，要使創(chuàng)新文化成為廣大員工共同的行動指南，就要通過建立一“揚”一“抑”，科學(xué)有效的體制和機制來支撐創(chuàng)新文化。

建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制。完備的領(lǐng)導(dǎo)體制可為創(chuàng)新文化建設(shè)提供一致、穩(wěn)定、連貫的領(lǐng)導(dǎo)保證。一方面，建立組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。成立由企業(yè)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長、班子成員任副組長、各單位黨政主要負責(zé)人任組員的創(chuàng)新文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負責(zé)重大事項的決策，研究解決遇到的矛盾和問題；下設(shè)辦公室，由專人負責(zé)日常統(tǒng)籌管理、組織協(xié)調(diào)、動態(tài)檢查和定期評價；所轄各單位要注重把創(chuàng)新理念落實到生產(chǎn)經(jīng)營和員工隊伍建設(shè)中，真正形成企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)抓全局，中層領(lǐng)導(dǎo)抓實施，全體職工同參與的格局。另一方面，制定具體實施方案。根據(jù)企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和外部市場動態(tài)預(yù)測，制定創(chuàng)新文化建設(shè)實施方案，明確指導(dǎo)思想、中遠期目標(biāo)、主要內(nèi)容、推進措施和工作機制，對現(xiàn)期創(chuàng)新文化建設(shè)重點工作提出具體要求，使培育創(chuàng)新文化有目標(biāo)、有方向。

建立健全保障機制。完備的保障機制可為企業(yè)宣貫、推進、培育創(chuàng)新文化構(gòu)筑良好的制度環(huán)境。一方面，要有制度保障。企業(yè)應(yīng)建立起創(chuàng)新文化建設(shè)績效管理體系，獎優(yōu)罰劣，使之成為控制和優(yōu)化創(chuàng)新文化管理過程、激發(fā)各層面人員自動自覺組織實施的手段；鑒于創(chuàng)新文化的風(fēng)險性，企業(yè)應(yīng)把不能損害企業(yè)和客戶利益、允許出現(xiàn)的合理失誤、可接受的失敗數(shù)目等用制度固化下來；另一方面，要有資金保障。踐行創(chuàng)新文化本身具有經(jīng)濟收益不確定性，有的企業(yè)為縮減虧損額度、擴大邊際利潤，不在創(chuàng)新文化建設(shè)上投入財力和物力。集團公司層面應(yīng)自上而下建立起資金保障制度，專設(shè)財務(wù)科目，把員工創(chuàng)新文化培訓(xùn)、設(shè)置創(chuàng)新文化展板、開展技術(shù)攻關(guān)和工藝改造、日常工作合理改善等資金列入生產(chǎn)成本，為各企業(yè)培育創(chuàng)新文化提供更廣闊的空間。

建立健全管理制度。文化與制度是企業(yè)的兩肋，二者缺一不可。一方面，把管理制度作為創(chuàng)新文化建設(shè)的實體。讓創(chuàng)新文化思想全面影響和指導(dǎo)各項管理工作，這就要求文化建設(shè)辦公室同制度建設(shè)部門對企業(yè)現(xiàn)行制度進行梳理，將是否符合集團公司創(chuàng)新理念和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略作為制度審查的重點環(huán)節(jié)，切實把創(chuàng)新文化柔性約束與企業(yè)制度剛性管理有機結(jié)合起來，相互滲透、相互促進；另一方面，把管理制度作為創(chuàng)新文化傳播的載體。拓寬創(chuàng)新文化傳播的方式方法，將管理制度納入其傳播體系，通過制度規(guī)范，來宣揚、踐行兵器工業(yè)所提煉、所倡導(dǎo)的創(chuàng)新文化，使之按標(biāo)準深入有效地體現(xiàn)在員工工作行為、生產(chǎn)經(jīng)營工作流程及企業(yè)有形產(chǎn)品與服務(wù)等管理系統(tǒng)和管理過程中，加快員工認同創(chuàng)新文化并遵循制度的進程。

外化于行激勵企業(yè)和員工踐行創(chuàng)新文化

外化于行是創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化的根本，要使創(chuàng)新文化成為助推發(fā)展的重要資源，就要通過豐富創(chuàng)新文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合的實踐方式，化文本為行動。

把創(chuàng)新文化融入生產(chǎn)經(jīng)營。培育創(chuàng)新文化的目的，就是要實現(xiàn)由“知”到“行”的跨越，保障和促進企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。所以，兵器工業(yè)企業(yè)要在激勵激發(fā)各層面人員創(chuàng)新行動和創(chuàng)新潛能上下功夫，引領(lǐng)他們在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中詮釋“創(chuàng)新就在你身邊，人人都可以創(chuàng)新”的文化內(nèi)涵。我們從“三引導(dǎo)”入手，劃分群體，實現(xiàn)了創(chuàng)新文化同生產(chǎn)管理的無縫對接。即引導(dǎo)科技人員把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在推進軍民品重點科研項目實施和成果轉(zhuǎn)化，以及現(xiàn)有生產(chǎn)工藝技術(shù)攻關(guān)、流程優(yōu)化、物料降耗上，提升了企業(yè)技術(shù)狀態(tài)管理水平；引導(dǎo)管理人員把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在改進管理方法、規(guī)范管理流程、完善管理機制上，推動了管理向精細化遞進；引導(dǎo)生產(chǎn)一線職工把創(chuàng)新理念體現(xiàn)在持續(xù)改善生產(chǎn)過程中的問題，使產(chǎn)品做得更精、成本降得更低上，增強了產(chǎn)品市場競爭力。

把創(chuàng)新文化融入人才培養(yǎng)。實現(xiàn)培育創(chuàng)新文化與培養(yǎng)創(chuàng)新人才的相融共進，不僅有利于提高員工的創(chuàng)新效率，還有利于取得推動企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新成果。為此，要牢固樹立“以人為本”的思想，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度，注重思考把握具體環(huán)節(jié)相關(guān)工作，使創(chuàng)新人才有條件、有環(huán)境、有激情，持續(xù)踐行創(chuàng)新文化。北化集團在此項工作中做了有益嘗試。在創(chuàng)新人才選拔上，把所具有的、能夠滿足企業(yè)和崗位創(chuàng)新要求的專業(yè)、技能知識作為了選人標(biāo)準；創(chuàng)新人才評價上，不局限于學(xué)歷和職稱，還定期考核創(chuàng)新人才的素質(zhì)和業(yè)績；在創(chuàng)新人才培訓(xùn)上，做到既面向人才對知識個性化的需求，又切合市場導(dǎo)向的需要；在創(chuàng)新人才使用上，把人才安置在了最適合其創(chuàng)新能力發(fā)揮、價值展現(xiàn)的崗位；創(chuàng)新人才激勵上，做到了精神激勵和物質(zhì)激勵相結(jié)合。

篇3

一、明確企業(yè)安全文化內(nèi)涵，把握企業(yè)安全文化實質(zhì)是搞好企業(yè)安全文化建設(shè)基礎(chǔ)

什么是企業(yè)文化？顧名思義企業(yè)安全文化就是指企業(yè)在長期安全生產(chǎn)和經(jīng)營活動中，逐步形成的，或有意塑造的又為全體職工所接受、遵循的，具有企業(yè)特色的安全思想和意識、安全作風(fēng)和態(tài)度、安全管理機制及行為規(guī)范。進入二十一世紀以來，特別是2004年以來，隨著企業(yè)優(yōu)化的不斷深入，安全文化建設(shè)已成為眾多企業(yè)關(guān)注的一個重要問題。在新的企業(yè)管理模式中，安全文化建設(shè)由此邁入了一個更加科學(xué)、規(guī)范、完善、對企業(yè)發(fā)展更有價值的良好境地。目前，企業(yè)的安全文化建設(shè)任務(wù)也已發(fā)生了根本變化，其主要表現(xiàn)在：（1）企業(yè)安全文化能夠弘揚企業(yè)安全發(fā)展的科學(xué)理念，引導(dǎo)職工全面樹立起“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”安全方針的堅定信念；（2）國家所頒布的安全法規(guī)及安全知識能夠通過在安全文化建設(shè)又快又好的體現(xiàn)出來，增強職工的安全法制觀念和安全意識；（3）強制性的安全培訓(xùn)能夠從根本上提高職工的安全綜合素質(zhì)，激發(fā)職工從不同的角度搞好安全生產(chǎn)；（4）加強安全監(jiān)督檢查，發(fā)揮工會等群眾組織作用，維護職工群眾參與企業(yè)安全管理的知情權(quán)和參與權(quán)。

面對如此優(yōu)越的態(tài)勢，如何讓職工通過這些優(yōu)勢體會到企業(yè)安全文化的魅力，自覺地融入到安全文化建設(shè)中，恐怕還是一個讓人頭疼的問題！前不久，筆者就安全文化建設(shè)問題問詢了部分職工，令人意想不到的是，90％的職工對企業(yè)安全文化的概念十分茫然，不知道什么是企業(yè)安全文化，更不知道企業(yè)安全文化在企業(yè)健康、和諧、持續(xù)發(fā)展中所起到的巨大作用。針對此，企業(yè)應(yīng)該從效率上重視企業(yè)安全文化的創(chuàng)建。一是除在處在日常工作中積極向職工灌輸企業(yè)安全文化的重要性外，要經(jīng)常性組織職工以座談會、交流會、聊天等多種形式，對企業(yè)安全文化的內(nèi)涵進行深入地闡述、探討和交流，讓職工從中感知、認知企業(yè)安全文化在企業(yè)發(fā)展、職工生活中所處的重要地位和價值，引導(dǎo)他們自覺地融入到企業(yè)安全文化創(chuàng)建的濃厚氛圍中，形成一種人人關(guān)心，事事盡心的良好創(chuàng)建格局。二是加大輿論宣傳力度，以良好的輿論導(dǎo)向改變職工對企業(yè)安全文化建設(shè)的錯誤認識，轉(zhuǎn)變他們對安全文化建設(shè)的價值取向，樹立一種全新的安全文化價值觀念。針對部分職工對企業(yè)安全文化的模糊認識，我們可以在礦區(qū)廣播站設(shè)立企業(yè)安全文化建設(shè)專題欄目，對安全文化建設(shè)內(nèi)容、作用、實用價值和對企業(yè)、職工、家人的影響進行全面地闡述和詮釋，讓職工從中全面透析安全文化內(nèi)涵，了解安全文化實質(zhì)，從心理上支持安全文化的創(chuàng)建工作。為了加大安全文化的灌輸力度，在安全文化專題欄目中，可以開設(shè)《安全文化講堂》、《安全文化大家談》、《安全文化詞解》等多個小欄目，拓寬安全文化向職工的灌輸渠道，加快安全文化灌輸速度，有效提升全體職工安全文化意識，積極投身到安全管理之中，激發(fā)職工遵章守紀，干事創(chuàng)業(yè)的工作熱情。

二、創(chuàng)新企業(yè)安全文化教育模式，重視安全文化教育實效是推動企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵

在當(dāng)前企業(yè)安全文化建設(shè)工作中，安全教育是提高職工對安全文化認識、投身安全文化建設(shè)的一個關(guān)鍵。在安全教育工作中，部分企業(yè)一般要做的就是在職工中開辦安全文化教育培訓(xùn)班、制作安全文化教育牌板等。這些只能作為一種表象的東西存在，而要使企業(yè)安全文化建設(shè)真正體現(xiàn)出它的內(nèi)涵和魅力，就要在創(chuàng)新教育模式上下功夫。首先，要根據(jù)職工文化層次的不同，開展層次安全文化教育。鑒于煤礦企業(yè)的特殊性，職工文化程度參差不齊，這在一定程度上給安全文化建設(shè)帶來了一定的難度。據(jù)調(diào)查，在煤礦企業(yè)，從業(yè)人員的文化層次的比例分別為大學(xué)本科的占從業(yè)人員的5％，大中專學(xué)歷的占從業(yè)人員的15％，高中學(xué)歷的占15％，初中文化程度的為60％，而小學(xué)文化程度占5％。文化層次的不同直接影響著安全文化的灌輸速度。對此，在安全文化教育過程中，我們應(yīng)因地制宜，根據(jù)各種不同文化層次職工的接受能力，制定出科學(xué)、規(guī)范的教育計劃和教育方法。使他們從中及時吸收、及時消化、及時運用。如在對初中文化程度的從業(yè)人員安全教育工作中，我們應(yīng)實行深入淺出、以淺及深的安全教育模式，讓他們從極淺的道理中深刻理會安全文化的重要性，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)和運用安全文化知識，真正成為一名安全文化的實踐者。其次，根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)的不同，開展等級安全文化教育。目前，煤礦企業(yè)從業(yè)人員的年齡結(jié)構(gòu)盡管比前幾年有所改變，從業(yè)人員逐步向年輕化邁進。但是，老齡化職工還不能在很短的時間內(nèi)淡出，相對來說，他們在接受教育方面與年輕職工相比還存在有一定差距，如接受能力有限、消化知識緩慢、行動不快捷等，這就要求我們在安全教育方面根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)的不同，創(chuàng)新性的開展一些有說服力、有趣味性、有可塑性的教育方式，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們管理的熱情。其三、根據(jù)職位的不同，開展階梯安全教育。階梯教育作為層層遞進的一個新的教育范疇，在新的企業(yè)安全工作中應(yīng)用較為廣泛，對此，從一般職工到班組長，從區(qū)隊長到機關(guān)科室中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部，制定出一套相對完善的安全教育培訓(xùn)模式，可以適時而終的提高各級干部、職工的安全綜合素質(zhì)，樹立一種全新的安全文化理念。這對有效推動企業(yè)安全文化建設(shè)具有十分重要作用。

三、創(chuàng)新安全文化載體，體現(xiàn)安全文化本色是保證企業(yè)安全文化建設(shè)的源泉

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關(guān)鍵詞：中原文化；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0156-02

一、我國藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)概述

（一）我國藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

高等教育作為一個復(fù)雜的、多層結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，具有現(xiàn)代多學(xué)科的特征，傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展之路不再適應(yīng)高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展問題。在中原文化的博大精深中把多學(xué)科交融探索教學(xué)方法引入，有利于建構(gòu)高等教育學(xué)理論體系，使之成為一門成熟獨立的學(xué)科。因此，運用多學(xué)科研究方法構(gòu)建高等教育理論體系是高等教育學(xué)科發(fā)展的必然之路。在這種大時代背景下，多學(xué)科交融背景對高校人才培養(yǎng)提出新要求。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展絕對不是該學(xué)科現(xiàn)有系統(tǒng)內(nèi)部的單一生長，它需要突破原有的知識邊界與學(xué)科壁壘，而需要在多學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科背景與視野下彰顯高等教育研究的價值與方向，推動高等教育的原創(chuàng)研究和深度研究。

（二）我國藝術(shù)設(shè)計人才在培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育狀況由于多種多樣的原因，在學(xué)科建設(shè)中還沒有完全完善，對社會和市場的需求及業(yè)內(nèi)對人才的要求還不能完全適應(yīng)。社會需要的人才數(shù)量和質(zhì)量還不能完全滿足市場的要求，在行業(yè)內(nèi)也沒有一個基本可以成為指導(dǎo)思想的藝術(shù)設(shè)計教育理論，藝術(shù)設(shè)計教育的方向還無法最終明確，某些教學(xué)方法也不能完全適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐的需要。

在教學(xué)實踐過程中，由于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)秩序較不明確，教學(xué)思想的相對保守，師資隊伍不夠?qū)I(yè)，教材取用也比較隨意，教學(xué)方法在很多院校均顯陳舊，招生制度的影響使學(xué)生因受教育學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

二、中原地區(qū)藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢

（一）中原經(jīng)濟建設(shè)綱要文件中對人才培養(yǎng)的要求

高素質(zhì)的人力資源是建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的根本保證。樹立人力資源是科學(xué)發(fā)展第一資源的觀念，堅持人才優(yōu)先發(fā)展，教育優(yōu)先發(fā)展，促進教育公平，提高教育質(zhì)量，統(tǒng)籌解決人口數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)問題，顯著提升人口綜合素質(zhì)，把人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，努力建設(shè)全國人力資源集中地。

（二）依托中原經(jīng)濟的藝術(shù)設(shè)計人才發(fā)展趨勢

在國家經(jīng)濟不斷蓬勃發(fā)展的進程中，作為農(nóng)業(yè)大省的中原經(jīng)濟也在飛速發(fā)展。伴隨著社會文化和經(jīng)濟事業(yè)的進一步提升，一些相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)也相應(yīng)地發(fā)展起來，成為與國民經(jīng)濟發(fā)展緊密相連的文化產(chǎn)業(yè)。例如在廣告設(shè)計與文化傳播、整合營銷與品牌傳播、企業(yè)形象策劃與推廣、展示設(shè)計與會展經(jīng)濟、產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計以及設(shè)計管理等等。這些行業(yè)在發(fā)展中不斷壯大，已逐步適應(yīng)社會的綜合環(huán)境，進一步地活躍了藝術(shù)設(shè)計市場，為市場經(jīng)濟的發(fā)展注入了新鮮的血液。

面臨社會對人才需求量的不斷增加，國家制定了擴大招生規(guī)模、進行藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)評估、修訂和調(diào)整專業(yè)目錄及教學(xué)方案等一系列措施。但是，仍值得關(guān)注的是，在很長的一個時間段內(nèi)我國藝術(shù)設(shè)計的教育一直延續(xù)著的傳統(tǒng)的教學(xué)格局仍然未有本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，很大一部分院校的藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)模式還是照搬原來專業(yè)院校的一些做法。雖然這種教育目標(biāo)仍然是以培養(yǎng)具有專門化知識和具有專業(yè)技術(shù)能力的高級藝術(shù)設(shè)計研究與教學(xué)人才為主，但是我們應(yīng)該意識到這種培養(yǎng)方式已經(jīng)遠遠不能滿足社會與市場發(fā)展的需求。

三、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)需求

（一）藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)

作為現(xiàn)代社會的藝術(shù)設(shè)計既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學(xué)和社會科學(xué)，而是多種學(xué)科高度交叉的綜合學(xué)科。在這種多學(xué)科交融背景下的藝術(shù)教育本質(zhì)就是立足于培養(yǎng)造就具有藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才。人才培養(yǎng)應(yīng)以傳授知識為基礎(chǔ)，培養(yǎng)品質(zhì)和能力是關(guān)鍵，而根本就是要提高素質(zhì)。通過四年的本科學(xué)習(xí)把學(xué)生培養(yǎng)成為具有藝術(shù)素養(yǎng)、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)以及具有創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)應(yīng)用型設(shè)計人才。

1.實踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的實踐觀。

通過實踐教學(xué)和實踐活動，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會認識與實踐的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的實踐觀和正確的實踐方法指導(dǎo)學(xué)生充滿激情地自覺投入到設(shè)計實踐活動中去。

2.實踐教學(xué)有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的形成。

創(chuàng)新意識是人類意識活動中一種積極的、富有成果性的意識形式，它是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提。實踐教學(xué)活動在引導(dǎo)學(xué)生積極思考、富于想象、不斷進行創(chuàng)新實踐的同時，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神逐漸滲透到學(xué)生的腦海中并得到不斷的強化，在此過程中學(xué)生對已有的知識進行重新認識、組合、表達與應(yīng)用，從而賦予其新的內(nèi)涵。理論聯(lián)系實際，學(xué)生可以接觸到真實的設(shè)計環(huán)境和設(shè)計內(nèi)容，鍛煉并提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

實踐教學(xué)及其引導(dǎo)的設(shè)計活動對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格在構(gòu)建和諧社會的今天具有現(xiàn)實意義。實踐教學(xué)活動能培養(yǎng)學(xué)生群體意識、團結(jié)意識、協(xié)作意識，體現(xiàn)團隊精神，賦予設(shè)計倫理價值觀，體現(xiàn)設(shè)計的社會責(zé)任感、道德觀。

（二）對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生培養(yǎng)視角調(diào)研

藝術(shù)設(shè)計教育不再是單純傳授一般意義上的“藝術(shù)”與“設(shè)計”本體范圍內(nèi)的知識和技能，而已成為參與建設(shè)和構(gòu)成整個公共社會生活形態(tài)的創(chuàng)造性工作。特別是隨著新觀念、新知識、新技術(shù)和新材料的日益翻新，許多設(shè)計的最終完成所要求的知識范疇已遠遠超出設(shè)計師個人原有能力的范圍，出現(xiàn)了設(shè)計師對設(shè)計活動無力控制的現(xiàn)象，這就使藝術(shù)設(shè)計教育面臨著前所未有的嚴峻現(xiàn)實和挑戰(zhàn)。

大多數(shù)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生目前的現(xiàn)狀是文化基礎(chǔ)相對薄弱，對于本身專業(yè)的選擇也未必是出于自身的愛好，而更大程度上是出于文化成績的不理想。針對這種現(xiàn)狀就必須要求我們在入學(xué)之后進行正確的引導(dǎo)，使同學(xué)們對專業(yè)知識能有一個更好地認識。培養(yǎng)他們養(yǎng)成積極主動學(xué)習(xí)的能力，避免盲目沒有目的的學(xué)習(xí)，通過對中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、美學(xué)等的認真研究與學(xué)習(xí)，不斷提高自身的審美能力。倘若在這方面的教育引導(dǎo)效果不好，就會導(dǎo)致學(xué)生的審美能力只能持續(xù)在一個低水平范圍內(nèi)，設(shè)計創(chuàng)作出的作品也就會相應(yīng)地缺乏思想深度和廣度，缺少相應(yīng)地文化內(nèi)涵。

三、從企業(yè)對人才需求的視角調(diào)研

（一）選用人才的個性化

一些企業(yè)在選用廣告藝術(shù)設(shè)計人才時都要求他們敢于拋棄傳統(tǒng)觀念，善于從自身個性化的發(fā)展來思考問題。要求從事藝術(shù)設(shè)計的人才要富有個性色彩。在一定程度上可以說，對應(yīng)聘人員的個性要求，實質(zhì)上是要求應(yīng)聘者敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，敢于與眾不同，敢想敢做。

（二）人才的工作經(jīng)驗也占有著一定的重量

幾乎在所有的行業(yè)，工作經(jīng)驗都被看重。對于從事藝術(shù)設(shè)計的工作領(lǐng)域來說，要求甚高，工作經(jīng)驗的積累不容忽視。因此，企業(yè)對藝術(shù)設(shè)計人才一般要求具有一定的工作經(jīng)驗?？伞皠偖厴I(yè)的大學(xué)生，何來工作經(jīng)驗？”“沒有工作經(jīng)驗，企業(yè)就不招聘應(yīng)屆大學(xué)生了嗎？”如此以來，大學(xué)生就業(yè)就成了難題。還有一些企業(yè)對應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的招聘，工作經(jīng)驗本身不做過多要求，但會考慮學(xué)生們在大學(xué)階段有過哪些專業(yè)實踐，如大賽獲獎，更進一步說，是注重學(xué)生們的實踐應(yīng)用能力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的在校專業(yè)實踐與實習(xí)非常重要，是撬開就業(yè)大門的一塊敲門磚。

（三）重視大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

具備創(chuàng)新思維能力幾乎是些大公司對人才的一致要求。創(chuàng)新思維能力是藝術(shù)設(shè)計人才智能結(jié)構(gòu)中的核心部分，沒有創(chuàng)新，何來創(chuàng)意？創(chuàng)新能力，是一種能提出新思想、新意境，想出新形象、新方法、行點子的能力。

另外，國際競爭的日趨激烈，要求藝術(shù)設(shè)計教育在層次上及其人才素質(zhì)標(biāo)準和培養(yǎng)目標(biāo)上作出更多的投入，以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。畢業(yè)生綜合素質(zhì)的高低，將直接決定其能否在激烈的市場競爭中找到適合自己發(fā)展的崗位。因此，這就要求畢業(yè)生必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本的知識結(jié)構(gòu)和設(shè)計思維。所以我們在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的時候，必須明確思想打開新思路，更好的尋求一條真正適合我們的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展道路。

四、多學(xué)科交融探索中的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)方式

（一）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是關(guān)鍵

藝術(shù)設(shè)計成為一個獨立學(xué)科從文學(xué)中分離出來時，探索文學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計教育模式就勢在必行，也可使得廣大藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生在畢業(yè)時能達到行業(yè)、企業(yè)用人要求，成為真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。

藝術(shù)設(shè)計學(xué)科需要針對工科學(xué)生較強的邏輯思維能力，文科學(xué)生與藝術(shù)類學(xué)生較強的發(fā)散性思維能力，積極探索出一套多學(xué)科交融的感性與理性思維相結(jié)合的，適應(yīng)中原社會經(jīng)濟發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)新途徑。根據(jù)社會發(fā)展對高層次、綜合型藝術(shù)人才的需要，以鄭州航院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院為例，在教學(xué)模式的探索中始終秉持“活廣告，硬設(shè)計”的教學(xué)理念，充分發(fā)揮綜合性大學(xué)學(xué)科交叉綜合的優(yōu)勢，引入國內(nèi)外先進的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方法和手段的探索

所謂的創(chuàng)新都是來源于實踐。創(chuàng)新設(shè)計人才的培養(yǎng)更離不開具有創(chuàng)新特色的設(shè)計教育。那么實踐教學(xué)就成為設(shè)計教育培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計人才的有效途徑。實踐教學(xué)的改革也應(yīng)圍繞創(chuàng)新設(shè)計人才培養(yǎng)，在堅持教育觀念是先導(dǎo)、教學(xué)環(huán)節(jié)是核心和教學(xué)管理是保障的前提下創(chuàng)新。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計方面人才，要必須具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。設(shè)計學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，實踐教學(xué)能將綜合的理論轉(zhuǎn)化為分析、處理和解決問題并最終達到設(shè)計創(chuàng)新的能力。

（三）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)投入

高等教育創(chuàng)新的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，多學(xué)科融合是高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略重點。我國藝術(shù)教育體系內(nèi)，藝術(shù)學(xué)目前已從文學(xué)門類中分離出來，打破長期以來將藝術(shù)學(xué)作為文學(xué)門類之下的一級學(xué)科的設(shè)置，這種變化不僅標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)已成為與自然科學(xué)學(xué)科互補共進的人文學(xué)科的重要組成部分，而且對我國學(xué)科專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)提供了更大的空間和自主性，多學(xué)科的碰撞與交融帶來了新的思考和挑戰(zhàn)。在社會不斷的發(fā)展進程中，作為實踐教學(xué)改革已經(jīng)是創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的必然選擇。

本文為鄭州航院2014年度教育科學(xué)研究基金項目《基于創(chuàng)意思維模式培養(yǎng)的廣告專業(yè)教學(xué)方法創(chuàng)新研究》階段性研究成果，項目編號：zhjy14-36。

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[4]裴鋼.高校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的幾點思考[J].中國高等教育，2008（09）.

篇5

論文摘要：在信息的傳播過程中，常以圖形創(chuàng)意表達主題內(nèi)容，形成信息得以傳達的設(shè)計形態(tài)，使溝通變得更為直接有效。本文從圖形的基本概念出發(fā)，論述圖形創(chuàng)意的設(shè)計要點和方法，揭示在多種視覺元素和藝術(shù)形式相互融合的環(huán)境下．現(xiàn)代圖形創(chuàng)意如何在非語言環(huán)境中能夠更好地促進信息的傳播和交流。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲、傳播提供了先進的手段，使得人們從語言中心的時代迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧D像、語言、文字為支柱的嶄新時期。著眼于信息傳播的圖形設(shè)計，是一種以“圖畫和形象”作為信息載體并與信息傳達相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_某種信息而創(chuàng)造的一種語言形式，是具備某種特定信息的視覺形象。為了信息的傳播更加迅速準確，不單要考慮圖形創(chuàng)意本身的語言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專業(yè)的局限，以多元化的知識結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，來創(chuàng)造圖形設(shè)計的新風(fēng)格。

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本概念

圖形是一種說明性的視覺符號，是介于文字和美術(shù)之間的視覺形式，是通過可視性的設(shè)計形態(tài)來表達創(chuàng)造性的意念?，F(xiàn)代圖形設(shè)計是多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺心理、藝術(shù)造型、語言符號、信息傳播、市場營銷等學(xué)科于一體，并逐步改變著千百年來人們習(xí)慣了的文字表述方式，它以超地域、超時空的全球性無障礙語匯，給不同語言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。WwW.133229.Com

所謂圖形創(chuàng)意，就是指前所未有的，能充分反映并滿足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構(gòu)想，并通過圖形的視覺外化，以求免除地域、文化、語言、種族等人類交流會發(fā)生阻礙的因素，從而達到心靈之間的有效溝通。

圖形創(chuàng)意的文化語境

語境這一概念最早由英國人類學(xué)家b.malinowski在1923年提出來的。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，二是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言的運用離不開被規(guī)定的語境范疇，而圖形創(chuàng)意作為一種特定的“語言”和信息傳播活動，需要借助和恰當(dāng)適度地使用一定的語境，來準確梳理與表現(xiàn)圖形設(shè)計中的物理場。在信息構(gòu)成要素中，圖形是重要因素之一，是運用視覺藝術(shù)手段塑造并傳達信息。如何正確地運用圖形創(chuàng)意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng)意的特性，我們要結(jié)合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語境來進行探討:

圖形創(chuàng)意的信息認知。在許多以反戰(zhàn)和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識中，它是最能夠反映“和平”的一個象征符號，最能被受眾準確、快速、有效地接受和認知。這種圖形的認知性體現(xiàn)了人們的一種共同的文化意識。如果一個圖形創(chuàng)意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒有達到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。

圖形創(chuàng)意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗和背景對于同一圖形可能會產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達同一內(nèi)容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應(yīng)。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的，在拉丁美洲某些地區(qū)則被當(dāng)成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱。這些都說明某一具體圖形會在不同時間、空間中，有著不同的語義。

圖形因社會因素、時代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化。變化著的時間和空間賦予圖形以新的含義，人們對事物的認知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來表達不斷變化著的事物。比如在吸毒問題成為當(dāng)今人類社會一大社會毒瘤后，原來象征醫(yī)藥含義的醫(yī)用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標(biāo)志之一。為信息傳播而使用圖形時必須把握圖形語境可能存在的變化，保證這些圖形符號正是設(shè)計者信息傳達所需要的意義，而不是它們曾有的或可能有的其他含義，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應(yīng)有的效用。

圖形創(chuàng)意文化語境的發(fā)展導(dǎo)向

圖形創(chuàng)意風(fēng)格的形成是由特殊時期文化形態(tài)和社會潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進程中，它有著自己的過去、現(xiàn)在和未來，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會的大背景下，來審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計傾向，從中預(yù)測到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來，這將對我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導(dǎo)。

民族文化性導(dǎo)向?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實，于是強調(diào)設(shè)計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設(shè)計者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向。

文化是人類精神的總和，人類的一切創(chuàng)造性活動，都離不開文化的大背景。圖形創(chuàng)意也不例外，只有把個人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng)意具有震撼力和時代感。綜觀人類文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個基本的導(dǎo)向，從縱向上看，民族化的風(fēng)格是變化的，不同時代有著不同的文化情結(jié);從橫向上看，世界上的人類居住在不同的地理位置上，不同的地區(qū)形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現(xiàn)象存在著明顯的差異性，反映到圖形設(shè)計上，就形成了獨特的民族文化。

地域、思維、生活方式的不同決定了設(shè)計師對設(shè)計的認知觀。若能立足于本土文化來進行圖形創(chuàng)意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，使人們領(lǐng)悟到文化發(fā)展的脈絡(luò)，圖形所承載的信息將更具識別力，更能促進信息的傳播與交流。

個性化導(dǎo)向?，F(xiàn)代圖形信息的經(jīng)驗告訴我們:要想使所傳達的信息在相互交錯、相互影響的環(huán)境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設(shè)計原則就是個性化語境的強化和擴張，個性化提出了一個差異性的設(shè)計原則。

篇6

中圖分類號：G251 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）10-0051-02

公共圖書館是完善的社會公共文化服務(wù)體系的重要組成，是社會公共文化資源的集散地，是為全體社會成員提供公平、優(yōu)質(zhì)、免費服務(wù)的社會公益性文化服務(wù)的機構(gòu)。為公眾提供優(yōu)質(zhì)的文獻服務(wù)和閱讀體驗。在社會公共文獻服務(wù)實踐中，圖書館日益顯現(xiàn)出不可替代的作用，不僅僅是社會成員群體獲取信息文獻服務(wù)的重大公共資源，更是一部分社會特殊群體依法享有公共文化服務(wù)的重要途徑。如老年人群體、未成年人群體、殘疾人和農(nóng)民工群體，他們因為受年齡階段、身體健康狀況、知識結(jié)構(gòu)、工作屬性和社會角色的局限，被限制在正常閱讀受眾之外，這些群體對公共圖書館的使用效能不高，難以有效享受到信息文獻服務(wù)，這樣既不符合公共圖書館的辦館原則和職能作用的發(fā)揮，也是對和諧社會的構(gòu)建、社會公平權(quán)益的制約，所以公共圖書館對特殊群體服務(wù)途徑、方式創(chuàng)新勢在必行。

一、公共圖書館對特殊群體服務(wù)創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

1.創(chuàng)新特殊群體文獻服務(wù)是建立完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)的需要

公共圖書館關(guān)注特殊群體文獻服務(wù)是和諧社會建設(shè)的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會，完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)的前提保障，構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系，就是要確保全社會每個公民都能依法公平享有公共文化服務(wù)的權(quán)利。特別是社會殊群體的文化權(quán)益保護，也是公共圖書館公平、均等服務(wù)全社會的要求。

2.創(chuàng)新特殊群體文獻服務(wù)是公共圖書館服務(wù)理念的體現(xiàn)

“以人為本”是公共圖書館的核心價值觀的體現(xiàn)。公共圖書館做為一個非常重要的社會文化的公益性組織，要率先在尊重特殊群體、履行社會職責(zé)、體現(xiàn)社會公正，使全體公民依法公平享有公共文化服務(wù)權(quán)益保障，特別是對于社會特殊群體實行公共文化人文關(guān)懷等方面應(yīng)有具體體現(xiàn)。如何創(chuàng)新公共圖書館服務(wù)理念，以人性化的服務(wù)理念和方式，服務(wù)和滿足社會特殊群體的特殊文化需求，已成為公共圖書館面臨的新的課題。

3.創(chuàng)新特殊群體文獻服務(wù)是公共圖書館轉(zhuǎn)型的需要

公共圖書館發(fā)展至今天，已由傳統(tǒng)圖書館進入到向現(xiàn)代化圖書館轉(zhuǎn)型的階段，傳統(tǒng)圖書館文獻服務(wù)理念、服務(wù)途徑、服務(wù)方式、都面臨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下全新的文獻服務(wù)理念、途徑、方式對公共圖書館文獻服務(wù)工作提出了更新、更高的挑戰(zhàn)，如何轉(zhuǎn)變新形勢下的公共圖書館多元化文獻載體形式、便捷、高效的文獻服務(wù)途徑、高科技含量的文獻服務(wù)手段，順應(yīng)時展，創(chuàng)新服務(wù)理念，已成為時展的必然。

4.創(chuàng)新特殊群體文獻服務(wù)是圖書館特殊服務(wù)群體的閱讀需求的需要

近年來，隨著社會進入互聯(lián)網(wǎng)時代，社會信息海量云集，時代的發(fā)展，社會的進步，人們物質(zhì)生活的極大豐富，精神文化需求逐日劇增，人們在自身整體文化素養(yǎng)的提升方面日趨重視，加之人民生活節(jié)奏加快。信息文獻量的劇增，以及信息時代信息文獻載體、形式的多元化，特殊群體的文獻閱讀的服務(wù)需求也在提升和變化，如何在為特殊群體開展文獻服務(wù)，有針對性、個性化、多形式、多途徑、多載體開展特殊群體文獻服務(wù)勢在必行。

二、公共圖書館對特殊群體文獻服務(wù)的創(chuàng)新

什么是創(chuàng)新呢？創(chuàng)新，是以有別于常規(guī)思路的思維模式為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有知識和物質(zhì)，在特定環(huán)境中，朝著理想化目標(biāo)或為滿足社會需求而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能從中獲得一定益處的行為。圖書館的創(chuàng)新，就是要以區(qū)別常規(guī)思路的模式，朝著有利于讀者更多地獲取信息的目標(biāo)來進行，提供新的服務(wù)方式或路徑。

1.理念創(chuàng)新

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的公共文化服務(wù)體系的服務(wù)理念新模式，轉(zhuǎn)型期公共圖書館的文獻服務(wù)新方式，要求我們必須改變傳統(tǒng)公共圖書館文獻服務(wù)、特別是對特殊群體文獻服務(wù)的理念，創(chuàng)新對特殊群體文獻服務(wù)方式，由傳統(tǒng)陣地服務(wù)、手工操作，向館外延伸服務(wù)、數(shù)字智能化服務(wù)創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的數(shù)字圖書館，文獻檢索、數(shù)字化文獻資源、多途徑文獻傳輸手段，高科技成果及產(chǎn)品在公共圖書館文獻服務(wù)工作中的廣泛應(yīng)用使理念創(chuàng)新成為必然，也是公共圖書館一切服務(wù)工作創(chuàng)新的源泉。

2.空間創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖書館文獻服務(wù)模式，受其諸多固有條件限制，使圖書館為特殊群體文獻服務(wù)很大程度上局限在固有的物理空間之內(nèi)，主要以館內(nèi)文獻服務(wù)為主導(dǎo)，以到館讀者為對象，被動服務(wù)為形式。

現(xiàn)代圖書館文獻服務(wù)空間在原有服務(wù)模式、空間、途徑、形式之外則更多以虛擬空間、館外延伸服務(wù)為主導(dǎo)，以全社會成員為服務(wù)對象，變坐等讀者到館服務(wù)為主動上門開展文獻服務(wù)為形式。開展形式多樣、途徑便捷的文獻服務(wù)工作。針對特殊群體讀者不方便到館接受文獻服務(wù)的獨特性，以特殊群體讀者家庭為單位，開展家庭書箱等服務(wù)形式，將文獻服務(wù)進家入戶，減少空間對特殊群體利用公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的帶來的諸多不便，為特殊群體讀者提供不受空間限制的高效、便捷的文獻服務(wù)。

3.途徑創(chuàng)新

隨著信息時代的飛速發(fā)展，公共圖書館也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來而進入轉(zhuǎn)型階段，傳統(tǒng)的公共圖書館文獻服務(wù)工作，已由傳統(tǒng)的館內(nèi)陣地服務(wù)、文獻載體多由紙質(zhì)文獻為主、服務(wù)途徑、流程為手工操作、目錄檢索、館員服務(wù)等低效模式，越來越多的被館外公共圖書館延伸服務(wù)、數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等多元化文獻載體，圖書館集群化、自動化、智能化管理而替代，文獻服務(wù)在傳統(tǒng)圖書館文獻服務(wù)途徑的同時，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)，便捷、快速為特殊群體提供多途徑的文獻服務(wù)，諸如網(wǎng)上檢索、數(shù)字文獻閱讀、在線閱讀、個人定制、數(shù)字文獻傳輸，數(shù)字化文獻移動檢索、閱讀服務(wù)等多種途徑、方式，使公共圖書館為特殊群體提供文獻傳遞、文獻閱讀途徑得以創(chuàng)新，大大提升了公共圖書館文獻服務(wù)的社會覆蓋面和文獻服務(wù)能力提升，也為特殊群體提高文獻服務(wù)途徑創(chuàng)新，提供了更大的拓展、延伸空間。

4.方式創(chuàng)新

當(dāng)今社會特殊群體文獻服務(wù)需求，已由特定閱讀需求如功利性閱讀向休閑娛樂性閱讀轉(zhuǎn)變，文獻服務(wù)途徑的便捷性、閱讀方式的舒適性、文獻載體的多元化、文獻內(nèi)容的多樣性需求，公共文化的全民閱讀活動與市民文化休閑、時尚陽光閱讀、業(yè)余文化生活與文化生活品味提升，已成為人們的一種生活方式，這就要求公共圖書館在文獻服務(wù)方式上順應(yīng)社會發(fā)展和讀者需求，不斷創(chuàng)新公共圖書館為特殊群體提供文獻服務(wù)方式，以提供單一的文獻閱讀與多樣性的文化休閑、良好閱讀習(xí)慣培養(yǎng)與時尚文化生活品味提升，提供凸顯公共文化文獻服務(wù)的社會化、人性化、休閑化、高效能、高品味、高質(zhì)量、高水平的文獻服務(wù)。

5.科技創(chuàng)新

篇7

關(guān)鍵詞：新興經(jīng)濟市場；產(chǎn)品設(shè)計；經(jīng)營理念；行業(yè)規(guī)范

中圖分類號：F273 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2012）01-0227-01

低碳經(jīng)濟時代來臨，已有商業(yè)模式開始轉(zhuǎn)變。新能源的利用與相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計成為低碳經(jīng)濟背景下，追求企業(yè)核心競爭力的助推器。發(fā)展低碳經(jīng)濟是世界經(jīng)濟發(fā)展的一個趨勢。選擇低碳經(jīng)濟的發(fā)展原則，作為酒店業(yè)持續(xù)發(fā)展的途徑和設(shè)計原則是創(chuàng)造企業(yè)自身價值，重新定位的方式?；趦r值鏈理論降低成本、增加效益、創(chuàng)造企業(yè)價值是獲得企業(yè)競爭優(yōu)勢的最佳途徑之一。運用價值鏈理論，在原材料生產(chǎn)到消費者最終消費的每一個環(huán)節(jié)，運用合理的低碳理念設(shè)計產(chǎn)品和設(shè)計營銷理念是酒店長遠發(fā)展的指導(dǎo)思路。酒店基于低碳經(jīng)濟的酒店價值鏈的重構(gòu)指的是基于低碳經(jīng)濟背景下，酒店從采購到消費者最終消費所有環(huán)節(jié)的戰(zhàn)略選擇重構(gòu)，這里所闡述的重構(gòu)指的是外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的重構(gòu)。酒店的外部環(huán)境分為順勢重構(gòu)和逆勢重構(gòu)。外部環(huán)境的延伸指的是同行業(yè)酒店的合作和業(yè)務(wù)溝通、經(jīng)驗交流和網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂系統(tǒng)的合作開發(fā)。內(nèi)部環(huán)境的延伸指的是酒店內(nèi)部經(jīng)營模式、財務(wù)管理模式、盈利模式和人力資源管理模式的內(nèi)化過程，原有企業(yè)文化融入低碳酒店文化形成新的酒店企業(yè)文化、進一步強化品牌意識和品牌文化。品牌的塑造依賴于員工素質(zhì)的提高，內(nèi)部環(huán)境的延伸還包括業(yè)務(wù)人員的選拔和培訓(xùn)，以及品牌建設(shè)人員的選拔與培訓(xùn)。重構(gòu)離不開內(nèi)外環(huán)境的延伸。

基于低碳經(jīng)濟酒店以消費者認可的顧客價值為經(jīng)營基礎(chǔ)，面對消費者的價值取向，高消耗成為酒店經(jīng)營過程中日益突出的問題。低碳產(chǎn)業(yè)的過渡和轉(zhuǎn)型是酒店面臨的外在環(huán)境變化的趨勢。在酒店進行設(shè)計、生產(chǎn)、營銷及服務(wù)等環(huán)節(jié)運用價值鏈原理進行重構(gòu)。創(chuàng)造酒店產(chǎn)品的增值服務(wù)價值。通過企業(yè)文化價值和企業(yè)售后服務(wù)價值構(gòu)成企業(yè)核心競爭力。酒店低碳產(chǎn)品開發(fā)、資金投入及管理方式革新是企業(yè)增值價值產(chǎn)生的不同環(huán)節(jié)。專業(yè)人員售后服務(wù)的完善是增加服務(wù)附加值的有效途徑。設(shè)計新產(chǎn)品、新概念的運用、管理團隊和企業(yè)管理人員的選拔都是實現(xiàn)酒店產(chǎn)品革新的有效途徑。單純降低成本減少了企業(yè)增加附加值的機會。單純引進低碳概念不進行符合酒店外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境的塑造，新產(chǎn)品將不能盈利。

一、低碳經(jīng)濟酒店價值鏈重構(gòu)的途徑

對于酒店經(jīng)營思想，走低碳道路是經(jīng)濟酒店價值鏈重構(gòu)的經(jīng)營指導(dǎo)思想，是酒店行業(yè)規(guī)范的踐行途徑。

（一）酒店經(jīng)營理念的設(shè)計

基于價值鏈重構(gòu)理論，低碳酒店建設(shè)滿足顧客價值需求，是酒店文化融合現(xiàn)有低碳踐行企業(yè)文化和原有企業(yè)文化的體現(xiàn)。符合新的低碳經(jīng)濟原則的產(chǎn)品才是設(shè)計低碳理念的消費形式和體驗方式的準則和標(biāo)準。倡導(dǎo)和宣傳低碳理念，提醒游客購買低能耗的產(chǎn)品，同時，低碳理念不斷融入酒店經(jīng)營環(huán)境中，提高消費檔次。酒店服務(wù)人員必須牢固樹立低碳節(jié)能意識，新的企業(yè)文化帶動了酒店核心競爭力的培育，酒店經(jīng)營者要有長遠的戰(zhàn)略意識，將低碳原則加入到企業(yè)決策與戰(zhàn)略中，在產(chǎn)品設(shè)計與經(jīng)營策略中加入低碳經(jīng)營理念。從而增加酒店增值服務(wù)價值，形成具有內(nèi)部環(huán)境重構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新。

（二）開發(fā)符合酒店企業(yè)文化的低碳產(chǎn)品

運用資金的再投入，開發(fā)新能源，既減少排量，又節(jié)約了成本，減少污染產(chǎn)品及消費品的運用。一次性用品減少運用，循環(huán)運用的產(chǎn)品實行低碳標(biāo)準進行設(shè)計及運用，清潔及衛(wèi)生用品按照新標(biāo)準進行設(shè)計和投入使用。入住空間及環(huán)境的改造。

（三）酒店低碳營銷策略

開展相關(guān)的低碳營銷手段和策略，培養(yǎng)相關(guān)營銷策劃人員，根據(jù)酒店的營銷策略培訓(xùn)、開展?fàn)I銷活動，塑造營銷團隊，定期向具有成功經(jīng)驗的酒店學(xué)習(xí)。進一步實現(xiàn)酒店低碳管理的目標(biāo)。

（四）借鑒成功經(jīng)驗

借鑒成功的經(jīng)營理念和設(shè)計理念。有利于塑造有責(zé)任感的企業(yè)形象。增加其他企業(yè)與其合作的機會。成功的經(jīng)營經(jīng)驗是在低碳經(jīng)濟背景下，經(jīng)營策略、資金運行及財務(wù)管理機制內(nèi)外環(huán)境重構(gòu)過程中的變革與創(chuàng)新，是現(xiàn)有企業(yè)借鑒成功企業(yè)獲得經(jīng)營利潤，提高經(jīng)濟效益、社會效益的有效途徑。

酒店擴大經(jīng)營規(guī)模和業(yè)務(wù)范圍離不開酒店價值鏈的重構(gòu)，在低碳經(jīng)濟背景下，內(nèi)外環(huán)境的重構(gòu)提高了酒店的知名度。向內(nèi)重構(gòu)指的是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新和銷售渠道的創(chuàng)新。其中，還包括內(nèi)部管理機制的精簡和監(jiān)督機制的完善。產(chǎn)品的設(shè)計需要新的人員和團隊協(xié)作進行，內(nèi)部機制的完善需要企業(yè)尋找合適的經(jīng)營管理人才進行，監(jiān)督機制需要借鑒國外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗建立與完善?？偟膩砜?，企業(yè)文化和企業(yè)品牌原有的基礎(chǔ)非常重要。原有企業(yè)文化融入現(xiàn)有企業(yè)文化形成新的低碳經(jīng)濟背景下的企業(yè)文化，酒店品牌的樹立，需要低碳理念融入酒店價值鏈重構(gòu)過程中的內(nèi)外環(huán)境變革中，這樣，才能形成具有責(zé)任感和企業(yè)內(nèi)涵的酒店企業(yè)形象。在設(shè)計產(chǎn)品、銷售、營銷、服務(wù)等環(huán)節(jié)，提高效益，減少浪費。

二、結(jié)論

低能減排、新能源的開發(fā)、低碳消耗是酒店價值鏈重構(gòu)過程中，酒店戰(zhàn)略經(jīng)營理念的新構(gòu)想，資金投入、新產(chǎn)品的研制，過程符合國際潮流的創(chuàng)新能源產(chǎn)品，為酒店的新發(fā)展提供了基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)型后的商業(yè)模式也要求旅游業(yè)的重要組成部分酒店行業(yè)成為排頭兵進行從采購、設(shè)計、經(jīng)營、銷售、消費等不同環(huán)節(jié)節(jié)約成本，提高效率的轉(zhuǎn)變。促進酒店發(fā)展的同時，形成新的影響顧客價值的企業(yè)文化，再根據(jù)顧客價值形成酒店核心產(chǎn)品和品牌文化。從而完成產(chǎn)品-確定、價值鏈優(yōu)化和核心競爭力形成的轉(zhuǎn)型階段。根據(jù)行業(yè)規(guī)范觀點，將低碳是一種生活方式，逐漸融合到酒店推廣中，這樣的推廣逐漸變?yōu)橐环N聯(lián)盟宣傳、統(tǒng)一標(biāo)準的契約模式，這樣的契約模式可以降低成本。形成本行業(yè)的行業(yè)規(guī)范。

作者單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院

作者簡介：羅晨（1976- ），男，漢族，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院經(jīng)濟管理系教師，高級營銷師，經(jīng)濟師，研究方向：旅游經(jīng)濟，企業(yè)管理，市場營銷。

參考文獻：

[1]黃婧.概念大于實際,低碳酒店發(fā)展提升空間巨大[N].中國聯(lián)合商報 2010-9-20(D02)

[2]秦晶.淺談低碳經(jīng)濟背景下的酒店綠色營銷[J]．經(jīng)營管理者,2010,16.

篇8

作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務(wù)，思想政治教育研究；艾伊，女，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞編導(dǎo)專業(yè)，主要從事新聞編導(dǎo)研究；秦文攀，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞編導(dǎo)專業(yè)，主要從事新聞編導(dǎo)研究。

摘 要：在新形勢下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展實為重要，黨的十報告中也把建設(shè)社會主義文化強國作為全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。提出了文化關(guān)乎人的幸福，文化是一種力量的論斷。尤其是傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這一問題已成為現(xiàn)階段關(guān)注的焦點，文化是強國的必要力量，亦是一個國家的靈魂。傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中既面臨挑戰(zhàn)，同時也有很多機遇。因此筆者 將從傳統(tǒng)文化在傳播過程的新路徑和新變化等方面探尋傳統(tǒng)文化的繼承保護與未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新形式；新變化；繼承創(chuàng)新

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0166-03

黨的十上對于文化建設(shè)層面提出了新要求，這反映了中央對文化建設(shè)重要性有更深刻的認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人傳承下來的寶貴財富，社會主義核心價值觀既植根于中華傳統(tǒng)文化深厚土壤，又立足于當(dāng)今時展特征。其中蘊含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生形成正確的社會主義核心價值觀。

因此，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在踐行社會主義核心價值觀中的育人功能符合當(dāng)今時展特征，進而要充分傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，通過多種途徑運用到大學(xué)生社會主義核心價值觀的實踐中去，社會主義核心價值觀的建設(shè)依托于中華傳統(tǒng)文化的傳承，兩者需要在互動的過程中使得中華傳統(tǒng)文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文化源遠流長，缺乏文化繼承人

我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展中歷經(jīng)了諸多階段，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)至今。傳統(tǒng)文化對于國家整體文化建設(shè)及綜合國力建設(shè)都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關(guān)鍵在于更好的保護和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在文化下鄉(xiāng)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到合理的傳承，人們的意識淡薄，對于傳統(tǒng)文化繼承方面缺失概念，無法從心深入到對傳統(tǒng)文化的切實繼承中去。其實，要想優(yōu)秀的文化得以流傳下來，需要的是每個中華兒女從自身做起，樹立繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，攜手共進，從源頭上將文化傳承下去。實踐過程中，我們在寶雞眉縣橫渠書院做新聞人物專訪中，其中的講解員邵春燕女士在對傳統(tǒng)文化的弘揚傳播中做到了切實、切身、切心。多年來，由書院環(huán)衛(wèi)工人蛻變到講解員，這其中對于文化的傳播歷經(jīng)了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領(lǐng)下讓更多來當(dāng)?shù)氐娜藢堓d祠產(chǎn)生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻。

我國傳統(tǒng)文化的精髓之處眾多，時至今日，社會的日益發(fā)展令人們對傳統(tǒng)文化的繼承失去了意識與理念，經(jīng)濟建設(shè)日新月異卻忽略了積淀的文化建設(shè)對國家的重要性，因此倡導(dǎo)更多青年人從文化傳播的點滴做起，不積跬步無以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保護人

我國傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點，這得益于數(shù)千年來的發(fā)展和演變，然而在這種過程中傳統(tǒng)文化卻面臨著一點一點的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點意味著并不是所謂的燒算是對傳統(tǒng)文化的破壞，其實不去關(guān)注、保護同樣是對文化發(fā)展的不管不顧?，F(xiàn)階段我們?nèi)鄙賹τ谖幕谋Ｗo人，或許還不夠。我們需要宣傳并動員更多的有心人發(fā)起對傳統(tǒng)文化保護的行動。

實踐過程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內(nèi)涵的事物，無論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強調(diào)“性與天道合一存乎誠”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導(dǎo)意義，對于青年的求學(xué)，對于國家太平的建設(shè)，對于今天十強調(diào)的文化建設(shè)與社會主義核心價值觀的關(guān)系中都有諸多借鑒意義。弘揚和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足當(dāng)今，從小范圍做起，發(fā)展更多的群體投身到傳統(tǒng)文化的繼承保護工作中來。

二、傳統(tǒng)文化傳播的新路徑

（一）文化講授制度的開展是文化繼承創(chuàng)新的重要途徑

傳統(tǒng)文化的保護并不能從單一的學(xué)習(xí)和效仿上入手，而是要創(chuàng)新文化傳播的途徑和形式，文化的建設(shè)需要人，需要發(fā)揮人與人之間的聯(lián)系，正是在這種雙向循環(huán)的聯(lián)系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變?yōu)橐环N人與人之間的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。在網(wǎng)狀體系下形成對傳統(tǒng)文化的傳播的新機制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創(chuàng)新的理念，在傳播中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中創(chuàng)新文化形式。尤其注意在文化傳播過程中堅持先進文化的發(fā)展方向，堅持用辯證的態(tài)度創(chuàng)新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實踐點。

得益于實踐過程中的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在文化遺產(chǎn)景區(qū)中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創(chuàng)新中起到關(guān)鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當(dāng)?shù)匚幕纬裳葑兊默F(xiàn)狀，這種“講授制度”的創(chuàng)新性在于用口述的傳統(tǒng)形式讓傳統(tǒng)文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創(chuàng)新的重要途徑，應(yīng)大力發(fā)展和培養(yǎng)更多的有識之士投身到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與保護中來。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新，而前提是精髓的傳統(tǒng)文化需要永久的傳承和保護下去。

（二）科技力量的融入成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新紀元

科教興國表明科學(xué)與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統(tǒng)文化的保護與傳播面臨很多問題，其中包括人員缺失、社會環(huán)境變化、經(jīng)濟與文教發(fā)展間不平衡等等。將科學(xué)的創(chuàng)新力量融入對傳統(tǒng)文化的傳播上，有助于傳統(tǒng)文化的持久保存，并且這種傳播過程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創(chuàng)新。將新近的科學(xué)元素加入對傳統(tǒng)文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統(tǒng)文化充溢著生動性，從而拓展傳統(tǒng)文化傳播的性質(zhì)和渠道。

發(fā)揮科技的帶動作用，運用科學(xué)技術(shù)例如三維立體效果等對傳統(tǒng)文化的遺跡進行全方位的效果展示等，或開發(fā)數(shù)字展館等還原傳統(tǒng)文化的真實面貌。探尋文化多元發(fā)展模式，規(guī)避更多商業(yè)化發(fā)展模式，還原傳統(tǒng)文化其真實內(nèi)涵，因此這就需要社會各界多方面的共同努力，共同為保護和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化貢獻多方面的力量。

（三）堅持和樹立正確的方針政策是文化傳播的助推劑

文化的發(fā)展是一個雙向過程，不能任其文化的自由發(fā)展，“文化”雖然作為一個抽象的概念，其發(fā)展卻是實在的，所以在傳播過程中，要堅持黨的方針政策，堅持在文化大發(fā)展大繁榮的背景下推進繼承和創(chuàng)新。良好的文化環(huán)境和氛圍為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的契機。在正確方針的指引下，傳統(tǒng)文化尋根沿著符合中國特色社會主義的道路前行。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化的發(fā)展容易被一些不良因素引向不良的發(fā)展之中，因此，規(guī)范傳統(tǒng)文化正確的方向和內(nèi)容是創(chuàng)新的前提。

良好的文化發(fā)展戰(zhàn)略作為傳統(tǒng)文化傳播新形式的重要一環(huán)，應(yīng)立足于當(dāng)?shù)氐奈幕瘜嶋H當(dāng)中，不可盲目順應(yīng)其他地區(qū)的文化發(fā)展方式，要規(guī)范文化的發(fā)展范疇，順應(yīng)文化的正確發(fā)展方向。積極鼓勵傳統(tǒng)文化朝著有利的方向發(fā)展，帶動更多人投身到對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)中來。

在文化傳承的實踐過程中，應(yīng)堅持以下幾個方面的建設(shè)。一是要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和引導(dǎo)，從源頭上杜絕對傳統(tǒng)文化引導(dǎo)有不良企圖的人群，建立健全相關(guān)文化保護政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統(tǒng)文化，在傳播過程中運用傳播學(xué)的相關(guān)知識，正確引導(dǎo)人際傳播傳統(tǒng)文化等。三是要鼓勵社會各界人士加入對文化資源的保護、開發(fā)和利用的行列之中來。用文化法規(guī)的作用從根本上推進對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。

（四）文化綜合傳播是文化創(chuàng)新的未來發(fā)展源泉

文化發(fā)展不分國界，中華傳統(tǒng)文化屹立于世界民族之林，中華傳統(tǒng)文化具有一定的世界地位?，F(xiàn)如今，世界也建起多所孔子學(xué)院，中外文化交流與傳播越來越密切。衡量一個國家的綜合實力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國界性傳播有助于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創(chuàng)新過程中文化傳播與發(fā)展有挑戰(zhàn)也有機遇，在世界民族之林中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，博大精深，有自己獨特的風(fēng)格特點，但與他國文化相比之下，文化自身也有其發(fā)展的不足，所以需要在與世界文化聯(lián)系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創(chuàng)新源頭。

創(chuàng)新是各國現(xiàn)階段都非常重視的項目，多國也在積極進行著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺項目。以寶雞省為例，有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年將在寶雞法門寺舉辦第27屆世界佛教徒聯(lián)誼大會，這項世界性的佛教徒盛會為法門寺帶來了新的傳播途徑和良好的機遇。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的一部分，利用傳統(tǒng)文化與人際傳播的良好結(jié)合，開拓了文化發(fā)展新的方向，組織多種愛國主義教育宣傳活動，通過組織傳播的形式拓展了傳統(tǒng)文化的發(fā)展源泉。在發(fā)展寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面上，寶雞將發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)作為申遺的基礎(chǔ)前提，積極開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)，通過大眾傳媒等進行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進行宣傳報道，通過紀錄片的方式對外界進行宣傳，從而將傳統(tǒng)文化的發(fā)展引進世界。在新近社會中，同時通過自媒體傳播這一途徑，加快了傳統(tǒng)文化傳播的新方向，大眾通過手機軟件等進行自媒體的互動，開拓了傳統(tǒng)文化發(fā)展的新路徑，彰顯了文化傳承與創(chuàng)新間密不可分的程度。

因此，傳統(tǒng)文化傳播過程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使之得以不斷發(fā)展創(chuàng)新，文化創(chuàng)新過程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實地投身到傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新之中來，從而增強文化的競爭力，提高我國文化的綜合國力，在傳播過程中探尋更多的新發(fā)現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化發(fā)展的新變化

（一）傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于集聚性

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點類似于“一方水土養(yǎng)一方人”這一說法。發(fā)展過程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統(tǒng)文化在發(fā)掘方面有了更多可探尋的依據(jù)。例如寶雞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，寶雞眉縣的旅游發(fā)展逐步呈現(xiàn)出聚集性的特點，景點與景點之間距離拉近，在集聚的過程中逐漸將傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新讓更多人來宣傳與帶動。

（二）傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于開放性

傳統(tǒng)文化在幾千年里之所以保護的妥當(dāng)，其中有一個不可否認的原因是它的封閉性，不為人知，不被開發(fā)利用。當(dāng)今，傳統(tǒng)文化在傳播過程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開放性的利用中也會使傳統(tǒng)文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這兩者的發(fā)展都需要文化作為一個開放的范疇從而通過更多的人或是宣傳等進行文化的取精華棄糟粕。

（三）傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中趨于全球化

文化是民族的，也是世界的。傳統(tǒng)文化的發(fā)展中需要立足自身，同時也需要立足世界民族之林中，全球化發(fā)展中給傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展中應(yīng)借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統(tǒng)文化傳播中帶來新的機會，與他民族優(yōu)秀文化進行好的融合。從未讓更多優(yōu)秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來更廣闊的發(fā)展空間。例如寶雞的旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展過程中有更多的外國友人參與其中，這無形中就帶動了傳統(tǒng)文化走向世界的腳步。

四、結(jié) 語

傳統(tǒng)文化在傳承過程中存在不足，要從各個方面把關(guān)對于傳統(tǒng)文化的建設(shè)。在現(xiàn)實性這一特定的歷史環(huán)境下不斷建設(shè)和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化新的源泉，把握立足點。堅持正確的基本方向不變，繼承傳統(tǒng)文化有益方面是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，建立健全文化制度是保障，多元的發(fā)展傳統(tǒng)文化走向世界是目標(biāo)。傳統(tǒng)文化應(yīng)遵循科學(xué)的發(fā)展規(guī)律進行創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中國家給予了相關(guān)政策支持，挑戰(zhàn)與機遇并存的局勢之下，更加需要理性客觀的分析傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀與危機，唯有客觀準確的分析傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境和未來方向，才能更好的把握文化發(fā)展的新方向。

傳統(tǒng)文化在傳播過程中有了新的形式和新發(fā)展，在此基礎(chǔ)上有助于傳統(tǒng)文化的傳承，探尋與傳承傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的發(fā)展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。

參考文獻：

[1]劉守華.文化學(xué)通論[M].北京：高等教育出版社，1989.

[2]譚家健.中國文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1988.

篇9

淺談陶瓷行業(yè)設(shè)計之創(chuàng)新

撰稿：雷源 劉保娟

創(chuàng)新的重要性

這些年一直在從事研究

第一是機械設(shè)備的創(chuàng)新。有識之士在中國大陸引進第一條陶瓷流水生產(chǎn)線的時候，可能沒有想到在短短二十年內(nèi)陶瓷行業(yè)的發(fā)展速度如此迅猛，已經(jīng)成長為一個非常龐大的支持佛山經(jīng)濟的主要行業(yè)了。二十年內(nèi)陶瓷企業(yè)不斷面對機械設(shè)備的引進與創(chuàng)新，經(jīng)歷了一個從引進到創(chuàng)造的階段，現(xiàn)在國內(nèi)的陶瓷機械行業(yè)日益發(fā)達，部分技術(shù)甚至達到或超過了國際先進水平。中國陶瓷機械的研制技術(shù)的許多創(chuàng)新也僅為中國獨有，這一點讓人深感欣慰。

第二是陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新。第一次來佛山的時候正趕上中國陶瓷城陶瓷博覽會開業(yè)，在展會上整整泡了三天，大大飽了眼福看到各種各樣的新式陶瓷，第一個感覺是中國陶瓷圖案的研發(fā)技術(shù)越來越好，至少比想象中的更好。又過了一段時間，與一些業(yè)內(nèi)的朋友聊天，知道了許多非常精美的陶瓷圖案是從國外引進或仿制的，同時也領(lǐng)教了佛山陶瓷的仿制技術(shù)是一流的，漸漸感覺到了一種暗暗襲來的危機與做好陶瓷圖案創(chuàng)新的責(zé)任感。

第三是文化的創(chuàng)新。產(chǎn)品必須依附于文化才更有價值，我們在接受產(chǎn)品之前對產(chǎn)品文化更感興趣。附加文化的產(chǎn)品本身就是一種產(chǎn)品文化，文化是產(chǎn)品的定位，提升產(chǎn)品的品味。感覺到了嗎？中國更多的陶瓷更加注重自己的品牌與文化了。文化是體現(xiàn)產(chǎn)品差異性的一個重要標(biāo)志。

我們知道，設(shè)備的創(chuàng)新是硬件的投入，在投入的比例中占非常大的比重；而設(shè)計與文化的創(chuàng)新是軟件的投入，在企業(yè)投入的比例中占比較小的比重。大家的硬件相關(guān)不大的情況下，軟件體現(xiàn)企業(yè)的差異化，也就是說發(fā)揮人的創(chuàng)造力創(chuàng)造的價值體現(xiàn)企業(yè)的差異性。

本文的創(chuàng)新主要討論陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新與文化的創(chuàng)新。

陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新與文化的創(chuàng)新

設(shè)計在樹立良好的企業(yè)和產(chǎn)品形象，以及拉近企業(yè)與消費者之間的距離方面發(fā)揮著重要作用。過去，設(shè)計被認為是從屬于制造和營銷的，它只是產(chǎn)品使用功能的一個附帶因素?，F(xiàn)在人們認識到，設(shè)計已成為促進產(chǎn)品和企業(yè)競爭力的一個根本途徑。特別是隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，許多公司都發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品在技術(shù)或功能上越來越難與別人的產(chǎn)品區(qū)別開來。因此，作為有效樹立自身產(chǎn)品與眾不同的價值的手段，設(shè)計的重要性與日俱增。

國外陶瓷設(shè)計是用藝術(shù)的眼光去評判，別人的好產(chǎn)品不會被仿制，超過同行的方法只有一個：做出特別的與眾不同的新產(chǎn)品；而中國陶瓷設(shè)計并不去創(chuàng)新，充其量不過是一種高級仿制罷了；必須承認，在佛山仍有許多為陶瓷的發(fā)展積極創(chuàng)新與嘗試的人們，我們在期待著創(chuàng)新的意識快些形成，希望產(chǎn)品差異化會給佛山陶瓷帶來新的生機。

陶瓷企業(yè)若不能把產(chǎn)品創(chuàng)新這一點放置于企業(yè)發(fā)展的一個至關(guān)重要的位置上，會在未來日益激烈的競爭中漸漸感到力不從心甚至關(guān)門大吉。

陶瓷行業(yè)燃料價格日益上漲，許多陶瓷企業(yè)未能正常開工，因為無法承受日益上漲的燃油價格，難道一個企業(yè)的興衰命運只完全掌握在任何一項成本的增加上嗎？這樣的企業(yè)是否太脆弱了！再回頭看看四川的陶瓷企業(yè)，占據(jù)了強有力的資源優(yōu)勢（原料、氣、電等）若把資源優(yōu)勢當(dāng)作價格競爭的折扣就是得不償失，那樣還不如呆在原地繼續(xù)發(fā)展；換個角度來說，在大家成本趨于一致時，大家都沒有成本優(yōu)勢可言。

創(chuàng)新需要文化的支持，中國五千年文化博大精深，淵遠流長；中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了。中國古代陶瓷正是因為不斷創(chuàng)新才會享譽世界，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實創(chuàng)新需要尋找遠去的文化。

產(chǎn)品的價值不能脫離文化而存在，文化是提升產(chǎn)品價值的唯一途徑。圍繞這一點，我們在產(chǎn)品的原創(chuàng)開發(fā)時就要更多考慮到產(chǎn)品文化的開發(fā)，從產(chǎn)品創(chuàng)意、命名、文案、產(chǎn)品應(yīng)用、廣告創(chuàng)意、終端到消費者家里都是必須重視的過程，形成系統(tǒng)的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新與推廣過程才是陶瓷行業(yè)差異化的根本途徑。

設(shè)計創(chuàng)新離你有多遠？

常常在想，市場上所謂的“主流”產(chǎn)品不過是大家“互相”仿制的結(jié)果，主流的產(chǎn)品外觀上沒有本質(zhì)的區(qū)別，設(shè)備一樣、工藝一樣、產(chǎn)品名字一樣、顏色一樣、外觀效果一樣······；所有的微粉產(chǎn)品可以用釉面磚做出類似的花紋，坯體凹凸不平的填釉磚可以用滲花磚絲印，仿來仿去造成花紋模糊，層次混亂，達到原版七八分像，價格也就七八折賣吧······；銷售渠道一致、終端展示方法一致、品牌形象類似，反正做什么都是學(xué)別人······

為什么所有的都去學(xué)別人？他們的一定全都是正確的嗎？不得不承認，領(lǐng)先的同行有非常多的值得學(xué)習(xí)的地方，跟隨主流產(chǎn)品可以降低在初始階段的風(fēng)險，企業(yè)終究是要長大的，過分依賴別人會丟掉自己的一切，如果沒有創(chuàng)新，就要通過努力嘗試，去開辟屬于自己的全新。

創(chuàng)新需要有新的想法，需要企業(yè)領(lǐng)頭人高瞻遠矚的眼光、需要有優(yōu)秀的人才、需要有人才發(fā)揮的舞臺與機制、需要有長遠的發(fā)展目標(biāo)、需要有持之以恒的堅持、需要對市場變幻有準確的預(yù)測、需要建立對專利技術(shù)及版權(quán)的保護意識、需要陶瓷行業(yè)協(xié)會能夠真正為企業(yè)創(chuàng)造環(huán)境······

設(shè)計創(chuàng)新離我們到底有多遠？我想有一些距離，但也只有一步之遙。任何事情不可能一蹴而就，只要邁出創(chuàng)新的第一步，就離自己設(shè)定的目標(biāo)更近一步，在同行還沒有開始的時候就開始吧！

最能影響消費者選擇的因素都能夠通過設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)出來。這些包括如下內(nèi)容：

1、 圖案設(shè)計：直接運用自然界的各種紋理，經(jīng)過藝術(shù)的抽象與加工，加工成符合工業(yè)生產(chǎn)使用的圖片。

2、 配色設(shè)計：參考自然界真實的顏色，以此為基礎(chǔ)結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)使用的各種色料為新瓷磚著色。

3、 生產(chǎn)工藝及參數(shù)設(shè)計：熟悉各種生產(chǎn)設(shè)備的特性，了解工藝過程；需要做好設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的接口問題，提出適合工業(yè)批量生產(chǎn)的工藝方法；試驗過程中與試驗人員的交流、溝通、反饋與改進等。

4、 文化設(shè)計：在設(shè)計時有明確的方向，以要反饋的文化為主線進行其它設(shè)計；與企業(yè)文化結(jié)合起來，重要的是確保產(chǎn)品整體風(fēng)格一致性；從最終產(chǎn)品（產(chǎn)品圖案、外包裝標(biāo)識等）反應(yīng)出的文化的吸引力。

5、 終端設(shè)計：現(xiàn)在已經(jīng)不是那個只提供給消費者產(chǎn)品就能夠滿足消費者日益增長的需要的時代了，提供更易于使消費者接受的產(chǎn)品平臺與購物環(huán)境是逐漸被重視的趨勢。

6、 服務(wù)設(shè)計：傳統(tǒng)的銷售服務(wù)重點已經(jīng)已經(jīng)逐步由售后服務(wù)轉(zhuǎn)向售前服務(wù)，消費者能否購買你的或別人的產(chǎn)品比后續(xù)提供服務(wù)顯得更加重要，但這一點并沒有說要減小售后服務(wù)的力度。

設(shè)計創(chuàng)新的風(fēng)格與方法是企業(yè)的重要資產(chǎn)，同品牌一樣重要，它左右品牌的含金量。更多的企業(yè)應(yīng)該把設(shè)計創(chuàng)新列為企業(yè)發(fā)展的重要手段！

面對創(chuàng)新沒有更多的選擇

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【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè) 思想政治工作 作用創(chuàng)新發(fā)展

改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，社會的經(jīng)濟成分、分配方式正在向著多元化的方向發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻的變革。這些變化給企業(yè)思想政治工作的發(fā)展帶來嚴峻的考驗，傳統(tǒng)的企業(yè)思想與新形勢下的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)不相匹配，企業(yè)思想政治工作需要結(jié)合時代精神不斷地創(chuàng)新發(fā)展，促進企業(yè)員工解放思想，為企業(yè)的發(fā)展注入生機與活力。在此背景下，就要將企業(yè)文化的概念引入到思想政治工作中。那么什么是企業(yè)文化呢？企業(yè)文化就是在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，全體員工共同遵守的帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化建設(shè)能夠促進企業(yè)的凝聚力與向心力不斷地增強，對于培養(yǎng)員工的歸屬感與責(zé)任感，促進員工積極主動地投入到工作中來就有重要的意義。因此，企業(yè)文化建設(shè)對于促進企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新具有重要的作用。本文就以企業(yè)文化建設(shè)促進企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新做出相關(guān)的探討。

一、企業(yè)文化建設(shè)能夠促進企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵不斷豐富。

企業(yè)的思想政治工作是在企業(yè)經(jīng)營與發(fā)展中，根據(jù)職工的思想狀態(tài)與工作狀態(tài)，有目的、有計劃、有組織的對職工進行的思想教育，促進職工用積極飽滿的狀態(tài)投入到工作中來，不斷地提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。社會主義文化的一個重要組成部分就是企業(yè)文化，思想政治工作與企業(yè)管理有效結(jié)合的重要途徑也是企業(yè)文化，企業(yè)文化促進企業(yè)的凝聚力與向心力不斷的增強，能夠更好地提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化能夠不斷地促進企業(yè)員工形成群體意識，培養(yǎng)員工的職業(yè)道德，增強企業(yè)的向心力，為思想政治工作的開展提供了更好地平臺。企業(yè)文化倡導(dǎo)企業(yè)要有一種催人向上的精神，這些精神主要包括科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、奉獻精神等等，這些精神為企業(yè)思想政治工作的開展注入了生機與活力。在傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作中，形式比較單一，內(nèi)容比較枯燥，方法模式陳舊，與新形勢下的企業(yè)管理模式完全不相適應(yīng)，企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作提供的平臺正好解決這一問題， 它使企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵得以豐富與深刻，使思想政治工作與新形勢下的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，促進了企業(yè)的經(jīng)濟效益與社會效益的提高。

二、企業(yè)文化建設(shè)促進企業(yè)思想政治工作的思路不斷的拓寬。

在現(xiàn)代的企I管理中，人們不再單單的追求經(jīng)濟利益，還有精神方面的需求。企業(yè)文化建設(shè)的一個重要的方面就是要塑造員工的集體行為。企業(yè)文化要促進員工向心力不斷增強，培養(yǎng)全體員工不懼困難、勇往直前的精神，企業(yè)文化需要規(guī)定企業(yè)中統(tǒng)一的道德標(biāo)準與行為方式，調(diào)動企業(yè)員工的工作熱情，讓員工最大限度的投入到工作中去，促進勞動效率與經(jīng)濟效益不斷地增強，這與企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。在現(xiàn)代管理體制下的思想政治工作，要做到“以人為本”，促進企業(yè)文化與思想政治工作的相互融合、相互促進，要大力培育企業(yè)精神，形成全體員工共同遵守的道德觀及信仰與理念。加強企業(yè)文化建設(shè)能夠改變傳統(tǒng)的思想政治工作的方法，樹立“以人為本”的企業(yè)管理理念，營造一種公平公正，有利于工作全面開展的氛圍，促進員工在企業(yè)文化的熏陶中不斷地促進自身思想水平的提高，因此，企業(yè)文化是思想政治工作開展的一個重要的載體，企業(yè)文化建設(shè)不僅僅是為企業(yè)的思想政治工作豐富內(nèi)涵，還為思想政治工作提供了更廣闊的工作思路。

三、企業(yè)文化建設(shè)促進思想政治工作開展的途徑不斷地創(chuàng)新。

企業(yè)文化需要員工自覺地遵守，是一種自覺地行為。企業(yè)文化建設(shè)能夠為新形勢下思想政治工作的問題提供一些解決的措施，企業(yè)思想政治工作的發(fā)展提出一些新的對策。首先，企業(yè)文化能夠促進精神與物質(zhì)的緊密結(jié)合、相互融合，企業(yè)文化中包括物質(zhì)文化與精神文化兩個方面，能夠促進思想理念與經(jīng)營方式的緊密結(jié)合，在企業(yè)文化對思想政治工作發(fā)揮作用的時候，就更好的解決思想政治工作面臨的問題。其次，企業(yè)文化能夠促進管理理論與管理方法的結(jié)合，將管理制度中強制型的制度逐漸的變成員工能夠自覺遵守的制度，補充了思想政治工作在企業(yè)管理中的空乏。另外，企業(yè)文化能夠促進企業(yè)的管理理念與價值觀念的統(tǒng)一，促進員工的凝聚力與向心力不斷地增強，使思想政治工作在思想教育方面的不足之處得到彌補。因此，企業(yè)文化建設(shè)為企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的途徑。

四、企業(yè)文化建設(shè)促進企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新。

企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的創(chuàng)新提供可能。首先，企業(yè)文化在觀念上促進思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)文化的發(fā)展本身就是在理念上的一種創(chuàng)新，這就為思想政治工作的創(chuàng)新提供了指導(dǎo)。其次，企業(yè)文化在方法上促進思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)思想政治工作借助企業(yè)文化的載體，不斷地豐富內(nèi)容。企業(yè)文化作為一種更好的載體，能夠促進企業(yè)思想政治工作更具有時代性與針對性，為思想政治工作的開展提供更多的方法與途徑，增強企業(yè)的凝聚力，提升員工工作的積極性，促進企業(yè)的核心競爭力不斷的提高，經(jīng)濟效益不斷增強。

總而言之，企業(yè)文化是企業(yè)快速發(fā)展的不竭動力，企業(yè)文化對于促進企業(yè)思想政治工作具有重要的作用，現(xiàn)代的企業(yè)管理中，需要不斷地促進企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作緊密結(jié)合，激發(fā)員工的積極性，提高企業(yè)的凝聚力與向心力，促進企業(yè)的經(jīng)濟效益與社會效益不斷地發(fā)展，促進企業(yè)核心競爭力不斷增強，促進企業(yè)不斷地健康的發(fā)展。

參考文獻：

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