導(dǎo)語：如何才能寫好一篇平面設(shè)計特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計;表現(xiàn)

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。

一、吉祥圖案的文化意蘊

“圖必有意,意必吉祥”,這是對吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計師提供了設(shè)計靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識,這個原則正好與設(shè)計的實質(zhì)不謀而合。設(shè)計是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計劃的設(shè)計思想與美的設(shè)計形式相結(jié)合的實現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實用設(shè)計體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會普遍性,把它合理的運用于設(shè)計中,無疑會增強說服力和表現(xiàn)力。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

吉祥圖案是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。

三、設(shè)計中吉祥圖案的表現(xiàn)

在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過:“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間?！爆F(xiàn)在很多設(shè)計師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺形象不時出現(xiàn)在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等上面,這無疑也帶來了一個新的問題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說,圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計理念和文化精神,蘊含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國哲學(xué)思想,設(shè)計師靳埭強對中國的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國銅錢的圖形作為中國銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊含的哲學(xué)思想引申出中國銀行是面向全球的國際性大銀行。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長”造型,取其“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱還是從奇偶來說,整個造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計中運用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨特民族風(fēng)格的重要手段。

雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中提到:“借鑒古人,借鑒外國,是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！崩缛毡?其設(shè)計起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計成功融合所形成的獨特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計理念是造就日本設(shè)計崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點。因此,在設(shè)計此類東西時,離不開對周圍民俗精神的考查和認(rèn)識,因為這些因素理應(yīng)是具有中國特色的平面設(shè)計的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計中體現(xiàn)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計方法,因為民俗觀念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計為眾多人所理解和接受。同時,設(shè)計中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來理解,也應(yīng)對其深層的民俗基因進(jìn)行把握,這樣設(shè)計出的作品才更具有時代特色和民族風(fēng)格。

四、結(jié)語

藝術(shù)本身是一個開放的體系,不斷受到新科技與新觀念的沖擊而更新發(fā)展,它的內(nèi)涵與精神是民族長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的觀賞性、裝飾性,因造型簡約、對比(下轉(zhuǎn)第144頁)(上接第143頁)強烈、形狀優(yōu)美等特點而受到廣泛應(yīng)用。因此,它能夠被開發(fā)成為中國平面設(shè)計可借鑒的資源寶庫。在理解透、把握準(zhǔn)基礎(chǔ)上,通過對傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行取“形”延“意”的再創(chuàng)造再設(shè)計,一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚,另一方面,通過對西方現(xiàn)代設(shè)計的兼容并蓄的學(xué)習(xí)和模仿,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計發(fā)展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相互借鑒、完美融合的民族特色才是我們所期望的。

參考文獻(xiàn)

[1]徐靜.淺談圖案在2008奧運景觀雕塑中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀,2008(8),175

篇2

［關(guān)鍵詞］平面廣告 設(shè)計 韓國 色彩 空間感

在信息極其發(fā)達(dá)，交流極其充分的今天，我們不難接觸到來自世界各地，具有各種風(fēng)格的平面廣告設(shè)計作品，而韓國的設(shè)計作品更是因為地理環(huán)境的優(yōu)勢以及相似的文化背景而更加頻繁地出現(xiàn)在我們的生活中。今天韓國的平面設(shè)計以其獨特的風(fēng)格和細(xì)膩的表達(dá)方式在設(shè)計界獨樹一幟，其風(fēng)格也受到了設(shè)計界人士和大眾的一致認(rèn)可。縱觀韓國的平面廣告設(shè)計作品，其特色大致有以下幾點：

一、 打破常規(guī)的平面布局

韓國廣告設(shè)計有一個非常成熟且突出的特點，就是合理的空間分布和運用。其中，特別突出的是留白空間的應(yīng)用，所謂空白空間，即是沒有實際主體物的畫面背景或留白?？瞻卓臻g的運用在韓國的平面廣告設(shè)計中非常普遍，用以凸顯其簡約清新的設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計看上去清新自然，主體突出。這種方式一般把主體物集中置于畫面相應(yīng)位置上，其他區(qū)域僅以背景做大面積填充或者輔以少量的設(shè)計元素參與畫面，這樣的表達(dá)方式會使人的視覺集中，突出主體，不僅使畫面有很強的沖擊力，同時也給人干凈、明朗、和諧的感覺，使人印象深刻。此類設(shè)計，看似簡單，其實需要具有很好的平面布局和版面控制的能力，空間分配的比例和主置都非常重要，如果比例安排不適當(dāng)，往往就會給人以空曠或者無主題的空洞乏味感。主置不當(dāng)，又會因大面積的空白空間，破壞了整體平衡的美感，給人以畫面單調(diào)無力、失衡之感；空白處太過簡淡也會大大縮減廣告設(shè)計的空間感和說服力，所以在此類廣告中，多配以輔助圖形或者文字，讓其自然融入空白空間，使設(shè)計在空間上有一定的補充和呼應(yīng)，也使得畫面更加的完整和諧。

韓國廣告設(shè)計在空間分配上還有一個明顯特點就是空間層次感突出，雖然是平面的廣告設(shè)計，但表達(dá)方式絕不只停留在上、下、左、右的平面空間里，而是以大、小、前、后多方位的布局給人一種縱深的空間效果，這種布局往往使簡單的平面表達(dá)有了立體的空間層次，觀賞性也隨之大大提高，空間層次的效果使畫面更加豐富有活力。在表達(dá)手法上，往往以和主題相應(yīng)的實物元素來實現(xiàn)，比如近大遠(yuǎn)小的建筑、人物、自然風(fēng)貌等等，但是這種表達(dá)方式比較直接，比較適合有具體素材的設(shè)計。在沒有相應(yīng)元素的設(shè)計中，或者設(shè)計者不愿意加入具象的設(shè)計元素，空間的層次感同樣可以得到充分的體現(xiàn)，那就是通過運用線條和輔助形等方法，自由體現(xiàn)需要的空間變化，表達(dá)更加融合多樣。再者，顏色的漸變效果也是不錯的空間區(qū)分劑，在打破設(shè)計內(nèi)容制約的同時，也含蓄表達(dá)出多層次的設(shè)計訴求。

二、優(yōu)秀的顏色運用

色彩是設(shè)計中的重要一環(huán)，它決定了整個設(shè)計的基調(diào)和感覺。韓國設(shè)計師在色彩運用方面可以說也是非常的出色的，一般的顏色可以借由深淺或互補的方式表達(dá)出別致的美感，即使看來古怪甚至難看的顏色都可以得到很充分表現(xiàn)和運用，往往可以搭配出一種另類的美感。無論是傳統(tǒng)或者另類，韓國的廣告設(shè)計色彩都非常吸引眼球，搭配或清透靈秀或大膽的另類特別，總之非常引人入勝。

韓國平面廣告色彩的分類從色調(diào)上區(qū)分，可分為亮色系和灰色系。亮色系多以純度較高的顏色互相搭配，多以不同色系或者同色系由淺入深搭配，多見于化妝品類或者針對女性、年輕人一類的設(shè)計中。這種表現(xiàn)方法可以充分體現(xiàn)輕松、時尚的感覺，明快而清新，純度較高的顏色給人的視覺感受也比較明朗愉悅，信息傳遞非常直接，畫面表現(xiàn)力出色，加強了表達(dá)的力度，所以在韓國風(fēng)格的廣告設(shè)計中這類的表現(xiàn)方法非常常見。灰色系列則多以體現(xiàn)高檔時尚及成熟優(yōu)雅，常見于各類傳遞高品質(zhì)信息的廣告設(shè)計中。所謂灰色系，是在各個色彩中加入灰色的元素，相應(yīng)地降低其飽和度，使其更加的柔和深邃。韓國的廣告設(shè)計中，有非常多的此類應(yīng)用，這也是韓國設(shè)計中比較突出且運用非常出色的特色之一?；疑迪鄬Ρ容^柔和，但很難拼合出色，灰色系的運用常常會有深、淺同類顏色、對比色等的加入，搭配得當(dāng)往往會帶來非常特殊和高雅的效果。比如咖啡色，單獨使用會給人以陳舊、無活力的印象，但是和綠色搭配卻可以表達(dá)出出其不意的效果，深沉的顏色卻可以帶給人新鮮特別的感覺，這種打破常規(guī)的顏色搭配和使用往往在韓國的設(shè)計中卻是常見的，而顏色之間的細(xì)微差別和互相聯(lián)合的關(guān)系需要大量的觀察和實踐，還需要設(shè)計人豐沛的靈感和大膽的組合，這就不得不感嘆韓國設(shè)計者的大膽和細(xì)心了。灰色相較于純色系在吸引注意力和顏色的跳躍感上較弱，沒有純色系表現(xiàn)的活躍強勁，但是卻可以帶出更時尚高貴的信息，在眾多的設(shè)計作品中更容易突出品位和相應(yīng)的質(zhì)感，純色系和灰色系可以說是各有特色，各有所長，韓國廣告設(shè)計很重視搭配的合宜，所以在具體的應(yīng)用上還需要根據(jù)具體的環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)和搭配。

韓國的平面廣告設(shè)計從色彩搭配上區(qū)分，可分為同色系和撞色系兩種。同色系是指色相相對一致的顏色搭配，比如藍(lán)色和綠色，紅色和紫色等，而撞色系則為互補色的相互搭配，如藍(lán)色和黃色、綠色和紅色等等。被韓國廣告特別的色彩吸引，就是從一種同色系的搭配開始的。以前在設(shè)計中少見的顏色，在韓式的設(shè)計中運用的很合理，在視覺上也非常的美觀。比如藍(lán)色和綠色系的搭配，以前在設(shè)計的色彩搭配學(xué)習(xí)和鑒賞中知道藍(lán)色和黃色是非常好搭配的顏色，這屬于互補的色系搭配，但是在韓國很多的設(shè)計中發(fā)現(xiàn)，藍(lán)色和綠色也可以搭配的如此巧妙，原以為同色搭配單調(diào)而且不易區(qū)分，其實同色系的搭配可以非常特別、出彩，但是同樣也非常講究且有一定的難度，因為色彩的色相區(qū)別不大，搭配不好就會出現(xiàn)層次不清，無立體感的尷尬，所以同色系的搭配更需要不斷的嘗試和耐心的調(diào)配。 而撞色系就相對容易掌握，因為色彩的互補，搭配起來的顏色比較跳躍醒目。

三、精心的細(xì)節(jié)設(shè)計

和服裝設(shè)計一樣，平面廣告設(shè)計的質(zhì)感也突出在細(xì)節(jié)上。在韓國的設(shè)計中，細(xì)節(jié)也是非常受重視的一環(huán)，這點在眾多的韓國廣告設(shè)計中一點也不難看出。在細(xì)節(jié)的安排和設(shè)計上大致分為兩點：一、豐富的輔助圖形的運用。在一個成功的設(shè)計中，主題的突出和精致是必不可少的，但是如同花朵需要綠葉的襯托一樣，完整的設(shè)計同樣需要輔助類圖形的襯托。仔細(xì)欣賞韓國的廣告設(shè)計，無論是簡約風(fēng)格或是華麗豐富的畫面效果，在輔助圖形的設(shè)計上都頗費心思。一般表現(xiàn)形式多見于結(jié)合整體畫面的線條、圖形、色塊等，自由多樣的輔助圖型大大增加了畫面的多樣性和完整性。二、細(xì)膩的表現(xiàn)方式。仔細(xì)觀察韓國的廣告設(shè)計作品，你會發(fā)現(xiàn)畫面的表現(xiàn)非常出色，這得益于完美考究的細(xì)節(jié)表現(xiàn)方式。比如韓國設(shè)計中就常常運用陰影來表現(xiàn)一定的立體感及豐富多層次的畫面效果，這看似很簡單，但當(dāng)你拿到其分層素材的時候，你會發(fā)現(xiàn)陰影往往不是一層完成的，一層的效果不會那么細(xì)膩完整，只有分為多層來渲染的陰影才會深淺有度，豐富柔和且具有強烈的延伸感和立體感。細(xì)微之處的用心，使得整個設(shè)計看上去非常的細(xì)膩，使作品具備了特有的說服力和美感。有句話叫做細(xì)節(jié)決定成敗，的確，好的細(xì)節(jié)設(shè)計讓成功的創(chuàng)意和精彩的畫面表現(xiàn)更加的完整，這也是韓國成功廣告設(shè)計的突出特點之一。

縱觀韓國的廣告設(shè)計，在創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)、色彩和細(xì)節(jié)上都有著非常完善和細(xì)膩的表現(xiàn)，這也決定了其優(yōu)越的表現(xiàn)力及感染力。深入了解韓國的廣告設(shè)計作品，有助于我們在不同的設(shè)計風(fēng)格中不斷交流學(xué)習(xí)與進(jìn)步，總結(jié)更新更好的設(shè)計表現(xiàn)方法，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面廣告設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

篇3

隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計成為一種新的視覺手段影響著現(xiàn)代人的生活。與此同時，平面設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)越來越多，為了獲得長足的發(fā)展，平面設(shè)計從其創(chuàng)意性和審美性兩者中入手，不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計中爭奪一席之地。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)知識入手，分析平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的現(xiàn)狀，探究平面設(shè)計從創(chuàng)意性和審美性中獲得良性發(fā)展的策略，從而為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供借鑒和建議。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代平面設(shè)計；創(chuàng)意性；審美性

現(xiàn)代平面設(shè)計主要包括網(wǎng)頁設(shè)計、包裝設(shè)計、平面媒體廣告設(shè)計、出版物版本設(shè)計等項目。主要通過二維空間傳遞想法和信息。色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意是構(gòu)成平面設(shè)計的主要因素。設(shè)計者根據(jù)主觀或客觀的需求將三個因素通過不同形象、畫面展示成實物。展示出的實物的主題性、美觀性、新穎性是決定平面設(shè)計成功的標(biāo)志?？傊?，現(xiàn)代平面設(shè)計將信息、觀念融入在設(shè)計畫面中，實現(xiàn)其藝術(shù)價值和商業(yè)價值。而現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性恰好是對平面設(shè)計兩個價值的凸顯。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性的相關(guān)知識

1、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性的相關(guān)知識

創(chuàng)意性是現(xiàn)代平面設(shè)計的生命之源，主要通過對設(shè)計產(chǎn)品主體的相關(guān)概念，通過獨特的視覺表現(xiàn)手法，簡潔地表達(dá)出主體的優(yōu)勢和相關(guān)信息，從而使產(chǎn)品在消費者心里留下深刻的印象，達(dá)到擴大產(chǎn)品影響的作用，同時提高經(jīng)濟效益。設(shè)計的創(chuàng)意性主要理念是“以人為本”，站在消費者的角度，將產(chǎn)品的合理有效的元素通過獨特的方式展示出來。現(xiàn)如今，平面設(shè)計的創(chuàng)意性的發(fā)展途徑主要有以下幾點：

1）平面設(shè)計中創(chuàng)意性的表現(xiàn)途徑。

由于平面設(shè)計的主要由色彩、圖形和文字符號三個元素構(gòu)成。首先通過色彩元素作為創(chuàng)意設(shè)計的契機。不同的色彩所表達(dá)的情感和思想具有差異性，平面設(shè)計中通過打破傳統(tǒng)的色彩搭配，設(shè)計獨特的色彩，使其在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時吸引人們的關(guān)注；其次，是將圖形作為切入點進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。圖形占據(jù)平面設(shè)計的絕大部分，圖形的組合或是折疊使用都會給人造成不一樣的視覺效果。因此，平面設(shè)計通過對圖形創(chuàng)意處理加強影響力；最后從文字符號入手，增加創(chuàng)意性。文字作為一種交流符號，不僅具有圖形的相關(guān)特點，還具有直接信息傳遞的作用。因此，文字符號的創(chuàng)意性設(shè)計具有較大的發(fā)展空間。

2）平面設(shè)計中創(chuàng)意性的來源。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性主要是立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意性發(fā)展提供堅定的資源后盾；其次，隨著信息化社會的發(fā)展，全球信息處于溝通交流狀態(tài)，因而平面設(shè)計中創(chuàng)意性應(yīng)借鑒國外優(yōu)秀的案例，結(jié)合本地發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，從而提高平面設(shè)計的創(chuàng)意性；最后，平面設(shè)計的創(chuàng)意性最主要依賴于設(shè)計者的個人素養(yǎng)。不同的設(shè)計師對于產(chǎn)品信息的解讀、對于民眾的內(nèi)心需求的解讀具有差異性，因而越貼近于產(chǎn)品和民眾內(nèi)心的解讀思想，才能使設(shè)計的產(chǎn)品更受喜歡，與此同時，設(shè)計師的思維能力是提高創(chuàng)意誕生的關(guān)鍵因素。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計中審美性的相關(guān)知識

現(xiàn)代平面設(shè)計中的審美性主要是指平面設(shè)計作品給人直觀的視覺享受，在觀看過程中能夠獲得愉悅感。審美性主要由審美感知、審美想象、審美情感和審美需求等組成的?，F(xiàn)階段，我國對現(xiàn)代平面設(shè)計的審美感受普遍受到國外審美意識的影響，未能實現(xiàn)個性化的審美觀。

1）現(xiàn)代平面設(shè)計中審美性的表現(xiàn)方式。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計的審美性主要通過平面設(shè)計中的多樣化藝術(shù)形式凸顯出現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，藝術(shù)表現(xiàn)形式是指平面設(shè)計中將三大元素通過同構(gòu)、異化、破壞等形式進(jìn)行再組合，形成一種視覺上的新奇感，改變二維空間的平淡無奇。其次，平面設(shè)計通過多種設(shè)計元素的組合，提高審美性。多種設(shè)計元素的組合全面地準(zhǔn)確地傳遞了設(shè)計產(chǎn)品的特性，在消費者和觀看者形成一種視覺心理的滿足感，從而實現(xiàn)審美情感。設(shè)計者通過對圖形的位置比例大小、色彩的對比和選用、文字的大小和排版等來使作品達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時通過組合傳遞一種精神文化，如北京奧運會會徽的設(shè)計，傳遞了更高更快更強的奧運精神。

2）平面設(shè)計中審美性的發(fā)展依據(jù)。

平面設(shè)計產(chǎn)品最主要的性質(zhì)是其所發(fā)揮的實用性。因而，平面設(shè)計中的審美性的依據(jù)來源于設(shè)計中對產(chǎn)品實用性的展現(xiàn)。審美性是圍繞產(chǎn)品功能特性所展開的發(fā)展的，只有實現(xiàn)了設(shè)計中的實用性特點，才能是消費者產(chǎn)生審美感受。因此，可以說，平面設(shè)計中審美性的主要依據(jù)在于發(fā)展產(chǎn)品的實用性。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展現(xiàn)狀

1、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的優(yōu)勢

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和實物的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性朝著多元化方向發(fā)展。不僅充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時積極吸取國外優(yōu)秀文化開展新的表現(xiàn)形式。如電腦技術(shù)的使用，是平面設(shè)計可以通過動態(tài)展示手段增加創(chuàng)意性和審美性。此外，現(xiàn)代平面設(shè)計師綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)了平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展，設(shè)計師擁有更多的文化積淀，對于設(shè)計產(chǎn)品的了解和解讀越來越簡潔貼切，思維能力的提高，促進(jìn)其使用不同的設(shè)計工具進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計，實現(xiàn)審美性和實用性的提高。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的不足

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，電腦技術(shù)帶來創(chuàng)意性和審美性創(chuàng)作的同時，導(dǎo)致了平面設(shè)計行業(yè)的對于電腦技術(shù)的濫用，忽視對傳統(tǒng)創(chuàng)新工具的發(fā)展。大批量的電腦設(shè)計創(chuàng)意的出現(xiàn)，降低了設(shè)計者對于產(chǎn)品藝術(shù)效果的切身體會，使得設(shè)計者的藝術(shù)內(nèi)涵得不到發(fā)展，導(dǎo)致了平面設(shè)計成為電腦技術(shù)的審美性和創(chuàng)意性而非設(shè)計上的審美性和創(chuàng)意性。現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)理論的滯后性?，F(xiàn)代平面設(shè)計本質(zhì)上屬于藝術(shù)類而非商業(yè)類，因此其發(fā)展歷程中需要有批評和改正發(fā)展。現(xiàn)如今，平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性漸漸誤入歧途，卻缺少理論知識對其未來發(fā)展進(jìn)行正確的方向指導(dǎo)。同時沒有堅實的理論對設(shè)計者的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行指導(dǎo)教育，理論知識的滯后的關(guān)鍵問題在于平面設(shè)計師一家獨大，同行業(yè)之間缺少溝通交流。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意性的審美性的良性發(fā)展策略

現(xiàn)代平面設(shè)計所面臨的競爭和挑戰(zhàn)越多越激烈。因而加強平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性具有重要的作用。為獲得平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的良好發(fā)展，必須采取以下策略和方式：

1、正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化都是平面設(shè)計中的創(chuàng)意和審美的主要文化依托。平面設(shè)計的良性發(fā)展要求擁有深厚的文化積淀，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意發(fā)展點和審美感受，引起人們對于設(shè)計產(chǎn)品的認(rèn)同感和歸屬感。因此加強對傳統(tǒng)文化的挖掘和整理宣傳，能夠增加民眾對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生具有民族特征的審美感受和創(chuàng)意體會。同時加強外來優(yōu)秀文化注入到傳統(tǒng)文化中，實現(xiàn)推陳出新，提高平面設(shè)計中的現(xiàn)代化特點，慢慢將具有中國創(chuàng)意和審美的產(chǎn)品推向全世界，從而提供我國文化軟實力。

2、實現(xiàn)設(shè)計理論和設(shè)計實踐的協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的理論發(fā)展是平面設(shè)計發(fā)展的重要指導(dǎo)依據(jù)。平面設(shè)計的良性長遠(yuǎn)發(fā)展要求其形成一個系統(tǒng)或體系，有符合自身發(fā)展的理論體系。加強平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的理論同設(shè)計實際的協(xié)同發(fā)展，能夠引導(dǎo)民眾的審美朝著正確方向發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計。加強實際同理論的協(xié)同，能夠有效改正理論中不適合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的方面，提高理論發(fā)展的時代性，在未來能夠有效地指導(dǎo)實際。同時，當(dāng)代社會具有復(fù)古的發(fā)展趨勢。形成理論體系能夠為未來平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供資料支持和改良建議。

3、提高平面設(shè)計師的綜合素質(zhì)和民眾的個人素養(yǎng)

由于平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性的展示者為平面設(shè)計師，只有提高平面設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會發(fā)展中為平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，如目前電腦技術(shù)的快速發(fā)展，加強平面設(shè)計師的綜合素質(zhì)能夠使其正確使用現(xiàn)代技術(shù)，維持平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展秩序，促進(jìn)平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性朝著正確的方向發(fā)展。另一方面，提高民眾的個人素質(zhì)，能夠有效提高其審美能力，從而促進(jìn)平面設(shè)計審美性的發(fā)展的長久性。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代平面設(shè)計在現(xiàn)代生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，平面設(shè)計的特點主要從其創(chuàng)意性和審美性兩個設(shè)計特性中體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計的創(chuàng)意性的切入點呈現(xiàn)出多樣化特點，平面設(shè)計的審美性的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來越豐富。在平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展中要注意規(guī)避其發(fā)展的不足點，在未來發(fā)展中，不斷提高平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性的文化依托、理論依據(jù)和設(shè)計師的綜合素質(zhì)。注意平面設(shè)計創(chuàng)意的無限和創(chuàng)意接受的有限性特點，注意作品的視覺和心理的雙重審美性。從而實現(xiàn)平面設(shè)計能夠全面的掌握設(shè)計對象信息，設(shè)計出民眾喜聞樂見的作品。

作者：彭國圣 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]郭小維.現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性與審美性研究[D].西北大學(xué),2012.

[2]程禹.現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性與審美性研究[J].藝術(shù)研究,2014,01:132-133.

[3]劉瑋.平面設(shè)計審美性研究[J].江西建材,2014,11:15.

[4]梔梓.現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性與審美性分析[J].藝術(shù)科技,2014,06:270.

[5]左婷婷.從設(shè)計的源頭思考現(xiàn)代平面設(shè)計的審美性和功能性[J].藝術(shù)品鑒,2015,12:27.

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代平面設(shè)計；啟示；實踐

我國的傳統(tǒng)美學(xué)形式很多，有講究意境之美，也有講究觀賞之美，不論是那種美，均體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的美學(xué)特點。傳統(tǒng)的美學(xué)文化在人們思想中越來越根深蒂固，發(fā)展過程中雖然出現(xiàn)了很多的表現(xiàn)各異的形式，但是仍然離不開我國所弘揚的儒家文學(xué)思想。傳統(tǒng)美學(xué)上主要講究意境美學(xué)，要求釀造的美學(xué)與我們所追求的儒家思想融合在一起，這也成為傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵融合的重要內(nèi)容。本文針對傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計規(guī)劃中的啟示以及實踐進(jìn)行研究，為現(xiàn)代平面設(shè)計規(guī)劃提供一點啟發(fā)。

一、傳統(tǒng)美學(xué)的特點

在我國傳統(tǒng)美學(xué)中主要以和為美和對意境的追求，這兩點即成為了我國傳統(tǒng)美學(xué)中的兩個重要特點和標(biāo)志。對于以和為美，從古至今的哲學(xué)都講究的是和諧，古代講究的天人合一，追求自然美，最后和自然萬物和諧共處和發(fā)展。儒家中的“和”注重的是在統(tǒng)一中尋找“和”，如“樂而不，哀而不傷”是儒家的“和”，在古代哲學(xué)中不僅注重的是形式上的差異，更注重的是內(nèi)在的和諧和統(tǒng)一，對不同的事物講究不同的“度”，將“度”把握好才能將不同的事物的和諧的統(tǒng)一在一起，我國這么多民族在一起發(fā)展就是一個很好的例子，對不同的文化差異做到兼容并蓄，使各民族和諧發(fā)展；對于意境，意境指的是情景交融，將要表達(dá)的“情”“意”“理”“形”有機的結(jié)合并統(tǒng)一，具體點說“形”是可以直觀看到的形象，而“神”是通過作品看到作品之外更高層次的境界，這種意境給人廣闊的想象空間，而這一直是傳統(tǒng)美學(xué)不斷追尋的目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代平面設(shè)計規(guī)劃的啟示

（一）傳統(tǒng)美學(xué)追求和諧帶來的啟示

在中國的傳統(tǒng)文化中，提倡的是以和為貴，就現(xiàn)在也在提倡和諧社會?！昂汀贝砹藘蓚€方面的含義：一是崇尚自然、順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一的境界，這是道家提出的自然美學(xué)，表達(dá)的是對自然的崇敬，對自然的追求，倡導(dǎo)的是和自然和諧共處，達(dá)到返璞歸真的境界；二是矛盾雙方或多方的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這與儒家美學(xué)中的中庸、和諧很類似，倡導(dǎo)的是注重均衡、對稱、統(tǒng)一的發(fā)展，是一種含蓄美的表達(dá)。這兩種看似不同的美其實有著共通點，如果進(jìn)行抽象的話可以理解為整體意識，在整體上追求美的同時達(dá)到統(tǒng)一、均衡，從整體上創(chuàng)造人和自然和諧共處的環(huán)境。我國傳統(tǒng)美學(xué)中追求整體的和諧美和西方藝術(shù)世界中提倡的美有比較大的不同，從希臘的古典雕像中可以明確的看出來西方藝術(shù)追求的是個人的孤立美，這與我國傳統(tǒng)美學(xué)提倡的整體美處于兩個極端方向，但整體意識對現(xiàn)代平面設(shè)計有很好的啟示，如讓平面設(shè)計師從整體出發(fā)，把握整體的前提下更好的把握細(xì)節(jié)的相關(guān)因素，又如可以讓平面設(shè)計師在設(shè)計上達(dá)到功能和形式完美結(jié)合的境地，也能讓設(shè)計師設(shè)計的效果和人對整體美觀的需求達(dá)到統(tǒng)一。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)追求的意境帶來的啟示

意境的追求是傳統(tǒng)文化中極致的追求，是精神上高層次的追求，這種追求下形成了我國獨特的審美文化和審美特點，意境作為客觀存在的事物，但又超越了客觀景物主觀情趣。對中國傳統(tǒng)文化中的意境追求定義最為準(zhǔn)確的要屬顧愷之，他將意境概括為以形寫神、以形傳神，他的作品所描摹的可能是山的一角，但是卻能夠讓欣賞者看出畫外更深層次的內(nèi)容。所以對意境的追求可以給現(xiàn)代平面設(shè)計師帶來更好審美追求的同時可以讓設(shè)計師對設(shè)計方面更深層次的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考。

（三）傳統(tǒng)美學(xué)追求的氣韻帶來的啟示

古人認(rèn)為，“氣”是人內(nèi)在精神，“韻”是人外在的形態(tài)，藝術(shù)審美的最高境界就是氣韻兼?zhèn)洹忭嵉淖非髮ΜF(xiàn)代平面設(shè)計有著重要的啟示，具體表現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)作時，在考慮作品的實用性和美觀性的基礎(chǔ)上也重視了作品的精氣神，從而使設(shè)計的作品具有與眾不同的風(fēng)格，使作品具有設(shè)計師獨特的想法和情感，讓人能看出作品獨樹一幟、與眾不同。

三、傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代平面設(shè)計的實踐

（一）傳統(tǒng)美學(xué)中漢字構(gòu)造在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實踐

漢字作為我國的交流及情感表達(dá)的工具，在我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)中有著極其重要的地位。漢字獨特的構(gòu)造和深遠(yuǎn)的意境為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了一個可發(fā)揮的寬闊空間。漢字作為圖形化字，能夠讓人們直觀的知曉它的意思，正由于漢字的象形性特點使現(xiàn)代化平面設(shè)計在某種程度上達(dá)到了統(tǒng)一。典型的例子就是2008年的北京奧運會標(biāo)志，它的主體部分就是一個抽象的“京”字，加上它揮舞的雙臂不僅在向人們致意，還包含了熱情、真誠的歡迎，還傳遞出了奧林匹克的宗旨。這個看似簡單的漢字化標(biāo)志不僅將中西文化有機的結(jié)合起來，贏得全球喝彩，還體現(xiàn)出漢字構(gòu)造在現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要意義。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實踐

在傳統(tǒng)美學(xué)中，色彩的運用無處不在，對色彩的運用大多數(shù)是對比應(yīng)用，例如黑與白的對比，紅與藍(lán)的對比、藍(lán)和黃的對比等，色彩的對比在我國傳統(tǒng)美學(xué)中的木板年畫得以印證，在木板年畫中運用的較多的色彩主要有紅和綠、黃和紫的疊加和對比。如果將色彩對比運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去，那么在色彩方面，設(shè)計的作品視覺效果肯定不錯。還有在傳統(tǒng)美學(xué)中黑、白、灰的對比在水墨畫中經(jīng)常運用，通過這三種色彩的疊加可以表現(xiàn)水墨畫的線條更加有特點，而黑、白、灰是現(xiàn)代化平面設(shè)計中和視覺關(guān)系最為密切的三色，所以將這三色融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中會使作品更具表現(xiàn)力。

（三）傳統(tǒng)美學(xué)中意境在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實踐

上述就提到意境是美學(xué)追求的最高境界，如果將意境融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，那么作品將更具內(nèi)涵和意義。例如中國聯(lián)通公司的企業(yè)標(biāo)志就是一個很有意境的設(shè)計作品，將標(biāo)志拆開來看是中國結(jié)吉祥圖案造型，看似簡單，缺包含了濃厚的中國元素，該標(biāo)志有三個特點：一是用此表示企業(yè)越來越好，二是表示聯(lián)通信號四通八達(dá)，三是表示十全十美，圓圓滿滿。從這個例子可以看出意境在現(xiàn)代平面設(shè)計中有很重要的設(shè)計價值。

四、結(jié)束語：

隨著人們生活水平逐漸提高，對于審美的追求越來越高，尤其是在房屋的平面設(shè)計上，更注重美學(xué)追求。越來越多的傳統(tǒng)美學(xué)融入到現(xiàn)代的設(shè)計理念之中，為我們的房屋平面設(shè)計提供建議。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹庭焓.試論傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的影響性[J].大舞臺，2011，07：164+13.

[2]李敏.傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代平面設(shè)計略論[J].芒種，2013，07：143-144.

[3]劉俊.從平面設(shè)計的“邊緣模糊化”趨勢探究現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展方向[D].上海師范大學(xué)，2012.

篇5

現(xiàn)在經(jīng)濟高速發(fā)展，社會中的作品不斷推陳出新，中國在國際上與其他各國的文化交流也越來越頻繁。如何使平面設(shè)計可以吸引到更多的消費者，這是平面設(shè)計者必須要考慮的。設(shè)計人員一定要合理地運用文字排版技術(shù)，一個好的文字排版可以吸引到更多的消費者，帶給社會大眾視覺上的震撼和沖擊。本文作者首先介紹了平面設(shè)計中文字排版的必要性，接著從三個方面介紹了文字排版中文字的設(shè)計要點，一定要明確文字的字體選擇、字體是否具有藝術(shù)性以及其風(fēng)格特點。然后說明了文字排版在平面設(shè)計中應(yīng)用，從圖書的封面設(shè)計和廣告平面設(shè)計兩個角度進(jìn)行介紹，最后總結(jié)了文字排版在平面設(shè)計中是非常重要的，一個符合大眾閱讀習(xí)慣的文字排版可以使該平面設(shè)計更加引人注目，最大程度地吸引到消費者，平面設(shè)計者一定要注意合理地在設(shè)計中運用文字排版技術(shù)。

關(guān)鍵詞：

文字排版；平面設(shè)計；運用

我們在社會中生活總是會見到很多的文字，通常社會大眾的大部分想法或是見解都是借助文字表達(dá)出來的。經(jīng)過中華民族幾千年的文明，漢字的設(shè)計獨具魅力與特點，本身也具有很強的文化底蘊，但是卻鮮有人去研究。在平面設(shè)計中應(yīng)用文字是非常必要的，文字在平面設(shè)計中排版的好壞影響了讀者對平面設(shè)計的第一眼判斷，文字決定著是否可以準(zhǔn)確傳達(dá)平面設(shè)計者的理念和思想。

一、平面設(shè)計中文字排版的必要性

如今，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，文字的應(yīng)用也越來越藝術(shù)化和智能化，能在很多方面向社會大眾提供服務(wù)，很多的設(shè)計都離不開文字的作用，文字是我們看到一樣?xùn)|西時想要最先了解的，它有效地傳遞著商品的價值信息。文字是一種媒介的形式存在的，向我們傳遞了很多有用的信息。一幅好的平面設(shè)計，一定也采用了好的文字排版技術(shù)，文字在平面設(shè)計中的排版，可以有效地刺激消費者對這件商品的了解程度和喜好程度，讓社會大眾直截了當(dāng)?shù)厍宄撈矫嬖O(shè)計所要傳達(dá)的思想和作者的意圖。我們需要認(rèn)真討論文字排版在平面設(shè)計中應(yīng)用的重要性，這樣更可以體現(xiàn)平面設(shè)計傳遞的藝術(shù)感和美感。

二、文字排版中文字的設(shè)計要點

（一）文字的字體選擇

從古至今，中華民族經(jīng)歷了上千年的傳統(tǒng)文明，文字也在不斷變化著，其字體也在不斷地隨著歷史而改變。如今，可用的文字字體非常多，而且大多數(shù)都是來源于古代的各種階段的字體變化。其中不乏有很多字體是比較適合運用到平面設(shè)計中的。這些字體大都具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)色彩，或是極具夸張色彩，各種體字豐富了平面設(shè)計的內(nèi)涵和藝術(shù)價值。從平面設(shè)計的文字排版要求來看，需要注重字體的選擇。

（二）文字的藝術(shù)性

在平面設(shè)計中運用的文字，不會就是平常所書寫的單純地文字，這里需要的是極其具有藝術(shù)表現(xiàn)價值和藝術(shù)美感的文字排版，也就是需要一些特殊字體構(gòu)成的有美感的夸張性字體，這樣文字也便具有了獨特的藝術(shù)性，更可以表現(xiàn)出文字的魅力，使消費者更愿意去看文字的表現(xiàn)內(nèi)容。

（三）字體的風(fēng)格

對一幅平面設(shè)計而言，文字排版一定要適合，文字的排版如果合理準(zhǔn)確地適合這幅平面設(shè)計，就像是擁有自身鮮明感情的一個個人物形象，其中是包含自身的濃厚的感情和人文氣息的。無論怎樣設(shè)計字體，都應(yīng)該在排版中使用比較適合的字體的風(fēng)格特點，這樣才可以準(zhǔn)確表達(dá)該平面設(shè)計想要傳達(dá)的思想感情。

三、文字排版在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）圖書中的文字排版

從圖書封面的設(shè)計角度去理解一個好的文字排版。圖書的封面是該本圖書的第一頁，也是社會大眾對圖書理解的最先一個方面。文字排版的好與壞撐起了整部圖書的文字骨架。文字是否能準(zhǔn)確地表達(dá)該書的思想感情，能否可以讓讀者在看到這本書時便對書籍的內(nèi)容做到一目了然，這些都與文字的內(nèi)容關(guān)系密切。當(dāng)然，一個好的文字排版更可以吸引讀者的注意力，更可以使讀者有興趣走進(jìn)這部書籍，閱讀這本書籍。

（二）廣告平面設(shè)計中的文字排版

在平面設(shè)計中應(yīng)用文字排版最廣泛的還有廣告平面設(shè)計。廣告設(shè)計是我們經(jīng)常會看到的，一個好的廣告設(shè)計可以很速度地抓住消費者的眼球，讓消費者注意到該廣告，并成功瀏覽該廣告。而文字起著非常重要的左右，文字就是消費者了解該廣告是否對自己有用的敲門磚，文字決定了消費者是否會進(jìn)一步對該廣告感興趣。當(dāng)然，文字的排版就更加重要了，關(guān)于廣告平面設(shè)計中的文字的排版情況，一定要選擇適合人們閱讀的字體和閱讀習(xí)慣，這樣才能讓人們在看到廣告時感覺到的是舒適。也使廣告平面設(shè)計更適合社會大眾，使人們更加覺得親切感。

四、結(jié)語

我們在社會中生活總是會見到很多的文字，通常社會大眾的大部分想法或是見解都是借助文字表達(dá)出來的。經(jīng)過中華民族幾千年的文明，漢字的設(shè)計獨具魅力與特點，本身也具有很強的文化底蘊，但是研究的學(xué)者卻非常少。文字是一種媒介的形式存在的，向我們傳遞了很多有用的信息。一幅好的平面設(shè)計，一定也采用了好的文字排版技術(shù)，文字在平面設(shè)計中的排版，可以有效地刺激消費者對這件商品的了解程度和喜好程度，讓社會大眾直截了當(dāng)?shù)厍宄撈矫嬖O(shè)計所要傳達(dá)的思想和作者的意圖。在本文中列舉了文字排版應(yīng)用的兩個實例，一個方面是在圖書方面的應(yīng)用，另一個方面則是在廣告平面設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用。無論是哪個方面，文字都直截了當(dāng)?shù)叵蛳蛳M者傳遞著自身的信息和價值體現(xiàn)，是這個平面設(shè)計的重中之重。一個優(yōu)秀的文字排版更能給讀者傳遞出美的享受和藝術(shù)感，更方便讓讀者進(jìn)行閱讀。在平面設(shè)計者進(jìn)行文字字體的設(shè)計時，一定要注意文字排版的應(yīng)用。

作者：胡思敏 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院2013級

參考文獻(xiàn)：

[1]馮正未.平面設(shè)計中的視覺導(dǎo)向:心理學(xué)基礎(chǔ)與文字的應(yīng)用[J].藝術(shù)百家,2011,(16).

[2]曾瑩.文字之美一一淺談文字的排版設(shè)計在平面媒體中的應(yīng)用陰.包裝世界,2011(07).

[3]張雪寒.論文字在設(shè)計中的重要性川.哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011(24).

篇6

關(guān)鍵詞：插畫；平面設(shè)計；表現(xiàn)形式；組成元素；影響

插畫，最早的被解釋為書籍中的插圖。正如《辭海》中對“ 插畫” 的解釋：“ 插附在書刊中的圈畫有的印在正文中間, 有的用插頁方式, 對正文內(nèi)容起補充說明或藝術(shù)欣賞作用?！彪S著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，插畫形式的多樣化發(fā)展，現(xiàn)代插畫設(shè)計早已打破了過去對插畫狹義上的解釋，已經(jīng)廣泛被應(yīng)用于書禎、包裝、廣告、多媒體動畫等設(shè)計作品中, 它主要表現(xiàn)為攝影性插畫、繪畫性插畫、噴繪性插畫。將它本身的優(yōu)點更好的發(fā)揮出來：直觀的形象性，真實的生活感，美的感染力，起到了豐富視覺效果，吸引人眼球的作用。

“ 平面設(shè)計” 指的是在平面空間中的設(shè)計活動、其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計和這些元素組合的布局設(shè)計, 其中包括字體設(shè)計、版面編排、插畫的采用、圖形、文字、色彩、標(biāo)志等, 而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說。平面設(shè)計包含的范圍很廣泛：廣告設(shè)計、海報設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍插畫排版設(shè)計等等。

如何正確的看待當(dāng)今社會中的插畫設(shè)計與平面設(shè)計，需要我們仔細(xì)去分析和探究：

一、 插畫設(shè)計與平面設(shè)計有著密切的關(guān)系。

一方面，插畫是平面設(shè)計的其中一個組成元素，并且在平面設(shè)計中有著重要的地位。

從平面設(shè)計的概念來看，我們可以明確的看出，插畫是平面設(shè)計中諸多元素中的其中一個。平面設(shè)計作品的最大特點是具有明確的目的性，它除了具有美化功能的同時，最主要的功能是準(zhǔn)確明白地傳達(dá)它所要表達(dá)的思想，給予觀眾以設(shè)計所要達(dá)到的視覺心理滿足。而在平面設(shè)計的幾個主要組成元素中插畫是最能體現(xiàn)這一特性的。它的功能就是將信息最簡潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，更好地引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容并在審美的過程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行為。

插畫與平面設(shè)計中的其他元素相比，有著得天獨厚的優(yōu)勢。它與字體、色彩、排版等元素相比，更能直觀地傳遞信息，更能吸引觀眾的眼球。讓人們一目了然地了解到需要傳遞的信息，俗話說“一圖勝萬言”，圖形、圖像的強烈說服力，往往使許多文字的描述都顯得繁瑣和多余。

插畫設(shè)計被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計當(dāng)中，比如包裝設(shè)計。隨著社會的發(fā)展，包裝設(shè)計的功能不僅僅局限在保護(hù)、銷售和美化商品上，而是進(jìn)一步延伸到滿足消費大眾情感和心理等需求上。在知識經(jīng)濟騰飛的時代，一個重要的社會特征就是大眾比以往任何時候都要關(guān)注和尊重生活中的個體，強調(diào)其價值與需求的滿足，在這個階段，將插畫與包裝設(shè)計很好地結(jié)合起來，既能達(dá)到包裝本身的促銷作用，又能很好地滿足個體審美需求。

在包裝設(shè)計中運用繪畫性插畫使包裝形成了自己獨特的風(fēng)格、個性。如中國的酒類包裝、茶葉包裝常用國畫形式作為包裝插畫?！肚迕魃虾訄D》就曾被運用在一酒類包裝上,畫面上古老的人文景觀, 各色的酒肆招幌成了該酒的“ 品牌形象代言人”為此酒搖旗吶喊。真是“ 此時無聲勝有聲’, 。許多中國傳統(tǒng)的圖案、紋樣、圖騰、包括剪紙、蠟染、扎染等藝術(shù)形式也多次被運用到包裝上去, 賦予產(chǎn)品獨特的個性, 具有濃郁的中國特色, 既是民族性的又是世界性。

另一方面，插畫設(shè)計作為平面設(shè)計的一個分支，根據(jù)自身的發(fā)展空間和特點，不斷地朝著獨立的方向發(fā)展延續(xù)。

正因為插畫與插畫與平面設(shè)計中的其他元素相比，有著獨特的優(yōu)勢，再加之現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的不斷關(guān)注與喜愛，插畫設(shè)計才逐漸朝著獨立的方向發(fā)展延續(xù)。比如動漫產(chǎn)業(yè)，可以說是平面設(shè)計中插畫設(shè)計中發(fā)展出來的一個重要分支，漫畫產(chǎn)業(yè)在日本被發(fā)揮到極致，平面海報、電視廣告、雜志封面、店面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品包裝等等, 動漫形象無處不在。插畫設(shè)計正漸漸地由畫家兼任發(fā)展到專業(yè)設(shè)計師從事插畫設(shè)計。市場的需求使得專業(yè)化的插畫個體和群體隊伍逐漸形成。插畫將在平面設(shè)計中扮演著更加重要的角色。

二、兩者相輔相成，互相影響。

雖然插畫設(shè)計正朝著一個獨立的分支方向延續(xù)發(fā)展著，但是它始終是平面設(shè)計旗下的一個元素，只不過這個元素在平面設(shè)計中扮演的角色越來越重要。

插畫設(shè)計的不斷完善推動著平面設(shè)計發(fā)展；平面設(shè)計的不斷發(fā)展也促進(jìn)者插畫設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，兩者相輔相成，互相影響。所以我們不能用孤立的眼光去看待插畫設(shè)計和平面設(shè)計。應(yīng)該用全面的、發(fā)展的眼光去看待他們。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳珊.關(guān)于插畫[J]. 新聞周刊, 2003, (21) .

[2] 胡心怡.數(shù)字插圖設(shè)計發(fā)展趨勢研究[J]包裝工程, 2009, (11) .

篇7

新世紀(jì)的飛速發(fā)展，多元化、信息化的時代進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中，相對于平面設(shè)計而言，由于大量的網(wǎng)絡(luò)和計算機的使用，平面設(shè)計的發(fā)展也有了歷史性的變革，在給人們生活帶來沖擊的同時，還在視覺藝術(shù)方面給平面設(shè)計帶來的新的設(shè)計方案。新的科技技術(shù)的實現(xiàn)，使平面設(shè)計在排版、編輯、印刷、處理等方面都有了相應(yīng)的改變，給平面設(shè)計帶來了相當(dāng)大的改善。特別是在圖像的處理方面上，采用電腦技術(shù)軟件處理，實現(xiàn)了許多原來無法實現(xiàn)的平面層次手段，將呆板的平面設(shè)計變得多元化、新視角化，是平面的設(shè)計不再單調(diào)，逐漸與各種視覺結(jié)合在一起形成了平面設(shè)計的發(fā)展趨勢。而隨著平面設(shè)計的技術(shù)水平的不斷提高，平面設(shè)計行業(yè)的飛速發(fā)展，給平面設(shè)計行業(yè)帶來了巨大的沖擊力，增加了平面設(shè)計職業(yè)者的就業(yè)壓力，促使平面設(shè)計者在平面設(shè)計的行業(yè)領(lǐng)域能夠加強自我修養(yǎng)的塑造。在這種新時代化社會情景的推動下，平面設(shè)計需要逐漸趨于多元化、時代化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展模式，只有這樣才能保證平面設(shè)計所設(shè)計出的作品能夠標(biāo)新立異，形成風(fēng)格。

二、視覺藝術(shù)角度上平面設(shè)計的新發(fā)展方向

（一）平面設(shè)計多元化發(fā)展

在全球化經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，視覺藝術(shù)的變化在飛速發(fā)展的同時也帶動著平面設(shè)計的發(fā)展，為了能更好的發(fā)展平面設(shè)計這個行業(yè)，就要將平面設(shè)計與視覺藝術(shù)進(jìn)行完美的結(jié)合，用以適應(yīng)當(dāng)今多元化社會的發(fā)展趨勢，盡可能滿足大眾人群的視角。所謂多元化，就是根據(jù)不同的客戶群的民族、地域特點等條件，將民族風(fēng)情、地域風(fēng)俗等文化視覺藝術(shù)相互協(xié)調(diào)組合在平面設(shè)計的作品當(dāng)中，來表現(xiàn)平面設(shè)計作品的獨特性、多樣性。

（二）平面設(shè)計國際化發(fā)展

現(xiàn)如今，交通的便來 成就了世界各國的交易便利，隨著世界各國的來往頻繁，各個國家之間的視覺藝術(shù)文化的差異也成了平面設(shè)計所研究的重點，尤其是世界新一代青年的發(fā)展，各個國家視覺方面的藝術(shù)成了設(shè)計師們爭相運用的藝術(shù)素材。為了吸引國內(nèi)外的客戶群，在平面設(shè)計中滲雜不同國家、不同地域的視覺文化元素，就成了引領(lǐng)平面設(shè)計潮流的指標(biāo)，平面設(shè)計的國際化發(fā)展也成了平面設(shè)計的發(fā)展需求。尤其是圖形的運用，它不同于語言，它可以通用于各個國家，因此在平面設(shè)計的時候，常用標(biāo)志性的圖形也是一種設(shè)計國際化的發(fā)展趨勢。

（三）平面設(shè)計多維化發(fā)展

原來的平面設(shè)計多是采用二維的設(shè)計手法，大多是運用繪畫或者是文字圖片等形式進(jìn)行設(shè)計，長久下來，就造成了平面設(shè)計的呆板，沒有活力，缺乏吸引力，但隨著技術(shù)水平的不斷更新，設(shè)計的素材也在不斷的翻新，具有立體效果的素材也不再是想象，可以輕松實現(xiàn)。因此為了更好的發(fā)展平面設(shè)計，就要充分利用先進(jìn)的技術(shù)手段，充分利用三維甚至四維的視覺空間效果，利用平面設(shè)計中的伸長、透視、變形的手法營造出立體的視覺效果，進(jìn)而沖擊人們的大腦，引起人們的注意力。

（四）平面設(shè)計民族化發(fā)展

在實現(xiàn)多元化、全球化平面設(shè)計的同時，也要保持民族化的地域特色，也就是說在設(shè)計的同時要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，設(shè)計出具有本土特色的作品，讓人在視覺上一下就能感受到本土特色，具有親切的感受。

（五）平面設(shè)計綠色化發(fā)展

除了要實現(xiàn)以上幾點之外，還要使平面設(shè)計的發(fā)展區(qū)域綠色化，所謂的綠色化，不單單是指產(chǎn)品的綠色環(huán)保，更主要的是從人性的角度出發(fā)，注重以人為本。在與新世界綠色和諧環(huán)保相結(jié)合，保證作品在視覺上給人以愉悅和美的感受的同時，要充分考慮目標(biāo)人群的特點，設(shè)計符合人群的作品。在滿足人們視覺上的沖擊同時，運用綠色的概念進(jìn)行設(shè)計，避免俗套的設(shè)計作品。保證作品能夠在視覺上產(chǎn)生良好視覺感受，也是平面設(shè)計發(fā)展的重要方向。

三、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計 色彩觀 思考 探討

一、平面設(shè)計色彩觀的概念

所謂平面設(shè)計色彩觀，是指在平面設(shè)計作品中的可以引領(lǐng)公眾感受的色彩觀念，這種觀念可以支持和強化不同尋常的設(shè)計理念，主要包括“簡潔”色彩觀和“自由”色彩觀兩方面。平面設(shè)計色彩觀植根于傳統(tǒng)文化的土壤之中，通過將現(xiàn)代的色彩特點、時代精神、思維特點與人們色彩觀念、審美視覺思維相結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)今時代的中國人的精神追求。時代背景與平面設(shè)計色彩觀的表現(xiàn)形式息息相關(guān)，色彩觀既是對人類文明進(jìn)步的反映，也是對當(dāng)今社會文化現(xiàn)象、意識形態(tài)、傳統(tǒng)精神以及哲學(xué)思想的傳達(dá)，可以說平面設(shè)計色彩觀具有很強的文化屬性。

二、“自由”“簡潔”的現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀理解

1.“自由”色彩設(shè)計

如今我們生活在色彩審美自由的社會環(huán)境當(dāng)中，在鼓勵個性發(fā)展的社會氛圍下，能夠?qū)崿F(xiàn)對色彩之美全方位的表達(dá)、享受和運用。自由色彩觀體現(xiàn)在色彩選擇和色彩表達(dá)這兩個方面。自由色彩觀是色彩選擇、色彩表達(dá)等色彩創(chuàng)作的前提，自由色彩觀為色彩的選擇提供了廣闊的空間，使得設(shè)計師能夠隨心所欲、超越自我地進(jìn)行色彩表達(dá)，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)自身個性的作品。但是在色彩表達(dá)的時候要注意考慮到民族差異、政治差異以及受眾群體的特點，把“目標(biāo)受眾”作為基本的前提進(jìn)行高享受、高質(zhì)量的視覺作品創(chuàng)作。

2.“簡潔”的視覺沖擊

在原始社會時期，人們都有一種單色崇拜的現(xiàn)象，“簡潔”這一色彩設(shè)計理念從包豪斯確立以后就廣為沿襲?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，信息爆炸式涌入人們的視野，簡約的平面設(shè)計表現(xiàn)形式憑借著一目了然等優(yōu)勢，越來越受到人們的重視和青睞?！昂啙崱辈⒉皇恰昂唵位被蛘摺皷|西少”?！昂啙崱笔窃谟邢薜臅r間和空間條件下，通過采用“由此及彼”以及“以少用多”的設(shè)計技巧達(dá)到讓人回味無窮、過目難忘的效果，使得受眾者在“意境”之中，通過欣賞客觀對象的精髓部分，集中處理復(fù)雜的客觀對象?！昂啙崱钡纳视^能夠滿足現(xiàn)階段平面設(shè)計多元化和全球化的要求，符合大眾的認(rèn)知觀。因此在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，正確科學(xué)的“簡潔”和敏銳的思維是至關(guān)重要的。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀與傳統(tǒng)色彩觀的關(guān)系

1.對傳統(tǒng)的繼承

我們每個時期的傳統(tǒng)都是對應(yīng)于當(dāng)時的社會背景與生活方式的，我們要用歷史的眼光、在時間的背景中研究先人的審美與創(chuàng)造，總結(jié)把握傳統(tǒng)色彩觀的法則，研究古代的哲學(xué)精神與人文方式，理解傳統(tǒng)色彩的思想和內(nèi)在靈魂。這些形而上的東西就是現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀念形成的基礎(chǔ)和源泉。傳統(tǒng)是開放的，昨天的“自由”與“簡潔”相對于今天而言就是傳統(tǒng)，今天的“自由”和“簡潔”到了明天也會成為傳統(tǒng)，現(xiàn)代平面設(shè)計“自由”“簡潔”的色彩觀就是傳統(tǒng)的沉淀和繼承。很多色彩觀都可以成為有形的傳統(tǒng)，平面設(shè)計色彩觀對傳統(tǒng)的繼承，既是對傳統(tǒng)的色彩感覺、色彩樣式的繼承，又是對傳統(tǒng)的色彩觀念的內(nèi)在可能性的傳承。因此，我們在對傳統(tǒng)的民間色彩觀、五色觀以及尚紅觀念等傳統(tǒng)色彩觀進(jìn)行繼承的過程當(dāng)中，應(yīng)該批判地繼承，取長補短，揚長避短。

2.對傳統(tǒng)的創(chuàng)新

隨著社會的不斷發(fā)展，許多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和藝術(shù)功能正在被人們忽視而慢慢消失。然而與此相反，我國傳統(tǒng)的色彩觀，由于其自身融合了千年古老色彩的變遷，集歷史風(fēng)韻與古老文明于一身，獨具特色、風(fēng)格迥異，對我國當(dāng)代平面設(shè)計當(dāng)中的色彩運用產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，起著不可替代的特殊作用。作為中華文化的一部分，現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀是中西色彩觀交流融合的產(chǎn)物，它包含了中國文化博大精深的內(nèi)涵，也能夠體現(xiàn)當(dāng)今世界平面設(shè)計色彩的樣式?，F(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的創(chuàng)新要對素材和事物以敏銳的視角和深刻的思考進(jìn)行審視觀察，在新時代的背景之下，對自己的精神境界不斷地挑戰(zhàn)，深入理解傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的意義和作用。設(shè)計家們要避免對外在層面以及感官的淺嘗輒止，在實踐的過程中最大限度地發(fā)揮出傳統(tǒng)色彩觀念在現(xiàn)代平面設(shè)計色彩市場上的效益，通過對傳統(tǒng)的設(shè)計色彩觀進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)作出無愧于世界、民族和時代的平面設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]周圍.淺議現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的價值取向[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2008（10）.

[2]劉卓.對現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的思考[D].東北師范大學(xué)，2005.

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；平面設(shè)計；影響

中國傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計靈感和主要元素基本都來源于日常生活，因此傳統(tǒng)紋樣的形式多樣，具有強烈的裝飾和造型功能。我國現(xiàn)代平面設(shè)計要想尋求發(fā)展，就需立足于傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化藝術(shù)在平面設(shè)計中的重要性。能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式相結(jié)合也是明智之舉。中國傳統(tǒng)的紋樣裝飾類型多樣，能夠充分利用傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)特征，并將其與平面設(shè)計相融合，是許多平面設(shè)計者的共同追求。

一、傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特點

（一）形態(tài)和顏色多樣化。色彩是傳統(tǒng)紋樣的重要元素之一，中國的傳統(tǒng)紋樣大多顏色鮮明，細(xì)節(jié)明了，人們通過對顏色的不同搭配組合實現(xiàn)內(nèi)心真實情感的表達(dá)。同時，我國傳統(tǒng)紋樣受文化思想的影響較深，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計形式的不同反映了不同時期人們的精神文化追求，使得今天紋樣的形態(tài)和顏色呈現(xiàn)出多樣化的特點。受儒家思想天人合一和中庸思想的影響，傳統(tǒng)紋樣的圖案設(shè)計多為對稱設(shè)計。除此之外，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計還受到各種思想文化的影響。例如，中國佛教講求輪回和重生，體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紋樣設(shè)計即是不同的蓮花紋樣。經(jīng)過時代的發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣在不斷的傳承和與當(dāng)時社會形態(tài)相結(jié)合的過程中不斷體現(xiàn)出多樣化的特色。

（二）寓意著吉祥喜慶。我國傳統(tǒng)紋樣的寓意一部分來自于古人對自然的思考，對當(dāng)時難以揣測的自然現(xiàn)象和事物，人們充滿了好奇和遐想，因此古人通過自然的事物的觀察創(chuàng)造出了各種各樣的紋樣設(shè)計，來表達(dá)人們對美好事物的向往。例如經(jīng)典的“鳳穿牡丹”紋樣，美麗的鳳凰與開放正盛的牡丹花相映成趣。在傳統(tǒng)文化理念中，鳳是百鳥之首，而牡丹花有富貴吉祥的寓意，整個紋樣圖案則象征著人們對富貴吉祥的向往。而紋樣具有寓意深刻的另外一個原因，是人們對意境的追求。人們習(xí)慣借用其他事物來含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心想法，例如用鴛鴦來象征愛人之間的恩愛之情等，同樣也體現(xiàn)了對幸福的向往。

（三）可通過平面展現(xiàn)。與其他傳統(tǒng)手工藝相比，例如石刻等手工藝，傳統(tǒng)紋樣最為突出的特點即是繪制方便，并且通過簡單的平面就可展現(xiàn)。這一特點也為后來傳統(tǒng)紋樣被應(yīng)用于平面設(shè)計提供了技術(shù)基礎(chǔ)。通過平面展現(xiàn)的紋樣設(shè)計更為形象化和細(xì)節(jié)化，在有限的平面內(nèi)實現(xiàn)對事物的細(xì)致刻畫，表現(xiàn)出豐富的畫面情節(jié)。線條是傳統(tǒng)紋樣的關(guān)鍵元素之一，由于線條的創(chuàng)造需要緊密的思考和制定，因此人們對線條的直接感受能力并不強。但是通過平面載體的運用，人們得以將各式各樣的圖案繪制并表達(dá)出來，最終形成獨特的傳統(tǒng)紋樣文化并得以流傳。

二、傳統(tǒng)紋樣對平面設(shè)計的影響

（一）平面設(shè)計中對傳統(tǒng)紋樣再創(chuàng)造。在涉及到傳統(tǒng)紋樣的平面設(shè)計中，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)紋樣的圖形圖案進(jìn)行一個再創(chuàng)造的過程，其創(chuàng)造方式主要有五種方式。第一種是直接引用，這種方法比較簡單，常見于服裝之類的設(shè)計對傳統(tǒng)紋樣的直接引用。第二種，對傳統(tǒng)紋樣的簡化處理。是對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再創(chuàng)造的主要方式，其基本原則是只取紋樣的精華部分，從而使得表達(dá)的主體更加突出。第三，抽象化。抽象化的處理一般體現(xiàn)為利用幾何線條的處理，使其更加簡單和具有現(xiàn)代化特色。第四，夸張化。這種方式主要是為了突出紋樣的某部分，對其進(jìn)行的夸大和重點突出。第五，分解重組。當(dāng)單一的傳統(tǒng)紋樣難以表達(dá)中心思想時，經(jīng)常對多個紋樣圖案進(jìn)行分解或重新組合，形成全新的標(biāo)志或圖形，從而營造出強烈的時尚感。例如舞臺秀的服裝展示等。

（二）傳聞紋樣中的意境可以應(yīng)用到平面設(shè)計中。除了紋樣圖形圖案的再創(chuàng)造，傳統(tǒng)紋樣獨特的意境同樣可以運用到平面設(shè)計，從而影響平面設(shè)計的內(nèi)涵和表達(dá)層次。意境的應(yīng)用具體是指，充分了解其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之后，對傳統(tǒng)紋樣中的文化內(nèi)涵加以應(yīng)用，并實現(xiàn)再創(chuàng)造。而“意境”的重點在于“意”的運用，每一個傳統(tǒng)紋樣都有自己獨特的表達(dá)意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)紋樣的意境的運用較多，例如中華月餅的品牌圖案設(shè)計，該設(shè)計采用了牡丹花和月亮的結(jié)合設(shè)計，用簡單的線條將其勾勒出來，兩者都屬于傳統(tǒng)紋樣，且都有吉祥富貴的意義。這一設(shè)計既體現(xiàn)了月餅的傳統(tǒng)歷史感，喚起大眾的共鳴，簡單的線條畫面又滿足了現(xiàn)代審美。

（三）傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代色彩相結(jié)合。平面設(shè)計的主要目的即是為了向大眾傳達(dá)設(shè)計者的觀念，并能在最短的時間內(nèi)吸引注意力和被記住。因此，平面設(shè)計的特點大多線條明了、顏色鮮明，給人的視覺感受較為強烈。在將傳統(tǒng)紋樣運用于平面設(shè)計的發(fā)展過程中，設(shè)計師從最初的直接引用或簡單處理，到開始嘗試將其與更多的現(xiàn)代元素相結(jié)合。例如只保留紋樣的基本圖案，再對圖案的顏色進(jìn)行全新的設(shè)計和填充。通過不同的顏色搭配和沖擊來表達(dá)新的設(shè)計理念和時尚觀，從而實現(xiàn)對產(chǎn)品更好地詮釋和推廣。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣獨特的設(shè)計觀念和象征意義，以及其蘊含的豐富的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代化設(shè)計的巨大財富。在西方文化逐漸融入我國本土文化的同時，傳統(tǒng)文化也逐步被運用到平面設(shè)計中，并提供了多樣的創(chuàng)造源泉。因此，在將傳統(tǒng)紋樣運用到現(xiàn)代化設(shè)計中的過程中，不僅要充分了解我國悠久的傳統(tǒng)文化歷史，以及傳統(tǒng)紋樣蘊含的文化內(nèi)涵，還要善于將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)形式相結(jié)合，從而促進(jìn)平面設(shè)計的發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

作者:馬曉翔 單位:昌吉學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王莎．傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］．中國傳媒科技，2014，10．

篇10

一、民間美術(shù)元素的在構(gòu)圖特點上對平面設(shè)計的啟示

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)語言質(zhì)樸，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨特的個性。民間美術(shù)作品的造型方法通常不受透視、比例等因素的束縛，講究在無拘無束的過程中產(chǎn)生獨特的秩序與韻律，作品形式獨特和充滿動勢，足具神韻。中國民間美術(shù)作品創(chuàng)作的構(gòu)圖特點與西方美術(shù)的焦點透視不同，與本國的散點透視也不盡相同，民間美術(shù)大多采用多點透視的構(gòu)圖方法進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的物象以不同方向表現(xiàn)在作品的畫面中，趣味橫生。在民間美術(shù)的構(gòu)圖形式中，也會常出現(xiàn)不同時空的狀態(tài)并置在同一畫面中，突破了的空間范圍和自然邏輯思維，靈活多變，隨意的表達(dá)到了一個超越時空的形象表現(xiàn)，這種構(gòu)圖方法值得我們在現(xiàn)代平面設(shè)計中學(xué)習(xí)和借鑒。

二、民間美術(shù)元素的造型特征上對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù)的圖形追求圓滿，構(gòu)圖充實，造型方式獨特，對現(xiàn)代平面設(shè)計中有著獨特的借鑒和吸收作用。1.完美性造型。中國民間美術(shù)圖形的造型觀受中國哲學(xué)的影響，在美術(shù)作品的造型中通常體現(xiàn)完滿性，例如美術(shù)作品中常見的人物或動物形象，無論是正面正面造型還是側(cè)面造型，都將雙手、雙腿、雙耳一齊展現(xiàn)在畫面上，為了強調(diào)完整性側(cè)面的身體的面部卻是以正面的形式出現(xiàn)的。2.概括性造型。中國民間美術(shù)的造型過程是人民大眾千百年對圖形素材成千上萬次的觀察實踐中歸納和總結(jié)的過程。經(jīng)過反復(fù)的體驗事物形象的形式美，將自然事物的形象提煉、概括，高度歸納出的藝術(shù)形象，極具抽象和含蓄的美感。3.抽象性造型。抽象性造型手法主要體現(xiàn)在民間美術(shù)中裝飾紋樣的造型特征中，有的是純幾何形式的造型，有的是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上抽象表現(xiàn)出其典型特征。這些抽象造型極其簡化卻不會脫離客觀對象的形態(tài)。4.聯(lián)想式造型。在民間美術(shù)中，常常利用具體的事物引發(fā)人們的不同的心里感受來表現(xiàn)相似的思想。如抓雞娃娃是抽象的繁衍生命的形象、石播表示多子，以鶴、龜表示長壽又以并蹄蓮比喻夫婦恩愛。

三、民間美術(shù)的色彩上對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù)色彩歷經(jīng)千百年的世代相傳，表達(dá)了廣大人民的思想感情和審美情趣。平面設(shè)計師喜歡先用色彩來先吸引觀者，給人以強烈的視覺沖擊力，吸進(jìn)其注意力，傳達(dá)出要傳達(dá)的信息。民間美術(shù)作者的色彩還具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不竭的素材源泉。

四、民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)努力把民間美術(shù)作品的圖形語言融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，并且在現(xiàn)代平面設(shè)計中對中國民間美術(shù)元素的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，不斷吸取民間美術(shù)藝術(shù)的精華，創(chuàng)新求異。此外，在平面設(shè)計的造型上可借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀形態(tài)的表達(dá)方法，注重創(chuàng)作中情感的抒發(fā)；在平面設(shè)計中，在借用傳統(tǒng)民間美術(shù)中具有象征意義的符號，對其重新創(chuàng)造用于表達(dá)某種情感訴求。平面設(shè)計還可借鑒民間美術(shù)元素的視覺語言來傳達(dá)與溝通，形成能夠打動人的作品。在平面設(shè)計中可以對中國民間美術(shù)元素的形、神、意、色合理借鑒和運用。

五、小結(jié)