導語：如何才能寫好一篇光盤行動的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Have heard that the air of a food, today, my parents and I go to the great shop, we looked at the menu, one not careful has ordered six vegetables, chicken feet, pork ribs, duck tongue, bass, etc., mother said: "more points." Father said, "know, want to CD, eat packaging." First up is my favorite chicken feet, my saliva all is going to out, quickly learn a chopsticks, that's a little hot and sour taste is spreading at a draught, activate my taste buds. Ribs didn't down the first type, the second set is on the table again, looking at the delicious ribs, put in his mouth, the full-bodied with crisp sweet and sour ribs, so nice, really fun to the fullest. We ate with relish, until didn't anymore. Eat meal, we have packed 2 bowls of food: half of the sea bass and less than half dish Fried meat, the rest are done "CD". Look at the clean plates and the waiter gave me sent a small gift, a teddy bear, ha ha so cute.

Came home in the evening, mother to packaged food to fry, fry the meat with garlic, bass and Fried, "CD" action, leftovers in our do, to eat very clean. CD is a virtue, is also a kind of responsibility, hopes to become our habits, CD discs action, I am very glorious.

不知道什么時候開始，“光盤”成了網絡上的熱炒詞，光盤的含義，就是吃飯吃菜一滴不剩。自從“光盤”成了社會上的熱點詞語以來，各地飯館酒店的光盤率也提高了不少。

篇2

做為農村中學一名老師，有幸同我校所有老師參加國培行動，感到十分榮幸，雖然我們學校只有3臺機子上網，但是只要有時間我們學校的老師就去做會作業(yè)或聽一會兒課。這種網絡培訓模式，無異于給傳統(tǒng)培訓模式增添了新的亮點，為教師專業(yè)成長開創(chuàng)了新的基地。這次培訓收獲最大的是前輩們對我思想上的沖擊。聆聽每一位專家對現(xiàn)在教育的看法，對新教材的解讀，從教學開始到結束都提出了建議和意見，每天都有不同的收獲，聽完課有和其他的老師討論，討論自己是如何教的以及他們的教學經驗，每一天都能感受到思想火花的沖擊。在不知不覺中，國培就要快結束了，回味這一段時間的培訓，感觸頗深。

(一)國培行動，給我們教師搭建了自主學習的平臺

“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展?！边@是黨的xx大代表明確提出，而作為以教書育人為天職的教師，我們更應該成為學習的時代先鋒，知識的富翁。因此，國培行動給我們搭建了自主學習，提升專業(yè)素養(yǎng)的平臺。本次培訓，有資深的網絡教育家、教育技術專家給我們傳授新知識，新理念，使我們對“教學目標、學習者分析”、“媒體與教育方法的選擇”、“信息化教學資源的收集與處理”、“教學設計的實施”、“教學評價”、“教學研究與反思”等有了系統(tǒng)全面的認識。教育專家的講座和優(yōu)秀教師教學過程的實錄，使我大開眼界，給我指引了學科教學的新方向和目標，特別是在每個模塊的討論帖中，匯集了同仁們的精美反思和獨到的見解，對我的教學起到了推動作用。

(二)國培行動，給我們教師創(chuàng)建了自由交流、合作學習的空間

以往的教師交流方式局限于集中校本研訓聽評課活動范圍內，而國培行動，突破了傳統(tǒng)的時間和空間局限性，打破了文化層次，年齡結構，城鄉(xiāng)地域的羈絆，它能使我們每個教師充分利用自己的課余時間在網絡平臺中互相學習，互相交流，對同一話題可以從不同角度自由發(fā)表個性主張和建議，交流方式實現(xiàn)了“一對多”、“面對面”、“層對層”的立體化交流，在愉悅寬松氛圍中，實現(xiàn)思維的碰撞，靈感的迸發(fā)，心靈的默契，每位老師可以感受到學習的快樂和進步。

(三)國培行動，給教師開辟了自我反思的驛站

國培行動，以開放自由的特點，為我們教師打開一扇收納外來新鮮空氣的窗戶，匯集了四面八方的精華，欣賞廣大同仁們精美的帖子和反思，還有對教學的一些獨到的見解，使我深刻體會到山外有山人外有人的含義，同時也使我產生強烈的震撼，使我深刻意識到反思不再是應付學校常規(guī)檢查而所做，而要真正反思每堂課的成功和不足之處，不再使反思成為一種形式，而要使它成為一種真正習慣，一種動力。

通過這次培訓，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的中學教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務素質、理論水平、教育科研能力、課堂教學能力等。我覺得我還是一個小學生，要學的東西還很多，和新老師一樣，不能因為自己新而原諒自己教育教學上的不足，要教好學生就需要我付出更多的時間和精力，努力學習各種教育理論，并勇于到課堂上去實踐，及時對自己的教育教學進行反思、調控我相信通過自己的不斷努力會有所收獲，有所感悟的。

通過國培行動，在以后的工作中我要做到以下幾點：

一、不斷學習

“活到老，學到老，知識也有保質期”，因此，知識更新是必要的，我要抽出課余時間通過不同的形式和資源學習專業(yè)知識。

二、自我反思

在教學中不斷進行反思，從以往的教學實踐中找出“得”與“失”，轉“敗”為“勝”，吸取教訓，經驗，吃一塹，長一智，日積月累，形成自己的教學風格，不斷提高教學成績。

三、相互交流

篇3

關鍵詞：同構圖形；表現(xiàn)形式；招貼；創(chuàng)作實踐

讀圖時代，一個成功的設計不僅要成功地體現(xiàn)主題，還要給觀眾帶來強烈的視覺沖擊力，達到設計的震撼效果。同構圖形在平面設計中具有趣味性、原創(chuàng)性、新奇性、超現(xiàn)實等多種特征，對于開拓平面設計的創(chuàng)意有著重要的作用。從當代招貼圖形的發(fā)展來看，同構圖形已經成為一種主要的圖形形式，被越來越多的招貼設計師應用。

1同構圖形的定義

著名的設計理論家尹定邦在《圖形與意義》中指出，“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說的人為的創(chuàng)造的圖像”，而圖形存在的價值就是傳達。所謂同構圖形，指的是兩個或兩個以上的圖形組合在一起，共同構成一個新圖形，這個新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，形成強烈的視覺沖擊力，給予觀者獨特的視覺感受。同構圖形遵循的基本原則是用日常生活中人們熟悉的圖形，以一種新的、前所未有的同構方式加以組合。正所謂“舊元素，新組合”，通過這種同構方式創(chuàng)造出來的圖形讓觀者感覺既熟悉又陌生，引發(fā)觀者極大的好奇心，從而使畫面的視覺傳達變得自然。

2同構圖形的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作實踐

現(xiàn)實中的自然物形如植物的嫁接，我們已經司空見慣，單純的圖形再現(xiàn)沒有吸引力，也沒有新的意義，同構圖形通過不同性質的物形間的非現(xiàn)實組合，制造出奇特的視覺效果，顯示出新的非邏輯關系，從而突破原來物形意義的局限，產生新的意義。設計師對于同一主題的創(chuàng)作會有不同理解和認識，但是成功的設計都源于設計師對其設計主題的準確理解及本質的把握，進而用自己獨到的眼光、獨特的創(chuàng)意和恰當?shù)谋憩F(xiàn)手法去詮釋已有的設計，準確而有效地將信息傳遞出去。下面筆者將結合同構圖形的三種表現(xiàn)形式解讀相關招貼設計。

2.1異形同構圖形

異形同構圖形，是指將不符合邏輯的物質通過其形的相近形成非現(xiàn)實的組合成一個整體，傳達出某種特定的消息和不同物質間的關系，從而創(chuàng)造出新的圖形和意義。2011年，全國敬老月招貼作品《撥浪鼓》，畫面整體造型是一組三個舞動的撥浪鼓呈略傾斜的角度貫穿畫面，輕松，具動感和童趣。筆者創(chuàng)作時，抓住撥浪鼓和拐杖兩個物像中棍狀形的相似性，并將兩者進行嫁接。從外形上，兩者連接得輕松自然，從含義上使觀眾聯(lián)想到人生的起點與終點的相遇，撥浪鼓上寫著的“樂、敬、孝”，點明和升華主題，整個作品富有哲理。全民閱讀招貼設計《閱讀的力量1》，粗看是一幅寫意的梅花，具有濃厚的中國傳統(tǒng)藝術的意蘊。筆者巧妙地將書仰起來，其中的書頁是一條條向上的直線，其中一條直線（即一頁書）逐漸演變?yōu)槊坊ǖ闹Ω?，再逐漸從枝干滋長出怒放和待放的梅花。兩者的嫁接構成畫面言簡意賅的風格，富有創(chuàng)意。設計這種同構圖形的前提是不同物形間存在潛在的形態(tài)聯(lián)系的可能性，盡量避免生硬的或盲目的嫁接。

2.2換置同構圖形

換置同構圖形，是指一個圖形的局部被其他圖形替換的情況，比如人的一只眼睛，眼球部分被地球替換，設計者要傳達的是“視覺語言”的概念。同構圖形通過尋找圖形與圖形之間的相似性，從而產生一種具有引發(fā)新視覺、新意義的奇特的圖形。比如筆者設計的作品《閱讀的力量2》是一幅以人們熟悉的竹子為題材的中國畫式招貼畫，其中的兩根旁斜逸出的竹竿被我國古代線裝書籍替換，圖中利用書脊的柱狀與竹子的外形相似性和裝訂書籍的橫線與竹節(jié)形狀的相似性進行元素替換，造型顯得自然流暢，色彩古香古色，傳達多讀書能提升讀者氣質與修養(yǎng)的意蘊，形象準確地傳達了招貼的主題，中國畫意蘊十足。近年來，政府宣傳光盤行動，提倡勤儉節(jié)約，出現(xiàn)了不少設計佳作。筆者在一次餐盤清洗過程中，瞬間迸發(fā)出勞動的場景，將此時得到的靈感迅速在速寫本上畫出草圖，然后考慮用怎樣的形式進行表達，最終在青花瓷和剪紙的形式感上找到契合點。作品完成后，整體構圖左邊是一個大大的餐桌上放著最常見的圓形餐盤，右邊是一條平行線上寫著“儉以養(yǎng)德”——“尊重勞動，遠離浪費”的廣告語。簡潔的白藍二色，明快醒目。圓盤的圖形創(chuàng)意則是運用中國青花瓷盤，在瓷盤外圈繪制的紋樣飾以青花圖案，設計師用一幅幅勞動者勞作的場面以連續(xù)紋樣的形式替換周圍慣常使用的花卉類圖案，盤子正中間則以中國龍圖騰的形象與勞作圖形做形式上的呼應，傳遞作為龍的傳人需懂得“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，糧食來之不易的道理，漢字招貼畫設計同樣可以運用換置同構方法進行創(chuàng)意。作品《365孝敬日》的難點是阿拉伯數(shù)字和書法字體的結合，在經歷數(shù)次的“孝敬”二字的書寫后發(fā)現(xiàn)行書“孝”中“子”和數(shù)字“3”是可以進行同構的，“敬”字左下方的“句”與草頭的一豎可以連貫成和“6”同構的圖形，而右邊的反“文”的書寫和“5”也是可以同構的。所以作品最終的黑色筆畫部分是漢字“孝敬”二字，紅色部分則是數(shù)字“365”。很好地詮釋了有孝心不是某一天的表達，而是一年365天，天天都是孝敬日。

2.3異質同構圖形

異質同構圖形，是指將一種物體的材質嫁接到另一種完全不同的物體上面，從而使兩種物體發(fā)生關系，使原本平淡無奇的形象因為材質的改變而變成新異的視覺圖形。同樣是全民閱讀的招貼設計，筆者在《傳承系列》運用電腦網絡信號圖標和手機wifi信號圖標進行創(chuàng)意設計，保留符號外形，巧用書本質地進行嫁接，賦予圖形全新的含義，即全民閱讀讓知識傳遞更廣更快。運用這種設計方法進行招貼設計實踐創(chuàng)作很常見，比如保持樹的外形，而用紙屑覆蓋其外形，表達節(jié)約用紙，保護森林，保護環(huán)境的主題；沙子覆蓋地球儀上的地球，是想告訴人們地球沙漠化現(xiàn)象嚴重；用塑料袋覆蓋山河，警示世人拒絕白色污染。當然，在設計過程中，我們異質同構圖形的創(chuàng)造需要保留原有形象的特點，或者顯著的局部特征，這樣才能具有物像可識別性。

3結語

同構圖形在招貼設計中具有重要的作用，它以新穎、獨特的圖形組合呈現(xiàn)，迅速吸引觀眾的注意力，使招貼的信息傳播力度大大提高；同時它把平凡的信息變得更加準確生動，帶給人們更長久的回味和無盡的想象，揭示作品的情感內容，在獲得審美愉悅感的同時，讓觀眾得到富有哲理的啟示。隨著現(xiàn)代社會新技術的發(fā)展，圖形設計者應該圍繞信息傳達的根本目的，立足于民族文化認識之上，積極吸納外來先進的文化思想和設計理念，豐富圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出百花齊放、百家爭鳴的新圖形時代。

參考文獻：

［1］崔生國.圖形設計［M］.上海人民美術出版社，2006.

［2］高東影.圖形創(chuàng)意與設計［M］.東北師范大學出版社，2011.

篇4

關鍵詞：

太極運動在中國社會輾轉千年，薪火相傳，不斷地發(fā)展壯大。作為一種生活文化現(xiàn)象，其傳播不僅值得分析還能得出傳播的特征與共性。哈羅德·拉斯韋爾中就提出著名的“5W”結構理論和傳播學三大功能。拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰(who)說什么(what)對誰(whom)說通過什么渠道(whatchannel)取得什么效果(what effect)。

對于太極運動的傳播也是如此，傳播者是傳播中信息源的載體，是傳播活動的起點，是傳播活動賴以實現(xiàn)的基礎，是太極拳傳播系統(tǒng)的首端。在太極拳傳播系統(tǒng)中，傳播者主要是指教學者。太極運動傳播系統(tǒng)的從內容上可分為文化傳播和技術傳播兩個方面。文化方面主要是指基本理念，理論基礎，師承，歷史以及醫(yī)學理論體系，而技術方面主要指實戰(zhàn)與套路。傳播渠道是傳播者與受傳者之間的橋梁和紐帶,在傳播學中，傳播渠道又稱傳播工具或傳播媒介,傳播者只有通過傳播渠道才可能將傳播內容傳遞給受傳者。傳統(tǒng)的太極運動都是耳提面授，但是現(xiàn)代太極運動利用新技術進行傳播，成為一種新的傳播手段。而現(xiàn)代太極拳傳播系統(tǒng)中的傳播渠道可分為面授-印刷品-電子媒介三種。受傳者是傳播過程中信息的接收者,隨著傳播學的不斷發(fā)展，受傳者的角色還導致了傳播學對效果確定的重視。

太極運動作為一種社會現(xiàn)象的傳播其具有鮮明的傳播學理論特征。太極運動作為一種在歷史長河里流轉千年的社會現(xiàn)象和文化精粹，其傳播既在兵荒馬亂的歲月中最大程度地保證了流傳的廣度，又在代代相傳的過程中保證了其內容的正統(tǒng)性和派系性，這些現(xiàn)象恰恰是傳播現(xiàn)象中的一種矛盾，究其根源，是社會和歷史造成的不可調和的產物。但可喜的是，從中仍能找到傳播學的理論特征。

太極運動傳播的社會性和階級性：太極運動的傳播者作為社會成員，無論傳播者、中介者還是受傳者，他們都有著各自的思想，感情，人生歷程和信仰并生活在一定的歷史條件的社會文化環(huán)境中，其隸屬于不同的群體、集團、階級。因此他們的傳播具有一定的社會性和階級性。

太極運動傳播的主動性和創(chuàng)造性：所有傳播活動是人與人之間進行的自覺自愿，自擇自控，自治自發(fā)的信息傳播獲得。從太極運動傳播的發(fā)生，運行，終止，繼續(xù)的全過程，無不帶有明顯或者隱蔽的目的性和計劃性。這種計劃性和目的性是帶有主動性的。在太極運動傳播的過程中，傳播者或涇渭分明，或廣招門人，或印本傳發(fā)，為了牟求經濟利益、社會效益、社會影響的一個要求過程。

    太極運動的起源和傳播決定了太極運動的開放性和群眾性，太極運動很大的特點是其具有開放性，它不區(qū)別其他的中國傳統(tǒng)武術。中國許多傳統(tǒng)武術都是自我保護起來做為家傳秘術，固執(zhí)于“傳子不傳女，傳兒不傳婿，懼怕偷師偷藝”的原則。許多俗語如“教會徒弟,餓死師父”都是這種閉關自守，閉門造車的具體寫照。而太極運動不同，它能以大度的，虔誠吸收的學習態(tài)度集群智以助于自我進化和改造，并得以傲立于中國武術之巔。

太極運動的發(fā)展不是一個閉門造車的過程，而是百家爭鳴，百花齊放的很長的一段過程，在漫長的歲月中，太極運動早已在全球的華人中在文化和理念上深入人心

幾百年來的實踐證明，門派師承傳播方式是保障太極拳發(fā)展不失原味的有效方式。傳統(tǒng)太極拳走具有自身特色的發(fā)展道路，即走門派師承的傳播方式和政府科學體育指導并進行組織傳播相協(xié)調的發(fā)展之路，來保證傳統(tǒng)太極拳體系最大限度的發(fā)展。使部分功能得到充分發(fā)揮，并產生社會效益，再自覺地投入到對本門派拳術的繼承與保護中去。

  對策

  1打破陳規(guī)，轉變觀念，加強組織，營造氛圍，更新過去的陳舊門派之見，樹立太極文化的推廣及其產業(yè)化發(fā)展的意識抓住這個對太極拳發(fā)展特別適宜的良好機遇，加快太極文化的推廣和產業(yè)發(fā)展的步伐，使之盡快步入國際化和產業(yè)化的軌道。加大投入有兩方面的含義：首先，加大政府經濟投入和政策的扶持；其次，集中利用社會閑散力量，將其注入太極文化的推廣和產業(yè)發(fā)展中。

  2切實保護好太極拳的知識產權。太極拳是我國傳統(tǒng)文化中的亮麗瑰寶，是寶貴的歷史文化遺產，其知識產權是屬于我們中華民族的。

  3利用現(xiàn)代傳播科技手段進行太極運動的推廣和發(fā)展。

  現(xiàn)代電子技術如光盤技術，網絡技術，信息技術都對太極運動傳播推廣有巨大的幫助，太極運動在進行遠程教學和光盤媒體教學上都取得了較好的效果。但是必須清醒的認識到，教學方式對新興的網絡技術傳播這一潛力巨大的信息技術重視還遠遠不夠，這也值得太極運動工作者深思。

 

參考文獻

［1］鮑明曉，體育產業(yè)———新的經濟增長點［M］,北京：人民體育出版社，2006：44

［3］黃亞玲：論中盲體育社團[M]．北京：北進體育大學出版社，2004.7。

［3］段京肅．傳播學基礎理論[M]．北京：新華出版社，2003：65．

［4］吳格言．文化傳播學[M]．北京：中國物資出版社，2004：289．

［5］劉彩霞．百年中文體育圖書總匯[M]．北京：北京體育大學出版社：2003.8

［6］趙斌，等．楊氏太極拳真?zhèn)鱗M]．北京：北京體育大學出版社，2002.24，228：

篇5

一、交通管理現(xiàn)狀以其警民

引發(fā)矛盾的根源。

結合城區(qū)分析，交警每天除了承擔城區(qū)各崗區(qū)交通秩序外還擔負著城區(qū)巡邏工作，由于當前車流量大，警力不足等各方面原因，因此有些駕駛人只要在沒有交警執(zhí)勤的路段或路口，無視交通信號存在，隨意行車，有的甚至為逃避違章時監(jiān)控的抓拍，故意用光盤遮擋住車牌。盡管城區(qū)中隊開展多項專項治理活動，但取得效果只能起到短暫的作用，沒過多久便會出現(xiàn)反彈現(xiàn)象，加之廣大群眾法律意識淡薄，甚至有些群眾認為交警糾其違法行為是在故意“找茬”，不給予配合，認為自己有關系，辱罵民警，對民警實施暴力，因此引發(fā)矛盾。

二、采取各項措施方法，把“執(zhí)法為民”融入到整體工作中去。

一個民警執(zhí)法水平的好與壞是影響糾正駕駛人違法行為的的重要因素。但是當前個別民警仍然出現(xiàn)執(zhí)法不規(guī)范、執(zhí)法態(tài)度不文明、辦人情案等現(xiàn)象，群眾意見很大，產生反感心里，因此嚴重影響了交警在群眾心中的形象。如何改變群眾的想法，做到“執(zhí)法為民”，我認為應當做好以下幾方面：

（一）、規(guī)范執(zhí)法行為，提高執(zhí)法水平。對不符合法律要求的違法行為實行嚴格查處，查糾過程中，首先要改變執(zhí)法態(tài)度。糾正違法行為先敬禮，告知駕駛人違法行為后，實施處罰，填寫法律文書的時候書寫工整，字體規(guī)范，運用法律文書正確無誤。面對不理解的群眾，耐心的對駕駛人解釋，解釋的過程中駕駛人不予配合的，首先從法律角度出發(fā)，講解違法行為的危害性，徹底消除其反感心里。對待態(tài)度蠻橫的駕駛人，不予其發(fā)生沖突。對群眾不容易接受的執(zhí)法方式，徹底改變，從內心樹立起執(zhí)法為民的理念。

（二）、強化自身學習，轉變執(zhí)法思想。結合當前大隊開展的“每日一題”學習活動，嚴格按照大隊的要求，加強學習，努力提高自身的執(zhí)法水平。民警要嚴格落實大隊的學習計劃，學習政治理論知識，學習業(yè)務知識，真正做到“比、學、趕、幫、超”，在干中學，在學中干，把工作和學習有機結合起來，利用所學習到的知識，解決工作中的薄弱環(huán)節(jié)。思想是行動的指南，要實現(xiàn)執(zhí)法為民，就要端正思想，糾正隨意執(zhí)法，濫用職權辦人情案的思想。利用業(yè)務時間做好宣傳工作，對親戚朋友，對廣大群眾進行宣傳和教育，讓他們在思想上重新認識到遵章守法對每個公民的重要性，從而也提高了自身的思想意識，使執(zhí)法思想實現(xiàn)質的改變。

（三）、端正執(zhí)法態(tài)度，改變執(zhí)法觀念，全心全意為人民服務。作為交警，我們更應該認識到自覺服務于群眾的重要性。改變陳舊的執(zhí)法模式，不斷增強為民執(zhí)法的思想觀念，自覺做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。把服務理念運用到日常工作中去。工作中徹底消除“冷、橫、硬、推”，工作之余，要用“換位思考”的方式，以自己是一名普通的群眾查找自身不足，提高認識，做到言行舉止文明。

篇6

陳義萍

一直以來,圍繞教師專業(yè)發(fā)展的屬性與含義問題的討論眾說紛紜,各有不同的看法。“教師專業(yè)化”的產生與發(fā)展及其理念、模式等是西方社會的產物,我國這方面的研究深受西方研究的影響。面對“教師專業(yè)化”這樣一個新事物,我國相關研究的起步階段從研究的概念、范疇、模式到研究方法等幾乎都是在翻譯、移植基礎上的推進。近年來,有關教師專業(yè)化的理論研究越來越受到重視,成果也越來越豐富。2002年1月3日《中國教育報》對什么是教師專業(yè)化有了明確的界定:教師專業(yè)化是指教師在整個職業(yè)生涯中,依托專業(yè)組織,通過不斷的,乃至終身的專業(yè)訓練,習得教育專業(yè)知識,實施專業(yè)自主,表現(xiàn)專業(yè)道德,并逐步提高自身從教素質,成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程,也就是從“普通人”變成“教育者”的專業(yè)發(fā)展過程。

中國教育學會第15次學術討論會綜述“教師專業(yè)化建設――一個影響教育改革與發(fā)展的時代課題”;教師專業(yè)結構包括知識(普通文化知識、實踐性知識)、專業(yè)能力要素(特殊的認識能力、持續(xù)學習的能力、多向交往能力、教育教學過程的調控能力、適時發(fā)展能力)和人格特征(敬業(yè)愛生、奉獻負責、民主寬厚、敬重合作、正直真誠、自律進取)。

教師的專業(yè)知識結構包含顯性知識與隱性知識,一個教師之所以當?shù)煤?一堂課之所以上得好,實際上做的要比說的想的多得多,要付諸以行動,因而說教師的專業(yè)發(fā)展主要靠做――實踐智慧的積累,而實踐智慧不是別人“教”會的,是自己在實踐中“悟”會的。因此,教師實踐知識的獲得與積累是教師專業(yè)化發(fā)展的有效而具體的途徑。下面闡述促進教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑。

一、自主發(fā)展是教師專業(yè)化發(fā)展的關鍵

教師的自主發(fā)展是教師專業(yè)化發(fā)展的一個重要途徑,是教師主體性的一種重要體現(xiàn)。課程改革對教師專業(yè)要求越來越高,教師專業(yè)發(fā)展不僅時代的要求,更是自我發(fā)展的需要。根據(jù)馬斯洛的“需要層次說”,人的最高需要是自我實現(xiàn)的需要,教師要想實現(xiàn)最高層次的需要,就要不斷地通過多種學習渠道,獲取多元化知識,從而體現(xiàn)自身的價值。

1.向書本學習

一方面教師要認真鉆研本學科及相關學科專業(yè)知識,掌握廣博的系統(tǒng)知識,提高自己的業(yè)務水平。另一方面,教師要認真研讀現(xiàn)代教育理論,了解教育的最新動態(tài),豐富教育信息,提高綜合文化素養(yǎng)。

2.向他人學習

一是教師要積極參加各級各類研訓活動。通過參加活動,與他人互動,進行面對面交流,學習他人的知識、經驗,充實自身的知識;二是聆聽專家、名師講座、各級教學研討會,開闊視野,增長知識;三是通過參觀和教學觀摩、異地培訓等方式向他人學習,吸取精華,取長補短。

3.向網絡學習

互聯(lián)網是一個巨大的學習空間,要充分利用我縣農遠資源,打造網上學習策略,也可以建立自己的博客,加大博客群,在網上與專家學者交流與研討,通過交流研討,了解最前沿的理論,充實自己,從而提升自己的專業(yè)水平。

二、教育教學反思是教師專業(yè)化發(fā)展的保證

教育教學反思是教師專業(yè)發(fā)展的主要形式。美國心理學家波斯納提出了一個教師成長的公式是:成長=經驗+反思。反思是教師對教育教學工作的再認識、再研究、再整合的過程,是教師思維活躍、認識碰撞、自我提高的過程,以反思促進步,從而使教師在對自己的教育教學過程進行批判性反思中不斷成長。

1.反思自己的教育思想

我們教師每天都在緊張地進行著自己的教育教學工作,卻很少思考教育教學工作的意義;我們年復一年地例行公事地重復相同的工作程序,卻沒有思考怎樣改變一下自己的行為方式;我們經常模仿沿用別人成功的經驗,卻沒有去思考與探究其成功經驗背后所付出的努力與艱辛,去思考與探究其成功背后積淀的教育思想,因而我們只能是教書匠而已,因此在教育教學實踐中反思自己的教育思想至關重要。

2.反思自己的教育教學實踐

在教育教學實踐反思過程中,力求用先進的教育教學理念去反思教育教學實踐、指導教育教學實踐。這就要求教師認真學習新時期現(xiàn)代教育理論,學會站在教育教學實踐理論層面審視教育教學問題,反思教育教學現(xiàn)狀,豐富教育教學智慧,從而促進自身成長。

3.反思生成個人的實踐智慧

教育教學反思關鍵要做到理論聯(lián)系實際,一方面是現(xiàn)代教育理論與個人的教育教學經驗相融合,二者相互作用,實現(xiàn)普遍性與特殊性融合,從而形成個人的實踐智慧;另一方面,又是對個人經驗的反思性建構,讓經驗由理性的批判轉變?yōu)榕c理論對接,變那種單純習慣為基礎進行判斷的傾向,養(yǎng)成反思性的思維傾向,在反思中拓展個人的實踐智慧。作為縣級教師進修學校教研員,根據(jù)學校要求以及自己發(fā)展的需要,在不斷加強學習,自我提高的基礎上,承擔學校舉辦的各類師訓、干訓、學科培訓,每次進行講座前都要進行集體備課,征求意見,集思廣益,講座結束后,聽取意見,進行反思,既有講座的“行動前反思”,又有講座過程中“行動中反思”,還有講座后的“行動后反思”。正是在反思中,教研員的專業(yè)不斷得到發(fā)展。在教育教學工作中,還有指導課堂教學反思、學生學習問題反思、教學現(xiàn)象反思、專業(yè)水思、自我意識反思、個人成長的反思等等。

三、課題研究是教師專業(yè)化發(fā)展的關鍵

新課程倡導教師成為研究者,這就要求教師不但要研究傳統(tǒng)意義上的教育教學研究,更重要的是要結合教育教學實踐,用心看、認真聽、仔細想,努力做、細細品,好好記錄教育教學中的點點滴滴,并積極去思考如何解決實際問題。以課題研究的形式,促進教師專業(yè)的發(fā)展。

1.自我行動研究

教師面對課堂教學的復雜情境,從一個具體的教學案例出發(fā),對事件的發(fā)生、發(fā)展過程認真加以回憶,探究、推敲、分析,并提出解決問題的方略,這樣,教師基于自身教育教學經驗,探索自己的教育教學實踐智慧,這對教師專業(yè)發(fā)展至關重要。課題研究從根本上解決教師在教育教學上的困惑,如在教育教學或教研培訓實際工作中若發(fā)現(xiàn)問題,就提出來,作為課題研究的內容,然后在實踐中進行研究、探討,弄清楚為什么會產生這個問題?應該如何解決這個問題?為什么要這樣解決問題?有無其它的方法與途徑解決問題?解決問題的過程怎樣?效果如何?為什么能夠解決或為什么不能夠解決?要怎樣才能解決等等,這樣,有問題提出來,并通過集體的智慧來解決層層的問題。帶著課題研究進行教研培訓工作的創(chuàng)新實驗,取得較好的效果。

2.共同行動研究

新課程倡導的教師成為促進者。即通過專家的幫助,引導教師不斷進行反思、調整教育實踐。專家的引領為教師教育教學實踐研究提供了系統(tǒng)的理論支持和保障。近年來,本人承擔了省級《終身教育理念下校本研究與教師發(fā)展關系的研究》課題、市級《農村學校研訓一體有效性的研究》和《農村中學思想品德教育

與心理健康教育融合的實踐探索》等課題研究任務,課題研究實踐證明了,它不僅提高教師教育教學實踐能力,而且對于增強教師專業(yè)理論水平,促進教師理論思維能力的發(fā)展,提高教師的教育研究能力具有重要的意義。

四、校本研修是教師專業(yè)化發(fā)展的載體

以學校為主體的校本研修是教師專業(yè)發(fā)展的載體,也是學校發(fā)展的重要途徑,每所學校的研修活動各不相同。在我們學校,規(guī)定每周一下午是業(yè)務學習、政治學習的時間,學習形式多種多樣:學習時事,領會中央精神:“請進來”或看光盤,聽專家講座,專題討論交流或辯論;教研員專題講座,講座前談選題的意義,講座后進行反思,然后由聽眾進行評議,最后再由主講者談感受與心得,在交流中主講者與聽眾們都得到發(fā)展。學校建立行之有效的校本研究制度與激勵機制,使教學研究成為每一位教研員的自覺行為。

學校還要求教研員要深入課堂聽課及議教、主持業(yè)務會議、參加學科命題、進行質量分析,提出改進教學工作,實施教學實驗項目,承擔課題研究任務,深入基層調查研究,進行教學指導,總結、推廣先進教學經驗,深入基層學校進行業(yè)務專項調研,撰寫教育、教學調研報告或先進教學經驗總結,并向學校網站和《教科研之聲》報送文章等等。在開展各項任務過程中,教研員之間互相配合、互相交流、互相學習、互相促進。因而在完成具體任務的同時,在不同程度上都得到發(fā)展,學校為我們的專業(yè)發(fā)展搭建了平臺。

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關鍵詞：教師反思 教育教學 發(fā)展 職業(yè)

中圖分類號：G45 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.168

1 教師反思概述

教師反思一般可以理解為教師在自己的職業(yè)生涯中，不斷地對自我以及教育、教學活動進行主動積極地計劃、檢查、評價、反饋、控制和調節(jié)的過程，是教師自我指導行為在其具體教育、教學中的集中表現(xiàn)。反思，在教師中表現(xiàn)的特點有：首先，反思思維，這個過程主要以解決實際教育、教學方面存在的問題、困惑為出發(fā)點。教師的反思不是空洞抽象的，而是有載體的反思，故具有一定個性化的創(chuàng)新色彩。其次，教師的反思以追求教育、教學行為的滿意度作為根本的動力。再次，教師的反思不僅是思維的過程，更是教師在主動學習的一個過程。教師的反思具體而言之，就是一個有責任感的老師不斷的發(fā)展自我的內在需求過程，要使自己在教育事業(yè)上有所建樹，教師就要經常審視自己，看自己的理念是否新穎，看自己的設計是否合理，看自己的言行是否帶來了積極的影響，這是更好地把自己所從事的事業(yè)推向新的發(fā)展高度的過程。

2 影響教師反思的因素

教師能夠自覺主動地對自身行為進行反思，反思的深刻度、系統(tǒng)性如何是受多種因素制約的。這些因素有的源自教師自身，有的則源自外在氛圍或影響。從目前來看，主要影響因素有以下幾個。

2.1 觀念

反思是受特定觀念支配的，如果教師沒有形成正確的學生觀、教學觀和師生觀，對教學的反思也就失去了方向甚至失去了應有的意義。正確的教育觀念，會促使教師反求諸己，探尋正確的行為路徑。何謂正確的教育觀念？

首先，反思學生觀。確立學生為主體的觀念，使其選擇性地參與教育學習，而不是填鴨式地灌輸教學知識，教師需要在教學過程中，最大限度地滿足并適應學生的需要，注重學生的發(fā)展性、創(chuàng)造性、差異性及整體性，充分發(fā)揮學生的學習自覺性及主動性，激發(fā)學生自我探究的能力。

其次，反思教學觀。充分認識到學生不僅是教育的對象，而且是學習的主體，學生才是一個具有主觀能動性的個體，并非單純的信息存儲庫及知識接受器，在教學中教會學生學習的方法，調動學生的思維模式，啟發(fā)學生去研究、創(chuàng)造，并從各種信息與知識中獲取、選擇，以及分析出有用的信息，提高他們的綜合能力、學習能力，達到提升他們創(chuàng)造能力過程，同時還不斷關注學生的情緒生活。做一個教會學生發(fā)現(xiàn)真理的好教師，而并非是一個奉送真理的差教師。

再次，反思師生觀。傳統(tǒng)的教學模式中，教師處于教學的主導地位，不僅要傳授知識，還要做學生行動上的楷模，師生關系是教師命令、示范，學生服從、模仿，這樣的師生關系不利于學生的學習與發(fā)展。因此應當建立起平等、民主、和諧的師生關系，教學氛圍應是研究討論式的，教師需要不斷引導學生，主動參與到教學中來，自由發(fā)表見解主張，師生之間實現(xiàn)平等對話，共同參與探討研究。

2.2 培訓

教師反思所具備的知識與能力，不是與生俱來的，而是需要職前與職后的培訓作保障的。缺乏培訓或培訓不當，都會影響教師反思能力的形成。目前培養(yǎng)教師反思能力的培訓，有四種方式：

第一，“參與式”培訓模式。顧名思義，就是多向交流和互動過程，讓培訓者和學員、學員和學員之間的互動，方式是采取多種手段調動學員參加各項培訓活動，充分發(fā)揮學員的主體性，使學員在參與中掌握知識，發(fā)展技能，進行有效的思考，行為的反思及自我重建的有機結合。

第二，“以問題為中心”的培訓模式。這種模式主張“先問題，后學習”，即在培訓者的指導下，學員從教育實踐中選擇教育問題，并以“解決問題”為中心，展開主動探究式的綜合學習。

第三，“菜單式”培訓模式。這種模式以教師為本，以教師的發(fā)展為主要點，以實現(xiàn)培訓的價值為最大目標；以研究為中介和載體，通過“選題―研究―實踐―運作”來體現(xiàn)研究性學習的理念，適應學習化社會的需要，而且使教師的終身學習形成良性機制。

第四，“校本培訓”模式?！靶１九嘤枴蹦Ｊ绞菑谋拘＝處熃虒W的需求點出發(fā)，對教學實踐中存在的問題和專業(yè)發(fā)展問題進行解決，另一方面是考慮到學校的發(fā)展目標和需求關系，把教師隊伍整體素質的提高和學校的未來發(fā)展目標加以整合。

2.3 方法

教師反思的方法和實施途徑可以通過以下幾種實現(xiàn)：

第一，專家引領。邀請教育專家、優(yōu)秀教師來校講學；外出聽專家講學；觀看培訓光盤等等。

第二，互動式集體備課。這有效開展了教師間的交流與合作交流，做到互相學習，分享經驗，教學資源共享，提高教學研究水平。

第三，問題會診。通過調研訪談，了解教學中取得的經驗和存在的具體問題及困惑，集中力量進行深入研究。

第四，開展行動研究。結合日常教學活動，圍繞某一個典型案例或教學細節(jié)，用新的理念和觀點進行剖析，轉變教育觀點，創(chuàng)新教學方法。

第五，寫教學案例和分析案例。寫教學案例，能對自己的教學發(fā)揮作用，是很好的教師業(yè)務培訓。案例本身可以作為討論的材料，可以分析教學上的問題，幫助教師提高分析能力。

第六，課堂錄像分析評價。有利于教師本人觀察自己的教學行為，從中自我發(fā)現(xiàn)、自我反省、自我改進、自我提高。

第七，區(qū)域交流。加強與區(qū)域內外兄弟學校的合作與交流，將“他山之石”，引來“攻玉”。

反思型教師培養(yǎng)出來的學生不會是同一個模子里培訓出來的，他們個個是鮮活的，具有不同的個性特征。在新世紀，學校要進一步推進課程改革，提高教育質量，構建學習型組織必須依靠一支具有反思特質的，能時刻反思自己的教育方法，以學生為教學主體的，能依靠團體學習的力量進行群體反思的教師隊伍作保證。

參考文獻：

[1]呂洪波.教師反思的方法[M].教育科學出版社，2006.

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然而，作為歷史編纂者對待歷史史料的收集、整理和運用，不僅要嚴肅認真，而且要有“泛史料意識”。同時，更重要的是要具備“竭澤而漁”和“爬梳剔抉”的精神。

史料的類型

我們通常所說的史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所留下來的、并能幫助我們認識、解釋和重構歷史過程的痕跡。史料有不同的類型，不同類型的史料在價值和使用方式上有所區(qū)別，因此，我們要重視對不同史料的鑒別，強調在選取史料時對它的性質和價值要做到心中有數(shù)。

關于史料的類型，我國著名史學家傅斯年將史料區(qū)分為“直接史料”和“間接史料”，他所說的直接史料，就是當時人的記述，是未經中間人手修改或省略或轉寫過的；而間接史料則是轉述和引用的史料，是已經中間人修改或省略或轉寫過的。其實，無論是“直接史料”還是“間接史料”，對于我們正在實施的《報業(yè)志》續(xù)修史料收集工作，都具有非同小可的價值和舉足輕重的意義，因為史料收集工作的成敗會決定志書的質量。有關歷史史料的類型，由于劃分的角度不同而呈現(xiàn)多種形式，僅根據(jù)載體的不同，史料大致可以分為以下幾種。

一是紙質史料。即是以紙質為載體的史料，主要包括各種印刷品、各種文件、檔案文獻等。這類史料由于種類繁多、完整齊全，因此，在我們《報業(yè)志》續(xù)修中，不僅具有主體性意義，而且史料價值也最大，同時還具有容易收集和整理的特點。如資料室和檔案室的各類紙質文本文件、領導講話，工作總結，典章制度以及相關著作書籍等等。

二是圖片史料。圖片史料指繪制的圖像，拍攝的照片，也包括地圖、圖紙、新聞照片、人物照片等。圖像和照片是形象化的史料，不僅能夠真實反映歷史事件和歷史人物的場景和面貌，而且具有非常真實和直觀的效果，是我們《報業(yè)志》續(xù)修所需史料的重要組成部分。

三是音像史料。音像史料包括錄音、錄像片等。錄音史料是以音響方式記錄知識和各種信息的史料，包括政治報告，領導講話、演講、訪問等；而錄象史料可分為磁性錄像和非磁性錄象，由于音像史料具有直感性和真實性的特點，在我們《報業(yè)志》續(xù)修中同樣具有非常重要的價值。

四是縮微史料。縮微史料包括史料拍攝的膠片和反轉片等，這類史料的保存在各單位工作中經常使用，尤其是在我們報業(yè)媒體應用的更為廣泛。因此，我們在《報業(yè)志》續(xù)修史料收集中，尤其要熒注此類史料的收集和整理。我們在經過放大和特殊處理后方可選用，也具有較強的參考和使用價值。

五是數(shù)字化史料。數(shù)字化史料主要是以計算機存儲器為載體，是公共機構和個人存儲在各種電子載體(電腦，服務器、軟盤、光盤、可移動硬盤等)之中的文件和信息，是將文字、圖像、音頻、視頻等資料轉化為數(shù)字方式進行儲存。這種數(shù)字數(shù)據(jù)史料具有易存放、易交流，易轉換的特點，一般不會因時間的流失而損失。

對于史料的類型問題，應該說是一個仁者見仁，智者見智的問題。由于劃分的角度和方法不同，劃分出的形式也不近相同，問題的關鍵是為方便史料的收集和整理，都從不同角度提供必要的路徑。

史料的解讀

史料本身是一種歷史現(xiàn)象，我們只有考慮到那些創(chuàng)造史料的人的切身利益和想法，才能對它們做出正確的理解和解釋。換言之，史料本身就是一種歷史的產物，必須置于特定的歷史語境中才能得到確解。關于史料的解讀，似乎方式方法很多，但概括起來主要包括以下兩個方面。

一是文本文獻的考辯。對于文本文獻的考辯，目的就是要確定史料的性質和價值，這一步工作主要是針對原始史料進行鑒別和考辯。對于我們收集到的史料，并非條條都可信，條條都能用。因為許多史料，尤其是調查訪問的史料，有的出自傳說，有的來自回憶，還有的因為宣傳的需要等原因，不可能全部準確無誤。因此，在對史料進行整理之后，還要逐條、逐件進行核實考辯，以辨別其真?zhèn)?，考證起正誤，以去粗取精，去偽存真。對于史料的考證，主要有以下幾種方法。首先是書證法。即把同一問題的不同史料進行比較和對照，求得其準確和接近準確的意見和解釋。書證法又有內證法和外證法之分。內證法就是以書本或同一內容的文本文獻資料，來證明有關史料的準確性。而外證法則是用書本或文本以外的記載來訂正該書本或文本內容的謬誤。其次是物證法。物證法就是以實物訂正文獻史料的方法。有些歷史事件需要有實物來佐證更為清楚，因為用實物來考證歷史事件或文獻史料一般比較可靠。再次是人證法。所謂人證法就是用“活”資料來驗證文本文獻正誤的方法。我們在運用這種方法時一定要慎重。第四是理證法。理證法就是運用邏輯推理來論證史料正誤的方法。這種方法主要是根據(jù)歷史的客觀情況，以個人學識判斷是非的方法。這種方法的難度較大，一般是在缺乏佐證的情況下才宜使用。其實，鑒別核實史料的目的是要確定史料的性質和價值，因此，這項工作要貫穿整個史料收集的全過程，甚至是志書編纂全過程。既要做到邊收集史料邊考證核實，又要做到在史料收集完畢后集中進行，即使在志書編寫過程中也更要做好對史料的考證核實，因為這是一項非常嚴肅認真的工作。

二是文本意義的闡釋。所謂文本意義的闡釋，主要是側重釋讀史料所包含的事實信息，確定史料在具體的解釋框架中的關聯(lián)程度和確切的意義。首先，了解語境是準確解釋史料含義的關鍵。話語產生時的“語境”，可以說是一種“歷史語境”，對史料的解讀來說，“歷史語境”的喪失，帶來的是理解的障礙。因此，解讀史料的第一件工作，就是要盡量揣度史料產生的“歷史語境”。因為語言本身是一種歷史的產物，一些過去的文本文字，尤其是專業(yè)性較為濃厚的文字往往不再流行、或者已獲得了新的含義，因此，我們必須謹防用現(xiàn)代意義去曲解過去的文字，否則必然造成誤解。其次，了解史料的意義還需要通過一定的聯(lián)系研究范式來理解。一定的研究范式和相關研究的狀況，構成研究史料的“史學語境”。因為在任何一個歷史人物、歷史事件的背后都有與之相聯(lián)系的思想和感情，這種思想和感情往往就是行動的指南和向導，尤其是結合歷史事

實深入了解和考察當時背景下“當事人”的思想、感情，原則和觀點，對于我們了解歷史人物和歷史事實、也就是史料的意義是很有幫助的。

三是了解史料的含義還需要依靠“說文解字”。俗話說，“讀書必先識字”，對解讀史料而言，識字并不是一件簡單的事。我們所說的“識字”，不僅要了解字詞在字典中的含義，而且要用歷史語義學的知識去解讀史料中的含義。因為歷史文獻中的字詞在語義上比較復雜，盡管我們這次《報業(yè)志》續(xù)修的時間斷限距離今天不是太遠，但畢竟隨著時代的發(fā)展，許多字詞的含義和所指更為寬泛甚至有所變更，許多新生詞語詞匯輩出且含義一直處于變化中難以確定等等，如果我們不能“歷史地”看待它們的含義，就會誤解史料的真正意義。因此，我們在解讀史料遇到這種情況時，就必須在注意研究具體時代的社會、知識和思想的同時，對相關詞語詞匯悉心解析，并用歷史的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光去解讀真正的含義。

總而言之，對于歷史史料的解讀，確實是一項艱難而細致的工作，因為某種材料是否具有史料價值，需要我們用心發(fā)掘；史料往往是分散和零碎的，需要我們耐心收集，史料也是正偽混雜的，需要我們細心鑒別，史料的意義通常是隱晦不明的，更需要我們精心闡釋。因此，我們在對通過多種途徑收集到的史料進行整理、辯偽和考證之后，才能較為正確地了解史料所包含的事實信息和確定所要表達的真正意義。

史料的運用

搜集、整理、考證、鑒別史料的目的在于運用，運用得當則因果彰明，規(guī)律可見。其實，我們在解讀史料時，實際上就已經在運用史料了。文本考證以確定史料的價值，同時也是一個選擇史料的過程；而對具體史料的含義所做的解釋，則通常是在寫作時進行的。我們在《報業(yè)志》續(xù)修工作中，對于掌握的大量的原始史料，如果不進行認真取臺或取臺不當，就很難寫出高質量的志書。因此，史料的運用其實就是一個選擇和取臺的過程。

對于史料的取合需要有依據(jù)和標準，但這種依據(jù)和標準是不能違背史學范式的。在我們這次《報業(yè)志》續(xù)修中，史料和主題是一種互動的關系：主題來自于對史料的解讀；而明朗的主題又有助于觀照史料的意義。如果單從主題的需要來選擇史料，就容易淪為“抽樣作證”。也就是說，主題對史料的取舍存在影響，但不是決定性的因素。在史料取舍中需要重點考慮的問題，是史料自身的價值，史料與問題的相關程度，以及史料之間的內在聯(lián)系。最能說明問題的材料，或是一組同類材料中最有代表性的東西，就是價值較高的史料，是“論證”中首選的“論據(jù)”。而且只有同主題關系密切的史料，才能在寫作時引用。如果關系不大或全然無關的史料，不論它本身如何珍貴，都必須舍棄。那么，在《報業(yè)志》續(xù)修中應該選取什么的史料呢?

一是要反映主體的史料。我們續(xù)修《山東省志，報業(yè)志》，全省報業(yè)媒體以新聞宣傳為中心任務的各項工作的發(fā)展變化是主體內容。我們在選取史料時，就是要選取那些為能夠主題服務的史料。因為它能反映事物發(fā)展的全貌，揭示事物發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)事物的特點。如果哪項史料游離于主體之外，不論它有多么生動，都屬于無用材料。因此，在選用材料時，要注意選用反映主體的資料。

二是要選用彰明因果的資料?！秷髽I(yè)志》作為集資料性、思想性和著述性為一體的著述性著作，重在反映全省報業(yè)媒體的發(fā)展軌跡和揭示歷史規(guī)律。因此，我們在選取史料時，應選取那些能夠反映事物本質的材料，換句話說就是要注意選擇那些能夠彰明因果關系的史料，因為這類史料既能反映事物或事件的聯(lián)系，體現(xiàn)報業(yè)歷史的發(fā)展規(guī)律，又能彰顯“發(fā)生了什么”、“為什么發(fā)生”和“結果是什么”這樣的邏輯關系。

三是要選用典型和有特色的史料。所謂典型和有特色的史料，是指我們選擇的史料要有代表性和特點，既能夠說明問題，又能夠反映事物本質。這就要求我們在選材時對同一時期的同類材料進行比較、鑒別，選擇其中最有代表性、最有價值、最具特點、最能說明問題的史料。同時要把選擇的史料放到事物發(fā)展的過程中去考察，看是否能反映事物發(fā)展的特征，是否具有典型意義，能否在反映事物發(fā)展、轉折、變化中起舉足輕重的作用。

四是選用比較史料。比較史料就是將某一事物置于一定的空間和地域作縱向和橫向比較的資料，因為有比較才有鑒別，有鑒別才有說服力。如線性歷史時間前后不同階段同類事物的縱向比較；同一歷史空間相同事物的橫向比較等。通過比較就能夠較清楚的反映出事物發(fā)展變化的情況。

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舉目四顧，好些地方，青山不再青，綠水不再綠，河里流的是臭水，山上倒?jié)M的是垃圾，滿眼都是白色的、黃色的、黑色的、紅色的廢水廢碴廢舊電池廢塑料……

你可知道，被你隨手丟棄的垃圾需要多久才才會分解？讓我來告訴你吧，塑料瓶：450年；易拉罐：200—250年；鐵罐頭盒100年；油漆過的木板：13年；棉織物：1—5個月；紙片：半個月。

地球只有一個。在可預見的未來，人類不可能找到第二個地球，并實施大規(guī)模移民。為了人類自己的生存，為了子孫后代的延續(xù)，我們必須善待地球，不再做傷害地球的事了。

為了地球的明天，請你節(jié)約用水，中國是缺水大國，好多地方人畜飲水十分困難。想想這些，你何忍心讓清清流水白白地從你手下流走？所以當你刷牙時，請關上水龍頭，等要清洗時再擰開；當你在身上涂抹肥皂時，請你關上淋浴龍頭，等要沖洗時再打開。

為了地球的明天，不要再亂丟垃圾，不要捕獵野生動物；不要亂采濫開礦產資源，不要污染環(huán)境，不要破壞生態(tài)平衡；為了地球的明天，請積極回收廢紙，盡量使用再生紙。你可知道，回收100千克廢紙能生產800千克的再生紙，這意味著可以少砍17棵大樹。過期的掛歷紙可以用來包書皮，你用過的課本可以留給低年級的同學再用。請記住，即使是一張廢紙，還可以再生兩次。

為了地球的明天，請你理解和支持家庭垃圾分裝。如果我再告訴你，回收23.5萬噸廢鐵，可以建造36個埃菲爾鐵塔；回收6000噸廢鋁，可以生產74架空中客車飛機；回收120萬噸玻璃，可以建造254個羅浮宮玻璃金字塔，那么請你想一想，就因為你懶于分揀，被你隨手扔掉的將是我們人類生存的地球?。?/p>

低碳生活走近你我他

對于低碳生活，人們遭遇著類似的尷尬：知道保護環(huán)境的重要，也知道保護環(huán)境人人有責，但是，為了提高生活質量，卻不得不以增加碳排放為代價。專家指出，盡管人們不能避免碳排放，但卻可以減少碳排放。每個人都不可能過“零碳”的生活，在資源匱乏的當下，我們要做的是，把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費。同時，養(yǎng)成“低碳生活”理念，在可選擇、可替換的條件下，首選自然、環(huán)保、健康的生活方式。

其實，加入到低碳一族當中并非難事，“低碳生活”細節(jié)貫穿在家居生活的各個環(huán)節(jié)，就拿日常生活用電來說：家用電器的插頭插座接觸良好才能節(jié)電；電水壺的電熱管積了水垢后要及時清除，這樣才能提高熱效率；熨燙衣物最好選購功率為500瓦或700瓦的高溫電熨斗，不僅升溫快，還能節(jié)電；所有的家用電器盡量不使用“聲控、光控、遙控”等作為控制開關，這樣可節(jié)電10%～15%。這樣看來，每個人都能為控制全球氣候變暖做出積極的貢獻。

或許有人認為，即使自己“低碳”了，也擋不住工礦企業(yè)的違規(guī)排放。但是，冰川融化、氣候惡化，每個人都將受到懲罰?！暗吞忌睢睅淼钠鋵嵤且环N新的生活質量觀。需要厘清的是，過“低碳生活”，并不是意味著就不能開車、住大房子、享受空調了。低碳的真實含義是要給人們身體健康提供最大的保護和舒適感，對環(huán)境影響更小或有助改善環(huán)境。如歐洲現(xiàn)在建設了很多零排放建筑，隔熱效果非常好，在自然通風的條件下，隔熱層可以把室內溫度調控到一個合適的水平，且能保持很長時間。在交通領域，可以開發(fā)太陽能汽車、生物燃料汽車等，同時大力發(fā)展公共交通。

事實上，每一個普通公民在舉手投足之間就可盡享“低碳生活”。倡導低碳生活方式的公益環(huán)保網站“互聯(lián)網森林”的首頁上列出的平易近人的10件減排案例就生動有趣：少用一個塑料袋，減排二氧化碳0.1克；5層以下，以爬樓梯代替坐電梯，每次平均可減排二氧化碳600克；選擇應季蔬菜水果，每千克減排二氧化碳400克；夏季空調調高1℃，平均每臺每天可以減少排放175克二氧化碳；一棵樹，一年可吸收18.3千克二氧化碳……。這些告訴我們，低碳生活就在我們身邊，節(jié)約每一張紙、每一度電，裝修中少用裝飾燈、選用節(jié)能燈管，都是普通人可以做到的。

在剛剛結束的哥本哈根的氣候會議上，我們深深感受到各國領導對氣候環(huán)境的關注。為了保護環(huán)境，減少碳的排放，我由此聯(lián)想到我們生活的衣食住行。

衣：少買不必要的衣服。一件普通的衣服從原料到成衣再到最終被遺棄，都在排放二氧化碳。少買一件不必要的衣服就可以減少2.5千克二氧化碳的排放。另外，棉質衣服比化纖衣服排碳量少，多穿棉質衣服也是低碳生活的一部分。

食：多吃素。生產1千克牛肉排放36.5千克二氧化碳，而果蔬所排放的二氧化碳量僅為該數(shù)值的1/9。另外本地的果蔬和水也比外地運輸來的排放二氧化碳量小。此外，低碳飲食還包括適量喝酒，如果1個人1年少喝0.5千克酒，可減排二氧化碳1千克。

住：選擇小戶型，不過度裝修。減少1千克裝修用鋼材，可減排二氧化碳1.9千克；少用0.1立方米裝修用木材，可減排二氧化碳64.3千克。

用：節(jié)電、節(jié)水。以11瓦節(jié)能燈代替60瓦白熾燈、每天照明4小時計算，1支節(jié)能燈1年可減排二氧化碳68.6千克；隨手關燈減排二氧化碳4.7千克。如果每臺空調在26℃基礎上調高1℃，每年可減排二氧化碳21千克。此外，少用1個塑料袋可以減少二氧化碳排放0.1克；只要少用10%的一次性筷子，每年就能減碳10.3萬噸；少用電梯，合理使用電視、冰箱、電腦等電器，及時切斷其電源。工作時，單面紙要重復利用，能電子化辦公的少用紙張。

行：少開車，選小排量車。每月少開一天，每車每年可減排二氧化碳98千克，如果出行選擇公共交通工具或自行車，二氧化碳排放量將會更少。此外，排氣量為1.3升的車每年減排二氧化碳647千克。通過及時更換空氣濾清器、保持合適胎壓、及時熄火等措施，每輛車每年減排二氧化碳400千克。不僅要低碳還要碳補償

本次峰會上，不少國家紛紛宣布自己的減碳目標。中國外交部公布消息稱，經過國務院決定，到2020年中國單位GDP的二氧化碳排放將比2005年減少40%-45%。

此前，為了減碳，中國一直在行動。2008年，"中國低碳發(fā)展項目"啟動，低碳城市建設在我國正式起步，上海和保定兩市成為首批試點城市。此外，日前中國國家林業(yè)局副局長祝列克說，從1980年到2005年，中國通過植樹造林等工作減少的碳排放超過50億噸。

在民間，也有越來越多的普通百姓加入到低碳生活的隊伍中來了。不久前一項涉及1.5萬人的網絡低碳調查顯示，73.08%的人有雙面使用紙張的習慣，83.33%的人自備購物袋，79.49%的人能自覺地把空調溫度調到26℃，83.34%的人愿意參加環(huán)保志愿者組織的環(huán)?；顒印６?，不少人會記下自己的"碳足跡"，并由此督促自己減碳。有的人會與別人分享自己的減碳小妙招，而且還經常參加"舊物交換"、"綠色出行"等活動。此外，低碳房屋、低碳服飾、低碳汽車等也更多地融入到生活之中。

此外，國外的一些減碳做法也值得借鑒。日本和歐盟已經全面禁用白熾燈了，以歐盟為例，家家戶戶使用節(jié)能燈后將減排3200萬噸二氧化碳。

只有我們每個人都能從小事做起，人人爭當?shù)吞辑h(huán)保的市民。

低碳生活是一種非常環(huán)保、文明的生活方式。節(jié)水、節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣，可以幫助我們將低碳生活變?yōu)楝F(xiàn)實。

現(xiàn)在我們國家對全世界公開承諾減排指標，決定到2020年溫室氣體排放比2005年下降40%-45%。低碳時代已經如約而至，正在改變著我們的生活。"低碳"就在我們身邊。夏天，我們在家用空調時，不要長時間開著，用了幾個小時后，就關掉，再開電風扇。這樣就能省50%的電；在冰箱內放食物時，食物的量以占容積的80%為宜，用塑料盒盛水制冰后放入冷藏室，這樣能延長停機時間、減少開機時間，更節(jié)電；用微波爐加工食品時，最好在食品上加層無毒塑料膜或蓋上蓋子，這樣被加工食品水分不易蒸發(fā)，食品味道好又省電；開車時盡量避免突然變速，選擇合適檔位，避免低檔跑高速，定期更換機油，輪胎氣壓要適當和少開空調。短時間不用電腦時，啟用"睡眠"模式，能耗可下降到50%以下；關掉不用的程序和音箱、打印機等設備；少讓硬盤、軟盤、光盤同時工作；適當降低顯示器的亮度。

平時我們勤動手動腦，也可以實現(xiàn)"低碳"。一般家庭都有很多廢棄的盒子，如肥皂盒、牙膏盒、奶盒等，其實稍加裁剪，就可以輕松將它們廢物利用，比如制作成儲物盒，可以在里面放茶葉包、化妝品之類的物品；還可以利用方便面盒、罐頭瓶、酸奶瓶制作一盞漂亮的臺燈；喝過的茶葉渣，曬干做一個茶葉枕頭，既舒適還能改善睡眠……

另外，將普通燈泡換成節(jié)能燈，盡量步行、騎自行車或乘公交車出行，隨手拔下電器插頭……你看這些看似不經意的小事，都是在為"減碳"做貢獻。

我們應該從節(jié)電、節(jié)水、節(jié)碳、節(jié)油、節(jié)氣這種小事做起，低碳生活是我們要建立的綠色生活方式，只要我們去行動，就可以接近低碳生活，達到低碳生活的標準。"總之，低碳生活，既是保護環(huán)境，也是拯救自己。"

那么對于我們小學生來說，還有其它降耗低碳的好方法嗎？來看看我的建議吧。

紙張的雙面使用，節(jié)約用紙；不用一次性的筷子和一次性的飯盒；不用一次性的塑料袋；減少糧食的浪費；隨手關燈，隨手關好水龍頭。使用手帕，少用紙巾……

篇10

關鍵詞：優(yōu)化 效益 提升

1.優(yōu)化課程，為新員工專業(yè)成長提供“豐富營養(yǎng)”

員工參訓最直接的活動就是消費培訓課程，培訓部門的主要任務就是建設員工所需要的課程。課程是實現(xiàn)員工高效培訓的核心內容，也是員工專業(yè)成長的營養(yǎng)元素。打造優(yōu)質培訓課程，讓員工消費到“色、香、味”俱佳的精神食糧是我們的價值追求。我們采取“思想文化教育和專業(yè)技能培訓雙軌并進”的培訓策略，在新員工培訓班上設置了“入職培訓專題講座、與優(yōu)秀員工座談交流和專業(yè)技能實踐”三個模塊的培訓課程，形成了理論和實踐做為提升新員工專業(yè)素養(yǎng)的兩種強大力量。

1.1互動研討式的專題講座

新員工培訓的專題講座包括企業(yè)文化教育類、思想政治教育類、職業(yè)道德教育類、安全文化教育類4個系列7個專題。新員工剛從學校走向社會，走到企業(yè)，從學生轉變?yōu)槁殬I(yè)人，快速并成功地實現(xiàn)角色轉變是新員工步入職業(yè)發(fā)展良性軌道的必要條件。因此，我們要求培訓者不能僅僅研究“怎樣使新員工完成角色轉變”，更要考慮“新員工如何主動轉變角色？”的問題，因為“沒有新員工主動、深入的參與，就沒有成功的新員工培訓”。過程中要體現(xiàn)“生命化”培訓的特征，即培訓者與新員工的交往互動性、生成發(fā)展性和生命體驗性，力戒培訓者壟斷，獨霸話語權。

例如，在《職業(yè)素養(yǎng)》培訓中，我們組織新員工討論：“馬云所說：今天是殘酷的，明天更殘酷，后天是美好的，但大多數(shù)企業(yè)都死在了明天晚上?！蹦闳绾卫斫膺@段話的含義？在我們的職業(yè)生涯里，應該秉持怎樣的工作態(tài)度？通過基于問題解決的研討，學員變被動接受為主動認知，培訓變單項傳輸為多維互動，培植了新員工的建構意識、反思意識和批判意識。

1.2與優(yōu)秀員工座談交流

新員工理論知識多，擁有非常積極、充滿激情的工作心態(tài)，對專業(yè)技能、職業(yè)前景等內容充滿著渴求。因此，我們在新員工培訓中，擺脫了以往的以灌輸為主的硬教育，而是注重了“集中培訓和座談交流相結合、靜態(tài)的成果總結和動態(tài)的過程討論相結合”，讓培訓持續(xù)在交流傳遞的過程中。

例如，在與優(yōu)秀員工座談交流前，我們先進行問題部署，要求新員工針對當前實際，人人要提出今后職業(yè)生涯中最關注的三個問題并提交，我們把問題集中篩選后分類別提前反饋給參加交流的不同層面的優(yōu)秀員工，使之在座談時更具有激勵引導性。同時，這也是開發(fā)和利用“優(yōu)秀案例”的活性資源，是借用彼力“自培”、“互培”的有效方式，其效果是“他培”所不能比擬的。

1.3跟進指導式的實踐培訓

新員工雖然學歷層次高，但學業(yè)精深不等于適應專業(yè)崗位要求。針對新員工本體知識豐厚、實踐能力薄弱的特點，為解決新員工上崗后面臨的“安全意識不夠、崗位職責不清、專業(yè)技能不精、處理即時問題不當、”四大主要問題，我們將眼光投向了技能實踐的前沿，把崗位實踐培訓納入培訓課程體系之中，利用“草根”資源對新員工進行跟進式指導。

新員工們虛心拜師、潛心學習，在實踐中自主建構了關于“專業(yè)素養(yǎng)”的概念和意義；跟進式的指導既強化了部門班組的培訓水平，也強化了培訓中心與部門的密切合作，標志著員工培訓走進了提高員工專業(yè)能力和技術水平的的主戰(zhàn)場。這種以團隊力量扶持個體成長的實踐培訓，打破了集中封閉式培訓的壁壘，生成性的活性資源為培訓注入了無限生機和活力。

一個個專題講座，正德規(guī)行，令人幡然領悟；一次次交流座談，傳遞經驗，令人能力提升；一回回現(xiàn)場實踐，歷經錘煉，令人自信生成。新員工們呼吸著新鮮的“空氣”，沐浴著精神的“陽光”，領悟著專業(yè)的真諦。

2.優(yōu)化管理，為新員工專業(yè)成長開辟“綠色通道”

為保證培訓課程實施的有序高效，我們樹立了“管理就是超前引領、深度參與、及時溝通”的理念；推行了“高定位要求、低重心運行、按需求服務”的管理模式。對于集中培訓，我們強化管理規(guī)定的嚴格執(zhí)行；對于分散培訓，我們強化各項工作的計劃落實，歷時3個月的崗位實踐培訓，培訓人員全面謀劃、全程跟蹤、全員參與，有關部門具體負責，指導老師一對一培訓，做到了明確要求、整體規(guī)劃、分步實施、周密安排、反饋及時。培訓結束后人人一反思一總結——指導老師總評簽字、部門領導審閱蓋章。最后我們綜合部門對新員工的評價意見，從中推選出優(yōu)秀學員。

由于我們?yōu)樾聠T工建設了一個高度認可的制度環(huán)境、營造了一個和諧安全的心理環(huán)境，創(chuàng)設了一個多元評價的成長環(huán)境，新員工的思維意識日趨活躍，求知欲望異常強烈。通過優(yōu)化管理，使培訓排除干擾、順暢無阻，為加快新員工專業(yè)成長開辟了“綠色通道”。

3.優(yōu)化師資，為新員工專業(yè)成長發(fā)揮“催化作用”

新員工培訓的師資水平決定了課程實施的質量，為此，我們傾力培育結構合理、素質優(yōu)良的師資隊伍。

3.1優(yōu)化部門“本土”師資

按照我們的要求，部門為每一位學員從技師、班組長中優(yōu)選了一位專業(yè)實踐指導老師，明確了一位專業(yè)主管具體負責，他們在職業(yè)道德上有境界、在理論上有高度、在實踐上有智慧，對學員有較強的認同感、親和力和引領性。

指導老師是“主教”，對新員工開展的是“一對一”的有形培訓。在其背后還有部門、班組和培訓員的主動介入和自然滲透，這支隊伍是“助教”，對新員工開展的是“多對一”的無形培訓。顯性的優(yōu)質師資和隱性的群體力量協(xié)同發(fā)力，對新員工精神上滋養(yǎng)、心理上支持、智慧上貢獻。

3.2優(yōu)化培訓機構師資

在新技術、新設備背景下，培訓機構面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，惟有觀念領先，研究超前，培訓創(chuàng)新，才能引領廣大員工共同成長。為此，我們實施了培訓員成長工程：一是提供機會參加高層次的離職培訓。二是把培訓員的差異作為一種有待開發(fā)的“活性”資源，在內部定期組織培訓員開展培訓方法研討沙龍、專題論壇等活動，用“任務驅動法”啟動培訓員自主學習、主動發(fā)展的內在動力。三是擬訂“培訓菜單”，供部門自主選擇，然后選派培訓員“送培”。以上措施，加快了培訓員的成長步伐。

3.3優(yōu)化外聘高端師資

我們根據(jù)培訓的需求，聘請了國內資深機構培訓師、著名的行業(yè)技術專家、以及優(yōu)秀的班組長作為培訓活動的客座教授，購買了先進培訓理念的DVD光盤，強力扶持培訓工作。