導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論的問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 馬克思； 勞動(dòng)價(jià)值理論

中圖分類號(hào)： FD14.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0025-01

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，我認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定因素

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

1.在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

2.馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！边@就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的。

3.馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義

1.勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。

2.看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

五、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的問(wèn)題

本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問(wèn)題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問(wèn)題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《列寧選集》第二卷，第712-713頁(yè).

[2] 《馬克思恩格斯全集》24卷，第22頁(yè).

[3] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第1013頁(yè).

[4] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第123頁(yè).

[5] 《馬克思恩格斯全集》第13卷，第16頁(yè).

[6] 《資本論》第一卷，第一章，第49頁(yè).

[7] 《資本論》第一卷，第一章，第50頁(yè).

[8] 《資本論》第一卷，第一章，第65頁(yè).

篇2

論文摘要:從學(xué)校體育工作地位和作用以及體育教師勞動(dòng)的特殊性，來(lái)說(shuō)明體育教師的勞動(dòng)有其特有的價(jià)值，他們的勞動(dòng)應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值，只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，才能正確評(píng)價(jià)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國(guó)學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長(zhǎng)或短都要經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對(duì)社會(huì)迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國(guó)人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國(guó)群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的一員。另外，系國(guó)魂于民心的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過(guò)學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高峰。所以說(shuō)，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家競(jìng)技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過(guò)思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識(shí)，但它主要是通過(guò)各種身體練習(xí)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過(guò)身體活動(dòng)與思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來(lái)掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對(duì)不同學(xué)生各類情況的分析和處理，對(duì)教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。

體育教師的勞動(dòng)也具有一般勞動(dòng)的三種形態(tài)。即勞動(dòng)的潛在形態(tài)、流動(dòng)形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動(dòng)在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)、技能的儲(chǔ)備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動(dòng)。誠(chéng)然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識(shí)，另一方面還必須努力保持一定的體能儲(chǔ)備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動(dòng)作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動(dòng)技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育教師的勞動(dòng)場(chǎng)所多在室外，他們除了要面對(duì)不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說(shuō)要辛苦許多，這是體育教師勞動(dòng)過(guò)程中流動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動(dòng)的凝結(jié)形態(tài)(勞動(dòng)成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。

再?gòu)捏w育教師勞動(dòng)范圍的廣度和勞動(dòng)作用的深度來(lái)看，在同等條件下，體育教師的勞動(dòng)比其他教師的勞動(dòng)有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動(dòng)范圍大大超過(guò)了其他學(xué)科教師的勞動(dòng)范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動(dòng)”外，還有校外的各種體育競(jìng)賽、交流輔導(dǎo)等各類工作。僅就校內(nèi)來(lái)看，他們的勞動(dòng)范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動(dòng)的作用深度來(lái)看也是如此，他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂(lè)觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動(dòng)作都將對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競(jìng)技性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動(dòng)的作用深度所深化的原因。所有這些對(duì)學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動(dòng)效應(yīng)的客觀反映。

三、體育教師勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)價(jià)

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動(dòng)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測(cè)量出來(lái)，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的潛在的無(wú)形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛(ài)國(guó)主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識(shí)和能力為表現(xiàn)形式的.無(wú)法進(jìn)行測(cè)量的無(wú)形價(jià)值。

3、體育教師的勞動(dòng)影響著未來(lái)一代社會(huì)勞動(dòng)力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)技水平的提高。

5、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動(dòng)不僅通過(guò)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜而特殊的勞動(dòng)。是以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。

篇3

摘要：如何在當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的一個(gè)重大課題。一方面，我們必須解決馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題；另一方面，我們必須解決勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容問(wèn)題。首先討論了“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為凡是對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展有著積極意義的并且能直接或間接與現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品有一定聯(lián)系的勞動(dòng)（或者說(shuō)這種勞動(dòng)能直接或間接地影響現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品價(jià)格），都能創(chuàng)造價(jià)值；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論了物化勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值量的衡量、勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、價(jià)值創(chuàng)造與收入分配的關(guān)系等幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題；最后指出，我們要發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的束縛，采取現(xiàn)代的科學(xué)研究方法對(duì)其進(jìn)行深化，才能使勞動(dòng)價(jià)值論更加符合當(dāng)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：；勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）23－0001－03

在2002年的“七一”講話中指出：“經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與創(chuàng)始人所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的研究和認(rèn)識(shí)?！盵1]在當(dāng)代社會(huì)主義條件下深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)疑有著重要的意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨的挑戰(zhàn)

馬克思《資本論》出版以及科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，在資本主義還不太發(fā)達(dá)的時(shí)期建成的社會(huì)主義社會(huì)也與馬克思所設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義社會(huì)存在著較大的差別。因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題

由于馬克思創(chuàng)立科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代特點(diǎn)，使得馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了一定的差距。要使二者較好地結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是要重新界定創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍。

1．活勞動(dòng)的重新界定問(wèn)題。我們可以從馬克思行文的字里行間看出，他所說(shuō)的活勞動(dòng)主要是指在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人。如果按照這一界定，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)就可以比資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出更大的價(jià)值，因?yàn)閯趧?dòng)密集型產(chǎn)業(yè)雇用了更多的勞動(dòng)力。而現(xiàn)實(shí)的情況是資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)比勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能生產(chǎn)出更大的價(jià)值。

2．非物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題。按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，只有創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，才能創(chuàng)造價(jià)值，任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門都不創(chuàng)造價(jià)值，只參與社會(huì)再分配。但在當(dāng)代社會(huì)里，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的就業(yè)人數(shù)越來(lái)越多，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，其就業(yè)人數(shù)與產(chǎn)值比重就全世界而言均已超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門，如果說(shuō)不創(chuàng)造價(jià)值顯然不正確。

3．腦力勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題。既然勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義認(rèn)為只有生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價(jià)值，那么像科學(xué)研究、生產(chǎn)精神產(chǎn)品、教育、管理等腦力勞動(dòng)就不能創(chuàng)造價(jià)值，但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻是腦力勞動(dòng)在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越關(guān)鍵的作用，這顯然矛盾。

（二）勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容問(wèn)題

馬克思形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要原因，是為了證明資本主義社會(huì)的非正義性，資本主義社會(huì)全社會(huì)的資本家階級(jí)及其統(tǒng)治管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的任務(wù)就是要?jiǎng)兿麟A級(jí)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家做主。而現(xiàn)在我們建成了社會(huì)主義國(guó)家，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不再存在，勞動(dòng)人民已經(jīng)當(dāng)家做主，用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)證明我們社會(huì)是否合理、正義的作用己不顯重要。我們深化勞動(dòng)價(jià)值論的目的，從根本上說(shuō)，是繼承馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神，即把勞動(dòng)作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，旨在為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供最基本的理論支持。

1．勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義公有制的兼容問(wèn)題。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的最根本歷史邏輯基礎(chǔ)是私有制，因?yàn)樵谒接兄葡?，出現(xiàn)了生產(chǎn)的私人性與生產(chǎn)的社會(huì)性的矛盾統(tǒng)一。生產(chǎn)的私人性使得生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程總是具體的、個(gè)別的勞動(dòng)，而生產(chǎn)的社會(huì)性又要求勞動(dòng)具有一般的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的性質(zhì)，要求個(gè)別勞動(dòng)從一開(kāi)始就為社會(huì)勞動(dòng)并最終被社會(huì)所承認(rèn)。于是，商品交換就成了人類社會(huì)的一種必須。在商品交換中，商品價(jià)格的形成必須遵循一定的規(guī)律，馬克思認(rèn)為，這時(shí)起作用的是價(jià)值規(guī)律。這就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的思維邏輯。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論這種思維邏輯與歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下就受到了挑戰(zhàn)，也就是我們必須解決勞動(dòng)價(jià)值論的思維邏輯與社會(huì)主義公有制的歷史邏輯是否仍然能夠內(nèi)在統(tǒng)一的問(wèn)題。

2．勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義分配制度的兼容問(wèn)題。按照傳統(tǒng)上對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解，我們認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造與收入分配之間是一種決定和被決定的關(guān)系，即創(chuàng)造多少價(jià)值就應(yīng)該獲得多少收入，否則應(yīng)視為不合理，或者說(shuō)是剝削。而我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的收入分配制度卻是按勞分配為主、按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存，這是不是意味著我們的分配制度中的按生產(chǎn)要素分配是不合理的，是一種剝削收入呢？如果不是，那么應(yīng)該如何理順勞動(dòng)價(jià)值論與分配制度之間的關(guān)系呢？

二、當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的一些思路

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)者圍繞如何在當(dāng)代社會(huì)主義條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，并形成幾種有代表性的思路。

1．在重新理解勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。這種思路是在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論框架下，通過(guò)考證馬克思等人的有關(guān)論述，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)、新問(wèn)題產(chǎn)生的。這種思路要求準(zhǔn)確理解馬克思創(chuàng)建科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的真正用意，并在此基礎(chǔ)上將其基本精神運(yùn)用于社會(huì)主義條件下，形成社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論。

2．在發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。這種思路主張馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，主要是通過(guò)擴(kuò)展“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，并用重新界定的勞動(dòng)價(jià)值一元論來(lái)解釋當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)。

3．在調(diào)和勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上重新界定勞動(dòng)價(jià)值論的適用范圍。這種思路企圖將勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為這兩種理論的差別主要在于研究角度與分析側(cè)面的不同，它們各有缺陷，但把它們結(jié)合起來(lái)則能解釋當(dāng)代社會(huì)主義條件下的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的結(jié)合既可以說(shuō)明價(jià)值源泉，同時(shí)也可以說(shuō)明按生產(chǎn)要素分配的合理性。

當(dāng)然，還有一些專家學(xué)者由于接受了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素價(jià)值論、效用價(jià)值論等思想，認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義已經(jīng)不能很好地解釋當(dāng)代社會(huì)主義條件下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)要素價(jià)值論或效用價(jià)值論等來(lái)否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。但是這種思路不可能成為我國(guó)價(jià)值論思想的主流。

在上述發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論的思路中，我們贊成第二種，即通過(guò)擴(kuò)展“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延，并用重新界定的勞動(dòng)價(jià)值一元論來(lái)解釋當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)。

三、發(fā)展當(dāng)代勞動(dòng)價(jià)值理論必須解決的幾個(gè)問(wèn)題

按照上述第二種思路來(lái)發(fā)展當(dāng)代勞動(dòng)價(jià)值理論，我們認(rèn)為首先必須解決以下幾個(gè)問(wèn)題。

1．“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延。哪些勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？我國(guó)理論界從重新界定“勞動(dòng)”的科學(xué)含義出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題形成了一種主流思想：不僅僅是馬克思意義上的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)能夠創(chuàng)造價(jià)值，精神生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值，這樣，“勞動(dòng)”范疇的內(nèi)涵和外延得到以重新的界定。但筆者認(rèn)為，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)說(shuō)，都只是“一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)”，也就是說(shuō)，凡是直接或間接與商品價(jià)值形成有關(guān)的勞動(dòng)耗費(fèi)，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。因此，馬克思所界定的勞動(dòng)價(jià)值其精神實(shí)質(zhì)是以此作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不一定要與生產(chǎn)的產(chǎn)品（包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品以及服務(wù)性勞動(dòng)產(chǎn)品）相對(duì)應(yīng)，凡是對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展有著積極意義的并且能直接或間接與現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品有一定聯(lián)系的勞動(dòng)（或者說(shuō)這種勞動(dòng)能直接或間接地影響現(xiàn)實(shí)的或潛在的商品價(jià)格），都能創(chuàng)造價(jià)值。遵循這一思路，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就不能夠被勞動(dòng)的三種具體形態(tài)所概括，因?yàn)橛行﹦趧?dòng)，比如說(shuō)宇航員的勞動(dòng)，就很難說(shuō)它是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、精神生產(chǎn)勞動(dòng)還是服務(wù)性勞動(dòng)，但它確實(shí)對(duì)人類的發(fā)展有著非常積極的意義，并且這種勞動(dòng)也與潛在的商品（比如說(shuō)未來(lái)開(kāi)發(fā)的太空游）有著一定的聯(lián)系，也能創(chuàng)造價(jià)值。

2．物化勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造。我國(guó)理論界對(duì)物化勞動(dòng)是否也參與價(jià)值的創(chuàng)造觀點(diǎn)不完全一致，大多數(shù)同志認(rèn)為物化勞動(dòng)是不創(chuàng)造價(jià)值的，但也有少部分同志認(rèn)為物化勞動(dòng)也創(chuàng)造了價(jià)值。比如有同志就認(rèn)為，從企業(yè)角度看物化勞動(dòng)實(shí)際上是社會(huì)意義上的活勞動(dòng)，價(jià)值是由社會(huì)勞動(dòng)（包括活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)）創(chuàng)造的，絕對(duì)剩余價(jià)值來(lái)自活勞動(dòng)，相對(duì)剩余價(jià)值與超額剩余價(jià)值則主要由物化勞動(dòng)創(chuàng)造。所以，含有物化勞動(dòng)的資本、土地獲得利潤(rùn)、地租也是合理的。那么，究竟物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值呢？筆者認(rèn)為，既然價(jià)值本身的精神實(shí)質(zhì)是以此作為個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，它所體現(xiàn)出來(lái)的是一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而物化勞動(dòng)與商品之間所體現(xiàn)的是一種物與物之間的物質(zhì)關(guān)系，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。物化勞動(dòng)不論在商品的形成過(guò)程中發(fā)揮了什么作用，都不可能是價(jià)值的源泉而只能是財(cái)富的源泉，因而也就不可能創(chuàng)造價(jià)值。

3．價(jià)值量的衡量。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中有關(guān)價(jià)值量的衡量標(biāo)準(zhǔn)唯一的是勞動(dòng)時(shí)間（社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間），但馬克思在此基礎(chǔ)上卻得出了一個(gè)令人驚訝的命題：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成反比。馬克思提出這一命題時(shí)暗含了兩個(gè)基本假定：一是一個(gè)企業(yè)在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)無(wú)論生產(chǎn)出多少產(chǎn)品，其價(jià)值是一定值；另一個(gè)是無(wú)論在這一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出多少產(chǎn)品，工人的總工資不變。這一命題顯然無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）越高，社會(huì)生產(chǎn)的價(jià)值和財(cái)富越大的現(xiàn)實(shí)。要解決這一矛盾，就必須對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的個(gè)人的勞動(dòng)所作的社會(huì)貢獻(xiàn)的量作一個(gè)全面的衡量。就像馬克思在指出價(jià)值量的衡量標(biāo)準(zhǔn)唯一的是勞動(dòng)時(shí)間的同時(shí)又指出，勞動(dòng)有復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)之分，復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加。也就是說(shuō)，復(fù)雜勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造價(jià)值的倍加，個(gè)人勞動(dòng)在社會(huì)中的貢獻(xiàn)不僅僅要從時(shí)間（量）的角度考慮，同時(shí)也要從勞動(dòng)的復(fù)雜性（質(zhì)）角度來(lái)考慮。馬克思提出商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成反比的時(shí)候顯然沒(méi)有考慮到勞動(dòng)的質(zhì)的角度，這是一個(gè)失誤。當(dāng)然，勞動(dòng)的質(zhì)僅僅通過(guò)復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)來(lái)區(qū)分是不夠的，勞動(dòng)的質(zhì)有兩個(gè)測(cè)量維度[2]，一是勞動(dòng)的重復(fù)性，即勞動(dòng)的內(nèi)容與方式在不同時(shí)間里是簡(jiǎn)單重復(fù)，還是每一次勞動(dòng)都要涉及對(duì)新信息的處理與新情況的應(yīng)對(duì)；二是勞動(dòng)成效的可測(cè)度性，即勞動(dòng)成果可以在多大程度上進(jìn)行定量的測(cè)量。勞動(dòng)的重復(fù)性程度與可測(cè)度性程度越高則勞動(dòng)的質(zhì)越低，勞動(dòng)的重復(fù)性程度與可測(cè)度性程度越低則勞動(dòng)的質(zhì)越高。所以，勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量與勞動(dòng)的量與質(zhì)成正比關(guān)系。在這種情況下，價(jià)值量是與勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）成正比的，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)力（率）越高的勞動(dòng)其勞動(dòng)的質(zhì)也越高。

4．勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。勞動(dòng)價(jià)值論與公有制經(jīng)濟(jì)是否兼容的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)是否兼容的問(wèn)題，也就是如何將公有制為主體的財(cái)產(chǎn)制度與以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的資源配置方式統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于這一問(wèn)題，我們必須首先弄清楚我國(guó)目前公有制經(jīng)濟(jì)與馬克思所設(shè)想的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的公有制經(jīng)濟(jì)的巨大差別。在馬克思所設(shè)想的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，是一種純公有制經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)價(jià)值論己經(jīng)沒(méi)有存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，不存在兼不兼容的問(wèn)題。而我國(guó)目前還僅僅是以公有制為主體多種所有制并存，并且公有制內(nèi)部有多種多樣的實(shí)現(xiàn)形式，還只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這己是被反復(fù)證明了的。所以，在這種情況下，勞動(dòng)價(jià)值論與公有制是兼容的。

篇4

[論文摘要〕在我國(guó)SNA核算體系的建立，是否意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)變，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及勞動(dòng)價(jià)值論是否失去了在我國(guó)的基礎(chǔ)理論地位，通過(guò)時(shí)幾種代表性觀點(diǎn)的評(píng)析，可以看出SNA核算體系的理論基礎(chǔ)是發(fā)展的或擴(kuò)展了的勞動(dòng)價(jià)值論，SNA核算制度的合理性并非一定就能說(shuō)明多元要素價(jià)值論是正確的。

一、問(wèn)題的提出

為了全面反映第一、二、三產(chǎn)業(yè)的總成果和總水平，便于同世界上大多數(shù)國(guó)家作經(jīng)濟(jì)比較，以及反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況及變化趨勢(shì)，從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，我國(guó)逐漸放棄了原社會(huì)主義國(guó)家普遍采用的與社會(huì)總產(chǎn)值指標(biāo)相聯(lián)系的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系，簡(jiǎn)稱MPS核算體系，改用與國(guó)民生產(chǎn)總值指標(biāo)相聯(lián)系的國(guó)民經(jīng)濟(jì)賬戶核算體系，簡(jiǎn)稱SNA核算體系。

國(guó)民生產(chǎn)總值指標(biāo)和社會(huì)總產(chǎn)值指標(biāo)相比，其主要優(yōu)點(diǎn)在于:(1)它只計(jì)算了最終產(chǎn)品的價(jià)值(或各種產(chǎn)品的增加值)，而沒(méi)有計(jì)人中間產(chǎn)品的價(jià)值，因而在它里面不包含重復(fù)計(jì)算的部分，而社會(huì)總產(chǎn)值指標(biāo)把中間產(chǎn)品的價(jià)值作了重復(fù)計(jì)算;(2)它不僅計(jì)人了物質(zhì)生產(chǎn)部門的增加值而且計(jì)人了所有服務(wù)部門的增加值，因而反映了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，反映了教育、科學(xué)技術(shù)、金融等第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用。由于有這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，國(guó)民生產(chǎn)總值被認(rèn)為比較真實(shí)和全面地反映了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總水平和整體實(shí)力，人均國(guó)民生產(chǎn)總值比較真實(shí)和全面地反映了一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平和人民生活水平。所以從MPS核算體系向SNA核算體系的轉(zhuǎn)變，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)核算領(lǐng)域的一次重要實(shí)踐創(chuàng)新和理論突破。但是，在我國(guó)SNA核算體系的建立，是否意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)變，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及勞動(dòng)價(jià)值論失去了在我國(guó)的基礎(chǔ)理論地位?是否要用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元價(jià)值論或要素價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)地位，重建價(jià)值理論體系?SNA核算體系能否在勞動(dòng)價(jià)值論的范圍內(nèi)得到釋解?這些問(wèn)題在理論界產(chǎn)生了不同看法和爭(zhēng)論。本文提出一些粗淺看法，以求批評(píng)指正。

二、對(duì)幾種代表性觀點(diǎn)的述評(píng)

本文首先對(duì)幾種具有代表性的觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)單述評(píng):

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論是被實(shí)踐證明的科學(xué)真理，SNA核算體系和勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)立的，沒(méi)有必要為SNA提供勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)?；赟NA核算體系對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論所作的拓展是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定。有作者說(shuō):“在我們看來(lái)，為了進(jìn)行國(guó)際比較，采用SNA進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)核算是必要的，但是，正如吳易風(fēng)同志所指出的，‘我們沒(méi)有必要，也沒(méi)有可能給國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系(SNA)提供勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)?！X(伯海)先生說(shuō)吳易風(fēng)同志把話‘講絕了，一點(diǎn)回旋余地也沒(méi)有’，看來(lái)，錢先生也好，(錢先生的)20位博士生也好，都是在為找到‘一點(diǎn)兒回旋余地’而努力。但是，因?yàn)镾NA的理論基礎(chǔ)和勞動(dòng)價(jià)值論是根本對(duì)立的，要想為SNA建立勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)就像馬克思說(shuō)的，是‘企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西’，還必需指出的是，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)過(guò)一百多年實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，其本身也早已成為一個(gè)客觀存在，不是想怎樣‘解釋’就可以怎樣‘解釋’，想怎樣‘改造’就可以怎樣‘改造’的?！?/p>

上述觀點(diǎn)是作者在批評(píng)錢伯海教授的物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)時(shí)提出的。持這種觀點(diǎn)的人實(shí)際上把看成了封閉的理論體系，阻塞了理論發(fā)展的通道，削弱了勞動(dòng)價(jià)值論在發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的說(shuō)服力，正好為勞動(dòng)價(jià)值論的否定者提供了口實(shí)。晏智杰教授就說(shuō):“如果SNA制度的理論基礎(chǔ)不是勞動(dòng)價(jià)值論，而勞動(dòng)價(jià)值論又真如上述作者所言，那么SNA這種制度本身也必定不會(huì)是正確的了;既然不正確，當(dāng)然就應(yīng)予以否定或取消，并恢復(fù)原先的基于勞動(dòng)價(jià)值論的MPS制度，或者，除了‘進(jìn)行國(guó)際比較’以外，不能容許將SNA用于其它方面，等等。但是這樣一來(lái)還有一個(gè)問(wèn)題是不能回避的:如果這種核算制度的理論基礎(chǔ)是不科學(xué)的，那么基于這種理論基礎(chǔ)所進(jìn)行的‘國(guó)際比較’還能是可靠可信的嗎?結(jié)論當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是否定的”。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論與SNA核算體系是不相容的，說(shuō)明在新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)失去了令人信服的解說(shuō)力，應(yīng)該用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元要素價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論，重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。晏智杰教授認(rèn)為，從MPS到SNA核算體系的轉(zhuǎn)變，表明我國(guó)已經(jīng)從傳統(tǒng)的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)向同它對(duì)立的多元要素價(jià)值論，這“無(wú)疑于一場(chǎng)思想革命”。SNA制度就是多元要素價(jià)值論的體現(xiàn)和運(yùn)用，“要求現(xiàn)代SNA制度體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值論的要求，哪怕是擴(kuò)大的或發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論的要求，不能說(shuō)決不可能，至少是很不現(xiàn)實(shí)的。

其實(shí)，SNA核算體系與MPS核算體系相比，只是拓寬了生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，把第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)行業(yè)也納人生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，成為價(jià)值創(chuàng)造的源泉，這里只是涉及生產(chǎn)性勞動(dòng)范圍大小的問(wèn)題，并不能由此導(dǎo)出多元要素價(jià)值論，第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值和資本、土地、自然力等能否創(chuàng)造價(jià)值不是一回事。晏智杰教授為了肯定他的多元要素價(jià)值論，硬要把SNA核算體系與要素價(jià)值論結(jié)合在一起，把MPS核算體系與勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)合在一起，認(rèn)為即使擴(kuò)展生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，也無(wú)益于彌補(bǔ)勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷和不足，以至得出否定勞動(dòng)價(jià)值論的結(jié)論。但是遺憾的是晏智杰教授在他的文章中也并沒(méi)有拿出多少令人信服的論據(jù)，來(lái)說(shuō)明SNA制度與要素價(jià)值論一定就是相容的，SNA制度的合理性并非一定就能說(shuō)明要素價(jià)值論是正確的。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，SNA體系可以在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上得到解釋和說(shuō)明，不過(guò)對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論要進(jìn)行深化和擴(kuò)展。因?yàn)閭鹘y(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門(包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè))才創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，服務(wù)行業(yè)的收人來(lái)源是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值的分割，把服務(wù)行業(yè)排除在了價(jià)值源泉之外。我國(guó)已故著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家錢伯海教授認(rèn)為:“如果MPS以勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，那包括服務(wù)在內(nèi)的SNA，同樣是勞動(dòng)投人、成果產(chǎn)出，僅僅是產(chǎn)出成果形態(tài)的不同而已。SNA生產(chǎn)范圍拓寬了，其理論基礎(chǔ)應(yīng)該講是拓展了的勞動(dòng)價(jià)值論。是發(fā)展的科學(xué)，要與時(shí)俱進(jìn)，那我國(guó)的新國(guó)民核算體系，可以講它仍建立在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上。如果認(rèn)為這樣不妥，馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)觀點(diǎn)不容改變，那就要講它建立在拓展了的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，或者講它建立在三次產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上。第一、二、三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)，合稱社會(huì)勞動(dòng)，那就直截了當(dāng)?shù)刂v明:我國(guó)新國(guó)民核算體系建立在社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上?！?/p>

錢教授把SNA核算體系的理論基礎(chǔ)建立在三次產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)價(jià)值論或社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論之上，他研究問(wèn)題的方向是正確的，至于他后來(lái)提出活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，企圖調(diào)和勞動(dòng)價(jià)值論和要素價(jià)值論的矛盾，則值得商榷，另當(dāng)別論。

三、SNA核算體系能夠在勞動(dòng)價(jià)值論框架內(nèi)得到釋解

筆者認(rèn)為，要說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論作為SNA核算體系的理論基礎(chǔ)，在理論上需要說(shuō)明如下兩個(gè)問(wèn)題:

(一)第三產(chǎn)業(yè)作為非物質(zhì)生產(chǎn)部門是否創(chuàng)造價(jià)值

SNA體系拓寬了生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，它不但包括物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值，而且還包括服務(wù)行業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值，而服務(wù)行業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)是不是生產(chǎn)部門，其勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值?如果這個(gè)問(wèn)題不解決，就會(huì)把實(shí)踐中的SNA制度與勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)立起來(lái)。錢伯海教授曾指出，幾十年來(lái)，在推行MPS核算制度的國(guó)家，包括中國(guó)和前蘇聯(lián)等國(guó)在內(nèi)，一方面批判服務(wù)生產(chǎn)，另一方面又模模糊糊地把大量服務(wù)部門的活動(dòng)成果，作為產(chǎn)值計(jì)算到物質(zhì)生產(chǎn)部門的成果中，以致造成了這樣的后果:一方面將各種工業(yè)生產(chǎn)的服務(wù)支出列人生產(chǎn)成本，使各種服務(wù)部門(廣告、旅游、醫(yī)療、教育、養(yǎng)路等)服務(wù)活動(dòng)成果計(jì)算到工業(yè)總產(chǎn)值中;另一方面在扣除物耗以計(jì)算工業(yè)凈產(chǎn)值時(shí)，卻按統(tǒng)計(jì)制度規(guī)定只扣除生產(chǎn)耗用原材料、輔助材料和折舊，對(duì)于各種服務(wù)支出，規(guī)定不能減去，都保留在工業(yè)凈產(chǎn)值中。農(nóng)業(yè)和建筑部門也不例外。針對(duì)這種矛盾和混亂情況，錢教授說(shuō):“把各色各樣的服務(wù)產(chǎn)值算作工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值、建筑業(yè)產(chǎn)值，變成張冠李戴，這好嗎?當(dāng)然不好!遠(yuǎn)不如實(shí)事求是，把服務(wù)作為生產(chǎn)，直接計(jì)算各類服務(wù)產(chǎn)值會(huì)更好?！彼终f(shuō):“堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)MPS體系，雖然理論上確認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)是生產(chǎn)，否定各種服務(wù)是生產(chǎn)，但實(shí)際上又對(duì)各種服務(wù)活動(dòng)計(jì)算產(chǎn)值，相互矛盾，名不符實(shí)。這進(jìn)一步表明，僅僅承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)是不夠的，必須包括服務(wù)，才能消除矛盾。

統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵭蠸NA制度，需要拓展生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍，把服務(wù)行業(yè)納入創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)之列。經(jīng)過(guò)多年的討論爭(zhēng)鳴，理論界在此問(wèn)題上基本形成一致的看法，即生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域或非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)或精神產(chǎn)品形式為社會(huì)創(chuàng)造的具有國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)意義的社會(huì)有效勞動(dòng)。_工人、教師、醫(yī)生、營(yíng)業(yè)員、演員、作家、軍警、政府工作人員以及科技工作者的勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍及勞動(dòng)產(chǎn)品的種類會(huì)隨著社會(huì)分工的加深和社會(huì)需求的發(fā)展而不斷擴(kuò)展。

我們不能把是否創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品作為劃分生產(chǎn)性勞動(dòng)的依據(jù)。糧食、衣物、住房總是人們生活的必需品，而在今天的社會(huì)中，彩電、冰箱、空調(diào)、轎車、文體娛樂(lè)甚至出國(guó)旅游、心理咨詢都進(jìn)人到了人們正常生活消費(fèi)品的范圍。很難設(shè)想一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人僅僅通過(guò)一些物質(zhì)產(chǎn)品甚至簡(jiǎn)單的衣食住行就能健康地再生產(chǎn)出其勞動(dòng)力。我們必須承認(rèn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，健康、教育、娛樂(lè)等等許多非物質(zhì)屬性的服務(wù)和產(chǎn)品對(duì)于人們的正常生活來(lái)講，越來(lái)越具有像糧食、衣物、住房一樣的消費(fèi)必需品屬性。社會(huì)需求及消費(fèi)的范圍在不斷的擴(kuò)大，因此生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍也就必然相應(yīng)擴(kuò)大。所有提供這些滿足人類不斷增長(zhǎng)的需求的勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都是創(chuàng)造價(jià)值的。

生產(chǎn)勞動(dòng)是一個(gè)發(fā)展的概念，其內(nèi)涵、范圍、劃分標(biāo)準(zhǔn)今天不同于昨天，明天不會(huì)等同于現(xiàn)在。第三產(chǎn)業(yè)作為不斷發(fā)展的新興的產(chǎn)業(yè)部門，不但創(chuàng)造使用價(jià)值量，而且創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值量的觀點(diǎn)越來(lái)越成為多數(shù)人的共識(shí)。

(二)SNA體系中的總量經(jīng)濟(jì)指標(biāo)一國(guó)民生產(chǎn)總值是物量指標(biāo)還是價(jià)值量指標(biāo)

二戰(zhàn)后隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值成倍增長(zhǎng)，而勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間卻在大大縮小，物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)力數(shù)量，無(wú)論是相對(duì)量還是絕對(duì)量都在減小。

按照勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成反比的原理，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品使用價(jià)值量就越多，而生產(chǎn)單位商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小。在社會(huì)活勞動(dòng)投人量不增加甚至減少的情況下，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是否只會(huì)增加社會(huì)使用價(jià)值總量，而不能增加社會(huì)價(jià)值總量?按不變價(jià)格計(jì)算的國(guó)民生產(chǎn)總值按一定比例增長(zhǎng)，是使用價(jià)值量的增長(zhǎng)還是價(jià)值量的增長(zhǎng)?如果是價(jià)值量的增長(zhǎng)，增加的價(jià)值是從哪里來(lái)的?這個(gè)問(wèn)題，有些學(xué)者把它比喻為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不解之謎”。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，并非勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷和不足，也非勞動(dòng)價(jià)值論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐的巨大反差和矛盾，“價(jià)值總量之謎”是能夠在勞動(dòng)價(jià)值論框架內(nèi)得到解釋和說(shuō)明的。因?yàn)殡S著社會(huì)進(jìn)步和科技水平不斷提高，科技人員、生產(chǎn)管理人員勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值在社會(huì)價(jià)值總量中的比重不斷增大。谷書(shū)堂教授在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾指出:“在生產(chǎn)過(guò)程之外開(kāi)發(fā)研究新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝的科技工作者，雖然置身于生產(chǎn)過(guò)程之外，但他們的工作實(shí)際上也是生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)組成部分，只是要通過(guò)出賣專利后把他們?cè)谪?cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造作用才能都發(fā)揮出來(lái)，而這一部分勞動(dòng)應(yīng)該折合成若干倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。這樣一來(lái)，財(cái)富的增加和價(jià)值的增加便會(huì)一致起來(lái)。

就企業(yè)而言，通過(guò)采用新的生產(chǎn)技術(shù)、加強(qiáng)生產(chǎn)管理提高企業(yè)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，能夠獲得超額剩余價(jià)值，超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)不但能使企業(yè)獲得更多的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，而且會(huì)增加社會(huì)價(jià)值總量，這一新增加的價(jià)值量并不是由于直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的工人付出的勞動(dòng)量的增加，而是由于企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原因主要來(lái)自于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新的生產(chǎn)技術(shù)的不斷采用。所以，超額剩余價(jià)值的源泉是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)率的科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它是由科學(xué)技術(shù)人員、生產(chǎn)管理人員等勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身勞動(dòng)力價(jià)值的一部分剩余價(jià)值。那種認(rèn)為勞動(dòng)

生產(chǎn)率的提高，只會(huì)增加使用價(jià)值，不會(huì)增加社會(huì)價(jià)值總量的觀點(diǎn)，是站不住腳的。

有人把超額剩余價(jià)值看成是一種“虛假”的社會(huì)價(jià)值。超額剩余價(jià)值是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，用貨幣形式表現(xiàn)的，并且要計(jì)人國(guó)民生產(chǎn)總值的一部分，是實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，怎么能說(shuō)是“虛假”的呢?

還有人認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率高的企業(yè)之所以能夠獲得超額剩余價(jià)值，是由其它企業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。如果認(rèn)為超額剩余價(jià)值只僅僅是分配的結(jié)果，那么一旦當(dāng)所有的資本家都通過(guò)采用新的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得相對(duì)剩余價(jià)值時(shí)，這種相對(duì)剩余價(jià)值該是通過(guò)怎樣的分配而產(chǎn)生的呢?實(shí)際上，超額剩余價(jià)值只是相對(duì)剩余價(jià)值的一種特殊形式，他們都是通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得的，所不同的是相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)資本家都能獲得的一種剩余價(jià)值。馬克思說(shuō):“相對(duì)剩余價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。同理，超額剩余價(jià)值與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率也成正比，企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，社會(huì)剩余價(jià)值總量就越多。個(gè)別企業(yè)通過(guò)提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得超額剩余價(jià)值，不僅使單位時(shí)間生產(chǎn)的使用價(jià)值量增加，而且增加了價(jià)值量，從而使社會(huì)價(jià)值總量增加，用貨幣表現(xiàn)的商品價(jià)格總量也會(huì)增加。以不變價(jià)格計(jì)算的國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)必然會(huì)反映這一增加了的新價(jià)值量。

從社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高與商品價(jià)值及價(jià)格總水平的變動(dòng)關(guān)系看，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，說(shuō)明生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少，單位時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)以相同的幅度增加，而凝結(jié)在每一商品中的物化勞動(dòng)量和活勞動(dòng)量會(huì)以相同幅度減少，商品的價(jià)值量會(huì)以相同的比例下降。而社會(huì)價(jià)值總量不會(huì)因此而減少，因?yàn)樯鐣?huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，意味著同一勞動(dòng)量所推動(dòng)的生產(chǎn)資料量增加了，或者說(shuō)用更少的活勞動(dòng)就可以使用更多的物化勞動(dòng)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)率的提高，資本的有機(jī)構(gòu)成和技術(shù)構(gòu)成不斷提高，物質(zhì)生產(chǎn)部門中的活勞動(dòng)量會(huì)不斷減少，在商品的價(jià)值構(gòu)成中，物化勞動(dòng)所占的份額和比重越來(lái)越多，而活勞動(dòng)的份額和比重相對(duì)減少。所以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，歸根結(jié)底是活勞動(dòng)的節(jié)約。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，會(huì)有更多的勞動(dòng)力退出物質(zhì)生產(chǎn)部門而進(jìn)入非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?，F(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)正好說(shuō)明發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值的70%左右來(lái)自第三產(chǎn)業(yè)部門。第三產(chǎn)業(yè)日益成為社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造的主要來(lái)源。

隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，在物質(zhì)生產(chǎn)部門提供的物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值及價(jià)格下降的同時(shí)，社會(huì)享受到的非物質(zhì)生產(chǎn)部門提供的勞務(wù)產(chǎn)品的量卻越來(lái)越多，勞務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值量在社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總額中所占的比重便會(huì)不斷增加。

篇5

〔論文摘要自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹(shù)立以人為本價(jià)值觀的思想源泉。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，賦予了活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有重要的理論價(jià)值和歷史地位，尤其是在當(dāng)代中國(guó)飛速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了許多不同于馬克思時(shí)代的新情況和新特點(diǎn)，因此，有必要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論重要價(jià)值與當(dāng)代意義的理解和認(rèn)識(shí)。

一、在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立一百多年后，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)都發(fā)生了重大變化。如今，人類已經(jīng)進(jìn)人信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的提升特別是計(jì)算機(jī)的普及創(chuàng)造出新型的生產(chǎn)工具，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了革命性變革，生產(chǎn)工具的發(fā)展使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全新的生產(chǎn)模式。

在這種新變化中，一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用超過(guò)了物質(zhì)資本，人的勞動(dòng)形態(tài)由此而發(fā)生了三個(gè)方面的改變:一是隨著現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，人類生產(chǎn)由以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主;二是管理勞動(dòng)在規(guī)模和作用上都有了大幅度提高，這種對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)組織與管理的勞動(dòng)同樣是一種高級(jí)的腦力勞動(dòng);三是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)分工的發(fā)展，以第三產(chǎn)業(yè)為主的服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來(lái)越大的比重，并逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在社會(huì)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)所占的比重越來(lái)越低，物化勞動(dòng)的比重卻逐漸增加。知識(shí)、信息、科技等日益成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，發(fā)揮著重要作用?？傊?，與馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代勞動(dòng)的內(nèi)涵與形態(tài)所出現(xiàn)的巨大變化引發(fā)了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的種種疑問(wèn)，為此，只有對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)形態(tài)下勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)理以及資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系作出深人分析，才能從根本上消除人們對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，活勞動(dòng)是指在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)者體力和腦力的支出，而物化勞動(dòng)則是指包含在過(guò)去勞動(dòng)中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為，在價(jià)值形成的過(guò)程中，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動(dòng)只能依靠活的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，其本身并不增加價(jià)值量。而且，這些物化勞動(dòng)在轉(zhuǎn)移自身價(jià)值時(shí)，也需要通過(guò)具體勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機(jī)構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價(jià)值，先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動(dòng)的結(jié)果，而不是人類活勞動(dòng)本身，因此，它自身并不能創(chuàng)造價(jià)值。在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識(shí)進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，但不進(jìn)人價(jià)值形成和價(jià)值增值過(guò)程。也就是說(shuō)，不是新技術(shù)、新知識(shí)本身在創(chuàng)造價(jià)值，而是掌握和運(yùn)用了新技術(shù)、新知識(shí)的勞動(dòng)者把人類的簡(jiǎn)單勞動(dòng)變成了復(fù)雜勞動(dòng)，而復(fù)雜勞動(dòng)是自乘的或倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，在相同的時(shí)間內(nèi)可以創(chuàng)造更多的價(jià)值?？傊?，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)發(fā)生變化，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值形態(tài)變化的根本原因是人勞動(dòng)創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也開(kāi)始創(chuàng)造價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人在價(jià)值創(chuàng)造中的作用就越大，因?yàn)榫哂懈邉?chuàng)造性的科技勞動(dòng)必然能夠創(chuàng)造更高的價(jià)值。目前，世界各國(guó)及地區(qū)均日益加大了對(duì)各種高素質(zhì)人才引進(jìn)的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。勞動(dòng)價(jià)值論在中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家和社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，在以下四個(gè)方面顯示著其當(dāng)代意義:

(一)進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)

馬克思在西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的思想方法，闡述了價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律不僅適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)價(jià)值論所闡述的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律與規(guī)則為商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)制定了行為準(zhǔn)則。商品生產(chǎn)存在的條件是社會(huì)分工和產(chǎn)品的私人勞動(dòng)性，商品生產(chǎn)者要想獲得生存與發(fā)展，必須使生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這就要求生產(chǎn)者努力去改進(jìn)技術(shù)，逐漸縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動(dòng)價(jià)值論還揭示了商品經(jīng)濟(jì)的根源，只要人類社會(huì)還存在著社會(huì)分工，存在著各個(gè)企業(yè)自身的利益，就一定存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這使社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然地發(fā)展成為一種商品經(jīng)濟(jì)。如果按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格就必須依靠市場(chǎng)，即價(jià)值只有在商品流通的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，努力建設(shè)有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)的正常生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)以及商品經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都是至關(guān)重要的。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循價(jià)值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。而一個(gè)有序的市場(chǎng)環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，嚴(yán)格實(shí)行等價(jià)交換的原則;二是要擁有比較完善的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，并建立比較完備的市場(chǎng)體系。因此，為了又好又快地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們必須在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，在社會(huì)主義商品生產(chǎn)的實(shí)踐中進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比，而超額價(jià)值則與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。由于“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說(shuō)，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同樣社會(huì)平均勞動(dòng)要多，因此，企業(yè)為了獲得更大的生產(chǎn)利潤(rùn)，必然要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高生產(chǎn)效率，從而獲得超額的價(jià)值。所以，生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)十分重視科學(xué)技術(shù)的巨大效用。

在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，盡管是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)作為其研究商品價(jià)值的基本勞動(dòng)形態(tài)，但馬克思對(duì)含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動(dòng)也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)過(guò)程中的獨(dú)立要素，與生產(chǎn)力中的各個(gè)要素密切相關(guān)。同時(shí)，他在闡述商品價(jià)值量的決定因素時(shí)指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?？梢哉f(shuō)，在決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的諸多因素中，許多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種具有激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，面對(duì)各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進(jìn)步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝勞動(dòng)者，以提高他們的勞動(dòng)技能，同時(shí)努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?？傊?，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比例越來(lái)越大。如果在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中努力提高科技意識(shí)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的科技進(jìn)步，并促進(jìn)全社會(huì)科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。

(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，收人分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，而勞動(dòng)價(jià)值論不是形成收人分配制度的直接依據(jù)。一些研究者以勞動(dòng)價(jià)值論為理論支撐來(lái)探討收人分配問(wèn)題，實(shí)際上是混淆了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系，但這并不意味著價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)沒(méi)有任何關(guān)系。按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，盡管物化勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值不可或缺的重要條件，但它們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，并不能直接形成新的價(jià)值。因此，在建立一定的收人分配制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分尊重和維護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者的權(quán)益，勞動(dòng)者不僅應(yīng)當(dāng)通過(guò)勞動(dòng)的付出來(lái)獲得必要的產(chǎn)品，而且還應(yīng)當(dāng)名正言順地參與其他產(chǎn)品利潤(rùn)的分配。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)與價(jià)值的形成均發(fā)生了深刻變化，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)早已超出了傳統(tǒng)意義上的體力勞動(dòng)的范疇，在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來(lái)越大的比重，并逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，按勞分配依然是社會(huì)主義社會(huì)的基本分配原則，但是，按生產(chǎn)要素分配也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)所公認(rèn)的分配原則，因此，在中國(guó)目前所實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，必須把兩種分配制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，制定與調(diào)整分配政策的重心應(yīng)當(dāng)始終放在尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益上。然而，某些地方政府為了調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素所有者的投資積極性，過(guò)分傾向于按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，造成了勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的嚴(yán)重失調(diào)，擴(kuò)大了不同社會(huì)階層之間收人的差距，加劇了貧富分化。為此，必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問(wèn)題，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會(huì)到勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，在實(shí)際分配中理順勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)大小來(lái)參與分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴(kuò)大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層之間的關(guān)系，從而真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(四)牢固樹(shù)立以人為本價(jià)值觀的思想源泉

篇6

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值論 價(jià)值表現(xiàn) 價(jià)格形成

一、關(guān)于價(jià)值論的論述

價(jià)值論是指經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)商品價(jià)值的形成的觀點(diǎn)。價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的價(jià)值論，經(jīng)濟(jì)學(xué)其他的理論就很難說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

價(jià)值論是一個(gè)歷史范疇。在不同的社會(huì)形態(tài)下，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)對(duì)價(jià)值有不同的認(rèn)識(shí)，形成不同的價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為：“什么東西你們認(rèn)為是公道和公平的，這與問(wèn)題毫無(wú)關(guān)系。問(wèn)題在于在一定的生產(chǎn)制度寫什么東西是必要和不可避免的?！弊鳛橐粋€(gè)歷史范疇，價(jià)值論必然會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度的不同而被劃分為不同的觀點(diǎn)。

資本主義價(jià)值論與資本主義社會(huì)私有制以及在此基礎(chǔ)上建立的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有密切聯(lián)系。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，逼迫被雇用階級(jí)為其創(chuàng)造剩余價(jià)值。資本階級(jí)為了證明其占有剩余價(jià)值的合理性，把剩余價(jià)值說(shuō)成是企業(yè)利潤(rùn)，并由資本本身帶來(lái)。于是在資本主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)下，效用價(jià)值論自然被提出。效用價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值由商品滿足消費(fèi)者能力決定，而不是由勞動(dòng)創(chuàng)造，進(jìn)而否定勞動(dòng)價(jià)值論。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論從商品交換入手，通過(guò)描述物物交換的關(guān)系揭示了其背后人與人的利益關(guān)系，即否定剝削和被剝削的關(guān)系從而動(dòng)搖了資本主義的統(tǒng)治地位。

與之相對(duì)，社會(huì)主義初級(jí)階段價(jià)段價(jià)值論是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上的。科學(xué)發(fā)展觀告訴我們必須要以人為本進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，發(fā)展成果必須由人民共享。因此在人民當(dāng)家作主的意識(shí)形態(tài)下，勞動(dòng)價(jià)值論成為人民進(jìn)行按勞分配的依據(jù)。馬克思通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論，區(qū)分出必要時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，揭示資本主義的本質(zhì)。這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不愿承認(rèn)和企圖回避、否認(rèn)的。因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)了勞動(dòng)價(jià)值論，就必須承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)體系。

現(xiàn)實(shí)中由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不斷開(kāi)放的，因此在思想領(lǐng)域，我國(guó)主導(dǎo)的本身也是一個(gè)開(kāi)放的體系，不懼怕任何批評(píng)和挑戰(zhàn)，也隨時(shí)準(zhǔn)備吸納新的科學(xué)思想以充實(shí)發(fā)展自己。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然其立場(chǎng)不同，但其對(duì)于商品的某些論斷是正確的。

二、關(guān)于財(cái)富的源泉

勞動(dòng)價(jià)值論是從亞當(dāng)?斯密提出到大衛(wèi)?李嘉圖發(fā)展再到卡爾?馬克思所繼承和發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，人類物化在商品中的勞動(dòng)是商品價(jià)值的來(lái)源，但其并不否認(rèn)商品使用價(jià)值的來(lái)源不僅包括人類結(jié)晶了的活勞動(dòng)還包括自然界，例如，馬克思提出“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界，這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉?！?/p>

效用價(jià)值論首先由薩伊等人提出，效用價(jià)值論認(rèn)為，消費(fèi)者購(gòu)買商品是為了滿足物質(zhì)和精神的滿足，商品價(jià)值由該商品效用決定的，效用是指物品能滿足人們欲望的能力，效用論著重點(diǎn)在于人的主觀感受，但是人的主觀感受不可能離開(kāi)事物使用價(jià)值憑空做出結(jié)論，效用論和勞動(dòng)價(jià)值論一致認(rèn)為商品價(jià)值建立在商品使用價(jià)值基礎(chǔ)上，在這一點(diǎn)勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有其相似處。

可以看出，在對(duì)財(cái)富源泉的問(wèn)題上，勞動(dòng)價(jià)值與效用價(jià)值都認(rèn)為財(cái)富其源泉是自然界和人類勞動(dòng)，雖然效用價(jià)值論沒(méi)有直接闡述，但是它認(rèn)為只要對(duì)人有效用的對(duì)象即便可稱為財(cái)富，對(duì)人有效用的對(duì)象無(wú)非是自然界天生就有的和人類后天創(chuàng)造的，因此在這個(gè)問(wèn)題上他們具有相似點(diǎn)，承認(rèn)財(cái)富源泉即承認(rèn)商品的使用價(jià)值的基礎(chǔ)作用。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為使用價(jià)值是價(jià)值基礎(chǔ)，而效用價(jià)值論也肯定使用價(jià)值的基礎(chǔ)，因?yàn)樯唐穼?duì)消費(fèi)者的效用主要體現(xiàn)在消費(fèi)者可以去使用它從中得到效用。因此使用價(jià)值是商品價(jià)值的基礎(chǔ)。

三、關(guān)于價(jià)值貨幣表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)價(jià)值論的核心問(wèn)題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問(wèn)題，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地揭示了人類抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，商品的價(jià)值由其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，即指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和平均勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所需要的勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。在這一點(diǎn)上，勞動(dòng)價(jià)值并未否認(rèn)價(jià)格浮動(dòng)的現(xiàn)象。馬克思在《雇傭勞動(dòng)和資本》中也說(shuō)過(guò)，商品的價(jià)格是由什么決定的？“它是由買主和賣主之間的競(jìng)爭(zhēng)即供求關(guān)系決定的”。又如馬克思在批判韋斯頓的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中寫道：“需求的提高在某些場(chǎng)合完全不改變商品的市場(chǎng)價(jià)格，在另一些場(chǎng)合也只會(huì)使市場(chǎng)價(jià)格暫時(shí)提高，接著就會(huì)使供給的增加。這種供給的增加又必然是價(jià)格重新降到原先的水平，在某些場(chǎng)合還會(huì)使它低于原先的水平?！痹谶@里，馬克思明確闡述需求和供給對(duì)商品價(jià)格的影響。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)商品的價(jià)值有著精辟的概述，它一方面堅(jiān)持商品的價(jià)值由生產(chǎn)其的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，另一方面馬克思在其它論述中闡述了需求和供給也會(huì)決定價(jià)值。這看上去似乎矛盾，為什么價(jià)值既由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定又由需求與供給決定呢？其實(shí)在說(shuō)明前者時(shí)有一個(gè)隱含的條件在內(nèi)，即只有在供給和需求相等的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的商品才能全部實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如果需求和供給不等，例如需求小于供給，該商品被社會(huì)承認(rèn)的價(jià)值就會(huì)少于該物品內(nèi)實(shí)際凝結(jié)的勞動(dòng)量，其單個(gè)商品的價(jià)值就會(huì)少于該商品的實(shí)際凝結(jié)的勞動(dòng)量；反之亦然。因此，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格決定理論有著相似之處。

效用價(jià)值認(rèn)為價(jià)值表現(xiàn)是相對(duì)于人而言的，不論是商品是消費(fèi)品，還是資本品，它的使用價(jià)值表現(xiàn)為物的有用性，即滿足需要和欲望的能力。物品的使用價(jià)值既反映私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的程度，也是需求者愿意提供的價(jià)格的重要依據(jù)。物品的使用價(jià)值相對(duì)于消費(fèi)者越大，需求者愿意提供的價(jià)格越高；反之，需求者愿意提供的價(jià)格越低。由于物品的使用價(jià)值相對(duì)于消費(fèi)者具有邊際遞減的性質(zhì)，從而需求者愿意提供的價(jià)格隨物品量的增加而減少。價(jià)格與物品需求量的反向關(guān)系即需求基本規(guī)律。物品的需求價(jià)格不同于成本價(jià)格，它不由價(jià)值所決定，而受使用價(jià)值的影響。物品的使用價(jià)值同價(jià)值的矛盾，在需求與供給關(guān)系上表現(xiàn)為需求價(jià)格同成本價(jià)格的矛盾。物品的需求價(jià)格受使用價(jià)值及其邊際遞減性質(zhì)的影響，不是對(duì)價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)的價(jià)值規(guī)律的否定。

可以清楚地看到，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論對(duì)于價(jià)值表現(xiàn)都有自己的論述，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)價(jià)格的觀點(diǎn)更著重生產(chǎn)商品的過(guò)程來(lái)推斷其價(jià)格。而效用價(jià)值論更偏重于從商品的銷售環(huán)節(jié)推斷價(jià)格，雖然都是對(duì)商品價(jià)格的看法，但是他們都是從不同的角度來(lái)看而已，都是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)格現(xiàn)象的正確理解。

四、關(guān)于價(jià)格形成的認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，最終商品的價(jià)值有三部分組成：原有固定生產(chǎn)資料價(jià)值的轉(zhuǎn)移，勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化，勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值，即通常所指C+V+M。在商品的形成過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的價(jià)值轉(zhuǎn)移過(guò)程，而是很復(fù)雜的價(jià)值先消化再生產(chǎn)的過(guò)程，在復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程，必須要依靠一些生產(chǎn)要素做為生產(chǎn)條件，例如進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須要擁有土地以及買種子化肥的資金做為生產(chǎn)條件，進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)就必須擁有購(gòu)買廠房的資金以及建廠房的土地、資金、技術(shù)、土地作為進(jìn)行生產(chǎn)的必不可少的生產(chǎn)要素，在價(jià)值創(chuàng)造以及價(jià)值形成的過(guò)程中像催化劑一樣使得人類勞動(dòng)物化到新的商品中去，為活勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值并創(chuàng)造剩余價(jià)值創(chuàng)造客觀的條件。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論里，勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，利息、地租都是從剩余價(jià)值里占有的，是對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。

效用價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值是以商品對(duì)消費(fèi)者的效用為基礎(chǔ)，效用是指物品能滿足人們欲望的能力，但商品的邊際效用也會(huì)隨著商品的消費(fèi)數(shù)量逐漸增多出現(xiàn)遞減。當(dāng)消費(fèi)者在消費(fèi)他最后一單位商品，此時(shí)他愿付出的價(jià)格就是商品的價(jià)格。序數(shù)效用論與基數(shù)效用論就是體現(xiàn)邊際效用的工具，效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論之間關(guān)于商品價(jià)格形成對(duì)比，效用價(jià)值論更偏重把價(jià)格有決定權(quán)給需求方，而現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)與此種觀點(diǎn)相悖的現(xiàn)象，例如對(duì)于一些壟斷行業(yè)如石油行業(yè)，油價(jià)更多受供給方供給量的影響，而消費(fèi)方在定價(jià)能力很弱因此用效用價(jià)值論中的價(jià)格形成理論很難解釋此現(xiàn)象。

雖然從表面看勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有著其對(duì)立的一面，但是在商品的價(jià)格決定問(wèn)題上，二者又具有聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值論是從供給上面研究以及具體分析商品的價(jià)值是如何決定的，它其實(shí)是給商品的價(jià)格規(guī)定了一個(gè)下限即商品的成本。如果商品的價(jià)格低于這個(gè)下限，生產(chǎn)商就得虧本，除非該生產(chǎn)商想轉(zhuǎn)行，否則他不會(huì)看著商品的價(jià)格低于這個(gè)下限。因此它從某種意義上來(lái)看，成本決定了價(jià)格，成本低或高，價(jià)格就會(huì)跌或漲。效用價(jià)值論是從需求上面研究以及具體分析商品的價(jià)值是如何決定的，商品消費(fèi)者只有當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)為商品的效用大于商品的價(jià)格，消費(fèi)者才會(huì)從錢包拿出錢來(lái)購(gòu)買，因此消費(fèi)者的自身效用是商品價(jià)格的上限，如果商品價(jià)格大于消費(fèi)者所認(rèn)為的效用，消費(fèi)就不會(huì)購(gòu)買；而生產(chǎn)商就不能完成使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)換，從而價(jià)值實(shí)現(xiàn)不了，生產(chǎn)商一樣會(huì)倒閉。從這種意義上來(lái)講，商品的效用會(huì)決定商品的價(jià)格。因此勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論其實(shí)并不矛盾。它們對(duì)于商品的價(jià)格形成的有著統(tǒng)一的地方，這樣的認(rèn)識(shí)為當(dāng)今我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種現(xiàn)象提供解釋。

五、對(duì)分析兩種價(jià)值論的兩點(diǎn)啟示

1、勞動(dòng)價(jià)值主要研究對(duì)象是商品現(xiàn)象背后人與人的物質(zhì)利益關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。其研究目的是為了解釋資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的社會(huì)規(guī)律?？梢哉f(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論是研究生產(chǎn)關(guān)系的。而效用價(jià)值論主要通過(guò)商品作為研究對(duì)象，解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)定性，通過(guò)數(shù)學(xué)方法使得經(jīng)濟(jì)學(xué)更有利于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供較科學(xué)的工具，筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原則下，同時(shí)要吸取西方效用價(jià)值中有利于發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力的成份更好的繁榮社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2、勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，用社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，再生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必須總量時(shí)花費(fèi)在單個(gè)標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量商品上的包括活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)時(shí)間在內(nèi)的勞動(dòng)時(shí)間。”馬克思認(rèn)為，商品的交換價(jià)值不過(guò)是這些東西的社會(huì)職能而與他們的自然屬性毫無(wú)共同的地方，這些所謂的社會(huì)職能就是社會(huì)勞動(dòng)，因此，我們可以說(shuō)商品的價(jià)值概念的發(fā)明是為了更好的社會(huì)分工。而交換價(jià)值由商品的共有的東西來(lái)衡量，這個(gè)共有的東西就是內(nèi)化的勞動(dòng)量。但與之相適應(yīng)的效用價(jià)值論，則認(rèn)為這個(gè)共有的東西是消費(fèi)者的個(gè)人效用。無(wú)論是勞動(dòng)價(jià)值論還是效用價(jià)值論，它們都曾認(rèn)價(jià)值存在的意義是為了更好的進(jìn)行社會(huì)分工，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思：資本論[M].人民出版社，1975.

篇7

內(nèi)容摘要:長(zhǎng)期以來(lái)，在研究軟件產(chǎn)品這類高科技產(chǎn)品價(jià)格時(shí)，存在對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論指導(dǎo)意義的質(zhì)疑。本文深入剖析了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論精髓，分析了它對(duì)于指導(dǎo)軟件產(chǎn)品價(jià)格研究的重要意義，為軟件產(chǎn)品價(jià)格研究提供了新的視角。

一、引言

在信息化時(shí)代，軟件產(chǎn)品作為信息社會(huì)標(biāo)志性產(chǎn)品，其重要性呈現(xiàn)出不斷上升趨勢(shì)。然而，在軟件開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售和使用過(guò)程中，仍存在許多令人困惑的現(xiàn)象，如盜版問(wèn)題、軟件業(yè)的壟斷和暴利問(wèn)題、軟件的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題等。在所有這些問(wèn)題中，軟件價(jià)格問(wèn)題一直是爭(zhēng)論的中心。

軟件產(chǎn)品具有公共性、外部性和網(wǎng)絡(luò)性等特征，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)與物質(zhì)產(chǎn)品有較大差異。在實(shí)際生活中，軟件產(chǎn)品價(jià)格的確立與其技術(shù)創(chuàng)新性、獲利程度、風(fēng)險(xiǎn)性、產(chǎn)權(quán)保護(hù)程度等都有著密切的關(guān)系。對(duì)軟件產(chǎn)品價(jià)值量的確定，大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為，由于時(shí)代的局限性和認(rèn)識(shí)的有限性，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在解釋軟件這類高科技產(chǎn)品價(jià)格時(shí)已力不從心，它無(wú)法合理解釋軟件價(jià)值及其價(jià)格的形成，因此也就無(wú)法指導(dǎo)軟件價(jià)格的研究與改革。但筆者認(rèn)為，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的精髓在于其對(duì)事物本質(zhì)的深刻揭示，在于其清晰的分析思路和開(kāi)放、包容的研究體系。因此，充分把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的精髓，對(duì)其進(jìn)行更深程度的認(rèn)識(shí)，對(duì)于軟件產(chǎn)品價(jià)格問(wèn)題的研究，不僅具有高屋建驪的指導(dǎo)作用，而且具有醒酬灌頂?shù)膯⑹疽饬x。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的精位

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是隨著人類生活、生產(chǎn)實(shí)踐與時(shí)展而不斷發(fā)展的。馬克思創(chuàng)立這一理論的時(shí)代，是近代工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，不能不因時(shí)代的局限而帶有一定的不完善性。今天，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，幾乎各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了歷史性的變化。在新的時(shí)代，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)準(zhǔn)確把握其精髓，研究其具有普遍性的內(nèi)涵。

(一)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心是對(duì)價(jià)格本質(zhì)的深刻揭示

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于19世紀(jì)，它是揭示資本主義本質(zhì)、指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)和思想武器。白暴力在其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《價(jià)值與價(jià)格理論》中，將價(jià)格理論分為六個(gè)層次，而馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示的是第一個(gè)層次即價(jià)值與價(jià)格的本質(zhì)內(nèi)容，也就是價(jià)值與價(jià)格所體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這是價(jià)值價(jià)格理論最深、最抽象的層次。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指出價(jià)格的本質(zhì)和實(shí)體是物化勞動(dòng)，從而揭示了商品價(jià)格不僅是表面上的物與物之間的交換比例和關(guān)系，且本質(zhì)上是人與人之間交換勞動(dòng)和分配社會(huì)勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。在馬克思之前，幾乎所有的人都認(rèn)為價(jià)值價(jià)格只是商品物的屬性。從生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)深刻揭示價(jià)格本質(zhì)，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

(二)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是充分尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的理論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論尊重勞動(dòng)并重視復(fù)雜勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是勞動(dòng)價(jià)值論的根本命題。勞動(dòng)價(jià)值論始終抓住“勞動(dòng)”這個(gè)堅(jiān)實(shí)基石，正確地說(shuō)明了商品的本質(zhì):商品作為人類歷史一定階段的產(chǎn)物并沒(méi)有神秘莫測(cè)之處，它是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，交換的內(nèi)容是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)。同時(shí)，馬克思也明確指出:“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量，而這種動(dòng)因自身—它們的巨大效率—又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@就充分體現(xiàn)了馬克思對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)尤其科技勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的重視。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論也充分體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者的高度評(píng)價(jià)。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)存在不同利益主體和講求所有權(quán)的社會(huì)，一個(gè)以人和物的顛倒形式表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)。馬克思對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的解剖，是從勞動(dòng)價(jià)值論開(kāi)始，并將其作為其他理論的前提和賴以形成 的基礎(chǔ)，充分肯定了勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，以及勞動(dòng)者階級(jí)對(duì)于人類社會(huì)的創(chuàng)造性作用。

(三)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)“有容乃大”的理論體系

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)持開(kāi)放與包容的思想，既不否認(rèn)價(jià)格形成過(guò)程的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性，也不否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)格理論本身具有發(fā)展的趨勢(shì)。他指出:“商品按照它們的價(jià)值或接近于它們的價(jià)值進(jìn)行的交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行的交換，所要求的發(fā)展階段要低得多。而按照它們的價(jià)格進(jìn)行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度?！敝劣趦r(jià)值通過(guò)價(jià)格這一形式來(lái)表現(xiàn)而產(chǎn)生的各種復(fù)雜的問(wèn)題，在流通領(lǐng)域中價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，以及生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束后商品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題等等，都是價(jià)值創(chuàng)造出來(lái)以后在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所發(fā)生的各種關(guān)系，這些問(wèn)題都是相對(duì)獨(dú)立于價(jià)值創(chuàng)造的。馬克思對(duì)于價(jià)值轉(zhuǎn)形問(wèn)題、市場(chǎng)價(jià)格的形成問(wèn)題都做出了精辟的分析，充分體現(xiàn)了他對(duì)價(jià)格形成的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性的深刻認(rèn)識(shí)，他在堅(jiān)持“勞動(dòng)價(jià)值論”同時(shí)，從不否認(rèn)價(jià)格與價(jià)值偏離存在的可能及發(fā)生這種可能的種種原因。勞動(dòng)價(jià)值論并非封閉的、靜止的，而是開(kāi)放的、包容的、與時(shí)俱進(jìn)的。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)軟件產(chǎn)品價(jià)格研究的幾點(diǎn)啟示

通過(guò)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論精髓的把握，不難看出，即使是在100多年前產(chǎn)生的勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于今天思考信息時(shí)代軟件產(chǎn)品的價(jià)格問(wèn)題也是具有重大啟示的:

(一)應(yīng)從“質(zhì)”上認(rèn)識(shí)軟件產(chǎn)品的價(jià)格

當(dāng)前，對(duì)軟件產(chǎn)品價(jià)格的研究往往難以深入，其中一個(gè)很重要的原因在于對(duì)軟件產(chǎn)品價(jià)格本質(zhì)缺乏深入的認(rèn)識(shí)。然而，正如馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的，軟件產(chǎn)品作為人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，并非不可捉摸，它所體現(xiàn)的同樣也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，且是一種具有信息時(shí)代的特殊性的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思把生產(chǎn)和再生產(chǎn)的全過(guò)程分為生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四環(huán)節(jié)，并分別考察這四個(gè)階段的生產(chǎn)關(guān)系。研究軟件價(jià)格，同樣也可以運(yùn)用這種分析方法:

1.生產(chǎn)過(guò)程的智力資本主導(dǎo)性。與一般物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不同，軟件生產(chǎn)是智力密集型生產(chǎn)，主要依靠于人力資源—開(kāi)發(fā)人員，其“工人”主要是高智力的知識(shí)份子，分工協(xié)作分為知識(shí)白領(lǐng)和知識(shí)藍(lán)領(lǐng)。軟件企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不依賴任何的自然資源，主要取決于人力資源狀況。軟件生產(chǎn)的這種特性，決定了人力資本投入在軟件成本中占據(jù)很大部分，這對(duì)軟件價(jià)格構(gòu)成造成重要影響。

2.交換過(guò)程的產(chǎn)權(quán)交易特殊性。軟件交換中的生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)交易。軟件產(chǎn)品的出售與大多技術(shù)產(chǎn)品相似，出售的是使用權(quán)。雖然軟件產(chǎn)品常附著在光盤等實(shí)體物品上出售，但軟件消費(fèi)者并不能獲得軟件的所有權(quán)，即消費(fèi)者不能將軟件復(fù)制轉(zhuǎn)賣。軟件產(chǎn)品與一般的技術(shù)交易也有諸多的不同之處，軟件產(chǎn)品很多是“通用技術(shù)”，能夠通過(guò)市場(chǎng)分銷給眾多的消費(fèi)者，并能借助網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)流通;而技術(shù)市場(chǎng)交易的技術(shù)通常為“專用技術(shù)”，交易的對(duì)象多是企業(yè)、政府等實(shí)體組織，常需要通過(guò)專業(yè)談判才能達(dá)成協(xié)議，交易模式以長(zhǎng)期契約交易為主。產(chǎn)權(quán)交易的不同狀況與軟件價(jià)格的高低有直接關(guān)系，對(duì)軟件價(jià)格的形成具有非常重要的意義。

3.消費(fèi)過(guò)程中的“互聯(lián)”與“鎖定”。軟件產(chǎn)品的消費(fèi)具有互聯(lián)和鎖定效應(yīng)。軟件產(chǎn)品是一種智力產(chǎn)品，使用軟件產(chǎn)品必須投入一定的精力和時(shí)間，并且在使用上具有傳承性。消費(fèi)者如果想放棄舊軟件去購(gòu)買使用新軟件，必須承擔(dān)包括學(xué)習(xí)和使用經(jīng)驗(yàn)、原有投資和培訓(xùn)等大量的轉(zhuǎn)移成本，因而軟件產(chǎn)品在消費(fèi)上具有層級(jí)互聯(lián)和轉(zhuǎn)移鎖定效應(yīng)，即消費(fèi)者容易被生產(chǎn)廠商“鎖定”。這種特定的消費(fèi)者與生產(chǎn)者的關(guān)系，對(duì)軟件價(jià)格的形成也將造成一定的影響。

4.分配過(guò)程的“知資共同決定”。軟件產(chǎn)品分配指軟件生產(chǎn)者如何分配企業(yè)所獲得的剩余，即企業(yè)利潤(rùn)如何分配問(wèn)題。從分配的決策來(lái)看，以往的分配多由資方一方?jīng)Q定，而智力勞動(dòng)者的出現(xiàn)，使藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)的區(qū)分變得模糊，傳統(tǒng)意義上的藍(lán)領(lǐng)工人逐漸衰落，企業(yè)剩余分配決策轉(zhuǎn)向知資雙方共同決定，并且前者的決定權(quán)力越來(lái)越大?！皠?chuàng)造力就是財(cái)富”是軟件企業(yè)分配中真實(shí)的寫照，也是軟件價(jià)格形成的一個(gè)重要特點(diǎn)。

(二)應(yīng)把“勞動(dòng)”作為軟件產(chǎn)品價(jià)值評(píng)估的重要因素

軟件產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)體只能是勞動(dòng)，不可能是別的什么的東西;軟件產(chǎn)品在生產(chǎn)中無(wú)論占有多么重要的地位，歸根到底還是人的創(chuàng)造物，是勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)的結(jié)果;人和軟件的關(guān)系是人和物的關(guān)系，人始終是生產(chǎn)中唯一能動(dòng)的因素，起著主導(dǎo)作用。雖然生產(chǎn)軟件的勞動(dòng)具有高科技性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，其量的大小常常無(wú)法用簡(jiǎn)單的公式計(jì)算得出，但這并不能否定“勞動(dòng)”對(duì)于軟件產(chǎn)品價(jià)值的重要性，而是要結(jié)合這種勞動(dòng)的特點(diǎn)，研究衡量勞動(dòng)量大小的新方法，新途徑:

1.從效用的角度來(lái)考察勞動(dòng)的價(jià)值。恩格斯曾經(jīng)指出，價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來(lái)解決這種物品的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問(wèn)題。如果兩種物品的生產(chǎn)費(fèi)用相等，那么效用就是確定它們比較價(jià)值的決定性因素。恩格斯這個(gè)結(jié)論告訴人們:商品價(jià)值是一個(gè)成本范疇;形成商品價(jià)值有兩個(gè)基本要素，即費(fèi)用和效用兩個(gè)變量;在商品生產(chǎn)費(fèi)用相等時(shí)，商品效用是影響比較價(jià)值的決定性因素。

既然生產(chǎn)軟件產(chǎn)品的勞動(dòng)無(wú)法用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)比較，就必須另辟蹊徑，從其他的角度來(lái)衡量勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。其中，勞動(dòng)所產(chǎn)生的效用大小，如軟件獲利程度，是衡量軟件價(jià)值量的一個(gè)重要方式，即把軟件效用作為價(jià)值量決定的重要因子，這種對(duì)價(jià)值的評(píng)估方法并沒(méi)有否認(rèn)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，只是在勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量的衡量上進(jìn)行了創(chuàng)新，這也是結(jié)合時(shí)代特征，合理吸納效用價(jià)值論的正確成分，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一種發(fā)展。

2.從創(chuàng)新的角度來(lái)衡量勞動(dòng)的價(jià)值。馬克思曾經(jīng)有一個(gè)著名的論斷:“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)作用?；蛘哒f(shuō)，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多。軟件產(chǎn)品的價(jià)值量不能以勞動(dòng)時(shí)間為依據(jù)，很大程度上是因?yàn)樯a(chǎn)軟件的勞動(dòng)具有創(chuàng)新性的特點(diǎn)，創(chuàng)新的力量是巨大的，甚至是革命性的，創(chuàng)新所能夠產(chǎn)生的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。因此，評(píng)估軟件產(chǎn)品的價(jià)值量，必須將產(chǎn)品的創(chuàng)新程度作為一個(gè)重要的因素加以考慮，給予一定分量的權(quán)重。這也是技術(shù)商品在價(jià)值量計(jì)算上所必須考慮的，它充分體現(xiàn)了尊重創(chuàng)新和鼓勵(lì)創(chuàng)新的思想。

(三)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)軟件價(jià)格形成的復(fù)雜性

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論理論的深刻性在于論證總利潤(rùn)等于總剩余價(jià)值，價(jià)格僅僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，而一旦進(jìn)人市場(chǎng)、進(jìn)人供求關(guān)系、進(jìn)人科技發(fā)展，價(jià)格就不再是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)了。因?yàn)槔麧?rùn)不僅來(lái)源于勞動(dòng)，還來(lái)源于資本，不僅來(lái)源于成本，更來(lái)源于供求關(guān)系。馬克思本人從不否認(rèn)價(jià)格形成的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。對(duì)軟件產(chǎn)品價(jià)格的研究，也應(yīng)當(dāng)具有這樣的思維:

1.正確認(rèn)識(shí)軟件產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值的偏離。馬克思認(rèn)為，價(jià)格形式產(chǎn)生以后，價(jià)格和價(jià)值之間量的不一致的可能性，或者說(shuō)價(jià)格偏離價(jià)值的可能性，已經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式;價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系的影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng);從長(zhǎng)期來(lái)看，價(jià)格接近價(jià)值。在宏觀調(diào)控、期貨市場(chǎng)、日益便捷的信息傳輸?shù)葪l件的作用下，價(jià)格與價(jià)值的較大偏離能更快地得到校正。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律發(fā)生了一定的變化。按照等量資本獲得等量利潤(rùn)的基本法則，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值規(guī)律演變?yōu)樯唐穬r(jià)格圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。對(duì)于軟件產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值偏離甚至嚴(yán)重偏離的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)并重點(diǎn)分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的復(fù)雜性。

2.充分考慮市場(chǎng)狀況對(duì)價(jià)格形成的影響。恩格斯在《反杜林論》中指出:“在《資本論》有關(guān)價(jià)值的整整一章中沒(méi)有一點(diǎn)跡象表明，馬克思是否認(rèn)為他的商品價(jià)值也可應(yīng)用于其他社會(huì)形態(tài)，或者可以應(yīng)用到什么程度”。由此可見(jiàn)，馬克思在對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行闡述時(shí)，是緊密結(jié)合時(shí)代特色與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際的，在不同的市場(chǎng)條件下，價(jià)格的形成有不同的特點(diǎn)。

軟件產(chǎn)品是信息時(shí)代的產(chǎn)物，研究軟件產(chǎn)品的價(jià)格，必須緊密結(jié)合這種產(chǎn)品形成的市場(chǎng)環(huán)境。一是要對(duì)軟件市場(chǎng)的成熟度進(jìn)行分析。包括軟件市場(chǎng)的法制建設(shè)、體制機(jī)制建設(shè)等。這些都是在現(xiàn)實(shí)中影響和制約軟件價(jià)格形成的關(guān)鍵因素。二是要對(duì)軟件市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況進(jìn)行分析。在競(jìng)爭(zhēng)缺乏、壟斷主導(dǎo)的情況下，往往會(huì)形成較高的壟斷價(jià)格。因此，須分析軟件市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、條件及可能性等，正確把握價(jià)格形成的不同機(jī)制。

3.深刻理解供求關(guān)系對(duì)價(jià)格形成的影響。馬克思的供求理論是其勞動(dòng)價(jià)值論體系的重要組成部分，供求理論的建立是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論體系的最終完成。馬克思關(guān)于供給與需求及其關(guān)系、市場(chǎng)供求與市場(chǎng)價(jià)值、市場(chǎng)供求與市場(chǎng)價(jià)格、市場(chǎng)供求與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題的論述是供求理論的重要內(nèi)容。在軟件市場(chǎng)價(jià)格的形成過(guò)程中，供求因素有非常重要的地位，且對(duì)價(jià)格形成的影響具有個(gè)性特征。在一般的商品市場(chǎng)上，如果商品價(jià)格超過(guò)了市場(chǎng)上商品均衡價(jià)格，就會(huì)產(chǎn)生供過(guò)于求的局面，并迫使價(jià)格不斷下降‘但在零邊際生產(chǎn)成本(或無(wú)限供給彈性)、壟斷的軟件產(chǎn)品市場(chǎng)上，這個(gè)規(guī)律并不起作用。軟件產(chǎn)品的價(jià)格與供求的關(guān)系大致可以表述為:供給的增加。價(jià)格隨之下降，導(dǎo)致需求增加(T.G勒維斯，1998)。這時(shí)即使考慮軟件的推廣費(fèi)用及少量的介質(zhì)成本等，成本的增加都是十分有限的，因而生產(chǎn)者的收益將大幅度提高。對(duì)于一般的產(chǎn)品，當(dāng)需求增加后，可能會(huì)因?yàn)楣┙o小而促使價(jià)格提高，但對(duì)于軟件產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，由于增加供給十分容易，基本上不會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，也不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樾枨蟮拇蠓仍黾訉?dǎo)致的軟件價(jià)格上升的情況?；蛘哒f(shuō)，軟件價(jià)格形成的主動(dòng)權(quán)掌握在軟件生產(chǎn)者手中，而需求和供給總是在軟件生產(chǎn)者所制定的價(jià)格處達(dá)到一致。對(duì)軟件生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，基本上不存在產(chǎn)量決策或限產(chǎn)保價(jià)的問(wèn)題。

考察軟件產(chǎn)品價(jià)格的形成，不得不對(duì)該軟件的供給與需求狀況有一個(gè)了解，要分析影響其供給與需求的因素，預(yù)測(cè)兩者未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從而預(yù)測(cè)軟件價(jià)格的走向。

篇8

論文摘要:馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根基，很多理論是在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。正是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思揭示了資本主義資本運(yùn)作方式，同時(shí)促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)主義的發(fā)展。但是在今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)逐步成為非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而其自身存在的缺點(diǎn)卻被當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。從勞動(dòng)價(jià)值論，以及其衍生理論進(jìn)行分析，對(duì)比與效用論為基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)一步討論其改進(jìn)與發(fā)展的趨勢(shì)。

1引言

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的見(jiàn)解。現(xiàn)在以效用論為基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做批判資本主義的工具，對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行很大程度的批判以動(dòng)搖其基礎(chǔ)。而在馬克思看來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于其階級(jí)本質(zhì)決定庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家要維護(hù)本階級(jí)利益。對(duì)于以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以效用論為基礎(chǔ)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底孰優(yōu)孰劣，這樣的爭(zhēng)論一直到冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體才算結(jié)束。由于政治上的原因，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化，而勞動(dòng)價(jià)值論僅僅作為一種學(xué)說(shuō)存在而失去其政治影響力。

看一種理論是否是正確的，主要就是看它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)是否就有解釋力。然而中國(guó)對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)卻往往忽視了其現(xiàn)實(shí)解釋力的學(xué)習(xí)，并且不能完善其中心內(nèi)核—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論，以至于思想僵化，無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解釋。一些本來(lái)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有解釋力的理論或者被教條僵化，或者被現(xiàn)代的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代。以至于一直作為中國(guó)傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革開(kāi)放以后也逐步邊緣化。

本文立足于回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本狀態(tài)，從勞動(dòng)價(jià)值論這一基礎(chǔ)思想出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論以及其衍生理論做出客觀評(píng)述，以確定其是否對(duì)現(xiàn)在生活具有解釋力，是不是真的和很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為的是過(guò)時(shí)了。從而對(duì)其理論進(jìn)行一定程度的改進(jìn)以適應(yīng)新時(shí)期的需要。

2文獻(xiàn)綜述

對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的論述，中外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者支持，或者反對(duì)，有很多論述，但是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不自覺(jué)站在某個(gè)階級(jí)立場(chǎng)上，這樣很多就沒(méi)有了事實(shí)說(shuō)服力。

熊彼特在《資本主義、社會(huì)主義與民主》一書(shū)中提出了了勞動(dòng)價(jià)值觀的缺陷:“首先，在完全競(jìng)爭(zhēng)以外的情況下，它完全不起作用。其次，即使在完全競(jìng)爭(zhēng)情況下，除非勞動(dòng)是生產(chǎn)的唯一要素且所有勞動(dòng)都是同一性質(zhì)，否則它決不會(huì)順利的起作用?！?/p>

對(duì)于熊彼特的觀點(diǎn)，張培剛先生在《評(píng)熊彼特的(資本主義、社會(huì)主義與民主)))一文中寫到“我們認(rèn)為熊彼特的觀點(diǎn)是值得商榷的，首先他所提出的反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的‘兩點(diǎn)理由’并不能成立，因?yàn)槿绻选僭O(shè)條件與實(shí)際情況之間存在著重大矛盾’這一點(diǎn)作為反對(duì)的理由，那這也同樣適用于‘邊際效用價(jià)值論’，其次，更加重要的關(guān)鍵一點(diǎn)倒是在于:所謂‘邊際效用論’只是一種以主觀評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的主觀價(jià)值論;而‘邊際效用’作為一種生活現(xiàn)象雖然存在，但是各個(gè)消費(fèi)者千差萬(wàn)別，變動(dòng)無(wú)常，要是把它作為最終形成價(jià)值和衡量?jī)r(jià)值的客觀依據(jù)，不論是‘基數(shù)’效用論，還是‘序數(shù)’效用論，那都是不可能的?！?/p>

我們發(fā)現(xiàn)熊彼特所提出的問(wèn)題確實(shí)是勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷表現(xiàn)形式，張培剛先生站在否定效用論的立場(chǎng)上說(shuō)明，效用論并不是優(yōu)于勞動(dòng)價(jià)值論，然而對(duì)于熊彼特提出的缺陷卻沒(méi)有否認(rèn)。

伍裝在《理解現(xiàn)代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中說(shuō)到:“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)提出問(wèn)題與研究問(wèn)題的方法是統(tǒng)一的，這就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法構(gòu)建起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，這種范式從未曾被歷史的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)在整體上否證過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有被哪一種理論邏輯在整體上駁倒過(guò)”

這里面提及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這樣我們可以管中窺豹，看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)并不是站在考慮個(gè)人的主觀感受的角度分析社會(huì)，而是站在一個(gè)唯物主義哲學(xué)的角度來(lái)看整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作，來(lái)觀察社會(huì)中的形形，人生百態(tài)。所以站在個(gè)人的主觀角度或者支持，或者否認(rèn)都是沒(méi)有意義的。

黃仁宇在《放寬歷史的視界》一書(shū)中，認(rèn)為中國(guó)歷史的基線先后推轉(zhuǎn)50。年，包括明朝，這長(zhǎng)時(shí)間的視界使我們了解最近中國(guó)所欲困難的遮蔽，同時(shí)也看清楚好多問(wèn)題互相連鎖的情形。

這在一定程度上解釋了我們現(xiàn)在還有必要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。因?yàn)樗a(chǎn)生時(shí)的情況和我國(guó)傳播時(shí)的情況很相似，發(fā)展后在我國(guó)現(xiàn)在依然具有解釋力，甚至比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更有解釋力，而且符合我國(guó)的基本國(guó)情。

通過(guò)諸多文獻(xiàn)的梳理，我們基本已經(jīng)理順了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)該用何種分析方法，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。

3勞動(dòng)價(jià)值論及其衍生理論的優(yōu)缺點(diǎn)

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，以此為依據(jù)衍生了整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，包括商品，貨幣，剩余價(jià)值等等很多方面。我們將分析以上幾個(gè)的缺陷，進(jìn)而提出改進(jìn)意見(jiàn)。

(1)商品的二重性的本身是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。

勞動(dòng)價(jià)值是由價(jià)值產(chǎn)生的。馬克思的邏輯思維是商品中有一個(gè)內(nèi)核一類的東西叫做價(jià)值(value)，而這個(gè)價(jià)值則是由勞動(dòng)產(chǎn)生的。商品的價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

從這兩點(diǎn)我們看出無(wú)論是價(jià)值論還是效用論都是對(duì)客 觀世界的反映，盡管存在一定的前提假設(shè)，無(wú)論是馬克思的 完全競(jìng)爭(zhēng)，還是效用論的理性人都是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在 的，而它們反映的主要是可以代表一般情況的特定情形。而且我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)在對(duì)于一般情況的解釋中，勞動(dòng) 價(jià)值論更有解釋力，因?yàn)樗w現(xiàn)的是一種唯物狀態(tài)，但是效 用論卻陷人了一種為唯心的誤區(qū)。不過(guò)在特定情況下的解 釋力，價(jià)值論就不是很好，比如特定商品如古董，鉆石，以后 再沙摸中的一杯水，在這類問(wèn)題上，效用論更有解釋力。

這樣我們發(fā)現(xiàn)熊彼特提出的第一個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)題，而 第二個(gè)問(wèn)題的勞動(dòng)力同質(zhì)也不算是問(wèn)題。我認(rèn)為真正要解 決的是生產(chǎn)要素問(wèn)題。

價(jià)值的定義是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)。但是 這里面確實(shí)忽視了其他的生產(chǎn)要素—資本和土地。馬克 思解釋為資本和土地里面包括前人的社會(huì)勞動(dòng)。這種解釋 在很大程度上是沒(méi)有解釋力的。比如土地，這在很大程度 上是自然資源，馬克思認(rèn)為是對(duì)自然資源的改造中耗費(fèi)了 大量的人類勞動(dòng)，但是逆向思維，如果沒(méi)有自然資源，大量 的人類勞動(dòng)又如何承載?所以單純的勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值是不準(zhǔn) 確的，這里面應(yīng)該包括其他的生產(chǎn)要素，我們認(rèn)為是多種生 產(chǎn)要素共同作用產(chǎn)生了價(jià)值。

(2)貨幣理論的前提假設(shè)以及表現(xiàn)方式與現(xiàn)在實(shí)際情 況脫節(jié)。

馬克思對(duì)貨幣的定義是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。這在某種意義上是金本位制的基礎(chǔ)。但是其背后貨幣的本身便是黃金，即使紙幣抑或其他東西都是一種貨幣符號(hào)，其實(shí)質(zhì)是背后的充當(dāng)一般等價(jià)物的黃金。也就是說(shuō)馬克思對(duì)貨幣的前提假定就是黃金是貨幣商品。

分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思的假設(shè)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是有一定意義的。馬克思所處時(shí)期，是資本主義上升階段，由于資本主義高速發(fā)展，黃金大量流人資本主義國(guó)家，而紙幣的發(fā)行也是以紙幣背后的黃金為硬通貨。這一切盡管理論沒(méi)有產(chǎn)生，但是事實(shí)上便是這樣運(yùn)作的。而馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中將貨幣的本質(zhì)進(jìn)行闡述，很大程度上是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況上升為理論，從某種意義上說(shuō)這個(gè)理論在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的。 然而馬克思的貨幣理論對(duì)當(dāng)今的一些社會(huì)現(xiàn)象卻缺乏解釋力。表現(xiàn)的比較明顯的就是虛擬貨幣。虛擬貨幣是否有價(jià)值這不僅在中國(guó)，而且在世界范圍都存在這很大的爭(zhēng)議。不過(guò)按照馬克思的觀點(diǎn)，它不存在勞動(dòng)，也不是商品，僅僅有虛擬世界中一般等價(jià)物的特點(diǎn)，所以不能有價(jià)值，更不能說(shuō)是貨幣。然而虛擬貨幣確確實(shí)實(shí)在當(dāng)今很多領(lǐng)域充當(dāng)著現(xiàn)實(shí)貨幣的作用，這是很難解釋的。

造成這種現(xiàn)象主要原因有這樣兩個(gè):第一是馬克思所處時(shí)代的局限性;第二是現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)能根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯以及方法論將其精髓發(fā)展，而是教條套用。

當(dāng)然，對(duì)虛擬貨幣的解釋問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有做的很好，因?yàn)樗麄冊(cè)诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)回避了對(duì)貨幣的解釋問(wèn)題。

(3)流通中是否產(chǎn)生剩余價(jià)值依然無(wú)法解釋。

馬克思明確表示價(jià)值，剩余價(jià)值只會(huì)在生產(chǎn)中產(chǎn)生，即剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由生產(chǎn)前C=+v變成生產(chǎn)后的C=+v+m，m就是剩余價(jià)值。也就是說(shuō)剩余價(jià)值試生產(chǎn)的產(chǎn)物，并不是流通的產(chǎn)物，流通中不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。

我們要考察馬克思所處的時(shí)代。19世紀(jì)的時(shí)候，流通體系還不是很完善。就拿地產(chǎn)來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)還沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的地產(chǎn)公司，所謂流通，無(wú)非就是貨幣由一個(gè)人手里到另一個(gè)人手里，而商品則反向流動(dòng)。這在一定程度上可以認(rèn)為流通并不產(chǎn)生剩余價(jià)值。(其實(shí)不然，交易費(fèi)用的產(chǎn)生也需要付出一定的勞動(dòng)，即使在馬克斯時(shí)代，流通依舊產(chǎn)生剩余價(jià)值。為了論證需要，這里假設(shè)交易費(fèi)用為0）。

然而當(dāng)今流通不產(chǎn)生剩余價(jià)值這個(gè)論點(diǎn)是很值得商榷的。現(xiàn)代意義上的公司建立以后，流通包括很多內(nèi)容。既有策劃，市場(chǎng)營(yíng)銷，以及更多的銷售網(wǎng)點(diǎn)。這里面每一個(gè)環(huán)節(jié)都包括很大的資本投人，很大的廣告投人，很大的勞動(dòng)以及土地投人，所以這里面產(chǎn)生的價(jià)值甚至高于生產(chǎn)產(chǎn)生的價(jià)值。按照馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析，這里都產(chǎn)生很多的剩余價(jià)值。

4新歷史角度下的改進(jìn)

站在整體觀和大歷史觀的角度上，我們發(fā)現(xiàn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義不僅僅在于批判資本主義，更在試圖尋找一個(gè)更好的解決辦法，其精神內(nèi)核不是19世紀(jì)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論，而是其中的方法，內(nèi)在邏輯以及要解決的真實(shí)問(wèn)題。這要掌握這一點(diǎn)，理論才會(huì)更加發(fā)揚(yáng)。

與當(dāng)今的實(shí)際情況相結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，我們要做的就是變革馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。只有內(nèi)核變革完善，并且在整體性的思想下，馬克思家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)更加顯示出其優(yōu)越性。

誠(chéng)如前文所述的，勞動(dòng)價(jià)值論之所以沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，很大原因是由于這個(gè)理論把勞動(dòng)作為產(chǎn)生價(jià)值的唯一來(lái)源，這也許在19世紀(jì)是正確的，但是在21世紀(jì)必須要發(fā)生變革，為此我結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，改良中的勞動(dòng)價(jià)值論，提出新價(jià)值論的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為商品甚至物品種確實(shí)存在其內(nèi)在的價(jià)值，但是這個(gè)價(jià)值不是僅僅由勞動(dòng)決定的，而是有勞動(dòng)力，資本，土地等生產(chǎn)要素共同決定的。多種生產(chǎn)要素共同決定了商品本身的價(jià)值。表示為:C=al+bk +ct，但是不同于薩伊定律，因?yàn)檫@里面依然強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)價(jià)值，其最終是客觀表示而不是效用論。

這樣很多由于現(xiàn)實(shí)條件變化，使理論過(guò)時(shí)的情況就會(huì)發(fā)生改變。比如虛擬貨幣是否有價(jià)值，由于內(nèi)部的資本以及其他生產(chǎn)要素都可以形成價(jià)值，所以虛擬貨幣內(nèi)部有很大的資本，則虛擬貨幣本身具有價(jià)值，同時(shí)又有使用價(jià)值屬性，所以虛擬貨幣可以是商品。

還有上文提及的流通中產(chǎn)生剩余價(jià)值，由于流通過(guò)程中投人大量資本，土地，根據(jù)新價(jià)值論，資本，土地等生產(chǎn)要素都是構(gòu)成價(jià)值的重要組成部分，所以當(dāng)然產(chǎn)生剩余價(jià)值。

5結(jié)語(yǔ)

篇9

論文摘要:當(dāng)今勞動(dòng)價(jià)值論受到諸多的質(zhì)疑，本文運(yùn)用現(xiàn)代博棄論的基本忍想與分析方法，分析勞動(dòng)價(jià)值的成因，從一個(gè)獨(dú)特的角度闡釋勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題，并對(duì)它依賴的前提條件作了初步的討論

一、引言

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的理論，在古希臘思想家的經(jīng)濟(jì)思想中就有了萌芽，后經(jīng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)揮到馬克思建立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，歷經(jīng)艱難。尤其是馬克思之后100多年來(lái)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，每當(dāng)科技革命導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)生巨大變化，從而引起社會(huì)、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)候，總有人宣稱“勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)時(shí)了”?，F(xiàn)在的情況更為如此，長(zhǎng)期以來(lái)許多人由于對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的庸俗理解以及誤解，以致認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)沖突。當(dāng)然勞動(dòng)價(jià)值論作為一科學(xué)理論必須隨著現(xiàn)實(shí)條件的變化而加以發(fā)展。故我們提出“應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)”。這是非常必要的，近幾年來(lái)關(guān)于“深化研究”的文章可謂汗牛充棟，有不少真知灼見(jiàn)，但也有不少仍停留在概念之爭(zhēng)上，或者只是引經(jīng)注典，未抓住問(wèn)題的本質(zhì)。筆者認(rèn)為“深化研究”首先應(yīng)準(zhǔn)確把握“勞動(dòng)價(jià)值論”的“源頭”，也即是“勞動(dòng)價(jià)值論”是解決或回答什么問(wèn)題的?它的理論抽象的前提條件是什么?這些條件現(xiàn)在還成立嗎?如不成立，發(fā)生了哪些變化呢?眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值”反映是商品的社會(huì)屬性，包含著人與人之間的社會(huì)關(guān)系，故從邏輯上講它更主要的是一個(gè)關(guān)系概念。它的表現(xiàn)形式就是商品交換時(shí)兩種具有不同使用價(jià)值商品的量的比例關(guān)系即交換價(jià)值，背后即是商品生產(chǎn)者之間的交換關(guān)系。勞動(dòng)價(jià)值論要解決的問(wèn)題就是回答商品生產(chǎn)者之間的交換到底交換的是什么?交換的法則是什么?表現(xiàn)在商品上就是量的比例關(guān)系是怎么確定的?勞動(dòng)價(jià)值論的回答就是商品生產(chǎn)者之間的交換是勞動(dòng)，量的比例關(guān)系的確定是基于等量勞動(dòng)與等量勞動(dòng)相交換的法則。為什么如此呢?筆者認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論構(gòu)建的理論前提與假設(shè)就是:人是勞動(dòng)的、社會(huì)的人;人是把勞動(dòng)付出看作第一位的;在勞動(dòng)中資源無(wú)限制，使用其生產(chǎn)要素的代價(jià)可忽略;勞動(dòng)可自由轉(zhuǎn)移。這些條件是對(duì)現(xiàn)實(shí)作的理論抽象，這種抽象與自然科學(xué)中“質(zhì)點(diǎn)”“理想氣體”的抽象是一樣的，與實(shí)際的具體情況當(dāng)然有“出人”。故勞動(dòng)價(jià)值論在分析具體現(xiàn)象時(shí)，也必須根據(jù)具體情況進(jìn)行具體的分析。抽象應(yīng)用肯定會(huì)導(dǎo)致“沖突”。本文試圖在這些前提條件下，運(yùn)用現(xiàn)代博弈論的基本思想與分析方法，分析勞動(dòng)價(jià)值的成因.從而對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行一種博弈論的診釋。

二、商品交換與博弈

博弈論也可稱為游戲理論(Game Theory ) ， 1944年諾依曼(1Veumann)和摩根斯坦(Mor-gensten)合著的《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》一書(shū)的出版標(biāo)志著系統(tǒng)的博弈理論的初步形成。上個(gè)世紀(jì)五六十年代是博弈論研究發(fā)展最重要的階段，一些最重要的博弈論的概念就是在這個(gè)階段發(fā)展起來(lái)的，如“納什均衡”?，F(xiàn)在博弈論正在得到越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的接受與運(yùn)用，貫穿了幾乎整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且已擴(kuò)展到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論，在環(huán)境、勞動(dòng)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面研究已都占有重要的地位。

所謂博弈即是指一些個(gè)人或組織，面對(duì)一定的環(huán)境條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)或合作，在一定的規(guī)則下，同時(shí)或先后，一次或多次，從各自允許選擇的行為或策略中進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，從中取得相應(yīng)結(jié)果的過(guò)程。博弈論就是系統(tǒng)研究各種各樣的博弈間題，尋求各博弈方合理選擇策略的情況下博弈的解，并對(duì)這些解進(jìn)行討論分析的理論。在博弈解中，有一個(gè)基本概念，即是“納什均衡”?，F(xiàn)代博弈論分析在各種不同情況下，運(yùn)用相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具構(gòu)建模型，尋求并分析各種博弈方都不感或不會(huì)單獨(dú)改變自己策略的策略組合，只要這種策略組合存在且是唯一的，博弈就有絕對(duì)確定的解。這種各博弈方都不愿單獨(dú)改變策略的策略組合就是“納什均衡”，它的現(xiàn)實(shí)意義就是博弈方在“納什均衡’，下都感到相對(duì)“滿意”。此狀態(tài)是穩(wěn)定的，否則博弈方就會(huì)調(diào)整各自的策略，是不穩(wěn)定的。

商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行商品交換，是一個(gè)利益相互依賴且相互對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)過(guò)程。在此過(guò)程中有利益的得失，都必須遵守一定的規(guī)則，且有可供選擇的策略，雙方的策略選擇有相互依存性。這些都完全符合博弈的一般特征幾故此，我們可對(duì)商品交換構(gòu)建一簡(jiǎn)單的博弈模型，并運(yùn)用基本的博弈分析方法。尋求其“納什均衡”。從而進(jìn)一步解讀勞動(dòng)價(jià)值論。

三、用博弈論分析勞動(dòng)價(jià)值的成因

為使分析問(wèn)題簡(jiǎn)化，我們假定在一簡(jiǎn)單的社會(huì)中，有甲、乙兩個(gè)商品生產(chǎn)者，且都可選擇生產(chǎn)A， B兩種商品;各方對(duì)自己與對(duì)方生產(chǎn)商品的勞動(dòng)付出是清楚的，自己付出的勞動(dòng)為負(fù)的收益，獲得別人的勞動(dòng)為正的收益;從抽象勞動(dòng)的角度，勞動(dòng)付出的多少有勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量;勞動(dòng)復(fù)雜程度相等。’

如此我們用完全信息靜態(tài)博弈分兩種情況進(jìn)行討論。第一種情況，假定A， B兩種商品不按等量勞動(dòng)相交換(比如生產(chǎn)A1單位時(shí)間勞動(dòng)可以交換生產(chǎn)B2單位時(shí)間勞動(dòng));第二種情況，假定按等量勞動(dòng)交換(即生產(chǎn)A1單位時(shí)間勞動(dòng)交換生產(chǎn)B1單位時(shí)間勞動(dòng))。

1．情況一:博弈的納什均衡

根據(jù)以上假設(shè)條件，我們構(gòu)造甲、乙兩人在一次基本交換商品(即1單位A二2單位B)博弈的得益矩陣如圖1:

此矩陣的含義是:甲、乙雙方都有選擇生產(chǎn)A或生產(chǎn)B的兩種策略，左上方框表示的是甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)A。如此，不存在商品交換的可能，兩人自給自足，付出的勞動(dòng)與得到的勞動(dòng)相等，故雙方的勞動(dòng)收益為0。右上方框表示的是:甲選擇生產(chǎn)A，乙選擇生產(chǎn)B，按照1單位A=2單位B交換，則甲付出1單位勞動(dòng)，獲得乙的2單位勞動(dòng)，收益為+1，而乙付出2單位勞動(dòng)，獲得1單位甲的勞動(dòng)，勞動(dòng)收益為一1。左下方框表示的是:甲選擇生產(chǎn)B，乙選擇生產(chǎn)A，仍按上方的原則交換，則甲勞動(dòng)收益為一1，乙勞動(dòng)收益為十1，乙勞動(dòng)收益為+1。右下方框表示的是;甲選擇生產(chǎn)B，乙選擇生產(chǎn)B，則也為自給自足，雙方的勞動(dòng)為。

用完全信息靜態(tài)博弈求解“劃線法”(圖2)容易得出此博弈的解—納什均衡為甲、乙都選擇生產(chǎn)A。它的含義是:如甲選擇生產(chǎn)A，則乙選擇生產(chǎn)B的得益為一1，選擇生產(chǎn)A的得益為0，對(duì)乙來(lái)說(shuō)生產(chǎn)A比生產(chǎn)B得益多，故乙會(huì)選擇生產(chǎn)A。如甲選擇生產(chǎn)B，則乙選擇生產(chǎn)B的得益為0，選擇生產(chǎn)A的得益為+1，生產(chǎn)A的得益比生產(chǎn)B的得益多，故乙也會(huì)選擇生產(chǎn)A。當(dāng)然甲也會(huì)采取相同的方法選擇他的策略，結(jié)論也是選擇生產(chǎn)Ao

在這樣的社會(huì)中，兩人都生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，當(dāng)然就不存在分工，交換也不存在，價(jià)值也就無(wú)意義了。此種情況與社會(huì)的實(shí)際情況不符，用歸謬法逆推，所假定的1單位A二2單位B的不等量勞動(dòng)相交換的法則是行不通的。

2.悄況二:博弈的納什均衡

在此情況下，按等量勞動(dòng)相交換的法則，甲乙二人不論選擇生產(chǎn)A或生產(chǎn)B，交換或不交換，勞動(dòng)付出與勞動(dòng)收益相等，故勞動(dòng)得益都為0，故在這樣的前提下，我們就要考慮其他方面的得益情況。比如甲生產(chǎn)A相對(duì)生產(chǎn)B有優(yōu)勢(shì)或有更多的心理滿足感;而乙生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)A有優(yōu)勢(shì)或更多的心理滿足感，應(yīng)該說(shuō)這種情況在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中總是客觀存在的。如此，甲選擇生產(chǎn)A盡管勞動(dòng)得益為0，但其它方法相對(duì)生產(chǎn)B有更多的得益，不妨記為+a，相應(yīng)的生產(chǎn)B就會(huì)有更少的得益，記為一a;而乙選擇生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)A有更多的其它方面的得益，記為+b，生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)更少的得益記為一b。這樣雙方博弈的得益矩陣如圖3:

此矩陣的含義是:左上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)A，則甲的得益為+a，乙的得益為一b右上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)，則甲的得益為+a，乙的得益為+b;左下方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)B，乙也選擇生產(chǎn)A，則甲的得益為一a，乙的得益為一玩右上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)B，乙也選擇生產(chǎn)B，則甲的得益為一a，乙的得益為+b0

同樣用“劃線法”可得出(圖4)，此時(shí)的納什均衡為甲選擇生產(chǎn)A，乙選擇生產(chǎn)B。它的含義與前一種情況相似，即甲的考慮為:如乙選擇生產(chǎn)A，則自己選擇生產(chǎn)A，盡管勞動(dòng)得益為0。但其它方面得益為+a，選擇生產(chǎn)B的得益為一a，兩相比較，選擇生產(chǎn)A。如乙選擇生產(chǎn)B，則也為如此，故不論對(duì)方如何，自己選擇生產(chǎn)A。依此，乙也會(huì)作同樣的考慮，肯定會(huì)選擇生產(chǎn)Bo

如此，在這樣的社會(huì)中，甲生產(chǎn)A，乙生產(chǎn)B，就出現(xiàn)了社會(huì)分工，而產(chǎn)、品交換是按等量勞動(dòng)相交換的法則進(jìn)行的，否則就出現(xiàn)了第一種情況。

四、幾點(diǎn)討論

以上兩種情況的博弈分析，從正反兩方面說(shuō)明了在原初社會(huì)分工體系中勞動(dòng)價(jià)值生成的必然性。有同志可能會(huì)說(shuō)此種分析只適用于原始的實(shí)物交換和諸多前提條件的限制，到貨幣資本產(chǎn)生以后及其它條件的改變，這種分析也許就不成立了，對(duì)此，我們作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的討論。

(1)關(guān)于“人是勞動(dòng)的、社會(huì)的人，社會(huì)財(cái)富只有通過(guò)勞動(dòng)的付出才能獲得”。此點(diǎn)必須從唯物史觀去理解，如不懂得唯物史觀也就很難懂得勞動(dòng)價(jià)值論。當(dāng)然勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)不是產(chǎn)生財(cái)富的充分條件，但是必要條件。此點(diǎn)直到今天也是成立的。

(2)關(guān)于“資源無(wú)限制、無(wú)代價(jià)”。此點(diǎn)是為了分析問(wèn)題簡(jiǎn)化而作的理論抽象。實(shí)際情況當(dāng)然不是這樣，尤其是現(xiàn)代，資源稀缺，各種生產(chǎn)要素的使用都是有代價(jià)的，如果考慮到這種情況，只要把資源及生產(chǎn)要素的代價(jià)折算成勞動(dòng)，(所謂代價(jià)無(wú)非就是要通過(guò)付出勞動(dòng)才能使用，盡管有些資源與生產(chǎn)要素也許是天然的，但由于稀缺性和現(xiàn)代社會(huì)的占有關(guān)系，占有者憑借對(duì)他的占有也要索取使用者的勞動(dòng))，并不影響對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)分析。

(3)關(guān)于“勞動(dòng)可自由轉(zhuǎn)移”。由于當(dāng)今各種壟斷情況的出現(xiàn)與行業(yè)門檻增高，從短期看此點(diǎn)并不成立。但從長(zhǎng)期看，由于信息的擴(kuò)散與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的模仿學(xué)習(xí)，除個(gè)別之例，此點(diǎn)也是成立的，否則市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也就無(wú)從談起。

篇10

關(guān)鍵詞：深化勞動(dòng)價(jià)值論活勞動(dòng)價(jià)值

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深入的認(rèn)識(shí)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來(lái)與演進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的演進(jìn)

（一）英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問(wèn)題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論；揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇；其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清；沒(méi)有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)；把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

（二）亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為：1.商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的。2.商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的。3.商品的價(jià)值是由“多種收入”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

（三）大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看做交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收入”，但不同意“三種收入”決定價(jià)值。但李嘉圖無(wú)法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說(shuō)明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

（四）馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過(guò)程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開(kāi)始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)。隨后在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在資本論中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括：商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是：人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換；在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

（一）勞動(dòng)價(jià)值論適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過(guò)以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說(shuō)道：“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，從勞動(dòng)價(jià)值論角度來(lái)分析，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具有創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來(lái)新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)；既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)。所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造?！弊鳛閯趧?dòng)的分工體系來(lái)說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來(lái)越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來(lái)越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

（二）第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就該認(rèn)清這種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)生活資料的第二產(chǎn)業(yè)，而且第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三產(chǎn)業(yè)，那么第三產(chǎn)業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)這三個(gè)產(chǎn)業(yè)也要協(xié)調(diào)發(fā)展。假設(shè)在三大產(chǎn)業(yè)不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，這就應(yīng)該是這樣的情況：第一產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)榈诙a(chǎn)業(yè)提供全部固定資本投資和向第三產(chǎn)業(yè)提供部分固定資本投資，而且第二產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樗挟a(chǎn)業(yè)提供物質(zhì)生活資料和向第三產(chǎn)業(yè)提供部分固定資本投資；同時(shí)第二產(chǎn)業(yè)應(yīng)該能為另外兩個(gè)產(chǎn)業(yè)及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種：

第一，當(dāng)?shù)谝划a(chǎn)業(yè)所占有的資源過(guò)多時(shí)，有可能會(huì)由于沒(méi)有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)（此處指沒(méi)有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)）與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙a(chǎn)業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)品過(guò)多，而第一產(chǎn)業(yè)沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三產(chǎn)業(yè)沒(méi)有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣就能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過(guò)于不平衡而陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)占用資源過(guò)多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來(lái)講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過(guò)剩，同時(shí)由于第一、第二產(chǎn)業(yè)資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。

第四，現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式都使資源從第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。而由于大部分國(guó)家實(shí)行的都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且由于市場(chǎng)配置經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性與滯后性，使得在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)和市場(chǎng)配置失靈。同時(shí)由于投資人的不理性，更加劇了資源配置的不平衡、不協(xié)調(diào)。大部分西方國(guó)家主要出現(xiàn)的就是第三產(chǎn)業(yè)資源占用過(guò)多，產(chǎn)生資源配置不均衡，這也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生大量失業(yè)人口的原因之一。而我國(guó)正處于大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)期，第一、第二產(chǎn)業(yè)投入了大量的資源，而第三產(chǎn)業(yè)則資源配置不足，所以在有些地方就出現(xiàn)了第三產(chǎn)業(yè)等服務(wù)業(yè)就業(yè)不足，服務(wù)業(yè)發(fā)展不健全等情況?？傊R克思的勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的經(jīng)典理論，現(xiàn)實(shí)情況下仍然也驗(yàn)證了其科學(xué)性和合理性，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡代光.注意當(dāng)前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的幾種“理論深化”.高校理論戰(zhàn)線，2002（2）

[2]胡代光.如何深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí).與現(xiàn)實(shí)，2001（2）