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【關(guān)鍵詞】中西方管理思想；文化傳統(tǒng)；差異；啟示借鑒

管理思想是一個(gè)企業(yè)的靈魂，隨著管理實(shí)踐而發(fā)展。管理是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)研究領(lǐng)域，管理實(shí)踐和管理思想?yún)s早已在人們的生活中存在。無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，在治理國(guó)家、管理社會(huì)的過(guò)程中，都形成了各具時(shí)代特色的管理思想。

一、中國(guó)現(xiàn)代管理的基本特征

中國(guó)管理文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在堅(jiān)持“儒家為體，百家為用”的前提下，衍化出較為系統(tǒng)的管理思想和管理方法，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域以及管理諸要素之間的各種關(guān)系，從總體上表現(xiàn)出如下的基本特征。

（一）政治性。中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，無(wú)論涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都表現(xiàn)出較強(qiáng)的經(jīng)世治國(guó)的理想和抱負(fù)，這是深受儒家思想影響的結(jié)果。盡管儒家思想集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的煅造上，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是最基本的，但修身也好，齊家也好，最終的目的仍然是為了治國(guó)、平天下。

（二）倫理性。由于中國(guó)文化的類型屬于早熟性的農(nóng)耕文化，故其管理思想帶有明顯的倫理性。因?yàn)榫蛡惱碛^念的形成而言，它是社會(huì)人的一種本質(zhì)特征，對(duì)人的行為影響和約束作用并不低于法律等強(qiáng)制性的手段，相反它是靠人的觀念和意識(shí)的影響而作用于行為的，具有持久性和潛在性、穩(wěn)固性。

（三）辨證性。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想對(duì)管理方式的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確地把握住了事物辯證發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)有效的管理方式必須要用系統(tǒng)分析的方式來(lái)把握和認(rèn)識(shí)世界，權(quán)衡利弊得失。

二、西方現(xiàn)代管理的基本特征

西方現(xiàn)代管理經(jīng)過(guò)了科學(xué)管理理論時(shí)期、行為主義理論時(shí)期和系統(tǒng)理論時(shí)期后，逐步具有了以下的基本特征。

（一）明確性。西方現(xiàn)代管理從“科學(xué)管理之父”的泰勒開始，就對(duì)管理提出了明確的范圍要求。人事管理的作用日漸突出，在人事功能的擴(kuò)充上增加了信息溝通、激勵(lì)等內(nèi)容。進(jìn)一步發(fā)展到系統(tǒng)理論時(shí)，決策的地位被突出出來(lái)，同時(shí)又加入了創(chuàng)新的功能，這樣一方面使管理的范圍不斷擴(kuò)大，同時(shí)也使管理的職責(zé)更加明確。

（二）科學(xué)性?，F(xiàn)代西方管理理論的提出，其中最直接的一個(gè)原因就是要用科學(xué)的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的方法，因此在所有西方現(xiàn)代管理理論中都將科學(xué)性視為管理的生命。泰勒首創(chuàng)“科學(xué)管理”的主要內(nèi)容就是用科學(xué)的管理方法第一次把管理理論和方法建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。法約爾將工業(yè)管理上升為一般管理，韋伯提出官僚體制的管理模式，確定了科層制的組織理論，使管理理論的科學(xué)性得以不斷地發(fā)展。

（三）規(guī)范性?，F(xiàn)代管理從泰勒的“科學(xué)管理原理”作為起始點(diǎn)，逐漸形成了五大基本原則，即工作計(jì)劃化、分工協(xié)調(diào)化、管理標(biāo)準(zhǔn)化、組織系統(tǒng)化、辦事效率化，使管理進(jìn)入了一個(gè)規(guī)范化的時(shí)代。

三、中西方文化傳統(tǒng)差異――造成中西方管理思想不同的原因

管理是文化的結(jié)晶，特定的管理思想是寓于特定的文化傳統(tǒng)中，并受特定的文化傳統(tǒng)支配和影響，從而帶有特定文化傳統(tǒng)的特征和烙印。從中西方文化傳統(tǒng)的差異，可以看出中西方管理思想的區(qū)別。

（一）對(duì)管理核心的認(rèn)識(shí)上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――重視人的力量，認(rèn)為人是管理的核心。在中國(guó)古代管理思想中，民本思想一直占據(jù)著主導(dǎo)和核心地位。如管子“民本”的管理理念、儒家的“民本論”等。西方傳統(tǒng)文化――重視技術(shù)化的管理，把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上。如泰羅的規(guī)范管理理論和法約爾的一般管理理論等。

（二）在管理的方式、方法和手段上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――在以人為本的管理思想的指導(dǎo)下，管理方式與手段體現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任”；二是強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性；三是講究激勵(lì)的藝術(shù)。由此可以看出中國(guó)古代重視管理手段的藝術(shù)化、柔性化。西方傳統(tǒng)文化――西方把管理的核心放在對(duì)“物”的管理上，同時(shí)把人也視為物化的管理對(duì)象，所以在管理方式、方法和手段上重視采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式。

（三）在管理目標(biāo)上

中國(guó)傳統(tǒng)文化――強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同，并且這種協(xié)同不僅是在人與人之間，還包括人與自然之間，最終建立“大同”世界。西方傳統(tǒng)文化――西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合，以追求利潤(rùn)和提高自身效率為目標(biāo)，以追求自我價(jià)值為動(dòng)力。

四、得到的啟示與借鑒

通過(guò)以上的分析，我們認(rèn)識(shí)到中西方思想的差異對(duì)管理理論和實(shí)踐的產(chǎn)生和發(fā)展路徑都產(chǎn)生了不同的影響。那么，我們應(yīng)該從中得到這樣的啟示。

（一）在競(jìng)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想上提倡雙贏。在競(jìng)爭(zhēng)各方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，和諧是最為有效的方法，所以，中西方管理理念應(yīng)該相互滲透，中國(guó)受西方競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，西方受中國(guó)以和為貴、中庸之道的影響，雙方都在改變自身的習(xí)慣性的思維和理念。

（二）在人的行為方面提倡樹立全球的道德觀和價(jià)值觀。西方的管理偏重于對(duì)人的行為的研究，從理性的思維出發(fā)：認(rèn)為應(yīng)該是怎樣做，而不是考慮人為什么會(huì)這樣做。而中國(guó)的管理智慧強(qiáng)調(diào)，人是屬于社會(huì)的，道德、人的道德觀念，在其人生的長(zhǎng)河中所樹立起來(lái)的道德，對(duì)人的行為、思想和態(tài)度起著極其重要的作用，有時(shí)是起決定性的作用的。

（三）在組織分工的基礎(chǔ)上，滿足人的心理需要。在工作方面，西方偏重于工作職責(zé)的管理。認(rèn)為一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織如果職貴不分明，沒(méi)有明確的分工，就不能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能的。但是在新的環(huán)境下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，人們更加追求其心理的需要，而中國(guó)的文化，為滿足人的心里需要提供了一個(gè)有效的途徑。

中西方兩種思想是互補(bǔ)且兼容的，人類不僅需要理性的思想，也同樣需要一些非理性的思想，理性思想把人類帶進(jìn)了科學(xué)化，而非理性卻給人類增添了感情的色彩，更加富有人情味，只有把兩者相互結(jié)合起來(lái)，才能更有效的進(jìn)行管理，更好的為企業(yè)帶來(lái)收益。

參考文獻(xiàn)：

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劉云柏.中國(guó)儒家管理思想[M].上海人民出版社，1990

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關(guān)鍵詞：柔性財(cái)務(wù)管理；剛性財(cái)務(wù)管理；理論；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：F812.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 　 doi:10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2012.04.23 文章編號(hào)：1672-3309（2012）04-56-02

一、柔性財(cái)務(wù)管理的含義與基本特征

柔性財(cái)務(wù)管理（Flexible Financial Management）是對(duì)傳統(tǒng)剛性財(cái)務(wù)管理模式的補(bǔ)充和發(fā)展。剛性財(cái)務(wù)管理模式以現(xiàn)代管理學(xué)之父——泰勒（Frederick W. Taylor）的理論為基礎(chǔ)，泰勒的管理學(xué)理論以提高生產(chǎn)效率為最終目標(biāo)，他認(rèn)為:為了提升效率，工廠和企業(yè)應(yīng)當(dāng)確立嚴(yán)格的分工，以保證工作的專業(yè)化；采用標(biāo)準(zhǔn)化的操作，以方便生產(chǎn)和監(jiān)控；建立系統(tǒng)的規(guī)章制度，以保障運(yùn)行的流暢和有效；采取嚴(yán)格的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，以促進(jìn)員工最大程度地發(fā)揮自身力量。

這種管理方式極大地推動(dòng)了科技革命的進(jìn)程，為豐富人類的物質(zhì)生活產(chǎn)生了功不可沒(méi)的積極影響。但隨著管理理論與實(shí)踐的發(fā)展，剛性管理模式也逐漸展現(xiàn)出其內(nèi)在的嚴(yán)重缺陷。例如，標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化在提高效率的同時(shí)，限制了員工的全面發(fā)展；剛性的制度和機(jī)制在促進(jìn)工作積極性的同時(shí)，容易使員工喪失自主性和內(nèi)在凝聚力。

面對(duì)剛性財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐上的種種弊端，現(xiàn)代管理學(xué)提出了柔性財(cái)務(wù)管理的理念。柔性財(cái)務(wù)管理以心理學(xué)和組織行為學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，改變剛性財(cái)務(wù)管理以人為手段的理論不足，反對(duì)以“命令——服從”這一強(qiáng)制的方式來(lái)完成各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)組織文化的營(yíng)造和構(gòu)建，使組織目標(biāo)獲得成員的認(rèn)同，讓組織意志內(nèi)化為每一個(gè)成員的個(gè)體意志和行動(dòng)，從而通過(guò)激勵(lì)而非命令，誘導(dǎo)而非強(qiáng)制，主動(dòng)而非被動(dòng)的方式，更加人性、科學(xué)和有效地實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理。由于柔性財(cái)務(wù)管理模式是對(duì)剛性財(cái)務(wù)管理模式的矯正與補(bǔ)充，因此我們只有在二者的比較中，才能具體地展現(xiàn)其含義與特征。

（一）財(cái)務(wù)管理指導(dǎo)思想由物本轉(zhuǎn)移到人本。財(cái)務(wù)管理往往被視為對(duì)資金的管理，其中涉及到資本籌集、資本投資、資本運(yùn)營(yíng)、資本收益和收益分配這幾方面。為保證財(cái)務(wù)管理各方面的有效運(yùn)行，傳統(tǒng)剛性管理思想重視制度和程序的制定。剛性管理模式有這樣的理論預(yù)設(shè)，即人沒(méi)有制度可靠，人總會(huì)犯錯(cuò)，因此需要制度、程序的規(guī)范與約束，通過(guò)設(shè)立系統(tǒng)、嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)化職能機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的相互制約、工作的相互監(jiān)督、各環(huán)節(jié)的平穩(wěn)有序。強(qiáng)調(diào)制度和規(guī)范有其無(wú)可否認(rèn)的必要性，但傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理把制度、規(guī)則等客觀之物作為理論重點(diǎn)，而這種制度又有剛性和強(qiáng)制的特征，這就必然導(dǎo)致人被制度淹沒(méi)，人在這種制度中變成了機(jī)器的一個(gè)部件，被降低為一種實(shí)現(xiàn)目的的手段，而非目的本身。如此，員工的自主性和創(chuàng)造力必然受到壓制，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的了解也將越來(lái)越孤立化。柔性財(cái)務(wù)管理從人本身出發(fā)，把人當(dāng)成目的，而非手段；當(dāng)成具有積極能動(dòng)作用的主體，而非受制度控制的客觀對(duì)象。它認(rèn)為，心理勝于物理，激勵(lì)勝于約束，鼓勵(lì)勝于懲罰，通過(guò)將組織文化內(nèi)化于每一個(gè)成員內(nèi)心，它真正使組織的任務(wù)轉(zhuǎn)化為每一個(gè)成員的追求。

（二）在財(cái)務(wù)管理結(jié)構(gòu)上，由層次結(jié)構(gòu)向有機(jī)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。層次結(jié)構(gòu)具有靜態(tài)化的特征。這表現(xiàn)在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理以減低風(fēng)險(xiǎn)、成本為單一目標(biāo)。為此，需要設(shè)立各個(gè)相對(duì)獨(dú)立、具有明確分工的部門，通過(guò)成文的規(guī)章制度指導(dǎo)各個(gè)部門的工作。這些工作的任務(wù)大都來(lái)源于上級(jí)或決策層的命令，由于任務(wù)的來(lái)源對(duì)每個(gè)執(zhí)行者而言是外在決定，而不是自主選擇，為保證任務(wù)的有效執(zhí)行，就需要外在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰機(jī)制的介入。在層次結(jié)構(gòu)中，財(cái)務(wù)管理的過(guò)程是固定的、重復(fù)的，因此不能很好地應(yīng)對(duì)時(shí)常變化著的外部環(huán)境。有機(jī)結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)性的特征。柔性財(cái)務(wù)管理模式會(huì)根據(jù)外部條件的變化設(shè)定多樣化且具有彈性的目標(biāo)體系。為適應(yīng)變化的需要，部門與部門之間存在著互動(dòng)的關(guān)系。任務(wù)目標(biāo)的產(chǎn)生通過(guò)集體的商榷這一互動(dòng)的過(guò)程產(chǎn)生，因此它能為每個(gè)成員所理解和接受，不需要強(qiáng)大的外部約束機(jī)制的控制。任務(wù)目標(biāo)的執(zhí)行也通過(guò)各部門之間的互動(dòng)協(xié)作完成，在協(xié)作過(guò)程中，各部門和各崗位之間嚴(yán)格、僵硬的界限被打破，從而每個(gè)成員都能根據(jù)其專業(yè)特長(zhǎng)，而不是根據(jù)其固定的職位來(lái)發(fā)揮作用。在柔性財(cái)務(wù)管理的有機(jī)結(jié)構(gòu)中，各個(gè)成員和各個(gè)部門的良性互動(dòng)，使得整體具有較大的適應(yīng)性，最終能讓整體成為具有內(nèi)在凝聚力和創(chuàng)造力的鮮活系統(tǒng)。

二、柔性財(cái)務(wù)管理的實(shí)踐

（一）柔性財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的具體內(nèi)容

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對(duì)于工具理性至今為比學(xué)術(shù)界并沒(méi)有給出一個(gè)明確統(tǒng)一的定義，但基本的共識(shí)就是它是理性的一種特殊表現(xiàn)形式，以可計(jì)算性、可預(yù)測(cè)性、可重復(fù)性和可置換性為基本要求的技術(shù)邏輯，以效率優(yōu)先為原則的工具理性思維，以普遍性、非人格性為特征的形式合理性品格，以技術(shù)進(jìn)步為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值主旨，構(gòu)成了工具理性的思維方式和行為方式?，F(xiàn)代管理中的工具理性表現(xiàn)為用普遍的程序化和規(guī)則實(shí)現(xiàn)管理的過(guò)程與目標(biāo)，它極力排斥個(gè)人主觀的人治性管理行為，是以去人格化為特征，力求使管理過(guò)程在規(guī)范的框架內(nèi)科學(xué)設(shè)計(jì)和配置，使管理行為活動(dòng)在規(guī)范性和程序性的體系中進(jìn)行，它致力于為管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供具有操作程序的技術(shù)、規(guī)則和制度，為實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)選擇最佳方法和最優(yōu)途徑。

自近代啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)起，理性的思潮成為時(shí)展的重要標(biāo)志，尤其是在管理實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，使得工業(yè)化進(jìn)程大大加快，促使人類社會(huì)及生活發(fā)生了深刻變化，但伴隨著整個(gè)社會(huì)的科技負(fù)效應(yīng)的出現(xiàn)，尤其是看到整個(gè)社會(huì)陷入深重危機(jī)，迫使諸多學(xué)者對(duì)理性、工具理性及其異化現(xiàn)象進(jìn)行反思。他們從文化的角度對(duì)西方社會(huì)展開了批判，得出的結(jié)論是西方社會(huì)的危機(jī)就是理性的危機(jī)，是工具理性增越了價(jià)值理性的危機(jī)，從而形成了一股強(qiáng)大的反工具理性思潮。管理學(xué)家也開始反思管理的目標(biāo)與手段之間的關(guān)系，追思管理與人類發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，并試圖從倫理、道德、責(zé)任等不同的視角尋找管理世界中價(jià)值理性缺失的發(fā)展路徑以及整合思路，那么到底是什么造成了今天這樣一種反人類發(fā)展的技術(shù)統(tǒng)治、知識(shí)霸權(quán)、工具理性、科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)化的現(xiàn)實(shí)格局呢?我們一直追求的工具理性為什么反過(guò)來(lái)成為了今日人類社會(huì)發(fā)展的障礙和束縛了呢?是工具理性還是其在管理中的運(yùn)用問(wèn)題?這就需要我們對(duì)工具理性在現(xiàn)代管理中的困境反思，分析工具理性存在的內(nèi)在合理性，并探尋現(xiàn)代管理中工具理性的未來(lái)發(fā)展走向。

二、現(xiàn)代管理中的工具理性困境

(一)工具理性思維下的人性假設(shè)

現(xiàn)代西方管理思想理論的演進(jìn)歷史進(jìn)程一直都伴隨著人性假說(shuō)理論的變化，從經(jīng)濟(jì)人到社會(huì)人，再到復(fù)雜人等等，這里而一個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)就是假說(shuō)，這就意味著假說(shuō)只是作為管理實(shí)踐的理論前提和預(yù)設(shè)，而不去探討人到底是什么人?只是在一定特殊的歷史時(shí)期人更趨向于何種人性假設(shè)，這種人性預(yù)設(shè)是為滿足管理的有效性而存在的，這顯然是一種明顯的工具理性思維邏輯，重物輕人的工具主義人性論是源于管理工具理性的現(xiàn)實(shí)要求，人性假設(shè)在一定程度上將人變成了一種特定的工具?？茖W(xué)管理理論及其經(jīng)濟(jì)人假設(shè)把人看作工具，重視的不是人本身，而是人能夠?yàn)榻M織做什么，是人作為工具所具有的價(jià)值和能力。團(tuán)即使社會(huì)人假設(shè)涉及到了人的問(wèn)題，但也都注重人的客體性和工具性而忽視人的主體性和目的性。用科學(xué)代替經(jīng)驗(yàn)，用理性取代人性，從而使得管理學(xué)堂而皇之被作為一門所謂的科學(xué)來(lái)研究，并將科學(xué)理性推廣到無(wú)以復(fù)加的地步。

(二)工具理性主導(dǎo)下的效率主義

工具理性邏輯是一種效率邏輯，歸根結(jié)底是以滿足人類物質(zhì)需求的生產(chǎn)的發(fā)展和財(cái)富的增長(zhǎng)為目的。只要某種生產(chǎn)手段或勞動(dòng)方式能夠提高效率和增大經(jīng)濟(jì)利益，人們自然就應(yīng)當(dāng)犧牲或放棄任何其他的欲望、愛好和行為來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的需要。在殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，效率是取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵，沒(méi)有效率或效率不高則會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗并遭到淘汰。按照泰羅的觀點(diǎn)，只要遵循效率主義的邏輯進(jìn)行管理，在企業(yè)中存在的分配就不會(huì)存在問(wèn)題，勞資矛盾問(wèn)題也就會(huì)解決，但科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)最后的結(jié)果是得到了勞資雙方的共同反對(duì)，進(jìn)一步惡化了二者的關(guān)系，勞資對(duì)抗也進(jìn)一步加深了。

在二戰(zhàn)結(jié)束之后，數(shù)量管理學(xué)派將數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)引入管理領(lǐng)域，將工具理性的作用和空間發(fā)展推到極致。但是，如果我們將效率目標(biāo)看得高于一切，以至于為了追求效率目標(biāo)而犧牲人性或人的基本需要，那就墮入效率主義歧途。如果說(shuō)工具理性發(fā)揮作用的空間和能力越大，那么與管理的真正目標(biāo)也就漸行漸遠(yuǎn)。

(三)官僚制組織對(duì)人的異化

在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，韋伯構(gòu)建了一種理性的管理體制官僚制，它是作為工具理性在管理中的重要組織表現(xiàn)形式，這種管理的組織形式是專門用來(lái)實(shí)現(xiàn)某種既定目標(biāo)的手段，是被法律化、程序化的管理體制，在其內(nèi)部存在著一系列的運(yùn)作規(guī)則和程序，所有管理內(nèi)的成員必須在官僚制的組織框架內(nèi)按照規(guī)則依法行事。在技術(shù)上對(duì)于達(dá)到最高執(zhí)行水平具有最完美的調(diào)試性，技術(shù)最優(yōu)是韋伯這一概念的關(guān)鍵點(diǎn)。曰我們可以發(fā)現(xiàn)，官僚制的分工與專門化、層級(jí)節(jié)制、非個(gè)人取向等特征，充分體現(xiàn)了工具理性的思維與意識(shí)，也將工具理性思維貫徹得最為徹底。

但官僚制在這樣一種思維主導(dǎo)下就導(dǎo)致了因其嚴(yán)格的紀(jì)律和僵化規(guī)則及處事程序?qū)θ说膫€(gè)性造成極大的摧殘，對(duì)個(gè)體主體性的壓抑，使得人們而對(duì)權(quán)威與命令表現(xiàn)出因循守舊的心理與行為。馬克思也認(rèn)為，異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。

(四)工具理性高揚(yáng)下的價(jià)值理性衰落

從理性發(fā)展的開端啟蒙理性開始，其就是以工具理性為基礎(chǔ)的，追求可計(jì)算和可預(yù)測(cè)的技術(shù)性方式，致力于選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳手段和最佳途徑，因而顯示了一種與價(jià)值理性不同的取向與方式。工具理性以數(shù)學(xué)作為邏輯基礎(chǔ)，并將數(shù)學(xué)化的思維模式由科學(xué)領(lǐng)域向技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律及日常踐行等廣泛的社會(huì)領(lǐng)域全方位移植。人們一旦掌握了公式，就能對(duì)具體的實(shí)際的直觀的生活世界中的事件作出實(shí)踐上所需要的，具有經(jīng)驗(yàn)的確定性的預(yù)言。如果這種規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)運(yùn)用，體現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，并在對(duì)自然的控制中顯示出無(wú)與倫比的效率優(yōu)勢(shì)，那么它必定會(huì)向社會(huì)生活的更廣泛領(lǐng)域迅速擴(kuò)散，尤其是在現(xiàn)代管理領(lǐng)域以追求效率為目標(biāo)的體系下更是體現(xiàn)得淋漓盡致，但這種空前的擴(kuò)散也沖淡理性作為道德理想承擔(dān)者的價(jià)值意義，也缺失了對(duì)人類以及人類社會(huì)發(fā)展的歷史思考?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史，就是價(jià)值理性淡化與衰落以及工具理性凸顯與高揚(yáng)的歷史。

三、工具理性在現(xiàn)代管理中的內(nèi)在合理性

(一)工具理性符合現(xiàn)代管理的時(shí)代要求

工具理性雖然在不同的時(shí)期有著不同的代名詞，如盧卡奇的形式理性，霍克海默的主觀理性，馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性，伽達(dá)默爾的方法理性等等，其中最直接的來(lái)源就是韋伯的合理性概念。工具理性是通過(guò)精確計(jì)算功利的方法最有效達(dá)至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀。所以工具理性也被稱之為效率理性。從中我們可以發(fā)現(xiàn)工具理性具有以下四個(gè)最主要的內(nèi)在特征:其一是追求效率的最大化，其二是功利化趨向，其三是以科學(xué)和技術(shù)為依據(jù)，其四是追求形式的合理性。那么我們只要回顧一下當(dāng)時(shí)管理主義興起的歷史背景就可以發(fā)現(xiàn)工具理性所具有的這些特征恰恰完全符合以泰羅科學(xué)管理為標(biāo)志的古典管理主義內(nèi)在追求意旨的形式要求。

從工具理性的基本特征來(lái)看管理的核心工作，管理就是通過(guò)預(yù)測(cè)和控制實(shí)現(xiàn)組織的有序，減少不確定性，并通過(guò)確定性預(yù)測(cè)來(lái)設(shè)定管理目標(biāo)，選擇實(shí)現(xiàn)路徑和機(jī)制，只有依靠工具理性思維下的確定性預(yù)言，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)管理實(shí)踐發(fā)揮作用。人們一旦掌握了公式，就能對(duì)具體的實(shí)際的直觀的生活世界中的事件作出實(shí)踐上所需要的，且具有確定性的預(yù)言。困一旦現(xiàn)象以這種方式被簡(jiǎn)化為秩序，一旦它們被簡(jiǎn)化為一種共同的單位，它們就變得可駕馭了。這種工具理性思維主導(dǎo)下的簡(jiǎn)化的管理方法和技術(shù)，在管理實(shí)踐中顯示出無(wú)以倫比的效率優(yōu)勢(shì)，在成功經(jīng)驗(yàn)的誘導(dǎo)和鼓勵(lì)下，工具理性滲透到了所有涉及管理的各個(gè)領(lǐng)域，并獲得了迅速的認(rèn)可和普及。

(二)工具理性符合現(xiàn)代管理合理性的效率邏輯

啟蒙理性倡導(dǎo)人們祛除蒙昧，追求真理。理性作為一種特殊的認(rèn)知能力，成為人類認(rèn)識(shí)自然和獲得真理的可靠手段，是人類活動(dòng)自由和解放的根本保證。人類憑借理性取代原來(lái)的上帝成為了世界的主體，并通過(guò)科學(xué)和技術(shù)的集合來(lái)掌控自然，使自然成為人類去研究和征服的對(duì)象，此時(shí)的理性逐漸變成了工具理性，表現(xiàn)為理性的工具化、效率優(yōu)先的內(nèi)在邏輯、追求形式的合理性等方而的特征，工具理性最大限度地利用和配置社會(huì)資源，將整個(gè)社會(huì)都納入高效生產(chǎn)的管理體系之中，通過(guò)控制物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)控制人類自身，符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求。工具理性的效率邏輯是以提高生產(chǎn)效率滿足人類物質(zhì)需求和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在本質(zhì)上與世俗功利有著完美的結(jié)合，已能夠?yàn)樽詈侠砝觅Y源提供技術(shù)和方法的指導(dǎo)，能夠以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，并使得每個(gè)人都會(huì)成為受益者，盡管存在受益程度的不同。

理性是世界的靈魂，理性居住在世界中，理性構(gòu)成世界的內(nèi)在的、固有的、深邃的本性，或者說(shuō)，理性是世界的共性。工具理性影響著現(xiàn)代管理的發(fā)展，工具理性鑄造了現(xiàn)代管理思想的大廈并引導(dǎo)了西方現(xiàn)代管理思想的發(fā)展方向。應(yīng)該說(shuō)在管理思想發(fā)展的脈絡(luò)中，具有濃厚的理性主義傳統(tǒng)，即使注重非理性的行為科學(xué)管理思想依然要依靠理性的力量，依靠嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)以及邏輯論證，追求正確結(jié)果的科學(xué)理性、技術(shù)理性、工具理性、經(jīng)濟(jì)理性、計(jì)算理性等等，量化和算計(jì)以求最優(yōu)化目標(biāo)是管理理性的核心。現(xiàn)代管理的關(guān)鍵就是追求合理化的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)手段的有效性和適用性，管理活動(dòng)中具體表現(xiàn)為通過(guò)科技進(jìn)步、資本融合、企業(yè)管理、行政組織體系以及法律規(guī)范等形成管理形式到內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，提升管理的效率。

(三)工具理性確定了管理中人的主體地位

從管理的實(shí)踐來(lái)看，人們通過(guò)自我的支配和設(shè)計(jì)慢慢從管理的過(guò)程和結(jié)果中發(fā)現(xiàn)了自我存在以及獲得自由的需要。日益發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)大大增強(qiáng)了人類影響自然的能力，提高了人類利用工具的能力，同時(shí)也提升了人類在社會(huì)發(fā)展中的主體地位。人與自然相互作用范圍的擴(kuò)大，人類支配自然能力的增強(qiáng)，突出地反映了人對(duì)自我發(fā)展的客觀需要，也使得人類存在價(jià)值感慢慢增強(qiáng)，正是因?yàn)樵诠芾磉^(guò)程和結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，工具理性對(duì)人自身能力和未來(lái)發(fā)展去向有了更強(qiáng)的目標(biāo)感和成就感，擺脫了人類自身依賴性發(fā)展的迷失與惘然，在管理中實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)在哲學(xué)中探討的人類主體性地位問(wèn)題，達(dá)到了人的精神自由與解放，也意味著人的意志自由和創(chuàng)造性得到解放，使得管理實(shí)踐中的人開始自信起來(lái)，也找到了自我主體的存在感，使人獲得精神上的解放。可以這樣講，工具理性是人類理性最重要的體現(xiàn)，也是在現(xiàn)實(shí)管理世界中人類理性與文明體現(xiàn)最明顯的形式之一。

四、現(xiàn)代管理工具理性的發(fā)展之路

考察西方現(xiàn)代管理的發(fā)展過(guò)程，工具理性的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)與價(jià)值理性的示弱形成了鮮明的對(duì)比，最終的結(jié)果是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史大潮中不斷呈現(xiàn)出整體性困境與范式危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在帶來(lái)正價(jià)值的同時(shí)，也使得人們無(wú)法擺脫它的控制。這種管理思想?yún)s將人不斷物化，工具理性的單向度思維忽視了人的主動(dòng)性和自我發(fā)展，使人異化為科學(xué)技術(shù)的附庸，使人失去自我，失去生活的原本目標(biāo)，使人沉淪為商業(yè)化、貪圖享受的、甚至最終被貨幣主宰的物的附庸。雖然在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中需要繼續(xù)發(fā)揮工具理性的積極作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，但同時(shí)必須破除既有的發(fā)展指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，打破增長(zhǎng)才是硬道理和神話、惡的增長(zhǎng)、無(wú)效增長(zhǎng)、高消耗、物化經(jīng)濟(jì)等錯(cuò)誤思維，不能以生態(tài)危機(jī)和資源耗竭作為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)。這就需要在工具理性主導(dǎo)的思維方式與行為方式中加入倫理的因素予以補(bǔ)救，實(shí)現(xiàn)工具理性的現(xiàn)世價(jià)值。

一個(gè)社會(huì)的健全必須建立在工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一之上，或者說(shuō)，工具理性應(yīng)當(dāng)從屬于價(jià)值理性，在價(jià)值理性所提供的目標(biāo)和前提下發(fā)揮作用，才是積極的。因此，我們意識(shí)到要使工具理性能夠發(fā)揮作用必須要有內(nèi)在的邏輯前提，即與價(jià)值理性的統(tǒng)一才能避免現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種危機(jī)。工具理性作為一種技術(shù)手段對(duì)于現(xiàn)代管理的不可或缺，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，缺少了工具理性的現(xiàn)代社會(huì)我們也不可想象，但工具理性也僅僅是現(xiàn)代管理的必要條件而非充分條件，因?yàn)楣ぞ呃硇栽诤芏鄷r(shí)候是無(wú)法關(guān)注現(xiàn)代管理和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)人文危機(jī)與生態(tài)危機(jī)的消解也就顯得無(wú)能為力了。因此，必須對(duì)工具理性的作用進(jìn)行人文情懷與倫理補(bǔ)救，防止出現(xiàn)韋伯談到的工具理性與價(jià)值無(wú)涉的尷尬境地。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)代管理中樹立辯證的工具理性觀，融入更多倫理與價(jià)值因素才能使其發(fā)揮更大的作用。

第一，深度融入3p人本管理理念，形成現(xiàn)代管理理論到實(shí)踐的價(jià)值鏈。美國(guó)總統(tǒng)當(dāng)年提出民有、民治、民享的民本政府構(gòu)想，后有學(xué)者將+3p引入管理理論并做了重新的診釋，將管理定位為探尋人性的根本，管理是為了更好地滿足人的需求。以3p為依據(jù)的人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身全而發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式，注重管理文化和管理倫理對(duì)管理的作用，同時(shí)對(duì)管理績(jī)效的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不能緊緊停留在效率和利潤(rùn)的層而，而更加關(guān)注管理對(duì)整個(gè)社會(huì)道德和福利的提高。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和社會(huì)環(huán)境變化速度的逐步加劇，現(xiàn)代管理應(yīng)該更加關(guān)注自身的價(jià)值鏈建設(shè)，現(xiàn)代管理不僅僅局限于管理的一般流程和模式，而應(yīng)該通過(guò)內(nèi)化價(jià)值于管理之中并不斷開拓創(chuàng)新，才能增強(qiáng)管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)持久性的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。彼得圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織因其強(qiáng)化了價(jià)值因素在管理中的優(yōu)勢(shì)地位，從而實(shí)現(xiàn)組織從模式到過(guò)程的變革，也正因?yàn)槿绱瞬旁诠芾眍I(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。

篇4

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和不發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)而言的?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和不發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變到現(xiàn)達(dá)農(nóng)業(yè)的過(guò)程。實(shí)際上，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是用現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理方法武裝的農(nóng)業(yè)。盡管各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的條件與情況不同，但現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本特征是基本共同的。具體表現(xiàn)在5個(gè)方面：一是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備和較高的投入水平與產(chǎn)出水平；二是高效能的農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)部門的支撐和效益相對(duì)較高的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需求的支撐，并采用現(xiàn)代營(yíng)銷方式，提高農(nóng)產(chǎn)品商品率；三是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，如生物技術(shù)、化學(xué)技術(shù)等，有一定科學(xué)文化素質(zhì)和經(jīng)營(yíng)管理才能的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，農(nóng)民的收入水平接近城市居民水平，生活、居住方式城鄉(xiāng)一體化；四是農(nóng)民組織結(jié)構(gòu)的改善與優(yōu)化，尤其是通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，形成較高的農(nóng)產(chǎn)品加工增值率；五是具有良好的農(nóng)業(yè)資源和生態(tài)環(huán)境并有著較高的資源轉(zhuǎn)化率。

二、什么是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化？農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化包括哪幾方面？

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)大地園林化、操作機(jī)械化、農(nóng)田水利化、品種良種化、栽培科學(xué)化、飼養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化和農(nóng)村工業(yè)化。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化可以概括為以下5個(gè)方面的內(nèi)容：一是用現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)，打破以小生產(chǎn)為特征的自然農(nóng)業(yè)的局面；二是用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝農(nóng)業(yè)，逐步取代笨拙落后的生產(chǎn)技術(shù)和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；三是由掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)者從事農(nóng)業(yè)，使勞動(dòng)技能和創(chuàng)造力大為提高；四是在充分認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，比較合理地利用自然資源，不斷挖掘土地和氣候資源的增產(chǎn)潛力；五是采用現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)理念管理農(nóng)業(yè)，實(shí)行專業(yè)化、商品化、社會(huì)化生產(chǎn)，充分發(fā)揮人類智慧的能動(dòng)作用。

三、何謂立體農(nóng)業(yè)？其主要類型有哪些？

立體農(nóng)業(yè)，又稱層狀農(nóng)業(yè)，是著重于開發(fā)利用垂直空間資源的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。主要內(nèi)容有：根據(jù)不同生物物種的特性進(jìn)行垂直空間的多層配置；自然資源的深度利用，主產(chǎn)品的多級(jí)、深度加工和副產(chǎn)品的循環(huán)利用；技術(shù)形態(tài)的多元復(fù)合等。立體農(nóng)業(yè)分異基面和同基面兩種類型。異基面立體農(nóng)業(yè)指不同海拔、地形、地貌條件下呈現(xiàn)出的農(nóng)業(yè)布局差異。同基面立體農(nóng)業(yè)指同一塊田地上的間混套作及兼養(yǎng)動(dòng)物、微生物的立體種養(yǎng)系統(tǒng)。合理的立體農(nóng)業(yè)能多項(xiàng)目、多層次、高效率地利用各種自然資源，提高土地的綜合生產(chǎn)力，并且有利于生態(tài)平衡。

四、什么是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)？其基本內(nèi)涵是什么？

現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)的復(fù)合體系，是按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立起一種適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活方式，既具有良好的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益，又能合理利用資源的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。它以現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，充分利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的技術(shù)精華，保持持續(xù)增長(zhǎng)的生產(chǎn)率、持續(xù)提高的土壤肥力、持續(xù)協(xié)調(diào)的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境以及持續(xù)利用保護(hù)的農(nóng)業(yè)自然資源，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、低耗之目的，逐步建立起一個(gè)采用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代裝備和現(xiàn)代管理的農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)體系。

篇5

    1對(duì)信息化管理的認(rèn)識(shí)不足

    不少企業(yè)對(duì)于信息化管理的認(rèn)識(shí)還停留在“計(jì)算機(jī)+局域網(wǎng)”的層面上。不少工程建設(shè)的設(shè)計(jì)方、監(jiān)理方、業(yè)主方三方的信息交換還是從前紙質(zhì)渠道,并未因信息技術(shù)的運(yùn)用發(fā)生改變。建筑工程管理要真正實(shí)現(xiàn)信息化管理,管理者首先就要明白什么是信息化,要以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以電子媒介為載體,來(lái)進(jìn)行信息交換,開展管理工作。目前而言,在建筑工程管理中,信息技術(shù)還僅是一個(gè)初級(jí)工具,企業(yè)還未樹立起信息管理的現(xiàn)代管理理念,所以信息技術(shù)還未撼動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)模式。

    2信息技術(shù)的應(yīng)用范圍較窄

    很多單位使用電子信息只是局限在工程建筑的準(zhǔn)備階段,例如估算項(xiàng)目成本、超標(biāo)投標(biāo)、項(xiàng)目策劃等作業(yè)。在建筑項(xiàng)目的階段中很少會(huì)使用到電子信息功能,例如項(xiàng)目建筑速度、建筑品質(zhì)、建筑中對(duì)成本的掌控等。工程建筑管理大多還是依靠管理人員的經(jīng)驗(yàn)以及本領(lǐng)進(jìn)行,這種管理已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化建筑管理的需要。電子信息功能在建筑業(yè)中使用到的地方比較少,很多管理者更鐘情于單機(jī)狀態(tài)的版本,甚至聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)的軟件應(yīng)用的用途也很少,例如在網(wǎng)上投標(biāo)招標(biāo)、購(gòu)買物料、發(fā)表信息、信息流通等,軟件使用到的功能很少。

    二、加強(qiáng)建筑工程管理中信息技術(shù)運(yùn)用的建議

    1加強(qiáng)信息管理建設(shè)

    對(duì)于建筑工程來(lái)說(shuō),項(xiàng)目管理者肩負(fù)著項(xiàng)目信息管理的重要責(zé)任,負(fù)責(zé)各種信息的收集、處理,可以說(shuō)是整個(gè)項(xiàng)目的信息集散地。在信息管理中,項(xiàng)目管理者的信息管理任務(wù)包括:首先,要對(duì)項(xiàng)目基本的基本信息進(jìn)行收集、系統(tǒng)化,編制出項(xiàng)目手冊(cè)。管理者要按照項(xiàng)目的實(shí)施要求、任務(wù),設(shè)計(jì)出項(xiàng)目管理信息流,確定信息基本特征和基本要求,同時(shí)保證信息流在實(shí)施過(guò)程中的暢通;其次,管理者要制定各種資料、項(xiàng)目報(bào)告的相關(guān)規(guī)定;第三,根據(jù)項(xiàng)目管理、項(xiàng)目組織、項(xiàng)目實(shí)施的工作過(guò)程,構(gòu)建項(xiàng)目管理信息系統(tǒng)的流程,并保證系統(tǒng)的正常運(yùn)作、控制信息流;第四,項(xiàng)目管理體系中的三方都各自擁有信息管理任務(wù),為提高信息管理效率、發(fā)揮信息資源的作用、實(shí)現(xiàn)科學(xué)的信息管理,各方必須明白各自的信息管理任務(wù),各自編制信息管理手冊(cè)。

    2分階段實(shí)現(xiàn)信息化管理

    一大部分施工項(xiàng)目都和人類的普通生活相關(guān),因此項(xiàng)目管理在人類的普遍生活中起著很大的作用,能不能處置好項(xiàng)目管理中存在的問(wèn)題,對(duì)人類生活品質(zhì)的完善產(chǎn)生直接作用。因?yàn)槭┕ろ?xiàng)目管理牽扯到的方面很多,消息較多,因此要施工項(xiàng)目的信息化管理存在困難。再加上施工項(xiàng)目耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)、需要的完整性高,因此其管理過(guò)程是很繁瑣以及有困難的。當(dāng)代項(xiàng)目管理還在起步過(guò)程中,因此在管理中存在很多沖突,這也推動(dòng)了施工項(xiàng)目管理的電子信息技術(shù)的發(fā)展。管理人員要先按照單位的真實(shí)狀況,明確管理中可以完成信息化的程度,參考經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家使用的現(xiàn)金措施,以便改善現(xiàn)在所擁有的管理。對(duì)于還沒(méi)有貫徹電子信息化技術(shù)的項(xiàng)目,可以慢慢的切入進(jìn)行,要按照實(shí)際情況找對(duì)方法開展,絕不能過(guò)于急躁冒險(xiǎn)。

    3合理組織工作流程

    把項(xiàng)目管理作業(yè)的各個(gè)步驟有機(jī)結(jié)合起來(lái),組成一個(gè)整體的、有秩序的、對(duì)象全面的作業(yè)程序。科學(xué)使用電子信息功能,合理的把每個(gè)步驟連接起來(lái),完成管理的體系化,以便能夠完成項(xiàng)目管理的信息化。經(jīng)過(guò)調(diào)和各個(gè)部分的內(nèi)容,統(tǒng)籌全局,才能夠促進(jìn)各個(gè)部分共同協(xié)助,完成施工項(xiàng)目全部過(guò)程的監(jiān)督掌控。

篇6

中職教育技術(shù)的教學(xué)管理模式是“以人為本，提升素質(zhì)，整合優(yōu)化資源，強(qiáng)化應(yīng)用，注重效益，促進(jìn)發(fā)展”。

一、以人為本

教育技術(shù)管理的具體對(duì)象有許多，但最重要的對(duì)象是人，包括教師、學(xué)生和管理者。人是管理的對(duì)象又是管理者，是管理中極為特殊的對(duì)象?，F(xiàn)代管理的核心和動(dòng)力是人的積極性。它的精神實(shí)質(zhì)在于發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，最大限度地發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而真正提高教育的實(shí)效。這就是管理的“以人為本”原理，是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)和教育目標(biāo)的根本保證。

二、提升素質(zhì)

高素質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中被人們關(guān)注的重要問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)所需要的高素質(zhì)人才，指的是具有開發(fā)、掌握、應(yīng)用科學(xué)技術(shù)能力的人才。教學(xué)硬件上的素質(zhì)，指的是教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化程度以及設(shè)備所包含的技術(shù)含量。教育技術(shù)管理的任務(wù)之一就是不斷提升人和物的素質(zhì)。

人的素質(zhì)包括以下三方面：一是管理者的素質(zhì)，要求管理者懂得教育教學(xué)規(guī)律，懂得并善于運(yùn)用教育教學(xué)管理的科學(xué)理論及方法，具有創(chuàng)造力、洞察力、自信心、自制力及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、法治意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)，以及按現(xiàn)代意識(shí)自覺(jué)行動(dòng)；二是教師的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在職業(yè)素質(zhì)上，包括專業(yè)知識(shí)素質(zhì)、教育素質(zhì)、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；三是學(xué)生的素質(zhì)，是教育技術(shù)管理的最終目標(biāo)。物的素質(zhì)最終要通過(guò)人的素質(zhì)才能充分表達(dá)。

三、整合、優(yōu)化資源

在中職教學(xué)中，教育技術(shù)著眼于改善現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的中職教育，它運(yùn)用有效的科技手段、方法和技術(shù)，對(duì)系統(tǒng)中的各種資源進(jìn)行充分開發(fā)和利用，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，反復(fù)評(píng)價(jià)其效果并不斷加以改進(jìn)，使教育更加完善。這個(gè)過(guò)程就是教育資源的整合和優(yōu)化過(guò)程。它是按教育技術(shù)規(guī)律的原理和要求，在操作上把硬件與軟件、顯性與隱性、有形與無(wú)形的資源，根據(jù)教學(xué)需要整合起來(lái)，從而產(chǎn)生最高的效率和最好的效果。

四、強(qiáng)化應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是將技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中從而實(shí)現(xiàn)的。這種轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的重要因素。中職教育的顯著特點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生具備將技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，由于各方面的原因，教學(xué)中的科學(xué)技術(shù)僅停留在理論的描述上，重理論、輕動(dòng)手一直是中職教育的特點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的動(dòng)手能力較差。教育技術(shù)的應(yīng)用，要求教師首先具有將科學(xué)技術(shù)實(shí)踐于教學(xué)的能力，其次具有把知識(shí)形態(tài)的東西轉(zhuǎn)化為技術(shù)形態(tài)的能力。在教育技術(shù)管理中強(qiáng)化應(yīng)用，不僅是由中職教育的性質(zhì)所決定的，也是由中職教育要提高教育效益的要求所決定的。

五、注重效益

現(xiàn)代管理是注重效益的管理，效率和效果是效益的綜合體現(xiàn)。在中職教育技術(shù)管理中，效率體現(xiàn)的是投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系，能以較小的投入獲得較多的收入就是高效益；效果是管理活動(dòng)中有沒(méi)有結(jié)果、結(jié)果怎樣。從效率與效果的關(guān)系上看，我們追求的是正比關(guān)系，以達(dá)到最好的效益。

六、促進(jìn)發(fā)展

以上教學(xué)管理模式是對(duì)中職教育體制的較大改革，特別是民辦職業(yè)教育的發(fā)展速度也比較快，從而給公立職業(yè)教育帶來(lái)了很多啟示。職業(yè)教育只有直面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，直面社會(huì)，才能在眾多的職校中以競(jìng)爭(zhēng)求生存、求發(fā)展。因此，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱決定了職校對(duì)人和社會(huì)的關(guān)注程度，其生存需求決定了它只有走有特色的道路，才能提高效益。因此，職校的教學(xué)管理模式是適應(yīng)發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展的模式，是在關(guān)注人的大前提下，將科學(xué)技術(shù)與教育相結(jié)合，并運(yùn)用管理手段提高教育效益的模式。它是在一定的教學(xué)觀念和規(guī)律的指導(dǎo)下，運(yùn)用管理組織和方法，按現(xiàn)代教育技術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，有效組織和配置教學(xué)資源，從而在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中獲得最大效益的一種教學(xué)管理模式。

篇7

管理會(huì)計(jì)應(yīng)用的現(xiàn)狀

就目前狀況看，管理會(huì)計(jì)在我國(guó)企業(yè)中的應(yīng)用其效果還不很令人樂(lè)觀。其主要問(wèn)題在于：

一、理論研究不夠。管理會(huì)計(jì)是一門新興科學(xué)，我國(guó)會(huì)計(jì)界對(duì)它的研究尚未形成一套完整嚴(yán)密的基本理論體系和方法體系，仍停留在簡(jiǎn)單方法的介紹方面，忽視理論系統(tǒng)研究，缺乏對(duì)實(shí)用性、功能性和可操作性的追求；

二、實(shí)際應(yīng)用效果不太明顯。由于理論體系尚未形成，實(shí)際運(yùn)用起來(lái)也是有選擇性的。比如有些企業(yè)只知道簡(jiǎn)單粗略運(yùn)用量本利分析或是進(jìn)行責(zé)任中心核算活動(dòng)等；

三、會(huì)計(jì)人員適應(yīng)性差。由于基層會(huì)計(jì)人員素質(zhì)低下，會(huì)計(jì)管理仍停留在手工操作的初級(jí)階段，加之企業(yè)高層管理者沒(méi)有深刻理解現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)知識(shí)，使得企業(yè)開展管理會(huì)計(jì)活動(dòng)受到冷漠，甚至他們對(duì)管理會(huì)計(jì)的實(shí)用性和效益性還存在疑慮。那么，企業(yè)管理怎樣才能走出困境，使現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)在我國(guó)企業(yè)管理中廣泛應(yīng)用，發(fā)揮其作用？筆者認(rèn)為，結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)特征，應(yīng)認(rèn)真加以思考。

加強(qiáng)管理會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)研究

一、進(jìn)一步深化我國(guó)管理會(huì)計(jì)理論研究，構(gòu)建適合中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)理論體系。

管理會(huì)計(jì)在我國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展時(shí)期較短，其理論研究更是缺乏完整的基礎(chǔ)理論，管理會(huì)計(jì)的內(nèi)容使人們誤解為“雜亂無(wú)章的堆砌”。為使管理會(huì)計(jì)形成理論支持的體系，其理論研究?jī)?nèi)容應(yīng)包括：管理會(huì)計(jì)概念、基本特征；管理會(huì)計(jì)服務(wù)對(duì)象；管理會(huì)計(jì)的職能作用；管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)、假設(shè)、原則、程序、方法；管理會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容。

二、制定管理會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。

為了將管理會(huì)計(jì)應(yīng)遵循的原則、觀念與實(shí)際應(yīng)用的方法融為一體，形成真正意義上的管理會(huì)計(jì)體系，迫切需要建立適合中國(guó)國(guó)情的《管理會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則》。管理會(huì)計(jì)之所以在我國(guó)企業(yè)界得不到廣泛而有效的應(yīng)用，其根本原因，就是管理會(huì)計(jì)沒(méi)有形成一個(gè)規(guī)范核算的游戲規(guī)則。準(zhǔn)則的制定，可以設(shè)立全國(guó)性的民間協(xié)會(huì)組織來(lái)完成。各企業(yè)單位也應(yīng)建立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，針對(duì)各地區(qū)、各行業(yè)的實(shí)際情況，根據(jù)管理會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則制定適合自己行業(yè)或單位的具體招生方案，組織有關(guān)管理會(huì)計(jì)和實(shí)踐操作的研究工作，為企業(yè)管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用提供必要素材。

三、開展案例研究。

管理會(huì)計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的科學(xué)。理論研究來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于管理會(huì)計(jì)的研究，一方面，我們應(yīng)注重管理會(huì)計(jì)在我國(guó)企業(yè)廣泛應(yīng)用的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，要善于總結(jié)提高，要將實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)加以歸納、提煉，以形成適合我國(guó)國(guó)情的管理會(huì)計(jì)理論體系。另一方面，我們要善于吸取行為學(xué)和組織學(xué)的研究成果，將之應(yīng)用于管理會(huì)計(jì)學(xué)科之中，進(jìn)行綜合分析，以探索出一套能夠與實(shí)踐相結(jié)合的綜合多種學(xué)科的管理會(huì)計(jì)理論體系。

推行管理會(huì)計(jì)制度，完善企業(yè)管理

管理會(huì)計(jì)是企業(yè)管理的主要組成內(nèi)容，是企業(yè)管理的重要工具。可以說(shuō)，沒(méi)有管理會(huì)計(jì)的有效運(yùn)用，企業(yè)管理也將成為一紙空文。

一、合理劃分固定成本和可變成本。

管理會(huì)計(jì)的中心環(huán)節(jié)就是控制，它是一種對(duì)企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行適時(shí)控制的會(huì)計(jì)。為了達(dá)到這種控制，我們需要對(duì)企業(yè)產(chǎn)品成本構(gòu)成進(jìn)行定性劃分，即固定和變動(dòng)兩部分。但是我們?cè)趯?duì)這些費(fèi)用進(jìn)行劃分計(jì)算產(chǎn)品成本時(shí)，既要考慮成本組成的固定因素，也要考慮可變因素。對(duì)某一產(chǎn)品成本的核算基礎(chǔ)，應(yīng)依據(jù)相關(guān)范圍而定，不能對(duì)某一產(chǎn)品成本一經(jīng)確定就成為法定成本。比如，員工工資在某些生產(chǎn)環(huán)節(jié)是固定成本，但在另一階段卻又是變動(dòng)成本。

二、以“目標(biāo)成本”為起點(diǎn)和核心，深入挖潛增效。

管理會(huì)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)，在于管理會(huì)計(jì)既注重對(duì)成本的“數(shù)量管理”，也注重對(duì)成本發(fā)生的前因、后果追蹤分析，能夠從源頭上尋找到產(chǎn)生差異的數(shù)額及原因，從而達(dá)到持續(xù)降低成本的目標(biāo)。因此，我們?cè)趯?duì)企業(yè)成本進(jìn)行目標(biāo)管理時(shí)，首先要把成本管理的每一項(xiàng)目深入明晰地落實(shí)到每一個(gè)具體作業(yè)環(huán)節(jié)上；其次，我們對(duì)每一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)成本制訂，應(yīng)有科學(xué)性和可行性。只有經(jīng)過(guò)充分市場(chǎng)調(diào)研和技術(shù)測(cè)試，并且發(fā)現(xiàn)執(zhí)行差異隨時(shí)修正后，才能作為標(biāo)準(zhǔn)成本，否則，可能使企業(yè)員工產(chǎn)生不當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

三、全方位進(jìn)行成本控制。

我們應(yīng)充分運(yùn)用量本利分析法、投資決策分析的回收期法等管理會(huì)計(jì)方法，認(rèn)真推行責(zé)任會(huì)計(jì)制度，將企業(yè)成本控制與責(zé)任部門有效結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效益目的。其中，責(zé)任會(huì)計(jì)制度的最大優(yōu)點(diǎn)，就是將企業(yè)日常工作分權(quán)管理，使高層管理人員集中精力抓長(zhǎng)遠(yuǎn)，各層管理人員在權(quán)限內(nèi)，放開手腳搞管理，并通過(guò)績(jī)效考核，發(fā)揮激勵(lì)作用。責(zé)任會(huì)計(jì)制度的建立，模式?jīng)]有固定形式，各有側(cè)重，主要有以下幾種形式：

l、科學(xué)地制訂責(zé)任目標(biāo)成本，分解成本指標(biāo)。產(chǎn)品成本目標(biāo)的確定，可以根據(jù)同行業(yè)先進(jìn)水平確定，也可采取市場(chǎng)法來(lái)計(jì)算，即“售價(jià)—目標(biāo)利潤(rùn)—稅金費(fèi)用”，并將產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)費(fèi)用及數(shù)量、結(jié)構(gòu)指標(biāo)按照一般獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的常用方法逐級(jí)分解?？茖W(xué)的責(zé)任目標(biāo)必須滿足的原則：責(zé)任目標(biāo)的可行性；責(zé)任目標(biāo)的明確性；責(zé)任目標(biāo)的可控性；責(zé)任目標(biāo)的激勵(lì)性；責(zé)任目標(biāo)的整體最優(yōu)性。

2、建立責(zé)任中心。責(zé)任中心（利潤(rùn)中心、費(fèi)用中心、結(jié)算中心、投資中心）建立后，還應(yīng)對(duì)內(nèi)部轉(zhuǎn)移計(jì)價(jià)方法、折舊提取方法、費(fèi)用攤銷期限、存貨計(jì)價(jià)方法、資金成本計(jì)算、責(zé)任中心績(jī)效會(huì)計(jì)報(bào)表等作出規(guī)定。其總體原則要求是全面貫徹權(quán)責(zé)利相結(jié)合的要求，達(dá)到責(zé)任明確，獎(jiǎng)勤罰懶。

篇8

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；目標(biāo)；股東財(cái)富最大化

        1  具有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)應(yīng)具備的基本特征

        1.1 符合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律性  所謂符合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律性是指具有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須符合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，不能與社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律相抵觸。

        1.2 統(tǒng)一性  所謂統(tǒng)一性是指作為社會(huì)主義企業(yè)的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)應(yīng)該能使制約企業(yè)發(fā)展的與目標(biāo)有關(guān)的幾個(gè)主要矛盾達(dá)到高度的統(tǒng)一。

        1.3 貨幣性  所謂貨幣性是指所命名或確定的反映企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的指標(biāo)，必須能以貨幣度量。企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)具有貨幣性是它區(qū)別于企業(yè)內(nèi)其他不同性質(zhì)管理目標(biāo)的顯著性特征。

        1.4 明晰性  所謂明晰性是指所命名或確定的企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須概念清楚、措詞準(zhǔn)確、內(nèi)容明確。

        1.5 可控性  所謂可控性是指企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須與企業(yè)的財(cái)務(wù)管理內(nèi)容密切相關(guān)，企業(yè)的理財(cái)人員對(duì)其能夠進(jìn)行控制。企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任制是一種以經(jīng)濟(jì)責(zé)任為核心，實(shí)行責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的科學(xué)的現(xiàn)代管理制度。

        2  對(duì)當(dāng)前幾個(gè)有代表性的企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)

        2.1 以總產(chǎn)值最大化為目標(biāo)  在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，企業(yè)的主要任務(wù)是執(zhí)行國(guó)家下達(dá)的總產(chǎn)值指標(biāo)?？偖a(chǎn)值最大化作為財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)，存在如下缺點(diǎn)：①只講產(chǎn)值，不重視產(chǎn)品配套性、同步化、多批次生產(chǎn)，結(jié)果產(chǎn)值上去了，但不能形成適銷對(duì)路的商品產(chǎn)品。②只重視產(chǎn)品數(shù)量，不重視產(chǎn)品的品種和質(zhì)量。③只講產(chǎn)值，不講效益。在產(chǎn)值目標(biāo)支配下，有些投入的新增產(chǎn)值小于新增成本，造成虧損，但因能增加產(chǎn)值，企業(yè)仍愿增加投入。④只抓生產(chǎn)，不抓銷售。在總產(chǎn)值目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，企業(yè)只重視生產(chǎn)，不重視產(chǎn)品是否能銷售出去。

        2.2 以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)  以利潤(rùn)最大化為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)，有其合理的一面。企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，節(jié)約資金，降低成本。這些措施都有利于企業(yè)利潤(rùn)的增加。但是，以利潤(rùn)最大化作為企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)存在如下缺點(diǎn)：①利潤(rùn)最大化沒(méi)有考慮資金時(shí)間價(jià)值，沒(méi)有考慮利潤(rùn)發(fā)生的時(shí)間。②利潤(rùn)最大化沒(méi)能有效地考慮風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，這可能會(huì)使得企業(yè)不顧風(fēng)險(xiǎn)去追求最大的利潤(rùn)。③利潤(rùn)最大化往往會(huì)使企業(yè)財(cái)務(wù)決策帶有短期待業(yè)，出現(xiàn)利大大干、利小小干、無(wú)利不干的情況，不顧企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家整體利益。所以，現(xiàn)代財(cái)務(wù)理論認(rèn)為，利潤(rùn)最大化不是財(cái)務(wù)管理的最優(yōu)目標(biāo)。

        2.3 以企業(yè)價(jià)值最大化  企業(yè)價(jià)值同股東財(cái)富在性質(zhì)上和數(shù)額上應(yīng)是有差別的。但是，不少學(xué)者卻把兩者混同起來(lái)了，或者說(shuō)至少是在表述企業(yè)價(jià)值最大化時(shí)，沒(méi)有說(shuō)出企業(yè)財(cái)富最大化的不同。 

以企業(yè)價(jià)值最大化作為企業(yè)理財(cái)目標(biāo)在理論上雖是可取的，但存在的關(guān)鍵總是如何合理計(jì)量，而總是難以計(jì)算相關(guān)者利益。

        2.4 以經(jīng)濟(jì)效益最大化  堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

什么是經(jīng)濟(jì)效益，即以最少的勞動(dòng)耗費(fèi)取得最大的勞動(dòng)成果，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)耗費(fèi)和勞動(dòng)成果，不重視勞動(dòng)占用。

        企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化的最優(yōu)選擇——企業(yè)經(jīng)濟(jì)增加值最大化。企業(yè)經(jīng)濟(jì)增加值只有在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬達(dá)到比較好的均衡時(shí)，才能達(dá)到最大。

        2.5 對(duì)以“股東財(cái)富最大化”為目標(biāo)進(jìn)行分析  所謂“股東財(cái)富最大化”，就是指企業(yè)各種有效的手段和方法，通過(guò)合法的經(jīng)營(yíng)，使企業(yè)的凈資產(chǎn)不斷增值，使企業(yè)所有者的財(cái)富達(dá)到最大的程度，使每股收益最大。

        這個(gè)目標(biāo)，既是經(jīng)營(yíng)者想要達(dá)到的目標(biāo)，更是投資者所期望的目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)營(yíng)者和投資者的目的是完全一致的，所以“股東財(cái)富最大化”應(yīng)為現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理的首選目標(biāo)。

       3  我國(guó)財(cái)務(wù)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)選擇：股東財(cái)富最大化

        我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的主導(dǎo)目標(biāo)應(yīng)為“股東財(cái)富最大化”。為了實(shí)現(xiàn)“股東財(cái)富最大化”的財(cái)務(wù)管目標(biāo)，必須在企業(yè)內(nèi)部建立和完善一整套有效的措施，來(lái)確保管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

        3.1 以人為本，建立一支符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的隊(duì)伍  企業(yè)財(cái)務(wù)管理若要達(dá)標(biāo)，就必須建立“以人為本”的管理思想，強(qiáng)化對(duì)人的激勵(lì)和約束，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，從而使財(cái)務(wù)管理工作得以有效地進(jìn)行，這是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的根本保證。

        3.2 優(yōu)化資源配置，管好用好資金  作為企業(yè)的財(cái)務(wù)部門，必須根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求和企業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，合理優(yōu)化配置企業(yè)有限的資源，管好、用好資金，盡力做到既滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正常需要，又合理地、節(jié)約地使用資金，加速資金的周轉(zhuǎn)，提高資金的利用效率。

        3.3 建立內(nèi)控機(jī)制，加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督  在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)必須要建立科學(xué)的內(nèi)控機(jī)制，加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督。財(cái)務(wù)管理人員既要懂法，更要會(huì)用法；既要掌握政策，還要嚴(yán)格防范偏離依法經(jīng)營(yíng)事件的發(fā)生。

篇9

主要是利用會(huì)計(jì)本身特有的方法，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)歸集、整理、分析，從而形成一系列有效的數(shù)據(jù)，為管理者提供財(cái)務(wù)信息。它包含有三層意思：第一，會(huì)計(jì)主要是從數(shù)量方面反映各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，通過(guò)一定的核算方法，為經(jīng)濟(jì)管理提供數(shù)據(jù)資料。第二，反映職能應(yīng)包括事前，事中、事后的反映，即貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程。事前反映主要是提供有關(guān)預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效果的數(shù)據(jù)資料，以便于對(duì)經(jīng)營(yíng)管理做出決策和采取措施；事中反映是通過(guò)核算和監(jiān)督相結(jié)合的方法，對(duì)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制，使其按計(jì)劃或預(yù)期的目標(biāo)進(jìn)行；事后反映則是通過(guò)算賬、報(bào)賬，提供能綜合反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)狀的核算指標(biāo)。第三，會(huì)計(jì)對(duì)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算，要以憑證為依據(jù)，要有完整的和連續(xù)的記錄，并按經(jīng)濟(jì)管理的要求，提供系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料，以便于全面掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，考核經(jīng)濟(jì)效果。

二、監(jiān)督職能

會(huì)計(jì)監(jiān)督主要是利用會(huì)計(jì)資料和信息反饋對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程加以控制和指導(dǎo)，包括事前、事中和事后的監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督除貨幣監(jiān)督，還有實(shí)物監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督的內(nèi)容，是從本單位經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性、合法性、真實(shí)性、正確性、有效性進(jìn)行的全面監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督必須根據(jù)計(jì)劃、預(yù)算、定額以及各種有關(guān)規(guī)章制度等，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)的核算，分析和檢查來(lái)實(shí)現(xiàn)。會(huì)計(jì)監(jiān)督的目的在于改善經(jīng)營(yíng)或預(yù)算管理，維護(hù)國(guó)家財(cái)政制度和財(cái)務(wù)制度，保護(hù)社會(huì)主義公共財(cái)產(chǎn)，合理使用資金，促進(jìn)增產(chǎn)節(jié)約，提高經(jīng)濟(jì)效益。

三、預(yù)測(cè)職能

對(duì)過(guò)程進(jìn)行控制，首先要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)做出規(guī)劃。提出控制目標(biāo)，做出規(guī)劃（包括計(jì)劃和預(yù)算），進(jìn)行目標(biāo)管理，是“過(guò)程的控制”的基本要求。由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和變化，預(yù)測(cè)越來(lái)越引起人們的密切關(guān)注。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，人們要制定發(fā)展規(guī)劃，籌劃企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)行重大問(wèn)題的決策，都需要進(jìn)行事先的周密考慮和科學(xué)的預(yù)見，而預(yù)測(cè)正可以提供這種服務(wù)，它可以對(duì)事物發(fā)展的必然性和偶然性，對(duì)各種決策可能造成的結(jié)果，做出估計(jì)或判斷，為決策提供科學(xué)的依據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，預(yù)測(cè)是決策的前提和基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)預(yù)測(cè)是會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象未來(lái)發(fā)展的一種預(yù)先反映。會(huì)計(jì)人員不僅可以對(duì)資金運(yùn)動(dòng)這一客觀存在的過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行反映，而且可以在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)其未來(lái)。會(huì)計(jì)預(yù)測(cè)所獲取知識(shí)便成為一種獨(dú)立能力，走在實(shí)踐前面，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

四、分析職能

有了控制目標(biāo)，還要在計(jì)劃或預(yù)算的執(zhí)行過(guò)程之中和執(zhí)行之后，把控制目標(biāo)與實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比分析，從而揭示矛盾、找差距、挖潛力，提高經(jīng)濟(jì)效益。因此，進(jìn)行會(huì)計(jì)分析，挖掘內(nèi)部潛力，是“過(guò)程的控制”的核心。會(huì)計(jì)分析方法包括：定性分析：是指分析人員運(yùn)用自己的主觀判斷，對(duì)企業(yè)的資金成本、利潤(rùn)等方面進(jìn)行分析的一種方法；定量分析：是指運(yùn)用統(tǒng)計(jì)技術(shù)，考察事物的規(guī)定性，從而把握事物性質(zhì)的一種分析方法；靜態(tài)分析：它是對(duì)已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成果，進(jìn)行綜合性的對(duì)比分析的一種分析方法；動(dòng)態(tài)分析：它是對(duì)企業(yè)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析的一種方法；預(yù)測(cè)分析：它是對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析的一種方法。

五、決策職能

所謂決策，就是從各種備選方案中選出最優(yōu)方案，以獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。決策在現(xiàn)代管理中起著重要的作用，正確的決策可以使企業(yè)獲得最大效益，決策失誤將會(huì)造成重大損失與浪費(fèi)。決策必須建立在科學(xué)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，而預(yù)測(cè)與決策都需要掌握大量的財(cái)務(wù)信息，這些資料都必須依靠會(huì)計(jì)來(lái)提供。因此，為企業(yè)取得最大經(jīng)濟(jì)效益奠定基礎(chǔ)的參與決策的職能，是會(huì)計(jì)的一項(xiàng)重要職能。運(yùn)用各項(xiàng)會(huì)計(jì)信息，進(jìn)行決策分析，做出最優(yōu)決策，是“觀念總結(jié)”的集中表現(xiàn)。決策管理的目的是為了取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。它是縝密的計(jì)算和有根據(jù)的預(yù)測(cè)的有機(jī)結(jié)合。決策需要會(huì)計(jì)參與，這是由會(huì)計(jì)工作的對(duì)象和作用所決定的。會(huì)計(jì)反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程和成果，只有會(huì)計(jì)參與了決策，決策才不會(huì)陷入盲目性。

六、信息職能

篇10

一、科學(xué)管理的特點(diǎn)

19世紀(jì)末，美國(guó)人泰勒——科學(xué)管理之父在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，隨后的幾十年間，先后興起的數(shù)理學(xué)派、決策學(xué)派和系統(tǒng)學(xué)派，使泰勒的科學(xué)管理得到了進(jìn)一步完善與發(fā)展。它要求遵循科學(xué)原則，運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)企業(yè)實(shí)行合理化和標(biāo)準(zhǔn)化管理。

首先，在管理目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)上，其數(shù)量意識(shí)和精確性原則非常突出，具有明確的量化指標(biāo)，“一是一，二是二，非此即彼“不容許“大概、也許、差不多”等似是而非的模糊概念。其次，在方法論層次上，它充分運(yùn)用科學(xué)的分析方法，將管理目標(biāo)層層分解、細(xì)化為各種量化指標(biāo)，落實(shí)到各個(gè)最基本的工作環(huán)節(jié)上，必須遵守和完成，要求準(zhǔn)確無(wú)誤、一絲不茍，拒絕“亦此亦彼”的靈活性。其三，在管理過(guò)程中主要是依賴政策、規(guī)章、制度等“明文規(guī)定”，以及法律的、行政的和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制手段，進(jìn)行組織指揮和協(xié)調(diào)控制。對(duì)于被管理者而言，它們是外在的硬性規(guī)定。因此，人們常常把傳統(tǒng)的科學(xué)管理形象地稱為“剛性管理”或“硬管理”。

這一理論體系的突出特點(diǎn)是：主張運(yùn)用科學(xué)知識(shí)（科學(xué)原理）代替?zhèn)€人的判斷、意見和經(jīng)驗(yàn)；注重借助數(shù)學(xué)模型或計(jì)算機(jī)技術(shù)研究管理問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)通過(guò)高度集權(quán)、嚴(yán)密制度和物質(zhì)激勵(lì)手段來(lái)提高管理效率。盡管科學(xué)管理使管理走上了規(guī)范化、制度化和科學(xué)化的軌道，在社會(huì)各行業(yè)得到普遍應(yīng)用并取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，但科學(xué)管理一個(gè)本質(zhì)性弱點(diǎn)即：以物（技術(shù)、生產(chǎn)、財(cái)務(wù)）為中心的管理理念嚴(yán)重本文由收集整理忽視了人的作用和人的價(jià)值。

二、圖書館人文管理的內(nèi)涵

管理是人類一項(xiàng)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的基本活動(dòng)，自古有之。管理是人共同勞動(dòng)的基礎(chǔ)。管理是一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著杜會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。美國(guó)女管理學(xué)家瑪麗·相萊特認(rèn)為，管理就是借他人之力把事情辦好。當(dāng)代著名管理學(xué)家赫爾伯恃·西蒙認(rèn)為：管理就是協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)，以達(dá)到其共同的目標(biāo)。給管理完整的定義是：管理是運(yùn)用計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)（指揮）、控制等基本功能，有效地利用人力、物力、財(cái)力等基本要素，促進(jìn)其相互密切配合，發(fā)揮最高效率，以期達(dá)到最佳的總體目標(biāo)。

圖書館管理是促使圖書館能夠?yàn)樯鐣?huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)更好地服務(wù)的，對(duì)人、財(cái)、物進(jìn)行的一系列活動(dòng)。目前，我國(guó)的圖書館事業(yè)取得了最大的成就，圖書館的管理工作也日趨科學(xué)化與合理化，許多圖書館采用以崗位責(zé)任制為核心的管理方法，基本工作秩序得到了整頓及加強(qiáng)，工作效率也有了不同程度的提高。即便如此，未達(dá)到有效調(diào)動(dòng)人們主觀意識(shí)的能動(dòng)作用，未能促使組織和個(gè)人潛在的積極因素得到充分發(fā)揮。

20世紀(jì)30年代，在對(duì)科學(xué)管理內(nèi)在缺陷和功能局限批判反思的基礎(chǔ)上，人文主義管理（簡(jiǎn)稱人文管理）理念和實(shí)踐越來(lái)越受到人們的重視。它強(qiáng)調(diào)管理要“看重人”“滿足人”的需要，重視被管理者“人的尊嚴(yán)”，為人提供更多的“自我實(shí)現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，以提高人的積極性，從而提高管理的效率。

人文管理又可稱為人文主義的管理，是站在人類利益的高度上，以人類的價(jià)值觀系統(tǒng)為指導(dǎo)，以人類共同利益為指引的一種行為指導(dǎo)模式，是以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)的管理理念。人文管理是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中把人類價(jià)值觀和有關(guān)人的因素整合到計(jì)劃、協(xié)調(diào)、組織、委派等行動(dòng)之中，該過(guò)程涉及由為共同目標(biāo)工作的個(gè)體組成的組織的結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品成果的控制。人文管理是一種管理思想、管理理念、管理理論，是人類管理智慧的結(jié)晶，是科學(xué)管理發(fā)展到一定程度后產(chǎn)生的一種更先進(jìn)、更現(xiàn)代化的管理手段和方法。它是建立在科學(xué)管理基礎(chǔ)之上的，是對(duì)科學(xué)管理的修正和補(bǔ)充。它把理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人作為管理者最根本的使命。圖書館的人文管理是圖書館管理的一種新模式。這種新模式的內(nèi)涵、實(shí)踐與傳統(tǒng)的圖書館管理有著很大的區(qū)別，但它并不是完全脫離傳統(tǒng)的管理模式而憑空產(chǎn)生的，而是在傳統(tǒng)的管理理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代管理學(xué)理論并根據(jù)變化了的客觀實(shí)際情況和時(shí)代特征而生成的。圖書館的人文管理就是通過(guò)確立人在圖書館管理工作中的核心地位，把人作為管理活動(dòng)的核心和組織的重要資源，把組織全體成員作為管理的主題，圍繞著如何充分利用和開發(fā)組織人力資源，充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，使其實(shí)現(xiàn)組織目的和組織成員個(gè)人目標(biāo)，并要求能最好發(fā)揮圖書館職能的一種管理理論和管理活動(dòng)的總稱。

三、科學(xué)管理與人文管理的關(guān)系

人文管理與科學(xué)管理的根本區(qū)別主要是：首先，在管理理念上，人文管理以管理對(duì)象“人”為中心，重視人的本體價(jià)值及能動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，在管理實(shí)踐上它更注重目標(biāo)宏觀導(dǎo)向和調(diào)控，而過(guò)程管理則實(shí)行充分的民主化，為管理對(duì)象——活動(dòng)主體提供更自由的選擇空間和選擇權(quán)利，由他們根據(jù)客觀目標(biāo)和主客觀條件，自由選擇、自主確定、靈活掌握具體的程序和方法。其三，在管理與被管理的關(guān)系上，它更重視管理的服務(wù)觀念，而管理的權(quán)力意識(shí)則相對(duì)弱化，“寓管理于服務(wù)”。其四，在管理方式和手段上，它更注重教化、疏導(dǎo)和激勵(lì)，用理性召喚和情感互動(dòng)等柔性手段去影響、感召人的心理與行為，用非強(qiáng)制性的方法進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制，調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性、群體意志和力量，從而實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。因此，人們常常又把它稱為“模糊管理”、“柔性管理”或“軟管理”。