導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇普通心理學(xué)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)一

閱讀了《教育心理學(xué)》，覺(jué)得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).在通讀本書(shū)后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>

我在書(shū)中沒(méi)有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過(guò)介紹教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。

教育心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。

在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。

首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。

這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門(mén)邊緣科學(xué)。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的。

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)二

首先一點(diǎn)，我從感性上認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一門(mén)很博大精深的學(xué)問(wèn)，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比如說(shuō)處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對(duì)共性的總結(jié)中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對(duì)某些枯燥的只是感到厭煩;還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對(duì)其施以針對(duì)性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書(shū)中介紹到了很多不同時(shí)代的著名學(xué)者的觀點(diǎn)，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。

不光是理論，書(shū)中很多地方也提到了怎樣將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現(xiàn)實(shí)的意義。書(shū)中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活中很多看似司空見(jiàn)慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比如應(yīng)該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問(wèn)題，還有怎樣不動(dòng)聲色的糾正學(xué)生的語(yǔ)法錯(cuò)誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對(duì)于這些問(wèn)題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來(lái)，真的感慨頗多。

第三，教育心理學(xué)給我提供的不只是一個(gè)研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導(dǎo)你怎樣利用這些看起來(lái)書(shū)面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇?dǎo)你教學(xué)的利劍。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個(gè)學(xué)生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認(rèn)識(shí)教學(xué)。教育心理學(xué)為我所提供的這些科學(xué)的研究法我認(rèn)為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來(lái)一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開(kāi)始懂得原來(lái)心理學(xué)是這樣一門(mén)精密的科學(xué)，要求很強(qiáng)的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。

第四，對(duì)自我提出了更高的要求。教育心理學(xué)以教與學(xué)互動(dòng)作用為主線，以學(xué)習(xí)心理為核心，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)和技能的掌握、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個(gè)性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。 作為一個(gè)教育工作者，必須具備判斷學(xué)生是否熱愛(ài)學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。 教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識(shí)傳遞的角度來(lái)反映教師的重要性。教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范，學(xué)生受教育的過(guò)程是人格完善的過(guò)程，教師的人格力量是無(wú)形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要富有愛(ài)心，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是無(wú)私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。

最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過(guò)程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)三

最近學(xué)習(xí)了皮連生的教育心理學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)的心得：

一、熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)

教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除拜金主義.仕爵主義觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說(shuō)的那樣：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，無(wú)論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。

二、熱愛(ài)、尊重學(xué)生是師德的基本要求

教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在嚴(yán)和慈上。常言道：嚴(yán)師出高徒。又說(shuō)：嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

三、為人師表是師德的核心

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，為人師表是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。教育者先受教育。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺(jué)遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴(lài)。正如孔子所說(shuō)：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。正說(shuō)明這個(gè)道理。

篇2

隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，心理學(xué)在護(hù)理工作中應(yīng)用越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深入，由此產(chǎn)生了護(hù)理心理學(xué)，同時(shí)護(hù)理心理學(xué)也是護(hù)理學(xué)中重要的一個(gè)分支。隨著醫(yī)療條件和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)ψo(hù)理學(xué)也提出了新的要求。護(hù)理心理學(xué)受到的重視和發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)烈。在護(hù)理的管理、患者的順利康復(fù)中也發(fā)揮越來(lái)越重要的作用和影響。所謂護(hù)理心理學(xué)就是以普通心理學(xué)的一般原理為基礎(chǔ)，研究護(hù)理人員和患者的個(gè)體心理，進(jìn)行護(hù)理人員心理素質(zhì)修養(yǎng)和患者的心理護(hù)理。以護(hù)理人員和患者的個(gè)體心理、心理護(hù)理、以及護(hù)理人員的心理素質(zhì)修養(yǎng)為重點(diǎn)。因此運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)，能夠既維護(hù)護(hù)理人員的心理健康，又促進(jìn)護(hù)士心理素質(zhì)的全面發(fā)展，增強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)各項(xiàng)工作的針對(duì)性和有效性，提高護(hù)理隊(duì)伍的凝聚力和工作力。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，對(duì)護(hù)理人員提出了更高的要求。護(hù)士要從社會(huì)、家庭環(huán)境、疾病、心理和精神等方面對(duì)患者實(shí)施全面的身心護(hù)理。護(hù)理人員要不斷地學(xué)習(xí)心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等邊緣學(xué)科的知識(shí)，將心理護(hù)理、護(hù)理管理中的理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，提高護(hù)理質(zhì)量和水平，同時(shí)也能更促進(jìn)良好醫(yī)患關(guān)系的形成。

一、護(hù)理心理學(xué)的定義

護(hù)理心理學(xué)既是一門(mén)護(hù)理學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，又是護(hù)理領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。其重點(diǎn)研究心理科學(xué)在護(hù)理當(dāng)中的作用。為從事護(hù)理工作的人員提供解決心里、行為、護(hù)理等問(wèn)題的理論依據(jù)，同時(shí)也是醫(yī)生認(rèn)識(shí)護(hù)理重要性的渠道。

二、護(hù)理心理學(xué)在護(hù)理尤其在門(mén)診護(hù)理中的應(yīng)用

在護(hù)理工作中，首先要了解患者的病情及相關(guān)情況，除了正常的醫(yī)療治療之外，要考慮患者在這種病情下可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的心理狀態(tài)，然后再根據(jù)患者的需求制定針對(duì)性的、符合其特點(diǎn)的護(hù)理計(jì)劃?？刹扇〉姆绞胶妥龇ㄈ纾?/p>

1.護(hù)理人員可以通過(guò)觀察法和交談法的形式，與患者聊家常，進(jìn)行情感交流，了解、關(guān)注患者的病情及病情發(fā)展史，建立起與患者互相信賴(lài)、互相合作的良好關(guān)系。

2.通過(guò)向主管醫(yī)生詢(xún)問(wèn)及查詢(xún)病例等方法，全面了解患者病情，掌握患者發(fā)病前的特質(zhì)，從而掌握患者在患病后所引起的各種心理反應(yīng)，找出患者需要解決問(wèn)題，心里的癥結(jié)所在，制定護(hù)理計(jì)劃，采取恰當(dāng)?shù)淖o(hù)理措施。在實(shí)施護(hù)理的過(guò)程中，醫(yī)護(hù)人員要不斷的觀察患者疾病及心理上的變化，如恐懼、緊張、難為情等，及時(shí)修訂護(hù)理計(jì)劃，保證護(hù)理計(jì)劃動(dòng)態(tài)化，從而及時(shí)掌握病情和心理變化，采取有效措施，獲得最佳護(hù)理效果。

3.根據(jù)個(gè)體差異，進(jìn)行不同的心理護(hù)理和疏導(dǎo)

由于患者存在個(gè)體差異，個(gè)體情況不一，從心理學(xué)的角度，在護(hù)理中就要做到因人而異，因情況而異。如有的患者由于對(duì)疾病的不了解、對(duì)治療手段、方法產(chǎn)生恐懼，產(chǎn)生很大的心理負(fù)擔(dān)，這時(shí)就要及時(shí)進(jìn)行心理護(hù)理，把醫(yī)學(xué)知識(shí)通俗化，耐心細(xì)致地向患者解釋?zhuān)v解治療方案、治療手段的必要性和

安全性，并讓其他患者進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)教，通過(guò)心理護(hù)理讓患者擺脫消極情緒、消除心理負(fù)擔(dān)，愉快積極地配合治療及護(hù)理工作，盡快康復(fù)。同時(shí)，心里的疏導(dǎo)也是非常必要的，向患者及時(shí)說(shuō)明所患疾病產(chǎn)生的病因、治療、康復(fù)注意事項(xiàng)等。在這個(gè)過(guò)程中，護(hù)理人員要詳細(xì)的收集相關(guān)資料，用科學(xué)的道理深入淺出，通熟易懂的語(yǔ)言向患者進(jìn)行講解，如老年患者容易產(chǎn)生恐懼與焦慮感，因?yàn)槔夏昊颊叩母鞣N功能明顯下降，多數(shù)患者會(huì)產(chǎn)生較大的心理壓力，患者也可能持續(xù)性的劇痛，而產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的恐懼感。同時(shí)，在老年人患病及就醫(yī)期間，多數(shù)患者對(duì)于休息、睡眠、飲食等方面感覺(jué)難以適應(yīng)，常規(guī)的生活規(guī)律被打亂，產(chǎn)生不同程度的焦慮，就醫(yī)過(guò)程中出現(xiàn)煩躁不安、情緒不穩(wěn)等。此外老年患者還易產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、寂寞感、依賴(lài)感。針對(duì)這些，就要充分運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)的做用，在常規(guī)護(hù)理與藥物護(hù)理的基礎(chǔ)之上，將護(hù)理心理學(xué)穿插、滲透與交融于護(hù)理全過(guò)程。

三、加強(qiáng)護(hù)理心理學(xué)在門(mén)診護(hù)理中管理和應(yīng)用

1、很多護(hù)理人員片面認(rèn)為護(hù)理就是簡(jiǎn)單的為患者打針、包扎、拿藥等工作，缺乏工作的熱情和動(dòng)力，對(duì)較累較臟的退避三舍，一些問(wèn)題和困難無(wú)從下手和解決，產(chǎn)生一定的自卑心理。@就要求管理者可以從具體問(wèn)題、具體需求出發(fā)，充分發(fā)揮精神、物質(zhì)的動(dòng)力，帶動(dòng)護(hù)理人員對(duì)工作的熱情，充分運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)和疏導(dǎo)，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。

2、增強(qiáng)護(hù)理人員的榮譽(yù)感

社會(huì)的發(fā)展對(duì)護(hù)理提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)許多問(wèn)題、矛盾也體現(xiàn)在了醫(yī)院中，出現(xiàn)的不少的傷害醫(yī)護(hù)人員的事件，再加上待遇的問(wèn)題等，導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員尤其是護(hù)士的流失。這時(shí)候，就要加強(qiáng)正確的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向。樹(shù)立一切為了患者的信念。以南丁格爾為榜樣，踐行白衣天使的責(zé)任和義務(wù)。

3、加強(qiáng)培訓(xùn)，提升整體醫(yī)護(hù)觀念

作為整體醫(yī)學(xué)，醫(yī)療和護(hù)理都是相輔相成、相互發(fā)展的。隨著患者生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的不斷變化，醫(yī)療與護(hù)理也相應(yīng)的對(duì)這些變化進(jìn)行統(tǒng)一，達(dá)到醫(yī)護(hù)相合的效果。護(hù)理心理學(xué)不但是護(hù)理人員必須要掌握的，醫(yī)生也要認(rèn)識(shí)到治療過(guò)程中護(hù)理、護(hù)理心理學(xué)的重要性和意義。

篇3

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；舞蹈感覺(jué)；培養(yǎng)；重要性；基本途徑

一、舞蹈感覺(jué)的概念

感覺(jué)在心理學(xué)中的定義：是刺激作用于感覺(jué)器官，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的信息加工所產(chǎn)生的對(duì)該刺激物個(gè)別屬性的反映。它主要包括外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)兩種。外部感覺(jué)是對(duì)外部事物和刺激的感覺(jué)，其中主要包括如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、皮膚感覺(jué)等。內(nèi)部感覺(jué)是指人體接受機(jī)體內(nèi)部刺激(機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)與狀態(tài))的反應(yīng)，如運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)、內(nèi)臟感覺(jué)等。舞蹈感覺(jué)主要就應(yīng)屬于這后一種范疇。著名舞蹈學(xué)者平心認(rèn)為，“舞蹈感覺(jué)指的是學(xué)員或演員本身的感覺(jué)。一個(gè)舞蹈教師或編導(dǎo)所創(chuàng)作的任何作品，都是由活生生的人即演員來(lái)完成的，人即演員是有感覺(jué)的，這就是舞蹈感覺(jué)”。1根據(jù)平心先生提出的關(guān)于舞蹈感覺(jué)的概念及其分類(lèi)，舞蹈感覺(jué)應(yīng)包括如下基本內(nèi)容：其一、舞臺(tái)感覺(jué)。舞臺(tái)感覺(jué)屬于普通心理學(xué)所指的外部感覺(jué)。它是舞蹈者對(duì)舞臺(tái)環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺(jué)，其中主要包括舞蹈者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和腳下觸覺(jué)等。2其二、身體感覺(jué)。身體感覺(jué)屬于內(nèi)部感覺(jué)，是演員自身對(duì)身體運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)、方向和位置的感覺(jué)，其中主要包括動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)和內(nèi)臟感覺(jué)以及身體運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和動(dòng)覺(jué)表象等。3其三、自我感覺(jué)。這種感覺(jué)普通心理學(xué)沒(méi)有涉及，但它正是舞蹈感覺(jué)的核心與靈魂。這個(gè)“自我”指的是個(gè)人心理上和精神上的自我形象、自我意象和自我觀念。因此，就自我感覺(jué)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它屬于一種不同于內(nèi)部感覺(jué)的內(nèi)心感覺(jué)，即舞者對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)、心理過(guò)程和個(gè)性特征的感覺(jué)，其本質(zhì)乃是一種自我感覺(jué)和自我意識(shí)。4由此可知，舞蹈感覺(jué)就是舞者對(duì)舞臺(tái)環(huán)境及自己身心運(yùn)動(dòng)的綜合感覺(jué)。它不僅包括了心理學(xué)講的外部感覺(jué)和身體感覺(jué)，而且更主要是指舞蹈者自己的主觀感覺(jué)和自我感覺(jué)。

二、舞蹈教學(xué)中對(duì)舞蹈感覺(jué)培養(yǎng)的重要性

舞蹈是一門(mén)以肢體為媒介來(lái)傳達(dá)情感的藝術(shù)。它可以在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，展現(xiàn)藝術(shù)的魅力與價(jià)值，也可以自?shī)首詷?lè)，隨意起舞、自由發(fā)揮。而舞蹈表演是舞蹈演員對(duì)舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造性體現(xiàn)。舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程中，需要具備良好的舞蹈感覺(jué)才能展現(xiàn)其藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，否則就無(wú)法表達(dá)作品的人物形象和內(nèi)涵。俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，良好的舞蹈感覺(jué)并非一朝一夕就能具備，由此可見(jiàn)，在舞蹈教學(xué)中對(duì)舞蹈感覺(jué)培養(yǎng)的重要性。

（一）舞臺(tái)感覺(jué)培養(yǎng)的重要性

舞蹈演員在舞臺(tái)上進(jìn)行舞蹈表演離不開(kāi)舞臺(tái)環(huán)境、舞伴的配合和觀眾的積極反應(yīng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，舞臺(tái)聲光設(shè)備越來(lái)越先進(jìn)；服裝、舞美的設(shè)計(jì)水平也日益成熟。先進(jìn)的舞臺(tái)聲光設(shè)備、合理的布景服飾，可以在舞臺(tái)上營(yíng)造良好的表演氛圍，使舞者塑造的作品形象更加準(zhǔn)確、完美，這是舞臺(tái)環(huán)境對(duì)舞蹈表演的作用。當(dāng)作品在舞臺(tái)上展現(xiàn)時(shí)，可能有些演員會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變化分辨不清方向，聽(tīng)不到音樂(lè)節(jié)奏甚至忘記動(dòng)作等。因此，舞蹈者在表演時(shí)應(yīng)當(dāng)注意力集中，做到“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”；在舞臺(tái)上表演舞蹈作品，除了完美的展現(xiàn)作品本身的藝術(shù)價(jià)值外，其宗旨就是服務(wù)觀眾。動(dòng)情表演時(shí)希望能夠打動(dòng)觀眾，使之歡則開(kāi)懷大笑，悲則傷心欲哭?？梢?jiàn)，舞臺(tái)感覺(jué)培養(yǎng)的重要性。

（二）身體感覺(jué)培養(yǎng)的重要性

舞蹈是一種技藝性很強(qiáng)的藝術(shù)。舞蹈演員在舞臺(tái)上如果做不到“緊張有度，松弛有度”，把握不了呼吸的尺度，腳背該繃緊時(shí)不繃緊、手臂該舒展時(shí)不舒展，就會(huì)嚴(yán)重地破壞表演效果。如果基本功不扎實(shí)，完成技術(shù)技巧時(shí)肢體軀干就會(huì)扭曲變形，嚴(yán)重的甚至?xí)霈F(xiàn)摔倒或扭傷等后果。舞者在表演過(guò)程中要熟練地掌握動(dòng)作快慢的節(jié)奏、用力的時(shí)間、動(dòng)作路線和呼吸特征等等，這些都關(guān)系到作品的表演質(zhì)量。平衡覺(jué)也叫靜覺(jué)，是身體感覺(jué)的一部分，它和人體的位置、身體的平衡狀態(tài)密不可分，舞蹈中的跳轉(zhuǎn)翻技術(shù)都是需要平衡覺(jué)來(lái)支撐。另外舞臺(tái)上的方向感、位置感也是屬于身體感覺(jué)的范疇。舞蹈表演也離不開(kāi)內(nèi)臟感覺(jué)。表演可能因?yàn)檠輪T演出前飲食不合理而在表演過(guò)程中出現(xiàn)胃漲、胃疼等現(xiàn)象從而導(dǎo)致整個(gè)演出無(wú)法正常進(jìn)行的現(xiàn)象。舞蹈的媒介是舞者的肢體，所以舞蹈表演離不開(kāi)對(duì)身體感覺(jué)的培養(yǎng)。

（三）自我感覺(jué)培養(yǎng)的重要性

自我感覺(jué)是舞蹈藝術(shù)感覺(jué)的關(guān)鍵，其本質(zhì)是一種自我意識(shí)或演員意識(shí)。舞蹈演員在舞臺(tái)上所刻畫(huà)、塑造的作品形象正是由其自身的心理活動(dòng)、情緒起伏和大腦認(rèn)知所產(chǎn)生的自我意識(shí)體現(xiàn)。舞蹈表演是一種行為藝術(shù)。演員在臺(tái)上忘掉自己，全身心投入到自己創(chuàng)造的角色中去。表演是對(duì)生活的選擇提煉和加工，如果只是如實(shí)的照搬生活，那么整個(gè)表演過(guò)程只能像是一部生活的記錄片，索然無(wú)味。舞蹈演員在表演某個(gè)作品（特別是歷史題材或戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品）之前，一定要認(rèn)真將作品所涉及的歷史背景、時(shí)代特征以及人物個(gè)性研究透徹，否則就可能會(huì)出現(xiàn)“張冠李戴”的尷尬局面。另外，在表演非原創(chuàng)作品時(shí)也不能夠完全照搬，刻意模仿，而是需要舞者在表達(dá)作品時(shí)體會(huì)自己內(nèi)心的感受，使自己對(duì)作品有自己的內(nèi)心意象，從而舞出自己的個(gè)性特點(diǎn)。由此看來(lái)，舞者對(duì)外部環(huán)境和身體認(rèn)知的感覺(jué)大部分屬于技術(shù)問(wèn)題，而對(duì)藝術(shù)認(rèn)知、藝術(shù)構(gòu)想和自我意象的感覺(jué)才是真正的藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題。故而，舞蹈表演離不開(kāi)對(duì)自我感覺(jué)的培養(yǎng)。

三、舞蹈感覺(jué)的培養(yǎng)策略

舞蹈感覺(jué)是演員對(duì)舞蹈理解后所體現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)。這其中需要天資的因素（即人們常說(shuō)的藝術(shù)細(xì)胞），更需后天的誘導(dǎo)培養(yǎng)。舞蹈感覺(jué)的培養(yǎng)涉及到諸多方面。這里僅擇其要點(diǎn)作出論述：

（一）舞臺(tái)感覺(jué)的培養(yǎng)

舞臺(tái)感覺(jué)是舞者對(duì)舞臺(tái)環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺(jué)。要培養(yǎng)良好的舞臺(tái)感覺(jué)，就要將舞蹈演員在平時(shí)的訓(xùn)練和排練中把鏡子當(dāng)觀眾，把排練廳當(dāng)成影劇院的舞臺(tái)，多注意細(xì)節(jié)，養(yǎng)成良好的舞臺(tái)表演習(xí)慣。舞蹈表演是集體事業(yè)，每一個(gè)在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的人，無(wú)論是獨(dú)舞作品還是群舞劇目，無(wú)論是領(lǐng)舞演員還是群舞演員，都應(yīng)全身心投入到表演之中，否則就難以達(dá)到編導(dǎo)或者作品本身所需要的藝術(shù)高度。因此，群體意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于舞者從事舞蹈表演領(lǐng)域活動(dòng)必不可缺。教師在教學(xué)中應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)表演，積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)；要求舞蹈演員在舞臺(tái)上不僅僅只是表演，還得注意在表演過(guò)程中與舞伴的配合，以及利用舞臺(tái)聲光設(shè)備、布景服飾和道具等產(chǎn)生更好的舞臺(tái)表演效果。

（二）身體感覺(jué)的培養(yǎng)

身體感覺(jué)是身體運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)、方向和位置的感覺(jué)。舞蹈是一種技藝性很強(qiáng)的藝術(shù)，因此身體感覺(jué)訓(xùn)練是舞蹈訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)。要培養(yǎng)良好的身體感覺(jué)就得從每一個(gè)動(dòng)作訓(xùn)練入手、掌握科學(xué)的動(dòng)作要領(lǐng)及特點(diǎn)、把握好發(fā)力的時(shí)間與收緊的部位、設(shè)計(jì)合理的動(dòng)作路線、完善身體的協(xié)調(diào)性，才能使每個(gè)動(dòng)作舒展、流暢、優(yōu)美。在舞蹈教室或是排練廳，舞者可以通過(guò)鏡子的映像來(lái)了解自己的動(dòng)作是否舒展、是否到位。舞者在長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練的過(guò)程中，只有不斷提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、不斷提高動(dòng)作質(zhì)量、豐富大腦的舞蹈記憶功能才能獲得良好的身體感覺(jué)。舞蹈教師在日常的教學(xué)（特別是基本功訓(xùn)練課）中除了重視舞蹈動(dòng)作技術(shù)、技巧的規(guī)范性還應(yīng)該注重對(duì)身體感覺(jué)的培養(yǎng)。

（三）自我感覺(jué)的培養(yǎng)

自我感覺(jué)是舞蹈演員對(duì)自己心理活動(dòng)、情緒起伏和大腦認(rèn)知的感覺(jué)。要培養(yǎng)自我感覺(jué)就要從生活觀察中入手。例如，舞蹈作品《一個(gè)扭秧歌的人》，舞蹈家于曉雪為了能夠更好地詮釋作品，曾多次赴山西感受黃土文化，體驗(yàn)一代代流淌著|“黃土文明”血液的老藝人的悲苦辛酸。正是因?yàn)槲璧讣矣兄鴮?duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求、不斷實(shí)踐、更新自我認(rèn)知的過(guò)程我們才能欣賞到這個(gè)具有極高藝術(shù)境界且震撼人心的優(yōu)秀民族民間舞作品。由此可見(jiàn)，演員自我感覺(jué)的培養(yǎng)不僅需要教師在課堂上的引導(dǎo)與灌輸，更需要舞蹈演員在平時(shí)養(yǎng)成多觀察事物、注意事物的特征、用心去感受事物以及對(duì)生活的感悟、對(duì)角色的理解及推敲的好習(xí)慣。綜上所述，舞蹈感覺(jué)是舞蹈演員對(duì)客觀世界的一種反映形式。從藝術(shù)學(xué)的角度上來(lái)講，它發(fā)于心理，表于形體，是心理和形體的高度統(tǒng)一。良好的舞蹈感覺(jué)除了教師在教學(xué)中的重視培養(yǎng)還需要舞者在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中日積月累，提高自己的藝術(shù)素質(zhì)。此外，還要扎根生活，從中獲得豐富多彩的感性知識(shí)，并努力在藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，使感覺(jué)成為表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)手段，從而提高舞蹈表演水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]平心.舞蹈心理學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2004.9.

[2]金開(kāi)誠(chéng).文藝心理學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.1.

[3]平心.舞蹈感覺(jué)與自我感覺(jué)--舞蹈藝術(shù)的靈魂、舞蹈心理學(xué)的精髓[J].北京舞蹈學(xué)院院報(bào)，1997（3）.

[4]平心.舞蹈感覺(jué)與本體感覺(jué)--舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵、舞蹈心理學(xué)的外延[J].北京舞蹈學(xué)院院報(bào)，2001（2）.

篇4

關(guān)鍵詞：高師 公共心理學(xué) 心理健康教育 滲透

公共心理學(xué)是高師院校教師教育類(lèi)課程的核心課程之一，在培養(yǎng)未來(lái)教師的職業(yè)素養(yǎng)、從教技能和心育能力等方面具有不可替代的地位。但是諸如教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法單調(diào)、嚴(yán)重脫離教育和生活實(shí)際等問(wèn)題，始終是公共心理學(xué)教學(xué)改革的難點(diǎn)，經(jīng)過(guò)多年的思考與實(shí)踐，認(rèn)為心理健康教育的滲透有利于問(wèn)題的解決。在此談幾點(diǎn)體會(huì)。[1]

一、充分認(rèn)識(shí)心理健康教育滲透的重要性

1.提升未來(lái)教師職業(yè)能力的需要

作為一名合格的中小學(xué)教師，不僅要具備基本的教育教學(xué)能力，還必須具備心理健康教育的能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，教師教育專(zhuān)業(yè)一直比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和心理學(xué)之教學(xué)應(yīng)用的培養(yǎng)，忽視了師范生心理健康教育素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，不少學(xué)生對(duì)心理健康教育認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)理解不準(zhǔn)確，更談不上運(yùn)用心理健康教育的技術(shù)和方法。走進(jìn)基礎(chǔ)教育后，面對(duì)學(xué)生的心理困擾和心理問(wèn)題，這些教師束手無(wú)策，不知如何是好，更談不上開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，以及進(jìn)行必要的心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)。如此普遍現(xiàn)實(shí)不能不引起我們對(duì)高師公共心理學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的反思。中小學(xué)心理健康教育的開(kāi)展，不僅僅是專(zhuān)職心理輔導(dǎo)員的職責(zé)，也應(yīng)是每位任課教師的責(zé)任，任課教師還應(yīng)成為心理健康教育的主體。有學(xué)者就認(rèn)為，學(xué)校心理健康教育將成為每一個(gè)教師必備的職業(yè)能力，缺乏心理健康教育能力的教師不是合格的教師。[2]

2.適應(yīng)基礎(chǔ)教育實(shí)際的需要

隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)改革的全面深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，民眾的價(jià)值觀和行為方式趨向多元化，這對(duì)處于未成熟期中小學(xué)學(xué)生的心理健康構(gòu)成了極大威脅。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，高師公共心理學(xué)的教學(xué)注重于心理學(xué)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)，并不關(guān)注和解決中小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中遇到的心理問(wèn)題，以致實(shí)際教學(xué)效果差強(qiáng)人意。在我校往屆畢業(yè)生的座談會(huì)上，許多師范畢業(yè)生提出曾學(xué)過(guò)的心理學(xué)課很難在教育、教學(xué)實(shí)際工作中排上用場(chǎng)。究其原因，主要是由于公共心理學(xué)教學(xué)嚴(yán)重脫離中小學(xué)教育實(shí)際所致。為此，公共心理學(xué)教學(xué)滲透心理健康教育，可讓師范生掌握適應(yīng)社會(huì)生活、悅納自我、發(fā)揮潛能的技術(shù)方法，知曉如何引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生有效解決學(xué)習(xí)、生活、交往等方面的心理問(wèn)題，從而促進(jìn)心理學(xué)教學(xué)對(duì)接基礎(chǔ)教育實(shí)際，提高心理學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。[3]

3.大學(xué)生身心發(fā)展的需要

處在青年中期的大學(xué)生，在社會(huì)適應(yīng)、人格和事業(yè)發(fā)展方面最易產(chǎn)生心理困擾。雖身體上已經(jīng)成熟，大學(xué)生在心理上并不完全成熟，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活還缺乏完全適應(yīng)的能力，心理韌性和抗挫力相對(duì)較差。一旦生活突變或遭遇挫折，心理的弱點(diǎn)便暴露無(wú)遺，表現(xiàn)出這樣那樣的心理困擾和障礙。如，一些學(xué)生因體相不佳、社交困難等感到苦惱和焦慮，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，陷入自卑和偏激而難以自拔。為此，許多大學(xué)生十分希望公共心理學(xué)課能在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中有所幫助，為心理素質(zhì)自我提升、心理健康自我調(diào)適等方面提供更多適用的知識(shí)。然而，以普通心理學(xué)和教育心理學(xué)為主干，添以發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和心理衛(wèi)生學(xué)部分內(nèi)容的公共心理學(xué)內(nèi)容體系，未能有效地解決學(xué)生在發(fā)展中遭遇的各種心理問(wèn)題。因此， 在公共心理學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育，既能促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展，也能為公共心理學(xué)教學(xué)改革注入活力。[4]

二、心理健康教育滲透重在理念和方法

1.準(zhǔn)確定位，目標(biāo)融合

許多研究表明，當(dāng)前大學(xué)生心理素質(zhì)的薄弱主要表現(xiàn)在自控弱、社交困難、情緒易波動(dòng)、適應(yīng)能力差等方面。為此，公共心理學(xué)教學(xué)必須樹(shù)立全面的心理素質(zhì)教育觀，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，主動(dòng)滲透心理健康教育，以加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。公共心理學(xué)教學(xué)目的在于培養(yǎng)善學(xué)善教、育心育人的未來(lái)教師，帶有一種理想色彩。心理健康教育目的不是強(qiáng)迫學(xué)生達(dá)到某種理想境界，而是視學(xué)生為社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的活體，以普通人的眼光看待他們的心理和行為表現(xiàn)，讓他們?nèi)妗F(xiàn)實(shí)地認(rèn)識(shí)真實(shí)自我，從而更好地適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。心理健康教育滲透要融合兩種目標(biāo)，使之既符合教育目的，又貼近社會(huì)生活，服務(wù)于大學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際。[5]

2.案例教學(xué)，體驗(yàn)為主

心理健康教育致力于培養(yǎng)大學(xué)生的良好心理素質(zhì)以及助人與自助的能力，其教學(xué)必須兼具知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)。倘若學(xué)生只會(huì)記憶一些抽象的心理健康概念，完全偏離了教育初衷。為此，心理健康教育不應(yīng)沿用傳統(tǒng)講授法，而應(yīng)采用以典型案例研討為主的案例教學(xué)法。案例教學(xué)法以案論理，以理解惑，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析、討論和交流，可以領(lǐng)悟相關(guān)心理健康知識(shí)，掌握相關(guān)技術(shù)和方法，提高運(yùn)用相關(guān)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)心理問(wèn)題的能力。長(zhǎng)此以往，課堂將活起來(lái)，學(xué)生在情境中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。心理健康教育還應(yīng)積極探索符合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的體驗(yàn)式教學(xué)，將心理學(xué)知識(shí)、心理健康教育活動(dòng)和公共心理學(xué)課程環(huán)境進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)“導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情境親身體驗(yàn)交流分享內(nèi)化應(yīng)用”五階段體驗(yàn)程式，協(xié)助學(xué)生獲得充分的體驗(yàn)和深刻的感悟，促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、幸福生活。

3.創(chuàng)新模式，三助為體

心理健康教育應(yīng)將學(xué)生、團(tuán)體和教師的力量融入教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建學(xué)生自助、朋輩互助和教師幫助的“三助”教學(xué)模式。

自助式心理健康教育是指主體通過(guò)各種方式，滿(mǎn)足自身的心理需要，促進(jìn)心理發(fā)展，維護(hù)心理健康的活動(dòng)。其價(jià)值在于，可以充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)以人為本的思想，滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要，增強(qiáng)心理健康教育的實(shí)效。具體的途徑和形式有：自助式心理探究、自助式心理訓(xùn)練、自助式心理輔導(dǎo)、自助式心理激勵(lì)等。實(shí)踐證明，自助式心理健康教育適合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)踐效果良好。[2]

朋輩心理互助是指大學(xué)生相互給予開(kāi)導(dǎo)、安慰、鼓勵(lì)和支持，提供一種具有類(lèi)似于心理咨詢(xún)功能的幫助活動(dòng)，促進(jìn)互助者心理素質(zhì)向積極方向發(fā)展。青年大學(xué)生喜歡向同齡人敞開(kāi)心扉、傾訴心聲，因此，朋輩互助能使助人者與受助者保持完全接觸，通過(guò)專(zhuān)注的傾聽(tīng)，合理的勸導(dǎo)，理智的分析，真誠(chéng)的安慰，幫助心陷困境的同輩恢復(fù)自己的理性和認(rèn)知能力，緩解過(guò)度情緒，重拾自信，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。同時(shí)，助人者也提升了同學(xué)友誼質(zhì)量，提高了心理自我調(diào)適能力，從而達(dá)到“助人―自助”的良性循環(huán)。實(shí)踐表明，朋輩心理互助是一種實(shí)施方便、推廣性強(qiáng)、見(jiàn)效快的大學(xué)生心理健康教育的新形式，有利于充分滿(mǎn)足大學(xué)生的心理需要和培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)于助人的品格，有利于助人自助目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和大學(xué)生心理素質(zhì)的提升。[3]

師助式心理健康教育主要是指教師為大學(xué)生提供課堂心理咨詢(xún)、團(tuán)體心理輔導(dǎo)和發(fā)展性心理輔導(dǎo)。

課堂心理咨詢(xún)是指將心理咨詢(xún)?nèi)谌胝n堂教學(xué)，是一種受歡迎、實(shí)效好的新型教學(xué)方法。良好的教學(xué)效果基于兩個(gè)方面：一是在課堂上解答大學(xué)生關(guān)注的心理問(wèn)題，可以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。二是聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行輔導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理學(xué)不僅僅是些抽象的概念和原理，對(duì)日常的心理活動(dòng)和行為也具有較好的指導(dǎo)意義。具體操作是，采用無(wú)記名的方式，先由大學(xué)生梳理自己在學(xué)習(xí)、生活中感到困擾的心理問(wèn)題，然后收集、分類(lèi)這些問(wèn)題，最后通過(guò)三種方式予以輔導(dǎo)。一是對(duì)普遍關(guān)注的典型性問(wèn)題采取專(zhuān)題講座的形式進(jìn)行輔導(dǎo)；二是對(duì)有一定典型性和代表性的心理問(wèn)題，在課堂上公開(kāi)解答；三是對(duì)個(gè)別性的心理問(wèn)題，利用課余時(shí)間進(jìn)行個(gè)別咨詢(xún)與輔導(dǎo)。[4]

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探索自我、改善關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的助人活動(dòng)。團(tuán)體心理輔導(dǎo)可為在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折和心理困擾的成員提供理解、支持的氣氛，在這種安全的氛圍里，成員會(huì)嘗試探索與他人相處的方式，學(xué)習(xí)有效的溝通技巧。在心理健康教育教學(xué)中，團(tuán)體心理輔導(dǎo)主要用于預(yù)防心理問(wèn)題的發(fā)生，一般由輔導(dǎo)教師引導(dǎo)，重點(diǎn)放在大學(xué)生共同關(guān)注或可能共同遭遇的心理問(wèn)題上，常用的方法有討論、分享、交流和體驗(yàn)等。團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)效性和可操作性，通過(guò)這種活動(dòng)方式，可以活躍課堂氣氛，深化師生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生反思，完善學(xué)生的心理品質(zhì)。

發(fā)展性心理輔導(dǎo)致力于培養(yǎng)健全人格和開(kāi)發(fā)心理潛能，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，幫助不同發(fā)展階段的大學(xué)生順利地完成各自心理發(fā)展歷程，妥善解決心理危機(jī)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和人格完善。目前，多數(shù)大學(xué)生的心理問(wèn)題主要是發(fā)展中的問(wèn)題。過(guò)去，此類(lèi)問(wèn)題主要是通過(guò)心理的成熟來(lái)自己解決，但如今，發(fā)展性問(wèn)題在數(shù)量上日趨增多，在性質(zhì)上日趨復(fù)雜，僅靠自我成熟的途徑已很難加以妥善解決，因此，提供發(fā)展性心理輔導(dǎo)已經(jīng)成為心理健康教育的重要方向。

三、要加強(qiáng)教材建設(shè)和師資培訓(xùn)

近些年，公共心理學(xué)教材雖內(nèi)容有所取舍、體系有所重建，但仍未能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)學(xué)生心理發(fā)展和職業(yè)成長(zhǎng)的需要。為此，組織相關(guān)同行對(duì)公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和體系進(jìn)行了嘗試性建構(gòu)，形成《教師教育心理學(xué)》一書(shū)，2012年由華東師范大學(xué)出版社出版，在本校2013級(jí)、2014級(jí)師范專(zhuān)業(yè)共3000多名學(xué)生中試用，師生普遍反映較好。為進(jìn)一步提升和完善該教材，要以“高師公共心理學(xué)‘理論、實(shí)驗(yàn)、咨詢(xún)?nèi)Y(jié)合’教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)”為題申報(bào)了湖南省高校教學(xué)改革項(xiàng)目并獲立項(xiàng)資助。在近兩年教學(xué)實(shí)踐、課題研討和基礎(chǔ)教育實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，正著手修訂《教師教育心理學(xué)》，力爭(zhēng)在反映教師教育、心理學(xué)最新成果的同時(shí)，滲透實(shí)踐性取向和心理健康教育內(nèi)容，突出教材的時(shí)代性、實(shí)踐性和實(shí)效性。整個(gè)教材分為基礎(chǔ)編、教學(xué)編和育人編三編?；A(chǔ)編介紹心理學(xué)的基本知識(shí)和理論，教學(xué)編和育人編是教材的主要部分。教材主要部分以 “雙主線貫穿”的方式組織，教學(xué)編以善教善學(xué)工作為主線，育人編以育人育心工作為主線。[5]

課程內(nèi)涵建設(shè)說(shuō)到底是任課教師本身的內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是心理健康教育滲透的關(guān)鍵。為此，對(duì)學(xué)校公共心理學(xué)任課教師進(jìn)行了系統(tǒng)性培養(yǎng)和培訓(xùn)，主要從三條途徑進(jìn)行。一是實(shí)踐培養(yǎng)，即與學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心合作，任課教師經(jīng)培訓(xùn)后參與大學(xué)生的心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)工作；二是科研提升，即在學(xué)校層面指定若干心理健康教育課題，作為教學(xué)改革項(xiàng)目由公共心理學(xué)任課教師承擔(dān)；三是校校合作，即本校公共心理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)與中小學(xué)心理健康教育師資組團(tuán)，做學(xué)結(jié)合、共同研究、分享交流。

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篇5

關(guān)鍵詞：修辭主體 言語(yǔ)活動(dòng) 修辭主體能動(dòng)性

言語(yǔ)溝通類(lèi)的學(xué)科在西方已經(jīng)具有2500多年的歷史，在中華文化的發(fā)展史上也具有舉足輕重的地位。眾多的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科大都進(jìn)行了揭示，并總結(jié)出了一些規(guī)律。例如陳望道先生在修辭學(xué)研究上融合中外，貫通古今，創(chuàng)新理論，締造體系，被學(xué)界奉為中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作的《修辭學(xué)發(fā)凡》對(duì)于我們學(xué)習(xí)修辭，體味語(yǔ)言，提高表達(dá)能力有著很大的幫助?？墒?，大量的學(xué)術(shù)研究多重在歸納分析語(yǔ)言的特征，或者提供方式方法在語(yǔ)句形式上多做文章，卻忽視了人作為社會(huì)活動(dòng)的主體在話語(yǔ)交際過(guò)程當(dāng)中的地位和作用。對(duì)于為什么表達(dá)和為什么產(chǎn)生之類(lèi)的問(wèn)題沒(méi)有給予足夠的重視，使得這門(mén)學(xué)科在深層的挖掘上略顯不足，將人致于知其然而不知其所以然的困惑當(dāng)中。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提到：“修辭原是達(dá)意傳情的手段。主要為著意和情，修辭不過(guò)是調(diào)整語(yǔ)辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力。既不一定是修辭，更一定不是離了意和情地修飾。”由此可見(jiàn)，陳望道先生強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言上的形式安排，并進(jìn)一步告知了情感為一切言語(yǔ)活動(dòng)中心的道理。因此，在語(yǔ)言表達(dá)方面，我們除了要研究形式與技巧以外，還要將注意力轉(zhuǎn)向?qū)π揶o主題的心理研究。

一、修辭主體在言語(yǔ)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用

所謂“修辭”，就是一種力求使達(dá)意傳情盡可能適切、圓滿(mǎn)的語(yǔ)言調(diào)配活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中“能使自己的達(dá)意傳情朝著盡可能圓滿(mǎn)的目標(biāo)努力的人，才能算是‘修辭者’，也就是‘修辭的主體。”（吳禮權(quán)，2002）語(yǔ)言活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)中存在的最為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，以語(yǔ)言為媒介進(jìn)行的人類(lèi)交流的方式，是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，修辭主體為了力求達(dá)意傳情，盡可能使用圓滿(mǎn)的語(yǔ)言調(diào)配活動(dòng)，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行調(diào)配，使之在特定的題旨情景當(dāng)中適得其所?！靶揶o活動(dòng)是修辭主體為了實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的修辭目的而引發(fā)的活動(dòng)，所以修辭主體在整個(gè)修辭活動(dòng)過(guò)程中都起著主導(dǎo)作用；而修辭主體意識(shí)正是對(duì)這種主導(dǎo)作用的強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化。修辭主體要始終具有主導(dǎo)作用的意識(shí)，才能主動(dòng)地引導(dǎo)修辭活動(dòng)朝著積極的方向發(fā)展?！保▍嵌Y權(quán)，1999）下面我們從言語(yǔ)活動(dòng)的產(chǎn)生及過(guò)程入手，探討修辭主體意識(shí)對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)的重要性。

心理學(xué)家魯利亞把言語(yǔ)的產(chǎn)生概括為依次發(fā)生的四個(gè)階段：l.起始于某種動(dòng)機(jī)與總的意向；2.經(jīng)過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)階段；3.形成深層句法結(jié)構(gòu)；4.擴(kuò)展成為以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部言語(yǔ)。（彭聃齡，2004）

“無(wú)情者不得盡其辭”，語(yǔ)言是人類(lèi)心理發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，是心理發(fā)展和表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。動(dòng)機(jī)和意向是言語(yǔ)產(chǎn)生的起點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)是人在某種內(nèi)部動(dòng)力的推動(dòng)下所產(chǎn)生和進(jìn)行的，是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。修辭主體言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的需要主要是一種心理上的需要，說(shuō)話者對(duì)要說(shuō)的對(duì)象有著一定的認(rèn)識(shí)，并且產(chǎn)生了肯定或者否定的主體情感，才會(huì)用適當(dāng)?shù)拇朕o將其表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人有了言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的意向之后，就進(jìn)入到內(nèi)部語(yǔ)言階段。人腦中長(zhǎng)期較穩(wěn)定地儲(chǔ)存的知識(shí)是以一定的關(guān)系按網(wǎng)絡(luò)形式組織的。人腦中儲(chǔ)存字詞、概念的網(wǎng)絡(luò)是按語(yǔ)義聯(lián)結(jié)的（也有形和音的聯(lián)結(jié)）。網(wǎng)絡(luò)中表征有關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較近，表征無(wú)關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較遠(yuǎn)，表示要表達(dá)的某種思想時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中這個(gè)詞處于興奮狀態(tài)，同時(shí)，興奮會(huì)沿著網(wǎng)絡(luò)的通路自動(dòng)擴(kuò)散到鄰近的節(jié)點(diǎn)，提高這些節(jié)點(diǎn)的激活水平，降低他們被接通的閾限，最后到展開(kāi)的外部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，傳達(dá)出具體的信息。接下來(lái)，人類(lèi)將為內(nèi)在的思想提供相適應(yīng)的語(yǔ)法框架，確定句法結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)當(dāng)中填充詞匯，選擇正確的詞法，完成信息由內(nèi)及外的轉(zhuǎn)換過(guò)程。言語(yǔ)產(chǎn)生的第四個(gè)階段是擴(kuò)展成為以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部言語(yǔ)的執(zhí)行階段。儲(chǔ)存在記憶中的“發(fā)音程序”控制發(fā)音器官的肌肉活動(dòng)，發(fā)出語(yǔ)音，以聲音語(yǔ)的形式把思想感情表達(dá)出來(lái)。這需借助于發(fā)音器官的特殊運(yùn)動(dòng)了。

由此可見(jiàn)，修辭主體是整個(gè)修辭活動(dòng)的引發(fā)者，所以修辭主體意識(shí)即是主體對(duì)修辭目的的合理性及修辭活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，從而慎重地對(duì)待修辭活動(dòng)。影響修辭主體的因素眾多，普通心理學(xué)側(cè)重于“能力、氣質(zhì)和性格”三個(gè)方面的要素對(duì)個(gè)體心理的影響。此外，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的氣質(zhì)性格、生長(zhǎng)經(jīng)歷、文化背景等都使得個(gè)人在長(zhǎng)期的語(yǔ)言活動(dòng)中形成相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言模式（姚文放，2012）。當(dāng)代詩(shī)人顧城，本性純真無(wú)瑕，詩(shī)歌當(dāng)中經(jīng)常帶有孩童般的稚氣。不過(guò)，其詩(shī)歌中總充溢著一股成人的憂傷，這不僅是詩(shī)人個(gè)人的憂傷，也是整個(gè)一代人覺(jué)醒后的彷徨。再如現(xiàn)代作家魯迅先生的文章以犀利、尖刻、深邃著稱(chēng)于世。他本人敏銳的洞察能力，深沉的氣質(zhì)性格，積極向上的好學(xué)精神和他所處的中國(guó)20世紀(jì)上半葉的時(shí)代環(huán)境成就了一代文豪。

二、如何發(fā)揮修辭主體的能動(dòng)性

言語(yǔ)交際是帶著一定意圖使用語(yǔ)言傳情達(dá)意的活動(dòng)，如果想取得良好的交際效果，就要靠修辭主體的努力。并不是所有參與言語(yǔ)交際的人都是修辭主體，只有那些能夠使自己達(dá)意傳情朝著盡可能圓滿(mǎn)的目標(biāo)努力的人，才能算修辭的主體。也就是說(shuō)，不論說(shuō)話者或者聽(tīng)話者，只要努力完善自己的言語(yǔ)形式，積極主動(dòng)地引導(dǎo)言語(yǔ)活動(dòng)朝著積極方向發(fā)展的人，就是修辭主體。在修辭活動(dòng)中，修辭主體作為活動(dòng)的引發(fā)者對(duì)此重要性產(chǎn)生認(rèn)知并且對(duì)其意圖進(jìn)行反思，從而認(rèn)真地對(duì)待修辭活動(dòng)。修辭主體的意識(shí)對(duì)修辭活動(dòng)影響深遠(yuǎn)，“修辭立其誠(chéng)”，修辭主體應(yīng)該尊重對(duì)方，以真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)參與，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，確保修辭活動(dòng)的完整進(jìn)行，以達(dá)到最佳的效果。

首先，修辭主體應(yīng)該注重特定的時(shí)空。修辭的主體是人，而人是社會(huì)的實(shí)體，是社會(huì)的人。個(gè)體的人與其他社會(huì)成員結(jié)成各種各樣的關(guān)系，因此個(gè)人的言語(yǔ)活動(dòng)不能脫離大環(huán)境而獨(dú)立存在。根據(jù)環(huán)境做恰當(dāng)?shù)谋硎觯梢蕴岣哐哉Z(yǔ)交際的效果。

其次，修辭主體要重視受眾的層次，滿(mǎn)足不同層次受眾對(duì)修辭信息接受的要求，要尊重受眾的個(gè)性特征，做到因人制宜，對(duì)癥下藥。修辭活動(dòng)本身有著“調(diào)試——接受”的過(guò)程，修辭的效果多以受眾者的接受程度來(lái)確定。西方修辭學(xué)早已經(jīng)把受眾方作為言語(yǔ)活動(dòng)中重要的組成部分，亞里士多德就多次提出了聽(tīng)眾分析法（呂行，2009）。他認(rèn)為不能忽視言語(yǔ)交際當(dāng)中受眾者的心理需求研究。言語(yǔ)的理解就是接受者憑借語(yǔ)言材料來(lái)構(gòu)建意義的過(guò)程。受眾個(gè)性的心理因素起到?jīng)Q定性的作用，其中包括穩(wěn)定性的，如人的能力、意志、性格、審美心理、道德價(jià)值觀等等。以及暫時(shí)性的，如動(dòng)機(jī)、需要、情感、情緒、態(tài)度等。如果受眾急切地期望在言語(yǔ)信息中學(xué)到知識(shí)，受到教益，這是求知心理的典型體現(xiàn)。如果忽視了受眾者的特點(diǎn)，言語(yǔ)活動(dòng)將會(huì)喪失心理指向性，言語(yǔ)行為將是盲從的。

三、重視修辭技法的創(chuàng)造性

陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提到：“要達(dá)到使聽(tīng)讀者感受的目的，就必須積極地利用中介上一切所有的感性因素，如語(yǔ)言的聲音、語(yǔ)言的形體等等，同時(shí)又使用語(yǔ)言的意義，帶有體驗(yàn)性具體性。每一個(gè)說(shuō)及的事物，都像寫(xiě)說(shuō)者經(jīng)歷過(guò)似的，帶有寫(xiě)說(shuō)者的體驗(yàn)性，而能在看讀者的心里喚起了一定的具體影像?！毙揶o主體要在情感基礎(chǔ)上進(jìn)行積極地修辭，運(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，才能打動(dòng)人心。要對(duì)修辭文本進(jìn)行內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的處理。

言語(yǔ)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，是人們根據(jù)一定的規(guī)則用語(yǔ)言進(jìn)行溝通的過(guò)程。是人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言的創(chuàng)造性的活動(dòng)，它不僅關(guān)涉到外部的形式，而且聯(lián)系著參與者內(nèi)部的心理。我們既要保證言語(yǔ)的外在形式適切活動(dòng)內(nèi)容，也不能忽視修辭主體在整個(gè)修辭活動(dòng)中的推動(dòng)力。

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篇6

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)學(xué)習(xí)；心理調(diào)控

一、心理在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性

聲樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科。聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)人的聲音以及表演等來(lái)表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個(gè)歌唱藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，心理活動(dòng)都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費(fèi)奧迪曾說(shuō)：“心理學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的真正靈魂。”可見(jiàn)，從心理學(xué)的角度來(lái)研究聲樂(lè)學(xué)習(xí)，能為聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供新的理論參考，使聲樂(lè)理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進(jìn)而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)調(diào)控過(guò)程的訓(xùn)練。不管是聲樂(lè)作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過(guò)演唱者的思想感情來(lái)表達(dá)。如果沒(méi)有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機(jī)理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。

二、聲樂(lè)初學(xué)中常見(jiàn)的心理問(wèn)題

聲樂(lè)是一門(mén)感覺(jué)的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺(jué)是指客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，人腦中產(chǎn)生對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂(lè)初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來(lái)先天條件不錯(cuò)、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂(lè)技巧上進(jìn)步不大，反而丟失了本來(lái)的聲音特點(diǎn)，變得好像不會(huì)唱歌了。其實(shí)這是因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)中需要“感覺(jué)”的方面沒(méi)把握好，比如：氣息、腔體打開(kāi)、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對(duì)老師的指導(dǎo)、提示也無(wú)所適從。從心理方面來(lái)分析，聲樂(lè)學(xué)生一般會(huì)有認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等幾個(gè)問(wèn)題。

1、對(duì)聲樂(lè)認(rèn)識(shí)不清楚

對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)和研究這個(gè)事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是這樣。許多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂(lè)就是簡(jiǎn)單的唱唱歌、就是唱幾個(gè)高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價(jià)換來(lái)幾個(gè)沒(méi)有質(zhì)量的高音還以為自己在進(jìn)步。在沒(méi)有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險(xiǎn)的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。

2、自信心不足

建立聲樂(lè)學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對(duì)聲樂(lè)學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說(shuō)來(lái)，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個(gè)別。在正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前，一般人都不會(huì)感到發(fā)聲的困難，而一旦開(kāi)始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂(lè)老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無(wú)所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。

3、學(xué)習(xí)興趣不濃

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)聲樂(lè)的人應(yīng)該說(shuō)或多或少地對(duì)聲樂(lè)有些興趣。但是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)效果也時(shí)有反復(fù)，本來(lái)上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺(jué)是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺(jué)”的時(shí)候就覺(jué)得學(xué)起來(lái)沒(méi)什么意思，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒(méi)有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。

4、注意力不集中

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有十分重要的意義。聲樂(lè)學(xué)生往往急于求成，一開(kāi)始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開(kāi)又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點(diǎn)都沒(méi)有注意到，一個(gè)方面都沒(méi)有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)生理機(jī)能不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過(guò)程。如果沒(méi)有在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一個(gè)生理部位去訓(xùn)練，生理機(jī)能的增強(qiáng)就得不到鞏固，即是聲樂(lè)學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。

5、意志力不強(qiáng)

意志就是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而自覺(jué)行動(dòng)、克服困難的心理過(guò)程。歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的意志則是一種有意識(shí)、有目的的克服歌唱困難，力爭(zhēng)取得較好聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果的心理過(guò)程。聲樂(lè)學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步甚至感覺(jué)到退步，或者聲樂(lè)老師提出的要求總是體會(huì)不到或者做不到等等。倘若沒(méi)有較好的意志力，聲樂(lè)學(xué)習(xí)極有可能半道而終。

三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中心理問(wèn)題的調(diào)控方法

1、加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)

聲樂(lè)是通過(guò)人的聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對(duì)歌唱技巧的片面追求，而是通過(guò)一定的歌唱技巧來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對(duì)象完全不同。歌唱是簡(jiǎn)單的，本質(zhì)上像是對(duì)話，它是實(shí)際生活的產(chǎn)物?！彼哉f(shuō)學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達(dá)和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達(dá)感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠(chéng)然，高超的技巧也可以為感情的表達(dá)帶來(lái)一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)只懂得一點(diǎn)歌唱技巧的“歌匠”。

2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心

雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說(shuō)每個(gè)人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個(gè)人的聲帶長(zhǎng)短、厚薄存在較大的差異，對(duì)聲音的聽(tīng)覺(jué)敏感性也有很大的不同。同時(shí)，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會(huì)大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點(diǎn)。比如：生長(zhǎng)在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無(wú)垠、無(wú)拘無(wú)束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長(zhǎng)大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時(shí)要根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)和喜好，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要充分相信和開(kāi)發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的歌曲進(jìn)行練唱，即使是我們所說(shuō)的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識(shí)自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽(tīng)，多上正式舞臺(tái)演唱，以建立自己的演唱自信心。

3、集中學(xué)習(xí)的注意力

注意有指向性、集中性和選擇性的特點(diǎn)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就能夠被清楚地意識(shí)到，而其它同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得比較模糊。因此，聲樂(lè)學(xué)生不必也不能把聲樂(lè)學(xué)習(xí)所要求的各個(gè)方面都做好，要在一定時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)對(duì)某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時(shí)就要訓(xùn)練較長(zhǎng)一段時(shí)間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。

學(xué)習(xí)聲樂(lè)中的注意也要保持一個(gè)合適的度。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個(gè)發(fā)聲器官不正確時(shí)，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者過(guò)分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。

4、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志力

歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個(gè)部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動(dòng)自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過(guò)程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會(huì)有意志伴隨。意志是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的心理動(dòng)力，即是意識(shí)的能動(dòng)性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個(gè)性特征。

一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程遇到很多的問(wèn)題和困難。如果沒(méi)有較強(qiáng)的意志力，那么一定會(huì)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要堅(jiān)定信念，克服學(xué)習(xí)過(guò)程的種種困難，才能用自己的聲音表達(dá)情感，感動(dòng)聽(tīng)眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。

參考文獻(xiàn)

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【論文關(guān)鍵詞】美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點(diǎn)，論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承，強(qiáng)調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，意境說(shuō)、格調(diào)說(shuō)和氣韻說(shuō)占主導(dǎo)。

1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念

1.1表理論

美是一種直覺(jué)，直覺(jué)就是表現(xiàn)，純粹的直覺(jué)獲得純粹的表現(xiàn)，直覺(jué)是具有特殊的目標(biāo)知覺(jué)，是一般意志的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為道德活動(dòng)。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。

1.2朦朧論

認(rèn)為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺(jué)感受。美的理論是憑直覺(jué)中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當(dāng)美達(dá)到相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺(jué)得美。

1.3幻覺(jué)論

美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實(shí)在主義的。美，依賴(lài)于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實(shí)的物理對(duì)象之中。

1.4精神分析論

弗洛伊德(freud)及其許多門(mén)徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。133229.CoM

基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā)，再進(jìn)一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無(wú)意識(shí)當(dāng)中創(chuàng)造出一個(gè)觀念相沖動(dòng)的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來(lái)，術(shù)語(yǔ)上稱(chēng)“情結(jié)”(complex)。

1.5體驗(yàn)論

近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費(fèi)希納，把關(guān)于美的科學(xué)當(dāng)作普通心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，他所開(kāi)創(chuàng)科研理論，是把實(shí)驗(yàn)的方法介紹到美學(xué)中來(lái)，就是一種“從下而上”("vonunten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來(lái)代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("vonunten")的哲學(xué)方法。

1.6移情論

對(duì)于這一特別生動(dòng)的美感經(jīng)驗(yàn)—近年來(lái)多數(shù)哲學(xué)家都稱(chēng)之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋?zhuān)皇窃凇缎∮钪妗分姓业降?，而是在《德?guó)美學(xué)史》中找到的。在這本書(shū)中，作者批評(píng)了赫爾德的極其類(lèi)似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護(hù)過(guò)內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過(guò)程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。

1.7現(xiàn)象學(xué)論

只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺(jué)中的對(duì)象，而完全不管對(duì)它們?cè)谝蚬系恼f(shuō)明。它抓住對(duì)象本質(zhì)的內(nèi)在特性。“所采用的是一個(gè)特殊的例子中抓住每一個(gè)對(duì)象的一般特性。象這樣所顯示出來(lái)的事物的內(nèi)在基本特征。

1.8完形心理學(xué)美學(xué)論

完形心理學(xué)美學(xué)是當(dāng)代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱(chēng)“格式塔心理學(xué)”?！案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過(guò)對(duì)音樂(lè)曲調(diào)的研究，認(rèn)為音樂(lè)絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂(lè)中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。

2.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

2.1模仿說(shuō)

古希臘美學(xué)家認(rèn)為:藝術(shù)就是模仿自然。準(zhǔn)確地說(shuō)，就是藝術(shù)是模仿自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀，藝術(shù)品的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)就直接取決于模仿的真實(shí)與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。

如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)作品就是這種對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，特別體現(xiàn)的城市雕塑上。

2.2表現(xiàn)說(shuō)

藝術(shù)表現(xiàn)論認(rèn)為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。

所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論，主要指:藝術(shù)家作為個(gè)體感情的存在，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的、微妙的、難以言說(shuō)和不可重復(fù)的感性體驗(yàn)。而產(chǎn)生與人類(lèi)心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動(dòng)，只能借助外在的形式把感情表達(dá)出來(lái)，成為可以觀照，可以感受的東西。

2.3形式說(shuō)

形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現(xiàn)實(shí)生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)?！八囆g(shù)的形式性”就是認(rèn)為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。

對(duì)形式的認(rèn)識(shí)，后來(lái)逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。

具體顯現(xiàn)為:對(duì)稱(chēng)與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開(kāi)發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進(jìn)行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個(gè)方面，使景觀組群由無(wú)序變?yōu)橛行?，使城市的景觀環(huán)境得以發(fā)展和完善。

在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設(shè)計(jì)師更客觀地對(duì)待創(chuàng)作的客體，進(jìn)人無(wú)模式的境界之中，再自由地走出來(lái)。這樣創(chuàng)作出來(lái)的客體不會(huì)與其他的城市公共設(shè)計(jì)雷同，不會(huì)是隨便從別處抄來(lái)，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。

3.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

3.1意境說(shuō)

意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。

意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。

境，指創(chuàng)作者對(duì)客觀形態(tài)的描繪與刻畫(huà)。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，寫(xiě)實(shí)，不是自然主義的描繪對(duì)象具體的形態(tài)，要求達(dá)到內(nèi)在精神的神思，強(qiáng)調(diào)“似與不似之間”，現(xiàn)代畫(huà)家齊白石說(shuō):“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內(nèi)”。

當(dāng)今，許多城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品繼承了意境說(shuō)美學(xué)特點(diǎn)，尤其是雕塑作品。

3.2格調(diào)說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)往往強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”、“以簡(jiǎn)就繁”、“計(jì)白當(dāng)黑，妙在無(wú)處”、“無(wú)法而法，乃為至法”。城市公共設(shè)計(jì)是對(duì)人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是構(gòu)成人類(lèi)生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實(shí)，簡(jiǎn)與繁的關(guān)系。

3.3氣韻說(shuō)

氣，本是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念，指構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說(shuō)，具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。

中國(guó)古代美學(xué)重神而輕形，這種美學(xué)理念直接影響當(dāng)代的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在城市雕塑和城市水體設(shè)計(jì)時(shí)，往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要?jiǎng)?chuàng)意是整個(gè)設(shè)計(jì)像荷花在荷塘中繁茂生長(zhǎng)一樣。運(yùn)動(dòng)員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護(hù)的水中和水面上豐富多彩的生命活動(dòng)。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個(gè)設(shè)計(jì)弱化了具體形態(tài)的描繪，極力營(yíng)造出一種荷塘意境。

4.小結(jié)

本文重點(diǎn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)傳承進(jìn)行概述:

4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點(diǎn)，首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念，解決什么是美?什么是美學(xué)等問(wèn)題;

篇8

   《正能量》讀后感    初20xx級(jí)的在進(jìn)行期末考試后的“正常教學(xué)安排”，上語(yǔ)數(shù)外物體育課，一直到7月7號(hào)。其他科目不用上，但是也給安排了守午休。我在學(xué)校已經(jīng)基本無(wú)事，只需要等到守午休的時(shí)間出現(xiàn)即可。當(dāng)其他還在上課的老師看到我飯點(diǎn)還在學(xué)校食堂出現(xiàn)的時(shí)候，都忍不住驚呼：“咦，你怎么還在這里？”然后他們都會(huì)表現(xiàn)出一副同情的姿態(tài)。我倒沒(méi)覺(jué)得這日子有多苦逼，能在辦公室里呆著靜下心來(lái)看本書(shū)，看完以后寫(xiě)點(diǎn)感想，實(shí)在屬于幸福的事情。況且計(jì)劃的7月9號(hào)至14號(hào)的上海之行，也給我這幾天在辦公室潛心讀書(shū)備課增添了不少動(dòng)力。

   背景交代得有點(diǎn)多?，F(xiàn)在進(jìn)入正題。說(shuō)說(shuō)《正能量》這本書(shū)。我向來(lái)是有點(diǎn)落后于時(shí)代的。就像全國(guó)人民都已經(jīng)看過(guò)甄嬛傳以后，我現(xiàn)在才來(lái)看，斷斷續(xù)續(xù)看到五十多集。對(duì)于暢銷(xiāo)書(shū)也是如此。“正能量”這個(gè)詞提了好久了，這學(xué)期初要以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)，我就在卓越上買(mǎi)了這本書(shū)，一直未能拆封，擱置于此。近兩日啟封，二百八十都頁(yè)18萬(wàn)字的書(shū)，不過(guò)兩日便讀完了，這對(duì)于我一個(gè)讀書(shū)向來(lái)很慢的人來(lái)說(shuō)很難得。所以不得不推薦此書(shū)，的確是本好書(shū)。具體好在哪里呢？請(qǐng)聽(tīng)我做如下分解。

   1、首先，這本書(shū)的封面是黃色和橙色。從色彩心理學(xué)的角度，黃色的波長(zhǎng)適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿(mǎn)希望的色彩印象。橙色是歡喜的顏色，象征熱鬧和快樂(lè)。單從封面來(lái)看，你就已經(jīng)受到一份正能量的鼓舞和影響了。

   2、正能量指的是一切給予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。這個(gè)定義下得蠻大的。在簡(jiǎn)介里，作者就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)了“只有改變，才能提升正能量”。好吧，那就改變吧。很多時(shí)候，我們腦子里都知道要改變，為什么就是行動(dòng)上邁不開(kāi)那一步呢。于是，作者又做了一個(gè)很大膽又讓人很印象深刻的實(shí)驗(yàn)，他說(shuō)：“在這本書(shū)里，你會(huì)將被要求改變自己的行為。為強(qiáng)調(diào)其重要性，現(xiàn)在，我想請(qǐng)你做一件也許你從來(lái)都沒(méi)有做過(guò)得事情：閱讀本書(shū)的過(guò)程中，將你讀過(guò)的部分撕掉。”啊。的確是觸動(dòng)很大。我想再?zèng)]有哪個(gè)作者可以對(duì)讀者說(shuō)，把你讀過(guò)的部分撕掉，甚至揉成團(tuán)什么的。我腦子里立馬浮現(xiàn)出的想法是，我才不要撕掉，以后還要看呢。于是作者又在下面做出了揭示：當(dāng)被要求改變自己的行為時(shí)，人們會(huì)很快列出諸多理由，強(qiáng)調(diào)自己為何要保持原有的做法。但是這才是改變的最大障礙?？朔粏?wèn)題最有效的方法是：做之前沒(méi)做過(guò)的事情，那些讓你感覺(jué)不那么舒服但其實(shí)沒(méi)什么害處的事情，比如——撕掉一本書(shū)。

   看到這里，我想起了我匆忙中計(jì)劃的上海之旅。也許正是這樣一個(gè)匆忙的決定，改變了我很多東西。之前一直僅僅限于計(jì)劃，我找了很多不出行的理由：天氣太熱、錢(qián)不夠多、一個(gè)人不安全、父母會(huì)擔(dān)心……于是總是將大好的光陰浪費(fèi)在了無(wú)聊的消磨當(dāng)中。這次，由于同事也要去上海，可以同行，加上剛好搶到兩張9號(hào)退出來(lái)的票。一切既定。然后我才認(rèn)真地開(kāi)始思考和規(guī)劃出行要用的東西，要注意的事項(xiàng)，要去的景點(diǎn)等等。雖然第一次做這樣的事情對(duì)我來(lái)說(shuō)仍是困難了些，但是我起碼涉足了我很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有邁開(kāi)步子的領(lǐng)域。這是一項(xiàng)重大的突破啊。

   《正能量》讀后感

   第一看到“正能量”這個(gè)詞是在20xx年的《心理月刊》期中一期的封面上，很大很醒目的三個(gè)字，雖然沒(méi)有看內(nèi)容，但以我那點(diǎn)微薄的心理學(xué)知識(shí)也知道應(yīng)該是一切積極向上的、樂(lè)觀的能量。再后來(lái)，“正能量”越來(lái)越多地出現(xiàn)在我的視線中，再到后來(lái)的這本學(xué)校發(fā)的《正能量》。不知道是書(shū)名成就了這本書(shū)，還是這本書(shū)掀起了“正能量”的熱潮，反正“正能量”是火了。

   什么是正能量？書(shū)中指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。正是帶著對(duì)美好生活的向往，我開(kāi)始了正能量探尋之旅。從帶著好奇的心情捧讀此書(shū)，到對(duì)“表現(xiàn)原理”的神奇感到懷疑，再到被那些有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所吸引，嘗試跟著做一些練習(xí)，發(fā)現(xiàn)好象真能發(fā)生一些改變。當(dāng)然，我并沒(méi)有照作者的話把這本精美的書(shū)撕爛。

   本書(shū)中的一個(gè)核心理論也是支撐后面一系列實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的是“表現(xiàn)”原理?？墒蔷烤故裁词?ldquo;表現(xiàn)”原理呢？“表現(xiàn)”原理應(yīng)該就是詹姆斯關(guān)于情緒的理論：行為決定情緒，人們可以同通過(guò)對(duì)某種情緒的表現(xiàn)來(lái)獲得相應(yīng)的情緒感受。比如，我們不是因?yàn)榭鞓?lè)而微笑，而是因?yàn)槲⑿Χ鞓?lè)；我們不是因?yàn)榭吹叫芎ε露与x，而是因?yàn)槲覀兲与x所以我們才害怕?；蛘呦裾材匪乖?jīng)說(shuō)過(guò)的那句名言：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就變現(xiàn)得你像是擁有了這個(gè)品質(zhì)一樣。”我們暫且不去討論行為和情緒到底誰(shuí)決定誰(shuí)，更不用考證“表現(xiàn)”原理是否真的無(wú)所不能，我們只需要知道，人的行為影響人的思想和感覺(jué)，這一簡(jiǎn)單的理念激發(fā)產(chǎn)生了一系列快速、簡(jiǎn)單、有效的方法，幫助人們變得更快樂(lè)、更自信，讓生活變得更美好。這些方法不需要改變我的思維方式，而需要我突破舊有的條條框框，改變自己的行為方式，最終激發(fā)出內(nèi)心的正能量，這是本書(shū)的核心內(nèi)容。

   在本書(shū)的第1到3章里，主要為我們介紹了支持“表現(xiàn)”原理的一系列實(shí)驗(yàn)：比如快樂(lè)是可以創(chuàng)造的，愛(ài)的正能量是可以被創(chuàng)造的等等。相比較，我覺(jué)得后面的三章的時(shí)效性則更大一些，可操作性也更強(qiáng)一些，有些內(nèi)容對(duì)我們的習(xí)慣做法有著很大的沖擊：沖擊一：比如對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的有關(guān)研究，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，其實(shí)是在鼓勵(lì)他們表現(xiàn)的自己并不喜歡讀書(shū)，結(jié)果，如果不再有獎(jiǎng)勵(lì)的話，人們往往會(huì)不再做哪些之前獲得過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)的行為，因此獎(jiǎng)勵(lì)甚至?xí)鸬椒醋饔?。短期看?lái)，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是有效的。但是，長(zhǎng)期看來(lái)，相關(guān)組織不得不持續(xù)提供特別的獎(jiǎng)勵(lì)措施；一旦獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有了，人們的動(dòng)力也就煙消云散。如果真如研究者實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的那樣，我們對(duì)我們的學(xué)生又該采用什么樣的激勵(lì)方式呢？

   沖擊二：我們常說(shuō)“態(tài)度決定一切，改變?nèi)藗兊南敕ň湍軌蚋淖內(nèi)藗兊男袨椤?rdquo;我們平時(shí)也是這么做的，所以我們?cè)谧巫尾痪?、諄諄教?dǎo)著我們的學(xué)生。而20xx年，杜蘭大學(xué)的研究院進(jìn)行的歷時(shí)兩年，涉及全美36所學(xué)校中的數(shù)千名學(xué)生的有關(guān)體育鍛煉的實(shí)驗(yàn)則又否定了我們的這一做法。既然語(yǔ)言的作用是如此的蒼白無(wú)力，那么我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的絮絮叨叨又有多大的作用呢？而這些絮絮叨叨我們班主任老師干的最多，說(shuō)了這么多效果怎樣呢？可是我們能管住我們的嘴嗎？盡量不說(shuō)或者少說(shuō)。

   當(dāng)然，我想這樣的沖擊還不止這兩個(gè)……

   對(duì)于我們的日常生活和工作，這本書(shū)提供了一些簡(jiǎn)單有效的方法：對(duì)于離了電腦不能工作的我們來(lái)說(shuō)，如果你想更有毅力、更有正能量，就把你的電腦顯示器調(diào)整到略高于自己的視線吧；作出小小的承諾，你就很可能會(huì)做出大大的改變；交叉雙臂、收緊肌肉或者坐直了，你就能在遇到苦難時(shí)更有毅力；表現(xiàn)的不再是習(xí)慣的俘虜，你就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)戒煙、減肥并不困難；把家里多放點(diǎn)柔軟的家具，也許遇到問(wèn)題夫妻雙方更容易解決呢；穿衣方式直接影響著你對(duì)自己的判斷，所以我們穿的漂漂亮亮不光是給別人看，最重要的應(yīng)該是自我感覺(jué)良好，這樣我們做事情才能更加成功，內(nèi)心充滿(mǎn)正能量（我想喜歡穿高跟鞋的女人會(huì)經(jīng)常穿主要是自我感覺(jué)良好才愿意受那份罪吧）；開(kāi)始做出強(qiáng)有力的動(dòng)作，我們就更加有自信；如果你像我一樣有拖延癥，比如這個(gè)讀后感是我在上班的最后一天的晚上完成的，那就應(yīng)該表現(xiàn)的好像你對(duì)自己將要完成的事情很感興趣?；ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間開(kāi)始做那件你一直在逃避的事情，然后你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)你很想完成這個(gè)任務(wù)，就像我一樣，開(kāi)始寫(xiě)了，我才覺(jué)得對(duì)這本書(shū)，我其實(shí)有很多想說(shuō)的……

   每一個(gè)作者的觀點(diǎn)都只是一家之言，特別是對(duì)于心理學(xué)這個(gè)門(mén)派眾多的學(xué)科來(lái)說(shuō)尤其如此。在讀本書(shū)第一章開(kāi)頭的時(shí)候我是極其反感這本書(shū)的，在吹捧偉大的心理學(xué)之父詹姆斯的時(shí)候，貶低了其他同樣偉大的心理學(xué)家，比如馮特、弗洛伊德等。我還清楚的記得我大學(xué)一年級(jí)在第一本心理學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍上學(xué)到的那句話：1879年，在德國(guó)萊比錫大學(xué)由德國(guó)哲學(xué)家、生理學(xué)教授馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，把自然科學(xué)中所使用的方法應(yīng)用于心理學(xué)的研究，直到那時(shí)，心理學(xué)才開(kāi)始脫離哲學(xué)而成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。對(duì)于馮特的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是開(kāi)創(chuàng)性的。而對(duì)于弗洛伊德的精神分析、夢(mèng)的解析也有一大批的追隨者。可是對(duì)于偉大的詹姆斯的有關(guān)理論我印象并不深刻，所以我又從新翻閱了《普通心理學(xué)》《心理學(xué)史》，想看看這位偉大的心理學(xué)家的理論是不是真的如本書(shū)所寫(xiě)到的那樣?？墒鞘聦?shí)并非如此。

   當(dāng)然，對(duì)于紛爭(zhēng)一直不斷的心理學(xué)來(lái)說(shuō)，這些都不重要，重要的是既然行動(dòng)的力量如此巨大，那么我們就趕快行動(dòng)吧。行勝于言。“表現(xiàn)原理”的魅力就在于行動(dòng)。收緊肌肉，你就會(huì)立馬感到意志力；擠出微笑，你就會(huì)感到快樂(lè)；站直了，你就會(huì)變得更加自信。每個(gè)人需要作出的改變不盡相同，或許，我們要作出的不只是身體語(yǔ)言的改變，更包括一些我們一直想做，卻總是拖延的事情。今天，就著手開(kāi)始學(xué)期初哪些紛繁難纏的工作吧，或是出去進(jìn)行體育鍛煉。不管是什么，今天就開(kāi)始作出一些積極的改變吧，哪怕只是從一個(gè)微笑開(kāi)始！

   說(shuō)“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，在追尋幸福的道路上，也應(yīng)該如此！

   《正能量》讀后感

   在繁忙的時(shí)間之余，抽空閑時(shí)間，靜心看書(shū)，會(huì)獲益匪淺，它就是《正能量》。這是一本很勵(lì)志的書(shū)，教會(huì)我們?nèi)绾渭ぐl(fā)自身的潛能，引爆內(nèi)在的正能量。正能量是人體內(nèi)潛在的神奇力量，其實(shí)它并不神秘，能夠自我掌控。人的一生就是一個(gè)耗能的過(guò)程，如果不學(xué)會(huì)控制能量，那你的能量就會(huì)只減不增，所以我們要會(huì)支配正能量。

   查理德·懷斯曼的這部書(shū)用幽默的語(yǔ)言向讀者介紹了19世紀(jì)心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出的“表現(xiàn)”原理，認(rèn)為特定的行為決定了相應(yīng)的情緒。人類(lèi)經(jīng)過(guò)有意識(shí)的操縱自我的行為，獲得某種進(jìn)取的正能量，是這些正能量聚集起來(lái)，從而獲得正面的情緒。

   這樣一來(lái)，控制自我的情緒變得很簡(jiǎn)單：如果你想變得歡樂(lè)，那先微笑吧；如果你想變得自信，那先昂首闊步吧。把完美的事物帶進(jìn)你的生命，僅有這樣，你的存在才會(huì)讓你覺(jué)得是一件有意義的事。

篇9

第一次接觸社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)還是在高考完的那個(gè)暑假，當(dāng)我知道自己被調(diào)劑到這個(gè)大家眼中的冷門(mén)專(zhuān)業(yè)時(shí)，心里很不是滋味。當(dāng)我通過(guò)“度娘”的介紹，再加上自己的想象，了解到我未來(lái)的職業(yè)或許就像小區(qū)里管理日常事務(wù)的大媽一樣時(shí)，我的心里就像打翻五味瓶，悔意從心中滋生。帶著既來(lái)之，則安之的心態(tài)，我開(kāi)始了大學(xué)生活。對(duì)社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)從陌生到了解，在隨后的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷接觸到真實(shí)的社會(huì)工作，我漸漸喜歡上了這個(gè)曾讓我極度后悔的選擇。

對(duì)于大多數(shù)人而言，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)還是一個(gè)新鮮事物，和鄰居提起我的專(zhuān)業(yè)時(shí)，她問(wèn)我是不是義工。在很多人看來(lái)，社會(huì)工作者就等同于義工。其買(mǎi)不然，社會(huì)工作者和義工有著本質(zhì)的差別，前者是以利他主義為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和方法為需要幫助的人提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù)，以達(dá)到助人自助的目的，而義工這個(gè)崗位則不需要具備很多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。去年8月份，總理在主持國(guó)務(wù)院全體會(huì)議上，討論了政府購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)的有關(guān)事宜時(shí)說(shuō)，“社會(huì)工作服務(wù)是專(zhuān)業(yè)化的，不是業(yè)余的工作人員或志愿者所能夠承擔(dān)的，因此必須要發(fā)展專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)。專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)就是公共服務(wù)的一個(gè)組成部分，需要提速?！边@段話再一次說(shuō)明了社會(huì)工作是科學(xué)助人、不能被隨意取代的，社會(huì)工作者并不是盲目地為他人提供幫助，他們往往通過(guò)個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作等科學(xué)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)助人的目的。

隨后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到原來(lái)奧巴馬在就任美國(guó)總統(tǒng)之前也曾是一名社會(huì)工作者。奧巴馬在畢業(yè)后移居芝加哥，那是他事業(yè)起飛的地方，組織社區(qū)工作是他在那里的第一份職業(yè)。那時(shí)候，奧巴馬每天拿著地圖，穿行在芝加哥的貧困社區(qū)內(nèi)。他與當(dāng)?shù)睾谌四翈熞黄?，?dòng)員中低收入黑人參與改變生活處境的項(xiàng)目。這些都為奧巴馬之后的政治生涯奠定了基石。奧巴馬組織的社區(qū)工作就是社會(huì)工作的三大基本工作方法之一，其他兩個(gè)就是前面提到的個(gè)案工作和小組工作。在運(yùn)用專(zhuān)業(yè)方法時(shí)，社會(huì)工作者并不是讓受助者依賴(lài)自己，而是協(xié)助個(gè)人及其社會(huì)環(huán)境，以使其更好地相互適應(yīng)，這就應(yīng)了中國(guó)的那句古話“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。在剛開(kāi)始接觸社會(huì)工作時(shí)，對(duì)我影響最大的一句話就是“用生命感動(dòng)生命”，那一刻我意識(shí)到這個(gè)專(zhuān)業(yè)的重要性。心里暗暗下定決心一定要好好學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的真正意義，讓更多的人知道這樣一群社會(huì)工作看的存在。

社工，理論知識(shí)不可少

社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)具有基本的社會(huì)工作理論和知識(shí)，需要能熟練地掌握社會(huì)調(diào)查研究技能（用以分析社會(huì)現(xiàn)象）和社會(huì)工作能力，能在民政、勞動(dòng)、社會(huì)保障衛(wèi)生部門(mén)及工會(huì)、青年、婦女等社會(huì)組織及其他社會(huì)福利、服務(wù)公益團(tuán)體等機(jī)構(gòu)從事人事社會(huì)保障、社會(huì)政策研究、社會(huì)行政管理、社區(qū)發(fā)展與管理、社會(huì)服務(wù)、評(píng)估與操作等工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的工作分為實(shí)務(wù)和調(diào)研兩部分。你可以選擇做一些具體的社會(huì)服務(wù)，如社區(qū)機(jī)構(gòu)、政府相關(guān)部門(mén)；也可以做理論研究，通過(guò)社會(huì)調(diào)研分析社會(huì)現(xiàn)象，參與制定社會(huì)政策以達(dá)到減少社會(huì)問(wèn)題的目的。

《社會(huì)政策概論》《社會(huì)保障概論》《個(gè)案工作》《社區(qū)工作》等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍讓我大致了解到社會(huì)工作的發(fā)展史和專(zhuān)業(yè)框架?！度丝谏鐣?huì)學(xué)》《人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境》讓我知道了人類(lèi)與社會(huì)的關(guān)系。通過(guò)對(duì)《心理學(xué)導(dǎo)論》《異常心理學(xué)》《越軌社會(huì)學(xué)》等課程的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)會(huì)了用社會(huì)工作者的視角去看待社會(huì)問(wèn)題以及有關(guān)人類(lèi)心理方面的知識(shí)。

眾多課程中值得一提的是《人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境》，這是我在大一最感興趣的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課。這本書(shū)主要講述了人一生的發(fā)展歷程。從最先的受精卵到胎兒期再到嬰幼兒期、學(xué)齡前期、學(xué)齡期、青少年期、青年期、成年期、老年期等各個(gè)日寸期，以時(shí)間為主線，講述人們?cè)诟鱾€(gè)不同的年齡階段不同的心理和生理的發(fā)展。比如在嬰幼兒前期，這個(gè)階段是嬰幼兒建立起對(duì)外界信任的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期的家長(zhǎng)需要多和寶寶互動(dòng)，增加肌膚的接觸。因?yàn)檫@種撫觸對(duì)嬰幼兒建立起對(duì)外界的信任感尤為重要。還有切記不能忽視寶寶的哭鬧，就像很多家長(zhǎng)一樣，以前我很疑惑寶寶為什么總是哭鬧，在后來(lái)的學(xué)習(xí)中才知道了原來(lái)寶寶是通過(guò)哭聲來(lái)傳遞“信息”，比如饑餓時(shí)的哭聲是有規(guī)律的哭聲，疼痛的哭是突然進(jìn)發(fā)的哭聲……課堂上總會(huì)出現(xiàn)各種各樣有趣的專(zhuān)題和活躍的課題氛圍，所以我們大家都十分喜歡這門(mén)既有趣又實(shí)用的課程。

還有一門(mén)課也是十分精彩的，那就是普通心理學(xué)。正如它的名字一樣，這門(mén)課主要講的就是心理學(xué)的入門(mén)知識(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)工作是處理人與人之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)，所以掌握必要的心理知識(shí)對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題會(huì)有很大的幫助。你知道人的大腦結(jié)構(gòu)嗎？你知道為什么我們會(huì)思考嗎？你知道人類(lèi)無(wú)窮的想象力與大腦的哪個(gè)部位有著緊密的關(guān)系嗎？在這門(mén)課上你將會(huì)了解到許多平時(shí)沒(méi)有注意過(guò)的“神奇”的問(wèn)題。學(xué)好入門(mén)的心理學(xué)知識(shí)之后，我們?cè)诖蠖痛笕齼赡陼?huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)、異常心理學(xué)等課程。最令人感到興奮的就是在大三時(shí)，終于可以報(bào)考心理咨詢(xún)師啦！

平時(shí)，我們彼此之間在課堂上往往都會(huì)進(jìn)行激烈的“舌戰(zhàn)”，既有老師和學(xué)生之間，也有學(xué)生和學(xué)生之間。大家對(duì)某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)茉谝粋€(gè)社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象上討論很久，比如“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象的形成原因。在這個(gè)討論和辯駁的過(guò)程中，我們不斷形成批判和反思的思維方式，而這正是作為一個(gè)社會(huì)工作者需要具備的關(guān)鍵“軟設(shè)備”。敏銳的社會(huì)神經(jīng)、批評(píng)反思的思維，這些都是一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)工作者要具備的首要條件之一。

社工，不平衡發(fā)展中的契機(jī)

除了學(xué)習(xí)一些專(zhuān)業(yè)課程，我還了解到社會(huì)工作悠久的發(fā)展歷史。從1896年荷蘭的阿姆斯特丹社會(huì)工作學(xué)院成立，社會(huì)工作得到專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)開(kāi)始，百年來(lái)社會(huì)工作在西方國(guó)家和我國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)都得到了蓬勃發(fā)展。日常生活中，不管是家庭矛盾、鄰里糾紛還是重大事件造成的心理創(chuàng)傷，社會(huì)工作者在其中都發(fā)揮著十分重要的作用。香港大學(xué)的教授梁祖彬認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)工作不僅起步慢，還呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，廣東、上海、北京發(fā)展較快，其他省份發(fā)展相對(duì)滯后。以廣東省為例，截至2013年10月，廣東省社工機(jī)構(gòu)數(shù)量約有400家，是四川、上海、江蘇、北京等社會(huì)工作發(fā)展較快省市的5到8倍，約占全國(guó)總數(shù)32%。除了上述發(fā)展不平衡的問(wèn)題，社會(huì)工作還面臨一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題，就是社工需求量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際從事社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)人才，主要原因在于這些社工九成以上都為80后的本科生，往往不滿(mǎn)足于社工的薪資和待遇，轉(zhuǎn)而選擇其他單位。

社會(huì)工作發(fā)展速度緩慢的重要原因是大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度不夠，以及該工作的待遇和薪資不夠有吸引力。一名社工每天的主要工作就是處理社區(qū)居民間各種事情，解決糾紛。工作可以稱(chēng)得上“瑣碎”，而且收入也不是很高，但是社區(qū)工作相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定。近來(lái)，社會(huì)工作的發(fā)展開(kāi)始有了一些變化，由于家庭綜合服務(wù)中心的急劇發(fā)展，催生政府購(gòu)買(mǎi)社工服務(wù)的模式，社會(huì)工作服務(wù)由政府購(gòu)買(mǎi)將成為今后的一種發(fā)展趨勢(shì)。政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)，人民群眾享受服務(wù)并評(píng)價(jià)服務(wù)效果，反饋給政府是否繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)機(jī)構(gòu)的服務(wù)。這一模式表明政府越來(lái)越重視社區(qū)建設(shè)，不僅為優(yōu)秀社工提供了職業(yè)發(fā)展的上升平臺(tái)，對(duì)從業(yè)人員的待遇也在逐年增加，比如為社區(qū)服務(wù)時(shí)間長(zhǎng)的社工可拿到長(zhǎng)期服務(wù)津貼，不同級(jí)別職稱(chēng)的社工有不同金額補(bǔ)助等。

我了解到某個(gè)本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)選擇了開(kāi)辦“開(kāi)心社工”――一個(gè)主要以老年人為服務(wù)對(duì)象的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)，它不同于只是滿(mǎn)足老人們基本的生存需要的普通的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)?！伴_(kāi)心社工”聘請(qǐng)了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生把社工獨(dú)有的“用生命感動(dòng)生命”理念付諸實(shí)踐?！伴_(kāi)心社工”在注重老人們的物質(zhì)生活的同時(shí)，更加重視他們的精神生活。這里的社會(huì)工作者會(huì)和老人們進(jìn)行心靈交流，站在他們的角度去思考，通過(guò)溝通了解到他們真正想要的是什么，從而更好地為他們服務(wù)。

篇10

規(guī)律。

關(guān)鍵詞：班主任；愛(ài)心；修身；學(xué)習(xí)；研究

大文豪雨果說(shuō)過(guò)一句話：“花的工作是尊貴的，果的工作是甜美的，讓我們做葉的工作吧，因?yàn)槿~的工作是平凡但又謙遜的?！钡拇_這樣，在平凡又重要的班主任崗位上，我不斷實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷探索，認(rèn)真把像葉一樣平凡又謙遜的育人事業(yè)做到最好。因此，我真正意識(shí)到了在新時(shí)代背景下做一名智慧的班主任的重要性，并形成了一些認(rèn)識(shí)，在此分享。

一、智慧的班主任要是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的人

班主任對(duì)待學(xué)生要發(fā)乎于情，如同己出，要了解學(xué)生的心理，懂得他們的想法，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。俗話說(shuō)：“從心開(kāi)始”。班主任愛(ài)自己的工作崗位，就必須有愛(ài)心，有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。一個(gè)缺乏感情投入、冷漠旁“管”的班主任往往留給學(xué)生的印象是嚴(yán)肅、古板而難以親近的。學(xué)生亦很難產(chǎn)生崇敬之情，更不可能對(duì)老師敞開(kāi)心扉，傾訴自己的心聲，自然也不可能達(dá)到心服的境地和教育目的。那么，怎樣才是愛(ài)學(xué)生呢？愛(ài)學(xué)生就是尊重他們。尊重的意思是要信任他們的行為、理解他們的苦衷、寬容他們的莽撞與犯錯(cuò)和接納他們的幼稚與缺點(diǎn)，進(jìn)而充分地賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，耐心地傾聽(tīng)他們的問(wèn)題，體會(huì)他們的感受，包容他們的過(guò)失，分享他們進(jìn)步的喜悅……我清楚地知道，只有和學(xué)生零距離的接觸，以情感動(dòng)他們，用愛(ài)影響他們，才能把他們教育好。所以，教師只有從學(xué)生的需求出發(fā)，用愛(ài)的海洋滋潤(rùn)學(xué)生的心田，才能讓學(xué)生從內(nèi)心汲取愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)，感受愛(ài)的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生生活中的各種自發(fā)的好行為。

二、智慧的班主任也是一個(gè)自我修為很高而具有獨(dú)特人格魅力的人

班主任的言行舉動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不潛移默化地影響著學(xué)生，但班主任的素質(zhì)并非天生的，是在不斷的班級(jí)管理實(shí)踐中漸漸提高和鍛煉而成的，要堅(jiān)持不斷地修身。因此，新型的班主任在教育學(xué)生的同時(shí)，還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、完善自己。新時(shí)期的教育觀更要求教師與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期的學(xué)生往往具有開(kāi)闊的視野、敏捷的思維、打破砂鍋問(wèn)到底的精神，簡(jiǎn)單地說(shuō)教已無(wú)法規(guī)范他們，他們也是不買(mǎi)賬的。我們可以通過(guò)各種途徑來(lái)提升自己，班主任要繼續(xù)學(xué)習(xí)班級(jí)管理的相關(guān)知識(shí)，在工作實(shí)踐中探索經(jīng)驗(yàn)，按師德要求提高自身的各方面素質(zhì)，這樣才能起到示范引領(lǐng)作用，成為學(xué)生心中一個(gè)鮮活的榜樣。在教育改革的潮頭用自己的模范行為帶動(dòng)學(xué)生。工作中，我一直把以身作則作為我的行動(dòng)指南。由于我在很多事情上都身先士卒，要求學(xué)生做到自己要首先做到，所以學(xué)生被管理得雖嚴(yán)格但不反感，而樂(lè)于接受。由于班主任的精神面貌對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，班主任自己要樂(lè)觀向上、開(kāi)朗大方、保持一顆年輕的心。面對(duì)學(xué)生要努力做到在高昂的情緒場(chǎng)中精神煥發(fā)、在和藹的態(tài)度中保持幽默感、在灑脫的姿態(tài)中表現(xiàn)從容的風(fēng)度。有人說(shuō)，有什么樣的班主任，就有什么樣的班級(jí)，班級(jí)往往帶有強(qiáng)烈的班主任印跡。下課后，我和學(xué)生們打成一片，一同聊天、運(yùn)動(dòng)，拉近和學(xué)生之間的距離，增進(jìn)了解，從而讓他們崇敬我，相信我、進(jìn)而達(dá)到教育目的。因?yàn)樵跐撘颇?，班主任的思想行為已?jīng)深深影響著學(xué)生。新課程要求我們班主任要在德才、人格、言行、學(xué)識(shí)等方面塑造新的形象，如此才能適應(yīng)時(shí)代的需要，才能春風(fēng)化雨般地影響著學(xué)生。因此，班主任只有不斷學(xué)習(xí)，塑造全新的自身形象，才能贏得學(xué)生的信賴(lài)和崇敬，才能解決目前班主任工作中的困惑，進(jìn)而緊跟時(shí)代的步伐。

三、智慧的班主任還應(yīng)是一個(gè)善用“教育技術(shù)”的人，賞識(shí)教育對(duì)于班主任工作是十分重要的

工作中要善用技術(shù)，講究藝術(shù)，要堅(jiān)持與學(xué)生交往，傾聽(tīng)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生?！皵?shù)子一過(guò)，不如獎(jiǎng)其一功。”心理學(xué)家林格曾說(shuō)：“人之根本在心，教育理應(yīng)回到內(nèi)心的深處?！逼胀ㄐ睦韺W(xué)的一些研究成果也表明，每個(gè)人的內(nèi)心深處都希望得到別人的認(rèn)可。我在實(shí)踐中實(shí)行“獎(jiǎng)勵(lì)為主，懲罰為輔”的正面教育方針。一個(gè)學(xué)生受到表?yè)P(yáng)越多，這個(gè)學(xué)生思想品德、紀(jì)律和成績(jī)就會(huì)愈來(lái)愈好，因?yàn)楣膭?lì)與贊揚(yáng)會(huì)讓學(xué)生充分發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處，從而促進(jìn)他在這方面不斷進(jìn)步。

因此，在教育實(shí)踐中，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也要盡可能地減少批評(píng)和懲罰，要從多角度找到學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以肯定與鼓勵(lì)。此外，我們還要多運(yùn)用集體性的獎(jiǎng)勵(lì)。人，不論其才能，都希望成為一個(gè)優(yōu)秀組織的一分子，而且期望能為這個(gè)組織作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)經(jīng)常受到獎(jiǎng)勵(lì)的優(yōu)秀集體，不僅能煥發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，而且能培養(yǎng)其成員重要的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，從而影響其中每個(gè)學(xué)生的一生。因此，班集體的優(yōu)秀必能激發(fā)學(xué)生的熱情，讓他們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)成功，從而受益終生。

四、智慧的班主任又是一個(gè)和諧班級(jí)的營(yíng)造者

班主任用自己的“技術(shù)”創(chuàng)造出來(lái)的班級(jí)應(yīng)該是個(gè)什么樣子的呢？評(píng)判一個(gè)班級(jí)，不能光看成績(jī)和榮譽(yù)，更要看這個(gè)集體中老師和學(xué)生是否都在某種程度上感到快樂(lè)和幸福。作為班主任，我們的主要工作是通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別教育和共同的活動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)營(yíng)造和諧班級(jí)的終極目的?；诖耍粋€(gè)和諧班級(jí)的建設(shè)的重點(diǎn)在于文化建設(shè)，讓文化與人合二為一形成班級(jí)的氣質(zhì)。在工作中，我們讓學(xué)生充分發(fā)揮想象來(lái)設(shè)計(jì)自己的“家”，讓班級(jí)既擁有家的溫暖又有文化氣息。個(gè)性化的素材、班主任的思想以及專(zhuān)業(yè)文化等交相融合，形成了一個(gè)無(wú)法復(fù)制的整體。此外，豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)也有助于營(yíng)造寬松、和諧的班級(jí)氛圍，激起大家參與的熱情，從而讓每個(gè)學(xué)生都能為大家庭獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)與集體意識(shí)。所以，我們要集團(tuán)隊(duì)的力量，科學(xué)合理的管理，共同營(yíng)造一個(gè)個(gè)性鮮明而又韻味獨(dú)特的班集體。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教育對(duì)象不能選擇，可以選擇的是教育方式。新課程要求我們要以愛(ài)為先，以德為本，以獎(jiǎng)服人，把和諧的民主之風(fēng)帶入班級(jí)，讓團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為我們學(xué)生的精神品質(zhì)。