導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)的大眾傳播，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 沖擊；融合；發(fā)展；合作；揚(yáng)長避短

中圖分類號G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2012）80-0005-01

從20世紀(jì)90年代開始，網(wǎng)絡(luò)媒體開始興起，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，拓寬了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限，它既可以實(shí)現(xiàn)面對面?zhèn)鞑?，又可以?shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的傳播。當(dāng)信息面對多個(gè)上網(wǎng)用戶傳播時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播可謂大眾傳播工具，而個(gè)別獨(dú)立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂點(diǎn)對點(diǎn)的人際傳播。所以毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)傳播已成為報(bào)紙、廣播、電視等原有三大傳統(tǒng)大眾傳播的強(qiáng)有力的競爭對手。

縱觀傳統(tǒng)大眾傳播史，我們不難看出，當(dāng)新的傳播方式出現(xiàn)的時(shí)候在帶來較大的沖擊之后總是會有平衡的一個(gè)階段，接下來就是新舊傳播方式的調(diào)整，在到后來的相互整合。如此循環(huán)反復(fù)且不斷發(fā)展。當(dāng)廣播出現(xiàn)時(shí)，有人認(rèn)為那是報(bào)紙的末路，當(dāng)電視出現(xiàn)時(shí)，有人斷言，廣播將從此衰落。但是，時(shí)至今日，報(bào)紙仍在，廣播仍在，他們在競爭中不斷探索、改變，自身的優(yōu)勢不斷強(qiáng)化，反而逾老彌堅(jiān)。像他們一樣，網(wǎng)絡(luò)也不能完全替代電視，但是，彼此的融合和發(fā)展卻勢在必行。在現(xiàn)今，我們已經(jīng)越來越多的看到他們的互動，網(wǎng)上的熱點(diǎn)會不時(shí)出現(xiàn)在電視節(jié)目中，而好的電視節(jié)目更是第一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，不斷刷新沖高點(diǎn)擊率。電視上的代表權(quán)威觀點(diǎn)專家、業(yè)內(nèi)人士也都要在自己的博客、微薄上繼續(xù)與受眾交流互動，更全面的闡釋自己的觀點(diǎn)，或者為那些仍有疑問的粉絲答疑解惑。網(wǎng)絡(luò)與電視與其他媒體越來越成為你中有我我中有你的從沖擊的融合、發(fā)展慢慢走向合作的局面。網(wǎng)絡(luò)傳播具有信息量大，使用方便，可對信息進(jìn)行各種處理，檢索快速便捷，圖文并貌，交互性強(qiáng)，剩去了報(bào)紙的裝訂、印刷、儲運(yùn)、發(fā)行等環(huán)節(jié)，并且成本低，出版的周期段，內(nèi)容量大不受版面的限制；優(yōu)與廣播信息單向不能互動的弊端，時(shí)間單一。同時(shí)信息通過計(jì)算機(jī)比電視高速傳播，具有獲取快、傳播快、更新快等特性；同時(shí)計(jì)算機(jī)具有檢索功能，超文本功能，使之成為強(qiáng)有力的傳播媒體，給人類社會帶來了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)傳播允許讀者與作者之間進(jìn)行網(wǎng)上交流，能及時(shí)反饋，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)交流方式。

具體地說，網(wǎng)絡(luò)傳播是一種數(shù)字化傳播，它將一定的信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字，經(jīng)過傳播，數(shù)字在操作平臺上還原為一定的信息。網(wǎng)絡(luò)傳播可以通過湖聯(lián)網(wǎng)高速傳播以及實(shí)時(shí)更新；可以像電視臺，廣播電臺一樣進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播，從這一點(diǎn)看來顯然優(yōu)于傳統(tǒng)的傳播方式；網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)。他不受印刷、運(yùn)輸、發(fā)行等因素的限制，信息上網(wǎng)的瞬間便可同步發(fā)送到所有用戶的手里。網(wǎng)絡(luò)傳播的更新速度快。網(wǎng)絡(luò)傳播的更新周期可以用分秒來計(jì)算，而電視、廣播的周期可以用天或者小時(shí)來計(jì)算，紙質(zhì)報(bào)紙的出版周期以天甚至周來計(jì)算，紙質(zhì)期刊與圖書的更新周期更長。網(wǎng)絡(luò)的快捷帶來好處多多，卻也在一定程度上加大了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的難度，從圖書到音樂，著作權(quán)的紛爭不絕于耳。同時(shí)，盡管時(shí)代飛速前進(jìn)，一本好書在手，還是對那些渴望慢生活的人造成不可抗拒的誘惑。

并且在更大程度上凸顯出網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)。包括游戲在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)依賴，造成的傷害越來越被人重視。健康的網(wǎng)絡(luò)是大眾對它的新期待。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展、激烈競爭為這種期待提供了各種可能。

應(yīng)該說網(wǎng)絡(luò)傳播在新聞信息傳播速度上，符號效果上，傳受互動性上都優(yōu)于傳統(tǒng)大眾傳播，能及時(shí)了解民意，反映民意。而傳統(tǒng)的大眾傳播在受眾人數(shù)，信息權(quán)威性方面遠(yuǎn)高于網(wǎng)絡(luò)傳播。在中國以及一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)和國家由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及程度運(yùn)不如電視、報(bào)紙、廣播，并且網(wǎng)絡(luò)傳播在管理制度上尚未完善，當(dāng)所有人都可以成為信息的者，那么一些消息的真實(shí)性著實(shí)得需要一定的推敲。所以網(wǎng)絡(luò)傳播要想在一定的時(shí)間內(nèi)普及開來還是有一定的時(shí)間限制的。

總而言之，因特網(wǎng)的出現(xiàn)確實(shí)給傳統(tǒng)的大眾傳播界帶來了一場新的沖擊波，但是這種影響不會持續(xù)太久，最終它也許會被自身的缺點(diǎn)和弊端所淹沒。反而會更一步加速傳統(tǒng)大眾傳播對自己的傳播手段進(jìn)行改良和創(chuàng)新。如今，3G手機(jī)已經(jīng)開始逐漸普及，甚至有人在實(shí)踐互動網(wǎng)絡(luò)電視，雖然網(wǎng)絡(luò)興起迅猛，但傳統(tǒng)媒體會不斷借鑒它的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)自己的“觸底反彈”。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播并不是一個(gè)十全十美的傳播機(jī)制，它不會將其他傳播方式的優(yōu)點(diǎn)都囊括其中，所以也就永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播代替?zhèn)鹘y(tǒng)大眾傳播的可能性。但是，傳統(tǒng)媒體會試圖把它的優(yōu)點(diǎn)為我所用，而網(wǎng)絡(luò)媒體在這方面也從來沒有固步自封。在未來的發(fā)展中，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合仍會繼續(xù)。在新舊傳播發(fā)生較大的沖擊之后，傳統(tǒng)大眾傳播應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢積極的調(diào)整個(gè)性化的定位和發(fā)展空間，在因特網(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，做到消息報(bào)道獨(dú)家化，這樣才能更好的使自己的對家新聞在第一時(shí)間播報(bào)發(fā)表出去。而網(wǎng)絡(luò)傳播也應(yīng)在今后的日子里加強(qiáng)對自身管理制度的規(guī)劃和治理。這樣，新舊傳播方式的相互融合互動最終會形成一種信息傳播的新的平衡狀態(tài)，使得新舊媒體在市場激烈的格局變化中互利互動，共同繁榮服務(wù)于眾。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇志武.科技與傳播——現(xiàn)代傳播文集[M].北京廣播學(xué)院出版社，2000：386-393.

篇2

Abstract： The current higher education has put too much emphasis on professional education and ignore the humanistic education, which leads to the lack of humanistic spirit in college students. The dissemination and promotion of Chinese traditional culture in college students has become imperative. Measures on the creation of the courses of traditional Chinese culture in universities, played a certain role, but the overall level need to be improved. Carrying forward the traditional culture and making students "spiritual adult", is an important issue in higher education.

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；傳播；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化

Key words： college students；dissemination；promotion；traditional culture

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0222-02

0引言

中華民族有五千年的文明史，中國傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨(dú)特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來，對中國傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開放以后，學(xué)術(shù)界從不同的視角，運(yùn)用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面，而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的影響，已經(jīng)成為高等教育一個(gè)重要的課題。

1必要性

當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的未來，他們充滿活力、個(gè)性張揚(yáng)，從他們身上我們可以看到將來中國建設(shè)者的風(fēng)采。但同時(shí)他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人文知識相對缺乏；個(gè)性鮮明、自我意識強(qiáng)烈但社會責(zé)任感淡薄；有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù)；等等。而且，這并不是某些院校存在的個(gè)案，而是當(dāng)今中國高校普遍存在的現(xiàn)象。

很多學(xué)生會這樣度過他（她）的大學(xué)生活，大一進(jìn)入新的環(huán)境，常會無所適從，適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容；大二開始接觸專業(yè)，會在專業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因?yàn)槭煜ち舜髮W(xué)教學(xué)模式，感到通過考試并不難，所以大多數(shù)同學(xué)會在消遣娛樂或者考證過級方面耗費(fèi)大量的時(shí)間；大三面臨實(shí)習(xí)和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過，這些學(xué)生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校，學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時(shí)候，卻沒有一個(gè)清楚的認(rèn)識，他們做這一切是為什么。再深究的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個(gè)好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學(xué)教育雖然完成了對學(xué)生知識的傳授，但對學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段，雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒有成人。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，還影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來直接效益和回報(bào)的專業(yè)，而忽視相對“無用”的人文專業(yè)。從學(xué)生來說，上大學(xué)就是學(xué)一門專業(yè)，掌握一門技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強(qiáng)大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實(shí)”，專業(yè)選擇上講“實(shí)用”，學(xué)習(xí)過程中又在專業(yè)和英語、計(jì)算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價(jià)值的思索，則是無暇顧及了。可見，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國大學(xué)教育的通病。長此以往，我們的大學(xué)將造就出很多“專業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會責(zé)任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。

錢致榕先生說過：“一個(gè)民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民。這一切，都端賴于教育?！雹僦袊奈磥矶速囉趯ξ覀兿乱淮慕逃率兰o(jì)的高等教育，必須再次明確其目的和任務(wù)。“大學(xué)教育之目的，不僅在于科學(xué)研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”②面對中國高等教育中存在的種種問題，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識之士的共識。中國傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價(jià)值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的同時(shí)，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。

2現(xiàn)狀與思索

篇3

[關(guān)鍵詞]大眾傳播 音樂教育 突破

大眾傳播是利用媒介手段進(jìn)行傳播的活動，隨著科技的進(jìn)步，大眾傳播的媒介手段也愈來愈多，如報(bào)紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等。在大眾傳播的推動下，音樂文化越來越多的滲入到人們的生活中，成為生活中的重要部分，進(jìn)而使音樂教育步入了新時(shí)代，這也促使我們想要了解，在大眾傳播下的音樂教育是怎樣的？它給音樂教育帶來了什么樣的新內(nèi)容？我們圍繞著這些問題進(jìn)行詳細(xì)的探討。

一、大眾傳播背景下的音樂教育

大眾傳播是活動主體利用各種媒介手段，對大眾進(jìn)行的傳播活動。它的主要特點(diǎn)是：傳播者是專業(yè)的媒介組織，傳播活動是有組織的、有制度的；傳播利用先進(jìn)手段，對信息加工并傳播；傳播的對象是廣大人民群眾，傳播范圍非常廣；傳播的信息是雙重屬性，既有商業(yè)性又有文化性；大眾傳播是一種單向的對外傳播活動。隨著工業(yè)革命的推動，大眾傳播媒介由開始的報(bào)紙發(fā)展到了電報(bào)、廣播、電影等，最后到了現(xiàn)在的電視、網(wǎng)絡(luò)等手段，大眾傳播的手段越來越豐富，傳播的波及范圍越來越廣。大眾傳播的迅速發(fā)展給人們的生活帶來了信息擴(kuò)展，大眾傳播的信息不僅具有公開性，還有一定的權(quán)威性。有了大眾傳播的這一功能，讓人們能夠通過傳播媒介了解各方面信息，對文明的遺傳也起到了一定的作用。

大眾傳播如此神奇，因此音樂教育更是離不開它的傳播，音樂教育的目的是為了傳播音樂，所以大眾傳播的功能迎合了傳播音樂的需要。在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來相對枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。

在工業(yè)革命的推動下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個(gè)傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。

電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護(hù)意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機(jī)，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達(dá)到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護(hù)了我國的傳統(tǒng)音樂文化。

雖然電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時(shí)，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會音樂意境，從而達(dá)到各個(gè)兼顧，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的教育。

二、大眾傳播時(shí)代給音樂教育增添的新活力

媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國家，是大眾傳播時(shí)代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對媒介要有一定的認(rèn)識；對于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對待媒介的商業(yè)性；在對媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會運(yùn)用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會使用媒介，學(xué)會判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因?yàn)檫@種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時(shí)代給音樂教育帶來的新內(nèi)容，給音樂教育增添了新的活力。

1.音樂媒介教育的內(nèi)容：隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國也得到了重視，對于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對這一理念進(jìn)一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點(diǎn)是指中國的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進(jìn)的，西方的音樂教育體系是根據(jù)西方音樂內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國音樂教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂教育體系是對的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步更新教育體系，以適合中國的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學(xué)會正確對待大眾音樂文化，準(zhǔn)確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當(dāng)多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據(jù)音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學(xué)習(xí)音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。

音樂媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)，對音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網(wǎng)絡(luò)媒介語言等，對有關(guān)的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對這些語言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個(gè)人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。

中國音樂文化具有多樣性，像中國傳統(tǒng)音樂文化、各國民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化教育的同時(shí)也要涉及大眾音樂文化教育。

2.音樂媒介教育的目的：在音樂媒介教育中，要學(xué)會正確的對待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對象來進(jìn)行傳播的，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對大眾音樂文化要有正確的對待方法。

音樂媒介教育中不僅要對大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學(xué)習(xí)者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂媒介的技術(shù)指的是受教育者對媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂錄音時(shí)，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂傳播媒介，那么怎么運(yùn)用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂媒介體系的學(xué)習(xí)，對各種音樂媒介體系進(jìn)行深入的了解。有關(guān)音樂媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內(nèi)容，不僅要對音樂內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)音樂的審美能力。

3.音樂媒介教育的途徑：音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對傳媒相關(guān)專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當(dāng)中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實(shí)施。

既然進(jìn)入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運(yùn)用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會請家教，其中音樂家教占相當(dāng)大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個(gè)新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會成為落后者。

總結(jié)：大眾傳播推動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時(shí)，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時(shí)代給音樂教育帶來了新的內(nèi)容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨(dú)特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們在學(xué)習(xí)音樂教育內(nèi)容的同時(shí)，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：議程設(shè)置　擬態(tài)環(huán)境　構(gòu)建

印度神話中有這樣一則：“其實(shí)世間的一切，不過是梵天做的一場夢，你我都活在他的夢中。梵天一旦睜眼，這個(gè)世界便消失了，直到他再次睡去，周而復(fù)始?！痹谶@則神話中，梵天做夢才是真實(shí)，而世間的一切不過是梵天構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”。而人們的生活，所接觸的世界是否就如同這則神話，只不過是梵天做的一場夢，所不同的是傳播扮演了梵天的角色，在我們稱之為“議程設(shè)置”的傳播理論中構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)”的“擬態(tài)環(huán)境”。

電影《楚門的世界》就是向我們講述了這樣一個(gè)故事。某電視制作公司收養(yǎng)了一名嬰兒，他們刻意培養(yǎng)他使其成為全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇《楚門的世界》中的主人公，公司為此取得了巨大的成功。然而這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的唯一主角――楚門。楚門看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鐘都有上千部攝像機(jī)在對著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內(nèi)的所有人都是《楚門的世界》的演員。以電視臺為代表的大眾傳播媒介，演員們共同制造的人際傳播和組織傳播，以及楚門毫不知情的自我傳播最終為楚門構(gòu)建了桃源島這個(gè)“真實(shí)”的擬態(tài)環(huán)境。

在探索本文結(jié)論的過程中，本人通過對《楚門曲世界》進(jìn)行傳播學(xué)層面的分析，深入思考李普曼在《輿論學(xué)》中提出的“擬態(tài)環(huán)境”和“議程設(shè)置”的理論，并且在下面幾個(gè)方面對這一傳統(tǒng)經(jīng)典理論進(jìn)行了分析和探討。

真實(shí)環(huán)境與擬態(tài)環(huán)境之間的區(qū)別

“我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插人物――擬態(tài)環(huán)境。人們的行為是在對擬態(tài)環(huán)境作出反應(yīng)。但因?yàn)槭切袨?，如果見諸行動，行為后果就不是出現(xiàn)在刺激行為的擬態(tài)環(huán)境中，而是在行動發(fā)生的真實(shí)環(huán)境中?！?yàn)椋谏鐣顚用嫔?，所謂人作出適應(yīng)環(huán)境的調(diào)整是以虛構(gòu)為媒介來進(jìn)行的。”李普曼認(rèn)為人們是生活在“擬態(tài)環(huán)境”與“真實(shí)環(huán)境”疊合的雙重環(huán)境中，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境是同時(shí)存在，但又是截然不同的。就好像北方的人經(jīng)常會問“云南是不是遍地都是孔雀，出門都是騎大象”，這就是他們通過各種信息來源渠道形成了云南的“擬態(tài)環(huán)境”，而真實(shí)的云南是一個(gè)與其他城市一樣的現(xiàn)代化都市，既沒有那么多孔雀，也不可能騎大象出門。在這個(gè)例子中，可“清晰地辨別擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境，它們之間的區(qū)別涇渭分明。

但是我認(rèn)為，從大眾層面來說，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境是客觀存在的。它們之間有著不同的區(qū)別。然而對于作為個(gè)體的人來說并不存在真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的區(qū)別，二者應(yīng)該是同一的，所不同僅僅是人自身的意識發(fā)生了改變。就好像在電影《楚門的世界》中，在大眾的服里，在真實(shí)的世界中，楚門作為一部泡沫劇的主角才是他生活的真實(shí)，而桃源島上楚門的生活不過是媒體刻意為之的“擬態(tài)環(huán)境”。然而在楚門意識到他的生活是一場演出之前，他的工作、朋友、家人等構(gòu)成了他的生活環(huán)境，這些對于楚門這個(gè)人本身來說就是真實(shí)環(huán)境。直到他意識到自己的生活不過是一部肥皂劇，桃源鎮(zhèn)對于他才成了虛幻的存在。再舉一個(gè)例子說明，二戰(zhàn)時(shí)期逃入深山的日本兵一直不知道戰(zhàn)爭的結(jié)束，那么對于他來說二戰(zhàn)仍然在持續(xù)就是他的真實(shí)環(huán)境，盡管對于大眾來說“戰(zhàn)爭沒結(jié)束”不過是“擬態(tài)環(huán)境”。

不僅是大眾傳播構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境

“回過頭來看，我們對自己生活于其中的環(huán)境的認(rèn)識是何等的間接。我們看到，報(bào)道現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新聞傳遞給我們時(shí)快時(shí)慢，但我們把自己認(rèn)為是真實(shí)的東西當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來對待?！崩钇章鼘Α皵M態(tài)環(huán)境”進(jìn)行闡述時(shí)用的是“報(bào)道現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新聞”，傳統(tǒng)理論認(rèn)為擬態(tài)環(huán)境通過大眾傳播得到構(gòu)建。就像《楚門的世界》中，電視媒介搭建了桃源島這個(gè)平臺，虛擬了楚門的生活環(huán)境，并且通過電視這一大眾傳播媒介向大眾展示這一“擬態(tài)環(huán)境”。

但是我認(rèn)為在“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建中不僅僅是大眾傳播媒介發(fā)揮了作用，而應(yīng)該是包括人際傳播、組織傳播，甚至是自我傳播在內(nèi)的所有傳播方式共同構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”。例如在《楚門的世界》中，楚門所處的桃源島這一擬態(tài)環(huán)境就是由演員構(gòu)成的人際傳播、電視媒體參與在內(nèi)的大眾傳播，甚至是楚門自身的自我傳播共同構(gòu)建的。當(dāng)楚門通過人際傳播得知他所處的世界不過是一場鬧劇，他的自我傳播在其中不斷地深化“鬧劇”這一事實(shí)，最終他從桃源島逃離出來，但是誰又能保證楚門之后的生活就是完全真實(shí)的呢?其實(shí)出走的生活不過是各種傳播方式合力打造下的叉一個(gè)屬于楚門的“擬態(tài)環(huán)境”。再舉一個(gè)通俗易懂的例子：朋友們對一個(gè)人的評價(jià)如果是“溫柔的”，那在平時(shí)的信息傳遞過程中就會強(qiáng)化這個(gè)人的這一特質(zhì)，最終讓其真的很“溫柔”，這就是人際傳播對“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建。

關(guān)于議程設(shè)置理論廣義范圍的探討

傳統(tǒng)的議程設(shè)置理論認(rèn)為議程設(shè)置是大眾傳播的重要社會功能和效果之一。該理論認(rèn)為在公眾對社會公共事務(wù)中重要問題的認(rèn)識和判斷與傳播媒介的報(bào)道活動之間，存在著一種高度對應(yīng)的關(guān)系，傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對該問題的重視程度越高。根據(jù)這種高度對應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，可以判斷大眾傳播具有一種形成社會“議事日程”的功能，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對社會環(huán)境的認(rèn)知。從上面的論述中可以得到三個(gè)關(guān)鍵詞：“公眾”、“公共事件”、“大眾傳媒”，也就意味著“議程設(shè)置”理論只有在符合這三個(gè)條件的前提下才能發(fā)揮作用。

然而在現(xiàn)今社會的發(fā)展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)不只是大眾傳媒，其他的傳播媒介在傳播過程中也體現(xiàn)了“議程設(shè)置”理論，比如和朋友交談時(shí)通常會把感興趣的話題進(jìn)行排列，并且期望通過話題的排列和強(qiáng)調(diào)改變或者強(qiáng)化朋友的態(tài)度。因此可以把議程設(shè)置理論的關(guān)鍵詞做一個(gè)范圍延伸，把“公眾”、“公共事件”、“大眾傳媒”改為“所有人”(包括公眾和個(gè)體)、“事件”、“傳播”(包括自我傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播)。由此得到一個(gè)議程設(shè)置理論的新概念：所有個(gè)體的人對事件的認(rèn)識和判斷與傳播之間，存在著一種高度對應(yīng)的正相關(guān)關(guān)系。傳播過程中，傳播者通過對“議題”的排列和高度強(qiáng)調(diào)影響人們對事件的判斷和觀點(diǎn)的形成，同時(shí)影響人們的行動。

通過上面的論述我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的理論認(rèn)為大眾傳播構(gòu)建了擬態(tài)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境有著截然不同的區(qū)別，人們生活在擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境疊合的雙重環(huán)境中。另外，“議程設(shè)置”是大眾媒介通過對公眾事件進(jìn)行議題的設(shè)置從而影響公眾的態(tài)度，最終導(dǎo)致公眾的行為發(fā)生改變。

而我的結(jié)論可以通過三個(gè)層面進(jìn)行闡述：第一個(gè)層面，是傳播而非僅僅是大眾傳播構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”；第二個(gè)層面，議程設(shè)置對于“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建起到了很大的作用，議程設(shè)置的最終結(jié)果就是構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”；第三個(gè)層面，就個(gè)人而言，在議程設(shè)置中構(gòu)建的是真實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”。

“廣義議程設(shè)置構(gòu)建‘真實(shí)’的擬態(tài)環(huán)境”的現(xiàn)實(shí)意義

首先，通過這個(gè)結(jié)論我們不得不對目前比較流行的“大眾傳媒構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境具有很大的危害性”的說法進(jìn)行反思。比如前段時(shí)間熱議的網(wǎng)游玩家跳樓事件，各方都認(rèn)為在該起事件中網(wǎng)絡(luò)游戲負(fù)有主要責(zé)任。然而這一“擬態(tài)環(huán)境”不僅僅是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大眾傳播媒介造成的，在小男孩所處擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建過程中有大眾媒介的因素，也有網(wǎng)絡(luò)游戲其他玩家的人際傳播元素，還有小男孩自身自我傳播強(qiáng)化的因素。它是一個(gè)多方面?zhèn)鞑ピ斐傻暮蠊粌H僅是大眾傳播的錯(cuò)。

篇5

【關(guān)鍵詞】新媒體；微博；大眾傳播；角色

【中圖分類號】G2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）01-0150-1.5

一、微博以裂變的形式興起、壯大

微博的興起與壯大可以說是媒介發(fā)展中的一個(gè)特例，它不同于傳統(tǒng)的媒體，從產(chǎn)生到走向成熟需要較長的時(shí)間，比如，報(bào)紙經(jīng)過百年才真正成為一種被大眾接受的傳播媒介，電影和電視也是有一個(gè)過程，但微博從產(chǎn)生到風(fēng)靡全球僅僅用了不到3年的時(shí)間，如今微博已經(jīng)是一種與大眾接觸最緊密的一種新興媒體，或者嚴(yán)格意義上說微博是一種以新媒體為傳播手段的新平臺或可以將其定義為一種網(wǎng)絡(luò)的衍生品。

微博全稱微型博客，他允許用戶通過登錄網(wǎng)頁、手機(jī)短信、電子郵件和即時(shí)聊天軟件等手段以個(gè)人博客的方式隨時(shí)隨地信息文本（140字符）、圖片、視頻等。關(guān)于微博的起源可以從一家美國網(wǎng)站說起，微博這一網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品源于WEB2.0時(shí)代美國的一個(gè)網(wǎng)站，它源于美國廣播公司odbe為其雇員使用手機(jī)短信通過web中繼信息來與小組進(jìn)行交通溝通的內(nèi)部服務(wù)，2007年，推特從原來的公司獨(dú)立出來并成立了獨(dú)立運(yùn)營的公司，并一炮而紅，成為微博的代表性網(wǎng)站。2009年7月29日，推特把首頁那句“你在做什么？”改成“分享和發(fā)現(xiàn)世界個(gè)數(shù)正在發(fā)生的事”。這次改變象征著推特已經(jīng)不僅僅滿足于做一個(gè)溝通工具，推特的運(yùn)營者們發(fā)現(xiàn)了微博這個(gè)平臺的的巨大力量，作為一種傳播媒介，他信息員豐富，傳播速度快，擴(kuò)張力度強(qiáng)、影響力大，正在帶來一種新的媒體格局。特別是它信息傳播方式，既不同于傳統(tǒng)媒體的線性傳播，也不同于網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)狀傳播，它是一種裂變的傳播。這種傳播形態(tài)的傳播速度之迅捷、傳播密度之密深，傳播方式之便利，遠(yuǎn)非以往的媒介所能比擬。

微博目的就是信息于共享，而的平臺拓展的多樣化、便利化，更增加了其在信息傳播方面的影響力。

目前國際著名的微博客網(wǎng)站有Twitter、Jaiku、Plurk，國內(nèi)相對國際性的微博平臺起步起步稍慢，但也在近兩年迅速崛起，借助于國內(nèi)的超大網(wǎng)民群體，幾個(gè)微博平臺也擁有了眾多微博主，新浪微博、騰訊微博、搜狐微博等等。從微博的發(fā)展情況來看，相比于社交網(wǎng)站，它越來越像一個(gè)新聞媒體了，隨著微博的發(fā)展壯大，它在大眾傳播中的角色越發(fā)重要起來。

二、普通民眾的“麥克風(fēng)”――微博的積極角色解析

每一種新的媒介產(chǎn)品產(chǎn)生之初，都會帶給大眾新奇與欣喜，微博同樣如此，在微博風(fēng)靡之初，人們感嘆這種傳播方式如此之迅捷，人們慨嘆人際交流竟然也能達(dá)到如此廣度與深度，尤其是對于年輕一代的網(wǎng)民來說，微博已經(jīng)成為生活中的必需品，幾乎接觸網(wǎng)絡(luò)的各年齡段受眾都能夠接受并使用微博，這種低門檻的傳播方式一令人眼前一亮，此外，微博不同于其他新媒體產(chǎn)品，微博是公開化的傳播，并不是傳統(tǒng)社交網(wǎng)站或聊天網(wǎng)站上小群體的傳播。

首先，微博拉近了大眾距離，人們能夠充分的共享信息，在人際交往方面，微博所起到的作用也是積極的，很多微博主在自己的微博中發(fā)表自己的看法，名人在微博上發(fā)表自己的近況，用時(shí)髦的話語來說，利用微博來“爆料”，這都使得微博有更大的吸引力。

其次，將微博的角色上升到傳播的角度，它也成為一種新的新聞傳播渠道。這樣的例子屢見不鮮。2008年5月12日，當(dāng)汶川地震發(fā)生時(shí)，Twitter搶先通訊社22秒發(fā)出了報(bào)道。此后，微博代替了傳播方式相對落后的手機(jī)短信，成為普通公民手中的“麥克風(fēng)”，使“人人成為記者”成為可能。當(dāng)然，這個(gè)“記者”指的是以“公民新聞”為樂趣的非專業(yè)記者。謝爾?以色列將這些人稱為“公民推客”(即推特博主)，將“由外行來報(bào)道新聞”稱為“公民新聞”。這又開辟了微博在新聞傳播領(lǐng)域的一個(gè)重要角色，它能夠即時(shí)的發(fā)送信息、新聞給受眾帶來最新鮮的資訊。

此外，微博還能作為傳統(tǒng)媒體的平臺，成為傳統(tǒng)媒體的補(bǔ)充，現(xiàn)如今，各種官方微博逐漸增多，企業(yè)也將官方微博作為向外界傳播信息的一種渠道，比如，汽車生產(chǎn)企業(yè)比亞迪，在今年2月份微博，稱將打一場價(jià)格戰(zhàn)，準(zhǔn)備將車型的價(jià)格下調(diào)，一時(shí)間，成為各家汽車媒體爭相報(bào)道的對象，這也使得本次降價(jià)活動有更大的吸引力，成為一個(gè)成功的iye營銷活動。

微博作為一種新型的媒介產(chǎn)品，給大眾傳播領(lǐng)域帶來了一場革命，它使得大眾傳播的方式更加開放，不拘泥于傳統(tǒng)的傳播模式，開放的信息平臺為讓每一個(gè)微博主都可以省委新聞或信息的者，微博在大眾傳播中的積極角色顯而易見。

三、垃圾信息與假新聞的炮制者――微博的消極角色

既然作為一種傳播載體，微博在扮演積極角色的同時(shí)，也扮演著消極的角色，由于任何人、任何機(jī)構(gòu)都可以對外信息，作為微博的載體平臺無法對信息做出準(zhǔn)確的判斷，這就使其具有了“把關(guān)人缺失”的特征，也使微博成為謠言滋生的溫床、謠言傳播的加速器和放大器。2010年以來的不少轟動一時(shí)的假新聞，細(xì)察之下，背后都有微博的影響在。這一現(xiàn)象也引起了不少學(xué)界和業(yè)界人士的關(guān)注。一個(gè)虛假新聞可以經(jīng)過微博的傳播迅速蔓延，這也使得大眾傳播環(huán)境更加復(fù)雜起來。

微博是基于信任的信息交往網(wǎng)絡(luò)。微博中的名人因?yàn)橛写罅康摹胺劢z”關(guān)注，從而成為信息傳遞的重要中介；在社會生活中，他們也是某些領(lǐng)域的權(quán)威人士和知名人士。因此，無論是基于他們在信息傳播鏈條中的位置，還是基于他們在社會結(jié)構(gòu)中的位置，都理應(yīng)在社會信息交流中比普通人承擔(dān)更多的責(zé)任。名人微博首先應(yīng)不制造、不傳播假新聞；其次，名人微博還有責(zé)任運(yùn)用自己的專業(yè)知識和社會交往能力來幫助核實(shí)和澄清微博上的虛假新聞。

四、隱私的暴露

篇6

［內(nèi)容摘要］當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時(shí)代。大眾傳播媒介積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系；國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用；同時(shí)，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的?？梢?，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時(shí)代。大眾傳播媒介扮演著一個(gè)新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引

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國際經(jīng)濟(jì)國際貿(mào)易行業(yè)經(jīng)濟(jì)新經(jīng)濟(jì)學(xué)中國經(jīng)濟(jì)國債研究發(fā)展戰(zhàn)略稅收理論稅務(wù)研討財(cái)政稅收財(cái)政政策財(cái)稅法規(guī)財(cái)政研究金融研究證券金融證券投資債務(wù)市場地方戰(zhàn)略銀行管理公司研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論保險(xiǎn)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保險(xiǎn)信托計(jì)量經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)分析期貨市場

［內(nèi)容摘要］當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時(shí)代。大眾傳播媒介積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系；國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用；同時(shí)，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的?？梢?，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合

當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時(shí)代。大眾傳播媒介扮演著一個(gè)新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引出的知識產(chǎn)權(quán)、文化侵略等等成為貿(mào)易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發(fā)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等競相成為當(dāng)代國際貿(mào)易的時(shí)髦方式。國際貿(mào)易與大眾傳播的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。可以看出，二者不僅在相互促進(jìn)，而且也在相互融合中發(fā)展。

一、大眾傳播與國際貿(mào)易在發(fā)展中相互促進(jìn)

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易決策變得更為快捷和準(zhǔn)確。

大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介，每一次革命都使國際貿(mào)易變得更快捷，這主要體現(xiàn)在貿(mào)

17世紀(jì)以前，人類已經(jīng)掌握了許多通訊工具和手段，其中報(bào)紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現(xiàn)了。這時(shí)，報(bào)紙主要用于為地中海和尼德蘭地區(qū)商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續(xù)了上百年。這樣，商人們決策時(shí)就有了較多的信息，從而使得決策更為準(zhǔn)確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿(mào)易有聯(lián)系。隨著印刷傳媒的發(fā)展，其信息傳播和輿論導(dǎo)向功能對國際貿(mào)易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經(jīng)濟(jì)信息，報(bào)道國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新事態(tài)，評述國際經(jīng)濟(jì)新近變動的重大事件，預(yù)測國際經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展趨勢，從而對各國的對外貿(mào)易產(chǎn)生影響，為各國制定對外貿(mào)易政策提供依據(jù)。

到了20世紀(jì)，廣播和電視等電子媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿(mào)易決策提供了更快的信息服務(wù)。國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易在20世紀(jì)發(fā)展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰(zhàn)中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點(diǎn)恰好滿足了這方面的需要。

20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球各國、各地區(qū)都緊密地聯(lián)系了起來。它打破了傳統(tǒng)的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)使大眾傳播領(lǐng)域又發(fā)生了一次根本性變革，也對國際貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)上的信息具有極大豐富、多媒體形態(tài)、迅速及時(shí)、全球傳播、便于檢索、交互等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅可以為貿(mào)易決策提供大量的信息，更重要的是網(wǎng)絡(luò)與貿(mào)易的直接結(jié)合，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，從而使得貿(mào)易過程更為快捷。

2.國際貿(mào)易促進(jìn)大眾傳播的效果。

國際貿(mào)易在其自身的發(fā)展過程中也在促進(jìn)著大眾傳播的效果實(shí)現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在有形和無形貿(mào)易本身所蘊(yùn)含的商品與服務(wù)信息的傳播與交流，而且體現(xiàn)在貿(mào)易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達(dá)到。因?yàn)楫?dāng)今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕墙?jīng)濟(jì)和科技的較量。經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定著一國的綜合國力，關(guān)系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個(gè)國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個(gè)國家的外貿(mào)實(shí)力增強(qiáng)，會提高其在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實(shí)踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿(mào)易在相互融合中發(fā)展

1.大眾傳播與國際貿(mào)易的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段

（1）很多大眾傳播產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的客體（標(biāo)的）。隨著國際貿(mào)易中無形貿(mào)易的發(fā)展，報(bào)紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿(mào)易提供信息的角色，而是日漸成為貿(mào)易產(chǎn)品的一部分。影視服務(wù)貿(mào)易的興起與發(fā)展就是佐證。

影視服務(wù)業(yè)，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務(wù)，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術(shù)的直接欣賞。目前，世界電影服務(wù)貿(mào)易市場廣闊，交易量大，據(jù)統(tǒng)計(jì)年進(jìn)口影片在100部以上的國家達(dá)83%。而且，各國對進(jìn)口影片的依存度高，國內(nèi)生產(chǎn)量與國內(nèi)放映總片數(shù)之比超過10%的國家也僅有30個(gè)，可見，大部分國家嚴(yán)重依賴進(jìn)口電影市場。在國際電影貿(mào)易中，美國占據(jù)著主導(dǎo)地位。如1992年美國電影占領(lǐng)了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯(lián)盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領(lǐng)域的貿(mào)易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進(jìn)口電影中也占據(jù)主導(dǎo)角色。1996—1998年我國共發(fā)行進(jìn)口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。

另外，世界上絕大多數(shù)的國家和地區(qū)，也都從境外進(jìn)口電視節(jié)目，而且進(jìn)口的數(shù)量占整個(gè)電視節(jié)目總數(shù)的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達(dá)到83%，可見世界電視服務(wù)貿(mào)易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進(jìn)口節(jié)目的絕大多數(shù)來自美國，以及相當(dāng)少的一部分來自西歐和日本一些地區(qū)，如拉美3/4的進(jìn)口節(jié)目來自美國。我國引進(jìn)的外國電視節(jié)目情況也表明美國節(jié)目占主導(dǎo)地位。1994—1998年，我國引進(jìn)有線節(jié)目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節(jié)目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進(jìn)無線節(jié)目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節(jié)目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿(mào)易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網(wǎng)絡(luò)）與國際貿(mào)易直接融合成一種新的貿(mào)易方式——網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)這一新興的傳播媒體，正將整個(gè)世界聯(lián)在一起，改變著一個(gè)社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，也為網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易敞開了大門，成為國際貿(mào)易中的一個(gè)亮點(diǎn)?！熬W(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)商務(wù)”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現(xiàn)，越來越引人注目。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起及其服務(wù)功能的日臻完善，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不僅會從根本上改變傳統(tǒng)貿(mào)易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時(shí)代全球商界最有效的競爭手段之一。

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在1994年以后才發(fā)展起來的一種新興貿(mào)易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業(yè)周期循環(huán)、節(jié)省時(shí)間和費(fèi)用、降低成本等優(yōu)勢，其發(fā)展速度讓人吃驚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球網(wǎng)上貿(mào)易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達(dá)500億美元。2001—2002年可能達(dá)到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據(jù)世界貿(mào)易組織（WTO）預(yù)計(jì)，到2002年，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國際貿(mào)易將會占世界貿(mào)易總額的10%—15%。按現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展勢頭，未來十年全世界國際貿(mào)易將有1/3通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行?？梢?，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易前景廣闊

2.國際貿(mào)易也是大眾傳播的一個(gè)途徑。

世界各國通過國際貿(mào)易可以互通有無，從而增進(jìn)人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿(mào)易各國人民在國內(nèi)市場就能買到世界各地的高質(zhì)量、多品種以及花樣、規(guī)格繁多和性能優(yōu)良的商品。此外，通過國際貿(mào)易各國人民還能得到他國提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而提高文化生活水平，達(dá)到共享人類文化的目的?？梢?，無論是有形的國際貿(mào)易還是無形的國際貿(mào)易都是人類進(jìn)行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿(mào)易中，貿(mào)易標(biāo)的是有形的貨物，我們通過貨物的進(jìn)出口，不僅達(dá)到了物質(zhì)方面的交流，而且能達(dá)到精神方面的交流，因?yàn)槊恳簧唐繁旧矶继N(yùn)含著豐富的知識與信息。事實(shí)也是這樣，我們正是從麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿(mào)易，無論在技術(shù)水平、人員素質(zhì)、交易方式等方面都將有很大的提高和改進(jìn)，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿(mào)易中，國際貿(mào)易對大眾傳播的作用體現(xiàn)得更為充分。如國際技術(shù)貿(mào)易，它是傳播科學(xué)技術(shù)的重要方式，通過這種貿(mào)易方式，我們可以了解和享用世界范圍內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)知識。國際電信服務(wù)貿(mào)易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿(mào)易是國際貿(mào)易與大眾傳播結(jié)合得最緊密的一個(gè)領(lǐng)域，我們正是從許多進(jìn)口的影片、電視節(jié)目中了解著國外的風(fēng)土人情，了解著世界各個(gè)角落正在發(fā)生的事情。隨著國際影視貿(mào)易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術(shù)的傳播與交流。

為了人類更好地進(jìn)行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規(guī)范這種通過國際貿(mào)易方式進(jìn)行的文化交流，如就知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題達(dá)成了協(xié)議。這不僅是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，而且是為了人類更好地進(jìn)行交流，也能促進(jìn)

篇7

關(guān)鍵詞：大眾傳播；文學(xué)語言；應(yīng)用

中圖分類號：H08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0091-02

文學(xué)從遠(yuǎn)古走來，記錄了人間美好的情感和生活畫面，是過去知識分子最主要的精神生活方式之一。但是20世紀(jì)80年代中期之后，電影、電視、電腦等大眾傳播媒介，全面介入并改變了人們的生活。尤其是近幾年，智能手機(jī)的使用，使手機(jī)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介合二為一，給人們的生活帶來了更大的便利。當(dāng)人們使用這些電子媒介工作、生活、娛樂的時(shí)候，傳統(tǒng)的閱讀紙質(zhì)文學(xué)的生活方式越來越少。正如人們所言：大眾傳播時(shí)代，文學(xué)變成了現(xiàn)代人們文化生活中的灰姑娘。但是我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，文學(xué)語言的應(yīng)用日益增長。本文探討大眾傳媒時(shí)代，文學(xué)閱讀消退的情況下，文學(xué)語言應(yīng)用興起的原因、應(yīng)用的范圍和形式。

一、文學(xué)語言

文學(xué)是通過語言塑造形象的藝術(shù)形式。語言是文學(xué)的表達(dá)媒介和表達(dá)內(nèi)容，沒有語言就沒有文學(xué)。既然文學(xué)和語言關(guān)系密切，那何謂文學(xué)語言呢？有兩種理解：一種是“指在全民族的口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工和規(guī)范的共同語，即標(biāo)準(zhǔn)語”；另一種是“專指詩歌、小說、戲劇、散文等各類文學(xué)作品所使用的語言”。前者突出了文學(xué)語言的規(guī)范性，和口語表達(dá)中出現(xiàn)的不規(guī)范的用語相區(qū)別，后者限定文學(xué)語言使用的范圍，實(shí)際也是文學(xué)作品的語言。在大眾傳播時(shí)代之前，正是這種文學(xué)作品的語言承載了文人墨客的家國情懷、兒女情長，豐富了一代又一代人的精神世界。文學(xué)作品的語言究竟有什么特點(diǎn)而具備如此大的吸引力呢？傳統(tǒng)的語文教學(xué)對文學(xué)作品的分析，總少不了用“簡潔、生動、形象”等特征進(jìn)行描述。有研究者指出“形象性、情感性”是文學(xué)作品語言的特征，也有研究者從作用上指出文學(xué)作品的語言要能夠“描繪出具體感性的、生動的、具有美感的人生圖畫”。這里我們暫不討論文學(xué)作品語言的具體特征，但是可以肯定文學(xué)作品的語言形象、感染力強(qiáng)，吸引觀眾的眼球，和嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)的科學(xué)語言相區(qū)別。本文所指文學(xué)語言，即是具備文學(xué)作品語言“形象、生動、感染力強(qiáng)”的特征的語言，它符合共同語經(jīng)過加工和規(guī)范的要求，但又不限定于一定要出現(xiàn)在小說、詩歌、散文、戲劇等具體文學(xué)作品中。

二、大眾傳播時(shí)代文學(xué)語言的興起

高等教育擴(kuò)招使運(yùn)用文學(xué)語言表達(dá)的人數(shù)迅速增加。1997年我國高等教育擴(kuò)招，接受高等教育的人數(shù)一直在增長，我國進(jìn)入高等教育大眾化階段。高等教育的大眾化，改變了過去文學(xué)藝術(shù)為少數(shù)上層階級壟斷的狀況，受過高等教育的群體也具備了用文學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)的能力，大眾不僅是閱讀文學(xué)語言的消費(fèi)者，同時(shí)是寫作文學(xué)語言的創(chuàng)造者。大眾傳播媒介使大眾公開的表達(dá)機(jī)會增多。大眾傳播時(shí)代，人人都可以使用電腦、手機(jī)等傳播媒介，電視也不乏求職、演講等與人們生活息息相關(guān)的節(jié)目，不乏讓觀眾參與其中的互動性欄目。這使人們利用網(wǎng)絡(luò)分享自己的表達(dá)，或是通過電視轉(zhuǎn)播自己的表達(dá)，變得容易且頻繁，并且大眾傳播媒介的表達(dá)，有大量的受眾群體，傳播的速度快，改變了過去一對一的交流模式和隨意的表達(dá)內(nèi)容，變成公開場合的規(guī)范表達(dá)，且都要斟酌詞句，以提高表達(dá)效果。激烈的競爭對人才的表達(dá)能力提出了更高要求。21世紀(jì)，我國改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國家分配的人才使用模式，將高校畢業(yè)生放到市場上與用人單位雙向選擇，畢業(yè)生要遵守優(yōu)勝劣汰的市場競爭機(jī)制。激烈的人才競爭，對一個(gè)人的工作能力提出了挑戰(zhàn)，而工作能力大部分體現(xiàn)在口語表達(dá)能力和寫作能力上。

三、大眾傳播時(shí)代文學(xué)語言的應(yīng)用范圍

大眾傳播時(shí)代，文學(xué)漸漸讓位給圖畫，成為人們更喜愛、更容易接收的信息輸入方式。雖然文字失去了大眾傳播媒介之前主導(dǎo)的信息傳播地位，但是人類有聲語言表達(dá)的情感性、親和力，文本解讀的間接性、多元性、廣闊性是圖畫所不能替代的。

誘人心魄的廣告宣傳語。文學(xué)在歷史上發(fā)揮了政治宣傳工具的作用，在現(xiàn)代商業(yè)社會，一切行為都是以銷售商品獲取利潤為目的，文學(xué)語言也充分發(fā)揮了宣傳商品的作用。傳統(tǒng)的宣傳主要是在包裝袋上印上說明性的文字以及一些增加美感的印花圖案，而現(xiàn)在的宣傳，除了包裝袋，還有宣傳海報(bào)和電視宣傳片，用書面文字或有聲語言評價(jià)該產(chǎn)品的使用價(jià)值，在同類產(chǎn)品中的地位，內(nèi)容五花八門，直指消費(fèi)者的內(nèi)心，勾起他們的消費(fèi)欲望，文學(xué)性很強(qiáng)。比如2015年“五一”上映了幾部電影，《左耳》是其中一部，其宣傳海報(bào)上的文字表述為“甜言蜜耳說給左耳聽”、“愛對了是愛情，愛錯(cuò)了是青春”。這幾句充滿哲理和玄妙的宣傳語，調(diào)動了民眾的觀賞欲望。文學(xué)語言除了用于對影視作品進(jìn)行宣傳，對其他各種產(chǎn)品、旅游景點(diǎn)等進(jìn)行宣傳更是不乏其例。如宣傳桂林風(fēng)景好的“桂林山水甲天下”、宣傳長城非去不可的“不到長城非好漢”、宣揚(yáng)福建旅游好處的“福來福往”等，這些語句從各個(gè)方面挖掘所宣傳景點(diǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值，煽動人們前去觀光。

情真意切的生活感悟。現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活模式，便捷的交通，互通與開放的生活信息，不斷的激發(fā)人們的思想和感悟，這些思想和感悟很快會形成為在QQ上發(fā)表的說說、日志，微博、微信上的精美文章。從人們每天瀏覽著的QQ、微信等交流平臺中，我們不時(shí)的能看到經(jīng)典的美詞美句，如激人向上的“愛與美乃人間極品”、激人智慧善良的“心明則世界明，心暖則世界暖”；2015年剛出現(xiàn)激勵人旅游的“世界那么大，出去走走吧”，就又看到勉勵人回家與親人團(tuán)聚的“世界再大，也要回家看看”。這些文字配在相應(yīng)的圖片上，很有說服力。如“再精致的食物，也比不上媽媽熬的湯”，是給圖片背景為紅黑色，正中為一個(gè)白瓷碗，內(nèi)裝大半碗冒著熱氣的紅棗筒骨湯配的文，這樣一個(gè)圖文并茂的畫面，情景交融，給人以無限的想象。

聲情并茂的工作用語。語言首先是各種職業(yè)人員工作的工具之一。每種職業(yè)都有相應(yīng)的服務(wù)群體，都要與自己的服務(wù)群體進(jìn)行溝通和交流。運(yùn)用或優(yōu)雅，或通俗，或親切的文學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)，能增加表達(dá)魅力，起到更好的工作效果。在2014年央視網(wǎng)的《中國公開課》中，袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻課的點(diǎn)擊量曾一度排名第一。第1節(jié)課她的開場語是：“此刻的窗外呢是烈日炎炎，酷暑難耐，但是走近我們這個(gè)教室啊，卻有一種如沐春風(fēng)的感覺，因?yàn)槲覐奈覀冊谧拿恳晃煌瑢W(xué)的臉上，看到了自信和熱情的笑容……”這一段充滿文學(xué)色彩的教師口語的導(dǎo)入語，顯示了教師親切的人格魅力，拉近了教師與學(xué)生的距離。其次，不少電視節(jié)目都離不開生動、形象的文學(xué)語言。各類綜藝節(jié)目、娛樂節(jié)目包括解說性的節(jié)目，都要有精確、新穎、觸動觀賞者思維的語言表達(dá)。比如記錄片《舌尖上的中國》的解說詞，把中國飲食文化拍成視頻，配上了巧妙的解說，才激起了很多中國人的味覺體驗(yàn)、對童年的回味、對母愛和家庭的憧憬和向往。再次，各種真實(shí)的招聘會，或是各類求職、應(yīng)聘的節(jié)目，對參加人員的口語表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。北京衛(wèi)視《職來職往》有一期節(jié)目，一個(gè)女孩應(yīng)聘工作沒有成功，在求職后的感言中說了這樣一句話：“門是窄的，路是長的，求職的路上我是孤獨(dú)的，但內(nèi)心是堅(jiān)定的?！边@一句話雖短，但是卻讓人記憶深刻，警醒有力，給人們留下深深的印象。

游戲性、創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)流行語。大眾傳播時(shí)代，生活節(jié)奏快、工作壓力大、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，是眾所周知的事情，于是“游戲”成了緩解勞累、娛樂生活的主要方式之一。席勒認(rèn)為，人們在現(xiàn)實(shí)世界中受到物質(zhì)的與精神的兩方面的束縛，得不到自由，因此，人們總想利用剩余精力創(chuàng)造一個(gè)自由的天地，這就是游戲。語言、文字天生是一種思維的游戲，文學(xué)本身又是思維游戲的一種表達(dá)方式，這讓文學(xué)和游戲必然的發(fā)生聯(lián)系。如當(dāng)我們從左到右看一幅字寫的是“斗室陋”，再從右到左看這一幅字時(shí)，又成了“陋室斗”，表意相差無幾。創(chuàng)新又是語言、文字使用者一直的追求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播速度快、范圍廣，語言產(chǎn)生的影響極大，加上用鍵盤或是手機(jī)輸入等輸入工具和輸入方法等因素，使新造詞、新造語層出不窮，將語言文字的這種創(chuàng)新和娛樂精神發(fā)揮到極致。2012年的新造字“濉保以及近幾年流行的“壓力山大”、“給力”、“弱弱地問一句”，2015年新造詞“暖男”、“女神”，無不通過語言、文字的游戲精神來傳達(dá)某種心理訴求。

四、結(jié)語

大眾傳媒時(shí)代文學(xué)語言的應(yīng)用范圍很廣，從商業(yè)銷售的宣傳語，到各類職業(yè)用語和專業(yè)語言，再到普通人撰寫的生活感悟和網(wǎng)絡(luò)上的流行語，這種應(yīng)用均以實(shí)用性的寫作能力和口語表達(dá)能力為主，同時(shí)包含大眾傳媒時(shí)代的娛樂精神。

參考文獻(xiàn)：

篇8

摘要：大眾傳媒既是信息傳播的物質(zhì)載體，也是促使大眾傳播者與受眾得以交流的中介和紐帶，更是形成、復(fù)制、擴(kuò)散和放大社會輿論的社會工具。流行文化包含于大眾文化，它是現(xiàn)代社會與工業(yè)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新的文化表達(dá)樣式，標(biāo)志著一種新的文化形態(tài)的形成。當(dāng)代大眾傳媒塑造著現(xiàn)代的流行文化，而現(xiàn)代流行文化又對當(dāng)代大眾傳媒有著重要的影響?？梢哉f當(dāng)代大眾傳媒與現(xiàn)代流行文化是相互作用，密不可分的。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；流行文化；締造者；推動者

中圖分類號：G206.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0276-02

一、當(dāng)代大眾傳媒

(一) 大眾傳媒的含義

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。它是新聞的傳播工具，傳遞新聞信息的載體，報(bào)紙、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱。大眾傳媒是以電視、電影、廣播、報(bào)刊和書籍等以技術(shù)或組織特征為標(biāo)志的傳播手段或者向大眾的信息傳遞。郭慶光先生在《傳播學(xué)概論》中明確提到：“報(bào)社、電臺、電視臺等媒介機(jī)構(gòu)是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制和傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們又把它們稱為大眾傳播者，或稱為大眾傳媒?！?/p>

（二）當(dāng)代大眾傳媒的特點(diǎn)

1.交互式傳播

當(dāng)代大眾傳媒打破傳統(tǒng)傳媒單向性的傳播方式，有著交互性的特點(diǎn)。在大眾傳媒的發(fā)展過程中，隨著“第二媒介時(shí)代”的到來，即以信息高速公路及衛(wèi)星技術(shù)與電視、電腦、電話等傳播模式為主導(dǎo)的時(shí)代，它集制作者、銷售者和消費(fèi)者于一體，是對“交往傳播關(guān)系的一種全新構(gòu)造”。

2.高效的復(fù)制性

報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播工具讓我們足不出戶就能知天下事，然而這通過符號和影像傳達(dá)給人們的“天下事”是通過媒體所接觸的，媒體通過運(yùn)用分割、重組、淡化、強(qiáng)化等一系列程序?qū)ΜF(xiàn)實(shí)進(jìn)行編輯處理，這些只是媒體想呈現(xiàn)給受眾的“事實(shí)”，而并非真正的事實(shí)。

3.娛樂化

當(dāng)代大眾傳媒最為突出的特點(diǎn)就是娛樂功能的最大化。當(dāng)今社會已步入了消費(fèi)時(shí)代，人們不再需要政治味濃厚的信息，只想在緊張的工作后，獲得輕松的娛樂消遣，大眾傳媒娛樂化正是為了滿足大眾的這種享樂和渴求悠閑的心理需求。

二、流行文化

(一) 流行文化的定義

流行文化包含于大眾文化，它是現(xiàn)代社會與工業(yè)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新的文化表達(dá)樣式，標(biāo)志著一種新的文化形態(tài)的形成?？梢哉f現(xiàn)代的流行文化是多元化的，包羅萬象的，有學(xué)者在歸納了大眾流行文化，分析了其中的四種類型：“一是印刷媒介中的大眾文化；二是電子媒介中的大眾文化；三是電腦與互聯(lián)網(wǎng)中的大眾文化；四是日常生活習(xí)俗與器物中的大眾文化。這最后一種尤為復(fù)雜，包括了趣味、心態(tài)、形象、行為、物品、語言、環(huán)境等多個(gè)方面?！?/p>

(二）流行文化的特征

1.商業(yè)化與消費(fèi)化

流行文化是一個(gè)典型的大眾流行中的商業(yè)文化。在現(xiàn)今這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，人們欲望的膨脹和流行文化無處不在的商業(yè)性，使其進(jìn)入市場變?yōu)槲幕M(fèi)品。

2.高度的現(xiàn)代性

流行文化是現(xiàn)代工業(yè)社會高速發(fā)展下的伴生物，它是工業(yè)社會發(fā)展下所生成的一種新的文化形式。因此明顯地不同于前工業(yè)社會中的民間文化和其他文化形式。

3.強(qiáng)烈的娛樂性

現(xiàn)如今，公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并且慢慢地成為一種文化精神。當(dāng)代美國學(xué)者與思想家丹尼爾?貝爾借用麥克唐納的話說：“大眾文化的花招很簡單―就是盡一切辦法讓大伙高興?！?/p>

（三）流行文化的意義

現(xiàn)代社會與文化工業(yè)相結(jié)合的流行文化代表了一種新的文化表達(dá)的樣式。與現(xiàn)代文化工業(yè)緊密結(jié)合的流行文化，無論是在形式上還是在內(nèi)容上都于傳統(tǒng)的文化形式很不一樣。而它的存在又有著什么樣的意義呢？

首先，起源于西方的流行文化隨著我國改革開放進(jìn)入中國，并在現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)幫助下得以迅速擴(kuò)散?，F(xiàn)代流行文化滲透到社會的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、藝術(shù)和日常生活的方方面面，成為了社會運(yùn)作和發(fā)展的一個(gè)重要動力。我們國家的近代化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，也要在很大程度上受到流行文化的影響。

其次，流行文化極大沖擊了文本的呈現(xiàn)方式以及傳統(tǒng)“文本――閱讀”的文化傳播模式。傳統(tǒng)文本都是以印刷品的方式呈現(xiàn)在大眾面前，閱讀紙質(zhì)文本是我們千百年來傳承下來的閱讀文化，而現(xiàn)在這種傳統(tǒng)的閱讀方式正在受著流行文化的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益普及，報(bào)刊書籍日益數(shù)字化的今天，“電子閱讀”悄然興起。不管你身處何處，只要有網(wǎng)絡(luò)你就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行文本閱讀，以解決你在沒有網(wǎng)絡(luò)情況下對文本閱讀的需求。

最后，經(jīng)典文化中的精英與大眾的對立模式在流行文化中呈消解態(tài)勢。精英與大眾這個(gè)二元對立模式卻在流行文化中趨于消解。在長久以來經(jīng)典文化表達(dá)方式是一個(gè)“精英――大眾”的二元結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)的核心是精英，精英們是文化的創(chuàng)作者，大眾是吸收者，這是一個(gè)單向的基礎(chǔ)維度。

三、大眾傳媒――流行文化的締造者與推動者

傳播就是文化的載體，它承擔(dān)著對文化內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)換、傳輸、處理、存儲、檢索、提取和推廣的全過程。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無線電的誕生，讓人們感受到了新聞的時(shí)效性開始，電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的共時(shí)性傳播與參與式收看先后登場，這使得現(xiàn)代流行文化有了其興起的物質(zhì)基礎(chǔ)。

當(dāng)代大眾傳媒在我們生活中是無孔不入，就以廣告為例，在電視節(jié)目播放途中我們會看到插播進(jìn)來的廣告，在收聽廣播時(shí)能聽到廣告，在瀏覽網(wǎng)頁時(shí)能看到廣告，大眾傳播以其強(qiáng)大的傳播力量，在當(dāng)代社會文化的流行過程中，擔(dān)任著流行文化的傳遞者、倡導(dǎo)者、推廣者與普及者角色。當(dāng)代大眾傳媒作為現(xiàn)代流行文化最積極的制造者和推動者，衛(wèi)星的全面覆蓋，使不同地域的不同人在同時(shí)間收看到同一個(gè)電視節(jié)目，他打破了時(shí)間與空間的限制，將人們網(wǎng)羅在共同經(jīng)驗(yàn)中，從屏幕出發(fā)，到達(dá)更為廣闊的人群，參與式的收看將大眾一一俘獲。最具代表性便是2006年湖南衛(wèi)視播出的真人選秀節(jié)目――《超級女生》，它用一個(gè)開放式的文本空間，利用短信投票支持、網(wǎng)絡(luò)支持等現(xiàn)代傳媒技術(shù)讓觀眾參與進(jìn)來，同時(shí)，作為主辦者的湖南衛(wèi)視以及全國各地的報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介幾乎沒有不對《超級女聲》進(jìn)行報(bào)道的，“超女”成為了大眾口口相傳的名詞，一時(shí)間，全民進(jìn)入了一個(gè)前所未有的狂歡時(shí)代，然而在這狂歡正是大眾媒體精心包裝的一場盛宴。隨后，《快樂男聲》、《夢想中國》、《加油，好男兒》、《星光大道》等一系列選秀節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)，大有你方唱罷我登場的態(tài)勢。可以說是大眾傳媒讓我們進(jìn)入了“選秀時(shí)代”。

我們說流行文化是因?yàn)榇蟊妼δ骋皇挛锘颥F(xiàn)象有著共同的認(rèn)識，使得其流行起來進(jìn)而成為流行文化中的一種。大眾傳媒利用人們“沉默的螺旋”，營造流行文化的“意見環(huán)境”來擴(kuò)大大眾對這一流行文化的共同認(rèn)識。同時(shí)大眾傳媒還利用潛移默化的功能，使大眾心甘情愿地接受流行文化，從而加固大眾對這種流行文化的共有認(rèn)識?？傊?，當(dāng)代大眾傳媒就是現(xiàn)代流行文化的締造者和推動者。

參考文獻(xiàn)：

篇9

論文摘要:媒介融合的趨勢是伴隨著傳播技術(shù)的不斷發(fā)展出現(xiàn)的。媒介融合給新聞與大眾傳播教育帶來了新問題、新變化和新機(jī)遇。在媒介融合的形勢下，學(xué)科結(jié)構(gòu)、師資隊(duì)伍、課程體系、教學(xué)實(shí)踐平臺作為構(gòu)成新聞教育的四大基礎(chǔ)要素，仍然是決定新聞與大眾傳播教育質(zhì)量的核心部分。

媒介融合趨勢是伴隨著傳播技術(shù)的不斷發(fā)展出現(xiàn)的。一方面，隨著衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，以及這些技術(shù)在廣電、通信領(lǐng)域的全方位滲透與應(yīng)用，傳統(tǒng)媒介的界限漸漸模糊，新媒體形式層出不窮，媒介終端可實(shí)現(xiàn)功能逐步強(qiáng)大。另一方面，社會經(jīng)濟(jì)及文化潮流的發(fā)展與進(jìn)步引發(fā)社會階層的“碎片化”，并由此延伸到市場的“碎片化”和受眾的“碎片化”，大眾時(shí)代過渡為分眾時(shí)代，媒介受眾由以往的單向接收者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰獮槠淞可碛喼苽€(gè)的用戶。

新聞傳播教育適應(yīng)媒介融合趨勢的必要性

媒介融合的趨勢對新聞傳播從業(yè)者提出了更高的要求。媒介融合后需要兩類新型人才:一是能夠在媒介集團(tuán)中進(jìn)行整合傳播策劃的高層次管理人才;二是能夠運(yùn)用多種技術(shù)工具的全能型記者編輯。第一類管理人才不同于傳統(tǒng)媒體的管理者，他必須是精通各類媒介的專家，熟悉技術(shù)發(fā)展為新聞傳播所提供的可能性，能夠運(yùn)用這些技術(shù)使新聞內(nèi)容得到更好的表現(xiàn)。因此，懂新聞傳播、懂技術(shù)、懂管理而且擅長策劃，是這種人才的必備素質(zhì)。第二類人才的主要特點(diǎn)是技術(shù)全面。如美國媒介綜合集團(tuán)所融合的媒介都是同處一地的地方媒體，派往異地采訪的記者都是多面手，他們能夠同時(shí)為報(bào)紙寫文字稿件、為電視拍攝新聞節(jié)目、為網(wǎng)站寫稿。培養(yǎng)融合型的人才成了新聞傳播院系改革的重要目標(biāo)。

以美國為例，當(dāng)前有一大批新聞與大眾傳播院系、新聞媒體和媒介組織正在進(jìn)行這類培訓(xùn)，很多文字記者在學(xué)攝像技術(shù)，報(bào)紙編輯在學(xué)音頻視頻編輯和圖表制作等。美國的一些著名新聞與大眾傳播院系已經(jīng)開設(shè)了“融合新聞”專業(yè)。

2005年9月，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院開設(shè)了媒介融合專業(yè)。對于開設(shè)該專業(yè)的原因，該院分管教學(xué)的副院長BrianS.Brooks教授解釋說:“我們看到在美國對記者編輯的需求有了變化，需要培訓(xùn)一些技能融合的記者編輯。我去了堪薩斯一家重要報(bào)社，他們說希望招聘到能報(bào)道SUPERBOWL 體育盛會和美式足球的記者，給報(bào)紙寫個(gè)故事，再給網(wǎng)絡(luò)寫個(gè)不同的故事，還能為網(wǎng)絡(luò)做一些視頻、音頻的節(jié)目。他們的要求可以同電視臺相比了。我們從沒有訓(xùn)練過這樣的學(xué)生，現(xiàn)在需要培養(yǎng)跨媒體的記者了。我們要開設(shè)一個(gè)將各種媒體融合在一起的新方向來培養(yǎng)這樣的人才?！雹?/p>

未來的媒介融合教育發(fā)展可能是多方面的:其一，大眾傳播和人際傳播領(lǐng)域相互融合，形成新的大傳播的模式;其二，縮減以往劃分過細(xì)的專業(yè)類課程，形成普遍性的媒介課程體系，或者說是一種廣泛核心課程，其中會更多地融入廣告和公關(guān)類的課程。無論如何，融合會引領(lǐng)一種大傳播教育趨勢的出現(xiàn)。例如反映在課程設(shè)置上，未來的新聞傳播教育的課程安排更多會出現(xiàn)那些整合類型的課程，比如說一門媒介寫作有可能代替原有的報(bào)紙新聞寫作、廣播電視新聞寫作、廣告文案寫作、公關(guān)寫作等課程。

媒介融合趨勢下新聞傳播教育基礎(chǔ)要素的變化

在媒介融合的形勢下，學(xué)科結(jié)構(gòu)、師資隊(duì)伍、課程體系、教學(xué)實(shí)踐平臺作為構(gòu)成新聞教育的四大基礎(chǔ)要素，仍然是決定新聞與大眾傳播教育質(zhì)量的核心部分。

目前，新聞傳播學(xué)科在大學(xué)本科階段的專業(yè)劃分，基本上是在新媒介技術(shù)全方位進(jìn)入新聞傳播領(lǐng)域之前設(shè)定的;新聞傳播教育長期以來形成了以媒介類別劃分的教學(xué)和研究取向。因此，學(xué)科的組織結(jié)構(gòu)需要適應(yīng)媒介融合的趨勢，以保證各個(gè)專業(yè)都具有更強(qiáng)的開放性與兼容性。

媒介融合促進(jìn)了新聞與大眾傳播院系結(jié)構(gòu)的變化，一些與媒介新發(fā)展相關(guān)的專業(yè)逐步進(jìn)入了人們的視野。美國斯坦福大學(xué)新聞系在1998年增設(shè)了第一個(gè)電子工程碩士專業(yè)學(xué)位;隨后，很多大學(xué)都增設(shè)了新聞和大眾傳播專業(yè)或者是在已有的專業(yè)中增加了網(wǎng)絡(luò)傳播方向等。2005年9月，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院開設(shè)了媒介融合專業(yè)。在媒介融合的趨勢下，新聞傳播院系的教師隊(duì)伍普遍面臨知識結(jié)構(gòu)更新的任務(wù)。教師需要突破自己的專業(yè)局限，建立跨媒體、跨學(xué)科的學(xué)科發(fā)展知識體系。越來越多的教師趨向于網(wǎng)上討論、網(wǎng)上提交作業(yè)、電子郵件交流以及即時(shí)聊天的教學(xué)方式。

媒介融合趨勢也對新聞與大眾傳播院系的管理者們提出了新要求:要尋求資金購買和維護(hù)使用新技術(shù)的教學(xué)設(shè)備，探索最合適的方式使新技術(shù)納入到教學(xué)內(nèi)容中，讓教師在短期內(nèi)掌握新技術(shù)并傳授給學(xué)生。

以新媒體發(fā)展為基礎(chǔ)的媒介融合帶來了教學(xué)內(nèi)容的變化。新媒體是促進(jìn)新聞與大眾傳播教育建構(gòu)新的課程結(jié)構(gòu)的催化劑，新科技發(fā)展逐漸融合在各類課程中，這些課程普遍以跨媒體替代傳統(tǒng)的以媒體分類劃分的課程模式。新設(shè)置的課程可分為宏觀和微觀兩大類。一種是從宏觀的角度研究以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體對信息傳播、社會政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的影響，多為側(cè)重理論的跨學(xué)科研究，例如網(wǎng)絡(luò)與大眾傳播等。而微觀方面的則更多涉及如何將新媒體及其相關(guān)技術(shù)利用于大眾傳播媒介，更像是傳統(tǒng)意義上的新聞業(yè)務(wù)技能課，例如計(jì)算機(jī)輔助報(bào)道、在線新聞學(xué)、電腦制圖等課程。一些傳統(tǒng)的新聞業(yè)務(wù)課，如新聞寫作也打破了過去印刷、廣播和電視之間的分界，而稱為媒介傳播寫作，將新聞寫作基礎(chǔ)、消息寫作、解說詞寫作、新聞評論寫作、新聞高級寫作技巧、廣播電視寫作等眾多涉及寫作的課程集中講授。

轉(zhuǎn)貼于

在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)環(huán)境中，教學(xué)平臺的建設(shè)已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)概念中的實(shí)驗(yàn)平臺和實(shí)習(xí)平臺的建設(shè)，而是包括日常教學(xué)平臺建設(shè)在內(nèi)的多種專業(yè)功能、多種使用目標(biāo)的融合性教學(xué)平臺的構(gòu)建。這種多功能、跨媒體、可融合的教學(xué)平臺是未來新聞教育依托的設(shè)施基礎(chǔ)。

新聞與傳播院系應(yīng)當(dāng)和主流新聞媒體以及前沿科技企業(yè)共同合作，通過這樣的合作，將行業(yè)前沿技術(shù)、前沿研究課題、技術(shù)人才引入教學(xué)與科研領(lǐng)域，為實(shí)驗(yàn)設(shè)備的更新、為課程體系的改革、為科研工作的開展提供更好的條件。新聞傳播院系應(yīng)嘗試進(jìn)一步打破課堂教學(xué)平臺與實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺的界限，讓更多的實(shí)務(wù)課程的日常教學(xué)，在仿真的媒體環(huán)境中進(jìn)行，提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力。

在媒介融合的趨勢下，我們可以通過以下途徑為學(xué)生創(chuàng)造專業(yè)實(shí)習(xí)的良好環(huán)境:一是新聞傳播院系可以和主流媒體結(jié)成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，將一些媒體作為學(xué)生的固定實(shí)習(xí)基地，和媒體聯(lián)手培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力;二是新聞傳播院系著手建設(shè)具有媒介融合功能的校園數(shù)字化學(xué)生媒體實(shí)習(xí)平臺，讓學(xué)生盡可能全面體驗(yàn)實(shí)務(wù)工作的完整過程。這種“融合性平臺”應(yīng)該既是教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)的融合，同時(shí)也是多種媒體技術(shù)平臺的融合。數(shù)字化虛擬實(shí)習(xí)基地的建設(shè)可以有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)踐的互動。新聞傳播院系可以針對自身的專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)資源的現(xiàn)狀，適當(dāng)設(shè)立包含部分或全部媒體形式的數(shù)字化實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)室。相對傳統(tǒng)媒體實(shí)習(xí)基地而言，建立數(shù)字化實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)室，所需資金較少，單次運(yùn)行成本低廉，一般新聞院校都能夠建立，而且能夠保持常態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。與傳統(tǒng)實(shí)習(xí)相比，數(shù)字化實(shí)習(xí)基地還有一個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)，那就是配合學(xué)生的實(shí)習(xí)過程，可以建立一個(gè)與實(shí)踐教學(xué)相配套的網(wǎng)絡(luò)交互式學(xué)習(xí)平臺，以提高實(shí)習(xí)的質(zhì)量和效率。數(shù)字化實(shí)習(xí)基地里的校園媒體，經(jīng)過一段時(shí)間的運(yùn)行，條件成熟的可以轉(zhuǎn)化為社會媒體，比如為社會提供可以公開播出的電視節(jié)目等。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式是對媒介融合趨勢下新聞傳播教育發(fā)展的一種有益嘗試。

所有新聞傳播專業(yè)的學(xué)生都被訓(xùn)練成融合媒介型的人才還為時(shí)過早。我們可以向?qū)W生介紹所有形式的媒體，同時(shí)要求每個(gè)學(xué)生就一種傳統(tǒng)媒體發(fā)展自己的專長。這是比較合適的過渡性教育方法。例如報(bào)紙方向的學(xué)生要學(xué)會制作報(bào)紙的網(wǎng)站，或者學(xué)習(xí)為電臺制作廣播節(jié)目;廣播電視專業(yè)的學(xué)生既可以學(xué)習(xí)制作網(wǎng)頁，也可以學(xué)習(xí)為報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)寫作新聞。

在各種傳播技術(shù)不斷更新、媒介日趨融合的趨勢下，我們要深入研究媒介融合給新聞與大眾傳播教育帶來的新問題、新變化和新機(jī)遇。要善于運(yùn)用新技術(shù)改進(jìn)新聞傳播教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)新聞與傳播教育的變革和發(fā)展。要創(chuàng)造條件幫助學(xué)生盡可能掌握新媒體、新技術(shù)，增強(qiáng)他們?nèi)诤细鞣N新的傳播技能，適應(yīng)新的傳播環(huán)境需要的能力。[本文為2009年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“新媒介發(fā)展對新聞傳播教育的影響研究”(項(xiàng)目編號:2009q060 )的階段性成果]

注 釋:

①蔡雯:《整合相關(guān)學(xué)科資源 調(diào)整人才培養(yǎng)模式—— 對美國新聞教育改革的調(diào)查及思考》，《中國記者》，2005(7)。

參考文獻(xiàn)

1.Hu， Y. F. (2002)， A literature review of computers and pedagogy for journalism and mass communication education，Journalism & Mass Communication Educator， 57(4).

篇10

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)傳播；人際關(guān)系；變革；再造

中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

作者簡介 李煒，民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院講師，博士，陜西成陽712082

在人類漫長的歷史演進(jìn)過程中，逐漸形成了人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等基本傳播形態(tài)。這幾種傳播形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)誕生以前往往處于相對分離的狀態(tài)，在具體的傳播過程中，不同形態(tài)雖有交叉，但就個(gè)人而言，往往只能利用有限的傳播工具與他人或其他群體展開溝通和交往，如個(gè)人最常借助于人際傳播與他人建立關(guān)系，卻沒有辦法利用大眾傳播媒體與大量個(gè)體進(jìn)行持續(xù)的雙向交流；大眾傳播固然拓展了個(gè)人或組織傳播的能力和時(shí)空范圍，但卻未能重視人與人之間的具體關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)一舉打破了各類傳播形態(tài)的界限。借助互聯(lián)網(wǎng)，人們不僅能夠還原各類傳播形態(tài)的具體功用，而且將各種傳播形態(tài)有機(jī)交融于一體。不僅拓展了人際交往的廣度，也使個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系形態(tài)體現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、從單一到立體：圍繞關(guān)系變革的網(wǎng)絡(luò)傳播

互聯(lián)網(wǎng)成長為承載各種傳播形態(tài)的綜合媒介并不是一蹴而就，沒有目標(biāo)的。如果我們認(rèn)真梳理網(wǎng)絡(luò)世界信息傳播形態(tài)演化的歷史，便會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對改造人類關(guān)系世界一以貫之的重視。

從歷史上看，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)開始以一種傳播媒介的身份進(jìn)入人類的生活時(shí)，最早承載的傳播形態(tài)便是“人際傳播”?；ヂ?lián)網(wǎng)的前身ARPANET將不同個(gè)人，不同群體的計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及外部設(shè)施連接起來，通過點(diǎn)對點(diǎn)的通信，實(shí)現(xiàn)指令、文件和情報(bào)資料的傳輸與交換。在因特網(wǎng)普及到大眾生活的早期，多數(shù)人上網(wǎng)的目的是收發(fā)電子郵件。這時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式依舊是點(diǎn)對點(diǎn)式的人際傳播。但與網(wǎng)下人際傳播所不同的是，交流雙方很可能是彼此陌生的，是虛擬的“面”對“面”溝通。

建立在點(diǎn)對點(diǎn)的人際傳播基礎(chǔ)之上的互聯(lián)網(wǎng)，由于傳統(tǒng)的大眾傳媒紛紛上網(wǎng)，才開始發(fā)揮大眾傳播媒介的作用。傳統(tǒng)媒體環(huán)境中的大眾傳播和人際傳播涇渭分明，最大區(qū)別表現(xiàn)就是大眾傳播的信息是單向流動的，而人際傳播是雙向互動的。在大眾傳播過程中，掌握豐富信息的傳播者擁有絕對的控制權(quán)，受眾總是處于被動接收的地位，缺乏反饋。盡管在受眾在面對大量的媒體時(shí)可以選擇某一份報(bào)紙、某一家電臺或是某一個(gè)電視頻道，但處于大眾媒體包圍的受眾常常只是“容器中的人”。但在人際傳播的過程中，處于信息兩端的個(gè)人是平等的、互動的，能夠及時(shí)反饋，并可隨時(shí)調(diào)節(jié)傳播的方向與內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)消解了大眾傳播和人際傳播的界限，賦予傳播者和接收者以平等的地位。一旦登陸網(wǎng)絡(luò)，無論是大眾傳媒的職業(yè)傳播者還是一般網(wǎng)絡(luò)用戶，都能夠向不確定的受眾傳播信息，并及時(shí)、全面的獲得反饋，甚至直接與信息接收者對話。

網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播對于網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的意義在于它拓展了人際交往的機(jī)遇，給人類的交往創(chuàng)造出廣闊的空間。人際傳播與大眾傳播的一個(gè)重要區(qū)別就是傳受雙方的地位差異。人際傳播發(fā)生在個(gè)體與個(gè)體之間，人與人之間是沒有中心的。但在大眾傳播過程中，傳播者永遠(yuǎn)處于天然的中心位置，占據(jù)著主動地位。網(wǎng)絡(luò)扭轉(zhuǎn)了這一傳統(tǒng)形式，網(wǎng)絡(luò)是無中心的傳播結(jié)構(gòu)，傳播形式可以是一點(diǎn)對一點(diǎn)的，也可以是一點(diǎn)對多點(diǎn)或者多點(diǎn)對多點(diǎn)。并且，網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)是可以無限延展的，這也意味著傳播覆蓋面的放大。

網(wǎng)絡(luò)中的很多應(yīng)用都促進(jìn)了人群之間頻繁的交流互動，為現(xiàn)實(shí)社會的人們提供了新的互動環(huán)境與空間，人們在新的互動環(huán)境中以網(wǎng)結(jié)緣和因網(wǎng)結(jié)緣，并在此基礎(chǔ)上形成各種各樣的群體，BBS、博客、網(wǎng)絡(luò)游戲等都可能成為孕育新型社會群體的土壤。網(wǎng)絡(luò)是一種屬于成員的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)中的群體傳播較之傳統(tǒng)社會，對人際關(guān)系的作用突出表現(xiàn)為，一方面，網(wǎng)絡(luò)使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的關(guān)系正在發(fā)生，或是對超越現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系基礎(chǔ)進(jìn)行關(guān)系的重新組合。用戶每一次的點(diǎn)擊或者登錄，首先從量上改變虛擬社群中的潛在關(guān)系。同時(shí)，任何人基于自身需要從一個(gè)交往平臺轉(zhuǎn)移至另一個(gè)交往平臺的網(wǎng)絡(luò)行動，也可能引發(fā)更多社群中潛在關(guān)系的變化，并且不同平臺的社群由于個(gè)人的運(yùn)動會得以鏈接，從而生成更為廣闊的、互聯(lián)互通的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這既是數(shù)字化時(shí)代人類生存的特有現(xiàn)象，又反映出網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的風(fēng)貌和格調(diào)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)群體的互動特點(diǎn)也直接決定了成員之間的人際關(guān)系水平?！霸谶@個(gè)世界里，匿名性帶來的是人們充分的自我暴露，虛擬性帶來的是人們身份與角色的不斷轉(zhuǎn)換。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)是人們的另一種生存狀態(tài)?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)同樣提升了組織信息傳播的效率。組織傳播中的人際關(guān)系就其本質(zhì)而言，表現(xiàn)為組織成員以共同的利益目標(biāo)而發(fā)生的互動行為。滿足組織管理需求的多樣化的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為組織成員間關(guān)系的變革創(chuàng)造了前提。約翰?奈斯比特在其著作《大趨勢――改變我們生活的十個(gè)方向》中提到，網(wǎng)絡(luò)的存在可以促成自助，交換信息，改變社會，提高生產(chǎn)力和工作環(huán)境的質(zhì)量，并且分享資源。網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)可比任何其他現(xiàn)有的組織以更快速、更富有情感、更節(jié)省能源的方式傳遞信息。如今越來越多的組織成員更加偏向于電子郵件、MSN等方式而非面對面的交流方式來解決工作中的溝通問題，組織的內(nèi)聯(lián)網(wǎng)成為增強(qiáng)成員間交流的熱情，拓寬交流范圍的重要渠道，而在對外傳播中，組織可以通過郵件列表、消費(fèi)者社區(qū)、投資者社區(qū)、組織的FAQ（你問我答）等方式實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者、商業(yè)伙伴、政府部門、投資者等公眾的互動，同時(shí)為公眾相互之間的信息溝通提供平臺。

需要指出的是，在這里我們分別討論各類傳播形態(tài)對于人的社會關(guān)系延伸作用，僅僅是處于一種分析的視角，實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)對于人際關(guān)系變革的根本意義更在于將傳播的權(quán)利交還給個(gè)人，使個(gè)人成為信息傳播活動的絕對主體。正如施拉姆所言，“這個(gè)革命的信息時(shí)代的一個(gè)趨勢，便是更加著重點(diǎn)對點(diǎn)而不是點(diǎn)對面的傳播，個(gè)人越來越大的媒介使用能力而不是被媒介所使用?！?/p>

二、回歸人際化：網(wǎng)絡(luò)傳播的媒介意義

網(wǎng)絡(luò)中豐富的人際傳播通道使用戶間人際關(guān)系的介質(zhì)更為豐富，內(nèi)容更加多元，情緒也更為多彩。中國人民大學(xué)彭蘭教授曾提出，人們對于網(wǎng)絡(luò)人際傳播的需求，甚至可能超過對網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的需求。

如今的網(wǎng)絡(luò)不僅是所有傳播媒體中發(fā)展速度最快的，而且其人際傳播的特征也較為明顯，甚至可以說，網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過人際傳播格式化的大眾傳播，網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播是建立在人際傳播基礎(chǔ)上的。最為突出的表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)媒體借助網(wǎng)絡(luò)大舉拓展自身的傳播空間，許多媒體在信息的同時(shí)往往給用戶提供了多樣化的反饋渠道和影響力擴(kuò)展空間，他們或是直接給用戶提供傳遞信息、發(fā)表意見的平臺，或是對用戶意見進(jìn)行優(yōu)化整合，再利用各種媒體通道引發(fā)新一輪的熱點(diǎn)互動。而對用戶而言，倘若對某一信息感興趣，認(rèn)為有價(jià)值，便可以進(jìn)行個(gè)人對個(gè)人的轉(zhuǎn)播（如通過E-MAIL、SNS轉(zhuǎn)帖等）或是個(gè)人對群體（如BBS轉(zhuǎn)帖）的轉(zhuǎn)播，與更多的用戶共享。

可見，互聯(lián)網(wǎng)已將越來越多的傳播形式交融在一起，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的完整譜系是內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播及大眾傳播共同作用的結(jié)果。但就其本質(zhì)而言，無論是哪種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播都離不開網(wǎng)絡(luò)的互動本質(zhì)，互動將傳播兩頭的個(gè)體鏈接了起來，提供了網(wǎng)絡(luò)所有傳播形態(tài)由單項(xiàng)轉(zhuǎn)化為雙向的可能，是互動讓處于傳播的兩端的個(gè)體開始發(fā)生主動或被動的關(guān)聯(lián)，形成或強(qiáng)或弱的人際關(guān)系。

對于人際關(guān)系的個(gè)體而言，網(wǎng)絡(luò)傳播的多種形態(tài)賦予網(wǎng)絡(luò)傳播的多重“性格”，使網(wǎng)絡(luò)傳播凸顯出更加個(gè)人化和個(gè)性化的訴求，一個(gè)用戶不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)來延伸自己的感官，更能夠主動延伸自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

首先，即信息呈現(xiàn)方式的多媒體化和個(gè)性化傳播需求所帶來的諸如“我與你”，“個(gè)性化”，“交互性”和“共時(shí)性”等傳播特征。MSN、ICO等即時(shí)通訊工具不僅能夠?qū)崿F(xiàn)存在一定空間距離的個(gè)體間同步或是異步的文字聊天，也可以進(jìn)行音頻、視頻聊天，而WEB2.0時(shí)代的博客、SNS網(wǎng)站等更是大大拓展了網(wǎng)民發(fā)展人際關(guān)系的時(shí)空和能力，關(guān)系“微內(nèi)容”是人們在不經(jīng)意間就能找到志同道合的交往對象。

其次，網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的傳播工具和傳播界面大大調(diào)動了人的情感表達(dá)和社會化參與的積極性。人類傳播時(shí)用相同的語詞既進(jìn)行陳述又激發(fā)態(tài)度?！凹夹g(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅(jiān)定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母杏X比率和感知模式”。人際關(guān)系最重要的特點(diǎn)是它具有情感（或情緒）的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)在為人們打開一個(gè)利用大眾媒介進(jìn)行人際傳播的突破口時(shí)，使人與人之間表達(dá)情感的方式也日漸豐富。

美國學(xué)者華爾瑟提出的“社會信息處理理論”認(rèn)為，人們可以在“計(jì)算機(jī)中介傳播”中發(fā)展近距離的情感關(guān)系，人們持續(xù)地互動經(jīng)過一段時(shí)間便會累積關(guān)于對方的信息與認(rèn)知，于是，親密情感、信任情感都會被加強(qiáng)。以微博客中的@現(xiàn)象為例，這一傳播行為至少可以在三個(gè)層面上體現(xiàn)出粉絲和博主之間的關(guān)系狀態(tài)。首先，@行為的明確終點(diǎn)表明粉絲是關(guān)注博主的；其次，@的具體內(nèi)容是一種自我開放和自我傳播的努力；再次，@行為發(fā)生的頻率會反映出雙方關(guān)系渴望的程度。

最后，網(wǎng)絡(luò)之于人際交往的媒介意義還在于通過提供選擇、強(qiáng)調(diào)與規(guī)避某種傳播形式的可能（例如通過文字而不用照片、視頻）實(shí)現(xiàn)“面”對“面”的調(diào)整。正是這樣的可能為人們的情感表達(dá)與社會參與提供了空間與動力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)也正是在從表面的信息傳遞轉(zhuǎn)向更深層次的受眾參與、互動和輿論的形成過程中，逐步實(shí)現(xiàn)了虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會中的對接與融合，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大了各類信息的傳播范圍和影響力。

參考文獻(xiàn)

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