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篇1

關(guān)鍵詞：以人為本；多校區(qū)；校園文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005

黨的十報(bào)告提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承和先進(jìn)文化創(chuàng)新的主陣地，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重?fù)?dān)，通過文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達(dá)到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學(xué)、多校區(qū)辦學(xué)在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學(xué)正成為高校辦學(xué)的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學(xué)模式。多校區(qū)辦學(xué)是高校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大后的現(xiàn)實(shí)需要。但多校區(qū)辦學(xué)既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。

1多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機(jī)遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學(xué)形式形成以后，辦學(xué)資源實(shí)現(xiàn)了增加，高校在辦學(xué)的自主性、選擇性上有了加大改觀。高校可以通過利用不同校區(qū)的辦學(xué)資源，對(duì)各個(gè)校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴(kuò)大了辦學(xué)空間，進(jìn)一步了擴(kuò)大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。同時(shí)，由多個(gè)高校合并為同一個(gè)高校的學(xué)校，每個(gè)校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、制度文化等等，每個(gè)分校區(qū)的文化底蘊(yùn)都可以進(jìn)一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時(shí)，如何在多校區(qū)模式下實(shí)現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進(jìn)行深入探討和辦學(xué)實(shí)踐中切實(shí)予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達(dá)到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的突出問題，并結(jié)合高校實(shí)際，積極創(chuàng)新文化關(guān)聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實(shí)現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上，高校在文化建設(shè)或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設(shè)仍然存在許多問題：

（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設(shè)置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時(shí)，學(xué)校會(huì)把不同學(xué)院、不同層次、不同年級(jí)的學(xué)生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級(jí)和完整的專業(yè)結(jié)構(gòu)相比，某些文化活動(dòng)因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和文化傳承而難以開展。同時(shí)，一些高校新校區(qū)建成時(shí)間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊(yùn)含大學(xué)精神的標(biāo)志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學(xué)精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。

（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設(shè)置導(dǎo)致了不同校區(qū)校園文化，因?yàn)樾@所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個(gè)校區(qū)在設(shè)置時(shí)間上不可能實(shí)現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設(shè)施缺乏，加之新校區(qū)往往設(shè)置在距離城市中心區(qū)較遠(yuǎn)的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強(qiáng)烈的文化氛圍，新校區(qū)設(shè)施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標(biāo)志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。

（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學(xué)科種類不同、服務(wù)面向不同等等，在合并后每所學(xué)校獨(dú)特的文化較難實(shí)現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時(shí)間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實(shí)質(zhì)上的不相同還是會(huì)導(dǎo)致之間相互矛盾和沖突。同時(shí)，文化的融合當(dāng)中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個(gè)校區(qū)學(xué)生的精神面貌不同，很難在短時(shí)間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實(shí)際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。

（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對(duì)稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對(duì)稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時(shí)間內(nèi)卻無法改變不對(duì)稱的現(xiàn)狀，使得文化的認(rèn)同感和歸屬感不強(qiáng)，致使文化的斷層也在短時(shí)期內(nèi)沒辦法彌補(bǔ)。

2多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)原則

多校區(qū)高校要按照既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對(duì)原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎(chǔ)上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（1）教育原則：大學(xué)文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構(gòu)成要素。多校區(qū)的文化建設(shè)，必須以高雅、育人為原則，堅(jiān)持正確的文化觀，在大學(xué)文化建設(shè)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把多校區(qū)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育。

（2）自主原則：校園文化的活動(dòng)主體是大學(xué)生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學(xué)生的身心特點(diǎn)和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學(xué)生自己獨(dú)立組織、自主安排，使校園文化建設(shè)能夠被大學(xué)生所接受，易于感染他們，成為大學(xué)生自我教育、自我管理的有效實(shí)踐，并在文化建設(shè)中提高自己、接受鍛煉。

（3）引導(dǎo)原則：高校要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，把握文化建設(shè)正確方向，對(duì)學(xué)生參與開展校園文化建設(shè)給予精神、物質(zhì)上的指導(dǎo)、幫助和支持，把好政治觀、政策關(guān)，使校園文化生動(dòng)活潑而又不偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設(shè)不應(yīng)該僅僅滿足日常的文藝活動(dòng)，要堅(jiān)持堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以大學(xué)生科技競賽為載體，運(yùn)用各種知識(shí)、各種能力、各種手段來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。要堅(jiān)持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強(qiáng)與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會(huì)實(shí)踐、文化服務(wù)來提升大學(xué)生的實(shí)踐能力。

3多校區(qū)背景下的校園文化建設(shè)路徑

（1）堅(jiān)持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，是當(dāng)前社會(huì)背景下校園文化建設(shè)的新的要求。多校區(qū)校園文化建設(shè)更是要把文化建設(shè)的過程融入到日常的教育教學(xué)過程中，是學(xué)校獨(dú)有的精神和文化形成獨(dú)特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點(diǎn)，通過各校區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)、文體活動(dòng)等方式和途徑進(jìn)行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識(shí)性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實(shí)現(xiàn)文化教育潛移默化，學(xué)生愿意并樂于接受的教育體制。

（2）堅(jiān)持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學(xué)高校要堅(jiān)持用校園文化建設(shè)來推動(dòng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，以學(xué)校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學(xué)熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學(xué)校的感召力凝聚合力，用大學(xué)精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進(jìn)取精神，促進(jìn)身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。

（3）堅(jiān)持制度創(chuàng)新，形成長效機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學(xué)術(shù)氛圍和自由民主的大學(xué)精神，使師生在根本上認(rèn)同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強(qiáng)化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設(shè)作為重要部分納入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設(shè)，特別是多校區(qū)校園文化建設(shè)不能只靠某個(gè)校區(qū)或者是某個(gè)部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動(dòng)，所以，要以制度的方式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全員共建意識(shí)，使校園文化建設(shè)成為學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。

（4）堅(jiān)持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動(dòng)的先導(dǎo)力量，多校區(qū)辦學(xué)高校在思想上要首先實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。各個(gè)校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學(xué)理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導(dǎo)和文化建設(shè)中，要找準(zhǔn)價(jià)值觀念以恰當(dāng)?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。

（5）堅(jiān)持“一體多翼”，實(shí)現(xiàn)情感互動(dòng)。堅(jiān)持“一體多翼”的校園文化建設(shè)形式，所謂“一體”是指整個(gè)高校，而“多翼”就是各個(gè)校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個(gè)校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實(shí)現(xiàn)良好的情感互動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生的整體認(rèn)同感。特別是新老校區(qū)之間要實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進(jìn)行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個(gè)校區(qū)間文化主導(dǎo)方向、文化活動(dòng)方式、文化活動(dòng)內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚(yáng)原有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化?？傊瑥暮暧^上來說，一個(gè)國家社會(huì)文化建設(shè)關(guān)系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會(huì)文化的重要組成部分，在社會(huì)文化建設(shè)中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設(shè)成功與否關(guān)系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認(rèn)真對(duì)多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進(jìn)行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實(shí)際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設(shè)在時(shí)代的大背景下必須本著實(shí)事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實(shí)際，研究多校區(qū)校園文化建設(shè)的科學(xué)合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價(jià)值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學(xué)的整體精神風(fēng)貌，以提高整體效益。

參考文獻(xiàn)

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篇2

學(xué)生社區(qū)是一種特殊的社區(qū)形式，它與高校后勤，尤其是后勤住宿管理緊密相關(guān)。國外的高校社區(qū)主要在學(xué)生后勤管理和住宿管理模式上與我國高校管理模式明顯不同，因此，兩者在高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)上必然存在很大差異。以德國、美國、日本等為代表的較早進(jìn)行社區(qū)研究的國家，其高校后勤管理模式和住宿模式對(duì)我國高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)有一定的借鑒意義。

1 國外高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

在后勤管理模式上，德國高校的后勤系統(tǒng)由州政府直接任命，由大學(xué)生服務(wù)中心管理，具有獨(dú)立法人資格和公益性質(zhì)，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，自主經(jīng)營但不以追求利潤為目的。美國高校一般都擁有本校自辦的后勤服務(wù)系統(tǒng)，且引進(jìn)社會(huì)上各個(gè)企業(yè)的工作人員進(jìn)行后勤管理，后勤員工的工資與經(jīng)濟(jì)效益也不掛鉤。日本高校則由學(xué)校聘請(qǐng)有能力的人經(jīng)營管理，采用師生自我服務(wù)的合作社組織形式，并通過給予參加該組織的師生一定的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)師生積極參加并共同發(fā)展該組織。

在住宿模式上，由于國外大學(xué)大多是開放式，有些大學(xué)還是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主要單位，與城市完全融為一體。因此，學(xué)生的住宿形式主要是以走讀為主，大都沒有學(xué)生宿舍，僅有少數(shù)比例的學(xué)生由學(xué)校負(fù)責(zé)提供住宿，其余的通過租借社會(huì)上的房屋解決。如德國大學(xué)生服務(wù)中心只解決7%～12%的學(xué)生住宿問題。在日本少數(shù)學(xué)校為解決初到日本的外國留學(xué)生語言不通的問題而建有少量學(xué)生宿舍，但在申請(qǐng)獲批后學(xué)生也只允許住一年，一年后自行到校外租房。

2 國內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

高校學(xué)生文化社區(qū)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在社區(qū)和文化兩個(gè)概念上。因此，以社區(qū)及社區(qū)文化的創(chuàng)建為基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，進(jìn)而研究高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)。在我國，由于高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)仍處于探索階段，因此，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)尤其是文化社區(qū)進(jìn)行研究的歷史不長。通過資料查閱和結(jié)合實(shí)證調(diào)研，將學(xué)者對(duì)國內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)所開展的較為粗淺的研究，總結(jié)如下四個(gè)主要方面。

（1）高校學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、目標(biāo)、意義和發(fā)展趨勢

對(duì)于國內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的探索，目前有關(guān)學(xué)者主要是從文化現(xiàn)象、文化內(nèi)涵、文化功能三個(gè)層面進(jìn)行了考察和研究，并普遍認(rèn)為當(dāng)前高校社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)教育、服務(wù)、管理多維一體化的發(fā)展態(tài)勢，以適應(yīng)高校進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)機(jī)制改革對(duì)育人陣地和人才培養(yǎng)模式提出的新要求。

（2）高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

由于當(dāng)前國內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)處于初步階段，尚有許多地方需進(jìn)一步探討完善，比如主要存在“重硬件輕軟件”“組織管理力量薄弱”等突出問題。同時(shí)，有學(xué)者從不同的角度提出了加強(qiáng)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的具體對(duì)策，如制定學(xué)生社區(qū)規(guī)則、加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)組織創(chuàng)建等。

（3）高校學(xué)生社區(qū)管理和建設(shè)思路

學(xué)生社區(qū)在建設(shè)過程所遇到的各種問題給高校管理者帶來啟示，必須結(jié)合高校實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)開展社區(qū)的建設(shè)才能取得成效。有學(xué)者提出需要從促進(jìn)社區(qū)管理隊(duì)伍專業(yè)化、讓輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)、加強(qiáng)黨建工作等不同方面建設(shè)學(xué)生社區(qū)的新模式；或是從高校學(xué)生社區(qū)自治角度看，學(xué)生社區(qū)事務(wù)管理模式要拓展自治空間，把社區(qū)黨建與社區(qū)自治有機(jī)結(jié)合起來等，充分發(fā)揮學(xué)生社區(qū)作為思想政治教育陣地的育人功能。

（4）高校學(xué)生社區(qū)的思想政治教育功能

高校學(xué)生社區(qū)的建設(shè)，重在發(fā)揮其作為思想政治教育的載體和育人功能。有學(xué)者通過分析了多元文化對(duì)高校學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建的影響，就社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建缺乏特色等問題提出了具體策略；也有的提出從加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍創(chuàng)建方面，探討輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生德育工作有及其重要的意義。

二 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)取得的主要成果

目前學(xué)者主要從問題、意義、功能、思路等角度對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行了分析研究，并取得了一定的研究成果，為進(jìn)一步探索高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)提供參考的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，成果主要體現(xiàn)在以下六方面。

1 明晰了高校學(xué)生社區(qū)和社區(qū)文化的內(nèi)涵

通過前期的探索，學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)所包涵的特定區(qū)域、所具有的特殊性及鮮明的時(shí)代特征有較為清晰的定義，將大學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵概括為“以學(xué)生為主體，以學(xué)生社區(qū)為空間，以校園精神為核心，以積極向上、健康有益的文化活動(dòng)為內(nèi)容的一種由全體學(xué)生共同創(chuàng)造和享受的群眾文化”，是校園文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)校的人文精神。只有對(duì)高校學(xué)生社區(qū)內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解，才能把握社區(qū)文化建設(shè)的方向，有助于找準(zhǔn)社區(qū)建設(shè)的切入點(diǎn)。

2 明確了建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化的必要性

由于高校教育體制改革不斷深化、教育管理理念的變化、高校后勤社會(huì)化機(jī)制創(chuàng)建逐步完善等客觀因素，導(dǎo)致高校學(xué)生社區(qū)在管理上和素質(zhì)教育上可能產(chǎn)生“真空地帶”，因此，要加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)文化的創(chuàng)建和管理。同時(shí)，從文化全球化趨勢的角度看，多元文化的沖突對(duì)高校學(xué)生社區(qū)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，也為其提供了發(fā)展和改革的契機(jī)。在此背景下，建設(shè)良好的學(xué)生社區(qū)文化迫在眉睫，對(duì)全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。對(duì)建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化必要性的充分肯定，是推進(jìn)文化社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

3 分析了當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸

當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)存在的一些突出問題，如管理體制不完善、社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建特色不鮮明、創(chuàng)建時(shí)效性不強(qiáng)、缺乏展示和交流平臺(tái)、“自治管理”和有效指導(dǎo)相脫節(jié)、薄弱的社區(qū)文化氛圍與大學(xué)生精神需求的矛盾日趨突出。因此，只有進(jìn)一步突破學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸，才能推進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。

4 指出了高校學(xué)生社區(qū)作為大學(xué)生思想政治教育新載體的積極作用

即要樹立“學(xué)生社區(qū)”育人新理念，重視發(fā)揮社區(qū)文化陣地的育人功能和潛在的思想政治教育作用，依托學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的延伸，充分發(fā)揮其作為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育載體的重要功能。學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的核心，就是更好地開展思想政治教育。

5 提出了加強(qiáng)新時(shí)期高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的思路及對(duì)策

根據(jù)存在的問題，結(jié)合實(shí)際，學(xué)者提出了各種思路和對(duì)策，具有代表性的如提出要從思想理論基礎(chǔ)、組織架構(gòu)、管理實(shí)踐、環(huán)境創(chuàng)建、服務(wù)保障等多方面進(jìn)行建設(shè)的思路，并以創(chuàng)建安全型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型學(xué)生社區(qū)為目標(biāo)；或是建立大學(xué)生自我管理和教育機(jī)制、以人為本的社區(qū)服務(wù)機(jī)制和高品味的社區(qū)文化活動(dòng)機(jī)制的“三位一體”的社區(qū)管理機(jī)制，發(fā)揮社區(qū)文化啟迪人、教育人、發(fā)展人的作用。各種思路和對(duì)策為社區(qū)建設(shè)實(shí)踐提供了理論參考。

6 探討了高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的長效機(jī)制

構(gòu)建優(yōu)良社區(qū)文化創(chuàng)建長效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，有學(xué)者提出通過培養(yǎng)社區(qū)文化活動(dòng)組織管理機(jī)制等途徑，構(gòu)建以優(yōu)良的社區(qū)文化創(chuàng)建為載體的長效育人機(jī)制，以最大化獲得并釋放其育人效應(yīng)。因此，長效機(jī)制是高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)和運(yùn)行的有力保障。

三 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)理論研究上存在的問題

從對(duì)已有文獻(xiàn)及研究資料分析中發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究對(duì)高校學(xué)生社區(qū)的內(nèi)涵和社區(qū)的文化建設(shè)的必要性及積極意義有較明確論述，對(duì)高校社區(qū)文化建設(shè)存在的問題和面臨的新情況也有大量分析和研究，但是對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式的相關(guān)研究尚很薄弱，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的模式未作深入探討，未形成具有可行性的制度和長效機(jī)制，在研究方法上較為傳統(tǒng)和簡單，主要表現(xiàn)在以下五方面。

1 研究視角過于狹窄，缺乏理論深度

目前關(guān)于高校學(xué)生社區(qū)文化的研究，學(xué)者大多從社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度入手，研究視覺狹窄。雖然有少數(shù)學(xué)者也借鑒文化社區(qū)理論、社會(huì)流動(dòng)理論、學(xué)生發(fā)展理論及社會(huì)工作理念等，但大多僅停留在表面上，限于粗淺的借鑒分析，未能將其有效應(yīng)用在具體的研究實(shí)踐中，使得研究缺乏理論深度和實(shí)效性。

2 定性分析多，實(shí)證研究少

現(xiàn)有的研究大多在目前的教育和培養(yǎng)機(jī)制改革背景下，結(jié)合教育部有關(guān)文件精神，分析影響高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的各種因素，在理論上取得一定的研究成果，但多為定性分析，個(gè)別學(xué)者的實(shí)證研究也只停留在某一所或幾所高校的問卷調(diào)查基礎(chǔ)上，研究樣本數(shù)量較少，缺乏代表性和權(quán)威性，實(shí)證研究成果只是簡單地嘗試實(shí)踐后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面上，而綜合采用縱向、橫向比較研究、統(tǒng)計(jì)分析研究，對(duì)高校各參與主體的調(diào)查研究等實(shí)證分析的研究成果很少。

3 宏觀現(xiàn)狀描述多，微觀主體分析少

已有研究成果中，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)絕大部分仍然是宏觀描述分析，主要表現(xiàn)在相關(guān)政策的解讀、社區(qū)建設(shè)體制的普遍不適應(yīng)性的討論等。而在學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)主體多元化的趨勢下，對(duì)多元主體在社區(qū)文化建設(shè)中各自的地位和作用以及相互之間的合力發(fā)揮，有必要進(jìn)一步深入探討。從現(xiàn)有成果看，微觀主體方面研究也明顯不足。所以，從微觀參與主體如高校學(xué)生工作管理部門、學(xué)生和后勤管理部門等進(jìn)一步研究，對(duì)補(bǔ)充研究成果意義重大。

4 “硬件”分析多，“軟件”研究少

在研究的內(nèi)容上，許多學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化的“硬件”進(jìn)行較為深入的分析，提出改善物質(zhì)環(huán)境和硬件設(shè)施對(duì)營造社區(qū)文化的重要性，但卻明顯忽視了社區(qū)“軟件”建設(shè)這一潛在的思想教育作用和育人功能，使得學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)在一定程度上偏離了育人目標(biāo)。因此，進(jìn)一步深挖和解剖高校學(xué)生文化社區(qū)“軟件”方面的建設(shè)內(nèi)涵是增強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)實(shí)效性的基礎(chǔ)。

5 提出制度多，長效機(jī)制研究少

從研究的成效性看，目前的研究在政策和理論上有一定的突破，如有學(xué)者提出要堅(jiān)持以人為本、品牌先導(dǎo)、系統(tǒng)整合等原則，建立學(xué)生社區(qū)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制、黨團(tuán)群聯(lián)動(dòng)機(jī)制、文化活動(dòng)機(jī)制等基本的運(yùn)行機(jī)制推進(jìn)社區(qū)文化創(chuàng)建。但建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的長效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，對(duì)其深入探討，形成可供各高校參考和借鑒的機(jī)制卻不多見。

以上概述了國內(nèi)外高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)前國內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)中最突出的矛盾是社區(qū)文化氛圍較為薄弱，與大學(xué)生的精神需求不相適應(yīng)。因此，梳理總結(jié)了當(dāng)前我國高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)取得的初步成果和在理論研究上存在的主要問題。在此基礎(chǔ)上，高校有必要進(jìn)一步探尋并明確學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和具有可操作性的實(shí)現(xiàn)方式，建設(shè)學(xué)生文化社區(qū)平臺(tái)，形成健康向上的主流文化，進(jìn)而構(gòu)建社區(qū)文化建設(shè)的長效機(jī)制，發(fā)揮將學(xué)生社區(qū)作為高校思想政治教育新陣地和育人功能，有助于提高大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

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篇3

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評(píng)述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴(kuò)大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國社區(qū)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開始發(fā)展起來，早在20世紀(jì)80年代中期，學(xué)者們就開始對(duì)我國城市社區(qū)文化的進(jìn)行研究。本文通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)梳理與歸納，筆者認(rèn)為以下三個(gè)方面可以概述我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻(xiàn)，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對(duì)這些問題給出了相應(yīng)的對(duì)策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運(yùn)用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識(shí)與社區(qū)居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機(jī)制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機(jī)制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認(rèn)為：單位制逐步變?yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對(duì)于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并舉，短期效益和長期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認(rèn)為，積極開展社區(qū)文化活動(dòng)、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認(rèn)為從管理體制上進(jìn)行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗(yàn)介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

彭陽[8]（2009）以“長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對(duì)象”，概述了長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問題，并借鑒國內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合岳麓區(qū)實(shí)際情況，并用相關(guān)理論方法進(jìn)一步闡述政府、社會(huì)組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點(diǎn)：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開展讀者服務(wù)活動(dòng)。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認(rèn)為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢，專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢，先進(jìn)的自動(dòng)化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進(jìn)和改善社區(qū)文化溝通，同時(shí)他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識(shí)、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標(biāo)。高春鳳[17]（2009）在《社會(huì)工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認(rèn)為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會(huì)工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認(rèn)為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認(rèn)為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會(huì)團(tuán)體組織等四項(xiàng)基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價(jià)值觀念，認(rèn)同意識(shí)的社會(huì)群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進(jìn)行的社會(huì)性精神文化活動(dòng)。

以上學(xué)者觀點(diǎn)雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個(gè)角度進(jìn)行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進(jìn)行了不同角度的說明。基于前人定義，筆者也簡單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過長期實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認(rèn)為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個(gè)性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，具有居民文化意識(shí)、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價(jià)值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會(huì)性文化活動(dòng)，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實(shí)力和綜合發(fā)展水平，而且是促進(jìn)鄰里交往和增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂文化

以娛樂場所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日?；顒?dòng)提供了多重選擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個(gè)部分，同時(shí)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進(jìn)作用。

d.社區(qū)個(gè)性文化

通過居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識(shí)與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個(gè)性形象特征也是具有個(gè)性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來說，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點(diǎn)是用“地方性知識(shí)”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實(shí)力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認(rèn)為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認(rèn)為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營造，通過提高居民的精神境界，從而去增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會(huì)發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點(diǎn)是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認(rèn)為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標(biāo)志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項(xiàng)重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問題

鄂忠群[28]（2010）認(rèn)為：財(cái)政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。嚴(yán)重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認(rèn)為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認(rèn)為：社區(qū)居民文化活動(dòng)積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動(dòng)層面，這種一般的文藝活動(dòng)只在開始時(shí)具有吸引力。久而久之，人們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀(jì)90年代以來，學(xué)者對(duì)于我國城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。謹(jǐn)記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細(xì)致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細(xì)致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究內(nèi)容較為全面。對(duì)于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問題，以及提出相關(guān)的對(duì)策與發(fā)展建議。有的文章還會(huì)涉及到對(duì)問題可行性的分析，研究相對(duì)來說較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時(shí)，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對(duì)于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值不大?，F(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細(xì)化，沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對(duì)于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對(duì)的是城市社區(qū)。而對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[27]沈麗麗：《基于“地方性知識(shí)”視角的轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)》。《青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)>（社會(huì)科學(xué)版），2009.（5）。

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[29]王燕：論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2010，（21）：207

[30]鄂忠群：關(guān)于城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].理論觀察，2010，（3）：48-49

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關(guān)鍵詞:群眾舞蹈 文化建設(shè) 社區(qū)文化

一、群眾舞蹈的現(xiàn)狀與特性

群眾舞蹈可以稱為社會(huì)舞蹈,“社會(huì)舞蹈活動(dòng)是在一定舞蹈文化背景下,將參與者的社會(huì)性相互行為轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w行為的過程。為此,大多以群體形式出現(xiàn)?！?/p>

群眾舞蹈類型多樣,其中有民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等。改革開放以來,中國的生產(chǎn)力發(fā)展較快,人民群眾的物質(zhì)生活水平大大提高了,他們對(duì)文藝的審美心理和需求也隨之發(fā)生了很大變化,群眾舞蹈便是滿足這種需要的很好的文藝形式之一。目前中國群眾舞蹈的發(fā)展十分迅速。

1.群眾舞蹈的現(xiàn)狀

首先,群眾舞蹈的活動(dòng)空間越來越大。從都市到小城、從廣場到廳堂、從文藝晚會(huì)到節(jié)日慶典,都會(huì)出現(xiàn)群眾舞蹈的身影。在城市的廣場和街巷,每天早晚都會(huì)有許多和著音樂與節(jié)拍,快樂地學(xué)著跳著各種舞蹈的人們,他們視舞蹈為自我娛樂和鍛煉身體的最好方式。

其次,群眾舞蹈的參與者越來越廣。老人、青年、兒童甚至殘疾人都廣泛參與進(jìn)來,2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的《千手觀音》和2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的《俏夕陽》,都受到廣大群眾的歡迎。

第三,群眾舞蹈的樣式越來越多。群眾舞蹈幾乎吸納了所有舞蹈樣式,不同年齡的群體傾向選擇不同的舞蹈樣式,老人一般喜愛民族民間舞(如秧歌舞)、交誼舞、老年迪斯科,青年人則喜愛體育舞蹈、街舞等。

從目前群眾舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀來看,群眾參與文化活動(dòng)的熱情非常高漲,這在一定程度上反映了當(dāng)下人們的時(shí)代風(fēng)貌和精神追求。

2.群眾舞蹈的特性

群眾舞蹈最大的特點(diǎn)是自娛性?！叭罕娢璧钙鹪从趧趧?dòng),是以帶動(dòng)娛樂、休息及滿足自身精神生活的需要,追求美的享受,出自自己的愛好,以自我抒感,自我表現(xiàn)等為目的。因而自娛是第一性,讓人欣賞表演是第二性”。

此外,群眾舞蹈還具有業(yè)余性、社會(huì)性等特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展,群眾舞蹈形式和參與者的增多,越來越需要在理論和實(shí)踐上探索這種文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和意義,比如群眾舞蹈在當(dāng)今城市和鄉(xiāng)村的社區(qū)文化建設(shè)中不容忽視的功能。

二、群眾舞蹈與社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化,是一定區(qū)域內(nèi)社會(huì)共同體反映出來的、有關(guān)人的行為模式,它包括此區(qū)域內(nèi)的社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀念、思維信仰、歷史傳統(tǒng)、地域心態(tài)、地方語言等文化現(xiàn)象。社區(qū)文化建設(shè)是關(guān)系社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)建設(shè)品位的基礎(chǔ)工程。

1.社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前的城鄉(xiāng)發(fā)展非常重視社區(qū)文化建設(shè),同時(shí)也存在許多重視硬件、輕視軟環(huán)境建設(shè)的問題。比如過分重視景觀建設(shè),部分社區(qū)只考慮路燈、小路、草地、水體、雕塑、噴泉、樹種等的規(guī)劃與選擇,還有餐館、茶社、酒樓的裝飾。而中心廣場、體育館等設(shè)施則明顯不足,沒有為群眾集體活動(dòng)做預(yù)先的考慮。這使得不可缺少的群眾活動(dòng)場所減少。

另外,缺乏必要的人文組織和規(guī)劃。很多社區(qū)不能把散亂的群眾舞蹈活動(dòng)組織起來,社區(qū)居民之間的文化交流很少。因此,加強(qiáng)社區(qū)文娛活動(dòng)的組織和規(guī)劃就顯得十分重要。

2.群眾舞蹈在社區(qū)文化建設(shè)中的意義

首先,群眾舞蹈產(chǎn)生于群眾文化,原始舞蹈開始就具有純粹的鍛煉性質(zhì)。在晚間,當(dāng)一天的勞累得到休息之后,原始人感到需要活動(dòng)一下自己的肢體,以輕松的形式把心情和感受傳達(dá)給別人,表達(dá)滿足、適意和從生存中得來的歡快。這種舞蹈,是原始人在休息時(shí)創(chuàng)造的一種活動(dòng)方式,而此道理對(duì)現(xiàn)代人依然適用。所以,社區(qū)群眾舞蹈最基本的意義還是提高百姓的身心健康。

其次,群眾舞蹈可以提高社區(qū)居民的生活品味和文化素質(zhì)。舞蹈具有審美和健身等多重功能,它與多種學(xué)科的關(guān)系密切。普及舞蹈文化,可以讓更多的人認(rèn)識(shí)舞蹈、了解舞蹈,提高舞蹈審美能力和鑒賞水平,提升文化藝術(shù)水平。舞蹈是群眾文化的有機(jī)構(gòu)成,無論是民間社火、廣場上的大秧歌,還是各種群眾文藝活動(dòng)中的舞蹈演出,都是群眾文化活動(dòng)中的重要組成部分。普及群眾舞蹈文化活動(dòng),可以讓舞蹈走進(jìn)人民生活,使他們的休閑時(shí)光更豐富多彩,富有意義。

第三,繁榮群眾舞蹈可以促進(jìn)社區(qū)和諧文化建設(shè)。多種多樣、極具趣味的文娛活動(dòng)有利于培養(yǎng)居民的歸宿感和認(rèn)同感,有利于提高社區(qū)居民的文化素質(zhì),有利于形成和諧向上的社區(qū)氛圍。

要提高社區(qū)建設(shè)品位,就必須加強(qiáng)社區(qū)文化整體性建設(shè)。具體地說,要尊重社區(qū)文化的特殊性、開放性和多元性,注重群眾的參與性,關(guān)注其多層次的需要。此時(shí),大力開展群眾舞蹈等文娛形式是比較好的選擇,它可以把社區(qū)的軟硬環(huán)境二者聯(lián)系起來,加速中國現(xiàn)代社區(qū)新文化景觀的形成。

(作者單位:深圳市群藝館)

參考文獻(xiàn):

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[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化建設(shè) 環(huán)境藝術(shù) 對(duì)應(yīng)統(tǒng)一

我國的社區(qū)文化建設(shè)繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明的民族特色，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代光輝。在多元化設(shè)計(jì)觀念的現(xiàn)代社會(huì)，文化性的介入勢必不可少的，而文化介入的方式是多種多樣的。工作人員通過對(duì)社區(qū)環(huán)境藝術(shù)的概念、色彩、空間以及陳設(shè)方式等設(shè)計(jì)，都能體現(xiàn)并影響當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化建設(shè)，并能達(dá)到一定程度的暗示性和敘述性。那么，實(shí)際工作時(shí)，如何做到社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一對(duì)應(yīng)？如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將社區(qū)文化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中？想要做到這一點(diǎn)必須首先了解什么是社區(qū)文化，什么是環(huán)境藝術(shù)，真正理解了兩者才能有效地將兩者對(duì)應(yīng)起來。

一、 社區(qū)文化建設(shè)的概念

社區(qū)文化是一種以人為本，以社區(qū)環(huán)境為重點(diǎn)的文化。社區(qū)文化出無處不在，體現(xiàn)了濃烈的文化氛圍以及溫暖的人文關(guān)懷。例如在社區(qū)公共場所使用的標(biāo)語、宣傳布告等都是體現(xiàn)社區(qū)文化的內(nèi)容和其宣傳形式。每個(gè)社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)程度都能在一定程度上反映物業(yè)管理的文化品位，影響物業(yè)管理的檔次。社區(qū)文化不僅僅是傳統(tǒng)上簡單地開展多項(xiàng)文化娛樂活動(dòng)，其整體的環(huán)境建設(shè)也是社區(qū)文化建設(shè)一大重要內(nèi)容。社區(qū)通過建設(shè)環(huán)境文化能夠有效啟發(fā)社區(qū)居民的自律意識(shí)，從而提高社區(qū)居民的文明素質(zhì)，這也是現(xiàn)代化社區(qū)文化的一個(gè)極其重要特征和未來所要堅(jiān)持的發(fā)展方向。

二、環(huán)境藝術(shù)的概念

環(huán)境藝術(shù)是指為了解決社區(qū)內(nèi)人們的居住需求，提高人們的生活品質(zhì)而采取的多種裝飾手法。環(huán)境藝術(shù)能夠鮮明體現(xiàn)社區(qū)環(huán)境空間的特點(diǎn)，反映人和空間之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)其實(shí)是人們對(duì)居住環(huán)境根據(jù)以往的質(zhì)量評(píng)價(jià)以及合理的改造活動(dòng)基礎(chǔ)上不斷深化的結(jié)果，是人們?cè)陂L期的建筑工程實(shí)踐中所積累的在環(huán)境裝飾方面相關(guān)的知識(shí)和技能的總和。環(huán)境藝術(shù)文化作為人類文化部分中極其重要的部分，始終貫穿于人類長期發(fā)展的客觀社會(huì)狀態(tài)中。由此看來，環(huán)境藝術(shù)對(duì)人類文明歷史的發(fā)展存在著深遠(yuǎn)的影響。環(huán)境藝術(shù)具有四個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。（1）歷史悠久：人類最早的裝飾歷史能夠追溯到其居住巖洞的時(shí)期，人類祖先留下的巖畫以及現(xiàn)代出土的各種骨、貝化石等都是早期環(huán)境藝術(shù)有力的證物；（2）強(qiáng)烈的社會(huì)性：環(huán)境藝術(shù)具有強(qiáng)烈的階段性，在存在階級(jí)的社會(huì)中，不同的造型、色彩、陳列設(shè)計(jì)等，都能鮮明地反映出不同社會(huì)等級(jí)的不同社會(huì)地位和階層；（3）限定性：環(huán)境藝術(shù)要有相應(yīng)的載體，因此特定的環(huán)境藝術(shù)存在限定性特征；（4）多樣性：現(xiàn)代在環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)能夠達(dá)到極高的水平，多樣性的裝飾已完全深入到環(huán)境藝術(shù)涉及到的各個(gè)層面。

三、社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的對(duì)應(yīng)

如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的相對(duì)應(yīng)，關(guān)鍵在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能否滿足社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的各種需求。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不能為體現(xiàn)文化氛圍盲目地做文化。任何空間都有獨(dú)特的地方，不同的社區(qū)文化也可以擁有不同的表現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程不能強(qiáng)制社區(qū)文化去適應(yīng)環(huán)境的空間特征，也能為了環(huán)境空間去創(chuàng)造文化，而應(yīng)該在所設(shè)計(jì)的空間中根據(jù)空間特征在符合需求的前提下融入社區(qū)文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，如果忽略了文化功能需求的考慮，未能做到社區(qū)文化融入的考慮及滿足需求造型的有感而發(fā)，環(huán)境藝術(shù)就不能很好地與社區(qū)文化建設(shè)相對(duì)應(yīng)。設(shè)計(jì)人員可以在空間設(shè)計(jì)中融入極有特點(diǎn)的飾品，但必須考慮所用飾品是否符合環(huán)境藝術(shù)追求的文化特征。這樣的融入就不會(huì)導(dǎo)致文化氛圍單純地停留在設(shè)計(jì)表面。另外還可以采取時(shí)間空間化方法，將歷史長河中獨(dú)樹一幟的歷史風(fēng)格、樣式融合社區(qū)文化需求進(jìn)行重新的編排組合，并使其在同一空間中呈現(xiàn)，將一切可以利用信的息資源融入到相對(duì)應(yīng)的兩者之中。

結(jié)語

綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化與環(huán)境藝術(shù)相對(duì)應(yīng)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須把人們對(duì)社區(qū)文化的功能需求作為設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。環(huán)境藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)還能夠體現(xiàn)鮮明的文化特點(diǎn)，因此，在環(huán)節(jié)藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中要充分考慮社區(qū)居民對(duì)文化的需求。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)時(shí)不僅要做到尊重人和空間，還應(yīng)懂得設(shè)計(jì)的最終目的是詮釋文化需求和空間而不只是簡單地創(chuàng)造、改變空間。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞] 小城鎮(zhèn) 社區(qū)文化 文化差異 文化建設(shè)

發(fā)展小城鎮(zhèn),是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,解決農(nóng)民問題,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化的有效途徑。小城鎮(zhèn)發(fā)展的進(jìn)程,也是農(nóng)民市民化的進(jìn)程。

而要處理好農(nóng)民市民化問題,就必須加強(qiáng)小城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè),尤其是社區(qū)文化建設(shè),因?yàn)樯鐓^(qū)文化建設(shè)能幫助進(jìn)入小城鎮(zhèn)的農(nóng)民順利完成從農(nóng)民到市民的社會(huì)變遷,化解農(nóng)民市民化進(jìn)程中遇到的困難和問題。因此,有必要對(duì)新形勢下的小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行探索和研究。

本文所指的小城鎮(zhèn),包括縣級(jí)市、建制鎮(zhèn)(包括縣城)和非建制鎮(zhèn)。

一、農(nóng)村社區(qū)文化與城鎮(zhèn)社區(qū)文化的分析比較

在新形勢下的小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中,首先要對(duì)進(jìn)城農(nóng)民以前所處的農(nóng)村社區(qū)文化和現(xiàn)在所處的城鎮(zhèn)社區(qū)文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析,以便有針對(duì)性地開展社區(qū)文化建設(shè)。

1.農(nóng)村社區(qū)文化

重血緣和地緣關(guān)系,家庭觀念、家族觀念、親屬觀念較強(qiáng);鄰里關(guān)系融洽,對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感較強(qiáng);交往面較窄,活動(dòng)范圍較小;思想比較保守,不易接受新事物;生活具有較強(qiáng)的散漫性和無序性,時(shí)間觀念較差,生活節(jié)奏較慢;文化素質(zhì)較低,封建迷信思想較重;生活方式簡單、文娛活動(dòng)貧乏;農(nóng)民整體或個(gè)體生活技能比較單一,除種養(yǎng)殖技能外,很少掌握其他技能;生產(chǎn)力水平較低,生產(chǎn)工具落后;衛(wèi)生習(xí)慣和環(huán)境意識(shí)較差;對(duì)交通規(guī)則和其他各種規(guī)章制度不夠重視;不怕吃苦,忍耐力較強(qiáng)。

2.城鎮(zhèn)社區(qū)文化

重業(yè)緣和組織關(guān)系;家庭觀念、家族觀念、親屬觀念較弱;鄰里關(guān)系淡漠,對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感較弱;交往面較寬,活動(dòng)范圍較廣;思想較開放,易接受新事物;時(shí)間觀念較強(qiáng),生活具有較強(qiáng)的節(jié)奏性和條理性;文化素質(zhì)較高;封建迷信思想已十分淡泊;生活方式多元化,文娛活動(dòng)內(nèi)容豐富;居民整體或個(gè)體的生活技能多種多樣;生產(chǎn)力水平較高,生產(chǎn)工具先進(jìn);衛(wèi)生習(xí)慣和環(huán)境意識(shí)較強(qiáng);但吃苦耐勞精神不足。

二、農(nóng)民對(duì)社區(qū)文化差異的體驗(yàn)

由于自身?xiàng)l件等多方面的原因,流動(dòng)到城鎮(zhèn)的農(nóng)民大多干的是城里人不肯干或不屑干的建筑、搬運(yùn)、環(huán)衛(wèi)、家政、回收廢品等臟累險(xiǎn)活。再加上城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未完全解體,現(xiàn)行的戶籍制度對(duì)農(nóng)民還有許多限制,并由此出現(xiàn)子女入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)、參軍等方面的困難?，F(xiàn)行的社會(huì)保障制度,也使進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)民在養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)等方面難以完全享有與原城鎮(zhèn)居民同等的權(quán)利。進(jìn)城農(nóng)民還難以享受到和城鎮(zhèn)居民平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)、休息權(quán)、教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、社會(huì)福利保障權(quán)等等,甚至連基本的人權(quán)都無法保障。

農(nóng)民雖然進(jìn)了城門,但在陌生的社會(huì)文化環(huán)境中,面對(duì)陌生的生產(chǎn)生活方式,以前在農(nóng)村時(shí)那種從容恬淡、節(jié)奏緩慢的生產(chǎn)生活方式、融洽的鄰里關(guān)系等都不見了,普遍會(huì)出現(xiàn)一時(shí)難以適應(yīng)的感覺,表現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的“文化震驚”現(xiàn)象,難以真正地融入城鎮(zhèn)生活。

不過,由于小城鎮(zhèn)社區(qū)文化處在城市社區(qū)文化和農(nóng)村社區(qū)文化的邊緣地帶,屬于邊際文化,或者說小城鎮(zhèn)社區(qū)文化處于城市社區(qū)文化和農(nóng)村社區(qū)文化的交界地帶,盡管更多的帶有城市社區(qū)文化的特征,但和大中城市的社區(qū)文化特征相比,它與農(nóng)村社區(qū)文化更接近一些。因此,農(nóng)民來到小城鎮(zhèn)以后,相對(duì)來說,還少了一些來到大中城市后那種誠惶誠恐、自卑自賤、手足無措、無所適從的感覺。

三、文化差異對(duì)農(nóng)民市民化的影響

1.社會(huì)角色轉(zhuǎn)換困難

農(nóng)民在從農(nóng)村社區(qū)走進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)以后,開始扮演一個(gè)全新的城鎮(zhèn)居民角色,但部分人并沒有能夠很好地完成角色的轉(zhuǎn)換,特別是在生活方式方面,還保留著農(nóng)村的家庭生活方式。這些與城鎮(zhèn)社區(qū)生活方式不相符的舊習(xí)使他們難以融入城鎮(zhèn)社區(qū)的生活。而生活和工作節(jié)奏加快,精神壓力加大,短時(shí)間內(nèi)也很難適應(yīng)。一部分人便對(duì)角色轉(zhuǎn)換產(chǎn)生心理抵觸情緒,導(dǎo)致融入城鎮(zhèn)社區(qū)更加困難,普遍出現(xiàn)角色沖突、角色不清和角色失敗等社會(huì)問題,影響了正常的生活秩序。

2.繼續(xù)社會(huì)化出現(xiàn)障礙

由于新舊兩種社區(qū)文化的差異,在角色轉(zhuǎn)換困難的同時(shí),繼續(xù)社會(huì)化也出現(xiàn)了一些障礙。主要表現(xiàn)為難以完全理解、接受、認(rèn)同城鎮(zhèn)新的生活觀念及生產(chǎn)生活方式,而小城鎮(zhèn)社區(qū)又缺乏一套行之有效的接納農(nóng)民、幫助他們進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化的機(jī)制。進(jìn)入城鎮(zhèn)社區(qū)的農(nóng)民在缺少外來幫助的情況下,主要靠自發(fā)的、不太有效的方式方法,艱難地進(jìn)行著繼續(xù)社會(huì)化,導(dǎo)致進(jìn)展緩慢,收效不大,出現(xiàn)了種種文化、心理方面的障礙,甚至出現(xiàn)了繼續(xù)社會(huì)化中斷,產(chǎn)生一些不當(dāng)?shù)脑杰壭袨椤?/p>

3.缺乏正常的社會(huì)互動(dòng)

由于部分原有居民常以高人一等的姿態(tài),冷眼看待進(jìn)城農(nóng)民,不愿、不屑主動(dòng)與進(jìn)城農(nóng)民交流溝通,加重了進(jìn)城農(nóng)民的思想負(fù)擔(dān),而部分進(jìn)城農(nóng)民由于自身等多種原因,又難以與原有居民正常溝通,至于小城鎮(zhèn)社區(qū)組織,也缺乏對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)溝通,從而影響了新舊居民正常的社會(huì)互動(dòng)。

4.催生邊緣社會(huì)群體

由于與小城鎮(zhèn)社區(qū)文化格格不入,加之受到某些來自城鎮(zhèn)主文化的排斥,部分農(nóng)民便自發(fā)的形成一個(gè)以同姓、同族、同鄉(xiāng)等為單位的邊緣群體,他們通常由從事某一種或某一類職業(yè)的人組成,由于其身份、背景、職業(yè)、地位的同質(zhì)性較強(qiáng),能產(chǎn)生較強(qiáng)的合力,能夠把持小城鎮(zhèn)社區(qū)內(nèi)某一行業(yè)或職業(yè),當(dāng)這一群體與主文化發(fā)生磨擦或沖突時(shí),往往對(duì)小城鎮(zhèn)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生相當(dāng)大的消極性。如小城鎮(zhèn)社區(qū)中出現(xiàn)的菜幫、肉幫、搬運(yùn)幫、摩托幫、廢品收購幫等,某些菜幫肉幫能壟斷小城鎮(zhèn)社區(qū)的農(nóng)貿(mào)市場。

5.產(chǎn)生與城鎮(zhèn)社區(qū)主文化對(duì)立的反文化

農(nóng)民在市民化進(jìn)程中,由于社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位低下,普遍缺乏自尊心和自信心,他們既渴望擁有自尊和自信,又不得不選擇寬容和忍耐,對(duì)流入地區(qū)和單位沒有認(rèn)同感、歸屬感,缺乏主人翁意識(shí)。那些對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)文化感到迷茫、又未能融入其中的,不甘城鎮(zhèn)文化的排斥,但又找不到自己的角色定位,在彷徨與失落感的籠罩中,部分人逐漸滋生起了對(duì)抗城鎮(zhèn)社區(qū)文化的反文化,對(duì)城鎮(zhèn)文化主導(dǎo)的一切采取仇視、對(duì)立的立場,并常伴有越軌行為,干擾了小城鎮(zhèn)社區(qū)正常的生產(chǎn)和生活秩序,給小城鎮(zhèn)的發(fā)展帶來諸多消極影響。近年來小城鎮(zhèn)社區(qū)中的搶劫、兇殺等惡性案件發(fā)案率長期居高不下,與農(nóng)民市民化進(jìn)程中滋生的反文化不無關(guān)系。

四、小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)的切入點(diǎn)

新形勢下的小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè),需要把握農(nóng)民市民化這一時(shí)代背景,找準(zhǔn)切入點(diǎn),由各級(jí)政府、社區(qū)組織、社區(qū)新舊居民共同努力來完成。

1.正確處理新舊社區(qū)文化的關(guān)系

新形勢下的小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè),必須處理好農(nóng)村社區(qū)文化與城市社區(qū)文化的關(guān)系。凡是不適應(yīng)城鎮(zhèn)社區(qū)生活發(fā)展的,都要破除,如農(nóng)村社區(qū)文化中的自由散漫思想、封建迷信思想、衛(wèi)生習(xí)慣較差等方面。凡是同城鎮(zhèn)生活與發(fā)展并行不悖的,都可以保留,有的還可以發(fā)揚(yáng)光大,如吃苦耐勞、純樸誠實(shí)等。

當(dāng)然,針對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化與城鎮(zhèn)社區(qū)文化的實(shí)際差異,小城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵,是發(fā)揮城鎮(zhèn)社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、整合功能,加強(qiáng)社區(qū)文化教育,讓正在市民化的農(nóng)民解放思想,相信科學(xué),反對(duì)迷信,培養(yǎng)公德意識(shí)、衛(wèi)生意識(shí)、參與意識(shí),不斷提高正在市民化的農(nóng)民的整體文化知識(shí)和能力素質(zhì),盡快適應(yīng)并融入城鎮(zhèn)社區(qū)文化,順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)民非農(nóng)民化。

2.妥善解決有關(guān)的社會(huì)問題

要正確引導(dǎo),加強(qiáng)社區(qū)文化教育和勞動(dòng)技能培訓(xùn),提高農(nóng)民在新的生活環(huán)境中的生活技能和勞動(dòng)技能,提高文化科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì),以適應(yīng)城鎮(zhèn)的生產(chǎn)生活環(huán)境,逐步化解角色失調(diào)、繼續(xù)社會(huì)化障礙和社會(huì)互動(dòng)不暢等方面存在的問題。

通過組織豐富多彩的社區(qū)聯(lián)誼活動(dòng)和健康向上的社區(qū)文娛活動(dòng)等形式,努力營造一個(gè)讓農(nóng)民能夠廣泛參與的城鎮(zhèn)社區(qū)文化環(huán)境,增進(jìn)新舊居民間的相互了解和相互接納,讓正在市民化的農(nóng)民在潛移默化中改變傳統(tǒng)的人生態(tài)度、價(jià)值觀念,在思想上走向開放,擁有積極的心態(tài)和進(jìn)取的精神,從而逐步消除新舊居民間交流溝通方面的障礙,縮短心理距離,培養(yǎng)新舊居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感。

要采取靈活多樣的措施和手段,積極引導(dǎo)和疏導(dǎo),爭取邊緣群體的回歸;要在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)上,用城鎮(zhèn)社區(qū)主文化去同化、融合反文化,使其分化和轉(zhuǎn)化。比如,對(duì)已經(jīng)成為邊緣群體的肉幫所采取的罷市等過急行為,不能簡單地將其視為一種破壞行為,而要盡快了解動(dòng)機(jī)和原因,如果僅是為了壟斷市場,追求最大利潤,要對(duì)他們要曉之以理,動(dòng)之以情,在說服教育的基礎(chǔ)上區(qū)別對(duì)待,對(duì)其中的煸動(dòng)、組織者,要采取堅(jiān)決果斷的措施,對(duì)跟從者就宜從寬。對(duì)因其他原因造成的罷市,政府和社區(qū)組織在說服教育的同時(shí),更要幫助他們解決在實(shí)際中遇到的困難和問題,消除影響他們正常營業(yè)的障礙。當(dāng)然,對(duì)其中的違法犯罪行為,要依法予以打擊,以弘揚(yáng)城鎮(zhèn)社區(qū)主文化,確保城鎮(zhèn)社區(qū)的健康發(fā)展。

3.營造和諧寬松的制度文化環(huán)境

改革社會(huì)保障制度。在現(xiàn)行的土地承包制基礎(chǔ)上,推動(dòng)土地流轉(zhuǎn),加速城鄉(xiāng)統(tǒng)籌步伐,使進(jìn)城農(nóng)民在養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)等方面逐漸享有與原住居民同等的權(quán)利,解除他們的后顧之憂。

加大戶籍制度改革力度。使在城鎮(zhèn)中有相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)、相對(duì)穩(wěn)定的收入、相對(duì)穩(wěn)定的住所的進(jìn)城農(nóng)民及其家屬,獲得合法居住、工作的權(quán)利。在此基礎(chǔ)上,逐步建立城鄉(xiāng)一體化的居民戶口,取消種種限制,降低農(nóng)民進(jìn)城“門檻”,促進(jìn)農(nóng)民進(jìn)城從事非農(nóng)就業(yè)。

打通農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民的其他制度通道。政府應(yīng)從法律政策方面提供支持,在技能培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)、安居扶持、服務(wù)均衡等方面,保證區(qū)新舊居民在社會(huì)權(quán)利上實(shí)現(xiàn)平等對(duì)待,享受同樣的公民待遇。工會(huì)應(yīng)當(dāng)加大在農(nóng)民工集中的用人單位建立基層組織的力度,不斷增強(qiáng)農(nóng)民工的民主管理能力。在子女入學(xué)、升學(xué)等方面,也應(yīng)使進(jìn)城農(nóng)民盡快取得平等的合法權(quán)。從而減少新舊居民在制度文化上的差異性,增加同質(zhì)性,為小城鎮(zhèn)社區(qū)營造寬松的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

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篇7

關(guān)鍵詞：物業(yè)管理文化建設(shè)

隨著百姓物質(zhì)條件的逐漸豐富，消費(fèi)能力的日漸增強(qiáng)，以及市場經(jīng)濟(jì)帶來的工作、生活的巨大壓力，使其對(duì)住房的要求已由“有房住”、“住得下”發(fā)展到“住得好”，住宅小區(qū)不僅要環(huán)境優(yōu)美、舒適、方便、安全，更要承擔(dān)起社區(qū)精神文明建設(shè)的責(zé)任和功能，為業(yè)主提供一個(gè)和諧、文明、奮進(jìn)的精神家園。而這就需要房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)、物業(yè)服務(wù)企業(yè)、業(yè)主自身及社區(qū)基層管理組織等，以文化為媒介在住宅小區(qū)管理的不同階段播種文明之花，建設(shè)和諧社區(qū)。

一、規(guī)劃設(shè)計(jì)，文化為先導(dǎo)

物業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)在整個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)系統(tǒng)工程中舉足輕重。如果把一個(gè)項(xiàng)目比作一輛“坦克”的話，那么，其對(duì)市場的“摧毀力”完全取決于規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量。但建筑不只是鋼筋、混凝土、玻璃體，更有著人文與情感，是文化傳承的載體，是語言的道具箱，在欣賞視覺效果的同時(shí)，更令人感動(dòng)的是其深遠(yuǎn)的文脈背景、內(nèi)涵。只有擁有人文與情感的建筑，才是有生命的建筑。古人云：“感人心者，莫先乎情。”房地產(chǎn)企業(yè)在進(jìn)行物業(yè)外部環(huán)境（造型、配套、設(shè)施、樓名等）設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重物業(yè)的文化品位與文化含量，突出物業(yè)的附加價(jià)值與鮮明個(gè)性，使社區(qū)不僅成為建筑文化和景觀文化的展示地，同時(shí)也是社區(qū)文化發(fā)展的舞臺(tái)。

二、物業(yè)服務(wù)，文化是靈魂

物業(yè)文化設(shè)計(jì)與定位的秉承。作為物業(yè)的售后服務(wù)組織，物業(yè)企業(yè)一旦從房地產(chǎn)企業(yè)手中接管了物業(yè)，便不可能再按自己的文化設(shè)計(jì)去重新改變轄區(qū)的硬件環(huán)境，只能去秉承其原本設(shè)計(jì)的文化品味，為此，在其規(guī)劃設(shè)計(jì)階段物業(yè)企業(yè)就應(yīng)盡早介入，積極揣摩房地產(chǎn)企業(yè)對(duì)社區(qū)的文化定位，以發(fā)展的眼光并結(jié)合自己的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，向房地產(chǎn)企業(yè)提出科學(xué)合理的設(shè)計(jì)建議，以利于日后社區(qū)文化的順利開展。

物業(yè)管理中文化的整合與傳播。物業(yè)管理中的文化涉及物業(yè)企業(yè)文化、服務(wù)文化和社會(huì)公眾文化。

1、物業(yè)企業(yè)的文化建設(shè)

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的必要性。物業(yè)管理行業(yè)有八字箴言，叫做“物的管理、人的服務(wù)”。首先，物業(yè)管理的實(shí)質(zhì)是服務(wù)，對(duì)其質(zhì)量的管理除制定標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范外，更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)員工個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練；其次，物業(yè)服務(wù)傳遞的是形象，如果不通過企業(yè)文化建設(shè)對(duì)員工進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶，業(yè)主難以接受。

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的原則。第一，“以人為本”原則。“以人為本”是物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)的首要原則和根本原則，有雙層含義，其一是指在經(jīng)營理念中突出以業(yè)主（或使用人）為本，業(yè)主至上,在物業(yè)服務(wù)過程中，向業(yè)主提供人性的滿足，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、身份、地位、審美、情感、時(shí)尚等需求的滿足，使服務(wù)呈現(xiàn)人性化、個(gè)性化、層次化、傳統(tǒng)化、流行化等；其二是指突出以員工為本，為員工營造公平、公正、透明的競爭環(huán)境，不斷激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。第二，突出團(tuán)隊(duì)精神的原則。以此激發(fā)員工的歸屬感和責(zé)任感，促使每一員工、每一部門、每一管理區(qū)域協(xié)調(diào)一致。

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容。物業(yè)企業(yè)文化是指物業(yè)企業(yè)全體員工在長期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，可劃分為精神層、物質(zhì)層和制度層。

物業(yè)企業(yè)文化的三個(gè)層密切相關(guān)：其中物質(zhì)層是物業(yè)企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體，也是制度層和精神層的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度層則約束和規(guī)范著物質(zhì)層及精神層的建設(shè)，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)便無從談起，精神層是形成物質(zhì)層和制度層的思想基礎(chǔ)，也是物業(yè)企業(yè)文化的核心和靈魂。

2、服務(wù)文化建設(shè)

所謂服務(wù)文化，是企業(yè)在長期的對(duì)客戶服務(wù)過程中所形成的服務(wù)理念、職業(yè)觀念等服務(wù)價(jià)值取向的總和。服務(wù)文化是以服務(wù)價(jià)值觀為核心，以創(chuàng)造顧客滿意、贏得顧客忠誠、提升企業(yè)核心競爭力為目標(biāo)，以形成共同的服務(wù)價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范為內(nèi)容的文化。物業(yè)服務(wù)對(duì)象的復(fù)雜性及物業(yè)服務(wù)工作的無形性、突變性、隨機(jī)性、不可恢復(fù)性、不標(biāo)準(zhǔn)性等，決定了服務(wù)文化建設(shè)的必要性。服務(wù)文化是路標(biāo)系，對(duì)企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)具有導(dǎo)向功能；服務(wù)文化是文化場，可以形成一種文明服務(wù)氛圍；服務(wù)文化是共振鏈，有激活組織的功能；服務(wù)文化是免疫系統(tǒng)，可以在一定程度上防御不利事態(tài)的發(fā)生或擴(kuò)展；服務(wù)文化是一種心理契約，可以傳遞信任和快樂；服務(wù)文化是興奮劑劑，可以使服務(wù)硬件充滿生命力與活力；服務(wù)文化是一種監(jiān)督制約，對(duì)服務(wù)起著無形的巨大的監(jiān)控作用。

3.社會(huì)公眾文化建設(shè)

談到社會(huì)公眾文化，即社區(qū)文化，人們就粗淺地理解為娛樂游戲。其實(shí)它是一個(gè)極富內(nèi)涵的概念，它是物業(yè)開發(fā)者、經(jīng)營者、政府部門和小區(qū)業(yè)主共同創(chuàng)造出的具有小區(qū)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)的結(jié)合。就外延來看，它體現(xiàn)在社區(qū)文化觀、社區(qū)價(jià)值觀、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度等各個(gè)層面，社區(qū)文化是房地產(chǎn)企業(yè)、物業(yè)管理者和業(yè)主共同的追求。當(dāng)今的城市家居生活，鄰里關(guān)系淡薄，各自封閉，老死不相往來成為都市流行病，如何營造良好的社區(qū)生活氛圍，使人們走出自己的家門，傳播中國人互敬互讓、互幫互愛的傳統(tǒng)美德，并使之發(fā)揚(yáng)光大，已成為社會(huì)的一個(gè)共同話題。作為物業(yè)的開發(fā)者、管理者以及政府基層組織擁有天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢，建設(shè)社區(qū)文化責(zé)無旁貸，但這只是一種過渡形式，社區(qū)文化最大的受益者應(yīng)是物業(yè)的住用者，社區(qū)文化建設(shè)最終也應(yīng)成為物業(yè)住用者的自覺活動(dòng)。

4.物業(yè)企業(yè)文化與社區(qū)文化的適度融合

物業(yè)企業(yè)文化與社區(qū)文化在內(nèi)涵上互相影響、互相滲透、互相促進(jìn)。物業(yè)企業(yè)本身負(fù)有建設(shè)社區(qū)文化的管理目標(biāo)。但長期以來，在社區(qū)文化建設(shè)上，物業(yè)管理公司只偏重于小區(qū)文娛活動(dòng)的組織和支持，滿足于建立幾個(gè)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)。這些工作雖然也是必須的，但卻是淺層次的。社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)應(yīng)該是通過各種載體將公司的服務(wù)理念滲透到業(yè)主和使用人的日常生活中去，引導(dǎo)他們形成共同的生活方式、共同的價(jià)值觀，公共意識(shí)，建立和諧、高雅的生活工作氛圍。

物業(yè)企業(yè)適應(yīng)業(yè)主對(duì)社區(qū)文化的需要進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)，是對(duì)物業(yè)管理市場的積極主動(dòng)反應(yīng)；物業(yè)企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)文化在社區(qū)中的滲透力、輻射力，提高公司品牌知名度，是企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展策略；社區(qū)文化實(shí)質(zhì)上是物業(yè)企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化，是物業(yè)企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)，是物業(yè)企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式。物業(yè)企業(yè)應(yīng)充分利用社區(qū)文化體現(xiàn)物業(yè)管理特色，用社區(qū)文化塑造文明社區(qū)，通過社區(qū)文化項(xiàng)目的建設(shè)、社區(qū)文明氛圍的塑造、社區(qū)生活服務(wù)項(xiàng)目的展開以及社區(qū)意識(shí)的培養(yǎng)與精神文明建設(shè)等多種途徑，來為業(yè)主營造一個(gè)“居住安心、環(huán)境舒心、生活稱心、娛樂歡心”的生活家園。

現(xiàn)代化的物業(yè)管理需要現(xiàn)代化的文化建設(shè)與傳播，可以說，沒有文化的環(huán)境不是文明，沒有文化的商品不是精品，沒有文化的服務(wù)不是享受，沒有文化的競爭不能取勝。只要我們堅(jiān)持運(yùn)用文化眼光對(duì)待住宅小區(qū)的物業(yè)管理，就會(huì)創(chuàng)造出充滿文化氛圍的環(huán)境，就會(huì)形成獨(dú)特的管理風(fēng)格，使物業(yè)管理具有鮮明的生命力；有了這種認(rèn)識(shí)，進(jìn)行文化建設(shè)與傳播就有了自覺性和動(dòng)力，就會(huì)為建設(shè)和諧社區(qū)、和諧社會(huì)開創(chuàng)新局面。

參考文獻(xiàn):

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摘 要：城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)不僅能優(yōu)化居民生存生活的文化環(huán)境、自然環(huán)境，還能為社區(qū)思想政治工作的開展提供豐富的物質(zhì)載體，有力的輿論支持以及良好的文化條件，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，探索城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中的思想政治教育功能，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)社區(qū)文化；思想政治教育；功能

一、城鎮(zhèn)及城鎮(zhèn)社區(qū)文化的涵義

城鎮(zhèn)是城市的外延，是介于城市與農(nóng)村之間的過渡地帶。城鎮(zhèn)，通常指的是以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。關(guān)于城鎮(zhèn)，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。根據(jù)新華詞典關(guān)于城鎮(zhèn)的解釋，城鎮(zhèn)有兩個(gè)主要特征：第一，城鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村與城市之間的過渡型居民點(diǎn)；第二，以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。而且我國規(guī)定，縣及縣以上機(jī)關(guān)所在地，或常住人口在2000人以上，10萬人以下，其中非農(nóng)業(yè)人口占50%以上的居民點(diǎn)。

社區(qū)文化是“在特定區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)生活共同體所共同反映出來的行為模式、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、、社會(huì)規(guī)范等文化現(xiàn)象的總和?！雹偎饕ㄉ鐓^(qū)文化觀、價(jià)值觀、道德觀以及社區(qū)精神、社區(qū)行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度、社區(qū)環(huán)境等。因此，城鎮(zhèn)社區(qū)文化則是指在城鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)文化。

二、城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治教育的內(nèi)涵

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！雹谒枷胝谓逃侵袊裎拿鹘ㄔO(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育工作是社區(qū)工作的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治工作是指，城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員遵循社區(qū)居民的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持為社區(qū)居民服務(wù)的原則，以社區(qū)發(fā)展為共同目標(biāo)，以學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，通過各種形式、各種渠道對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行的思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員是社區(qū)思想政治教育的主體，全體城鎮(zhèn)社區(qū)居民是社區(qū)思想政治教育的客體。

三、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育功能概述

社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)長久的活動(dòng)，社區(qū)思想政治教育工作也是一項(xiàng)長久的工作。二者相互促進(jìn)、相互影響。傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育工作的效果不明顯，通過推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（一）導(dǎo)向功能

思想政治教育的導(dǎo)向功能是指，通過思想政治教育幫助人們形成正確的理想信念，并通過理想信念來凝聚社會(huì)、激發(fā)動(dòng)力、指導(dǎo)行為。文化作為意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想、行為也具有導(dǎo)向作用。但文化的導(dǎo)向作用效果取決于文化的取向。

因而，在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的導(dǎo)向功能既表現(xiàn)在對(duì)社區(qū)成員個(gè)體的思想行為的引導(dǎo)，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)整體的價(jià)值取向和行為起導(dǎo)向作用。這種作用具體表現(xiàn)為，首先，通過倡導(dǎo)符合社會(huì)發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和行為模式，調(diào)解社區(qū)內(nèi)存在各種問題、矛盾、困難以及沖突等，使人們能夠和睦相處、互助友愛，為社區(qū)和諧發(fā)展共同努力；其次，通過為社區(qū)各類型群眾組織相適應(yīng)的文化活動(dòng)，為他們營造健康、方便、舒適的活動(dòng)場所，使社區(qū)成員在安定、舒適的社區(qū)環(huán)境中接受社區(qū)文化的熏陶，并在各種文化活動(dòng)中潛移默化地受到感染和教育，從而提高人們的道德水平和思想素質(zhì)。總之，思想政治教育的導(dǎo)向功能，將引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)特定的文化理想、價(jià)值觀念、行為方式，引導(dǎo)人們積極追崇理想和目標(biāo)。例如，提倡發(fā)揚(yáng)“家庭和睦”“尊老愛幼”美德，將對(duì)社區(qū)成員的價(jià)值取向和行為取向起到很大的引導(dǎo)作用。

（二）服務(wù)功能

思想政治教育在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中的服務(wù)功能表現(xiàn)為：其一，為社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。社區(qū)思想政治教育以社區(qū)文化建設(shè)為契機(jī)，利用社區(qū)文化為載體，寓服務(wù)理念、服務(wù)思想于社區(qū)工作、社區(qū)活動(dòng)中，向社區(qū)傳播服務(wù)精神，引導(dǎo)社區(qū)居民為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。如社區(qū)居民積極借鑒、吸收有益文化，自覺擔(dān)負(fù)起批判、抵制有害文化的重任，自覺為維護(hù)、豐富、發(fā)展主流文化服務(wù)。其二，為社區(qū)成員服務(wù)。社區(qū)思想政治教育為社區(qū)文化的建設(shè)、發(fā)展?fàn)I造良好的思想條件的同時(shí)，也傳導(dǎo)了為人民服務(wù)的理念，使人們形成了較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。因此，社區(qū)居民在社區(qū)的生活中，始終和睦友愛，互幫互助，促進(jìn)社區(qū)共同家園的形成。此外，社區(qū)思想政治教育還要進(jìn)行社區(qū)文化環(huán)境優(yōu)化，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造積極向上、文明健康的氛圍，為群眾豐富多彩的文化生活服務(wù)。

（三）規(guī)范功能

思想政治教育的規(guī)范功能，是指通過思想政治教育使人們按照道德、法紀(jì)的準(zhǔn)則、要求規(guī)范自己的言行。首先，表現(xiàn)為道德規(guī)范功能。社區(qū)通過宣傳道德原則、道德規(guī)范，并利用社會(huì)道德輿論進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。其次，表現(xiàn)為法律規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過對(duì)法律法規(guī)、制度章程、條列規(guī)范的宣傳、教育，并利用監(jiān)督檢查、強(qiáng)化管理的方式進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的法制意識(shí)，從而提高居民遵紀(jì)守法、依法辦事的自覺性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、有序發(fā)展。再次，表現(xiàn)為秩序規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過制定社區(qū)行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度以及社區(qū)活動(dòng)規(guī)則、辦事流程等，有效化解社區(qū)居民之間矛盾，調(diào)整之間的關(guān)系，并產(chǎn)生一種自我約束作用，有效維護(hù)社區(qū)秩序，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)、為社區(qū)發(fā)展有序進(jìn)行。

（四）育人功能

思想政治教育的育人功能，是通過培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育育人功能主要表現(xiàn)在：首先，思想政治教育引導(dǎo)社區(qū)居民形成正確的文化價(jià)值取向。在文化多元的復(fù)雜社會(huì)中，提高人們對(duì)文化的鑒別能力、批判能力。從而引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。其次，文化作為一種知識(shí)形態(tài)，影響著社區(qū)居民良好思想政治素質(zhì)的形成。因此，社區(qū)思想政治教育是社區(qū)文化育人功能發(fā)揮的前提，社區(qū)文化育人功能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育育人功能的發(fā)揮。二者相互促進(jìn)、相互影響，辯證統(tǒng)一于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之中。

（五）凝聚功能

城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的凝聚功能是指通過思想政治教育，使社區(qū)成員在共同目標(biāo)、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過共建機(jī)制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應(yīng)。社區(qū)文化在其中起著“粘合劑”作用，能把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起。社區(qū)通過多種文化活動(dòng)吸引居民參與，使他們從生疏到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到熟悉，增加認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像是一個(gè)大家庭，每個(gè)居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻(xiàn)。（作者單位：重慶工商大學(xué)學(xué)院）

注解

① 袁德.社區(qū)文化論[M].北京：中國社會(huì)出版社，2010.4

② 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

參考文獻(xiàn)

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[2] 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

[3] 牟紅紅；丁慧民；沈媛媛.論思想政治教育在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的作用[J].文教資料，2007年13期

篇9

高校社區(qū)文化作為校園文化建設(shè)的重要方面，雖然不可避免的要受到社會(huì)其他因素的影響，但是它總是以其自身獨(dú)特的優(yōu)勢對(duì)學(xué)校校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生重要影響。社區(qū)文化通過不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生的相互影響，為新生適應(yīng)校園生活創(chuàng)造良好氛圍;通過學(xué)生自治組織建立與運(yùn)行，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力，提升主人翁意識(shí);通過社區(qū)心理咨詢室的專業(yè)咨詢，促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)與自我認(rèn)知能力的提升，改善人際交往關(guān)系;通過學(xué)生活動(dòng)平臺(tái)的設(shè)立，積極開展第二課堂活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新思維的形成?？傊?，高校社區(qū)文化，在育人方面起著重要的作用，它推動(dòng)了大學(xué)生文明的行為習(xí)慣、良好的思想品德及精神風(fēng)貌的形成，對(duì)每一名大學(xué)生具有內(nèi)在推動(dòng)和外在塑造的作用。

高校社區(qū)文化具有凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育、傳承、服務(wù)、規(guī)范、媒介等幾大功能，是內(nèi)涵式發(fā)展的重要體現(xiàn)與升華。高校社區(qū)是集工作、學(xué)習(xí)、生活于一體的青年學(xué)生集聚區(qū)，是高校思想政治教育的重要陣地，是國家未來發(fā)展的希望所在，更是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要宣傳陣地。如前所述，高校內(nèi)涵式發(fā)展的前提是外延式建設(shè)，就高校社區(qū)文化建設(shè)而言，這一點(diǎn)更多地體現(xiàn)在物質(zhì)層面，即學(xué)生公寓樓棟建設(shè)、社區(qū)綠化等配套設(shè)施。在外延式完全發(fā)展的情況下，高校發(fā)展逐漸向內(nèi)涵式發(fā)展階段轉(zhuǎn)變，就高校社區(qū)文化而言，更注重社區(qū)規(guī)章制度的建設(shè)與完善，社區(qū)良好精神風(fēng)貌的形成。在內(nèi)涵式發(fā)展階段，高校社區(qū)文化建設(shè)一方面可以將外延式建設(shè)的成果進(jìn)一步鞏固，形成社區(qū)文化活動(dòng)的長效機(jī)制;另一方面這也是高校思想政治教育的重要載體。

二、內(nèi)涵式發(fā)展視閾下高校社區(qū)文化建設(shè)的對(duì)策思考

1.一個(gè)中心:堅(jiān)持“以人為本”為中心，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是高校社區(qū)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。樹立以人為本的高校社區(qū)文化建設(shè)思想，要求以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人，由傳統(tǒng)的以管理為本向以育人為本轉(zhuǎn)變，就是要以學(xué)生成長、成才為中心，重視學(xué)生需要，突出學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分肯定，信任學(xué)生的潛能、智慧，最廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，最充分地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，通過學(xué)校教育、管理資源的有效整合，建立起幫助學(xué)生成長，解決學(xué)生實(shí)際困難，便利學(xué)生辦事，維護(hù)學(xué)生群體利益的服務(wù)與管理體系。堅(jiān)持高校社區(qū)文化建設(shè)中“以人為本”理念為中心，就必須做到兩個(gè)方面:一方面，要樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念，在公寓管理中做到想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，始終把工作重心放在為學(xué)生排憂解難上，為學(xué)生辦好事、辦實(shí)事，營造溫馨、和諧，充滿生活氣息的社區(qū)氛圍;另一方面，從尊重學(xué)生主體地位出發(fā)，讓學(xué)生切實(shí)參與到社區(qū)管理中。在社區(qū)內(nèi)建立學(xué)生自治委員會(huì)，并讓學(xué)生參與社區(qū)管理委員會(huì)，發(fā)揮學(xué)生“自我教育，自我管理，自我服務(wù)”的職能，將宿舍衛(wèi)生檢評(píng)、道德文化建設(shè)、社區(qū)維權(quán)等工作及監(jiān)督、批評(píng)等職能賦予學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生積極性。

2.兩條主線:以提高專業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)為主線，強(qiáng)化特色

現(xiàn)代高等教育既要承擔(dān)培養(yǎng)“專才”的專業(yè)教育的使命，又要承擔(dān)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的“人文教育”使命，以使人成為“現(xiàn)代人”?，F(xiàn)代大學(xué)生不僅需要具備過硬的專業(yè)知識(shí)和技能，還要特別注重其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。高校是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的主要載體，必須牢牢抓住專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)這兩條主線，創(chuàng)造條件幫助學(xué)生成才。就高校社區(qū)而言，必須努力建設(shè)富有特色的現(xiàn)代大學(xué)社區(qū)文化，推進(jìn)高校社區(qū)內(nèi)涵式發(fā)展。以社區(qū)文化系列活動(dòng)為平臺(tái)，構(gòu)建人文社區(qū)，開展文明宿舍評(píng)比、社區(qū)維權(quán)日等活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生積極地人生觀、價(jià)值觀;構(gòu)建創(chuàng)新型社區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，加強(qiáng)思維整合能力培養(yǎng)，促進(jìn)不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同背景的相互融合，突出學(xué)科交叉與專業(yè)特色，強(qiáng)化多角度思維能力，引導(dǎo)學(xué)生在打好本專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，開闊眼界，拓寬知識(shí)面;構(gòu)建和諧社區(qū)，進(jìn)行心理團(tuán)輔，培養(yǎng)溝通協(xié)調(diào)能力，從而全面提升學(xué)生素養(yǎng)與能力。

3．三大平臺(tái):創(chuàng)設(shè)就業(yè)、讀書、活動(dòng)三大平臺(tái)，培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生

提高質(zhì)量是內(nèi)涵式發(fā)展的核心，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，首先是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。高校社區(qū)作為青年學(xué)生成長、成才的重要載體，必然不斷創(chuàng)新，構(gòu)筑平臺(tái)，以有益于培養(yǎng)有質(zhì)量的創(chuàng)新型大學(xué)生。一是構(gòu)筑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，提升大學(xué)生實(shí)踐能力。依托大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，在社區(qū)內(nèi)建設(shè)大學(xué)生實(shí)踐基地，劃撥專項(xiàng)基金，幫扶大學(xué)生自主經(jīng)營、自主管理。同時(shí)注重學(xué)生吃苦耐勞精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在自己的崗位上做好“創(chuàng)業(yè)”，謀求在現(xiàn)有資源環(huán)境下做得更好;二是構(gòu)筑學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)與學(xué)風(fēng)建設(shè)的互動(dòng)。通過建設(shè)社區(qū)閱覽室、自習(xí)室，組建社區(qū)學(xué)風(fēng)督導(dǎo)與幫扶小組，開展經(jīng)典誦讀、讀書節(jié)、科技節(jié)等文化活動(dòng)，營造良好社區(qū)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)校風(fēng)建設(shè);三是構(gòu)筑精品活動(dòng)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作能力。通過對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)資源進(jìn)行有效整合與合理配置，以弘揚(yáng)主旋律，培育優(yōu)良社區(qū)文化為主題，抓好品牌性社區(qū)精品活動(dòng)建設(shè)，重點(diǎn)組織學(xué)雷鋒公益活動(dòng)、我愛我家社區(qū)裝扮活動(dòng)、國慶游園活動(dòng)及傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)等，幫助學(xué)生確立正確的理想與信念，傳承傳統(tǒng)文化，陶冶學(xué)生道德情操。

4．四進(jìn)公寓:推進(jìn)道德文化、黨團(tuán)工作、自我管理機(jī)制、心理健康進(jìn)公寓，深化文明社區(qū)建設(shè)

公寓是學(xué)生課余生活最集聚的地方，在高校社區(qū)文化建設(shè)中，推進(jìn)“四進(jìn)公寓”制度，是內(nèi)涵式發(fā)展下高校社區(qū)文化建設(shè)的重要路徑選擇。一是道德文化進(jìn)公寓。圍繞立德樹人的目標(biāo)，通過多種渠道開展道德教育活動(dòng)，利用公寓區(qū)宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，向師生宣傳《公民基本道德建設(shè)實(shí)施綱要》，介紹先進(jìn)人物事跡，弘揚(yáng)模范高尚精神;廣泛開展“文明宿舍”評(píng)選活動(dòng)，崇尚節(jié)水、節(jié)電綠色生活方式;推行“光盤行動(dòng)”，倡導(dǎo)“愛糧節(jié)糧”;開展“文明修身系列活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象;制作、粘貼“講文明樹新風(fēng)”系列公益宣傳畫及道德守禮、學(xué)風(fēng)名言警句，營造濃厚道德文化氛圍。二是黨團(tuán)工作進(jìn)公寓。打造公寓區(qū)思想政治宣傳陣地，劃定固定區(qū)域建設(shè)成為學(xué)生黨團(tuán)宣傳活動(dòng)陣地，并制定《學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)室管理辦法》;設(shè)立“黨建之窗”、“團(tuán)學(xué)信息”等宣傳板塊，實(shí)時(shí)更新信息，關(guān)心學(xué)生思想動(dòng)態(tài);建立黨員“包干責(zé)任區(qū)制度”、“學(xué)生干部服務(wù)崗”，開展“一幫一”互助活動(dòng)，提升黨員服務(wù)意識(shí)，發(fā)揮黨員先鋒作用;實(shí)行黨員宿舍掛牌監(jiān)督制度，促進(jìn)黨員自省與進(jìn)步。三是自我管理機(jī)制進(jìn)公寓。實(shí)行以學(xué)生自主管理為主，輔導(dǎo)員監(jiān)督、引導(dǎo)為輔的管理模式，完善《學(xué)生宿舍衛(wèi)生檢評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》及晚間零報(bào)告等各項(xiàng)制度，組建學(xué)生衛(wèi)生檢評(píng)、學(xué)生公寓督查、文明禮儀督導(dǎo)等專項(xiàng)服務(wù)組，嚴(yán)格保障宿舍區(qū)安全、穩(wěn)定。四是心理健康教育進(jìn)公寓。采取積極舉措，優(yōu)化公寓區(qū)心理環(huán)境，在公寓區(qū)全面滲透心理素質(zhì)培育。依托公寓區(qū)心理咨詢室，開展面對(duì)面咨詢，幫助來訪學(xué)生改善不良情緒和行為;依托心理團(tuán)輔室，為學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生反思自己的行為模式，增強(qiáng)集體凝聚力。

三、總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞： 琴行 社區(qū)文化建設(shè) 互動(dòng)關(guān)系

近年來，以琴行為主要代表的音樂機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，成為普及傳播音樂文化的重要載體。如今，各種琴行、音樂中心、舞蹈培訓(xùn)甚至覆蓋到了社區(qū)、住宅區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，如同點(diǎn)亮城市音樂藝術(shù)文化的明珠，鑲嵌在城市的各個(gè)角落。

社區(qū)是城市的最基層組織，音樂藝術(shù)走近了社區(qū)，貼近了市民，提升了市民生活品質(zhì)。一方面，音樂機(jī)構(gòu)推進(jìn)了社區(qū)文化建設(shè)，拓寬社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域、繁榮社區(qū)文化生活。另一方面，社區(qū)利用音樂機(jī)構(gòu)這一文化資源，提高公共文化設(shè)施的綜合使用水平，對(duì)于構(gòu)建覆蓋服務(wù)市民的公共文化服務(wù)體系具有較大意義。本文正是基于以上內(nèi)容，在對(duì)杭州市區(qū)琴行調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究音樂機(jī)構(gòu)與社區(qū)文化建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系。

一、杭州市區(qū)音樂機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前杭州市主城區(qū)以琴行名稱注冊(cè)的為259家，其中西湖區(qū)41家，是城區(qū)數(shù)量最多的城區(qū)，從琴行歷年變化看，2007至2012年西湖區(qū)增加12家。上城區(qū)和下城區(qū)的變化最為穩(wěn)定。以琴行為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，筆者重點(diǎn)對(duì)琴行集中的西湖區(qū)、下城區(qū)、濱江區(qū)的琴行進(jìn)行了重點(diǎn)調(diào)研，可以看出以下特點(diǎn)：

表一 琴行分布圖

1.發(fā)展速度迅速。

隨著杭州城市化的發(fā)展，特別是近十年各城區(qū)的建設(shè)和發(fā)展迅速，新建住宅的大量落成投入使用，居民的子女藝術(shù)教育受到關(guān)注，琴行也隨之應(yīng)運(yùn)而生。音樂機(jī)構(gòu)不僅是單純的傳統(tǒng)以西洋樂、民族樂器為主的經(jīng)營范圍，又有舞蹈工作室、奧爾夫音樂室、高考培訓(xùn)等各種類型的滿足不同需求的琴行。目前，琴行規(guī)模逐漸變小，但是分布更加密集。一方面是經(jīng)營者對(duì)成本的考慮，另一方面是市民對(duì)于素質(zhì)教育的目的更趨向理性和現(xiàn)實(shí)，更加要求就近學(xué)習(xí)，節(jié)省往來時(shí)間。琴行正是基于這一需求變化，在分布點(diǎn)上更加密集，在小區(qū)開設(shè)培訓(xùn)點(diǎn)，方便市民學(xué)習(xí)。

2.解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前80%的琴行負(fù)責(zé)人為大學(xué)畢業(yè)生，他們具有相關(guān)專業(yè)背景和教學(xué)技能。琴行的教員也是依托在杭師資和來自全國音樂專業(yè)院校的畢業(yè)學(xué)生，師資更為規(guī)范和專業(yè)。

3.提供便捷的藝術(shù)教育。

（1）98%的市民對(duì)于琴行的反映是“解決了市民在家門口學(xué)習(xí)藝術(shù)的問題”。學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)一般選擇安排在周末，但是對(duì)于陪同家長來說是難得的休息日，又要帶著琴童，至少一個(gè)半天的交通，成為學(xué)琴的最大障礙。自從家門口有了琴行后，解決了學(xué)琴難的問題，節(jié)約了學(xué)習(xí)成本。

（2）音樂藝術(shù)苗子的早發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查，75%的琴童一般在琴行學(xué)多以幼兒園中班至大班開始（即4周歲左右）。一般家長大多選擇到琴行的接受音樂課程，而很少直接到音樂學(xué)院求學(xué)，這就使一大批音樂藝術(shù)的苗子在琴行發(fā)現(xiàn)。

（3）解決了藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題。琴行作為小投資的企業(yè)，最適合藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。在調(diào)研中顯示，琴行經(jīng)營者中大學(xué)畢業(yè)生占65%，琴行教師大學(xué)生畢業(yè)生占95%。

二、琴行發(fā)展面臨的困難

1.創(chuàng)業(yè)成本增大。

琴行的市場準(zhǔn)入門檻低，既可以作為個(gè)體工商戶又可以作為企業(yè)的性質(zhì)注冊(cè)，但是目前琴行發(fā)展面臨較大的發(fā)展困難。據(jù)調(diào)研，目前面臨最大的困難主要是經(jīng)營成本高。首先是房租逐年提升，造成琴行運(yùn)營成本加大，影響可持續(xù)發(fā)展；其次是教師員工的課時(shí)費(fèi)支出加大，如2005年左右的80～100元，到目前需要增加50%左右的成本。同時(shí)，樂器銷售競爭激烈、生源競爭等也是目前影響琴行經(jīng)營狀況的問題之一。

2.管理經(jīng)驗(yàn)不足。

一方面，中小型琴行自身底子薄經(jīng)驗(yàn)少，后續(xù)資金不足，沒有龐大的資金后盾支持。另一方面琴行老板對(duì)發(fā)展規(guī)劃不足，對(duì)于困難想象不足，急功近利缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，在全面統(tǒng)籌和規(guī)劃方面有所欠缺。同時(shí)，沒有自身產(chǎn)品和經(jīng)營渠道，及銷售產(chǎn)品過于單一，沒有全方位售后服務(wù)。市場大環(huán)境所導(dǎo)致的惡性競爭，如價(jià)格不良競爭，服務(wù)惡性詆毀等。

3.與城市社區(qū)文化建設(shè)關(guān)聯(lián)度不夠大。

除了轄區(qū)內(nèi)舉行重大節(jié)慶等活動(dòng)，琴行作為社區(qū)文化資源的重要部分，邀請(qǐng)參與文化演出活動(dòng)外，對(duì)平時(shí)的社區(qū)文化建設(shè)介入較少，在社區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃的文化建設(shè)中參與性不夠，沒有最大限度發(fā)揮這一公共文化資源的作用。

三、發(fā)揮城市音樂機(jī)構(gòu)與社區(qū)文化建設(shè)的互動(dòng)作用

社區(qū)文化的建設(shè)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)文化活動(dòng)的形式和手段應(yīng)向藝術(shù)化發(fā)展，精彩藝術(shù)的文化作用應(yīng)逐漸取代簡單的下棋、看錄像等文化娛樂活動(dòng)，社區(qū)居民的思想教育應(yīng)在賞心悅目的藝術(shù)活動(dòng)中完成。琴行等藝術(shù)機(jī)構(gòu)提供的藝術(shù)教育不僅提供家門口的藝術(shù)教育，而且可以豐富社區(qū)文娛生活，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的重要形式手段。

1.音樂機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)與政府社區(qū)的合作。

作為城市的一個(gè)服務(wù)窗口，音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展離不開政府的支持。尤其是當(dāng)前音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展向個(gè)性化、精細(xì)化發(fā)展，更加要依托政府的優(yōu)惠政策和社區(qū)的資源依托，加強(qiáng)周邊單位、學(xué)校企事業(yè)單位的聯(lián)系合作，從而降低創(chuàng)業(yè)成本，實(shí)現(xiàn)政府、音樂機(jī)構(gòu)、市民的共贏。

2.音樂機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)自身經(jīng)營管理。

音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展最終靠良好的經(jīng)營和市民的口碑，實(shí)現(xiàn)良性可持續(xù)發(fā)展。一方面，經(jīng)營者要科學(xué)分析市場、生源、銷售的各個(gè)因素，充分利用政府的政策資源，提高風(fēng)險(xiǎn)的判斷力和防范能力。另一方面，穩(wěn)定師資和生源，提升教師的教學(xué)能力和師德師貌，樹立良好的口碑，贏得穩(wěn)定的生源，不斷拓展生源渠道，充分開展教學(xué)及周邊活動(dòng)，提高自身的知名度與信譽(yù)度，從而更好地發(fā)展和壯大；拓寬銷售渠道，尋找切實(shí)可行的銷售手段。

3.政府要加大扶持力度。

政府加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)是社區(qū)文化大發(fā)展大繁榮的可靠保證。城市音樂藝術(shù)教育從某種程度上彰顯了杭州這所文化名城的文化滲透、品位，以及下一代學(xué)生音樂素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵，對(duì)政府發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)業(yè)型城市、和諧社區(qū)有極強(qiáng)的推動(dòng)力。

琴行雖然很小，但是不可小覷這個(gè)促進(jìn)社區(qū)文化繁榮，解決市民藝術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)苗子的重要平臺(tái)。政府尤其是街道、社區(qū)層面應(yīng)該鼓勵(lì)支持社區(qū)內(nèi)的音樂中心的發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中的重要內(nèi)容，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)市、區(qū)、街道和社區(qū)各級(jí)公共文化設(shè)施建設(shè)，完善社區(qū)文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，努力為廣大群眾提供快捷方便的公共文化服務(wù)，發(fā)揮音樂機(jī)構(gòu)對(duì)于建設(shè)公共文化服務(wù)體系的特殊作用。積極探索建立音樂機(jī)構(gòu)推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，健全社區(qū)文化資源，共建共享機(jī)制，提高公共文化設(shè)施的綜合使用效率。從而拓寬社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域、推動(dòng)文化創(chuàng)新，構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

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