導語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：城鄉(xiāng)發(fā)展一體化；農(nóng)村社區(qū)；文化記憶；集體記憶；文化記憶景觀；植入

隨著我區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的大力推進，越來越多的農(nóng)村人口成了拆遷居民，離開農(nóng)村、住進新建小區(qū)，告別了世代相傳的生活方式，過上了集中居住的城市生活。加強農(nóng)村社區(qū)文化建設與發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化建設中的總要環(huán)節(jié)，農(nóng)村社區(qū)文化的建設與發(fā)展能夠增強農(nóng)民建設新農(nóng)村的信心，提升農(nóng)民的自身素質，完成從農(nóng)民變市民、村民變居民的身份轉變。實踐證明，這種身份的轉變過程將會產(chǎn)生諸多問題：例如村民無法適應新的生活方式、無法找到歸屬感和家園感。追根究底，這些問題的產(chǎn)生都是由于在社區(qū)文化重建中村民過去的集體記憶沒有得到尊重和保護。集體記憶的載體有哪些形式？在社區(qū)建設匯總又該如何對其進行保護和再現(xiàn)？

1 文化記憶景觀與集體記憶

在文化范疇內(nèi)，最先值得留意的是景觀意識。[1]文化記憶景觀是在文化建設過程中逐步形成的概念，在這里我們需要搞清楚兩個主要問題：1）什么是文化記憶？2）什么是文化記憶景觀？

文化記憶是由德國學者簡?阿斯曼在20世紀90年代提出的，其主要內(nèi)容是一個區(qū)域的社會群體共同擁有的過去，需要文字、儀式、紀念碑等文化形式作為主要媒體，并通過背誦、實踐、慶典等機構化的交流進行維持。一個區(qū)域的社會群體在不斷發(fā)展的過程中自然會形成集體記憶，集體記憶按照哈布瓦赫的觀點，“大約有三到四代人的生命長度，其特征是其有限的范圍，以及口頭的傳統(tǒng)，它的非正規(guī)性，它的建立在群體成員之間日常交流之上的那種性質?！蔽幕洃浥c集體記憶是有區(qū)別的，集體記憶是文化記憶的組成部分，時間長度不及文化記憶。

文化記憶景觀的形成是建立在集體記憶場所之上的，景觀是由若干場所構成的。一個記憶場所往往包含兩部分信息，一部分是物質形態(tài)，另一部分是故事，兩者缺一不可。記憶場所不僅見證變遷中的集體記憶，還可以持續(xù)性地敘事與傳播，維系與促進地域文化認同感的建構。[2]這種地域文化的認同也是地方感的認同，透過集體記憶是建構地方感的重要方式。科瑞斯威爾認為地方與記憶似乎無可避免地糾結在一起，指出“紀念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為‘史跡地區(qū)’，都是將記憶安置于地方的例子。地方的物質性，意味了記憶并非聽任心理過程的反復無常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”。城市中歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感。[3]

由此可見，文化記憶景觀的形成具有地方感，農(nóng)村社區(qū)文化建設也應該強調地域文化的認同。這種地方感的認同在相當一部分群體里面是根深蒂固的，他們對自己原有的生活場地有著深刻的記憶、留戀和自豪，在設計實踐中對于這一類型的集體記憶我們是要重點對待和研究的。

2 文化記憶景觀植入社區(qū)環(huán)境的方式

為什么要將文化記憶景觀植入到新的農(nóng)村社區(qū)？在我國因為各個區(qū)域的政府對農(nóng)村社區(qū)建設的投入各不相同，經(jīng)濟較落后地區(qū)受資金制約，政府提供的文化資源較少，大部分農(nóng)村社區(qū)文化硬件缺失嚴重，基本的設施建設難以到位，甚至沒有公共辦公場所。一些經(jīng)濟情況稍好的社區(qū)，文化建設所必需的各類文化場所流于形式化、牌子化，一間房子掛了好幾塊不同功能的牌子，沒有發(fā)揮文化場所應有的作用。農(nóng)村社區(qū)文化硬件上的匱乏，導致廣大農(nóng)民無法獲取文化資源，也無法通過社區(qū)文化去了解社會、學習知識、增長知識，也無法培養(yǎng)廣大農(nóng)民的主體性意識。[4]

國外關于文化記憶的再現(xiàn)方式比較多樣，值得借鑒，比如荷蘭阿姆斯特丹藝術學院的彼得?馮?門施從多媒體藝術角度總結了一系列“尋找集體記憶與歸屬”的策略。例如阿姆斯特丹的情感城市互動地圖通過若干主題將特定的記憶場所與關聯(lián)的故事整合起來，讓市民分享集體記憶……這些靈活的策略為居民提供重現(xiàn)“集體記憶”、強化文化認同的渠道。[2]

在長期的設計實踐中，筆者經(jīng)常會面對各種不同社區(qū)情況，在實踐過程中，筆者注重將地方文化特色與社區(qū)建設相結合，注重“一社一品”的打造，努力使社區(qū)不僅成為居民辦事活動的場所，而且成為休閑娛樂、溝通交流的地方。以江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武社區(qū)為例，這個成立于2005年12月的大型社區(qū)下轄三個居民小區(qū)，2500余戶動遷農(nóng)民，建有幼兒園、小學、社區(qū)服務中心、農(nóng)貿(mào)市場和6條商業(yè)街道，生活氛圍濃郁，是典型的“城鄉(xiāng)一體化樣板社區(qū)”。社區(qū)所營造的“園林式、花園式”的景觀環(huán)境，正是村民自發(fā)的文化記憶景觀的植入。在新的農(nóng)村社區(qū)文化建設中，植入是一種有機的設計手段，不是簡單地照搬，而是根據(jù)實際情況尋找有效的解決問題的方法，提供合適的設計形態(tài)。千燈鎮(zhèn)歷史悠久，人文薈萃，水陸并行、河街相鄰，具有典型的江南水鄉(xiāng)風貌。般若寺、秦峰塔、石板街、顧炎武構成了千燈的記憶符號，這些記憶符號形成了記憶景觀。這些記憶景觀不可能照搬到新的社區(qū)建設，但是決策者的觀點和態(tài)度直接左右社區(qū)的建設風格。炎武社區(qū)的命名就是對地方名人的最好懷念和推崇，這個是自上而下的意識形態(tài)決定的；社區(qū)居民需要一個亭子來“歇歇腳”的建議被管理者采納，是自下而上的親民政策顯現(xiàn)。之所以炎武社區(qū)的居民需要一個亭子，也是居民對千燈鎮(zhèn)街頭的“牡丹亭”的記憶產(chǎn)生的潛意識。

3 結語

在農(nóng)村社區(qū)文化重建中，文化記憶景觀發(fā)揮了重要作用。不僅最大程度保留了原有場地記憶，也大大豐富了新社區(qū)的文化生活；即實現(xiàn)了管理層“一社一品”的工作思路，又滿足了居民的心理慰藉，為實現(xiàn)“幸福社區(qū)”提供了物質保障。文化記憶景觀在農(nóng)村社區(qū)文化重建中的重要性不言而喻，在今后的理論和實踐中對其的研究必將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

參考文獻：

[1] 李曉東.中國空間[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[2] 陸邵明.拯救記憶場所，建構文化認同[N].人民日報，2012.

[3] TimCresswell（美）.地方――記憶、想像與認同[M].徐苔玲，王志弘，譯.群學出版有限公司，2006.

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一、社區(qū)文化建設的重要性

社區(qū)文化建設,既是群眾文化的基礎,又是社區(qū)建設的重要內(nèi)容。加強社區(qū)文化建設,是時代的要求,更是廣大城鎮(zhèn)居民的要求,是新時期滿足廣大人民群眾精神文化需求的重要載體。其重要性主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

1.社區(qū)文化建設,是城鎮(zhèn)居民生活水平和生活質量不斷提高的基本要求。休閑時間的增加與合理利用,是人們生活水平提高和生活質量改善的重要標志,如何充分合理地利用好這部分時間,是社區(qū)文化建設面臨的新機遇和新課題。社區(qū)文化的建設和發(fā)展,需要在社區(qū)內(nèi)形成良好的文化氛圍,必須把社區(qū)精神文明建設的要求變?yōu)榫用褡杂X的行為。今天的社區(qū)不僅是市民居住、工作的地方,還是人們學習、娛樂的主要場所。緊張的工作之余,在社區(qū)內(nèi)能得到休息娛樂與健康文明的享受,使居民的精神境界得到升華,文化修養(yǎng)、道德情操得到提高,這些目標的實現(xiàn)都需要通過加強社區(qū)文化建設來實現(xiàn)。

2.社區(qū)文化建設,是城市精神文明建設和文化建設發(fā)展的必然要求。幾年來,各級黨委、政府高度重視社區(qū)文化建設,全國各地的社區(qū)文化建設得到了較快的發(fā)展。過去,城市精神文明建設基本上是把創(chuàng)建文明小區(qū)作為基礎工程來抓,所以大部分地區(qū)的創(chuàng)建活動,是上世紀八十年代中后期在創(chuàng)建文明單位、共建文明樓院等活動的基礎上發(fā)展起來的,以抓好安全防范、環(huán)境衛(wèi)生、園林綠化、文化服務等為主要內(nèi)容?，F(xiàn)在,創(chuàng)建內(nèi)涵不斷豐富,創(chuàng)建形式逐漸完善,社區(qū)文化成為社區(qū)建設的靈魂。和諧的社區(qū),離不開和諧的社區(qū)文化,社區(qū)文化在服務城市建設管理、優(yōu)化居民生活環(huán)境、提高人們精神品質、推動社會全面進步、維護地方團結穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。

二、社區(qū)文化建設存在的問題

1.思想認識普遍不夠。有些人對社區(qū)文化建設重要性的認識很模糊,主要存在三種錯誤觀念:

第一,認為經(jīng)濟發(fā)展了,居民生活水平提高了,人們的精神面貌和社會道德風尚自然會提高,社區(qū)文化建設無關緊要。第二,認為社區(qū)文化建設任務繁重,產(chǎn)生的直接經(jīng)濟利益不大,搞社區(qū)文化建設又會分散精力,是一種工作上的包袱。第三,社區(qū)內(nèi)城鄉(xiāng)居民構成復雜,素質參差不齊,對從事社區(qū)工作的同志不理解、不支持,造成部分社區(qū)工作者有委屈感和失落感,從而逐漸對社區(qū)文化工作缺乏熱情,失去信心。

2.思想政治教育滯后。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,社區(qū)未成年人思想政治教育不同程度地面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),特別是社區(qū)已經(jīng)成為大部分未成年人學習、生活和娛樂的主要場所。由于傳統(tǒng)的工作方式和服務體系難以滿足社區(qū)未成年人的多層次需要,加上一些家長一味的溺愛,忽視對孩子最基本的素質培養(yǎng),導致一些社區(qū)未成年人勞動觀念、責任意識淡薄,意志品質和生活能力低下,有的甚至走上違法犯罪的道路。

3.創(chuàng)建經(jīng)費嚴重缺乏。大部分社區(qū)的廣場設施、文體設施、綠地公園面積明顯不足,不能滿足居民日常生活和休閑的需要,許多社區(qū)缺少公共文化活動場所,或即使有也被挪作他用。隨著社區(qū)文化創(chuàng)建工作的深入開展,這就迫切需要更多的物質投入和經(jīng)費保障,而政府財力有限,導致有些社區(qū)創(chuàng)建工作難以積極有效地開展。此外,社區(qū)組織一般也沒有經(jīng)濟實體,致使社區(qū)文化工作的可持續(xù)發(fā)展受到許多制約。

三、對社區(qū)文化建設的幾點對策與建議

1.加強組織,提高認識。社區(qū)組織不同于其他行政組織,它缺少權威性和規(guī)范性。隨著社會管理作用的日益突出,政府應賦予他們必要的權限和職能,使之在社區(qū)管理和文化建設中發(fā)揮更好的組織協(xié)調作用,努力做到社區(qū)文化建設的人員到位、時間到位與經(jīng)費到位,為社區(qū)文化建設提供強有力的組織和物質保障。

2.積極參與,多方共建?，F(xiàn)代城市的發(fā)展推動了社區(qū)各行各業(yè)的繁榮,社區(qū)內(nèi)的一些單位在文化設施建設上具有獨特優(yōu)勢。社區(qū)文化建設一定要充分利用好這方面的優(yōu)勢,通過開展社區(qū)共建活動等方式積極整合轄區(qū)單位的文化設施資料,做到資源共享,優(yōu)勢互補,發(fā)揮社區(qū)文化建設的最大效能,不斷豐富社區(qū)居民群眾的文化活動內(nèi)容。

3.因地制宜,形成特色。一個社區(qū)的文化越有特色,就越能增強社區(qū)的凝聚力和自豪感,提高社區(qū)的知名度,形成健康向上的社區(qū)精神。社區(qū)的文化特色是社區(qū)形象和精神風貌的體現(xiàn),由于各個社區(qū)的人口素質和文化傳統(tǒng)不同,每個居民都要有自己的文化追求。因此,社區(qū)文化建設需要各社區(qū)根據(jù)自己的實際情況做出適合自己的選擇,形成獨具一格的特色社區(qū)文化。

4.豐富多彩,注重實效。要充分調動社區(qū)居民的積極性與創(chuàng)造性,在文化活動中以創(chuàng)建文明社區(qū)、文明家庭、文明庭院、文明樓道等為切口,培育社區(qū)文化。利用社區(qū)文化廣場、文化活動室、圖書閱覽室、社區(qū)健身運動會等,積極培育融“校園文化、軍營文化、樓群文化、企業(yè)文化、家庭文化”于一體的社區(qū)文化,使廣大居民在濃烈的社區(qū)文化氛圍中提高精神境界和道德素質。

篇3

關鍵詞：物業(yè)公司；企業(yè)文化；社區(qū)文化；關系

中圖分類號：D412.65 文獻標識號：A 文章編號：2306-1499（2013）06-（頁碼）-頁數(shù)

1.企業(yè)文化是規(guī)范物業(yè)管理，推動物業(yè)市場發(fā)展的內(nèi)在要求

1.1企業(yè)文化建設是規(guī)范物業(yè)管理的重要手段

企業(yè)文化是以人為中心的管理思想在信念、精神上的升華和凝結， 其精義在于通過符合企業(yè)發(fā)展需要的共同價值觀培育來塑造認同企業(yè)價值觀的企業(yè)人，一旦企業(yè)的價值觀變成企業(yè)員工共有的價值理念，企業(yè)的內(nèi)化控制無疑就會加強，員工也會以共有的價值觀念為準則來自覺監(jiān)督和調控生產(chǎn)、經(jīng)營和日?；顒?，企業(yè)的內(nèi)聚力、向心力和能動力，還有對外的發(fā)散力就會增強。如果企業(yè)的每個成員都工作在相互信任、相互溝通、平等向上的環(huán)境中，素質得到提高、智力和潛能得到激發(fā)，人力資源得到充分開發(fā)，將人力優(yōu)勢轉化為智力優(yōu)勢和生產(chǎn)優(yōu)勢，很顯然企業(yè)在競爭中將會獲得全面優(yōu)勢，從而促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

就公司內(nèi)部管理而言，企業(yè)文化通過塑造價值觀推行文化理念來實現(xiàn)管理，是企業(yè)管理中的“德治”。目前筆者所在企業(yè)使用的"物業(yè)管理，以人為本"、"為您服務是我的榮幸，您的滿意是我的追求"、"業(yè)主多一份滿意，我們多一份榮耀"等，是在多年運作過程中發(fā)展而來的企業(yè)文化理念，并在實踐中得到驗證是行之有效的。這些文化理念的運用比較有效的解決了物業(yè)管理企業(yè)和業(yè)主的矛盾，也為員工的行為規(guī)范服務意識作了較好的要求和規(guī)范，調節(jié)了人際關系和人們的心理狀態(tài)，使員工在良好的氣氛中以正確的心態(tài)接受和領會企業(yè)文化的精髓。

就物業(yè)管理規(guī)范化的對象而言，物業(yè)管理法規(guī)不僅要規(guī)范物業(yè)公司的行為，還包括業(yè)主的行為。如果我們服務區(qū)的業(yè)主對物業(yè)管理制度的認知能力與認同程度有限，那物業(yè)管理的規(guī)范化發(fā)展就會受到制約。物業(yè)管理制度建設本身是企業(yè)文化建設的重要內(nèi)容，這由物業(yè)管理公司根據(jù)國家、政府的法規(guī)來自我建設、自我完善。業(yè)主對物業(yè)管理制度的認知能力與認同程度則需要多種渠道、多種形式的文化建設活動來培養(yǎng)提高，這也主要靠我們物業(yè)管理公司來做，其實質是物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)的宣化、延伸、滲透。換句話說，只有通過社區(qū)文化建設，宣傳各項法規(guī)，弘揚社會公德，促進感情交流，提高居民素質，才能有效增進社區(qū)認同度，從而，為物業(yè)管理的規(guī)范化奠定良好的社會文化基礎。

1.2企業(yè)文化建設是物業(yè)管理品牌競爭的基礎

企業(yè)文化作為企業(yè)內(nèi)部的群體意識，具有一種無形的文化力量，對內(nèi)可以約束員工行為，使之更加規(guī)范合理，同時由于其對外的發(fā)散力，也為物業(yè)管理企業(yè)樹立自己的品牌創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。作為服務行業(yè)，其有形價值較少，更多的則是無形價值，而品牌則是物業(yè)管理企業(yè)最為重要的無形價值。物業(yè)管理企業(yè)要想從激烈的市場競爭中脫穎而出，需要創(chuàng)建自己的優(yōu)質品牌，而創(chuàng)建優(yōu)質品牌，必須要加強企業(yè)文化建設。

就物業(yè)管理企業(yè)來說，由于幾乎所有物業(yè)管理企業(yè)都認識到提高服務質量的重要性，物業(yè)管理的“產(chǎn)品”——服務同質化趨勢越來越明顯。物業(yè)管理企業(yè)如果想通過技術、質量、價格、服務等傳統(tǒng)的競爭手段來甩開對手，顯然將會變得越來越困難。在這種情況下，有著良好品牌和公眾形象的物業(yè)管理企業(yè)，必然在激烈的市場競爭中，占據(jù)主動，先人一步搶占市場份額，將蛋糕做大。因為強勢品牌擁有核心消費群體并且有著強大的發(fā)散力。品牌的重要性不僅體現(xiàn)在市場上，作為企業(yè)經(jīng)營中的一個關鍵元素，它在保持企業(yè)凝聚力方面，也是無可替代的?？梢哉f，企業(yè)競爭的背后是品牌，而對品牌的支撐則是企業(yè)文化。品牌競爭從根本上來說是文化的競爭。品牌所蘊涵的功能價值、品質含量、服務質量、企業(yè)倫理，歸根到底是企業(yè)文化外化的結果。品牌的差異，說道底是文化的差異，是企業(yè)文化核心價值觀的差異。差異識別度越高，品牌競爭力越強。物業(yè)管理企業(yè)品牌，實際就是企業(yè)文化對外發(fā)散力的一種集中體現(xiàn)。

2.社區(qū)文化建設是物業(yè)管理公司企業(yè)文化的展示平臺

2.1社區(qū)文化建設是物業(yè)管理公司理應承擔的社會責任

社區(qū)文化，從廣義上看，它是社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質財富與精神財富的總和。一方面，物業(yè)管理公司作為社區(qū)內(nèi)的一個獨立行為主體，也就是社區(qū)文化建設的一個自然主體。社區(qū)文化建設是社區(qū)內(nèi)一切主體的社會責任，物業(yè)管理公司也不例外。因此，社區(qū)文化建設是物業(yè)管理公司的一項自然責任。另一方面，物業(yè)管理公司與業(yè)主簽訂契約，為業(yè)主提供優(yōu)質專業(yè)的安全、維修、保養(yǎng)、保潔等服務，這是物業(yè)管理的物質層面，屬于廣義的社區(qū)文化建設范疇。因而，社區(qū)文化建設又是物業(yè)管理公司的契約責任。另外，與現(xiàn)代企業(yè)打造企業(yè)競爭力時重視服務與文化附加值相一致，與物業(yè)管理市場對文化附加值的巨大需求相適應，物業(yè)管理公司注重社區(qū)文化建設，既是物業(yè)管理公司發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。因而，社區(qū)文化建設又是物業(yè)管理公司內(nèi)生的責任，即，對自身發(fā)展負責，同時，對社區(qū)發(fā)展負責，而且重在精神層次的文化發(fā)展。這也是我們物業(yè)管理公司必須主動將社區(qū)文化建設納入企業(yè)文化建設規(guī)劃范圍內(nèi)的根本原因。

2.2物業(yè)管理公司關注社區(qū)文化建設的根本原因是市場需求

從我國物業(yè)市場的發(fā)展看，在我國物業(yè)市場需求結構中，對物業(yè)管理的文化附加值的需求占很大比重。這一方面是由于隨著社會發(fā)展，人民生活水平提高，對文化生活的要求越來越高，另一方面是因為物業(yè)管理公司在社區(qū)服務中的角色易于讓業(yè)主住戶對他們在社區(qū)文化建設方面抱有較高的期望。致力于社區(qū)文化建設是物業(yè)管理公司應對市場需求、完善物業(yè)管理環(huán)節(jié)的必然選擇。

社區(qū)文化以人為核心，以環(huán)境為重點，體現(xiàn)出無處不在的文化氛圍和對人的尊重與關懷。使人們一進入小區(qū)，馬上就能感受到典雅、舒適的人文環(huán)境和自由飄逸的文化氣氛。完善統(tǒng)一的物業(yè)環(huán)境視覺系統(tǒng)，安全有序的交通管理，方便快捷的通訊信息和管理人員的文明言行。這些映入眼簾的優(yōu)美的文化載體，都是社區(qū)文化最重要和最基本的東西。通過環(huán)境對文化的滲透，達到啟發(fā)人們的自律意識，培養(yǎng)人們的文明素質，這是現(xiàn)代住宅園區(qū)社區(qū)文化的重要特征與發(fā)展方向。實踐證明，重視社區(qū)文化建設的物業(yè)管理公司，更能為市場所接受。由此，社區(qū)文化成為物業(yè)管理公司在企業(yè)文化建設時的一大偏好。

2.3物業(yè)管理公司在社區(qū)文化建設中的作用是主觀能動的

物業(yè)管理公司畢竟不是政府機構或社會福利機構，而是一個有自身利益的經(jīng)濟實體。物業(yè)管理公司為實現(xiàn)自己的發(fā)展目標，必須發(fā)揮企業(yè)文化建設的主觀能動性，促使企業(yè)文化和社區(qū)文化互動，并起到示范和主導作用。在兼蓄個性化的家庭文化、個人行為文化的同時，積極倡導社會、社區(qū)、企業(yè)、家庭、個人利益互惠，共建人類美好生存環(huán)境的主流文化，積極倡導經(jīng)濟利益、社會效益、生態(tài)優(yōu)化的可持續(xù)發(fā)展意識，將物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)的伸張與社區(qū)文化的個性需求有機結合。從物業(yè)管理市場的發(fā)展來看，不著眼于滿足社區(qū)文化的個性化需求的企業(yè)文化肯定是沒有生命力的。根據(jù)這一規(guī)律所建立的企業(yè)文化，其在社區(qū)的延伸、擴張、滲透，與社區(qū)文化建設是相統(tǒng)一的。從某種意義上說，由物業(yè)管理公司組織主導的社區(qū)文化建設，是物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化。也就是說，這樣的誘發(fā)性社區(qū)文化實質上是物業(yè)管理公司企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式，是物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)。因此，誘發(fā)性社區(qū)文化建設，本質上是物業(yè)管理公司企業(yè)文化的重要組成部分。

3.物業(yè)管理公司在社區(qū)文化建設中的角色定位

（1）從政府的角度看，發(fā)展社區(qū)文化，是促進社會政治、經(jīng)濟、文化良性互動發(fā)展的重要舉措。而在社區(qū)文化發(fā)展上，物業(yè)管理公司作為一個文化建設主體，與分散的家庭相比，有著無可比擬的組織能力和經(jīng)濟實力，顯然是一個十分重要文化建設主體。（2）從整個社區(qū)的角度看，物業(yè)管理公司只是社區(qū)內(nèi)眾多文化建設主體中的一個。那么，物業(yè)管理公司只是自己企業(yè)文化的建設者而已。（3）從物業(yè)管理公司自身的發(fā)展需求來看，物業(yè)管理公司應業(yè)主對社區(qū)文化的需要而加強社區(qū)文化建設，是對市場的積極主動反應；物業(yè)管理公司加強企業(yè)文化在社區(qū)中的滲透力、輻射力，提高公司品牌知名度，是公司的經(jīng)營發(fā)展策略；由物業(yè)管理公司組織主導的社區(qū)文化實質上是物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化，是物業(yè)管理公司企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)，是物業(yè)管理公司企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式。

因此，物業(yè)管理公司是社區(qū)文化的能動建設者；企業(yè)文化是社區(qū)文化的重要組成部分，是公司品牌的深厚底蘊；社區(qū)文化是企業(yè)文化的重要載體，誘發(fā)性社區(qū)文化是企業(yè)文化的特殊表現(xiàn)形式。這樣，物業(yè)管理公司準確把握自己的定位，就完全可以游刃有余地、恰當?shù)靥幚砗闷髽I(yè)文化建設與社區(qū)文化建設的關系。

參考文獻

篇4

【關鍵詞】群眾文化；社區(qū)建設；基層建設

中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0265-02

良好的群眾文化可以提升我國的人文發(fā)展水平，發(fā)揚我國悠久的歷史文化、體現(xiàn)我國的文化價值和文化精神，對構建和諧安定的社會有促進作用。群眾文化是新型社區(qū)建設的精神支柱，可以提高整個社區(qū)居民的文化素質，豐富社區(qū)居民的精神生活，是社區(qū)居民的精神家園。所以要加強新型社區(qū)建設，就要注重加強新型社區(qū)群眾文化建設?；鶎尤罕娢幕ㄔO是中國社會主義建設、發(fā)展的基礎，所以我們應當要明確基層群眾文化建設在構建和諧社會中的地位。正確認識基層群眾文化建設，找到基層群眾文化建設的發(fā)展目標，積累經(jīng)驗，營造良好的人文氛圍。

一、新型社區(qū)文化建設的功能

（一）引導功能

社區(qū)文化的引導功能是指社區(qū)文化對社區(qū)成員的思想和行為的取向具有引導作用，使之符合社區(qū)理想和目標。社區(qū)文化的引導功能既表現(xiàn)為對社區(qū)成員個體的思想行為的引導作用，同時也表現(xiàn)為對社區(qū)整體的價值取向和行為起導向作用。這種導向作用之所以能夠實現(xiàn)，是因為一個社區(qū)的社區(qū)文化一旦形成，它就會建立起自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標準。如果社區(qū)成員在價值取向和行為取向上與“標準”產(chǎn)生不符的情況，社區(qū)文化將發(fā)揮引導作用，使之與標準相符合。當然，這種導向是潛移默化和自覺自愿的，是主動認同基礎上的接受和融洽。例如蓮花北村倡導的“家庭責任也是社會責任”、“尊老從自己的家庭開始”等等，對社區(qū)成員的價值取向和行為取向起到了很大的引導作用。

（二）審美功能

提高民眾審美水平。如廣場舞在群眾文化建設中的整齊性比較強，在形式上也相對比較簡單，這樣就能夠在整齊性和統(tǒng)一性上給人們帶來美的享受。廣場舞又是運動型的藝術，在跳舞的同時就能舒展筋骨，尤其是對老年人來說比較有利，加強了群眾的身體鍛煉，長期鍛煉就能夠在審美情趣以及水平上得到有效提高。使人們在心靈上找到慰藉，這樣就有助于自身對生活的熱愛以及追求，能夠幫助其樹立正確的人生觀以及價值觀。在廣場舞的作用下，才能真正有利于群眾文化的建設發(fā)展。

（三）凝聚功能

凝聚功能是指社區(qū)成員在共同目標、利益和信念的基礎上，通過共建機制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結的社區(qū)合力和整體效應。社區(qū)文化猶如粘合劑，把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起，社區(qū)通過多種文化活動吸引居民參與，使他們從生疏到認識，從認識到熟悉，增加認同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像是一個大家庭，每個居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻。

（四）娛樂功能

娛樂功能是指社區(qū)文化能起到給人們的消遣提供一種輕松、舒適的環(huán)境的作用。人們不僅有物質方面的需求，更有精神方面的需要。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對精神生活有了更高的需求，而社區(qū)文化恰恰在很大的程度上滿足了人們對精神生活的需求，社區(qū)為他們提供了場地。社區(qū)居民在緊張繁忙的一天工作中會感到精神倦怠，身體疲勞。社區(qū)文化活動將為他們提供一個輕松、愉快和舒適的環(huán)境，使他們從勞累和壓力中解脫出來，得到精神上的享受，并以飽滿的精神投入次日的工作。

二、新型社區(qū)文化面臨的問題與挑戰(zhàn)

（一）管理機構缺乏。

盡管近年來已經(jīng)有越來越多的人們認識到了群眾文化建設的重要性，然而群眾文化建設中的具體性工作卻缺乏專業(yè)管理人員的統(tǒng)一化管理。如果沒有專門的基層群眾文化建設帶頭人，則就沒有相應的建設平臺對人才進行吸收與招攬，大多數(shù)有志之士就會空有熱情，而沒有用武之地，造成群眾文化發(fā)展出現(xiàn)停滯不前的情況。此外，一些文化機構在初衷上是非常美好的，然而在實際實施期間卻存在職能缺少以及無頭無腳的問題。管理機構的相對缺乏還會使工作人員缺乏相應的培訓機會，造成思想落后以及傳統(tǒng)死板，帶給行業(yè)一大難題。

（二）新型社區(qū)群眾文化建設資金不足，渠道單一。

新建社區(qū)的文化設施建設大多數(shù)是政府出資，對政府、集體依賴性較大。社區(qū)文化建設投資力度不足，基礎文化設施建設不能滿足居民需求。社區(qū)文化基礎設施是社區(qū)開展文化建設的前提和基礎，沒有良好的基礎設施，社區(qū)文化建設只會是空中樓閣、紙上談兵。但目前社區(qū)文化建設的基礎設施投資力度嚴重不足，由于社區(qū)文化基礎設施建設投資具有一定公益性的特征，收益返還期太長，因此很難吸引投資。而且社區(qū)物業(yè)管理部門并不愿意在文化建設上投資，因此導致社區(qū)的基礎設施嚴重落后。例如，社區(qū)公園是居民休閑娛樂的良好場所，但是社區(qū)物業(yè)在公園的養(yǎng)護升級上投資遲緩，影響了居民參與社區(qū)文化建設的積極性。

（三）文化設施需進一步完善。

多數(shù)新型社區(qū)群眾的物質生活水平都得到了很大的提高，但是文化設施不完善，難以全面滿足社區(qū)群眾的精神文化需求，無法為群眾提供更好的文化服務。絕大多數(shù)社區(qū)居民希望參加社區(qū)文化培訓班、創(chuàng)業(yè)培訓班、文化產(chǎn)業(yè)班、養(yǎng)殖、種植班等，以提高自身的精神文化水平，豐富精神文化生活，而這些目前很難實現(xiàn)。

（四）社區(qū)文化建設流于表面，注重形式體現(xiàn)而忽視文化建設的實質。

社區(qū)文化建設是為惠及社區(qū)居民，推動社區(qū)發(fā)展而開展的，因此社區(qū)文化建設要注重實質的把握，而非僅僅看重形式的體現(xiàn)。社^文化建設內(nèi)容單一，不能滿足不同文化層次居民的要求。目前我國的社區(qū)主要按照地域劃分，而居住在同一社區(qū)的居民文化層次各不相同，居民個人修養(yǎng)良莠不齊，文化愛好大有差異，因此在社區(qū)文化建設中必須考慮到居民的不同需求。

三、結語

社區(qū)群眾文化建設是改善社區(qū)居民生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，是提升社區(qū)居民人文素養(yǎng)的途徑。我國當前正在構建和諧社會，追求“以人為本”的社會理念。這就要求群眾文化活動與之相適合，并不斷提高人民群眾的精神文明，而群眾文化活動恰恰是農(nóng)村精神文明建設的主要陣地，對構建和諧社會起到非常重要的作用。

參考文獻：

[1]張利龍.著重基層群眾文化建設深入推動文化惠民[J].大眾文藝，2014（12）.

[2]農(nóng)炳光.基層群眾文化建設的重要性及現(xiàn)狀分析[J].經(jīng)營管理者，2013（08）.

篇5

【關鍵詞】社區(qū)音樂文化；意義；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0276-01

構建和諧社會是當今人們的共同目標，社區(qū)是依附于社會而存在的載體，同時又是社會的一個分支，兩者相輔相成。社會的發(fā)展離不開社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)音樂文化建設對促進社會全面發(fā)展起著重要作用。

一、社區(qū)音樂文化建設的意義

湘西自治州屬于少數(shù)民族聚居地，大多數(shù)人口為苗族和土家族。湘西地區(qū)的社區(qū)音樂文化活動體現(xiàn)了民族民間音樂藝術已廣泛傳播到普通百姓中，凸顯了在少數(shù)民族地區(qū)的重要性。

一方面，社區(qū)音樂文化建設對社會的和諧發(fā)展起到了基礎性影響，決定了社區(qū)音樂文化建設應成為新形勢下構建和諧社會的一項基礎工程。積極、健康、文明向上的社區(qū)音樂文化，對構建和諧社會發(fā)揮著重要作用。另一方面，社區(qū)音樂文化建設是政府與廣大人民群眾和諧建設的成果，是和諧社會在文化藝術領域的具體行動和表現(xiàn)形式。

社區(qū)音樂文化的建設對提高人民群眾的精神文明建設發(fā)揮著重要作用，在構建和諧社會的過程中具有重大的社會意義。

二、社區(qū)音樂文化建設的現(xiàn)狀

社區(qū)音樂文化為社區(qū)居民提供了健康娛樂的場所和平臺，本文主要以廣場舞為調查研究對象。目前，社區(qū)音樂文化的發(fā)展已進入繁榮期，在湘西自治州，各處廣場每天都有廣場舞表演，甚至一個廣場同時有兩支隊伍，跳著不同風格的舞蹈。政府為廣場舞的普及和開展提供了支持，廣場舞作為大眾化健身的娛樂活動，同時也是參與人數(shù)最多的社區(qū)音樂文化活動，既弘揚了民族地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化，又豐富了百姓的精神文明生活。

三、社區(qū)音樂文化建設存在的問題

任何一種社會現(xiàn)象都會經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、成熟等過程。因此，廣場舞的發(fā)展建設也會存在一些問題。

首先，噪音擾民。很多離廣場較遠的小區(qū)居民，在自己居住的小區(qū)內(nèi)，在固定時間段，有規(guī)律有秩序地自發(fā)組織廣場舞活動，室外舞曲的音量勢必會影響到小區(qū)環(huán)境，從而導致不和諧的現(xiàn)象發(fā)生。其次，政府部門的支持力度不夠。由于廣場舞的開展而導致的民事糾紛處理得是否及時到位？處理的方式群眾是否滿意？如果處理得當，既可以讓居民與廣場舞成員和諧共處，又可以避免沖突的發(fā)生。最后，缺乏專業(yè)規(guī)范的領舞者。廣場舞的領舞者是整個隊伍的核心，領舞者的舞蹈動作，以及對不同音樂風格的理解與展現(xiàn)，都會直接影響到團隊其他成員。有些領舞者沒有受過正規(guī)的訓練，缺乏科學的鍛煉方法和專業(yè)知識，從而影響隊員們的積極性。

四、社區(qū)音樂文化建設的建議

建設和諧社區(qū)音樂文化需要政府各部門的支持與配合，和諧的社區(qū)音樂文化建設與社會和諧是相輔相成、不可分割，人們的精神充實了，整個社會也就更加和諧。通過調查研究，針對存在的問題，提出以下幾點建議。

第一，要為廣場舞提供合適的場地。目前，除了廣場能夠提供特定的活動場地外，廣場舞沒有固定的場所，有的在小區(qū)里面、有的在小區(qū)門口。這對行人以及機動車輛都會造成不同程度的影響。因此，在今后的城市規(guī)劃建設中，政府部門應考慮相關場地的建設問題。

第二，對廣場舞的領舞、領隊等相關人員進行專業(yè)的培訓與選拔，包括人員的道德修養(yǎng)、基本專業(yè)素質。要定期邀請專家對他們進行培訓，包括舞蹈動作的編排是否有利于身體健康、科學合理的運動時間掌控，等等。定期座談、交流，從而促進廣場舞的和諧發(fā)展。

第三，政府部門應建立相應的監(jiān)管機制。設立具體負責的部門，保證充足的財力資源，包括社區(qū)委員會的監(jiān)管制度以及權利，發(fā)揮其組織的優(yōu)勢，做好各個社區(qū)活動的協(xié)調工作。同時，可以與企業(yè)等贊助商聯(lián)合演出，既豐富擴大了廣場舞的活動內(nèi)容，又能夠獲得一定的資金支持，充分調動廣大群眾的積極性，促進社會的和諧發(fā)展。

總之，積極向上的社區(qū)音樂文化有著不可替代的作用，發(fā)揮社區(qū)音樂文化的優(yōu)勢，陶冶人民群眾的情操，為共建和諧社會共同努力。

參考文獻：

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論文關鍵詞：校園文化,社區(qū)文化,當前問題,形成原因,解決途徑

在這個新生事物日益繁雜的時代，文化，這個本身內(nèi)涵就相當豐富的詞匯衍生出許多含義。校園文化和社區(qū)文化作為其分支，是新形勢下文化的一種衍生，也是經(jīng)濟政治發(fā)展到一定水平后，在文化領域的反應。當探討如何進行文化建設時，不應只將校園文化和社區(qū)文化作為個體單獨進行討論，還要看到他們之間的聯(lián)系，更好實現(xiàn)兩者的融合共建。在全面建設和諧社會中，兩者在共融過程中存在的問題亟待解決。本文從學校發(fā)展和社區(qū)服務的視角，結合大學生暑期社會實踐活動的調查訪談資料，對當前校園文化與社區(qū)文化融合共建中存在的問題進行了分析。本次調查訪談對象包括社區(qū)干部以及普通社區(qū)居民。通過對訪談資料的整理以及文獻的分析，針對現(xiàn)存問題提出對策，為校園與社區(qū)發(fā)展提供借鑒意義。

一、校園文化與社區(qū)文化融合共建的現(xiàn)狀分析

（一）居民對校園文化及社區(qū)文化的認知程度及了解途徑

在對校園文化與社區(qū)文化的認識上，社區(qū)干部對校園文化與社區(qū)文化的了解度要高于社區(qū)普通居民。只有對校園文化和社區(qū)文化有一定的認識，才能制定出更為合理和科學的活動方案以促進社區(qū)建設。社區(qū)干部作為社區(qū)工作的決策者，在兩者融合共建中扮演重要的角色。而社區(qū)居民在一定程度上，只是參與者，他們可以在這之前對兩者不了解，而后在活動的過程中才較為淺層地了解。這也反映出社區(qū)工作者在決策上的不足：沒有讓社區(qū)居民這一活動主體參與到?jīng)Q策過程中。換言之，居民還沒有真正地從中受益，或者說，只是一小部分人從中受益。

無論是社區(qū)居民還是社區(qū)干部，了解校園文化與社區(qū)文化的途徑都是以報刊等輿論媒體渠道為主；社區(qū)干部相對于社區(qū)居民而言，更容易通過學校參與社區(qū)建設的途徑了解。這種情況的出現(xiàn)表明，作為校園文化主體的學校及學生沒有發(fā)揮出他們應有的作用。學校、學生參與社區(qū)文化很大一部分只是在假期里建立一個實踐基地，進行短期宣傳，這一時期過去之后，學校、學生似乎就撤出了原本應該由兩者共同演繹的舞臺。顯然想要通過這種做法回收一個長期的效應是不可能的。

（二）居民對校園文化與社區(qū)文化之間聯(lián)系的認識

社區(qū)干部肯定了校園文化與社區(qū)文化的聯(lián)系，而社區(qū)居民中有相當一部分人沒有看到兩者的聯(lián)系。部分居民之所以認為社區(qū)文化可以離開校園文化單獨發(fā)展，根本原因是由于校園文化還未展現(xiàn)出她推動社區(qū)文化發(fā)展、促進社區(qū)進步的作用。社區(qū)居民和社區(qū)干部中，有一部分人忽視不同的社區(qū)成員對精神文化的不同需求。這導致社區(qū)居民參與社區(qū)文化活動的積極性不高,造成社區(qū)文化建設舉步維艱的困境。作為管理者，社區(qū)干部看不到二者的聯(lián)系，缺少對校園文化作用的了解，沒有積極將校園文化納入其管理中。而有的居民雖然認識到校園文化對社區(qū)文化發(fā)展的重要性，但其不是管理者無法參與社區(qū)文化的管理。這就不難解釋兩者融合進程比較緩慢的情況。當然，隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不能滿足以前那些簡單粗糙的社區(qū)文化。校園文化作為文化發(fā)展的重要力量，吸引其加入社區(qū)文化是社區(qū)文化管理的一個重要課題。

在討論校園文化是否已經(jīng)參與進社區(qū)文化這一問題上，社區(qū)干部相比社區(qū)居民更多地給出肯定答案。身兼管理者與參與者雙重身份的社區(qū)干部，有更多的機會了解兩者融合共建的情況，而只進行簡單參與的社區(qū)居民未必能夠主動去了解。一個顯而易見的問題是當前的社區(qū)活動過于單一，其中一個重要的原因是社區(qū)文化獨立發(fā)展，而沒有與校園文化很好的融合，這反過來又導致居民對文化的認識更多地停留在娛樂、鍛煉身體這一表層上。

（三）社區(qū)文化建設存在的問題

不論是社區(qū)居民還是社區(qū)干部有相當一部分人已經(jīng)意識到，在社區(qū)文化建設中，社區(qū)成員的參與意識不強、文化供給和需求出現(xiàn)矛盾。其中，社區(qū)干部更多關注文化供需矛盾以及社區(qū)人才的匱乏。文化供需矛盾突出，一個重要原因是校園文化的參與不夠。調查采訪發(fā)現(xiàn)，社區(qū)文化的參與者以中老年人為主，而具有朝氣的年輕人由于平時多忙于上學或上班，無暇顧及社區(qū)里的一些活動，參與甚少。這制約了兩種文化的融合。一位居民還道出了另一原因，即“社區(qū)里缺乏有效的管理機構，有時想進行一些活動，卻不知如何提建議”。這引發(fā)了文化供需的矛盾，也折射出社區(qū)文化管理機制上存在的問題，同時。當下社區(qū)文化工作隊伍不夠穩(wěn)定影響了社區(qū)文化人才的匱乏。

雖然大部分的人表示愿意通過宣傳或加入社區(qū)文化的管理來參與社區(qū)文化建設，其中社區(qū)干部的積極性高于普通社區(qū)居民，社區(qū)居民仍認為居民參與意識不強是主要問題。這主要是由于，社區(qū)干部作為管理者，對社區(qū)文化的建設有著決策權，而居民只是簡單參與。這就要求居民不應只是被動參與，還要求社區(qū)干部在決策時要聽取民眾的聲音。

（四）校園文化與社區(qū)文化的融合共建

當前，相當一部分的社區(qū)干部和社區(qū)居民認識到了校園文化與社區(qū)文化的互相補充與融合的作用，但也有人認為校園文化還沒有發(fā)揮應有的作用。這種情況可能是由于校園文化進社區(qū)，攜手社區(qū)文化發(fā)展的比較晚，有相當?shù)纳鐓^(qū)居民和干部還沒能認識到兩者之間的密切關系。這也說明了校園文化急需加快融合的步伐，以達到推動社區(qū)文化發(fā)展的同時完善自身發(fā)展。在校園文化與社區(qū)文化融合共建的途徑上，社區(qū)干部更樂于文藝活動以及板報宣傳，而不是組織學習形式；而社區(qū)居民雖然也樂于文藝活動和板報宣傳，但他們更加推崇組織對兩者進行學習。普通居民由于只是社區(qū)文化參與者，對于校園文化和社區(qū)文化的內(nèi)涵比較模糊，因此需要加強對二者的了解。

二、校園文化與社區(qū)文化和諧共建對策探討

為推進校園和社區(qū)文化的融合共建，必須解決兩者發(fā)展中存在的問題。在分析兩者融合現(xiàn)狀的基礎上，進一步探討共建對策。

（一）加強校園文化建設

校園是攜手社區(qū)文化的主體，首先應加強校園文化建設，學?？梢岳煤诎鍒?、校園網(wǎng)絡、業(yè)余課堂加強校園文化建設；其次加強校園文化隊伍建設，學校可以將不同才藝的學生組織起來，讓他們發(fā)揮自己的特長,與社區(qū)進行多種形式的互動。

（二）加強社區(qū)文化建設

社區(qū)文化在校園文化融入過程中不應做被動的接受者，應加強自身建設。首先建立社區(qū)宣傳隊伍，豐富社區(qū)文體活動，利用多種形式進行宣傳；吸引本社區(qū)的年輕力量加入；改變不合理管理機制，管理者應具有良好的文化底蘊和組織能力；組織居民對校園和社區(qū)文化進行學習。

（三）促進校園與社區(qū)的聯(lián)系

學校利用課余和假期成立社區(qū)志愿者隊伍，讓學生將校園文化帶入社區(qū)。例如大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐、學校課堂進入社區(qū)。學生可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，充實社區(qū)發(fā)展。加強學校與學校之間的聯(lián)系，互相學習借鑒有效的融合共建舉措。定期舉辦各種主題的校園文化、社區(qū)文化建設大賽。如可在網(wǎng)絡組織、舉辦“校園文化、社區(qū)文化攜手，共建和諧論壇”，有效地利用網(wǎng)絡平臺。有關文化建設管理部門可以成立一些職能部門，以為兩者的融合共建提供指導。

結 語

在社區(qū)文化與校園文化的融合共建中，社區(qū)文化以其鮮明的地域文化特征彌補了高校校園文化發(fā)展的不足；而復雜的校園文化以其開放性、前瞻性和創(chuàng)造性積極地反作用于社區(qū)文化，推動社區(qū)文化的變革與發(fā)展。在今后的文化建設中，學?？梢詫⑿@文化的精髓進一步推進社區(qū)；而社區(qū)居民在該過程中也應當提高自身對于兩種文化融合共建的重要性的認知，主動參與建設。兩者共同致力于推進兩種文化的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻：

[1]彭建勝.我國高校校園文化建設問題淺議[J].管理參考,2008.

[2]陳光軍.關于大學校園文化與社區(qū)文化建設互動的思考[J].四川省干部函授學院學報.2009(3)

篇7

一、我社區(qū)近期主要開展的廉政文化工作。

社區(qū)廉政文化建設以宣傳教育為主。在“清風潤家園”的廉政文化活動的基礎上，我社區(qū)結合黨風廉政建設宣傳月活動，著重做好三個“抓”。

一是抓“組織”。**社區(qū)黨總支在開展廉政文化進社區(qū)的同時，建立了《**社區(qū)廉政文化進社區(qū)領導小組》，制定了《**社區(qū)紀檢委員職責》和宣傳月活動、學習計劃。各支部建立健全了組織網(wǎng)絡，把廉政文化建設放到議事日程。

二是抓“心眼”。眼睛很重要，社區(qū)充分發(fā)揮了網(wǎng)站的優(yōu)勢，開辟了廉政建設專欄，上傳廉政警句、正風歌等廉政建設方面的文章10余篇。社區(qū)還發(fā)揮三個科普畫廊的優(yōu)勢，在市紀檢委的支持下，做了一批畫板，共有8塊，在各小區(qū)輪流展出。這都是自行設計，把最貼近居民，通俗易懂的漫畫形式表現(xiàn)出來。同時也有國家、本市的政策宣傳。與電影公司進行協(xié)調，在萬樂園、綠島花園等小區(qū)播放警示教育片電影若干場。黑板報也刊出了有關廉政建設的內(nèi)容。

三是抓“思想”。抓廉政建設就要從思想抓起。讓居民也參與到廉政文化的活動中來。我社區(qū)在9月14日，組織社區(qū)居民參加街道的廉政文化進社區(qū)活動，參與知識競賽，觀看廉政文化圖版展和警示教育片。我們社區(qū)組織黨員認真學習了“總書記關于樹立社會主義榮辱觀重要講話”精神，并把“八榮八恥”的內(nèi)容人手一份學習，并張貼于每個樓道進行宣傳。還認真學習了《文選》。從思想上認識廉政建設的重要性。

二、鞏固前階段工作的同時做好下一階段的工作。

一是擴大宣傳面及力度。繼續(xù)在網(wǎng)站上傳廉政建設文章，及時報道廉政建設活動，并計劃增加廉政舉報電話，發(fā)放一些公益廣告。以這個平臺做好廉政文化建設的宣傳。

二是繼續(xù)開展“清風潤家園”活動。計劃在今年下半年組織黨員干部、居民舉辦一場以廉政文化為主題的較大的晚會或者是知識競賽。

篇8

【關鍵詞】社區(qū)文化 主動性 創(chuàng)造力

黨的十報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。隨著我國特別是我省新型農(nóng)村社區(qū)建設進程地日益加快，新型農(nóng)村社區(qū)文化建設的重要性和緊迫性日益突出。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設是整個新型農(nóng)村社區(qū)建設的重要組成部分，對增強新型農(nóng)村社區(qū)活力，帶動新型農(nóng)村社區(qū)整體發(fā)展與進步具有深遠的影響。如何創(chuàng)造性地進行新型農(nóng)村社區(qū)文化建設，并不斷滿足廣大農(nóng)民群眾的文化需求，是新型農(nóng)村社區(qū)建設亟待解決的重大現(xiàn)實課題。

一、以科學發(fā)展觀為指導，進一步轉變并確立推進新型農(nóng)村社區(qū)文化的理念

當今時代，我們正處在努力建成全面小康社會新的歷史起點上，面對新形勢、新任務、新挑戰(zhàn)，只有從科學發(fā)展觀的高度來認識新型農(nóng)村社區(qū)文化建設，不斷提高建設社會主義先進文化的能力和本領，遵循農(nóng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的全面發(fā)展作為新型農(nóng)村社區(qū)建設的出發(fā)點和歸宿，處處體現(xiàn)以人為本的理念，才是抓住了新型農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的根本。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設，從根本上講就是在社區(qū)積極培育和踐行十提出的社會主義核心價值觀，并不斷提高社區(qū)居民素質的建設。因此，我們必須保證新型農(nóng)村社區(qū)文化的公益性，以政府投入為主，切實把提高農(nóng)民素質、培育新型農(nóng)民作為新型農(nóng)村社區(qū)文化建設的重點，以開發(fā)農(nóng)村人力資源為根本，大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，建立專業(yè)人才脫穎而出的機制和體制，搶占農(nóng)村社區(qū)文化的主陣地，構建和諧的新型農(nóng)村社區(qū)，努力為新型農(nóng)村社區(qū)建設提供精神動力、思想保障。

二、充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求并拓展社區(qū)文化建設的特色

發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求社區(qū)文化的個性特色，堅持以人為本，營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化，是建設新型農(nóng)村社區(qū)文化的努力方向。以人為本，尊重個性，平等參與，共同發(fā)展，是文化發(fā)展的趨勢，新型農(nóng)村社區(qū)文化的建設同樣也不例外。由于歷史、地理、政治、經(jīng)濟以及民族性格、人文思想內(nèi)涵等方面的差異，各地區(qū)文化都不盡相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。因此，我們倡導建設新型農(nóng)村社區(qū)文化應注重以人為本，營造具有本地區(qū)特點，且凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化。我國農(nóng)村社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策、法律、宣傳高尚的精神追求，宣傳健康與科學的生活方式以及傳播社會主義精神文明和提高居民素質，這是毋用置疑的，但要注意的是不應把社區(qū)變成令人望而生畏的教育場所。新型社區(qū)文化建設應緊緊抓住社區(qū)居民是“社會人”這一特點，并充分發(fā)揮社區(qū)居民作為“社會人”的主觀能動性，才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求，才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容，加深社區(qū)文化的底蘊。新型農(nóng)村社區(qū)文化陣地的生命力在于以富有地區(qū)特色和傳統(tǒng)特色的活動來吸引群眾，因此，新型農(nóng)村社區(qū)開展文化活動，要注重融入當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

三、發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用，激發(fā)農(nóng)民參與社區(qū)文化建設的主動性與創(chuàng)造力

新型農(nóng)村社區(qū)建設是一個新生事物，是一項全新的工作，廣大農(nóng)民群眾甚至部分干部都還比較陌生。因此，要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡、櫥窗等有效載體，多形式、多渠道、多角度地宣傳新型農(nóng)村社區(qū)文化建設工作，提高廣大干部、群眾對新型農(nóng)村社區(qū)文化工作的知曉率，努力增強廣大群眾的主人翁意識，促使其自覺、積極地參與到新型農(nóng)村社區(qū)文化活動中。要注重進行多種形式的、全方位的社區(qū)文化建設，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，激發(fā)農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造活力，積極指導社區(qū)創(chuàng)建民間公益性組織，逐步做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結合、通俗文化與高雅文化相結合、外來文化與本土文化相結合，廣泛吸收適合廣大農(nóng)民群眾的特色鮮明的文化活動與文化項目，以各種群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝表演、科普宣傳、思想教育等在內(nèi)的多種活動，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化認同，構建適合新型農(nóng)村社區(qū)發(fā)展特點的文化，改善新農(nóng)村社區(qū)居民的生活方式和休閑方式。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設是構建和諧社區(qū)的重要基礎性工作，也是一項長期復雜而艱巨的工程。在新型農(nóng)村社區(qū)文化建設中，應更加注重適應農(nóng)村形態(tài)和農(nóng)民素質轉型的需求，不斷提升新型農(nóng)村社區(qū)文化建設水平，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟效益和社會效益的有機結合，帶動地區(qū)文化的發(fā)展和傳播，推動社會整體協(xié)調發(fā)展，進而加快新型農(nóng)村社區(qū)建設和構建和諧農(nóng)村社會的進程。

篇9

關鍵詞：和諧社會；社區(qū)群眾；文化建設

一、社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀

（一）社區(qū)文化生活較單一，缺乏新意

現(xiàn)如今的社區(qū)建設，除了對房屋各方面建設的提高，也更加注重對社區(qū)環(huán)境及文化娛樂設施的建設。盡管政府對社區(qū)群眾文化的發(fā)展表現(xiàn)出來了極大的重視，但仍存在“心有余，而力不足”的普遍現(xiàn)象。社區(qū)居民的文化生活僅僅表現(xiàn)在擁有一個共同的娛樂的地方，而這些簡易的娛樂設施在各小區(qū)中普遍的存在，所以使得大多受居民提不起興趣，再加之現(xiàn)代人工作繁重，壓力大，也無心花更多的時間精力去鍛煉身體，這就導致了許多小區(qū)中的娛樂設施完全失去了存在的意義。居民不愿參與社區(qū)文化生活，文化設施的建議，種類少也是一個重要的因素。

（二）物業(yè)對社區(qū)群眾文化的不重視

社區(qū)群眾與小區(qū)之間的關系也就是一個買賣，或租賃的關系。小區(qū)建設好了，有人進去居住了，他們也就沒什么事了。除非是建筑方面存在著問題，小區(qū)居民也就和物業(yè)之間沒什么必要的聯(lián)系了。相對而言，高檔小區(qū)更加注重社區(qū)的外部環(huán)境及文化生活。他們的小區(qū)里的花園也是精心打造的，不像一般小區(qū)，僅給你種幾多花就完成了。他們有規(guī)律有設計的在小區(qū)里種上合適的樹，而不是像普通小區(qū)，在寬敞的地方栽上那么幾棵就算完事了。他們會留出一大片空地建設一個大的運動場地，包括羽毛球場，乒乓球場，籃球場等簡單方便的多人運動，還會建設一個游泳池，讓小區(qū)中的居民能夠在炎熱的夏天享受到一絲的清涼。而普通的社區(qū)中只會有一些簡單的運動器材，與之相比，也就顯得簡易多了。

（三）社區(qū)居民對群眾文化的不認識

說實話，很多居民對社區(qū)文化的了解不夠深刻，甚至在一些普通社區(qū)中，居民根本就不知道所謂的群眾文化。大多數(shù)的人們把目光都放在了工作上，從而提高自己的生活質量，而他們忽略了社區(qū)文化的建設也是提高生活質量的一部分。還有一些居民吧小區(qū)中的文化設施僅當做活動四肢的工具，更甚者覺得文化這個詞顯得很高，那是有錢人家才會享受的，從而忽略了社區(qū)發(fā)展文化建設的本質。這也不能怪群眾，畢竟打大多數(shù)人的生活都處在一般水平上，大家都在為了生活而努力認真工作，這是無可厚非的，所以外界對社區(qū)群眾的影響是極其重要的。

（四）社區(qū)居民主動參與程度低

在小區(qū)居民眼中，大多數(shù)會覺得社區(qū)舉辦的類似文化活動顯得無聊幼稚，并不具有任何實質的意義。所以他們并不愿意去參與，更多的人愿意呆在家里看看電視，上上網(wǎng)，他們覺得這樣的休閑娛樂方式才是舒適的。而小區(qū)中的文化設施也顯得低級缺乏趣味，居民也不愿騰出額外的時間去使用小區(qū)中的文化設施，這也使得小區(qū)中的這些文化設施顯得形同虛設。

二、社區(qū)群眾文化建設存在的問題

（一）社區(qū)文化設施的建設失衡

在一些高檔富裕的社區(qū)中，他們的文化設施相對比較豐富完善，文化活動的開展得更加順利豐富，居民活動質量相對比較高，這些設施的配套性高，充分發(fā)揮了他們的作用。而一些老的，貧困的社區(qū)，要么缺少文化設施，要設施簡單粗陋，使居民的文化生活根本得不到發(fā)展，而社區(qū)文化生活也難以開展。這種兩極分化的對比，更加的使得普通社區(qū)的居民不滿，他們更加不愿意參與到社區(qū)文化活動中來，他們覺得，反正自己居住的社區(qū)條件差，開展這些有的沒的的活動都毫無意義，他們更加愿意把多余的時間精力投放在工作上。

（二）經(jīng)費不足

俗話說得好：“巧婦難為無米之炊”。同樣的道理，我們可以想象，社區(qū)沒有錢，它又有什么能力來發(fā)展，完善社區(qū)文化的建設，到頭來，不過是空口說白話罷了。缺少錢，就算街道有這樣那樣有利于社區(qū)發(fā)展的好計劃，也無非是紙上談兵罷了。政府應該加大對社區(qū)資金的供給，以實際行動來支持社區(qū)文化的建設，使得社區(qū)更好地發(fā)展，從而提高城市的綜合實力。

（三）社區(qū)文化設施缺乏吸引力

先如今，人們已經(jīng)不滿足于一些簡單的健身器材了，比如大多數(shù)小區(qū)中都有的那些建議娛樂設施，它們除了能供一些老年人活動一下四肢，打發(fā)一下無聊的閑暇時間之外，可以說是完全毫無用處，最主要的是它們基本是一個人的活動，這對社區(qū)文化的建設一點幫助也沒有。當下，更別說年輕人，大多數(shù)寧可在家上網(wǎng)玩游戲，或約上三五個好友出去逛逛街，也不愿使用小區(qū)中的文化娛樂設施。很多人上晚班之后就相當疲憊，而社區(qū)文化設施也不能帶給他們舒適和放松。這些現(xiàn)象基本源于社區(qū)文化設施種類的缺少，新意的缺乏。

（四）年輕人對社區(qū)文化活動的不感冒

現(xiàn)在，基本上參與社區(qū)文化活動的群眾普遍是老人，退休人員，而他們也只是秉承著鍛煉身體的目的，對社區(qū)文化活動的認識不足。而大部分的年輕居民根本就不知道社區(qū)中開展得文化活動，當然，我相信，他們其中的大多數(shù)也是不愿意參與社區(qū)文化的。他們甚至會覺得這些活動就是為那些老年人舉辦的，只要他們才會如此無聊，參與這些幼稚的活動。這些年輕人他們對于上網(wǎng)逛街會更加的有興趣。

三、社區(qū)群眾文化建設的意義

（一）提高了社區(qū)群眾的凝聚力

黨的十七大明確指出建設社會主義文化強國，開創(chuàng)民族文化創(chuàng)造力，使得社會文化生活更加的多姿多彩，也使得基本文化權益得到一定的保障。文化是將一個民族有力團結在一起的的重要基石，它加強了民族的凝聚力，提高了民族的創(chuàng)造力。文化的建設在一定程度上既滿足了民族的榮譽感，也豐富了群眾的文化生活，促進了和諧社會的發(fā)展。

（二）豐富了社區(qū)群眾的文化生活

現(xiàn)代大多數(shù)的人都在為了生活而拼命的工作，每天，拖著疲憊的身體回到家，從而忽略了文化生活。社區(qū)文化的建設，讓一些閑暇時間較多，沒有額外娛樂活動的居民有了一個好去處，也讓一些孤獨的老年人有了玩耍的伙伴。對于上班族來說，他們不用因為缺少業(yè)余時間而放棄參與文化生活，因為他們只用走出門，在小區(qū)中就能參與文化生活；他們不用因為糾結與自己改參與哪一項文化活動，因為小區(qū)中各種各樣的文化活動一定會有他們的所愛；他們不用每天只能在家上上網(wǎng)，看看電視，因為社區(qū)中絢麗多彩的文化活動可以使他們的生活更加豐富多彩。

（三）加強城市競爭力

在如今的社會中，由于經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各國，各城市之間的明爭暗斗也在進行著。由于社區(qū)文化建設活動的提高，也會使得社區(qū)居民對文化建設有得到進一步的提升，從而使得整個社區(qū)居民的文化素養(yǎng)得到改善。每一個社區(qū)的文化建設都和諧發(fā)展，那么他們所在的城市也會表現(xiàn)得更加完美，使其與其他城市縮小差距，從而加強城市的綜合競爭力。每一個社區(qū)的發(fā)展，帶動了每一個城市的發(fā)展，而每一個城市的發(fā)展，也使得我們的國家更加和諧，更加強大。

四、增強社區(qū)群眾建設的建議

（一）創(chuàng)新文化設施的建設

既然我們想要社區(qū)文化建設得到進一步的發(fā)展提升，那么在文化設施的建設上不能在循規(guī)蹈矩，就是簡簡單單的幾個健身器材就將居民給打發(fā)了。這里的創(chuàng)新并不是要推出一些沒有見過的文化設施，而是要挺高居民的參與程度。在文化設施的建設方面，我們應該選擇適合多人參與的活動，比如說羽毛球，乒乓球，籃球等等多人運動，這樣既挺高了居民的參與度，也增進了社區(qū)居民之間的感情，提升了居民的身體素質，使得社區(qū)能夠和諧發(fā)展。等到過年過節(jié)的時候，在小區(qū)舉辦一個運動會，既鍛煉了居民的生活素質，拉近了社區(qū)居民之間的距離，也提高了社區(qū)的凝聚力，豐富了居民的日常生活。

（二）完善社區(qū)群眾文化建設的管理體制

很多時候，我們都需要一定的約束來改善自己的不足，讓自己做得更好，社區(qū)文化的建設也不例外，畢竟有太多的人并不理解所謂的社區(qū)文化，這時，就需要社區(qū)文化假設的相關體制來硬性管理了。政府應加強對社區(qū)文化建設的法律保障，讓社區(qū)居民可以盡情的參與到社區(qū)活動中。將法律與文化建設融合在一起，從而使得社區(qū)文化的建設更加規(guī)范化，制度化。

（三）提高居民參與程度

不管什么事情，外界的影響始終是薄弱的，而社區(qū)文化的建設也是為了讓居民參與進來，所以我們應該提高居民的主觀意識，從而提高居民對社區(qū)文化生活的參與程度。社區(qū)應該舉辦一些有趣的比賽，將社區(qū)中的能者聚集在一起，互相比較，更重要的是互相學習，從而提升自身的文化素質。

我們生活在同一個地球，我們生活在同一個世界，我們生活在同一個國家，我們生活在同一個城市，我們生活在同一個社區(qū)，所謂建設社區(qū)文化，人人有責，我們都應積極參與到社區(qū)文化建設中去。我們要加強對社區(qū)文化的建設，這也會使得我們實現(xiàn)和諧社會的腳步更加進一步。雖然我們一個人的力量微不足道，但如果每一個人都參與到社區(qū)文化建設中，我相信我們的城市會更加的美好，而我們構建和諧社會的愿望也會進一步得到實現(xiàn)。所謂滴水穿石，群眾的力量是強大的，只要我們團結一致，我們的國家會更加和諧。

參考文獻：

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[2] 楊萍.城鎮(zhèn)化進程中的社區(qū)文化建設[J]合肥工業(yè)大學出版社，2014，（06）.

篇10

[關鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設；作用；精神

【中圖分類號】 C912.80 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-165-1

引言：社區(qū)文化是對社區(qū)存在的反映，也是在進行社區(qū)建設時不可忽略的一部分，也可以說，社區(qū)建設程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對社區(qū)進行研究時，要對社區(qū)文化重視起來，并分析出其在社區(qū)建設中的積極意義，進而構建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動社區(qū)建設，從而提高人們的社區(qū)生活質量，這對于我國的社區(qū)建設具有重要意義。

一、關于社區(qū)文化的內(nèi)涵

對于社區(qū)文化的界定，歷年來，人們對此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個方面：

（一）物質生活的外在條件。所謂的物質生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進行的改造以及創(chuàng)造的物質財富，人們在此基礎上進行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場所以及文化設施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。

（二）精神風貌。社區(qū)的精神風貌是人們在長期進行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價值觀、個人、審美情趣以及世俗倫理等等。

（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說不以規(guī)矩無以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關規(guī)章制度保證人們的文化活動得以正常進行；出了這些強制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習慣也會起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價值。

（四）社區(qū)組織、團體。社區(qū)組織或團體是物質文化和精神文化的結合體，保證各種關系的實現(xiàn)，其他文化在此基礎得以存在和發(fā)展。

二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容

（一）行為文化。行為文化也可以說是活動文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營、交往、學習等活動中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動。人際關系、精神面貌、社區(qū)風尚等文化是這些活動的實際反映。例如教師節(jié)晚會、鋼琴音樂會、開展的體育運動會等活動。

（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價值觀、精神以及理想等方面的實現(xiàn)，并與之相適應的一些規(guī)章制度、法律組織機構等等。與此同時，制度文化對人們的日?；顒右灿幸欢ǖ募s束和控制作用。

（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對自然環(huán)境以及人文環(huán)境進行創(chuàng)造的結合體，是社區(qū)在精神對象化以及物質化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂設施、社區(qū)的外在面貌等。通過對社區(qū)環(huán)境的認識，可以對社區(qū)人們的價值觀、理想等外在的形象有很好的感知。

（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識形態(tài)在社區(qū)中具有獨特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時間進行積累的，是一個逐漸形成的過程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對社區(qū)來說是相當重要的。

三、社區(qū)文化對社區(qū)建設的積極作用

社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神

1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導的是被社會所認定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價值觀，對于社區(qū)存在的問題和矛盾進行及時的化解和疏導，在文化的長期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時起到美化心靈的作用，引導人們抵制不良文化，讓人們在文化的熏陶中認識到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。

2.促進良好人際關系的形成，增進成員間的情感。隨著社會的發(fā)展，人們的交際圈打破了過去封閉的形式。但是各自的工作強度越來越大，聯(lián)系人們的因素越來越少。因此，加強溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設不容忽視的問題。社區(qū)文化的各種活動為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。

3.提升人們的歸屬感及認同感。通過社區(qū)文化的建設，讓人們積極的融入到活動中，讓他們在活動中體會到自己在社區(qū)里的義務和權利，從而更加積極的參與到活動中去，在活動中更加認同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強了。

4.使人們在精神上的需求得到滿足。社區(qū)文化具有生動活躍、吸引力強、易于接受的特點，也正是這些特點迎合了社區(qū)群眾的需求。

（二）加強了人們對社區(qū)文化建設的意識。社區(qū)的建設，離不開人思想意識的提高，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和特點，在文化建設意識上進行不斷強化，從而促進社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會認識到社區(qū)對他們的重要性，進而從自己的思想認識到社區(qū)建設的意義，人們在此基礎上促進社區(qū)的進步，也就在一定程度上促進了社區(qū)的建設。

總結：通過以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對社區(qū)建設具有重要意義，對于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用是不可忽視的，所以當務之急，就是要讓人們認識到社區(qū)文化的對社區(qū)建設的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設的新方法，就會使得我國的社區(qū)取得長足的進步，促進社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。

參考文獻：

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