導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)美德作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——題記

中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。

那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。

對于青少年的我們來說：“樂于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，自覺踐行這一主題，我作為一名中學(xué)生，我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校文化建設(shè)之中。在協(xié)會中通過實(shí)踐經(jīng)受到一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園。處世底線離不開半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹立良好的道德理念。

在學(xué)校中我們組織了很多活動，拾撿垃圾，幫助同學(xué)，同時(shí)也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進(jìn)行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長城內(nèi)外，無論是我們學(xué)校的青年志愿者，還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻(xiàn)愛心、盡已所能，不計(jì)報(bào)酬地幫助他人，為構(gòu)建和諧美滿的社會盡自己的一份微薄之力。

作為中學(xué)生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)為建設(shè)和諧社會，文明社會培育文明風(fēng)尚作自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)、新時(shí)期的傳播者。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

篇2

當(dāng)我問你：“節(jié)儉是什么意思？”時(shí)，你當(dāng)然會不假思索地回答我的提問：“那還不簡單，節(jié)儉不就是勤儉節(jié)約的意思嗎？我記得我們一年級的時(shí)候就學(xué)過了！”是的，節(jié)儉的意思我們一年級時(shí)就學(xué)過了。那時(shí)，老師對我們說：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)儉一些，節(jié)儉就是勤儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

一天的課間休息時(shí)，我去洗手間，出來之后，我習(xí)慣性地洗手。這時(shí)，一名同學(xué)大開了水龍頭，把頭鉆進(jìn)水中，然后又把頭拿出來，水龍頭沒關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來甩去！我看見墻壁上貼著“節(jié)約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個(gè)顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。

節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它包含著我們中國人的形象，風(fēng)貌。還表現(xiàn)了中國是一個(gè)禮儀之邦！當(dāng)你沒有關(guān)緊水龍頭時(shí)，你是否想到了那些缺水地區(qū)的情景；當(dāng)你開著計(jì)算機(jī)、空調(diào)、電扇、電視時(shí)，你是否看到了停電時(shí)恐懼的畫面；當(dāng)你看見一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買，而你又嚷著要買的時(shí)候，你是否又想到了父母掙錢的辛苦！少買一個(gè)玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節(jié)省下一點(diǎn)兒，當(dāng)這些不起眼的一丁兒、一點(diǎn)兒、半分、半毛積累起來時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)你擁有了一大筆財(cái)富！

中華民族傳統(tǒng)美德之一——節(jié)儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節(jié)儉的美德一代又一代地傳下去！

篇3

一、關(guān)于數(shù)字媒體的概述

現(xiàn)階段的數(shù)字媒體總體上主要是以下三個(gè)種類：一是結(jié)合了數(shù)字技術(shù)的傳統(tǒng)媒體。例如，數(shù)字廣播、數(shù)字電視等。二是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)構(gòu)建下的網(wǎng)絡(luò)媒體。例如，微博、騰訊網(wǎng)以及其他搜狐等不少網(wǎng)絡(luò)平臺。三是以移動通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)構(gòu)建的移動終端，其中最主要是手機(jī)，同時(shí)也包括了IPad、車載視頻播放等?，F(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)傳播和手機(jī)傳播已經(jīng)成為我國的主要傳媒力量，不斷影響人們的生活方式，已經(jīng)被大多數(shù)人所接受，大致上實(shí)現(xiàn)了人人參與的傳播現(xiàn)實(shí)。

二、實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體對傳統(tǒng)文化傳播促進(jìn)作用的主要途徑

數(shù)字媒體的出現(xiàn)極大地豐富了我國傳統(tǒng)文化的傳播途徑，也使得文化傳播跨越了時(shí)空的限制，更讓整個(gè)文化傳播系統(tǒng)發(fā)生革命性的轉(zhuǎn)變。最明顯的特點(diǎn)就是對文化傳播平臺與渠道的拓展，除此之外，還讓傳統(tǒng)文化的傳播變得更為迅速，并超越地域的限制，發(fā)展出更多的傳播方式，促進(jìn)了文化內(nèi)涵的內(nèi)容豐富和融合。

（1）超越了時(shí)間和空間的限制。數(shù)字媒體突破了傳統(tǒng)文化傳播中的時(shí)間和空間限制，可以利用數(shù)字媒體的巨大優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)在任何時(shí)間和地點(diǎn)對信息進(jìn)行傳輸與獲取。目前，數(shù)字媒體的覆蓋已經(jīng)得到極大的發(fā)展，加上全球化進(jìn)程的不斷加快，跨越國家、地區(qū)以及時(shí)區(qū)都不再是遙不可及的實(shí)現(xiàn)，信息通訊的即時(shí)通聯(lián)都是極為現(xiàn)實(shí)的事情，文化的整合更是有了極大的發(fā)展。

（2）豐富了傳播的內(nèi)容種類。傳統(tǒng)文化的傳播主要是依靠文字內(nèi)容和簡單的圖像技術(shù)，然而新媒體的發(fā)展卻將聲音、高清圖片以及影像技術(shù)應(yīng)用于信息傳播當(dāng)中。現(xiàn)階段，我國的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)得到了極大的普及，包括6.5億在內(nèi)的網(wǎng)民每天通過手機(jī)或者電腦進(jìn)行信息的傳輸和接受，巨大的文字、圖片、聲音以及影像等內(nèi)容通過各類設(shè)備在不同用戶之間進(jìn)行傳輸，極大地豐富了我國人民的信息種類。

（3）促進(jìn)傳播方式的多元化發(fā)展。從某種意義上而言，數(shù)字媒體本身就是一種新的文化內(nèi)容。因?yàn)閿?shù)字媒體在發(fā)展的過程中，通過對于人們生活習(xí)慣的改變，從而形成了一種文化，包括電視、報(bào)紙以及廣播在內(nèi)的媒體通過與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，讓電視節(jié)目的觀看和儲存都變得更加方便快捷，也讓人們可以逐漸適應(yīng)在任意時(shí)間點(diǎn)通過數(shù)字媒體來查看數(shù)字信息。極大地豐富了媒體信息傳播的模式，促進(jìn)了多元化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（4）數(shù)字媒體擴(kuò)大了傳播范圍。傳統(tǒng)媒體盡管經(jīng)過了很多年的發(fā)展，但其影響力在數(shù)字媒體出現(xiàn)的短短十年間便被超越了，究其實(shí)質(zhì)便是其對于受眾選擇的要求較高，限制了受眾的群體面積。然而數(shù)字媒體可以通過對多種重點(diǎn)設(shè)備的應(yīng)用來打破空間和地域的限制，極大地拓寬了受眾面積，更是以圖文并茂與聲影結(jié)合的方式來加深受眾對于媒體信息的理解，進(jìn)一步擴(kuò)大媒體傳播信息的影響。

（5）極大滿足受眾的個(gè)性化需求。數(shù)字媒體在具備傳播普遍性的同時(shí)，又讓大眾的個(gè)性化需求得到了很好地滿足。受眾可以根據(jù)自身的喜好進(jìn)行信息的選擇與接受，更讓自身在生活和空余時(shí)間不同的情況下，可以盡情地選擇媒體信息，這是傳統(tǒng)媒體所難以企及的。

三、數(shù)字時(shí)代的中國傳統(tǒng)文化傳播策略的改進(jìn)

（1）促進(jìn)媒體間的融合。中國傳統(tǒng)文化是幾千年的民族文化結(jié)晶，在千年的傳承過程中，主要是利用傳統(tǒng)媒體的傳播途徑。例如，報(bào)紙、書籍、廣播以及電視電影等。雖然這項(xiàng)媒體曾經(jīng)發(fā)揮極其重要的作用，但是現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化傳承更需要來自各方面的力量，因此促進(jìn)傳統(tǒng)媒體和數(shù)字媒體的融合，以此來加深傳統(tǒng)媒體傳播的效用，重塑文化經(jīng)典。

（2）政策支持。數(shù)字媒體的發(fā)展是一項(xiàng)重要的變革，給我國的信息產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)以及傳統(tǒng)行業(yè)都是極大的促進(jìn)。因此，我國各級政府應(yīng)當(dāng)積極分析情況，及時(shí)的制定合理的政策來對新行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行支持和規(guī)劃。不僅僅是對數(shù)字媒體的管理進(jìn)行強(qiáng)化，防止其發(fā)展走向歧路，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生分析，更是要對數(shù)字媒體進(jìn)行引導(dǎo)和扶持，在促進(jìn)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，提升其對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動力量，確保其健康有序地發(fā)展。

篇4

[關(guān)鍵詞]　中關(guān)　傳統(tǒng)文化差異　影視作品　影響

中國與美國的傳統(tǒng)文化具有鮮明的差異，中國的傳統(tǒng)文化中處處都表現(xiàn)出了保守與懷舊：而美國的傳統(tǒng)文化中最核心的要素是科學(xué)、冒險(xiǎn)、探索和創(chuàng)新。兩國的影視作品不可避免地深受本國傳統(tǒng)文化的影響。走出了兩條不同的創(chuàng)作之路。美國創(chuàng)作了一些對未來進(jìn)行思考和探索的科幻類電影和電視?。憾袊藚s創(chuàng)作了大量具有懷古傾向的歷史片，古裝戲。在信息化社會下。青少年兒童是伴著電視和電影長大的，深受影視作品的影響。由于影視題材所傳達(dá)的文化信息不同，對兒童的影響自然不同，這種不同的文化信息又反過來強(qiáng)化了各自的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化與影視作品在這種交替影響中，使中美兩國近代走著不同的發(fā)展之路。盡管造成國家之間差距的原因是復(fù)雜而多樣的，但電影電視這一現(xiàn)代文化因素?zé)o疑在影響社會進(jìn)步與發(fā)展中起著潛移默化的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化中保守思想對影視作品的影響

中國影視作品始終難以超越傳統(tǒng)文化的約束，這是歷史的必然。中國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，但保守與懷古卻是各種傳統(tǒng)文化的核心要素。中國人的保守與中國古代農(nóng)耕文明過度成熟有關(guān)，“早期相對封閉的農(nóng)耕文明一旦進(jìn)入成熟階段，全社會對于創(chuàng)新的歷史需求就會降低?！比藗冊絹碓揭蕾嚱?jīng)驗(yàn)，越來越趨于保守。中國人的保守反映在社會生活的許多方面，比如在建筑上，中國的小屋殿頂式建筑。四平八穩(wěn)。與西方哥特式建筑之高聳相比。就反映了中國人求穩(wěn)的思想。還比如在交通工具上反映出的保守，中國人從開始時(shí)騎馬，到后來坐轎。追求的就是安穩(wěn)，不冒任何風(fēng)險(xiǎn)。中國人最大的保守還反映在眾所周知的防御性工程――萬里長城，以及近代清政府的“禁海”。類似反映中國人保守的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，這種保守思想不可避免的反映在中國近代的影視創(chuàng)作中。

受中國傳統(tǒng)文化以人為本的影響。中國的影視作品對人的關(guān)注重于對自然和科學(xué)的關(guān)注。由于中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚，任何一個(gè)領(lǐng)域，任何一個(gè)歷史時(shí)期都有足夠的內(nèi)容讓影視創(chuàng)作人員去展示和挖掘。他們不用去思考未來。也不用去刻意編制什么故事。用回憶和懷舊的方式就有足夠的電影題材。諸如《康熙大帝》、《戲說乾隆》以及反映近現(xiàn)代歷史題材的影片。像類似題材取之不盡，用之不竭。在這些影片中主要反映了有關(guān)歷史人物的故事。由于中國傳統(tǒng)文化主要關(guān)注人，而非自然，所以。同期創(chuàng)作的與科學(xué)技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)作有關(guān)的影視作品并不多，于是人成了影視作品的核心內(nèi)容，而科學(xué)技術(shù)與探索類創(chuàng)作卻很少進(jìn)入影視創(chuàng)作人員的視野。

二、美國傳統(tǒng)文化中開拓進(jìn)取、探索與創(chuàng)新思想對影視作品的影響

與中國悠久的歷史相比，美國是一個(gè)歷史很短的國家，他們的文化積淀與其發(fā)展歷史密切相關(guān)，美國短暫的歷史是開拓的歷史，是進(jìn)取的歷史。是發(fā)明創(chuàng)造的歷史，是崇尚科學(xué)的歷史，這些成了美國傳統(tǒng)文化中核心要素。

美國影視作品深受美國文化的影響。他們創(chuàng)作了大量美國人開拓創(chuàng)新與崇尚科學(xué)的影片。諸如《西部往事》、《蔓延的山艾樹》、《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》、《西部牛仔追殺令》、《機(jī)器屠夫》、《星球大戰(zhàn)》《超人》、《終結(jié)者》等，這些都表現(xiàn)了美國人的開拓精神或科學(xué)探索精神。這些影片反過來又激勵(lì)了美國人，使開拓進(jìn)取以及崇尚科學(xué)的精神得到強(qiáng)化。這種開拓精神一直持續(xù)激勵(lì)著美國人。使美國在科技發(fā)展與社會進(jìn)步方面長時(shí)間走在世界其它國家的前面。當(dāng)國土面積不能再繼續(xù)增加后。美國的開拓精神又指向了海洋和太空。與美國展示具有開拓進(jìn)取精神的影視作品相比。中國的電影表現(xiàn)更多的是中國人歷史上保家衛(wèi)國，如何抵御外來侵略的影片。前者向人們傳遞的是探索、進(jìn)取與改變的文化信息：后者向人們傳遞的是如何守候自己的家園，很難讓人聯(lián)系到探索與創(chuàng)新。正是美國傳統(tǒng)文化中開拓與進(jìn)取的因素。成了今天美國人支持政府對外用兵的一個(gè)重要原因。

三、影視作品對傳統(tǒng)文化的改造與更新

事實(shí)上影視文化對傳統(tǒng)文化起著更新與改造的功能，影視作品中所展示的東西。一開始可能成為被青年人模仿的流行文化，伴隨時(shí)間的推移，就變成了傳統(tǒng)文化的一部分。中美兩國的傳統(tǒng)文化不同。直接影響了各自在影視創(chuàng)作上的風(fēng)格。中國的傳統(tǒng)文化反映在影視上，就是創(chuàng)作了大量以人為本，以反映歷史為題材的古裝電影和武俠電影。而美國電影則以科幻電影為主。中國的懷舊影視作品，古裝戲引導(dǎo)著人們面向過去，而科幻類影視作品引導(dǎo)著人們面向未來：懷舊作品只能讓人們“看三國留眼淚，替古人擔(dān)憂?！倍苹秒娪皡s有可能激發(fā)人們的靈感和創(chuàng)新欲望。

青少年看著什么影視作品長大，就有什么樣的思想和價(jià)值觀念。中國的孩子都是看著武打或古裝電影長大的，于是他們多的是想入非非或多情善感。而美國的孩子們是看著科幻電影長大的，于是就多了一些發(fā)明創(chuàng)造的沖動。美國影視作品里反映出來的開拓、創(chuàng)新、科學(xué)以及求新求異的精神熏陶著美國人，鍛造著美國人，讓美國傳統(tǒng)文化的精髓代代相傳。

篇5

關(guān)鍵詞：語文；浸潤教學(xué)；傳統(tǒng)美德

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，在東方文化中具有重要的作用，更是世界文化的瑰寶，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，語文承載了中華民族上下五千年的燦爛文化。同時(shí)語文教材也提供給我們大量的素材用以開展浸潤傳統(tǒng)美德教育，筆者首先分析了語文浸潤教學(xué)之中華傳統(tǒng)美德的重要性，然后探討了其原則，最后研究了具體的

措施。

一、語文教學(xué)中浸潤中華美德教育的重要性

高中語文課本中的文章大都積極向上，富有哲理，有較深的文化內(nèi)涵，使用語文課程浸潤中華民族傳統(tǒng)美德具有得天獨(dú)厚的條件，會對學(xué)生的德育教育產(chǎn)生極大的影響。其一，語文新課標(biāo)明確提出的三個(gè)目標(biāo)中就有“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，重點(diǎn)表明要開展德育教育，在傳統(tǒng)教學(xué)理念下的語文課堂，教師往往以考試為目標(biāo)，讓學(xué)生死記硬背教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致語文課堂缺少人文性，這讓語文教學(xué)價(jià)值大打折扣。其二，教育應(yīng)該面向社會的發(fā)展，當(dāng)前我國正處于社會主義初級階段，我們不能僅僅重視科技教育而輕視德育教育，畢竟社會需要的是全方位發(fā)展的人才。不僅如此，在語文教育中浸潤中華民族的傳統(tǒng)美德，可以保障學(xué)生的健康成長，保障學(xué)生免受社會不良風(fēng)氣以及外來糟粕文化的侵?jǐn)_，這對學(xué)生完整人格的形成、素養(yǎng)的提升極為有利。

二、語文教學(xué)中浸潤中華傳統(tǒng)美德的原則

語文課程可用于浸潤傳統(tǒng)文化的課程資源極為豐富，但是中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)并非一蹴而就，需要遵循一定的原則，其原則主要為：

其一，課堂中對學(xué)生多鼓勵(lì)，提升其創(chuàng)造性，給學(xué)生提供自由展示思維的平臺，推崇熏陶感染，起到潤物細(xì)無聲的作用。

其二，語言的哲理和文字具有較高的統(tǒng)一性，情感和知識能夠相互交融，因此教師應(yīng)該遵守重知識、明道理的原則。

其三，語文教材中具有浸潤中華傳統(tǒng)文化教育的素材比較豐富，教師應(yīng)該選擇合適的教材進(jìn)行教學(xué)。

其四，中華傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成并自然的在生活中表達(dá)，所以，我們應(yīng)該重視聯(lián)系實(shí)際。

三、語文教學(xué)中中華美德滲透的具體措施

1.利用語文教學(xué)，了解中華民族傳統(tǒng)美德的博大精深

利用教材的相關(guān)內(nèi)容浸潤中華傳統(tǒng)美德會取得較好的教育教學(xué)效果。這讓學(xué)生具有開闊的眼光，不僅強(qiáng)化知識學(xué)習(xí)更陶冶學(xué)生的情操。語文教材中以傳統(tǒng)美德為題材的課文較多。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在其中有充分的體現(xiàn)，更是中華民族精神的真實(shí)寫照。這些內(nèi)容以文字的形式進(jìn)行充分的體現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在其中具有獨(dú)特的顯現(xiàn)。如體現(xiàn)尊師重道的有《師說》、體現(xiàn)憂國憂民的有《離騷》，他們都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。在語文課堂上，我們要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，讓他們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和精神有感性的認(rèn)識，同時(shí)教師應(yīng)該具有辨別優(yōu)秀文化和糟粕文化的能力，如在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》一課時(shí)，有的學(xué)生這樣評述滕子京：滕子京有點(diǎn)愚忠，自己遭受不公平的待遇，竟然不抱怨。我們要以此為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)式的思考和研究，引發(fā)一場藤子京是否愚忠的大討論。最后同學(xué)達(dá)成共識：作者范仲淹之所以在文中說滕子京，實(shí)際上是暗示自己，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。正是在這種精神的統(tǒng)領(lǐng)下，偉大的中華民族才會在大江南北、沙漠雪地開采出石油，也是引領(lǐng)偉大的中華民族在群山中開鑿紅旗渠的精神力量，更是我國在一窮二白時(shí)通過自力更生，不懈努力實(shí)現(xiàn)“兩彈一星”夢想的精神依靠。這是中華民族大無畏精神的最佳體現(xiàn)。作為21世紀(jì)的學(xué)生和建設(shè)祖國的中堅(jiān)力量，這種精神我們要繼承并發(fā)揚(yáng)，面對復(fù)雜的社會環(huán)境和周邊局勢，努力建設(shè)偉大的祖國。

2.利用語文教學(xué)激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感，使這種情感變?yōu)榉e極的動力

作為一塊具有情感的天地，語文教材中具有“形神”兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品，讓學(xué)生懂得什么是真、善、美。在富有情感的教學(xué)下，不僅讓學(xué)生的精神世界更加豐富，還能讓學(xué)生真摯的情感予以激發(fā)。《囚綠記》中我們從一株常春藤身上看出“永不屈服于黑暗，頑強(qiáng)抗?fàn)帯钡木?，學(xué)生的心田被這些美好的情境所滋潤，這對其擺脫低級趣味，自覺追尋高尚情感具有積極的促進(jìn)作用。

3.在語文作文教學(xué)中，圍繞傳統(tǒng)美德教育，豐富寫作素材

作為對學(xué)生開展中華民族傳統(tǒng)文化教育的主陣地，語文課程中的作文是一種獨(dú)特的形式。因?yàn)閷W(xué)生寫作文的過程便是抒發(fā)自身情感的過程，他們用文字把自身學(xué)得的知識表達(dá)出，這就要求學(xué)生要全面掌握我國的地理、文學(xué)、歷史等知識，了解我國上下五千年的歷史和現(xiàn)實(shí)情況。這讓學(xué)生在無形中游離于現(xiàn)實(shí)和歷史的發(fā)展道路上，并集成中華民族傳統(tǒng)文化。通過比較和鑒別的方式，傳統(tǒng)美德如學(xué)生心中一顆花的種子，最終會開花結(jié)果。如通過李白鐵杵磨成針的故事可以讓學(xué)生學(xué)得持之以恒的精神，在這種精神的支撐下最終會取得成功，這不僅是寫作文的素材，更是浸潤中華傳統(tǒng)美德教育的良好方式。在學(xué)習(xí)《春望》的過程中，筆者對古詩的歷史背景進(jìn)行講解，然后向同學(xué)描述杜甫的生平經(jīng)歷，合理引導(dǎo)學(xué)生的愛國情懷，在情感上引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生的心中生出一股愛國熱情。杜甫的生平經(jīng)歷以及寫詩的歷史背景在學(xué)生今后寫作詩文的時(shí)候完全可以運(yùn)用，提升作文層次和水平。

教師應(yīng)該明白自身所肩負(fù)的責(zé)任。國內(nèi)語文課程中總具有人性的美好以及高尚的品德，作為語文教師應(yīng)該對其很好的利用，讓其在浸潤中華民族傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大的作用，促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王志乾.歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育[J].成才之路，2014（19）.

[2]陳華明.淺談加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（S2）.

篇6

她班先后開展了“我是校園小主人”、“新世紀(jì)我能行”、“團(tuán)結(jié)友愛，從我做起”，“生命生命”的體驗(yàn)教育主題活動，“我愿與中華美德永相伴”人生格言設(shè)計(jì)賽、“中華美德”系列讀書活動、“中華美德”系列隊(duì)報(bào)設(shè)計(jì)……

多年來，她始終堅(jiān)持“教書育人”的方向，形成了班級“活、實(shí)、創(chuàng)”的育人環(huán)境和良好班風(fēng)，構(gòu)建了具有育人特色的校本研究項(xiàng)目。

參加工作以來，她一直擔(dān)任班主任工作，這為開展傳美實(shí)驗(yàn)提供了研究的平臺。于是就有了平日里的一節(jié)節(jié)語文德育滲透課，傳統(tǒng)美德研究課。其中她講授的《麻雀》一課在全區(qū)進(jìn)行觀摩，那課中“母愛”所帶來的震撼至今令人難以割舍。德育滲透課《秋天的圖畫》，代表了遼源地區(qū)參加全省優(yōu)質(zhì)課大賽評比獲一等獎(jiǎng)，同時(shí)，本人也被評為了“吉林省教學(xué)新秀”榮譽(yù)稱號。之后，這節(jié)語文課又在吉林電視臺錄制，送往人民教育出版社，獲國家級優(yōu)秀課例一等獎(jiǎng)。

在全國第11次傳統(tǒng)美德教育年會，她代表遼源地區(qū)參加全國傳統(tǒng)美德優(yōu)質(zhì)課大賽，滿載著遼源人民的重托奔往丹東賽區(qū)，獲得惟一的一個(gè)特等獎(jiǎng)。

10年來，她懷著癡心不改的初衷，風(fēng)雨無阻地前行。作為一個(gè)近80人大班額的班主任，開展傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，需要的不僅僅是耐心、愛心，更要有持之以恒的堅(jiān)持精神。

工作多年以來，她從未因個(gè)人私事請過一天假，深知肩上擔(dān)子之重，責(zé)任之大，腳下的路任重而道遠(yuǎn)，她認(rèn)為做為一名重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)員，就要付出別人雙倍的努力。清晨，她在晨光微露中踏進(jìn)靜悄悄的校園；人去樓空時(shí)她默默地整理教案；口干舌燥時(shí)，她顧不上喝一口水；講完公開課，她又不知疲倦地反思隨記。

作為一名傳美教育的實(shí)驗(yàn)員，她不放過任何一次傳美教育的契機(jī)，最大限度地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)員的先鋒模范作用。多年來她送教送課幾十次，走遍了東遼縣白泉鎮(zhèn)、渭津鎮(zhèn)、甲山鄉(xiāng)、安石鎮(zhèn)、東豐縣的橫道河中心校、黃河中心小學(xué)等地。XX年暑假，她放棄休息再次在東遼縣啟動課程改革培訓(xùn)會上為全縣教師作課，將“傳美”的種子播撒。前不久，跋山涉水，不遠(yuǎn)千里為祖國邊陲長白縣馬鹿溝鎮(zhèn)中心小學(xué)送去了傳美實(shí)驗(yàn)的一縷陽光。

篇7

想必大家都知道，勤儉節(jié)約自古以來都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，這種傳統(tǒng)美德就要在我們這一代失傳了！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”——《憫農(nóng)》，這首家喻戶曉的古詩，究竟我們能不能夠理解這當(dāng)中的意思？

也許我們并沒有發(fā)覺自己已經(jīng)浪費(fèi)，其實(shí)，我們生活當(dāng)中處處都存在著浪費(fèi)。有些同學(xué)中午是在學(xué)校托班的，他們一點(diǎn)都不懂得珍惜糧食，對飯菜十分挑剔，不愛吃的就不吃，最后都倒在一個(gè)大桶里，讓人看了多惋惜呀！

目前世界上有38個(gè)國家嚴(yán)重缺少糧食，其中有23個(gè)在非洲，有8個(gè)在亞洲，有5個(gè)在拉丁美洲，還有兩個(gè)國家在歐洲。由此可見，我們是多么幸福?。∥覀儸F(xiàn)在吃好的穿好的，我們是否想到了正在挨餓的人們？

我為大家提以下六點(diǎn)建議：

1、珍惜糧食，適量定餐，避免剩餐，減少浪費(fèi)。

2、以節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥，不偏食，不挑食。

3、吃飯時(shí)吃多少盛多少，不亂扔剩飯剩菜。

4、看到浪費(fèi)現(xiàn)象勇敢地起來制止，盡力減少浪費(fèi)。

5、做節(jié)約宣傳員，向同學(xué)、老師宣傳浪費(fèi)的可怕后果。

6、積極監(jiān)督身邊的同學(xué)和老師，及時(shí)制止浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。

節(jié)約是一種美德，節(jié)約是一種智慧。要知道，我們吃的糧食是農(nóng)民伯伯們辛勤的勞動才取得的成果。節(jié)約，就從我們做起，就從現(xiàn)在做起，就從實(shí)際行動開始！

2011年3月10日

篇8

Respecting Our Parents

現(xiàn)在，很多學(xué)生對父母不是很尊敬，甚至和父母爭吵動手。針對這種現(xiàn)象，寫信給某報(bào)編輯，請?zhí)岢鲆恍┚唧w的建議，讓同學(xué)們樹立尊敬長輩的意識，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

Dear editor,

Nowadays, there exists an increasingly severe phenomenon that teenagers don’t show respect to their parents. As we can read in newspaper or watch in TV, some teenagers quarrel with parents, some talk back and some even resort to violence. As to this problem, I’d like to advance several proposals as follows.

Initially, we should realize that it’s our parents who give us lives. Without parents, we can not live in this world. Therefore, the importance of respecting our parents can not be overemphasized. What’s more, it goes without saying that we have to remember the birth day of our parents, when we can express our gratitude to them. None the less, respecting our parents should be done from every detail. Just as a proverb goes, “piety is above all.”

To sum up, respecting parents is our traditional virtue in China. No matter how old we are, it’s a priority to respect our parents.

【參考譯文】

親愛的編輯，

如今，青少年越來越不尊重父母。我們可以在報(bào)紙上或在電視上看，有些青少年與父母爭吵，有些人頂嘴，有些人甚至訴諸暴力。關(guān)于這個(gè)問題，我想提出如下幾項(xiàng)建議。

篇9

關(guān)健詞：感恩教育 學(xué)生 健全人格

一.開展感恩教育的意義

首先，感恩教育是培育中華民族精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史中孕育的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、孝敬父母、助人為樂、誠實(shí)篤信、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、三省吾身、溫良恭儉讓的修身之道等，知恩圖報(bào)是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，感恩與圖報(bào)是社會上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)。

其次，感恩教育是健全學(xué)生人格的需要。感恩教育是一種以人性喚起人性的人格教育。通過感恩教育使學(xué)生明白，愛從來都是雙向的，誰都沒有只奉獻(xiàn)不回報(bào)的義務(wù)，誰也沒有只索取而不付出的權(quán)利。我們從父母、從他人、從社會那里得到多少恩惠，當(dāng)以更大的誠意和實(shí)際行動給予回報(bào)。擁有一顆感恩之心，懂得知恩圖報(bào)的人，才是一個(gè)健全、健康的人。

二.小學(xué)生感恩報(bào)恩的要求

首先，學(xué)會說“謝謝”。無論在學(xué)校還是在家里或社會上得到同學(xué)、老師、家長和他人的幫助時(shí)，會說聲“謝謝”。在自己生日時(shí)，應(yīng)該謝謝父母給了生命。

其次，學(xué)會關(guān)心他人、愛護(hù)他人。應(yīng)主動關(guān)心老師的身體和生活，應(yīng)主動去關(guān)心同學(xué)，特別是身體較差、學(xué)習(xí)困難、家庭特殊等同學(xué)。應(yīng)主動去關(guān)心辛勤工作撫養(yǎng)子女的父母和年老體弱的長輩，記住父母的生日，在父母生日和母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)獻(xiàn)上誠摯的祝福。應(yīng)主動去關(guān)心需要關(guān)心的朋友和他人，特別是老弱病殘者。

再次，學(xué)會報(bào)答父母、他人、學(xué)校、社會和國家。應(yīng)主動為老師和同學(xué)幫忙，以實(shí)際行動來報(bào)答學(xué)校和老師的關(guān)懷，主動為學(xué)校做好事。努力學(xué)習(xí)是對父母、老師和資助人的最好報(bào)答。愛護(hù)學(xué)校的公共財(cái)物和花草樹木，保持校園的環(huán)境衛(wèi)生。如果條件許可，應(yīng)該主動“施恩”去資助其他需要幫助的人，報(bào)答社會。

三.感恩教育的方法

1.情境滲透教育法。設(shè)計(jì)一些感恩教育情境，讓學(xué)生自己去體會“感恩”的重要意義很有必要。為此，學(xué)?？沙浞掷眯@廣播、電視網(wǎng)絡(luò)、宣傳專欄、電子顯示屏、黑板報(bào)等各種宣傳媒體營造感恩教育的氛圍情境，如在每周一歌中教唱感恩歌曲，做到人人會唱感恩歌曲。出感恩教育專題黑板報(bào)和墻報(bào)。在廣播電視臺播出感恩歌曲專題和感恩電影專題以及《母子的生命之約》感恩節(jié)目等。在日常的學(xué)科教學(xué)尤其是人文學(xué)科的教學(xué)中滲透感恩教育，在年段班級管理、集體活動和學(xué)校生活中應(yīng)該滲透感恩教育。

2.實(shí)踐鍛煉法。感恩教育的實(shí)踐鍛煉法有多種表現(xiàn)形式。動手法。為你的感恩對象做一件事情，如學(xué)生親自動手做一些感恩卡片，在特定的時(shí)間獻(xiàn)給特定的人，或是在特定日子為特定的人做一些令其感動的小事情。寫作法。鼓勵(lì)學(xué)生在每周或每月把別人為其做過的比較感動的事情寫成周記或作文，在班上宣讀；舉辦“我最感動的人和事”感恩作文競賽。

3.專題活動法。在教師節(jié)、敬老節(jié)（重陽節(jié)）、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)以年段、班級等團(tuán)體形式舉行大型的感恩活動，如母親節(jié)家長與子女聯(lián)歡活動，深情演唱感恩歌曲獻(xiàn)給母親；組織感恩教育主題班會；在寒假和暑假期間開展“我以什么形式感謝父母（恩人）”、“我為父母（恩人）做些什么”等報(bào)恩活動。

四.感恩教育的原則

1.針對性原則。實(shí)施感恩教育要了解學(xué)生對感恩的認(rèn)識和期待，分析他們的心理特點(diǎn)（比如說逆反心理，你要他這樣做，他偏不這樣做）和接受能力，對感恩教育的內(nèi)容選擇要合理而且要有震撼力，對感恩教育方式選擇也要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要以理服人以情動人而不是一味灌輸感恩如何重要以及為什么要這樣做。而且，感恩教育的理想與現(xiàn)實(shí)可能有差距，老師要意識到并知道如何應(yīng)對這樣的問題。

2.系統(tǒng)性原則。感恩教育要想取得實(shí)效，只靠學(xué)校單方面的努力還難以成功，需要得到家長們的大力支持與配合，也離不開社會各界的幫助與支持。感恩教育不應(yīng)只局限在課堂上老師的言傳身教，更應(yīng)注意在現(xiàn)實(shí)生活中尤其是家庭教育中家長的言傳身教。

3.持久性原則。感恩的觀念和習(xí)慣的形成決不是一朝一夕的事情，不能一蹴而就，需要長期的持之以恒的努力。否則，可能半途而廢。全校教師特別是年段長、班主任必須樹立正確的教育意識，把感恩教育貫徹到日常的每一學(xué)年、每一學(xué)期的教學(xué)、管理等本職工作之中，持之以恒地開展下去。學(xué)生學(xué)會了知恩圖報(bào)，就是當(dāng)老師最大的幸福和財(cái)富。

4.情感性原則。感恩教育是一種以情動情的情感教育，在實(shí)施感恩教育的過程中要通過設(shè)置情景做到以情動人、以情感人，動之以情，曉之以理。在激發(fā)學(xué)生的道德情感、增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生的理性思考，避免空洞、枯燥、無情的說教。

篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文;習(xí)作教學(xué)

傳統(tǒng)文化是幾千年傳承下來的，從某種意義上講是中華民族的“魂”之所在。隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越被人們所忽略。作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)在自己的課堂教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、因材施教，研發(fā)校本教材

習(xí)作教學(xué)之難，首當(dāng)其沖的原因就是沒有東西可寫，提起筆來“無話可說”，這歸根結(jié)底是一個(gè)缺乏素材的問題。我們祖國有著光輝的歷史，燦爛的文化，深厚的底蘊(yùn)，是四大文明古國之一。這樣一個(gè)充滿魅力的祖國，如果我們積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理有效地開發(fā)和利用各種“習(xí)作資源”，怎么不能豐富學(xué)生習(xí)作素材，讓他們有話可說呢？為此，應(yīng)當(dāng)開發(fā)校本教學(xué)，并放到圖書館、閱覽室、開放書吧、班級圖書角等地方，讓學(xué)生隨時(shí)閱讀，豐富他們的習(xí)作素材。

1.“傳統(tǒng)文學(xué)”。這是傳統(tǒng)文化最為常見的一種表現(xiàn)形式。即，經(jīng)典誦讀。我們從古代詩詞、笠翁對韻、三字經(jīng)、千字文、百家姓、弟子規(guī)等傳統(tǒng)經(jīng)典文庫中節(jié)取部分內(nèi)容，按類編寫，適時(shí)更新。如，經(jīng)典古詩詞就可以按春、夏、秋、冬不同的季節(jié)進(jìn)行編排，把同一季節(jié)的歸為一類;也可以按自然風(fēng)光分類，或者把描寫花卉的歸為一類，或者把描寫鳥、獸、蟲、魚的歸為一類，或者把描寫山水風(fēng)光的歸為一類;還可以按哲理分類，按愛國情感分類，按詩人作者分類，按節(jié)日文化分類等。學(xué)生在誦讀經(jīng)典中感受傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)心靈。

2.“傳統(tǒng)節(jié)日”。這是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。我們把春節(jié)、元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)間順序進(jìn)行編排。每個(gè)節(jié)日又分別從名稱、來源、習(xí)俗、相關(guān)古詩、人物故事等方面的內(nèi)容進(jìn)行編寫。內(nèi)容豐富，形式多樣，相對比較固定，便于長期閱讀。

3.“傳統(tǒng)美德”。這是精神之根、民族之本，是傳統(tǒng)文化的根本所在。我們從“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面著手，按“愛國”、“明志”、“持節(jié)”、“自強(qiáng)”、“誠信”、“知恥”、“改過”、“厚仁”、“貴和”、“敦親”等板塊進(jìn)行編寫，適當(dāng)插入一些名人小故事、美德名言、兒歌童謠等相關(guān)內(nèi)容。在美德中感悟，在傳統(tǒng)中熏陶。

4.“傳統(tǒng)藝術(shù)”。這是傳統(tǒng)文化的瑰寶。有琴、棋、書、畫，有中國戲劇、中華武術(shù)、古代建筑，更有剪紙、風(fēng)箏、刺繡、泥塑、木偶、皮影、雕刻、陶瓷等民間藝術(shù)。在編寫過程中，我們采用兒童化的語言，適合學(xué)生的呈現(xiàn)方式。讓學(xué)生在閱讀中欣賞民間藝術(shù)，在感悟中體會祖國傳統(tǒng)文化的博大精深。

以上這些，雖然不能涵蓋中華民族傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容。但是，通過長期、認(rèn)真地閱讀，學(xué)生吸取了豐富的營養(yǎng)，積累了寶貴的習(xí)作素材。寫起作文來一定可以做到有話可話，一定可以做到水到渠成，文思如泉。神來之筆，將在學(xué)生的筆下流淌。

二、創(chuàng)造氛圍，激發(fā)習(xí)作興趣

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。愛玩是學(xué)生的天性，課外活動不僅可以使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，促進(jìn)全面發(fā)展，還可以更好地激發(fā)習(xí)作興趣。他們自己親身經(jīng)歷過的事情，印象特別深刻，寫起文章來感情特別真實(shí)。為此，我們學(xué)校經(jīng)常結(jié)合傳統(tǒng)文化，分板塊、有主題地開展豐富多彩的特色活動，先體驗(yàn)后寫作，大大激發(fā)了學(xué)生寫作表達(dá)的強(qiáng)烈欲望。

如，學(xué)校以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價(jià)值觀”為主題，組織學(xué)生到愛國基地，以“說美德――唱美德――議美德――玩童謠”為主題，開展了豐富多彩的活動，如表演，集體合唱;小組舞蹈，快板展示;經(jīng)典誦讀，童謠玩轉(zhuǎn)?；顒有问蕉鄻?，意義深刻。而后，同學(xué)之間相互交流，教師及時(shí)總結(jié)、指導(dǎo)，提供一些合適的范文，結(jié)合參加活動的體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生把活動的過程寫下來。這樣“落地”式的習(xí)作練習(xí)，無疑給學(xué)生們帶來了無限的快樂。

此外，每個(gè)學(xué)期必須開展的經(jīng)典誦讀比賽，有傳統(tǒng)節(jié)日等各種主題的手抄報(bào)比賽，有尋訪紅色足跡傳統(tǒng)文化活動，在踐行傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作興趣。

三、開設(shè)說話課堂，提高習(xí)作表達(dá)能力

在日常生活中，我們時(shí)時(shí)可以看到，有些學(xué)生雖然說話滔滔不絕，口若懸河，但習(xí)作時(shí)卻無話可寫、無從下筆。這是因?yàn)椤罢f”在實(shí)際生活中實(shí)踐較多，而“寫”的鍛煉卻較少，沒有實(shí)踐，怎能靈活運(yùn)用呢？因此習(xí)作訓(xùn)練時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)學(xué)生先說后寫，即在習(xí)作時(shí)，讓學(xué)生整理思路后把要寫的內(nèi)容先說出來再寫。為此，我們在二年級每周開設(shè)一節(jié)說話課（即口頭作文課），除了對學(xué)生進(jìn)行口語交際表達(dá)、續(xù)編改編故事、講述復(fù)述故事等口頭語言能力的訓(xùn)練外，還讓學(xué)生講從廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上聽來、看來的大事趣事和身邊的好人好事，有時(shí)結(jié)合習(xí)作教學(xué)進(jìn)行復(fù)述或續(xù)編課文。學(xué)生說過后，我鼓勵(lì)他們寫下來，怎么說就怎么寫，以降低習(xí)作的難度。這樣學(xué)生寫起來就比較容易了。