導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德教育內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 高職生 一般職業(yè)道德教育 行業(yè)道德教育

高職生作為教育部門為社會輸送的技能型勞動者，能否適應(yīng)工作崗位的要求和發(fā)揮作用，主要取決于專業(yè)知識、人格魅力、適應(yīng)能力、合作精神、敬業(yè)精神等要素，其中專業(yè)知識為技能要求，其余部分則為職業(yè)道德要求。為使每一個高職生都能成為“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，學(xué)校教育必須兩手抓，兩手都要硬。

五年制高職生由于入學(xué)年齡較?。ǔ踔衅瘘c）、學(xué)習(xí)能力和自我約束能力較差，對他們進行職業(yè)道德教育必須要一般職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育兩方面結(jié)合起來，培養(yǎng)良好的綜合職業(yè)素質(zhì)。

一、一般職業(yè)道德教育

《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中要求要“堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育”這就是一般職業(yè)道德教育，這點在高職校的德育課教學(xué)中體現(xiàn)得比較充分，內(nèi)容比較全面、系統(tǒng)。表現(xiàn)為重在職業(yè)道德知識和規(guī)范的傳授，注重一般職業(yè)道德的培養(yǎng)。主要包括以下內(nèi)容：

1.誠信教育

誠信教育是“成人”之本。而許多畢業(yè)生輕易地自行解除就業(yè)協(xié)議、頻繁跳槽的現(xiàn)象，使用人單位利益受損。許多用人單位反映，當(dāng)前一些高職生眼高手低，不愿從基層做起、一心想做“白領(lǐng)”，缺乏吃苦精神，人際溝通能力差。從中可以得出，高職校教育必須堅持育人為本，突出以誠信教育，先成人，再成事。

誠信教育是養(yǎng)成教育，這需要學(xué)校全方位、多角度進行管理。徐州生物工程高等職業(yè)學(xué)校把此項教育寓于活動之中，以“六心”教育（孝心、愛心、責(zé)任心、誠心、忠心、同情心）為主線“文明伴我每一天”活動，使同學(xué)們的文明素養(yǎng)得到較大的提高。此類的活動在各類高職校中均有體現(xiàn)。通過這些活動使傳統(tǒng)的說教式教育轉(zhuǎn)化為在活動中受教育，使學(xué)生的誠信品質(zhì)在不知不覺中得到提高。

2.敬業(yè)意識教育

敬業(yè)意識教育即事業(yè)心的教育。敬業(yè)意識主要表現(xiàn)為明確目標選擇后，具有忘我投入的意志，認真負責(zé)、勤奮工作的態(tài)度，對自己選擇的職業(yè)的高度認同和熱愛之心。具有了敬業(yè)精神就能夠以大局為重，舍小家保大家，為了集體的利益舍棄個人利益，這樣的學(xué)生肯定會受到用人單位的歡迎。因此，必須對學(xué)生進行敬業(yè)意識教育。

由于高職生在校時間較長，在企業(yè)實習(xí)的時間不多，因而，在整個教育過程中，強化教師愛崗敬業(yè)精神是培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神的前提和保證。教師首先要做到為人師表，用自己對職業(yè)的熱愛，對工作的責(zé)任心，對學(xué)生的尊重來教育、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在老師身上體會到無私奉獻、勤奮刻苦、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，這種身教勝于言傳的方式，必將會潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們樹立敬業(yè)精神。

3.團隊意識的教育

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)表現(xiàn)出分工精細化、社會化程度高的特點，任何一個勞動者均無法獨立完成一項工作，都需要其他人的幫助與支持。而目前的高職生在思想多元化的影響下，多以自我為中心，在個人價值觀上提倡個性獨立和張揚，喜歡過獨來獨往的生活，在這種情況下，對學(xué)生進行團隊意識的教育是必要的與可行的。

4.做實事的教育

高職生畢業(yè)后大多從事介于體力型“藍領(lǐng)”和技能型“灰領(lǐng)”之間的工作，要使學(xué)生在畢業(yè)初期能夠心甘情愿地做平凡普通的工作，就必須進行做實事的教育。而在天津交通職業(yè)學(xué)院開展的一次職業(yè)生涯規(guī)劃中，自愿上臺回答問題的6名同學(xué)對自己未來十年的職業(yè)生涯，有5人選擇成為企業(yè)老板或成功人士，希望生活富足。只有一名同學(xué)選擇成為科技明星，表示要通過自己的勞動造福人類。學(xué)生的職業(yè)生涯構(gòu)想與現(xiàn)實存在巨大的反差，這要求在學(xué)校的德育教學(xué)過程中，要把擁有遠大抱負與腳踏實地相結(jié)合，要求學(xué)生把從小事做起放在第一位，做好當(dāng)前的每一件事情、處理好每一個問題。今天的教育，明天的希望，只有從眼前做起，才能實現(xiàn)抱負，實現(xiàn)個人價值。

5.承受挫折教育

任何人都不會一帆風(fēng)順，總會遇到各種各樣的難題。承受能力強的人，會把挫折當(dāng)作墊腳石，戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造輝煌；承受能力差的人，會把挫折當(dāng)作絆腳石，在挫折面前一蹶不振，心灰意冷，丟掉未來?，F(xiàn)在的高職生大多在順境中成長，溫室里長大，對于挫折的體會不深。而到了工作崗位后，缺少了家長、老師的細致的關(guān)心與幫助時，在遭遇挫折、面臨困境時壓力時，如果沒有較強的承受能力和調(diào)節(jié)能力，肯定會逃避矛盾，丟掉未來。

二、行業(yè)職業(yè)道德教育

一般職業(yè)道德教育進行的共性教育，規(guī)范教育。但職業(yè)學(xué)校的學(xué)生所學(xué)的專業(yè)都與社會需求有密切關(guān)系，具有專業(yè)分工的特點，而每個行業(yè)其要求是不同的，因此進行行業(yè)職業(yè)道德教育是必要的。

1.職業(yè)道德教育與專業(yè)學(xué)科教育相結(jié)合

只有職業(yè)道德與專業(yè)學(xué)科教育相結(jié)合，才能使學(xué)生在其特定的專業(yè)中體會獨有的職業(yè)道德。注重在專業(yè)學(xué)科中滲透職業(yè)道德教育，并由專業(yè)課教師在教學(xué)過程中加以體現(xiàn)，這比只在德育課上空洞地講某一行業(yè)的具體要求要好得多，對于培養(yǎng)學(xué)生的行業(yè)專業(yè)道德具有重大意義和作用。

2.職業(yè)道德教育與實訓(xùn)相結(jié)合

每一個行業(yè)都有其特點，僅憑專業(yè)學(xué)科教師在課堂教學(xué)中灌輸還是不夠，還需要在實訓(xùn)中加以體會。學(xué)生只有在職業(yè)實踐中去感受、體會與鍛煉，才能真正形成良好的職業(yè)道德。職業(yè)學(xué)校一般都是“理實一體化”，在實踐中對學(xué)生進行良好的行業(yè)道德教育，才能使其成為明天的行為準則，成為一名優(yōu)秀的員工。

3.職業(yè)道德教育與工學(xué)交替相結(jié)合

職業(yè)學(xué)校根據(jù)社會需求設(shè)定不同的專業(yè)，從此種意義上說專業(yè)的設(shè)置要與社會的要求零距離接觸。今天的學(xué)習(xí)，就是明天的工作。這就要求學(xué)生在學(xué)校中直接參加社會實踐，而僅僅依靠在學(xué)校的基地實訓(xùn)是遠遠不夠的，因此在許多職業(yè)學(xué)校都進行了工學(xué)交替的嘗試。

每一個行業(yè)總有自己的規(guī)范，每一個企業(yè)都有自己的企業(yè)文化，學(xué)生在企業(yè)中學(xué)習(xí)行業(yè)規(guī)范，感受企業(yè)文化，對于優(yōu)化學(xué)生的認知，增強對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德的了解，幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，做好職業(yè)生涯規(guī)劃有較好的作用。學(xué)生在工學(xué)交替的過程中，認清行業(yè)職業(yè)道德，可以使其工作后，快速地融入企業(yè)環(huán)境，實現(xiàn)個人價值。

五年制高職生作為一個特殊的群體，他們不同于高職院校的高職生，因此，對五年制高職生不僅要進行一般職業(yè)道德教育，即共性的教育，更要進行行業(yè)職業(yè)道德教育，使其能夠了解行業(yè)特點，快速融入社會，成為社會主義建設(shè)的主力軍。

參考文獻：

［1］韓劍穎.高職生職業(yè)道德認知的現(xiàn)狀分析及對策探討.天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報，2006，第8卷，（4）.

［2］熊禮杭.高職學(xué)生職業(yè)道德教育的方法與途徑.機械職業(yè)教育，2007，（7）.

［3］張建南.職業(yè)道德教育：高職院校思想政治課的教學(xué)特色.珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，（9）.

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關(guān)鍵詞： 高職英語教學(xué) 就業(yè)導(dǎo)向 教學(xué)內(nèi)容選擇

1.引言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，職業(yè)教育作為高等教育的組成部分，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展輸送了大批高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，為經(jīng)濟的發(fā)展做出了突出的貢獻，高職教育也得到了社會的重視。然而，新的問題也隨之出現(xiàn)，很多高職院校參照本科的系統(tǒng)型教學(xué)模式，沒有突出自身職業(yè)性的特點，忽略了“以就業(yè)為導(dǎo)向”這一教學(xué)方向，尤其是在高職英語的教學(xué)上更是如此，從而導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后的就業(yè)擇業(yè)并沒有達到預(yù)期的效果。目前的高職英語作為一門必修科目，還未充分反映和滿足社會和市場的需求，這就影響了畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。因此，如何根據(jù)高職英語教育的特點和畢業(yè)生就業(yè)的實際需求合理選擇教學(xué)內(nèi)容就成了亟待解決的問題。

2.高職英語教學(xué)特點及現(xiàn)狀

2.1高職院校英語教學(xué)特點

2.1.1高職英語教育是高等英語教育與職業(yè)英語教育兩者的結(jié)合。

高職英語教育是高等英語教育與職業(yè)英語教育兩者的結(jié)合，具備高等英語教育與職業(yè)英語教育的雙重屬性。高職英語教育與高等英語教育在課程設(shè)計及課時比重等方面比較相似，而且都非常重視實用性，其職業(yè)英語教育的特征也較為明顯，尤其是課程內(nèi)容主要根據(jù)具體的職業(yè)選擇設(shè)計，使學(xué)生經(jīng)過本階段的學(xué)習(xí)具備了從事其職業(yè)方向所需的理論知識和實際操作能力，并取得了進入勞務(wù)市場所需的職業(yè)資格。

2.1.2高職英語教學(xué)更加強調(diào)專用性、實用性。

不同的行業(yè)和職業(yè)的語言應(yīng)用范圍不同，高職英語強調(diào)專用性，旨在培養(yǎng)能夠在特定的職業(yè)范圍使用英語的專門人才，從這種意義上來講職業(yè)性比較強。實用性強是高職英語教育教學(xué)的另一個顯著特征。在日常教學(xué)過程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，更要突出學(xué)生對英語實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容中則需要突出實用性和針對性。

2.2高職院校英語課程教學(xué)現(xiàn)狀

目前高職院校的英語課程延續(xù)了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，教學(xué)方法缺少多樣化與靈活性，一貫是以教師為中心、以知識為本位、以講授為途徑、以考試為終點開展教學(xué)。單一的教學(xué)方法難以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致一部分學(xué)生放棄英語學(xué)習(xí)，挫傷英語學(xué)習(xí)的整體積極性，尤其是會為即將就業(yè)的學(xué)生帶來不能勝任工作的擔(dān)憂。

這種現(xiàn)象的持續(xù)存在，原因主要包括以下兩個方面：一是高職英語的教育工作者大多畢業(yè)于高等學(xué)校的英語專業(yè)，從本科開始接受高等學(xué)校學(xué)科系統(tǒng)型的教學(xué)模式影響較深，不自覺會將這種教學(xué)和培養(yǎng)方式帶到高職英語教育這一工作中；二是高職英語教育中教師與學(xué)生雙方都應(yīng)更加明確教與學(xué)的目標，充分了解高等職業(yè)教育的特點，突破原有的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向、以職業(yè)能力培養(yǎng)為主線進行課程設(shè)計和確定教學(xué)內(nèi)容。

3.依據(jù)職業(yè)崗位需求進行課程內(nèi)容的選擇

3.1教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)結(jié)合職業(yè)崗位能力分析

對于高職院校英語課程體系的設(shè)置與構(gòu)建，《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》提出：“使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和技能，具有一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，從而能借助詞典閱讀和翻譯有關(guān)英語業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的日?；顒雍蜆I(yè)務(wù)活動中進行簡單的口頭和書面交流，并為今后進一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)?！?/p>

高職英語課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容選擇長期以來參照本科學(xué)科系統(tǒng)型的教學(xué)模式單純培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯五項基本能力，并未對學(xué)生即將走進的工作崗位需求作明確的分析，因此也就無法真正地將對學(xué)生英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)與實際崗位需求相結(jié)合。高職英語教育應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力培養(yǎng)為中心，把職業(yè)需求和學(xué)生能力發(fā)展作為課程內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)，提高整個高職教育教學(xué)的職業(yè)針對性，在完成對學(xué)生英語基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語語言應(yīng)用能力。

3.2教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞英語實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)

教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標的基本元素之一，其取材應(yīng)突出高等職業(yè)教育實用性和職業(yè)性的特點。高職英語教學(xué)應(yīng)注重實用性，在積極訓(xùn)練學(xué)生英語聽、說、讀、寫、譯五項基本能力的同時，還應(yīng)突出能力培養(yǎng)類教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的取材應(yīng)做到與職業(yè)崗位密切相關(guān)，適當(dāng)減少理論性知識的同時，增加實用性知識所占教學(xué)內(nèi)容的比重。

教學(xué)內(nèi)容的組織與取材還應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，符合高等職業(yè)教育的專業(yè)適用性這一特征。傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)按照學(xué)科知識的邏輯順序組織教學(xué)內(nèi)容，然而隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式面臨著新的挑戰(zhàn)。目前，高職院校相比本科來講學(xué)生在校時間短、課時少，如何使學(xué)生在較短時間內(nèi)掌握工作中可能用到的語言應(yīng)用技能成為高職英語教育工作者面臨的課題。例如，在詞匯的學(xué)習(xí)上，學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)詞匯之后，應(yīng)根據(jù)其專業(yè)和崗位職責(zé)的要求對崗位所要求的專業(yè)詞匯進行重點記憶，而不是要求學(xué)生“大撒網(wǎng)式”的學(xué)習(xí)。

3.3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)將真實工作任務(wù)作為其重要組成要素

高等職業(yè)教育不同于普通高等教育最顯著的特點是技能性、實踐性和知識的專用性，也就要求教材的選擇應(yīng)盡量與高職教育特點相符合。一直以來高職英語教學(xué)主要選用高職高專英語規(guī)劃教材確定教學(xué)內(nèi)容，然而單純依據(jù)教材培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯五項技能并未體現(xiàn)出高職教育知識專用性的特點，在對學(xué)生實際工作能力的培養(yǎng)上缺少針對性。

因此，在教學(xué)工作開始之前應(yīng)該對學(xué)生即將接觸到的工作給予充分分析，把職業(yè)需求和學(xué)生能力發(fā)展作為教學(xué)內(nèi)容取材的重要依據(jù)，同時可對教學(xué)內(nèi)容分為基礎(chǔ)理論知識和工作實務(wù)兩部分：基礎(chǔ)理論知識部分可以按照崗位職責(zé)的需要精選，而不是單純將相關(guān)知識一一介紹，使學(xué)生難以把握需掌握的知識重點；實務(wù)部分則可將學(xué)生即將從事的工作予以分析講解，將職業(yè)能力的培養(yǎng)作為主線。然而，現(xiàn)實的高職英語教育情況并沒有提供一個成熟的參考模式，這就對當(dāng)前的高職教育工作中提出了新的挑戰(zhàn)，各高職院?？梢愿鶕?jù)高職教育的特點開發(fā)適合本校高職英語教學(xué)的教材來實現(xiàn)高職課程內(nèi)容的時代適應(yīng)性。

3.4教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力

《老子》中有句話：“授人以魚不如授人以漁?！苯逃ぷ髡咴诮虒W(xué)過程中不能僅僅扮演傳道授業(yè)解惑的角色，重要的是注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。尤其是在高職教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，在幫助他們將理論知識深化理解的同時，提高了學(xué)生的專業(yè)技能，更有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

高職英語教育過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，首先就要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，如果采取按照課本“滿堂灌”的授課方式，就不會取得較好的成效，在教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)增加學(xué)生參與的比重，添加課堂的互動，讓學(xué)生真正參與到課堂中，引導(dǎo)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次，要讓學(xué)生認識到自學(xué)的重要性，強化學(xué)生的自學(xué)意識，在學(xué)習(xí)和工作過程中主動獲得知識、學(xué)習(xí)技能；再次，要幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣?！皩W(xué)起于思，思起于疑”，使學(xué)生在自學(xué)過程中提出問題并主動求解。最后，要為學(xué)生提供培養(yǎng)自學(xué)能力的平臺，使學(xué)生敢于、善于開口說英語，提高英語表達能力。

4.結(jié)語

當(dāng)前社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須與社會經(jīng)濟發(fā)展需求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)識水平高、應(yīng)用技能強的人才更好地服務(wù)社會經(jīng)濟。2010年6月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確指出：“把提高質(zhì)量作為重點。以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，推進教育教學(xué)改革。實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式。積極推進學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書“雙證書”制度，推進職業(yè)學(xué)校專業(yè)課程內(nèi)容和職業(yè)標準相銜接。”高職院校也愈加重視以就業(yè)為導(dǎo)向、突出對學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)方式，高職英語作為專業(yè)人才培養(yǎng)的必修學(xué)科，將就業(yè)需求作為教學(xué)內(nèi)容取材的重要依據(jù)，加強英語教學(xué)的實用性，正是高職教學(xué)的本質(zhì)要求，也是高職英語教學(xué)的重點所在。

參考文獻：

［1］林福泰.論以就業(yè)為導(dǎo)向的高職英語教育.赤峰學(xué)院學(xué)報，2009，（7）.

［2］陳小鳳.以就業(yè)為導(dǎo)向辦優(yōu)質(zhì)高職教育.高職教育研究，2009，（2）.

［3］馬崢.試論高職英語教育的教學(xué)內(nèi)容選擇.中國校外教育.

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摘要:進入新時期,高職院校的畢業(yè)生成為我國新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德水平在很大程度上影響了從業(yè)人員隊伍的整體職業(yè)道德水平。由于當(dāng)前我國高職教育還有待完善,在學(xué)生的職業(yè)道德教育中還存在著一些問題,因此,本文主要探討一下高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育問題,并提出一些自己的看法。

關(guān)鍵詞:高職院校;學(xué)生;職業(yè)道德教育

中圖分類號:G424.1文獻標識碼:A文章編號:1006-026X(2009)-18-0118-02

進入新時期,隨著我國職業(yè)教育的飛速發(fā)展,高職院校的畢業(yè)生成為我國新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德水平在很大程度上影響了從業(yè)人員隊伍的整體職業(yè)道德水平,其職業(yè)道德風(fēng)險的客觀存在,直接影響著整個社會的安定和文明。由于當(dāng)前我國高職教育還有待完善,在學(xué)生的職業(yè)道德教育中還存在著一些問題,因此,本文主要探討一下高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育問題,并提出一些自己的看法。

一、高職院校職業(yè)道德教育存在的主要問題

1. 職業(yè)道德教育目標模糊,缺乏計劃性

在職業(yè)道德教育中,職業(yè)道德教育的目標影響著職業(yè)道德教育培養(yǎng)什么樣的人,制約著職業(yè)道德教育的教學(xué)計劃、課程設(shè)置、教育內(nèi)容等多個方面。職業(yè)道德教育須貫穿教育的全過程。但是目前很多職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標比較籠統(tǒng)模糊,沒有圍繞行業(yè)的特點提出具體的要求和行為準則,也缺乏明確的教育計劃。在職業(yè)道德教育活動中更多是根據(jù)某個授課教師的主觀判斷,跟著感覺來進行職業(yè)道德教育目標的設(shè)定。

2. 職業(yè)道德教育內(nèi)容不適用,教育方法單一

高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容的不適用性主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)教育內(nèi)容的時代性不強。職業(yè)道德具有鮮明的時代性。現(xiàn)代社會飛速發(fā)展,日新月異,學(xué)生思維敏銳,樂于接受新的信息和觀點。然而我們的職業(yè)道德教育卻跟不上時代的步伐,教學(xué)內(nèi)容相對來說比較陳舊,因此學(xué)生不感興趣,覺得離自己很遠。一是教材內(nèi)容過于概念化、理論化;二是教材內(nèi)容陳舊,缺少鮮活的案例;三是教材體系結(jié)構(gòu)比較死板,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣;四是教材更新周期太長,不能與時俱進。加之有些教師知識結(jié)構(gòu)單一,知識陳舊,不能站在社會發(fā)展和理論前沿,不能用最先進的理論影響學(xué)生,照本宣科,使學(xué)生對思想道德修養(yǎng)課倍感厭倦,甚至抗拒,其教育效果可想而知。(2)教育內(nèi)容的行業(yè)性不強。職業(yè)道德一般都帶有明顯的行業(yè)特征,不同行業(yè)往往從內(nèi)容到形式各具有自己特點的職業(yè)道德規(guī)范,這是由行業(yè)的性質(zhì)、特點、服務(wù)對象等因素決定的。為了更好地為人民群眾服務(wù),高職院校的職業(yè)道德教育要體現(xiàn)出鮮明的行業(yè)性。目前一些高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容的行業(yè)性不強,沒有很好地與行業(yè)特征結(jié)合起來。(3)教育內(nèi)容的實踐性不強。職業(yè)道德的本質(zhì)是一種社會生活中的行為規(guī)范,重在實踐。如果職業(yè)道德教育只是停留在理論灌輸?shù)碾A段,那就失去了它真正的意義。同時,在教育方法上,當(dāng)前大部分高職院校主要還是采用直接灌輸?shù)姆椒?盡管有穿插案例、多媒體演示、請企業(yè)人員參與、組織社會調(diào)查等嘗試,但所占比重都很小,不能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)生的道德判斷能力和選擇能力。

3. 職業(yè)道德教育師資力量薄弱,影響教學(xué)質(zhì)量

目前,不少高職院校職業(yè)道德教育師資力量薄弱,影響了職業(yè)道德教育的正常實施,影響了教學(xué)質(zhì)量。總的來說,教師的素質(zhì)與職業(yè)道德教育的要求不相適應(yīng)。一方面職業(yè)道德教育教師的專業(yè)素養(yǎng)不過硬,缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究。任課教師中專職教師較少,“半路出家”的兼職教師較多。過去在這方面培養(yǎng)的人才不夠,中途出家來從事該工作的工作者又沒有一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng),知識體系落后單一。他們對職業(yè)道德的本質(zhì)、特點和培養(yǎng)機制缺乏系統(tǒng)的理論知識和實踐經(jīng)驗,更多地依靠自己的主觀推測和想象。這就不能不影響教學(xué)的實際效果。另一方面,有些教師的職業(yè)道德不夠好,不能為學(xué)生樹立良好的榜樣。

二、高職院校職業(yè)道德教育對策研究

1.明確職業(yè)道德教育目標,保證教育方向性和針對性

職業(yè)道德教育目標首先要體現(xiàn)時代性要求,要適應(yīng)時代需要,反映時代精神。職業(yè)道德教育目標必然是要與社會發(fā)展的時代脈搏貼近,時刻關(guān)注時代變遷帶來的種種職業(yè)方面的問題與挑戰(zhàn),這樣才能體現(xiàn)職業(yè)道德教育的“與時俱進”,才有更大的生命力和發(fā)展空間。其次,職業(yè)道德教育目標要體現(xiàn)層次性和針對性。一方面,要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段和不同的主體條件或覺悟程度進行目標設(shè)計,改變以前那種只有目標高度,沒有目標梯度的單一化、理想化的模式。在高職院校中,生源構(gòu)成很復(fù)雜,這要求我們的職業(yè)道德教育工作不能搞“一刀切”,必需劃分層次,因人制宜。逐步提高不同層次學(xué)生的道德水平,縮小他們之間的差距。另一方面,既要加強一般職業(yè)道德教育,又要加強行業(yè)職業(yè)道德教育。再次,職業(yè)道德教育目標要具有可操作性。要使德育目標具有現(xiàn)實的基礎(chǔ),從學(xué)生現(xiàn)實的實際需要出發(fā)去確定德育目標模式,使他們看得到、摸得著、做得到,既可望又可及。對于高職院校來說,特別要從校情和學(xué)生的實際出發(fā),在引入普遍德育理論與方法的同時,逐步形成高職特色,適應(yīng)總體人才培養(yǎng)目標和未來職業(yè)崗位的需要。

2. 創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容,增強教育實效性

(1)要突出愛崗敬業(yè)精神的教育

職業(yè)道德首倡愛崗敬業(yè),敬業(yè)精神是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。因為,只有把職業(yè)道德的具體規(guī)范經(jīng)過全面的理性的提煉升華,成為生根于人們意識深處的自覺的敬業(yè)精神,使人們在職業(yè)活動中對各種規(guī)范和要求不再感覺是一種負擔(dān),而把它視為自我發(fā)展、自我完善的必要手段和迫切需要,這時人們才會為平凡的職業(yè)勞動賦予不平凡的意義,從而在本職工作中創(chuàng)造出更加輝煌的業(yè)績,整個社會的職業(yè)道德才會有本質(zhì)上的飛躍。由此可見,敬業(yè)精神,作為職業(yè)道德的理性濃縮,最能表現(xiàn)出職業(yè)道德的服務(wù)社會、造福社會、發(fā)展社會的功能。

(2) 要把行業(yè)要求與高職學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容緊密結(jié)合

當(dāng)前,高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育一般都局限于一般職業(yè)道德教育,對行業(yè)職業(yè)道德教育很少涉及,導(dǎo)致學(xué)生無法及時了解將來所從事職業(yè)的道德規(guī)范和具體要求,而將行業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來,是西方職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。例如,醫(yī)學(xué)院的學(xué)生所面臨的是進行人體實驗的道德問題、秘密限度問題,以及稀有醫(yī)療資源的公平分配問題;公共管理學(xué)校的學(xué)生則會討論政府官員在欺騙公眾、對媒體泄漏機密,以及拒不執(zhí)行上司命令等方面是否會受到不公正處理的問題;在商學(xué)院,也有許多問題可供課堂上討論,如公司在國外的行賄問題、欺騙性廣告問題、出售有潛在危險的商品問題等。學(xué)生只有對行業(yè)要求去認真感受、體會和鍛煉,才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德。

(3)加強誠實守信、團隊合作等精神的教育

自古以來,誠信首先就被看作是做人的根本準則,是道德人格高低的標示。加強誠信教育,既是對高職生做人的基本道德教育,又是一種重要的職業(yè)道德教育。從職業(yè)道德的角度,加強誠信教育,應(yīng)教育學(xué)生在未來的職業(yè)生活中,做到誠實勞動,不消極怠工,不欺上瞞下,不偷奸?；?在業(yè)務(wù)活動中,說到做到,信手承諾,重合同守信用,不弄虛作假,不說謊騙人,不偷工減料,不以次充好等。當(dāng)今社會,團隊合作精神的培養(yǎng)非常重要。團隊合作精神,要求高職學(xué)生在激烈的市場競爭中,能夠與同事同心協(xié)力,能寬容人,爭取雙贏,以求得事業(yè)的發(fā)展。團隊合作精神教育,就是要教育學(xué)生在未來的職業(yè)活動中,正確處理好個人與他人,個人與集體的關(guān)系,努力做到相互尊重,以誠相待,相互配合,顧全大局;相互學(xué)習(xí),謙虛謹慎,相互幫助,加強合作。

3.創(chuàng)新職業(yè)道德教育方法,拓寬職業(yè)道德教育途徑

(1)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方法,增強課堂教學(xué)效果

當(dāng)前職業(yè)道德教育課堂教學(xué),要由單向灌輸式教育向雙向交流轉(zhuǎn)變,要改變以往的單一說教模式,引入多種形式和方法,增強學(xué)生的參與性,實現(xiàn)教學(xué)雙方的互動共鳴。如采用多媒體課件教學(xué)法、討論法、角色扮演法、學(xué)生自講法、社會活動法、專題講座等,把職業(yè)道德教育內(nèi)容融合在豐富多樣的形式和活動中,讓學(xué)生在具體的實踐中,受到相應(yīng)的職業(yè)道德教育。在講授“職業(yè)分工”時,采用角色扮演法,讓學(xué)生模擬不同的職業(yè)角色,增強職業(yè)意識;在學(xué)習(xí)“成才與就業(yè)”時,先讓學(xué)生搜集資料,參與教師的備課,客串教師進行教學(xué)。讓自己分組備課,然后每組找代表講,并列入考試成績……等等。這些方法在職業(yè)道德教育課堂中,都取得了良好的效果。

(2)開展多樣的職業(yè)道德教育活動,促進學(xué)生職業(yè)道德的形成

高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育時可以通過組織各種形式的興趣活動,把枯燥的知識趣味化,抽象的概念具體化,深奧的原理形象化,促使學(xué)生自覺地進入主體角色,加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。比如:可以通過開展心理素質(zhì)教育和心理咨詢活動,幫助學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)和良好的人際關(guān)系,為職業(yè)道德教育準備良好的心理基礎(chǔ);可以聘請在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范和學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生為學(xué)生開設(shè)專題講座,結(jié)合他們自身成功、成才的實踐體會,對學(xué)生進行愛崗敬業(yè)、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取的敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神教育;還可以精心設(shè)計和組織好學(xué)生之間的互助和為社會獻愛心、為師生義務(wù)服務(wù)等活動。通過這些豐富多彩的活動,錘煉學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團結(jié)、自強、向上的奮斗精神。

4.加強職業(yè)道德教育師資隊伍建設(shè),切實提高教育質(zhì)量

教師在職業(yè)道德教育中的主導(dǎo)作用和對學(xué)生的示范作用是不可估量的。高職院校加強職業(yè)道德教育應(yīng)采取有力措施加強職業(yè)道德教育師資隊伍的建設(shè)。一是要加強教師的崗位培訓(xùn),提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì),真正使教師起到示范作用;二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度,以增強職業(yè)道德教育的體驗性和實效性,避免講起來空洞乏味,抽象難懂;三是從企業(yè)中聘請相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗的師傅作為學(xué)校的兼職教師,充實職業(yè)道德教育師資隊伍,用他們對職業(yè)道德的真實感悟和體驗,引導(dǎo)學(xué)生真正認識到職業(yè)道德的重要性,并化為自覺行動;四是高職院校要樹立若干具有良好師德的教師典型,同時挑選部分優(yōu)秀教師有組織地開展以職業(yè)道德教育為主的科研工作,以提高教師的科研能力和理論水平;五是動員學(xué)校的所有教職員工積極參與職業(yè)道德教育活動。從自身的崗位工作做起,從小事做起,以每個員工良好的職業(yè)道德形象感化學(xué)生、影響學(xué)生。要讓每一個教師都樹立“我是學(xué)生的榜樣”的觀念,以一個優(yōu)秀從業(yè)者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。把職業(yè)道德教育貫穿到教育的全過程,營造一個全校重視職業(yè)道德教育的大環(huán)境,只有這樣,才能使職業(yè)道德教育工作取得長足的進展。

總之,高職生的職業(yè)道德絕不會自然形成,也不會一蹴而就,它需要全社會都真正重視起來,需要高職院校通過多種途徑,采用多種方法,有目的、有計劃、有步驟地進行培養(yǎng)。這是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù),也是一項具有深遠意義的系統(tǒng)工程,很值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

參考文獻:

篇4

[論文關(guān)鍵詞]高職學(xué)生 職業(yè)道德 教育

一、高職學(xué)生職業(yè)道德存在的問題

高等職業(yè)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”、實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型專門人才。隨著各高職院校校企合作、工學(xué)結(jié)合的開展，職業(yè)院校畢業(yè)生的職業(yè)技能水平不斷提高，實踐能力不斷增強。但不少企業(yè)對部分高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面的表現(xiàn)不甚滿意：有的高職畢業(yè)生缺乏愛崗敬業(yè)精神，急功近利，怕苦怕累，難以扎根工作崗位開展工作創(chuàng)新；有的高職畢業(yè)生缺乏忠誠精神，表里不一，違約毀約，甚至竊取商業(yè)機密；有的高職畢業(yè)生缺乏光明磊落精神，辦事不公，以權(quán)謀私；有的高職畢業(yè)生缺乏全心全意為人民服務(wù)的思想，只求人人為我，不講我為人人，不把群眾利益放在心上，不尊重群眾、方便群眾；有的高職畢業(yè)生價值取向趨于功利，片面強調(diào)個人利益，淡化國家和集體利益，只求索取，不講奉獻。高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面存在的問題，極大地影響了他們的就業(yè)競爭力。

二、高職學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.對職業(yè)道德教育重視不夠。不少高職院校把擴大辦學(xué)規(guī)模作為學(xué)校發(fā)展的主要目標，重經(jīng)濟利益，輕教育質(zhì)量。有的學(xué)校重專業(yè)知識和職業(yè)能力傳授，輕職業(yè)道德教育，開設(shè)職業(yè)道德課僅僅是為了應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)部門的檢查，職業(yè)道德教育工作成為一種擺設(shè)。不少專業(yè)課教師在教學(xué)中不結(jié)合專業(yè)教育對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，只教書不育人。很多高職學(xué)生對職業(yè)道德的重要性認識不足，在校期間只重視學(xué)習(xí)各種技能，考級考證，忽視了自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，影響了綜合素質(zhì)的提高。

2.教師素質(zhì)不夠高。“學(xué)高為師，德高為范”，教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。而大多數(shù)高職院校由中職學(xué)校升格組建，辦學(xué)層次雖然提高了，但是教師的素質(zhì)和水平并沒有及時提高，部分教師在學(xué)生心目中的形象不夠好，削弱了教師的人格感染力和道德影響力。不少高職院校的職業(yè)道德教育師資缺乏，部分職業(yè)道德教育教師的專業(yè)理論水平不高，缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究，教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，教學(xué)中以灌輸職業(yè)道德規(guī)范為主，空洞地說教，極大地影響了職業(yè)道德教育的效果。

3.職業(yè)道德教育的針對性不強。高職院校的學(xué)生入學(xué)分數(shù)較低，整體素質(zhì)參差不齊，但學(xué)校的職業(yè)道德教育并沒有因人制宜，而是“一刀切”，不利于學(xué)生共同進步，形成良好的學(xué)風(fēng)。職業(yè)教育是專業(yè)教育，學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，從事該行業(yè)所必備的職業(yè)道德要求也有所不同。目前高職院校的職業(yè)道德教育多停留在一般職業(yè)道德層面，即從業(yè)人員應(yīng)具備的共同職業(yè)道德要求，較少涉及行業(yè)職業(yè)道德。學(xué)校職業(yè)道德教育缺少與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，沒有圍繞行業(yè)特點提出具體要求和行為準則，確定職業(yè)道德教育的教學(xué)計劃、課程設(shè)置、教育內(nèi)容，造成學(xué)生對行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和要求不了解，就業(yè)后難以適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的要求，需要從頭學(xué)起。

4.職業(yè)道德教育的渠道單一。目前，多數(shù)高職院校的職業(yè)道德教育以課堂宣講為主，由德育教師講解教材，缺少與其他學(xué)科的配合，甚至連專業(yè)課教師也很少涉及相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德方面的內(nèi)容。很少在實訓(xùn)、實習(xí)等教學(xué)實踐環(huán)節(jié)介紹從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范，對學(xué)生進行職業(yè)道德教育訓(xùn)練；很少在學(xué)生社團活動、社會實踐活動中引入職業(yè)道德內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育；很少通過校園文化建設(shè)營造學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的良好氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。

5.職業(yè)道德教育評價方式簡單。當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的評價方式較為簡單，主要以試卷考試的方式對學(xué)生進行評價。這種評價方式重知識考查，輕能力、行為評價；重任課教師的個人評價，輕其他學(xué)科教師的綜合評價；重教育者的評價，輕受教育者的自主評價。因此，這種評價方式缺乏科學(xué)性，有明顯的缺陷，難以準確反映學(xué)生職業(yè)道德的實際狀況，造成學(xué)校的評價結(jié)果與社會、企業(yè)的評價結(jié)果有較大的差異。

三、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

1.提高對職業(yè)道德教育的認識。高職院校擔(dān)負著為國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的使命，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低是衡量高職院校是否為國家培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動者的重要內(nèi)容，所以，高職院校必須高度重視職業(yè)道德教育，由過去的單純重視職業(yè)知識、職業(yè)技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)知識、職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)并重。廣大教育工作者認真履行人類靈魂工程師的神圣職責(zé)，重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，做到既教書，又育人。廣大青年學(xué)生要高度重視自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高職業(yè)道德水平，爭做德技雙馨的高素質(zhì)技能型人才。

2.進一步提高教師隊伍素質(zhì)。要強化職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)，通過教學(xué)培訓(xùn)、下企業(yè)實踐鍛煉、參加學(xué)術(shù)交流等多種途徑幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，靈活運用多種教學(xué)模式、教學(xué)手段開展職業(yè)道德教育教學(xué)工作，做到教有目標、練有難度、學(xué)生愛學(xué)、學(xué)有所得，增強職業(yè)道德教育的效果。同時，要強化廣大教師尤其是青年教師的職業(yè)道德教育意識，用對教師職業(yè)的熱愛、對教育教學(xué)工作的責(zé)任心、對學(xué)生的尊重來潛移默化地影響學(xué)生，做恪守職業(yè)道德的表率，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。

3.提高職業(yè)道德教育的針對性。高職院校在開展職業(yè)道德教育的過程中，一是要根據(jù)不同層次學(xué)生的實際狀況，有針對性地開展教育活動，逐步提高道德水平，縮小不同層次學(xué)生間的差距；二是在加強一般職業(yè)道德教育的同時，切實加強行業(yè)職業(yè)道德教育，讓學(xué)生了解自己今后從事的職業(yè)對國家、對人民、對自己發(fā)展所具有的重要意義，增強學(xué)生的專業(yè)歸屬感和自豪感，提高對自己專業(yè)的興趣，從而自覺學(xué)習(xí)專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能，加強職業(yè)道德修養(yǎng)；三是根據(jù)學(xué)生的實際需要確定職業(yè)德育教育目標，及時將最新職業(yè)道德觀念補充到職業(yè)道德教育的內(nèi)容中來，使職業(yè)道德教育內(nèi)容貼近學(xué)生的道德需求和道德實踐，讓學(xué)生看得到、摸得著、做得到，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

篇5

論文摘要：高校會計專業(yè)的學(xué)生是國家會計隊伍的預(yù)備人員，是未來會計工作的后備軍，他們是否具備會計職業(yè)道德，將直接影響到未來會計工作的好壞。然而，目前高校會計專業(yè)課程設(shè)置、教材建設(shè)、教師結(jié)構(gòu)等方面存在一定的缺陷，對會計專業(yè)學(xué)生過于傾向知識傳授和技能培養(yǎng)，忽視了職業(yè)道德教育，造成學(xué)生不重視職業(yè)道德。高校應(yīng)通過完善會計專業(yè)課程設(shè)置和教師結(jié)構(gòu)，發(fā)揮考試導(dǎo)向等措施，加強會計職業(yè)道德教育。

會計職業(yè)道德是從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。高校會計職業(yè)道德教育是指為了使高校會計專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后能履行會計職業(yè)道德義務(wù)，遵守會計職業(yè)道德規(guī)范，而有目的、有組織、有計劃地對高校學(xué)生進行的相關(guān)教育活動。高校會計專業(yè)的學(xué)生是國家會計隊伍的預(yù)備人員，是未來會計工作的后備軍，他們是否具備會計職業(yè)道德，將直接影響到未來會計工作的好壞。高校作為會計人才的搖籃，作為會計職業(yè)道德教育的重要場所，對培養(yǎng)學(xué)生會計職業(yè)道德負有義不容辭的責(zé)任。高校若重視會計職業(yè)道德教育，將會為學(xué)生形成良好的職業(yè)道德意識和習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前許多高校都十分重視對學(xué)生會計專業(yè)知識的傳授及專業(yè)技能的培養(yǎng)，而對學(xué)生會計職業(yè)道德教育卻重視不夠。因此，加強對高校在校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育勢在必行，研究當(dāng)前高校職業(yè)道德教育存在的問題及對策具有非常重要的意義。

一、目前高校會計職業(yè)道德教育存在的問題

1.會計專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置中會計職業(yè)道德教育課缺位。會計課程結(jié)構(gòu)是指會計專業(yè)在規(guī)定的學(xué)習(xí)期間所學(xué)全部會計課程的構(gòu)成及其相互關(guān)系。按照培養(yǎng)高級人才的要求，會計專業(yè)的課程由會計基礎(chǔ)課程、會計必修課程和會計選修課程構(gòu)成。高級會計人才應(yīng)該是同時具備良好專業(yè)知識、技能和高尚的會計職業(yè)道德的綜合體。所以，高校會計專業(yè)的課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)的完善要同時注重知識的傳授和道德的培養(yǎng)。而當(dāng)下一個不容忽視的問題就是，許多高校沒有將會計職業(yè)道德作為一門必修課程開設(shè)。例如，筆者所就讀的高校，會計專業(yè)就沒有開設(shè)專門的會計職業(yè)道德教育課程，在會計專業(yè)開設(shè)的所有課程中只有《思想道德修養(yǎng)》或《道德與法》涉及職業(yè)道德教育的問題，而且安排的課時也少（一般4-6課時），并由非專業(yè)教師講授。國家會計學(xué)院的一項曾有調(diào)查：你所在的學(xué)校有會計職業(yè)道德課嗎？回答有的占20.27%，回答沒有的占56.75%，回答有內(nèi)容而沒有單獨課程的占22.98%。［1］沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院的一項調(diào)查顯示，80.1%的在校學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過會計職業(yè)道德課程。［2］以上情況說明，多數(shù)高校會計專業(yè)沒有設(shè)置會計職業(yè)道德教育的課程，在會計專業(yè)課程設(shè)置中，會計職業(yè)道德教育課處于缺位狀態(tài)。

2.會計專業(yè)教材建設(shè)中會計職業(yè)道德教育內(nèi)容存在缺失。同經(jīng)管類專業(yè)及其他文科類專業(yè)相比，會計學(xué)科專業(yè)性強、自成體系，所以無論學(xué)校還是學(xué)生，都更加關(guān)注會計專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)和掌握，而對會計職業(yè)道德教育沒有重視。與此相對應(yīng)，在會計專業(yè)的教材建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容上普遍存在著會計職業(yè)道德教育內(nèi)容的缺失。與西方發(fā)達國家普遍重視對在校學(xué)生的會計職業(yè)道德教育，不僅有許多會計職業(yè)道德教育的著作和教材，而且發(fā)行量大的教材都有相當(dāng)篇幅的會計職業(yè)道德知識的論述相比，我國目前各高校的會計教材很少涉及會計職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，而專門的會計職業(yè)道德教育的教材更是少之又少?！稌媽W(xué)原理》和《審計學(xué)》兩門課程雖然涉及了一些會計職業(yè)道德和注冊會計師職業(yè)道德的內(nèi)容，但前者只是介紹了少量會計法規(guī)和《會計法》中職業(yè)道德的基本要求［4］，內(nèi)容顯得空洞蒼白，后者雖然在職業(yè)道德一節(jié)講解了注冊會計師的職業(yè)道德基本原則，但因教學(xué)大綱的限制，課時安排非常少。以上情況無疑會使會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)失去先天基礎(chǔ)。

3.會計專業(yè)教師隊伍中會計職業(yè)道德教師的缺乏及會計專業(yè)教師自身的缺陷。會計教師對進行會計職業(yè)道德教育、培養(yǎng)會計人才、發(fā)展會計事業(yè)負有重要職責(zé)。會計教師和其他教師一樣，在給學(xué)生傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)技能的同時也應(yīng)該對學(xué)生進行職業(yè)道德教育和思想品德教育。然而，目前高校會計教師的教學(xué)結(jié)構(gòu)卻存在一定的缺陷，這種缺陷表現(xiàn)在：高校會計專業(yè)的教師一般分為基礎(chǔ)課程教師（主要講授英語、高等數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課程）、專業(yè)課程教師（主要講授財務(wù)會計、管理會計、成本會計等專業(yè)課程），而根本沒有專門對會計專業(yè)學(xué)生進行會計法規(guī)、職業(yè)道德教育的教師，即在會計專業(yè)教師隊伍中專門的會計職業(yè)道德教育的教師缺位。這種會計教師隊伍的結(jié)構(gòu)缺陷，使得會計專業(yè)學(xué)生在會計法規(guī)、會計職業(yè)道德方面存在知識的先天不足。另外，一些會計專業(yè)教師由于自身素質(zhì)問題和本身會計職業(yè)道德意識不強，因而對學(xué)生進行會計職業(yè)道德教育的意識也模糊，導(dǎo)致不能在會計專業(yè)知識的傳授過程和會計專業(yè)技能的培養(yǎng)過程中對學(xué)生滲透會計職業(yè)道德方面的教育。 轉(zhuǎn)貼于

4.各種會計專業(yè)的考試中會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容缺乏。針對會計專業(yè)學(xué)生的各種考試，如會計從業(yè)資格考試、會計電算化考試、注冊會計師考試、研究生考試等，主要都是考會計專業(yè)知識，而較少涉及會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容，而且內(nèi)容分值較小。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會計專業(yè)學(xué)生在校的一大部分時間用于準備各種會計考試。以筆者就讀學(xué)校為例，少數(shù)人在大一下學(xué)期即通過了會計從業(yè)資格考試，大部分人大二下學(xué)期、大三上學(xué)期通過，大三下學(xué)期以來，部分人忙于考研、部分人準備注冊考試。這說明會計專業(yè)的在校生格外重視各種會計考試，也說明各種會計考試對會計專業(yè)的在校生具有一定的導(dǎo)向作用。正是因為這些考試具有一定的導(dǎo)向性，其內(nèi)容、分值的匹配才應(yīng)該更趨合理而不應(yīng)該發(fā)生偏斜，但是，當(dāng)下此類考試的導(dǎo)向卻發(fā)生了嚴重的偏斜——偏重會計知識和理論的內(nèi)容，而較少會計職業(yè)道德的內(nèi)容。以注冊會計師考試為例，考試科目有《會計》、《審計》、《經(jīng)濟法》、《稅法》、《財務(wù)成本管理》、《公司戰(zhàn)略與成本管理》，可以說涉及會計及相關(guān)領(lǐng)域的所有內(nèi)容，而涉及會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容幾乎沒有。［3］在會計從業(yè)資格考試中，涉及會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容也很少，分值也很低。在這樣的考試引導(dǎo)下，學(xué)生為了通過考試很自然會把學(xué)習(xí)重點放在會計專業(yè)知識上而忽視會計職業(yè)道德等方面的學(xué)習(xí)。

二、加強會計專業(yè)職業(yè)道德教育的對策與建議

1.改革現(xiàn)行的會計學(xué)科課程體系，增設(shè)會計職業(yè)道德課。針對高校會計專業(yè)課程設(shè)置中缺少會計職業(yè)道德教育課程的缺陷，高校應(yīng)調(diào)整會計專業(yè)教學(xué)計劃，增設(shè)會計職業(yè)道德教育課，并有計劃地將其納入會計專業(yè)教學(xué)體系中，使其成為會計專業(yè)課程的組成部分。具體講就是，把會計專業(yè)的職業(yè)道德教育、會計法規(guī)教育等課程定為會計專業(yè)學(xué)生的必修課，通過這些課程的開設(shè)，向在校大學(xué)生灌輸會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，幫助會計專業(yè)學(xué)生樹立會計職業(yè)道德觀念。只有將會計職業(yè)道德教育納入會計專業(yè)課程體系，并將其定為專業(yè)必修課，才能引起方方面面對會計職業(yè)道德教育的重視，才能使其在高校會計教學(xué)體系中獲得應(yīng)有的地位，并在師資、教學(xué)條件和教學(xué)時間等方面得到保障，從而不斷提高會計職業(yè)道德教育的實效。會計職業(yè)道德教育課程最好安排在大學(xué)四年級，因為此時學(xué)生已系統(tǒng)地修完了各門會計專業(yè)主干課程，對會計理論、技能和知識有了較全面的理解和掌握。在此基礎(chǔ)上再結(jié)合案例系統(tǒng)地講授職業(yè)道德，就可以廣泛地涉獵企業(yè)財務(wù)、稅務(wù)、審計、電算化等內(nèi)容，這樣既能使學(xué)生加深對所學(xué)知識的理解，又能使學(xué)生拓寬知識面；在提高學(xué)生會計專業(yè)技能的同時，也能提高其政治思想水平和法制觀念，從而增強他們的法律意識，幫助他們形成職業(yè)道德觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)。

2.加強會計專業(yè)教材建設(shè)，豐富會計職業(yè)道德教育內(nèi)容。針對目前會計專業(yè)職業(yè)道德教育教材的缺乏，國家應(yīng)積極組織會計學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者和高校教師，結(jié)合會計實際工作中出現(xiàn)的道德困境和典型案例，共同研究編寫專門的會計職業(yè)道德教育教材，以供各高校開設(shè)會計職業(yè)道德課程時選用。同時，應(yīng)積極組織有關(guān)專家學(xué)者對會計專業(yè)現(xiàn)有核心課程的教材進行修訂，以增加相關(guān)的會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容，并選編相對應(yīng)的典型案例，引導(dǎo)學(xué)生對其中的道德難題進行討論，使學(xué)生在掌握會計專業(yè)技術(shù)知識的同時加深對相關(guān)職業(yè)道德要求的領(lǐng)悟，從而促使學(xué)生在將來按照規(guī)范要求進行道德自省。在目前還沒有專門的會計職業(yè)道德教育教材出版的情況下，最好的辦法就是把會計專業(yè)教育與會計職業(yè)道德教育結(jié)合起來，即在講授會計專業(yè)課諸如會計學(xué)原理、財務(wù)會計、財務(wù)管理、審計、稅法等每一門課的過程中，結(jié)合具體情況融入會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)《中級財務(wù)會計學(xué)》的會計要素——資產(chǎn)中“現(xiàn)金”、“銀行存款”時，教育學(xué)生自覺維護財經(jīng)紀律，嚴格遵守銀行結(jié)算制度，加強企業(yè)貨幣資產(chǎn)的管理，保護國家財產(chǎn)的安全與完整，從而培養(yǎng)學(xué)生強烈的制度意識。

3.完善高校會計專業(yè)教師結(jié)構(gòu)，加強會計教師隊伍建設(shè)。會計專業(yè)教師在會計職業(yè)道德教育的過程中起著重要的不可替代的作用，也可以說高校會計專業(yè)教師對學(xué)生進行的會計職業(yè)道德教育是會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的啟蒙教育，對會計專業(yè)學(xué)生在以后的工作中形成良好職業(yè)道德品質(zhì)，成為具有高素質(zhì)、高風(fēng)尚的會計人才有重要的意義。所以，建議設(shè)置會計專業(yè)的高校一方面要培養(yǎng)專門講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程的教師，以彌補會計專業(yè)教師隊伍的缺陷，完善高校會計專業(yè)教師隊伍的建設(shè)；一方面也要特別注重對現(xiàn)有崗位上的會計教師的會計職業(yè)道德教育，要培養(yǎng)他們自身的職業(yè)道德素質(zhì)，因為道德教育是一個潛移默化的過程，如果教師本身不重視會計職業(yè)道德教育，或者教師的言行反映出教師本身的職業(yè)道德水平低，就會對學(xué)生的會計職業(yè)道德教育產(chǎn)生嚴重的負面影響。

4.發(fā)揮考試的引導(dǎo)作用，在各種類型的會計考試中增加會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容。針對當(dāng)前各種會計考試內(nèi)容中會計職業(yè)道德內(nèi)容少、分值小的情況，今后國家應(yīng)該在各種會計考試中增加會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容，提高會計職業(yè)道德方面的分值，以便通過各種類型的會計考試引起人們尤其是在校大學(xué)生對會計職業(yè)道德的重視，從而發(fā)揮會計考試在建設(shè)和加強會計職業(yè)道德教育方面的功能。應(yīng)該說，學(xué)校平時的期中、期末考試就應(yīng)該把對會計職業(yè)道德內(nèi)容的考試和對會計專業(yè)知識的考試以及會計專業(yè)技能的考核放在同樣的位置，比如增加會計法律制度、會計職業(yè)規(guī)范、會計道德修養(yǎng)方面的考試內(nèi)容，并增大這方面的分值，以便通過平常的考試，讓學(xué)生在心底感受到職業(yè)道德的重要性。在各種會計考試中增加會計職業(yè)道德方面的內(nèi)容和分值不能僅是走形式，重要的是要通過考試在學(xué)生中產(chǎn)生一種導(dǎo)向作用。

參考文獻

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［2］ 陳祺，戴蓬軍，馬正凱.會計專業(yè)學(xué)生會計職業(yè)道德教育情況的調(diào)查研究［J］.財會通訊，2005，（9）：88-91.

篇6

關(guān)鍵詞：旅游；職業(yè)道德；“13341” 模式

一.引言

旅游從業(yè)人員身上發(fā)生的職業(yè)道德問題，主要原因是旅游業(yè)環(huán)境不規(guī)范、不成熟造成的。當(dāng)然，旅游職業(yè)道德的教育不力，旅游從業(yè)人員本身職業(yè)道德素質(zhì)或綜合素質(zhì)太低也是原因之一。旅游學(xué)院作為旅游人才的輸送基地，有必要培養(yǎng)具有成熟的價值取向和道德觀念的旅游從業(yè)人員，以促進旅游業(yè)的發(fā)展。但是，長期以來我國高職旅游院校采取的是傳統(tǒng)教育模式，只注重職業(yè)道德理論知識的傳授，而忽視職業(yè)道德情感體驗。因此， 旅游院校必須更新教育理念，從目標、內(nèi)容、手段和評價等方面對現(xiàn)成的職業(yè)道德教育模式進行反思與研究。

二.高職旅游職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

在教育理念上，旅游體驗是旅游者活動的主體內(nèi)容，旅游體驗的質(zhì)量是旅游從業(yè)人員從事旅游及相關(guān)活動的生命線。高質(zhì)量的旅游體驗給旅游者以預(yù)期甚至超過預(yù)期的旅游滿足，而低劣的旅游體驗使旅游者美好的愿望破滅，這種質(zhì)量的保證不僅需要旅游從業(yè)者專業(yè)的理論知識和技能，更重要的是在從業(yè)過程中體現(xiàn)的道德呈現(xiàn)及引領(lǐng)作用。然而，傳統(tǒng)的旅游職業(yè)道德教育理念，普遍缺乏對旅游從業(yè)人員的道德情操方面的塑造，無法由內(nèi)而外的引導(dǎo)旅游專業(yè)學(xué)生的審美情趣，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德水準的降低，難以適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要。

在教育目標上，現(xiàn)代旅游職業(yè)道德教育只強調(diào)寬度卻沒有深度，缺少對學(xué)生人生的關(guān)懷和人性的提升；大多數(shù)旅游院校是借鑒一般意義上的道德教育模式，把教育目標定位于為社會的政治和經(jīng)濟服務(wù)，為個人的謀生做準備，既忽視了旅游活動的特殊性和學(xué)生個體的差異性，又忽視了受教育階段學(xué)生自身人格的修養(yǎng)水平和和該年齡段學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀的趨勢，使旅游職業(yè)道德教育空洞乏力。

在教育內(nèi)容上，旅游職業(yè)道德教育的內(nèi)容是來自于現(xiàn)實的旅游活動，同時又高于并影響著現(xiàn)實的旅游活動，因此旅游職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該是圍繞旅游者及旅游活動展開，貼近旅游審美及旅游體驗的。其中往往蘊含著教育者的審美觀、價值觀、教育思想等多方面的思想觀念。它們能夠構(gòu)成隱性課程對學(xué)生的審美觀、價值觀、道德觀及行為方式等產(chǎn)生潛移默化的深遠影響。

在教育手段上，傳統(tǒng)的旅游職業(yè)道德教育模式，將復(fù)雜的旅游職業(yè)道德教育簡單地等同于課堂說教，片面重視職業(yè)道德硬性知識的掌握以及一般職業(yè)道德認知能力的培養(yǎng)，缺少一種全方位、全歷程、全情境性的整體性情感體驗以及旅游職業(yè)道德崗位實踐。陳舊的教育方式，直接影響了高職旅游職業(yè)道德教育的效果和質(zhì)量。據(jù)調(diào)查，58%的學(xué)生認為職業(yè)道德課教育效果較差的主要原因是教育形式單一。

在考核評價上，27%的高職旅游專業(yè)學(xué)生和我院大多數(shù)教師認為缺乏科學(xué)性。一是只看重理論學(xué)習(xí)成績這一硬指標，忽視衡量學(xué)生的職業(yè)道德情感、意志、信念和行為表現(xiàn)的軟指標；二是主要采用單一的試卷考試對學(xué)生職業(yè)道德進行測評，缺少多種形式的考核評價；三是評價主體往往是教師，而學(xué)生則處于被評價的地位，缺少評價主體的多元化；四是對學(xué)生職業(yè)道德考評與其他課程一樣，期末考試成績占50%，期中考試成績占30%，平時成績占20%，成長記錄袋占0%。

三. 高職旅游職業(yè)道德“13341”教育模式研究

（一）“13341”教育模式理論研究

建構(gòu)主義是“13341”教育模式構(gòu)建的理論依據(jù)，建構(gòu)主義最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他認為兒童的認識既不起因于主體（成熟論者所強調(diào)的），也不起因于客體（行為主義者所強調(diào)的），而是主體與客體之間的相互作用；是在周圍環(huán)境影響下，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯騰伯格、卡茨、維果斯基等在認知結(jié)構(gòu)的理論等方面作了進一步的研究，使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教育過程創(chuàng)造了條件。這一模式構(gòu)成是基于其設(shè)計理念。簡而言之，一是以就業(yè)為導(dǎo)向，以企業(yè)的價值取向和職業(yè)崗位的要求為依據(jù)，以適應(yīng)當(dāng)前和未來市場發(fā)展的需要為目的；二是體現(xiàn)職業(yè)性和實踐性，教育內(nèi)容的選擇要強化職業(yè)導(dǎo)向和情感體驗，著力提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。為了達到這一要求，力求改變原來純理論教育的狀況，把理論教育與情感體驗項目相結(jié)合、理論指導(dǎo)與道德的實踐形式相結(jié)合、理論拓展與職業(yè)能力相結(jié)合，實現(xiàn)知識傳授、素質(zhì)養(yǎng)成、能力培養(yǎng)的一體化。其模式的內(nèi)涵就是：1個目標—培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)人才；3大教育內(nèi)容模塊—理論模塊、體驗?zāi)K和實踐模塊；3種實踐教育手段—校園服務(wù)、校外活動、崗位訓(xùn)練；4種情境體驗形式—生活情境體驗、角色換位體驗、交往移情體驗和榜樣事跡體驗；1個評價體系—科學(xué)的綜合考核評價體系。其模式強化了實踐性，將理論教育和實踐教育相結(jié)合，從而使學(xué)生在實踐中不斷化理論為方法，化理論為德性，化知識為行動，促進了知行合一。

（二）“13341”教育模式應(yīng)用探討

確立職業(yè)道德教育的目標。鑒于旅游職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀和存在的問題，旅游職業(yè)道德課程教育需要重新審視，樹立新的教育理念，并以新理念指導(dǎo)教育目標的確立。在旅游活動中，旅游服務(wù)者道德情感的發(fā)揮能夠?qū)β糜握叩捏w驗質(zhì)量產(chǎn)生影響，旅游職業(yè)道德教育目標應(yīng)強調(diào)精神需求和情感體驗的價值取向，將倫理觀、審美觀、體驗觀納入旅游職業(yè)道德教育目標之中，培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和全面職業(yè)能力的高素質(zhì)人才。不僅如此，而且在設(shè)計教育目標時，要結(jié)合學(xué)生的實際，把教育目標細化到不同的學(xué)生身上，做到以人為本。

整合職業(yè)道德教育的內(nèi)容。按照高職旅游職業(yè)道德“13341”教育模式，將旅游職業(yè)道德課程原體系的內(nèi)容進行增刪，去掉部分陳舊落后的知識和減少重復(fù)，添加新的旅游職業(yè)道德知識，把教育內(nèi)容整合為三大模塊，即理論模塊、體驗?zāi)K和實踐模塊。理論模塊內(nèi)容是理論知識為主，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的認知。通過本模塊課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解旅游職業(yè)道德的含義、特點和作用，理解旅游職業(yè)道德的基本原則和基本要求，掌握旅游職業(yè)道德核心、規(guī)范和修養(yǎng)方法，運用知識分析道德兩難問題，提高認知判斷力。體驗?zāi)K內(nèi)容是情感體驗為主，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生信念。通過本模塊課程項目的體驗，增強旅游職業(yè)道德的責(zé)任感、榮譽感和正義感，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，遵守愛崗敬業(yè)、誠實守信等旅游職業(yè)道德規(guī)范樹立全心全意為旅游者服務(wù)的職業(yè)道德信念。實踐模塊內(nèi)容是職業(yè)訓(xùn)練為主，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣。通過本模塊課程頂崗訓(xùn)練，使學(xué)生能夠正確處理旅游服務(wù)過程出現(xiàn)的突發(fā)事件，提高服務(wù)質(zhì)量和效率以及綜合應(yīng)用能力，具備良好的旅游職業(yè)道德行為習(xí)慣。旅游職業(yè)道德教育的內(nèi)容是來自于現(xiàn)實的旅游活動，同時又高于并影響著現(xiàn)實的旅游活動。因此，除了將顯性課程當(dāng)作旅游職業(yè)道德教育的內(nèi)容外，更應(yīng)該注重隱性課程的內(nèi)容，因為隱性課程有利于學(xué)生知、情、行的全面發(fā)展及綜合素質(zhì)的提高，從而培養(yǎng)較強的實踐能力，實現(xiàn)旅游院校職業(yè)道德教育的目標。

采取多種的職業(yè)道德教育手段。首先，利用校內(nèi)的環(huán)境對學(xué)生實施旅游職業(yè)道德教育，依據(jù)體驗式旅游職業(yè)道德教育的思想，為學(xué)生創(chuàng)造一種情境體驗。這種情境體驗是利用情境的激情啟智和道性悟德等功能，充分尊重學(xué)生的主體體驗和自我成長的道德體驗，它歸結(jié)到底是培養(yǎng)學(xué)生的一種整體的反應(yīng)方式的教育。這種情境體驗?zāi)芡怀雎糜温殬I(yè)道德教育的主體性、生活性、情境性和生成性，能讓學(xué)生置身于道德關(guān)系、活動和情境中，誘發(fā)和喚醒其豐富的道德體驗。其次，利用校外的環(huán)境對學(xué)生實施旅游職業(yè)道德教育。在校外，指導(dǎo)學(xué)生參加各類服務(wù)活動，如“你來南昌、我來導(dǎo)游”、“誠信旅游進社區(qū)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)利百姓”、“大型旅游咨詢會”等。在活動中，培養(yǎng)學(xué)生為民眾服務(wù)、為社會作貢獻的良好品質(zhì)。再次，利用頂崗實習(xí)來實施旅游職業(yè)道德教育。旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是為了在旅游活動的實際中應(yīng)用，所以用旅游實習(xí)單位實施旅游職業(yè)道德教育是非常必要的。只有投身到客觀世界中才能真正使自己的主觀世界得到升華。在真正的旅游活動實踐中，學(xué)生才能將所理解的理論知識運用到真正的旅游服務(wù)中，發(fā)揮道德情感。因此，讓學(xué)生先跟班熟悉旅游企業(yè)對從業(yè)人員服務(wù)態(tài)度的具體要求，后頂崗服務(wù)訓(xùn)練。學(xué)生通過勞動、管理、服務(wù)，同企業(yè)員工打成一片，學(xué)習(xí)企業(yè)員工優(yōu)良的職業(yè)道德習(xí)慣，并通過自主體驗、自我評價、自我教育，將熱情友好、賓客至上的認知、情感、意志和信念變成個人自覺的職業(yè)道德行為。

創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德情境體驗活動。以創(chuàng)設(shè)交往移情體驗為例。交往移情體驗是指通過人際交往活動和推己及人的移情效應(yīng)，來引導(dǎo)學(xué)生對旅游職業(yè)道德情感體驗。校方邀請旅行社、酒店、景區(qū)、度假村等企業(yè)人員與學(xué)生對旅游職業(yè)道德進行面對面的交流，企業(yè)人員把自己內(nèi)心的情感移給對方讓對方與自己一起感受，而學(xué)生站在對方的角度去考慮問題，體驗對方愛國敬業(yè)、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新意識、文明禮貌之情，實現(xiàn)職業(yè)道德內(nèi)化。⑴情境體驗有助于受教育者融通實踐關(guān)系達到道德境界。旅游專業(yè)的學(xué)生在接受職業(yè)道德教育時必然要與體驗經(jīng)濟下的旅游實踐活動相融合，畢竟道德情感及道德境界并非憑空說明就會讓學(xué)生理解、領(lǐng)悟。旅游職業(yè)道德教育的目的是為了旅游專業(yè)的學(xué)生能更好的適應(yīng)旅游活動的需要，為旅游者提供更高質(zhì)量的服務(wù)。那么，在這種體驗式的職業(yè)道德教育的過程中必不可少的要與旅游實踐相聯(lián)系，一方面教育者將自身的經(jīng)歷融入其中，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的情感體驗，將這種意識通過感應(yīng)、移情、感悟等多種心理活動與學(xué)生的心理活動交融、撞擊，使其內(nèi)化為學(xué)生自我的感悟；另一方面，受教育者通過體驗的感悟和內(nèi)心的轉(zhuǎn)化，升華職業(yè)道德情感，并外化為旅游實踐關(guān)系中的道德情感體驗，指引其融通實踐關(guān)系達到道德境界。⑵情境體驗中可衍生新情感達到新的旅游職業(yè)道德境界。無論是旅游職業(yè)道德體驗教育還是旅游職業(yè)道德體驗學(xué)習(xí)，都離不開學(xué)生主體性的實現(xiàn)。這意味著學(xué)生主體至善活動作為一種對象化的活動，可以在道德行為中證實自身力量而產(chǎn)生道德體驗，這也意味著旅游職業(yè)道德教育的重大變化，學(xué)生不只是一個純粹的生物，只有將學(xué)生同時也看作一個精神主體，注重并促進其精神世界的成長，旅游職業(yè)道德教育的任務(wù)才能完成。同時，只有使旅游職業(yè)道德教育的體驗功能不斷的發(fā)揮，才能使學(xué)生成為自身的主動追求，使自身不斷完善化、理想化。

建立職業(yè)道德綜合考核評價體系。為了有效促進學(xué)生的職業(yè)道德，需要從評價內(nèi)容、評價方式、評價主體等方面重新構(gòu)建綜合考核評價體系。⑴評價內(nèi)容全面性?？己嗽u價內(nèi)容應(yīng)包括卷面考核成績、課堂平時成績；學(xué)生在學(xué)校生活、為人等一些道德品質(zhì)及發(fā)展；各種情感體驗和崗位實踐表現(xiàn)出來的職業(yè)道德行為等方面的綜合測評。⑵評價方式多樣性。評價的手段除了紙筆測驗外，還可以靈活采用其他評價方法，如檔案法、觀察法、實驗法、訪問法、活動法、學(xué)生自我評價法、個人成長記錄法等；尤其要參照旅游行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德評價的形式，如社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和考核評比記分四種主要的評價方法。⑶評價主體多元性。在評價中重視學(xué)生自我評價的主體地位，關(guān)注學(xué)生個體的差異以及發(fā)展的不同需求，提高學(xué)生旅游職業(yè)道德素質(zhì)，改變單一由教師評價學(xué)生的傾向，建立以學(xué)生自評為主，管理者、教師、企業(yè)人員、學(xué)生、家長共同參與的多元評價體系。從而真正實現(xiàn)旅游職業(yè)道德目標取向的考核和過程取向的考核。旅游院校職業(yè)道德教育的目標不僅應(yīng)該符合旅游活動發(fā)展的要求，還應(yīng)該符合學(xué)生個體發(fā)展的需要。拚棄以往的旅游職業(yè)道德教育的主觀主義、相對主義，實現(xiàn)對美學(xué)及體驗理論的職業(yè)道德教育的吸收，追求對學(xué)生的陶冶機制和精神趣味的追求。旅游職業(yè)道德教育的過程有賴于學(xué)生職業(yè)道德信念的建立，而信念的建立單靠理性的說教或簡單的行為訓(xùn)練均已被證明是難以奏效的。職業(yè)道德信念是一個統(tǒng)合知情等各項心理品質(zhì)的結(jié)晶體，其中內(nèi)核的成分不是認知而是情感。

總之，“13341”教育模式的特征是將旅游職業(yè)道德教育內(nèi)容整合三大模塊；實施課堂與實習(xí)場所合一、教學(xué)與經(jīng)營合一、教學(xué)做合一的“三合一”教學(xué)組織，注重教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性；突破以往旅游職業(yè)道德教育形式，構(gòu)建了新型教育模式，實現(xiàn)了由單一教育模式向多樣化教育模式的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生提供全新的學(xué)習(xí)方式；改變傳統(tǒng)旅游職業(yè)道德教學(xué)設(shè)計，建立了以就業(yè)為導(dǎo)向的先進的課程教學(xué)體系，實現(xiàn)了理論知識傳授、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、崗位能力培養(yǎng)的一體化。

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關(guān)鍵詞： 高職院校 職業(yè)道德教育 現(xiàn)狀 加強途徑

一、職業(yè)道德教育在高職院校的現(xiàn)狀

1.教學(xué)內(nèi)容陳舊，影響了職業(yè)道德教育的時效性。

不少高職院校在職業(yè)道德教育課方面存在一個共同的問題：教學(xué)內(nèi)容陳舊。教材內(nèi)容過于概念化、理想化，缺少鮮活的案例。教材體系結(jié)構(gòu)比較死板、程式化。這種教材既不能及時反映社會的熱點問題，又不能及時反映和體現(xiàn)企業(yè)對職業(yè)道德的要求與評價，更缺少世界各國職業(yè)道德教育的優(yōu)秀成果及經(jīng)驗。

2.教學(xué)方法單一，忽視了學(xué)生職業(yè)道德教育的主體性。

在職業(yè)道德的教學(xué)中，灌輸一直是最大的痼疾。教師只注重職業(yè)道德知識和行為規(guī)范的傳授，缺乏對道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)。這樣教出來的學(xué)生對職業(yè)道德的內(nèi)容缺乏理解和消化，缺乏實踐認知能力、分析判斷能力，致使不少學(xué)生感到有些事好壞難辨，在遇到一些問題時無所適從。

3.缺乏與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，影響了職業(yè)道德教育的針對性。

不少學(xué)生對本行業(yè)職業(yè)道德方面的知識和內(nèi)容不了解，缺少與社會、企業(yè)的聯(lián)系。很多高職院校在學(xué)生考查、接觸有關(guān)行業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營實際方面，很少安排相關(guān)的實踐活動，導(dǎo)致學(xué)生無法及時了解將來所從事職業(yè)的道德規(guī)范和具體要求。

4.師資力量薄弱，影響了職業(yè)道德教育的正常實施。

目前，不少高職院校道德教育師資隊伍中也存在一些亟待解決的問題。如任課教師中，專職教師較少，兼職教師較多；教師缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究；教師的教育觀念比較陳舊，“師道尊嚴”、“唯我獨尊”觀念仍然存在，對學(xué)生缺少民主、平等和尊重，等等。這些現(xiàn)象在一定程度上影響了職業(yè)道德教育的正常實施。

5.評價方式簡單，降低了職業(yè)道德教育實施的實效性。

當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育評價方式較為簡單，仍是以試卷考試為主對學(xué)生進行評價。這種評價方式存在著重大缺陷：重視任課教師的個人評價，輕視其他各科教師的綜合評價；重視教育者評價，輕視受教育者的自主評價。由于現(xiàn)行評價方式缺乏科學(xué)性，因此很難準確地反映教學(xué)實際狀況與水平。最終出現(xiàn)學(xué)校的評價結(jié)果與社會、企業(yè)的評價結(jié)果有較大的差異。

二、加強高職院校職業(yè)道德教育的途徑

1.教學(xué)內(nèi)容要與時俱進，推陳出新。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀、道德觀呈現(xiàn)多元化傾向。在這種情況下，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要推陳出新，富有時代氣息。因此，加強高職院校職業(yè)道德教育的首要任務(wù)是完善一套切合學(xué)校實際、結(jié)合專業(yè)特點、具有時代性的職業(yè)道德教育實用課程體系，包括顯性課程的教學(xué)計劃、大綱、教材，隱性課程的活動方案，模塊化組合的教學(xué)案例資料，多媒體教學(xué)的相關(guān)應(yīng)用課件等。

2.改變單純說教的教學(xué)方法，注重說理論證的結(jié)合。

在職業(yè)道德教育中，要改變單純的說教方法，創(chuàng)設(shè)民主的對話形式，使學(xué)生能真正投入到交流、對話中，在認真思考的基礎(chǔ)上，在自覺的內(nèi)心體驗中受到啟發(fā)和教育，完成職業(yè)道德內(nèi)化。另外，還要組織學(xué)生參加職業(yè)實踐。只有在職業(yè)實踐中感受、體會和鍛煉，學(xué)生才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德習(xí)慣。加強實習(xí)、實訓(xùn)，既是高職院校專業(yè)實習(xí)訓(xùn)練的需要，又是職業(yè)道德養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.改善學(xué)?！肮聧u”教育，重視家庭、企業(yè)和社會環(huán)境的影響。

師生之間的關(guān)系、父母對子女的啟示和引導(dǎo)、社會對職業(yè)道德的評價和認同，都會對學(xué)生的職業(yè)理想和能力發(fā)展起到潛移默化的教育作用。高職院校只是職業(yè)道德教育的主體之一，家庭、企業(yè)、社會也是職業(yè)道德教育的重要實施主體。只有各方形成合力，齊抓共管，職業(yè)道德教育才會卓有成效。

4.優(yōu)化整合師資隊伍結(jié)構(gòu)，加強師資隊伍建設(shè)。

建立一支信念堅定、業(yè)務(wù)精湛、專兼結(jié)合、功能互補的師資隊伍是加強高職院校職業(yè)道德教育的重要途徑。加強師資隊伍建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面做起：一要加強教師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素質(zhì)；二要加強與企業(yè)的聯(lián)系；三要加強以職業(yè)道德教育為主的科研工作，以提高部分教師的科研能力和理論水平，并逐步形成職業(yè)學(xué)校的德育學(xué)科帶頭人。

5.建立綜合評價體系。

篇8

一、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的優(yōu)勢

文秘專業(yè)校企合作工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)秘書專業(yè)人才，對于職業(yè)道德素養(yǎng)的培育是雙方共同的責(zé)任。在工學(xué)結(jié)合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育能夠充分調(diào)動校企雙方職業(yè)道德資源，幫助學(xué)生獲得職業(yè)道德理論知識，并在真實的實訓(xùn)環(huán)境中體會職業(yè)道德情感、行為、意志所發(fā)揮的積極作用。其主要的優(yōu)勢在于：

（一）為文秘專業(yè)學(xué)生提供了真實的職業(yè)道德環(huán)境。在工學(xué)結(jié)合的過程中，學(xué)生在企業(yè)生產(chǎn)的真實環(huán)境、企業(yè)管理的規(guī)范環(huán)境、企業(yè)文化的人文環(huán)境、人際交往的社會環(huán)境聚焦，按照實際的生產(chǎn)項目、工藝、規(guī)范、操作要求等制造產(chǎn)品，經(jīng)歷從學(xué)生向職業(yè)人和社會人的轉(zhuǎn)換。對于文秘專業(yè)職業(yè)道德而言，相較于單一學(xué)校培養(yǎng)環(huán)境，雖然教師可以在課堂上模擬秘書職場環(huán)境，學(xué)生也可以在文秘專業(yè)校園文化活動中構(gòu)建擬態(tài)職稱環(huán)境，但職業(yè)道德作為從業(yè)者的道德要求，離開真實的職業(yè)環(huán)境，相關(guān)的職業(yè)道德訴求，是否能夠真正落實，并切實對文秘專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生觸動，使其有更為真切的體驗，無法得到有效的檢驗。

（二）為文秘專業(yè)學(xué)生提出了明確的職業(yè)道德要求。單一的學(xué)校教學(xué)環(huán)境中，文秘專業(yè)職業(yè)道德課程對于學(xué)生職業(yè)道德的要求，主要體現(xiàn)在道德知識理論方面，強調(diào)通過相關(guān)的課程測試，讓學(xué)生掌握秘書職業(yè)道德要求。而校企合作工學(xué)結(jié)合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，將學(xué)生置于真實的秘書職場環(huán)境中，其相關(guān)的職業(yè)道德要求更為明確，同時更有配套獎勵與懲罰措施作為道德要求得以貫徹的保障。學(xué)生可以通過識記的方式掌握單一的學(xué)校職業(yè)道德知識理論，而校企合作工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生對于文秘職業(yè)道德要求的認知，要貫徹落實到具體的職業(yè)活動中，在實踐中認識到職業(yè)道德的價值與意義。

（三）為文秘專業(yè)學(xué)生樹立了優(yōu)秀的職業(yè)道德榜樣。道德教育中，典型榜樣所發(fā)揮的作用，能夠較好地讓從業(yè)者認識到道德作用。學(xué)校教育中，文秘專業(yè)教師也會結(jié)合視頻、文字等方式，以案例的形式，依據(jù)榜樣教育理論，對文秘專業(yè)學(xué)生開展職業(yè)道德榜樣教育。但是，這種課堂教育中的榜樣是否與實際工作的道德要求相符合，職業(yè)道德榜樣又是如何克服道德困惑遵守道德規(guī)范的，這些問題都會造成教育學(xué)習(xí)困惑。而在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生可以在行業(yè)崗位實踐中，切實對照秘書崗位上優(yōu)秀職業(yè)道德榜樣，真實感受榜樣的力量，并進而向榜樣看齊，向典型學(xué)習(xí)，提升自我職業(yè)道德素養(yǎng)。

二、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的問題

依托工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德，不是簡單地套用模式，而是應(yīng)該將更適合學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)的工學(xué)結(jié)合模式改造為適應(yīng)于學(xué)生職業(yè)道德培育的模式。在工學(xué)結(jié)合模式下，從文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的實踐來看，當(dāng)前應(yīng)用工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，主要存在的問題有：

（一）校企雙方對學(xué)生職業(yè)道德教育的重視不夠。在文秘等專業(yè)的校企合作工學(xué)結(jié)合過程中，校企雙方對于人才培養(yǎng)的偏重點主要是人才的應(yīng)用性職業(yè)技能的培養(yǎng)，較少涉及人才的職業(yè)道德。文秘專業(yè)在與企業(yè)合作聯(lián)合培養(yǎng)人才中，這類傾向表現(xiàn)更為明顯，一些企業(yè)側(cè)重于秘書人才的寫作能力培養(yǎng)，或者是人才的辦公自動化設(shè)備應(yīng)用能力訓(xùn)練，而忽視了對人才職業(yè)道德的培育，不少單位認為因為有著較為完善的秘書崗位工作制度，通過制度約束，文秘專業(yè)人才在向秘書崗位職員轉(zhuǎn)變過程中，其職業(yè)道德會有相應(yīng)的保障；而文秘專業(yè)教師也認為職業(yè)道德教育的教學(xué)內(nèi)容較為空泛，教學(xué)效果不能得到檢驗，也就有意無意地忽視了學(xué)生職業(yè)道德教育。

（二）教師自身的秘書職業(yè)道德教育素養(yǎng)不足。不論是哪一種內(nèi)容的教育，教師都是教學(xué)的主導(dǎo)力量。對于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式而言，從學(xué)校方面分析，大部分文秘專業(yè)教師由中文專業(yè)等相關(guān)專業(yè)畢業(yè)后，直接轉(zhuǎn)變專業(yè)教師，期間教師自身缺乏對秘書工作從業(yè)經(jīng)驗，更談不上對秘書工作專業(yè)道德有著更深刻的體會與認識，教學(xué)也只能是從理論到理論，與實踐脫節(jié)；從企業(yè)層面來看，工學(xué)結(jié)合模式引入的秘書崗位兼職教師，雖然具有較強的秘書工作經(jīng)驗，并對秘書職業(yè)道德有著深刻的體會與認知，但是，秘書崗位兼職教師不熟悉工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式，不能有效地將相關(guān)職業(yè)道德經(jīng)驗傳授給學(xué)生。

（三）道德教育反饋評價機制與工學(xué)結(jié)合模式不符。文秘專業(yè)雖然采用的是工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，但是具體到職業(yè)道德教育中，其教學(xué)的相關(guān)設(shè)計與完成，與職業(yè)技能教育的反饋評價機制有所不同，不是由企業(yè)充當(dāng)評價主體，而是由學(xué)校教師負責(zé)道德教育主要評價工作；不是采用過程模式評價學(xué)生職業(yè)道德教育的養(yǎng)成情況，而是采用結(jié)果模式，以相關(guān)職業(yè)道德知識理論測試，作為評價標準。由此可見，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育反饋評價機制存在與工學(xué)結(jié)合模式不符的情況，并最終導(dǎo)致了專業(yè)職業(yè)道德教育出現(xiàn)空洞化，且情況日益嚴重。

三、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的措施

按照工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德，應(yīng)該充分利用工學(xué)結(jié)合模式帶來的道德教育優(yōu)勢，以當(dāng)前工學(xué)結(jié)合模式下職業(yè)道德教育存在的問題為導(dǎo)向，基于提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)目標，提出有針對性的改善措施。

（一）以秘書崗位職業(yè)道德規(guī)范重構(gòu)專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容體系。當(dāng)前，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，是按照文秘職業(yè)道德內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，進行設(shè)置編排的，雖然在職業(yè)道德涉及的不同內(nèi)容層面上，顯得較為規(guī)范，但實質(zhì)上與秘書職業(yè)道德操作規(guī)范之間，存在明顯的割裂情況，不能完整反映秘書職業(yè)工作操作流程中所應(yīng)該遵守的職業(yè)道德。因此，工學(xué)結(jié)合模式下文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，應(yīng)該以秘書崗位工作流程中具體涉及的職業(yè)道德規(guī)范為主線，重新建構(gòu)職業(yè)道德教育內(nèi)容，以使得學(xué)生能夠更為清晰地認識到不同的工作流程與步驟，成立對應(yīng)的職業(yè)道德要求。

（二）應(yīng)用文秘職業(yè)道德典型案例詳解文秘職業(yè)道德規(guī)范。舉案說法，是職業(yè)道德教育的一種有效方法。工學(xué)結(jié)合模式下，校企雙方應(yīng)該基于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容，聯(lián)合搜集、分析、整理文秘職業(yè)道德典型案例，具體而言，學(xué)校教師應(yīng)該根據(jù)文秘工作流程與步驟，從理論上梳理相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范要求；行業(yè)秘書作為文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的重要主體之一，要提供與理論相對應(yīng)的典型案例方式，參與到職業(yè)道德教育中去。在案例的性質(zhì)方面，既可以是正面的案例，也可以負面案例；在案例的形式方面，既可以是文字的，也可以是視頻的。

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一、主體間性法律職業(yè)道德教育

法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。法律職業(yè)道德素養(yǎng)的形成是伴隨著接受法律教育的過程而逐漸形成的。法律職業(yè)道德教育，不是單純的讓學(xué)生背誦法官、檢察官等法律職業(yè)人的職業(yè)道德，而是要揭示出法律職業(yè)的行業(yè)特點與法律職業(yè)道德行為之間的關(guān)聯(lián)，把法律職業(yè)道德的思想融入學(xué)生的腦海中，使學(xué)生真正發(fā)自內(nèi)心地認識到職業(yè)道德的重要性，并形成內(nèi)在的道德確信，才有可能在將來的職業(yè)過程中基于內(nèi)心的確信而表現(xiàn)出職業(yè)道德的自覺性。因此，法律職業(yè)道德教育相比法律知識和技能教育，在師生關(guān)系、教學(xué)目標、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等方面均有所不同。

主體間性強調(diào)關(guān)系雙方是雙主體，均具有主體性，是一種消解主客體對立和主體中心的新主體性哲學(xué)。主體間性法律職業(yè)道德教育，主張師生之間在平等、友愛的交流與互動中，在貼近生活和感受法律道德的交往實踐中，共同體驗法律職業(yè)道德的真諦，實現(xiàn)理論的升華。主體間性法律職業(yè)道德教育強調(diào)師生關(guān)系從單向走向雙向交互，強調(diào)教育目標從“以知識為本”走向“以人為本”；強調(diào)教育方法從灌輸走向?qū)υ?；強調(diào)教育內(nèi)容從理論走向?qū)嵺`。主體間性法律道德教育具有交互性、平等性、和諧性與共識性，是教師與學(xué)生之間在平等基礎(chǔ)上的交往活動，雙方在相互尊重的前提下形成對法律職業(yè)道德所達成的相互理解，形成師生間的共同認識、共同價值和共同理想[1]。

二、主體間性法律職業(yè)道德教育師生關(guān)系從單向走向雙向交互

我國的法學(xué)教育，大多延續(xù)了傳統(tǒng)主體哲學(xué)“主客二元對立”思維模式，在這一思維模式下的法律職業(yè)道德教育師生關(guān)系范式主要采取教師單主體式。在教師與學(xué)生的交往中，教師從總體上來說是控制大局的人，教師與學(xué)生的交往更多的是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。學(xué)生對教師要絕對服從、遵從師教，無主體性可言。這種師生關(guān)系導(dǎo)致在教育實踐中，一些教師把學(xué)生當(dāng)成了被動接受法律職業(yè)道德知識和影響的對象，把法律職業(yè)道德教育過程中的師生關(guān)系當(dāng)作“主體――客體”關(guān)系來對待，道德教育過程等同于訓(xùn)練和控制過程[2]。這種教師單主體的教育模式容易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在法律職業(yè)道德教育上，更不利于達到入耳入心的教育效果。

另一種教育模式，是學(xué)生單主體范式。它是作為“教師中心論”的對立面而出現(xiàn)的，是從一個極端走向了另一個極端。它尖銳地批判教師中心論無視學(xué)生的尊嚴與自由的做法，認為其形成的是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的不平等師生關(guān)系，并鮮明提出學(xué)生是中心，教育的措施是圍繞學(xué)生而組織，把老師當(dāng)作學(xué)生建構(gòu)的“工具”[3]?！皩W(xué)生中心論”單純重視學(xué)生的主體地位，忽略了教師的引導(dǎo)作用，尤其是在現(xiàn)代社會，崇尚物理利益，人生觀和價值觀在物質(zhì)利益面前顯得脆弱而不堪一擊，學(xué)生的思想難免受到外界不良思潮的影響和左右，這時教師的引領(lǐng)和導(dǎo)航作用就顯得尤為重要，單純地強調(diào)學(xué)生的中心和主體地位是片面的。而且，這種以學(xué)生為單方主體的職業(yè)道德教育理念，強調(diào)學(xué)生的自我建構(gòu)，實際上學(xué)生并未真正取得主體地位，因為學(xué)生這種主體地位無法避免教師的干預(yù)和引導(dǎo)的，因而也就無法真正成為法律道德教育的單一主角。

主體間性法律職業(yè)道德教育強調(diào)雙主體，教師和學(xué)生都為法律職業(yè)道德教育過程的主體，教學(xué)資源作為教育中介，是他們共同的客體。這種模式下，在教師和學(xué)生之間建立無條件的平等關(guān)系，雙方相互尊重、共同學(xué)習(xí)，教師走進學(xué)生的內(nèi)心實現(xiàn)法律職業(yè)道德知識的培養(yǎng)。由于師生之間是平等和相互尊重的關(guān)系，師生在共同探討和學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德理念的時候會出現(xiàn)情感的交流、拉近彼此感情的距離，產(chǎn)生感情的共鳴和認同，這種共鳴和認同會直接影響到學(xué)生對法律職業(yè)道德教育實踐活動的態(tài)度，使法律職業(yè)道德理念真正地深入學(xué)生的內(nèi)心。教師在教育過程中，自身的素質(zhì)和道德修養(yǎng)也得到提升，這樣實現(xiàn)雙方共同的進步，也達到了法律職業(yè)道德教育的效果。

三、主體間性法律職業(yè)道德教育目標從以知識為本轉(zhuǎn)向以人為本

傳統(tǒng)法律職業(yè)道德教育看重對學(xué)生知識的培養(yǎng)，把道德規(guī)范化為知識點要求學(xué)生進行記憶和背誦。隨著對學(xué)生能力和素質(zhì)要求的提高，法律職業(yè)道德教育也提升了對學(xué)生能力的考核，在考核中，將職業(yè)道德化為能力考核應(yīng)用題，判斷學(xué)生是否選擇正確且應(yīng)對自如。不論是傳統(tǒng)法律道德教育還是加強對能力的考核都忽視了人的感情和意志在法律職業(yè)道德學(xué)習(xí)過程中的作用，僅僅單純地強調(diào)知識的重要性，忽視了法律道德是作用于人才能真正起作用的，沒有加強對學(xué)生內(nèi)心的理解和確認，因此都是一種以“知識”為本的道德教育[4]。

主體間性法律職業(yè)道德教育的宗旨倡導(dǎo)一種以“人”為本的職業(yè)道德教育，強調(diào)法律道德教育的過程不僅是一個掌握法官、檢察官、律師等職業(yè)道德規(guī)范知識的過程，更是一個學(xué)生的心靈生成與成長的過程。法律職業(yè)道德教育是一種針對學(xué)生心靈的教育，確認和培養(yǎng)其法律職業(yè)道德自覺性是教育的目標和宗旨。與形成法律人的道德品性相比，知識的理解和掌握是居于次要位置的，“人”才是這場教育中的主體和達成目標的首要方向。了解學(xué)生的感情和意志、激發(fā)學(xué)生對法律職業(yè)道德的認同、使學(xué)生在教育過程中通過與教師和同學(xué)思想的碰撞與交流實現(xiàn)心靈的成長，這是主體間性法律職業(yè)道德要實現(xiàn)的教育目標。

四、主體間性法律職業(yè)道德教育方法從輸入走向?qū)υ?/p>

法律職業(yè)道德教育與其他法學(xué)課程一樣，大多保持單方面說教、正面灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，結(jié)果是教師在講臺上大談道德理論，可學(xué)生在下面卻各行其是，久而久之形成了教師不愿講學(xué)生不愿聽的尷尬局面。教師和學(xué)生之間缺乏交流，他們只注重法律職業(yè)道德知識的傳授或者道德理性的訓(xùn)練，忽視了思想的交互。教師和學(xué)生者之間缺乏感情的傳遞，也造成了彼此并不關(guān)心對方講授多少和接受多少。從理論上看，道德教育想要深入學(xué)生的內(nèi)心、讓學(xué)生在情感或態(tài)度上認同，就必須使學(xué)生有能夠運用所學(xué)知識接觸實踐以獲得切身感受。因此，在法律教學(xué)傳統(tǒng)之上找尋、建立有效的法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法體系更為關(guān)鍵，法律職業(yè)道德教育的獨特性也決定了其必須尋求一種不同于法律知識和技能培養(yǎng)的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要為學(xué)生提供情感體驗的體會，并內(nèi)化為自身的道德認知，將來才能使學(xué)生將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的推動力，并最終促進學(xué)生法律職業(yè)道德自覺性。

主體間性道德教育所體現(xiàn)出的是平等對話的方式。所謂的“對話”，是指在相互尊重、信任和平等的立場上，通過言談和傾聽而進行雙向溝通。在法律職業(yè)道德教育過程中，教師與學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者，是一個對共同感興趣的領(lǐng)域相互提出問題共同解決問題的過程。通過對話，建立起教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系，學(xué)生不再與教師有距離感，也愿意向教師表達內(nèi)心的真實想法；通過對話，教師走進學(xué)生的內(nèi)心世界，可以更好了解學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需要和職業(yè)道德認知水平選擇最合適的教育資源與學(xué)生共享；學(xué)生在與教師平等對話的中，也會主動參與到教育教學(xué)活動中，并與教師積極的討論，在共同的思想交鋒中，也實現(xiàn)了教師的進步和理論的升華。主體間性道德教育的對話式教學(xué)方法，實現(xiàn)了教師與學(xué)生的共同進步。

五、主體間性法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容從理論走向現(xiàn)實

現(xiàn)行的法律職業(yè)道德教育內(nèi)容并沒有與實踐緊密結(jié)合，其主要表現(xiàn)為：一是法律職業(yè)道德教育內(nèi)容以所依托的法學(xué)基本知識為載體，把需掌握的道德內(nèi)容知識點化，并劃入不同的學(xué)科，以尋求知識體系化和學(xué)科的支持；學(xué)生也通常把法律職業(yè)道德概念、特點、當(dāng)事人的職責(zé)、法律責(zé)任等道德準則和規(guī)范作為知識點進行背誦和記憶，但當(dāng)考試結(jié)束后，往往深入內(nèi)心的不多。二是法律職業(yè)道德教育內(nèi)容大多是法官、檢察官道德行為規(guī)范的內(nèi)容，這些規(guī)范性條文往往漠視學(xué)生現(xiàn)實的學(xué)習(xí)及生活狀況，甚至是對真實的職業(yè)道德生活全貌的肢解和疏離。

主體間性法律道德教育要創(chuàng)建貼近生活、更符合切身感受的課堂，要改變單純重視知識的積累與考核，改變忽視對學(xué)生作為“人的個體”心靈的培育，要加強師生之間的情感交流。法律職業(yè)道德的大部分內(nèi)容與律師與當(dāng)事人、證人，法官、檢察官與當(dāng)事人及案件參加人之間的關(guān)系不可分割，大量的職業(yè)道德規(guī)范通過法律職業(yè)者親身參與公訴、審判、辯護、會見當(dāng)事人等法律案件而形成，不像在其他實體法領(lǐng)域更強調(diào)法學(xué)知識和技能的掌握。[5]這就要求教師在日常生活中，具有高度的職業(yè)敏感性，關(guān)注各種媒體，包括關(guān)注電視、廣播、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等集中播報和關(guān)注的與法律職業(yè)道德有關(guān)的重要新聞，關(guān)注司法體制改革，通過大量的正面先進人物的事跡和反面案例尤其是近期國家反對和打擊的丑惡行徑，提升學(xué)生切身體會和感受的能力，在充滿實踐氛圍的課堂中，體驗崇高法律職業(yè)道德人生的意義。

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【論文摘 要】中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，其職業(yè)道德教育必須針對目前存在的問題，不斷進行研究、探索，加大改革力度，從而使職業(yè)道德教育的教學(xué)取得新突破。

近年來，我國職業(yè)教育呈現(xiàn)如下趨勢，一方面是高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，另一方面，中等職業(yè)教育由于生源、經(jīng)費等問題，發(fā)展后勁不足，舉步維艱。中等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，有其繼續(xù)發(fā)展的客觀需要和必要性。而作為其重要教育內(nèi)容之一的職業(yè)道德教育也日益引起人們的廣泛關(guān)注。

中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生，是未來勞動力市場的一個重要來源。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要掌握所從事行業(yè)的知識、技能，還應(yīng)具備愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)及職業(yè)紀律、作風(fēng)等基本素質(zhì)。

一 目前我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題

當(dāng)前，我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，主要存在以下問題：

第一，教學(xué)內(nèi)容較為陳舊?，F(xiàn)在的德育教材，主要著重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、職業(yè)理想、道德情操等，而對生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求、個性特征，教材內(nèi)容條條框框較多、要求多，從而形成了“熱衷于對這些職業(yè)道德知識與符號的記誦和邏輯演繹，使學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的職業(yè)道德語言和知識氣泡”的不良現(xiàn)象。

第二，在教學(xué)方式上，職業(yè)道德教育大多還采取過去教師臺上講授、學(xué)生臺下聽課的傳統(tǒng)模式，只把職業(yè)道德看做是一門課程，按照教學(xué)計劃進行管理，完成教學(xué)任務(wù)及考試。教學(xué)中，像傳授其他自然知識一樣，學(xué)校把職業(yè)道德當(dāng)做客觀的職業(yè)世界的真理，要求學(xué)生去記憶和掌握一些抽象、僵化的職業(yè)道德概念、規(guī)范規(guī)則，而對現(xiàn)實的職業(yè)道德現(xiàn)象和問題棄而不理。

第三，很多中職學(xué)校對職業(yè)教育首先不夠重視，普遍存在輕視德育工作，認為誰都可以上課的傾向，這樣就在一定程度上挫傷了德育教育工作者的創(chuàng)新積極性。同時，中職學(xué)校的德育教育工作者也面臨著青黃不接、捉襟見肘的窘境。

第四，由于目前中職學(xué)生招生問題較為突出，生源漸趨減少，這就使得不少中職學(xué)校不得不降低招生標準，甚至出現(xiàn)報名即可錄取的現(xiàn)象，這也導(dǎo)致了不少中職學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)情緒濃，職業(yè)道德教育更趨嚴峻的狀況。

當(dāng)前，中職學(xué)校職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀可以說是問題不少，但總體來說還在不斷完善、發(fā)展，我們應(yīng)繼續(xù)加大研究力度，在這樣一個社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和職業(yè)教育改革的時代，不斷銳意創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，理解思路，增強責(zé)任感，促進中等職業(yè)教育的職業(yè)道德教育改革不斷走向成熟，取得成就。

二 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革方向

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革勢在必行，那么改革的方向是什么呢？筆者認為，中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育一定要結(jié)合學(xué)生實際，絕不能遠離學(xué)生或脫離學(xué)生，要提倡走近學(xué)生、走進學(xué)生，要把學(xué)生作為平等主體，進行充分的交流及對話，一定要把職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育結(jié)合起來，“要以加強和改進職校生學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，以實施職校生素質(zhì)教育為主題，以引導(dǎo)職校生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會共處與學(xué)會發(fā)展這基本目標，以實踐能力、創(chuàng)新精神、個性特長、責(zé)任意識和健全人格等培養(yǎng)為重點”。筆者所在學(xué)校目前正在開展的“四有一忠”素質(zhì)教育（四有指有文化、有素養(yǎng)、有責(zé)任、有紀律，一忠指忠于企業(yè)）與傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育相結(jié)合，已取得了一定成效。

三 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育改革方法

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育關(guān)系著每一位學(xué)生的成才，不能不引起我們高度重視，改革舊有的教學(xué)模式，已成為當(dāng)務(wù)之急。

1．真正重視職業(yè)道德教育的改革

目前，職業(yè)道德教育改革的重要性雖一再被提起、強調(diào)，但很多中職學(xué)校只是停留在口頭上，還未真正落實到行動上。我們應(yīng)從思想上真正認識職業(yè)道德教育改革的重要性和必要性，重視并加快培養(yǎng)職業(yè)道德教育工作隊伍，要不斷選拔、培養(yǎng)、充實職業(yè)道德教育隊伍，采取切實措施、努力提升他們的業(yè)務(wù)水平、工作素質(zhì)，不斷深化制度改革力度，提升從事職業(yè)道德教育人員的自豪感和使命感。

2．改進教學(xué)方式，變單純授課為互動式、體驗式教學(xué)

針對“90后”中職生具有鮮明的個性特征，而且長期以來被冠以“差等生”的代名詞，自尊心飽受傷害、學(xué)習(xí)興趣不濃的實際狀況，道德教育工作者應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，以鼓勵為主。在教學(xué)中，應(yīng)廣泛使用互動式、體驗式教學(xué)方式，把枯燥的概念、知識融入豐富的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生潛移默化地感受知識，做到內(nèi)化于心、外化為行。

3．職業(yè)道德教育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)

職業(yè)道德教育不是空中樓閣，生活必然是其基石，高德勝曾指出：“生活與德育是一體的，生活是道德得以生長的土壤，離開了生活，道德是無法進行的‘無土栽培’”。我們在職業(yè)道德教育改革中，要引導(dǎo)學(xué)生認知體驗、感受生活，學(xué)會正確辨別生活中真假、美丑、善惡，在向書本學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)強調(diào)向社會學(xué)習(xí)，適時地組織學(xué)生進行社會實踐，讓學(xué)生自己體驗對現(xiàn)實生活中身邊人和事的感受，從而做出正確的判斷。

4．職業(yè)道德教育應(yīng)貼近專業(yè)崗位，有的放矢

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標主要是面向社會培養(yǎng)各種技能型人才，他們的專業(yè)又各不相同，而每個專業(yè)對職業(yè)道德的要求也會有所側(cè)重。因此，在首先教育中應(yīng)學(xué)會取舍，針對不同專業(yè)及行業(yè)的特征，適時增刪教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)訓(xùn)練，從而形成良好的職業(yè)操守。

我國已確立了大力發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略思想，特別是自2005年頒布《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決策》以來，我國的職業(yè)教育有了長足的發(fā)展。目前，中等職業(yè)教育中職業(yè)教育雖然還存在不少問題，但只要我們堅定信心，理清思路，銳意改革，求真務(wù)實，在不久的將來，中職教育中職業(yè)道德教育的春天一定會到來。

參考文獻

［1］王浪.職業(yè)教育中職業(yè)教育的困境與抉擇［j］.職教論壇，2011（10）：9