導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化市場需求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞] 促進 文化產(chǎn)業(yè)化

文化產(chǎn)業(yè)是當今世界最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，也將成為21世紀中國經(jīng)濟的一大支柱產(chǎn)業(yè)。今天，在全球經(jīng)濟化和加入WTO的挑戰(zhàn)面前，我們必須提高認識，學習和借鑒發(fā)達國家的先進經(jīng)驗和做法，采取切實可行的措施，大力推進文化產(chǎn)業(yè)化。

第一，要提高自己的認識。實踐證明，文化不但能成產(chǎn)業(yè)，而且可以做強做大。但有兩點必須注意:(1)文化產(chǎn)業(yè)必須以促進精神文明的健康發(fā)展和社會的全面進步為出發(fā)點。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可避免地要考慮市場需求，但并不是所有市場需求都合理，文化產(chǎn)業(yè)不能完全市場化，在提高經(jīng)濟效益的同時，把社會效益放在首位，力求二者最佳結合；(2)文化產(chǎn)業(yè)的建設關鍵在人的觀念和智慧。好萊塢電影業(yè)稱霸世界，每年出口達數(shù)百億美元，主要是因為那里聚集了一大批世界知名導演、演員和制作人員，還有大批市場營銷人員。文化產(chǎn)業(yè)是消耗自然資源較少，但對知識、技術和人才要求卻很高的產(chǎn)業(yè)。不要一講發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就進行大規(guī)?；窘ㄔO，投入大量資金。

第二，當務之急是建立文化企業(yè)，發(fā)展中國的文化跨國企業(yè)。實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，市場化是前提，企業(yè)化是基礎。有市場就必須有作為市場主體的企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)化是為市場而生產(chǎn)的文化企業(yè)和為文化產(chǎn)品而流通的市場有機統(tǒng)一。同物質產(chǎn)業(yè)一樣，文化產(chǎn)業(yè)必須建立以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的文化企業(yè)。經(jīng)濟全球化的基本動力是資本的全球化，而它的直接發(fā)動者和組織者是跨國公司和跨國的經(jīng)濟組織。中國的文化產(chǎn)業(yè)要走向世界，不可沒有自己的跨國公司。因此，認真研究跨國公司的發(fā)展規(guī)律，加快壯大自己的文化跨國公司，是中國文化產(chǎn)業(yè)面臨的重大課題。

第三，要完善產(chǎn)業(yè)運作機制。根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，改革文化產(chǎn)業(yè)管理體制和運行機制，建立強有力的宏觀調控體系，更多地要依靠法律手段和經(jīng)濟手段進行管理，減少直接的行政管理手段。要改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策，拓寬融資渠道。運用投資控股、金融信貸、資本融資等手段，建立多渠道投資文化產(chǎn)業(yè)的體制和有效的籌資機制，形成一個綜合性投資融資格局。要積極推進經(jīng)營性文化事業(yè)單位的企業(yè)化改造， 同時，動員全社會力量實施多種所有制成分共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。要通過完善以文化投資主體多元化為核心的文化產(chǎn)業(yè)政策體系，以及相應的文化投資體制改革，構筑應對WTO的國辦、民辦一體化的“文化產(chǎn)業(yè)方陣”。

第四，要打造響亮的中國品牌。鼓勵文化經(jīng)營單位之間優(yōu)勢互補，促進資產(chǎn)、人才、技術的合理組合，形成優(yōu)秀人才、高新技術、名牌產(chǎn)品、高效益經(jīng)營單位為龍頭，資產(chǎn)為紐帶， 跨地區(qū)、跨部門、跨所有制乃至跨國經(jīng)營的大型文化企業(yè)集團，發(fā)揮它們的骨干作用。同發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)相比，我國文化支柱產(chǎn)業(yè)還沒形成氣候，國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。比如，我國國土遼闊，風光秀麗，旅游資源得天獨厚，積極鼓勵開發(fā)文化旅游資源就是個好舉措。應該讓旅游拉動內外需求，帶動經(jīng)濟增長。充分利用現(xiàn)代高新技術， 加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。

第五，要擴大文化資源的配置范圍。中國家喻戶曉的《花木蘭》，被迪斯尼公司拍攝成動畫片，將它打向世界，僅在上海就創(chuàng)造票房價值230多萬元；好萊塢巨片《侏羅紀公園》和續(xù)集《失落的世界》，采用了中國的恐龍蛋化石資料，讓全世界的大人和小孩驚嘆不已。事實說明，全球化的文化資源配置，已經(jīng)成為一種時代潮流。中國文化產(chǎn)業(yè)要從過去主要依賴國內資源，逐漸發(fā)展為依賴國內和國際兩種文化資源，做到天下財富為我所用，天下人才為我從善。當今世界，誰能夠做到這一點，誰就能在市場競爭中穩(wěn)操勝券。

第六，放寬市場準入，制定投資文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策。文化產(chǎn)業(yè)廣闊的發(fā)展前景需要更多社會力量的加盟，但當前我國只有很少的企業(yè)和個人投資于此，并且規(guī)模都不是很大，比如說中國的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)沒有一家名列中國企業(yè)500強，這和國外的文化產(chǎn)業(yè)極不對稱，以卵擊石，何以競爭？國家應對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或實體（無論是國有還是私有）采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第七，注重文化市場的全面培育。對我國文化市場的培育首先是行業(yè)性市場的培育。我國的一些傳統(tǒng)文化市場，如圖書市場相對完善，積累了豐富的經(jīng)驗；然而，更多的文化市場，如競技市場、藝術類市場等還需要更大的開發(fā)。其次是對東西部地區(qū)市場的開發(fā)，文化市場的東強西弱客觀上要求隨著國家的西部大開發(fā)政策也來個文化西部大開發(fā)，從根本上改變西部文化市場的落后狀況，從地理層面上清除壁壘，完善全國市場；最后是要注重城鄉(xiāng)文化市場并重，努力改變目前我國農(nóng)村文化市場產(chǎn)品單調的狀況，避免文化層面上的城鄉(xiāng)差別，使兩頭并舉，全面發(fā)展。

第八，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進文化產(chǎn)業(yè)化。五千年的中國文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，其中蘊藏著極為豐富的獨有文化類型，這是一種難以估量的文化資源。傳統(tǒng)文化資源為中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化提供了得天獨厚的條件。(1)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，一脈相承。中國文明長盛不衰從遠古洪荒一直延續(xù)到現(xiàn)代。這一歷史事實表明，傳統(tǒng)文化主導的中華文明具有強大的生命力和世界其它文化所不具有獨特文化價值。其生存智慧和文化魅力本身就是一個極富吸引力的謎，具有吸引文化市場目光和思維的奇異性。(2)傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時代一直排列到現(xiàn)代的整個中國文明史序列，而且分布在從新疆到臺灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時代走到網(wǎng)絡時代的壯麗詩篇。輝煌的故宮，巍巍的長城，謎一樣的秦皇陵，神秘的三星堆，神圣而金碧輝煌的布達拉宮，不勝枚舉的古跡如星斗一樣閃爍在中華大地。這些古跡都是富有世界競爭力的中國獨有的品牌資源。(3)傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過程中，兼收并蓄，融合外來文化，并在六朝以后以儒釋道為主流的文化形態(tài)，遺留下許多燦爛的文化圣地，儒教的文廟，佛教的寺院，道教的宮觀，成為文化旅游的熱點。(4)中國五十六個民族既吸取著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，又在各民族的地理環(huán)境中保有和發(fā)展著自己的傳統(tǒng)，其民情風俗、工藝技術和構成一道道多姿多彩的文化風景線?？傊?，豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源既是世界人民共有的文化財富，也是中國文化產(chǎn)業(yè)化的寶貴財富。

市場就是現(xiàn)實中活生生的需求，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，將使傳統(tǒng)文化更多地獲得被社會接納和發(fā)展的可能性，使中華文明獲得新生，以自己的獨特性屹立于世界民族之林。為此首先要科學評估和保護好傳統(tǒng)文化資源?？茖W評估就是要對傳統(tǒng)文化資源的社會文化價值、科學技術價值、社會倫理和宗教價值、藝術價值和滿足文化市場的經(jīng)濟價值等等進行評估。保護好傳統(tǒng)文化價值就是要建立切實的制度和采取有效措施，防止造成對文化資源的浪費和破壞，尤其應對具有品牌價值的文化資源進行保護和開發(fā)。其次，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源納入社會經(jīng)濟發(fā)展的框架中，給予法律和政策上的合理地位，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)化在整個產(chǎn)業(yè)化中的作用。最后，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源同國際經(jīng)濟、技術和文化交流結合起來，使文化產(chǎn)業(yè)化既成為中國傳統(tǒng)文化走向世界的有效途徑，又成為中外經(jīng)濟技術交往的契機。

第九，加大培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的投資。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，是人力資本主導的新經(jīng)濟，它的發(fā)展主要依賴“有腿資產(chǎn)”，需要用“資本”來追逐“知本”，因而，對文化產(chǎn)業(yè)人力資本的投資是有巨額回報的。而我國目前的情況是，無論在大學，還是在企業(yè)， 很少有專門培養(yǎng)這類人才的科目，更多的焦點是放在第一、第二產(chǎn)業(yè)人才的教育。這就需要國家通過在高校設置相應的文化產(chǎn)業(yè)院系、設立與此相關的基金會或采取獎勵的方法鼓勵社會對文化人才的培養(yǎng)。通過培養(yǎng)懂專業(yè)、會管理、能運作的文化生產(chǎn)者、文化經(jīng)紀人、文化企業(yè)家，不但可以促進文化產(chǎn)業(yè)理論的探索，而且可以使真正懂得文化、市場和經(jīng)濟的綜合型人才投入到文化開發(fā)的浪潮中去，加快文化產(chǎn)業(yè)的快 速發(fā)展。

面對經(jīng)濟全球化趨勢增強、科技革命迅猛發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構調整步伐加快、國際競爭更加激烈的新形勢，我們必須大力發(fā)展壯大自己的文化產(chǎn)業(yè)，為繁榮社會主義文化和發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟做出應有的貢獻。

參考文獻：

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關鍵詞：文創(chuàng)；民族文化；旅游商品；傳承保護

一、關于文創(chuàng)設計

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學科知識、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在大眾眼中文化創(chuàng)意是一種時尚現(xiàn)代的理念，設計師都喜歡借助世界性的設計元素和流行的設計語言及載體來進行表現(xiàn)。中國經(jīng)濟的發(fā)展帶動了文化市場的發(fā)展，面對對市場中精神文化的需求，近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是蓬勃興起，因為好的文創(chuàng)設計會給產(chǎn)品帶來較高的附加值，在我國東部地區(qū)的深圳、上海、杭州等城市文創(chuàng)設計已逐步走向了成熟。不過現(xiàn)在許多創(chuàng)意設計中感覺還是缺少代表性的文化內涵和民族特色。中國地域廣闊，各地方都有自己的文化特色，真正多元的民族特色文化卻集中在欠發(fā)達的西部地區(qū)。文創(chuàng)設計要如何傳遞本土特色民族文化，值得思考與研討，現(xiàn)在就以貴州在生態(tài)旅游發(fā)展過程中文創(chuàng)需求現(xiàn)狀為例談一點認識。

二、開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動文創(chuàng)設計理念

優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，應該能夠很好傳遞本土的民族文化特色?！拔以谫F州等你！”這是貴州在打造旅游宣傳中發(fā)出的親切邀請，貴州民族文化資源豐富，來到貴州你會發(fā)現(xiàn)，過去貧困落后的山區(qū)因為生態(tài)旅游業(yè)的快速發(fā)展，使當?shù)厝酥饾u走上了脫貧致富之路。最有本土特色的民族手工藝如銀飾、刺繡、蠟染、織錦等，忽然間都轉化成了旅游商品，但這種快速的轉化并沒有使當?shù)厝双@得市場的最好回報！為什么呢？1.傳統(tǒng)工藝品的盲目轉換失去了本土文化特色貴州的民族藝術源于生活,其表現(xiàn)手法豐富多樣,特別是民間手工藝造型質樸、稚拙，其紋樣圖案更富于抽象的美學特點，如苗族的服飾圖案就承載著其幾千年的歷史故事和文化特征。但在文化交替大融合的背景下傳統(tǒng)文化還是逃不開時代的沖擊。今年去貴州苗寨采風，發(fā)現(xiàn)苗銀苗繡飾品很多都變成了機繡和機器打造的，傳統(tǒng)意義的手工藝概念完全改變了，再走進其它村寨，看到有的苗族女孩在繡十字繡？有的地方賣的蠟染的圖案是海南的耶樹風情？不是說不可以，只是感覺傳遞的文化信息太錯位了。更有甚者是，許多小店中商品里還混雜了許多在小商品市場批發(fā)來的大眾貨，也就是在全國所有旅游市場都能看到的那種旅游商品，恍惚間懷疑自己是否還置身苗寨，實在讓人感慨本土文化特色已慢慢被同化。2.既沒有實用價值更缺乏藝術價值民族地區(qū)相對落后的現(xiàn)狀決定了當?shù)厝说膶徝勒J知和大眾需求是有很大差異的。近年來跟風似的打造旅游商品，可多數(shù)商品樣式還是保持著原生態(tài)狀態(tài)、制作質樸粗糙，缺少貼合市場需求創(chuàng)意和設計，如某縣開發(fā)的旅游工藝品“時鐘”，其設計的鐘盤上是色彩復雜的刺繡，單從外表看就會發(fā)現(xiàn)，花哨的底紋使人眼睛無法看清“時鐘”上的指針刻度，這種強加的藝術效果影響了“時鐘”的使用功能，可見該商品最基本的設計概念都沒有，何談使用價值和藝術價值的融合。3.開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動文創(chuàng)設計理念文創(chuàng)設計的行動就是搭建起傳統(tǒng)文化與時尚設計的立交橋。貴州近年來旅游業(yè)井噴式的發(fā)展，給旅游文化市場帶來了前所未有的壓力和動力。迫于生活前些年賣手工原樣物品，現(xiàn)在盲目制作粗糙工藝品，游客選購不到滿意旅游產(chǎn)品，購買的愿望逐漸遞減。怎么辦？我認為需要本土優(yōu)秀設計團隊積極參與到民族文化創(chuàng)意設計中去，合理地挖掘和吸取可用于文創(chuàng)開發(fā)的元素，把傳統(tǒng)文化和民族特色注入到時尚設計中去，開啟傳統(tǒng)藝術融于現(xiàn)代生活文創(chuàng)理念。

三、通過文創(chuàng)設計傳遞本土民族民間文化

特色民族文化是文創(chuàng)設計核心的競爭力，將民族特色文化引入市場，鼓勵設計公司、大專院校師生參與文化的保護性開發(fā)和研究，與現(xiàn)代人的精神需求做好對接，用本土民族文化元素提升旅游商品的價值，為民族特色時尚產(chǎn)品烙上貴州印。1.走進本土文化加以深入研究很多貴州的設計師對本土文化缺乏了解和研究，所以可以由政府主導進行文化驅動，對有興趣的設計團隊提供學習了解民間藝術文化的機會，邀請他們參加各類民族節(jié)日的活動，深入村寨進行學習和研究。設計者要對民族的文化有正確認知，才能更好去開發(fā)和傳承。貴州省政府通過幾屆的“兩賽一會”活動，建立起民族文化藝術的交流平臺，2015年已將“兩賽一會”升級為每年一次的民族博覽會簡稱“民博會”，其涉及范圍更廣，涵蓋的民間文化內容更豐富。2.梳理本土文化發(fā)掘設計新元素民族文化藝術通常與宗教、歷史息息相關，文創(chuàng)商品的設計運用不能生搬硬套，要進行保護性開發(fā)，哪些要傳承，哪些可創(chuàng)新，哪些載體更適合消費品市場等，最好是由當?shù)匚幕块T對其民族文化特點梳理歸納，可將其分為文化典藏、傳承保護、設計開發(fā)等類別，通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)平臺進行資源共享，把可用于創(chuàng)新設計部分的文化元素提供給設計團隊，作為文創(chuàng)設計和開發(fā)新品的依據(jù)。3.走出去學習借鑒增強文化自覺意識重新審視和關注傳統(tǒng)文化形態(tài)，增強文化自覺意識，要借鑒世界優(yōu)秀文創(chuàng)設計方式和做法，更好地將民族精神藝術化地揉進各領域的創(chuàng)意設計中去。如德國、日本、臺灣等國家地區(qū)一直引領著世界的時尚與前沿設計，其文創(chuàng)設計就是傳遞民族文化、凝聚民族精神、提升產(chǎn)品質量并推動經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措，值得學習。2012年，由貴州省一百多家專業(yè)設計公司和工作室結成的“絕對貴州”創(chuàng)意聯(lián)盟，就是貴州設計界新生文創(chuàng)團體，其倡導具有地域文化特點的時代文創(chuàng)作品的設計，該聯(lián)盟已推出了一批新穎的設計作品和一群年輕有為的設計師，他們將成為本土文創(chuàng)設計的中堅力量。

四、做好保護與傳承，推動文創(chuàng)市場健康發(fā)展

貴州民族民間藝術無論是刺繡、蠟染，還是挑花、織錦，民族元素在文創(chuàng)設計中的重新運用，可以讓地域性特色得到充分的體現(xiàn)。對于本土民間文化的現(xiàn)狀而言，文創(chuàng)設計需要進入良性的、可持續(xù)發(fā)展的軌道。要傳承保護的，應保持和忠實于原生態(tài)；要創(chuàng)新開發(fā)的，就應吸取民間藝術精華，保持基本的民族風格，創(chuàng)意設計出適合現(xiàn)代人審美情趣的、使之能融入現(xiàn)代文化的時尚設計。一種是文化承襲，強調精神內涵，一種是商業(yè)開發(fā)，注重形式美感，兩者互補調節(jié)，構成切實可行的保護措施。總之，文創(chuàng)藝術是現(xiàn)代生活的一種狀態(tài)，將民族文化元素融于人們的生活，設計精美實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)市場健康發(fā)展，才能更好地創(chuàng)造出融合多元文化并具本土藝術特質的文創(chuàng)商品。

參考文獻：

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【關鍵詞】；城市競爭文化軟實力

中圖分類號：TU984.11+9文獻標識碼：A

文化從本質上來講是一種精神，它可以直接影響人們的價值判斷和行為選擇，因此文化軟實力是一種具有基礎性的力量，已經(jīng)成為全球認同的衡量城市地區(qū)發(fā)展的重要指標，成為各城市競爭的一個新興領域。

一、城市文化軟實力的內涵

在城市競爭激烈的背景下，一個城市要想發(fā)展與進步，必須要堅守自己的文化根基，避免文化同化與文化侵略。復旦大學孟建教授提出了關于城市軟實力的五大關鍵詞: 形象傳播力、文化號召力、政府執(zhí)政力、區(qū)域影響力和城市凝聚力;深圳 2009 年的文化藍皮書對文化軟實力的內涵作了相關論述，將城市文化軟實力的內涵定義為價值創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、城市文化輻射力、城市凝聚力、城市影響力、城市識別力。他們從不同的側面解析了城市文化軟實力的構成要素，無論從理論研究還是實踐操作上都具有重要的意義。對城市文化軟實力內涵的探討使我們一方面可以據(jù)此來對城市之間的文化軟實力進行對比，來衡量各城市在這一領域競爭力的強弱;另一方面，更為重要的是可以為城市文化軟實力的建設指引方向。綜合眾多學者的研究，本文認為城市文化軟實力至少應該包含以下五項內容: 文化整合力、文化創(chuàng)新力、文化凝聚力、文化發(fā)展力、文化影響力。

二、城市文化軟實力建設面臨的困境

1、西方強勢文化的沖擊

西方思潮的涌入，極大的沖擊了廣大人民特別是青少年的傳統(tǒng)價值觀，維系社會正常運轉的思想文化基礎被削弱了。這也在一定程度上造成公民的情緒波動，思想混亂，減弱了對國家的忠誠感和對自身文化的認同感。

2、傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)代性因素

城市文化軟實力發(fā)展緩慢或者滯留不前的一個很大原因就是如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系，保持傳統(tǒng)文化還是拋棄傳統(tǒng)追求現(xiàn)代化這一矛盾。這在一定程度上制約了中國民族凝聚力的發(fā)展，影響中國文化國力的提升，從而影響了城市的文化建設。

3、市場經(jīng)濟的負面效應

大多城市在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時卻忽略了軟硬實力發(fā)展極不均衡。秦皇島市經(jīng)濟發(fā)展雖然迅速，但是在對外的經(jīng)濟交流中，企業(yè)力量小，缺乏文化品牌，沒有話語權。特別是環(huán)境污染嚴重，公民道德水平有所下降。文化的低速發(fā)展越來越威脅到整個城市文化的生存空間。

市場經(jīng)濟的趨利性，一些擁有權力的人，為了滿足自己的私欲，破壞黨政原則，把權力作為商品進行錢權交易。這些行為破壞了黨紀黨風，觸犯了法律，還大大損和政府部門在群眾中的威信。

4、網(wǎng)絡文化對社會主義文化的影響

如今網(wǎng)絡已成為信息傳播的主要途徑和文化維護的重要工具。但是西方霸權主義利用網(wǎng)絡傳播西方文化挑戰(zhàn)其他文化的，同時也有很多不法分子利用網(wǎng)絡影響社會主義文化的正常發(fā)展。網(wǎng)絡還催生了各種低俗文化、腐朽文化、快餐文化，誘發(fā)了民眾拜金主義和主義的滋長，這對民族文化社會文化的生存和發(fā)展都是極大的挑戰(zhàn)。

三、競爭背景下加強秦皇島市文化軟實力建設的路徑

1、加強社會主義核心價值體系對秦皇島市文化軟實力建設的引領作用。

現(xiàn)階段，秦皇島民眾的思想和生活呈現(xiàn)多樣化，經(jīng)濟成分、利益關系和分配方式也日趨多樣化。在思想文化領域，先進文化和落后文化共同存在，民族文化和外來文化相互交融，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性并存，健康的思想與腐朽的思想同時并存。在這樣的局面下，想要增強民族凝聚力，加快文化軟實力發(fā)展，就應當正確認識和處理這些復雜矛盾，運用社會主義核心價值體系認真分析各方面的矛盾變化，揭示各種思想文化形成、傳播的客觀規(guī)律，對群眾思想中存在的各種疑惑作出有力的解答。

加強對民眾的社會主義意識形態(tài)教育，使民眾能夠準確的理解和把握社會主義核心價值體系，促進民眾對社會主義意識形態(tài)的理論認知。對于不同的群體要有不同的教育內容和教育方法：對于黨員干部，要強調對社會主義核心體系理論學習的重要性，要求他們深刻的理解其內容，用自己的行為感召、帶動群眾，帶頭踐行社會主義核心價值體系；對于青少年，要加強學校思想品德課程的教學，逐漸培養(yǎng)他們對社會主義核心體系的理論認同；對于普通民眾，要把社會主義意識形態(tài)的教育融入到他們的日常生活，使之逐漸滲透到群眾的心靈中去。

2、實施文化走出去戰(zhàn)略，擴大城市文化的對外影響

我們應該突出主流意識形態(tài)與社會主義核心價值觀，將這些納入城市形象的整體構建中，準確制定文化對外的戰(zhàn)略規(guī)劃，使我們的價值觀念與發(fā)展模式在更大范圍內產(chǎn)生影響并引起認同。想要提高秦皇島市文化的吸引力和影響力，就應該以周邊城市為依托，增進彼此了解和信任，提高威望，樹立獨特的城市形象。要大力實施走出去戰(zhàn)略，就要善用我們自有的文化資源，為傳統(tǒng)文化注入新的元素，催生出新的文化品種，開發(fā)出符合當代市場需求的文化娛樂產(chǎn)品。同時要完善和落實鼓勵文化產(chǎn)品和服務出口的政策措施，培養(yǎng)對外的骨干文化企業(yè)和文化中介機構，積極開展對外貿(mào)易，努力擴大秦皇島市文化產(chǎn)品和文化服務在國家文化市場上的份額。增強文化軟實力的發(fā)展自信。

3、正確處理中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關系

首先要對城市傳統(tǒng)文化進行準確定位。在這個問題上，要反對兩種錯誤的傾向。一是認為傳統(tǒng)文化就是封閉排外，把傳統(tǒng)文化中的一些封建糟粕視為精華。二是把中國傳統(tǒng)文化定義為中國封閉落后的愿意，把傳統(tǒng)文化說的一無是處。

4、加強中國傳統(tǒng)文化的教育與研究

缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)致使城市文化的發(fā)展出現(xiàn)無力的狀態(tài)，加強中國傳統(tǒng)文化的教育迫在眉睫。大力加強傳統(tǒng)文化教育有利于加深對本國文化了解。尤其是文化發(fā)展中的斷層致使許多文化需要我們去重新認識、發(fā)掘和梳理，賦予現(xiàn)代的解讀方式。

5、深化文化體制改革，增強城市文化軟實力

社會文化體制改革中，最重要的是文化創(chuàng)新。文化管理體制的創(chuàng)新需要科學有效的管理，在發(fā)展的過程中不斷改進及創(chuàng)新管理，

通過管理的加強促進文化的繁榮發(fā)展。理清文化管理部門與所屬文化企業(yè)事業(yè)單位和市場中間組織的關系，加強政策調節(jié)、市場監(jiān)管和公共服務。推進文化市場的綜合執(zhí)法，解決職能交叉等

總之，早日將秦皇島建設成“宜居、宜業(yè)、宜游”的國際旅游名城是我們每個人的目標。

參考文獻：

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2007(8).

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1．促進區(qū)域文化發(fā)展模式創(chuàng)新

文化產(chǎn)品和服務既要有標志性的經(jīng)典項目，又要貼近群眾，貼近社會，貼近生活，滿足居民文化需求，不斷開拓新的文化消費領域，促進消費結構的換代升級。［1］文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)轶w育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢是當下中原經(jīng)濟區(qū)建設發(fā)展的內在要求，文化遺產(chǎn)作為涉及群眾切身利益的文化建設項目和公共文化服務項目，同時也是具有文化特色的市場消費項目。目前，中原地區(qū)傳統(tǒng)體育項目在以非遺為主題的大型綜合性活動中占據(jù)重要地位，例如傳統(tǒng)武術演藝品牌“武林風”、“禪宗少林•音樂大典”，以及節(jié)慶旅游品牌世界傳統(tǒng)武術節(jié)、中國國際武術雜技藝術節(jié)、河南國際少林武術節(jié)、國際太極流大會、中國俠文化節(jié)等。這些項目的商業(yè)開發(fā)和利用既是市場優(yōu)勢轉化，也是文化發(fā)展的創(chuàng)新，不僅影響了社會消費結構的變化，影響著體育消費心態(tài)和趨勢。同時，通過產(chǎn)業(yè)化的帶動輻射，也使不少地方成為有一定影響的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域，比如登封、焦作陳家溝等，使文化優(yōu)勢轉化為區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，甚至成為當?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。由此可見，傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是通過市場渠道轉化為健康優(yōu)質的文化產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)資源與傳統(tǒng)文化資源相結合，加快其產(chǎn)業(yè)化步伐來實現(xiàn)的。

2．促進傳統(tǒng)文化傳播和推廣

體育價值觀是個人或社會對體育的意義和價值的認知與判斷，它控制著體育的發(fā)展方向。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生變化，在生活方式上，人們開始追求身心的雙重享受，從以往對人體健康認識的單一生物學模式轉變?yōu)樯硇碾p重享受的模式。群眾對體育的認知轉變，同時也帶動了對傳統(tǒng)體育的興趣和關注，對傳統(tǒng)文化傳播起到了重要作用。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是河南特色文化遺產(chǎn)項目，傳統(tǒng)體育的傳承推廣是河南體育發(fā)展的主要任務。例如河南省文化廳和文物局主辦的“文化遺產(chǎn)日”河南省主題活動啟動儀式(非遺專場)中開封石鎖、二鬼摔跤等傳統(tǒng)體育項目展示;由文化部主辦的“文化遺產(chǎn)日”主題活動“薪火相傳———中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺展演活動”陳式太極拳代表性傳人陳正雷大師攜弟子進行展示。這些活動具有多種傳播途徑，因而逐漸被大多數(shù)人了解和熟知。然而，人們往往只看到了傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟價值和社會影響力，對項目本身所蘊含的價值認識不足。只有通過對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，通過各種文化活動將健身的理念不斷宣傳，使人們真正意識到傳統(tǒng)體育的價值核心，才能使人們越來越重視傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的作用，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3．推動城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設

廣義上講，生態(tài)文明是一種更高級的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟、文化、社會的全方位的生態(tài)化構建。它以人與自然協(xié)調發(fā)展作為核心的行為準則，建立健康、有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。［3］一直以來，民間是傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生、傳播的土壤。它們散落在民間成為傳統(tǒng)文化的縮影，為普通農(nóng)民或城市一般居民掌握，形成民間自發(fā)性的傳播，大多項目既可以在農(nóng)村發(fā)展也適合在城市推廣?，F(xiàn)階段，以民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動為內容的鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游和務農(nóng)采摘旅游等已成為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的一種形式。通過大力發(fā)展古鎮(zhèn)古城民俗活動、地方傳統(tǒng)技藝和游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗等傳統(tǒng)體育旅游活動，豐富了生態(tài)文明發(fā)展形式，進一步推動城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設進程。

二、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的困境

1．群眾認識不夠，缺乏動力

雖然現(xiàn)代社會居民富裕程度提高，閑暇時間增多，但人們的注意力主要放在了一些健身活動上，并沒有對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承引起足夠的重視，更不會關注其內涵。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，存在的一個重要問題就是人們對于傳統(tǒng)體育的了解還不夠，還有不少人認為體育運動就是體育的全部，而傳統(tǒng)文化中不存在體育活動。傳統(tǒng)體育作為一種文明健康的生活方式和持續(xù)性開發(fā)的文化符號有待于更多人理解認識。不僅僅是普通居民對傳統(tǒng)體育認識不夠，甚至一些基層部門在管理當中也認為體育僅是體育部門或教育部門的事，文化遺產(chǎn)是文化部門的事，兩者關系不大，割裂開來看問題、處理問題;各行政管理部門習慣了條條框框的對口管理，在沒有明確的歸屬情況下，對體育文化遺產(chǎn)置之不理，尤其是在基層宣傳推廣中主動性較差，政府部門介入較少，造成群眾對傳統(tǒng)體育項目認識較少，不能充分認識到推廣普及的重要性，阻礙其健康發(fā)展。

2．資源條件匱乏

“空間、設施、形式、組織”作為非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展保護的重要因素，必須要保持一定的平衡。非物質文化遺產(chǎn)資源包括軟硬件資源:硬件包括了場所、資金、活動形式、市場宣傳開發(fā)等;軟件包括了文化理念、大眾需求、市場消費心理等。中原傳統(tǒng)體育要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須有充足的軟硬件資源條件作保證。盡管近些年來政府對于非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護的投入資金每年都在增加，并且在地方政府和基層文化部門的共同努力下，非物質文化遺產(chǎn)保護活動在各地鋪開，但是與河南省龐大的人口基數(shù)相比，經(jīng)費的人均占有量還是相當?shù)?，與公民日益增長的精神文化需求反差較大。體育文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀是大部分地區(qū)缺乏充足而固定的經(jīng)費渠道，對政府依賴性還是很強，設施、場所不固定，套用名目、非法獲利的不規(guī)范開發(fā)現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。同時，組織者、指導者、傳播者隊伍建設也比較薄弱，如何落實規(guī)劃，如何發(fā)揮好隊伍的作用等關鍵問題都未經(jīng)深入思考，而這些問題不是僅靠政府補貼經(jīng)費就能解決的，重要的是要有相應的寬松環(huán)境，及時出臺扶持政策和管理法規(guī)。在這種松散放任的狀況下，居民們很容易失去對傳統(tǒng)體育的正確認識，資源儲備和居民文化需求嚴重失衡，加劇了文化環(huán)境的惡化，使居民精神文化生活需要得不到滿足，阻礙了文化傳播系統(tǒng)的正常運行。

3．保護傳播機制尚待完善

目前，非物質文化遺產(chǎn)保護工作仍處于初級階段，盡管制定了相應的保護措施，設立了保護機構，但是基層保護機構仍然很不健全。一些保護的法律法規(guī)尚未正式出臺或還未規(guī)范完善，與保護相關的一系列糾紛問題不能得到妥善解決，一些措施和規(guī)定過于空泛，對體育類非物質文化遺產(chǎn)的保護針對性差，甚至可以說幾乎沒有，保護人員不能在工作過程中很好地行使自己的權力。體育文化遺產(chǎn)的保護計劃、發(fā)展措施仍未能納入中原經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展主體規(guī)劃中，非遺保護機構大多是現(xiàn)行的主管文化的相關單位，或者是在政府引導下依托社會力量成立的相關協(xié)會，與各地方體育、教育專門機構并沒有太多的交集，責權并不明晰，因此，在政策、法規(guī)的制定和執(zhí)行中效率低下，執(zhí)行力度差，專項人才隊伍建設也有待落實。收集、調研、記錄、存檔、運行、人才培訓等工作都還不規(guī)范，保護措施與技術相對單一，沒有形成相對系統(tǒng)規(guī)范的工作環(huán)境和工作機制。保護機制中的教育環(huán)節(jié)發(fā)展尤其滯后。首先，掌握著傳統(tǒng)技能的傳承人找不到可以依靠的穩(wěn)固的傳授群體，迫于生活、經(jīng)濟等方面壓力他們會將主要精力放在謀生上，許多獨特技藝面臨失傳的危險。其次，社會教育和宣傳跟不上，受眾范圍較小、氣勢不盛、影響力有限。學校教育普及程度跟不上，學生們在學校往往接受現(xiàn)代體育項目的較多，傳統(tǒng)體育接觸少甚至沒有，教育和文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節(jié)。大學教育中沒有專門的學科支撐，傳統(tǒng)體育與文化遺產(chǎn)相交叉的課程缺乏，不能培養(yǎng)文化遺產(chǎn)傳承所需社會人才。

三、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的路徑探析

1．以社區(qū)體育為本位，提高社會認知度

要通過有效手段讓政府和社會各層次人群自覺了解傳統(tǒng)體育文化對于社會發(fā)展的重要性，提高社會認知度。通過一系列政策法規(guī)對傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加以促進和約束。比如降低非遺項目結社結會的門檻，降低組織基金會的門檻，減免、降低稅收以及提供融資、土地使用等優(yōu)惠政策，以前傳統(tǒng)體育有各式各樣的協(xié)會，也有組織行業(yè)組織的，都是愛好者自發(fā)組織的，依靠社會資助生存，有些維持了一百多年。［4］目前，河南正處于城市化發(fā)展的關鍵時期，隨著城市管理由單位制向社區(qū)制回歸，社區(qū)將成為現(xiàn)代城市居民生活和休閑的基本單位，以地緣為基礎的社區(qū)體育將成為新世紀體育的重要組織形式。社會對社區(qū)體育的價值定位，也應該由社會目標向個人的自我滿足與個人的身心發(fā)展方向轉移。現(xiàn)代體育已成為群眾生活的一部分，也是城市社區(qū)建設的重要部分，在人們進行體育活動時，已習慣運用體育符號來詮釋一些社會價值特征。因此將傳統(tǒng)體育帶進城市社區(qū)、新農(nóng)村社區(qū)，對促進體育和文化和諧發(fā)展，促使居民多元化價值觀的形成尤為重要。要想讓體育文化遺產(chǎn)在社會中充分發(fā)揮出自身價值，必須在認識上引起足夠的重視，文化主體要全力灌輸傳播意識和傳承思維，以不改變傳統(tǒng)文化特色為原則底線，在群眾思想中形成良好的傳統(tǒng)文化觀。群眾對傳統(tǒng)體育文化的認知提高了，自然就有了培育發(fā)展的土壤。以地域文化為特色，重視對非物質文化遺產(chǎn)價值的挖掘，增強居民體育意識，擴大傳統(tǒng)體育的影響力是開掘體育類非物質文化遺產(chǎn)的重要手段。具體來說，一要改變小農(nóng)意識文化觀念。小農(nóng)意識文化觀念的特點是目光短淺，小富即安，保守吝嗇，懼怕變革。二要更新計劃經(jīng)濟文化觀念。在計劃經(jīng)濟條件下，文化的政治性因素被無限放大，文化單位沒有競爭觀念，沒有經(jīng)營意識，沒有成本分析，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間和市場價值不能有效開掘，所以文化資源閑置與浪費嚴重，守著文化富礦過窮日子。

2．以非遺開發(fā)為契機，構建體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系

隨著中原經(jīng)濟區(qū)建設的推進和一些地方扶持文化產(chǎn)業(yè)的政策出臺，為了避免體育文化遺產(chǎn)開發(fā)的重復性和盲目性，必須建立科學可靠的體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。結合中原經(jīng)濟區(qū)建設中對河南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位，河南省的傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)應圍繞“以推廣普及為基礎，以傳承開發(fā)為核心，以休閑健康為重點，以人文體驗型生態(tài)旅游等為特色”的產(chǎn)業(yè)體系來構建。一是以觀光型生態(tài)旅游與地方傳統(tǒng)體育特色相結合。這種發(fā)展方式是以“觀”為核心，觀光型生態(tài)體育是現(xiàn)階段中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)旅游的重要組成部分。在確保地方自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、遺址、農(nóng)耕風光不遭受破壞的基礎上，以旅游觀光為契機，使觀眾廣泛接觸傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，通過了解自覺接受傳統(tǒng)體育項目，自發(fā)學習和推廣傳統(tǒng)體育項目。這種模式在豐富了旅游開發(fā)模式的同時也可以優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村景觀結構，使體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境合理利用找到了最佳結合點，是現(xiàn)代化的生態(tài)體育開發(fā)模式。二是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播推廣，重點是提高人們的休閑健身意識，使之成為一種有別于城市喧囂和快節(jié)奏的社會生活方式。依托傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的自然歷史價值，使其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式相結合更能迎合現(xiàn)代消費者的需求。三是加快建設傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的專屬發(fā)展路線，形成河南省傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)核心區(qū)域。同時，要大力發(fā)展俱樂部、健康養(yǎng)生群眾團體、表演團、生態(tài)旅游度假村等各種形式的文化項目(團體)，形成能夠適應不同市場需求的河南傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳播推廣體系，完善休閑服務功能，豐富全民健身途徑，培育和擴大市場。

3．規(guī)范傳統(tǒng)特色文化市場建設

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關鍵詞：藝術文化 戲曲新編 藝術品位

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)譯叢《藝術文化經(jīng)濟學》（第二版），由詹姆斯?海爾布倫（James Heilbrun）和查爾斯?M?格雷（Charles M. Gray）著、詹正茂等譯，2007年10月中國人民出版社出版。從全書內容結構上看，可分為五大部分。首先，筆者簡要概述《藝術文化經(jīng)濟學》中每一部分的主要內容。

第一部分，介紹本書將要涉及到的藝術和文化產(chǎn)業(yè)的領域范圍，著重闡述有關美國藝術部門的規(guī)模概況。第二部分，解釋經(jīng)濟學中消費者需求的初級理論，論述供給與需求同藝術的關系以及他們在市場上的相互作用。第三部分，介紹藝術市場，包括藝術節(jié)、畫廊、拍賣行、藝術博物館等。重點探討藝術品的供給與需求的決定因素。第四部分，結合藝術的公共政策探討藝術補貼與收入分配問題。分別介紹了美國、加拿大、澳大利亞和西歐的藝術支持的實際情況。第五部分，深入分析藝術勞動力市場的運作以及有關教育、培訓、就業(yè)的藝術專業(yè)化問題。最后一章是對美國的藝術教育和對未知未來的一些推斷和期待。

總的來說，《藝術文化經(jīng)濟學》不僅涵蓋了美術和表演藝術的經(jīng)濟學，還包括美國藝術文化相關的公共政策，本書既適合正在尋找藝術管理經(jīng)濟學核心教材的學術性讀者，也適合想系統(tǒng)了解文化藝術的普通讀者。

人民群眾對文化產(chǎn)品的需求隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸提高，理論和實踐告訴我們，決定商品需求的因素包括：消費者收入、消費者偏好和相關商品的價格。改革開放30多年來，社會成員人均GDP逐步提升，文化消費逐漸成為人們日常消費生活中舉足輕重的一部分。通過文化消費預測居民對文化消費的潛在需求，可以進一步提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

中國傳統(tǒng)戲曲的生命在于受眾，作為珍貴的非物質文化遺產(chǎn)要走向未來，必須在當代青年中尋找新知。近年來，中國傳統(tǒng)戲曲缺乏年輕的忠實觀眾，年輕人更傾向于能夠直接表達他們內心需求和經(jīng)歷的流行樂，戲曲事業(yè)作為文化藝術市場的重要組成部分，在市場經(jīng)濟的背景下，其發(fā)展受到市場需求的影響。當下，戲劇團體希求獨具創(chuàng)新的藝術形式能吸引更多的年輕觀眾，這里以眾所周知的由白先勇先生改編演繹的青春版《牡丹亭》為例。青春版《牡丹亭》在忠實詮釋原著精粹的基礎上，將原著隱藏較深的意蘊一并呈獻給觀眾。深化對“人間情”的表現(xiàn)，區(qū)別于湯顯祖花大量筆墨渲染人世的冷暖；加強對柳夢梅的刻畫，突出他對愛的堅定，設計與杜麗娘的親昵舉動，區(qū)別于原著將注意力集中在杜麗娘的形象塑造上并一改傳統(tǒng)昆曲中柳夢梅柔弱無力的形象；青春版《牡丹亭》全由年輕演員擔綱，在充分尊重原著的前提下又讓觀眾賞心悅目。另外，音樂處理上的最大特色就是全劇采用了西方歌劇主題音樂的形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)作了大量的幕間音樂和舞蹈音樂，渲染舞臺氣氛的同時也強化了戲劇情節(jié)與配樂之間的邏輯關系?！罢鐚а萃跏黎は壬凇肚啻喊婺档ねの枧_總體構想》中指出，這個戲的舞臺設計，增加了水墨畫的內容和背景，風格淡雅；而服裝設計，也是雅淡、柔嫩，按照白先勇先生提出的“要淡、要嬌”的原則施行。因此，我們看到舞臺上出現(xiàn)的色彩，多是藕白、嫩黃、淡藍和淺綠，這既符合戲曲的傳統(tǒng)，也洋溢著青春的氣息，并且，與我國傳統(tǒng)的雅文化的氣質相一致。”①可以看出青春版《牡丹亭》的編創(chuàng)努力與時展的腳步相吻合，充分契合現(xiàn)代人的審美需求。

進入二十一世紀，中國戲曲發(fā)展正試圖擺脫傳統(tǒng)戲劇的束縛，無論從演唱技藝、劇本創(chuàng)作、舞臺道具，還是演員的整體裝束上都在積極探尋以何種創(chuàng)意營銷手段來迎合現(xiàn)代人的審美要求，一系列的新編戲曲層出不窮。除了上文提及過的《牡丹亭》，再如《紅樓夢》《西廂記》都是觀眾喜聞樂見且常被拿來進行二度創(chuàng)作的熱門劇目。然而，在戲曲新編不斷涌現(xiàn)的同時，我們也不得不感嘆有一些現(xiàn)代戲曲已逐步脫離了傳統(tǒng)戲曲文化的傳承，其唱腔和臺詞設計也逐步失去了原貌，甚至越來越貼近于歌劇或是流行音樂，對于此類頗有爭議的話題，受眾的態(tài)度褒貶不一。例如傳唱度較廣的王力宏的《蓋世英雄》、陶吹摹端杖說》等，R&B與京劇的旋律、唱腔創(chuàng)新融合，不少人認為東西方音樂元素的碰撞實則很巧妙，反倒讓更多不為傳統(tǒng)戲曲所動的年輕人開始逐漸熟悉傳統(tǒng)戲曲文化，也不失為將傳統(tǒng)戲曲發(fā)揚光大的有效途徑之一。筆者認為，戲曲文化是中國文化的瑰寶，在我國文化發(fā)展史上有著重要地位。對傳統(tǒng)戲曲的重新編創(chuàng)，雖然全面優(yōu)化了現(xiàn)有的藝術形式，但更需要強調的是，戲曲新編絕不能是藝術形式和內涵的改變，必須在尊重戲劇傳統(tǒng)的原則基礎上合理創(chuàng)新發(fā)展，扭曲了傳統(tǒng)韻味還何謂傳承？迎合得有度，如何平衡市場與藝術間的利弊關系，探究彼此間的平衡點是我國藝術文化發(fā)展亟需解決的問題。

作者在《藝術文化經(jīng)濟學》中辯論關乎平等主義的問題時，強調這不僅是高價格和低收入限制了對藝術的享受，還存在區(qū)域差異，筆者認為可通過大眾傳媒對其進行彌補，而這就意味著商業(yè)化的大眾傳媒在大多數(shù)群眾的通俗文化品位驅動下，通俗文化和高雅藝術間該何去何從。歸根結底，現(xiàn)在還沒有一個足以支撐起高雅藝術大放異彩的藝術文化市場。通過供需理論以及對當下藝術文化市場的視察，大眾傳媒將重心放在高質量的高雅藝術文化節(jié)目上的成本是相當高的，而又在并不順應大眾藝術品位的前提下，傳媒無法從中彌補其投入支出。依靠政府的補助手段只是一方面，更重要的，人們必須熟悉某種藝術形式后才能逐步獲得對它的品位。

試想若消費者了解中國傳統(tǒng)戲曲就能很好的去欣賞它，而了解又要通過教育和熏陶獲得。究其原因，“所有研究都表明，擁有較高的收入水平，較高的職業(yè)地位，以及較高教育程度的人，對藝術的參與率比其他人更高?！雹谏鲜鲅芯拷Y果指導我們，教育是藝術參與的一項重要的決定因素，而當下的情況是相對貧困的人無法按市價負擔大量我們所定義的文化藝術活動，如果國家對藝術的分配進行資助比如能最直接的體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲展演活動的票價上，用補貼來克服高價格和低收入的障礙，就能在一定程度上刺激傳統(tǒng)藝術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。又如中國國內眾多高校陸續(xù)開設的大學美育課程以及策劃諸如高雅藝術進校園的文藝活動、教師學生自發(fā)舉辦音樂會等都是切實可行的輔助手段。相當數(shù)量可觀的經(jīng)濟學家都認為，有必要刺激對藝術的消費，幫助更多渴望品位藝術的低收入群體直接接觸藝術。藝術與經(jīng)濟相互促進，傳統(tǒng)文化藝術的發(fā)展將有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟的繁榮亦將是傳統(tǒng)藝術文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。作者在對藝術教育的評估性研究中還發(fā)現(xiàn)童年在藝術方面的社會化與成年人的參與情況成正相關，參與情況受到藝術教育密度的強烈影響。所以說，藝術教育從根本上助于培養(yǎng)人們適當?shù)乃囆g品位，能直接刺激公眾對高雅藝術形式的需求。在中國應試教育和社會主義市場經(jīng)濟競爭力的背景下，這必然是一個漫長的過程，但藝術教育和教育改革必須成為一個勢在必行的發(fā)展方向，如此才有機會在多元文化主義下看到高雅藝術光明的未來。

在《藝術文化經(jīng)濟學》的編著中，作者運用了案例分析法、數(shù)據(jù)分析法、圖表法、比較法等研究方法，提供了大量引證作為原始資料的補充，有理有據(jù)，讓闡述更為生動，為讀者提供了關于美國的藝術經(jīng)濟學和藝術政治經(jīng)濟學的系統(tǒng)分析，并啟發(fā)筆者聯(lián)想思考中國藝術文化的發(fā)展與市場需求之間的關系?！端囆g文化經(jīng)濟學》是一本在西方剛剛出版就產(chǎn)生很大影響的著作，其中的數(shù)據(jù)、信息、專業(yè)分析、評論對學術同仁、藝術家和從事藝術管理工作的管理者來說都是具有指導性意義的。

注釋：

①黃天驥：《戲曲審美觀的傳承與超越――青春版演出的啟示》，《文化遺產(chǎn)》，2007年第1期第11頁。

②[美]詹姆斯?海爾布倫（James Heilbrun）、查爾斯?M?格雷（Charles M. Gray）：《藝術文化經(jīng)濟學》，詹正茂等譯，北京：中國人民出版社出版，2007年，第46頁。

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[1]李靜修.全媒體視野下的受眾審美心理研究[D].長春：吉林大學，2013年.

篇6

近年來，隨著文化市場的日益發(fā)展,xxxx市的文化市場體系初步建立,產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大,形成了以文化娛樂業(yè)、音像業(yè)、演出業(yè)、印刷業(yè)、文化旅游業(yè)和藝術教育業(yè)為主體的文化產(chǎn)業(yè)群體。特別是上世紀90年代中期以來，隨著全市國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，文化市場趨向持續(xù)高速發(fā)展態(tài)勢，已經(jīng)成為xxxx市市場經(jīng)濟體系的一個重要組成部分。與此同時，xxxx市民營文化企業(yè)以靈活的經(jīng)營機制和強大的市場擴張能力異軍突起，贏得了廣大消費者的青睞，也獲得了豐厚的市場回報。隨著民營文化企業(yè)的不斷擴大，所占的市場份額也日益增多，表現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)摿Γ鸩匠蔀橐恢А吧姟?。這些民營文化企業(yè)不僅豐富、活躍了全市廣大群眾的精神文化生活，而且在促進xxxx經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、擴大就業(yè)、涵養(yǎng)稅源等方面也作出了積極貢獻，成為xxxx市新的經(jīng)濟增長點。

一、基本情況

（一）市場構成。我市民營文化企業(yè)由上世紀八、九十年代以電影和演出為主，經(jīng)過十余年的快速發(fā)展，已形成了一個以娛樂、演出、音像、電影、書報刊、藝術攝影、培訓、網(wǎng)絡、印刷等項目為主的綜合市場體系。截至目前，共有各類民營文化產(chǎn)業(yè)單位700余家，其中歌舞廳67家，占總數(shù)的9.6%；網(wǎng)吧163家，占總數(shù)的23.3%；電子游戲廳116家，占總數(shù)的16.6%；圖書發(fā)行零售142家，占總數(shù)的20%；圖書vcd出租88家，占總數(shù)的12%；打字復印社120家，占總數(shù)的17%；婚紗攝影14家，占總數(shù)的2%，從業(yè)人員近萬人，年營業(yè)收入約1.5億元。另外，民營藝術培訓業(yè)近年來發(fā)展迅猛，初步摸底約有30家以上，大多是家庭式培訓，少有規(guī)模性。對這一領域，目前我市工商、文化等部門尚未管理起來。全市還有上百個民間藝術表演團體和40余家流動電影放映隊，主要活躍于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大多數(shù)是業(yè)余性質、家庭作坊式，基本沒有工商注冊。

（二）企業(yè)構成。此次調查全市共發(fā)放調查問卷表120張，回收116張。民營文化企業(yè)注冊時間在3年以下的有45家，占總數(shù)的38.8%，注冊時間在3—5年的有36家，占總數(shù)的31.1%，注冊時間在6—10年的有34家，占總數(shù)的29.3%，另有1家注冊時間在10年以上的，占總數(shù)的0.86%。本次調查的民營文化企業(yè)大多數(shù)為個體性質，有85家，占總數(shù)的73.3%，私營獨資有25家，占總數(shù)的21.6%，股份有限公司有6家，占總數(shù)的5.2%。

（三）地域分布。我市民營文化企業(yè)大多集中在市區(qū)、城區(qū)及靠礦區(qū)的集鎮(zhèn)。這些地區(qū)的文化企業(yè)起步早，發(fā)展也較快，偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化企業(yè)相對就很少，發(fā)展也較慢。但是也涌現(xiàn)出了如臨渙鎮(zhèn)、百善鎮(zhèn)、劉橋鎮(zhèn)、南坪鎮(zhèn)等民營文化企業(yè)發(fā)展較快的亮點，主要是依靠自身特長，發(fā)展民間演出業(yè)。調查顯示，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展成正比，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的差距，充分說明和反映了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。

總體分析，我市民營文化企業(yè)在近5年左右的時間內發(fā)展迅速，新注冊的企業(yè)占總數(shù)的70%以上，主要集中于市區(qū)和城區(qū)，在偏遠地區(qū)和農(nóng)村相對較少，分布也不均衡。民營文化企業(yè)大多注冊資本、營業(yè)收入在50萬元以下，基本都是家庭式個體經(jīng)營，尚無法律意義上的治理機構，企業(yè)自主創(chuàng)新情況還有待發(fā)展。但是，近年來新注冊的民營文化企業(yè)也有部分投入大、起點高的新型文化企業(yè)，大多集中在ktv量販等歌舞娛樂場所，如阿里巴巴飚歌城、翡翠明珠娛樂會所、聚富圣會自助卡拉ok等，投入規(guī)模在400萬以上，單個文化企業(yè)吸納就業(yè)人員近百人，年營業(yè)收入在500萬-800萬元左右。

在調查中，大多數(shù)的民營文化企業(yè)業(yè)主對企業(yè)的未來發(fā)展前景持悲觀的態(tài)度，民營企業(yè)業(yè)主對未來企業(yè)發(fā)展持“一般”、“不佳”、“不好說”的態(tài)度分別占29.3%、27.6%和15.5%，對未來發(fā)展前景看好的僅占18.1%。

二、企業(yè)融資和資本運營

我市民營文化企業(yè)的融資方式目前主要集中在自身積累（86.4%）和民間借貸（74.6%）上，銀行借貸的比率僅為18.2%。民營文化企業(yè)存在較大的融資困難，有部分民營文化企業(yè)認為是企業(yè)資本金不足，找不到擔保人，但大多數(shù)認為是管理不規(guī)范。所有接受調查的民營企業(yè)業(yè)主都認為各級政府都應該為民營文化企業(yè)發(fā)展提供更多的幫助，包括資金支持和政策扶持。由于民營文化企業(yè)自身規(guī)模小，大多未介入國有文化企業(yè)改制，全市僅有原市電影公司由于企業(yè)改制為私營企業(yè)，由原公司人員買斷經(jīng)營。

三、企業(yè)發(fā)展環(huán)境

有近八成的民營企業(yè)業(yè)主對企業(yè)發(fā)展環(huán)境總體評價尚可（很好類占12%，較好類占18%，一般類占66%，較差和差類為0）。但是民營文化企業(yè)與國有文化企業(yè)相比，在土地使用、專業(yè)技術職評、社會保障及勞動用工方面還是有一定的差距。在稅費方面還存在有關稅收減免、獎勵不能兌現(xiàn)，地方配套資金不能到位和多頭收費負擔較重等問題，稅費壓力較大，導致企業(yè)運營成本增加，加之市場準入、融資難和人才匱乏等問題制約了民營文化企業(yè)的發(fā)展。當民營企業(yè)遇到麻煩時，首選的解決途徑也是找當?shù)卣爸鞴懿块T或工商聯(lián)，僅有2.91%的業(yè)主選擇打官司來解決問題，法制觀念淡薄。社會化服務方面主要集中在人才培訓（占總數(shù)的62%）、信息咨詢服務（占總數(shù)的42%）、技術服務（占總數(shù)的42%）和創(chuàng)業(yè)輔導（占總數(shù)的42%）。最希望政府部門在政策扶持（占總數(shù)的8%）、減少審批（占總數(shù)的42%）、人才培養(yǎng)（占總數(shù)的34%）、禁止“三亂”（占總數(shù)的24%）和提供信息咨詢（占總數(shù)的20%）等方面提供服務。

就目前調查的狀況看，民營企業(yè)對當前的社會化服務滿意度尚可，較滿意率達85%以上。此外，民營企業(yè)普遍存在對政府扶持民營企業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)了解少、信息閉塞等問題。有85%以上的企業(yè)認為2009年4月13日公布的《國務院關于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》對企業(yè)發(fā)展影響不大或沒有影響。

四、存在問題

我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，促進了文藝繁榮。但是，從我市民營文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，總體上處于起步階段和較低水平，與我市經(jīng)濟和社會發(fā)展的現(xiàn)狀還不協(xié)調，與廣大人民群眾日益增長的精神文化需求還不適應，與“率先崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略還不適應。

首先是觀念陳舊，對文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性以及文化產(chǎn)業(yè)的地位、作用和認識還不夠到位，沒有從文化與經(jīng)濟社會的相互聯(lián)系上來把握文化產(chǎn)業(yè)。

二是民營文化企業(yè)經(jīng)營散、規(guī)模小。全市文化經(jīng)營單位雖有700余家，但投資大多在50萬元以下，投資100萬元以上的經(jīng)營單位為數(shù)甚少，缺少大規(guī)模，連鎖化的民營文化企業(yè)龍頭。經(jīng)營項目與內容單一，文化企業(yè)處于經(jīng)營散、投向亂、規(guī)模小、水平低的狀態(tài)。

三是從結構上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)占較大比重，現(xiàn)代新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，文化產(chǎn)品和文化服務科技含量低，競爭力差，經(jīng)營項目與內容競相模仿，大多停留在價格、硬件設施等低層次競爭上，缺乏服務內容的創(chuàng)新。

四是從區(qū)域上看，民營文化企業(yè)發(fā)展區(qū)域不均衡，城市中扎堆，偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)斷檔，除部分發(fā)展較快的鄉(xiāng)鎮(zhèn)外，其他偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還未起步，農(nóng)民群眾的精神文化生活還比較匱乏。

五是融資難。文化產(chǎn)業(yè)在很大程度上是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，文化藝術行業(yè)人士常常有很多好的創(chuàng)意和想法，但總是缺少資金去實行或包裝。大的企業(yè)可以繼續(xù)發(fā)展得很好，但更多小企業(yè)處在艱難生存的狀態(tài)，銀行的大門幾乎不向他們敞開，故民營文化企業(yè)只能靠“滾雪球”的辦法來壯大自己的企業(yè)，這一定程度上也制約了文化企業(yè)的發(fā)展。

六是文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏。目前，民營文化企業(yè)經(jīng)營者大多是初中或高中文化程度，大專以上的學歷占比例很少，學文化經(jīng)營和經(jīng)濟管理專業(yè)的幾乎沒有，加之員工流動性大，影響了民營文化企業(yè)的快速發(fā)展。

七是信息閉塞。由于宣傳力度不夠，政府缺乏對民營文化企業(yè)的指導和引導，使得民營文化企業(yè)對政府出臺的扶持政策法規(guī)了解甚少。加之文化產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)類型，對新技術和新科技的依存性較大，信息閉塞導致家庭作坊式的文化企業(yè)比比皆是。

五、意見和建議

第一，進一步解放思想、更新觀念。發(fā)展和壯大民營文化企業(yè)必須打破傳統(tǒng)的束縛，要樹立文化經(jīng)濟化理念，把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊密地同經(jīng)濟社會的進步結合起來，與xxxx在安徽率先崛起結合起來，充分認識“開發(fā)文化力，發(fā)展生產(chǎn)力”的巨大作用，全面發(fā)展我市各項文化產(chǎn)業(yè)。

第二、進一步優(yōu)化民營文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。首先，要建設良好的文

化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，采取多種形式，加大對發(fā)展民營文化產(chǎn)業(yè)的宣傳力度，營造全社會共同關注文化產(chǎn)業(yè)、共同發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的良好氛圍。其次，要按照國家和省有關鼓勵發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文件精神，結合貫徹落實《國務院關于鼓勵支持和引導個體私營等非公有制經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》，盡快制定出臺新的關于鼓勵支持和引導民營資本投資文化產(chǎn)業(yè)和推動民營文化企業(yè)健康發(fā)展的政策措施，從政策上保證民營資本投資文化產(chǎn)業(yè)和民營文化企業(yè)的“國民待遇”，推動民營文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。三是在市場環(huán)境方面，健全文化市場體系，完善文化市場管理長效機制，堅決打擊盜版、造假等侵權行為，有效保護知識產(chǎn)權，整頓和規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)市場秩序。

第三，進一步加大扶持力度，設立專項資金?？蓪⒚駹I文化企業(yè)所得稅地方分得部分，設立專項資金，創(chuàng)立“民營文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金”。主要用于扶持重點民辦文化設施和文化產(chǎn)業(yè)項目。運用政策性貸款扶持民營文化企業(yè)的發(fā)展，每年由政府安排的政策性貸款（低息貸款、貼息貸款），將一定比例用于扶持民營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除了由政府的固定投入外，還可吸引那些支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個人、企業(yè)，甚至國外的資本投資入股。

第四、制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在研究制定xxxx市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃中將民營文化企業(yè)的發(fā)展納入其中。整合文化資源，使文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。積極推動文化產(chǎn)業(yè)與高新技術的結合，運用現(xiàn)代市場信息傳播營銷技術，特別是網(wǎng)絡技術促進文化產(chǎn)品的流通。著力用高新技術手段改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新型文化產(chǎn)業(yè)。加強技術引進和自主開發(fā)，推動文化產(chǎn)品和文化服務數(shù)字化、網(wǎng)絡化建設。

第五、構建文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平臺。堅持改革與創(chuàng)新并舉，培育良性互動的文化市場環(huán)境。要加快文化產(chǎn)業(yè)要素市場建設，促進文化領域資本、人力、信息、生產(chǎn)資料等集聚，為民營文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有利條件。在文化要素市場中，發(fā)展文

化中介市場尤為重要，要積極培育立足市場、面向社會、以市場需求為導向和與文化管理部門無直接行政隸屬關系的獨立經(jīng)濟實體，在政策上積極支持集體、個人及非文化性質的企業(yè)參與文化中介機構的組建。

篇7

文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力的理論

文化產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎的，按照工業(yè)的生產(chǎn)為標準，使用產(chǎn)業(yè)管理與市場運作一系列的綜合方法開發(fā)文化的社會價值與經(jīng)濟價值，為人們提供文化服務和文化產(chǎn)品的所有行業(yè)與門類的總稱。

文化產(chǎn)業(yè)具有以下幾個特性。首先，文化屬性。文化是我們人類創(chuàng)造的精神財富與物質財富的總和，特別是精神財富，它與人類的意識形態(tài)關系密切，是一種摸不著、看不見的狀態(tài)，它具有滲透性、融合性、傳承性、凝聚性的特點，對于社會全方面的發(fā)展起到美化、振興與引導作用。所以，文化是產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的核心與基礎。其次，產(chǎn)業(yè)屬性。產(chǎn)業(yè)是一個概念，誕生于經(jīng)濟學的范疇，從企業(yè)的角度來說，它是追求經(jīng)濟利益的最大化的一個主體，具有盈利性。再次，產(chǎn)業(yè)與文化相融合。這就要求從產(chǎn)業(yè)的角度審視文化，將文化運用到產(chǎn)業(yè)當中，利用可以生產(chǎn)成產(chǎn)品的那一部分，將其物化的抽象精神，通過消費、營銷、與生產(chǎn)環(huán)節(jié)來進行產(chǎn)業(yè)化的運作，從而滿足人類的物質文化方面的需求，又成為能夠推動經(jīng)濟發(fā)展的一部分力量。

在產(chǎn)業(yè)的核心競爭力中，競爭優(yōu)勢占有主導地位，文化產(chǎn)業(yè)的競爭核心是文化價值競爭，有文化價值而整合形成的具有價值觀的文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力是民族精神與民族文化的核心，也是力量之源。

具有競爭力的優(yōu)勢資源

首先是政策資源。山東省委與政府精心的規(guī)劃與總結本省文化產(chǎn)業(yè)近年來的發(fā)展狀況，制定了發(fā)展戰(zhàn)略、明確了指導思想，確定有關文化產(chǎn)業(yè)的主導方向，同時提高文化產(chǎn)業(yè)中的科技含量，著重打造出優(yōu)秀的文化品牌以進入到國際文化市場為目標。山東省作為我國文化資源豐富的重要大省，不斷的提出文明建設，同時，規(guī)劃山東省的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局。從2008年開始，山東省的財政都會拿出5000萬元用以建設文化產(chǎn)業(yè)，并且在價格、稅收、社會保障與經(jīng)營方面來提供優(yōu)惠的政策。

其次是人力資源。作為人口大省，人才資源也是存在著明顯的優(yōu)勢。由于高等教育的迅速發(fā)展，全省大專以上文化程度人口每年都在增長。人口文化素質快速提高，這不僅為全省文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了人才支撐和知識儲備，同時也為人們文化觀念的產(chǎn)業(yè)意識與更新覺醒創(chuàng)造了優(yōu)質條件。

第三是品牌資源。山東省在我國古代的發(fā)展中都具有重要地位，也是我國古代文化的發(fā)源地，春秋戰(zhàn)國時期的孔子，創(chuàng)建了儒家學說，這是中華文化乃至人類文明的核心。膠東的沿海漁家熱情、粗狂、奔放；處于中間地帶的魯中平原農(nóng)業(yè)文化鮮明；而西部的魯西地區(qū)更是孔孟之鄉(xiāng)，具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。全省有6座歷史文化名城，27項非物質的文化遺產(chǎn)，29個文化先進縣，更是被國家文化部稱為“中國民間的藝術之鄉(xiāng)”。全省的文化特點豐富多彩，生生不息。而且，全省市各自打造自己的文化品牌，例如：魅力泉城、帆船之都、世界風箏之都、齊文化、沂蒙文化、孔子文化、泰山文化、牡丹文化、江北水城、水上運動之都等等，各省市都打著自己的品牌不俗的亮相。

第四是市場資源。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力就是市場對文化的需求，市場對文化的需求是否具有競爭力，就直接決定了山東文化產(chǎn)業(yè)競爭的狀況。目前山東省的人口總數(shù)居全國第二位。那么從人口對文化市場的需求來說，內需市場的規(guī)模就已經(jīng)是山東的文化產(chǎn)業(yè)最具競爭力的要素之一了。另外，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展增強了山東省的綜合實力，也為山東省的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造并提供了良好的物質基礎與發(fā)展環(huán)境，同時這也是市場需求滿足的重要保證。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心 競爭力要以人為本

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要堅持以人為本，必須從根本上滿足現(xiàn)代人民群眾日趨增長的物質文化與精神文化的生活需求，貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近群眾，生產(chǎn)出高層次的文化產(chǎn)品用以解決廣大群眾的“文化貧乏”與“精神可求”的問題。必須要剔除和改變那種“唯我獨藝、唯我獨高、唯我獨尊”的做法和眼光，真正的做到大眾化、平民化，做到雅俗而不低俗、通俗而不庸俗、大俗而不惡俗，多層次、多渠道、多方位地來滿足廣大群眾的心理和精神需要。要讓文化原始一點、質樸一點、本色一點、稚嫩一點、粗糙一點來更加貼近老百姓的生活，也許這就是優(yōu)勢與期望的所在。

篇8

關鍵詞：慈溪；文化產(chǎn)業(yè)；平臺+品牌；發(fā)展

中圖分類號：G114文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2011）12-0266-02

文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展社會主義先進文化的重要載體，是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，也是滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。慈溪是浙江省的一個縣級市，其經(jīng)濟基本競爭力和綜合實力在全國百強縣市排位中分別位于第三和第六位，近年來在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得了新的業(yè)績。

一、“三個關聯(lián)”是邏輯起點

文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，因建設社會主義先進文化和經(jīng)濟社會發(fā)展階段的要求和特點，正顯示出其巨大的作用和現(xiàn)實意義。慈溪作為改革開放的先發(fā)地和經(jīng)濟發(fā)達縣市，所呈現(xiàn)的“三個關聯(lián)”特點是慈溪發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的邏輯起點。

1.文化產(chǎn)業(yè)所具有的競爭力與發(fā)展社會主義先進文化存在內在關聯(lián)。我國將文化產(chǎn)業(yè)概念界定為：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動相關聯(lián)的活動的集合。這一界定突出了一個鮮明的屬性，文化產(chǎn)業(yè)必須具有文化的內涵，能為消費者提供精神文化產(chǎn)品和服務。先進文化是指科學的、健康的、符合最廣大人民群眾的根本利益，代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。社會主義市場經(jīng)濟條件下的文化是一種重要資源，這種資源的性質因國家文化的性質而決定，離不開科學理論指導，我國發(fā)展的社會主義先進文化?，F(xiàn)代高科技適應和推動了我國文化生產(chǎn)力的發(fā)展，無疑是一種先進文化。在信息技術化條件下，文化產(chǎn)業(yè)易與高新技術對接，有較強的創(chuàng)新應變能力，具有強大的競爭力，能推動社會主義先進文化發(fā)展和繁榮。

2.文化產(chǎn)業(yè)所具有的特點與轉變經(jīng)濟發(fā)展方式存在內在關聯(lián)。實踐表明，文化產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、環(huán)境污染少，市場需求強，進入門檻低、吸納勞動力能力強，經(jīng)濟回報高、受益時間長的特點，具有較大的對加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的貢獻度。國內外一些城市，如美國的賓夕法尼亞、德國的科隆等城市，都在設法解決困擾經(jīng)濟發(fā)展的轉型問題，研究如何在發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)的同時，開發(fā)城市文化產(chǎn)業(yè)；上海利用世博效應推進了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將圖書出版物和相關出版物衍生品列入世博特許產(chǎn)品，目前總產(chǎn)值已達1個多億。2009年7月國家頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，標志著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已上升為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。慈溪作為傳統(tǒng)家電、軸承等傳統(tǒng)工業(yè)基地，產(chǎn)業(yè)的資源承載要素呈現(xiàn)疊加壓力，迫切需要加快推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉型升級，加之新興城市化的推進，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展新的引擎日益凸顯。

3.文化產(chǎn)業(yè)所具有的服務內容與人們多樣化的文化需求存在內在關聯(lián)。滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是文化建設的根本任務。隨著物質生活水平的不斷提高，人們的需求結構也相應發(fā)生了很大的變化，豐富多彩的文化需求是增長最快的需求，文化消費進入了快速增長期。對于人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，主要靠市場來滿足，必須要建立和發(fā)展好以文化產(chǎn)業(yè)市場主體和政府文化服務外包相結合的文化產(chǎn)業(yè)市場來滿足。

二、慈溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體上滯后于形勢發(fā)展

近年來，慈溪在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上出臺了《關于鼓勵民間資本投資文化產(chǎn)業(yè)的若干意見》等政策，啟動了重點文化企業(yè)扶持舉措，建設了一批公益性的文化項目，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定成績。但總體上仍處于起步階段，滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展形勢：

1.產(chǎn)業(yè)體系初步形成，但產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平相對不高。初步構建了以廣播電視和報業(yè)為龍頭，以文體休閑娛樂、文化產(chǎn)品制造、文化產(chǎn)品流通為主，其他文化產(chǎn)業(yè)為輔的產(chǎn)業(yè)體系。但產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平相對不高。產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，全市上規(guī)模文化企業(yè)僅6家，2010年全市文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的3%左右。文化產(chǎn)業(yè)市場化程度較低，尚未形成一個統(tǒng)一開放、規(guī)范有序的專業(yè)文化市場，各類要素市場發(fā)展滯后，市場主體相對缺位。缺乏產(chǎn)業(yè)鏈條的前瞻性規(guī)劃，各產(chǎn)業(yè)之間的配套協(xié)作程度低，尚未形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈條和產(chǎn)業(yè)群體，無法實現(xiàn)規(guī)模效益和整體的競爭優(yōu)勢。

2.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，但新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢明顯，已建立了廣播電視集團，慈溪日報已納入寧波報業(yè)集團；有三A撲克、瑞寶漁具等國內外知名文化企業(yè)；全市分別有公立文化機構和經(jīng)營性文化單位34家、429家；形成了古舊家具經(jīng)營和古玩收藏經(jīng)營等兩大流通領域，慈溪成為全國五大收藏熱點地之一；“十一五”時期文化旅游收入累計超過30億元。但以信息化、數(shù)字化為核心的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，影視服務業(yè)、新聞出版業(yè)、創(chuàng)意動漫業(yè)等尚未成型，缺乏高附加值、高回報和擁有自主產(chǎn)權的文化產(chǎn)品。

3.產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用初顯，但文化產(chǎn)業(yè)的服務力相對不強。近年來，慈溪大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相繼推出了“中國慈溪家電博覽會”等會展業(yè)，啟動建設了東部文化商務園區(qū)等一批文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，扶持了一批重文化企業(yè)，產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用日益明顯。但文化產(chǎn)業(yè)的服務力相對不強。缺乏重要的文化產(chǎn)業(yè)集聚平臺，一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)布點分散，尚未形成具有獨特個性和競爭力的品牌體系。文化產(chǎn)業(yè)對人們的文化生活服務力不強，文化企業(yè)提供的文化產(chǎn)品稀少且粗放，2010年全市文化消費明顯低于全省13.8%、發(fā)達國家30%的水平。

三、“平臺+品牌”：慈溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

慈溪作為發(fā)達縣市，隨著“三個關聯(lián)”的不斷顯現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭快速和“逆市上揚”的趨勢，筆者認為，慈溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑為：“平臺+品牌”。

1.推進文化產(chǎn)業(yè)集聚平臺建設。一是推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺建設。依托文化商務區(qū)、民間博物館園區(qū)和青瓷文化體驗區(qū)等城市文化綜合體，開辟文化創(chuàng)意、動漫產(chǎn)業(yè)等專業(yè)街，建設孵育孵化平臺，通過本地篩選和域外引進，采用產(chǎn)學研一體化模式，積極發(fā)展網(wǎng)絡文化、動漫制作、廣告策劃、影視制作、娛樂休閑、數(shù)字網(wǎng)絡、新聞廣告、藝術創(chuàng)作、藝術設計、文化旅游為主的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。二是推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)平臺建設。以天元古玩家具城為核心，打造集古舊家具收藏、研究、仿古制作、貿(mào)易、展覽等功能于一體的古舊家具產(chǎn)業(yè)基地。利用觀海衛(wèi)、周巷等現(xiàn)有工業(yè)園區(qū)，開發(fā)“園中園”，提高撲克、健身器材等文體產(chǎn)業(yè)的科技附加值，建設文體用品制造業(yè)特色集聚區(qū)。推廣量販式、連鎖化、高端化的娛樂經(jīng)營模式。建設好以書城為中心的圖書、電子音像出版物集散中心。三是推進文化旅游平臺建設。依托杭州灣濱海休閑旅游度假區(qū)開發(fā)濱海生態(tài)休閑旅游項目；依托鳴鶴―上林湖風景名勝區(qū)開發(fā)以古鎮(zhèn)為代表的文化旅游項目；依托南部山區(qū)開發(fā)體現(xiàn)青瓷文化和河姆渡文化的生態(tài)型觀光游覽項目；依托達蓬山―伏龍山文化旅游和運動休閑區(qū)開發(fā)體育運動項目。

2.推進文化產(chǎn)業(yè)品牌建設。一是建設節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)品牌。體現(xiàn)慈溪地域文化特色，打造中國慈溪家電博覽會、慈溪楊梅節(jié)等節(jié)慶文化品牌，進行跨時空的宣傳、組織工作，開展多層次、寬領域的合作，構筑以節(jié)慶文化活動為核心的“同心圓”式經(jīng)濟圈和文化圈，使產(chǎn)品、消費、文化等各要素在一定時間內進行持續(xù)、高效、有序地流動，形成節(jié)慶文化活動慣性拉動經(jīng)濟的活躍狀態(tài)。二是建設特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。做大青瓷文化產(chǎn)業(yè)，建立全國性的青瓷學術研究機構，大力發(fā)展越窯青瓷集青瓷燒制、賞鑒、收藏、交易于一體的“青瓷文化”產(chǎn)業(yè)鏈，做強做大青瓷甌樂藝術團。做大徐福文化，加快徐福文化資源開發(fā)，研究“徐福與慈溪”的史實和理論，擴大對外交流，提高慈溪“徐福東渡始發(fā)地”的知名度和影響力。做大名人文化，對名人進行廣泛宣傳，定期舉辦“虞世南”全國書法大賽、“陳之佛”杯全國美術大賽等活動，擴大名人影響。三是建設地方特色民俗文化產(chǎn)業(yè)品牌。積極引導民間力量挖掘、保護、傳承、弘揚農(nóng)民畫、剪紙等優(yōu)秀民族民間藝術文化產(chǎn)業(yè)，加快民俗文化市場培育開發(fā)，促進地域文化資源產(chǎn)業(yè)化。

3.進一步完善文化產(chǎn)業(yè)政策扶持體系。一是完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公共服務體系。進一步完善投融資、產(chǎn)權交易、共性技術、產(chǎn)品展示和信息交流等公共服務體系，尤其是要加快推進文化資金市場、文化藝術設施市場、文化藝術人才市場、文化藝術勞務市場、文化科技市場、文化產(chǎn)權市場等公共要素市場發(fā)展。二是完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金體系。出臺民間資本投資文化建設的扶持政策，完善民間資本投資、貸款、貼息、擔保、獎勵等多種形式的動態(tài)投入機制，吸引民間資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。政府要加大公共財政投入，確保財政每年對文化產(chǎn)業(yè)建設的投入增幅不低于經(jīng)常性收入的增幅，逐年增加文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持資金，落實重點專項投入。三是建立文化市場發(fā)展扶持政策。逐步完善文化遺產(chǎn)保護和知識產(chǎn)權保護政策體系，以政府采購優(yōu)先、稅收優(yōu)惠、降低產(chǎn)業(yè)準入門檻等政策扶持重點文化企業(yè)發(fā)展。四是實施土地要素保障政策。在確保文化建設用地規(guī)模的基礎上，對符合法定條件的文化企業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)園區(qū)用地可采取劃撥、出讓等方式給予支持。五是加大文化產(chǎn)業(yè)人才培育。創(chuàng)新引進高層次文化人才的特殊政策，實行“一事一議”和“綠色通道”，引進10名在市內外有一定影響的領軍型拔尖人才，帶動本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

篇9

戲劇文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱，其價值在當今社會已日益凸顯。河南地處中原，有著悠久的人文歷史和文化底蘊，戲劇產(chǎn)業(yè)化在河南尚屬起步發(fā)展階段，有著廣大的空間和觀眾市場。立足地方文化資源，發(fā)展河南戲劇劇目差異化競爭，通過實施創(chuàng)意引領、科技驅動發(fā)展跨界融合，從而挖掘文化深度、拓展河南戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路及方向。

【關鍵詞】

市場經(jīng)濟；河南；戲劇產(chǎn)業(yè)化

河南省是華夏文明的發(fā)源地，有著悠久的人文歷史和豐富的文化資源。作為全國人口大省，河南也逐漸成為重要的經(jīng)濟大省和新型工業(yè)大省，2014年生產(chǎn)總值達34939.38億元，比上年增長8.9%，財政總收入4094.78億元，比上年增長11.0%。隨著群眾物質生活水平的提高，精神文化需求也逐步增長。戲劇產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，在國民經(jīng)濟發(fā)展及精神文明建設方面占有重要地位。2003年北京保利劇院管理公司成立，從規(guī)格和管理上給國內演藝院線樹立了一個標桿。2012年至今，國家文化部、財政部了系列文件大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是地方特色文化產(chǎn)業(yè)，給河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了機遇并指引了發(fā)展方向。

一、優(yōu)秀的作品內容是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎

（一）支持優(yōu)秀新作品的創(chuàng)作與巡演，加強經(jīng)典劇目的重現(xiàn)與傳承在國家對文化產(chǎn)業(yè)支持的大環(huán)境下，戲劇演出市場逐步走向繁榮，上演了一批優(yōu)秀原創(chuàng)作品。2005年中國文聯(lián)中國戲劇家協(xié)會聯(lián)合主辦并創(chuàng)建第一屆中國戲劇獎•劇本獎，其中我省劇作家創(chuàng)作的豫劇《朱安女士》、話劇《紅旗渠》、晉劇《大紅燈籠》榮獲第四屆劇本獎，充分體現(xiàn)了中原厚重的歷史文化和生機勃勃的戲劇作品創(chuàng)作局面。繁榮背后必有不盡人意的一面，群眾的審美趣味不同決定了劇目創(chuàng)作內容的多樣化。優(yōu)秀的劇作家要有多視角的廣度，除創(chuàng)作具有商業(yè)利益或符合大眾口味的作品外，還要有不同口味或不同審美層次的劇目作品，真正做到百花齊放。

（二）創(chuàng)作內容尊重遵循民族道德審美標準作品內容要弘揚民族精神，通過一些發(fā)生在普通人身上的小事情宣揚真善美。例如2014年第五屆中國戲劇獎•劇本獎的獲獎劇目是戲曲作品《青藤狂歌》，通過對一個時代的知識分子精神世界的描寫。給當代人帶來很多啟示與思考。藝術來源于生活并高于生活，用百姓生活的身邊事和普通人的喜怒哀樂傳播正能量，小事情大道理更容易理解接受，真正體現(xiàn)戲劇藝術的價值趣味，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化鏈條票房和企業(yè)的雙贏甚至多贏。正如2014年10月15日在北京主持召開的文藝座談會上所講“文藝工作者只有在中國夢實踐中，當作群眾的忠實代言人耐得住寂寞，才能創(chuàng)作出接地氣經(jīng)得起考驗的精品?！?/p>

二、高規(guī)格的演藝劇場建設與規(guī)范的營銷管理是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件

（一）加強河南地方演藝劇場發(fā)展規(guī)模，企業(yè)經(jīng)營合作多樣化劇場文化作為城市文化發(fā)展重要內容之一，是社會生活由物質豐富走向精神文明建設的突出標志，代表城市文化品味和精神追求導向。劇場是戲劇表演的主要舞臺，具有一定數(shù)量和質量的劇場建設和規(guī)范的戲劇管理制度，有利于形成良好的劇場文化氛圍，是戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要保證條件。演藝劇場是藝術傳播重要途徑之一，在時代浪潮的沖擊下幾經(jīng)起落，曾瀕臨邊緣。隨著文化產(chǎn)業(yè)在國內興起與發(fā)展，國家對文化產(chǎn)業(yè)的大力支持，戲劇產(chǎn)業(yè)在影視行業(yè)和鋪天蓋地的各項娛樂行業(yè)中尋求自己的發(fā)展空間。戲劇發(fā)展多元化的今天給劇場文化發(fā)展帶來新的契機和機遇。二、三線城市演藝劇場在文化體制改革的環(huán)境下，發(fā)展與民營文化企業(yè)的合作形成演藝企業(yè)聯(lián)盟，團購質量高的劇目作品，保證優(yōu)秀劇目來源形成最大化利潤的同時，豐富群眾文化生活并提高藝術欣賞力。

（二）院線制是地方戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑院線經(jīng)營特點是擁有共同產(chǎn)權，統(tǒng)一管理并形成一定規(guī)模的企業(yè)或公司機構，名下少則三、五多則數(shù)十家連鎖經(jīng)營。院線經(jīng)營思想用于文化演出領域就形成文化演出院線，這種資源整合模式盤活國內演藝劇場，打通國內文化演出產(chǎn)業(yè)鏈條，起到穿針引線整體運營的作用。院線另一種加盟方式是劇場聯(lián)盟，是由各地區(qū)不同類型的劇場相互協(xié)商達成一致的結盟或組織。在政府支持下各地市已建成或已規(guī)劃具有一定規(guī)模的演藝劇場，很多仍空閑置，包括廠礦企業(yè)的中小型劇場幾乎長年擱置。每年還要投入大量的維修費用。都是可利用資源，河南省劇場院線發(fā)展處于初期階段，還有很大的發(fā)展空間和觀眾培育市場。自2005年國內相繼出現(xiàn)北方劇院聯(lián)盟、東部劇院聯(lián)盟、西部劇院聯(lián)盟后，2014年9月在鄭州由河南象劇場文化傳播公司按照“自愿、平等、合作、互惠”原則發(fā)起成立中部地區(qū)演藝劇場聯(lián)盟，成為省內首家民營企業(yè)與國有演出劇院合作經(jīng)營項目，并于2015年5月河南象劇場文化傳播有限公司榮獲第十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會“文化新業(yè)態(tài)最具有成長型企業(yè)”為省內民營演出場館的運營管理提供一個案列范本。促進國有演出團體劇院文化體制改革。為繁榮河南文化市場，推動各劇院交流合作、規(guī)范演藝市場、提高演出質量以及豐富城市文化搭建平臺。省內各地市有很多不同規(guī)模的劇場，都面臨著管理運營問題，把握機遇形成聯(lián)盟，改變以往單打獨斗的局面，國有與民營融合、演出院團與劇場融合是地方戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然趨勢。盡可能降低演出成本的同時，保證內容質量，豐富群眾的文化生活。引進劇目為主，發(fā)展自己的劇目生產(chǎn)基地和演出團隊，保留與豐富自己獨有的特色劇目，培養(yǎng)新生演藝力量實現(xiàn)資源共享協(xié)同發(fā)展。

三、創(chuàng)意引領、跨界融合，塑造品牌實現(xiàn)區(qū)域化，走向全球化是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向

（一）立足地方文化資源，發(fā)展河南戲劇劇目差異化競爭俗話說“十里不同風，百里不同俗”，不同風俗造就了河南光輝燦爛的戲曲文化。河南被稱為戲曲之鄉(xiāng)，戲曲是戲劇文化中最具當?shù)靥厣乃囆g表演形式之一，戲曲是中國數(shù)千年傳統(tǒng)審美文化所凝聚的民族智慧結晶。河南戲劇自明末流傳至河南境內，經(jīng)歷四百多年的風風雨雨形成質樸親切的旋律、自然真實的感情抒發(fā)藝術特點。語言和旋律上具有濃郁的鄉(xiāng)土味和生活氣息，劇情大多描寫生活瑣事而深得人心。旋律高亢時直抒胸臆，婉轉細膩時情真意切打動人心。土的可愛、俗的真實，這與河南的風土人情，百姓生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂是分不開的。不僅給觀眾帶來藝術享受，更是思想上的凈化與心靈的洗滌。戲劇產(chǎn)業(yè)化要保護發(fā)揚這份珍貴的財產(chǎn)，讓更多的觀眾群體了解喜歡并傳承發(fā)展，不至于淪落為博物館的歷史藏品。民族的是世界的，發(fā)展地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)，走戲劇劇目差異化競爭，發(fā)展地方區(qū)域化，使戲曲劇目成為河南戲劇產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全球化的品牌標志。

（二）實施創(chuàng)意引領、科技驅動發(fā)展2014年3月國務院《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》提出增強創(chuàng)新動力、強化人才培養(yǎng)、壯大市場主體以及培育市場需求等指導性意見。指出戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新思路，為戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了機遇。在“科技驅動發(fā)展、創(chuàng)意成就未來”新常態(tài)下，戲劇產(chǎn)業(yè)中商業(yè)模式與運營管理的發(fā)展離不開創(chuàng)意設計和高科技支撐。地處中原的河南省是戲曲大省，擁有豐富的戲曲資源和鮮明特色的民俗民風。這與當?shù)厝罕娛朗来永m(xù)的社會風俗息息相關，是歷史民族文化智慧的體現(xiàn)與結晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我省戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的深厚軟實力，創(chuàng)意設計結合民族傳統(tǒng)文化，不斷推出具有河南特色的原創(chuàng)戲劇產(chǎn)品和服務，加強廣告宣傳積極發(fā)展并推出新的戲劇產(chǎn)品形式。在規(guī)范新型網(wǎng)絡文化業(yè)態(tài)的基礎上打造創(chuàng)意新興網(wǎng)絡戲劇平臺，繁榮戲劇創(chuàng)作與傳播，擴展戲劇產(chǎn)業(yè)鏈，培育不同層次不同年齡階段的觀眾群體。舞臺作為戲劇表演的基本空間，舞美音響是重要元素，創(chuàng)意理念下的舞美設計，舞臺布景創(chuàng)意和舞臺技術裝備創(chuàng)新都需要在高科技支撐下不斷更新發(fā)展。以保護和傳承為基礎，加強戲劇與現(xiàn)代科技、時代元素相結合。創(chuàng)作出文化內涵豐富，符合市場需求既有商業(yè)演出利益又有地域和民族特色高標準審美情趣的戲劇演藝精品。

（三）跨界融合、挖掘文化深度，拓展河南戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間隨著互聯(lián)網(wǎng)科技迅猛發(fā)展，政府加大財稅金融扶持，加強戲劇產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)跨部門協(xié)作實現(xiàn)跨界融合成為發(fā)展趨勢。豐富戲劇產(chǎn)品形態(tài)，提升戲劇產(chǎn)品品質并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。上世紀90年代國內出現(xiàn)“韓流”現(xiàn)象，大量“韓劇”和流行歌曲涌入國內市場。韓國偶像派明星成為青少年追捧的對象，通過這些文化產(chǎn)業(yè)在國內的發(fā)展，帶動了韓國服飾、化妝品、旅游業(yè)以及其他行業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)給韓國經(jīng)濟帶來巨大價值。借鑒“韓流”以及世界文化產(chǎn)業(yè)大國的經(jīng)驗基礎，政府加大扶持力度經(jīng)營戲劇產(chǎn)品多樣化，特別是注重河南當?shù)貞蚯a(chǎn)業(yè)的推廣與包裝，結合傳統(tǒng)工藝技藝，鮮明生動的戲劇形象加上民俗文化特色的包裝，都是具有地域特色民俗風情的旅游產(chǎn)品。加強戲劇與生態(tài)休閑、旅游、餐飲、購物等一體化商業(yè)綜合娛樂設施的融合。注重戲劇產(chǎn)品形象包裝，在游覽區(qū)推出富有當?shù)貞蚯厣募o念品，打造品當?shù)靥厣朗?、賞戲曲文化式茶樓。發(fā)展河南戲劇民俗村舉辦戲曲民俗民風展演活動，以各類當?shù)貞騽”硌莺兔袼酌耧L文化表演為基礎，體驗互動表演發(fā)展生態(tài)旅游，豐富旅游業(yè)及拓寬戲劇文化產(chǎn)業(yè)鏈。只有挖掘河南傳統(tǒng)文化深度，扎根于民族文化發(fā)展地方文化特色產(chǎn)業(yè)。發(fā)展戲劇產(chǎn)業(yè)鏈條多元化和差異化競爭，走向世界實現(xiàn)河南戲劇品牌化效應?？缃缛诤献鳛閼騽‘a(chǎn)業(yè)發(fā)展的新常態(tài)，立足河南借助其他資源和平臺尋求相互發(fā)展的平衡點，實現(xiàn)創(chuàng)意轉化，不同效益疊加使戲劇文化在不同立體環(huán)境中積累并釋放能量。弘揚民族文化價值，塑造并提升河南文化形象實現(xiàn)河南戲劇產(chǎn)業(yè)品質和文化價值體現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]施碧月.培育文化市場促進文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展［J］.咸寧學院學報，2011(10).

篇10

一、優(yōu)秀的作品內容是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎

（一）支持優(yōu)秀新作品的創(chuàng)作與巡演，加強經(jīng)典劇

目的重現(xiàn)與傳承在國家對文化產(chǎn)業(yè)支持的大環(huán)境下，戲劇演出市場逐步走向繁榮，上演了一批優(yōu)秀原創(chuàng)作品。2005年中國文聯(lián)中國戲劇家協(xié)會聯(lián)合主辦并創(chuàng)建第一屆中國戲劇獎•劇本獎，其中我省劇作家創(chuàng)作的豫劇《朱安女士》、話劇《紅旗渠》、晉劇《大紅燈籠》榮獲第四屆劇本獎，充分體現(xiàn)了中原厚重的歷史文化和生機勃勃的戲劇作品創(chuàng)作局面。繁榮背后必有不盡人意的一面，群眾的審美趣味不同決定了劇目創(chuàng)作內容的多樣化。優(yōu)秀的劇作家要有多視角的廣度，除創(chuàng)作具有商業(yè)利益或符合大眾口味的作品外，還要有不同口味或不同審美層次的劇目作品，真正做到百花齊放。

（二）創(chuàng)作內容尊重遵循民族道德審美標準

作品內容要弘揚民族精神，通過一些發(fā)生在普通人身上的小事情宣揚真善美。例如2014年第五屆中國戲劇獎•劇本獎的獲獎劇目是戲曲作品《青藤狂歌》，通過對一個時代的知識分子精神世界的描寫。給當代人帶來很多啟示與思考。藝術來源于生活并高于生活，用百姓生活的身邊事和普通人的喜怒哀樂傳播正能量，小事情大道理更容易理解接受，真正體現(xiàn)戲劇藝術的價值趣味，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化鏈條票房和企業(yè)的雙贏甚至多贏。正如2014年10月15日在北京主持召開的文藝座談會上所講“文藝工作者只有在中國夢實踐中，當作群眾的忠實代言人耐得住寂寞，才能創(chuàng)作出接地氣經(jīng)得起考驗的精品。”

二、高規(guī)格的演藝劇場建設與規(guī)范的營銷管理是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件

（一）加強河南地方演藝劇場發(fā)展規(guī)模，企業(yè)經(jīng)營合作多樣化

劇場文化作為城市文化發(fā)展重要內容之一，是社會生活由物質豐富走向精神文明建設的突出標志，代表城市文化品味和精神追求導向。劇場是戲劇表演的主要舞臺，具有一定數(shù)量和質量的劇場建設和規(guī)范的戲劇管理制度，有利于形成良好的劇場文化氛圍，是戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要保證條件。演藝劇場是藝術傳播重要途徑之一，在時代浪潮的沖擊下幾經(jīng)起落，曾瀕臨邊緣。隨著文化產(chǎn)業(yè)在國內興起與發(fā)展，國家對文化產(chǎn)業(yè)的大力支持，戲劇產(chǎn)業(yè)在影視行業(yè)和鋪天蓋地的各項娛樂行業(yè)中尋求自己的發(fā)展空間。戲劇發(fā)展多元化的今天給劇場文化發(fā)展帶來新的契機和機遇。二、三線城市演藝劇場在文化體制改革的環(huán)境下，發(fā)展與民營文化企業(yè)的合作形成演藝企業(yè)聯(lián)盟，團購質量高的劇目作品，保證優(yōu)秀劇目來源形成最大化利潤的同時，豐富群眾文化生活并提高藝術欣賞力。

（二）院線制是地方戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑

院線經(jīng)營特點是擁有共同產(chǎn)權，統(tǒng)一管理并形成一定規(guī)模的企業(yè)或公司機構，名下少則三、五多則數(shù)十家連鎖經(jīng)營。院線經(jīng)營思想用于文化演出領域就形成文化演出院線，這種資源整合模式盤活國內演藝劇場，打通國內文化演出產(chǎn)業(yè)鏈條，起到穿針引線整體運營的作用。院線另一種加盟方式是劇場聯(lián)盟，是由各地區(qū)不同類型的劇場相互協(xié)商達成一致的結盟或組織。在政府支持下各地市已建成或已規(guī)劃具有一定規(guī)模的演藝劇場，很多仍空閑置，包括廠礦企業(yè)的中小型劇場幾乎長年擱置。每年還要投入大量的維修費用。都是可利用資源，河南省劇場院線發(fā)展處于初期階段，還有很大的發(fā)展空間和觀眾培育市場。自2005年國內相繼出現(xiàn)北方劇院聯(lián)盟、東部劇院聯(lián)盟、西部劇院聯(lián)盟后，2014年9月在鄭州由河南象劇場文化傳播公司按照“自愿、平等、合作、互惠”原則發(fā)起成立中部地區(qū)演藝劇場聯(lián)盟，成為省內首家民營企業(yè)與國有演出劇院合作經(jīng)營項目，并于2015年5月河南象劇場文化傳播有限公司榮獲第十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會“文化新業(yè)態(tài)最具有成長型企業(yè)”為省內民營演出場館的運營管理提供一個案列范本。促進國有演出團體劇院文化體制改革。為繁榮河南文化市場，推動各劇院交流合作、規(guī)范演藝市場、提高演出質量以及豐富城市文化搭建平臺。省內各地市有很多不同規(guī)模的劇場，都面臨著管理運營問題，把握機遇形成聯(lián)盟，改變以往單打獨斗的局面，國有與民營融合、演出院團與劇場融合是地方戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然趨勢。盡可能降低演出成本的同時，保證內容質量，豐富群眾的文化生活。引進劇目為主，發(fā)展自己的劇目生產(chǎn)基地和演出團隊，保留與豐富自己獨有的特色劇目，培養(yǎng)新生演藝力量實現(xiàn)資源共享協(xié)同發(fā)展。

三、創(chuàng)意引領、跨界融合，塑造品牌實現(xiàn)區(qū)域化，走向全球化是河南戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向

（一）立足地方文化資源，發(fā)展河南戲劇劇目差異化競爭

俗話說“十里不同風，百里不同俗”，不同風俗造就了河南光輝燦爛的戲曲文化。河南被稱為戲曲之鄉(xiāng)，戲曲是戲劇文化中最具當?shù)靥厣乃囆g表演形式之一，戲曲是中國數(shù)千年傳統(tǒng)審美文化所凝聚的民族智慧結晶。河南戲劇自明末流傳至河南境內，經(jīng)歷四百多年的風風雨雨形成質樸親切的旋律、自然真實的感情抒發(fā)藝術特點。語言和旋律上具有濃郁的鄉(xiāng)土味和生活氣息，劇情大多描寫生活瑣事而深得人心。旋律高亢時直抒胸臆，婉轉細膩時情真意切打動人心。土的可愛、俗的真實，這與河南的風土人情，百姓生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂是分不開的。不僅給觀眾帶來藝術享受，更是思想上的凈化與心靈的洗滌。戲劇產(chǎn)業(yè)化要保護發(fā)揚這份珍貴的財產(chǎn)，讓更多的觀眾群體了解喜歡并傳承發(fā)展，不至于淪落為博物館的歷史藏品。民族的是世界的，發(fā)展地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)，走戲劇劇目差異化競爭，發(fā)展地方區(qū)域化，使戲曲劇目成為河南戲劇產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全球化的品牌標志。

（二）實施創(chuàng)意引領、科技驅動發(fā)展

2014年3月國務院《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》提出增強創(chuàng)新動力、強化人才培養(yǎng)、壯大市場主體以及培育市場需求等指導性意見。指出戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新思路，為戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了機遇。在“科技驅動發(fā)展、創(chuàng)意成就未來”新常態(tài)下，戲劇產(chǎn)業(yè)中商業(yè)模式與運營管理的發(fā)展離不開創(chuàng)意設計和高科技支撐。地處中原的河南省是戲曲大省，擁有豐富的戲曲資源和鮮明特色的民俗民風。這與當?shù)厝罕娛朗来永m(xù)的社會風俗息息相關，是歷史民族文化智慧的體現(xiàn)與結晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我省戲劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的深厚軟實力，創(chuàng)意設計結合民族傳統(tǒng)文化，不斷推出具有河南特色的原創(chuàng)戲劇產(chǎn)品和服務，加強廣告宣傳積極發(fā)展并推出新的戲劇產(chǎn)品形式。在規(guī)范新型網(wǎng)絡文化業(yè)態(tài)的基礎上打造創(chuàng)意新興網(wǎng)絡戲劇平臺，繁榮戲劇創(chuàng)作與傳播，擴展戲劇產(chǎn)業(yè)鏈，培育不同層次不同年齡階段的觀眾群體。舞臺作為戲劇表演的基本空間，舞美音響是重要元素，創(chuàng)意理念下的舞美設計，舞臺布景創(chuàng)意和舞臺技術裝備創(chuàng)新都需要在高科技支撐下不斷更新發(fā)展。以保護和傳承為基礎，加強戲劇與現(xiàn)代科技、時代元素相結合。創(chuàng)作出文化內涵豐富，符合市場需求既有商業(yè)演出利益又有地域和民族特色高標準審美情趣的戲劇演藝精品。

（三）跨界融合、挖掘文化深度，拓展河南戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技迅猛發(fā)展，政府加大財稅金融扶持，加強戲劇產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)跨部門協(xié)作實現(xiàn)跨界融合成為發(fā)展趨勢。豐富戲劇產(chǎn)品形態(tài)，提升戲劇產(chǎn)品品質并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。上世紀90年代國內出現(xiàn)“韓流”現(xiàn)象，大量“韓劇”和流行歌曲涌入國內市場。韓國偶像派明星成為青少年追捧的對象，通過這些文化產(chǎn)業(yè)在國內的發(fā)展，帶動了韓國服飾、化妝品、旅游業(yè)以及其他行業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)給韓國經(jīng)濟帶來巨大價值。借鑒“韓流”以及世界文化產(chǎn)業(yè)大國的經(jīng)驗基礎，政府加大扶持力度經(jīng)營戲劇產(chǎn)品多樣化，特別是注重河南當?shù)貞蚯a(chǎn)業(yè)的推廣與包裝，結合傳統(tǒng)工藝技藝，鮮明生動的戲劇形象加上民俗文化特色的包裝，都是具有地域特色民俗風情的旅游產(chǎn)品。加強戲劇與生態(tài)休閑、旅游、餐飲、購物等一體化商業(yè)綜合娛樂設施的融合。注重戲劇產(chǎn)品形象包裝，在游覽區(qū)推出富有當?shù)貞蚯厣募o念品，打造品當?shù)靥厣朗场①p戲曲文化式茶樓。發(fā)展河南戲劇民俗村舉辦戲曲民俗民風展演活動，以各類當?shù)貞騽”硌莺兔袼酌耧L文化表演為基礎，體驗互動表演發(fā)展生態(tài)旅游，豐富旅游業(yè)及拓寬戲劇文化產(chǎn)業(yè)鏈。只有挖掘河南傳統(tǒng)文化深度，扎根于民族文化發(fā)展地方文化特色產(chǎn)業(yè)。發(fā)展戲劇產(chǎn)業(yè)鏈條多元化和差異化競爭，走向世界實現(xiàn)河南戲劇品牌化效應?？缃缛诤献鳛閼騽‘a(chǎn)業(yè)發(fā)展的新常態(tài)，立足河南借助其他資源和平臺尋求相互發(fā)展的平衡點，實現(xiàn)創(chuàng)意轉化，不同效益疊加使戲劇文化在不同立體環(huán)境中積累并釋放能量。弘揚民族文化價值，塑造并提升河南文化形象實現(xiàn)河南戲劇產(chǎn)業(yè)品質和文化價值體現(xiàn)。

參考文獻：

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