導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治學(xué)理論專業(yè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教學(xué)質(zhì)量是高等教育的生命線，提升行政管理教學(xué)質(zhì)量是專家學(xué)者不斷致力研究的問題。經(jīng)過歷年來對提升教學(xué)質(zhì)量途徑的探索，結(jié)合國外先進的教學(xué)經(jīng)驗，我們認為構(gòu)建一個完善的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系是保證行政管理專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系是一個動態(tài)的實時管理，應(yīng)突出教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控過程的管理。

(一)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)成

行政管理專業(yè)的質(zhì)量監(jiān)控體系由三級構(gòu)成，分別是院領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處和督導(dǎo)組、教研室和教師。院領(lǐng)導(dǎo)組成的領(lǐng)導(dǎo)團隊是教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的最高層，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和監(jiān)督，具有制定制度、方案、決策的職能。教務(wù)處是監(jiān)控體系的核心，主要由教務(wù)處的教學(xué)科負責(zé)教學(xué)各個環(huán)節(jié)的組織、規(guī)劃、監(jiān)控和考核，進行教學(xué)檢查、教學(xué)研究和經(jīng)驗交流，廣泛收集教學(xué)信息并進行信息反饋。督導(dǎo)組由系部的教管人員組成，主要負責(zé)深入教學(xué)課堂，進行抽查式聽課、查課，得到第一手課堂資料，并對教學(xué)活動的組織和開展實施進行指導(dǎo)，給出科學(xué)合理的建議。教研室和教師是教學(xué)活動的執(zhí)行者，是教學(xué)監(jiān)控體系的主體，也是落實上級下達的各項要求的主體，需要根據(jù)人才培養(yǎng)方案，豐富教學(xué)手段，完成教學(xué)任務(wù)，并組織開展相關(guān)的實踐活動和科研活動。

（二）教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的運行機制

教學(xué)質(zhì)量體系的正常運行離不開制度的保障。一是嚴抓課堂考勤制度，加強學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)，督促學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，嚴格管理課堂教學(xué)。二是建立教研室活動制度，定期組織教師開展教研活動，加強教師之間的學(xué)術(shù)交流，提高教師的科研水平和教學(xué)能力。三是完善教學(xué)信息反饋制度，學(xué)校要廣泛地了解學(xué)生的真實需求，充分了解行政管理專業(yè)教學(xué)中存在的問題，收集學(xué)生對教師和課堂效果的評價，并上報給教務(wù)處、督導(dǎo)組和院領(lǐng)導(dǎo)，將學(xué)生與教研室和教師、教務(wù)處和督導(dǎo)組、院領(lǐng)導(dǎo)等教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的三級結(jié)構(gòu)有機結(jié)合。四是建立實踐教學(xué)制度，提升教學(xué)效果，必須把實踐教學(xué)納入到教學(xué)制度中。

二、結(jié)論

篇2

論文關(guān)鍵詞：專業(yè)群；實踐教學(xué)；專職教師

專業(yè)群建設(shè)是學(xué)校整體水平和基本特色的集中體現(xiàn)，決定了一個學(xué)校的知名度、美譽度，也直接影響和決定著高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。所以，專業(yè)群建設(shè)在高職院校人才培養(yǎng)工作中處于核心地位，是示范性院校建設(shè)的重點，也是當(dāng)前高職院校加強內(nèi)涵建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的重點所在。在這樣的背景下迫切需要深化課程改革，根據(jù)職業(yè)崗位對知識和技能的需要構(gòu)建知識技能模塊，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。筆者認為，作為各專業(yè)群公共課的思政理論課，也應(yīng)進行教學(xué)模式的改革以適應(yīng)專業(yè)群建設(shè)的需要?；诖耍岢鰧I(yè)群建設(shè)背景下的高職思政理論課教學(xué)模式改革的構(gòu)想。

一．根據(jù)不同專業(yè)群學(xué)生對知識的不同需求進行教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整

由于高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，思政理論課的教學(xué)首先要適應(yīng)職業(yè)教育的特點，為專業(yè)學(xué)習(xí)和研究服務(wù)。所以要不斷調(diào)整思政理論課教學(xué)內(nèi)容，力求在思政理論課教學(xué)與專業(yè)教育、職業(yè)教育的結(jié)合上，尋找最合適的切入點與契合點。

筆者以為，比較合適的契合點便是根據(jù)不同專業(yè)群學(xué)生對思政理論課知識的不同需求進行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。首先，多元智力理論(theory ofmultipleintelligence)告訴我們，每個學(xué)生都有其獨特的智能類型及學(xué)習(xí)類型的表現(xiàn)，所以個體對思政理論課知識的需求也是不同的。因此，以教材為唯一教育資源內(nèi)容的選擇方法已經(jīng)嚴重阻礙了學(xué)生多元化的發(fā)展。而一個專業(yè)群內(nèi)學(xué)生的智能類型是具備一定共性的。這就需要大力開發(fā)具有專業(yè)和專業(yè)群特色的教學(xué)內(nèi)容。唯有如此，教學(xué)內(nèi)容才能最大限度地適應(yīng)每位學(xué)生不同的特點，更好地關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重其獨特的智力特征。其次，每個專業(yè)群的學(xué)生都面臨一定的職業(yè)崗位群，而不同的崗位群對學(xué)生提出的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的要求也是存在差異的。所以，對不同專業(yè)群來說，要培養(yǎng)的人才須具備的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)是有不同偏重的。教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)而有所側(cè)重。

在教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整上，一是要在尊重教育部統(tǒng)編教材的前提下，緊密結(jié)合各專業(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)選取和設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生將來的職業(yè)崗位需求、用人單位反饋信息以及學(xué)生群體職業(yè)素養(yǎng)調(diào)查反饋為選取教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。同時，要對本專業(yè)群畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)成長做跟蹤研究，便于及時調(diào)整和充實教學(xué)內(nèi)容。二是要尊重學(xué)生的需要，在追求實用性的同時，不忽略學(xué)生興趣和內(nèi)在需求。根據(jù)高職學(xué)生思想文化、專業(yè)和職業(yè)特點，針對學(xué)生的“問題”和需要提出觀點和思想，對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)和未來從事的工作有用，對學(xué)生思想和心理起引導(dǎo)作用，使思政理論課教學(xué)真正具有實效性。

同時，在教學(xué)形式上，應(yīng)進行專題化教學(xué)。導(dǎo)向性是思想政治教育的根本功能，這是其他任何教育都無法代替的。引導(dǎo)性教育要配合教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，通過專題式教學(xué)實現(xiàn)引導(dǎo)性教育。所謂專題化，亦即“問題化”，就是針對學(xué)生思想實際和社會現(xiàn)實問題，按照問題來組織課堂教學(xué)。專題式教學(xué)立足教材高于教材，既忠于教材又不拘泥于教材，不以教科書的條款為宗旨，打破原有教材的章節(jié)體系限制，選取若干專題進行深入分析地講授，不面面俱到，對重要或重大問題著力講深講透不斷增強高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性和說服力、感染力。

二、與專業(yè)基地實踐相結(jié)合開展開放式的實踐教學(xué)

實踐教學(xué)是思政理論課課堂教學(xué)的一種有效延伸。近幾年來，不少高職院校對思政理論課實踐教學(xué)進行了積極的探索和嘗試，取得了一些成功經(jīng)驗和成果。但與此同時，由于對思政理論課實踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延、地位和作用、途徑和方法等還缺少深入的研究和較為一致的解答，再加上思政理論課實踐教學(xué)主體是學(xué)生，面廣量大、現(xiàn)有經(jīng)費有限、現(xiàn)實操作途徑缺失等原因，思政理論課實踐教學(xué)的實施方案和運行模式尚需進一步論證和改進。

基于現(xiàn)有條件和有效推進思政理論課實踐教學(xué)現(xiàn)實操作的總體考慮，筆者認為只要是既符合實踐教學(xué)目的要求，又切實可行的形式就要大膽采用。如可以將專業(yè)群內(nèi)實踐基地納入思想政治理論課實踐教學(xué)基地群，走與專業(yè)實踐教學(xué)相結(jié)合之路利用高職院校最為重視的專業(yè)建設(shè)項目來促進思政課實踐教學(xué)的發(fā)展，這是破解思政課實踐教學(xué)這個難題的突破口。因為高職院校十分重視專業(yè)和專業(yè)群實踐教學(xué)的建設(shè)，普遍已建成相對穩(wěn)定的實踐基地。以金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，在“五位一體”人才培養(yǎng)模式指導(dǎo)下，遵循“校內(nèi)基地生產(chǎn)化，校外基地教學(xué)化”的建設(shè)原則，根據(jù)不同專業(yè)實訓(xùn)運作要求，引入現(xiàn)代企業(yè)運行機制，已經(jīng)打造出校內(nèi)實訓(xùn)場所達13萬平方米，校內(nèi)實訓(xùn)(驗)室200多個，校外示范基地57個，緊密型基地230余家。思政課教學(xué)要充分利用這些條件，如果把這些專業(yè)群實踐教學(xué)基地納入到思政課實踐教學(xué)基地群中，一來因為專業(yè)群實踐教學(xué)基地來源廣泛，數(shù)量頗多，可供選擇的余地比較大，能為思政課實踐教學(xué)提供豐富多彩的素材，可以解決高職院校思政課實踐教學(xué)活動內(nèi)容比較單一集中等問題。二來可以節(jié)省經(jīng)費，高職院校普遍十分重視專業(yè)課實踐教學(xué)，投入大量的經(jīng)費。如果思政課實踐教學(xué)與專業(yè)課實踐教學(xué)相結(jié)合，則可以節(jié)約大量的經(jīng)費，減少師生時間和人力的重復(fù)耗費。

思治理論課實踐教學(xué)與專業(yè)課實踐教學(xué)是緊密聯(lián)系、相輔相成的，兩者的結(jié)合是必要的，也是可行的。首先，兩者在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是完全一致的，是培育高素質(zhì)和高技能專門人才不可分割的實踐教學(xué)統(tǒng)一體的兩個方面。前者側(cè)重于以敬業(yè)愛崗職業(yè)品質(zhì)為主的德育目標(biāo)，以發(fā)展為主的能力目標(biāo)和以完善心靈為主的情感目標(biāo)，教會學(xué)生“做’的道理；后者側(cè)重于應(yīng)有“技能”的培養(yǎng)，教會學(xué)生具體的“技能”，把學(xué)生培養(yǎng)“成才”。其次，兩者是相互依賴、相互促進的。思政理論課實踐教學(xué)，重在培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人生觀、價值觀，提高他們的思想道德水平和綜合素質(zhì)，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，是為人才培養(yǎng)進行思想導(dǎo)航，指明正確的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。但是它的實現(xiàn)是要落到實處的，要依賴于專業(yè)課實踐教學(xué)“技能”目標(biāo)的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程，否則就只能是一種空想。而專業(yè)課實踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具有什么技能，需要思政理論教育的正確引導(dǎo)。只有讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，解決了為什么而學(xué)的問題，學(xué)生才會在專業(yè)課實踐教學(xué)中，求真求實，克服一切學(xué)習(xí)中的困難，認真學(xué)習(xí)并勇于創(chuàng)新。一個合格的高職院校的大學(xué)生，一定是德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的，而這種培養(yǎng)過程是一個思想政治理論課實踐教學(xué)與專業(yè)課實踐教學(xué)相互依賴的過程。很難想象，單一的思想政治理論課實踐教學(xué)能訓(xùn)練出具有高技能的專門人而單一的專業(yè)課實踐教學(xué)能培養(yǎng)出有高尚職業(yè)道德和操守的社會主義的合格接班人。

除了與專業(yè)實踐教學(xué)相結(jié)合，思政理論課實踐教學(xué)還應(yīng)與各部門的服務(wù)社會、公益活動、勤工助學(xué)和擇業(yè)就業(yè)等活動相結(jié)合，與學(xué)生寒、暑期社會實踐活動融為一體。同時，要認真研究，不斷解決思政理論課實踐教學(xué)實施中遇到的新情況新問題，以形成一套科學(xué)、完整、可操作性強的思政理論課實踐教學(xué)實施方案和有效可行的運行模式。

篇3

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)自立 思維方式 政治學(xué)話語體系 導(dǎo)向功能

【中圖分類號】D092 【文獻標(biāo)識碼】A

中國政治學(xué)研究中的問題與成因分析

中國政治學(xué)自20世紀80年代恢復(fù)以來，無疑取得了很大成績，但目前的研究現(xiàn)狀與政治學(xué)的學(xué)科地位極不相稱，與中國政治實踐和政治發(fā)展的需要和期待相距甚遠。就目前中國政治學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，政治學(xué)作為一個獨立的學(xué)科理論體系還未建立起來，它所具有的超前于政治現(xiàn)實的政治導(dǎo)向功能也未得到有效發(fā)揮。中國政治學(xué)界在學(xué)科體系和理論研究上，正處于政治學(xué)理論主導(dǎo)和西方政治學(xué)理論引介的階段，還談不上對外參與理論對話與理論建構(gòu)，也沒有形成獨立而成熟的政治學(xué)基礎(chǔ)理論與學(xué)科體系。政治學(xué)理論對于國家政權(quán)建設(shè)和社會階級階層分析提供了一定的解釋力，但其主導(dǎo)作用并未反映出來，這與政治學(xué)理論的意識形態(tài)化有關(guān)。意識形態(tài)作為一種價值體系與觀念固然有助于社會政治與文化的整合，但意識形態(tài)所具有的信仰與理想特征削弱了其學(xué)理。政治學(xué)作為一門社會科學(xué)不是以其信仰而是以其批判與反思、分析與建構(gòu)的理性力量而獲得生命力，并贏得其學(xué)科地位的。

政治學(xué)是一門最具有現(xiàn)實感的、實踐性很強的學(xué)科，它所存在的價值在于超前于現(xiàn)實、并引導(dǎo)現(xiàn)實，通過對現(xiàn)實的分析與透視、反思與批判而后發(fā)現(xiàn)問題，并從道義與智力上指引并激勵現(xiàn)實的政治變革。但政治學(xué)界的這種激勵變革之聲較為微弱，中國政治學(xué)并未以其大量而成熟的理論成果發(fā)揮廣泛的社會影響，也沒有以其征服人心的理性力量吸引眾多官員與公眾。相反，大量的研究滯后于現(xiàn)實，成為正式政治文件的宣傳與注解以及對正在實施的政治與社會政策的事后論證與說明。整體而言，中國政治學(xué)界的知識生產(chǎn)能力有限，呈現(xiàn)出整體研究空洞化和微觀研究碎片化的特點。在知識生產(chǎn)方式和學(xué)術(shù)風(fēng)氣上出現(xiàn)了某種不良傾向：機械地查找與引用西方政治學(xué)著作中的片言只語而勉強地說明中國的問題已成為一種寫作套路，看似既有理論又有現(xiàn)實分析，實則既沒有抓住深厚的理論本意也缺乏真實的現(xiàn)實關(guān)懷；表面充滿專業(yè)術(shù)語和各種定義，讀來空洞無物。

中國政治學(xué)研究中出現(xiàn)的上述問題，是由多種原因引起的：其一，政治學(xué)的研究領(lǐng)域廣而研究隊伍小。政治學(xué)不僅要研究政治主體、政治關(guān)系、政治制度、政治過程與政治行為等基本政治問題，因國家政權(quán)兼具社會管理功能，它還得研究國家與社會、政府與市場、政治穩(wěn)定與社會進步等問題，政治學(xué)實際上“是一門以國家政權(quán)為核心，涵蓋全部社會生活的綜合性大學(xué)科”。①但在高校與研究機構(gòu)中，政治學(xué)不過是一門小學(xué)科，研究隊伍規(guī)模的限制直接影響了政治學(xué)研究的縱深發(fā)展。而在政治學(xué)的研究隊伍中，還存在不少中國特有的“大政治學(xué)”研究人員，受過專業(yè)政治學(xué)訓(xùn)練的研究人員并不太多，這樣一種復(fù)雜的研究隊伍難免影響政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與學(xué)理性。

其二，政治學(xué)因其特殊的研究對象而受到一定的限制，政治學(xué)的現(xiàn)實依附性限制了它的自由研究空間。就其性質(zhì)來說，政治學(xué)與現(xiàn)實政治必定存在一定的緊張，現(xiàn)實政治力圖將政治學(xué)納入自身之中而使之成為自身合法論證的工具，而政治學(xué)存在的全部理由卻在于反思并變革政治現(xiàn)實。兩者的緊張很正常，這種緊張為政治學(xué)的存在提供了意義。但當(dāng)民主程度不高而現(xiàn)實政治能力強大時，政治學(xué)必將受到抑制而難以發(fā)揮其實踐導(dǎo)向功能。政府的強力規(guī)劃和市場所激發(fā)的功利之心，使大量學(xué)者再難支撐需要經(jīng)過長期訓(xùn)練和積累的純正學(xué)術(shù)研究了。從某種程度上來講，所有社會科學(xué)都或多或少受到這種風(fēng)氣的影響，只是政治學(xué)尤甚。

缺乏學(xué)術(shù)自主性是中國政治學(xué)發(fā)展最致命的問題。那么，中國政治學(xué)如何走出尷尬處境，盡快建立完善的學(xué)科體系和成熟的政治學(xué)理論，形成獨立參與國際學(xué)術(shù)對話的能力？筆者認為，為了提升研究的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性，在思維方式上，應(yīng)打破知識的地域界限，擱置西化與本土化的虛假爭議，在開放與交流中積累與訓(xùn)練，以提高中國政治學(xué)的理論水平；研究內(nèi)容回歸政治體制研究，通過獨立于現(xiàn)實的自主研究而發(fā)揮政治改革的理論導(dǎo)向功能。

打破地域界限，擱置西化與本土化的虛假爭論

最近，中國政治學(xué)界有一種強烈的呼聲：政治學(xué)理論研究要謹防西化，推動政治學(xué)研究的本土化，建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系。其理由主要有：

第一，中國政府成功地避開了金融危機，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會穩(wěn)定，中國崛起速度加快，這些成就“得到了國際層面廣泛承認”，以至國際輿論中出現(xiàn)了“中國”。而中國政治學(xué)對如此強大的國家建設(shè)能力的闡釋“還跟不上”。②由此，我們需要“堅持自己的價值和概念基礎(chǔ)上建構(gòu)政治學(xué)話語體系……”。③第二，政治學(xué)是一門研究治國理政的學(xué)問。中國是世界上的政治文明古國、政治思想大國、政治文化強國。④ 第三，一些學(xué)者把西方政治學(xué)的新理論新名詞拿來套用于中國的政治問題。他們更熱衷的是介紹和宣傳，對于問題的分析卻往往不能切中癥結(jié)。⑤ 第四，“在過去被視為民主典范的、以代議制民主和多元民主為主要制度的西方民主模式正在全球范圍內(nèi)遭遇挑戰(zhàn)”，西方國家的理論大師也在“反思修正傳統(tǒng)民主理論”，“社會發(fā)展形式與民主形式”應(yīng)該是多樣性。

簡單地歸納一下，以上論證無非是說，中國的政治、經(jīng)濟與社會生活等各個方面發(fā)展強大，西方的民主形式面臨挑戰(zhàn)，政治學(xué)理論上的拿來主義不能切中中國問題，我們理應(yīng)基于自己的現(xiàn)實，構(gòu)建屬于自己的政治學(xué)理論與話語體系。

以上論證似是而非。關(guān)于第一點，中國經(jīng)濟實力增長，國力增強并受到世界關(guān)注甚至引起他國的擔(dān)憂，這是不可否認的事實，但經(jīng)濟實力和國家建設(shè)能力的強大并不等于政治學(xué)理論實力的強大，也不能直接地轉(zhuǎn)化為理論實力。政治學(xué)理論的建構(gòu)離不開對人類已有知識的積累和對現(xiàn)實問題的獨立研究，任何想要形成知識生產(chǎn)能力并參與人類知識創(chuàng)造的個人或國家，唯一的出路就是拆除人際界線和地域界線，哪里有最具有洞察力和解釋力的理論和研究方法，就向哪里學(xué)習(xí)。

關(guān)于第二點，誰都會承認中國曾經(jīng)是世界上的政治文明古國和政治文化強國。但政治文明與政治文化的強大并不等于政治學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)的強大。政治文明與政治文化反映的只是一種政治現(xiàn)實中統(tǒng)治方式與統(tǒng)治能力上的成就，而且這種傳統(tǒng)的政治實踐成就并不等于現(xiàn)代的民主的政治文明。

關(guān)于第三點，只是指出了中國政治學(xué)研究的不良風(fēng)氣：簡單套用或堆積西方政治學(xué)的某些新名詞和新說法以便使發(fā)表的文字顯得有點學(xué)術(shù)含量，但這種生搬硬套的引用并不能說明被引用的理論本身是錯誤的、是沒有值得學(xué)習(xí)與借鑒價值的。

第四點指出了一個普遍的事實：西方代議制民主存在問題。但政治學(xué)理論存在的意義正在于反思那些包括最受推崇的制度與政策所存在的問題，西方民主理論家對西方代議制民主所存在的問題已經(jīng)進行了批判與反思。西方政治理論發(fā)現(xiàn)西方民主制度有待改進的地方，并不構(gòu)成我們遠離西方政治理論，以免被西化的理由。

長期以來，我們似乎迷茫于西化與本土化之間。其實，在政治學(xué)理論（也包括其它理論）研究上發(fā)生的西化與本土化之爭不過是一場虛假的爭議，它源于對理論與知識的深深誤解。政治學(xué)作為一種理論和知識必定具有最低限度的普遍性，對獨一無二的個別政治現(xiàn)象或者某一特定政治事實的陳述并不是知識，只是一種信息。難以想象，一個政治學(xué)家提出的國家理論只適用于某一個國家，而對于其它任何國家的解釋毫無作用。我們學(xué)習(xí)政治學(xué)理論只因該理論所具有的科學(xué)性或合理性，為何要如此介意提出該理論的人來自于中國還是西方？在知識的學(xué)習(xí)、交流與生產(chǎn)上，人為地設(shè)置地域界限只能有損于知識的增長與進步。那種認為只能學(xué)習(xí)并接受西方政治學(xué)而無需獨創(chuàng)，或者遠離西方政治學(xué)而從頭做起的觀念，都是荒唐的。

當(dāng)然，也有人認為：“政治學(xué)是門國家屬性、價值屬性很強的學(xué)科”，中國政治學(xué)者要在“堅持自己的價值和概念基礎(chǔ)上建構(gòu)政治學(xué)話語體系”。⑥這一觀念本身就歪曲了政治學(xué)研究的意義，違背了政治學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。首先，國家并非是不可再分的原子，正是國家內(nèi)部不同階級階層結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配制度決定了國家的類型與性質(zhì)，政治學(xué)恰恰要對此作出評判與選擇，政治學(xué)家還得追問國家背后的政權(quán)屬性、制度屬性、民主屬性等等。其次，政治生活不過是為了解決權(quán)利與資源分配的問題，每個人獲得共同體保障的機會和資源，與根據(jù)他們的宗教與道德觀念選擇自己的生活方式并不矛盾。政治共識并不剝奪個人的價值。相反，正是為保障個人的價值追求提供政治平臺和政治保障。何種政治共識與政治價值最有利于共同體成員個人價值的實現(xiàn)，是完全可以相互交流和借鑒的。追求政治現(xiàn)代化正是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的最大成就。

至于說追求建構(gòu)中國“自己的政治學(xué)話語體系”，這是一個可喜的雄心。但一種有效的科學(xué)話語體系至少要符合兩個條件：其一，新的政治學(xué)概念與理論必須獨立于現(xiàn)實政治自我宣傳和自我維護的話語，并具有解釋和反思現(xiàn)實的能力，否則就不是政治學(xué)話語，而是政治話語。其二，自己建構(gòu)的政治學(xué)話語不能僅僅是“自己的”，它必須與世界政治學(xué)相開放，創(chuàng)造的概念與理論必須具有可對話性，并盡可能尋求共享的研究范式和理論體系。

從以上的簡短分析可知，中國政治學(xué)的發(fā)展，無論在政治科學(xué)、政治哲學(xué)還是政治學(xué)話語體系的建構(gòu)上，如果力圖把中國與西方對抗起來，不僅不能成功，反而會掉得更遠。

研究內(nèi)容回歸政治體制，發(fā)揮政治改革導(dǎo)向功能

政治學(xué)要研究的是政治權(quán)力的歸屬與分配（民主問題），政治權(quán)力的設(shè)置及其內(nèi)部關(guān)系（分權(quán)問題），政治權(quán)力的運行規(guī)范（法治問題），以及公共政策的制定、執(zhí)行與監(jiān)督等等，而這一切都歸于政治體制的問題，要變革政治權(quán)力的分配和政治權(quán)力運用方式，只能改革政治體制。因此，政治體制及其改革是中國政治學(xué)研究不可回避的經(jīng)典主題，偏離該主題大大減損了政治學(xué)研究的實踐價值。但是近兩年來，中國政治學(xué)研究出現(xiàn)了一種變化：政治體制及其改革的研究悄然降溫，而關(guān)于國家能力和政府有效性的作品火爆起來。綜合分析，這種變化與以下因素相關(guān)：

政府能力與體制成就。改革開放使中國取得了堪稱“中國奇跡”的經(jīng)濟與社會成就，積累了足以與發(fā)達國家相抗衡的強大國力，尤其是中國成功地抵御了1997年亞洲金融危機和2008年爆發(fā)的國際金融危機，彰顯了中國的體制優(yōu)勢和政治優(yōu)勢。

政治導(dǎo)向。政治學(xué)為了實現(xiàn)自身的實踐價值力圖發(fā)揮變革現(xiàn)實的導(dǎo)向功能，而現(xiàn)實為了自我維護總是要規(guī)劃學(xué)術(shù)、引導(dǎo)學(xué)術(shù)。通過增強體制能力而實現(xiàn)體制穩(wěn)定，通過加強治理而實現(xiàn)其對體制的維護，是近年來政治對學(xué)術(shù)的導(dǎo)向。

西方實證主義研究方法的影響。近年來，西方政治學(xué)家傾向于對政府行為與決策過程的微觀式實證研究，在這種研究方法的影響下，中國更多的政治學(xué)學(xué)者離開政治體制的主題轉(zhuǎn)而對體制的有效性進行測量，對決策能力進行評估。

由此看來，政治體制改革的研究減少合情合理，既有現(xiàn)實的政治導(dǎo)向，也有西方的學(xué)術(shù)影響，更有中國體制彰顯的強大成就和能力支撐。筆者認為，對政治體制內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其權(quán)力分配變革的研究不能放松，體制效能研究也不必過于偏重。美國政治學(xué)者亨廷頓就曾說過：“各國之間最重要的政治分野，不在于它們政府的形式，而在于它們政府的有效程度”。⑦這里所說的政府有效程度主要就是指政府實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)或?qū)ι鐣刂频哪芰?。究竟是政府形式重要還是政府能力重要？不能抽象判斷，要看思考的角度與立場。對于外國政府來說，最關(guān)心的是他國的實力與能力，而不是其內(nèi)部形式。只有一國的實力與能力才能對他國產(chǎn)生壓力和影響。但對于國內(nèi)民眾來說，政府形式意義更大，沒有受到民眾控制的政府形式，可能政府越是強大，民眾的利益越難以得到保障。體制的能力是整體性的，而政府的形式關(guān)系到權(quán)力與利益的劃分，體制能力不能取代體制的形式及其變革。

我們固然要學(xué)習(xí)西方的實證主義研究方法，但同時也要注意到其成熟的政治哲學(xué)研究，尤其是其在對制度缺陷和權(quán)利與資源分配的關(guān)系方面的反思。對于西方而言，其體制更加穩(wěn)定和成熟，主要問題不是體制變革，而是體制框架下的政策實施和體制能力發(fā)揮，因此，實證主義的技術(shù)研究具有更大的需求空間。而中國正處于社會轉(zhuǎn)型和體制變革時期，因此對體制變革的去向和規(guī)范需要更多的理論關(guān)注和理論研究。這并不是說實證研究與體制結(jié)構(gòu)研究及展示相沖突。只是說實證不能僅局限于具體的政策及其效能研究，更不能對“政治體制改革”繞道而行?！绑w制有效性”研究不能避開對體制類型與體制性質(zhì)的分析，也不可逃避體制改革的要求。

“制度建設(shè)”亦不應(yīng)僅限于政府對經(jīng)濟利益調(diào)整和對生產(chǎn)生活安全監(jiān)管等方面的制度建設(shè)（如食品監(jiān)管制度、藥品監(jiān)管制度、安全生產(chǎn)監(jiān)管制度），還應(yīng)包括政治權(quán)力本身的制度建設(shè)，如廉政制度建設(shè)、財產(chǎn)申報與公示制度建設(shè)等這類涉及到對公共權(quán)力的約束與監(jiān)督的制度及其有效實施。

總之，中國政治學(xué)界已作出了一些努力，但離人們的期待較遠。中國政治學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于堅守學(xué)術(shù)自主性，要想建立完整的政治學(xué)理論體系，首先必須解決研究的學(xué)理性和學(xué)術(shù)性問題，為此，需要打破知識的地域界限。一種政治學(xué)理論或方法，無論來自于中國還是西方，只要是成熟而規(guī)范的，都應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒，從而通過理論訓(xùn)誡提高對話能力。其次，中國政治學(xué)實踐價值的實現(xiàn)，取決于研究的自主性，唯有獨立于現(xiàn)實并反思現(xiàn)實，而不是跟隨現(xiàn)實，才能發(fā)揮它對于中國政治發(fā)展的理論導(dǎo)向功能。

【注釋】

①朱光磊：“中國政治學(xué)發(fā)展中的兩大尷尬與兩大轉(zhuǎn)變”，《中華讀書報》，2004年8月11日。

②⑤樊鵬：“2013年中國政治學(xué)研究趨勢與熱點盤點”，《中國圖書評論》，2014年第1期。

③④⑥蘇長和：“中國政治學(xué)正走出百年西制崇拜意識”，《中國社會科學(xué)報》，2014年3月31日，第A05版評論。

篇4

專業(yè)代碼

專業(yè)名稱

復(fù)試科目

參考書目

同等學(xué)力加試科目1

參考書目

同等學(xué)力加試科目2

參考書目

120401

行政管理

公共管理與公共政策

《公共管理學(xué)》、陳振明、中國人民大學(xué)出版社；《公共政策學(xué)》、嚴強、社會科學(xué)文獻出版社

政治學(xué)原理

《政治學(xué)基礎(chǔ)》、王浦劬、北京大學(xué)出版社

行政管理學(xué)

《行政管理學(xué)》、夏書章、高教中山大學(xué)出版社

120402

社會保障

社會保障學(xué)

《社會保障學(xué)》、鄭功成、中國勞動社會保障出版社

120403

教育經(jīng)濟

教育管理學(xué)

《教育管理學(xué)》、黃崴、中國人民大學(xué)出版社

120404

土地資源管理

土地管理學(xué)

《土地管理學(xué)總論》（第二版）、陸紅生、中國農(nóng)業(yè)出版社；《土地資源管理學(xué)》（第二版）、王萬茂、高等教育出版社

土地經(jīng)濟學(xué)

《土地經(jīng)濟學(xué)》（第二版）、劉書楷 曲福田、中國農(nóng)業(yè)出版社；《土地經(jīng)濟學(xué)》(第6版)、畢寶德、中國人民大學(xué)出版社

土地行政管理學(xué)

《土地行政管理學(xué)》（第二版)、曲福田、中國農(nóng)業(yè)出版社

030201

政治學(xué)理論

西方政治思想史

《西方政治思想史》、徐大同、天津教育出版社

政治制度原理

《比較政治制度》、曹沛霖、高等教育出版社

中國政治思想史

《中國政治思想史》、曹德本、高等教育出版社

030301

社會學(xué)

社會學(xué)綜合

《社會學(xué)概論新修》、鄭杭生、中國人民大學(xué)出版社；《社會心理學(xué)》、全國13所高等院校編寫組、南開大學(xué)出版社

社會學(xué)概論

《社會學(xué)概論》、張友琴、科學(xué)出版社

外國社會學(xué)史

《外國社會學(xué)史》（修訂版）賈春增、中國人民大學(xué)出版社

030302

人口學(xué)

人口學(xué)理論

《人口理論新編》、李競能、中國人口出版社；《人口社會學(xué)》、佟新、北京大學(xué)出版社

政治經(jīng)濟學(xué)

《政治經(jīng)濟學(xué)教程》、宋濤、中國人民大學(xué)出版社

管理學(xué)

《管理學(xué)》、周三多、高等教育出版社

035200

社會工作

       （專業(yè)學(xué)位）

社會政策概論與社會保障學(xué)

《社會保障學(xué)》鄭功成，中國勞動社會保障出版社；《社會政策概論》關(guān)信平，高等教育出版社

社會學(xué)概論

《社會學(xué)概論新修》、鄭杭生、中國人民大學(xué)出版社；

社會心理學(xué)

《社會心理學(xué)》、全國13所高等院校編寫組、南開大學(xué)出版社

125200

公共管理

       （專業(yè)學(xué)位）

政治理論考試

 

 

 

篇5

任何一門學(xué)科，不僅要有自己專門的研究對象和領(lǐng)域，也不能缺乏一套完整的理論體系。應(yīng)該說，理論建設(shè)是一門學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和原動力。政治學(xué)也不例外，它需要構(gòu)建自己的理論體系。而政治學(xué)理論體系的建構(gòu)離不開對民主、國家、人權(quán)、公共權(quán)力、制度等抽象概念的探討和界定，離不開對具體政治生活的理性思考和分析，離不開對中西方各種政治學(xué)說的理解、闡述和評價，離不開對政治事務(wù)、政治現(xiàn)象和政治過程的關(guān)系及規(guī)律的高度概括和揭示。從我國政治學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀來看，政治學(xué)理論落后于政治發(fā)展的需要，對當(dāng)前的政治生活缺乏解釋力，特別是缺乏本土化的政治理論。因而，我國當(dāng)前急需構(gòu)建一套能夠科學(xué)解釋現(xiàn)實政治生活、指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、揭示中國特色社會主義政治的發(fā)展規(guī)律、預(yù)測政治發(fā)展前景的政治理論。這一套理論體系的構(gòu)建當(dāng)然是實證方法無法企及的，需要依賴政治學(xué)規(guī)范方法的運用。

大多學(xué)者都是從論證政治哲學(xué)存在的必要性角度，來說明規(guī)范方法的重要性。彼得•文奇從社會科學(xué)的特點出發(fā)論證了社會科學(xué)哲學(xué)存在的必要性，同時，也論證政治哲學(xué)存在的必要性。他聲稱社會科學(xué)內(nèi)在地就是一種哲學(xué)事業(yè)，需要一種在邏輯上不同于自然科學(xué)提供的那種解釋的概念體系。伊賽亞•伯林基于價值多元主義來闡述政治哲學(xué)的功能和存在的必要性。他認為，我們現(xiàn)在處于一個價值多元化的世界中，人們贊成的價值構(gòu)成之間存在著不可簡化的差異，沒有任何一種價值體系可以容納所有有價值的東西，并且任何這些體系將優(yōu)先考慮某些價值，并放棄或重新闡釋其他價值。哲學(xué)的任務(wù)就是闡明并評估這些不同的模式。既然承認價值多元化、承認不可調(diào)和的道德分歧，就要承認政治哲學(xué)的存在。有的學(xué)者從政治哲學(xué)功用的角度提出了政治哲學(xué)合理存在的三個方面的理由，“一是政治哲學(xué)為人們提供了正當(dāng)生活的范式。二是政治哲學(xué)為人們提供了辨別的指引。三是政治哲學(xué)為人們提供了認知政治的知識體系?！?/p>

首先，一些現(xiàn)代政治學(xué)的方法很早就在政治學(xué)研究中得到運用在古希臘時期，柏拉圖和亞里士多德就開始運用類似今天政治社會學(xué)的方法。如柏拉圖致力于尋求社會與政治的統(tǒng)一，其代表作《理想國》就是通過揭示自然的永恒法則，來探討理想的人類社會的組織形式和規(guī)則。而隨后的亞里士多德通過對100多個雅典城邦的調(diào)查和研究，得出了典型的政治社會學(xué)的結(jié)論，即各個城邦在組織形式、政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系方面的不同，與一定的歷史、文化、社會條件密切相關(guān)。盡管亞里士多德本人是無意識的，但這一方法對后世政治學(xué)家產(chǎn)生了深遠影響。

當(dāng)代政治學(xué)研究中作為科學(xué)方法重要代表之一的結(jié)構(gòu)功能分析，事實上在柏拉圖、亞里士多德那里就已萌芽了。如柏拉圖為了回答關(guān)于什么是正義、什么是不正義等一系列問題，他提出了分工理論和勞動專業(yè)化理論。他認為，“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都這樣，各起各的天然作用，不起別種人的作用，這種正確的分工乃是正義的影子真實的正義不是關(guān)于外在的‘各做各的事’，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情他主張人的需要是多面性的，而每個人天生的才能卻是單一的。因此，他主張人們之間必須有合理的分工。而分工的必然結(jié)果就是結(jié)成人群或者社會。這樣一種社會，要保證它的穩(wěn)定和發(fā)展，必須滿足三種功能:一是滿足物質(zhì)生活需要，二是要有人保衛(wèi)，三是要進行管理。這樣的一種社會團體就是國家?？梢姡乩瓐D已經(jīng)開始從結(jié)構(gòu)與功能兩個維度來研究理想的國家狀態(tài)。

其次，政治學(xué)研究很早就開始與自然科學(xué)方法相結(jié)合在古希臘，政治學(xué)的研究就開始與數(shù)學(xué)等自然科學(xué)相結(jié)合。如柏拉圖，他的理論與當(dāng)時希臘數(shù)學(xué)的關(guān)系十分密切，他的理想國的概念就是建立在幾何學(xué)的基礎(chǔ)上，即在研究人類社會的組織形式和規(guī)則時，不是去論述一般意義上的國家，而是去發(fā)現(xiàn)最理想的國家，去發(fā)現(xiàn)所有理想的國家所具有的實質(zhì)性的和典型性的東西，即普遍的社會原則。應(yīng)該說，這是數(shù)學(xué)方法與政治學(xué)的最早結(jié)合，這種結(jié)合使得柏拉圖成為了“堅信可以將數(shù)學(xué)———幾何學(xué)方法用于政治分析的斯賓諾莎和霍布斯的古代先驅(qū)”。到了近代，政治學(xué)研究一直致力于科學(xué)化努力，思想家們紛紛將各種自然科學(xué)的方法運用于政治學(xué)的研究，其間，最杰出的代表是霍布斯。整個17世紀，“所有學(xué)科都讓幾何學(xué)給迷住了，霍布斯的哲學(xué)也不例外”[5](P517)。從哲學(xué)觀上講，霍布斯是一個形而上學(xué)的機械唯物主義者。他只承認物質(zhì)的機械運動，并且試圖用普遍的機械運動來解釋世界的一切現(xiàn)象?；谶@樣一種哲學(xué)觀，在政治學(xué)研究中，他特別強調(diào)數(shù)學(xué)和力學(xué)方法，尤其是幾何學(xué)的應(yīng)用，并主張將這些方法套用到政治現(xiàn)象分析中來。這些方法的運用典型就是霍布斯的代表作《利維坦》。從總體上說，這部著作是”建立在心理學(xué)上的，而其方法則是演繹法”他認為，人的運動有兩類，一是與生俱來的終生不止的生命運動，即生物的本能運動;另一種是由外界刺激引起的生物的自覺運動。從心理學(xué)的角度來看，人天生是自我保存的，這種自我保存，反映在人的運動方面，就是人天生要求促進生命運動，嫌惡阻礙生命運動。因此，他認為，人們欲望和嫌惡的根源就在于促進和阻礙生命運動。而人性中能夠促進生命運動的東西，就是善;人性中會阻礙生命運動的東西，就是惡;其中，在所有的惡中，“首先作為全人類共有的普遍傾向提出來的便是，得其一思其二、死而后已、永無休止的權(quán)勢欲”因此，他得出結(jié)論說，人類第一個共同的本性就是爭奪權(quán)力，而且永無止境。而要避免這種狀態(tài)，他在政治上開出的藥方就是，建立至高無上的國家，即他的“利維坦”。

而與霍布斯同同時代的配第，則獨創(chuàng)性地應(yīng)用算術(shù)方法研究社會經(jīng)濟和政治問題。在《政治算術(shù)》這部著作中，他力圖通過對大量統(tǒng)計材料的分析，從經(jīng)濟現(xiàn)象的表面深入到經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)部。其根本宗旨就是重實證，反對主觀想象。如配第自己所說“，和只使用比較級或最高級的詞匯以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法，(作為我很久以來就想建立的政治算術(shù)的一個范例，)即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達我自己想說的問題，只進行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因”他認

為，不能訴諸人們感官、在性質(zhì)上沒有可見的根據(jù)的東西是不能觸摸的，當(dāng)然無法加以論證，而在經(jīng)濟現(xiàn)象中，能夠加以論證的東西，就是那些能夠用數(shù)字、重量和尺度加以計算和衡量的客觀的經(jīng)濟事實。在他看來，凡是能夠用重量和尺度加以衡量的東西，也就是實在的東西;因此，經(jīng)過數(shù)字、重量和尺度計算及衡量的經(jīng)濟現(xiàn)象，也就是經(jīng)過了實驗論證。他指出“，用數(shù)字、重量和尺度(它們構(gòu)成我下面立論的基礎(chǔ))來表示的展望和論旨，都是真實的，即使不真實，也不會有明顯的錯誤”因此，在該書中，他運用了很多數(shù)字來比較英、荷、法三個國家的國力。如他根據(jù)一定年數(shù)乘年租額來推論出地價，從房租推論出房屋價值，由工資推算人口價值，再根據(jù)人口數(shù)和盈余收益來推論國家的財富，總之，他的理論就是要數(shù)字、重量和尺度來說話，正因如此，馬克思稱之為政治經(jīng)濟學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人.

篇6

一、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)建設(shè)目標(biāo)與就業(yè)對接的問題

目前，全國范圍內(nèi)開設(shè)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的學(xué)校共113所，近3年應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)為4300-6000人。從應(yīng)屆畢業(yè)生的從業(yè)方向上來看，近20%的畢業(yè)生選擇進一步深造，其深造的專業(yè)方向主要集中在以下幾類：第一，進一步深造政治學(xué)方向的相關(guān)專業(yè)，如國際關(guān)系、民族政治學(xué)、比較政治學(xué)；第二，依據(jù)本專業(yè)行政學(xué)方向?qū)W科基礎(chǔ)進修管理學(xué)學(xué)位的相關(guān)專業(yè)，如行政管理、人力資源管理、公共管理類專業(yè)；第三，跨學(xué)科選擇進修其他專業(yè)方向。選擇直接就業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生主要的就業(yè)方向為在政府、企事業(yè)單位的相關(guān)部門從事綜合管理工作。但事實上政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)與其就業(yè)環(huán)節(jié)的對接存在問題。第一，公職部門考試職位少，要求高。筆者統(tǒng)計了2012年到2015年國家公務(wù)員招考職位表中對于政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的職位設(shè)置，其數(shù)據(jù)如下表：表一從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，2012年到2015年國家公務(wù)員考試中對于政治學(xué)專業(yè)的招考人數(shù)為150人左右。與其所學(xué)內(nèi)容趨同的行政管理專業(yè)招錄人數(shù)比如下表：表二根據(jù)上述統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，國家公務(wù)員的招考對于政治學(xué)與行政學(xué)這個以為培養(yǎng)對象的專業(yè)并沒有偏向。第二，專業(yè)課程設(shè)置無法突出學(xué)生能力的培養(yǎng)。在政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)培養(yǎng)課程的設(shè)置上，往往更加注重學(xué)生理論素養(yǎng)的深造，所以學(xué)生畢業(yè)后想要就業(yè)往往只能選擇進一步深造。在課程設(shè)置過程中缺乏對于學(xué)生公文寫作、電子政務(wù)等能力的培養(yǎng)。而課程設(shè)置又與該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)直接相關(guān)。因此，要實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與就業(yè)的對接，必須進行系統(tǒng)化的專業(yè)建設(shè)。

二、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)建設(shè)目標(biāo)

政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)建設(shè)的總體目標(biāo)應(yīng)本著“規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提高質(zhì)量、辦出特色”的辦學(xué)基本思路，遵循高校本科教育規(guī)律，突出學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)，強化深化學(xué)校社會“雙主體”辦學(xué)模式，優(yōu)化專業(yè)辦學(xué)條件，努力彰顯專業(yè)特色，提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（一）專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)社會需求，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的定位是培養(yǎng)學(xué)生良好的現(xiàn)代政治思維素質(zhì)，了解國家基本政治制度和政府的運作過程、治理方式，熟悉現(xiàn)代政務(wù)和行政管理技能，具有良好的理論素養(yǎng)和分析解決問題的實際工作能力，可以勝任黨政機關(guān)、新聞出版機構(gòu)、企事業(yè)、社會團體等單位的教學(xué)科研、行政管理、政策研究或宣傳工作。成為兼具政治理論素養(yǎng)與行政治理能力的復(fù)合應(yīng)用型人才。

（二）課程體系建設(shè)目標(biāo)在教育研究和對政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)人才數(shù)量需求、規(guī)格需求進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，按照人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過拆析、重構(gòu)教育教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建更加契合該專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)的課程體系。課程體系建設(shè)的主要目標(biāo)，第一，較系統(tǒng)地涵蓋專業(yè)所必需的基礎(chǔ)理論和知識，第二，突出實踐能力在課程體系的中心地位，第三，有利于學(xué)生思想道德、身體心理、人格情商等綜合素質(zhì)的提高。根據(jù)課程體系建設(shè)目標(biāo)，本專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)要求是：學(xué)生應(yīng)具備系統(tǒng)掌握政治學(xué)與行政學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，尤其是中外政治思想與文化的核心知識，具備良好的現(xiàn)代政治思想素質(zhì)；了解中外政治制度及當(dāng)代中國政府的運作過程及其治理方式，熟悉黨和國家的路線、方針、政策和行政管理方面的法律法規(guī)；熟悉機關(guān)、企事業(yè)單位的機構(gòu)設(shè)置、職責(zé)分工及行政工作流程，具備公文寫作、電子辦公等基礎(chǔ)應(yīng)用能力；具有較高的政治理論素質(zhì)、較強的理論分析能力、心理應(yīng)急抗壓能力和組織管理能力；具備熟練應(yīng)用現(xiàn)代政治科學(xué)與行政學(xué)有關(guān)理論與方法進行調(diào)查研究、政策分析、設(shè)計解決問題方案的基本能力；具有良好的從事政治學(xué)與行政學(xué)教育和研究工作的能力和素質(zhì)。

（三）師資隊伍建設(shè)目標(biāo)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)教師隊伍建設(shè)的指導(dǎo)思想是：確立師資為本的辦學(xué)觀，按照“送出去培養(yǎng)和引進人才”的方針，加大師資隊伍的建設(shè)力度，充分利用校級重點課程和重點學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，以高水平教師的引進為突破口，以中年輕教師的培養(yǎng)為重點，以師資力量的整合為重要手段，穩(wěn)定教師隊伍，發(fā)揮教師潛力，全面推進本專業(yè)教師隊伍的穩(wěn)定、合理、良性發(fā)展。首先，以高水平教師的引進為突破口。高水平教師的引進對本專業(yè)的發(fā)展具有重要作用，這些教師的到來往往能夠使政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)有突破性發(fā)展。其次，以中青年教師的培養(yǎng)為重點。中青年教師在政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的教師中所占的比率大，中青年教師能否迅速成長，對專業(yè)的發(fā)展有重大影響。第三，以師資力量的整合為重要手段。專職教師資源的優(yōu)化作用能否得到體現(xiàn)，關(guān)鍵在于專業(yè)內(nèi)能否合理整合全校的師資資源。為此，一方面，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置和學(xué)生培養(yǎng)上要進一步突破專業(yè)、院系壁壘，以學(xué)生需求為核心在院內(nèi)、校內(nèi)甚至社會范圍內(nèi)聘請專家教學(xué)。另一方面，在本科教學(xué)中進一步落實導(dǎo)師制，尤其是在專業(yè)主干課程建設(shè)方面要實行首席教授負責(zé)制，以便課程建設(shè)要有負責(zé)人和相對穩(wěn)定的師資梯隊。

（四）教學(xué)研發(fā)建設(shè)目標(biāo)評價是教學(xué)過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是“教”與“學(xué)”的導(dǎo)向。政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)現(xiàn)行的課程評價制度存在著形式單一、教學(xué)信息反饋弱及正面導(dǎo)向不足等弊端，在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的進一步提高。過程性評價是對教學(xué)過程進行動態(tài)的評價，體現(xiàn)“以人為本”的思想，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。目前，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課、核心課程的設(shè)置多偏重于理論。在以往的教學(xué)過程中多采用結(jié)果性評價的方式，即期末考試的考核分值比重較大，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在目標(biāo)不明確，對課程體系把握不清晰，學(xué)習(xí)主動性不強等問題。因此在專業(yè)教學(xué)建設(shè)過程中，以“立足中心，轉(zhuǎn)變思路，創(chuàng)新教法”為主要目標(biāo)，建立政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)完備的過程性評價體系。首先，立足中心，即以學(xué)生為中心。過程性評價是“以學(xué)生為中心”的評價，所有評價活動的宗旨在于促進學(xué)生全程有效的學(xué)習(xí)。同時，過程性評價可以更全面檢驗學(xué)生取得的成績和進步，引導(dǎo)和督促學(xué)生逐步學(xué)會主動學(xué)習(xí)。通過對學(xué)習(xí)過程的評價使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程隨時發(fā)現(xiàn)自己的問題，從而改進、提高，最終學(xué)會積極主動的學(xué)習(xí)。因此，在本專業(yè)教學(xué)研發(fā)建設(shè)的過程中，首要目標(biāo)是在教學(xué)過程中把對學(xué)生的結(jié)果性考評和主要圍繞教師的課程設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為核心的授課機制。其次，轉(zhuǎn)變思路，即轉(zhuǎn)變教學(xué)考核思路。目前依據(jù)本專業(yè)教學(xué)考核機制的特征，存在兩方面的問題，首先，對于學(xué)生的考評機制集中在期末，即傳統(tǒng)的結(jié)果性評價。由于知識的理論性較強，因此無法考評學(xué)生對知識的真是掌握程度。其次，隨著本專業(yè)建設(shè)向應(yīng)用型的偏移，對于學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力的考核日漸不足。因此在教學(xué)研發(fā)過程中應(yīng)改變教學(xué)考核思路，通過過程性監(jiān)控和考核，著重考查學(xué)生對于知識的應(yīng)用和實踐能力。第三，創(chuàng)新教法，即創(chuàng)新教學(xué)中的過程性評價及反饋機制。過程性評價教學(xué)的核心在于教師對學(xué)生的考評意見反饋。因此在本專業(yè)的教學(xué)研發(fā)過程中，教師創(chuàng)新教法的目標(biāo)在于，一方面依據(jù)本專業(yè)理論性與實踐性相結(jié)合的特點創(chuàng)新過程性評價方式和程序；另一方面創(chuàng)新課程教學(xué)過程中的評價反饋機制。

（五）社會服務(wù)能力建設(shè)目標(biāo)提倡教師和學(xué)生積極開展各項社會和公益服務(wù)，逐步形成產(chǎn)、學(xué)、研合作的新格局。政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)應(yīng)以多種形式讓專業(yè)教師去基層政府、企事業(yè)單位或社會組織調(diào)研，交流學(xué)習(xí)；同時加強校、政、企、事及社會組織合作，為基層政府、企事業(yè)單位、社會組織提供咨詢服務(wù)和職業(yè)資格證書培訓(xùn)。另外，在市場化運作機制下嘗試并探索多種模式的學(xué)生創(chuàng)、就業(yè)機制，力爭以專業(yè)理論教學(xué)為基礎(chǔ)，通過提高學(xué)生實操技能加強在校以及應(yīng)屆畢業(yè)生與行政、企事業(yè)單位的良好對接。同時通過與校內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)孵化基地的合作加強學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的實踐性培訓(xùn)。通過向社會的人才輸送體現(xiàn)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的社會服務(wù)能力。

篇7

從實踐來看，案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，與傳統(tǒng)教學(xué)方法中教師僅僅傳授知識角色不同的是，教師于教學(xué)中扮演著教學(xué)設(shè)計者和激勵者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與討論。經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，該方法受到推崇，尤其是1986年美國卡內(nèi)基小組在一份名為“準備就緒的國家：二十一世紀的教師”的報告書中，特別肯定該方法中教師對于培育課程的價值，并認為效果相當(dāng)有效，而國內(nèi)19世紀90年代以后開始對該方法進行探究并加以應(yīng)用。將案例教學(xué)引入國際政治學(xué)的教學(xué)，是一種新的嘗試。目的是增強教學(xué)中的互動，鼓勵學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)表達、溝通以及分析問題的能力。國際政治學(xué)概論課依托國際政治學(xué)的特色及其獨特的研究內(nèi)容、方法及對象，成為眾多政治學(xué)科的后起之秀。該課程與眾多學(xué)科聯(lián)系緊密，其邏輯結(jié)構(gòu)是“國際政治行為主體”——“國際政治的體系”——“國際政治的基本動力”——“國際政治的主要形式”——“國際政治的外部環(huán)境”，而要闡述其中的規(guī)律和一般性原則，必須運用大量案例，否則理論就是空洞的。因而該課程引入案例教學(xué)法具有必要性。首先是國際政治學(xué)概論課課程特征的要求。國際政治學(xué)的學(xué)科具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在：理論性、現(xiàn)實性和跨學(xué)科性。理論性方面，國際政治學(xué)理論不僅歷史久遠，而且歷久彌新。源于亞里士多德、格勞秀斯以及康德等名家的國際政治思想源遠流長。20世紀以來，國際政治理論先后經(jīng)歷了道德與權(quán)力、傳統(tǒng)與科學(xué)、權(quán)利與制度以及制度與文化等四次學(xué)理論爭，并在爭論中不斷獲得發(fā)展?，F(xiàn)實性方面，理論的產(chǎn)生總是源于現(xiàn)實需要。國際形勢的變化一方面呼喚理論的指引，另一方面也為國際政治的研究提供了豐富的素材?？鐚W(xué)科性方面，如前文所述，該學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，不僅與國際戰(zhàn)略學(xué)、外交學(xué)聯(lián)系緊密，也與歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等眾多文史類學(xué)科頗有淵源。這些特征要求教學(xué)方法靈活、生動，才能產(chǎn)生良好引導(dǎo)。其次是教學(xué)方法發(fā)展的必然趨勢。傳統(tǒng)上，教學(xué)中的角色定位為以教師講授為主，學(xué)生配合為輔。教學(xué)過程中，課程往往以概念講解為起點，基本按照內(nèi)涵、外延、特征和地位等順序逐次展開。這樣的教學(xué)方法優(yōu)勢在于教師很容易完成教學(xué)任務(wù)，但是劣勢也很明顯，對學(xué)生而言，積極性卻難以的到有效調(diào)動，因而，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并進行知識系統(tǒng)架構(gòu)的目的并有實現(xiàn)，在課程改革的大背景下，這樣的方法愈加顯得陳舊。從教學(xué)過程來看，科學(xué)的教與學(xué)的作用應(yīng)該是，“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”，意在“教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合”。無論是中學(xué)教學(xué)，還是本科教學(xué)，這些結(jié)合愈來愈明顯。相較而言，案例教學(xué)法在處理這種結(jié)合作用時具有明顯的優(yōu)勢，不僅重視學(xué)生的主體性，而且重視現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用下教與學(xué)的互動等?？梢?，從學(xué)科特征和教學(xué)方法主客觀兩方面來看，國際政治學(xué)概論課教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法都存在必要性。

二、國際政治學(xué)概論課應(yīng)用案例教學(xué)法的可行性

案例教學(xué)法與國際政治學(xué)概論課教學(xué)的結(jié)合不僅具有必要性，而且也存在可行性。一是案例教學(xué)法的優(yōu)勢提供了方法基礎(chǔ)。如前所述，國際政治學(xué)概論課課程邏輯嚴密，并且理論性強，因此教學(xué)上要求通過積極有益的調(diào)動來培養(yǎng)學(xué)生良好的分析綜合能力。而改革開放后漸漸流入我國的案例教學(xué)法具有較強的關(guān)聯(lián)性和直觀性。具體來看，其關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為注重從案例中分析理論的產(chǎn)生和應(yīng)用等，有利于構(gòu)建全面的知識體系，加強理論的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)；而直觀性表現(xiàn)為將理論通過現(xiàn)實案例表現(xiàn)出來，有助于啟迪學(xué)生積極思維，培養(yǎng)分析與綜合能力。二是國際政治專業(yè)的特點提供了案例教學(xué)法應(yīng)用的專業(yè)基礎(chǔ)?；趪H政治學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)上設(shè)立的國際政治學(xué)概論課課程無疑同樣具有理論性、現(xiàn)實性和跨學(xué)科性的特點，案例教學(xué)法要求所適用的課程具有深厚的理論基礎(chǔ)、深刻的現(xiàn)實性以及具有綜合性的知識網(wǎng)絡(luò)，這些要求都能從專業(yè)的特點中的到滿足。理論方面，不僅存在自由主義、現(xiàn)實主義和建構(gòu)主義三大主流學(xué)派和女權(quán)主義等眾多流派的交鋒，而且與眾多學(xué)科存在聯(lián)系；現(xiàn)實方面，全球化深入發(fā)展，國際局勢變化多端，因而，對此研究表現(xiàn)出緊迫性；跨學(xué)科方面，該學(xué)科具有較強的包容能力，一方面表現(xiàn)為對學(xué)科理論的包容性，如歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等的包容對于國際政治學(xué)都具有特別的重要性，另一方面表現(xiàn)為現(xiàn)實的包容性，需將國內(nèi)外形勢變化及學(xué)科研究相結(jié)合。這些特點體現(xiàn)了該專業(yè)深厚的底蘊，能夠為該方面的應(yīng)用提供專業(yè)基礎(chǔ)。三是教學(xué)中的互動為該應(yīng)用提供了融洽的氛圍。案例教學(xué)法應(yīng)用過程中的互動相當(dāng)重要。總結(jié)來看，互動又表現(xiàn)為以下幾個方面：一是人的互動，即教師與學(xué)生的互動，避免單純填鴨式教授與被填鴨式學(xué)習(xí)。該課程主要針對本科生群體。從群體知識和能力結(jié)構(gòu)來看，他們已具有了較豐富的基礎(chǔ)知識，以及一定層次的科研能力，并且主觀上研究興趣濃烈而且持久。因此，能主動與教師就相關(guān)問題進行探討，且往往能進行深層次的探討。無疑，能夠成為案例教學(xué)法的應(yīng)用提供主體。二是物的互動，即運用教學(xué)手段將材料與知識點的聯(lián)系結(jié)合起來，避免教學(xué)過程中知識點的單一羅列與材料的簡單描述。三是人與物的互動，即在物的硬件基礎(chǔ)上，師生之間建立良好的溝通渠道開展教學(xué)活動。通過以上方面的結(jié)合，達到教與學(xué)的最佳狀態(tài)。四是先進教學(xué)手段的運用為該方法的應(yīng)用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)工具主要為課本、講義、黑板和粉筆。隨著現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展，更多新穎技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中來，如多媒體，網(wǎng)絡(luò)和操作軟件Powerpoint、Photoshop等，由此，單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式下的手段發(fā)展為現(xiàn)代技術(shù)條件下的網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)。相較而言，后者更為案例教學(xué)法提供了極大的便利。在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下，學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化：一是應(yīng)用技術(shù)來改善教學(xué)，如網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通可以是國際時事與課堂緊密聯(lián)系，多媒體能夠以更為立體的方式展現(xiàn)歷史等；二是網(wǎng)絡(luò)，如校園網(wǎng)、大量教學(xué)數(shù)據(jù)庫等亦應(yīng)用于教學(xué)，能夠提供大量的資料和數(shù)據(jù)支持?？梢?，先進教學(xué)手段能為該應(yīng)用提供很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、案例教學(xué)法在國際政治學(xué)概論課教學(xué)中的應(yīng)用

國際政治專業(yè)教學(xué)呼喚案例教學(xué)法的應(yīng)用，而且該方法的應(yīng)用也具有極大的可行性。以下分別從內(nèi)容、手段和形式上探討如何應(yīng)用。

1.教學(xué)內(nèi)容上，結(jié)合國際政治專業(yè)的特點，使教學(xué)更趨深刻。該課程理論性強，因此，教學(xué)過程中，不僅要引入各大理論，而且要在對西方主流理論的引入的基礎(chǔ)上，對國際形勢進行分析，并爭取特色創(chuàng)新，尤其在中國特色方面下功夫。因此，教學(xué)中應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。其最優(yōu)化的步驟可以經(jīng)過以下努力：教學(xué)內(nèi)容符合教學(xué)任務(wù)；找出最主要、核心的任務(wù)；協(xié)調(diào)各學(xué)科的聯(lián)系；內(nèi)容符合于教學(xué)時間規(guī)定；為不同的學(xué)生準備各種區(qū)別選擇。如前文所述，20世紀以來國際政治理論經(jīng)歷了四次論爭。如果與具體的國際環(huán)境相結(jié)合，設(shè)置案例進行講解，尤其注意選擇能突出理論關(guān)鍵點理解的材料，并注意層次上的引導(dǎo)，則有助于學(xué)生加深理解。以民族主義為例，民族主義起源于19世紀，伴隨著資本主義與神權(quán)和封建主義的斗爭而不斷發(fā)展，并在不同歷史時期起到不同的作用。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化步驟的要求，教學(xué)前可做好如下準備。首先，確定教學(xué)任務(wù)為講授“民族主義”，并主要是結(jié)合材料進行分析。并圍繞以下問題展開，問題一：什么是民族主義？民族主義有哪些表現(xiàn)？問題二：當(dāng)代民族主義在發(fā)展中國家泛濫的原因；問題三：民族主義與戰(zhàn)爭的關(guān)系。其次，內(nèi)容上，根據(jù)課程安排（時長為兩課時）來進行設(shè)定，按照導(dǎo)入功能、分析功能和結(jié)論功能的層次循序漸進安排教學(xué)材料。比如，根據(jù)需要，“民族主義”可以安排以下材料。材料一：巴以問題的由來。簡要列舉從猶太國的歷史、二戰(zhàn)的爭議到中東戰(zhàn)爭，以提供思考的歷史背景。材料二：巴以問題解決的幾個階段。材料三：巴以問題解決的障礙，此材料為分析性材料。以上三則材料展示后，組織學(xué)生進行討論?？梢蕴峁┙Y(jié)論性材料，即材料四：學(xué)術(shù)界關(guān)于民族主義的研究的定論，如埃沃拉認為民族主義在7種情況下可能引發(fā)戰(zhàn)爭等。再次，以上材料一一展示后，教師可根據(jù)討論情況進行總結(jié)，知識點的講授可以告一段落。在教學(xué)過程中有幾個方面應(yīng)當(dāng)引起注意：一是課堂引導(dǎo)與課后思考相結(jié)合。引用的案例往往信息量大，分析只是引用了其中一小部分信息量，因此，可以課后交流的方式，如深度思考問題等，以推進探究程度。二是課堂上應(yīng)啟發(fā)學(xué)生將了解資料和理順?biāo)季S相結(jié)合。這也與案例信息量大有關(guān)。因此，討論時，應(yīng)及時控制主題的進程，以不斷深入的問題加以跟進，而不至于討論白云跑馬，無果而終。三是材料描述與理論提煉相結(jié)合。材料往往是對事實的描述，與抽象的理論有一定距離。因此，應(yīng)當(dāng)及時引導(dǎo)從具體到抽象的升華。

2.教學(xué)手段上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，使教學(xué)更趨生動。在教育教學(xué)中，知識既是目的，也是手段。國際政治學(xué)概論課課程的教學(xué)要求將大量的理論、史實資料以及國家文化特色相結(jié)合，單純的口授筆傳難以全面將這些龐雜的內(nèi)容有效呈現(xiàn)。相比之下，案例教學(xué)法更有優(yōu)勢，不僅可以借助現(xiàn)代技術(shù)手段，并通過設(shè)置情境來教學(xué)，將知識點或者理論論爭得以立體展現(xiàn)，從而生動的還原知識內(nèi)涵，而且可以借用多媒體等先進教學(xué)手段，通過視頻等影音資料展現(xiàn)案例的現(xiàn)實性，更可借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集到豐富的資料，大大提高教學(xué)效率。比如，在國際政治的基本形式一章中涉及外交時，可以在課堂上播放有關(guān)外交的視頻。觀影后，就設(shè)計的問題，如“影響外交決策的因素”組織進行討論，可以極大激發(fā)學(xué)生的興趣，并培養(yǎng)思維能力。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)僅是教學(xué)的環(huán)境下的一個組成部分，教師實施教學(xué)時，不僅要依托傳統(tǒng)課堂的平臺，更要提升運用技術(shù)對學(xué)習(xí)進行檢測、管理和指導(dǎo)能力。因此，教師不僅應(yīng)不斷提高駕馭課堂（包括課前、課中和課后）的能力，而且在具體技能上，應(yīng)提高熟悉資料數(shù)據(jù)庫的運用，網(wǎng)絡(luò)信息的收集以及多媒體設(shè)備的運用技巧。

3.教學(xué)形式上，結(jié)合課程需要以及師生間的知識結(jié)構(gòu)，通過建立學(xué)習(xí)小組，開展討論或進行辯論等，使教學(xué)更具啟發(fā)性。傳統(tǒng)教學(xué)上，主要以教師口述筆授來進行講解，但在案例教學(xué)法中，可以不拘泥于“講授”這一單一形式。在該教學(xué)法中，學(xué)生將起到主體作用，教師以引導(dǎo)和輔導(dǎo)的角色來主導(dǎo)教學(xué)過程。因此，可以根據(jù)課程特點以及知識基礎(chǔ)，在學(xué)生中建立學(xué)習(xí)小組，組織討論或辯論的啟發(fā)式形式進行教學(xué)。學(xué)習(xí)小組的設(shè)立不僅緩解教師的課堂壓力，而且能夠啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。以該課程第五章“國際政治的法律規(guī)范與國際機制”教學(xué)為例，可以將課程中的“民族自決原則”作為案例教學(xué)的重點之一，內(nèi)容上結(jié)合冷戰(zhàn)后兩個著名的案例，即科索沃獨立與車臣民族分離主義進行教學(xué)，而形式上，組織學(xué)生分組進行“高于人權(quán)”“人權(quán)高于”的主題辯論。關(guān)于和人權(quán)的地位，中西方學(xué)者以至政界皆有不同的論述，總結(jié)起來可歸納為兩種觀點“高于人權(quán)”和“人權(quán)高于”。根據(jù)現(xiàn)有的研究情況，可以發(fā)現(xiàn)，兩個表述皆有理論和事實論據(jù)來支持，也都有不足之處。因此，可以在課堂上采取辯論的形式。學(xué)生在準備辯論的過程中，將會充分收集兩種觀點的支撐材料，并進行分析，因此，不僅為課堂節(jié)約了講授觀點的時間，而且也很好的調(diào)動樂學(xué)習(xí)的積極性。對于辯論這種靈活的形式而言，教師的點評顯得尤為重要。好的點評能夠讓課堂在靈活的形式之余錦上添花，拔高思想的層次。

篇8

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；政治；教學(xué)策略

中圖分類號：G718.2 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2014）34-0065-02

長久以來，人們對于中等職業(yè)教育的認識是有很大的偏見的。只要提起職業(yè)中學(xué)，大多數(shù)人的理解就是，一群沒有考上好的高中的初中畢業(yè)生讀書的地方。說白了，人們的就是認為職業(yè)中學(xué)是“差生”的聚集地。而大多數(shù)進入職業(yè)中學(xué)就讀的學(xué)生，基本上都抱著一種混日子的心態(tài)，這就給職業(yè)中學(xué)的教學(xué)帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。

一、研究中等職業(yè)政治教學(xué)的目的

1.政治這門學(xué)科在中等職業(yè)的教育中，一直處在一種比較尷尬的地位，因為它在中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)中不是一門主要的課程，更與一些專業(yè)的課程沾不上邊，對于學(xué)生來說，在升學(xué)方面也根本就沒有什么太大的壓力。這就使得在職業(yè)中學(xué)的政治教學(xué)中，學(xué)生們抱著一種學(xué)好學(xué)壞都沒有關(guān)系的想法來上課，使得老師的教學(xué)根本就達不到什么效果?；谶@種情況下，盡快研究出一套能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)策略，是新的教育形式對于老師們提出的新的要求。

2.我們知道，政治課在素質(zhì)教育中的最根本目的是讓學(xué)生做社會主義事業(yè)的建設(shè)者，其核心是完善學(xué)生的人格。中職政治課在學(xué)校教學(xué)中有著舉足輕重的作用，它的思想教育功能決定了它具有很強的實效性。所謂政治課的實效性，是指政治教師在一定的社會環(huán)境中，使用一定的媒介和方法，有計劃、有目的地對受教育者施加影響，使他們在確立正確的政治方向、樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀方面收到的實際的效果。政治課的實效性是社會環(huán)境、教師、學(xué)生、教學(xué)媒介、教學(xué)測試方法等因素相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。

二、對于中等職業(yè)學(xué)校政治教學(xué)的策略研究

政治是與每個人的生活息息相關(guān)的，在社會上生活的每一個人都會或多或少地涉及到政治的范圍。這就表明政治學(xué)與別的學(xué)科不同，它與我們的生活息息相關(guān)，因此在進行政治教學(xué)的時候要注意以下幾點內(nèi)容：

1.在教學(xué)中精心準備好每一堂課的教學(xué)。在中等職業(yè)教育中來說，任課教師在一節(jié)課中是占有主動的地位的。因為負責(zé)政治教學(xué)的任課教師一般都會一次性負責(zé)好幾個班級的政治教學(xué)，在教學(xué)中，由于長時間地面對這些對于政治學(xué)科沒有興趣的學(xué)生，就會使自己的心理產(chǎn)生一些負面的影響，導(dǎo)致“反正學(xué)生都不會好好聽課，自己講得好不好有什么關(guān)系”這種消極想法的出現(xiàn)。事實上，這樣只能使教學(xué)效果變得更為惡劣。教師在教學(xué)中的任務(wù)不是只要將自己的知識講給學(xué)生就算了，他還起到一個引導(dǎo)的作用。這就要求政治學(xué)科的任課教師在進行教學(xué)時，從學(xué)生的實際出發(fā)對于學(xué)生進行引導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生們對于政治學(xué)習(xí)的積極性。

2.多進行一些課堂實踐活動，激發(fā)學(xué)生對于政治學(xué)習(xí)的熱情。同為文科教學(xué)，政治學(xué)之所以不受待見還有一個重要的原因，就是理論性知識太多，太過于枯燥。長時間的政治學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在進行政治學(xué)科的學(xué)習(xí)中存在一種抵觸的心理。對與政治學(xué)的任課教師來說，在保證完成教學(xué)任務(wù)的同時，積極開展一些課堂實踐活動，對于激發(fā)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)的熱情是具有十分重要的作用的。

3.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。自從新課改實施以來，在教學(xué)中更加強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。那些傳統(tǒng)的“填鴨式教育”已經(jīng)被我們所摒棄。因此，現(xiàn)在的政治教學(xué)要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的主動性，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)的目標(biāo)。

4.在教學(xué)過程進行反思，注重經(jīng)驗的積累。俗話說：這個世界上沒有十全十美的人。當(dāng)然在這個世界上也不可能存在沒有瑕疵的一堂課。因此，對于任課教師來說，只有對于每一節(jié)課進行一個課后反思，才能夠更好地認識到自己在課堂教學(xué)中存在的不足，并針對這些不足加以改進，擴寬自己的教學(xué)思路，提高自己的教學(xué)水平。只有這樣，才能在教學(xué)中能夠靈活選擇教育模式，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)最優(yōu)化。

三、在政治課堂教學(xué)中探究式教學(xué)策略的優(yōu)勢

1.在最近幾年，人們開始將一些新型的教學(xué)方法運用在職中的教學(xué)中。其中探究式教學(xué)以其具有真實性、針對性、富有時代特性等優(yōu)點，受到廣大政治課任課教師的好評，也被大量運用在職中政治課堂教學(xué)中。探究式教學(xué)能夠從問題的根本入手，讓學(xué)生們從心底里認可政治學(xué)科的重要性，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時，也能夠激發(fā)學(xué)生對于政治學(xué)這門學(xué)科的興趣。

2.在政治課教學(xué)中，堅持理論聯(lián)系實際的原則，積極改進教學(xué)方法。政治課教學(xué)要堅持理論聯(lián)系實際的原則，教師要善于將理論聯(lián)系實際，因為理論聯(lián)系實際教學(xué)比關(guān)門教學(xué)要辛苦得多。只有以苦為樂，才能做到理論與實際的結(jié)合。要采用多種形式，既聯(lián)系學(xué)生自身的實際，又聯(lián)系黨和國家的方針、政策、聯(lián)系社會的熱點、難點，讓學(xué)生在正確與錯誤、真善美與假丑惡的相互比較、相互斗爭中，運用所學(xué)理論提高識別力，增強抵抗力，從而使學(xué)生在靈活多樣的教學(xué)方法中，實現(xiàn)知識性和思想性的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

通過對于中等職業(yè)教育中，政治課堂教學(xué)策略的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，課堂的教學(xué)策略不僅僅是任課教師的教學(xué)思想的主要體現(xiàn)，也是對于教學(xué)活動是否能夠正常進行的一個依據(jù)，對于教學(xué)目標(biāo)的達成有著直接的影響。因此，中等職業(yè)教育中的政治教師在對于自己的教學(xué)目標(biāo)進行制定時，一定要采用多策并舉的方式，對于學(xué)生進行因材施教，對與教學(xué)策略的可行性進行深層的分析和研究，并找出最適合學(xué)生的教學(xué)方法。

參考文獻：

[1]羅麗婭.淺談職中政治課堂教學(xué)策略[J].學(xué)周刊（C），2012，（2）.

[2]劉桂香.職業(yè)技術(shù)學(xué)校思想政治理論課教學(xué)策略初探[J].天津教育，2009，（5）.

篇9

想就是源自對體現(xiàn)在認識、語言和行為當(dāng)中的理性（Vernunft）的反思。理性構(gòu)成了哲學(xué)

的基本論題【1】。哲學(xué)一開始就試圖用原理從整體上解釋世界，解釋多元現(xiàn)象的同一性

。哲學(xué)所使用的原理必須到理性中去尋找，而無須與彼岸世界的上帝打交道，甚至也不用

對茫茫宇宙的自然基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)刨根問底。古希臘思想所追求的既不是神學(xué)，也不是廣

大普世宗教所理解的倫理宇宙學(xué)，而是本體論（Ontologie）。如果說哲學(xué)的各種學(xué)說相

互之間有什么共同之處的話，那就在于它們都想通過解釋自身的理性經(jīng)驗，而對世界的存

在和同一性（Einheit）進行思考。 我這樣說，實際上使用的是現(xiàn)代哲學(xué)的語言。但是，只要哲學(xué)傳統(tǒng)還能夠催發(fā)出一種

新的哲學(xué)世界觀，它就值得我們加以追問【2】。今天，哲學(xué)已經(jīng)無法再把整體知識意義

上的世界、自然、歷史和社會當(dāng)作一個總體來加以觀照。世界觀的理論替代物之所以失去

了意義，不僅僅是由于現(xiàn)實中經(jīng)驗科學(xué)取得了進步，更多的還是因為，伴隨著這一進步而

出現(xiàn)了一種反思意識。有了這種反思意識，哲學(xué)開始回過頭來做自我批判；在追問反思力

量在常規(guī)科學(xué)范圍內(nèi)還能有何作為的過程中，哲學(xué)思想變成了元哲學(xué)【3】。在此過程中

，哲學(xué)主題一方面有所變化，另一方面則又保持了穩(wěn)定。圍繞著比較固定的核心主題，當(dāng)

代哲學(xué)，包括邏輯學(xué)、科學(xué)理論、語言理論和意義理論、倫理學(xué)和行為理論乃至美學(xué)等，

展開了一種較為一致的論證，而它們在論證過程中所關(guān)注的是認知、語言理解和行為的合

理性在日常生活、經(jīng)驗方法層面乃至系統(tǒng)話語中的形式前提。論證理論在此具有了一種特

殊意義，因為，論證理論的使命在于對某種具有一定合理性的行為的形式實用主義前提和

條件加以重構(gòu)。

如果上述判斷思路沒有什么問題，如果后形而上學(xué)思想以及后黑格爾主義哲學(xué)果真在

共同朝著合理性理論的核心努力，那么，社會學(xué)又如何能夠承擔(dān)起對合理性問題的責(zé)任呢

？

看上去，哲學(xué)思想在放棄了總體性關(guān)懷的同時，似乎也失去了其自足性。無論是想從

本體論的角度，建立具有實質(zhì)性內(nèi)涵的自然理論、歷史理論、社會理論等，還是想從先驗

哲學(xué)的角度，對非經(jīng)驗的類主體，即意識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行先驗重建，其目的都不是要對合

理性的條件作形式分析。一切終極論證的嘗試都還在堅持源始哲學(xué)思想，因而都未能取得

成功【4】。在這種情況下，哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系呈現(xiàn)出一種新的輪廓。正如科學(xué)理論和科

學(xué)歷史所表明的，對合理性條件的解釋形式，同對合理性結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實形態(tài)和歷史發(fā)展的經(jīng)

驗分析，實際上是相互一致的。現(xiàn)代經(jīng)驗科學(xué)理論，無論它們是沿著哪條路線，邏輯經(jīng)驗

主義路線也好，批判理性主義路線也好，方法結(jié)構(gòu)主義路線也好，它們都提出了一種既具

有規(guī)范意義，同時又具有普遍主義特征的要求，而這一要求是本體論哲學(xué)或先驗哲學(xué)的基

礎(chǔ)主義假設(shè)所無法滿足的，只有反面例子的自明性才能對它進行檢驗。它最終所要說明的

是，重建理論能夠揭示出科學(xué)歷史的內(nèi)在層面，并能夠和經(jīng)驗分析一道，對社會發(fā)展語境

中建立在敘事基礎(chǔ)上的實際科學(xué)歷史作出全面解釋【5】。象現(xiàn)代科學(xué)這樣一種關(guān)于認知

理性的復(fù)雜體系，同樣也適用于其他形態(tài)的客觀精神，也就是說，同樣也適用于表現(xiàn)認知

--工具理性、道德--實踐理性以及審美--實踐理性。

當(dāng)然，這種類型的經(jīng)驗研究的基本概念必須十分牢靠，因為只有這樣，它們才能參與

從合理性的角度重建意義語境和解決問題【6】。認知主義的成長心理學(xué)在這方面堪稱典

范。比如說，皮亞杰理論傳統(tǒng)認為，狹義上的認知發(fā)展，包括社會認知發(fā)展和道德的發(fā)展

，都是認知潛能逐步發(fā)展的結(jié)果，對于這一結(jié)果，我們可以從內(nèi)部加以重構(gòu)【7】。相反

，如果行為理論從經(jīng)驗主義的角度對解決問題、合理引導(dǎo)行為以及學(xué)習(xí)水平等所依據(jù)的有

效性要求加以篡改和否定的話，那么，合理性結(jié)構(gòu)的外現(xiàn)過程嚴格來講就不能說是學(xué)習(xí)過

程，最多只能說是適應(yīng)能力有所增長而已。

在社會科學(xué)范圍內(nèi)，社會學(xué)是最早使用其基本概念去介入合理性問題的學(xué)科。把社會

學(xué)和其他學(xué)科進行比較，我們就會看到，社會學(xué)這樣做既有科學(xué)史的原因，也有一些具體

的原因。我們先來看看政治學(xué)（Politikwissenschaft）。在萬不得已的情況下，政治學(xué)

曾經(jīng)把自己從理性自然法（Naturrecht）中解脫了出來。但現(xiàn)代自然法的出發(fā)點依然還是

歐洲古代的觀念，它們認為社會表現(xiàn)為一個靠政治建構(gòu)起來，并用法律規(guī)范加以整合的共

同體。不過，現(xiàn)代資產(chǎn)階級成文法概念，為社會結(jié)構(gòu)的設(shè)計程序和從常規(guī)角度把法律--政

治制度建設(shè)成為一種合理的機制提供了可能【8】。具有經(jīng)驗傾向的政治學(xué)必須徹底擺脫

這些資產(chǎn)階級成文法概念。政治學(xué)把政治看作是社會的一個分支系統(tǒng)，因而無須承擔(dān)從整

體上把握社會的使命。從科學(xué)的角度把道德-實踐的合法性問題置之度外，或者認為它們

只是一些合法性信仰的經(jīng)驗問題，用描述就可以解決掉；政治學(xué)這樣做和自然法的規(guī)范主

義背道而馳，從而也就和合理性問題失之交臂。

政治經(jīng)濟學(xué)（Politische ?konomie）的情況則所有不同。到了18世紀，政治經(jīng)濟學(xué)

才和理性自然法之間形成緊張關(guān)系，并且建立起了一個獨立的行為體系；維持這個行為體

系，起初所依靠的是功能（Funktion），而不是規(guī)范（Norm）【9】。經(jīng)濟學(xué)就其作為政

治經(jīng)濟學(xué)而言，最初還是一種危機理論（Krisetheorie），所關(guān)注的是整個社會。經(jīng)濟學(xué)

感興趣的問題是，經(jīng)濟系統(tǒng)的動力是如何對靠規(guī)范整合起來的社會系統(tǒng)產(chǎn)生作用的。這就

和專業(yè)經(jīng)濟學(xué)區(qū)別了開來。時至今日，專業(yè)經(jīng)濟學(xué)還把經(jīng)濟當(dāng)作社會的分支系統(tǒng)加以研究

，而對合法性問題不聞不問。從這樣一個片面的角度出發(fā)，合理性問題就會被分解成經(jīng)濟

平衡問題和合理選擇問題。

相反，社會學(xué)（Soziologie）作為一門學(xué)科，它的出現(xiàn)就是要解決政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)在

邁向?qū)I(yè)學(xué)科的過程中所拋棄了的問題【10】。社會學(xué)的研究主題在于：由于現(xiàn)代國家制

度的建立和市場經(jīng)濟制度的分化，古代歐洲社會結(jié)構(gòu)中所出現(xiàn)的社會整合的變遷。社會學(xué)

成了徹頭徹尾的危機學(xué)（Krisenwissenschaft），它所關(guān)注的首要問題是傳統(tǒng)社會制度消

亡和現(xiàn)代社會制度形成過程中的失范方面（anomische Aspekte）【11】。當(dāng)然，即便在

這樣前提下，社會學(xué)也可以集中研究某個社會亞系統(tǒng)。從科學(xué)史上看，宗教社會學(xué)和法律

社會學(xué)一直都是這門新學(xué)科的核心。

為了更好地說明問題，請允許我暫時不作進一步的解釋，先把帕森斯所提出的功能圖

式拿過來加以運用，（從圖1中）很容易就可以看出社會科學(xué)各學(xué)科和社會亞系統(tǒng)之間的

對應(yīng)關(guān)系：

圖 1

當(dāng)然，也不乏有人努力想使社會學(xué)成為一門專治社會整合的專業(yè)學(xué)科。不過，我在本

書中將要討論的這些社會理論大家，說到底都是一些社會學(xué)家，這與其說是一種巧合，不

如說是一種征候。社會學(xué)是唯一一門堅持關(guān)注整個社會問題的社會科學(xué)。社會學(xué)同時也一

直都是社會理論，因此，它不可能會象其他學(xué)科那樣回避、篡改乃至肢解合理化問題。之

所以會如此，我想主要有兩方面的原因。第一個原因同時涉及到文化人類學(xué)（

Kulturanthropologie）和社會學(xué)。

把一些基本功能和社會亞系統(tǒng)搭配起來，這樣做忽略了一個問題，即對于文化再生產(chǎn)

、社會整合以及社會化具有重要意義的社會互動領(lǐng)域，決不是象經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等行為領(lǐng)

域中的互動那樣專業(yè)化。無論社會學(xué)，還是文化人類學(xué)，所面對的都是整個社會行為的現(xiàn)

象世界，而不是相對明晰的行為類型；考慮到政治權(quán)力的利益最大化問題或政治權(quán)力的繼

承和使用問題，行為類型可以說是目的理性行為（zweckrationales Handeln）的變種。

社會學(xué)和文化人類學(xué)這兩門學(xué)科所探討的是生活世界語境中的日常實踐，因此，它們必須

把所有的符號行為趨向形式都納入到自己的考察視野當(dāng)中。解決行為理論和理解意義過程

中所做的分析的基本難題，對于它們來說也不再是那么輕而易舉。它們在克服難題過程中

遇到了生活世界的結(jié)構(gòu)問題，而生活世界的結(jié)構(gòu)又是其他功能更加特殊、在一定意義上分

化得更加厲害的亞系統(tǒng)的基礎(chǔ)。至于"生活世界"和"系統(tǒng)"這兩個抽象范式之間存在著怎樣

一種互動關(guān)系，我們在后面的章節(jié)中還要做深入探討【12】。這里我只想強調(diào)一點，研究

社會共同體和文化不象研究經(jīng)濟制度和政治制度那樣可以完全甩開社會科學(xué)基礎(chǔ)問題以及

生活世界范式。社會學(xué)和社會理論之間的牢固聯(lián)系充分說明了這一點。

如果我們對情況作進一步的了解，就會清楚地認識到，為接手合理性問題而做好充分

準備的是社會學(xué)，而非文化人類學(xué)。社會學(xué)是作為市民社會理論而形成的；其使命是對前

市民社會的資本主義現(xiàn)代化過程及其失范現(xiàn)象作出解釋【13】。這種從客觀歷史情境下出

現(xiàn)的問題，構(gòu)成了社會學(xué)處理其基礎(chǔ)問題的起點。社會學(xué)在元理論層面上所選擇的基本概

念，是用來闡明現(xiàn)代生活世界合理性的增長過程的。古典社會學(xué)中的思想家?guī)缀鯚o一例外

地都試圖建立其行為理論，以便用它的范疇來解釋從"共同體"（Gemeinschaft）向"社會

"（Gesellschaft）轉(zhuǎn)變過程中最為重要的各方面內(nèi)容【14】。如何通過意義理解而進入

符號對象的客觀領(lǐng)域，這樣一個問題在方法論層面上也相應(yīng)地得到了處理；對合理行為趨

向的理解構(gòu)成了理解一切行為趨向的前提。

行為理論范圍內(nèi)的元理論問題（a）所依據(jù)的是行為當(dāng)中具有合理內(nèi)容的方面；意義

理解理論的方法論問題（b）是要對意義和有效性（對符號表達的意義進行解釋和對其內(nèi)

在有效性要求所持立場）之間的內(nèi)在聯(lián)系加以闡明；（c）元理論問題和方法論問題之間

的這種聯(lián)系最終和這樣一個經(jīng)驗問題又是緊密相關(guān)的，即社會現(xiàn)代化能否和從何種意義上

能夠從文化合理化、社會合理化的角度加以描述?！旧鐣F(xiàn)代化和文化合理化、社會合理

化之間的】這種聯(lián)系在馬克斯·韋伯（Max Weber）的著作中表現(xiàn)得十分清楚。韋伯對行

為概念的等級劃分主要是依據(jù)目的理性行為，其他所有行為都可以劃作目的理性行為的特

殊傾向。韋伯通過分析意義理解方法后認為，比較復(fù)雜的情況可以放到目的理性行為的理

解的臨界點上：對具有主觀目的的行為的理解，同時也需要（根據(jù)合理性的正確性標(biāo)準）

作出客觀的評價。圍繞著基本概念和方法論所作出的上述判斷與韋伯理論的核心問題--即

如何才能解釋清楚西方理性主義--之間的聯(lián)系最終也就一目了然了。

當(dāng)然，這種聯(lián)系也有可能是偶然的；它可能僅僅表明，韋伯對這樣一個問題比較關(guān)注

，而這種從理論角度看具有偶然性的興趣對其理論結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)產(chǎn)生了深遠的影響。我們只

須把現(xiàn)代化過程從合理化概念中解脫出來，并把它放到其他的視角上，就可以一方面把行

為理論的基礎(chǔ)同行為合理性的內(nèi)涵分離開來，另一方面則可以使意義理解的方法論擺脫有

效性問題對意義問題的限制，而且，這種限制本身就是成問題的。針對這樣一些疑問，我

想亮明我的觀點，在我看來，韋伯從理性行為角度所探討的是西方理性主義的問題，亦即

現(xiàn)代性的意義問題和由于必然原因首先發(fā)生在歐洲的資本主義社會現(xiàn)代化的原因和后果問

題。西方理性主義問題具有歷史偶然性，起碼從研究心理學(xué)角度講是這樣。我想提出的觀

點是，韋伯著作中關(guān)于合理性的三個論題都有其全面的根據(jù)。我這樣說是想借以指出，任

何一種帶有社會理論要求的社會學(xué)如果想進行較為徹底的研究，就必須同時把合理性問題

放到元理論、方法論和經(jīng)驗等三個層面上。

成的進化論視角當(dāng)中。在完成這些預(yù)備性研究之后，我想從兩個角度對合理性理論和社會

理論之間的內(nèi)在聯(lián)系加以闡明；（3）、一方面從元理論的角度，為此，我揭示出今天比

較流行的社會學(xué)行為概念的合理性內(nèi)涵；（4）、另一方面則是從方法論的角度，為此，

我認為，相似的內(nèi)涵可以根據(jù)社會學(xué)對客觀領(lǐng)域的意義理解而得出。這樣一種提綱挈領(lǐng)式

的論證應(yīng)當(dāng)能夠說明，我們?nèi)绻嫦虢邮猪f伯以來社會學(xué)專業(yè)范圍內(nèi)所討論的歷史難題，

那么，一種交往行為理論是必不可少的。

注釋：

1. 施乃爾（B．Snell）：《精神的發(fā)展》（Die Entwichklung des Geistes），

Heidelberg，1946；伽達默爾（H．G．Gadamer）：《柏拉圖和前蘇格拉底學(xué)派》（

Platon und die Vorsokratiker），載其：《著作集》（Kleine Schriften）， III，T載其：《著作集》（Kleine Schriften）， IV，Tübingen．1977，第48頁以及下兩頁；

莎德瓦爾特（W．Schadewaldt）：《哲學(xué)的希臘起源》（Die Anf?nge der

Philosophie bei den Griechen），F(xiàn)rankfurt am Main，1978。

2. 哈貝馬斯：《哲學(xué)何為？》（Wozu noch Philosophie？），載其：《哲學(xué)政治巨

擎》（Philosophisch－politische Profile），F(xiàn)rankfurt am Main，1981，第15頁以及

下兩頁。

3. R．Rorty（Ed．），The Linguistic Turn，Chicago 1964，及其：Philosophy

and the Mirror of Nature，N．Y． 1979，德文版，F(xiàn)rankfurt am Main，1981．

4. 關(guān)于源始哲學(xué)的批判問題，請參閱阿道爾諾（Th．W．Adorno）：《認識論的元批

判》（Metakritik der Erkenntnistheorie），載其：《全集》（Gesammelte

Schriften），第5卷，F(xiàn)rankfurt am Main．1971；有關(guān)反對意見，請參閱：阿佩爾（K．

O．Apel）：《從先驗語用學(xué)的角度來看哲學(xué)的終極論證問題》（Das problem der

philosophischen Letztbegründung im Lichte einer transzendentalen

Sprachpragmatik），載：卡尼特施耐德（B．Kanitschneider）（編）：《語言與認識》

（Sprache und Erkenntnis），Innsbruck， 1976，第55頁以及下兩頁。

5. 參閱圍繞著庫恩（Th．Kuhn）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（Die Struktur

wissenschaftlicher Revolution，F(xiàn)rankfurt am Main，1967）所展開的討論，主要有：

篇10

1.高中學(xué)生對政治課堂非常的“冷漠”

高中學(xué)生對政治學(xué)習(xí)缺乏積極性，在課堂上表現(xiàn)得非?！袄淠薄＿@種消極的學(xué)習(xí)氣氛會嚴重影響到政治學(xué)習(xí)效率，并且會導(dǎo)致教師在上課的時候講起課來也“沒勁”，學(xué)生聽著更“乏力”，這樣就會使得教學(xué)的氣氛非常沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望也就降低了。眾所周知，高中的政治思想課程理論性非常強，大多數(shù)是對理論的闡述，本身就是比較枯燥的，所以如果在上課的時候不充分調(diào)動學(xué)生的積極性，不為學(xué)生消除情感上的“消極性”，就很難實現(xiàn)政治學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2.性別與思維之間的差異

在初中與高中的階段，部分人越走覺得越吃力，并出現(xiàn)了部分落伍者，在落伍者中有不少是男生。一直以來，很多人都有這樣一種普遍的認識：男生學(xué)理科有優(yōu)勢，女生學(xué)文科有優(yōu)勢。人們認為女生的記憶能力以及語言表達的能力比男生強，男生的空間識別能力強于女生。正是因為存在這樣的社會輿論，讓很多的男生對學(xué)習(xí)政治失去了信心，并且在學(xué)習(xí)政治的時候心理負擔(dān)比較大，所以在政治的學(xué)習(xí)中男生的學(xué)習(xí)積極性不如女生，這種現(xiàn)象非常的普遍。相關(guān)科學(xué)研究表明，男生與女生在智力因素方面、非智力因素方面都是存在差異的，但是這種差異性并不是表現(xiàn)在水平方面而是表現(xiàn)在特色上，這種特色是無法代表能力水平差異的，在政治課程的學(xué)習(xí)中因為男生在心理上有障礙，所以學(xué)習(xí)起來沒有自信心，進而導(dǎo)致其政治成績不理想。

二、應(yīng)對高中教學(xué)難點的對策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)心理的“逆反性”為“相容性”

首先，教師要不斷反省自己，并有意識的克服自己的逆反心理，逐漸的為自己消除一些不正確的觀念，并要立志于政治教學(xué)的事業(yè)，排除教學(xué)中遇到的困難。另外，要不斷地進行學(xué)習(xí)和努力，不斷地提升自己的精神思想層次，提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到用精辟的政治理論說服學(xué)生，用精湛的政治教學(xué)技能吸引學(xué)生，做好教師的表率作用。讓學(xué)生覺得政治教師是可愛、可親、可信的好老師，讓學(xué)生在自己的教導(dǎo)下逐漸的實現(xiàn)進步，并通過這種方式消除學(xué)生與教師之間的溝通障礙，并消除學(xué)生的抵觸心理，保證高中的思想政治課堂高效、健康的發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生的積極性

很多學(xué)生在政治的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出“冷漠”的狀態(tài)，是因為學(xué)生對政治學(xué)習(xí)沒有足夠的學(xué)習(xí)興趣，要想改變這種狀況就需要激發(fā)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的時候，經(jīng)常使用的教學(xué)方法就是情境教學(xué)，高中生正處于好動、樂于接受新奇事物年齡，高中政治教師依據(jù)學(xué)生自身特點和教學(xué)內(nèi)容，在日常政治教學(xué)中，融入有關(guān)的趣事、名人故事及寓言等，可有效提高教學(xué)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉悅自然的學(xué)習(xí)氛圍里掌握知識點，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣打下基礎(chǔ)。

3.幫助男生樹立學(xué)習(xí)自信心

在政治的教學(xué)中要打消男生在心理上的認識，幫助男生在心理上減輕壓力，并逐漸地幫助男生樹立起學(xué)習(xí)政治的自信心。

4.理論教學(xué)與實踐相結(jié)合

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，需要將高中政治教學(xué)中的小課堂和社會這個大課堂相聯(lián)系，如果理論與實際脫離，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，是很難將所學(xué)應(yīng)用于實踐當(dāng)中的。實踐出真知，教師可以依據(jù)不同年級、不同教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點等，讓學(xué)生在感受小課堂教學(xué)的同時，走入社會的大課堂中進行感受，提升學(xué)生整體素質(zhì)，教師可組織學(xué)生到農(nóng)村采訪，到工廠參觀，有效開闊學(xué)生視野，也可請典型人物或者代表人到學(xué)校作專題報告，讓學(xué)生所學(xué)理論知識，在社會生活中得到檢驗與升華，激發(fā)學(xué)生求知欲及創(chuàng)新精神，使學(xué)生在高中政治學(xué)習(xí)中，有效提高自身理論素質(zhì)、道德思想水平等，從而獲得良好教學(xué)效果。

5.教師創(chuàng)新意識及自身素質(zhì)提高