導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本形態(tài)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)始終是“在一定社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的”（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，90頁(yè)），因而人們?cè)谏a(chǎn)中必然發(fā)生構(gòu)成這種社會(huì)形式的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是所有制關(guān)系，包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)成果的分配方式。正是這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了生產(chǎn)的目的，即生產(chǎn)是為誰(shuí)的利益進(jìn)行的，決定了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。每一種社會(huì)制度都有它固有的與其他社會(huì)制度相區(qū)別的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成了該社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的質(zhì)的規(guī)定性。正是從這個(gè)意義上，斯大林指出，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；完全以生產(chǎn)關(guān)系為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。由此確定了社會(huì)歷史發(fā)展中的五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，規(guī)定了五種社會(huì)形態(tài)。

2．組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是在具體組織生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、資源配置的過(guò)程中，它說(shuō)明的是各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的具體形式和特點(diǎn)，如勞動(dòng)的分工、專業(yè)化和協(xié)作，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)形式和管理方法，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的計(jì)劃手段和市場(chǎng)手段等。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一方面是適應(yīng)生產(chǎn)一般的需要，因而往往可以存在于不同的社會(huì)制度之中，顯示出超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的某種共性；另一方面，它又不能不受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，因而必然要反映和體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)和要求，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)）是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，以及在這些活動(dòng)中形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的共性，生產(chǎn)資料所有制體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)和要求。

二、生產(chǎn)關(guān)系兩層次的區(qū)別和聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系既有區(qū)別又有聯(lián)系。

1．二者的區(qū)別：不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式在經(jīng)濟(jì)上的質(zhì)的規(guī)定性，是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)根本區(qū)別之所在；組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系的許多內(nèi)容往往是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的，顯示出它們之間的共同性。

2．二者的聯(lián)系：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系是密切聯(lián)系的，兩者是一種從屬關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映的是社會(huì)制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映的是人們?cè)诰唧w的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的相互關(guān)系。前者是決定性的，后者是從屬性的，是前者的具體實(shí)現(xiàn)形式。

三、正確理解生產(chǎn)關(guān)系兩層次的意義

1．有助于我們從根本上理解“兩個(gè)基本點(diǎn)”的內(nèi)在統(tǒng)一性?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放。四項(xiàng)基本原則反映了社會(huì)主義制度區(qū)別于資本主義制度的本質(zhì)特征。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中反映社會(huì)制度本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、消滅剝削、消除兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕等。我們的改革（開(kāi)放也是改革）是改變經(jīng)濟(jì)體制，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革的對(duì)象和內(nèi)容是在具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所以，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放是兩個(gè)層次的問(wèn)題，非但不矛盾，而且是互相促進(jìn)的。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為改革開(kāi)放規(guī)定了正確的方向，是改革開(kāi)放得以健康順利發(fā)展的保證；堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力有助于堅(jiān)定社會(huì)主義信念和鞏固社會(huì)主義制度?？梢?jiàn)，分清生產(chǎn)關(guān)系兩層次，有助于我們從根本上理解“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。

篇2

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論細(xì)化對(duì)接規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為經(jīng)濟(jì)形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國(guó)家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟(jì)在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和探索理論與實(shí)踐的對(duì)接是目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究的重要課題。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在20世紀(jì)60年代萌芽之后，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索和實(shí)踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進(jìn)程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費(fèi)中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價(jià)值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運(yùn)行模式進(jìn)行閉路反饋式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行程序鏈。在這種鏈?zhǔn)窖h(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運(yùn)動(dòng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在企業(yè)、區(qū)域和社會(huì)三個(gè)層面上的運(yùn)動(dòng)就形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過(guò)“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因此，也形成一種個(gè)性化的評(píng)價(jià)指標(biāo)和方法，

用來(lái)評(píng)價(jià)和檢測(cè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)效果（見(jiàn)表1）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)志化、合法化和法制規(guī)制化。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的細(xì)化

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化中需要一個(gè)理論充實(shí)和與實(shí)踐對(duì)接的過(guò)程，就是將其理論內(nèi)容及其對(duì)象分解、擴(kuò)充和對(duì)應(yīng)具體化，即理論細(xì)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論細(xì)化包括對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和核心內(nèi)容兩個(gè)方面的細(xì)化。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)細(xì)化

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的細(xì)化：

一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)細(xì)化。產(chǎn)業(yè)分類有三次產(chǎn)業(yè)、四次產(chǎn)業(yè)等方法。四次產(chǎn)業(yè)分類法將產(chǎn)業(yè)分為：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)。我國(guó)產(chǎn)業(yè)按照中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局編制和頒布的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類與代碼》分為16個(gè)門類，92個(gè)大類，300多個(gè)中類和更多的小類。16個(gè)產(chǎn)業(yè)門類是：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)；采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)；地質(zhì)勘查業(yè)和水利管理；交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)及郵電通信業(yè)；批發(fā)和零售、貿(mào)易、餐飲業(yè)；金融、保險(xiǎn)業(yè)；房地產(chǎn)業(yè)；社會(huì)服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生、體育和社會(huì)福利業(yè)；教育、文化、藝術(shù)和廣播電影電視業(yè)；科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體；其他行業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)門類都能構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

二是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域細(xì)化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能性質(zhì)劃分的經(jīng)濟(jì)類型，其中包括生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)和管理等四個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這四個(gè)細(xì)化領(lǐng)域中同樣可以構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

三是經(jīng)濟(jì)區(qū)域細(xì)化。經(jīng)濟(jì)區(qū)域是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)平臺(tái)，分為三個(gè)層面：企業(yè)—企業(yè)內(nèi)部自成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)形成小循環(huán)；區(qū)域—局部地域和關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組合形成中循環(huán)；社會(huì)—無(wú)數(shù)企業(yè)和地區(qū)的合理組合或者小循環(huán)和中循環(huán)的有機(jī)連結(jié)形成社會(huì)一體化大循環(huán)。

四是企業(yè)經(jīng)濟(jì)細(xì)化。企業(yè)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)件，從企業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素及其運(yùn)動(dòng)分析，企業(yè)經(jīng)濟(jì)包括資本、資金、物資、設(shè)備、技術(shù)、工藝、人才、信息、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、管理和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等要素及其運(yùn)動(dòng)摸式。資本運(yùn)行模式：G—W—G’；資金運(yùn)行模式：貨幣資金—材料設(shè)備資金—產(chǎn)品資金—貨幣資金；物資運(yùn)行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢棄物；設(shè)備運(yùn)行模式：購(gòu)置—安裝—運(yùn)行—報(bào)廢；技術(shù)運(yùn)行模式：開(kāi)發(fā)—采集—運(yùn)用—廢棄；工藝運(yùn)行模式：編制—采集—運(yùn)用—廢棄；人才運(yùn)行模式：開(kāi)發(fā)—采集—運(yùn)用—閑置—流失；信息運(yùn)行模式：采集—輸入—處理—輸出；生產(chǎn)運(yùn)行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢次品；運(yùn)營(yíng)運(yùn)行模式：供—產(chǎn)—銷；管理運(yùn)行模式：建制—執(zhí)行—調(diào)整—廢止；項(xiàng)目開(kāi)發(fā)運(yùn)行模式：設(shè)計(jì)—構(gòu)建—運(yùn)營(yíng)—調(diào)整—終止等，這些企業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素及其運(yùn)行模式也一樣可以構(gòu)建企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)?？傊瑥囊陨纤膫€(gè)方面對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的細(xì)化分析，為構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)提供了對(duì)象和路徑選擇。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容細(xì)化

3R原則細(xì)化。3R原則的內(nèi)容是“減量化、再利用和資源化”。減量化原則要求對(duì)物質(zhì)性、能量性和信息性的投入在所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中力求投入少、消耗小、產(chǎn)出大。再利用原則要求對(duì)資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運(yùn)營(yíng)管理和廢棄物再利用等進(jìn)行最大限度的利用和回收處理。資源化原則要求對(duì)可再利用的資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運(yùn)營(yíng)管理和廢棄物等盡可能轉(zhuǎn)化成新的經(jīng)濟(jì)資源。

運(yùn)行模式細(xì)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的閉路反饋式循環(huán)模式框架。資源在框架的始端，指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的所有投入；產(chǎn)品是對(duì)資源的處理結(jié)果；廢棄物是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中剩余、殘損、閑置、遺棄、排放和喪失功能而廢棄的物品；再生資源是廢棄物經(jīng)過(guò)資源化處理形成可再利用的新資源。這種新資源反饋式進(jìn)入循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式構(gòu)架中再循環(huán)流動(dòng)，從而形成不斷地經(jīng)濟(jì)循環(huán)活動(dòng)。

循環(huán)物流細(xì)化。循環(huán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，其中包括物質(zhì)流、能量流和信息流三種流動(dòng)形式。物質(zhì)流指有形物質(zhì)的流動(dòng)，如物資、材料、能源、資金、設(shè)備、辦公用品和生活用品等；能量流指無(wú)形物質(zhì)傳遞，如數(shù)量、質(zhì)量、功能、作用和效應(yīng)等；信息流就是指循環(huán)過(guò)程中的知識(shí)和“知識(shí)差”的傳遞，如知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化、技能技術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、規(guī)劃指令、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和管理規(guī)制等。

綜上所述，可以看出循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)范疇，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有全面、系統(tǒng)地在社會(huì)各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和各企業(yè)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，才能構(gòu)建一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)乃至世界的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐對(duì)接

（一）對(duì)接原則

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐對(duì)接的原則：一是系統(tǒng)原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在構(gòu)建和運(yùn)行中必須系統(tǒng)組合，協(xié)調(diào)運(yùn)作。二是對(duì)應(yīng)原則。首先是經(jīng)濟(jì)理論對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，切實(shí)著手對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的改造。其次是循環(huán)經(jīng)濟(jì)原理與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域、層面和區(qū)域的對(duì)應(yīng)，構(gòu)建不同類型的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。最后是循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式與生產(chǎn)消費(fèi)流程的對(duì)應(yīng)，框架設(shè)計(jì)和構(gòu)建生產(chǎn)消費(fèi)流程中的“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運(yùn)行模式，并按照這種模式運(yùn)行。三是規(guī)制原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論也是一種規(guī)制，運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論原則規(guī)制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)運(yùn)行。四是激勵(lì)原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種長(zhǎng)效經(jīng)濟(jì)，必須建立激勵(lì)機(jī)制，才能保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

（二）對(duì)接方式

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)接方式，分為三種：一是全面對(duì)接，指一個(gè)地區(qū)和國(guó)家的各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和所有企業(yè)全面、系統(tǒng)地按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建和運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)；二是全程對(duì)接，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)、構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)和管理的全過(guò)程都按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論原理進(jìn)行規(guī)制構(gòu)建和規(guī)范運(yùn)作；三是分解對(duì)接，因循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對(duì)象的環(huán)境、條件和戰(zhàn)略需求的差異而形成的差異性對(duì)接，但總的要求是總體設(shè)計(jì)，分步實(shí)施，最終全面落實(shí)。

（三）對(duì)接戰(zhàn)略

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)本身就具有一定的戰(zhàn)略性，這種戰(zhàn)略性就決定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)接戰(zhàn)略選擇，一是因勢(shì)戰(zhàn)略。根據(jù)構(gòu)建主體的狀況、環(huán)境、條件采取量力而行、量勢(shì)而動(dòng)地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。二是功利戰(zhàn)略。通過(guò)誘發(fā)構(gòu)建主體的功利需求引導(dǎo)和推動(dòng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。三是互促戰(zhàn)略。通過(guò)示范、功利和激勵(lì)形成競(jìng)爭(zhēng)格局，引導(dǎo)和促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論既是一種范式，也是一種規(guī)則，具有一定的約束性，這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)功能之一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制性有兩個(gè)特點(diǎn)：一是范式性；二是約束性。范式性是通過(guò)整合認(rèn)識(shí)，制作規(guī)范，構(gòu)建范例，引導(dǎo)和規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。約束性是采取法規(guī)、政令、懲戒等手段強(qiáng)行推動(dòng)和管制循環(huán)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理論導(dǎo)向。即通過(guò)理論傳導(dǎo)作用于人的思想理念，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論成為社會(huì)意識(shí)、公共理念。二是規(guī)范供給。即提供可借鑒和仿效的理論規(guī)范和實(shí)踐示范并進(jìn)行指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。三是制約管理。即通過(guò)組織形式和法制制度等手段規(guī)范和制約循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的管理職能。

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是目前世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)形式的最佳選擇。這種理論要轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，除了本身應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性外，最重要的是因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)具有“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，要求理論系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)較為系統(tǒng)和完善，理論對(duì)應(yīng)較為具體，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的細(xì)化和對(duì)接就較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，使構(gòu)建和發(fā)展經(jīng)濟(jì)循環(huán)成為切實(shí)可行而有效的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)廣泛而深入地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.王冰冰，于傳利，宮國(guó)靖.循環(huán)經(jīng)濟(jì)企業(yè)運(yùn)行與管理[M].企業(yè)出版社，2005

篇3

【關(guān)鍵詞】馬克思/社會(huì)有機(jī)體/構(gòu)成內(nèi)容/意義

【正文】

把人類社會(huì)比喻為“有機(jī)體”自古就有，但是比較專門而有價(jià)值的探討則始于法國(guó)的圣西門、孔德，特別是英國(guó)的斯賓塞。圣西門初步提出了社會(huì)有機(jī)體的思想，他的弟子們則明確提到“社會(huì)是一種有機(jī)的整體”，并要求分析“社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一整體的各個(gè)器官”。作為圣西門秘書的孔德把社會(huì)與生物學(xué)中的“個(gè)體有機(jī)論”作比較，認(rèn)為家庭是社會(huì)的細(xì)胞，種族或階級(jí)是社會(huì)的組織，社區(qū)或城市是社會(huì)的器官。后來(lái)，英國(guó)的斯賓塞把社會(huì)有機(jī)體同生物有機(jī)體的同與異作了比較分析，他依照生物有機(jī)體三個(gè)器官系統(tǒng)把社會(huì)有機(jī)體劃分成生產(chǎn)物質(zhì)資料的支持系統(tǒng)、在分工基礎(chǔ)上加強(qiáng)社會(huì)有機(jī)體各個(gè)部分聯(lián)系的分配系統(tǒng)，以國(guó)家為首保證各個(gè)部門服從于整體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，并相應(yīng)提出擔(dān)任生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)職能的是工人階級(jí)，擔(dān)任分配與交換職能的是商業(yè)階級(jí)，擔(dān)任調(diào)節(jié)生產(chǎn)的是工業(yè)資本家。斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體又不同于生物有機(jī)體而是一種“超有機(jī)體”，生物有機(jī)體的各個(gè)部分緊密相連并完全從屬于整體，社會(huì)超有機(jī)體的各部分的活動(dòng)比較分散與自由，因而是一個(gè)比較松散的整體，但又是一個(gè)可自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。他提出了社會(huì)靜力學(xué)的命題，并用靜止?fàn)顟B(tài)的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)有機(jī)體，認(rèn)為其間的完善調(diào)節(jié)與平衡狀態(tài)是社會(huì)的理想狀況。

馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論與上述斯賓塞等人的社會(huì)有機(jī)體理論有相似之點(diǎn)，但又有其重大的本質(zhì)的區(qū)別。斯賓塞等人的社會(huì)有機(jī)體理論以自然科學(xué)的原理來(lái)解釋社會(huì)，具有反神學(xué)、反教權(quán)的積極意義，其關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的相關(guān)結(jié)構(gòu)的描述、自我調(diào)節(jié)的功能和自由松散的整體等思想包含著合理的內(nèi)容，但其關(guān)于三個(gè)不同階級(jí)擔(dān)負(fù)不同社會(huì)職能的推論在理論上是牽強(qiáng)附會(huì)的，用社會(huì)靜力學(xué)來(lái)期望社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)平衡的理想狀況也是背離社會(huì)自身發(fā)展規(guī)律的，這種社會(huì)有機(jī)體理論明顯地帶有為資本主義社會(huì)機(jī)體各部分的現(xiàn)存狀況與永恒合理性辯護(hù)的意味。

馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)有趣的過(guò)程。在馬克思、恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，“意識(shí)形態(tài)”這一概念不僅在書名中明確使用，而且被廣為論述，不過(guò)他們此時(shí)的重點(diǎn)是通過(guò)聯(lián)系精神生活條件同法與國(guó)家等政治生活條件，特別是同所有制的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)考察社會(huì)，這種由上而下地考察，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形成了社會(huì)形態(tài)的思想，盡管“社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念直到馬克思寫《路易·波拿巴的霧月十八日》時(shí)才正式提出，（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第585頁(yè)。）但是社會(huì)形態(tài)的思想始于《德意志意識(shí)形態(tài)》是無(wú)疑的，而且“社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念顯然大于即包含“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思為了進(jìn)一步剖析社會(huì)形態(tài)，又深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中去，力求揭示社會(huì)形態(tài)更替中的本質(zhì)原因，他在此不僅制定出“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”的概念，而且提出“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，1995年版，第33頁(yè)。）這說(shuō)明“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”這個(gè)概念是對(duì)“社會(huì)形態(tài)”的具體展開(kāi)，因而仍包含在“社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念之中。需要指明的是，馬克思在研究社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，社會(huì)有機(jī)體的思想就貫穿始終，而且一旦提升出社會(huì)有機(jī)體的概念，那么它就大于即包含著前面三個(gè)概念。

馬克思最初是在《哲學(xué)的貧困》中提出“社會(huì)有機(jī)體”這個(gè)概念的，他在批判蒲魯東時(shí)指出：“誰(shuí)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇構(gòu)筑某種思想體系的大廈，誰(shuí)就是把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開(kāi)來(lái)，就是把社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個(gè)社會(huì)。其實(shí)，單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說(shuō)明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體呢？”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第143頁(yè)。）馬克思在為《資本論》第一版寫的序言中又指出：“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，1995年版，第102頁(yè)。）馬克思關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的這兩處論述十分清晰地告訴我們，社會(huì)有機(jī)體包括“社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)”和“同時(shí)存在而又互相依存”的“一切關(guān)系”，因而社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)囊括全部社會(huì)生活領(lǐng)域的跨層次性的、整體性的范疇。概而言之，所謂社會(huì)有機(jī)體是指由人和全部社會(huì)生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動(dòng)和發(fā)展著的有機(jī)整體。馬克思是從實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋社會(huì)，由此只有用“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”觀點(diǎn)，（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第56頁(yè)。）才能真正揭示對(duì)社會(huì)具有高度綜合性的社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成內(nèi)容。首先，社會(huì)有機(jī)體有兩個(gè)前提性的有機(jī)構(gòu)成部分。一個(gè)是人要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐必然要同自然環(huán)境發(fā)生有機(jī)聯(lián)系。馬克思指出：“自然界……是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的、人的身體。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第45頁(yè)。）由此被納入人的生產(chǎn)實(shí)踐范圍的自然環(huán)境是社會(huì)有機(jī)體的不可分割的前提性的有機(jī)構(gòu)成部分。另一個(gè)是人要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐必然要同時(shí)進(jìn)行人自身的生產(chǎn)，一定的人口因素是社會(huì)有機(jī)體不可分割的前提性的有機(jī)構(gòu)成部分。其二，社會(huì)有機(jī)體有一個(gè)基礎(chǔ)性的有機(jī)構(gòu)成部分。這就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這是社會(huì)有機(jī)體中承下啟上決定其他部分的最重要的有機(jī)構(gòu)成部分。其三，社會(huì)有機(jī)體有一個(gè)上層性的有機(jī)構(gòu)成部分。這里包括最上層的由人的精神生產(chǎn)的實(shí)踐創(chuàng)造的社會(huì)意識(shí)，還包括由人變革社會(huì)的實(shí)踐創(chuàng)造的具有中介性質(zhì)的社會(huì)制度體系或政治法律及設(shè)施。

在掌握馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論時(shí)，從總體上了解它由哪些內(nèi)容構(gòu)成是重要的，但不要機(jī)械地把社會(huì)有機(jī)體理解為全部社會(huì)生活條件簡(jiǎn)單相加的結(jié)晶體，因而更重要的是要懂得社會(huì)有機(jī)體各組成部分之間是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系和相互作用的活動(dòng)著的大系統(tǒng)，特別是要懂得社會(huì)有機(jī)體是在人與自然、人與社會(huì)、人與精神的實(shí)踐關(guān)系即主體與客體的全面實(shí)踐關(guān)系中構(gòu)筑起來(lái)的，是一個(gè)具有自組織性、發(fā)散性、開(kāi)放性、再生性的活動(dòng)和發(fā)展著的有機(jī)整體。這是理解的社會(huì)有機(jī)體理論并區(qū)分其與以往的社會(huì)有機(jī)體理論的本質(zhì)之所在。

篇4

    關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 宏觀調(diào)控

    我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)十幾年的討論和探索，終于確定了建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”體制的改革模式。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大突破，也是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。然而，伴隨著這一改革模式的提出，也出現(xiàn)了另一種思想傾向，即全盤、徹底地否定“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，一時(shí)間對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的口誅筆伐鋪天蓋地，使國(guó)人誤認(rèn)為我國(guó)改革開(kāi)放以前經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的原罪就是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”造成的，大有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)主義發(fā)達(dá)不起來(lái)的“萬(wàn)惡之源”之勢(shì)。結(jié)果是使“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”聲名狼藉，至今一提起“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”還有“引狼入室”之意，似乎只有完全的“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”才是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈丹妙藥，才是中國(guó)的最終出路。有人甚至公開(kāi)講：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是上個(gè)世紀(jì)影響最深的一場(chǎng)“國(guó)際馬拉松大賽”，其結(jié)果是經(jīng)過(guò)70多年的激烈較量，以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的失敗而告終。對(duì)此，筆者以為：這種認(rèn)識(shí)如果不是無(wú)知的話，就是與當(dāng)初我們?nèi)P、徹底地否定社會(huì)主義存在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，犯了同等程度的錯(cuò)誤。為了澄清這些思想上的迷誤，有必要從歷史的角度來(lái)考察“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的問(wèn)題，以使我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，避免犯過(guò)去同樣的教條主義錯(cuò)誤，同時(shí)也使我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中避免盲目性和片面性。這就是撰寫本文的宗旨。

    一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)屬性

    目前，在我國(guó)理論界對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”存在著多種解釋，但可歸納為兩大類：一類是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是社會(huì)資源配置的一種形式，這是主流認(rèn)識(shí)；另一類是把其看成為商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。實(shí)際上這兩種解釋有內(nèi)通之處。國(guó)外對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的解釋大體也有兩種：一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是市場(chǎng)對(duì)商品生產(chǎn)實(shí)行調(diào)節(jié)的一種方式，也是個(gè)資源配置問(wèn)題，另一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是一種經(jīng)濟(jì)制度而等同于資本主義經(jīng)濟(jì)，成為資本主義的同義語(yǔ)，這是主流觀點(diǎn)。

    究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”及其本質(zhì)屬性呢？馬克思在《資本論》中表達(dá)了一種深刻的研究方法，很值得我們深思，這就是：“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的。”[1] 因此，只有通過(guò)對(duì)歷史的考察和分析，才能使我們對(duì)所研究的對(duì)象認(rèn)識(shí)得更加清楚。

    自從人類誕生以后，就產(chǎn)生了人與自然界的物質(zhì)變換關(guān)系問(wèn)題。這一關(guān)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是：人類為了自身的生存和發(fā)展，不斷地向自然界“宣戰(zhàn)”，通過(guò)勞動(dòng)利用和改造自然資源以滿足自己不斷增長(zhǎng)的多方面需要。這就是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要采取什么形式進(jìn)行，不少思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都進(jìn)行過(guò)考察和研究，而馬克思的論述為大多數(shù)學(xué)者所接受。他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉（1857—1858年草稿）》中闡述到：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自發(fā)的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。因此，家長(zhǎng)制的，古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒(méi)落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西一道發(fā)展起來(lái)?！盵2] 這段論述科學(xué)地揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的發(fā)展軌跡：自然經(jīng)濟(jì)—商品經(jīng)濟(jì)—產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三個(gè)歷史階段。它們并不是? 梢勻我庋竦模??僑【鲇諶死嘍宰勻喚緄娜鮮凍潭群透腦炷芰Γ?瓷??Φ姆⒄顧?健5鄙??Φ姆⒄故?值拖率保?死嘀荒芤攬俊叭說(shuō)囊覽倒叵怠崩湊絞ぷ勻唬??闋隕淼男枰??餼褪僑擻胱勻恢?淶摹白勻瘓?謾筆逼冢壞鄙??Φ姆⒄鉤魷至松緇岱止ぃ??卑樗胬投?曬?辛聳S嘍???接兄埔院螅?擻胱勻壞奈鎦時(shí)浠還叵稻鴕??⒃凇耙暈锏囊覽敵暈??〉娜說(shuō)畝懶⑿浴斃問(wèn)繳希?慈嗣峭ü?吧唐方換弧鋇男問(wèn)嚼詞迪致?闋隕淼男枰??嬤?死嗌緇峋?沒(méi)疃?男問(wèn)揭簿徒?肓恕吧唐肪?謾狽⒄故逼冢壞鄙緇嶸??Φ母叨確⒄梗?股緇岵聘壞囊磺性慈?汲浞鐘苛髦?螅?投??晌?死嗌?畹牡諞恍枰??接兄埔菜嬤??觶?鋈說(shuō)玫餃?娣⒄梗?鞘比死嗌緇峋?沒(méi)疃?問(wèn)驕筒恍枰?ü?敖換弧鋇男問(wèn)嚼詞迪鄭?簿筒恍枰?凹壑怠輩迨制浼洌??且浴案骶∷?埽?蔥璺峙洹鋇男問(wèn)嚼綽?闋隕淼男枰??傭??搿安?肪?謾鋇姆⒄菇錐巍?/P> 

    可見(jiàn)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的發(fā)展是一個(gè)客觀的“自然歷史過(guò)程”，每一階段上的形式都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)形態(tài)。正如馬克思當(dāng)年批判蒲魯東時(shí)指出的：“社會(huì)——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會(huì)形式呢？決不能。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交換（commerce）和消費(fèi)形式?！币虼?，“人們借以進(jìn)行生產(chǎn)、消費(fèi)和交換的經(jīng)濟(jì)形式是暫時(shí)的和歷史性的形式?！盵3] 

    對(duì)“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”形態(tài)的認(rèn)識(shí)雖然并不是本文論述的主題，但有必要在這里順便提一下：它不是“可望而不可及”的發(fā)展階段，或者說(shuō)“是不可實(shí)現(xiàn)的理想模式”，而是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然。這可從三個(gè)方面證明：第一，在歷史上它是在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度批判的基礎(chǔ)上，作為商品經(jīng)濟(jì)的否定形式而提出來(lái)的，并且由空想社會(huì)主義者們以試驗(yàn)的方式實(shí)行過(guò)。雖然最終失敗了，但失敗的原因并非“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”形式本身的錯(cuò)誤，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒(méi)有達(dá)到可以否定“商品經(jīng)濟(jì)”的程度；第二，當(dāng)代世界某些發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐足以證明，它們所實(shí)行的大量“福利”經(jīng)濟(jì)政策，在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)出“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”形態(tài)的痕跡；第三，如果從分配的角度運(yùn)用抽象法，來(lái)考察一個(gè)家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（不考慮它與外部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式），也可以得到說(shuō)明：當(dāng)其收入水平較低時(shí)，父母要以計(jì)量的形式對(duì)家庭成員進(jìn)行消費(fèi)品分配。而當(dāng)收入水平較高以后，因?yàn)橄M(fèi)品的種類和數(shù)量可以得到不斷補(bǔ)充，所以父母就不再以計(jì)量的方式進(jìn)行分配，而以“各自按需索取”的形式來(lái)滿足家庭成員的需求。這一點(diǎn)已為我國(guó)改革開(kāi)放后居民家庭生活水平的提高所證實(shí)。以小喻大，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又何嘗不是如此呢？“商品經(jīng)濟(jì)”形態(tài)的發(fā)展終將被“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”形態(tài)所代替，這在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展史上只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

    社會(huì)客觀經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，都有一個(gè)由產(chǎn)生到成熟、由初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，因而會(huì)體現(xiàn)出不同發(fā)展時(shí)期的階段性?！吧唐方?jīng)濟(jì)”形式的發(fā)展也不例外，以中世紀(jì)的結(jié)束和資本主義社會(huì)的確立為標(biāo)界，大體可分為前后兩個(gè)階段。前一階段是“簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)”時(shí)期，后一階段為“復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)”，即“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展時(shí)期。“簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)”也稱為“小商品經(jīng)濟(jì)”，是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和培育時(shí)期，它的交換是以直接獲得所需要的使用價(jià)值為目的，是作為“自然經(jīng)濟(jì)”的一種補(bǔ)充形式而存在。因此，它只存在于當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的“自然經(jīng)濟(jì)”的夾縫之中，處于從屬地位，“就象伊壁鳩魯?shù)纳裰淮嬖谟谑澜绲目障吨校蛘擢q太人只存在于波蘭社會(huì)的縫隙中一樣”[4] ?！皬?fù)雜商品經(jīng)濟(jì)”是商品經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展時(shí)期，這時(shí)的商品生產(chǎn)和交換不再以獲取使用價(jià)值為直接目的，而是以盈利為直接目的，并且成為社會(huì)居主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式?！笆袌?chǎng)”已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的樞紐和中心環(huán)節(jié)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這一階段的突出特征。因此到19世紀(jì)末，開(kāi)始有學(xué)者把這種“復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)”稱之為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?？梢?jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來(lái)以后的一種成熟表現(xiàn)形式。圖示如下：

    

    從上面的分析中可以得出以下認(rèn)識(shí)：第一，“商品經(jīng)濟(jì)”是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它的基礎(chǔ)在生產(chǎn)力方面乃是社會(huì)分工引起的勞動(dòng)社會(huì)化，在生產(chǎn)關(guān)系方面則是生產(chǎn)資料歸不同的經(jīng)濟(jì)主體所有（起初是私有制）。因此它是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史時(shí)期不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移所出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種組織形式。從這個(gè)意義上說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)是一種“自發(fā)”產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。第二，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”在本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它以“市場(chǎng)”為核心、以市場(chǎng)機(jī)制為紐帶來(lái)構(gòu)建整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)，通過(guò)市場(chǎng)把社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因此，一方面“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是商品經(jīng)濟(jì)這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織形式在一定歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)，也是一種客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度；另一方面“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一種運(yùn)行機(jī)制，它依靠市場(chǎng)要素以及各要素之間的相互關(guān)系所形成的市場(chǎng)機(jī)制，來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而形成由市場(chǎng)為導(dǎo)向的資源配置方式。

    由此可以得出結(jié)論：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是以商品生產(chǎn)和交換為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)。它既是一種經(jīng)濟(jì)制度設(shè)置，也是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。作為經(jīng)濟(jì)制度，它是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式在商品經(jīng)濟(jì)階段成熟起來(lái)以后的表現(xiàn)形式；作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，它表明“市場(chǎng)”成為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的樞紐，是通過(guò)市場(chǎng)要素自發(fā)的有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行資源配置的方式，表現(xiàn)為一只“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)作用。不過(guò)，兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，一定的經(jīng)濟(jì)制度必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。因此，兩者的共性就在于都是不依賴于人的主觀意志而存在的客觀經(jīng)濟(jì)形式。對(duì)于客觀經(jīng)濟(jì)形式，人們不能任意選擇或否定，只能根據(jù)“現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)”去認(rèn)識(shí)它，揭示它的內(nèi)在規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律更好地為人類服務(wù)。

    二、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生及其本質(zhì)屬性

    一種思想的出現(xiàn)，總是與客觀事物的產(chǎn)生和發(fā)展相伴隨，因?yàn)椤坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵5] “計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”同樣如此，它絕不是憑空想象或天上掉下來(lái)的，而是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的過(guò)程中，針對(duì)這種生產(chǎn)方式的不合理性，以及古典資本主義（早期）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自發(fā)”運(yùn)行所帶來(lái)的問(wèn)題和困難而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行“自覺(jué)”組織的思想。最初它萌發(fā)于16世紀(jì)產(chǎn)生的空想社會(huì)主義者那里。例如：托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中，在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上，論述了未來(lái)理想社會(huì)的生產(chǎn)狀況是由社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)根據(jù)“估定”的社會(huì)需要量進(jìn)行生產(chǎn)，并且根據(jù)不同地區(qū)對(duì)某種產(chǎn)品需要量的不同，“以盈濟(jì)虛”地進(jìn)行調(diào)節(jié)來(lái)滿足各地的消費(fèi)需求[6] 。這說(shuō)明莫爾的思想中已包含了有計(jì)劃地組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思想萌芽。這一思想在康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》和摩萊里的《自然法典》中得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。到18世紀(jì)，法國(guó)的巴貝夫?qū)ξ磥?lái)社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想則表述的更加清楚，指出：“我們未來(lái)的制度將使一切都按計(jì)劃來(lái)進(jìn)行”，因而社會(huì)中“不再有盲目經(jīng)營(yíng)的危險(xiǎn)，不再有任意生產(chǎn)或生產(chǎn)過(guò)剩的危險(xiǎn)”，并且論述了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)投入的有計(jì)劃調(diào)節(jié)[7] 。19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義者，根據(jù)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾深化，不但繼承和發(fā)展了這種“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想，而且把它付之于他們所設(shè)計(jì)的實(shí)業(yè)制度中，第一次把“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”作為一種經(jīng)濟(jì)制度來(lái)設(shè)置，并且對(duì)計(jì)劃的制定、審查和實(shí)施過(guò)程進(jìn)行了具體闡述。當(dāng)然，這時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想還不是建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，帶有很強(qiáng)的主觀理想主義色彩。但是，它對(duì)后人認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并“自覺(jué)”進(jìn)行組織的問(wèn)題無(wú)疑產(chǎn)生了重要影響。

    馬克思恩格斯運(yùn)用他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義理論，從分析和揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本矛盾及其規(guī)律出發(fā)，批判地繼承空想社會(huì)主義關(guān)于有計(jì)劃發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的思想，建立了科學(xué)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，并且把它與未來(lái)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，指出這是未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的重要特征。馬克思曾指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！盵8] 恩格斯也曾表達(dá)過(guò)：隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)資料終將由社會(huì)占有，而那時(shí)“社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)，將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”，并且比喻說(shuō)：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。這一點(diǎn)特別適用于今天的強(qiáng)大的生產(chǎn)力?！．?dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力? 沼詒蝗鮮讀說(shuō)謀拘岳炊源?庵稚??Φ氖焙潁?緇岬納??拚??刺?腿夢(mèng)揮詘湊丈緇嶙芴搴兔扛齔稍鋇男枰?隕???械納緇岬撓屑蘋?牡鶻?。”[9] 從他們論述中可以看出三點(diǎn):第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有規(guī)律的，它與自然規(guī)律一樣，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；第二，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀存在，但人們可以認(rèn)識(shí)它，自覺(jué)地利用它來(lái)人類服務(wù)；第三，當(dāng)人們自覺(jué)地利用認(rèn)識(shí)了的經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式。雖然他們?cè)谶@里并沒(méi)有使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”概念，但已包含這一思想，“計(jì)劃調(diào)節(jié)”就是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的具體表現(xiàn)形式。據(jù)此可知，馬克思恩格斯的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是主觀與客觀相結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì)形式。

    在此基礎(chǔ)上,列寧對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”作了更加深入的思考和研究，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上第一次明確提出：“經(jīng)常的、自覺(jué)保持的比例性也許確實(shí)是計(jì)劃性”[10] 。這被認(rèn)為是對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”經(jīng)典性的表述，很值得我們深思，它表明“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)涵在本質(zhì)上就是要經(jīng)常的、自覺(jué)的保持社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門發(fā)展的比例性。在如何才能做好計(jì)劃經(jīng)濟(jì)工作問(wèn)題上，列寧更是強(qiáng)調(diào)對(duì)計(jì)劃“應(yīng)該根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和更詳細(xì)的研究來(lái)修正它”，否則“我們就會(huì)盲目行動(dòng)”[11] 。他堅(jiān)決反對(duì)用主觀計(jì)劃來(lái)代替實(shí)際工作，并且明確地告誡說(shuō)：“完整的、無(wú)所不包的、真正的計(jì)劃＝‘官僚主義的空想’。不要追求這種空想”，如果把國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃官僚主義化了，“這是莫大的危險(xiǎn)”[12] 。這對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)和正確理解“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正名，具有深刻的指導(dǎo)意義。

    我們從經(jīng)典作家對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的論述中可以看出，他們所主張的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是建立在符合客觀實(shí)際，并且根據(jù)實(shí)際的變化不斷修正和完善的、科學(xué)意義上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，為的是達(dá)到合理、充分地調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的目的。這表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)應(yīng)該建立在客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，并且反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。因此“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是指：根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，社會(huì)（國(guó)家）從具體情況出發(fā)，預(yù)先擬定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方案，并在實(shí)施過(guò)程中不斷地進(jìn)行修正，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行“自覺(jué)”的組織管理和調(diào)節(jié)，它是自覺(jué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主觀表達(dá)形式。這就不難看出，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”實(shí)際上就是依靠“社會(huì)的理智”通過(guò)事先的計(jì)劃對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控的形式，從這個(gè)意義上說(shuō)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”＝宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控就是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的表現(xiàn)形式，這應(yīng)該是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本來(lái)含意。它與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一樣，既是一種經(jīng)濟(jì)制度，又表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。作為經(jīng)濟(jì)制度，它和自發(fā)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’制度相對(duì)立，是自覺(jué)地按經(jīng)濟(jì)規(guī)律組織和管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表現(xiàn)形式；作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，它表現(xiàn)為一只“看得見(jiàn)的手”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自覺(jué)的調(diào)節(jié)和控制，以實(shí)現(xiàn)資源的合理、有效的開(kāi)發(fā)和利用。

    內(nèi)容提要：當(dāng)我國(guó)確立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的改革模式以后，出現(xiàn)了一種全盤否定“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思潮。究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，以及它們之間的關(guān)系，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的理論問(wèn)題。本文從歷史的角度論證了二者是“主客觀”之間的關(guān)系，他們既存在著誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，也存在著同一性的問(wèn)題。科學(xué)意義上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)應(yīng)是主觀見(jiàn)之于客觀的結(jié)果，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的本意。所謂“宏觀調(diào)控”實(shí)質(zhì)上就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式。

篇5

[論文摘要]在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?智力資源是最稀缺的生產(chǎn)要素?智力勞動(dòng)已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的勞動(dòng)方式。智力資本是智力勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)?是評(píng)價(jià)智力勞動(dòng)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由于智力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用?社會(huì)剩余的分配應(yīng)該向其所有者傾針?因而智力勞動(dòng)資本化是知識(shí)經(jīng)濟(jì)中分配制度創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)正以前所未有的速度改變著人們的生活，更對(duì)人類生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這主要表現(xiàn)在智力勞動(dòng)已經(jīng)成為社會(huì)生活中最重要的勞動(dòng)方式。在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，如何全面認(rèn)識(shí)智力勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的地位，如何確定對(duì)智力勞動(dòng)的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并制定與之相應(yīng)的收入分配制度，是目前急待解決的課題。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與智力勞動(dòng)

馬克思指出:’勞動(dòng)發(fā)展史也是一部社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這說(shuō)明勞動(dòng)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密切相關(guān)的。一方面，勞動(dòng)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展;另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展集中體現(xiàn)在勞動(dòng)發(fā)展上。人類社會(huì)正是在勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展中前進(jìn)的。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)發(fā)展階段

人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，也是人類勞動(dòng)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值理論里，把勞動(dòng)劃分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種劃分完全符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，勞動(dòng)狀況又出現(xiàn)了很大的變化，主要表現(xiàn)在腦力勞動(dòng)內(nèi)部復(fù)雜性又出現(xiàn)了明顯的差別和分化。很顯然，一個(gè)軟件工程師或跨國(guó)公司高層管理人員與一個(gè)記賬員的腦力勞動(dòng)之間就有巨大的差別。于是有人提出了勞動(dòng)系統(tǒng)的三層次理論(劉冠軍)。該理論根據(jù)勞動(dòng)復(fù)雜性程度將其分為三個(gè)層次，即:手工工具—體力勞動(dòng)系統(tǒng);機(jī)器—腦力勞動(dòng)系統(tǒng);信息—智力勞動(dòng)系統(tǒng)。體力勞動(dòng)是勞動(dòng)者消耗體力并以手工工具為特征的勞動(dòng)方式，這是人類最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方式。隨著技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器出現(xiàn)并在很大范圍內(nèi)代替了手工勞動(dòng)，人類社會(huì)進(jìn)人了以機(jī)器生產(chǎn)為特征的工業(yè)化社會(huì)。這時(shí)，人類的主要?jiǎng)趧?dòng)方式由體力過(guò)渡到腦力。今天，科技的發(fā)展已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以高新.技術(shù)為特征的智能計(jì)算機(jī)、智能機(jī)器人、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物工程技術(shù)成為科技發(fā)展的主流并且在生產(chǎn)中運(yùn)用，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們把這種高速并且可以持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象稱為新經(jīng)濟(jì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)方式就是智力勞動(dòng)。

2.智力勞動(dòng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)占主導(dǎo)地位的勞動(dòng)方式

智力是人認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力的總稱，是在體力和腦力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的標(biāo)志人所特有的高級(jí)能力形態(tài)，創(chuàng)造性是其基本特征。智力勞動(dòng)是人智力的支出和使用。智力勞動(dòng)不同于體力和腦力勞動(dòng)之處在于其主要從事高級(jí)、復(fù)雜的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)。智力勞動(dòng)主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:(1)技術(shù)資源的開(kāi)發(fā)。技術(shù)資源是指各種專利、專著、發(fā)明、專有技術(shù)和技術(shù)訣竅等知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)。(2)信息資源開(kāi)發(fā)。信息資源是指用戶群、市場(chǎng)行情、專業(yè)信息服務(wù)等企業(yè)發(fā)展必不可少的市場(chǎng)信息。(3).經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。指合理利用各種技術(shù)資源和信息資源，優(yōu)化各生產(chǎn)要素配置的高級(jí)勞動(dòng)。從體力勞動(dòng)到腦力勞動(dòng)再到智力勞動(dòng)反映出人類勞動(dòng)方式從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化，也推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不斷演進(jìn)。

一般認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在正進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人類對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也是以勞動(dòng)方式的發(fā)展為基礎(chǔ)的。剛進(jìn)入20世紀(jì)，加爾布雷斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)、企業(yè)家才能、創(chuàng)新和知識(shí)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重大意義。在60年代，美國(guó)的馬可羅普根據(jù)以知識(shí)和高科技為基礎(chǔ)的新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首次提出了“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”的概念。到了80年代，羅默明確地把知識(shí)作為生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，將知識(shí)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量，強(qiáng)調(diào)依靠技術(shù)、知識(shí)和人力資本的作用推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。1990年聯(lián)合國(guó)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)第一次提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念。1996年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在(以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì))的報(bào)告中，將知識(shí)經(jīng)濟(jì)定義為:建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。從此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心并被普遍接受。

不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)反映了生產(chǎn)要素的不同結(jié)合方式和核心資源地位的變化。核心資源是在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，因稀缺性而占主導(dǎo)地位的資源。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)三個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，士地、資本、智力三大基本要素的結(jié)合方式和地位是各不相同的。土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最基本的生產(chǎn)要素，誰(shuí)獲得土地誰(shuí)就會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中處于支配地位，因此，土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心資源，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也就是土地所有者雇傭農(nóng)民的生產(chǎn)方式。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化大生產(chǎn)中，機(jī)器等固定資產(chǎn)投入巨大，資本因此處于核心地位，資本家支配工人的勞動(dòng)。到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)經(jīng)過(guò)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮后，資本供給日益充裕，知識(shí)、技能和私人信息等智力資源日顯稀缺，而生產(chǎn)過(guò)程又需要大量智力資源的投入，這使得智力勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中處于核心地位。如果一個(gè)科技項(xiàng)目技術(shù)先進(jìn)，的確有利可圖，風(fēng)險(xiǎn)資本就會(huì)自動(dòng)找上門來(lái)尋求與智力資源的合作。這樣，就出現(xiàn)了所謂的“勞動(dòng)(智力勞動(dòng))雇傭資本”的現(xiàn)象。這反映出智力資源正取代物資資本成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心資源，智力勞動(dòng)從而也成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的主要?jiǎng)趧?dòng)方式。

智力勞動(dòng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位也可以從近年來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中得到證明。1998年經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織指出，其主要成員國(guó)GDP中60%以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。美國(guó)政府更宣稱，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，技術(shù)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)占了美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的80 % 。事實(shí)上，美國(guó)經(jīng)濟(jì)從1991年至今，始終保持低通貨膨脹和低失業(yè)率的溫和增長(zhǎng)。這種被稱為“新經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)象，主要?dú)w因于智力資本與風(fēng)險(xiǎn)資本的有效結(jié)合。這說(shuō)明，一方面由于越來(lái)越多的社會(huì)過(guò)剩資本追求高投資回報(bào)，使得風(fēng)險(xiǎn)資本的設(shè)立得以實(shí)現(xiàn);另一方面，智力資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用又使得資本對(duì)較高投資回報(bào)的追求成為可能，從而出現(xiàn)智力雇傭資本并且一起推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)，也使得智力勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位得以確立。

二、智力資本是衡量智力勞動(dòng)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)

1.智力勞動(dòng)價(jià)值觀

在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論里，勞動(dòng)被分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)需還原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加。這一勞動(dòng)價(jià)值基本原理包含了評(píng)價(jià)多種勞動(dòng)價(jià)值的基本思想，也反映出不同類型勞動(dòng)價(jià)值存在差異的事實(shí)。對(duì)于直接勞動(dòng)以外的勞動(dòng)價(jià)值，馬克思說(shuō):“現(xiàn)實(shí)的財(cái)富倒不如說(shuō)是表現(xiàn)在已耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)產(chǎn)品之間驚人的不成比例上”，“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是而且必然不再是財(cái)富的尺度?！笨梢?jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，不同形式的勞動(dòng)價(jià)值存在越來(lái)越大的差異，一般性的直接勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的作用逐漸下降，而知識(shí)起到的作用越來(lái)越大。馬克思天才地預(yù)見(jiàn)到，勞動(dòng)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是一種自然規(guī)律，他的復(fù)雜勞動(dòng)價(jià)值概念，實(shí)際上包含了智力勞動(dòng)價(jià)值的基本思想。

事實(shí)正是如此，科學(xué)發(fā)展到今天，智力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是如此巨大，體力勞動(dòng)和一般腦力勞動(dòng)價(jià)值根本無(wú)法與之相比。微軟公司在成立后二十年的時(shí)間內(nèi)，就創(chuàng)造了數(shù)百億美元的市場(chǎng)價(jià)值，3000多位百萬(wàn)富翁。這就是智力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的奇跡，這在知識(shí)經(jīng)濟(jì)以前的任何時(shí)代都是不可想象的。智力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，與手工工具勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值相比，不僅僅是簡(jiǎn)單的比例關(guān)系，也不僅僅是倍數(shù)關(guān)系，而是指數(shù)關(guān)系(劉冠軍，1998)。我們稱反映該勞動(dòng)價(jià)值關(guān)系的理論為智力勞動(dòng)價(jià)值觀。這一理論真實(shí)地反映了智力勞動(dòng)價(jià)值的大小。 2.評(píng)價(jià)智力勞動(dòng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，其原理是還原為數(shù)量相同的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。至于復(fù)雜勞動(dòng)如何換算成簡(jiǎn)單勞動(dòng)，馬克思講到:“這種換算的比例是在生產(chǎn)背后靠社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行，即靠市場(chǎng)來(lái)完成的?！敝橇Γ瑒趧?dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)自然也不能例外，智力勞動(dòng)只有在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中才能找到確認(rèn)其價(jià)值大小的依據(jù)。同時(shí)，智力勞動(dòng)能力又是一個(gè)人進(jìn)行投資的結(jié)果。這些投資包括個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)、生活、工作經(jīng)驗(yàn)等所有必要支出。而智力勞動(dòng)能力一旦形成，基本上能夠給智力勞動(dòng)者帶來(lái)終生收益。因此，智力勞動(dòng)投資是一種資本性支出，其投資結(jié)果就是智力資本。智力資本支出雖然具有客觀性，但其成本難以有效計(jì)量。而其未來(lái)收益又具有高度的不確定性，因此，只有智力資本的市場(chǎng)價(jià)值，才能作為評(píng)價(jià)智力勞動(dòng)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

目前對(duì)什么是智力資本還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。Annire Brooking對(duì)智力資本曾給出過(guò)一個(gè)公式:企業(yè)二有形資本+智力資本。他認(rèn)為，智力資本是公司市場(chǎng)價(jià)值與賬面價(jià)值的差額。這也是智力資本在企業(yè)特別是高科技企業(yè)的直觀體現(xiàn)。也有人提出，“智力資本是一個(gè)人積累的知識(shí)和技術(shù)”，“人頭腦中的天分，技能和專業(yè)知識(shí)。”High Macdonad指出:智力資本是指存在于組織中，并能產(chǎn)生差異優(yōu)勢(shì)的知識(shí)。有人用描述的方法定義智力資本為:公司以下資源的總和(1)已積累并不斷增長(zhǎng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、能力和才能;(2)為達(dá)到企業(yè)戰(zhàn)略意圖，運(yùn)用上述知識(shí)所得的工作成果、服務(wù)和其他無(wú)形表現(xiàn)形式;(3)促進(jìn)上述應(yīng)用的聯(lián)系和過(guò)程，將價(jià)值傳遞到市場(chǎng)并反饋回公司以有利于戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的持續(xù)的渠道(袁麗，2000)。上述對(duì)智力資本定義各異，但都認(rèn)為企業(yè)的各種專利產(chǎn)權(quán)、員工的技能、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、有關(guān)供銷的信息、經(jīng)營(yíng)者的管理才能等能給企業(yè)帶來(lái)潛在經(jīng)濟(jì)利益的無(wú)形資源屬于智力資本的范圍。因此，智力資本本質(zhì)上就是智力勞動(dòng)價(jià)值的具體體現(xiàn)，因而智力勞動(dòng)價(jià)值可以而且也只能用智力資本來(lái)衡量。

三、分配制度創(chuàng)新—智力勞動(dòng)資本化

前面已經(jīng)論述，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，智力資源在社會(huì)生產(chǎn)要素中處于核心地位，智力勞動(dòng)已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位的勞動(dòng)方式。這必然要求社會(huì)分配制度進(jìn)行改革，因?yàn)椤爸贫茸冞w的實(shí)質(zhì)是對(duì)核心資源在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中主導(dǎo)地位的承認(rèn)和在剩余分配上向其所有者傾斜的過(guò)程(黃鶴，李仕明)?！敝R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)分配制度，自然應(yīng)該體現(xiàn)智力勞動(dòng)者在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的主導(dǎo)地位，體現(xiàn)智力資本巨大的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值增值能力。因而其所有者應(yīng)該在分配中獲得更多的社會(huì)剩余。實(shí)現(xiàn)這一途徑的方法就是智力勞動(dòng)資本化。

智力勞動(dòng)資本化的含義可以概括為:智力勞動(dòng)作為一種生產(chǎn)要素，在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)安排過(guò)程中，必須作為企業(yè)內(nèi)部資本計(jì)算進(jìn)入企業(yè)的資本存量，同物質(zhì)資本結(jié)合構(gòu)成企業(yè)全部資本參與企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作和價(jià)值創(chuàng)造，并且和物質(zhì)資本同樣參與剩余分配(王玨，1998)。智力資本價(jià)值的理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)者的工資余額，現(xiàn)實(shí)中智力勞動(dòng)者較低的工資收入與其創(chuàng)造的巨大價(jià)值并不對(duì)等，工資余額積累于企業(yè)就形成了智力資本價(jià)值的源泉。

智力勞動(dòng)資本化的本質(zhì)就是承認(rèn)勞動(dòng)者享有剩余控制權(quán)，并且依據(jù)其所擁有的份額進(jìn)行剩余索取。這樣，智力資本與物質(zhì)資本就以資本權(quán)利為原則統(tǒng)一起來(lái)了，從而消除了傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)安排下勞動(dòng)與資本的對(duì)立，創(chuàng)造性地建立起勞動(dòng)與資本的合作與聯(lián)合關(guān)系。這是一種全新的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和資本所有權(quán)制度。智力勞動(dòng)者在企業(yè)新價(jià)值創(chuàng)造中的地位為其擁有剩余索取權(quán)提供了必要性、而勞動(dòng)者智力資本在一定程度上的可抵押性為其擁有剩余索取權(quán)提供了可能性。智力資本的抵押性表明企業(yè)在一定時(shí)間內(nèi)和一定程度上享有對(duì)員工智力勞動(dòng)的控制權(quán)，勞動(dòng)者在與企業(yè)的契約期內(nèi)承擔(dān)著事實(shí)上的風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞將直接影響智力資本所有者的利益。因此，智力勞動(dòng)資本化是風(fēng)險(xiǎn)收益安排的客觀要求。

智力勞動(dòng)資本化符合社會(huì)主義社會(huì)的分配原則。勞動(dòng)者的勞動(dòng)在使用過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值分為兩部分:一部分是必要價(jià)值，即用于補(bǔ)償勞動(dòng)力的價(jià)值;另一部分是剩余價(jià)值。在資本主義的雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)者得到的工資只是必要?jiǎng)趧?dòng)部分，剩余價(jià)值被資本家無(wú)償占有。而社會(huì)主義社會(huì)不存在剝削，剩余價(jià)值理應(yīng)歸勞動(dòng)者所有。特別是智力勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明貢獻(xiàn)尤其巨大，把他們自己創(chuàng)造的剩余價(jià)值量化給個(gè)人并參與分配，體現(xiàn)了按勞分配原則，符合社會(huì)主義先富后富的發(fā)展規(guī)律。

智力勞動(dòng)資本化，是對(duì)智力勞動(dòng)者進(jìn)行激勵(lì)的最佳方式，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)客觀規(guī)律。任何經(jīng)濟(jì)制度存在的根本目的可以說(shuō)都是為了解決效率問(wèn)題。只要社會(huì)資源存在稀缺性，就需要探討對(duì)資源的最佳利用。智力資源已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最稀缺的資源，智力資源人格化的特點(diǎn)決定其最佳利用或效率只有通過(guò)有效激勵(lì)才能實(shí)現(xiàn)，而激勵(lì)的核心問(wèn)題就是產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。智力勞動(dòng)資本化的要點(diǎn)就是產(chǎn)權(quán)明晰。我國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效率低下正是產(chǎn)權(quán)模糊造成的惡果。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通過(guò)智力勞動(dòng)資本化明確界定智力勞動(dòng)者對(duì)其成果的所有權(quán)，提高智力勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)中的積極性和創(chuàng)造性，是后起國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的關(guān)鍵。

在智力勞動(dòng)資本化的分配模式下，智力勞動(dòng)者的收入就分為兩個(gè)部分:一部分是勞動(dòng)者的工資性收入，另一部分是資本化利得。其收入理論模型為:

智力勞動(dòng)收入=工資收入+資本利得

=工資收入+智力資本x資本

利潤(rùn)率

篇6

    一、包裝—多學(xué)科的綜合體現(xiàn)?理性與感性的社會(huì)產(chǎn)物

    工業(yè)革命以來(lái),生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展一日千里,大規(guī)模機(jī)械化的生產(chǎn),促使生產(chǎn)成本明顯降低,消費(fèi)活動(dòng)得以活躍,市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)狀態(tài)也隨之發(fā)生了巨大的變化。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)做為一門嶄新的學(xué)科,開(kāi)始發(fā)揮出巨大的作用。創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活環(huán)境的產(chǎn)品,滿足人與社會(huì)的需求。產(chǎn)品包裝的產(chǎn)生與發(fā)展,作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必然產(chǎn)物。依據(jù)于消費(fèi)觀念變化后對(duì)產(chǎn)品所形成的新認(rèn)識(shí),使得消費(fèi)活動(dòng)開(kāi)始影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化,從而促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮,改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程及人類思維活動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。諸多因素使得產(chǎn)品包裝不可能孤立的存在,使其涉及到社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)中眾多的學(xué)科領(lǐng)域。如:社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、信息學(xué)、價(jià)值學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等等,形成了社會(huì)一環(huán)境一市場(chǎng)一產(chǎn)品一人這一龐大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在相互影響互為制約的條件下,同步于社會(huì)現(xiàn)象中的其它學(xué)科,為人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生著作用。

    包裝的制作創(chuàng)作過(guò)程,是對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)中觀念的認(rèn)識(shí)與體現(xiàn),成為改變社會(huì)和自然形態(tài)的一種方式,眾多學(xué)科中科學(xué)技術(shù)成果得以綜合運(yùn)用。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)活動(dòng)作為社會(huì)工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,多學(xué)科的合理運(yùn)用才能被社會(huì)活動(dòng)中的積極因素(消費(fèi)者)所認(rèn)可。否則,單獨(dú)學(xué)科的自行運(yùn)作,只會(huì)自行的消亡,也不會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律中大規(guī)模生產(chǎn)的因素。也不可能滿足人們的需求,更不符合社會(huì)平衡和自然規(guī)律。這樣一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程,不可能因一個(gè)或多個(gè)合理產(chǎn)品包裝來(lái)定位完成,而需要無(wú)數(shù)合理的設(shè)計(jì)觀念來(lái)協(xié)調(diào)運(yùn)作發(fā)展,包裝的設(shè)計(jì)與制作活動(dòng),才能明確找出在工業(yè)設(shè)計(jì)中的合理位置。

    復(fù)雜而全面的相互作用才能稱之為社會(huì),不同個(gè)性的客觀實(shí)在轉(zhuǎn)化于社會(huì)過(guò)程中,必然有矛盾的出現(xiàn)。這并非不合理現(xiàn)象應(yīng)予以排斥,而是沒(méi)有找出合理的共同點(diǎn)。包裝的發(fā)展也在不斷尋求共同點(diǎn),這樣才能使構(gòu)成社會(huì)的人所接受。作為感性和理性并存的人類,理性與感性是正確辨別社會(huì)因素中的共同點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)自身特有屬性的重要來(lái)源。在這樣的思維意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下,使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷的變化,產(chǎn)品的類別、品種不斷調(diào)整自身原有的方式。理性活動(dòng)是人類在客觀與辨證的思維形態(tài)下進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程,這樣條件下所形成的態(tài)度,是理智而明確的,是共同點(diǎn)的結(jié)集因素。在感性制約的條件下,由于人與人之間存在的社會(huì)環(huán)境、先天因素、教育信仰等諸多前提因素的不同,使得思維活動(dòng)呈現(xiàn)出多樣的形態(tài),變化出自身明顯的特性。感性與理性的思維活動(dòng),提供了正確和非正確的運(yùn)行結(jié)果,使得人類生存的社會(huì)自然形成“曲折前進(jìn)”的發(fā)展軌跡。同樣,做為社會(huì)經(jīng)濟(jì)派生物的產(chǎn)品包裝,在進(jìn)展過(guò)程中呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的本質(zhì)特有因素。產(chǎn)品包裝作為綜合學(xué)科的全方位體現(xiàn),理性與感性的表達(dá)形態(tài),在具體過(guò)程中不能排斥來(lái)自各方對(duì)其所造成的影響,而是正確的表現(xiàn)其合理的存在形式,運(yùn)用到產(chǎn)品包裝中,達(dá)到產(chǎn)品包裝本質(zhì)的目的—人的需求。

    二、包裝—人與社會(huì)的創(chuàng)作過(guò)程

    “我們所從事的工作,應(yīng)由社會(huì)來(lái)規(guī)定,由社會(huì)確定我們的課題范圍?！覀円?duì)人民生活進(jìn)行盡可能大的展望,對(duì)人民的心愿有盡可能深的洞察,盡可能努力得到對(duì)民眾團(tuán)體的廣泛的知識(shí),做為我們,是這個(gè)民眾團(tuán)體的服務(wù)者,我們的工作是為民眾服務(wù)”。(引《包豪斯與社會(huì)》漢內(nèi)斯?邁爾)

    不論人類在從事任何工作時(shí),其出發(fā)點(diǎn)源于某種因素,其根本的過(guò)程與結(jié)果必定作用或服務(wù)于人類。產(chǎn)品包裝也是這樣,人類為了適應(yīng)環(huán)境或自身的需求,而從事的創(chuàng)造和制作行為。在當(dāng)今社會(huì),做為勞動(dòng)生產(chǎn)者的人,同時(shí)又是消費(fèi)者。這就使得工業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,注入了相對(duì)永恒的活力,消費(fèi)的過(guò)程不斷的刺激生產(chǎn),生產(chǎn)者依據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷中的信息反饋,不斷調(diào)整產(chǎn)品的原有的性質(zhì),來(lái)適應(yīng)滿足不斷變化的消費(fèi)需求,成為連續(xù)再生產(chǎn)的重要依據(jù)。

    消費(fèi)群體生活環(huán)境的變化,就會(huì)使得消費(fèi)需求出現(xiàn)新的導(dǎo)向,從而引發(fā)出對(duì)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。新產(chǎn)品的生產(chǎn),來(lái)自于新的觀念、知識(shí)、設(shè)備、材料。對(duì)其原有的生產(chǎn)模式進(jìn)行否定,調(diào)整位置來(lái)適應(yīng)不斷的變化需求。在這個(gè)過(guò)程中,社會(huì)形態(tài)也進(jìn)行著自身的新陳代榭。

    人類在循環(huán)往復(fù)的消費(fèi)過(guò)程中,由于人(消費(fèi)者)在消費(fèi)觀念上的變化,使工業(yè)生產(chǎn)的格局得以調(diào)整,社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原有模式發(fā)生變化,從而引發(fā)自然與社會(huì)諸多綜合現(xiàn)象發(fā)生新的變化。綜合現(xiàn)象的全面變化,又會(huì)對(duì)人(消費(fèi)者)在適應(yīng)環(huán)境和適應(yīng)自己需求的過(guò)程中,對(duì)消費(fèi)內(nèi)容提出新的要求,社會(huì)就是在這樣一個(gè)循環(huán)演變的過(guò)程中發(fā)展。

    做為特殊促銷手段的產(chǎn)品包裝,在整個(gè)變化過(guò)程中起著重要作用。同時(shí),自身原有的形式也發(fā)生著變化。如:130年前,在西方的商店里出售的商品,都沒(méi)有包裝。工業(yè)革命后,商標(biāo)性的包裝出現(xiàn),但形式非常簡(jiǎn)單。1920年以后,小包裝的產(chǎn)品出現(xiàn)。在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了較大的變化,消費(fèi)者可以一目了然知道它什么商品,但當(dāng)時(shí)只是采用石印技術(shù)。幾十年以后,超級(jí)市場(chǎng)的出現(xiàn),產(chǎn)品豐富的同時(shí),包裝制作與設(shè)計(jì)也趨現(xiàn)代化。在這個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中,包裝制作設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了人與社會(huì)的創(chuàng)作因素,證明其制作設(shè)計(jì)過(guò)程不是某一人、某一產(chǎn)品來(lái)完成的,而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),人類思維意識(shí)的綜合體現(xiàn)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)者作為社會(huì)形態(tài)中的一個(gè)基因,或多或少的會(huì)體現(xiàn)出大眾與社會(huì)的意識(shí)形態(tài),可能在表現(xiàn)過(guò)程中有自身特性的語(yǔ)言,也要基于社會(huì)前題下的個(gè)性變化。

    產(chǎn)品包裝做為社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的自然產(chǎn)特,其目的是服務(wù)于人類。是運(yùn)用綜合的科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造出人們?cè)谏罟ぷ鳟?dāng)中所需要的客觀實(shí)體。使人(消費(fèi)者)與包裝、包裝與產(chǎn)品、產(chǎn)品與市場(chǎng)、市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組成大的社會(huì)形態(tài)。其設(shè)計(jì)的目的應(yīng)是達(dá)到它們相互之間的協(xié)調(diào),在富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)中,牽動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的步伐。充分個(gè)性化的創(chuàng)作過(guò)程,忽略產(chǎn)品的社會(huì)屬性,單純的藝術(shù)化表現(xiàn),排斥人與社會(huì)的存在因素,其結(jié)果同樣不會(huì)被受眾所認(rèn)可。

    三、設(shè)計(jì)不單純?yōu)榱怂囆g(shù),而是為了創(chuàng)造更多的銷售機(jī)會(huì)

    “包裝從生產(chǎn)商到消費(fèi)者之間都必須有最佳的視覺(jué)傳遞能力,包裝必須能回答所有消費(fèi)者愿意提出的信息要求和內(nèi)容。包裝是信息傳達(dá)的工具,用最佳的信息傳達(dá)這種方法會(huì)有效的影響包裝的功能。設(shè)計(jì)不是單純的為了藝術(shù),而是為了創(chuàng)造更多的銷售機(jī)會(huì)”。(引:瑞士包裝、商標(biāo)設(shè)計(jì)專家伏爾凱斯來(lái)華講學(xué)內(nèi)容)

    包裝是在產(chǎn)品的前提延伸出的附加物,產(chǎn)品消失,就不可能有包裝形式的存在。包裝的目的在于生產(chǎn)、營(yíng)銷、消費(fèi)等過(guò)程中能夠完好的保護(hù)其產(chǎn)品,以及方便使用和貯存的需求。隨著產(chǎn)品類別的豐富,消費(fèi)觀念的更新變化,消費(fèi)過(guò)程中參與者對(duì)比值的增多,這樣,包裝才不斷強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的視覺(jué)傳遞能力。向消費(fèi)者提供出的特性和消費(fèi)者所感興趣的視覺(jué)內(nèi)容,從面達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。

    包裝做為產(chǎn)品與消費(fèi)之間的客觀媒體,消費(fèi)者對(duì)符合自己心態(tài)的裝演形式產(chǎn)品好感的同時(shí),便會(huì)引伸出對(duì)產(chǎn)品的信賴?；谶@樣一個(gè)消費(fèi)心理的過(guò)程,使得包裝的制作設(shè)計(jì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主要環(huán)節(jié)。

    消費(fèi)需求心理中的好感出現(xiàn),在于包裝上特殊的視覺(jué)表現(xiàn)形式,作為一種藝術(shù)表現(xiàn)技法的運(yùn)用,它的形態(tài)符合消費(fèi)者的心理需求。但包裝的任何設(shè)計(jì)活動(dòng),做為社會(huì)形態(tài)的綜合體現(xiàn),其創(chuàng)作過(guò)程明顯區(qū)別于一般的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程如:油畫、雕塑、書法等。純藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程,是個(gè)性基本能夠充分體現(xiàn)的活動(dòng)方式,沒(méi)有過(guò)多的因素制約,可以較全面的體現(xiàn)出作者的心理感受。而包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中,雖然最終要用藝術(shù)化視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá),完成時(shí)的結(jié)果(藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言),還要附合上述的制約。但首先要考慮來(lái)自多方面的因素制約如:產(chǎn)品特性、消費(fèi)觀念、社會(huì)效益等等。僅此而言,其創(chuàng)作是一種理性多于感性的思維過(guò)程。如若設(shè)計(jì)過(guò)程中排斥制約因素的影響,其結(jié)果必定會(huì)被淘汰。純藝術(shù)化的包裝在不具備產(chǎn)品等制約特性后,不會(huì)引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。欣賞藝術(shù)品的環(huán)境不應(yīng)在購(gòu)物場(chǎng)所,美好的藝術(shù)手段只是包裝表現(xiàn)中需要參考的眾多學(xué)科中的一個(gè)類別。但這種侍殊的類別,需要在它的表現(xiàn)形式上轉(zhuǎn)化出學(xué)科的存在因素。

    社會(huì)發(fā)展要求人們不斷的去認(rèn)識(shí)了解接受新的東西。生活環(huán)境和觀念上的變化,使人類的視覺(jué)、心理和思維上都在不停的運(yùn)動(dòng)之中發(fā)生演變。同時(shí),對(duì)包裝的形式、制作、設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。就包裝在市場(chǎng)營(yíng)銷中所具有的特殊視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō),它不僅同產(chǎn)品、銷售、消費(fèi)和生產(chǎn)有關(guān),還包含著更多的社會(huì)綜合因素。派生于產(chǎn)品的包裝形式,其目的是促進(jìn)產(chǎn)品的銷售,產(chǎn)品是消費(fèi)活動(dòng)的最終目的。使生產(chǎn)者獲得必要的利潤(rùn),消費(fèi)者的購(gòu)物愿望得以實(shí)現(xiàn)。背離了產(chǎn)品、市場(chǎng)、消費(fèi)為中心的基本前提,產(chǎn)品就難以在市場(chǎng)營(yíng)銷中立足生存,包裝上合理的藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言,傳遞出產(chǎn)品的獨(dú)特性,應(yīng)有的價(jià)值,與消費(fèi)者進(jìn)行著無(wú)聲的心理交流,創(chuàng)造著更多的銷售機(jī)會(huì)。

    四、包裝—技術(shù)與藝米的雙重體現(xiàn)

    隨著社會(huì)形態(tài)的變化,科學(xué)技術(shù)的推陳出新。產(chǎn)品包裝在工業(yè)與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展過(guò)程中,日益顯示出不同階段所特有的時(shí)代特征。工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中機(jī)械化、電子化、標(biāo)準(zhǔn)化等迅速發(fā)展,促進(jìn)了產(chǎn)品包裝制作設(shè)計(jì)過(guò)程中的規(guī)范化、多用途等新型模式。從中不難看出社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,不同年代的科技在產(chǎn)品包裝上所帶有的時(shí)代烙印。

篇7

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

從經(jīng)濟(jì)學(xué)范式特征看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在其價(jià)值觀、分析框架和基本方法等“硬核”方面基本上是一致的。受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上采用一般均衡方法、個(gè)體理性分析方法、經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，把新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論放在制度變遷的演化中，通過(guò)制度的供給需求來(lái)分析制度的演化。在研究對(duì)象(制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài))和歷史分析方法等具體分析方法方面，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，同經(jīng)濟(jì)學(xué)有相通之處。這樣，就決定經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間是既相互區(qū)別、對(duì)立，又相互聯(lián)系、統(tǒng)一的關(guān)系。這就要求我們?cè)趯?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)比較分析的基礎(chǔ)上，繼承與堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本“硬核”，借鑒與吸收新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些分析方法與研究成果，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)綜合，進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式實(shí)質(zhì)上是制度分析范式

經(jīng)濟(jì)學(xué)范式主要具有兩方面內(nèi)容：一方面是指世界觀，另一方面是指方法論。從世界觀的意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式所表明的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們共同的基本信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。從方法論的意義上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是指被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共同接受、使用并作為交流思想的一套概念體系和分析方法。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征來(lái)看，它是迄今為止最為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其內(nèi)容包括四方面：一是基于歷史唯物主義世界觀的基本信念與價(jià)值觀，二是以唯物辯證法為核心的科學(xué)方法與具體分析方法，三是以生產(chǎn)方式范疇為核心的概念體系，四是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式與社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基本原理與具體結(jié)論。從其基本內(nèi)容看，經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)上是制度經(jīng)濟(jì)理論，馬克思采用的是制度分析方法，是較早地把制度納入經(jīng)濟(jì)分析中的理論家。馬克思明確地將生產(chǎn)方式及同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系定義為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并將立足于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律的、政治的及意識(shí)形態(tài)的上層建筑視為真正的社會(huì)制度。因此，制度范疇在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中包含著作為經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治、法律等制度體系兩個(gè)層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。以生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然涉及并從本質(zhì)上剖析作為生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系固定化和規(guī)范化表現(xiàn)形態(tài)的一個(gè)社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)制度，以及與之相適應(yīng)的政治、法律的制度體系。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，制度范疇的內(nèi)涵就是社會(huì)形態(tài)的“生理學(xué)結(jié)構(gòu)”，它包含三個(gè)層次的內(nèi)容：一是作為社會(huì)生產(chǎn)方式即生產(chǎn)的社會(huì)形式的財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度，這是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。二是作為生產(chǎn)關(guān)系主要內(nèi)容的生產(chǎn)過(guò)程的管理制度與生產(chǎn)成果的分配制度，這是由社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的派生制度。三是作為上層建筑的政治、法律等制度，這是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生并決定的上層建筑。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“制度”分為狹義的制度和廣義的制度，狹義的制度是指經(jīng)濟(jì)制度，即財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度、管理制度與分配制度，這是僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的制度；廣義的制度是指包括上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)制度，即經(jīng)濟(jì)制度與政治制度，這是存在于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的社會(huì)制度。的制度結(jié)構(gòu)細(xì)致縝密，涵蓋并詳細(xì)界定了各種制度內(nèi)容，科學(xué)地揭示了它們之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，以一種層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)探討了各種因素之間的辯證關(guān)系。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突出特征和最大貢獻(xiàn)就是它以生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部矛盾為根據(jù)闡明制度變遷的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的關(guān)系：在經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是以一定物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)制度與勞動(dòng)制度，制度的“外殼”是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的管理制度與分配制度；在社會(huì)制度的總體結(jié)構(gòu)中，制度的“內(nèi)核”是一定的社會(huì)生產(chǎn)方式及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，制度的“外殼”是政治法律制度等社會(huì)上層建筑。從二者關(guān)系來(lái)看，制度的“內(nèi)核”是基礎(chǔ)和內(nèi)容，制度的“外殼”是結(jié)果和形式，前者決定后者，后者反映與包含前者。制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的矛盾作為制度體系的內(nèi)在矛盾是制度發(fā)展變革的決定力量，當(dāng)一定的制度的外殼能夠容納并適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時(shí)，它就能存在與發(fā)展：當(dāng)一定的制度的外殼不能容納與適應(yīng)其內(nèi)核的發(fā)展時(shí)，它就要被炸毀并被新制度的外殼所取代。馬克思正是運(yùn)用了“生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑”框架論述了人類社會(huì)制度的歷史更替，向我們展現(xiàn)了一幅社會(huì)制度變遷的浩大歷史畫面。馬克思還具體地分析了生產(chǎn)方式發(fā)展引起社會(huì)制度變遷的機(jī)理：生產(chǎn)方式變化(物質(zhì)生產(chǎn)方式變化——社會(huì)生產(chǎn)方式變化)——生產(chǎn)關(guān)系變化——上層建筑變化。諾思認(rèn)為，馬克思的分析力量在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)問(wèn)的矛盾。這實(shí)際上是指馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)方式與其社會(huì)形式之間相互作用的原理。因此，可以在某種意義上將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或一種關(guān)于社會(huì)制度分析的理論體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅科學(xué)地確定了以社會(huì)制度為內(nèi)容的研究對(duì)象，而且建立了以各種社會(huì)制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇與概念體系；不僅具體分析了各種制度因素之間的唯物主義的辯證聯(lián)系，而且科學(xué)地闡述了社會(huì)制度的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程及客觀規(guī)律。今天，我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須繼承經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)，在繼承經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典范式的基礎(chǔ)上吸收當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果特別是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，進(jìn)行科學(xué)綜合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，努力構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè) 財(cái)務(wù)管理 體制創(chuàng)新

從當(dāng)前我國(guó)的企業(yè)財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，很多企業(yè)還存在著財(cái)務(wù)管理體制不科學(xué)、不健全、不合理的情況，其收到的效果也并不盡如人意。在這種嚴(yán)重的管理缺陷下，必然導(dǎo)致了企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。使得財(cái)務(wù)管理的強(qiáng)大作用無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，尤其是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于歷史性的變革期，如果我們的企業(yè)不做好財(cái)務(wù)管理，就無(wú)法在這場(chǎng)改革的大潮中站穩(wěn)腳跟，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)展，因此，我們必須要加強(qiáng)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理體制的創(chuàng)新研究，只有如此，才能讓我們的企業(yè)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

一、現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理體制的重要性

（一）加強(qiáng)企部財(cái)務(wù)管理制度的創(chuàng)新能夠滿足企業(yè)管理的實(shí)際需求

企業(yè)整體活動(dòng)的基礎(chǔ)就是財(cái)務(wù)管理，可以說(shuō)財(cái)務(wù)管理是企業(yè)的管理的重中之重，企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)管理對(duì)企業(yè)的價(jià)值形態(tài)以及資金活動(dòng)的管理，通常是以資金和成本管理為中心，通過(guò)有效的價(jià)值形態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)實(shí)物形態(tài)的管理。因此，企業(yè)需要財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理不可分割的重要組成部分。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求需要企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度的創(chuàng)新

在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要想謀求生存與發(fā)展，就必須要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際要求來(lái)進(jìn)一步地規(guī)范企業(yè)的財(cái)務(wù)行為。也就是說(shuō)企業(yè)必須要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際要求去籌措資金、使用資金以及分配收益，并通過(guò)創(chuàng)新管理體制來(lái)實(shí)現(xiàn)資金運(yùn)用的合理性，只有如此才能讓企業(yè)在穩(wěn)定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的前提下，不斷增強(qiáng)自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力以及經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)抵御能力。

（三）新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要企業(yè)必須要加快創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理制度的建設(shè)

近些年來(lái)隨著經(jīng)驗(yàn)的累積以及人才的不斷培養(yǎng)，我國(guó)的企業(yè)在管理水平方面已經(jīng)得到了全面的提高，然而當(dāng)前我國(guó)的很多企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，仍然存在會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)不分的情況，很大程度上財(cái)務(wù)也僅僅是作為會(huì)計(jì)的一個(gè)附屬品而不被重視，其工作的內(nèi)容充其量也僅僅是控制成本費(fèi)用而已。因此，全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)于企業(yè)現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度的迫切需要，也促使了我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度的創(chuàng)新。

二、企業(yè)財(cái)務(wù)管理體制創(chuàng)新的基本內(nèi)容

（一）創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理內(nèi)容

工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，企業(yè)的財(cái)務(wù)管理對(duì)象主要以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為前提的物質(zhì)資本運(yùn)動(dòng)，包含了物質(zhì)資本的籌集、投入、回收與分配，另外還包括對(duì)于實(shí)物資產(chǎn)的日常管理等方面。但是在全面到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)資本結(jié)構(gòu)中知識(shí)資本則日趨占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此知識(shí)資本勢(shì)必會(huì)成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的新一代重點(diǎn)對(duì)象。

（二）創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理目標(biāo)

企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是企業(yè)整個(gè)財(cái)務(wù)管理工作的根本性指導(dǎo)，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)也在一定程度上制約著企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)行的發(fā)展方向，并對(duì)財(cái)務(wù)管理的基本特征產(chǎn)生重要的影響。企業(yè)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，因此企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的確立也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化以及社會(huì)的不斷進(jìn)步而悄然改變。

（三）創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理觀念

在傳統(tǒng)企業(yè)向著現(xiàn)代化企業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，從企業(yè)財(cái)務(wù)管理上來(lái)說(shuō)，新局勢(shì)開(kāi)闊了企業(yè)管理的內(nèi)容與范圍，這也對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì)等提出了更高的要求，這就要求企業(yè)必須要在管理觀念上實(shí)現(xiàn)一種根本性的轉(zhuǎn)變。另外，在產(chǎn)業(yè)的知識(shí)化過(guò)程中，企業(yè)會(huì)出現(xiàn)大量的新業(yè)務(wù)、新問(wèn)題以及新矛盾，都需要我們應(yīng)用正確地財(cái)務(wù)管理觀念去處理和解決。

三、當(dāng)前現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理體制創(chuàng)新的注意要點(diǎn)

首先，要不斷加強(qiáng)教育和宣傳，使企業(yè)上下從領(lǐng)導(dǎo)者到普通的財(cái)務(wù)人員都能夠充分地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)管理制度的必要性和重要性。必須要統(tǒng)一思想、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、提高認(rèn)識(shí)，并要始終將企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)管理制度的創(chuàng)新與企業(yè)制度建設(shè)相結(jié)合；其次，財(cái)政部門要加強(qiáng)指導(dǎo)，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)制度的快速建立，避免企業(yè)管理出現(xiàn)嚴(yán)重漏洞，從而規(guī)避潛在的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。為企業(yè)的有序經(jīng)營(yíng)與進(jìn)一步拓展做好財(cái)務(wù)保障；最后，要注意加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)人員的專業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)各種培訓(xùn)、講座等形式，加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員的會(huì)計(jì)理論以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合業(yè)務(wù)水平，要加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，通過(guò)先進(jìn)事跡以及榜樣的力量來(lái)促進(jìn)財(cái)務(wù)人員自覺(jué)遵守職業(yè)道德。

結(jié)論

綜上所述，不斷創(chuàng)新企業(yè)的財(cái)務(wù)管理體制對(duì)于企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，不僅關(guān)系到企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)更關(guān)系到我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最終成敗。尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入環(huán)境下，我們更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，積極反思以往財(cái)務(wù)管理中存在的不足與漏洞，積極探索、大膽嘗試，群策群力地去研究現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理的新體制，從而拿出可行性建議，并最終推動(dòng)企業(yè)的又好、又快發(fā)展。

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篇9

1、調(diào)研說(shuō)明與基本原則河南省是農(nóng)業(yè)大省、人口大省、糧食大省，2011年全省人口已達(dá)1.0489億人，城鎮(zhèn)化率為40.57%（2011年全國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.3%），農(nóng)村人口6233.6萬(wàn)人占全國(guó)農(nóng)村人口65615.9萬(wàn)人的9.5%；2011年糧食種植面積986萬(wàn)hm2，占全國(guó)全年糧食種植面積11057萬(wàn)hm2的8.92%，2011年提供了糧食5542.5萬(wàn)t，占2011年全國(guó)糧食總額57121萬(wàn)t的9.7%[14-15]。因此，對(duì)河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)狀況的調(diào)研具有典型性、代表性。為了做到調(diào)研工作深入、有效，近年來(lái)，筆者對(duì)農(nóng)地流轉(zhuǎn)調(diào)研活動(dòng)與數(shù)據(jù)整理進(jìn)行了精心安排。

1.1力圖全面性調(diào)查人員主要是來(lái)自于河南農(nóng)村的本科生，是動(dòng)員、征召以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)為主的學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行調(diào)研，征召時(shí)基本要求來(lái)自農(nóng)村。本研究所用的調(diào)研資料是基于2010—2011年寒暑假期間的調(diào)查，涉及河南全省18個(gè)地市中的56個(gè)縣（市）里的68個(gè)村，其中發(fā)放調(diào)查表900余份，回收有效調(diào)查表470份。

1.2強(qiáng)調(diào)真實(shí)性筆者在每學(xué)年以至每學(xué)期都對(duì)參與調(diào)研的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，傳授訪談?wù){(diào)研方法，并要求調(diào)查人一定要入戶面對(duì)面訪談、自己記錄，調(diào)查資料做到求真、求實(shí)、寧缺勿虛。調(diào)查人由于自身來(lái)自農(nóng)村，就較容易獲取調(diào)查內(nèi)容，提問(wèn)直入問(wèn)題核心，容易獲得現(xiàn)場(chǎng)第一手資料。

1.3追求調(diào)研結(jié)果一般性在每次調(diào)研開(kāi)始之前，筆者不僅強(qiáng)調(diào)入戶調(diào)研訪談的隨機(jī)性，而不論其是否有農(nóng)地流轉(zhuǎn)，而且盡量避免被調(diào)查農(nóng)戶集中較小范圍，不準(zhǔn)刻意尋找農(nóng)地流轉(zhuǎn)農(nóng)戶。如果條件允許，可在對(duì)一個(gè)村莊做初步估計(jì)、整體分析基礎(chǔ)上，再入戶調(diào)查，保證調(diào)查資料的一般性，避免以偏概全。

1.4保證持續(xù)性本專題調(diào)查是筆者的研究方向所需，也適應(yīng)有關(guān)課題研究。因此，筆者每學(xué)年組織學(xué)生調(diào)研，并促進(jìn)部分調(diào)查人組成調(diào)研小組；除填寫、回收調(diào)查表外，每個(gè)調(diào)查人都撰寫調(diào)研總結(jié)。最后，筆者組織人員對(duì)調(diào)查資料整理，如剔除無(wú)效調(diào)查表、詢問(wèn)調(diào)查細(xì)節(jié)、完善調(diào)研總結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等。

2、河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的基本態(tài)勢(shì)——緩慢而急需雖然已有研究[16]將中原農(nóng)區(qū)農(nóng)地流轉(zhuǎn)歸納為農(nóng)戶自發(fā)流轉(zhuǎn)模式、基層組織引領(lǐng)模式、龍頭企業(yè)引領(lǐng)模式、農(nóng)民專業(yè)合作社引領(lǐng)模式和土地銀行模式等5種主要模式。但是，筆者綜合本專題調(diào)查成果內(nèi)容包括調(diào)查表、訪談?dòng)涗?、調(diào)研總結(jié)等，根據(jù)本調(diào)研的廣度，獲得如下基本事實(shí)。

2.1河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體規(guī)模比例仍較小從匯總數(shù)據(jù)看，2010年農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占總承包地面積的7.01%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積的16.18%；2011年農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占總承包地面積的14.48%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積的18.1%，見(jiàn)表1。自2005年以來(lái)河南省“年底常用耕地面積”都在7200千hm2稍多[17]，由此可估算出，2010年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地約504.720hm2，總轉(zhuǎn)入耕地約1164.96千hm2；2011年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地約1042.56千hm2，總轉(zhuǎn)入耕地約1303.2千hm2。根據(jù)河南省糧食播種面積統(tǒng)計(jì)信息，2010年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地占該年全省夏糧播種面積5306.67千hm2的9.5%，占該年全省秋糧播種面積4433.5千hm2的11.4%；2011年河南農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出承包地占該年全省夏糧播種面積5353.33千hm2的19.5%，占該年全省秋糧播種面積4506.54千hm2的23.1%。因此，總體來(lái)講，作為農(nóng)業(yè)大省的河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體規(guī)模并不太大。

2.2農(nóng)地流轉(zhuǎn)收益較低雖然各類土地流轉(zhuǎn)價(jià)格有不同，一般趨勢(shì)是平原地區(qū)高于丘陵山區(qū)，交通便利地區(qū)高于偏遠(yuǎn)地區(qū)。農(nóng)地流轉(zhuǎn)收益以貨幣形式為主，其他形式（如糧食、約定物品等）在逐漸減少。但是，總體價(jià)格都偏低：丘陵山區(qū)或偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)地流轉(zhuǎn)價(jià)格在2250~3750元/hm2（即每畝150~250元）甚至有些地方的土地不時(shí)出現(xiàn)撂荒現(xiàn)象；平原地區(qū)交通便利，流轉(zhuǎn)價(jià)格較高些，為5250元/hm2（即每畝350元）左右，土地撂荒現(xiàn)象很少見(jiàn)。

2.3農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模變化緩慢從上述調(diào)研數(shù)據(jù)計(jì)算可知，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模變化趨勢(shì)在擴(kuò)大，即農(nóng)地流轉(zhuǎn)總轉(zhuǎn)出數(shù)占承包地面積從2010年的7.01%提高到2011年的14.48%，總轉(zhuǎn)入數(shù)占總耕種面積從2010年的16.18%提高到2011年的18.1%。但是，由于總體規(guī)模不太大，這種變化也就顯得不太顯著。

2.4農(nóng)戶家庭老弱人員從事農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已成趨勢(shì)從入戶調(diào)查得知，農(nóng)戶家庭人員從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況可分為4種基本形式。①非農(nóng)活動(dòng)+糧食耕種主要?jiǎng)趧?dòng)力常年外出從事非農(nóng)生產(chǎn)活動(dòng)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)偶有返家?guī)褪諑头N，老幼成員承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。此類家庭固守農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，較少流轉(zhuǎn)土地，即便有流轉(zhuǎn)也是多因老幼勞動(dòng)力較弱或缺乏而流轉(zhuǎn)出去少量土地。②糧食耕種+偶有非農(nóng)主要?jiǎng)趧?dòng)力在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，偶有外出從事非農(nóng)活動(dòng)。此類家庭大多會(huì)為增加土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模而流轉(zhuǎn)土地入戶，多數(shù)家庭逐漸成為相對(duì)的種糧大戶，是農(nóng)地流轉(zhuǎn)集中入戶的主體家庭。③非農(nóng)經(jīng)營(yíng)全體勞動(dòng)力常年從事非農(nóng)活動(dòng)，土地常年流轉(zhuǎn)出去。此類家庭隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深化在逐漸增多，是土地流轉(zhuǎn)出戶的主體家庭。④農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)全體勞動(dòng)力常年在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，但多數(shù)家庭利用流轉(zhuǎn)入戶的土地從事非糧食種植活動(dòng)。此類家庭雖然從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但主要內(nèi)容是非糧食生產(chǎn)，如池塘種養(yǎng)、家禽家畜養(yǎng)殖、瓜果種植、農(nóng)產(chǎn)品加工等。此類家庭流轉(zhuǎn)土地情況是根據(jù)非糧食種植的經(jīng)營(yíng)需要，一般會(huì)增加流轉(zhuǎn)土地入戶。從調(diào)查總結(jié)中可知，除第三類家庭外，其他家庭都從事農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其老弱人員除非喪失勞動(dòng)能力或求學(xué)，都會(huì)持續(xù)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，隨著農(nóng)戶家庭生育率降低、小型化，家庭年齡結(jié)構(gòu)趨于老齡化，留居家庭的老弱人員常年從事農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為一種趨勢(shì)。

2.5農(nóng)民的農(nóng)地流轉(zhuǎn)意愿變化明顯隨著務(wù)農(nóng)收入水平與非農(nóng)經(jīng)營(yíng)收入水平逐漸拉大，國(guó)家和地方對(duì)農(nóng)民的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補(bǔ)貼的發(fā)放，以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快所帶來(lái)的城市就業(yè)機(jī)會(huì)的增多，農(nóng)民的農(nóng)地流轉(zhuǎn)意愿出現(xiàn)明顯變化有2種趨勢(shì)。①部分轉(zhuǎn)出戶轉(zhuǎn)出意愿減弱這主要是由于補(bǔ)貼刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性，相對(duì)降低了耕種成本增加了耕種收益。但這種情況在總體變化中居于劣勢(shì)，主要在那些不容易獲得非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)的家庭。當(dāng)然，種糧大戶或上述第四類家庭本來(lái)就不會(huì)輕易轉(zhuǎn)出土地。②流轉(zhuǎn)意愿增強(qiáng)由于就業(yè)機(jī)會(huì)的增多，轉(zhuǎn)出戶從不放心、怕麻煩、隨意撂荒等轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)、多種方式、靈活協(xié)商流轉(zhuǎn)；由于政策趨于明確穩(wěn)定、更容易成規(guī)模、多方式流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入戶也愿意為增大耕種規(guī)模、實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益、加大耕種投入等進(jìn)行流轉(zhuǎn)。這種趨勢(shì)在不斷強(qiáng)化，從表1中數(shù)據(jù)表現(xiàn)分析也是如此。

2.6農(nóng)地流轉(zhuǎn)總體處于自發(fā)、無(wú)序狀態(tài)河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的農(nóng)戶基本仍是在親戚、朋友之間流轉(zhuǎn)，但有依次向鄰居、同組、同村、外來(lái)人員等逐漸拓展的趨勢(shì)。但是流轉(zhuǎn)方式、程序、約定內(nèi)容、流轉(zhuǎn)價(jià)格等關(guān)鍵內(nèi)容都不統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一的組織或平臺(tái)、專業(yè)人員、指導(dǎo)機(jī)構(gòu)等，中介組織缺乏，大體都屬于自然、自愿、隨機(jī)、分散等自發(fā)狀態(tài)。因此，除少數(shù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、部分涉農(nóng)企業(yè)參與組織外，農(nóng)地流轉(zhuǎn)基本上無(wú)正式協(xié)議、無(wú)統(tǒng)一市場(chǎng)、無(wú)系統(tǒng)指導(dǎo)的“三無(wú)”狀態(tài)。用被調(diào)查農(nóng)戶的話說(shuō)就是流轉(zhuǎn)“不方便，要是政府?dāng)n著大家干就好了”?？傊?，從調(diào)研結(jié)果看，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的整體態(tài)勢(shì)是進(jìn)程緩慢，但從城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)要求與農(nóng)民意愿不斷增強(qiáng)的現(xiàn)狀而言，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)急需順勢(shì)持續(xù)推進(jìn)。

3、農(nóng)地流轉(zhuǎn)深植于鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)為何呈現(xiàn)如此態(tài)勢(shì)？在調(diào)研中，調(diào)查人員雖然主要就農(nóng)地流轉(zhuǎn)狀況對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行訪談，但是，絕大多數(shù)調(diào)查人都遇到類似情況：每次訪談稍有深入，農(nóng)戶所談內(nèi)容都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出土地問(wèn)題，非常自然地談到家庭勞動(dòng)力安排、耕種方式變化、家庭收入來(lái)源變化、子女教育問(wèn)題、人員流動(dòng)趨勢(shì)、農(nóng)村貿(mào)易問(wèn)題、政府影響等。因此，從調(diào)研資料總結(jié)中逐漸得出，農(nóng)地流轉(zhuǎn)不是農(nóng)戶的一種孤立事件?！稗D(zhuǎn)型所涉及的大規(guī)模制度變化，屬于人類所想象到的最復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)過(guò)程之列”。不僅如此，轉(zhuǎn)型在根本上更是一個(gè)社會(huì)整體制度系統(tǒng)變革過(guò)程，因此，從總體上講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型指一個(gè)社會(huì)在主要包括基本制度、職能結(jié)構(gòu)、發(fā)展路徑三大方面從一種形態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種形態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們的相互關(guān)系和借以形成的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體系的每一方面都會(huì)不同程度、不同速度地發(fā)生變革。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入快速、大規(guī)模的城市化、工業(yè)化過(guò)程，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型似乎居于被動(dòng)推動(dòng)狀態(tài)，但這不表示由此發(fā)生的變革獨(dú)立于或脫離了整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，主動(dòng)或被動(dòng)地參與轉(zhuǎn)型過(guò)程只表明不同利益主體獲取利益的多少或權(quán)利轉(zhuǎn)移的狀態(tài)與趨勢(shì)。因此，農(nóng)地流轉(zhuǎn)只是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在一種具體體現(xiàn)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式（包括具體的生產(chǎn)要素和農(nóng)產(chǎn)品交易方式、生產(chǎn)組織與生產(chǎn)技術(shù)等）、農(nóng)民生活方式、鄉(xiāng)村治理方式等等變化都會(huì)影響農(nóng)地流轉(zhuǎn)——主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)要素交易方式的變革。所以，從鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程影響農(nóng)地流轉(zhuǎn)的各種具體表現(xiàn)來(lái)考察，可以得到更為清晰、系統(tǒng)的分析框架。

3.1農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道農(nóng)地流轉(zhuǎn)雖可采用轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等多種方式，農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道并不等同于農(nóng)地流轉(zhuǎn)方式，但農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道的多寡與暢通與否決定著農(nóng)地流轉(zhuǎn)方式。在調(diào)查過(guò)程中，農(nóng)民反映土地流轉(zhuǎn)“不方便”、“不劃算”、“拋荒得了”等現(xiàn)象，其實(shí)是農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道少、渠道不暢、交易成本高的具體體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行中的問(wèn)題。為開(kāi)辟多種渠道，促進(jìn)渠道暢通，降低農(nóng)地權(quán)利交易成本，需從兩方面入手：一是因地制宜出臺(tái)促進(jìn)農(nóng)地流轉(zhuǎn)的政策措施；二是加強(qiáng)農(nóng)地流轉(zhuǎn)中介組織的培育與發(fā)展。實(shí)踐探索與農(nóng)民意愿也正體現(xiàn)在這兩個(gè)方面，但每一方面的發(fā)展、完善都需要一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。

3.2勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力絕大部分在鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，但經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放和快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化過(guò)程后，非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)激增，如今的農(nóng)村勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。①主要?jiǎng)趧?dòng)力遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)（主要為大中城市）尋找就業(yè)機(jī)會(huì)增加收入其中獲取非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)尤其重要，已有研究[19-20]也得出非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)激增對(duì)農(nóng)地流轉(zhuǎn)的正向作用。從本調(diào)研中可知，長(zhǎng)期外出人口已占農(nóng)村家庭總?cè)丝诘?8.7%，考慮到“在學(xué)人口”不能算作勞動(dòng)力，這個(gè)比例的勞動(dòng)力人口實(shí)際上接近是農(nóng)村家庭的全部強(qiáng)壯勞動(dòng)力總量，見(jiàn)表2。入戶調(diào)查所看的情況也基本如此，最后形成老弱人員在從事農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的趨勢(shì)。②農(nóng)村家庭勞動(dòng)力受教育程度有降低趨勢(shì)調(diào)查總結(jié)為小學(xué)及文盲人口比例超過(guò)1/2，占50.6%（包括嬰幼兒），根據(jù)中國(guó)戶籍管理制度與實(shí)際就業(yè)狀況，凡是農(nóng)村受過(guò)中專以上教育的孩子都會(huì)轉(zhuǎn)為城市戶口到城鎮(zhèn)就業(yè)，受教育程度較低的孩子一般保持農(nóng)村戶籍。因此，農(nóng)村孩子受教育程度越高，走出農(nóng)村的人口就越多，最后，留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的勞動(dòng)力基本是僅受過(guò)初中或小學(xué)教育，或者接近文盲。農(nóng)村勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的這些變革必然會(huì)對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)方式產(chǎn)生影響。顯然，這種影響是漸進(jìn)的、由點(diǎn)及面的過(guò)程，反映在農(nóng)村勞動(dòng)力在年齡、性別、教育程度等結(jié)構(gòu)性漸變。

3.3農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革主要是農(nóng)業(yè)基本動(dòng)力、機(jī)械、化肥等生產(chǎn)技術(shù)的廣泛運(yùn)用。從2000—2010年，河南省農(nóng)用機(jī)械總動(dòng)力分別為5780.6~10195.9萬(wàn)kw，提升了76.4%，同時(shí)，全國(guó)農(nóng)用機(jī)械總動(dòng)力分別為52573.6、92780.5萬(wàn)kw，提升了76.5%；河南省化肥施用折純量分別為420.71、655.15萬(wàn)t，提高了55.7%，同時(shí)，全國(guó)化肥施用折純量分別為2161.5、2353.7萬(wàn)t，僅僅提高了8.9%；河南省農(nóng)村用電量分別為125.80、269.41萬(wàn)kw時(shí)，提高了114.2%，同時(shí)，全國(guó)農(nóng)村用電量分別為2421.3、6632.3億kw時(shí)，提高了174.9%[17,21]。農(nóng)業(yè)新技術(shù)的運(yùn)用促使農(nóng)村生產(chǎn)方式朝著省時(shí)、省力、高效方向變革，縮短了農(nóng)業(yè)播種與收獲季節(jié)的長(zhǎng)度，帶動(dòng)農(nóng)村其他資源配置的變化（例如土地、勞動(dòng)力、資金投入等），促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化、高密度性、反季節(jié)性。這些變化也帶來(lái)農(nóng)地利用方式或快或慢的變革，農(nóng)地流轉(zhuǎn)自然居于其中。

3.4農(nóng)村家庭生活方式處于緩慢變化之中農(nóng)村生產(chǎn)方式變革逐漸帶動(dòng)家庭生活方式變革，如家庭成員交游、就業(yè)范圍逐漸擴(kuò)展并遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，家庭成員思想趨向開(kāi)放、靈活、多變等。在河南省隨機(jī)抽樣調(diào)查農(nóng)戶中，河南農(nóng)村平均每百個(gè)常住人口中61歲以上人數(shù)已由2000年的4.9人提高到2010年的9.6人，平均每戶中常住人口已由4.14個(gè)降為4.05個(gè)；每百個(gè)就業(yè)勞動(dòng)力主要就業(yè)地點(diǎn)中“省內(nèi)縣外”和“國(guó)內(nèi)省外”已由2000年的3.0、5.9人提高到5.8、16.6人[17]。但是，許多變化是伴隨著勞動(dòng)方式、勞動(dòng)場(chǎng)所、收入結(jié)構(gòu)等變化而變化，變化巨大的家庭多已移出鄉(xiāng)村。因此，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留居于農(nóng)村的絕大多數(shù)家庭生活方式的變革總體呈現(xiàn)緩慢、被動(dòng)狀態(tài)。

3.5城鄉(xiāng)社會(huì)互動(dòng)狀況雖然快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化更多地吸引了農(nóng)村資源向城市流動(dòng)配置，但是，隨著農(nóng)村家庭收入增長(zhǎng)與農(nóng)村生產(chǎn)、生活方式變革，城市產(chǎn)品與服務(wù)也在開(kāi)拓農(nóng)村市場(chǎng)。實(shí)際上，在整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，河南農(nóng)村金融創(chuàng)新和發(fā)展、戶籍制度的改革、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)、河南農(nóng)村改革發(fā)展綜合試驗(yàn)區(qū)建設(shè)等，都促進(jìn)了城鄉(xiāng)社會(huì)互動(dòng)。比較而言，這種互動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有更大的沖擊、推動(dòng)作用。例如，農(nóng)地流轉(zhuǎn)的方向、規(guī)模、方式等，都與城鎮(zhèn)化、工業(yè)化速度與規(guī)模的影響密不可分，特別是在城市周邊的農(nóng)村地區(qū)。

3.6市場(chǎng)深化速度城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力來(lái)源于現(xiàn)代市場(chǎng)力量。樊綱等[22]的研究表明，中國(guó)市場(chǎng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有巨大貢獻(xiàn)，市場(chǎng)化改善了資源配置效率和微觀經(jīng)濟(jì)效率，從1997—2007年全要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)的39.23%是由市場(chǎng)化改革貢獻(xiàn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)[17,21]，2000—2010年，河南省城鎮(zhèn)社會(huì)消費(fèi)品零售總額分別為1313.92、6904.35億元，提高了4.25倍，河南省鄉(xiāng)村社會(huì)消費(fèi)品零售總額分別為555.88、1099.87億元，提高了0.98倍；同時(shí)，全國(guó)平均每天社會(huì)消費(fèi)品零售總額分別為107.1、430.1億元，提高了3.02倍。因此，單從社會(huì)消費(fèi)品零售總額看，河南省鄉(xiāng)村市場(chǎng)深化速度遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，約相當(dāng)于其1/3；從城鄉(xiāng)差距看，河南省城鄉(xiāng)社會(huì)消費(fèi)品零售總額差距從2.36倍提高到6.28倍，差距反而在快速增大。這說(shuō)明總體而言，河南省農(nóng)村市場(chǎng)拓展速度較慢，市場(chǎng)深化速度有待進(jìn)一步加快。更重要的是，隨著商品市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，農(nóng)村勞動(dòng)力、土地、資本、自然資源等要素市場(chǎng)急需開(kāi)發(fā)、深化。因此，從整體視角跳出農(nóng)地流轉(zhuǎn)單一事件看，河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)的整體基本態(tài)勢(shì)與鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程密切互動(dòng)，農(nóng)地流轉(zhuǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的具體體現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的緩慢決定了農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)發(fā)展是緩慢的。

4、農(nóng)地流轉(zhuǎn)是農(nóng)村重要生產(chǎn)要素利用方式的變革形式，通過(guò)對(duì)河南省農(nóng)地流轉(zhuǎn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)地流轉(zhuǎn)只是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一部分，考察農(nóng)地流轉(zhuǎn)渠道與方式、流轉(zhuǎn)期限、交易成本、流轉(zhuǎn)對(duì)象與規(guī)模等，最根本的宏觀決定因素是鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型整體進(jìn)程，而轉(zhuǎn)型不是突然、大規(guī)模的發(fā)生，而是逐漸深入、由點(diǎn)及面展開(kāi)的。但是，在加快新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中，推進(jìn)農(nóng)地流轉(zhuǎn)規(guī)模擴(kuò)大，促進(jìn)流轉(zhuǎn)方式、渠道創(chuàng)新不僅是農(nóng)戶所愿，也是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)所需。目前，以河南為例，統(tǒng)觀全國(guó)，《國(guó)家糧食安全中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要》(2008—2020年)的實(shí)施、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、中部崛起等都急需傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變革。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大背景下，農(nóng)地流轉(zhuǎn)應(yīng)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型狀態(tài)順勢(shì)而為，不應(yīng)強(qiáng)推也不必遲滯，可以積極有序引導(dǎo)。為此，從“社會(huì)管理環(huán)境、主體利益、規(guī)則系統(tǒng)、交易體系”等方面提出4個(gè)方面的建議。

4.1遵守市場(chǎng)規(guī)則，政府為農(nóng)地流轉(zhuǎn)強(qiáng)化針對(duì)性的服務(wù)農(nóng)地流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場(chǎng)交易，政府應(yīng)轉(zhuǎn)換職能，政府職責(zé)重在為創(chuàng)造良好的市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境提供公共服務(wù)，降低土地權(quán)利交易成本。例如，創(chuàng)新促進(jìn)建立和完善農(nóng)地流轉(zhuǎn)中介組織、多渠道及時(shí)非農(nóng)就業(yè)服務(wù)信息、加大農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用補(bǔ)貼、加快城鄉(xiāng)居民戶籍接軌等。政府提高服務(wù)意識(shí)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、尊重農(nóng)民意愿、遵守市場(chǎng)規(guī)則、少用或避免行政命令，這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)建立有效的現(xiàn)代社會(huì)管理宏觀環(huán)境。

4.2以人為本，配套實(shí)施社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，提高政策實(shí)踐效果農(nóng)地流轉(zhuǎn)政策應(yīng)以農(nóng)民為本，以保障農(nóng)民土地產(chǎn)權(quán)為核心，只有在許多促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策綜合作用下，才能順利有效，特別應(yīng)防止“只見(jiàn)土地不見(jiàn)人”的強(qiáng)制性土地流轉(zhuǎn)。這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)提供政策協(xié)調(diào)機(jī)制，保障農(nóng)民主體的核心利益。

4.3適時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)行為不論是政府、企業(yè)或其他組織，還是農(nóng)民或相關(guān)個(gè)人，都應(yīng)被視為同等市場(chǎng)主體，通過(guò)有法可依規(guī)范各自行為，保護(hù)農(nóng)民土地權(quán)利，促進(jìn)農(nóng)地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)健康、快速發(fā)展。這為農(nóng)地流轉(zhuǎn)建立完善、有效的規(guī)則系統(tǒng)。

篇10

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)通過(guò)技術(shù)中介以及人類勞動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、價(jià)值增殖和信息傳遞的結(jié)構(gòu)單元。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能自動(dòng)耦合,必須在人的勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)技術(shù)中介才能相互耦合為整體。勞動(dòng)過(guò)程,這里排除了其他一切特殊形態(tài),即腦力和體力勞動(dòng)以及各種具體勞動(dòng),從而形成價(jià)值及其增殖過(guò)程。但這一過(guò)程必須借助各種形態(tài)的技術(shù)作為中介環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。如果排除了三者的各種具體的關(guān)系,在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)要素之間只存在物質(zhì)、能量、價(jià)值及其外化形態(tài)———信息的輸入和輸出關(guān)系。所以,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目標(biāo)是把物質(zhì)、能量、價(jià)值和信息(包括精神產(chǎn)品)相互協(xié)調(diào)為一個(gè)投入產(chǎn)出的有機(jī)整體。

1生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特性

1.1概念系統(tǒng)與實(shí)體系統(tǒng)的融合性

概念系統(tǒng)是指無(wú)形要素(軟要素)所構(gòu)成的系統(tǒng),如概念、原理、法則、方法、體系、程序等,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就屬于這一系統(tǒng)。實(shí)體系統(tǒng)(有形系統(tǒng))是指由物質(zhì)、能量等有形要素構(gòu)成的系統(tǒng),如礦物、能源、生物群落等,生態(tài)系統(tǒng)就屬于這一類。生態(tài)系統(tǒng)是通過(guò)能流、物流的轉(zhuǎn)化、循環(huán)、增殖和積累過(guò)程與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的價(jià)值、價(jià)格、利率、交換等軟要素融合在一起的概念———實(shí)體復(fù)合系統(tǒng)。當(dāng)然,從生態(tài)系統(tǒng)與生產(chǎn)力相互作用上看,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身也是概念一一實(shí)體復(fù)合系統(tǒng)。同時(shí),生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的實(shí)體特征又使它具有客觀實(shí)體特征。這一客觀實(shí)體又是開(kāi)放系統(tǒng),它與周圍的更大自然與社會(huì)環(huán)境有著物質(zhì)、能量、價(jià)值與信息輸入輸出關(guān)系,這是控制其穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的依據(jù)。

1.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)有序性

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有序性,實(shí)質(zhì)上是生態(tài)系統(tǒng)有序性與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有序性的融合。首先,生態(tài)系統(tǒng)有序性是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有序性的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也遵循經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)動(dòng)規(guī)律性,不斷地同生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等交換活動(dòng),以維持一定水平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有序穩(wěn)定性。其次,這兩個(gè)基本層次有序性必須相互協(xié)調(diào)。并共同融合為統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有序性。由于生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為使系統(tǒng)趨于穩(wěn)態(tài),相互之間不斷交換其物質(zhì)、能量和信息,各要素相互交換過(guò)程中的協(xié)同作用,不僅使得兩大系統(tǒng)協(xié)調(diào)耦合起來(lái),而且使耦合起來(lái)的復(fù)合系統(tǒng)有了生態(tài)經(jīng)濟(jì)新的有序特征。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性,還表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的自然生長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的人工導(dǎo)向協(xié)調(diào)。這里的問(wèn)題在于人工導(dǎo)向的作用力一定要和生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào),而不能超越生態(tài)經(jīng)濟(jì)閾的限度,不然,人工導(dǎo)向不僅不能引起生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性的發(fā)展,而且很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的逆向演替。

1.3生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的雙向耦合

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟(jì)循環(huán),都離不開(kāi)生產(chǎn)過(guò)程這個(gè)耦合環(huán)節(jié),然而,一旦經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品產(chǎn)出,生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟(jì)循環(huán)便分道揚(yáng)鑣,直至下次生產(chǎn)中的再次耦合。二者耦合過(guò)程,也即相互作用相互交換以改變自身原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)共同耦合為一體的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)把物質(zhì)、能量、信息輸入生態(tài)系統(tǒng)后,改變了生態(tài)系統(tǒng)各要素量的比例關(guān)系,使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生新的變化;同時(shí),經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)利用生態(tài)系統(tǒng)的新變化從其中吸取對(duì)自己非平衡結(jié)構(gòu)有用的東西,來(lái)維持系統(tǒng)正常的循環(huán)運(yùn)動(dòng),一方面生態(tài)自然物質(zhì)、能量效益提高,另一方面經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的增長(zhǎng)速度趨于穩(wěn)定,從兩個(gè)方向使二者達(dá)到協(xié)調(diào)目標(biāo)。

2生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演替性

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替與自然生態(tài)系統(tǒng)演替的統(tǒng)一,它突出表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的急速多變的演替過(guò)程。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替不僅與一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系,而且還與同一歷史階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期以及同一時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相聯(lián)系。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)展演替次序看,大致經(jīng)歷了原始型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)3大階段。

2.1原始型生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替

原始型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替,是生產(chǎn)力發(fā)展水平極低條件下的產(chǎn)物。它主要存在于自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)業(yè)和以生物產(chǎn)品為原料的家庭手工業(yè)中。在此種社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)只能形成比較簡(jiǎn)單的生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

2.2掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替

掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替,主要表現(xiàn)在以化石能源利用為主的發(fā)展階段。它是指經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)通過(guò)技術(shù)手段,以掠奪的方式同生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合的一種演替方式。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演替特點(diǎn)是:a.具有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的特征,生態(tài)基礎(chǔ)要素的定向演替要靠經(jīng)濟(jì)、技術(shù)要素的變動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn);b.使生態(tài)資源產(chǎn)生耗竭的趨勢(shì);c.由于嚴(yán)重的環(huán)境污染,使環(huán)境質(zhì)量快速消耗。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演替,具有脫離生態(tài)規(guī)律約束傾向的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)性的演替。這種演替雖然在一定時(shí)期內(nèi)能使經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng),但由于這種增長(zhǎng)是以破壞資源和環(huán)境為代價(jià)的,所以,當(dāng)環(huán)境和資源損傷到一定程度出現(xiàn)嚴(yán)重衰退時(shí),便會(huì)成為制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙。

2.3協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)演替