導語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟學重點總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學 教學方法 案例分析 雙向互動式教學

基金項目：云南省《微觀經(jīng)濟學》精品課程建設(shè)項目。

《微觀經(jīng)濟學》是國家教育部指定的高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的核心主干課與專業(yè)基礎(chǔ)課之一，這門課程是以單個經(jīng)濟主體為研究對象，主要研究各個經(jīng)濟主體如何將其稀缺的經(jīng)濟資源分配在各種不同的用途中以取得最大利益，并以此說明市場經(jīng)濟的基本運行規(guī)律和效率。這門課程理論性較強，內(nèi)容豐富且相對抽象，同時又以較多的數(shù)學計算和推導為基礎(chǔ)，結(jié)合模型、圖形和高等數(shù)學方法，學生普遍覺得難度較大。在教學實踐中，筆者不斷加強學習，提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，將《微觀經(jīng)濟學》的核心思想、課程體系、重點難點等的理解和把握運用到課堂教學中，同時，筆者密切關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，將熱點問題作為案例引入課堂教學，豐富了授課方式和內(nèi)容，活躍了課堂氣氛，充分調(diào)動學生學習的積極性，培養(yǎng)、鍛煉他們理論聯(lián)系實際的能力，取得了較好地效果。在此，筆者結(jié)合《微觀經(jīng)濟學》課程的特點以及自己講授微觀經(jīng)濟學的實踐談點體會，希望能與有關(guān)教師交流探討，共同提高教學效果。

1 《微觀經(jīng)濟學》課程的特點

《微觀經(jīng)濟學》課程屬于理論經(jīng)濟學范疇，它既不同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學等應(yīng)用經(jīng)濟學課程，也不同于管理學原理、組織行為學、人力資源管理等管理學課程。作為理論經(jīng)濟學課程之一，微觀經(jīng)濟學揭示了市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，行業(yè)和市場是怎樣運作和演變的，它們之間存在著怎樣的聯(lián)系以及它們怎樣受政府政策的影響等等?！段⒂^經(jīng)濟學》具有完整的理論體系，主要內(nèi)容包括均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。這門課程一個顯著的特點就是理論抽象、要求學生具備較深的數(shù)學功底以及較強的用圖形說話的能力。

1．1 理論抽象

《微觀經(jīng)濟學》所介紹的經(jīng)濟理論是西方發(fā)達資本主義國家市場經(jīng)濟幾百年發(fā)展的總結(jié)，這些總結(jié)是以資本主義國家的市場經(jīng)濟為前提的，而且每一個結(jié)論的成立都建立在一系列嚴格的前提假設(shè)之上，這與我們國家的國情、市場經(jīng)濟發(fā)展的概況、人們的觀念和行為方式均不同，這些差異必然增加我們理解的難度。同時，理論知識原本就是抽象的，學生很難將所學的理論、模型與日常生活聯(lián)系起來，再加上微觀經(jīng)濟學概念、定理、規(guī)律很多，相互之間又極易混淆，對于初學者來講，總會存在理論與現(xiàn)實理解之間的差距。

1．2 要求學生具備較深的數(shù)學功底

《微觀經(jīng)濟學》中最常用的經(jīng)濟模型法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析法等等都要求學生具備較深的數(shù)學功底和邏輯推理能力。因為《微觀經(jīng)濟學》是財經(jīng)類學生的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般安排在大一第二學期，有很多學生微積分知識還沒學，這時要求他們將數(shù)學知識熟練地運用到經(jīng)濟學分析中，無疑增加了他們學習的心理負擔。

1．3 要求學生具備較強的用圖形說話的能力

圖形在經(jīng)濟學中非常有用，用于說明各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系及其變化情況。美國第一個諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、著名經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森說過：“你必須具備足夠的圖形知識才能掌握經(jīng)濟學，圖對于經(jīng)濟學家如同錘子對于木匠一樣必不可少?！蔽⒂^經(jīng)濟學每一個理論的得出與論證都與圖形緊密相聯(lián)，這對于剛剛步入象牙塔的學生而言，要學會正確地運用圖形解釋經(jīng)濟問題的確有些難度。

總之，如上所述微觀經(jīng)濟學課程的特點以及學生的現(xiàn)實條件等各種因素決定了微觀經(jīng)濟學這門課程的學習難度和學習強度相當大。筆者結(jié)合《微觀經(jīng)濟學》課程的特點，采用理論講授、案例分析、課堂討論和課后練習等方法組織教學。

2 《微觀經(jīng)濟學》課程的教學方法

2．1 理論講授

理論講授是微觀經(jīng)濟學最基本的教學手段。筆者在講授微觀經(jīng)濟學的過程中，首先介紹基本的框架，在講述每一章內(nèi)容之前，都有一個本章提要，讓學生對所學內(nèi)容有一個整體的視野，然后再介紹具體的內(nèi)容，通過課堂講授，讓學生理解基本的經(jīng)濟概念，了解市場經(jīng)濟主體的行為規(guī)律，授課過程中采取由點到線，由線到面逐層展開，脈絡(luò)清晰，通過主線的引入，使學生系統(tǒng)地把握整門課程的精髓，同時，在每一章結(jié)束后都加一個本章小結(jié)，總結(jié)一章的主要內(nèi)容，加深學生的理解。

筆者講授微觀經(jīng)濟學，以市場經(jīng)濟主體的最優(yōu)行為選擇為主線，主要體現(xiàn)在這五個方面：第一，單個消費者行為的最優(yōu)化。即研究消費者在收入既定的情況下，怎樣選擇使得他的效用最大化，從而實現(xiàn)消費者均衡；第二，單個廠商行為的最優(yōu)化。即研究單個廠商在成本預算既定的前提下，怎樣選擇使得他的利潤最大，從而實現(xiàn)生產(chǎn)者均衡。這包括兩方面的內(nèi)容：（1）在成本既定時，如何選擇使得所獲產(chǎn)量最高，（2）在產(chǎn)量既定時，如何選擇使得所付出的成本最低。為此，將問題深入一步區(qū)分不同的市場結(jié)構(gòu)，進一步考察完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷與完全壟斷市場廠商確定產(chǎn)量與價格的最優(yōu)化行為；第三，單個生產(chǎn)要素市場的最優(yōu)化。即研究消費者根據(jù)什么原則供給多少生產(chǎn)要素，廠商根據(jù)什么原則需要多少生產(chǎn)要素，從而實現(xiàn)生產(chǎn)要素的供給與需求的均衡；第四，商品市場與要素市場的同時最優(yōu)化。即研究將消費者、廠商、商品市場與要素市場聯(lián)系起來的整個市場的一般均衡；第五，政府目標決策的最優(yōu)化。即研究市場失靈的問題，政府應(yīng)該采取什么樣的措施來彌補市場的缺陷，從而達到宏觀調(diào)控的作用。

2．2 案例分析

微觀經(jīng)濟學是以個體經(jīng)濟單位為研究對象，廠商的生產(chǎn)經(jīng)營決策與居民的消費決策都和現(xiàn)實生活息息相關(guān)，因此案例分析是微觀經(jīng)濟學教學過程中必不可少的教學手段。優(yōu)秀的案例是以現(xiàn)實問題為研究對象，以事實和數(shù)據(jù)為依據(jù)，并將理論知識寓于案例之中，將這些微觀經(jīng)濟學的案例引入課堂，引導學生對典型案例進行剖析，一方面能夠培養(yǎng)學生的學習興趣，加深對基本理論的理解和把握；另一方面，能帶動學生實現(xiàn)從感性認識到理性認識的質(zhì)的飛躍，提高學生們運用所學的知識分析問題和解決問題的能力。例如，在講授需求價格彈性理論時，可以結(jié)合安全帽專賣店的廣告“舊帽換新帽一律八折”來解釋廠商針對消費者的需求彈性不同而進行區(qū)別定價，結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例，能將枯燥的理論運用到鮮活的經(jīng)濟現(xiàn)實中，充分調(diào)動了學生的積極性。

2．3 課堂討論

課堂討論是活躍課堂氣氛、提高教學效果的重要保證，對于微觀經(jīng)濟學教學，不論是理論講授還是案例分析，都離不開課堂討論這一重要形式。通過討論可以使教師從傳統(tǒng)的“填鴨式”教學轉(zhuǎn)向雙向互動式教學，學生從傳統(tǒng)的被動接受的學習方式轉(zhuǎn)向主動參與的學習方式，變“要我學”為“我要學”，通過課堂討論，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，引導學生運用所學知識去發(fā)現(xiàn)、分析和解決現(xiàn)實生活中的問題，做到學以致用。

2．4 課后練習

微觀經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值決定，其中涉及大量的數(shù)學關(guān)系，理論性強，要實現(xiàn)將理論用于解決實際問題有不小的難度，所以要給學生布置練習題，通過做練習鞏固課堂上所學到的理論知識，特別是通過做計算題來加深對微觀經(jīng)濟理論模型的理解。同時，這門課程是財經(jīng)類各專業(yè)考研必考的基礎(chǔ)課，因此，筆者在授課過程中對課后習題中出現(xiàn)的各種問題都給予特別強調(diào)和詳細解答并進行適當延伸。

3 進一步提高《微觀經(jīng)濟學》教學質(zhì)量的想法

3．1 教師應(yīng)不斷加強自身學習

俗話說：“要想給學生一滴水，自己首先要有一桶水。”作為一名優(yōu)秀的高校教師，首先自己要有扎實的專業(yè)知識功底，豐富的文化底蘊，因此，教師應(yīng)不斷加強自身學習，樹立終身學習的理念。同時，西方經(jīng)濟學是一門具有演變性的學科，由于這門學科的特點，必然要求微觀經(jīng)濟學相關(guān)的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結(jié)合才具有生命力，所以該門課程的理論體系更新較快，那么任課教師的這桶“水”，決不應(yīng)是“陳年老水”，而應(yīng)是不斷地從知識發(fā)展的奔騰江河中汲取的“新鮮水”，任課教師應(yīng)及時掌握知識點的更新，如新舊理論的增減，同時及時調(diào)整相應(yīng)的案例分析并運用于課堂教學中。

3．2 充分利用多媒體課件與板書相結(jié)合的教學方法

多媒體課件集文字、圖片、動畫、音頻、視頻為一體，容易吸引學生的注意力，使其更積極地聽取教師對知識點的講解和分析，多媒體課件教學的引入改變了傳統(tǒng)的教學方式，也使學生更容易地接受原本枯燥的教學內(nèi)容。但是，課件不能完全取代傳統(tǒng)的板書教學。目前，很多高校教師上課時過多依賴課件，整門課程知識點完全通過點鼠標放映課件講授，微觀經(jīng)濟學這門課程本身包含很多的數(shù)學推導和圖表，完全依靠多媒體課件向?qū)W生講授，即使利用動畫使得推導過程一步步顯現(xiàn)，學生也不容易跟上。因此，在講授公式推導以及有關(guān)圖表的過程中，筆者認為最好結(jié)合板書進行講授，通過“黑板+粉筆”的方式推導和畫圖，能夠充分地帶動學生跟著教師的思路走，讓學生看清推導的整個過程以及各種邏輯關(guān)系，形成知識間的連接，也更有利于幫助學生掌握公式的推導。比如，在講到古諾模型中廠商的產(chǎn)量選擇的時候，最好板書推導每個寡頭廠商的均衡產(chǎn)量，這樣，學生會更容易接受和理解。

3．3 鼓勵學生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

互聯(lián)網(wǎng)信息時代豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為學生學習微觀經(jīng)濟學提供了巨大的支撐，要鼓勵學生學會利用網(wǎng)上教育資源，經(jīng)常登錄經(jīng)濟學論壇、經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)、經(jīng)濟學家等網(wǎng)站，聆聽專家講座，參與學術(shù)討論，這些經(jīng)濟學網(wǎng)站既提供了豐富的學習資料和各種各樣的案例，又能夠幫助學生將枯燥的理論知識和鮮活生動的經(jīng)濟實踐聯(lián)系在一起，使學生更好地接受微觀經(jīng)濟學的知識點，最終實現(xiàn)提高教學質(zhì)量，達到理想的教學效果。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：西方財政學；財政學理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學僅是經(jīng)濟學，還是政治學和經(jīng)濟學交叉學科？

最初的專著性西方財政學是從經(jīng)濟學角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學是經(jīng)濟學的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學科的關(guān)系”中，也指出了財政學與政治學、歷史學的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學是經(jīng)濟學分支的觀點。

與這種經(jīng)濟學觀相反，西方財政學在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學與政治學交叉學科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學原理》一書，第一句就指出，“財政學是介于經(jīng)濟學與政治學之間的一門學科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學是經(jīng)濟學分支的看法在西方財政學中占據(jù)了主導地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學：教科書導論》一書“前言”中就指出，財政學是涉及經(jīng)濟學與政治學兩個方面的學科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學著作不再指出財政屬于何種學科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學，但又具有經(jīng)濟學與政治學交叉學科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財政學僅屬于微觀經(jīng)濟學還是微觀經(jīng)濟學與宏觀學兼有？

宏觀經(jīng)濟學是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學是談不上以宏觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學”和“B編：宏觀經(jīng)濟學”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學引論》指出，公共財政學所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。

但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學：民主社會中的收支》一書，也將財政學研究對象歸入微觀經(jīng)濟學中。他指出：“公共財政學的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學?！\用微觀經(jīng)濟學，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學僅屬微觀經(jīng)濟學的財政學論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學屬于微觀經(jīng)濟學的主張。

進一步看，就是并不反對財政學也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學者，也仍將財政學的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學也包含有宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學重點和基點放在微觀經(jīng)濟學上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了?！步?jīng)濟學，甚至公共財政學，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟學關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容的西方財政學著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財政學已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。此外，西方財政學在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學的變化而變化。早期西方財政學專著已包含了福利經(jīng)濟學思想，這在道爾頓《公共財政學原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學關(guān)于公共經(jīng)濟學的效率分析，與私人經(jīng)濟學的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財政學的價值理論基礎(chǔ)

篇3

 

微觀經(jīng)濟學是商學院大學生必修的一門核心課程，也是一門基礎(chǔ)課程。就目前微觀經(jīng)濟學的教學來看，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的教學方式。因此，解決課堂教學中存在的問題，找出對策顯得非常重要。

 

一、微觀經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀

 

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，許多高校為了順應(yīng)社會的需求，都開設(shè)了微觀經(jīng)濟學作為商科學生的專業(yè)必修課。由于微觀經(jīng)濟學有其獨有的特點，沿用傳統(tǒng)教學模式使得課堂教學效果往往不盡如人意。

 

第一，微觀經(jīng)濟學要求學生要掌握一定的微積分、統(tǒng)計學、計量學的基礎(chǔ)知識，而微觀經(jīng)濟學授課對象通常都是低年級的大學生，對于這部分礎(chǔ)知識，學生掌握得往往不夠扎實，與微觀經(jīng)濟學的理論難以很好地結(jié)合，對模型和概念不能做到完全理解。

 

第二，微觀經(jīng)濟學的許多理論為了討論簡便，常常都會進行假設(shè)。不同的假設(shè)會推斷出不同的結(jié)果，理論性較強。由于缺乏邏輯思維，部分學生沒辦法很好地理解。

 

第三，微觀經(jīng)濟學的案例多取自國外，不貼近學生生活，導致學生在接受知識的時候很難將理論運用到實踐中去，難以接受課本抽象的理論。

 

二、微觀經(jīng)濟學課堂教學存在的問題

 

1.教學方式陳舊，難以激發(fā)學生學習的激情

 

微觀經(jīng)濟學的授課形式常常是“填鴨式”的，也就是教師講課，學生被動地聽課。微觀經(jīng)濟學是一門體系龐大、抽象化概念較多的課程。一個學期64課時，因為課時有限，教師很難將每個問題都講細致、講深入，沒辦法詳細分析案例。同時，微觀經(jīng)濟學的教學過程中還會出現(xiàn)許多圖像的推導，學生只有對繪圖過程清有晰地理解，才能對最終推導出來的結(jié)論深刻體會。但是，這種以教師為主角的灌輸式的教學方式，難以激發(fā)學生學習的熱情，學生一知半解的情況非常常見。由于缺乏互動和提問，枯燥的課堂難以提起學生學習的興趣。這樣陳舊的教學方式培養(yǎng)出來的學生，對理論不能充分掌握，更談不上實際運用，不能滿足高等教育對大學生培養(yǎng)的要求。

 

2.教材內(nèi)容過時，缺乏貼近現(xiàn)實的案例

 

首先，微觀經(jīng)濟學是隨著西方資本主義發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展而出現(xiàn)的學科，我國高校使用的教材多是參考西方書籍編寫，或是直接采用相應(yīng)的譯本。這種做法雖然保持了微觀經(jīng)濟學原理的原汁原味，但卻使學生在學習過程中對于某些問題的理解存在一定程度的障礙，因為課本里的案例多來自國外，與我國的國情、經(jīng)濟發(fā)展情況、規(guī)章制度以及國民的生活習慣等都是有一定差異，這對學生把握我國當前的經(jīng)濟發(fā)展狀況和對我國現(xiàn)存經(jīng)濟問題的分析都是不利的。其次，微觀經(jīng)濟學的許多推論都是基于一定的假設(shè)作前提的，而有些假設(shè)脫離當前的現(xiàn)實狀況，最終的結(jié)果就是導致學生無法聯(lián)系實際去吸收知識。再次，經(jīng)濟學這門學科對數(shù)據(jù)的分析要求相對較高，但是我國高校采用的教材對數(shù)據(jù)的更新比較慢，不能跟上經(jīng)濟的發(fā)展。

 

3.考核方式單一，不利于學生發(fā)揮創(chuàng)新性

 

大部分學校的微觀經(jīng)濟學的考核方式，多以期末考試與平時成績相結(jié)合為主，期末考試一般都采取筆試的形式。筆試常常是由任科教師命題，題型包括：名詞解釋、選擇題、判斷題、簡答題和計算題?？荚噧?nèi)容單一，許多題目答案都是標準化的，真正需要學生運用理論知識去分析的極少。這就導致部分學生存在僥幸心理和應(yīng)試心理，考試前死記硬背，沒有真正地將課本知識聯(lián)系到實際中。這樣的考核方式，對學生學習微觀經(jīng)濟學這門課程非常不利，使學生缺乏分析能力，盲目地應(yīng)付考試，最終失去對知識的探索精神和創(chuàng)新精神。

 

三、提高微觀經(jīng)濟學教學質(zhì)量的對策

 

1.注重師生交流，提高學生學習積極性

 

要改變傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學“教師講，學生聽”的傳統(tǒng)授課模式，就應(yīng)該注重師生之間的互動。

 

首先，教師要營造良好的教學氣氛，可以在講解一個知識點之后，適當?shù)靥岢鲆恍﹩栴}讓學生討論。在學生討論的過程中，教師要注意控制時間，還要調(diào)動學生參與的積極性，避免出現(xiàn)無人參與的現(xiàn)象。同時，還需要關(guān)注學生討論的內(nèi)容是否出現(xiàn)離題的現(xiàn)象，如果出現(xiàn)要及時加以引導。其次，在學生回答問題時，教師要適當給予點評，多肯定學生的討論結(jié)果，也要指出不足之處。針對學生的回答，教師總結(jié)回顧教學知識點，讓學生在討論中鞏固理論知識，合理運用知識。再次，可以開展知識競賽或演講比賽，讓學生有機會站上講臺表現(xiàn)自己。知識競賽的內(nèi)容可以是針對近期所學內(nèi)容的一個知識搶答，演講比賽則可以要求學生針對當今熱點經(jīng)濟問題提出自己的看法，這兩種形式都有助于活躍課堂氣氛。

 

2.靈活列舉案例，培養(yǎng)學生獨立思考的習慣

 

微觀經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，要讓學生能夠更加充分地理解枯燥的理論，就要求教師要適當?shù)亓信e案例幫助學生理解。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：

 

第一，在開始新課之前列舉一個常見的生活例子讓學生思考，經(jīng)過一番討論正式引入新課。例如，在講消費者偏好之前，可以舉這樣一個例子：為什么QQ和微信都具有聊天功能，但是有的人喜歡用QQ，有的人喜歡用微信呢?從而引出不同的消費者有不同的偏好。

 

第二，針對抽象的理論，列舉具體的例子讓學生加深理解。例如，講到邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律，可以給學生講述這樣的現(xiàn)象：在一家固定的廠房里，保持其他要素的投入不變，一直增加雇傭工人的數(shù)量。一開始，因為員工數(shù)量的增加產(chǎn)量也會增加，當工人數(shù)量增加到一定程度的時候產(chǎn)量反而開始減少。這是因為有限的廠房里增加過多的工人會導致生產(chǎn)效率的降低。

 

第三，可以采取小組形式，讓學生針對所學的案例討論生活中是否還存在相關(guān)的例子，由學生代表發(fā)言，這樣可以使學生多關(guān)注發(fā)生在身邊的經(jīng)濟學。以雙向互動的方式，讓學生掌握知識。

 

第四，教師要及時更新教案，列舉的案例要與時俱進，數(shù)據(jù)要跟得上經(jīng)濟的發(fā)展，讓學生接受最新的資訊。

 

3.合理運用設(shè)備，豐富教學手段及方式

 

如今的大學教室，都配備有多媒體，教師可以充分地利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備，并與傳統(tǒng)的教學手段相結(jié)合，讓微觀經(jīng)濟學的課堂更加生動。現(xiàn)代多媒體設(shè)備能讓課堂更加生動，有助于教師將聲音、視頻、圖像方便快捷地展示給學生。

 

首先，教師可以將一節(jié)課要講的內(nèi)容羅列在課件上并將重點內(nèi)容用鮮艷的顏色標出，讓學生有個總體的印象。其次，課本中復雜的圖像，也可以運用相關(guān)的軟件繪制在課件上，直接展示給學生。將現(xiàn)代多媒體應(yīng)用到課堂可以節(jié)省一部分上課的時間。再次，如果教師結(jié)束新課還有剩余時間，則可以播放與本節(jié)課相關(guān)的小視頻給學生觀看，讓學生在放松的同時鞏固知識。此外，傳統(tǒng)的教學手段也有它的優(yōu)勢。例如，遇到公式的推導，如果直接把過程展示在屏幕上，學生可能很難在短時間內(nèi)接受，有時候反而會被華麗的課件吸引，沒有留意講課的內(nèi)容。這個時候就需要教師進行板書，將公式推導的過程一步一步寫在黑板上，這種方法更具有邏輯性，對學生接受知識也更有幫助。由此可以看出，傳統(tǒng)的講課方式和現(xiàn)代講課的方式各有優(yōu)缺點，所以應(yīng)該兩者相結(jié)合碰撞出新的火花，讓學生更有興趣去學習微觀經(jīng)濟學。

 

4.豐富考核形式，多種方式檢驗學習成果

 

針對微觀經(jīng)濟學這門學科，可以采取多種考核制度相結(jié)合的方式，避免學生盲目背誦概念應(yīng)付筆試。學生最終得到的分數(shù)可以由三部分組成：平時成績、作業(yè)成績及期末成績，這樣的成績構(gòu)成對于那些平時認真上課的學生更加公平。

 

首先，教師可以根據(jù)平時學生上課的態(tài)度給予一定的平時成績，主要針對考勤情況、討論問題的積極性、回答問題的情況以及課下對不懂的問題是否請教教師等進行評價。其次，作業(yè)成績由學習小組統(tǒng)計，學期結(jié)束由教師審核。再次，就是常規(guī)的期末考試，考試內(nèi)容應(yīng)以基礎(chǔ)知識為主，結(jié)合部分運算及材料分析，考查學生靈活運用知識的情況，而不是靠死記硬背來回答問題。

 

把這三個部分的考核情況相結(jié)合，給出一個最終成績，這種考核方式比傳統(tǒng)的更加合理，能更全面地考核學生微觀經(jīng)濟學的學習情況。

篇4

微觀經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理類專業(yè)中普遍開設(shè)的核心課程和基礎(chǔ)課程。這一課程本身內(nèi)容覆蓋面較廣，涉及知識點較多，一些概念和理論分析過于抽象且難于理解和消化，因而，對于本科生而言理解起來有一定難度，導致課堂教學效果并不理想，又由于這一課程普遍是在大一、大二年級開設(shè)，對于剛剛?cè)雽W的大學生難度就更大。因此，有必要改革、改進目前的教學方法、手段，著重學生學習積極性培養(yǎng)，激發(fā)其積極學習、主動學習的意識和潛能；同時，調(diào)整和優(yōu)化教學內(nèi)容，加強重點難點講授和訓練；注重理論分析和現(xiàn)實問題分析緊密結(jié)合，學以致用，提高經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實分析力和解釋力，不斷提高教學水平。

一、改進教學方法和手段，提高課堂教學效率

好的教學方法可以引導學生主動學習和思考。為此，要根據(jù)教學內(nèi)容需要，綜合運用多種教學方法和手段，從多角度強化知識的傳授和講解，提高學生理解能力。筆者根據(jù)日常教學實踐，建議綜合使用以下教學方法。

1.大量運用案例教學

案例教學法起源于20世紀20年代的哈佛大學商學院，案例教學的優(yōu)點在于將理論聯(lián)系實際，使抽象的理論具體化，便于學生理解和掌握。在教學中要盡量多舉現(xiàn)實生活的實例來說明和闡述微觀經(jīng)濟學中的抽象概念和抽象理論。通過案例教學要著重培養(yǎng)學生運用知識進行思辨能力，提高實際問題分析能力，加深對所學知識的理解，提高教學效果。如微觀經(jīng)濟學研究微觀個體即消費者和生產(chǎn)者的行為規(guī)律和特征，在實際生活中這方面的案例很多，因此，教師平時就要經(jīng)常收集整理相關(guān)教學案例，在教學活動中盡量用案例形式展開分析和講解。每次在講授新課過程中也可要求學生準備案例并闡述其經(jīng)濟意義，教師可通過總結(jié)和點評讓學生真正理解問題的本質(zhì)，從而加強對經(jīng)濟學基本理論的理解。應(yīng)當注意到，案例教學的目的是要更多地激發(fā)學生的思考主動性，調(diào)動學習積極性，便于理解經(jīng)濟學知識，因而，教師不能僅僅利用理論解釋所列舉的案例，而是要引導啟發(fā)學生發(fā)散思考、深入思考，然后給予解答。在案例教學中要讓學生積極參與其中，這樣才能真正提高教學效果。

2.善于啟發(fā)教學

在啟發(fā)式教學中，教師是主導，而學生是主體，因此，要充分引導和發(fā)揮學生主體的主觀能動性，啟發(fā)學生積極主動的思考所學的理論知識，教師在教學中可根據(jù)需要靈活設(shè)置多種問題或疑問，以吸引學生思考和回答。在上新課之前，首先要求學生提前觀察若干與即將學習理論相關(guān)的現(xiàn)象；其次是要求學生在觀察現(xiàn)象后提出問題，即通過觀察到的現(xiàn)象讓學生總結(jié)其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟理論、規(guī)律；再次，要求學生運用邏輯推理能力來說明或證明其從觀察中所得到的結(jié)論，即鍛煉學生根據(jù)已學過的知識推導歸納其結(jié)論，這一環(huán)節(jié)中，教師要鼓勵學生盡量用規(guī)范的經(jīng)濟學語言表述，少用生活化語言，訓練其表達能力；最后是理論聯(lián)系實際，學以致用，要求學生能夠用自己探究出來的結(jié)論進一步解釋已有的現(xiàn)象或?qū)ζ湮磥戆l(fā)展做出預測，使學生們體會到經(jīng)濟理論的重要性，充分感受學習的樂趣。

3.重視討論式教學

這一教學方法非常有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力，要提倡學生多多思考和多多發(fā)問，鼓勵學生敢于質(zhì)疑甚至于否定經(jīng)濟學中的部分觀點和思想，發(fā)表和闡述自己的不同見解，以發(fā)散思維、創(chuàng)新思維來思考現(xiàn)有理論的優(yōu)點與不足，在討論式教學中，教師一定要有寬容的態(tài)度，要努力保護和鼓勵發(fā)表不同意見的同學積極性，借此來啟發(fā)和調(diào)動學生在聽課過程中積極思考，長此以往，學生們的主動思考習慣就會養(yǎng)成。

4.積極開展慕課教學

慕課是起源于美國的一種新型在線課程教學模式，它是將過去那種零散的各種學習資源、學習管理系統(tǒng)以及將學習管理系統(tǒng)與更多的開放網(wǎng)絡(luò)資源綜合起來的新式課程教學模式。在微觀經(jīng)濟學的日常教學活動中，教師可根據(jù)實際情況把一部分或全部的教學資源如教學大綱、教學計劃、教學講義、教案等等全部共享到網(wǎng)絡(luò)上，供學生自我學習、自我評測，教師則通過在線輔導或答疑檢查督促學生的學習進度和學習效果。同時，利用年輕人求知愿望強烈的特點，教師也可定期組織開展與經(jīng)濟學理論緊密相關(guān)的研討話題和同學們平時感興趣的熱點話題。在研討課、討論課活動中，教師給出一些具體題目，要求學生理論聯(lián)系實際分析問題，就一些社會熱點問題、難點問題，則要求學生提出解決對策以充分調(diào)動學生的學習熱情。這樣，通過經(jīng)常性的教學研討和師生對話，就可以幫助解決學生的各種學習困惑，加深對微觀經(jīng)濟理論的理解和運用，從而實現(xiàn)提高教學效果的目標。

5.加強社會實踐教學

經(jīng)濟學理論的生命力在于分析問題和解決問題，在于理論聯(lián)系現(xiàn)實，更在于實際中的學以應(yīng)用。因此，需要將課堂所學理論用以指導社會實踐活動，以豐富課堂教學效果，增加課程吸引力。如通過到企事業(yè)單位學習參觀、邀請企事業(yè)單位管理者舉辦專題講座、利用假期參加社會生產(chǎn)實踐等形式來體驗經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實解釋力，領(lǐng)悟經(jīng)濟理論的獨特魅力。結(jié)合目前高校普遍開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教師可指導同學通過申請創(chuàng)業(yè)課題、社會實踐課題、參與課題研究等等形式加強社會實踐教學。

二、調(diào)整、優(yōu)化教學內(nèi)容，加強重點難點知識講授

微觀經(jīng)濟學內(nèi)容涵蓋面較廣，涉及知識點較多，加之教學時數(shù)所限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此，要重新優(yōu)化教學內(nèi)容、教學結(jié)構(gòu)，突出和強化重點難點知識講授，突出和強化經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識、基本理論傳授、訓練。

1.微觀經(jīng)濟學教學應(yīng)該主次分明、突出重點

根據(jù)微觀經(jīng)濟學主要內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)安排，在教學內(nèi)容與時間的安排上要主次分明，重點突出。重點講解如均衡價格理論及應(yīng)用、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結(jié)構(gòu)理論等基礎(chǔ)知識，要做到精講并講透。其他內(nèi)容可以做簡單扼要介紹，或者以課外作業(yè)形式要求同學自己閱讀，引導學生利用課余時間閱讀經(jīng)濟學相關(guān)的財經(jīng)類文獻，并進行簡單分析，從而加深對經(jīng)濟學的了解。通過講授內(nèi)容調(diào)整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學生對微觀經(jīng)濟學的學習興趣，最終達到提高教學質(zhì)量的目的。

2.側(cè)重基本理論內(nèi)容講授，淡化數(shù)學內(nèi)容講授

盡管現(xiàn)有教材中有很多數(shù)學知識運用于日常教學，如圖表、公式等，用以推導、證明經(jīng)濟學中基本理論、原理，但數(shù)學只是輔助用于說明經(jīng)濟學理論，因此不能過多講授數(shù)學。對于初次學習這門課程的新生而言，重要的是學習理解基本理論和原理，基于此，在課堂教學中要盡量講授經(jīng)濟學的基本概念和規(guī)律，淡化數(shù)學方面講授，要讓學生認識到數(shù)學只是經(jīng)濟學的分析工具，經(jīng)濟學不是數(shù)學，學習重點在于掌握基礎(chǔ)理論，而不是單純的數(shù)學計算或公式化推理。

三、創(chuàng)新微觀經(jīng)濟學課程作業(yè)設(shè)計與學業(yè)成績考核方式

課程作業(yè)是學習的重要環(huán)節(jié)，完成作業(yè)是學生對所學知識鞏固加深的過程，也是檢驗其學習效果、學習水平的過程；而學業(yè)考試考核更加重要，在教學過程中具有不可替代的作用和意義，它既是測評學生的成績，也是檢驗教師教學效果、教學水平的重要指標和參考，因而也相當重要。為提高教學質(zhì)量，我們也需要加強課程作業(yè)設(shè)計與考評，創(chuàng)新作業(yè)方式和考試方式，改變以往單純筆試的考試方法，采用多種考核方式考察學生的學習情況。

1.創(chuàng)新課后作業(yè)和課堂練習形式

要學好微觀經(jīng)濟學，一定量的習題必不可少，通過大量思維能力訓練，可以加深學生對知識的理解與融會貫通。因此，教學過程中要重視課程作業(yè)的布置和批改，將作業(yè)完成情況及時通報學生，既督促學生的學習活動，也能增加師生雙方的教學互動。通常，教師可以小論文、案例分析或者專題報告、調(diào)研報告形式給學生布置作業(yè)。要求學生緊密結(jié)合當前社會發(fā)展中的熱點難點問題，查閱相關(guān)資料與文獻資料撰寫專題報告，這樣做可以充分調(diào)動學生查閱資料和思考問題的積極性，增強對所學經(jīng)濟理論的認識和應(yīng)用，使課程目標得以順利實現(xiàn)?？傊?，教師不僅要注重課堂教學組織展開、實施及其效果，更要加強課后作業(yè)和練習環(huán)節(jié)的規(guī)劃設(shè)計，通過多種形式、體裁多樣的課后作業(yè)和課堂練習提高學習效果和教學質(zhì)量。

篇5

關(guān)鍵詞：西方財政學；財政學理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學僅是經(jīng)濟學，還是政治學和經(jīng)濟學交叉學科？

最初的專著性西方財政學是從經(jīng)濟學角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學是經(jīng)濟學的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學科的關(guān)系”中，也指出了財政學與政治學、歷史學的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學是經(jīng)濟學分支的觀點。

與這種經(jīng)濟學觀相反，西方財政學在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學與政治學交叉學科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學原理》一書，第一句就指出，“財政學是介于經(jīng)濟學與政治學之間的一門學科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學是經(jīng)濟學分支的看法在西方財政學中占據(jù)了主導地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學：教科書導論》一書“前言”中就指出，財政學是涉及經(jīng)濟學與政治學兩個方面的學科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學著作不再指出財政屬于何種學科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學，但又具有經(jīng)濟學與政治學交叉學科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財政學僅屬于微觀經(jīng)濟學還是微觀經(jīng)濟學與宏觀學兼有？

宏觀經(jīng)濟學是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學是談不上以宏觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學”和“B編：宏觀經(jīng)濟學”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學引論》指出，公共財政學所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。

但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學：民主社會中的收支》一書，也將財政學研究對象歸入微觀經(jīng)濟學中。他指出：“公共財政學的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學?！\用微觀經(jīng)濟學，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學僅屬微觀經(jīng)濟學的財政學論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學屬于微觀經(jīng)濟學的主張。

進一步看，就是并不反對財政學也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學者，也仍將財政學的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學也包含有宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學重點和基點放在微觀經(jīng)濟學上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了?！步?jīng)濟學，甚至公共財政學，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟學關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容的西方財政學著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財政學已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。此外，西方財政學在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學的變化而變化。早期西方財政學專著已包含了福利經(jīng)濟學思想，這在道爾頓《公共財政學原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學關(guān)于公共經(jīng)濟學的效率分析，與私人經(jīng)濟學的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財政學的價值理論基礎(chǔ)

不管是主張財政學具有何種學科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當時流行的經(jīng)濟學價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語財政學專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當局并不是一個人，難以象一個人那樣預計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財政學研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。

不過，皮古等人引入西方財政學的，是當時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學上來。其后西方財政學對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學不再是與經(jīng)濟學的其他分支相抵觸的一門學說了。與西方經(jīng)濟學在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學在本世紀60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財政學理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財政學從根本上看是一門經(jīng)濟學，但又具有與政治學交叉學科的性質(zhì)

關(guān)于財政學僅是經(jīng)濟學分支，還是經(jīng)濟學與政治學交叉學科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當時被視為是一種純學術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。

然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。

但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導財政實踐的。

我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導致了忽視乃至否定建立科學規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學的財政學，具有一定的經(jīng)濟學與政治學交叉學科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學角度來開展我國的財政研究。

第二，財政學以微觀經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容

關(guān)于財政學以微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學會的嶄新內(nèi)容。

西方財政學從微觀經(jīng)濟學的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：

1.西方財政學從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預它們的市場正?；顒印?/p>

篇6

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學 教學改革與實踐 探究式教學 案例教學

一、宏觀經(jīng)濟學的特點

（一）完善的體系和派別林立并存

從研究的基本內(nèi)容分類，宏觀經(jīng)濟學從整體經(jīng)濟狀況的角度闡述了經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、通貨膨脹和國際收支問題。概括地說，宏觀經(jīng)濟學是研究一國的整體經(jīng)濟運行狀況和政府如何采取經(jīng)濟政策對經(jīng)濟進行調(diào)控的社會科學，它具有一套比較完整的理論體系。但是，宏觀經(jīng)濟學同時也是由眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成的，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學就包括貨幣主義、理性預期學派、供給學派、新凱恩斯主義、新劍橋?qū)W派、新制度學派等。

（二）抽象的理論和數(shù)學模型并存

與一些應(yīng)用學科相比，宏觀經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科。首先，宏觀經(jīng)濟學的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上的。它剔除了現(xiàn)實生活中的種種影響因素，而這無疑會給一些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學生帶來相當多的誤解和困惑。其次，宏觀經(jīng)濟學有大量的數(shù)學推導和數(shù)學模型。數(shù)學工具運用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟活動抽象為單純的數(shù)學符號，然后使用大量的數(shù)學公式和數(shù)學模型去演繹人們的經(jīng)濟活動。然而，這種使用抽象的數(shù)學語言表達經(jīng)濟學的分析方法究竟能在多大程度上反映現(xiàn)實經(jīng)濟生活和實際經(jīng)濟價值的確令人費解和懷疑。

（三）實用的理念和意識形態(tài)并存

宏觀經(jīng)濟學是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)。從實踐意義上說，宏觀經(jīng)濟學理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。但是，在意識形態(tài)上，作為資本主義制度的上層建筑，宏觀經(jīng)濟學又是一套建立在資本主義經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上的理論體系，其產(chǎn)生和發(fā)展的根源就在于企圖宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，宣揚資本主義社會是一個完美的理想的社會。在宏觀經(jīng)濟學的學習和研究過程中，應(yīng)該摒棄其固有的意識形態(tài)，要讓學生了解哪些理論和改革主張在西方國家是行之有效的，但由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性，資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。

二、宏觀經(jīng)濟學教學改革的思路

（一）在與微觀經(jīng)濟學的比較中理解宏觀經(jīng)濟學

從課程設(shè)置的先后順序和學科間的淵源來看，在與微觀經(jīng)濟學的比較中認識和理解宏觀經(jīng)濟學是一種行之有效的方法。西方經(jīng)濟學課程分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，課程設(shè)置的順序是先微觀后宏觀，學生在學習微觀經(jīng)濟學之后，對于需求、供給、均衡、消費者行為、生產(chǎn)行為和各種類型的市場等概念已基本掌握。也就是說，宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)已經(jīng)構(gòu)建好，學生在相互比較中學習，能夠較快地理解這門新的課程。

（二）掌握宏觀經(jīng)濟學的基本框架

微觀經(jīng)濟學教學的宏觀把握是從簡單的產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場的循環(huán)流動圖即最基本的微觀經(jīng)濟學框架入手，然后逐步展開分析。宏觀經(jīng)濟學研究的是對整個經(jīng)濟社會的產(chǎn)量、收入、價格水平和就業(yè)水平等指標進行分析，主要包括一個總量（GDP），三大模型（簡單國民收入決定模型，IS—LM模型和AD—AS模型）和四大問題（失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期）。對于一個國家來講，宏觀經(jīng)濟政策的主要目標是經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡，其最終目標是要實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定條件下的經(jīng)濟增長。為此，需要找到一些能夠很好衡量宏觀經(jīng)濟的指標來測量宏觀經(jīng)濟運行狀況，這種指標主要有國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、國民收入、經(jīng)濟增長率、失業(yè)率、通貨膨脹率等等。上述指標中，國民收入是中心，因此宏觀經(jīng)濟學又被稱為收入理論。

（三）采用探究式課堂教學

所謂探究式課堂教學，是指教學過程是在教師的啟發(fā)引導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由的表達、質(zhì)疑、探究和討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應(yīng)用于解決實際問題的一種教學形式。其目的是發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自學能力和獨立研究能力。這種形式的課堂教學要求教師為學生的學習設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，促進探究的開展，把握探究的深度，評價探究的效果。

（四）推廣宏觀經(jīng)濟學案例教學，理論聯(lián)系實際

案例教學是美國哈佛大學在20年代首創(chuàng)的一種培養(yǎng)高素質(zhì)、實用型和創(chuàng)新能力強的管理人才的重要教學方法。案例教學最大特點是它培養(yǎng)的重點在于學生的實務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學生最需要的。宏觀經(jīng)濟學理論性較強，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大，加之要通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學的特有概念去理解整個宏觀經(jīng)濟學原理，因此學生容易感到抽象枯燥、難以掌握、很難將所學宏觀經(jīng)濟學原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來，經(jīng)濟學案例教學往往是以現(xiàn)實經(jīng)濟問題作為研究對象，結(jié)合經(jīng)濟生活中一些熱點問題，將國外成熟、先進的市場經(jīng)濟理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學生，增強經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實感，幫助學生加深對經(jīng)濟學基本理論的理解，培養(yǎng)和提高分析解決各種經(jīng)濟問題的能力，增強其將來走向社會工作崗位的適應(yīng)能力。

三、結(jié)語

總之，在宏觀經(jīng)濟學的教學過程中一定要從宏觀經(jīng)濟學的特點出發(fā)，培養(yǎng)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生用經(jīng)濟理論解決實際問題的能力。因此，在具體的教學環(huán)節(jié)中，需要我們認真摸索、善于總結(jié)、敢于創(chuàng)新，不斷改進教學方法、教學模式和教學手段，以提升宏觀經(jīng)濟學的整體教學效果和教學質(zhì)量。

參考文獻：

[1]張寶貴.宏觀經(jīng)濟學課程教學方法的幾點思考[J].山西財經(jīng)大學學報（高等教育版），2006（3）

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宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟與管理類本科學生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，在經(jīng)濟與管理類專業(yè)的教學中歷來受到重視。普通高等院校由于自身教學資源和生源情況的限制，必須在教學目標和教學方法上進行合理的設(shè)計才能實現(xiàn)良好的教學效果。在現(xiàn)有條件下采取什么樣的措施才能達到良好的教學效果并為以后經(jīng)濟管理各專業(yè)課程的學習打下良好的基礎(chǔ)，是許多普通高等院校經(jīng)濟與管理類教師以及教學管理人員共同關(guān)注的問題。

阮守武認為西方經(jīng)濟學的教學最重要的是教會學生像經(jīng)濟學家一樣思考。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生而言，最主要的目的并非是掌握前人的理論和觀點，而是要學會經(jīng)濟學的思考方式，能夠像經(jīng)濟學家一樣運用經(jīng)濟學的分析范式來進行思考和解決實際問題。同時，他認為教學目標是選擇教學手段和方法的依據(jù)，明確了教學目標才能選擇合適的教學方法去實現(xiàn)它[1]。方福前認為西方經(jīng)濟學的教學主要是教給學生經(jīng)濟學原理和分析問題的方法[2]。他認為在教學中僅僅教給學生西方經(jīng)濟學的假設(shè)、核心概念和分析方法是不夠的，在教給學生分析方法的同時還要讓學生具有研究實際經(jīng)濟問題的能力。成新華認為宏觀經(jīng)濟學的教學目的不是僅向?qū)W生傳授理論知識，更重要的是培養(yǎng)學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，而能力的提高依賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。這就要求教學以一定的創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力[3]。要使宏觀經(jīng)濟學研究性教學達到目標，需以厚實的理論知識和豐富的數(shù)據(jù)資料為基礎(chǔ)，以教學團隊形式和教師的科研來推動實施，要重視指導學生掌握研究經(jīng)濟問題的方法，引導學生學會觀察問題并改變錯誤的認識，要關(guān)心學生學習并為之提供必要的認知條件。郭南蕓認為在當前的社會環(huán)境下，具有研究能力的學生是高校經(jīng)濟學教學的培養(yǎng)方向[4]。她在研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學中提出，經(jīng)濟學教學中應(yīng)該培養(yǎng)學生的研究能力。要針對學生的學習需求，以專題式教學啟發(fā)學生思考，在教學中鼓勵學生演講、討論，挖掘?qū)W生的潛能，以案例分析激發(fā)學生興趣，以課程論文培養(yǎng)學生系統(tǒng)分析的能力。

1 普通高等院校宏觀經(jīng)濟學課程教學現(xiàn)狀

宏觀經(jīng)濟學課程的學習一般安排在微觀經(jīng)濟學課程之后，以經(jīng)濟和經(jīng)濟管理學科本科生為授課對象的宏觀經(jīng)濟學課時數(shù)一般為 50~60，根據(jù)筆者掌握的資料，課時數(shù)最多的院校為 64（渤海大學），最少的為 48（內(nèi)蒙古工業(yè)大學、華東理工大學），大部分集中在 50~56 之間。完成微觀經(jīng)濟學學習的學生已經(jīng)具有一定的經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識，同時宏觀經(jīng)濟學涉及到的一些內(nèi)容可以經(jīng)常從媒體上看到相關(guān)的報道。因此，相對于微觀經(jīng)濟學課程而言，學生學習起來更容易入門。但是筆者在宏觀經(jīng)濟學課程的實際教學過程中發(fā)現(xiàn)，學生學習的難度并不比微觀經(jīng)濟學低。這一點從期末考試成績情況就能看出來，宏觀經(jīng)濟學課程的期末平均成績與微觀經(jīng)濟學的平均成績水平基本相當，通過查閱對比過去 5年的成績，筆者發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古科技大學經(jīng)濟和管理學學科每一屆學生的微觀經(jīng)濟學平均成績與宏觀經(jīng)濟學平均成績差距都在 2.5 分之內(nèi)。

1.1 教材的選用與學生學習能力不匹配

普通高等院校學生的學習能力相比重點大學有一定差距。但是，現(xiàn)在各個普通高等院校在選擇教材的時候都要求選擇各種規(guī)劃教材，而這些教材往往是重點院校乃至名牌大學的教師編撰的，編撰之初是針對本校學生的學習需求的。按這樣的教材進行教學，要求普通高等院校的學生掌握教材所包含的知識點，超過了一部分學生的學習能力范圍。

1.2 學生對課程模糊的感性認識造成學習困難

由于日常的媒體接觸可以了解到一些零散的甚至似是而非的宏觀經(jīng)濟學知識，學生較容易接受基本概念的同時，也在學習該課程之前就有了初步的想法，這反而不如學習微觀經(jīng)濟學課程的時候從一張白紙開始更容易展開教學活動。媒體報道中使用的大量名詞，甚至政府報告中使用的各種詞匯，和課本上的叫法大相徑庭。學生學習并在實際中印證宏觀經(jīng)濟學知識的時候經(jīng)常會發(fā)生困惑。例如筆者在教學中經(jīng)常遇到學生詢問這樣的問題：“適度寬松的貨幣政策是不是就是課本上所說的擴張性貨幣政策？”而且，很多學生反映學習過程中對現(xiàn)實越來越看不懂了，原來以為很明白的事情也不明白了，這些感受影響了學生的學習積極性。

1.3 教師缺乏參與宏觀經(jīng)濟學研究和實踐的機會

國外高校一般要求教師在畢業(yè)后必須有實際工作經(jīng)驗才能應(yīng)聘，國內(nèi)雖然近年也有這個趨勢，但僅限于頂尖大學的個別情況。大部分普通高等院校的經(jīng)濟管理學科教師都是研究生畢業(yè)后直接進入高校工作的，本身缺乏實際經(jīng)濟管理的工作經(jīng)驗。同時，普通高等院校的教師也很難有機會像名牌高校的教師那樣成為政府的顧問，從宏觀的層面對經(jīng)濟有所了解。因此給學生傳授的宏觀經(jīng)濟學知識主要以書本知識和自己日常的閱讀積累為主。從科研促進教學的角度來看，普通高等院校的教師申請政府資助的宏觀經(jīng)濟學研究的課題難度很大，一般選擇申請區(qū)域經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、金融學等領(lǐng)域的比重要大的多。因此，通過這一路徑來促進教師提高教學水平也是有難度的。

1.4 教學條件有限

重點大學依托自身學術(shù)、經(jīng)費等方面的便利條件，經(jīng)?？梢耘e辦各種講座和論壇，邀請學術(shù)界、企業(yè)界和政界的人士進行演講并同師生交流。這些活動很大程度彌補了本校教師在實踐方面的不足，對于學生在經(jīng)濟學課程方面的學習有很大的幫助。但是，普通高等院校受學校經(jīng)費以及學術(shù)環(huán)境的限制，很少有機會舉辦類似的活動，學生也很難通過這樣的活動來獲取課本以外的知識。另外，近年廣泛推行的多媒體教學在普通高等院校的使用也受到硬件條件的限制。許多院校也配備了多媒體教室，但是往往因為經(jīng)費原因，教室數(shù)量不足。有些教師難以排上多媒體教室，有時候為了平衡各個專業(yè)對多媒體教室的需求，給同一名教師一周中不同時間的同一門課程有的安排多媒體教室，有的安排普通教室。更多的情況是，在多媒體教室建設(shè)完成之后沒有足夠的經(jīng)費維護，許多投影儀的燈泡壽命到了之后無法更換。因此使用多媒體教學，用影像資料來輔助教學等手段在普通高等院校實現(xiàn)起來也有難度。

2 普通高等院校宏觀經(jīng)濟學課程教學目標

宏觀經(jīng)濟學作為一門經(jīng)濟學專業(yè)基礎(chǔ)課，在普通高等院校教學過程中，教學目標與同屬于西方經(jīng)濟學課程的微觀經(jīng)濟學有所不同。

2.1 幫助學生學會像經(jīng)濟學家一樣思考

從第一門經(jīng)濟學課程開始，向?qū)W生傳授經(jīng)濟學知識的同時，也傳授分析方法，但最重要的目的還是培養(yǎng)學生以經(jīng)濟學家的方式來思考解決問題的習慣。按照斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》的說法，這就是教會學生像經(jīng)濟學家一樣思考。像經(jīng)濟學家一樣思考是指遇到問題做出理性決策的 4 個步驟，這 4 個步驟依次是：明確機會集合；確定取舍關(guān)系；把機會成本、沉沒成本和邊際成本考慮在內(nèi)，正確的計算成本；根據(jù)成本和預期收益，做出決策。

1）明確機會集合其實就是明確什么是可能的，找出面對問題的可行解的集合。例如從北京去西安，可以乘火車、乘飛機、乘坐長途客運汽車，也可以自駕，乃至騎自行車甚至步行，但是不能坐船，因為坐船不是一個可行解，而前面幾種就是這個問題所面對的機會集合。

2）確定取舍關(guān)系就是明確不同選擇之間的替代關(guān)系，由于任何決定的執(zhí)行都面臨著預算約束和時間約束的限制，所以在機會集合中選擇一個選項意味著放棄其它一個或者幾個選項。例如上述從北京去西安的各種選擇中，選擇坐火車就意味著放棄坐飛機，在做出決策之前必須明確每一個選項和其它選項之間的取舍關(guān)系。

3）正確計算成本。正確計算成本要求將機會成本、沉沒成本和邊際成本考慮在內(nèi)。機會成本是指將一種資源用于某種用途時，可供選擇的次優(yōu)用途可以帶來的收益，這是一種資源使用的最真實的成本。例如，一個大學生上大學的成本并不僅是在大學中的學費、住宿費和生活費等支出，還應(yīng)該計算上如果這個學生沒上大學而去工作了，這 4 年可以獲得的收入。沉沒成本是指一項開支付出之后，不管做出什么樣的選擇都不能收回的成本，這種成本在決策的時候應(yīng)該不予考慮。例如，花 50 元買了一張電影票，電影開演了發(fā)現(xiàn)非常難看。此時是否離開的決定不應(yīng)該考慮 50 元的電影票，因為無論離開與否都不能收回了，此時僅僅需要考慮電影本身是否能夠帶來愉悅。邊際成本是指專門為做某件事付出的額外成本。邊際成本是用來和邊際收益相比較的，也就是說有些選擇必須要做出，只是說做到什么程度而已。例如一個人需要買一輛汽車，如果決定了要買，那么選擇貴一點的汽車比選擇便宜的汽車所付出的額外成本就是邊際成本。是否應(yīng)該付出這部分成本要看所獲得的邊際收益是否能夠彌補邊際成本。所以正確計算成本的方式是計算機會成本、忽略沉沒成本，將邊際成本和邊際收益進行比較，最終得到支持這一決策的成本因素。

4）根據(jù)前面計算出來的各種可行解的成本對比決策可能獲得的預期收益，做出最終的決策。這 4 個步驟是經(jīng)濟學家面對問題做出理性判斷的思維方式，也是幫助學生運用經(jīng)濟學知識分析問題的一個良好習慣。

2.2 通過分析宏觀經(jīng)濟問題來鞏固使用經(jīng)濟學的方法分析問題的習慣

從微觀經(jīng)濟學課程開始培養(yǎng)學生使用經(jīng)濟學的分析方法來分析問題，經(jīng)過一個學期的時間，應(yīng)該對經(jīng)濟學的分析范式比較熟悉了。此時，再通過宏觀經(jīng)濟學課程的學習，進一步鞏固這種分析方法在分析經(jīng)濟學問題中的應(yīng)用，就可以讓學生能夠比較容易地進入后面的專業(yè)課程學習。例如在貨幣政策內(nèi)容的教學中，針對 2010 年下半年開始的物價上漲，引導學生在現(xiàn)有經(jīng)濟環(huán)境下對央行可能采取的貨幣政策以及原因進行分析。在分析的過程中要求學生用前述 4 個步驟闡述。2.3 進一步培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟學專業(yè)的興趣興趣是最好的老師，對學生學習興趣的培養(yǎng)在經(jīng)濟學入門的幾門課程中尤其重要。只有在學習經(jīng)濟學之初激發(fā)出學生的學習興趣，才不至于讓學生在后面難度較大的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學習中畏懼困難而逐漸喪失學習的動力。

3 宏觀經(jīng)濟學課程教學改革的實踐措施

針對上面提出的教學目標和前述分析的普通高等院校宏觀經(jīng)濟學教學的實際情況，筆者提出 4條宏觀經(jīng)濟學教學改革的實踐措施。

3.1 詳盡講解“像經(jīng)濟學家一樣思考”的決策步驟

要想真正貫徹斯蒂格利茨提出的像經(jīng)濟學家一樣思考的決策步驟，必須理解很多專業(yè)的經(jīng)濟學詞匯，了解一些相應(yīng)的理論背景。大部分的內(nèi)容在國內(nèi)流行的西方經(jīng)濟學教科書中都是難以見到的，或者不做詳細描述的，例如理性經(jīng)濟人的概念、稀缺的概念、沉沒成本的概念等等。但是這部分內(nèi)容的學習對于培養(yǎng)學生分析問題的習慣非常重要，因此對于這些概念，在課程教學開始的階段，筆者堅持安排 4 課時的時間來詳細講解“像經(jīng)濟學家一樣思考”的相關(guān)理論和知識背景，并且通過一些發(fā)生在學生身邊的案例來向?qū)W生解釋這種決策方法的理念，并讓學生通過進行課堂案例分析（如前述的一個本科生上大學的成本分析）加深對相關(guān)概念的理解。這一做法固然會擠占原來的授課時間，甚至有可能減少原定的授課內(nèi)容。但是，普通高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)應(yīng)用型經(jīng)濟管理人才，學生掌握經(jīng)濟學的思維方式不僅比多學習一些經(jīng)濟學經(jīng)典理論更加重要，同時也對以后學習更多的經(jīng)濟學和管理學理論有促進作用。所以這樣的調(diào)整對實現(xiàn)教學目標是有益的。

3.2 在教學分析中堅持使用經(jīng)濟學的分析方法

讓學生在學習過程中學會并習慣于使用經(jīng)濟學的分析方法，是經(jīng)濟學教學的目的之一，也是宏觀經(jīng)濟學課程的教學目的之一。讓學生學會并習慣使用經(jīng)濟學分析方法，從假設(shè)到經(jīng)濟原理的運用分析以及得出結(jié)論等都使用規(guī)范的經(jīng)濟學分析方法。學生這種習慣的養(yǎng)成可以通過教師的課堂引導來完成。教師在授課過程中，每一次分析經(jīng)濟案例，不論是教科書上的例子，還是教師準備的實際案例，都堅持采取規(guī)范的經(jīng)濟學分析方法來和學生一起分析。在一次次的分析過程中學生會受到教師的影響，將這套分析方法固化為自己的使用習慣。3.3 使用最新的現(xiàn)實案例進行案例教學現(xiàn)在學生生活在信息時代，特別是經(jīng)濟管理專業(yè)的學生比較活躍也關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟問題。教科書上提到的經(jīng)濟案例大多發(fā)生時間久遠，和他們生活脫節(jié)比較嚴重，難以引起學生的興趣。教師在教學過程中盡量使用最近發(fā)生的熱點經(jīng)濟事件和正在發(fā)生的經(jīng)濟事件作為案例來進行案例教學和案例討論。這種做法容易引起學生的興趣，促使學生運用已有知識分析當前經(jīng)濟問題，推動學生學以致用。這種采取最新的現(xiàn)實案例進行教學的方式，對教師提出了更高的要求。一方面，要求教師本身關(guān)注熱點經(jīng)濟問題，注重新的經(jīng)濟資料的收集；另一方面，要求教師自己能夠?qū)?jīng)濟問題有比較深入的分析，這樣才能在分析中引導學生。此外，這種案例教學必須仍然使用“像經(jīng)濟學家一樣思考”的決策步驟和規(guī)范的經(jīng)濟學分析方法進行，這在沒有現(xiàn)成材料可用的情況下對教師也提出了新的要求。例如筆者在 2011 年春學期開始之前對宏觀經(jīng)濟學教學案例進行更新，將我國 2010 年實施的適度寬松的貨幣政策和積極的財政政策寫成案例，加入了教學內(nèi)容。在講授奧肯定律的內(nèi)容時，將美國出現(xiàn)的“無就業(yè)增長的經(jīng)濟復蘇”作為新出現(xiàn)的情況加以分析，將這部分內(nèi)容和經(jīng)濟增長理論中提到的“偏向資本的經(jīng)濟增長”進行聯(lián)系解釋。

3.4 鼓勵學生用公開的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行一些初步的研究活動

有目的的研究、有目的的收集數(shù)據(jù)和分析是應(yīng)用經(jīng)濟學知識進行實際工作的一個良好的練習。學生在對真實數(shù)據(jù)的搜集和分析過程中更容易理解已經(jīng)學過的經(jīng)濟學理論到底是如何從現(xiàn)實中總結(jié)出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟管理類專業(yè)學生也許不能得到比較深入的結(jié)論，但是對于他們的學習也有良好的促進作用。學生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動力去學習新的理論和知識。在宏觀經(jīng)濟學教學中一直使用的讓學生分析的問題是計算國民經(jīng)濟各個組成部門在 GDP 中的比例以及變化趨勢。要求學生運用國家統(tǒng)計局網(wǎng)站的數(shù)據(jù)和美國經(jīng)濟分析局（BEA）網(wǎng)站提供的數(shù)據(jù)進行計算，并對結(jié)果進行分析。對比的結(jié)果使學生非常容易理解為什么許多經(jīng)濟學家提出的要提高消費在國民經(jīng)濟中的地位以及為什么政府近年來一再強調(diào)要擴大內(nèi)需增加居民消費等問題。必須要注意的是，這種研究性活動如果沒有教師的指導和監(jiān)督就很容易流于形式，而且現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)達，學生提交的結(jié)果有很大可能是互聯(lián)網(wǎng)上得來的甚至復制或者簡單修改別人的作業(yè)得來的。因此，對于這種作業(yè)的區(qū)別需要教師花比較大的精力。更加理想的方式是教師一定程度上參與到指導學生的研究性活動中來，例如筆者近年將以往習題課上一起做課后題的做法改變成了和學生在課堂一起進行計算和分析。由于筆記本電腦的普及率在學生中不斷提高，以往在課堂僅有老師使用多媒體教學設(shè)備演示的情況現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了近一半的學生用攜帶的筆記本電腦和老師一起進行計算。教學實踐中出現(xiàn)新問題的原因是有相當數(shù)量的學生Excel 使用能力欠缺，不會使用函數(shù)和畫圖等功能，教會學生使用這兩項功能往往要占據(jù) 0.5 課時。

篇8

一、當前《西方經(jīng)濟學》教學中存在的幾個主要問題

1　“滿堂灌式”的教學方式導致《西方經(jīng)濟學》教學質(zhì)量不高

“滿堂灌式”教學方式的缺陷十分明顯一是把講授知識作為教學的主要目標，忽視教學過程也是教會學生學習方法的過程。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師在講授課本知識的同時，更重要的是要傳授學生學習的方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；二是偏重于死記硬背和機械化訓練，教師與學生、學生與學生之間缺乏課堂交流，忽視學生學習能力的培養(yǎng)。這樣，既不利于提高學生的學習積極性，也不利于學生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。

2　理論與實踐的脫節(jié)導致《西方經(jīng)濟學》教學質(zhì)量不高

學生不能把學習到的理論知識用來解釋當前的熱點經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。著名經(jīng)濟學家凱恩斯說：“經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！币簿褪钦f經(jīng)濟學本身不是教條，而是一種分析問題、解決問題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思想方法、思維過程。但是在現(xiàn)實的教學中，學生習慣通過死記硬背來了解一些基本的知識點，掌握一些結(jié)論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解。所以，這樣的結(jié)果必然導致知“其然”，不知”其所以然”，學生只會“紙上談兵”。

3　考核方法簡單導致《西方經(jīng)濟學》教學質(zhì)量不高

對經(jīng)濟學的課程考核，常用期末考卷作為唯一的評價尺度，不注意對學生學習過程投入狀況和平時學習成績的考評。教師考前給學生劃定考試范圍的現(xiàn)象比較普遍，導致學生考前突擊一下就過了，考試結(jié)果難以真實地檢驗學生的學習狀況和教師的教學效果，這樣的考核方式和評價指標設(shè)置不利于學生職業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。

二、高職高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學改革措施與思路

在西方經(jīng)濟學教學過程中，在教給學生書本知識的同時，應(yīng)該有意識地讓學生領(lǐng)悟經(jīng)濟學的思維方式和研究方法，注重對學生進行經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)和訓練，努力培養(yǎng)學生對經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察能力、分析能力和創(chuàng)新思維能力，使學生學會像經(jīng)濟學家一樣思考問題。

(一)注重基礎(chǔ)理論知識的教學，培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維的觀察能力

在教學過程中，往往發(fā)現(xiàn)學生選擇經(jīng)濟類專業(yè)的目的相當明顯，就是將來能為自己賺更多的錢。但面對一系列的公式、圖形以及原理。他們顯得茫然，加之教師在授課過程中如果缺乏理論聯(lián)系實踐的經(jīng)驗性案例，學生往往對基礎(chǔ)理論知識感到索然無味，失去興趣。因此出現(xiàn)了輕視經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論的傾向。實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟理論或原理構(gòu)成經(jīng)濟學基本的研究平臺。有些理論本身的價值并非直接解釋現(xiàn)實，而是為解釋現(xiàn)實發(fā)展更新的理論提供研究平臺和參照系，借鑒這些方法，人們可以對如何解決現(xiàn)實中的問題得到啟發(fā)。因此，在實際教學中，應(yīng)引導學生重視經(jīng)濟學基本理論的學習，并盡量實現(xiàn)這些基礎(chǔ)理論知識的內(nèi)生化．使之成為自己生活的一部分，以培養(yǎng)對經(jīng)濟問題的直覺性思維和非直覺性思維。

(二)教學內(nèi)容的精心組織，注重經(jīng)濟分析方法的訓練

在內(nèi)容體系上，以微觀經(jīng)濟學為主。對于高職學生來說，微觀部分的內(nèi)容在他們后續(xù)課程的學習中和畢業(yè)后的工作中所起到的作用更大。所以，限于課時要求，經(jīng)濟學的教學內(nèi)容應(yīng)以微觀經(jīng)濟學為主，可重點講解價格形成、效用論、生產(chǎn)論、成本論、市場論等，對于分配理論和微觀經(jīng)濟政策只需適當介紹。宏觀部分介紹一些常見的概念與知識，如GNP、消費與投資、利率、通脹與失業(yè)、經(jīng)濟周期等，便于學生理解宏觀經(jīng)濟政策。在教學重點上，突出經(jīng)濟主體，注重經(jīng)濟分析方法的訓練。經(jīng)濟學是研究人的經(jīng)濟行為的科學，著眼點是獲得經(jīng)濟行為的最優(yōu)化，教師在教學中應(yīng)該注重對多種分析方法的介紹。

(三)采用靈活多樣的教學方法，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力

創(chuàng)新性經(jīng)濟思維能力是指同時具備創(chuàng)新性的觀察能力和創(chuàng)新性的分析能力，對觀察到的新問題，能采用新的分析方法和思維方式，得出原有經(jīng)濟學理論無法解釋的經(jīng)濟結(jié)論。需要教師在教學中采用多種教學手段，通過潛移默化，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

1　多媒體的案例分析引導法

西方經(jīng)濟學的教學中，需要大量的案例來說明問題，激發(fā)學生的積極性與參與性。許多案例都會配合應(yīng)用到圖片，運用powerpoint幻燈片和相關(guān)的鏈接，且可以增加課程的生動性和趣味性，有利于老師現(xiàn)場作出分析，從而提高到教學的效果和效率。

篇9

內(nèi)容摘要：方法論是一門學科研究的邏輯起點。本文對我國金融學研究的方法論問題作了一些探析，在金融學是經(jīng)濟學一個分支的范疇內(nèi)，從分析經(jīng)濟學的科學性入手，探討了經(jīng)濟學與金融學的研究方法，闡釋了金融學研究與經(jīng)濟學研究的關(guān)系，并認為我國金融學研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒏訄怨痰慕?jīng)濟學理論基礎(chǔ)，向科學化的研究方法發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金融學 經(jīng)濟學 方法論 科學

我國金融學研究正在從貨幣金融理論發(fā)展到現(xiàn)代金融學的新階段。目前，在金融領(lǐng)域普遍將研究的重點放在理論創(chuàng)新上，對金融研究中的方法論范式研究尚顯不足，而金融研究方法論的范式轉(zhuǎn)換與理論創(chuàng)新是密切相關(guān)的。故本文嘗試對我國金融學研究的方法論問題進行一些探析。

一直以來，金融學被認為是經(jīng)濟學的一個分支，一直是一門屬于經(jīng)濟學類的學科。更具體地來看我國，在學科劃分上，金融學被歸入了經(jīng)濟學類中的應(yīng)用經(jīng)濟學。既然金融學是經(jīng)濟學的一個分支，那么金融學研究的方法從本質(zhì)上講也應(yīng)該是經(jīng)濟學的方法論了；當我國的經(jīng)濟學向現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展時，也就必然要求我國的金融學向現(xiàn)代金融學發(fā)展。從本質(zhì)講，對金融學研究方法論問題的探討就是對經(jīng)濟學研究方法論問題的探討。

經(jīng)濟學的科學屬性

對經(jīng)濟學內(nèi)涵的理解，直接決定了經(jīng)濟學研究的邊界。我國學術(shù)界曾對經(jīng)濟學是不是科學這一命題展開了深入的探討，而且這種爭論直到現(xiàn)在也沒有得到最終統(tǒng)一的答案?？茖W一般概念是對現(xiàn)象規(guī)律性的系統(tǒng)解釋。從這個角度說本文認為，判斷經(jīng)濟學是否是科學的核心標準，在于經(jīng)濟學對經(jīng)驗世界（或者說現(xiàn)實社會）的解釋力是否足夠強大，如同數(shù)學、物理學對經(jīng)驗世界的解釋能力一樣，這一問題的實質(zhì)在于探討經(jīng)濟學理論是否有國界。如果經(jīng)濟學如同自然科學一樣，在不同制度下的社會環(huán)境里同樣具有很強的解釋力的時候，那么經(jīng)濟學就是科學了，否則就還只是一門學科。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，人們逐漸認識到了經(jīng)濟學理論是沒有國界的，而存在不同的是約束條件即社會制度環(huán)境、文化、政治和民族等方面的差異。從邊際革命那天起，經(jīng)濟學就逐漸發(fā)展成為了一門科學。

（一）經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學問題的差異

經(jīng)濟學科學化的過程就是對經(jīng)濟學問題研究采取技術(shù)化手段的過程，在一段時間內(nèi)我們把經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學問題混為一談了。經(jīng)濟問題是現(xiàn)實中涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的所有問題，而經(jīng)濟學問題則是可以用經(jīng)濟學去解釋的問題。正如，當我們討論婚姻的法律效力確立的時候，婚姻是個法律問題而沒有成為一個經(jīng)濟問題，但我們把婚姻的法律效力確立看成是一個契約過程時，此時它已經(jīng)是一個經(jīng)濟學問題了；而當我們談?wù)撧r(nóng)民工待遇過低是否公平問題時，我們是在談?wù)撨@一社會經(jīng)濟現(xiàn)象，但它已經(jīng)超出了經(jīng)濟學研究的邊界，因為在這里我們已經(jīng)引入了價值判斷，而當涉及價值判斷問題時，經(jīng)濟學家們就應(yīng)該住嘴了。這還是因為經(jīng)濟學的研究是有邊界的。

（二）經(jīng)濟學問題研究的技術(shù)手段

什么是科學的研究方法問題，在很長時間內(nèi)也存在著不同的看法。我們回顧科學發(fā)展的歷程就可以明白，在人類社會目前的發(fā)展水平下，科學的研究方法是形式邏輯和數(shù)理邏輯。在經(jīng)濟學發(fā)展的早期，人們所研究的經(jīng)濟學問題還相對較為簡單時，人們普遍使用形式邏輯的研究方法；而當人類社會日趨復雜化而形式邏輯不能滿足經(jīng)濟學研究需要的時候，數(shù)理邏輯就取代了形式邏輯成為了經(jīng)濟學研究的主要方法，經(jīng)濟學研究走了一條被很多人稱為“數(shù)量化的道路”。從對學科發(fā)展的歷程來看，這無疑是經(jīng)濟學的進步。形式邏輯和數(shù)理邏輯這種技術(shù)手段的使用，使得經(jīng)濟學的研究逐漸開始規(guī)范，經(jīng)濟學的研究范式發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟學理論模型對經(jīng)驗世界進行了簡化，經(jīng)濟學家們利用技術(shù)手段構(gòu)造了一個理想中無摩擦的經(jīng)濟學世界，并且以這個“無摩擦的世界”作為比較基準去解釋經(jīng)驗世界（張樹民，2006）。

（三）經(jīng)濟學研究的方法論

由于經(jīng)濟學討論的關(guān)鍵問題是稀缺性資源的如何配置，因而經(jīng)濟學關(guān)注的焦點在于效率，這就要求經(jīng)濟學家們在進行經(jīng)濟學分析時不加入價值判斷，因而在整個西方經(jīng)濟學的分析中不包含著價值判斷的內(nèi)容。正義與公平這些含有價值觀取向的內(nèi)容，不屬于經(jīng)濟學研究的范疇，而應(yīng)被歸入法學、政治學和社會學。

隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學對現(xiàn)實世界有著極為強大的解釋力。于是經(jīng)濟學的分析方法逐漸擴大到其它社會學科的分析中去，產(chǎn)生了制度經(jīng)濟學、法經(jīng)濟學、經(jīng)濟倫理學等交叉學科，這些新學科分析的基本框架依然是建立在經(jīng)濟學的研究方法之上的。有人把經(jīng)濟學研究范圍擴大的現(xiàn)象稱為“經(jīng)濟學帝國主義”，其實這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是說明了經(jīng)濟學科學屬性的結(jié)果。一門學科之所以能成其為科學，就是在其對經(jīng)驗世界具有普遍的解釋能力，只能局限于解釋一定范圍內(nèi)世界的學科是不能成為科學的。

金融學研究與經(jīng)濟學研究的關(guān)系

總的來說，金融學理論發(fā)展是以經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ)的，那么金融學研究的基礎(chǔ)也就是經(jīng)濟學研究。盡管迄今為止的金融學科相對于經(jīng)濟學學科而言并不完整，這種不完整不僅表現(xiàn)為金融學的假設(shè)前提、范疇、理論或研究的方法論均有待于完善和發(fā)展，還表現(xiàn)為金融學科邊界界定的不完整。但是，金融理論使用了對于所有現(xiàn)代經(jīng)濟理論都很關(guān)鍵的基本假設(shè)，金融學的范疇亦是以經(jīng)濟學的范疇為基礎(chǔ)，其研究的方法論依然根植于經(jīng)濟學研究的基本范式之中。經(jīng)濟理論及其某一分支的發(fā)展影響和拓展著金融理論，反之亦然（馮用富，1998）。正是隨著經(jīng)濟學日漸科學化，金融學的發(fā)展也逐漸沿著科學的道路發(fā)展，金融學研究的邊界逐漸清晰，也逐漸拓展。

（一）金融學的微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)

現(xiàn)代經(jīng)濟學是已經(jīng)被定義為最優(yōu)地利用稀缺資源的研究，即在約束條件下最大化的研究。被最大化的對象以及施加在選擇上的約束，從一個背景變化到另一個背景：家庭的消費和勞動的供給，企業(yè)的生產(chǎn)和政府的政策。但是，所有約束條件下的最大化問題有一個共同的數(shù)學結(jié)構(gòu)，這一數(shù)學結(jié)構(gòu)又反過來為分析這些問題提供了一個共同的經(jīng)濟學直覺（阿維納什•K•迪克西特，2006）。

Zvi•Bodie和 Robert•C•Merton 在他們合著的《Finance》一書中認為“金融學是一門研究人們在不確定環(huán)境下如何進行資源跨期配置的學科”，這一金融學的概念與經(jīng)濟學含義已經(jīng)十分接近了。這一金融學的定義可以解讀為，金融學其實就是以金融領(lǐng)域為研究對象的經(jīng)濟學。縱觀現(xiàn)代金融學的發(fā)展歷史，可以看到一個針對不確定環(huán)境的研究體系，其中的關(guān)鍵就在于如何為資產(chǎn)定價，而在其發(fā)展過程中，現(xiàn)代金融實現(xiàn)了從單期到跨期、從個體決策到市場動態(tài)一般均衡的拓展，形成了獨特的無套利分析方法，從而得以初步建立起一個獨立的學科體系。這一學科的兩個基本要素是時間（跨期）和風險（不確定性），其目標則是通過確定合理的資產(chǎn)價格獲得資源的最優(yōu)配置和市場均衡。因此，Bodie和Merton所說的“金融學是一門研究人們在不確定環(huán)境下如何進行資源跨期配置的學科”，的確是對現(xiàn)代金融學的一個準確描述。

現(xiàn)代金融學的發(fā)展越來越強調(diào)微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)，這是金融學逐漸發(fā)展成一門科學的表現(xiàn)。有學者把金融學理論與經(jīng)濟學理論相融和的趨勢看成是金融經(jīng)濟學的形成。金融學探尋微觀基礎(chǔ)可以理解為金融學家對整個現(xiàn)代金融學科體系統(tǒng)一理論基礎(chǔ)進行歸納和總結(jié)的一種嘗試和努力，可以說正是對金融學的微觀經(jīng)濟學化，使得現(xiàn)代金融學初具系統(tǒng)性和完整性。從總體研究框架來看，現(xiàn)代金融學是從個體效用最大化出發(fā)，試圖通過對個人和企業(yè)的最優(yōu)化投資、融資行為以及資本市場的結(jié)構(gòu)和運行方式的分析，去考察跨期資源配置的一般制度安排方法和相應(yīng)的效率問題，這一研究體系顯然和微觀經(jīng)濟學已經(jīng)相當近似了。

（二）金融學研究主要的方法

在什么是金融學的主要分析方法問題上，學術(shù)界一直存在爭議。有學者認為無套利分析是金融學的主要分析方法，以此認為經(jīng)濟學的分析方法和金融學的分析方法存在重大的差異。無可置疑，無套利分析是金融學的主要分析方法，但無套利分析背后的基礎(chǔ)相對價格分析也是經(jīng)濟學的基本分析方法之一。在眾多的金融學理論模型中，主要包括兩種分析方法：其一是均衡分析方法，如典型的跨期資本資產(chǎn)定價模型（ICAPM）、消費資本資產(chǎn)定價模型（CCAPM）等；其二則是無套利分析方法，其經(jīng)典運用包括APT理論和期權(quán)定價理論等。

從金融均衡分析法來看，它就是經(jīng)濟學中的供求均衡分析在金融學中的運用，金融均衡分析法與經(jīng)濟學均衡分析在本質(zhì)上是同一種分析方法和分析工具。首先，均衡分析法的整體研究思路是從市場投資主體的效用最大化出發(fā)，在一定約束條件下獲得均衡狀態(tài)的資產(chǎn)價格，該價格是最終的輸出變量，這和經(jīng)濟學中消費者理論的演繹過程相當接近。其次，它們都屬于均衡分析方法，更進一步說都屬于絕對定價法。它們的核心都在于理解和度量那些導致金融資產(chǎn)（商品）價格變化的各種經(jīng)濟因素，用以解釋資產(chǎn)價格的形成和變化過程。第三，金融學均衡分析和經(jīng)濟學供求分析的理論演繹過程，都比較側(cè)重于問題的純理性描述，往往形成一個理想狀態(tài)下的均衡價格，其缺陷在于常常和市場相去甚遠而難以實際運用，但在描述資產(chǎn)價格形成和變化的整體影響因素方面卻往往具有更大的一般性，因此都被較多地看做一個分析資產(chǎn)定價問題的理論框架。

從無套利分析法來看，其基本思路其實非常簡單，研究者唯一需要確定的是當市場中其它資產(chǎn)價格給定的時候，某種資產(chǎn)的價格是多少才使得市場中不存在套利機會。很明顯，無套利分析法的諸多方面都是與金融學研究對象的基本特點相吻合的，既然數(shù)量―價格機制不存在，無法從均衡數(shù)量推導出最優(yōu)價格參數(shù)，無套利分析方法就不再考慮價格運動后面的數(shù)量變化，而是將市場價格作為輸入變量；既然金融產(chǎn)品之間具有高度的可替代性，投資者隨時可以在供給方和需求方之間切換，他們關(guān)心的只是各種金融產(chǎn)品之間的相對價格水平，無套利分析方法就以“相對定價”為核心，尋求各種近似替代品價格之間的合理聯(lián)系，通過對“無套利”目標的追求確定合理的市場價格。通過對無套利分析法的基本思路分析，可以發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)和核心是經(jīng)濟學中相對價格的分析方法，只不過這里是對資產(chǎn)這一商品定價而已。

我國金融學研究方法論發(fā)展的科學化方向

現(xiàn)代金融學在研究方法上與經(jīng)濟學的研究方法在根本上是一致的，金融學在大量運用經(jīng)濟學的方法后，其研究范式正在走向規(guī)范。實際上，金融學研究方法已經(jīng)和正在越來越多地被運用在那些涉及到時間和不確定性等領(lǐng)域，經(jīng)濟學的發(fā)展為金融學研究的深入提供了更加科學的分析工具。 在現(xiàn)代金融學已經(jīng)向縱深發(fā)展的今天，憑借傳統(tǒng)式的簡單直覺進行研究的可能性越來越小，需要運用更加精密復雜的數(shù)學工具幫助我們在更高的層次上將直覺轉(zhuǎn)化為理論和模型。誠然也承認思想的重要性，但是更要明白的是，思想的正確性要靠科學的方法來證明。這也正是數(shù)學技術(shù)在現(xiàn)代金融學中大量運用的原因?？梢赃@樣說，隨著經(jīng)濟學研究方法的逐漸科學化，作為經(jīng)濟學分支的金融學，我國金融學研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒏訄怨痰慕?jīng)濟學理論基礎(chǔ)，向科學化的研究方法發(fā)展。

參考文獻：

1.馮用富.金融理論的經(jīng)濟學基礎(chǔ).金融學科建設(shè)與人才培養(yǎng)[M].西南財經(jīng)大學出版社，1998

2.張樹民.中級微觀經(jīng)濟學教程[M].中國經(jīng)濟出版社，2006

3.阿維納什•K•迪克西特.經(jīng)濟理論中的最優(yōu)化方法[M].上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，2006

4.邵宇編著.微觀金融學及其數(shù)學基礎(chǔ)[M].清華大學出版社，2003

5.鄭振龍，陳蓉.金融學和經(jīng)濟學的相關(guān)關(guān)系探討[J].經(jīng)濟學動態(tài)，2005（2）

6.Bodie,Z.,and Robert C.Merton, Finance. London:Pearson Education Inc,2000

作者簡介：

篇10

關(guān)鍵詞：教學方法；教學改革；統(tǒng)計調(diào)查

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：地方性本科院?！段鞣浇?jīng)濟學》的教學困境與改革—基于問卷調(diào)查的統(tǒng)計分析

收錄日期：2013年7月26日

西方經(jīng)濟學是教育部指定的高等院校經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程，包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。因其有一定的理論性和抽象性，在歷年的教學過程中，學生們的學習效果不好。因此，找到日常教學過程中存在的主要問題，并及時解決，不斷創(chuàng)新教學方法和教學思路，就顯得極為重要。為此，嘉興學院商學院經(jīng)濟學系的全體老師，在共同組織和設(shè)計了相關(guān)調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，向全校9個專業(yè)的學生開展了抽樣調(diào)查，發(fā)放問卷423份，收回問卷420份，其中有效問卷為397份。針對所收回的有效問卷，全體經(jīng)濟系的老師展開了細致的統(tǒng)計分析，集中發(fā)現(xiàn)了其中存在的主要問題如下：

一、問卷統(tǒng)計與分析

通過統(tǒng)計分析，本文發(fā)現(xiàn)，嘉興學院經(jīng)管類專業(yè)在西方經(jīng)濟學的教與學的過程中，主要存在以下幾個突出問題：

（一）在課程難度方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的同學認為，西方經(jīng)濟學課程的難度主要體現(xiàn)在經(jīng)濟理論太抽象，特別表現(xiàn)在微觀和宏觀的部分章節(jié)，如“一般均衡理論”和“簡單國民收入的決定”、感覺很難結(jié)合現(xiàn)實進行理解。調(diào)查中，就“在課堂教學中遇到的最突出的問題”這一選項上，有高達64%的同學認為是內(nèi)容太抽象不容易理解；在微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容中，42%的學生認為市場結(jié)構(gòu)理論是相對較難的部分。此外，通過對學生的學習效果進行分析，也大概能夠驗證調(diào)查所反映出來的問題。就該課程最終考試分數(shù)的調(diào)查中，僅有6%的學生期末成績達到90分以上，并且雖然總體的及格率在86%以上，但仍然有14%的同學沒有通過第一次考試。此外，還有47%的學生希望將考試形式從閉卷改為開卷，有26%的學生希望通過寫論文的形式來代替考試，而有24%的學生希望提高期中考試在總評成績中的比重。所有這些都從側(cè)面反映了學生對該課程難度的認識。

（二）在學習的自覺性方面。雖然有59%的同學做到了課堂認真聽講和39%的同學做到了課后及時復習（完成作業(yè)），但僅有3%的同學做到了課前預習以及8%的同學做到了課余時間看相關(guān)的參考書；這說明，嘉興學院商學院學生對西方經(jīng)濟學課程的學習主動性還不高。此外，49%的同學能按時完成老師布置的作業(yè)，11%的同學幾乎能把書本上的作業(yè)全部完成，24%的同學幾乎把精品課程網(wǎng)站上的題目都做了，但是也有18%的同學沒有做過作業(yè)。在課外時間，有40%的學生會通過西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)站來學習西方經(jīng)濟學的相關(guān)知識，有36%的學生會通過一些專門的網(wǎng)絡(luò)了解經(jīng)濟學的知識。這說明，我校的西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺得到了很好的應(yīng)用，對學生學習的主動性、積極性方面，以及在開闊學生視野、補充學生的課外知識方面，都起到了重要的作用。

（三）在“學評教”方面。就學生對教師的授課質(zhì)量、授課方式以及老師對精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺的利用方面，46%的學生對老師的授課質(zhì)量還是相對滿意的，33%的學生對此表示基本滿意，18%的學生對此表示非常滿意，但仍然有1%的學生對老師授課質(zhì)量是不滿意的，其主要表現(xiàn)在講解的太淺，不夠系統(tǒng)和深入。雖然有28%的學生認為嘉興學院西方經(jīng)濟學精品課程建設(shè)網(wǎng)站的資源非常豐富，很受益，但是也有一小部分同學仍覺得網(wǎng)站資源還是太少，有待于改進；在精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺的利用方面，有32%的學生會在該平臺上與授課老師經(jīng)常交流，47%的學生會偶爾和老師在此交流，但也有21%的學生與老師在此平臺上幾乎沒有過交流。在課堂教學方式上，41%的學生最看重課堂講解的內(nèi)容選擇，40%的學生最看重案例分析，而關(guān)注課堂討論和課后練習的學生相對較少。在如何提升課堂學習興趣方面，有57%的學生認為增加案例教學，但也有9%的同學認為應(yīng)該增加師生互動。另外，在對案例的選擇方面，有20%的學生認為案例太過陳舊，應(yīng)該及時更新，有35%的學生認為案例很貼切生動，還有16%的學生覺得應(yīng)該多選擇具有地方特色的身邊案例，這反映了學生對身邊經(jīng)濟現(xiàn)象的較高關(guān)注熱情。最后，在作業(yè)的布置和批改方面，37%的同學認為西方經(jīng)濟學的作業(yè)難度太高，29%的同學認為作業(yè)形式過于單一，20%的同學認為對作業(yè)批改與評價不夠，16%的同學認為作業(yè)數(shù)量太多?？梢姡瑥V大學生對我校老師整體的教學質(zhì)量還是認同的，但在實際教學中包括教學方法、教學手段、作業(yè)布置等方面，少數(shù)比較優(yōu)秀好學的同學還是感覺不滿足，還需要有針對性地補充一些課內(nèi)和課外的知識。這也是在今后的教學中，需要改進的重點。

（四）在教材選擇、教學內(nèi)容選擇及學習效果上。對于嘉興學院現(xiàn)在使用的西方經(jīng)濟學教材，38%的同學認為其體系嚴謹邏輯性強，31%的同學認為其內(nèi)容分析深入，僅有4%的同學認為其案例生動，甚至還有32%的同學認為現(xiàn)在所用的案例不夠代表性，或過于陳舊。另外，有48%的學生希望老師在日常課堂上補充一些課外的知識，有27%的學生希望老師適當省略一些內(nèi)容，而不要只是簡單的照本宣科。在學生對老師教學水平的問題調(diào)查中，有41%的學生希望有教授職稱的老師來講課，有26%的學生覺得只要是講師就夠了。通過對西方經(jīng)濟學課程的學習，48%的學生了解了一些經(jīng)濟學領(lǐng)域的基本概念和基本理論，36%的學生能在一定程度上理解并解釋現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象，但只有17%的同學覺得自己掌握了經(jīng)濟學的基本分析方法，15%的學生覺得自己的經(jīng)濟學思維能力和思維方式得到了鍛煉和提高。可見，學生對我校教材選擇總體上是滿意的，但教材中的案例部分，還有待提高。因此，編寫一本新的西方經(jīng)濟學案例集，就非常必要了。

二、西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題

根據(jù)上述調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果，結(jié)合嘉興學院西方經(jīng)濟學教學過程實際，現(xiàn)將問題總結(jié)如下：

（一）課程自身的因素。作為社會科學之王，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了多年的發(fā)展，已經(jīng)自成一體，形成為一門嚴謹?shù)目茖W體系。該課程從微觀經(jīng)濟學發(fā)展到宏觀經(jīng)濟學，所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，內(nèi)容龐雜，流派眾多，在每一章中的概念都很多，大多數(shù)學生在學習該課程之前并沒有接觸過這些西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論，面對這么多的新名詞，學生們對該課程的學習興趣一下子就下降了很多。

就西方經(jīng)濟學的內(nèi)容來看，其知識的涉及領(lǐng)域相當廣，既有微觀原理又有宏觀解釋，既有實證分析，還有規(guī)范分析。另外，西方經(jīng)濟學的理論性相對較強且比較抽象，雖然經(jīng)濟學現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中處處可見，但是對于缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力的大學生來說，西方經(jīng)濟學作為一個完整的理論體系，理解起來還是顯得相對困難的。另外，西方經(jīng)濟學的分析過程中，經(jīng)常性涉及到數(shù)學的表、圖、公式的推導，又有很多的假設(shè)條件、特例，這就要求學生需要一定的數(shù)學基礎(chǔ)和數(shù)學思維習慣。但是，嘉興學院經(jīng)管類專業(yè)的學生，數(shù)學基礎(chǔ)普遍比較薄弱，理解和接受西方經(jīng)濟學的分析邏輯，部分同學還是表現(xiàn)出來嚴重的不適應(yīng)性。

（二）學生的因素。應(yīng)用型本科院校相對于研究型院校的學生來說，基礎(chǔ)相對薄弱，受中學時期“灌輸式”教育的影響也較大，主動學習能力較差，缺乏創(chuàng)新精神和探索精神。大部分學生的自學能力不強。沒有養(yǎng)成課前預習、課后復習的習慣。在課程內(nèi)容上，學生一般也只是注重對某些重點知識的記憶，不會去全面的理解和吸收知識，對知識的學習還僅僅停留在應(yīng)付考試，沒有能夠?qū)⒅R形成體系，也不能融會貫通，將知識學得過死。另外，學生之間數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，特別是對于高中時期是文科背景的學生，由于其數(shù)學基礎(chǔ)相對較弱，對于高等數(shù)學的學習感到吃力，因此對西方經(jīng)濟學的學習就更加缺乏興趣。

（三）教師的因素。學校從事西方經(jīng)濟學教學工作的老師，大部分都只是簡單的照本宣科，沒有做到因?qū)I(yè)、因?qū)W生的不同而不同，也沒有根據(jù)每個專業(yè)不同的培養(yǎng)目標而進行授課方式和授課內(nèi)容的調(diào)整。在教學過程中，教師的教學方法比較單一，往往只是簡單地傳授知識，而不注重解釋并分析知識，在教學內(nèi)容上，只是按照經(jīng)濟學原理來講授，與實際生活和后續(xù)課程的聯(lián)系較少，使學生產(chǎn)生一種學而無用的錯覺。此外，在對課堂氣氛的掌控上，一些教師授課生硬，無法活躍課堂氣氛，學生在課堂上難以產(chǎn)生對知識的強烈興趣。目前，在西方經(jīng)濟學的課堂上，教師滔滔不絕地講，學生毫無反應(yīng)地聽，師生之間缺乏互動，是一個有代表性的典型性問題。

（四）教材的因素。目前，學校各個專業(yè)所采用的教材為材。并且，教師在授課時，也沒有做到對不同專業(yè)的學生，有針對性的選擇講解。由于課程本身的性質(zhì)，教材的內(nèi)容太過廣泛，過分強調(diào)學科理論和數(shù)學推導，內(nèi)容和實際生活聯(lián)系少，缺少鮮活的案例做支撐。還有，教材中的部分案例相對陳舊，有點不合時宜。另外，教材版本太舊。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會中出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新問題，都未能在教材中得到反映，尤其是教材中缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的一些特殊問題的分析，這使得缺乏親切感和認知感，并造成一種錯誤的認知，即認為西方經(jīng)濟學的理論只適合解釋西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。

（五）教學方式和考核的因素。由于受到各種條件的限制，當前嘉興學院西方經(jīng)濟學課程的教學方式，還只是限于簡單的課堂教學，一塊黑板，一支粉筆滿堂灌的形式。師生之間的教學脫節(jié)，缺乏互動。目前，多媒體輔助教學逐漸成為各高校提高教學質(zhì)量的有效手段。雖然多媒體的進入給課堂教學帶來了新的氣息，但是很多教師從課堂一開始到結(jié)束，都在臺上不停的講理論、做PPT演示、播放視頻，信息量非常大，使得底下的學生不停的記筆記，認為老師PPT中展示的全是知識要點，前一個剛記好，老師好幾張PPT已經(jīng)翻過，導致學生跟不上老師的講課節(jié)奏，只是忙于記筆記，沒有時間自己去思考和理解教師講授的理論知識。最終，老師講得很累，學生記得很累，然而，學習效果卻非常一般。在課程考核上，由于西方經(jīng)濟學是專業(yè)課程，考核的方式一般都是采用閉卷考試形式，側(cè)重于學生對某些重點知識點的記憶，忽視了學生實際利用能力的考察。

三、現(xiàn)有問題的解決方法

根據(jù)上述分析，嘉興學院全體經(jīng)濟系的老師通過多次的集中研討，獻言獻策，結(jié)合嘉興學院地方性本科院校的實際，提出了完善西方經(jīng)濟學教學的幾點建議。

（一）根據(jù)實際需要，適當刪除和補充一些教學內(nèi)容。在實際的教學過程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)課程的課時安排以及專業(yè)需要，適當調(diào)整教學的內(nèi)容安排，例如，對學時安排是48學時、64學時和80學時的，應(yīng)該有不同的教學章節(jié)選擇和內(nèi)容安排。一般來說，學時越多，課堂講解的內(nèi)容以及課外知識的補充也應(yīng)該越多。另外，還應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)的需要，重點講解一些和專業(yè)相關(guān)的知識和章節(jié)，例如對會計專業(yè)或財務(wù)專業(yè)，可以多講講國民經(jīng)濟統(tǒng)計與核算的部分，對國際貿(mào)易專業(yè)，可以多講講國際經(jīng)濟學的知識等。

（二）引入案例教學法。在日常教學中，除了強調(diào)對西方經(jīng)濟學理論知識講解的同時，還要突出對案例教學方法的應(yīng)用。在案例的選擇過程中，尤其應(yīng)該選擇能反映中國經(jīng)濟特點和地方經(jīng)濟特色的案例。對國外案例的選擇，也應(yīng)該保證案例的典型性和新穎性，并做到對相關(guān)背景知識進行系統(tǒng)介紹。此外，案例選擇還要緊密結(jié)合課程內(nèi)容。例如，在講到寡頭市場結(jié)構(gòu)時，選擇“案例分析”式教學方法，以我國電信業(yè)為例，分析它們之間的相互影響和競爭格局。這種多樣化案例導入既增加了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟的了解，也凸顯了地方性高校特色專業(yè)對現(xiàn)實經(jīng)濟實踐的關(guān)注。

（三）充分利用西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺。嘉興學院西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺是學校較早開發(fā)的學習平臺，經(jīng)過多年的發(fā)展與補充，該平臺已經(jīng)初具規(guī)模，已經(jīng)成為了廣大師生交流互動的重要媒介。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，我們將“西方經(jīng)濟學”課程的相關(guān)資料包括教學大綱、授課教案、課程課件、參考資料、習題集、經(jīng)典案例、模擬試題、授課錄像等資料放在網(wǎng)上，面向每個學生公開免費下載。另外，老師還可以通過該平臺布置作業(yè)和進行答疑，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化辦公模式，消除了師生之間交流的地域限制。通過這種教學互動平臺的應(yīng)用，形成師生之間的良性循環(huán)，能最大限度地激發(fā)學生的學習熱情，也有助于教師及時了解學生的學習情況，并提高教學的針對性。

（四）大力推進教材建設(shè)。教材是落實教學內(nèi)容的重要載體，也是深化教育教學改革，培育專業(yè)特色，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要保證。對嘉興學院而言，“西方經(jīng)濟學”教學過去很多年以來都采用國內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)典教材，如高鴻業(yè)編寫的由中國人民大學出版社出版的《西方經(jīng)濟學》；曼昆編寫的《經(jīng)濟學原理》（梁小民翻譯、北京大學出版社出版）。顯然，這些經(jīng)典教材對提升嘉興學院“西方經(jīng)濟學”教學水平做出了重要貢獻。但是，這些教材未能體現(xiàn)我校作為地方性高校教學內(nèi)容的特殊性，也不能反映我校國家級特色專業(yè)——經(jīng)濟學專業(yè)的特色。因此，編著一本符合我校自身特點的“西方經(jīng)濟學”教材就顯得非常必要。自2008年以來，經(jīng)濟學系先后兩次組織廣大老師，積極投身“西方經(jīng)濟學”教材編寫工作。結(jié)合精品課程的要求和特色專業(yè)“特色”，在教材內(nèi)容選擇上大膽取舍，群策群力、集思廣益，成功編寫了《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》教材，現(xiàn)已由經(jīng)濟科學出版社出版，其中“微觀經(jīng)濟學”教材還獲得省級優(yōu)秀教材成果獎。另外，和教材配套的習題集和案例集也正在裝訂成冊，即將付梓。這里，新教材的一個重要特點就是，增加了眾多的社會經(jīng)濟事實和生活案例，將理論和實踐在教材中有機地結(jié)合起來，使得同學們對教學內(nèi)容不再感到抽象和難以理解。

（五）創(chuàng)新西方經(jīng)濟學課程的考試與考核辦法。西方經(jīng)濟學教學的最終目的是，培養(yǎng)學生觀察經(jīng)濟現(xiàn)象、分析經(jīng)濟現(xiàn)象并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，訓練并提高學生的經(jīng)濟學思維能力。因此，對學生的課程考核也不應(yīng)該只是強調(diào)記憶。在過去，往往通過期末的一張試卷，就評斷學生對西方經(jīng)濟學知識的掌握情況，這實際上有很大的缺陷性。因為，在此考核方式下，學生往往只是憑著自己的記憶和做題訓練，就容易考取高分，但是在考試結(jié)束后，對該門課程的知識又會很快忘記。這表明，學生的學習只是簡單的死記硬背，沒能將知識活學活用。為此，改變原來的考核模式，創(chuàng)新考核辦法，勢在必行。結(jié)合嘉興學院的實際，我們在引入期中考試的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新引入對學生的應(yīng)用知識的考核，包括通過對學生的案例分析報告、社會實踐與調(diào)研報告、短學期的實驗、實訓的分析報告、經(jīng)典文獻的讀書筆記等，進行多方位的測評與分析，最終確定學生對西方經(jīng)濟學專業(yè)知識的掌握情況。通過引入多種方式的考核辦法后，學生不再是孤立地去記憶知識，而是去更多地關(guān)注社會經(jīng)濟現(xiàn)實、并提出自己的思考和感想。我們相信，通過對西方經(jīng)濟學考核方式的改革，最終能夠逐步實現(xiàn)培養(yǎng)和訓練學生形成良好的經(jīng)濟學思維能力的目標。

主要參考文獻：

[1]張本飛.《西方經(jīng)濟學》的教學現(xiàn)狀與反思[J].合作經(jīng)濟與科技，2012.1.