導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇當(dāng)前鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、研究對(duì)象與研究方法

本文采取隨機(jī)抽樣的方法，選取了山東省七所鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，這七所鄉(xiāng)村學(xué)校分屬六個(gè)地級(jí)市。這六個(gè)城市地理位置差異較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平不一，具有一定的代表性和層級(jí)性。在這七所學(xué)校中，有中學(xué)三所，小學(xué)四所。

訪談法是搜集資料的一個(gè)主要方法。本文在每一所學(xué)校隨機(jī)選取一位教師作為訪談對(duì)象（其中六位負(fù)有教授國(guó)學(xué)課程的任務(wù)，一位沒(méi)有該項(xiàng)任務(wù)），使用網(wǎng)絡(luò)、電話等方式對(duì)這些教師進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談問(wèn)題主要包括國(guó)學(xué)課程的教材、授課方式以及考核評(píng)價(jià)等內(nèi)容。

二、山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這七所鄉(xiāng)村學(xué)校都開(kāi)展了國(guó)學(xué)教育。本文主要從國(guó)學(xué)教育的教材、內(nèi)容、師資、開(kāi)設(shè)方式以及課程評(píng)價(jià)等五個(gè)方面介紹國(guó)學(xué)教育在山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)的現(xiàn)狀。

1.教材方面

通過(guò)訪談可知，在鄉(xiāng)村小學(xué)，國(guó)學(xué)課程屬于地方課程的一部分，其教材是由山東省教育廳統(tǒng)一編撰的。教材名稱為《傳統(tǒng)文化》，每個(gè)年級(jí)一冊(cè)，總共六冊(cè)。該教材由山東省教育廳統(tǒng)一免費(fèi)發(fā)放，學(xué)生人手一冊(cè)。在鄉(xiāng)村中學(xué)，國(guó)學(xué)課程是校本課程的一個(gè)組成部分，教材一般是由學(xué)校編撰的。在這些被調(diào)查的鄉(xiāng)村中學(xué)中，學(xué)校所編撰的教材僅作為備案材料存放在教務(wù)處，并不發(fā)放給全體師生。

2.內(nèi)容方面

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教材具有兩個(gè)特征：經(jīng)典性與全面性。從內(nèi)容上看，國(guó)學(xué)教材所涉及的內(nèi)容多為我國(guó)歷史文化中的優(yōu)秀部分，能夠在很大程度上代表我國(guó)的傳統(tǒng)文化；從形式上看，這些教材包括藝術(shù)、建筑、詩(shī)歌等多方面的內(nèi)容，既涉及傳統(tǒng)文化的精神層面，又涉及傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，較為全面。但在鄉(xiāng)村中學(xué)，國(guó)學(xué)教育內(nèi)容相對(duì)狹隘，主要是一些經(jīng)典文獻(xiàn)與詩(shī)詞，如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》以及李白、杜甫、蘇軾等人的代表作。

3.師資方面

通過(guò)訪談資料可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的教師一般由主科（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)）教師或班主任兼任。具體而言，鄉(xiāng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)課程教師一般為主科教師，其中主要是語(yǔ)文教師。鄉(xiāng)村中學(xué)的國(guó)學(xué)課程教師一般是班主任。

4.開(kāi)設(shè)方式與日常實(shí)施方面

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)方面，鄉(xiāng)村中小學(xué)采取上課的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。一般而言，每個(gè)班級(jí)每周一節(jié)課，是學(xué)生的必修課，并在課程表上有明確的安排，只不過(guò)在課程名稱方面稍有差異。在被調(diào)查的學(xué)校中，國(guó)學(xué)課程的名稱主要有三種，分別是：傳統(tǒng)文化、地方課程與校本課程。

在國(guó)學(xué)教育具體開(kāi)展的過(guò)程中，鄉(xiāng)村小學(xué)存在主科課程課時(shí)侵占國(guó)學(xué)課程課時(shí)的現(xiàn)象，但是總體而言，鄉(xiāng)村小學(xué)能夠按照課程表的安排正常開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。在鄉(xiāng)村中學(xué)中，國(guó)學(xué)課程僅僅出現(xiàn)在課程表上，實(shí)際上，學(xué)校并不開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，國(guó)學(xué)課程課時(shí)多被班主任的課程所占用。

5.課程評(píng)價(jià)方面

訪談資料顯示，鄉(xiāng)村小學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，而鄉(xiāng)村中學(xué)并沒(méi)有相關(guān)的評(píng)價(jià)方式。在鄉(xiāng)村小學(xué)中，學(xué)校主要是通過(guò)考核學(xué)生的知識(shí)識(shí)記情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。不同的學(xué)校，其考試分?jǐn)?shù)所占比例不一。一般而言，國(guó)學(xué)課程的分?jǐn)?shù)通常占考試總分的10%左右。任課教師普遍認(rèn)為這個(gè)分?jǐn)?shù)比例比較大。

三、山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)與存在的問(wèn)題

通過(guò)現(xiàn)狀分析可以發(fā)現(xiàn)，山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育具有一定的可借鑒之處，但仍存在著一些問(wèn)題。

1.山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)

（1）有專門(mén)的教材且知識(shí)體系較為完整

一般而言，在課程的開(kāi)展過(guò)程中，教材以及教材的質(zhì)量對(duì)教育教學(xué)效果具有重要的影響。當(dāng)前，在國(guó)學(xué)教育方面，山東省的鄉(xiāng)村中小學(xué)都擁有專門(mén)的教材，這為國(guó)學(xué)教育的正常開(kāi)展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在教材的質(zhì)量上，鄉(xiāng)村小學(xué)的教材質(zhì)量較為突出。就某一個(gè)年級(jí)的教材而言，其內(nèi)容不僅涉及了傳統(tǒng)文化的精神層面，而且也涉及了傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，涵蓋了經(jīng)書(shū)、詩(shī)歌、建筑、藝術(shù)等諸多方面。就整個(gè)小學(xué)而言，小學(xué)教材共分六冊(cè)，內(nèi)容覆蓋傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面，知識(shí)體系較為系統(tǒng)與完整，便于學(xué)生全面地了解傳統(tǒng)文化。

（2）組織實(shí)施系統(tǒng)較為完善

在課程的開(kāi)設(shè)上，這些鄉(xiāng)村中小學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)課程有明確的規(guī)定，具體規(guī)定了國(guó)學(xué)課程開(kāi)設(shè)的時(shí)間、次數(shù)以及方式，這有助于保證國(guó)學(xué)課程正常開(kāi)設(shè)。此外，在課程結(jié)束時(shí)，鄉(xiāng)村小學(xué)還規(guī)定了考核的方式與內(nèi)容，這在一定程度上保證了課程能夠得到較為有效的評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，無(wú)論是日常教育教學(xué)生活中課程的實(shí)施，還是最終的課程評(píng)價(jià)，山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)都有所考慮并伴有相應(yīng)的措施?？梢哉f(shuō)，山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的組織實(shí)施系統(tǒng)較為完善。

2.山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題

（1）課程開(kāi)展存在形式主義取向

在課程開(kāi)展方面，鄉(xiāng)村中小學(xué)雖然具有一定的差異性，但是兩者都表現(xiàn)出形式主義取向。對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)而言，由于課程評(píng)價(jià)時(shí)僅僅考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記情況，所以各任課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的時(shí)候，一般僅僅重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的背誦情況，較少引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行感悟與思考?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村小學(xué)國(guó)學(xué)課程的開(kāi)展是面向考試的。在鄉(xiāng)村中學(xué)，國(guó)學(xué)課程開(kāi)展的形式化取向更為嚴(yán)重。如前所述，大多時(shí)候，國(guó)學(xué)課程僅僅出現(xiàn)在課程表中，學(xué)生手中少有國(guó)學(xué)教材。在很大程度上，鄉(xiāng)村中學(xué)的國(guó)學(xué)課程是一種表面的存在，主要是應(yīng)付上級(jí)檢查。

（2）缺少專門(mén)教師且任課教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)較低

在當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育中，學(xué)校中并沒(méi)有國(guó)學(xué)課程方面的專門(mén)教師，國(guó)學(xué)任課教師均為兼職教師，而這些教師多為主科教師或者班主任。由于這些教師較為重視主科或者自己本來(lái)所任教的科目，無(wú)形中使國(guó)學(xué)課程處于邊緣地帶。而且，當(dāng)前的任課教師在教授國(guó)學(xué)課程時(shí)，多注重學(xué)生的記誦，忽視學(xué)生個(gè)人的感悟與理解，這在一定程度上表明教師自身對(duì)國(guó)學(xué)課程的掌握與理解有限，無(wú)法充分挖掘國(guó)學(xué)課程的精髓，并將其傳遞給學(xué)生。由此可以看出，當(dāng)前任課教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)比較低。

（3）課程開(kāi)展方式單一

在教育教學(xué)中，課程可以通過(guò)多種方式開(kāi)展，課程開(kāi)展方式的多樣化有助于教育教學(xué)質(zhì)量的提升。在當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育開(kāi)展過(guò)程中，課堂教學(xué)是主要的甚至是唯一的途徑。這一事實(shí)說(shuō)明：國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展方式較為單一。這種單一化的開(kāi)展方式在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程的興趣與熱情，也直接或間接地影響了國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量。

四、山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的改善策略

在國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展過(guò)程中，無(wú)論是個(gè)體、學(xué)校還是相關(guān)政府部門(mén)都會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)前山東省國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題基本上是這三個(gè)因素綜合作用的結(jié)果。因此，我們主要從這三個(gè)方面著手分析山東省鄉(xiāng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的改善策略。

1.師資方面

為了有效地提升鄉(xiāng)村中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育質(zhì)量，教師要轉(zhuǎn)變個(gè)人意識(shí)，提高自我修養(yǎng)，具體內(nèi)容如下：

（1）轉(zhuǎn)變意識(shí)

國(guó)學(xué)教育既是顯性的，又是隱性的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，顯性的主要是國(guó)學(xué)課程，而隱性的則是國(guó)學(xué)課程對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。在國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展過(guò)程中，教師不能僅僅將國(guó)學(xué)教育視為課堂知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重國(guó)學(xué)教育的隱性部分，充分發(fā)揮國(guó)學(xué)課程對(duì)學(xué)生的隱性作用。這也在一定程度上需要引起教師的注意：國(guó)學(xué)教育并非一時(shí)一地的事情，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。

（2）提高自我素養(yǎng)

一線教師應(yīng)該不斷提高自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，讓自己不斷地透過(guò)國(guó)學(xué)表面體味到國(guó)學(xué)更深層次的涵義。因此，這需要一線教師不斷地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，并將其滲透到個(gè)人生活中。

2.學(xué)校方面

（1）實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)展形式與評(píng)價(jià)方式的多樣化

在國(guó)學(xué)教育開(kāi)展方面，學(xué)校應(yīng)該在課堂教學(xué)之外，開(kāi)發(fā)多種教育方式。例如，學(xué)?？梢岳脟?guó)學(xué)知識(shí)來(lái)營(yíng)造校園文化，創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)學(xué)教育環(huán)境，讓學(xué)生在無(wú)形中受到國(guó)學(xué)的熏陶。在課程評(píng)價(jià)方面，學(xué)校也不必局限于紙筆測(cè)驗(yàn)，可以進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)比賽，利用比賽等更為靈活的方式來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（2）加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的指導(dǎo)與監(jiān)督

在國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)?？梢猿浞掷蒙鐣?huì)資源，聘任國(guó)學(xué)素養(yǎng)較高的社會(huì)人員，或者國(guó)學(xué)素養(yǎng)較高的教師，對(duì)普通教師的國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，讓教師在教學(xué)過(guò)程中不斷提高其國(guó)學(xué)素養(yǎng)與教育水平。此外，學(xué)校還應(yīng)該對(duì)國(guó)學(xué)課程的開(kāi)展情況進(jìn)行監(jiān)督。例如，檢查教師的上課情況與上課質(zhì)量，對(duì)未正常開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的教師給予相應(yīng)的懲罰，保證國(guó)學(xué)課程的正常開(kāi)展。

3.相關(guān)政府部門(mén)方面

（1）進(jìn)一步完善國(guó)學(xué)教材建設(shè)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教材建設(shè)較為完善，但是中學(xué)教材建設(shè)尚不成熟。因此，加強(qiáng)中學(xué)國(guó)學(xué)教材的建設(shè)，保證中學(xué)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的連續(xù)性與完整性，就需要相關(guān)政府部門(mén)完善國(guó)學(xué)教材建設(shè)。

（2）加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)的師資建設(shè)

篇2

一、身體社會(huì)學(xué)理論概述

身體以及身體經(jīng)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。生活中一些常見(jiàn)的詞語(yǔ)就包含身體經(jīng)驗(yàn)，如針眼、玉米須、茶壺嘴等；一些詞語(yǔ)反映了身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻意義，如頭頭、心腹等。中西文化中從古至今都有關(guān)于身體的直接或間接的表述，只是對(duì)身體的看法不一致：或是排斥、否定；或是無(wú)視、忽略；或是發(fā)現(xiàn)、重視。如笛卡兒的名言“我思故我在”，就是肯定理性的思想、心靈的存在，而貶低感性的身體；馬克思反對(duì)資本主義制度對(duì)人身體的剝削、導(dǎo)致人的異化，希望可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)學(xué)理論體系中，經(jīng)過(guò)一系列的努力，如福柯關(guān)注身體政治學(xué)、涂爾干關(guān)注生理性和社會(huì)化的身體、埃利亞斯關(guān)注作為文明進(jìn)程載體的身體、布迪厄關(guān)注實(shí)踐中的身體等，直到20世紀(jì)80年代，布賴恩•特納的《身體與社會(huì)》出版，身體社會(huì)學(xué)才真正誕生。身體社會(huì)學(xué)至今雖然流派紛呈，共同點(diǎn)卻是：限制理性、提升感性。［1］身體社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的原因除了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中哲學(xué)、社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，也有現(xiàn)代性、工具理性等影響下繁重的勞作、身心俱疲、價(jià)值迷失等現(xiàn)實(shí)狀況的激發(fā)。因而它的核心是反對(duì)只重視科學(xué)和理性、身心二元論等割裂身體與其他方面的聯(lián)系的理念，強(qiáng)調(diào)關(guān)注日常生活世界中的人，重視和理解身體，關(guān)注人的感受和體驗(yàn)等現(xiàn)實(shí)境遇，追求人的全面自由。中國(guó)的研究者們也借鑒身體社會(huì)學(xué)來(lái)研究教育教學(xué)，如身體視域下的農(nóng)村教育涉及被終止的身體、疲憊的身體、被拒絕的身體、宿命的身體、饑餓的身體、失足的身體［2］；如“身體—教學(xué)”的關(guān)系包括：身體是教學(xué)活動(dòng)的主體、身體是教學(xué)世界的母體、身體是教學(xué)行動(dòng)的依據(jù)等［3］。這些研究因視角新穎，往往對(duì)研究主題有獨(dú)特的見(jiàn)解。在此，擬從身體社會(huì)學(xué)的視角，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，解讀農(nóng)村教師的“身”、“心”現(xiàn)狀。

二、身體社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)中的農(nóng)村教師“身”、“心”現(xiàn)狀

筆者為了開(kāi)展“蘇北農(nóng)村中小學(xué)教師心理健康現(xiàn)狀及改進(jìn)策略”課題研究，設(shè)計(jì)了針對(duì)農(nóng)村教師身心現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷，包括四個(gè)部分：基本情況、工作壓力、心理狀況、生理狀況。而且利用蘇北農(nóng)村教師集中培訓(xùn)和蘇北農(nóng)村學(xué)校教師集中開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，共回收有效問(wèn)卷630份。現(xiàn)結(jié)合問(wèn)卷中一些與農(nóng)村教師“身”、“心”現(xiàn)狀緊密相關(guān)的話題進(jìn)行分析。

（一）農(nóng)村教師之“身”農(nóng)村教師之“身”表現(xiàn)為以下?tīng)顟B(tài)：1.處境尷尬的身體。在中國(guó)新課程改革如火如荼的今天，農(nóng)村教育始終是碰不得、難以言說(shuō)的痛。師資力量、資源條件以及與發(fā)達(dá)地區(qū)課改的差距等，寫(xiě)在農(nóng)村教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，更反映在農(nóng)村教師的心頭，甚至由心及身。農(nóng)村教師的身體處境尷尬，一方面主要表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村教育的欲逃難逃、想離難離。在“是否有強(qiáng)烈愿望想走出所在學(xué)?！钡恼{(diào)查中，選擇“非常希望”的占31%，“有想過(guò)，但是覺(jué)得希望不大”的占42%，“覺(jué)得在哪里都一樣”的占25%，“有機(jī)會(huì)就不再當(dāng)老師”的占2%。由此可以看出農(nóng)村教師對(duì)職業(yè)缺少熱情，總體趨向是無(wú)可奈何地留守農(nóng)村教育。另一方面表現(xiàn)為農(nóng)村教師身體受職業(yè)病困擾，有病痛、咽炎等，自我感覺(jué)亞健康。而農(nóng)村教師的生存狀態(tài)和農(nóng)村醫(yī)療條件也不如人意。2.喪失理想的身體?！皹?gòu)成鄉(xiāng)村基本生活的內(nèi)容是鄉(xiāng)村自然、鄉(xiāng)村情感、鄉(xiāng)村勞作和鄉(xiāng)村文化”［4］，這一切在日趨城市化的傾向下已經(jīng)支離破碎。處于這樣大環(huán)境下的教師成了拿著績(jī)效工資（在當(dāng)?shù)囟鄶?shù)是收入不錯(cuò)的）“懸在半空的人”：沒(méi)有農(nóng)民的務(wù)實(shí)，也缺少教育工作者以教育改變?nèi)?、改變世界的理想。因此關(guān)于“如何看待教師職業(yè)”的多項(xiàng)選擇中：“教師工作比較穩(wěn)定，比較適合我”所占比例達(dá)65%，“只是一種謀生手段”達(dá)22%。當(dāng)教師的原因，選擇最多的也是“工作穩(wěn)定，收入不低”?？梢?jiàn)，農(nóng)村教師的職業(yè)意識(shí)以實(shí)用主義傾向?yàn)橹?。曾?jīng)有農(nóng)村青年教師說(shuō)：“反正我們農(nóng)村教師也沒(méi)人管，也沒(méi)指望到城市去工作，就混唄！”喪失理想的身體也注定是心理不愉快的。3.身心分離的身體?？鬃诱J(rèn)為人師的兩大基本品質(zhì)是“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”。當(dāng)前有些農(nóng)村教師幾乎兩者盡失，對(duì)農(nóng)村教育缺乏理想，對(duì)自身狀況不滿，對(duì)學(xué)生缺少期望?！笆欠駮?huì)重新選擇成為教師”，56%的人選擇“不好說(shuō)”。走訪農(nóng)村教師群體的工作狀態(tài)時(shí)，明顯有一種感覺(jué)是“身在曹營(yíng)心在漢”。筆者去過(guò)一所學(xué)校辦公室?guī)讖堊雷由现挥袔庄B作業(yè)和幾頁(yè)過(guò)期的報(bào)紙，老師們每天上完課就坐在“空曠”的辦公室侃大山，或者早早地回宿舍煮飯或趕回城鎮(zhèn)的家。很多農(nóng)村教師由于環(huán)境限制和自我放逐已經(jīng)完全游離在當(dāng)前的課改潮流之外。精神上的不進(jìn)取、失望與身體上的不愿、不能離棄，造成農(nóng)村教師的身心分離。

（二）農(nóng)村教師之“心”“為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身”在廣大農(nóng)村教師口中，不是從教的豪情壯志、理想抱負(fù)，而是自嘲或嘲他的話語(yǔ)，更多的是留守農(nóng)村教育的無(wú)奈與厭倦。1.倦怠感嚴(yán)重。農(nóng)村教師在被羈絆的“身體”之下是嚴(yán)重的職業(yè)倦怠心理。“美國(guó)臨床心理學(xué)家費(fèi)登伯格1974年首次提‘職業(yè)倦怠’，即當(dāng)個(gè)體在面臨過(guò)大的工作壓力時(shí)，所產(chǎn)生的身體和情緒的衰竭狀況?！保?］有研究表明：教師群體是職業(yè)倦怠五大高發(fā)人群之一，其他高發(fā)人群是心理咨詢師、新聞工作者、警察和醫(yī)護(hù)人員。問(wèn)卷調(diào)查以及部分教師的訪談顯示：當(dāng)前農(nóng)村教師職業(yè)倦怠感嚴(yán)重。51%的女教師和48%的男教師“覺(jué)得自己有職業(yè)倦怠”。6%的女教師和9%的男教師“經(jīng)常”“感到郁悶和抑郁”。嚴(yán)重的職業(yè)倦怠感會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，如很強(qiáng)的身體不適感；情緒衰竭，缺少工作熱情；成就感低，自我評(píng)價(jià)低等。2.心理調(diào)適能力差。農(nóng)村教師缺少職業(yè)理想，對(duì)生存環(huán)境也不滿意，往往心理調(diào)適能力差：有22%的女教師和35%的男教師表示“很難”“能以平和的心態(tài)面對(duì)突發(fā)事件”。而“在紀(jì)律很亂的班級(jí)上課后心情壓抑多久”：女教師43%選擇“半天”，15%選擇“半天”；男教師則分別有26%和17%。35%女教師表示會(huì)有“對(duì)班級(jí)恐懼或無(wú)助的心理”?！斑^(guò)多擔(dān)憂而睡眠不足”，在女教師中有20%“經(jīng)?！背霈F(xiàn)，45%“有時(shí)”出現(xiàn)，而在男教師中比例分別為9%和52%。42%的女教師和37%的男教師表示“覺(jué)得自己越來(lái)越容易發(fā)火”。3.消極心理缺少疏導(dǎo)。關(guān)于教師心理壓力現(xiàn)狀的調(diào)查中，27%的教師“經(jīng)常”、53%的教師“有時(shí)”、20%的教師“很少”會(huì)“感到壓力很大”。但是在“學(xué)校是否重視教師壓力問(wèn)題”的調(diào)查中，52%的教師表示“不重視”；74%的教師認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)教師心理健康方面的培訓(xùn)和疏導(dǎo)。另一方面，教師個(gè)人的心理調(diào)適途徑也很有限：58%的教師會(huì)“自我調(diào)適”，27%的教師會(huì)“找家人、朋友傾訴”，只有5%的教師會(huì)“尋求專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的幫助”，10%的教師“不理會(huì)”。農(nóng)村教師因?yàn)閷W(xué)校條件、自身生存狀態(tài)等因素，消極心理缺少有效疏導(dǎo)。教師心理健康包括六個(gè)指標(biāo)：正確的角色認(rèn)知；健康的教育心理環(huán)境；教育的獨(dú)創(chuàng)性；抗教育焦慮程度高；良好的教育人際關(guān)系；能適應(yīng)與改造教育環(huán)境。［6］農(nóng)村教師的心理健康建設(shè)還要付出各方面的努力。

三、造成農(nóng)村教師“身”、“心”現(xiàn)狀的原因

農(nóng)村教師的“身”、“心”現(xiàn)狀是農(nóng)村教育教學(xué)外在環(huán)境和教師自身因素綜合導(dǎo)致的。1.課程理念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的落差。新課程改革以來(lái)，通過(guò)校本教研或被動(dòng)培訓(xùn)的方式，農(nóng)村教師對(duì)新課程理念也是有所了解的。但是很多教師把新課程理念無(wú)法在自己的課堂實(shí)施，完全怪罪于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如少圖書(shū)、少電腦、學(xué)生知識(shí)狹窄等。這在一定程度上是事實(shí)，如訪談中，有教師直言，讓學(xué)生討論和自主學(xué)習(xí)都很難開(kāi)展，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)除了看電視接收信息，其他途徑很少。作為學(xué)校和教師往往限于資源條件，也不能很大程度地改變這種狀況。因此很多農(nóng)村教師就以“我懂新課程理念，但是我教學(xué)中做不到，不是我的錯(cuò)”為由，抱著對(duì)農(nóng)村教育、教學(xué)和學(xué)生等的“自暴自棄”的心態(tài)。這樣的心態(tài)也直接導(dǎo)致農(nóng)村教師的身體在工作場(chǎng)域的尷尬：缺少工作理想和熱情，找不到職業(yè)幸福感和成就感。2.專業(yè)成長(zhǎng)壓力與內(nèi)驅(qū)力不足的矛盾。國(guó)家對(duì)教師，包括農(nóng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)培訓(xùn)工作很重視，如頒布一系列教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定教師培訓(xùn)要求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，提高中小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)”；“對(duì)教師實(shí)行每五年一周期的全員培訓(xùn)”。［7］中小學(xué)教師《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》都提出，教師作為專業(yè)人員在專業(yè)實(shí)踐和發(fā)展中應(yīng)當(dāng)秉持“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念。［8］因此，教師有外在環(huán)境的專業(yè)成長(zhǎng)壓力，但是日常工作的壓力，尤其是專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力不強(qiáng)，導(dǎo)致教師處于矛盾狀態(tài)，甚至有時(shí)教師身心分離。如參加培訓(xùn)的教師報(bào)到后就悄悄游玩去了，或者身體在培訓(xùn)場(chǎng)中，卻只是玩手機(jī)，并不是真的為提高自己的業(yè)務(wù)而抓住培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。改變這種狀態(tài)，要多方面的共同努力。3.職業(yè)特征與自我調(diào)適的反差課程改革背景下的教師職業(yè)具有時(shí)代賦予的新特征。教師的職業(yè)目標(biāo)是教師和學(xué)生趨向完美的共同發(fā)展，具有遲效性和崇高性；職業(yè)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生個(gè)體和群體，具有主體性和多樣性；職業(yè)活動(dòng)以教師和學(xué)生基于學(xué)習(xí)的互動(dòng)為主，具有學(xué)術(shù)性和集成性；等等?？傊?，教師職業(yè)應(yīng)該具有超越謀生的職業(yè)追求。這些職業(yè)特征在教師的工作場(chǎng)域中體現(xiàn)和實(shí)踐得越充分，教師和學(xué)生的發(fā)展成效越好。而基于上文分析的種種現(xiàn)狀可見(jiàn)，農(nóng)村教師很大程度上未能充分體現(xiàn)職業(yè)特征，所以多數(shù)只是停留在對(duì)職業(yè)的“身”、“心”體驗(yàn)，感受得更多是教育教學(xué)改革大環(huán)境對(duì)農(nóng)村教師的沖擊、壓力以及與之不能適應(yīng)的自我放逐。農(nóng)村教師的自我調(diào)適能力差，除了不能積極適應(yīng)改革的潮流，也不能積極調(diào)適自己的心理狀態(tài)等。

四、農(nóng)村教師“身”、“心”和諧的路徑

篇3

我們注意到,自上世紀(jì)80年代中期以來(lái),一些國(guó)外優(yōu)秀教育題材電影在世界重大電影節(jié)上不斷大放異彩,如《死亡詩(shī)社》《蒙娜麗莎的微笑》《黑板》《放牛班的春天》《心靈捕手》等,國(guó)內(nèi)觀眾艷羨之余不免要回過(guò)頭來(lái)觀照國(guó)內(nèi)同題材電影的生長(zhǎng)狀況。然而,當(dāng)試圖翻揀和盤(pán)點(diǎn)出幾部中國(guó)近年來(lái)優(yōu)秀教育題材影片時(shí),我們不禁遭遇“乏善可陳” 的尷尬:雖然近年來(lái)國(guó)內(nèi)上映不少刻畫(huà)教育先進(jìn)人物的主旋律影片,如《孟二冬》《破冰》《水鳳凰》等,也出產(chǎn)了一些似乎清新可愛(ài)的描寫(xiě)學(xué)生為主角的影片,如《草房子》《尋找成龍》《男生賈里新傳》《淘氣包馬小跳》等,但從這些新產(chǎn)影片中,我們既無(wú)法看到對(duì)嚴(yán)峻教育現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注和認(rèn)真反思,也很難從中看到中國(guó)教育電影對(duì)教育題材的開(kāi)拓和承前啟后的發(fā)展軌跡。

事實(shí)上,我們的教育題材電影并非先天缺少對(duì)教育現(xiàn)狀或問(wèn)題的反思意識(shí)。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)一些導(dǎo)演就開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村的教育事件和教師形象。陳凱歌1987年在阿城同名小說(shuō)的基礎(chǔ)上推出了影片《孩子王》,犀利而樸實(shí)地指出了時(shí)期基礎(chǔ)教育的荒廢;何群導(dǎo)演1994年在劉醒龍同名小說(shuō)基礎(chǔ)上推出的《鳳凰琴》,直接而深刻地展現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)的教育現(xiàn)狀和民辦教師的艱難處境;張藝謀1999年推出的《一個(gè)都不能少》和楊亞洲2002年推出的《美麗的大腳》都以充滿溫情的電影語(yǔ)言指向了鄉(xiāng)村教育的落后現(xiàn)狀。應(yīng)該說(shuō),鄉(xiāng)村教育的落后狀況已經(jīng)成為中國(guó)教育題材電影中一個(gè)固定的描繪對(duì)象和思考傳統(tǒng)。在這些影片面世的年代,它們對(duì)于反映當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題、鼓動(dòng)大眾去關(guān)注農(nóng)村教育、啟發(fā)政府去解決教育資源的差距問(wèn)題等方面起到了應(yīng)有的作用。

但是,這種具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的教育題材電影傳統(tǒng)為何沒(méi)有在近年來(lái)的影片中得到承繼和發(fā)揚(yáng)呢?我們當(dāng)前的教育電影究竟面臨著何種現(xiàn)實(shí)、遭遇到何種困境?與國(guó)外的優(yōu)秀教育題材電影相比,中國(guó)同題材電影的發(fā)展該呼喚何種敘事訴求?在這里,筆者針對(duì)當(dāng)前國(guó)產(chǎn)教育題材電影現(xiàn)實(shí)性質(zhì)缺失的現(xiàn)狀,著重將一組能夠代表中國(guó)教育反思精神、反映一定教育現(xiàn)實(shí)的教育影片《孩子王》《鳳凰琴》《美麗的大腳》與西方的一組優(yōu)秀影片《死亡詩(shī)社》《蒙娜麗莎的微笑》《放牛班的春天》進(jìn)行比較,試圖尋找出中國(guó)未來(lái)的教育電影敘事中急需補(bǔ)上的內(nèi)容。

無(wú)獨(dú)有偶,在眾多中外教育題材影片中,優(yōu)秀教師最終的離開(kāi)成為一個(gè)頗為耐人尋味的共同劇情?！逗⒆油酢分?老桿兒最終留下自己的字典,被領(lǐng)導(dǎo)趕回了生產(chǎn)隊(duì);《鳳凰琴》中,張老師一次次想離開(kāi)并最終民轉(zhuǎn)公而離開(kāi)學(xué)校;《美麗的大腳》中,張美麗最后的死去成了另一種離開(kāi)的表達(dá)。而在國(guó)外的教育影片中,《死亡詩(shī)社》中的基廷教師和《放牛班的春天》中的馬修老師都是被校方解雇而離開(kāi),《蒙娜麗莎的微笑》中則是以凱瑟琳的主動(dòng)離去作為影片的結(jié)尾。

這種共同的結(jié)局不免讓人有些驚詫。影片中某個(gè)角色的缺席必然意味著電影內(nèi)部結(jié)構(gòu)中某種力量爭(zhēng)奪的失衡。從電影情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)看,導(dǎo)演們不約而同地安排這種離開(kāi)式的結(jié)局,有一種解釋可以說(shuō)明,那就是沖突是電影情節(jié)的推動(dòng)力,而沖突后的結(jié)局將會(huì)帶來(lái)巨大的藝術(shù)震撼效果。實(shí)際上確實(shí)如此,這些影片都是以結(jié)尾取勝,觀影者正也是在這些教育者離開(kāi)的時(shí)刻才強(qiáng)烈領(lǐng)悟到影片“卒彰顯其志”的用心,從而受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

當(dāng)然,同樣是“離開(kāi)”,中外影片中所呈現(xiàn)的電影場(chǎng)景和藝術(shù)力度是不同的。在《死亡詩(shī)社》中,當(dāng)基廷老師被威爾頓學(xué)院院長(zhǎng)驅(qū)逐離開(kāi)時(shí),音樂(lè)響起,學(xué)生們不顧院長(zhǎng)的權(quán)威,一個(gè)個(gè)站上課桌對(duì)院長(zhǎng)代表的傳統(tǒng)教育表示抗議,對(duì)基廷老師表示尊敬和留戀,一種壯烈的悲劇氛圍讓影片極富張力。我們看到,行將離開(kāi)的基廷老師臉上寫(xiě)滿欣慰,如同一位勝利歸航的船長(zhǎng)。

應(yīng)該說(shuō),這個(gè)離去的場(chǎng)景傳達(dá)出了豐富的意義。教育者離開(kāi)的時(shí)刻,昭示了受教育者覺(jué)醒的開(kāi)始。這一貌似斷裂式的電影場(chǎng)景使基廷之前所有的教育行為開(kāi)花結(jié)果,讓真正的教育意義在充滿對(duì)抗性的瞬間完整生成。是的,就在這個(gè)瞬間,真正有價(jià)值的教育思想顛覆了貌似強(qiáng)大的教育傳統(tǒng),一場(chǎng)無(wú)聲的教育思想革命似乎就此拉開(kāi)帷幕。我們不僅不以教育者的離開(kāi)為遺憾,反而對(duì)此情景充滿了感激,甚至因此對(duì)受教育者的未來(lái)充滿了更美好的想象。

同樣,在《放牛班的春天》中,當(dāng)馬修老師被校長(zhǎng)解聘而垂頭喪氣地走出校門(mén),就在他回首一瞥時(shí),他看到一條條從高墻窗戶中伸出的學(xué)生的手臂向他表示無(wú)聲的敬意和告別。馬修寬慰地笑了,他看到了自己的價(jià)值,看到孩子們對(duì)于自己教育理念的認(rèn)同和接受。甚至在他坐上汽車準(zhǔn)備離開(kāi)的時(shí)候,一個(gè)年齡最小的學(xué)生竟然乞求馬修把自己帶走。馬修在猶豫之后,最終帶走了這個(gè)孩子。這同樣是個(gè)富有象征意味的結(jié)尾。盡管馬修自認(rèn)為一個(gè)失敗的音樂(lè)家,一個(gè)失敗的學(xué)監(jiān),但他的教育卻大獲成功,被帶走的孩子也成了新的教育種子和教育春天的象征。

《蒙娜麗莎的微笑》中,凱瑟琳的離開(kāi)同樣被學(xué)生們戀戀不舍地追逐。在離去的汽車?yán)?凱瑟琳的臉上洋溢著富于成就感的微笑。是的,她和基廷、馬修一樣,都是失敗的教育英雄,成功的盜火者。

相比之下,國(guó)產(chǎn)的幾部電影中教師的離開(kāi)卻顯得落寞甚至凄涼得多。甚至讓人覺(jué)得,他們的離開(kāi),失敗有余,英雄不足。在《孩子王》中,老桿兒的離開(kāi)雖然也緣于他的教書(shū)方法與校方領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生分歧,雖然也給人們帶來(lái)了對(duì)時(shí)期教育荒廢的反思,但是他的離去終究讓人感覺(jué)灰溜溜的,更多的是一種無(wú)所收獲的迷茫。影片的最后,老桿兒站在山上茫然失措的表情恐怕是反映當(dāng)時(shí)教育最好的臉譜。同樣在《鳳凰琴》中,我們看到張老師的離開(kāi)只是給人一種過(guò)于樂(lè)觀的展望,卻沒(méi)有從教育對(duì)象那里看到任何覺(jué)醒的跡象。至于像《美麗的大腳》這類以溫情女性路線關(guān)注鄉(xiāng)村教育落后現(xiàn)狀的影片中,我們看到張美麗的去世雖然預(yù)示了夏雨的到來(lái)會(huì)帶新的教育面貌,但總歸只是試圖通過(guò)一位教師的苦難生活來(lái)表征鄉(xiāng)村教育的苦難現(xiàn)實(shí),而缺少對(duì)教育問(wèn)題的真正思考,同時(shí)教育者與教育對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)意義也無(wú)從體現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō),在中外教育題材的影片中,我們都看到了“離開(kāi)”這一共同劇情,但是這一共同劇情背后卻蘊(yùn)含著不同的主題結(jié)構(gòu)和行為價(jià)值。在國(guó)外的幾部?jī)?yōu)秀影片中,教育者的離開(kāi)反而啟動(dòng)了新的教育理念,體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)教育之間對(duì)抗的沖突價(jià)值;而在國(guó)產(chǎn)的幾部?jī)?yōu)秀影片中,我們看到的是無(wú)奈而凄涼的離開(kāi),是缺少反思價(jià)值的離開(kāi)。這種離開(kāi)雖然被導(dǎo)演不自覺(jué)地安排了一個(gè)個(gè)聊以的“光明尾巴”。如《孩子王》中燒壩場(chǎng)景象征的春風(fēng)吹又生的希望,《鳳凰琴》中張老師下山時(shí)說(shuō)的“瑞雪兆豐年”一語(yǔ)中的期待,《美麗的大腳》中夏雨跳下山坡象征著希望。但是這些終究讓人無(wú)法信服地確認(rèn)新的開(kāi)始,甚至讓人感覺(jué)預(yù)示著悲觀的輪回,正如在《孩子王》中反復(fù)出現(xiàn)的“從前有座山,山上有座廟,廟里有個(gè)老和尚講故事”式的回環(huán)修辭所暗示的那樣。

中西教育題材電影中的同一結(jié)局之所以有著不同的含義,首先恐怕是因?yàn)橛捌髯缘膯?wèn)題意識(shí)和對(duì)象不同。對(duì)于中國(guó)的教育題材影片來(lái)說(shuō),影片中所要反映的問(wèn)題,是鄉(xiāng)村教育資源的貧乏和教育方式的落后。無(wú)論在1980年代的《孩子王》還是在1990年代的《鳳凰琴》中,作為“孩子王”的教育者眼里看到的是缺少課本、缺少老師等由貧困帶來(lái)的教育資源短缺問(wèn)題。甚至在21世紀(jì)初拍攝的影片《美麗的大腳》中,我們看到的仍然還是這些問(wèn)題。我們說(shuō),《孩子王》中的缺課本,《鳳凰琴》中的缺老師,《美麗的大腳》中的缺電腦這些情節(jié)歸根到底就是教育發(fā)展不平衡的問(wèn)題,主要表現(xiàn)就是教育硬件資源配置上的失衡。因此,在這些影片中,“孩子王”的角色更多地扮演著父母的角色,試圖用自己的情感去彌補(bǔ)學(xué)生這些方面的不足,甚至為此而犧牲自己的生命,如《美麗的大腳》中的張美麗。

但是在國(guó)外幾部影片中,我們卻看到了另一個(gè)問(wèn)題對(duì)象,那就是“何為好的教育”。這一問(wèn)題的展開(kāi)在《死亡詩(shī)社》(1989年)中體現(xiàn)得淋漓盡致。影片中,出自傳統(tǒng)而反叛傳統(tǒng)的基廷老師的出現(xiàn)是“何為好的教育”這一問(wèn)題的肇始。當(dāng)基廷啟發(fā)學(xué)生“抓住時(shí)光”“及時(shí)作為”時(shí),學(xué)生們的心靈似乎領(lǐng)受到了春雨般的滋潤(rùn)。在后來(lái)的教學(xué)中,基廷通過(guò)各種方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,發(fā)展自己的個(gè)性,尋找生命的意義。正如基廷常說(shuō)的:“兩條路在森林里分叉,我選擇走人少的那條。”學(xué)生在基廷的教育下,一個(gè)個(gè)變得富于靈性,充滿激情,而且不少學(xué)生開(kāi)始找到了自己的興趣,發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性所在。但是,基廷勇于改革的教育理念在世俗和功利主義的傳統(tǒng)教育勢(shì)力面前顯得勢(shì)單力薄,最終以基廷被校長(zhǎng)開(kāi)除而結(jié)束。但是在基廷離開(kāi)時(shí),學(xué)生用站上課桌告別的形式為基廷反抗傳統(tǒng)的教育行為敘寫(xiě)了一個(gè)總結(jié)式的寓言:思想的高度取決于對(duì)抗的姿態(tài)。

如果說(shuō)國(guó)產(chǎn)的幾部教育影片反映了中國(guó)落后的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀,體現(xiàn)了對(duì)教育資源匱乏的探索,側(cè)重的是物質(zhì)方面的教育思考和關(guān)注,那么,《死亡詩(shī)社》《蒙娜麗莎的微笑》《放牛班的春天》等影片則是展現(xiàn)了是教育者對(duì)教育傳統(tǒng)的思考,對(duì)教育思想的探索,更準(zhǔn)確地說(shuō),是人本教育觀與實(shí)利主義教育觀的對(duì)抗。

中西教育電影在探索的主題上竟然存在如此涇渭分明的差異,不禁讓人訝然。要知道,進(jìn)行對(duì)比的這幾部影片生產(chǎn)和上映的年代都是相差不多的,基本可以說(shuō)是同時(shí)期的電影作品。(實(shí)際上,這幾部影片已經(jīng)算是較具反思特質(zhì)的國(guó)產(chǎn)教育電影了,其他的諸如近年來(lái)一些主旋律人物影片和兒童商業(yè)影片則思想性更弱。)也許有人會(huì)認(rèn)為,造成這種鮮明的差別,是因?yàn)橹形鞣街g國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的水平存在巨大差異。確實(shí)如此,不同的教育發(fā)展水平面對(duì)的問(wèn)題自會(huì)不同。但是我們對(duì)此不禁要自問(wèn),難道對(duì)教育的思考和探索真的就必須只能遵循“倉(cāng)廩實(shí)而后知禮節(jié)”的邏輯么?難道就因?yàn)檫@些借口,我們的教育電影就可以只思考教育資源的匱乏而拒絕探索教育思想的革新么?難道教育的形式和內(nèi)容不是同時(shí)發(fā)生、同時(shí)作用在教育流程之中么?

應(yīng)該說(shuō),這種中西教育題材電影中人物結(jié)局趨同而影片主題迥異的現(xiàn)象是一個(gè)極好的思考節(jié)點(diǎn)。在筆者看來(lái),造成這種現(xiàn)象的原因可以歸結(jié)為中國(guó)的電影人對(duì)教育題材電影的特質(zhì)和范圍缺少更深入更開(kāi)闊的探索,教育題材電影還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為一種特種類型片得到專業(yè)性探討和拓展。目前,在我們可以見(jiàn)到的國(guó)產(chǎn)教育題材影片中,我們看到大多數(shù)具有反思?xì)赓|(zhì)的影片所挖掘的題材基本上涉及的是教育實(shí)踐的外部現(xiàn)象,而且主要集中在鄉(xiāng)村教育題材的范圍?？偟膩?lái)說(shuō),中國(guó)教育題材的電影所呈現(xiàn)的要么是農(nóng)村教育的資源短缺,要么是勞模式的優(yōu)秀教師,要么是回憶童年反映學(xué)生成長(zhǎng)的兒童故事,就是沒(méi)有對(duì)教育的核心――教學(xué)行為進(jìn)行深入的題材挖掘。即使是在鄉(xiāng)村教育題材的電影中對(duì)課堂教學(xué)行為有所反映,也只是停留在表面上的淺嘗輒止,如《孩子王》中雖然對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中僵化的蘇式教學(xué)方法有所反映,也有讓學(xué)生聯(lián)系真實(shí)生活來(lái)寫(xiě)作文的情節(jié),但這些都因?yàn)榻處煴旧砣狈I(yè)性而呈現(xiàn)出一種“無(wú)意識(shí)”的教學(xué)方法,更多的只是佐證時(shí)期教育荒廢的現(xiàn)實(shí),根本談不上對(duì)新的教學(xué)方法和教學(xué)思想的自覺(jué)探索。至于《美麗的大腳》中張美麗指出學(xué)生的造句出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)說(shuō):“你犯了一個(gè)錯(cuò)誤,驢是不會(huì)高興的?！薄跋睦蠋熌钌?我們就念啥”等等都反映出教學(xué)的專業(yè)性相當(dāng)滯后。我們知道,課堂的教學(xué)行為是課程、教育理念等重要教育內(nèi)容完成的載體。如果一部教育題材電影缺少對(duì)這一載體的深入思考和探索,我們很難說(shuō)這部電影走進(jìn)了教育的內(nèi)部,也很難在影片中顯示某種教育理念。而對(duì)這方面的探索,單單依靠聚焦教育資源不平衡,著眼于鄉(xiāng)村教育這一題材,是難以完成這個(gè)藝術(shù)和教育的雙重探索任務(wù)的。

當(dāng)國(guó)外教育題材電影中的“孩子王”借用詩(shī)歌(如《死亡詩(shī)社》)、音樂(lè)(如《放牛班的春天》、繪畫(huà)(如《蒙娜麗莎的微笑》等方式來(lái)探討學(xué)校課程和教學(xué)方式,并以此發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)教育思想的對(duì)抗和革新時(shí),中國(guó)國(guó)產(chǎn)教育題材電影卻似乎在這方面無(wú)動(dòng)于衷或無(wú)計(jì)可施。類似詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)等所代表的“藝術(shù)”,其實(shí)只是一種適合在電影中最直接展現(xiàn)教育理念的教育手段而已,當(dāng)然也可能是容易引起教育爭(zhēng)鳴的一種方式,它之于教育改革和探索的“炸彈”效果,恐怕也是國(guó)外教育題材電影不約而同地選擇這一方式的原因。倘若國(guó)產(chǎn)教育題材影片立意于直指人心的教育關(guān)懷和對(duì)教育思想的實(shí)驗(yàn)性探索,就有必要在新的教育背景下尋求新的敘事手段。

實(shí)際上,從當(dāng)前的國(guó)家教育發(fā)展?fàn)顩r和政策規(guī)劃來(lái)看,我國(guó)農(nóng)村教育資源的匱乏問(wèn)題正在得以逐步解決,教育資源分配不公等問(wèn)題也開(kāi)始納入政府的工作部署。新的教育背景和問(wèn)題是,在中央政府“以人為本”的教育大理念下,缺少富有教育思想的教育者來(lái)落實(shí)這一教育理念并改革當(dāng)前的教育實(shí)踐。

篇4

關(guān)鍵詞：衛(wèi)生院 繼續(xù)教育 建議

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（a）-0203-01

目前，我市鄉(xiāng)村醫(yī)生的技術(shù)水平與服務(wù)觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)農(nóng)村居民對(duì)醫(yī)療和保健的需求，如果這些鄉(xiāng)村醫(yī)生不能及時(shí)、主動(dòng)地接受系統(tǒng)的培訓(xùn)，就很難得到農(nóng)村居民的信任，本可以通過(guò)農(nóng)村衛(wèi)生人才隊(duì)伍來(lái)解決廣大居民的基本健康問(wèn)題，由于老百姓不信任，而選擇高級(jí)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，造成縣級(jí)（以上）醫(yī)院人滿為患，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和醫(yī)生大量閑置的現(xiàn)象。為解決這一社會(huì)問(wèn)題，必須對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村醫(yī)生進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，以更好地為當(dāng)?shù)匕傩辗?wù)。

1 繼續(xù)教育情況調(diào)查

1.1 培訓(xùn)情況的調(diào)查

經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)以下情況：在我市鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中，工作人中幾乎都接受過(guò)各種各樣的培訓(xùn)，60個(gè)受調(diào)查者中參加過(guò)培訓(xùn)的為52人，占86.67%，未參加培訓(xùn)者為8人，占13.33%。但培訓(xùn)時(shí)間的長(zhǎng)短不一樣，最長(zhǎng)的培訓(xùn)時(shí)間為48周，最短的培訓(xùn)時(shí)間僅有5天，同時(shí)，培訓(xùn)的種類也不一樣，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長(zhǎng)培訓(xùn)、急診急救培訓(xùn)、公共衛(wèi)生人員培訓(xùn)等等。

1.2 效果的評(píng)價(jià)

對(duì)授課教師、授課方法、課程設(shè)置、培訓(xùn)場(chǎng)所、培訓(xùn)管理等方面來(lái)調(diào)查培訓(xùn)效果，發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)培訓(xùn)的安排都表示非常滿意，大部分人認(rèn)為他們培訓(xùn)期間課程安排合理、教師隊(duì)伍精良、授課方法實(shí)用、培訓(xùn)管理嚴(yán)格，培訓(xùn)場(chǎng)所較理想，培訓(xùn)效果顯著，他們感到非常滿意。

1.3 需求及培養(yǎng)途徑的調(diào)查

大部分鄉(xiāng)村醫(yī)生表示希望能參加更多的、更全面的培訓(xùn)，旨在提高自己的全科醫(yī)療能力和綜合素質(zhì)，而不是某個(gè)單一種類的培訓(xùn)。

鄉(xiāng)村醫(yī)生參加培訓(xùn)的形式有專項(xiàng)培訓(xùn)班、進(jìn)修班、會(huì)議、講座、網(wǎng)絡(luò)視頻等等，大多數(shù)鄉(xiāng)村醫(yī)生希望參加科學(xué)的、系統(tǒng)的培訓(xùn)。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對(duì)我市鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人力資源現(xiàn)狀，齊齊哈爾市衛(wèi)生局、各區(qū)衛(wèi)生局、各縣衛(wèi)生局均開(kāi)展過(guò)不同形式的崗位培訓(xùn)和轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)，取得了很好的效果，但培訓(xùn)中也存在一些需要改進(jìn)的方面。

2 問(wèn)題及建議

2.1 人員的培訓(xùn)積極性不高

鄉(xiāng)村醫(yī)生的職稱普遍偏低，沒(méi)有晉職稱者或初級(jí)職稱人數(shù)所占的比例較大，職稱偏低的現(xiàn)狀在一定程度上影響了鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)療工作的積極性，不能全身心地投入到農(nóng)村醫(yī)療工作中。學(xué)歷偏低，接受新知識(shí)比較困難，加上醫(yī)學(xué)新知識(shí)和新技術(shù)不斷更新、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的拓寬和邊緣知識(shí)（如社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等）的應(yīng)用，對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的壓力不斷加大，新知識(shí)接受的難度增大，嚴(yán)重制約其培訓(xùn)的積極性。培訓(xùn)與學(xué)員本人的職稱晉升、執(zhí)業(yè)醫(yī)師注冊(cè)無(wú)關(guān)，對(duì)于學(xué)員沒(méi)有制約措施，致使學(xué)員缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。有的學(xué)員對(duì)接受培訓(xùn)的目的、要求、教學(xué)內(nèi)容等認(rèn)識(shí)不充分，學(xué)習(xí)缺乏自覺(jué)性，認(rèn)為參加培訓(xùn)班的主要目的就是為了提高自身診治疾病的能力和水平，因此，這部分學(xué)員在培訓(xùn)中更加注重診治疑難重癥疾病的課程，而對(duì)于全科醫(yī)學(xué)的有關(guān)基本理論不感興趣或重視程度不夠。教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果缺少評(píng)價(jià)體系，培訓(xùn)沒(méi)有針對(duì)性，應(yīng)有的培訓(xùn)目標(biāo)難以達(dá)到。

2.2 培訓(xùn)的人員比例偏低

培訓(xùn)的普及率低。現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，新的診療技術(shù)，新的治療藥物層出不窮，而且隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的重大變化，農(nóng)村居民的疾病和對(duì)衛(wèi)生服務(wù)的要求也不斷變化，要求鄉(xiāng)村醫(yī)生適應(yīng)形勢(shì)需要，多學(xué)知識(shí)，提高自身業(yè)務(wù)水平。培訓(xùn)是知識(shí)更新和提高的重要途徑，而當(dāng)前鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)的覆蓋面不高，以山東省為例，參加過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的鄉(xiāng)村醫(yī)生還不足40%。缺少正規(guī)醫(yī)學(xué)學(xué)歷教育的先天不足與在崗培訓(xùn)不充分的后天不足成為部分鄉(xiāng)村醫(yī)生水平能力低下的重要原因。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作人員接受全科醫(yī)生崗位培訓(xùn)的人數(shù)很少，每家衛(wèi)生院只有為數(shù)不多的個(gè)別工作人員參加過(guò)全科醫(yī)生崗位培訓(xùn)，這在一定程度上影響了鄉(xiāng)村醫(yī)生全科診療能力的提高，也影響了服務(wù)質(zhì)量。

2.3 時(shí)間無(wú)法保證

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，各種類型的培訓(xùn)在學(xué)時(shí)上存在不達(dá)標(biāo)的情況，培訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)短不一樣，而且由于鄉(xiāng)村醫(yī)生兼職工作多，工作任務(wù)繁忙，導(dǎo)致培訓(xùn)時(shí)間無(wú)法保證。從人力資源現(xiàn)狀來(lái)看，大部分基層衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作人員較少，而鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)往往需要一定的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)時(shí)間。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)工學(xué)矛盾的問(wèn)題反映比較突出。由此可見(jiàn)，在實(shí)際培訓(xùn)過(guò)程中，由于基層醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)人員緊張，單位的各方面對(duì)抽調(diào)人員參加培訓(xùn)的意見(jiàn)較大。此問(wèn)題是影響培訓(xùn)參與率的一個(gè)重要因素，致使培訓(xùn)計(jì)劃難以全面貫徹落實(shí)，影響了培訓(xùn)的進(jìn)程和質(zhì)量。

3 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生人員繼續(xù)教育培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，我們只有從實(shí)踐中不斷深入研究，制定切實(shí)可行的研究方案，對(duì)我國(guó)基層人才培養(yǎng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 王鵬.從制約鄉(xiāng)村醫(yī)生在崗培訓(xùn)因素談鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)[J].醫(yī)院管理，2010，15（48）：77-78.

篇5

一難在家長(zhǎng)無(wú)暇陪伴孩子。遠(yuǎn)至我小學(xué)時(shí)，每晚媽媽都會(huì)幫著我檢查作業(yè)，復(fù)習(xí)字詞課文；近至現(xiàn)在剛念小學(xué)的親戚家孩子，還未等到老師上課講，父母都已都提前教過(guò)孩子，生怕孩子上課跟不上。我一直認(rèn)為，現(xiàn)在最不缺失的就是家庭教育。農(nóng)村學(xué)校中的孩子，父母都在為了生計(jì)而打拼著，很多都是早出晚歸，根本無(wú)心無(wú)力兼顧孩子的學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)校中老師每日最煩心的可能就是孩子們的回家作業(yè)一直都收不齊。剛開(kāi)始面對(duì)這樣的情況，我都會(huì)打電話通知家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)多抽時(shí)間督促孩子的學(xué)習(xí)。本以為這會(huì)立竿見(jiàn)影，誰(shuí)知這一舉動(dòng)卻效果甚微。面對(duì)永遠(yuǎn)收不齊的作業(yè)，剛開(kāi)始我心中確實(shí)存在不滿，自家的孩子怎么就這么不上心呢？后來(lái)慢慢在與學(xué)生的相處、談心中，在與家長(zhǎng)的聯(lián)系、溝通中才知道，孩子有時(shí)連飯都得自己做，父母根本無(wú)暇陪伴孩子。有時(shí)讓學(xué)生回家背完課文之后讓父母簽個(gè)名，第二天總會(huì)有近三分之一的孩子沒(méi)有簽名?！拔野职謰寢屖稽c(diǎn)才能回家”、“我爸爸媽媽平時(shí)不在家”、“我是和爺爺奶奶一起住，他們不會(huì)寫(xiě)字”，這些是大多數(shù)人的解釋。每每聽(tīng)到這些話，我都會(huì)震撼并感動(dòng)著，學(xué)生是在沒(méi)有任何人監(jiān)督的情況下，獨(dú)自完成作業(yè)的。但學(xué)生畢竟還小，難免自覺(jué)性不夠，筆頭作業(yè)還好，背書(shū)默寫(xiě)類的作業(yè)往往就不那么盡如人意了。針對(duì)現(xiàn)狀，我們就要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，他就會(huì)積極主動(dòng)地要求學(xué)、喜歡學(xué)和堅(jiān)持學(xué)。學(xué)習(xí)興趣表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程本身的喜愛(ài)，是學(xué)生求知的內(nèi)在動(dòng)力。許多調(diào)查材料表明，對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚興趣自覺(jué)性強(qiáng)的學(xué)生，大部分都能專心聽(tīng)講，注意力集中，認(rèn)真做筆記，肯動(dòng)腦筋愛(ài)提問(wèn)題，能認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)，主動(dòng)閱讀有關(guān)的課外書(shū)籍，并且有克服困難的頑強(qiáng)的毅力。

二難在家長(zhǎng)無(wú)力支持教育。這“無(wú)力”既有家長(zhǎng)自己的知識(shí)水平無(wú)法輔導(dǎo)孩子的無(wú)力，又有經(jīng)濟(jì)上的無(wú)力。農(nóng)村學(xué)校的孩子知識(shí)面相對(duì)狹窄，“行萬(wàn)里路”的機(jī)會(huì)甚少，知識(shí)的來(lái)源渠道相對(duì)單一。對(duì)此，農(nóng)村學(xué)?？梢栽囍米约旱馁Y源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展一些別開(kāi)生面的新課程。無(wú)論是農(nóng)村學(xué)校還是城市學(xué)校，都應(yīng)該有自己的文化個(gè)性。農(nóng)村學(xué)校只有立足在未來(lái)新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展上，不斷強(qiáng)化自己的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，才能充滿活力。傳統(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校，更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和分?jǐn)?shù)，而今天的農(nóng)村學(xué)校，更應(yīng)該關(guān)注如何讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、健康地發(fā)展。所謂“靠山吃山，靠海吃海”，挖掘特有的農(nóng)村自然資源，開(kāi)設(shè)多樣化的“動(dòng)手做”課程，同樣能培養(yǎng)學(xué)生的能力，開(kāi)闊他們的視野。

三難在家長(zhǎng)的不理解。如果將學(xué)校教育比做海里行舟，家長(zhǎng)的無(wú)暇、無(wú)力是航行中的逆風(fēng)，那么家長(zhǎng)的不理解就是一座座冰山，既是阻礙，又是冷風(fēng)。對(duì)于家長(zhǎng)的不理解，我覺(jué)得很正常，作為一名教師，隨時(shí)會(huì)接受社會(huì)各界的“考驗(yàn)”，家長(zhǎng)是其中最主要的，他們考驗(yàn)的是教師的方方面面，老師難免有不盡如人意的地方。俗話說(shuō)，隔行如隔山，并不是所有家長(zhǎng)都是非常理解和體諒老師的，無(wú)論老師做什么、說(shuō)什么，家長(zhǎng)都覺(jué)得嚇到孩子或者別的原因，等等，這些原因都造成了家長(zhǎng)的諸多不理解。其實(shí)這有很大一部分因素是由于家長(zhǎng)自身的素質(zhì)和受教育水平較低。“以鄉(xiāng)村學(xué)校為改造鄉(xiāng)村生活之中心，鄉(xiāng)村教員為改造鄉(xiāng)村生活之靈魂”。學(xué)校是傳播文明、創(chuàng)造文明的場(chǎng)所，但這并不是她的所有功能。陶行知有一個(gè)美好的愿望，就是使社會(huì)的各個(gè)方面均依賴于教育的作用。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，許多陋習(xí)仍然存在，如果把校園文明最大限度地向社會(huì)輻射，就能有效地改變這一現(xiàn)狀。而在這輻射與改變的過(guò)程中，教師占了重要地位，這就要求鄉(xiāng)村老師不僅要參與這些活動(dòng)，還要努力向陶先生所提的目標(biāo)不斷努力：“他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，二年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，五年能使活的教育普及，十年能使荒山變成良田”。他的教育思想對(duì)于改革當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育，推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知曾說(shuō)過(guò)，因?yàn)閻?ài)人類，所以愛(ài)人類中最多數(shù)的不幸之中華民族；因?yàn)閻?ài)中華民族，所以愛(ài)中華民族中最多數(shù)最不幸的農(nóng)人。陶行知就是懷揣這樣的理想，實(shí)踐農(nóng)村教育，尋求中國(guó)現(xiàn)代化之路的。完整的教育由社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面組成，完小校往往社會(huì)和家庭都會(huì)不足，這時(shí)候只能老師彌補(bǔ)，而唯一的途徑就是愛(ài)和耐心。在我抱怨家庭教育的缺失的時(shí)候，一位有經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)我說(shuō)：“這些孩子只能靠我們了，如果我們都不管，那就真的沒(méi)有人管他們了?！边@句話對(duì)我觸動(dòng)很大，每每心中郁悶的時(shí)候都會(huì)拿出來(lái)反復(fù)咀嚼。

篇6

[關(guān)鍵詞]中國(guó)；鄉(xiāng)村教育；村落中的國(guó)家

[中圖分類號(hào)＼]G471＼[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼＼]A＼[文章編號(hào)＼]2095-3712（2014）06-0047-05＼[作者簡(jiǎn)介＼]劉蘋(píng)（1985―），女，山東德州人，本科，德州市樂(lè)陵花園小學(xué)教師，小學(xué)二級(jí)；馬靜淑，女，專科，濰坊臨朐縣五井鎮(zhèn)五井小學(xué)教師，小學(xué)二級(jí)。

一、當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村教育的困境

（一）鄉(xiāng)村教育資源貧乏

教育資源是學(xué)生接受教育的基礎(chǔ)要素。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村教育在發(fā)展的道路上步履維艱，進(jìn)步緩慢，這與鄉(xiāng)村教育資源的匱乏不無(wú)關(guān)系。而現(xiàn)今的鄉(xiāng)村學(xué)校無(wú)論是硬件資源還是軟件資源都處于匱乏的境地。首先，教育經(jīng)費(fèi)不足是制約鄉(xiāng)村教育發(fā)展的主要因素。鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于國(guó)家和地方財(cái)政的支持。然而，自20世紀(jì)90年代起，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行分稅制的財(cái)政體制改革，地方財(cái)政收入壓力增大，加之教材和教師工資上漲，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都出現(xiàn)了拖欠教師工資的現(xiàn)象，教師教學(xué)積極性嚴(yán)重受挫。同時(shí)，教育經(jīng)費(fèi)不足還直接制約著教學(xué)設(shè)施的完善，狹小的校園，破爛的桌凳，稀有的學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地，更不用說(shuō)現(xiàn)代化的教育手段、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施和其他教育活動(dòng)設(shè)施，許多貧苦鄉(xiāng)村的孩子不得不在年久失修的危房里學(xué)習(xí)。其次，師資匱乏是鉗制鄉(xiāng)村教育發(fā)展的又一要素。盡管近年來(lái)國(guó)家為鼓勵(lì)大學(xué)生支持鄉(xiāng)村教育出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策（如免費(fèi)師范生，研究生支教團(tuán)等），但這依然未能從根本上扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村教師短缺的局面。

（二）鄉(xiāng)村教育質(zhì)量降低

鄉(xiāng)村教育資源的貧乏不僅限制了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展速度，更是制約著鄉(xiāng)村學(xué)生的教育水平。鄉(xiāng)村學(xué)校的地理環(huán)境、生活條件、福利待遇相對(duì)較差，使之缺乏吸引力。外邊教師不愿意來(lái)，在編教師向外走，教師嚴(yán)重缺編。例如，在李書(shū)磊所著的《村落中的國(guó)家》一書(shū)中提到，豐寧希望小學(xué)共有11名公辦教師，這11名公辦教師中一類是從民辦教師轉(zhuǎn)正過(guò)來(lái)的，好多老師都要帶好幾個(gè)班的科目。還有些掛名教師，不教書(shū)，但領(lǐng)工資。同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)差距逐步擴(kuò)大，加之大學(xué)畢業(yè)生增多，就業(yè)難度加大，“知識(shí)改變命運(yùn)”的黃金法則不斷受到質(zhì)疑，許多鄉(xiāng)村青少年在完成義務(wù)教育后選擇去城市打工，鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了生源斷層。學(xué)生數(shù)量的減少也挫傷了教師的教學(xué)積極性，進(jìn)而演變成“學(xué)生不想學(xué)，老師不愿教”的惡性循環(huán)，嚴(yán)重削弱了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的割裂

鄉(xiāng)村社會(huì)是鄉(xiāng)村教育的大背景，而當(dāng)前中國(guó)的鄉(xiāng)村教育卻從城市“空投”而來(lái)，脫離鄉(xiāng)土的氣息，鄉(xiāng)村學(xué)生正在接受著遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村社會(huì)背景的教育。中國(guó)的鄉(xiāng)村教育從教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)大綱和標(biāo)準(zhǔn)的制定、教材內(nèi)容的編選，到考試內(nèi)容的設(shè)定，都是以城市教育為依據(jù)的。鄉(xiāng)村教育的城市化取向，使鄉(xiāng)村本土知識(shí)和鄉(xiāng)土文化逐漸萎縮，失去了生存空間，也淡出了鄉(xiāng)村學(xué)生們的視野。鄉(xiāng)村學(xué)生正遭遇著城市取向的教育設(shè)計(jì)，他們學(xué)習(xí)的都是與自身生活和親身經(jīng)歷極度割裂的陌生的體驗(yàn)，他們每天面對(duì)著如霧里看花般的教材內(nèi)容，聽(tīng)著虛幻縹緲的城市生活，不少時(shí)候還不得不面對(duì)教學(xué)材料里有意無(wú)意流露出的對(duì)農(nóng)村的鄙夷。這導(dǎo)致農(nóng)村孩子精神生活貧乏，精神之根缺失，對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感明顯下降，村莊共同體逐漸解體的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村教育在解構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值體系和行為邏輯上起了不可忽視的作用。

二、對(duì)鄉(xiāng)村教育困境的原因探究

中國(guó)鄉(xiāng)村教育是中國(guó)教育系統(tǒng)中的重要組成部分，它制約著我國(guó)由人口資源大國(guó)向人力資源大國(guó)推進(jìn)的進(jìn)程。然而，當(dāng)今中國(guó)的鄉(xiāng)村教育存在著一系列困境，探究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

（一）城市中心的課程價(jià)值取向未能培養(yǎng)起農(nóng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感

早在1926年，陶行知先生就尖銳地抨擊當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路，“它教人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林，它教人羨慕奢華看不起務(wù)農(nóng)，它教人分利不生利，它教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子，它教富的變窮，窮的變得格外窮；它教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊酢?。今日的鄉(xiāng)村教育，這種情形依然存在。

我國(guó)的教育政策一貫奉行城市中心的課程價(jià)值取向?！敖虒W(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式的選擇，教學(xué)大綱和標(biāo)準(zhǔn)的制定，教材內(nèi)容的編選，考試內(nèi)容的設(shè)定，都是以城市學(xué)生為依據(jù)，長(zhǎng)期忽視農(nóng)村的教育環(huán)境、教育資源和學(xué)生的承受力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課堂幾乎不給學(xué)生傳授他們能夠在農(nóng)村中有效發(fā)揮作用所需知識(shí)、技能和思想。”有學(xué)者更是進(jìn)一步指出，當(dāng)前學(xué)校課程的“一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)對(duì)工業(yè)、城市與現(xiàn)代生活的向往與羨慕，這種內(nèi)容面對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)及其學(xué)生時(shí)愈發(fā)顯得突出。城市在這里成了工業(yè)、現(xiàn)代化和幸福生活的象征。這種內(nèi)容也許是課本與課程的編訂者下意識(shí)設(shè)定的，但它們?cè)卩l(xiāng)村學(xué)校中則會(huì)被接受為一種明確的意識(shí)。那些顯現(xiàn)與渲染高樓大廈、立交橋、大街、公園、超市與機(jī)場(chǎng)畫(huà)面及文字恰足以形成城市生活的強(qiáng)烈誘惑。語(yǔ)文課與社會(huì)課本中無(wú)意間出現(xiàn)的事物與形象，如動(dòng)物、公共汽車、電話亭，在鄉(xiāng)村學(xué)生的眼中也都成為城市生活隱約但誘人的閃現(xiàn)”。余秀蘭還以教科書(shū)和高考試卷為對(duì)象，對(duì)教育內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文化傾向進(jìn)行了比較分析。她認(rèn)為，目前的教科書(shū)總體上不利于鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)，而高考試卷中所存在的一定程度的文化偏向也不利于農(nóng)村考生?？荚噧?nèi)容較多地反映城市生活，所反映的熱門(mén)話題或時(shí)代話題多是城市背景下的，有些內(nèi)容，農(nóng)村孩子非常陌生，甚至是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。

這樣一來(lái)，鄉(xiāng)村學(xué)校的課程實(shí)質(zhì)上成為了一種“他者的課程”，無(wú)視鄉(xiāng)村文化，漠視鄉(xiāng)村生活，使城鄉(xiāng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中處于極不平等的地位。鄉(xiāng)村學(xué)生想要得到主流的認(rèn)可，不得不付出比城市學(xué)生多得多的努力，而且就算他們有朝一日步入大學(xué)的殿堂，在將來(lái)就業(yè)時(shí)，還得面臨鄉(xiāng)村身份給他帶來(lái)的諸多尷尬。更糟糕的是，鄉(xiāng)村學(xué)生在這種城市中心價(jià)值取向的教育之下還要“承受著心靈上的巨大負(fù)荷，他們被迫放棄許多從小就接受的價(jià)值準(zhǔn)則，鄉(xiāng)村的‘自然野趣之習(xí)染’不斷地受到侵蝕，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是一種內(nèi)心的煎熬，而這種煎熬伴隨著自身文化水平的提高日益明顯”。

鄉(xiāng)村學(xué)生在城市人的教材面前，找不到半點(diǎn)鄉(xiāng)村文化自豪感和親切感，找不到“根的感覺(jué)”，厭學(xué)、輟學(xué)成為他們反感、抵制城市中心主義課程的自然選擇。然而，這種反感與抵制卻并不是緣于他們的鄉(xiāng)村情結(jié)，并且在結(jié)果上也沒(méi)有增進(jìn)他們的鄉(xiāng)村情結(jié)，他們的整個(gè)學(xué)生生活都“與鄉(xiāng)村無(wú)涉”，無(wú)法從根本上形成對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的認(rèn)同，這就在鄉(xiāng)村學(xué)生內(nèi)心深處埋下了“厭農(nóng)”“離農(nóng)”的種子。其結(jié)果就是，他們或外出務(wù)工或逗留鄉(xiāng)村本地，成為游手好閑的人，并逐漸形成一個(gè)新的流民群體。外出務(wù)工者又分為兩類，一類人通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，努力地賺錢(qián)，然后回家“修房造屋、生兒育女”，或者干脆就在城市買(mǎi)房，成為一個(gè)“鄉(xiāng)里人”羨慕的“城里人”，從而彌補(bǔ)丟失在學(xué)校里的“成龍、成鳳”之夢(mèng)；另一類人則成為了城市的一種不穩(wěn)定因素。一項(xiàng)調(diào)查表明，城市外來(lái)務(wù)工人員中的犯罪率呈逐年遞增態(tài)勢(shì)，而且犯罪者受教育程度較低，并有呈低齡化趨勢(shì)，而這些犯罪青年正是城市中心主導(dǎo)下的鄉(xiāng)村教育的產(chǎn)物。

至于逗留鄉(xiāng)村的游手好閑者，既對(duì)鄉(xiāng)村和土地沒(méi)有好感，又不愿外出打工，“怕失身份”，這類人最令鄉(xiāng)村擔(dān)憂。他們不斷地消蝕鄉(xiāng)村，“敗壞著鄉(xiāng)村的風(fēng)氣”?？梢韵胂?，鄉(xiāng)村社會(huì)的主力除了“386199部隊(duì)”外，便是這些根本就不認(rèn)同鄉(xiāng)村社會(huì)的“局外人”。作為局內(nèi)人的“386199部隊(duì)”心有余而力不足，而這些本土的“局外人”卻有力不往鄉(xiāng)村使，從而導(dǎo)致整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的灰心喪氣，形成一種集體性的社會(huì)氣餒。面對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的矛盾，無(wú)數(shù)充滿困惑與苦楚的鄉(xiāng)村兒童――未來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)的真正力量，正在將鄉(xiāng)村由一個(gè)文化概念變成一個(gè)純粹的地域概念，文化正從鄉(xiāng)村淡出。

（二）精英教育體系倚重于“向上看、往上流”的民眾意識(shí)，直接塑造了精英們對(duì)鄉(xiāng)村的離棄心理

傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)城鄉(xiāng)雙向自由流動(dòng)的社會(huì)，科舉制度和選拔制度為每一個(gè)人向上流動(dòng)提供了機(jī)會(huì)和保障。在這種制度框架下，集中國(guó)文化之大成的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是充滿活力富有生氣的。一方面，鄉(xiāng)村的精英可以通過(guò)科舉進(jìn)入城市，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想；另一方面，進(jìn)入城市的精英，也可以自由地回流至鄉(xiāng)村。這些精英群體回到鄉(xiāng)村后，“把主流社會(huì)的人文話語(yǔ)道德動(dòng)向帶回并適用于鄉(xiāng)村，從而塑造了同城市同等鄉(xiāng)村人文道德”。所以，他們總能在歷代亂世之后的鄉(xiāng)村廢墟上，重建社會(huì)秩序，使鄉(xiāng)村生活再度文明。然而，近世以來(lái)，正所謂“水往低處流，人向高處走”，走出鄉(xiāng)村成為“村里的人的人生理想”，再回鄉(xiāng)村意味著“丟人”和“沒(méi)臉面”。尤其是高考制度吸收了鄉(xiāng)村精英，發(fā)達(dá)的工業(yè)文明和高薪也進(jìn)一步吸引著精英們向城市集中，城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大，鄉(xiāng)村的吸引力幾乎喪失殆盡。

置身在這種制度框架和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的鄉(xiāng)村自然而然地把“要脫農(nóng)皮”“不再捏泥巴”作為“一輩子的大事”，“考上了穿皮鞋，考不上穿草鞋”成為他們的警示語(yǔ)。所以，以高考制度為核心的精英教育正好滿足了這一民眾心理，不管我們對(duì)精英教育、對(duì)高考制度作什么樣的評(píng)價(jià)，都不會(huì)影響它在鄉(xiāng)村社會(huì)的地位。

高考成為農(nóng)村學(xué)子跳出農(nóng)門(mén)、改變命運(yùn)的主要通道，這本身是一件好事。可問(wèn)題在于：一方面，高考制度所提供的通道完全是單向的，農(nóng)民學(xué)生升學(xué)之后，其戶籍既被本村注銷，即使有心，也無(wú)從返回鄉(xiāng)村。從情感和意識(shí)上說(shuō)，正如上文所言，無(wú)根的鄉(xiāng)村教育已經(jīng)使從鄉(xiāng)村出來(lái)的大學(xué)生與鄉(xiāng)村喪失了情感與道德上的任何聯(lián)系，缺乏一種關(guān)心社會(huì)文明秩序的基本情懷，因此，這些學(xué)生即便再回鄉(xiāng)村，也只是看看而已，或是作無(wú)謂的喟嘆，幾無(wú)反哺鄉(xiāng)村的意識(shí)和行為。另一方面，精英教育讓學(xué)習(xí)努力的農(nóng)村孩子有機(jī)會(huì)“跳出農(nóng)門(mén)”走向上層社會(huì)，這給城市建設(shè)增添了人才，對(duì)農(nóng)村建設(shè)來(lái)說(shuō)卻是釜底抽薪。精英外流已成為鄉(xiāng)村文明式微的主要原因。

（3）鄉(xiāng)土課程的不得力與鄉(xiāng)村德育的無(wú)效，使鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)一步喪失文化根基，成為“精神游民”

我們?cè)L(zhǎng)期實(shí)行大一統(tǒng)的課程政策，并且課程設(shè)置大部分以城市生活為導(dǎo)向，是為培養(yǎng)城市人做準(zhǔn)備的。“盡管城市生活在近代工業(yè)文明的沖擊下，確實(shí)具有許多鄉(xiāng)村無(wú)法比擬的便利性，但也不能忽視城市之外廣闊的鄉(xiāng)村，不能忽視已存在于鄉(xiāng)村文化中的大量豐富的優(yōu)秀的教育資源。鄉(xiāng)村中長(zhǎng)期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，以及鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)中原本就存在著許多合理的文化因素，有著對(duì)于鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價(jià)值成分”，而它們卻難以進(jìn)入正規(guī)的課程體系。

2001年，教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒布實(shí)施后，打破了全國(guó)上下一本教材的局面，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。但是，受高考、中考制度的影響，地方課程實(shí)際上成為了國(guó)家課程的一種翻版，是一種縮小了的國(guó)家課程。

另一方面，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活實(shí)際的校本課程由于缺乏必要的人力、物力保障，也根本無(wú)法普遍實(shí)施，它還僅僅是一種點(diǎn)綴，并且還只存在于個(gè)別“掙錢(qián)有門(mén)道”的學(xué)校，如省、市示范校。普通的鄉(xiāng)村學(xué)校或缺乏課程開(kāi)發(fā)的正確理念和能力，或缺乏必要的條件，當(dāng)然大多數(shù)情況下是兩者都缺乏，從而使校本課程成為空談，豐厚的鄉(xiāng)村文化再次與課程無(wú)緣，與教育無(wú)緣。

總之，地方課程和校本課程的不得力使鄉(xiāng)村學(xué)校再一次失去了表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。一方面，以省為單位的地方課程不僅沒(méi)能成為地方教育價(jià)值追求的代言人，而且從實(shí)際上看也無(wú)法顧及到各種各樣的鄉(xiāng)村實(shí)情。所以，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校而言，地方課程與過(guò)去的國(guó)家課程并無(wú)多少差別，反正“照章執(zhí)行就是了”。另一方面，最有可能表達(dá)鄉(xiāng)村自我的校本課程由于缺乏必要的支撐體系，在絕大部分鄉(xiāng)村學(xué)校成為泡影。他們的校本課程只是課程表上的一個(gè)符號(hào)而已，“不是讓給語(yǔ)文數(shù)學(xué)就是學(xué)生自習(xí)”，仍然關(guān)照不了鄉(xiāng)村生活。

三、鄉(xiāng)村教育走出困境的思考

我國(guó)的鄉(xiāng)村教育確實(shí)面臨諸多問(wèn)題與困境，要徹底解決這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：

（一）加大鄉(xiāng)村教育投入

鄉(xiāng)村學(xué)生教育舉步維艱，教育投入不足是瓶頸。教育資源是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)生賴以學(xué)習(xí)的前提。使鄉(xiāng)村學(xué)生受到良好的教育，唯有加大教育投入，以保障教育資源。當(dāng)前鄉(xiāng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)全部納入公共財(cái)政的保障范圍，實(shí)行了“兩免一補(bǔ)政策”，公用經(jīng)費(fèi)和教師工資都基本得到保障，但鄉(xiāng)村自然條件艱苦，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，資源匱乏的現(xiàn)狀在鄉(xiāng)村學(xué)校，尤其是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校，依然很普遍。因此，加大財(cái)政投入份額和統(tǒng)籌力度，是當(dāng)前改變偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校教育資源匱乏的首要之舉。第一，要在每年財(cái)政預(yù)算中對(duì)鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)投入進(jìn)行單列，確保經(jīng)費(fèi)來(lái)源；同時(shí)擴(kuò)大投資渠道，吸收多方面資金投入。第二，建立規(guī)范的責(zé)任分明的鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，并將鄉(xiāng)村與城市的教育投入進(jìn)行分開(kāi)統(tǒng)計(jì)，并向社會(huì)公開(kāi)，接受社會(huì)監(jiān)督。分開(kāi)統(tǒng)計(jì)的目的是保證鄉(xiāng)村學(xué)校教育投入的數(shù)額和流向，針對(duì)特別貧困和偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校要設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，?？顚Ｓ?，保證學(xué)校正常運(yùn)行，使鄉(xiāng)村學(xué)生的教育不受影響。第三，對(duì)于貧困和偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村教師實(shí)行高于其他地區(qū)的特殊津貼制度并由中央或省級(jí)財(cái)政直接負(fù)擔(dān)，以吸引和留住教師。教師質(zhì)量決定教學(xué)質(zhì)量，教師水平?jīng)Q定教育水平。吸引教師和穩(wěn)定教師隊(duì)伍是保證貧困和偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)生正常接受教育的前提。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天，鼓勵(lì)大學(xué)生或教師到鄉(xiāng)村教書(shū)育人，不能僅靠思想教育和輿論宣傳，而應(yīng)出臺(tái)實(shí)實(shí)在在的激勵(lì)政策和保障機(jī)制，否則“到鄉(xiāng)村去”僅是一句口號(hào)。從經(jīng)濟(jì)待遇上來(lái)提高鄉(xiāng)村教師崗位吸引力，來(lái)保障鄉(xiāng)村教育的師資力量。另外，免費(fèi)師范生可適當(dāng)擴(kuò)大到省級(jí)師范院校，為鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的優(yōu)秀師資。因?yàn)猷l(xiāng)村教師的品質(zhì)，在很大程度上，就直接地影響甚至決定鄉(xiāng)村孩子發(fā)展的品質(zhì)。相對(duì)穩(wěn)定的、高素質(zhì)的、富于愛(ài)心的師資，是發(fā)展鄉(xiāng)村教育、提升鄉(xiāng)村文化，甚至實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)健康發(fā)展的重要保障。

（二）構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)生所需的教育模式

“人類之所以不同于其他動(dòng)物，一個(gè)重要的標(biāo)志是人類有自己的文化，而人之所以成為人，也正是因?yàn)樗巧钤谝欢ㄎ幕到y(tǒng)中，是有文化的人。”鄉(xiāng)村孩子生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村文化中，對(duì)他們的教育不能脫離鄉(xiāng)村特有的文化，要和鄉(xiāng)村社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。辦鄉(xiāng)村孩子所需要的教育，構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)生所需的教育模式。這并不意味著使鄉(xiāng)村孩子局限于鄉(xiāng)村，而是站在鄉(xiāng)村世界里，用平視的姿態(tài)，把鄉(xiāng)村孩子的教育納入我們的教育“視界”和“我們的世界”，來(lái)關(guān)注、傾聽(tīng)、理解鄉(xiāng)村孩子的教育處境和教育需求，意在面向鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)，真實(shí)表達(dá)鄉(xiāng)村孩子的教育期望和理想。教育應(yīng)給予鄉(xiāng)村孩子更廣闊的生活世界，在他們的生活境遇中生活方式的改善和幸福的實(shí)現(xiàn)，使他們可享有進(jìn)入高一級(jí)教育的機(jī)會(huì)，使那些沒(méi)有此機(jī)會(huì)的孩子在他們的人生中享受一段對(duì)他們而言良好的教育。教育應(yīng)能使鄉(xiāng)村學(xué)生澄明前景，能使他們具備改造和建設(shè)鄉(xiāng)村的能力，能使他們飽受鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)。而當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)真空的教育模式?jīng)]有給他們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，卻增加了他們對(duì)鄉(xiāng)村的冷漠、疏遠(yuǎn)，使他們總想從“他們的世界中走出來(lái)”，既不能很好地融入城市生活，又無(wú)法從事繁重的農(nóng)活，使他們處于尷尬的境地。因此，應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)的大背景下，立足鄉(xiāng)村社會(huì)，在為鄉(xiāng)村孩子提供現(xiàn)代性價(jià)值中必不可少的發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，給他們提供鄉(xiāng)村社會(huì)的精神滋養(yǎng)，促進(jìn)其對(duì)鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)土價(jià)值的內(nèi)在理解，增進(jìn)他們對(duì)鄉(xiāng)土認(rèn)同，厚實(shí)他們的鄉(xiāng)土精神底氣，提升他們的文化自信，使他們獲得一種與現(xiàn)代化接軌過(guò)程中又不失鄉(xiāng)土精神資源的鄉(xiāng)村生活方式重新建構(gòu)的可能性。為此，第一，要根據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和學(xué)生需求構(gòu)建鄉(xiāng)村教育，營(yíng)構(gòu)鄉(xiāng)村教育的文化想象空間，保障鄉(xiāng)村孩子發(fā)展和多種選擇。第二，要培育扎根鄉(xiāng)村，并愿為鄉(xiāng)村教育服務(wù)，能夠肩負(fù)起鄉(xiāng)村教育特殊使命的優(yōu)秀師資，即能夠理解鄉(xiāng)村學(xué)生的境遇，又有遠(yuǎn)見(jiàn)、能開(kāi)啟鄉(xiāng)村學(xué)生的知識(shí)視界，能夠吸收鄉(xiāng)村社會(huì)的教育資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生理解周遭的鄉(xiāng)村世界，引領(lǐng)他們的鄉(xiāng)村情感并進(jìn)行全面孕育，使之不僅生活在對(duì)未來(lái)走出農(nóng)門(mén)的想象之中，而且盡可能生活在當(dāng)下，并親近當(dāng)下的生活世界。第三，

要在現(xiàn)行的教育內(nèi)容中適當(dāng)添加體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和生活方式的新內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)情教育，培育鄉(xiāng)村自信

由于城市中心的課程價(jià)值取向及地方課程和校本課程的不得建立，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化在課程內(nèi)容中的缺席，以及教育目標(biāo)對(duì)鄉(xiāng)村的背離。加上精英教育體系倚重于“向上看、往上流”的民眾意識(shí)，直接塑造了精英們對(duì)鄉(xiāng)村的主動(dòng)逃離和整個(gè)鄉(xiāng)村的社會(huì)氣餒，進(jìn)而導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文明的式微。在現(xiàn)代工業(yè)文明的侵蝕下，消費(fèi)主義無(wú)限制地?cái)U(kuò)張，也正在使越來(lái)越多的沒(méi)能產(chǎn)生鄉(xiāng)村價(jià)值認(rèn)同的學(xué)生、村民乃至整個(gè)村莊成為一個(gè)純粹的物質(zhì)軀殼。然而，教育的功能是雙向的，既可以生產(chǎn)社會(huì)排斥，也可以增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，關(guān)鍵看我們施以怎樣的教育。對(duì)此，美國(guó)社會(huì)學(xué)家華德在他的《動(dòng)態(tài)社會(huì)學(xué)》一書(shū)中就曾指出“教育是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的切近方法”。瑞士教育家裴斯泰洛齊也認(rèn)為教育改革可以促成社會(huì)改革。功能主義學(xué)派也主張社會(huì)之所以能夠保持穩(wěn)定發(fā)展，主要是因?yàn)槌蓡T之間有著共同的信念、態(tài)度和統(tǒng)一的價(jià)值觀。因此，因教育而起的社會(huì)排斥，也可以教育化解之，我們完全可以通過(guò)教育改革，促使社會(huì)成員對(duì)不斷變化的社會(huì)在思想、態(tài)度方面能夠保持和諧一致，以達(dá)到促使鄉(xiāng)村社會(huì)團(tuán)結(jié)的目的――鄉(xiāng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)不僅來(lái)自鄉(xiāng)村自身，而且來(lái)自鄉(xiāng)村對(duì)外流精英的感情。

篇7

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 學(xué)校 體育教育

在廣大農(nóng)村，特別是某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，體育教育面貌與現(xiàn)代教育的要求還存在很大差距，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.教育管理部門(mén)重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根"纏身令"，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績(jī)。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的"傳統(tǒng)"教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一"思路"。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無(wú)的"小三門(mén)"，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛(ài)好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對(duì)體育活動(dòng)的渴望也就成了奢侈品，這對(duì)于無(wú)數(shù)渴望運(yùn)動(dòng)、愛(ài)好體育的兒童來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重"貧血"，多數(shù)學(xué)校無(wú)專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對(duì)我省某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績(jī)及晉職評(píng)優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等"主課"，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒(méi)有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開(kāi)課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無(wú)法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來(lái)的上述問(wèn)題，迫切需要采取相應(yīng)的對(duì)策：

1.改變思想觀念，提高對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門(mén)及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞"五育"并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決"正課"與體音美等"副課"的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。？

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)處于大自然這一活動(dòng)大空間內(nèi)，這一得天獨(dú)厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)更是鍛煉身心的獨(dú)特"武器"。

2.加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對(duì)性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開(kāi)設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請(qǐng)教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開(kāi)展體育活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)首先配備體育教學(xué)的基本設(shè)施，如教學(xué)用具、場(chǎng)地器材、音響設(shè)備等。通過(guò)單位投資、社會(huì)贊助及勤工儉學(xué)等辦法解決資金問(wèn)題，還可以自力更生自做教具（如鐵環(huán)、"山羊"、輪胎等）。

篇8

【關(guān)鍵詞】天峨縣 義務(wù)教育 均衡發(fā)展 調(diào)研報(bào)告 建議

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）11A-0012-03

為深入了解與掌握天峨縣義務(wù)教育均衡發(fā)展有關(guān)情況，廣泛聽(tīng)取有關(guān)部門(mén)及群眾關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見(jiàn)和建議，掌握各鄉(xiāng)鎮(zhèn)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展存在的困難和問(wèn)題，為積極穩(wěn)妥推進(jìn)天峨縣義務(wù)教育均衡發(fā)展提供科學(xué)決策參考，筆者隨天峨縣政協(xié)調(diào)研組赴天峨縣八臘、納直、更新三個(gè)鄉(xiāng)，就當(dāng)?shù)貙?shí)施義務(wù)教育均衡發(fā)展情況開(kāi)展專題調(diào)研，歷時(shí)一個(gè)多月。

一、調(diào)研工作概況

2015年3月28日至4月15日，調(diào)研組在天峨縣政協(xié)張艷琴副主席帶隊(duì)下，赴河池市天峨縣八臘、納直、更新三個(gè)鄉(xiāng)15個(gè)村和學(xué)校開(kāi)展了為期5天的義務(wù)教育均衡發(fā)展專題調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地查看等方式，對(duì)三個(gè)鄉(xiāng)實(shí)施義務(wù)教育均衡發(fā)展的情況進(jìn)行調(diào)研，共召開(kāi)座談會(huì)15次，實(shí)地查看學(xué)校15所，收回調(diào)查問(wèn)卷167份。

二、三個(gè)鄉(xiāng)義務(wù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整情況

八臘鄉(xiāng)有中學(xué)1所、中心校1所、村完小8所、教學(xué)點(diǎn)2所，中學(xué)生654人，小學(xué)生1 731人，小學(xué)教學(xué)班63個(gè)，中學(xué)教學(xué)班13個(gè)，最大班容量為69人;納直鄉(xiāng)有九年一貫制學(xué)校1所、村完小4所、教學(xué)點(diǎn)2所，中學(xué)在校生173人，小學(xué)生555人，中學(xué)教學(xué)班3個(gè)，小學(xué)教學(xué)班數(shù)32個(gè)，最大班容量為69人;更新鄉(xiāng)有中學(xué)1所、中心校1所、村完小8所、村級(jí)小學(xué)3所、教學(xué)點(diǎn)5所，小學(xué)生1 859人，中學(xué)生724人，小學(xué)教學(xué)班75個(gè)，中學(xué)教學(xué)班12個(gè)，最大班容量為65人。三個(gè)鄉(xiāng)學(xué)校布局基本合理，村完小以上學(xué)?；臼羌乃拗茖W(xué)校。

（二）義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)情況

八臘鄉(xiāng)學(xué)校占地面積45 944m2，尚缺校舍建筑面積34 583m2、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地38 411m2、計(jì)算機(jī)58臺(tái)、圖書(shū)41 907冊(cè)，全鄉(xiāng)校園文化建設(shè)改造需要投入40萬(wàn)元;納直鄉(xiāng)學(xué)校占地面積16 323m2，尚缺校舍建筑面積2 528.4m2、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地20 652m2、計(jì)算機(jī)49臺(tái)、圖書(shū)12 506冊(cè)，全鄉(xiāng)校園文化建設(shè)改造需要投入41.7萬(wàn)元;更新鄉(xiāng)學(xué)校占地面積40 284m2，尚缺校舍建筑72 171m2、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地72 171m2、計(jì)算機(jī)117臺(tái)、圖書(shū)41 830冊(cè)，全鄉(xiāng)校園文化建設(shè)改造計(jì)劃投入186萬(wàn)元。三個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)用房需要基本滿足，教師用房、學(xué)校功能室、圍墻、文化長(zhǎng)廊、公廁等尚未完善，需要擴(kuò)充建設(shè)。

（三）教師隊(duì)伍建設(shè)情況

八臘鄉(xiāng)現(xiàn)有教職工107人，小學(xué)師生比1：16，中學(xué)師生比1：16，尚缺教師21人、生活管理員14人、炊事員13人、安全協(xié)管員11人、衛(wèi)生員1人;納直鄉(xiāng)現(xiàn)有教職工51人，小學(xué)師生比1∶15，中學(xué)師生比1∶12，尚缺教師18人、生活管理員7人、炊事員8人、安全協(xié)管員6人;更新鄉(xiāng)現(xiàn)有教職工117人，小學(xué)師生比1∶22，中學(xué)師生比1∶24，尚缺教師30人、生活管理員18人、炊事員18人、安全協(xié)管員15人、衛(wèi)生員1人。三個(gè)鄉(xiāng)中學(xué)和中心校有專職英語(yǔ)教師和圖音體教師，村級(jí)以下學(xué)校都未配備專職英語(yǔ)教師和專業(yè)圖音體教師。三個(gè)鄉(xiāng)內(nèi)宿生管理員和安全協(xié)管員基本上是值周教師兼任，炊事員是臨時(shí)聘請(qǐng)，無(wú)醫(yī)務(wù)人員。

（三）調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)情況

此次調(diào)研，三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷167份，調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)情況如下：1.對(duì)于“適齡兒童是否能夠就近入學(xué)”問(wèn)題，贊成能夠就近入學(xué)68人，贊成“基本就近入學(xué)”89人、贊成“普遍沒(méi)能就近入學(xué)”10人。2.對(duì)于“我縣城鄉(xiāng)學(xué)校辦學(xué)條件差距如何”問(wèn)題，贊成“基本無(wú)差距”18人、贊成“差距較小”56人，贊成“差距較大”93人。3.對(duì)于“我縣城鄉(xiāng)學(xué)校教師配置是否合理”問(wèn)題，贊成“合理”12人，贊成“基本合理”73人，贊成“不合理”82人。4.對(duì)于“所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校布局是否合理”問(wèn)題，贊成“合理”36人，贊成“基本合理”103人，贊成“不合理”38人。5.對(duì)于“對(duì)所在的區(qū)域的學(xué)校建設(shè)及辦學(xué)條件是否滿意”問(wèn)題，贊成“滿意”55人，贊成“基本滿意”92人，贊成“不滿意”20人。6.對(duì)于“所在學(xué)校教師隊(duì)伍是否穩(wěn)定”問(wèn)題，贊成“穩(wěn)定”27人，贊成“基本穩(wěn)定”81人，贊成“不穩(wěn)定”59人。7.對(duì)于“認(rèn)為哪種模式比較適合本地實(shí)際”問(wèn)題，贊成“初中集中縣城、小學(xué)集中鄉(xiāng)鎮(zhèn)”11人，贊成“劃片區(qū)辦學(xué)”43人，贊成“保留當(dāng)前學(xué)校布局現(xiàn)狀”113人。8.對(duì)于“當(dāng)城鄉(xiāng)學(xué)校達(dá)到校園環(huán)境一樣美，教學(xué)設(shè)施一樣全，教師素質(zhì)一樣好，管理水平一樣高，是否選擇就近入學(xué)”問(wèn)題，選擇“就近入學(xué)”157人，選擇“到城區(qū)學(xué)校入學(xué)”5人，選擇“不確定”5人。9.對(duì)于“對(duì)所在地的學(xué)校教師整體素質(zhì)是否滿意”問(wèn)題，選擇“滿意”65人，選擇“基本滿意”85人，選擇“不滿意”17人。

三、存在的問(wèn)題

（一）辦學(xué)條件仍有較大差距

甘洞村完小有11名教職工，教師住在七間簡(jiǎn)易的磚混結(jié)構(gòu)平房里;麻洞村完小無(wú)功能室;納直鄉(xiāng)僅有納直九年一貫制學(xué)校和那里村完小兩所學(xué)校廁所驗(yàn)收合格;當(dāng)里、下景、百河三所村完小廁所小，蹲位不夠;更新鄉(xiāng)中心校教職工宿舍緊缺，師生公廁建設(shè)年代已久;安亭村完小學(xué)校管理難度大，通往學(xué)校的小橋僅有簡(jiǎn)易護(hù)欄，橋面狹窄，存在極大的安全隱患;新林村完小無(wú)學(xué)生飯?zhí)?加里村完小學(xué)?；顒?dòng)場(chǎng)所不夠，校門(mén)緊靠公路，學(xué)生出入很不安全;文里和當(dāng)里村完小廁所建在校外，晚上學(xué)生進(jìn)出不安全;邊里村級(jí)小學(xué)活動(dòng)場(chǎng)地沒(méi)有硬化、無(wú)校門(mén);等等。三個(gè)鄉(xiāng)辦學(xué)條件與義務(wù)教育均衡發(fā)展要求相差甚遠(yuǎn)，需要不斷完善。

（二）教師配備不足

我們?cè)谡{(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)三個(gè)鄉(xiāng)的教師配備不足，尤其是專業(yè)教師嚴(yán)重缺乏，教師配備無(wú)法滿足日常教學(xué)的需要。八臘鄉(xiāng)自請(qǐng)代課教師8人，納直鄉(xiāng)自請(qǐng)代課教師2人，更新鄉(xiāng)自請(qǐng)代課教師18人。各鄉(xiāng)除了中學(xué)和中心校配有一定數(shù)量的專職英語(yǔ)、體育和藝術(shù)教師，各村完小普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，無(wú)圖音體美專業(yè)教師，一些村完小因?yàn)榻處熅o缺，基本沒(méi)有開(kāi)設(shè)體育和藝術(shù)課。學(xué)校無(wú)法開(kāi)齊課程、開(kāi)足課時(shí)，嚴(yán)重影響了國(guó)家新課程改革的實(shí)施。

（三）教師老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師老齡化現(xiàn)象較為突出。我們所調(diào)研的納礙、五福、老鵬、甘洞、洞里、龍峨、當(dāng)里、上景、加里等九所村完小，共有69名教職工，平均年齡50歲。他們年齡大且多疾病，大部分是由民辦教師轉(zhuǎn)變?yōu)楣k教師。由于歷史的原因，這部分教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，其中不少教師長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，信息閉塞，走出去參加培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，又不能自覺(jué)地提高文化素養(yǎng)，墨守成規(guī)，固步自封，他們目前的工作狀態(tài)在很大程度上影響了天峨縣農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量的提高。

（四）后勤人員缺乏

在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)各中學(xué)、中心校和村完小基本上沒(méi)有安全協(xié)管員、生活管理員、衛(wèi)生員和后勤人員。各校為了確保工作運(yùn)轉(zhuǎn)，使用學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)自請(qǐng)后勤服務(wù)人員共47人。其中八臘鄉(xiāng)自請(qǐng)炊事員17人;納直鄉(xiāng)自請(qǐng)炊事員7人、安全協(xié)管員1人;更新鄉(xiāng)自請(qǐng)炊事員19人、生活管理員2人、安全協(xié)管員1人，每年用于自請(qǐng)后勤服務(wù)人員的公用經(jīng)費(fèi)約為65萬(wàn)元。學(xué)校用公用經(jīng)費(fèi)自請(qǐng)后勤服務(wù)人員，違反了相關(guān)文件規(guī)定。

四、幾點(diǎn)建議

經(jīng)調(diào)研，多年來(lái)，河池市天峨縣縣委、縣政府堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展原則，不斷加大教育經(jīng)費(fèi)投入，全縣學(xué)校辦學(xué)條件得到了大幅改善，校容校貌發(fā)生了顯著變化，教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量明顯提高，教育事業(yè)欣欣向榮，教育前景美好。但是由于天峨縣地處偏遠(yuǎn)，發(fā)展滯后，對(duì)照義務(wù)教育均衡發(fā)展驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn)，該縣仍有較大的差距?，F(xiàn)綜合調(diào)研情況，提出以下建議。

（一）加大學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入

納礙村完小校內(nèi)有一幢當(dāng)年有中學(xué)時(shí)建設(shè)的教師集資房，前幾年中學(xué)已停辦，大部分教師已調(diào)走，現(xiàn)在房子一直空置，建議政府就地購(gòu)置，作教師周轉(zhuǎn)房用，以解決目前學(xué)校教師住房緊張問(wèn)題。納直鄉(xiāng)中心校行政辦公室在九年一貫制學(xué)校教學(xué)樓內(nèi)，擠占了學(xué)校資源，建議在該校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)邊空地（學(xué)校用地）上再建一幢樓作為辦公樓。建設(shè)一批教師周轉(zhuǎn)房，解決甘洞村完小、更新鄉(xiāng)中心校、新林村完小、文里村完小、加里村完小等五所學(xué)校教師住宿緊缺問(wèn)題。

（二）提高鄉(xiāng)村教師待遇

我們?cè)谡{(diào)研中了解到，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師流動(dòng)很大，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。要留住教師，就要設(shè)法為教師提供優(yōu)越條件，提高教師待遇。國(guó)務(wù)院2015年6月初印發(fā)《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015―2020年）》，提出把提高鄉(xiāng)村教師生活待遇作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓，財(cái)政部門(mén)要依法依規(guī)落實(shí)鄉(xiāng)村教師工資待遇政策。當(dāng)前天峨縣給予鄉(xiāng)村教師生活補(bǔ)助和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作補(bǔ)貼，在一定程度上穩(wěn)住了教師隊(duì)伍。目前，只有教學(xué)點(diǎn)和偏遠(yuǎn)村完小享受生活補(bǔ)助，我們認(rèn)為實(shí)施生活補(bǔ)助要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教師全覆蓋，并且加大補(bǔ)貼金額，越往基層、越是艱苦，補(bǔ)助力度越大。把教師納入年終績(jī)效考評(píng)管理，教師獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資按崗位全額發(fā)放。繼續(xù)實(shí)施教師周轉(zhuǎn)房項(xiàng)目建設(shè)，滿足鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教師在校住房要求。對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的鄉(xiāng)村教師，人事部門(mén)應(yīng)盡量解決他們的后顧之憂。各級(jí)工會(huì)要關(guān)心基層教師的冷暖，為他們解決生活困難。教師職稱及時(shí)聘任，增加鄉(xiāng)村教師崗位，對(duì)鄉(xiāng)村教師實(shí)行崗位聘用傾斜，可不受崗位結(jié)構(gòu)比例限制，到崗即聘。在評(píng)先評(píng)優(yōu)時(shí)，多考慮鄉(xiāng)村教師。

（三）抓好校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是學(xué)校的名片。在此次調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)校園文化建設(shè)仍需加強(qiáng)。一些學(xué)校校園綠化、美化、亮化差，部分學(xué)校圍墻不完整、廁所小、校舍門(mén)窗框破損、墻壁陳舊、活動(dòng)場(chǎng)地凹凸不平，無(wú)校門(mén)、洗澡房、文化長(zhǎng)廊等，很不美觀。學(xué)校沒(méi)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，建議教育部門(mén)及各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視校園文化建設(shè)，精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)建文化氣息濃郁的優(yōu)美校園。

（四）多渠道充實(shí)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍

根據(jù)《自治區(qū)編辦 教育廳 財(cái)政廳 人社廳 關(guān)于統(tǒng)一城鄉(xiāng)中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)工作的通知》（桂編辦發(fā)〔2015〕85號(hào)）和《廣西壯族自治區(qū)中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施辦法（修訂）》（桂編發(fā)〔2012〕5號(hào)）文件精神，配齊配足教師，確保鄉(xiāng)村學(xué)校開(kāi)齊課程，開(kāi)足課時(shí)。繼續(xù)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃、農(nóng)村小學(xué)全科教師定向培養(yǎng)計(jì)劃和地方免費(fèi)師范生項(xiàng)目計(jì)劃。繼續(xù)推進(jìn)自治區(qū)統(tǒng)一組織教師招聘考試和鄉(xiāng)村教師專場(chǎng)雙選會(huì)，對(duì)已獲得教師資格證書(shū)并且自愿到鄉(xiāng)村學(xué)校任教的人員，可采用直接面試的方式公開(kāi)招聘。高校畢業(yè)生在縣級(jí)以下學(xué)校任教的，按照《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于進(jìn)一步做好新形勢(shì)下就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》（桂政發(fā)〔2015〕29號(hào)）及有關(guān)規(guī)定，給予學(xué)費(fèi)和國(guó)家助學(xué)貸款補(bǔ)償，全面激勵(lì)各類人員服務(wù)鄉(xiāng)村教學(xué)。今后招聘和定向培養(yǎng)教師，應(yīng)該多考慮少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生，予以定向分配，吸引更多優(yōu)秀畢業(yè)生到鄉(xiāng)村任教。

（五）招聘后勤服務(wù)人員

根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施辦法（修訂）》（桂編發(fā)〔2012〕5號(hào)）等文件精神，配齊配足學(xué)校后勤服務(wù)人員。

（六）穩(wěn)妥推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展工作

當(dāng)前天峨縣城鄉(xiāng)之間存在教育不公平現(xiàn)象，要打破這種現(xiàn)象，在財(cái)政支出方面要向農(nóng)村傾斜，堅(jiān)決解決農(nóng)村水電路問(wèn)題，徹底改變鄉(xiāng)村落后狀況，加大對(duì)農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施、師資配備、教師培訓(xùn)、后勤服務(wù)等方面的投入力度，消除教育不公平因素。對(duì)學(xué)校布局調(diào)整要謹(jǐn)慎進(jìn)行，因?yàn)榭h內(nèi)人群居住分散，村屯到鄉(xiāng)鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，還有相當(dāng)一部分群眾經(jīng)濟(jì)困難承受不了，不能一刀切，亦可集中片進(jìn)行，如果不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)學(xué)校相鄰可集中辦學(xué)。教育主管部門(mén)牽頭，有計(jì)劃、有目的地促成農(nóng)村相對(duì)薄弱中小學(xué)與縣直中小學(xué)、示范性學(xué)校友誼結(jié)對(duì)，通過(guò)互派教師聽(tīng)課、評(píng)課、交流信息等形式，互相學(xué)習(xí)，共同提高;建立和完善校長(zhǎng)和教師定期輪崗交流制度，繼續(xù)開(kāi)展支教和走教活動(dòng)，使先進(jìn)的教學(xué)理念方法得以及時(shí)交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化辦學(xué)。

（七）加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)

篇9

學(xué)校體育作為全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分，在理論與實(shí)踐上越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。但是，由于歷史的、傳統(tǒng)的和主觀的原因，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度不一，對(duì)學(xué)校體育的本質(zhì)觀、目的觀、價(jià)值觀和質(zhì)量觀的認(rèn)識(shí)，仍處在較低水平的社會(huì)意識(shí)層次上，特別是農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)施，由于條件的限制，存在著一些嚴(yán)重的問(wèn)題。

1.忽視學(xué)校體育的功能。廣大城鎮(zhèn)和農(nóng)村，因城鄉(xiāng)的差別，“望子成龍”心切，以考取高一級(jí)學(xué)校取得鐵飯碗為目標(biāo)，對(duì)孩子參加體育活動(dòng)不重視。這些陳舊的觀念影響到學(xué)校體育工作新觀念的形成與發(fā)展，影響到體育教學(xué)的改革，在很大程度上仍然是“智育第一”、“分?jǐn)?shù)第一”、“升學(xué)第一”。據(jù)調(diào)查了解，社會(huì)上很多家長(zhǎng)，一方面崇拜象李寧這樣的體育明星，另一方面卻不讓孩子參加體育活動(dòng)，認(rèn)為搞體育“出息不大”或“沒(méi)出息”。受這種觀念的制約，學(xué)校體育的決策、管理和發(fā)展不順，因此很難發(fā)揮學(xué)校體育的各種功能和作用。不少人，包括相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為體育就是跳跳蹦蹦、玩玩樂(lè)樂(lè)，沒(méi)有從提高全民族素質(zhì)的高度和深度去認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)觀念的滯后，極大地阻礙了農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展。

2.學(xué)校體育觀念的落后。教師對(duì)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》理解不到位，體育教學(xué)思想不明確，體育教學(xué)計(jì)劃制訂和教案的撰寫(xiě)情況較差，體育課程評(píng)價(jià)主要以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)形式單一，體育教學(xué)內(nèi)容、課堂組織形式單一，教學(xué)方法陳舊。很多學(xué)校在進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)理念相對(duì)比較落后，將體育教學(xué)的重點(diǎn)放在相關(guān)基礎(chǔ)理論的傳授及動(dòng)作的掌握上。在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于方法的趣味性及系統(tǒng)性都沒(méi)有太多的重視，這就造成很多學(xué)校的體育教學(xué)課程結(jié)構(gòu)十分不合理，不能充分發(fā)揮體育教學(xué)工作對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的啟發(fā)，導(dǎo)致體育教學(xué)目標(biāo)難以完成。

3.教學(xué)不規(guī)范。農(nóng)村教師缺少與外界的交流，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式單一、不先進(jìn)。多數(shù)教師無(wú)法教學(xué)新課程標(biāo)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法。

二、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)策

1.要改變思想觀念，提高對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)。要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教學(xué)狀況，首先必須提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門(mén)及廣大鄉(xiāng)村體育教師要轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是提高學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞“五育”并舉，全面發(fā)展，正確處理和解決“正課”與體音美等“副課”的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。將體育工作作為學(xué)校全面工作的評(píng)估條件，克服單純以升學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)校的不良傾向，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校體育工作規(guī)章制度建設(shè)，使農(nóng)村學(xué)校體育逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化，不斷發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)、村、聯(lián)中體育工作的先進(jìn)典型，樹(shù)立榜樣，使得學(xué)有方向、趕有目標(biāo)，創(chuàng)造良好的體育環(huán)境。

2.要加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)。根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)該采取相應(yīng)措施，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間舉辦培訓(xùn)班；有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校條件好的體育教師，集中輪訓(xùn)。提倡教師鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的氛圍。加強(qiáng)專職兼職體育教師們的培訓(xùn)、函授、進(jìn)修和觀摩學(xué)習(xí)等，掌握體育專業(yè)理論，如美學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言掌握熟練的技術(shù)、技能，使教學(xué)和業(yè)余訓(xùn)練不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育具有社會(huì)功能和價(jià)值意義的教育，培養(yǎng)鍛煉身體的習(xí)慣，形成自覺(jué)鍛煉身體的心理定勢(shì)，幾十年之后，他們將分布在社會(huì)的各條戰(zhàn)線和做家長(zhǎng)，這對(duì)增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)體育意識(shí)的作用是不可估量的，意義是深遠(yuǎn)的，是一項(xiàng)迫切的教育任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

篇10

美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃應(yīng)運(yùn)而生，后者包括有以下幾項(xiàng)任務(wù)；即醫(yī)師短缺地區(qū)計(jì)劃、鄉(xiāng)村醫(yī)師協(xié)助計(jì)劃和鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃，這一攬子衛(wèi)生立法主要為杰斐遜大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、伊利若斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院在本州政府的支持下，為解決本地區(qū)農(nóng)村或小城鎮(zhèn)醫(yī)師短缺與居民衛(wèi)生需求之間的矛盾而分別于1971年、1974年和1993年出臺(tái)，其主要運(yùn)作方式就是從考取其醫(yī)學(xué)院的學(xué)生中挑選出來(lái)自鄉(xiāng)村或具有鄉(xiāng)村背景，且愿意到本州鄉(xiāng)村地區(qū)或偏遠(yuǎn)地區(qū)承擔(dān)醫(yī)療衛(wèi)生工作的人員作為培養(yǎng)對(duì)象，一般于大學(xué)第三年到鄉(xiāng)村或社區(qū)進(jìn)行完善的家庭醫(yī)學(xué)及全科醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，了解初期保健工作的運(yùn)行模式，在學(xué)習(xí)期間均享有一定的助學(xué)補(bǔ)貼，畢業(yè)后進(jìn)入住院醫(yī)師培訓(xùn)項(xiàng)目，完成全科醫(yī)師的畢業(yè)后教育，然后再到鄉(xiāng)村從事醫(yī)療工作，在美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，通過(guò)這些鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃，在鄉(xiāng)村地區(qū)工作的畢業(yè)生穩(wěn)定率為87％左右。

美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃之所以成功運(yùn)行數(shù)十年，其主要經(jīng)驗(yàn)為：政府支持并制定合理的支持計(jì)劃與政策是基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)高質(zhì)量醫(yī)學(xué)生，全力加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)合格醫(yī)師建設(shè)是關(guān)鍵；只有醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)生，且愿意扎根農(nóng)村，服務(wù)居民是保障。只有政府財(cái)力支持，醫(yī)學(xué)院校專業(yè)協(xié)助，有一批有理想，不畏艱苦的青年醫(yī)務(wù)工作者積極響應(yīng)，城鄉(xiāng)衛(wèi)生人力資源的不平衡狀況才會(huì)得以根本改變。

2對(duì)我國(guó)全科醫(yī)師培養(yǎng)的啟示

近30多年前，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域也曾嘗試過(guò)與上述計(jì)劃相似的鄉(xiāng)村醫(yī)師培養(yǎng)方案如早年實(shí)行的“三來(lái)三去”的畢業(yè)生分配政策（從農(nóng)村來(lái)，到農(nóng)村去；從少數(shù)民族地區(qū)來(lái)，到少數(shù)民族地區(qū)去；從邊疆來(lái)，到邊疆去）以及后來(lái)定向分配政策（即從老、少、邊、窮地區(qū)來(lái)的學(xué)生，畢業(yè)后重新分配回到這些地方去），但這些政策不僅沒(méi)有解決農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生面臨的各種困難，甚至成為畢業(yè)分配的一項(xiàng)歧視性政策，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療人才的緊缺。當(dāng)前，我國(guó)的醫(yī)療市場(chǎng)現(xiàn)狀是，不僅農(nóng)村地區(qū)缺醫(yī)少藥，而且城市醫(yī)療資源也存在極大不平均性，目前解決城鄉(xiāng)看病貴、看病難的一個(gè)重要舉措，就是加速鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)全科醫(yī)師培養(yǎng)的步伐，以盡快解決13億人口的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求。

2．1以醫(yī)學(xué)院校為依托，加強(qiáng)全科醫(yī)師的臨床培養(yǎng)和繼續(xù)教育

依照美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃，一個(gè)成熟的鄉(xiāng)村醫(yī)師或全科醫(yī)師的培養(yǎng)需要10－12年時(shí)間。而我國(guó)的國(guó)情是急需一大批有一定臨床經(jīng)驗(yàn)的全科醫(yī)師承擔(dān)日益繁重的醫(yī)療衛(wèi)生工作，故當(dāng)務(wù)之急是加快對(duì)正在臨床一線工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)師（即過(guò)去的“赤腳醫(yī)師”）、社區(qū)衛(wèi)生院的全科醫(yī)師的培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更好地服務(wù)當(dāng)?shù)鼗颊?。具體做法是：相關(guān)衛(wèi)生行政部門(mén)安排鄉(xiāng)村或社區(qū)全科醫(yī)師帶薪參加一定時(shí)間的規(guī)范化培訓(xùn)，包括新理論、新進(jìn)展的授課形式培訓(xùn)和臨床技能培訓(xùn)兩部分內(nèi)容。同時(shí)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，高等醫(yī)學(xué)院校可開(kāi)設(shè)：①以學(xué)歷培訓(xùn)為主的學(xué)歷班。②以臨床、公共衛(wèi)生知識(shí)和技術(shù)為主的提高進(jìn)修班，主要涉及衛(wèi)生防疫、急救、慢性病治療和保健及公共衛(wèi)生突發(fā)事件、食物中毒、環(huán)境事故等方面的應(yīng)對(duì)和處理。

采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，使醫(yī)學(xué)院校教學(xué)醫(yī)院的教師親臨農(nóng)村和社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，做好全科醫(yī)師“傳、幫、帶”，同時(shí)也請(qǐng)全科醫(yī)師來(lái)到教學(xué)醫(yī)院和“三甲”醫(yī)院，學(xué)習(xí)使用先進(jìn)的醫(yī)療儀器和設(shè)備，觀摩手術(shù)、參加教學(xué)查房，與時(shí)俱進(jìn)地接受新的治療理念和手段。通過(guò)對(duì)全科醫(yī)師進(jìn)行臨床技能、疾病指南、先進(jìn)技術(shù)與理論以及人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，以保障農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量水平和從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。美國(guó)的衛(wèi)生人力資源也存在城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，雖然偏遠(yuǎn)地區(qū)缺乏醫(yī)師，但是美國(guó)的醫(yī)學(xué)教育并沒(méi)有因此而降低對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)師選拔的標(biāo)準(zhǔn)，這也保證了生活在不同地區(qū)的居民都能享受較為規(guī)范的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。因此，對(duì)全科醫(yī)師的培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)不能因其服務(wù)對(duì)象不同而放松質(zhì)量要求。

2．2建立適合全科醫(yī)師相匹配的職稱晉升體系和獎(jiǎng)勵(lì)保障機(jī)制

美國(guó)的鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涵蓋了教育、政策、財(cái)政等領(lǐng)域，是一項(xiàng)當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)的“惠民”政策，也是由政府“全盤(pán)買(mǎi)單”的民心工程，這種作法值得我國(guó)借鑒。如何既能招收成績(jī)好且又愿意到農(nóng)村或社會(huì)服務(wù)的考生，又如何能夠留住現(xiàn)有在崗的一線全科醫(yī)師，是一個(gè)值得全民、尤其是政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題，其中，建立合理的職稱晉升、獎(jiǎng)勵(lì)及保障機(jī)制或許是解決這一困難的關(guān)鍵所在。正如黨的“十”報(bào)告中指出的那樣，我國(guó)收入分配制度存在一定缺陷，行業(yè)間或行業(yè)內(nèi)分配不均現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重，大醫(yī)院與社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的收入水平有著較大的差距，這一無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題已經(jīng)影響到全科醫(yī)師的培養(yǎng)和留守。