導語：如何才能寫好一篇勞動實踐過程及感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：活動教學 領(lǐng)悟 感悟 交流探究 操練

品德課作為一門實踐性很強的學科，是與活動型學習緊密地聯(lián)系在一起的。新課程倡導的活動教學是指在教學過程中以建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動實踐、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學觀和教學形式。

《品德與生活課程標準》中說本課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程，強調(diào)寓教育于活動之中?！镀返屡c社會課程標準》也在“內(nèi)容標準”部分增加“教學活動建議”，以建議的形式，引導教師開展一些適合學生的活動。

一、品德課活動教學形式

根據(jù)課程標準的界定，小學德育課程常用的教學活動形式有討論、資料調(diào)查、現(xiàn)場調(diào)查、情景模擬與角色扮演、實踐性活動、教學游戲、參觀訪問、欣賞、練習、講故事等，這些活動主要以主題活動、游戲和其他實踐活動為主，并側(cè)重于有學生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學內(nèi)容。豐富多彩的活動形式在豐富課堂內(nèi)容的同時也大大提高了學生的積極性，使德育課堂始終充盈著歡樂的氣氛，寓教于樂。

二、德育課堂中活動教學的實施

根據(jù)活動教學的方式與內(nèi)容的不同，在德育課堂中活動教學的實施也有所不同，根據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的方式，大體可分為以下幾種。

（一）體驗領(lǐng)悟式

體驗是學生身臨其境的一種心理感受，與個體經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。如課程標準中提到的情景模式與角色扮演、教學游戲、參觀訪問、欣賞等都是體驗類活動。所謂體驗領(lǐng)悟，是指建立在體驗的基礎(chǔ)上，需要學習者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學習過程中，真正成為學習的主體。

如在教學《我的勞動感受》時，在課前我要求學生在家里主動幫爸爸媽媽干一些事，比如打掃衛(wèi)生、做簡單的早點等，并寫下自己的勞動體驗。上課時，通過學生常接觸的場景，將過去能做的、做過的勞動生動地表現(xiàn)出來，意在調(diào)動學生的回憶，引發(fā)學生回憶自己參加勞動的情景，著重談?wù)劗敃r勞動的過程。通過這些積累，再讓學生認識學校的崗位，進而擴展到社會上的各行各業(yè)，使學生明確完成好一項勞動，也要有一個好習慣。接著模擬“三?一班勞動展示會”，引導學生參與到教材中來，參與到情境中去，展示他們的勞動技能和成果，抒發(fā)自身的情感。學生在主動參與中，勞動的感受更加明確起來，對勞動者的勞動發(fā)自內(nèi)心地尊重、感激，進而明白了勞動是人生美好的品德。

（二）自主感悟式

活動教學要體現(xiàn)學生的自主參與，因為學生是活動的主體，沒有學生的主體參與，開展活動教學只能是一句空話。在教學《我是教室美容師》一課“看看誰的主意妙”這個環(huán)節(jié)時，我通過展示不同的教室布置示意圖引起學生改善教室環(huán)境的興趣，進而針對自己班級平時教室板報、墻報、衛(wèi)生等方面問題，引導他們出出主意。在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)下，學生你一言我一語地說了起來，“我覺得教室的黑板報應(yīng)該出得有條有理，不能全畫畫，也要寫上字?！薄拔蚁胪瑢W們用過的東西應(yīng)該放回原位，不要到處亂放。”“桌凳要擺放的整整齊齊，亂了要及時整理”……不一會，學生就說出了許多改善意見，他們從主觀上明白教室是我們共同的家，我們應(yīng)該讓它變得更美，而不是用一些不好的習慣去破壞它。這種自主感悟式學習有助于學生獲得一種真切體會，從而內(nèi)化為自己的精神財富。自主感悟式活動主要包括情景模式、討論、辯論等。

（三）交流探討式

交流探討活動包括討論、評價、報告會、展覽、廣播、寫標語、辯論等。在教學《我們的合作》時，其中有“誰的功勞大”這樣一個故事，通過閱讀，我讓學生談?wù)劰适轮刑阶?、軍師、將軍和士兵、樵夫、說客各自做了什么貢獻，“如果少了其中一種人，趙國能不能免于災(zāi)難？能不能說他們中某一位功勞最大？”在處理這個板塊時，我先讓學生自由閱讀故事，然后緊扣“誰的功勞大”這一問題展開充分的討論，通過爭辯，通過交流，學生明白了在合作中各自所發(fā)揮的作用，對合作有新的理解、新的想法。

學會交流，是與人溝通的前提條件，擅長交流對于學生的發(fā)展具有多方面的意義，因而在教學中，交流成為了師生間及生生間互相學習的一種特殊活動。

（四）設(shè)疑探究式

提出問題往往比解決問題更重要。因此，在教學過程中，教師盡量引導學生把生活中行為沖突、思想矛盾、真實的問題呈現(xiàn)出來，引導學生自己想出解決的辦法，這就是探究式學習。觀察、調(diào)查、搜集、整理、辯論會都屬于這一類型。

在教學《我不耍賴皮》中“學校中的規(guī)則”這一環(huán)節(jié)時，針對“該不該守規(guī)矩”學生展開激烈辯論，有的支持“遵守規(guī)矩真麻煩！”有的支持“自己的一點小麻煩，換來的是大家的方便?！睂τ谶@兩種觀點，我始終處于中立狀態(tài)，讓學生充分抒發(fā)自己的觀點。雖然在短暫的課堂辯論會上未有結(jié)果，但每一次的這種設(shè)疑探究式學習都給學生留下了一些思考，激發(fā)了他們探索的熱情。課后，對于不能解決的問題，學生還可以查閱資料、向?qū)W者求教等獲得正確理解。通過探究式學習，學生可以帶著問題走進教室，也能帶著問題走出教室，這種教學方式是值得提倡的。

（五）操練活動式

操練式活動以兒童自己動手的實踐活動為主，如課標中列舉到的演練、競賽、繪制、辦報等形式。在教學《我的同學很棒》時，課前我要求學生準備好剪刀、紙、彩筆等工具，上課時學生開始制作卡片，卡片內(nèi)容是“我的同桌真棒”，卡片上不出現(xiàn)同桌的名字，學生可根據(jù)自己的喜好進行設(shè)計。最后，進行“猜猜他是誰”的游戲。這個活動在動手操練的過程中讓學生展現(xiàn)平時觀察中的積累，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點。

第斯多惠說：“教學藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵和鼓舞。”所以我們的課堂教育應(yīng)成為引領(lǐng)學生進入生活的橋梁?？圩〗滩?，選擇學生身邊的典型事例，通過各種活動形式，讓學生在生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟，把學生的道德水平推向一個新的高度！

當然，課堂教學中任何一次活動我們都不能將其一概歸為某種活動類型，因為，課堂可能往往既是體驗領(lǐng)悟式活動，又有交流探討式活動的成分，或者幾種活動兼而有之。因此，這就要求教師根據(jù)教學內(nèi)容和活動狀況合理地組織，合理地指導，從而提高活動的有效性，提高德育教學的效果。

參考文獻：

[1]王清平.放眼生命的成長：第三章.

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一、在勞動實踐中體驗

為了利于學生開展勞動實踐活動，針對城區(qū)學校校園占地十分緊張的實際，用小花盆種植蔬菜，每四五個人一個花盆，從種植品種安排從花草蔬菜的種植到管理，從收獲作物到分享勞動成果，每一過程都滲透同學們的勤勞和辛苦，每一階段都經(jīng)歷同學們的困惑和挫折，每一環(huán)節(jié)都記錄同學們的成長和成熟。充滿生機的片片綠色，長勢喜人的累累果實，使小花盆蔬菜成為同學們喜歡光顧的地方，成為學校一道亮麗的風景。在勞動實踐中，同學們在收獲了書本上難得的知識的同時，更收獲了勤勞的品質(zhì)、合作的精神和閃光的智慧。

二、在生活角色中體驗

“要知道梨子的味道，就必須親口吃一吃”。親身體驗是綜合實踐活動的重要環(huán)節(jié)。只有體驗過程、享受過程才能讓學生收獲比知識和經(jīng)驗更重要的東西?；顒又校覀兪肿⒅貙W生體驗中錘煉品質(zhì)、體驗中培養(yǎng)習慣、體驗中放飛希望。如低年級的《小鬼當家》，學生先當小記者，觀察爸爸媽媽一天的主要工作和做的事情，將最辛苦的一個場景通過寫一寫、拍一拍、畫一畫、讀一讀等方式記錄下來，再由“今天我當家”這一過程來體驗。在獲得豐富感悟的基礎(chǔ)上，通過歌曲演唱等形式表達對父母的孝敬之情。日常生活中通過“節(jié)水小衛(wèi)士”、“衛(wèi)生保潔員＼小小低碳倡導者”等活動，改變不良的生活習慣，實踐“小小的我，讓生活更美”，引導學生發(fā)現(xiàn)真善美，抨擊假惡丑，通過親身實踐，做文明使者，為集體爭光，給生活添彩。“軍營中快樂磨練”、“我展示我精彩”、“我競選我自信”、“蘊萃文學風”、“我來秀球技”等活動，使學生在活動中學會奉獻，在奉獻中體驗快樂，在快樂中收獲成長。再如以“鍛造有強度的人生”為主題的校外教育活動，更是讓學生獲益匪淺。通過活動培養(yǎng)孩子們“自理、自律、自強、自尊、自信”的良好品質(zhì)和集體主義精神，促使他們成為身體強壯、心理健康、人格健全的“陽光少年”。學生在老師的帶領(lǐng)下積極參加了一系列的陽光少年實踐活動。“勇攀珠峰”、“穿越趣橋”培養(yǎng)學生自我挑戰(zhàn)力；“龍舟競渡”、“兩人三足”培養(yǎng)學生團隊行動力；“游歷智慧大道”拓展學生的視覺空間；隊列訓練磨礪學生意志與體能，觀看軍事電影更讓學生學會了多角度看人生。

三、在開放活動中體驗

豐富多彩的開放活動讓學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，體驗挫折，感受成功。我們開展的“我奉獻我快樂我成長”的系列主題活動，包括“愛心接力棒”、“感恩在行動”、“編織綠色的外衣”、“追思中珍惜豐?！薄@些活動使學生在實踐和行動中感受困難與挫折，深化對人生磨難的認識，學生終身難忘。綜合實踐活動強調(diào)學生動手實踐和親身體驗，而有些活動環(huán)節(jié)無法在課堂或校園實施，必須走出校園，深入社會，必須打破課時限制，有足夠的空間作保障。對此，我們提出了三個原則，一是堅持課內(nèi)指導與課外實踐相結(jié)合的原則；二是堅持課時分散與集中靈活機動的原則；三是堅持合作探究與自我體驗并舉的原則，確?；顒幽繕说挠行н_成。如高年級的《有趣的生長統(tǒng)計》、《學種向日葵》，前者要求每3天測量1次蒜苗的高度，對15天生長情況進行統(tǒng)計分析。后者則要求觀察向日葵播種、生長、開花、結(jié)果的全過程，還要適時拍照，以日記的形式記錄向日葵在生長過程中，自己發(fā)現(xiàn)的問題及解決的方法，整個過程大約要100天的時間。綜合實踐活動與生活融為一體，活動即生活，生活即教育，使綜合實踐教育與生活常態(tài)相互滲透，互相呈現(xiàn)，學生收獲的不僅有知識、能力還有更多的樂趣和自信。源于學生，源于課堂，源于校本的綜合實踐活動使孩子獲得了更多的實踐體驗的機會，也更具針對性和實效性。

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一、勞動實踐基地建立的緣起。

今天的小學生承載著明天的希望，擔負著建設(shè)祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風日益盛行?！八捏w不勤，五谷不分”“飯來張口，衣來伸手”的學生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進步，科學的發(fā)達，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。xx是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是xx的名片，是學生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動實踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動實踐活動。

二、指導思想。

“培養(yǎng)學生的勞動意識，讓學生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學生熱愛勞動，感受勞動的快樂?！笔俏倚Ｕn外實踐活動的指導思想。我們認為學生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進行教育教學行為，才會讓學生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學生的知識與技能除了認真學習書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補充，才能有機地結(jié)合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。

三、組織管理及實施。

為了更好地領(lǐng)導開展學校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學生有全面發(fā)展的機會，學校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領(lǐng)導小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔任勞動實踐指導老師。老師學生一起干，全員參與，分工合作，老師教學生，學生教學生，互幫互學，教學相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。。

四、收獲和成果。

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一、立足于學生的個性心理差異，對學生進行作文教學

立足于學生的個性進心理差異對學生進行作文教學，是小學生根據(jù)自己在社會生活實際中不同的具體經(jīng)歷，用書面語言積極、真實、客觀地反映自己的情感和體驗的形式。在訓練過程中充分反映出教師尊重兒童，相信兒童的自主意識，在評價上充分發(fā)揮激勵機制的積極作用，讓每一個學生都有所發(fā)展。它符合《語文課題程標準》中提倡作文講真話，述真事，抒真情的精神，對提高小學生的語文素養(yǎng)有一定的現(xiàn)實指導意義。

作文要“寫自己想說的話”，“自由表達”作文內(nèi)容，“要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受”。為了實現(xiàn)這個培養(yǎng)目標，我們采取了以下措施：

1、培養(yǎng)學生寫真情實感的作文

真情實感是作文個性化的基礎(chǔ)。在作文訓練過程中，我們要主張寫真實的生活、真實的情感、真實的思想。在訓練方法上應(yīng)強調(diào)：（1）只定范圍不命題。讓學生有話好說，有話要說，鼓勵學生在一個范圍內(nèi)，從生活中找素材，寫出真情；（2）重視表達方式，但不限文體。鼓勵學生突破常用文體的模式，不拘一格，不落俗套表露自己鮮活的思想；（3）不限篇幅和篇數(shù)；（4）強調(diào)寫真情實感，但不限于寫真人真事。

2、培養(yǎng)學生作文有新意

個性化作文不但要有自己的生活體驗，有真情實感，還要有自己獨特的感悟，將身邊的瑣事寫出“典型”、寫出新意來。因此要求學生在生活中做有心人，時時處處留意生活，觀察生活，感悟生活。對生活的感悟需要長時間逐漸培養(yǎng)，老師要結(jié)合實際，適當加以引導。學生一旦有了一定的感悟能力，他們就會用自己的眼光看世界，用自己的心理感悟生活。引導學生將自己不同于別人的感受寫出來，作文就不愁沒有新意。

二、立足于學生的身心特點，通過寫童話培養(yǎng)學生的想象力

小學生的想像能力發(fā)展較早，他們常借助幻想的方式來觀察理解和解釋他們生活世界中的事物。童話作文可以用其所長，把學生潛在的想像力激發(fā)出來。因此，訓練學生寫童話，既符合當前落實新課標的形勢，也順應(yīng)了他們心理發(fā)展的規(guī)律，對提高學生的作文能力大有幫助。

兒童是天生的“浪漫主義”的“童話作家”，童話化作文的訓練就是要放飛他們的想像，讓他們猶如翱翔于藍天的芻鷹；遨游于大海的魚兒！充分享受作文課帶來的快樂。為了培養(yǎng)學生的寫作能力，我們采取了以下做法：

1、提供想像條件，鼓勵大膽幻想。

童話作文的內(nèi)容，涵蓋了學生的一切生活和空間。生活中所發(fā)生的一切事情，都能在童話中得到映照；學生的喜怒哀樂，也能在童話中得以體現(xiàn)。我們積極鼓勵學生說自己想說的話，寫自己想寫的東西，從各個不同的角度去選材。在訓練中我們要給他們提供自由想像、獨立思考的情景條件，鼓勵他們大膽幻想。有了自由馳騁的空間，就再也沒有那么多條條框框的限制，學生才得以充分的發(fā)展。

2、教會構(gòu)思方法，提倡個性表達。

童話往往以引人入勝的情節(jié)吸引人們，所以在訓練學生寫童話時得講究巧妙的構(gòu)思。同樣一個富有新意的題材，構(gòu)思不好，它也不會吸引人。童話語言獨具特色，寫童話比寫一般記敘文在發(fā)展學生的語言方面具有優(yōu)勢。學生具有廣闊的表現(xiàn)空間，可以綜合運用多種表現(xiàn)手法。其次，童話是學生內(nèi)心思想情感真實的反映，它折射出學生的性格、興趣、愛好，這使得學生在語言表達上富有個性化。

三、立足于學生的生活經(jīng)驗，對學生開展作文教學

生活化作文的訓練是在作文教學領(lǐng)域?qū)ι罱逃睦碚摻梃b和實踐探索。

立足于學生的生活經(jīng)驗進行寫作是作文當前教學的需要。從教學對象來看，學生虛假作文的現(xiàn)象很嚴重，仿寫、甚至抄襲現(xiàn)象還較普遍，從文中所反映的學生認識生活的水平與能力還較弱；從作文教學過程來看，教學過程與學生生活脫節(jié)，缺少活生生的生活氣息。為了使學生能寫自己豐富多彩的生活，能及時的把自己感興趣的事物表達出來，我們主要采取了以下措施。

1、教會學生觀察生活。

作文訓練中的即興觀察或有意觀察，都是認識生活、獲取作文材料的常用方法。平時我們要教給學生觀察方法并有意引導學生去觀察周圍美好的人和事。如觀察鄉(xiāng)村、街道的重大建設(shè)與細微變化，觀察社會各階層人物的工作表現(xiàn)，觀察大自然的樹木花草、日月星空……

通過觀察，激起學生的作文興趣，幫助學生積累寫作素材，陶冶學生的情操。

2、組織學生參與生活。

有意識組織活動，使學生有可能積累較典型的寫作材料。這不僅關(guān)系到作文教學的成功與否，也關(guān)系到能否在引導學生認識生活的過程中，深化作文主題。如組織學生開展“他真行”等演講形式的主題活動，配合重大節(jié)日組織學生舉辦聯(lián)歡會，平時組織學生郊游、參觀工廠、深入農(nóng)村，定期舉行校園文化藝術(shù)節(jié)……

這樣，可以激起學生表達的欲望，產(chǎn)生作文興趣。

3、引導學生體驗生活。

實踐出真知。我們從作文訓練的需要出發(fā)，有計劃地引導學生為積累作文材料而進行社會生活實踐。如種植花草樹木，讓他們了解植物的生長過程；飼養(yǎng)蟲魚鳥獸，了解動物的生活習性；參與家務(wù)勞動及公益勞動，體驗勞動的滋味；考察鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的變化，從而懂得保護環(huán)境……在實踐過程中，我們要注重引導學生體會實踐的感受，引導學生善于把這一切所見所感裝進自己的“素材庫”。

4、指導學生描繪生活。

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關(guān)鍵詞：情境體驗教學法 技工院校 德育課 運用

德育課是學校德育工作的主渠道。如何充分發(fā)揮德育課的德育功能，使學生形成正確的情感態(tài)度，生成求真、求實的科學精神與求善、求美的人文情懷，達到教書和育人和諧統(tǒng)一的良好教學效果，是德育課教師需要研究的重要課題。為此，筆者在教學中引入情境體驗教學法，在教學中從學生的需要和愿望出發(fā)，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學生學習興趣的教學情境，注重學生的親身實踐和現(xiàn)場感受，讓學生進行角色體驗，以促進學生掌握知識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀，增強法律意識，提高職業(yè)道德水平和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力。

一、情境體驗教學法的內(nèi)涵

1.情境的含義

情境，在《辭海》中被定義為“指一個人在進行某種行動時所處的社會環(huán)境，是人們社會行為產(chǎn)生的具體條件”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中則被解釋為“情境、境地”。筆者從教學的角度分析，認為情境是指作用于學生而引起其積極學習情感反應(yīng)的教學過程，是促使學生主體體驗與實踐于其中的被優(yōu)化了的教學環(huán)境。情境具有心理效應(yīng)性、形象性、需要性、預設(shè)性、寬松性等特點。

2.體驗的含義

體驗，在《辭源》中有兩種解釋：其一是領(lǐng)悟、體察、設(shè)身處地；其二是實行、實踐、以身體之。筆者從教學的角度審視，認為體驗是學生主體的一種生命活動，是指學生通過親身經(jīng)歷或?qū)嵺`，用心智去感受、關(guān)注、覺知、理解周圍事物，用情感去領(lǐng)悟和體會生活意義，探尋生命存在的價值。體驗具有心理性、參與性、層次性、親歷性、情感性、感知性等特點。

3.情境體驗教學法的內(nèi)涵

情境體驗教學法是基于“情境”和“體驗”兩個核心理念，糅合建構(gòu)主義學習理論、主體教育思想等先進教育教學理論，將其進行有機整合而形成的一種動態(tài)發(fā)展的、教與學相統(tǒng)一的交互影響和交互活動的教學模式，是指教師在教學中，關(guān)注學生的情感發(fā)生發(fā)展過程，基于學生情感、心理需求和學習需要，從構(gòu)建良好的課堂教學情境入手，以學生的體驗、反省、感悟為組織和實施教學的依據(jù)，從而實現(xiàn)師生間生命的交流、溝通，達到產(chǎn)生教學共鳴，提高參與興趣、激發(fā)創(chuàng)新潛能、促進學習成果內(nèi)化的目的。

二、情境體驗教學模式的基本結(jié)構(gòu)和特征

1.情境體驗教學模式的基本結(jié)構(gòu)

情境體驗教學的核心因素是學生的主體體驗。按人的心理活動規(guī)律，體驗的過程是一個感知、內(nèi)化、超越的過程。因此，情境體驗教學模式的基本結(jié)構(gòu)要素為：創(chuàng)境―感悟―生成―升華。

創(chuàng)境，是指教師創(chuàng)設(shè)情境，營造有利于學生創(chuàng)新和發(fā)展的教學環(huán)境，并引導學生入情入境的教學階段。

感悟，是讓學生在參與教學全過程的同時，對學習材料、學習過程和學習結(jié)果的一種全身心的領(lǐng)悟和體驗，為情境體驗課堂教學的核心階段。

生成，是指學生在充分地感悟、認知學習材料后，教師通過訓練、評價等方式，引發(fā)學生進一步反思、質(zhì)疑，在主體參與中學生完成知識、技能和價值系統(tǒng)的建構(gòu)，它是一個具有生成性價值的階段。

升華，是指在教師的積極引導和正確指導下，實現(xiàn)學生認知、感悟、情感的升華，使學生的創(chuàng)新潛質(zhì)得以激活，情感態(tài)度得以提升，精神境界達到更深層次的價值追求，它是課堂教學整體價值提升的階段。

2.情境體驗教學模式的基本特征

情境是教學手段。情境并非是游離于學生學習之外的一種單純的教學環(huán)境，而是將體驗教學納入其視野，使之成為一種具有教學功能的課堂因素。其最突出的功能是激發(fā)學生的情感，調(diào)動學生的生命體驗。

情感為教學起點。情境體驗教學要求學生主動參與學習，其前提條件是要使學生具有參與學習的意愿和情感，因此，情感因素是制約情境體驗教學的首要因素，這就需要教師從學生學習的情緒和動機上去尋求教學的起點。

體現(xiàn)課堂教學的生命性。情境體驗課堂教學追求充滿生命體驗與生命關(guān)懷、感悟生命意義和富有生命活力的教學境界，通過師生間的交往互動、相互合作和共同經(jīng)歷，使學生在學習中體驗自己的生存狀態(tài)，享受生命的快樂和學習生活的樂趣，同時，也使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，由此體現(xiàn)出課堂教學的生命性。

關(guān)注學生課堂的幸福度。情境體驗教學注重激發(fā)學生的學習興趣，讓學生感受課堂教學的情趣，體驗學習生活的豐富多彩，從而積極、主動和愉悅地發(fā)展。

三、情境體驗教學方法在德育課教學中的具體運用

1.藝術(shù)情境悟理法

藝術(shù)情境悟理法是指教師借助多種藝術(shù)手段，如文學作品、故事、繪畫、音樂等再現(xiàn)教學內(nèi)容情境或結(jié)合教學內(nèi)容構(gòu)建一種有感染力的學習氛圍，讓學生入情入境，借境悟理，主動學習。如在教學就業(yè)課程時，筆者選取了全國某些地區(qū)及當?shù)貏趧恿κ袌龉┬鑳赏鷪鼍暗男侣剤D片，通過多媒體向?qū)W生展示，激發(fā)學生的求知欲望，使學生充分感受勞動者就業(yè)面臨的激烈市場競爭，進而明確提高自身職業(yè)素質(zhì)的重要性，最終形成正確的就業(yè)觀。

2.問題情境探究法

問題情境探究法是指教師通過有目的地設(shè)置疑問，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學生認知沖突，吸引學生積極動腦，鼓勵學生獨立思考、判斷和研究，激發(fā)學生提出獨特的見解和看法。如在教學價值規(guī)律的作用課程時，筆者在展示了手機發(fā)展簡史的材料后，設(shè)置了以下問題引發(fā)學生思考、探究：（1）手機價格從原先的上萬元到如今的幾百元，為何會發(fā)生如此大的變化？（2）面對白熱化的價格戰(zhàn)，假如你是手機生產(chǎn)商，怎樣做才能使企業(yè)站穩(wěn)腳跟，做大做強？（3）每家手機生產(chǎn)商都想在價格大戰(zhàn)中取勝，他們都能如愿以償嗎？為什么？學生對此積極思考、討論發(fā)言。結(jié)果顯示，學生不僅正確理解了價值規(guī)律的作用，而且還為手機生產(chǎn)商如何做大做強提出了一些新奇的辦法，其探究思維能力得到提高，科學的學習方法和習慣也得以養(yǎng)成。

3.表演情境感知法

表演情境感知法是指教師將枯燥的知識趣味化，抽象的理論具體化，創(chuàng)設(shè)一種具有一定規(guī)模的模擬表演情境，讓學生在情境中扮演特定角色，使其如身臨其境，通過表演體驗自己與角色的心理或行為，獲得真實感受，達到增進認識和培養(yǎng)情感的目的，進而使學生牢固地把握知識，深化對知識的理解。如在教學面試技巧課程時，筆者創(chuàng)設(shè)某單位人才招聘會情境，學生選派3位同學扮演招聘單位的面試官，5位同學扮演不同學歷層次的求職者，按抽簽次序參加應(yīng)聘面試，其余學生則認真觀看表演，并評價求職者在面試過程中的良好或不當行為。

4.語言情境講述法

語言情境講述法是指教師用語言以豐富的感情和生動的講述創(chuàng)設(shè)特定的教學情境和氣氛，把知識寓于形象化敘述、提問之中，以師情激生情，以師心動生心，教育和感染學生。如在教學職業(yè)道德課程時，筆者在播放了最美司機吳斌的監(jiān)控錄像之后，用富于感情的語言描述了當時的情景，充滿敬意地講述了吳斌的先進事跡，學生被吳斌在遭到重創(chuàng)后保證乘客安全的英雄壯舉所感染，對其用生命履行崗位職責的行為肅然起敬，由此深刻領(lǐng)悟到職業(yè)道德的內(nèi)涵，并從內(nèi)心將吳斌視為自己學習的榜樣，行動的標桿。

5.實踐情境活動法

實踐情境活動法是指教師采用社會調(diào)查、實地參觀考察、參加招聘會等方式，將學生置身于真實的社會實踐活動之中，引導學生主動參與，在“觀察”“思考”“實踐”“體驗”等一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，提高綜合素質(zhì)。如在教學企業(yè)經(jīng)營課程時，教師安排學生到本地區(qū)知名企業(yè)去調(diào)查訪問，觀察企業(yè)員工的工作狀態(tài)，了解企業(yè)的發(fā)展史、企業(yè)文化、企業(yè)經(jīng)營理念及方式等。在活動中，學生內(nèi)心感觸頗深，既提高了對企業(yè)和職業(yè)生活的認識，激發(fā)了職業(yè)興趣，又從中獲得了一定的企業(yè)管理或創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，促使了正確職業(yè)觀的形成和實踐能力的發(fā)展。

6.生活情境歷練法

生活情境歷練法是指教師在課堂教學中，聯(lián)系學生生活實際，使教學內(nèi)容生活化、具體化，以此喚起學生的生活體驗，使他們產(chǎn)生學習需要，主動參與學習，提高實際生活和社會實踐能力。如在教學投資理財課程時，要求學生了解家庭的經(jīng)濟狀況，與父母共同商量選擇適合自己家庭的投資理財方式，并至少參與其中一種方式的理財全過程，促使學生形成正確的投資理財觀念，理解使財富增值的相關(guān)知識，為今后踏入社會提升生活品質(zhì)打下一定基礎(chǔ)。

7.合作情境交流法

合作情境交流法是指教師創(chuàng)設(shè)一種師生共同參與的積極和諧的教學氣氛，啟發(fā)、誘導學生產(chǎn)生交流的愿望，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生在合作交流中相互團結(jié)，密切配合，完成學習任務(wù)，達成學習目標。如在教學勞動爭議處理課程時，筆者將班級分成6個學習小組，選取相關(guān)勞動爭議案例，向各組下達學習任務(wù)書。學生按照任務(wù)書的要求，落實各自的責任，彼此交流分享信息，合作完成對勞動爭議案的處理，教師則巡視檢查各小組的活動和個體行為情況。最后，各小組展示學習成果，師生對各小組活動過程和學習效果予以評價。由此既使學生掌握了如何按流程解決勞動糾紛，又培養(yǎng)了學生的交往、協(xié)作和競爭能力。

8.辯論情境陳詞法

辯論情境陳詞法是指教師根據(jù)教學內(nèi)容選用背景和設(shè)置辯題，將學生分為正反方，圍繞學習情境，在討論學習中形成觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，在陳詞表述中展示觀點，在質(zhì)疑反駁中深化觀點，在交流交鋒中論證觀點。如在教學正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系課程之前，教師用多媒體展示“孟母三遷”的故事及一組荷花出淤泥而不染的圖片后，出示辯題：正方“近朱者赤，近墨者黑”；反方“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，這樣讓學生課余廣泛查閱資料做好充分準備。上課時，正反方各推出3位同學上臺進行自由辯論10分鐘，總結(jié)陳詞各2分鐘，教師則作為主持人。學生在這樣的學習氣氛中不僅正確理解了內(nèi)因和外因等相關(guān)知識，而且還通過辯論拓寬了知識面，增長了見識，學會了正確看待、分析和處理發(fā)生在身邊的一些事情。

四、情境體驗教學法實施的反思

在教學實踐中，如果教師對其運用不當，則可能會出現(xiàn)一些偏差，因此我們具體要從以下幾方面加以把握。

1.避免主觀臆斷學生的情感實際

情境體驗教學是通過構(gòu)建具有情感色彩的課堂教學場景，以激發(fā)學生的真情實感、獲得獨具個性特點的身心體驗來組織教學的。如果教師只是以主觀的臆斷去判定學生的情感實際，忽視激發(fā)學生的內(nèi)在情感動力，想當然地認為學生的情感一定是按照教師引領(lǐng)的方向同步展露，就很容易將教學重新演變?yōu)榈湫偷氖谑苁降那楦械膯蜗蚪袒c灌輸，這樣的教學也就不再具有情境體驗功能。

2.避免片面夸大主體的體驗功能

德育學習過程是知、情、意、行等多種心理要素的整合，其具體學習路徑從何入手，要根據(jù)學生知、情、意、行的發(fā)展狀況等條件而確定，教師可以從行為入手，實踐導行，也可以從情感入手，感受體驗，還可以從認知入手，知行統(tǒng)一。教師在教學中不能片面夸大體驗的功能，讓學生僅靠體驗去完成所有的學習任務(wù)，形成思想品德，而是應(yīng)與其他行之有效的德育教學方式有機地結(jié)合，穿插交替使用，使其珠聯(lián)璧合，才能取得更好的教學效果。

3.避免生搬情境教學與體驗教學

情境教學與體驗教學有著自身一套完備的模式體系，情境體驗教學是在實施過程中，將教學情境的創(chuàng)設(shè)作為前提，以此激發(fā)學生情感，調(diào)動學生的參與熱情，使學生主動投入到學習之中，通過自身的體驗來達到感知、認識、內(nèi)化并建構(gòu)知識和能力。同時，情境體驗教學也是一種動態(tài)因素多邊互動的復雜活動過程，強調(diào)師生活動和生生互動，師生可以共同參與到情境的設(shè)計、體驗活動中。教師不能將情境體驗教學進行簡單分解，生搬情境教學和體驗教學的教學模式來組織教學活動。

總之，在德育課教學中，我們運用情境體驗教學法，不但使學生的學習變得更加豐富多彩而有個性，而且提高了德育的實效性，因此值得教師用心嘗試和進一步探究。

參考文獻：

[1]齊健，李秀偉，王鋼城.活動建構(gòu)：創(chuàng)新教育的教學革新[M].濟南：山東教育出版社，2004.

[2]張玉民.新課程教師組織合作學習和創(chuàng)設(shè)教學情境能力培養(yǎng)與訓練[M].北京：人民教育出版社，2003.

篇6

音樂教育作為當前藝術(shù)教育的重要課程，其教育質(zhì)量影響著學生對音樂藝術(shù)的感悟和學習，而音樂美學基本理論作為音樂教學的重要理論依據(jù)，對音樂教育有深遠的意義。所以，在促進學生全面發(fā)展的教育背景下，探討音樂美學理論基礎(chǔ)的哲理性、情感性和社會性對音樂教育實踐的影響，具有重要的現(xiàn)實意義，能促進音樂教育的更大發(fā)展。

一、哲理性的特點

音樂美學所研究的音樂本質(zhì)、特征、功能、理論結(jié)構(gòu)、實踐演化程序等，都具有一定哲理性。依據(jù)認識論，音樂藝術(shù)美的形成主要經(jīng)歷了如下三個階段。

（1）實踐――客體的映象階段。音樂是一種心靈的聲音，音樂教學就是讓學生在實踐中感受與感悟，體驗生活、體驗人生，只有經(jīng)歷實踐的感悟，才能體會到音樂的美，才能真正感悟到音樂的哲理性。這也是當前音樂教學實踐中老師和學校致力于創(chuàng)作條件、環(huán)境讓學生去感受自然、認識人生、了解社會的原因所在。

（2）實踐――認識的飛躍階段。音樂的產(chǎn)生主要是依靠人類充分發(fā)揮自己的主觀能動性來實現(xiàn)的，這個主觀能動性的創(chuàng)作過程主要分兩段：實踐是創(chuàng)作音樂的源泉，主觀能動性的發(fā)揮是需要實踐經(jīng)歷作為依據(jù)的。所以，第一階段是人投入到社會實踐活動和生活中獲取音樂創(chuàng)作的感性材料，再經(jīng)過感性和理性的思考將這些材料進行刪減、篩選，最終將其變成自己的精神財富；有了實踐經(jīng)歷、感性材料及豐富的精神財富后，下一步要做的就是將這些變成音樂作品。因此，第二階段是創(chuàng)作階段，需要創(chuàng)作者擁有較強的音樂素質(zhì)和音樂欣賞水平，將豐富的感情凝練創(chuàng)作成音樂作品，將感情糅雜在音樂中。

（3）認識――實踐的第二次飛躍階段。一個音樂作品被創(chuàng)作出來并不意味著它就是成熟的藝術(shù)作品，要將其投入到實踐中進行檢驗，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。將音樂作品投入實踐被稱為第二次飛躍，這個過程是音樂美學將其自身價值在實踐中展現(xiàn)出來的過程。

上述三個階段理論是對音樂藝術(shù)美創(chuàng)作的簡單概括，實際的音樂藝術(shù)美創(chuàng)作遠比這要復雜、細致，創(chuàng)作過程的影響因素數(shù)不勝數(shù)。音樂美學具備哲理性，這種哲理性決定了在進行音樂美學基礎(chǔ)理論或其領(lǐng)域研究時必須遵循的認識論，才能保證研究思想的思辨性、自由性及多維性。

二、情感性的特點

音樂創(chuàng)作是人類內(nèi)心情感的表達，是將情感糅雜在音樂作品中的過程，情感也是音樂美所在，是其核心。音樂創(chuàng)作最終的情感主要有以下幾種：首先是激情。沒有激情是無法進行音樂創(chuàng)作的。激情能將人們在實踐活動中的壓抑、快樂、激動、憤怒、悲觀等情感化為音樂創(chuàng)作的動力，加速音樂創(chuàng)作的過程，將生活激情轉(zhuǎn)化為音樂創(chuàng)作激情，而創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情和思想情感會在作品演奏時傳達出來。其次是想象。想象力是將實踐經(jīng)驗、感情等轉(zhuǎn)化為音樂作品的重要心理能力。這種想象力建立在創(chuàng)作者有較高的音樂素質(zhì)和音樂水平基礎(chǔ)上，是在擁有實踐經(jīng)驗和感情基礎(chǔ)的前提下的靈感迸發(fā)，憑空想象是無法創(chuàng)作出音樂作品的。實踐經(jīng)驗和感情是音樂創(chuàng)作的源泉，想象力則是將這些源泉轉(zhuǎn)化為音樂作品的根本動力，沒有想象力，這些源泉只能是一潭死水。最后是靈感。靈感的出現(xiàn)不是偶然，是一種量變到質(zhì)變的體現(xiàn)，有了靈感，音樂創(chuàng)作就能從稚嫩變得成熟。靈感對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性不言而喻，但靈感的得來絕不是憑空而來，它是經(jīng)過不斷思考和努力及建立在廣大人民群眾勞動成果基礎(chǔ)上得來的。所以，不能將靈感神秘化，要客觀看待靈感這一心理活動。情感是人類獨有的，我們必須認識且重視情感在音樂藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用，將其科學化、明了化，這有利于后來人的音樂創(chuàng)作。只有深入實踐，不斷積累，不斷思考，才能將實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為情感體會，這也是音樂教育的重要作用所在。

三、社會性的特點

音樂美學理論的社會屬性，要求教師在音樂教育過程中必須站在歷史唯物主義立場上，從促進人類文明和社會進步的根本利益出發(fā)，科學地闡明音樂藝術(shù)的社會性問題。一方面，不應(yīng)該有那種從狹隘出發(fā)的功利性，對音樂的社會性質(zhì)進行簡單化的理解，把音樂的社會功能只局限于為某一階級服務(wù)，片面強調(diào)音樂的政治功能而否定其審美、愉悅功能。另一方面，也要避免只講自然共性，從而脫離社會現(xiàn)實的錯誤傾向。

篇7

[摘 要]:新課程改革成績喜人，但在追求課堂教學亮點的同時，教師們往往由于只考慮“尊重”學生，忽視了對細節(jié)的關(guān)注，出現(xiàn)了學法指導不足，學生“自主”過多的現(xiàn)象。因此，在語文閱讀教學中，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導學生在語言文字中品讀感悟，培養(yǎng)學生多元解讀，并把知識內(nèi)化運用，扎實有效地提高語文教學水平。

[關(guān)鍵詞]:小學語文 閱讀教學 細節(jié)

課程改革后的小學語文課堂豐富了，形式生動了，氣氛活躍了，效率提高了。但教師們在追求課堂亮點的同時，也會不經(jīng)意地偏離理性而真實地課堂教學軌道，忽視了對細節(jié)的關(guān)注，學生“自主”過多、教師指導不足的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。在語文教學中，學生的自主和教師的指導是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系。教師作為“學習活動的組織者和引導者”，既應(yīng)體現(xiàn)對學生的充分尊重，又要實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。

一、點撥指導，梳理問題

學生自讀、思考都有一個方法問題。讀而能問，既是學生認識的突進，也是學生思維的聚焦，更是一種難能可貴的學習境界。在教學過程中，開展學法指導是培養(yǎng)學生學習能力的重要方面。導之以法才能使學生把握規(guī)律、舉一反三，真正獲得閱讀的本領(lǐng)。對課文進行質(zhì)疑及梳理對學生來說有一定的難度。如教學《可愛的小蜜蜂》一文，筆者在學生用心品讀1～3自然段后，請學生交流閱讀中有疑問的句子，很自然地點撥引導，鼓勵學生大膽質(zhì)疑。學生提出，為什么說蜜蜂是渺小的，卻又說蜜蜂是多么的高尚啊，這不是自相矛盾嗎？為什么說它對人無所求，給人的卻是極好的東西……問題一個接一個。我引導學生梳理問題，看哪個問題最能讓我們了解小蜜蜂的特點，讓學生初步學會抓住重點詞句提問的方法。又如，特級教師倪宗紅教學《最大的麥穗》一課，在學生質(zhì)疑后就直接告訴學生：我們需要對同學提出的問題進行整理，請大家建議最先討論哪個問題比較適宜。這是學習方法指導的過程，是引導學生對知識進行引線串珠的過程。學生梳理出自己無法讀懂的問題和疑問，才會形成一種激情難耐的閱讀狀態(tài)。

二、張揚個性，感悟品讀

閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！犊蓯鄣男∶鄯洹返牡谌问侵攸c段，學生對有些句子的理解有難度，如“對人無所求，給人的卻是極好的東西?！薄懊鄯涫敲煨〉?，蜜蜂卻又多么的高尚??！”如何使學生理解呢？我讓學生反復閱讀課文，自己尋找答案。在學生充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，圈圈點，從“它們從來不爭，也不計較什么”“釀的蜜多，可自己吃得有限。每回割蜜，給它們留下一點點，夠它們吃的就行了”等句子中悟出蜜蜂的無私，對人無所求，給人的卻是極好的東西。對“一支工蜂最多只能活6個月。活到極限，自己就悄悄地死在外面，再也不回來了”一句的理解，有人認為是蜜蜂懂事，有人覺得是蜜蜂不愿讓家人傷心，有人認為蜜蜂到死也不愿麻煩別人，學生為小蜜蜂短暫的一生感到惋惜、震驚、難過、感動……在語言文字的品讀感悟中，學生自然而然地感受到蜜蜂“不是為自己，而是在為人類釀造最甜蜜的生活”，理解了“蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么的高尚啊”。學生把自己的感悟融入到這段話的朗讀中，實現(xiàn)了語文人文性和對語言文字感悟品讀的有機結(jié)合。

在當今強調(diào)尊重賞識學生、以人為本的形勢下，學生的個性得到了張揚，主體地位得到了體現(xiàn)。但是，在學生學習的過程中，學生的觀點難免有誤，認識難免存在偏頗，解決問題時難免出現(xiàn)低效甚至無效勞動，這時，教師就要給學生指明努力地方向，實施積極地引導。如《最大的麥穗》一課中寫道，弟子們在麥地里行走了很長一段時間后聽到了蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音，有學生認為這是蘇格拉底在嘲笑弟子們，這顯然是違背了文本的愿意。教師一次又一次地引領(lǐng)學生解讀文本，正確的理解在學生一次次品讀和感悟中有機生成。

三、激感，拓展思維

只有激感，才能拓展思維。如《可愛的小蜜蜂》中“一支工蜂最多只能活6個月?；畹綐O限，自己就悄悄地死在外面，再也不回來了”一句時，教師出示：據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，一只蜜蜂要釀1千克蜂蜜須在一百萬朵花上采集原料。那如果花叢到蜜蜂的距離平均為1公里半，那么蜜蜂采1千克蜜，就得飛上45萬公里的路程，這就等于繞地球11圈呢?讀了這份資料，學生都瞪大了眼睛.感人肺腑的材料讓學生有了贊美蜜蜂的真切的感言，實現(xiàn)了與文本作者之間的對話。

朗讀，理解感悟?！白x書百遍，其意自見?！弊x，注入目，出入口，聞與其，記于心。反復讀，學生能深入理解文章的思想，體會作者的感情。正如于永正老師說的，語文教學的所謂亮點，首先應(yīng)該在朗讀上。如《可愛的小蜜蜂》第3自然段，作者的所感也是我們的所感。理解是多元的，可以是默默地自語，可以盡情地贊美，可以大聲地告訴大家。這些可以多元解讀的地方是指導學生朗讀之處。這中間離不開教師的必要講解和朗讀示范，并配以情感基調(diào)一致的背景音樂，以情激情才能更好地培養(yǎng)學生多元解讀的能力，提高朗讀水平。情存在于教材，啟動于教師，學生方可披文入情、出情，從而情情相激，使學生激動、興奮、活躍，使語文教學過程充滿生氣與智慧。

篇8

[關(guān)鍵詞] 道德感悟 社會實踐 自我管理

郭思樂說：“道德教育需要依靠人的感悟。我們鼓勵孩子們在生活中、在讀書中去感悟人間的美麗，成為他們的德行的基礎(chǔ)和內(nèi)核。”“這樣產(chǎn)生的感悟，會滋養(yǎng)他們的心田，成為他們道德認知和道德判斷的堅實基礎(chǔ)?！笨梢哉f，學校道德教育的出發(fā)點和最終目的，就是要通過學生自身的感悟幫助他們實現(xiàn)道德內(nèi)化。

一、在社會實踐中感悟

學生生活現(xiàn)實是最好的教材。其中最新鮮的事例有豐富多彩的德育元素。因此，只有密切聯(lián)系學生的生活實際，才能使教學內(nèi)容為學生所熟悉，進而感到親切，具有很強的說服力。教師要充分挖掘?qū)W生的生活，尋找具有道德教育價值的內(nèi)容。這樣的道德教育才能對學生產(chǎn)生觸動。由于課堂上評說的、討論的就是學生的生活實際，因此有利于對他們的生活產(chǎn)生影響。這是“導行”的最好方法。但這個觀點并不排斥對古今中外人物事例的吸收和補充，這是道德教育資源之一。適時適度地加以介紹，會開闊學生的視野，提高認識水平。

以參與社會實踐活動為基本形式的體驗性德育方法，讓道德認識實踐化、具體化，是實施主體性德育，提高中學生道德素質(zhì)的重要方法。我校充分利用江陰優(yōu)越的人文地理、悠久的文化歷史資源作為學生的實踐基地、德育基地。學校本著一切從學生發(fā)展的需求出發(fā)，讓學生深入社會、了解社會，在社會實踐中體驗鍛煉道德意志，激發(fā)道德情感，提高自身的道德素質(zhì)。比如到社區(qū)去做義務(wù)勞動，讓他們體會為人民服務(wù)的，進而對他們的勞動進行夸獎，使他們產(chǎn)生自覺地為人民服務(wù)的意識。

二、在自我管理中感悟

任何教育和管理，只有把制度和要求化為學生的需要，才能激發(fā)學生自覺的行為。在班級管理中，實行以自我管理為基本形式的自治性方法，學校也倡導培養(yǎng)學生的自我教育能力和自主管理能力。因為教育只有以培養(yǎng)學生自我教育作為出發(fā)點和歸宿，才能產(chǎn)生巨大的作用，脫離自我教育的教育必定是無生命力的形式主義教育。在班級集體中，采用輪換、輪值的方法，讓每個班級成員都能參與班集體不同層次的管理，形成“人人參與”的民主管理模式，學生就可以常常參照群體與他人的意見，跟自我評價之間的差異，不斷校正自我教育的態(tài)度、標準和方法，在自我教育、自我管理中形成良好的行為習慣和個性，形成正確的人生觀、價值觀。

教育過程第一重要的是讓學生體驗成功。當學生體驗較多的是成功的時候，他們的自我概念、自我約束就比較強，自信力也比較強，并由此化為一種積極、健康的人格，他們的各種潛力就能得到充分發(fā)揮，從而培養(yǎng)健全的素質(zhì)，促進主體道德思維能力的自我培養(yǎng)。學校推行學生自主管理、自主組織活動，學生就能在活動中獲得道德體驗，在活動中創(chuàng)設(shè)成功的自省氛圍，從而靜心自悟，產(chǎn)生道德認識內(nèi)化。另外通過以四個學生委員會為核心的學生自主管理，學生自辦的宣傳陣地，通過讀書反思、抄錄名言、自我反省等方式，實現(xiàn)情感積累，產(chǎn)生自我感悟，豐富和發(fā)展學生內(nèi)心世界的道德感悟力，從而能自覺遵守校紀校規(guī)，實現(xiàn)道德發(fā)展的自我規(guī)劃與監(jiān)督。在大型活動中，學生自辦的文娛節(jié)目受到了與會領(lǐng)導和老師的一致好評；學校的文學社團組織都由學生組辦，促使學生在自我管理中獲得道德思維能力的自我培養(yǎng)。

學習都是從模仿開始的。自古及今，中國人歷來重視榜樣教育。榜樣就是在某一方面做得好的表率和模范，它把道德觀念和行為規(guī)范具體化、人格化了，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力。榜樣教育主要在于父母。孩子年幼，具有較強的模仿能力，他們善于模仿父母的行為。父母作為子女的第一教師，應(yīng)當為他們樹立楷模，做好榜樣?！盀槿烁改福豢蛇^于優(yōu)柔，亦不可過于酷燥。有賢父，然后有肖子；有慈父然后有孝子汝即惜子，當即父母。汝若孝親，子亦孝汝；汝不孝親，子亦違忤?！笨梢?，父母的言行、舉止、作風和為人處世等方面的表現(xiàn)，都對子女起著示范作用，產(chǎn)生深遠的影響。

榜樣的力量是無窮的，要用榜樣的感染力來鼓勵學生見賢思齊，努力進取。從尚德、守紀、勤學、愛衛(wèi)等方面在學生中挖掘先進個人和集體作為典型，開展系列化的先進評比和表揚活動。例如，平時對拾金不昧、見義勇為等行為予以張榜通告表揚；開展“文明寢室”、“文明班級”評比競賽；進行“學習積極分子”、“文明學生評比”、“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀團干”評比，并在宣傳窗中介紹他們的事跡，以其形象的可見性引導學生及時糾正自己的言行。評選優(yōu)秀，樹立榜樣，既可以讓進步的學生體驗成功，激勵他們再上一層樓，又為其他學生樹立了學習的典范。通過這些活動的持續(xù)開展，賦予了學生強大的、持久的、內(nèi)在的自我發(fā)展動力與能力，促進了學生的主動發(fā)展，達到自我激勵、自我評價、自我預防、自我矯治的目的。

[參考文獻]

篇9

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村，小學，品德與社會，教學

在農(nóng)村學校里，真正教品德課的可謂鳳毛麟角，大家?guī)缀醵际羌媛毥處?。在我們這些兼職教師中又有多少人把課標通讀一遍呢？在很多地方，品德課只是語文、數(shù)學兩門功課的輔助課。學生學習干勁提不上了，就來點品德教育，提提醒；教師上累了，上點品德課，換換口味的現(xiàn)象也是有的，有時品德課就是掛羊頭賣狗肉。這主要原因，我想只要“評價”這根舊弦不換，品德課永遠沒辦法與語文數(shù)學平起平坐。大家都知道德育首位原則，可是在現(xiàn)實中不盡然。如何才能使當前農(nóng)村小學的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程呢？我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

1.提高認識，思想上重視《品德與社會》

幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一。品德與社會是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。在品德與社會教學過程中應(yīng)注重了以下幾點：

1.1 與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，教師就應(yīng)適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

確實，小學生在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但如何讓他們勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。老師就應(yīng)鼓勵他們，和他們進行交流，給他們提提建議，讓他們選擇適合他們的辦法去試一試，也許就成功了，也讓他們感受到成功的喜悅。

1.2 讓學生到生活中去體驗、實踐。

（1）讓學生在活動中體驗生活，感悟道德。教育家皮亞杰說：“兒童的認識全來源于活動。”活動是學生學習的初始。只有在活動中觀察，在活動中認知，在活動中感悟，才能提高學習者的道德素養(yǎng)。體驗是最真實、最感性的一種內(nèi)心感受，通過活動能讓學生進行道德情感的體驗，在情感體驗的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)道德感想，引發(fā)道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進人的發(fā)展。課堂上老師能以學生的生活經(jīng)驗為基點，讓學生在真實的主體實踐活動中體驗與創(chuàng)造，讓學生在活動中體驗生活，感悟道德。

（2）讓學生在情境中體驗生活，學習道德。教師靈活運用教材，為學生提供話題，利用電教媒體等現(xiàn)代化的教學手段，引導和激發(fā)學生自主交流的欲望，引導他們在交往互動的過程中得到交際能力的鍛煉。

因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2.結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

課程資源的開發(fā)和利用的啟示。我想，品德教育無處不在，無時不在，品德資源就在我們周邊，我們不能端著“金飯碗”餓死，而是要用心去感受，用心去捕捉，盡心去開發(fā)，精心去利用，品德課真是一門“心”的課程，我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學生，他們的學習成績普遍很好，他們的愿望是考上大學，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《衣食的來源》一課時，我們應(yīng)引導學生通過現(xiàn)實生活的追憶、再現(xiàn)，了解農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)，感知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞?，通過我們的教育，讓學生深切感受到“一飯一粥”、“一絲一縷”皆來之不易，那么學生對衣食的珍惜之情一定油然而生，從而教育學生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

3.課堂教學，要多方位多角度地展開

由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育于活動之中”。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學方法，我認為以下幾種教學方法較為有效的。

3.1 明理激情導行法。

這是在傳統(tǒng)的講解方法基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種方法的特點是使學生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學方法的時候，要注意發(fā)揮學生學習的主動性。

3.2 討論辨析法。

這種教學方法著眼于學生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。

3.3 游戲表演法。

篇10

葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪流，源泉豐富而不枯竭，溪水自愿活潑地流個不停。”這是他對“生活即教育，社會即學?！彼枷氲纳羁剃U述。的確，生活是一本大書，一個大舞臺，離我們很近，與學生很熟，它擁有豐富的語文教育資源。要引導學生打開思維之門，主動、快樂地寫好作文，必須充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，讓學生融入生活、體驗生活、感受生活，從而用自己的真情實感來抒寫生活。

一、開展活動，讓學生參與生活。

經(jīng)常組織或開展一些學生喜聞樂見的游戲、活動，可以讓學生從被動的接受到主動地參與，真實的情感在作文中就能自然地流露出來。在“記一次活動”的作文課上，我把課堂搬到操場上，叫學生做自己最喜歡的游戲。同學生興奮不已，活蹦亂跳地做起了丟手絹、老鷹捉小雞、跳皮筋等游戲。做完了游戲，回到教室里，同學們還津津樂道地回味著游戲的精彩部分。這時，我開始引導：“同學們，做游戲可真開心呀，現(xiàn)在我們把剛才做游戲的過程寫下來好嗎？”由于是親身經(jīng)歷，真心投入，同學們自然樂意寫，沒等我把要求說完，教室里就鴉雀無聲了，筆在紙上歡快地跳躍起來。我在教室里巡視，只見同學們寫道：“……黃亮身子半蹲，睜大眼睛，張開大嘴，表情兇惡，五指彎曲，活像一只又饑又渴的老鷹，而李明怒目圓瞪，張開雙臂和若大的‘翅膀’保護著身后的‘小雞’們……”；“馮艷把手帕輕輕地放在的身后，便使勁向前奔跑，一眨眼工夫，就跑了一圈，等有所發(fā)覺時，馮艷已飛一般地抓住了她……哈哈，要向大家表演節(jié)目了?！边@樣改變了學生認為作文難的懼怕心理，激發(fā)了學生作文的興趣，讓學生樂學樂寫。同時，還可以利用中隊會、課余時間開展其它有意義的活動，如：詩歌朗誦會、我為集體做好事、爭做活雷鋒、班級小歌手大賽等等，讓學生真正走進生活、參與生活，在日常生活中積累真實感受，快樂地作文。

二、走進自然，讓學生感悟生活。

自然是萬物之本，在自然界，每時每刻都發(fā)生著奇妙的變化。萬物的繁衍，四季的變換，記錄著自然的循環(huán)往復。讓學生走進自然、感悟自然的俊美和神奇，不僅能陶冶學生的情操，還能寫出質(zhì)樸的文章來。寫四季景色，我把學生帶入遼闊的原野、靜寂的鄉(xiāng)村，讓學生仔細觀察，從小草的頑強、稻禾的蓬勃、紅葉的輝煌、寒風的瀟瑟中體驗四季之美；寫自然景觀，讓學生走進夕陽的余暉，欣賞壯觀的火燒云，讓學生看風、聽雨，感受季節(jié)變換，寫作文片段。教學《養(yǎng)花》一文后，我讓學生親自種一盆自己喜歡的花，并記錄好花發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果的生長過程及自己的感受，兩個月后，同學們每個人的《種花日記》都是幾大篇，文筆樸實，感受深刻，既提高了作文水平，又鍛煉了學生的實踐能力。

三、走進社會，讓學生體會生活。

社會生活精彩紛呈，復雜多樣，各行各業(yè)、人間世事，千姿百態(tài)。學生也生活在社會之中。父母的言行，鄰里之間發(fā)生的事情，集市上的新鮮事，生意買賣等很多事都讓他們親身經(jīng)歷、感受、熟悉，這給作文奠定了堅實的基礎(chǔ)。如在教學“記一個人”或“記一件事”的作文課之前，利用午休時間，我把學生帶到熱鬧的集市，要求學生仔細觀察集市上的人或事，抓住人物的外貌、神態(tài)、動作、語言等特點來觀察，看清事情發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果。由于同學們目的明確，對象廣泛，觀察仔細寫出了農(nóng)民、小販、生意人等不同人物的特點，活靈活現(xiàn)；寫出的事情生動、具體，思路清晰。這樣，讓學生充分體驗了社會生活，積累了素材，增長了見識。

四、勞動實踐，讓學生體驗生活。

勞動可以創(chuàng)造一切，更重要的是勞動可以讓人擁有真實的情感體驗。有了這些歡樂的、愉悅的、失敗的、成功的情感體驗，學生才能真正抒發(fā)出自己的情感來，寫出來的文章才有血有肉。如寫《一件有意義的事》，如果讓學生坐在教室里憑空想象，寫出的作文不一定有順序，也局限了學生的思維。為了讓每個學生參與，我給學生布置了任務(wù)，讓學生回到家里，親手做一件自己認為有意義的事，然后再把做的事情的經(jīng)過具體地寫下來。第二天，同學們交來了讓我滿意的作文：有的寫了回家后看見爸爸媽媽很忙，沒時間做晚飯，于是他學著好了晚飯，他認為有意義；有位同學寫道：家鄉(xiāng)的一口井里掉進了一只死老鼠，回家后，他約了幾個小伙伴，拿了工具把死老鼠夾上來，舀了井里的水，并用生石灰消了毒，他們認為這樣有意義……。同學們通過自己的勞動實踐，體驗了生活，感受到了快樂，也寫出了內(nèi)容充實的好文章。

五、動手設(shè)計，讓學生創(chuàng)造生活。