導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐過程及感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：活動(dòng)教學(xué) 領(lǐng)悟 感悟 交流探究 操練

品德課作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是與活動(dòng)型學(xué)習(xí)緊密地聯(lián)系在一起的。新課程倡導(dǎo)的活動(dòng)教學(xué)是指在教學(xué)過程中以建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》中說本課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》也在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分增加“教學(xué)活動(dòng)建議”，以建議的形式，引導(dǎo)教師開展一些適合學(xué)生的活動(dòng)。

一、品德課活動(dòng)教學(xué)形式

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的界定，小學(xué)德育課程常用的教學(xué)活動(dòng)形式有討論、資料調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、情景模擬與角色扮演、實(shí)踐性活動(dòng)、教學(xué)游戲、參觀訪問、欣賞、練習(xí)、講故事等，這些活動(dòng)主要以主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)為主，并側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。豐富多彩的活動(dòng)形式在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)也大大提高了學(xué)生的積極性，使德育課堂始終充盈著歡樂的氣氛，寓教于樂。

二、德育課堂中活動(dòng)教學(xué)的實(shí)施

根據(jù)活動(dòng)教學(xué)的方式與內(nèi)容的不同，在德育課堂中活動(dòng)教學(xué)的實(shí)施也有所不同，根據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的方式，大體可分為以下幾種。

（一）體驗(yàn)領(lǐng)悟式

體驗(yàn)是學(xué)生身臨其境的一種心理感受，與個(gè)體經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。如課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的情景模式與角色扮演、教學(xué)游戲、參觀訪問、欣賞等都是體驗(yàn)類活動(dòng)。所謂體驗(yàn)領(lǐng)悟，是指建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動(dòng)精神，主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。

如在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》時(shí)，在課前我要求學(xué)生在家里主動(dòng)幫爸爸媽媽干一些事，比如打掃衛(wèi)生、做簡單的早點(diǎn)等，并寫下自己的勞動(dòng)體驗(yàn)。上課時(shí)，通過學(xué)生常接觸的場(chǎng)景，將過去能做的、做過的勞動(dòng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來，意在調(diào)動(dòng)學(xué)生的回憶，引發(fā)學(xué)生回憶自己參加勞動(dòng)的情景，著重談?wù)劗?dāng)時(shí)勞動(dòng)的過程。通過這些積累，再讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校的崗位，進(jìn)而擴(kuò)展到社會(huì)上的各行各業(yè)，使學(xué)生明確完成好一項(xiàng)勞動(dòng)，也要有一個(gè)好習(xí)慣。接著模擬“三?一班勞動(dòng)展示會(huì)”，引導(dǎo)學(xué)生參與到教材中來，參與到情境中去，展示他們的勞動(dòng)技能和成果，抒發(fā)自身的情感。學(xué)生在主動(dòng)參與中，勞動(dòng)的感受更加明確起來，對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)發(fā)自內(nèi)心地尊重、感激，進(jìn)而明白了勞動(dòng)是人生美好的品德。

（二）自主感悟式

活動(dòng)教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的自主參與，因?yàn)閷W(xué)生是活動(dòng)的主體，沒有學(xué)生的主體參與，開展活動(dòng)教學(xué)只能是一句空話。在教學(xué)《我是教室美容師》一課“看看誰的主意妙”這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，我通過展示不同的教室布置示意圖引起學(xué)生改善教室環(huán)境的興趣，進(jìn)而針對(duì)自己班級(jí)平時(shí)教室板報(bào)、墻報(bào)、衛(wèi)生等方面問題，引導(dǎo)他們出出主意。在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生你一言我一語地說了起來，“我覺得教室的黑板報(bào)應(yīng)該出得有條有理，不能全畫畫，也要寫上字?！薄拔蚁胪瑢W(xué)們用過的東西應(yīng)該放回原位，不要到處亂放。”“桌凳要擺放的整整齊齊，亂了要及時(shí)整理”……不一會(huì)，學(xué)生就說出了許多改善意見，他們從主觀上明白教室是我們共同的家，我們應(yīng)該讓它變得更美，而不是用一些不好的習(xí)慣去破壞它。這種自主感悟式學(xué)習(xí)有助于學(xué)生獲得一種真切體會(huì)，從而內(nèi)化為自己的精神財(cái)富。自主感悟式活動(dòng)主要包括情景模式、討論、辯論等。

（三）交流探討式

交流探討活動(dòng)包括討論、評(píng)價(jià)、報(bào)告會(huì)、展覽、廣播、寫標(biāo)語、辯論等。在教學(xué)《我們的合作》時(shí)，其中有“誰的功勞大”這樣一個(gè)故事，通過閱讀，我讓學(xué)生談?wù)劰适轮刑阶?、軍師、將軍和士兵、樵夫、說客各自做了什么貢獻(xiàn)，“如果少了其中一種人，趙國能不能免于災(zāi)難？能不能說他們中某一位功勞最大？”在處理這個(gè)板塊時(shí)，我先讓學(xué)生自由閱讀故事，然后緊扣“誰的功勞大”這一問題展開充分的討論，通過爭辯，通過交流，學(xué)生明白了在合作中各自所發(fā)揮的作用，對(duì)合作有新的理解、新的想法。

學(xué)會(huì)交流，是與人溝通的前提條件，擅長交流對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義，因而在教學(xué)中，交流成為了師生間及生生間互相學(xué)習(xí)的一種特殊活動(dòng)。

（四）設(shè)疑探究式

提出問題往往比解決問題更重要。因此，在教學(xué)過程中，教師盡量引導(dǎo)學(xué)生把生活中行為沖突、思想矛盾、真實(shí)的問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決的辦法，這就是探究式學(xué)習(xí)。觀察、調(diào)查、搜集、整理、辯論會(huì)都屬于這一類型。

在教學(xué)《我不耍賴皮》中“學(xué)校中的規(guī)則”這一環(huán)節(jié)時(shí)，針對(duì)“該不該守規(guī)矩”學(xué)生展開激烈辯論，有的支持“遵守規(guī)矩真麻煩！”有的支持“自己的一點(diǎn)小麻煩，換來的是大家的方便。”對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，我始終處于中立狀態(tài)，讓學(xué)生充分抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。雖然在短暫的課堂辯論會(huì)上未有結(jié)果，但每一次的這種設(shè)疑探究式學(xué)習(xí)都給學(xué)生留下了一些思考，激發(fā)了他們探索的熱情。課后，對(duì)于不能解決的問題，學(xué)生還可以查閱資料、向?qū)W者求教等獲得正確理解。通過探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生可以帶著問題走進(jìn)教室，也能帶著問題走出教室，這種教學(xué)方式是值得提倡的。

（五）操練活動(dòng)式

操練式活動(dòng)以兒童自己動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)為主，如課標(biāo)中列舉到的演練、競賽、繪制、辦報(bào)等形式。在教學(xué)《我的同學(xué)很棒》時(shí)，課前我要求學(xué)生準(zhǔn)備好剪刀、紙、彩筆等工具，上課時(shí)學(xué)生開始制作卡片，卡片內(nèi)容是“我的同桌真棒”，卡片上不出現(xiàn)同桌的名字，學(xué)生可根據(jù)自己的喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)。最后，進(jìn)行“猜猜他是誰”的游戲。這個(gè)活動(dòng)在動(dòng)手操練的過程中讓學(xué)生展現(xiàn)平時(shí)觀察中的積累，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)。

第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！彼晕覀兊恼n堂教育應(yīng)成為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活的橋梁?？圩〗滩模x擇學(xué)生身邊的典型事例，通過各種活動(dòng)形式，讓學(xué)生在生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，把學(xué)生的道德水平推向一個(gè)新的高度！

當(dāng)然，課堂教學(xué)中任何一次活動(dòng)我們都不能將其一概歸為某種活動(dòng)類型，因?yàn)椋n堂可能往往既是體驗(yàn)領(lǐng)悟式活動(dòng)，又有交流探討式活動(dòng)的成分，或者幾種活動(dòng)兼而有之。因此，這就要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)狀況合理地組織，合理地指導(dǎo)，從而提高活動(dòng)的有效性，提高德育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王清平.放眼生命的成長：第三章.

篇2

一、在勞動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)

為了利于學(xué)生開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)城區(qū)學(xué)校校園占地十分緊張的實(shí)際，用小花盆種植蔬菜，每四五個(gè)人一個(gè)花盆，從種植品種安排從花草蔬菜的種植到管理，從收獲作物到分享勞動(dòng)成果，每一過程都滲透同學(xué)們的勤勞和辛苦，每一階段都經(jīng)歷同學(xué)們的困惑和挫折，每一環(huán)節(jié)都記錄同學(xué)們的成長和成熟。充滿生機(jī)的片片綠色，長勢(shì)喜人的累累果實(shí)，使小花盆蔬菜成為同學(xué)們喜歡光顧的地方，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景。在勞動(dòng)實(shí)踐中，同學(xué)們?cè)谑斋@了書本上難得的知識(shí)的同時(shí)，更收獲了勤勞的品質(zhì)、合作的精神和閃光的智慧。

二、在生活角色中體驗(yàn)

“要知道梨子的味道，就必須親口吃一吃”。親身體驗(yàn)是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。只有體驗(yàn)過程、享受過程才能讓學(xué)生收獲比知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更重要的東西。活動(dòng)中，我們十分注重學(xué)生體驗(yàn)中錘煉品質(zhì)、體驗(yàn)中培養(yǎng)習(xí)慣、體驗(yàn)中放飛希望。如低年級(jí)的《小鬼當(dāng)家》，學(xué)生先當(dāng)小記者，觀察爸爸媽媽一天的主要工作和做的事情，將最辛苦的一個(gè)場(chǎng)景通過寫一寫、拍一拍、畫一畫、讀一讀等方式記錄下來，再由“今天我當(dāng)家”這一過程來體驗(yàn)。在獲得豐富感悟的基礎(chǔ)上，通過歌曲演唱等形式表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。日常生活中通過“節(jié)水小衛(wèi)士”、“衛(wèi)生保潔員＼小小低碳倡導(dǎo)者”等活動(dòng)，改變不良的生活習(xí)慣，實(shí)踐“小小的我，讓生活更美”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，抨擊假惡丑，通過親身實(shí)踐，做文明使者，為集體爭光，給生活添彩?！败姞I中快樂磨練”、“我展示我精彩”、“我競選我自信”、“蘊(yùn)萃文學(xué)風(fēng)”、“我來秀球技”等活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中體驗(yàn)快樂，在快樂中收獲成長。再如以“鍛造有強(qiáng)度的人生”為主題的校外教育活動(dòng)，更是讓學(xué)生獲益匪淺。通過活動(dòng)培養(yǎng)孩子們“自理、自律、自強(qiáng)、自尊、自信”的良好品質(zhì)和集體主義精神，促使他們成為身體強(qiáng)壯、心理健康、人格健全的“陽光少年”。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下積極參加了一系列的陽光少年實(shí)踐活動(dòng)?！坝屡手榉濉?、“穿越趣橋”培養(yǎng)學(xué)生自我挑戰(zhàn)力；“龍舟競渡”、“兩人三足”培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)行動(dòng)力；“游歷智慧大道”拓展學(xué)生的視覺空間；隊(duì)列訓(xùn)練磨礪學(xué)生意志與體能，觀看軍事電影更讓學(xué)生學(xué)會(huì)了多角度看人生。

三、在開放活動(dòng)中體驗(yàn)

豐富多彩的開放活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，體驗(yàn)挫折，感受成功。我們開展的“我奉獻(xiàn)我快樂我成長”的系列主題活動(dòng)，包括“愛心接力棒”、“感恩在行動(dòng)”、“編織綠色的外衣”、“追思中珍惜豐福”……這些活動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐和行動(dòng)中感受困難與挫折，深化對(duì)人生磨難的認(rèn)識(shí)，學(xué)生終身難忘。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐和親身體驗(yàn)，而有些活動(dòng)環(huán)節(jié)無法在課堂或校園實(shí)施，必須走出校園，深入社會(huì)，必須打破課時(shí)限制，有足夠的空間作保障。對(duì)此，我們提出了三個(gè)原則，一是堅(jiān)持課內(nèi)指導(dǎo)與課外實(shí)踐相結(jié)合的原則；二是堅(jiān)持課時(shí)分散與集中靈活機(jī)動(dòng)的原則；三是堅(jiān)持合作探究與自我體驗(yàn)并舉的原則，確?；顒?dòng)目標(biāo)的有效達(dá)成。如高年級(jí)的《有趣的生長統(tǒng)計(jì)》、《學(xué)種向日葵》，前者要求每3天測(cè)量1次蒜苗的高度，對(duì)15天生長情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。后者則要求觀察向日葵播種、生長、開花、結(jié)果的全過程，還要適時(shí)拍照，以日記的形式記錄向日葵在生長過程中，自己發(fā)現(xiàn)的問題及解決的方法，整個(gè)過程大約要100天的時(shí)間。綜合實(shí)踐活動(dòng)與生活融為一體，活動(dòng)即生活，生活即教育，使綜合實(shí)踐教育與生活常態(tài)相互滲透，互相呈現(xiàn)，學(xué)生收獲的不僅有知識(shí)、能力還有更多的樂趣和自信。源于學(xué)生，源于課堂，源于校本的綜合實(shí)踐活動(dòng)使孩子獲得了更多的實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，也更具針對(duì)性和實(shí)效性。

篇3

一、勞動(dòng)實(shí)踐基地建立的緣起。

今天的小學(xué)生承載著明天的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。然而，隨著獨(dú)生子女的增加，家長對(duì)孩子的寵愛之風(fēng)日益盛行?！八捏w不勤，五谷不分”“飯來張口，衣來伸手”的學(xué)生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會(huì)的高度警惕。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。xx是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是xx的名片，是學(xué)生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實(shí)，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚(yáng)光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動(dòng)實(shí)踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。

二、指導(dǎo)思想。

“培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能，最終讓學(xué)生熱愛勞動(dòng)，感受勞動(dòng)的快樂?！笔俏倚Ｕn外實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識(shí)面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為，才會(huì)讓學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌，才會(huì)形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，方法與過程，情感態(tài)度價(jià)值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識(shí)與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價(jià)值觀是靈魂思想，學(xué)生的知識(shí)與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書面教材以外，更需要課外的社會(huì)資源的大量補(bǔ)充，才能有機(jī)地結(jié)合社會(huì)理解課文，理解社會(huì)，形成能力，造就人才。

三、組織管理及實(shí)施。

為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開展學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，開發(fā)課程資源，讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，學(xué)校組織成立了以校長為組長的勞動(dòng)實(shí)踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實(shí)可行的計(jì)劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干，全員參與，分工合作，老師教學(xué)生，學(xué)生教學(xué)生，互幫互學(xué)，教學(xué)相長，營造勞動(dòng)實(shí)踐氛圍，讓大家在勞動(dòng)中快樂，在快樂中成長。。

四、收獲和成果。

篇4

一、立足于學(xué)生的個(gè)性心理差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)

立足于學(xué)生的個(gè)性進(jìn)心理差異對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)，是小學(xué)生根據(jù)自己在社會(huì)生活實(shí)際中不同的具體經(jīng)歷，用書面語言積極、真實(shí)、客觀地反映自己的情感和體驗(yàn)的形式。在訓(xùn)練過程中充分反映出教師尊重兒童，相信兒童的自主意識(shí)，在評(píng)價(jià)上充分發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的積極作用，讓每一個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。它符合《語文課題程標(biāo)準(zhǔn)》中提倡作文講真話，述真事，抒真情的精神，對(duì)提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

作文要“寫自己想說的話”，“自由表達(dá)”作文內(nèi)容，“要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，我們采取了以下措施：

1、培養(yǎng)學(xué)生寫真情實(shí)感的作文

真情實(shí)感是作文個(gè)性化的基礎(chǔ)。在作文訓(xùn)練過程中，我們要主張寫真實(shí)的生活、真實(shí)的情感、真實(shí)的思想。在訓(xùn)練方法上應(yīng)強(qiáng)調(diào)：（1）只定范圍不命題。讓學(xué)生有話好說，有話要說，鼓勵(lì)學(xué)生在一個(gè)范圍內(nèi)，從生活中找素材，寫出真情；（2）重視表達(dá)方式，但不限文體。鼓勵(lì)學(xué)生突破常用文體的模式，不拘一格，不落俗套表露自己鮮活的思想；（3）不限篇幅和篇數(shù)；（4）強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，但不限于寫真人真事。

2、培養(yǎng)學(xué)生作文有新意

個(gè)性化作文不但要有自己的生活體驗(yàn)，有真情實(shí)感，還要有自己獨(dú)特的感悟，將身邊的瑣事寫出“典型”、寫出新意來。因此要求學(xué)生在生活中做有心人，時(shí)時(shí)處處留意生活，觀察生活，感悟生活。對(duì)生活的感悟需要長時(shí)間逐漸培養(yǎng)，老師要結(jié)合實(shí)際，適當(dāng)加以引導(dǎo)。學(xué)生一旦有了一定的感悟能力，他們就會(huì)用自己的眼光看世界，用自己的心理感悟生活。引導(dǎo)學(xué)生將自己不同于別人的感受寫出來，作文就不愁沒有新意。

二、立足于學(xué)生的身心特點(diǎn)，通過寫童話培養(yǎng)學(xué)生的想象力

小學(xué)生的想像能力發(fā)展較早，他們常借助幻想的方式來觀察理解和解釋他們生活世界中的事物。童話作文可以用其所長，把學(xué)生潛在的想像力激發(fā)出來。因此，訓(xùn)練學(xué)生寫童話，既符合當(dāng)前落實(shí)新課標(biāo)的形勢(shì)，也順應(yīng)了他們心理發(fā)展的規(guī)律，對(duì)提高學(xué)生的作文能力大有幫助。

兒童是天生的“浪漫主義”的“童話作家”，童話化作文的訓(xùn)練就是要放飛他們的想像，讓他們猶如翱翔于藍(lán)天的芻鷹；遨游于大海的魚兒！充分享受作文課帶來的快樂。為了培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，我們采取了以下做法：

1、提供想像條件，鼓勵(lì)大膽幻想。

童話作文的內(nèi)容，涵蓋了學(xué)生的一切生活和空間。生活中所發(fā)生的一切事情，都能在童話中得到映照；學(xué)生的喜怒哀樂，也能在童話中得以體現(xiàn)。我們積極鼓勵(lì)學(xué)生說自己想說的話，寫自己想寫的東西，從各個(gè)不同的角度去選材。在訓(xùn)練中我們要給他們提供自由想像、獨(dú)立思考的情景條件，鼓勵(lì)他們大膽幻想。有了自由馳騁的空間，就再也沒有那么多條條框框的限制，學(xué)生才得以充分的發(fā)展。

2、教會(huì)構(gòu)思方法，提倡個(gè)性表達(dá)。

童話往往以引人入勝的情節(jié)吸引人們，所以在訓(xùn)練學(xué)生寫童話時(shí)得講究巧妙的構(gòu)思。同樣一個(gè)富有新意的題材，構(gòu)思不好，它也不會(huì)吸引人。童話語言獨(dú)具特色，寫童話比寫一般記敘文在發(fā)展學(xué)生的語言方面具有優(yōu)勢(shì)。學(xué)生具有廣闊的表現(xiàn)空間，可以綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。其次，童話是學(xué)生內(nèi)心思想情感真實(shí)的反映，它折射出學(xué)生的性格、興趣、愛好，這使得學(xué)生在語言表達(dá)上富有個(gè)性化。

三、立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生開展作文教學(xué)

生活化作文的訓(xùn)練是在作文教學(xué)領(lǐng)域?qū)ι罱逃睦碚摻梃b和實(shí)踐探索。

立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行寫作是作文當(dāng)前教學(xué)的需要。從教學(xué)對(duì)象來看，學(xué)生虛假作文的現(xiàn)象很嚴(yán)重，仿寫、甚至抄襲現(xiàn)象還較普遍，從文中所反映的學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的水平與能力還較弱；從作文教學(xué)過程來看，教學(xué)過程與學(xué)生生活脫節(jié)，缺少活生生的生活氣息。為了使學(xué)生能寫自己豐富多彩的生活，能及時(shí)的把自己感興趣的事物表達(dá)出來，我們主要采取了以下措施。

1、教會(huì)學(xué)生觀察生活。

作文訓(xùn)練中的即興觀察或有意觀察，都是認(rèn)識(shí)生活、獲取作文材料的常用方法。平時(shí)我們要教給學(xué)生觀察方法并有意引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍美好的人和事。如觀察鄉(xiāng)村、街道的重大建設(shè)與細(xì)微變化，觀察社會(huì)各階層人物的工作表現(xiàn)，觀察大自然的樹木花草、日月星空……

通過觀察，激起學(xué)生的作文興趣，幫助學(xué)生積累寫作素材，陶冶學(xué)生的情操。

2、組織學(xué)生參與生活。

有意識(shí)組織活動(dòng)，使學(xué)生有可能積累較典型的寫作材料。這不僅關(guān)系到作文教學(xué)的成功與否，也關(guān)系到能否在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的過程中，深化作文主題。如組織學(xué)生開展“他真行”等演講形式的主題活動(dòng)，配合重大節(jié)日組織學(xué)生舉辦聯(lián)歡會(huì)，平時(shí)組織學(xué)生郊游、參觀工廠、深入農(nóng)村，定期舉行校園文化藝術(shù)節(jié)……

這樣，可以激起學(xué)生表達(dá)的欲望，產(chǎn)生作文興趣。

3、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

實(shí)踐出真知。我們從作文訓(xùn)練的需要出發(fā)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生為積累作文材料而進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐。如種植花草樹木，讓他們了解植物的生長過程；飼養(yǎng)蟲魚鳥獸，了解動(dòng)物的生活習(xí)性；參與家務(wù)勞動(dòng)及公益勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的滋味；考察鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的變化，從而懂得保護(hù)環(huán)境……在實(shí)踐過程中，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐的感受，引導(dǎo)學(xué)生善于把這一切所見所感裝進(jìn)自己的“素材庫”。

4、指導(dǎo)學(xué)生描繪生活。

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關(guān)鍵詞：情境體驗(yàn)教學(xué)法 技工院校 德育課 運(yùn)用

德育課是學(xué)校德育工作的主渠道。如何充分發(fā)揮德育課的德育功能，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度，生成求真、求實(shí)的科學(xué)精神與求善、求美的人文情懷，達(dá)到教書和育人和諧統(tǒng)一的良好教學(xué)效果，是德育課教師需要研究的重要課題。為此，筆者在教學(xué)中引入情境體驗(yàn)教學(xué)法，在教學(xué)中從學(xué)生的需要和愿望出發(fā)，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情境，注重學(xué)生的親身實(shí)踐和現(xiàn)場(chǎng)感受，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高職業(yè)道德水平和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力。

一、情境體驗(yàn)教學(xué)法的內(nèi)涵

1.情境的含義

情境，在《辭海》中被定義為“指一個(gè)人在進(jìn)行某種行動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人們社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中則被解釋為“情境、境地”。筆者從教學(xué)的角度分析，認(rèn)為情境是指作用于學(xué)生而引起其積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程，是促使學(xué)生主體體驗(yàn)與實(shí)踐于其中的被優(yōu)化了的教學(xué)環(huán)境。情境具有心理效應(yīng)性、形象性、需要性、預(yù)設(shè)性、寬松性等特點(diǎn)。

2.體驗(yàn)的含義

體驗(yàn)，在《辭源》中有兩種解釋：其一是領(lǐng)悟、體察、設(shè)身處地；其二是實(shí)行、實(shí)踐、以身體之。筆者從教學(xué)的角度審視，認(rèn)為體驗(yàn)是學(xué)生主體的一種生命活動(dòng)，是指學(xué)生通過親身經(jīng)歷或?qū)嵺`，用心智去感受、關(guān)注、覺知、理解周圍事物，用情感去領(lǐng)悟和體會(huì)生活意義，探尋生命存在的價(jià)值。體驗(yàn)具有心理性、參與性、層次性、親歷性、情感性、感知性等特點(diǎn)。

3.情境體驗(yàn)教學(xué)法的內(nèi)涵

情境體驗(yàn)教學(xué)法是基于“情境”和“體驗(yàn)”兩個(gè)核心理念，糅合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、主體教育思想等先進(jìn)教育教學(xué)理論，將其進(jìn)行有機(jī)整合而形成的一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的、教與學(xué)相統(tǒng)一的交互影響和交互活動(dòng)的教學(xué)模式，是指教師在教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)生發(fā)展過程，基于學(xué)生情感、心理需求和學(xué)習(xí)需要，從構(gòu)建良好的課堂教學(xué)情境入手，以學(xué)生的體驗(yàn)、反省、感悟?yàn)榻M織和實(shí)施教學(xué)的依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)師生間生命的交流、溝通，達(dá)到產(chǎn)生教學(xué)共鳴，提高參與興趣、激發(fā)創(chuàng)新潛能、促進(jìn)學(xué)習(xí)成果內(nèi)化的目的。

二、情境體驗(yàn)教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)和特征

1.情境體驗(yàn)教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)

情境體驗(yàn)教學(xué)的核心因素是學(xué)生的主體體驗(yàn)。按人的心理活動(dòng)規(guī)律，體驗(yàn)的過程是一個(gè)感知、內(nèi)化、超越的過程。因此，情境體驗(yàn)教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)要素為：創(chuàng)境―感悟―生成―升華。

創(chuàng)境，是指教師創(chuàng)設(shè)情境，營造有利于學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，并引導(dǎo)學(xué)生入情入境的教學(xué)階段。

感悟，是讓學(xué)生在參與教學(xué)全過程的同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，為情境體驗(yàn)課堂教學(xué)的核心階段。

生成，是指學(xué)生在充分地感悟、認(rèn)知學(xué)習(xí)材料后，教師通過訓(xùn)練、評(píng)價(jià)等方式，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步反思、質(zhì)疑，在主體參與中學(xué)生完成知識(shí)、技能和價(jià)值系統(tǒng)的建構(gòu)，它是一個(gè)具有生成性價(jià)值的階段。

升華，是指在教師的積極引導(dǎo)和正確指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、感悟、情感的升華，使學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)得以激活，情感態(tài)度得以提升，精神境界達(dá)到更深層次的價(jià)值追求，它是課堂教學(xué)整體價(jià)值提升的階段。

2.情境體驗(yàn)教學(xué)模式的基本特征

情境是教學(xué)手段。情境并非是游離于學(xué)生學(xué)習(xí)之外的一種單純的教學(xué)環(huán)境，而是將體驗(yàn)教學(xué)納入其視野，使之成為一種具有教學(xué)功能的課堂因素。其最突出的功能是激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生命體驗(yàn)。

情感為教學(xué)起點(diǎn)。情境體驗(yàn)教學(xué)要求學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，其前提條件是要使學(xué)生具有參與學(xué)習(xí)的意愿和情感，因此，情感因素是制約情境體驗(yàn)教學(xué)的首要因素，這就需要教師從學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和動(dòng)機(jī)上去尋求教學(xué)的起點(diǎn)。

體現(xiàn)課堂教學(xué)的生命性。情境體驗(yàn)課堂教學(xué)追求充滿生命體驗(yàn)與生命關(guān)懷、感悟生命意義和富有生命活力的教學(xué)境界，通過師生間的交往互動(dòng)、相互合作和共同經(jīng)歷，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)自己的生存狀態(tài)，享受生命的快樂和學(xué)習(xí)生活的樂趣，同時(shí)，也使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，由此體現(xiàn)出課堂教學(xué)的生命性。

關(guān)注學(xué)生課堂的幸福度。情境體驗(yàn)教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受課堂教學(xué)的情趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的豐富多彩，從而積極、主動(dòng)和愉悅地發(fā)展。

三、情境體驗(yàn)教學(xué)方法在德育課教學(xué)中的具體運(yùn)用

1.藝術(shù)情境悟理法

藝術(shù)情境悟理法是指教師借助多種藝術(shù)手段，如文學(xué)作品、故事、繪畫、音樂等再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容情境或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建一種有感染力的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生入情入境，借境悟理，主動(dòng)學(xué)習(xí)。如在教學(xué)就業(yè)課程時(shí)，筆者選取了全國某些地區(qū)及當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)供需兩旺場(chǎng)景的新聞圖片，通過多媒體向?qū)W生展示，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生充分感受勞動(dòng)者就業(yè)面臨的激烈市場(chǎng)競爭，進(jìn)而明確提高自身職業(yè)素質(zhì)的重要性，最終形成正確的就業(yè)觀。

2.問題情境探究法

問題情境探究法是指教師通過有目的地設(shè)置疑問，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，吸引學(xué)生積極動(dòng)腦，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、判斷和研究，激發(fā)學(xué)生提出獨(dú)特的見解和看法。如在教學(xué)價(jià)值規(guī)律的作用課程時(shí)，筆者在展示了手機(jī)發(fā)展簡史的材料后，設(shè)置了以下問題引發(fā)學(xué)生思考、探究：（1）手機(jī)價(jià)格從原先的上萬元到如今的幾百元，為何會(huì)發(fā)生如此大的變化？（2）面對(duì)白熱化的價(jià)格戰(zhàn)，假如你是手機(jī)生產(chǎn)商，怎樣做才能使企業(yè)站穩(wěn)腳跟，做大做強(qiáng)？（3）每家手機(jī)生產(chǎn)商都想在價(jià)格大戰(zhàn)中取勝，他們都能如愿以償嗎？為什么？學(xué)生對(duì)此積極思考、討論發(fā)言。結(jié)果顯示，學(xué)生不僅正確理解了價(jià)值規(guī)律的作用，而且還為手機(jī)生產(chǎn)商如何做大做強(qiáng)提出了一些新奇的辦法，其探究思維能力得到提高，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣也得以養(yǎng)成。

3.表演情境感知法

表演情境感知法是指教師將枯燥的知識(shí)趣味化，抽象的理論具體化，創(chuàng)設(shè)一種具有一定規(guī)模的模擬表演情境，讓學(xué)生在情境中扮演特定角色，使其如身臨其境，通過表演體驗(yàn)自己與角色的心理或行為，獲得真實(shí)感受，達(dá)到增進(jìn)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)情感的目的，進(jìn)而使學(xué)生牢固地把握知識(shí)，深化對(duì)知識(shí)的理解。如在教學(xué)面試技巧課程時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)某單位人才招聘會(huì)情境，學(xué)生選派3位同學(xué)扮演招聘單位的面試官，5位同學(xué)扮演不同學(xué)歷層次的求職者，按抽簽次序參加應(yīng)聘面試，其余學(xué)生則認(rèn)真觀看表演，并評(píng)價(jià)求職者在面試過程中的良好或不當(dāng)行為。

4.語言情境講述法

語言情境講述法是指教師用語言以豐富的感情和生動(dòng)的講述創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，把知識(shí)寓于形象化敘述、提問之中，以師情激生情，以師心動(dòng)生心，教育和感染學(xué)生。如在教學(xué)職業(yè)道德課程時(shí)，筆者在播放了最美司機(jī)吳斌的監(jiān)控錄像之后，用富于感情的語言描述了當(dāng)時(shí)的情景，充滿敬意地講述了吳斌的先進(jìn)事跡，學(xué)生被吳斌在遭到重創(chuàng)后保證乘客安全的英雄壯舉所感染，對(duì)其用生命履行崗位職責(zé)的行為肅然起敬，由此深刻領(lǐng)悟到職業(yè)道德的內(nèi)涵，并從內(nèi)心將吳斌視為自己學(xué)習(xí)的榜樣，行動(dòng)的標(biāo)桿。

5.實(shí)踐情境活動(dòng)法

實(shí)踐情境活動(dòng)法是指教師采用社會(huì)調(diào)查、實(shí)地參觀考察、參加招聘會(huì)等方式，將學(xué)生置身于真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，在“觀察”“思考”“實(shí)踐”“體驗(yàn)”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，提高綜合素質(zhì)。如在教學(xué)企業(yè)經(jīng)營課程時(shí)，教師安排學(xué)生到本地區(qū)知名企業(yè)去調(diào)查訪問，觀察企業(yè)員工的工作狀態(tài)，了解企業(yè)的發(fā)展史、企業(yè)文化、企業(yè)經(jīng)營理念及方式等。在活動(dòng)中，學(xué)生內(nèi)心感觸頗深，既提高了對(duì)企業(yè)和職業(yè)生活的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了職業(yè)興趣，又從中獲得了一定的企業(yè)管理或創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，促使了正確職業(yè)觀的形成和實(shí)踐能力的發(fā)展。

6.生活情境歷練法

生活情境歷練法是指教師在課堂教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容生活化、具體化，以此喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，提高實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐能力。如在教學(xué)投資理財(cái)課程時(shí)，要求學(xué)生了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，與父母共同商量選擇適合自己家庭的投資理財(cái)方式，并至少參與其中一種方式的理財(cái)全過程，促使學(xué)生形成正確的投資理財(cái)觀念，理解使財(cái)富增值的相關(guān)知識(shí)，為今后踏入社會(huì)提升生活品質(zhì)打下一定基礎(chǔ)。

7.合作情境交流法

合作情境交流法是指教師創(chuàng)設(shè)一種師生共同參與的積極和諧的教學(xué)氣氛，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生交流的愿望，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在合作交流中相互團(tuán)結(jié)，密切配合，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。如在教學(xué)勞動(dòng)爭議處理課程時(shí)，筆者將班級(jí)分成6個(gè)學(xué)習(xí)小組，選取相關(guān)勞動(dòng)爭議案例，向各組下達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)書。學(xué)生按照任務(wù)書的要求，落實(shí)各自的責(zé)任，彼此交流分享信息，合作完成對(duì)勞動(dòng)爭議案的處理，教師則巡視檢查各小組的活動(dòng)和個(gè)體行為情況。最后，各小組展示學(xué)習(xí)成果，師生對(duì)各小組活動(dòng)過程和學(xué)習(xí)效果予以評(píng)價(jià)。由此既使學(xué)生掌握了如何按流程解決勞動(dòng)糾紛，又培養(yǎng)了學(xué)生的交往、協(xié)作和競爭能力。

8.辯論情境陳詞法

辯論情境陳詞法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選用背景和設(shè)置辯題，將學(xué)生分為正反方，圍繞學(xué)習(xí)情境，在討論學(xué)習(xí)中形成觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，在陳詞表述中展示觀點(diǎn)，在質(zhì)疑反駁中深化觀點(diǎn)，在交流交鋒中論證觀點(diǎn)。如在教學(xué)正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系課程之前，教師用多媒體展示“孟母三遷”的故事及一組荷花出淤泥而不染的圖片后，出示辯題：正方“近朱者赤，近墨者黑”；反方“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，這樣讓學(xué)生課余廣泛查閱資料做好充分準(zhǔn)備。上課時(shí)，正反方各推出3位同學(xué)上臺(tái)進(jìn)行自由辯論10分鐘，總結(jié)陳詞各2分鐘，教師則作為主持人。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)氣氛中不僅正確理解了內(nèi)因和外因等相關(guān)知識(shí)，而且還通過辯論拓寬了知識(shí)面，增長了見識(shí)，學(xué)會(huì)了正確看待、分析和處理發(fā)生在身邊的一些事情。

四、情境體驗(yàn)教學(xué)法實(shí)施的反思

在教學(xué)實(shí)踐中，如果教師對(duì)其運(yùn)用不當(dāng)，則可能會(huì)出現(xiàn)一些偏差，因此我們具體要從以下幾方面加以把握。

1.避免主觀臆斷學(xué)生的情感實(shí)際

情境體驗(yàn)教學(xué)是通過構(gòu)建具有情感色彩的課堂教學(xué)場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感、獲得獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的身心體驗(yàn)來組織教學(xué)的。如果教師只是以主觀的臆斷去判定學(xué)生的情感實(shí)際，忽視激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感動(dòng)力，想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生的情感一定是按照教師引領(lǐng)的方向同步展露，就很容易將教學(xué)重新演變?yōu)榈湫偷氖谑苁降那楦械膯蜗蚪袒c灌輸，這樣的教學(xué)也就不再具有情境體驗(yàn)功能。

2.避免片面夸大主體的體驗(yàn)功能

德育學(xué)習(xí)過程是知、情、意、行等多種心理要素的整合，其具體學(xué)習(xí)路徑從何入手，要根據(jù)學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展?fàn)顩r等條件而確定，教師可以從行為入手，實(shí)踐導(dǎo)行，也可以從情感入手，感受體驗(yàn)，還可以從認(rèn)知入手，知行統(tǒng)一。教師在教學(xué)中不能片面夸大體驗(yàn)的功能，讓學(xué)生僅靠體驗(yàn)去完成所有的學(xué)習(xí)任務(wù)，形成思想品德，而是應(yīng)與其他行之有效的德育教學(xué)方式有機(jī)地結(jié)合，穿插交替使用，使其珠聯(lián)璧合，才能取得更好的教學(xué)效果。

3.避免生搬情境教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)

情境教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)有著自身一套完備的模式體系，情境體驗(yàn)教學(xué)是在實(shí)施過程中，將教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)作為前提，以此激發(fā)學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)之中，通過自身的體驗(yàn)來達(dá)到感知、認(rèn)識(shí)、內(nèi)化并建構(gòu)知識(shí)和能力。同時(shí)，情境體驗(yàn)教學(xué)也是一種動(dòng)態(tài)因素多邊互動(dòng)的復(fù)雜活動(dòng)過程，強(qiáng)調(diào)師生活動(dòng)和生生互動(dòng)，師生可以共同參與到情境的設(shè)計(jì)、體驗(yàn)活動(dòng)中。教師不能將情境體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行簡單分解，生搬情境教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)模式來組織教學(xué)活動(dòng)。

總之，在德育課教學(xué)中，我們運(yùn)用情境體驗(yàn)教學(xué)法，不但使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加豐富多彩而有個(gè)性，而且提高了德育的實(shí)效性，因此值得教師用心嘗試和進(jìn)一步探究。

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[2]張玉民.新課程教師組織合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能力培養(yǎng)與訓(xùn)練[M].北京：人民教育出版社，2003.

篇6

音樂教育作為當(dāng)前藝術(shù)教育的重要課程，其教育質(zhì)量影響著學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的感悟和學(xué)習(xí)，而音樂美學(xué)基本理論作為音樂教學(xué)的重要理論依據(jù)，對(duì)音樂教育有深遠(yuǎn)的意義。所以，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育背景下，探討音樂美學(xué)理論基礎(chǔ)的哲理性、情感性和社會(huì)性對(duì)音樂教育實(shí)踐的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能促進(jìn)音樂教育的更大發(fā)展。

一、哲理性的特點(diǎn)

音樂美學(xué)所研究的音樂本質(zhì)、特征、功能、理論結(jié)構(gòu)、實(shí)踐演化程序等，都具有一定哲理性。依據(jù)認(rèn)識(shí)論，音樂藝術(shù)美的形成主要經(jīng)歷了如下三個(gè)階段。

（1）實(shí)踐――客體的映象階段。音樂是一種心靈的聲音，音樂教學(xué)就是讓學(xué)生在實(shí)踐中感受與感悟，體驗(yàn)生活、體驗(yàn)人生，只有經(jīng)歷實(shí)踐的感悟，才能體會(huì)到音樂的美，才能真正感悟到音樂的哲理性。這也是當(dāng)前音樂教學(xué)實(shí)踐中老師和學(xué)校致力于創(chuàng)作條件、環(huán)境讓學(xué)生去感受自然、認(rèn)識(shí)人生、了解社會(huì)的原因所在。

（2）實(shí)踐――認(rèn)識(shí)的飛躍階段。音樂的產(chǎn)生主要是依靠人類充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作過程主要分兩段：實(shí)踐是創(chuàng)作音樂的源泉，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是需要實(shí)踐經(jīng)歷作為依據(jù)的。所以，第一階段是人投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生活中獲取音樂創(chuàng)作的感性材料，再經(jīng)過感性和理性的思考將這些材料進(jìn)行刪減、篩選，最終將其變成自己的精神財(cái)富；有了實(shí)踐經(jīng)歷、感性材料及豐富的精神財(cái)富后，下一步要做的就是將這些變成音樂作品。因此，第二階段是創(chuàng)作階段，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有較強(qiáng)的音樂素質(zhì)和音樂欣賞水平，將豐富的感情凝練創(chuàng)作成音樂作品，將感情糅雜在音樂中。

（3）認(rèn)識(shí)――實(shí)踐的第二次飛躍階段。一個(gè)音樂作品被創(chuàng)作出來并不意味著它就是成熟的藝術(shù)作品，要將其投入到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將音樂作品投入實(shí)踐被稱為第二次飛躍，這個(gè)過程是音樂美學(xué)將其自身價(jià)值在實(shí)踐中展現(xiàn)出來的過程。

上述三個(gè)階段理論是對(duì)音樂藝術(shù)美創(chuàng)作的簡單概括，實(shí)際的音樂藝術(shù)美創(chuàng)作遠(yuǎn)比這要復(fù)雜、細(xì)致，創(chuàng)作過程的影響因素?cái)?shù)不勝數(shù)。音樂美學(xué)具備哲理性，這種哲理性決定了在進(jìn)行音樂美學(xué)基礎(chǔ)理論或其領(lǐng)域研究時(shí)必須遵循的認(rèn)識(shí)論，才能保證研究思想的思辨性、自由性及多維性。

二、情感性的特點(diǎn)

音樂創(chuàng)作是人類內(nèi)心情感的表達(dá)，是將情感糅雜在音樂作品中的過程，情感也是音樂美所在，是其核心。音樂創(chuàng)作最終的情感主要有以下幾種：首先是激情。沒有激情是無法進(jìn)行音樂創(chuàng)作的。激情能將人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的壓抑、快樂、激動(dòng)、憤怒、悲觀等情感化為音樂創(chuàng)作的動(dòng)力，加速音樂創(chuàng)作的過程，將生活激情轉(zhuǎn)化為音樂創(chuàng)作激情，而創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情和思想情感會(huì)在作品演奏時(shí)傳達(dá)出來。其次是想象。想象力是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、感情等轉(zhuǎn)化為音樂作品的重要心理能力。這種想象力建立在創(chuàng)作者有較高的音樂素質(zhì)和音樂水平基礎(chǔ)上，是在擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情基礎(chǔ)的前提下的靈感迸發(fā)，憑空想象是無法創(chuàng)作出音樂作品的。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情是音樂創(chuàng)作的源泉，想象力則是將這些源泉轉(zhuǎn)化為音樂作品的根本動(dòng)力，沒有想象力，這些源泉只能是一潭死水。最后是靈感。靈感的出現(xiàn)不是偶然，是一種量變到質(zhì)變的體現(xiàn)，有了靈感，音樂創(chuàng)作就能從稚嫩變得成熟。靈感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性不言而喻，但靈感的得來絕不是憑空而來，它是經(jīng)過不斷思考和努力及建立在廣大人民群眾勞動(dòng)成果基礎(chǔ)上得來的。所以，不能將靈感神秘化，要客觀看待靈感這一心理活動(dòng)。情感是人類獨(dú)有的，我們必須認(rèn)識(shí)且重視情感在音樂藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用，將其科學(xué)化、明了化，這有利于后來人的音樂創(chuàng)作。只有深入實(shí)踐，不斷積累，不斷思考，才能將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感體會(huì)，這也是音樂教育的重要作用所在。

三、社會(huì)性的特點(diǎn)

音樂美學(xué)理論的社會(huì)屬性，要求教師在音樂教育過程中必須站在歷史唯物主義立場(chǎng)上，從促進(jìn)人類文明和社會(huì)進(jìn)步的根本利益出發(fā)，科學(xué)地闡明音樂藝術(shù)的社會(huì)性問題。一方面，不應(yīng)該有那種從狹隘出發(fā)的功利性，對(duì)音樂的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行簡單化的理解，把音樂的社會(huì)功能只局限于為某一階級(jí)服務(wù)，片面強(qiáng)調(diào)音樂的政治功能而否定其審美、愉悅功能。另一方面，也要避免只講自然共性，從而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤傾向。

篇7

[摘 要]:新課程改革成績喜人，但在追求課堂教學(xué)亮點(diǎn)的同時(shí)，教師們往往由于只考慮“尊重”學(xué)生，忽視了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，出現(xiàn)了學(xué)法指導(dǎo)不足，學(xué)生“自主”過多的現(xiàn)象。因此，在語文閱讀教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生在語言文字中品讀感悟，培養(yǎng)學(xué)生多元解讀，并把知識(shí)內(nèi)化運(yùn)用，扎實(shí)有效地提高語文教學(xué)水平。

[關(guān)鍵詞]:小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 細(xì)節(jié)

課程改革后的小學(xué)語文課堂豐富了，形式生動(dòng)了，氣氛活躍了，效率提高了。但教師們?cè)谧非笳n堂亮點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)不經(jīng)意地偏離理性而真實(shí)地課堂教學(xué)軌道，忽視了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，學(xué)生“自主”過多、教師指導(dǎo)不足的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。在語文教學(xué)中，學(xué)生的自主和教師的指導(dǎo)是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系。教師作為“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，既應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。

一、點(diǎn)撥指導(dǎo)，梳理問題

學(xué)生自讀、思考都有一個(gè)方法問題。讀而能問，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，更是一種難能可貴的學(xué)習(xí)境界。在教學(xué)過程中，開展學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要方面。導(dǎo)之以法才能使學(xué)生把握規(guī)律、舉一反三，真正獲得閱讀的本領(lǐng)。對(duì)課文進(jìn)行質(zhì)疑及梳理對(duì)學(xué)生來說有一定的難度。如教學(xué)《可愛的小蜜蜂》一文，筆者在學(xué)生用心品讀1～3自然段后，請(qǐng)學(xué)生交流閱讀中有疑問的句子，很自然地點(diǎn)撥引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生提出，為什么說蜜蜂是渺小的，卻又說蜜蜂是多么的高尚啊，這不是自相矛盾嗎？為什么說它對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西……問題一個(gè)接一個(gè)。我引導(dǎo)學(xué)生梳理問題，看哪個(gè)問題最能讓我們了解小蜜蜂的特點(diǎn)，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)詞句提問的方法。又如，特級(jí)教師倪宗紅教學(xué)《最大的麥穗》一課，在學(xué)生質(zhì)疑后就直接告訴學(xué)生：我們需要對(duì)同學(xué)提出的問題進(jìn)行整理，請(qǐng)大家建議最先討論哪個(gè)問題比較適宜。這是學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的過程，是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行引線串珠的過程。學(xué)生梳理出自己無法讀懂的問題和疑問，才會(huì)形成一種激情難耐的閱讀狀態(tài)。

二、張揚(yáng)個(gè)性，感悟品讀

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！犊蓯鄣男∶鄯洹返牡谌问侵攸c(diǎn)段，學(xué)生對(duì)有些句子的理解有難度，如“對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西?！薄懊鄯涫敲煨〉?，蜜蜂卻又多么的高尚??！”如何使學(xué)生理解呢？我讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，自己尋找答案。在學(xué)生充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，圈圈點(diǎn)，從“它們從來不爭，也不計(jì)較什么”“釀的蜜多，可自己吃得有限。每回割蜜，給它們留下一點(diǎn)點(diǎn)，夠它們吃的就行了”等句子中悟出蜜蜂的無私，對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西。對(duì)“一支工蜂最多只能活6個(gè)月?；畹綐O限，自己就悄悄地死在外面，再也不回來了”一句的理解，有人認(rèn)為是蜜蜂懂事，有人覺得是蜜蜂不愿讓家人傷心，有人認(rèn)為蜜蜂到死也不愿麻煩別人，學(xué)生為小蜜蜂短暫的一生感到惋惜、震驚、難過、感動(dòng)……在語言文字的品讀感悟中，學(xué)生自然而然地感受到蜜蜂“不是為自己，而是在為人類釀造最甜蜜的生活”，理解了“蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么的高尚啊”。學(xué)生把自己的感悟融入到這段話的朗讀中，實(shí)現(xiàn)了語文人文性和對(duì)語言文字感悟品讀的有機(jī)結(jié)合。

在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)尊重賞識(shí)學(xué)生、以人為本的形勢(shì)下，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，主體地位得到了體現(xiàn)。但是，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的觀點(diǎn)難免有誤，認(rèn)識(shí)難免存在偏頗，解決問題時(shí)難免出現(xiàn)低效甚至無效勞動(dòng)，這時(shí)，教師就要給學(xué)生指明努力地方向，實(shí)施積極地引導(dǎo)。如《最大的麥穗》一課中寫道，弟子們?cè)邴湹乩镄凶吡撕荛L一段時(shí)間后聽到了蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音，有學(xué)生認(rèn)為這是蘇格拉底在嘲笑弟子們，這顯然是違背了文本的愿意。教師一次又一次地引領(lǐng)學(xué)生解讀文本，正確的理解在學(xué)生一次次品讀和感悟中有機(jī)生成。

三、激感，拓展思維

只有激感，才能拓展思維。如《可愛的小蜜蜂》中“一支工蜂最多只能活6個(gè)月?；畹綐O限，自己就悄悄地死在外面，再也不回來了”一句時(shí)，教師出示：據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，一只蜜蜂要釀1千克蜂蜜須在一百萬朵花上采集原料。那如果花叢到蜜蜂的距離平均為1公里半，那么蜜蜂采1千克蜜，就得飛上45萬公里的路程，這就等于繞地球11圈呢?讀了這份資料，學(xué)生都瞪大了眼睛.感人肺腑的材料讓學(xué)生有了贊美蜜蜂的真切的感言，實(shí)現(xiàn)了與文本作者之間的對(duì)話。

朗讀，理解感悟。“讀書百遍，其意自見?！弊x，注入目，出入口，聞與其，記于心。反復(fù)讀，學(xué)生能深入理解文章的思想，體會(huì)作者的感情。正如于永正老師說的，語文教學(xué)的所謂亮點(diǎn)，首先應(yīng)該在朗讀上。如《可愛的小蜜蜂》第3自然段，作者的所感也是我們的所感。理解是多元的，可以是默默地自語，可以盡情地贊美，可以大聲地告訴大家。這些可以多元解讀的地方是指導(dǎo)學(xué)生朗讀之處。這中間離不開教師的必要講解和朗讀示范，并配以情感基調(diào)一致的背景音樂，以情激情才能更好地培養(yǎng)學(xué)生多元解讀的能力，提高朗讀水平。情存在于教材，啟動(dòng)于教師，學(xué)生方可披文入情、出情，從而情情相激，使學(xué)生激動(dòng)、興奮、活躍，使語文教學(xué)過程充滿生氣與智慧。

篇8

[關(guān)鍵詞] 道德感悟 社會(huì)實(shí)踐 自我管理

郭思樂說：“道德教育需要依靠人的感悟。我們鼓勵(lì)孩子們?cè)谏钪小⒃谧x書中去感悟人間的美麗，成為他們的德行的基礎(chǔ)和內(nèi)核。”“這樣產(chǎn)生的感悟，會(huì)滋養(yǎng)他們的心田，成為他們道德認(rèn)知和道德判斷的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”可以說，學(xué)校道德教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，就是要通過學(xué)生自身的感悟幫助他們實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。

一、在社會(huì)實(shí)踐中感悟

學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)是最好的教材。其中最新鮮的事例有豐富多彩的德育元素。因此，只有密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，才能使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所熟悉，進(jìn)而感到親切，具有很強(qiáng)的說服力。教師要充分挖掘?qū)W生的生活，尋找具有道德教育價(jià)值的內(nèi)容。這樣的道德教育才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)。由于課堂上評(píng)說的、討論的就是學(xué)生的生活實(shí)際，因此有利于對(duì)他們的生活產(chǎn)生影響。這是“導(dǎo)行”的最好方法。但這個(gè)觀點(diǎn)并不排斥對(duì)古今中外人物事例的吸收和補(bǔ)充，這是道德教育資源之一。適時(shí)適度地加以介紹，會(huì)開闊學(xué)生的視野，提高認(rèn)識(shí)水平。

以參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基本形式的體驗(yàn)性德育方法，讓道德認(rèn)識(shí)實(shí)踐化、具體化，是實(shí)施主體性德育，提高中學(xué)生道德素質(zhì)的重要方法。我校充分利用江陰優(yōu)越的人文地理、悠久的文化歷史資源作為學(xué)生的實(shí)踐基地、德育基地。學(xué)校本著一切從學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，讓學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)鍛煉道德意志，激發(fā)道德情感，提高自身的道德素質(zhì)。比如到社區(qū)去做義務(wù)勞動(dòng)，讓他們體會(huì)為人民服務(wù)的，進(jìn)而對(duì)他們的勞動(dòng)進(jìn)行夸獎(jiǎng)，使他們產(chǎn)生自覺地為人民服務(wù)的意識(shí)。

二、在自我管理中感悟

任何教育和管理，只有把制度和要求化為學(xué)生的需要，才能激發(fā)學(xué)生自覺的行為。在班級(jí)管理中，實(shí)行以自我管理為基本形式的自治性方法，學(xué)校也倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自主管理能力。因?yàn)榻逃挥幸耘囵B(yǎng)學(xué)生自我教育作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才能產(chǎn)生巨大的作用，脫離自我教育的教育必定是無生命力的形式主義教育。在班級(jí)集體中，采用輪換、輪值的方法，讓每個(gè)班級(jí)成員都能參與班集體不同層次的管理，形成“人人參與”的民主管理模式，學(xué)生就可以常常參照群體與他人的意見，跟自我評(píng)價(jià)之間的差異，不斷校正自我教育的態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)和方法，在自我教育、自我管理中形成良好的行為習(xí)慣和個(gè)性，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

教育過程第一重要的是讓學(xué)生體驗(yàn)成功。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)較多的是成功的時(shí)候，他們的自我概念、自我約束就比較強(qiáng)，自信力也比較強(qiáng)，并由此化為一種積極、健康的人格，他們的各種潛力就能得到充分發(fā)揮，從而培養(yǎng)健全的素質(zhì)，促進(jìn)主體道德思維能力的自我培養(yǎng)。學(xué)校推行學(xué)生自主管理、自主組織活動(dòng)，學(xué)生就能在活動(dòng)中獲得道德體驗(yàn)，在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)成功的自省氛圍，從而靜心自悟，產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化。另外通過以四個(gè)學(xué)生委員會(huì)為核心的學(xué)生自主管理，學(xué)生自辦的宣傳陣地，通過讀書反思、抄錄名言、自我反省等方式，實(shí)現(xiàn)情感積累，產(chǎn)生自我感悟，豐富和發(fā)展學(xué)生內(nèi)心世界的道德感悟力，從而能自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展的自我規(guī)劃與監(jiān)督。在大型活動(dòng)中，學(xué)生自辦的文娛節(jié)目受到了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致好評(píng)；學(xué)校的文學(xué)社團(tuán)組織都由學(xué)生組辦，促使學(xué)生在自我管理中獲得道德思維能力的自我培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)都是從模仿開始的。自古及今，中國人歷來重視榜樣教育。榜樣就是在某一方面做得好的表率和模范，它把道德觀念和行為規(guī)范具體化、人格化了，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力。榜樣教育主要在于父母。孩子年幼，具有較強(qiáng)的模仿能力，他們善于模仿父母的行為。父母作為子女的第一教師，應(yīng)當(dāng)為他們樹立楷模，做好榜樣。“為人父母，不可過于優(yōu)柔，亦不可過于酷燥。有賢父，然后有肖子；有慈父然后有孝子汝即惜子，當(dāng)即父母。汝若孝親，子亦孝汝；汝不孝親，子亦違忤?！笨梢姡改傅难孕?、舉止、作風(fēng)和為人處世等方面的表現(xiàn)，都對(duì)子女起著示范作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

榜樣的力量是無窮的，要用榜樣的感染力來鼓勵(lì)學(xué)生見賢思齊，努力進(jìn)取。從尚德、守紀(jì)、勤學(xué)、愛衛(wèi)等方面在學(xué)生中挖掘先進(jìn)個(gè)人和集體作為典型，開展系列化的先進(jìn)評(píng)比和表揚(yáng)活動(dòng)。例如，平時(shí)對(duì)拾金不昧、見義勇為等行為予以張榜通告表揚(yáng)；開展“文明寢室”、“文明班級(jí)”評(píng)比競賽；進(jìn)行“學(xué)習(xí)積極分子”、“文明學(xué)生評(píng)比”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀團(tuán)干”評(píng)比，并在宣傳窗中介紹他們的事跡，以其形象的可見性引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)糾正自己的言行。評(píng)選優(yōu)秀，樹立榜樣，既可以讓進(jìn)步的學(xué)生體驗(yàn)成功，激勵(lì)他們?cè)偕弦粚訕?，又為其他學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的典范。通過這些活動(dòng)的持續(xù)開展，賦予了學(xué)生強(qiáng)大的、持久的、內(nèi)在的自我發(fā)展動(dòng)力與能力，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，達(dá)到自我激勵(lì)、自我評(píng)價(jià)、自我預(yù)防、自我矯治的目的。

[參考文獻(xiàn)]

篇9

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村，小學(xué)，品德與社會(huì)，教學(xué)

在農(nóng)村學(xué)校里，真正教品德課的可謂鳳毛麟角，大家?guī)缀醵际羌媛毥處?。在我們這些兼職教師中又有多少人把課標(biāo)通讀一遍呢？在很多地方，品德課只是語文、數(shù)學(xué)兩門功課的輔助課。學(xué)生學(xué)習(xí)干勁提不上了，就來點(diǎn)品德教育，提提醒；教師上累了，上點(diǎn)品德課，換換口味的現(xiàn)象也是有的，有時(shí)品德課就是掛羊頭賣狗肉。這主要原因，我想只要“評(píng)價(jià)”這根舊弦不換，品德課永遠(yuǎn)沒辦法與語文數(shù)學(xué)平起平坐。大家都知道德育首位原則，可是在現(xiàn)實(shí)中不盡然。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

1.提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。《品德與社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。品德與社會(huì)是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。在品德與社會(huì)教學(xué)過程中應(yīng)注重了以下幾點(diǎn)：

1.1 與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，教師就應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

確實(shí)，小學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但如何讓他們勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們。老師就應(yīng)鼓勵(lì)他們，和他們進(jìn)行交流，給他們提提建議，讓他們選擇適合他們的辦法去試一試，也許就成功了，也讓他們感受到成功的喜悅。

1.2 讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

（1）讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活，感悟道德。教育家皮亞杰說：“兒童的認(rèn)識(shí)全來源于活動(dòng)?！被顒?dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始。只有在活動(dòng)中觀察，在活動(dòng)中認(rèn)知，在活動(dòng)中感悟，才能提高學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)。體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受，通過活動(dòng)能讓學(xué)生進(jìn)行道德情感的體驗(yàn)，在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)道德感想，引發(fā)道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進(jìn)人的發(fā)展。課堂上老師能以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，讓學(xué)生在真實(shí)的主體實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)與創(chuàng)造，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活，感悟道德。

（2）讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)道德。教師靈活運(yùn)用教材，為學(xué)生提供話題，利用電教媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生自主交流的欲望，引導(dǎo)他們?cè)诮煌?dòng)的過程中得到交際能力的鍛煉。

因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2.結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

課程資源的開發(fā)和利用的啟示。我想，品德教育無處不在，無時(shí)不在，品德資源就在我們周邊，我們不能端著“金飯碗”餓死，而是要用心去感受，用心去捕捉，盡心去開發(fā)，精心去利用，品德課真是一門“心”的課程，我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們的愿望是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《衣食的來源》一課時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)生活的追憶、再現(xiàn)，了解農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)，感知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞?，通過我們的教育，讓學(xué)生深切感受到“一飯一粥”、“一絲一縷”皆來之不易，那么學(xué)生對(duì)衣食的珍惜之情一定油然而生，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。

3.課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中”。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法，我認(rèn)為以下幾種教學(xué)方法較為有效的。

3.1 明理激情導(dǎo)行法。

這是在傳統(tǒng)的講解方法基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種方法的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)方法的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.2 討論辨析法。

這種教學(xué)方法著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3.3 游戲表演法。

篇10

葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪流，源泉豐富而不枯竭，溪水自愿活潑地流個(gè)不停?！边@是他對(duì)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”思想的深刻闡述。的確，生活是一本大書，一個(gè)大舞臺(tái)，離我們很近，與學(xué)生很熟，它擁有豐富的語文教育資源。要引導(dǎo)學(xué)生打開思維之門，主動(dòng)、快樂地寫好作文，必須充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，讓學(xué)生融入生活、體驗(yàn)生活、感受生活，從而用自己的真情實(shí)感來抒寫生活。

一、開展活動(dòng)，讓學(xué)生參與生活。

經(jīng)常組織或開展一些學(xué)生喜聞樂見的游戲、活動(dòng)，可以讓學(xué)生從被動(dòng)的接受到主動(dòng)地參與，真實(shí)的情感在作文中就能自然地流露出來。在“記一次活動(dòng)”的作文課上，我把課堂搬到操場(chǎng)上，叫學(xué)生做自己最喜歡的游戲。同學(xué)生興奮不已，活蹦亂跳地做起了丟手絹、老鷹捉小雞、跳皮筋等游戲。做完了游戲，回到教室里，同學(xué)們還津津樂道地回味著游戲的精彩部分。這時(shí)，我開始引導(dǎo)：“同學(xué)們，做游戲可真開心呀，現(xiàn)在我們把剛才做游戲的過程寫下來好嗎？”由于是親身經(jīng)歷，真心投入，同學(xué)們自然樂意寫，沒等我把要求說完，教室里就鴉雀無聲了，筆在紙上歡快地跳躍起來。我在教室里巡視，只見同學(xué)們寫道：“……黃亮身子半蹲，睜大眼睛，張開大嘴，表情兇惡，五指彎曲，活像一只又饑又渴的老鷹，而李明怒目圓瞪，張開雙臂和若大的‘翅膀’保護(hù)著身后的‘小雞’們……”；“馮艷把手帕輕輕地放在的身后，便使勁向前奔跑，一眨眼工夫，就跑了一圈，等有所發(fā)覺時(shí)，馮艷已飛一般地抓住了她……哈哈，要向大家表演節(jié)目了。”這樣改變了學(xué)生認(rèn)為作文難的懼怕心理，激發(fā)了學(xué)生作文的興趣，讓學(xué)生樂學(xué)樂寫。同時(shí)，還可以利用中隊(duì)會(huì)、課余時(shí)間開展其它有意義的活動(dòng)，如：詩歌朗誦會(huì)、我為集體做好事、爭做活雷鋒、班級(jí)小歌手大賽等等，讓學(xué)生真正走進(jìn)生活、參與生活，在日常生活中積累真實(shí)感受，快樂地作文。

二、走進(jìn)自然，讓學(xué)生感悟生活。

自然是萬物之本，在自然界，每時(shí)每刻都發(fā)生著奇妙的變化。萬物的繁衍，四季的變換，記錄著自然的循環(huán)往復(fù)。讓學(xué)生走進(jìn)自然、感悟自然的俊美和神奇，不僅能陶冶學(xué)生的情操，還能寫出質(zhì)樸的文章來。寫四季景色，我把學(xué)生帶入遼闊的原野、靜寂的鄉(xiāng)村，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從小草的頑強(qiáng)、稻禾的蓬勃、紅葉的輝煌、寒風(fēng)的瀟瑟中體驗(yàn)四季之美；寫自然景觀，讓學(xué)生走進(jìn)夕陽的余暉，欣賞壯觀的火燒云，讓學(xué)生看風(fēng)、聽雨，感受季節(jié)變換，寫作文片段。教學(xué)《養(yǎng)花》一文后，我讓學(xué)生親自種一盆自己喜歡的花，并記錄好花發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果的生長過程及自己的感受，兩個(gè)月后，同學(xué)們每個(gè)人的《種花日記》都是幾大篇，文筆樸實(shí)，感受深刻，既提高了作文水平，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)生活。

社會(huì)生活精彩紛呈，復(fù)雜多樣，各行各業(yè)、人間世事，千姿百態(tài)。學(xué)生也生活在社會(huì)之中。父母的言行，鄰里之間發(fā)生的事情，集市上的新鮮事，生意買賣等很多事都讓他們親身經(jīng)歷、感受、熟悉，這給作文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“記一個(gè)人”或“記一件事”的作文課之前，利用午休時(shí)間，我把學(xué)生帶到熱鬧的集市，要求學(xué)生仔細(xì)觀察集市上的人或事，抓住人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語言等特點(diǎn)來觀察，看清事情發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果。由于同學(xué)們目的明確，對(duì)象廣泛，觀察仔細(xì)寫出了農(nóng)民、小販、生意人等不同人物的特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)；寫出的事情生動(dòng)、具體，思路清晰。這樣，讓學(xué)生充分體驗(yàn)了社會(huì)生活，積累了素材，增長了見識(shí)。

四、勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。

勞動(dòng)可以創(chuàng)造一切，更重要的是勞動(dòng)可以讓人擁有真實(shí)的情感體驗(yàn)。有了這些歡樂的、愉悅的、失敗的、成功的情感體驗(yàn)，學(xué)生才能真正抒發(fā)出自己的情感來，寫出來的文章才有血有肉。如寫《一件有意義的事》，如果讓學(xué)生坐在教室里憑空想象，寫出的作文不一定有順序，也局限了學(xué)生的思維。為了讓每個(gè)學(xué)生參與，我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓學(xué)生回到家里，親手做一件自己認(rèn)為有意義的事，然后再把做的事情的經(jīng)過具體地寫下來。第二天，同學(xué)們交來了讓我滿意的作文：有的寫了回家后看見爸爸媽媽很忙，沒時(shí)間做晚飯，于是他學(xué)著好了晚飯，他認(rèn)為有意義；有位同學(xué)寫道：家鄉(xiāng)的一口井里掉進(jìn)了一只死老鼠，回家后，他約了幾個(gè)小伙伴，拿了工具把死老鼠夾上來，舀了井里的水，并用生石灰消了毒，他們認(rèn)為這樣有意義……。同學(xué)們通過自己的勞動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)了生活，感受到了快樂，也寫出了內(nèi)容充實(shí)的好文章。

五、動(dòng)手設(shè)計(jì)，讓學(xué)生創(chuàng)造生活。