導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義的教學(xué)觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一個(gè)提出建構(gòu)主義理論的是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰。他認(rèn)為“個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)而不斷發(fā)展以適應(yīng)新的環(huán)境”。此后，經(jīng)過科爾伯格、卡茨、維果茨基等心理學(xué)家對認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)、發(fā)展條件、個(gè)體在認(rèn)識過程中主體作用等方面進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究，使得建構(gòu)主義理論成為了比較完善和成熟的理論。與行為主義和認(rèn)知主義相比，建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建自己獨(dú)特的精神世界。建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知領(lǐng)域中關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)主義教學(xué)理論在實(shí)際教學(xué)中的指導(dǎo)作用日益凸顯，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)觀開始成為現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的主要指導(dǎo)思想。建構(gòu)主義教學(xué)觀主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀、學(xué)習(xí)環(huán)境觀等方面：(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與以往的學(xué)習(xí)理論相比，突出表現(xiàn)出了三個(gè)方面的重心轉(zhuǎn)移，即從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成，從“個(gè)體戶式”學(xué)習(xí)到“社會化”的學(xué)習(xí)，從“去情境”的學(xué)習(xí)到“情境化”的學(xué)習(xí)。(2)建構(gòu)主義知識觀強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性，認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)世界的絕對正確的表征，而是人們對世界的一種解釋，一種假設(shè)。(3)建構(gòu)主義師生觀既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知主體的作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者，其角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是學(xué)生通過與周圍環(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。知識不僅是靠教師傳授得到的，而且也是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，在進(jìn)行意義建構(gòu)的過程中獲得的。建構(gòu)主義理論把“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)環(huán)境的四要素。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀對籃球教學(xué)的作用

籃球教學(xué)是我國學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，而傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)明顯的不足。20世紀(jì)90年代以來，信息科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為建構(gòu)主義提供了技術(shù)基礎(chǔ)，發(fā)展完善的建構(gòu)主義理論必將成為最具影響力的現(xiàn)代教學(xué)理論，進(jìn)而引領(lǐng)籃球教學(xué)的重大變革。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師的作用應(yīng)從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師有必要使學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡?；@球教學(xué)是以傳授籃球運(yùn)動知識和技能為目的，使學(xué)生掌握知識技能同時(shí)發(fā)展各種身體素質(zhì)，培養(yǎng)良好思想道德品質(zhì)和各種能力而進(jìn)行有組織的教育教學(xué)過程?；@球教學(xué)活動具有體育教學(xué)的一般規(guī)律，同時(shí)也有特有的教學(xué)規(guī)律與特點(diǎn)。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情景性和學(xué)習(xí)的社會性。因此，對于對抗性較強(qiáng)的集體項(xiàng)目尤其是籃球教學(xué)中，應(yīng)該以建構(gòu)主義教學(xué)觀為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)教學(xué)，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力、互助合作能力，為學(xué)生順利就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。通過研究這種現(xiàn)代教學(xué)理論對籃球教學(xué)的影響，對提高籃球教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的意義。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀對學(xué)校籃球教學(xué)的指導(dǎo)

1.重視發(fā)揮學(xué)生的知識基礎(chǔ)，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識是基于原有知識的概念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)，也就是新舊知識相互作用時(shí)引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。因此，在教學(xué)中，要引發(fā)并解決學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。一方面，要重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，把原有的正確觀念作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對新知識形成意義的建構(gòu)；另一方面要善于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，充分利用和開發(fā)教學(xué)資源，對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以宏觀的指導(dǎo)與具體的幫助?；@球教學(xué)的具體操作中，教師首先要設(shè)計(jì)好引導(dǎo)語，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生新舊知識聯(lián)系的關(guān)鍵。例如，籃球突分配合戰(zhàn)術(shù)教學(xué)一般是在學(xué)生學(xué)習(xí)過籃球基本技術(shù)之后進(jìn)行，上課時(shí)教師可針對學(xué)生在運(yùn)用籃球基本技術(shù)時(shí)常出現(xiàn)的問題設(shè)計(jì)引導(dǎo)語：同學(xué)們，通過前面基本技術(shù)的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)基本上掌握了各種持球突破和運(yùn)球突破技術(shù)，然而，當(dāng)你們在教學(xué)比賽中去運(yùn)用這些技術(shù)動作時(shí)，特別是有球進(jìn)攻隊(duì)員運(yùn)球突破在遇到較強(qiáng)的防守時(shí)大都會出現(xiàn)一些困難，請看錄像。其次，情景教學(xué)。教師在錄像機(jī)上播放事先準(zhǔn)備好的持球隊(duì)員運(yùn)球突破時(shí)失敗的賽事錄像剪輯，以加深學(xué)生的背景知識的印象。再者，老師和學(xué)生們一起總結(jié)。（1）持球隊(duì)員的問題及解決方案：過于單打獨(dú)斗，傳球意識差，運(yùn)球失誤，投籃被封蓋，被對手緊逼或者包夾，造成進(jìn)攻失誤過多。比賽中，當(dāng)持球進(jìn)攻隊(duì)員在不能順利突破防守隊(duì)員時(shí)，或者能運(yùn)球突破防守，但遇到對方球員補(bǔ)防如強(qiáng)攻可能會導(dǎo)致失敗，這時(shí)可以選擇伺機(jī)把球傳給有較好進(jìn)攻機(jī)會的隊(duì)友。（2）無球隊(duì)員存在的問題和解決方案：不能擺脫防守獲得較好的攻擊區(qū)域。這種情況的解決辦法是：無球進(jìn)攻隊(duì)員做假動作擺脫以獲得較好的進(jìn)攻空間和時(shí)機(jī)，如仍擺脫不掉貼身緊逼的防守人時(shí)，可利用同伴擋住自己的防守者，擺脫防守人獲得好的攻擊空間。最后，指出構(gòu)建新知識的潛在意義。比如：同學(xué)們，在我們以上討論和解決問題方案中不知不覺就用到了今天要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容之一即籃球突分戰(zhàn)術(shù)配合，它可以幫助大家在比賽中發(fā)動更加流暢的進(jìn)攻。

2.對新知識組織與呈現(xiàn)方式的合理設(shè)計(jì)在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師或教練不僅要很好的組織新授知識，而且還要在多種多樣的學(xué)習(xí)情境中將其清晰地講解或呈現(xiàn)出來。在具體的籃球教學(xué)中，第一步，教師可以讓學(xué)生看正確的球技戰(zhàn)術(shù)示范，多次重復(fù)觀察，這樣有利于學(xué)生建立起知識的運(yùn)動表象。在學(xué)生理解有困難的地方，教師還應(yīng)細(xì)細(xì)的進(jìn)行講解。第二步，教師組織學(xué)生對一些概念性的問題進(jìn)行討論，如：概念定義、分類、目的和作用、要求等。第三步，教師根據(jù)學(xué)生對知識的建構(gòu)情況，組織學(xué)生分組練習(xí)。對出現(xiàn)錯(cuò)誤的同學(xué)，教師可讓其跟著示范做或參照錄像重新建構(gòu)知識的正確運(yùn)動表象。學(xué)生在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和背景知識的基礎(chǔ)上，在與教師和同學(xué)們的互動學(xué)習(xí)中去感受和體會新知識，接下來積極主動地去思考，建構(gòu)起知識的結(jié)構(gòu)。這樣既讓學(xué)生較好地掌握了知識，同時(shí)又培養(yǎng)了他們分析問題和解決問題的能力。

四、結(jié)束語

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義教學(xué)觀 以就業(yè)為導(dǎo)向 烹飪英語教學(xué)

為了迎接經(jīng)濟(jì)知識時(shí)代的到來，我國不斷地深化教育改革，實(shí)施創(chuàng)新教育。 圍繞創(chuàng)新教育的核心，外語教育也亟待從知識的獲取轉(zhuǎn)向創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。作為教育心理學(xué)的最新理論----建構(gòu)主義教學(xué)觀，對我國英語教學(xué)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著很好的啟示。

在國家大力發(fā)展中等職業(yè)教育之際，本著“以就業(yè)為導(dǎo)向”，結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀，中職英語教學(xué)把改革的重點(diǎn)放在如何幫助學(xué)生提高英語就業(yè)技能和利用語言技能適應(yīng)專業(yè)工作上，使學(xué)生能夠在涉外交際的日?；顒雍蜆I(yè)務(wù)活動中進(jìn)行簡單的口頭和書面交流。因此對于大多數(shù)在完成學(xué)業(yè)之后就走向社會的烹飪專業(yè)學(xué)生而言，擁有一定的專業(yè)英語是勢在必行的。但是相對于普通高中，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生一般學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，多數(shù)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)不感興趣。尤其是烹飪專業(yè)的學(xué)生，有些同學(xué)甚至放棄英語學(xué)習(xí)。幾年來，筆者一直從事中職烹飪英語的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)如果教師能夠把抽象的英語知識和實(shí)際生活中的東西以及專業(yè)技能聯(lián)系在一起的話，學(xué)生是比較樂于學(xué)習(xí)英語的。經(jīng)過努力地嘗試，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)試述如下：

一、轉(zhuǎn)變師生關(guān)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感

建構(gòu)主義教學(xué)觀突破了以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威性的傳統(tǒng)“被動傳輸式”的教學(xué)模式，向“主動建構(gòu)式” 的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而建構(gòu)主義教學(xué)觀下的教師，從知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和幫助者。教師在傳授英語知識的同時(shí)，應(yīng)該重視學(xué)生的興趣和需要，充分地了解學(xué)生。教師要明白自己所做的一切都是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的。

這種觀念的轉(zhuǎn)變，有利于建立良好的師生關(guān)系，有利于開展英語教學(xué)的雙邊活動和保持學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。這一點(diǎn)對于烹飪專業(yè)的學(xué)生十分的重要。烹飪專業(yè)的學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有著不同程度的抵觸情緒，在學(xué)習(xí)英語遇到困難時(shí)，會不由自主地產(chǎn)生沮喪心理，放棄學(xué)習(xí)。因此，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生的情感，和學(xué)生平等相待，尊重每個(gè)學(xué)生。尤其要關(guān)注性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)他們在學(xué)習(xí)中努力嘗試。

二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，建構(gòu)學(xué)生知識體系

建構(gòu)主義教學(xué)觀主張學(xué)習(xí)者在新知識的學(xué)習(xí)過程中可以結(jié)合個(gè)人先前的經(jīng)歷和已有的知識來加深對事物的理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)時(shí)，并不是對所學(xué)知識一無所知，教師應(yīng)該充分考慮到學(xué)生原有的知識和技能，了解學(xué)生的態(tài)度和看法，幫助學(xué)生在“學(xué)”的過程中進(jìn)行新舊知識的有機(jī)結(jié)合，便于學(xué)生建構(gòu)自己的知識體系。因此，教師應(yīng)該根據(jù)社會的要求和學(xué)生的情況來選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)過程和現(xiàn)實(shí)問題的解決過程相一致，誘發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動機(jī)和參與意識，激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

1.競賽法。競賽法能夠較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，促使學(xué)生積極地參與教學(xué)活動。在烹飪英語中，用英語表達(dá)菜肴的制作過程是件令學(xué)生頭疼的事。但是如果利用競賽法就會變得輕松有趣。例如，在學(xué)習(xí)用英語表達(dá)Add some seasoning as marinade ，then mix it with some whipped egg and wet corn flour ，dust it with some dried corn flour thoroughly for later use .（將切好的豬肉放在碗里加調(diào)料腌制片刻，在加入雞蛋液攪拌均勻，然后拍粉待用）時(shí)，讓一個(gè)學(xué)生用肢體語言把這段話表演出來，讓其他學(xué)生去猜，并用英語說出答案。看誰說得又快又準(zhǔn)，誰就獲勝。利用這種方法，課堂氣氛立即就會活躍起來，把這些枯燥的專業(yè)英語表達(dá)和學(xué)生已掌握的專業(yè)技能聯(lián)系在一起，利用原有的知識圖式來促進(jìn)英語的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生更快更好地掌握這些知識。

2.實(shí)踐法。英語課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是要為學(xué)生提供在真實(shí)的生活中解決問題所需的知識，以及培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用這種知識有效的去解決問題的能力。這種能力的培養(yǎng)必須依賴社會實(shí)踐，最終也要走向社會。因此，烹飪英語的學(xué)習(xí)必須和學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來，和社會實(shí)踐結(jié)合起來。這就需要教師能結(jié)合內(nèi)容，設(shè)置不同的場景，讓學(xué)生進(jìn)行模擬實(shí)踐。例如，在烹飪班教授魚香茄子（stir-fried eggplant with chili sauce）的原材料和制作過程時(shí)，可以讓學(xué)生在模擬工作環(huán)境下，邊進(jìn)行菜肴制作，邊用英語解釋如何制作這個(gè)菜肴。這樣，不僅把英語學(xué)習(xí)融入到專業(yè)課之中，讓學(xué)生原有的專業(yè)知識促進(jìn)英語知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建構(gòu)英語知識體系，讓學(xué)生了解到學(xué)習(xí)專業(yè)英語對與他們是有用的。

三、培養(yǎng)協(xié)作精神，加強(qiáng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)

未來的社會是一個(gè)信息化的社會。它不僅僅存在競爭的關(guān)系，更重要的是一種合作的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和合作意識，提高合作技能對個(gè)體適應(yīng)未來社會的發(fā)展十分重要。 因此合作學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代教育心理學(xué)研究者極力推崇的一種有效的教學(xué)形式。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，提高學(xué)習(xí)和思維水平。同時(shí)合作學(xué)習(xí)更有利于突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生社會合作精神與人際交往的能力。

在實(shí)際的烹飪英語教學(xué)中，教師根據(jù)班級學(xué)生興趣、基礎(chǔ)、性格及“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，把學(xué)生劃分成若干學(xué)習(xí)小組。小組中每個(gè)學(xué)生在活動中都承擔(dān)各自的任務(wù)，并對自己的任務(wù)負(fù)責(zé)。同時(shí)根據(jù)教學(xué)的目的、內(nèi)容，教師盡可能地為他們提供實(shí)踐活動的場景和互動對象。

在課堂上，教師盡可能的為學(xué)生提供各種互動的機(jī)會。這種互動可以是組內(nèi)互動，也可以是組間互動，還可以是師生互動。教師在開展做游戲、講故事、猜謎、演講、辯論、競賽等各種教學(xué)活動時(shí)，教師和學(xué)生一起進(jìn)行積極的互動，這些交流、爭議等認(rèn)知活動有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層次的理解。

英語的學(xué)習(xí)并不只限于課堂，積極開展課外活動，其實(shí)就是課堂教學(xué)的鞏固和延伸。例如在學(xué)習(xí)魚香茄子（stir-fried eggplant with chili sauce）的原材料和制作過程之后，教師就可以在課外活動中，讓每一個(gè)合作小組準(zhǔn)備做一道創(chuàng)新菜。要求學(xué)生充分準(zhǔn)備，用英語介紹自己組的菜肴。在菜肴的介紹中，必須包括該菜的原材料、口味、特色以及制作過程。再找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會讓學(xué)生們來展示他們的合作成果，嘗一嘗他們的特色創(chuàng)新菜肴，聽一聽他們的英語匯報(bào)，評一評他們的合作成績。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和合作學(xué)習(xí)的能力，又激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)掘自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，看到和聽到其他同學(xué)的不同的看法和觀點(diǎn)，加深對事物的理解，更好的建構(gòu)自己的知識體系。

總之，中職英語教師要以開闊的視野和辨證的眼光，在建構(gòu)主義教學(xué)觀的指導(dǎo)下，結(jié)合所教專業(yè)特點(diǎn)，客觀、全面地總結(jié)英語教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入探索和把握英語教學(xué)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生能運(yùn)用英語分析問題和解決問題，為祖國培養(yǎng)出更高更好的實(shí)用人才。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)方法論 教學(xué)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，雖然世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的，人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋現(xiàn)實(shí)，個(gè)人由于經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的理解不同，所以對于外部世界的理解也不同。但是通過學(xué)習(xí)者的合作，可以使得理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面。建構(gòu)主義的這些觀念為我們更好地探討一種課堂教學(xué)理念提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、有效的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極地、主動地參與學(xué)習(xí)

用建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，因?yàn)橹R是不能傳遞的，教師傳遞的只是信息，知識必須通過學(xué)生的主動建構(gòu)才能獲得。也就是說學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事情，誰也不能代替。因此，教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對知識的主動建構(gòu)。而學(xué)生對知識的主動建構(gòu)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)者參與目標(biāo)的提出和確立

建構(gòu)主義者認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)者清晰地意識到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)并希望獲得預(yù)期的成果時(shí)，學(xué)習(xí)才可能是成功的。因此強(qiáng)調(diào)讓學(xué)習(xí)者參與目標(biāo)或子目標(biāo)的提出或確立，當(dāng)然不是所有課的目標(biāo)都能由學(xué)生自己提出。許多課是需要教師在備課時(shí)事先設(shè)計(jì)出各種任務(wù)、課題，但應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自己確立這些任務(wù)，明確自己要解決的問題，即由學(xué)生確立目標(biāo)，教師再教導(dǎo)學(xué)生去尋找實(shí)現(xiàn)的方法和途徑，啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要對目標(biāo)進(jìn)行分解或轉(zhuǎn)化為其他目標(biāo)。

2.學(xué)習(xí)者在“做”中進(jìn)行學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師一般先傳授所要學(xué)習(xí)的概念和原理，然后再讓學(xué)生去做一定的聯(lián)系，嘗試去解答有關(guān)習(xí)題，其潛在的假設(shè)是，學(xué)和做是兩個(gè)獨(dú)立的過程，只有先學(xué)會了才能去做。建構(gòu)主義所提倡的現(xiàn)代教學(xué)理念是，先鼓勵(lì)學(xué)生去做，在做中學(xué)，因?yàn)樵谧龅倪^程中，學(xué)生需要綜合運(yùn)用原有的知識經(jīng)驗(yàn)，甚至查閱有關(guān)資料，分析解決當(dāng)前問題，形成自己的假設(shè)和解決方案。在這一過程中學(xué)習(xí)者可以建構(gòu)起與此相應(yīng)的知識經(jīng)驗(yàn)。

二、有效的教學(xué)應(yīng)使教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生間保持有效互動的過程

如果只是教師講，學(xué)生聽，那么教師和學(xué)生的交流是單向的。教師應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人的行為，還是一種社會性的行為。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的對外部世界的理解是不同的，也存在局限性，通過意義的共享和協(xié)調(diào)，才能使理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面。教學(xué)過程不但包括師生之間的互動，還包括了學(xué)生之間的互動。知識是合作掌握的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者、教師和其他學(xué)習(xí)者之間相互作用的結(jié)果。

三、有效的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的主動建構(gòu)提供學(xué)習(xí)材料及時(shí)間上的保障

建構(gòu)主義反對過于簡單化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、復(fù)雜的情境之中，從而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問題情境，在實(shí)際生活中有更廣泛的遷移。教師提供的學(xué)習(xí)材料應(yīng)更多取材于現(xiàn)實(shí)生活，并在很大程度上與問題解決聯(lián)系在一起，讓學(xué)生學(xué)會用材料提供的原始數(shù)據(jù)去進(jìn)行分析和思考，提出假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)，得出結(jié)論。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)知識時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)往往給出一些人為編造的數(shù)據(jù)，讓學(xué)生學(xué)會如何計(jì)算平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差，并記住這些計(jì)算公式。而建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教學(xué)是，教師提供給學(xué)生的，可能是一個(gè)班全體學(xué)生的身高的原始數(shù)據(jù)，讓學(xué)生分別計(jì)算出男生和女生的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差，并對它們加以解釋。學(xué)生需要對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，需要利用計(jì)算器完成較為復(fù)雜的數(shù)值運(yùn)算，并最終解釋男、女學(xué)生的差異表明了什么規(guī)律或信息。

在教學(xué)中教師要為學(xué)生的知識建構(gòu)提供充足的時(shí)間保障。因?yàn)椋趯W(xué)習(xí)者面對一個(gè)新問題的時(shí)候，必然先要求他們用自己的頭腦獨(dú)立思考，在有了一定的想法和努力方向后，才開始嘗試用一些方法對該問題展開探索。根據(jù)嘗試的后果，學(xué)習(xí)者還需要在自己的小組中準(zhǔn)備需要交流的信息。在小組討論時(shí)，一方面讓別人理解自己的解題策略，另一方面還要努力理解別人的解題策略，不斷回顧和反思自己與他人在解題策略上的異同，比較不同方法間的特點(diǎn)等等，這些環(huán)節(jié)都是知識建構(gòu)的必要過程，只有給予時(shí)間上的充分保障，學(xué)生的知識建構(gòu)質(zhì)量才能提高。

四、有效的教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者形成對知識的真正理解

教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生對知識的真正理解，而不是表面的理解。如果在課堂上通過提問“你懂嗎？”或“你們還有什么問題？”來判斷學(xué)生是否真正理解，就會變得毫無意義。學(xué)生是否形成了深層次的理解大概可以從以下方面來判斷：

1.能否用自己的話去解釋和表達(dá)所學(xué)的知識；

2.能否基于這知識作出推論和預(yù)測，從而解釋有關(guān)現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；

3.能否運(yùn)用這一知識解決變式問題；

4.能否綜合幾方面的相關(guān)知識解決比較復(fù)雜的問題；

5.能否將所學(xué)知識遷移到實(shí)際問題中去。

這些方面，教師通過有效的課堂提問是可以判斷學(xué)生對知識的真正理解和掌握程度的。而要做到這些方面，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，因?yàn)橹挥欣斫夂完P(guān)注學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成對知識的真正理解。

五、有效的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生獲得對學(xué)科學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)及情感

學(xué)生在學(xué)習(xí)某門學(xué)科時(shí)，總是帶有一定的情感的。這種情感的投入與學(xué)生在學(xué)習(xí)該門學(xué)科的過程中所獲得的體驗(yàn)密切相關(guān)。積極的體驗(yàn)會使得學(xué)生不斷產(chǎn)生濃厚的興趣和快樂。而積極的體驗(yàn)建立在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍上，建立在不斷取得的成功與進(jìn)步之上。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一次成功與進(jìn)步的評價(jià)會促使學(xué)生獲得對此學(xué)科的積極體驗(yàn)。這種評價(jià)不能簡單地形式化為一種膚淺的表揚(yáng)。比如，教師對學(xué)生的評價(jià)如果只是“回答得很好”、“回答得不錯(cuò)”的話，這種評價(jià)包含的信息量就太少，對學(xué)生的能力發(fā)展不能起到很好的促進(jìn)作用。如果教師在評價(jià)時(shí)善于抓住學(xué)生在回答問題過程中表現(xiàn)出來的思維、語言表達(dá)、解題策略、或合作意識和技巧等方面的優(yōu)點(diǎn)加以表揚(yáng)，比如“你想的方法真是與眾不同”，“說得太好了，思路比較清晰”等等，通過這些評語，受表揚(yáng)的學(xué)生更能夠充分地感受到教師的真誠，因此受到鼓舞而信心倍增。

總而言之，通過學(xué)習(xí)方法論可以對教學(xué)規(guī)律和教學(xué)理念有更加深入地了解，并將之應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中以促進(jìn)更好地教學(xué)。以上是學(xué)習(xí)了建構(gòu)主義方法論后跟教學(xué)觀結(jié)合的幾點(diǎn)體會。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬忠林等編.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論.廣西教育出版社，2001.

篇4

〔論文關(guān)鍵詞〕建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)觀；教學(xué)模式；教學(xué)法 

 

近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。主要是由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。近年來我國一些學(xué)者對建構(gòu)主義作了比較充分的介紹和引入，它對我國長期以來傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下“以教師為中心，教師講，學(xué)生聽”的教育模式改革很有幫助，可以提高教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)型思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 

 

一、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展 

 

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(j.piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢姡钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。 

 

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 

 

（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，這個(gè)學(xué)習(xí)過程同時(shí)包括兩個(gè)方面的建構(gòu) 

建構(gòu)主義者古寧漢認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”。也就是說，學(xué)習(xí)要建構(gòu)關(guān)于事物及其過程的表征，但它并不是外界的直接翻版，而是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新信息進(jìn)行加工而建成的。在這個(gè)加工過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解；同時(shí)，原有知識由于新經(jīng)驗(yàn)的介入而發(fā)生調(diào)整和改變，因此，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息積累，它包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過程是新舊經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程。由此可以推斷出，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息，而是主動地建構(gòu)信息，這里的建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，另一方面也包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。 

（二）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因而世界上不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面 

建構(gòu)主義者認(rèn)為，將各種觀念、概念甚至整個(gè)知識體系僅僅通過字詞就可以由說話者傳給聽話者的這種傳統(tǒng)教學(xué)的看法和做法是不對的。因?yàn)槭挛锏囊饬x并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。每個(gè)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都以自己的方式看待事物，因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的增長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是知識的呈現(xiàn)者，而是引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。學(xué)習(xí)者對問題理解的差異性，在學(xué)習(xí)者的共同體中恰好構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。所以，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。 

三、建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法 

 

（一）教學(xué)模式 

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。我們可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。 

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)方法 

建構(gòu)主義以其自己的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法。下面介紹幾種主要的建構(gòu)主義的教學(xué)方法。 

1.支架式教學(xué) 

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測定兒童智力發(fā)展時(shí)，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)—— 

搭建支架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)問題，按照“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。 

進(jìn)入情境：將學(xué)生引入到一定的問題情境中，并提供可能獲得的工具。 

進(jìn)行探索：探索開始時(shí)先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（如演示或介紹理解類似概念過程），然后讓學(xué)生自己去分析，獨(dú)立探索。在學(xué)生獨(dú)立探索過程中，教師要適時(shí)加以提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。但要注意，教師的引導(dǎo)應(yīng)逐漸減少，以使學(xué)生最后自己能在概念框架中繼續(xù)攀登。 

協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)行小組協(xié)商、討論，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。 

2.情境性教學(xué) 

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，因此，這種教學(xué)要求學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對其作過于簡單化的處理，以免使其遠(yuǎn)離真實(shí)的問題情境；教師需要在課堂上提供解決問題的原型，并引導(dǎo)學(xué)生像現(xiàn)實(shí)中專家解決問題似地進(jìn)行探索，而不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生；情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過程的測驗(yàn)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中對具體問題的解決過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果。確定實(shí)際問題或真實(shí)性任務(wù)被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏﹩栴}或任務(wù)被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就確定了（就像輪船被錨固定一樣），因此，情境性教學(xué)又稱拋錨式教學(xué)。情境性教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)： 

創(chuàng)設(shè)情境：創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。 

確定問題：在上述情境下，選擇出與當(dāng)前主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。 

自主學(xué)習(xí)：教師向?qū)W生提供解決該問題的線索（如從何處獲取有關(guān)的信息資料、現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等），發(fā)展學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力（包括確定完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識點(diǎn)清單、獲取有關(guān)信息與資料的能力、利用和評價(jià)有關(guān)信息與資料的能力等）。 

協(xié)作學(xué)習(xí)：學(xué)生間進(jìn)行討論、交流，以補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。 

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) 

所謂隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識和理解。世界上的事物和問題是具有復(fù)雜性和多面性的，從不同角度去認(rèn)識，會有不同的理解。因此，要對某一事物或問題獲得較全面而深入的理解，就要對同樣內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的教學(xué)情境、目的都是不同的，分別著眼于問題的不同側(cè)面，以使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解和認(rèn)識上的飛躍，提高靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)—— 

呈現(xiàn)基本情境：向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。 

隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)：根據(jù)學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同特性相關(guān)聯(lián)的情境。 

思維發(fā)展訓(xùn)練：由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較復(fù)雜，涉及到問題的許多方面，因此教師應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其是學(xué)生的發(fā)散思維能力。這就要求教師應(yīng)從有助于學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的角度提問題，而非純知識性提問。 

小組協(xié)作學(xué)習(xí)：圍繞呈現(xiàn)不同情境所獲得的認(rèn)識展開小組討論，使每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)受到考察、評論，以促進(jìn)學(xué)生對問題的全面理解。 

建構(gòu)主義的教學(xué)方法盡管有多種不同的形式，但是又有其共性，即它們的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含有情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)(在協(xié)作、討論過程中還包含有“對話”)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。這是由建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境所決定的。 

 

四、建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)特點(diǎn) 

 

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí) 

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要目的是為了滿足自身求知的需要，學(xué)習(xí)者用發(fā)現(xiàn)法、探索法等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主動搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并設(shè)法加以驗(yàn)證。同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者從事自我監(jiān)控、自我測試、自我檢查等活動，判斷或檢測其學(xué)習(xí)行為是否有效或是否達(dá)到了預(yù)期的效果。學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色，處于主導(dǎo)地位，而教師在整個(gè)學(xué)習(xí)活動中處于從屬地位，起輔導(dǎo)、引導(dǎo)、支撐、激勵(lì)的作用。 

（二） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是社會性、真實(shí)性的學(xué)習(xí) 

學(xué)習(xí)者如遇到疑難問題，可與其他學(xué)習(xí)者討論解決，也可通過請教教師的方法解決，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者都處于與他人的密切聯(lián)系之中。學(xué)習(xí)者在一個(gè)復(fù)雜的、真實(shí)環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過積極的行動或活動參與學(xué)習(xí)過程，有助于充分發(fā)揮自身的主動性。 

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是目標(biāo)指引、建構(gòu)、累積性的學(xué)習(xí) 

學(xué)習(xí)者自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，在既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的指引下，將當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容與先前的學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在對新信息加工的同時(shí)將其與其他信息相聯(lián)系，在保持簡單信息的同時(shí)理解更復(fù)雜的信息。只有當(dāng)既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)或形成時(shí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為才被認(rèn)為是成功的。 

 

五、建構(gòu)主義教學(xué)模式的特點(diǎn) 

 

（一）強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位 

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵來看，它似乎更加注重對學(xué)生的地位的考慮，而沒有強(qiáng)調(diào)教師的地位。但在實(shí)際情況中，我們卻不應(yīng)以此為理由而完全回避對教師地位的分析，在課堂教學(xué)中如果沒有教師的工作，所有的學(xué)生的學(xué)習(xí)都將處于盲目的狀態(tài)。建構(gòu)主義同時(shí)也強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)過程要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會，安排時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行深入探討、評價(jià)，修正自己對問題的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用他們現(xiàn)有的知識、技巧去思考問題、解決問題。 

（二）強(qiáng)調(diào)知識的意義建構(gòu) 

知識的獲取途徑很多，而以講授為主要形式的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性難以得到充分發(fā)揮，他們只是知識的被動接受者，而不能自我發(fā)現(xiàn)知識。這種學(xué)習(xí)方法雖然有助于學(xué)生掌握知識，卻不利于學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)知識，更不利于學(xué)生創(chuàng)造知識。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)造，主要是指充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而激發(fā)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。 

（三）強(qiáng)調(diào)豐富學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè) 

知識的意義建構(gòu)并不可能憑空產(chǎn)生，它應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)情境作為載體，學(xué)習(xí)情境既可以由教師通過精心的構(gòu)建來獲得，也可以直接來源于現(xiàn)實(shí)（下轉(zhuǎn)第12頁）（上接第6頁）世界，由學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境或模擬的環(huán)境中去實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。情境教學(xué)能啟發(fā)學(xué)生利用自己已有的知識結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)去理解、去同化、去建構(gòu)新的知識，賦于新的知識以某種意義。當(dāng)原有經(jīng)驗(yàn)不足以同化新知識時(shí)，則需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)情境，令學(xué)生能對原有的認(rèn)知進(jìn)行改造與重組，以順應(yīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成對新的知識意義的建構(gòu)。 

篇5

一、建構(gòu)主義的評價(jià)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，其發(fā)展受到當(dāng)代哲學(xué)思想、新進(jìn)化論以及后現(xiàn)代哲學(xué)等的影響，尤其是杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論、維果茨基的知識建構(gòu)的社會性與最近發(fā)展區(qū)理論、皮亞杰的同化和順應(yīng)理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知心理學(xué)中的圖式理論等重要理論的影響。目前，建構(gòu)主義已經(jīng)發(fā)展了一種包括多種理論的學(xué)習(xí)理論。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的控制應(yīng)該從教師逐漸向?qū)W生過渡，并希望學(xué)生能夠成為自我控制的學(xué)習(xí)者。這需要更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)他們批判的、聯(lián)系的認(rèn)知加工策略，以及知識建構(gòu)的心智模式，使其具備使用內(nèi)部控制的元認(rèn)知策略的能力。由于學(xué)習(xí)者自我控制學(xué)習(xí)過程，因此學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的最佳評價(jià)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)者自己。建構(gòu)主義評價(jià)觀強(qiáng)調(diào)目標(biāo)比較自由的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評價(jià)和自我反思，主張?jiān)u價(jià)應(yīng)該和教學(xué)過程融為―體，并根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征和目標(biāo)重新建構(gòu)新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和心理測量工具。基于上述觀點(diǎn)，建構(gòu)主義認(rèn)為評價(jià)應(yīng)該是多元的，需要在“真實(shí)”的情境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)者也應(yīng)該參與評價(jià)的過程。具體來講：

1.評價(jià)的目的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)評價(jià)和教學(xué)一體化，使評價(jià)成為學(xué)習(xí)過程的“知識導(dǎo)航者”（knowledge navigator），同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果（Case，1985）。建構(gòu)主義認(rèn)為，評價(jià)應(yīng)該少使用一些強(qiáng)化和行為控制工具，而給學(xué)習(xí)者提供更多的自我分析和元認(rèn)知工具以使他們能夠自我反思和評價(jià)其學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，從而成為一個(gè)自我控制的學(xué)習(xí)者。

2.評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。喬納森（Jonassen1991）在整合大多數(shù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)定義的基礎(chǔ)上，提出了作為構(gòu)思評價(jià)方法起點(diǎn)的―些評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對其一一做出了詳細(xì)論述。簡而述之，這些標(biāo)準(zhǔn)包括：以目標(biāo)自由為標(biāo)準(zhǔn)；以知識的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)；以經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)；以真實(shí)的任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)；以學(xué)習(xí)的背景為標(biāo)準(zhǔn)；以多種的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)；以多種的形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)；以協(xié)商的意義為標(biāo)準(zhǔn)。

3.評價(jià)的策略?；谝陨系脑u價(jià)目的與標(biāo)準(zhǔn)，目前研究人員已經(jīng)開發(fā)出了多種學(xué)習(xí)評定的策略，它們大多是課堂教學(xué)的嵌入式評定，即評定作為整個(gè)課堂教學(xué)的組成部分和教師調(diào)節(jié)教學(xué)的方式。這些常用策略有：表現(xiàn)評定：由教師觀察學(xué)生的表現(xiàn)，或者對他們各方面表現(xiàn)抽樣觀察；項(xiàng)目評定：衡量學(xué)生在“現(xiàn)實(shí)生活”中完成任務(wù)的能力；作品評定：“有目的”地收集學(xué)生作品，以協(xié)助確定學(xué)生在某方面的能力和成就；日志評定：學(xué)生針對某個(gè)指定課題，長時(shí)間思考、體驗(yàn)和表達(dá)意見的記錄。

二、我國大學(xué)英語評價(jià)體系的現(xiàn)狀

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念和其他因素的影響和限制，國內(nèi)大學(xué)英語教學(xué)一直以終結(jié)性的測試為主導(dǎo)，在評價(jià)的方式與方法上，注重“量化”，而忽視“質(zhì)性”評價(jià)；多采用傳統(tǒng)的紙筆方式，缺少體現(xiàn)最新評價(jià)思想的技術(shù)與方法；實(shí)施過程顯得封閉、靜態(tài)，缺乏靈活性與動態(tài)性。具體表現(xiàn)為：

1.評價(jià)概念的狹小化。多年來，教學(xué)評價(jià)一直被狹義地定義為教育測量，又進(jìn)而被限定為教學(xué)測試。

2.評價(jià)方式的單一化。在實(shí)踐中過多地依賴終結(jié)性評價(jià)，往往忽視形成性評價(jià)，甚至以學(xué)期考試為惟一手段，不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和日常的行為表現(xiàn)，只是對學(xué)生的期末成績簡單地進(jìn)行排隊(duì)和比較。

3.評價(jià)內(nèi)容的低級化。由于一味地考慮信度的標(biāo)準(zhǔn)而放棄了效度的高要求，設(shè)計(jì)的內(nèi)容往往傾注在認(rèn)知領(lǐng)域中容易用紙和筆測驗(yàn)到的簡單的知識技能上，題型則集中在選擇題上，對認(rèn)知領(lǐng)域中高級的心智技能，如口語、寫作、辯論、表演、交際技能等沒有給予足夠的重視。

4.評價(jià)主體的單一化。目前評價(jià)主體主要是任課教師或相關(guān)的教學(xué)行政部門，而作為評價(jià)對象的學(xué)生完全處于被動局面。這種評價(jià)方式在很大程度上忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性、能動性和創(chuàng)造性。

由于評估內(nèi)容單一，評估標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械，過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽略學(xué)習(xí)過程，不利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。楊惠中（2003）等人都對現(xiàn)存評價(jià)體系對教學(xué)和學(xué)習(xí)的負(fù)面效應(yīng)做了一些先行的研究工作。歸納起來，現(xiàn)存的評價(jià)體系的負(fù)面效應(yīng)有：造成嚴(yán)重的應(yīng)試教育、嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心和積極性、大大地傷害了教師教學(xué)改革的熱情以及不利于學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)等。

三、對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

目前，外語界對傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)評價(jià)體系改革的呼聲日愈強(qiáng)烈。建構(gòu)主義教學(xué)理論及其評價(jià)觀為語言教學(xué)提供了一種嶄新的審視視角，為大學(xué)英語教學(xué)評價(jià)改革提供了一個(gè)全新的思路。筆者認(rèn)為，根據(jù)建構(gòu)主義的評價(jià)觀，大學(xué)英語教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面做起：

1.評價(jià)觀念的轉(zhuǎn)變：促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展。評價(jià)的根本性和實(shí)質(zhì)性的問題是評價(jià)的思想觀念。評價(jià)不再僅僅是甄別和選拔學(xué)生，而是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每一個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。因此，要從觀念上實(shí)現(xiàn)評價(jià)的以下轉(zhuǎn)變：評價(jià)目的從“甄別”轉(zhuǎn)移到“發(fā)展”；評價(jià)方式從“他評”轉(zhuǎn)移到“他評”與“自評”相結(jié)合；評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)從“相對標(biāo)準(zhǔn)”轉(zhuǎn)移到“絕對標(biāo)準(zhǔn)”與“個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)”相結(jié)合；評價(jià)的方法與手段從定性與定量的分離走向兩者的結(jié)合。

2.評價(jià)體系的構(gòu)建：建立多元評價(jià)體系。由于傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生的考查是終結(jié)性的評價(jià)，即以期末考試來定，具有一定的片面性，與英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力的目的相違背。而建構(gòu)主義對學(xué)生進(jìn)行過程評價(jià)，可以不斷提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展能力，通過反思來拓寬思路，完善思維過程。在大學(xué)英語實(shí)際教學(xué)中，基于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的多元化評價(jià)體系設(shè)計(jì)可以采用如下四個(gè)原則：（1）評價(jià)主體的多元化：教師評價(jià)+學(xué)生自評+學(xué)生互評；（2）評價(jià)形式多元化：形成性評價(jià)+終結(jié)性評價(jià)、定性評價(jià)+定量評價(jià)、自我評價(jià)+他人評價(jià)；（3）評價(jià)內(nèi)容多元化：知識評價(jià)+能力評價(jià)、學(xué)業(yè)內(nèi)容評價(jià)+非學(xué)業(yè)內(nèi)容評價(jià)；（4）評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化：標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)+個(gè)性化評價(jià)。

在實(shí)際操作中，可以采取期末考試成績占一定分值，平時(shí)上課時(shí)發(fā)言，討論，回答問題，小測驗(yàn)，交作業(yè)以及任課老師和同學(xué)之間的評價(jià)等占一定分值，兩者結(jié)合起來能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)情況得到客觀，公正的評價(jià)。

3.搭建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)評價(jià)平臺，拓展英語教學(xué)評價(jià)渠道。目前已有的常規(guī)評價(jià)渠道主要是測試成績、教師評語、量表測量等，基本上是通過口頭、書面等傳統(tǒng)的方式。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大部分學(xué)校擁有自己的校園網(wǎng)站，如何利用已有的資源開辟新的評價(jià)渠道，使評價(jià)成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)新的伙伴是值得我們?nèi)ヌ剿鞯囊粋€(gè)課題。

在各種練習(xí)的評價(jià)手段上，學(xué)生還可以把平時(shí)的作品傳到網(wǎng)絡(luò)評價(jià)平臺上，也可以建立自己的專欄，將自己學(xué)到的英語知識與大家共享，根據(jù)點(diǎn)擊率作為對學(xué)生個(gè)性創(chuàng)作的評價(jià)，促使學(xué)生更加認(rèn)真地去完善、充實(shí)這個(gè)欄目，同時(shí)促進(jìn)其英語知識等各方面的提高。也可以建立學(xué)生論壇，規(guī)定學(xué)生只能用英語進(jìn)行交流，這樣學(xué)生在互相交流的同時(shí)，既鍛煉自己的英語用詞造句、邏輯思維等能力，也利于同伴之間可以進(jìn)行評價(jià)。

四、結(jié)束語

基于建構(gòu)主義的評價(jià)觀能夠有效地彌補(bǔ)大學(xué)英語教學(xué)中存在的一些不足，為我們提供了一個(gè)全新的教學(xué)理念和新的挑戰(zhàn)，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)散思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有一定的指導(dǎo)意義，對我國的大學(xué)英語教學(xué)具有重要的啟發(fā)借鑒和推動作用。這與當(dāng)今“以人為本”的教育思想不謀而合，值得在大學(xué)英語教學(xué)中嘗試，不斷創(chuàng)新和完善教學(xué)評估體系，把大學(xué)英語教學(xué)改革推向深入。

篇6

論文摘要：本文在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從新知識觀的視角出發(fā)，著重論述了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的化學(xué)課堂動態(tài)生成教學(xué)在中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)中的一些做法和體會。

動態(tài)生成是對教學(xué)過程生動可變性的概括，是對以往強(qiáng)調(diào)過程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充和修正。化學(xué)世界中物質(zhì)變化的多樣性、復(fù)雜性，物質(zhì)性質(zhì)學(xué)習(xí)的階段性和理論理解的有限性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識能力的差異性以及隨著科學(xué)知識的不斷發(fā)展和學(xué)生思維的空前活躍等因素，大大增加了化學(xué)課堂教學(xué)中的動態(tài)生成。那么，如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實(shí)現(xiàn)動態(tài)生成的途徑呢?本文試圖對如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實(shí)現(xiàn)動態(tài)生成的途徑作了膚淺的探討，以期拋磚引玉。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

動態(tài)生成教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。

作為基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)理論根基之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，其核心觀點(diǎn)是知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的中心，是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者。簡言之，學(xué)習(xí)是在一定情景下，通過人際問的合作活動而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大基本要素。(如圖1所示)

二、動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式

動態(tài)生成式課堂教學(xué)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較，動態(tài)生成式課堂教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主地去探索知識和創(chuàng)新的能力，把學(xué)生對未知世界的好奇性發(fā)揮出來，是一種富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)法，教師的教學(xué)不應(yīng)該只注重教學(xué)結(jié)果，而更應(yīng)該重視教學(xué)的過程。在學(xué)習(xí)過程中生成，不僅要注意如何教學(xué)生，還要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，以期充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。動態(tài)生成式課堂教學(xué)的基本模式可用圖2表示為：

三、動態(tài)生成式課堂教學(xué)的目標(biāo)定位

目標(biāo)定位是對事物發(fā)展目標(biāo)時(shí)空方位的規(guī)定與確定。動態(tài)生成式課堂教學(xué)是推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育達(dá)成研究性學(xué)習(xí)根本目標(biāo)的主渠道。我們認(rèn)為，動態(tài)生成式課堂教學(xué)是一種開放性創(chuàng)新教學(xué)、探究性發(fā)展教學(xué)、自主性選擇教學(xué)。其教學(xué)改革的目標(biāo)追求是把課堂變大、變活、變新，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，具有學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)能力與素質(zhì)。這種動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式至少有自身發(fā)展的四個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，具體如下：

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)對象充滿好奇心，有濃厚的研究興趣與探究意識以及強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望；

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程具有批判精神，敏于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，勇于質(zhì)疑問難；

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有豐富的時(shí)空想象力、獨(dú)立的自主判斷力和鮮活的思維發(fā)散力；

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)困難具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志力和耐挫品質(zhì)，勇于探究問題和解決問題。

現(xiàn)階段，動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式的建構(gòu)是以學(xué)科教學(xué)為基本形式來推進(jìn)的，因此每門學(xué)科都要依據(jù)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo)，定位好每一堂課的具體教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計(jì)好相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)行為。現(xiàn)在以高中化學(xué)“原電池原理及其應(yīng)用”第一課時(shí)為例略舉如表1：

四、動態(tài)生成式課堂教學(xué)案例

動態(tài)生成式課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、多元的教學(xué)系統(tǒng)，而對“問題”的提出是動態(tài)生成式課堂教學(xué)的不可或缺的重要組成部分。以下，筆者就化學(xué)課堂教學(xué)中的引課對化學(xué)動態(tài)生成式課堂教學(xué)的實(shí)踐略作分析。

1．“鎂的化學(xué)性質(zhì)”引課。

實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法：先收集一瓶二氧化碳?xì)怏w。然后點(diǎn)燃一段鎂條放人該瓶中，讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。然后提出下列問題：①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶內(nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?

在本節(jié)課題學(xué)習(xí)之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)燃燒的概念，從有氧參加的燃燒已經(jīng)過渡到了無氧的燃燒現(xiàn)象(發(fā)光發(fā)熱的劇烈化學(xué)反應(yīng)都叫燃燒)。例如，發(fā)熱的銅絲在氯氣中燃燒等，也即學(xué)生原有的認(rèn)知水平中已有了燃燒的科學(xué)概念。但是學(xué)生頭腦中還有一個(gè)更定勢的原有認(rèn)知是：二氧化碳不能助燃，而只能用來滅火。在這兩種已有的原有認(rèn)知中，對于學(xué)生來說都是正確的，但又是相互不能同時(shí)成立的。在實(shí)驗(yàn)面前，學(xué)生頭腦中自身就會提出許多疑問。此時(shí)，學(xué)生感到大惑不解，非常興奮。在求知心切的氣氛中，老師提出下列問題：①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶內(nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?此時(shí)學(xué)’生“認(rèn)非認(rèn)”、“懂非懂”、“能非能”的心理體驗(yàn)的情境已經(jīng)建構(gòu)。即學(xué)生已經(jīng)處于適度矛盾關(guān)系的情境之中。在這樣的情境之中，學(xué)生必然有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，從而就很自然地形成學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)活動隨即發(fā)生。見下圖示：

2．“鹽類的水解”引課。

“鹽類的水解”這節(jié)內(nèi)容是在“水的電離平衡”學(xué)習(xí)之后，運(yùn)用影響水的電離平衡的因素以及弱電解質(zhì)在水溶液中的平衡等相關(guān)知識，繼續(xù)深化對“電離平衡”的內(nèi)容知識的重要章節(jié)。因此，本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)歷來是化學(xué)課堂教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。怎樣更好的讓學(xué)生理解、掌握鹽類水解的本質(zhì)，教師們各有個(gè)各的方法。在當(dāng)前有不少教師是借助實(shí)驗(yàn)來引出新課。例如，在以往教師們大多首先讓學(xué)生測量幾種鹽溶液的pH，提出問題：為什么鹽溶液會顯示一定的酸堿性呢?然后讓學(xué)生閱讀課文，尋求問題的答案。

從以上的做法看，表面上似乎可以解釋為：讓學(xué)生活動并發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。如果把鹽溶液的酸堿性直接給出來或由教師演示實(shí)驗(yàn)，確實(shí)掩蓋了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過程，當(dāng)然不好。不過從動態(tài)生成式課堂教學(xué)的真正命意上理解，這種做法并不可能真正得到教師所期望的教學(xué)效果。那么，如果如下這樣設(shè)計(jì)，是否更妥當(dāng)些。例如設(shè)置這樣的問題：

(1)純水中加入醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉固體后，對水的電離平衡是否產(chǎn)生影響?

篇7

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知建構(gòu)主義；社會建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)觀

【中圖分類號】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097（2008）13―0021―03

一 建構(gòu)主義的定義

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識論和哲學(xué)理論，于20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)并在教育和心理領(lǐng)域引起了一次重大的教育、心理觀念與實(shí)踐的革命。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)了真理的相對性，重視認(rèn)識中的主觀能動性，重視學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)者的主體性作用，重視學(xué)習(xí)者面對具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)。以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和維果茨基的心理發(fā)展的文化歷史理論為首的理論不僅對建構(gòu)主義思想的形成產(chǎn)生非常重要的影響，而且對建構(gòu)主義思想的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。

隨著對建構(gòu)主義的研究，出現(xiàn)了六種理論傾向的建構(gòu)主義，即激進(jìn)建構(gòu)主義（Radical Constructivism）、社會建構(gòu)主義（Social Constructivism）、信息加工建構(gòu)主義（Information-processing Constructivism）、社會建構(gòu)論（Social Constructionism）、控制論系統(tǒng)觀（Cybernetic System）和對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)（Socio-cultural approaches to mediated action）[1]。這六種建構(gòu)主義都有其不同的思想傾向，但作為學(xué)習(xí)理論，這些流派的主要思想都是在皮亞杰和維果斯基的理論影響下發(fā)展而來的。它們的相同點(diǎn)可從以下三個(gè)角度來進(jìn)行分析，第一，怎樣看待知識；第二，如何理解學(xué)習(xí)活動；第三，怎樣看待學(xué)習(xí)者[2]。其中，激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來以結(jié)構(gòu)主義思想為心理學(xué)核心基礎(chǔ)的建構(gòu)主義。社會建構(gòu)主義是以維果斯基在心理發(fā)展理論上的影響而形成的。本世紀(jì)對建構(gòu)主義理論的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)并將其應(yīng)用于課堂和兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展的當(dāng)推皮亞杰和維果斯基。

本文主要針對以皮亞杰為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義和以維果斯基為代表的社會建構(gòu)主義在對學(xué)習(xí)活動中的不同理解來展開比較。

二 皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)主義與其在學(xué)習(xí)理論中的觀點(diǎn)

皮亞杰（Jean Piaget）的建構(gòu)主義是他在兒童心理發(fā)展上的觀點(diǎn)研究出來的，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域頗具影響力的一位心理學(xué)家，是發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人[3]。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為一個(gè)兒童在建構(gòu)一種世界模式時(shí)，必須經(jīng)過不同的認(rèn)知階段。皮亞杰在1973年發(fā)表的《理解就是創(chuàng)造》一書中指出，教師應(yīng)該理解兒童心理發(fā)展中的步驟?！袄斫饩褪莿?chuàng)造，或通過再創(chuàng)造去進(jìn)行重構(gòu)，如果要使每個(gè)人在將來成為有能力進(jìn)行生產(chǎn)的創(chuàng)造的人，而不僅僅是簡單復(fù)制的人，那么，上述條件就是必須新遵守的?！逼喗苡梦ㄎ镛q證法來堅(jiān)持關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。這個(gè)過程包括了“同化”、“順應(yīng)”?！巴笔侵赴淹獠凯h(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。這個(gè)過程也稱為“圖式”，即個(gè)體把外部刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程?！绊槕?yīng)”是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因而，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（即圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（即圖式改變）。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，即處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡就被破壞，修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展[4]。

皮亞杰的建構(gòu)主義是從個(gè)人的角度去接近學(xué)習(xí)的，描述了在學(xué)習(xí)中，通過總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個(gè)人的理解和知識的過程[5]。認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)將認(rèn)知的重組看作是定義學(xué)習(xí)過程中的要素。這種認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)在把注意力集中于個(gè)人的同時(shí)，并不否認(rèn)社會互作用的重要性。而是認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)該與所處的環(huán)境（不管是物理環(huán)境還是社會環(huán)境）相互作用，并與他們原有的建構(gòu)世界的知識不一致的現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的接觸。而這個(gè)過程可以通過話語或看法的交換來進(jìn)行。

從學(xué)習(xí)活動過程來看，認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為知識是主體自己建構(gòu)而獲得的，并不是從外部直接灌輸給個(gè)體。通過不同的個(gè)體自身“個(gè)體化”的心理活動，建構(gòu)出來的將是不同的知識，它們具有不同的質(zhì)量與形態(tài)，與傳授者想要傳授、灌輸?shù)闹R是不一樣的。

皮亞杰研究的重點(diǎn)是兒童智力發(fā)展，他的理論貢獻(xiàn)主要有：（1）提出一個(gè)比較完整的、具有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展理論；（2）說明了個(gè)體從出生到青少年期的智力發(fā)展過程；（3）將數(shù)理邏輯首次作為劃分兒童邏輯思維發(fā)展的工具；（4）提出了發(fā)生認(rèn)識論的理論框架；（5）創(chuàng)造了研究兒童智力發(fā)展研究的獨(dú)特方法。

三 學(xué)習(xí)觀在社會建構(gòu)主義與維果斯基心理發(fā)展理論中的呈現(xiàn)

維果斯基（Lev Semenovich Vogotsgy）是俄羅斯杰出的心理學(xué)家。他的心理發(fā)展理論包括了有關(guān)人的高級心理機(jī)能發(fā)展的活動說、中介說和內(nèi)化說，從20世紀(jì)70年代傳入西方后，與建構(gòu)主義學(xué)說融合，從而形成了建構(gòu)主義理論中另一重要的理論“社會建構(gòu)主義”。維果斯基提出活動與意識統(tǒng)一的心理學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)意識從來都是某種整體，是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。并試圖運(yùn)用活動與心理、活動與意識統(tǒng)一的原則解釋活動與兒童發(fā)展的關(guān)系，由此說明教師在教學(xué)教育過程中的很需要作用，為研究人所特有的高級心理形式意識開辟了一條現(xiàn)實(shí)的途徑[6]。維果斯基又提出了語言在人的發(fā)展中的作用為中心任務(wù)的心理發(fā)展中介說，提出兒童為了某種目的將某一物體作為工具使用，意味著他正朝著形成外部世界與自身的積極聯(lián)系邁進(jìn)一大步，說明一個(gè)兒童掌握某一特定工具的能力正是其高級心理機(jī)能發(fā)展的關(guān)鍵。維果斯基又以內(nèi)化說作為將心理發(fā)展理論有效地運(yùn)用于促進(jìn)兒童發(fā)展的重要實(shí)驗(yàn)性理論依據(jù)。他在《社會中的心理》（維果斯基著作英譯本，1978）中提到“最近發(fā)展區(qū)”表明，兒童是在擺脫日常概念和成人概念的“張力”中學(xué)習(xí)科學(xué)概念的。若只將源于成人世界的預(yù)成概念呈現(xiàn)給兒童，那兒童就只能記憶成人有關(guān)這一經(jīng)驗(yàn)所說的一切。為了將這一經(jīng)驗(yàn)占為己有，兒童必須利用這一概念并將它跟第一次呈現(xiàn)在他面前的想法聯(lián)系起來。取代之前經(jīng)驗(yàn)中的概念和重新引進(jìn)的概念之間的關(guān)系不是一種線性的發(fā)展，而是交織在一起、互相影響的，它們的發(fā)生從兒童已有的概括和自己經(jīng)驗(yàn)的概括中產(chǎn)生出來的。

社會建構(gòu)主義將心理描述為超越身體范圍而進(jìn)入社會環(huán)境的一種分布式的存在物。與認(rèn)知建構(gòu)主義者相反，社會建構(gòu)主義將心理定位于社會中的個(gè)人行為。因此，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化的過程[5]。個(gè)人的認(rèn)知加工過程是通過社會和文化的加工過程而被分類的，而這包括了對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動。

維果斯基在心理人個(gè)體發(fā)展和種系發(fā)展方面作了大量的探討，特別是在關(guān)于人類心理的社會起源、兒童心理發(fā)展對教育、教學(xué)的以來關(guān)系等方面有很獨(dú)特的論述，他的理論特色主要是：（1）創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論；（2）闡明了人類心理發(fā)展的標(biāo)志和原因；（3）提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系；（4）提出了兒童智力發(fā)展學(xué)說。

四 認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的比較

從皮亞杰和維果斯基在兒童心理、智力發(fā)展方面的研究提出的理論和在實(shí)踐中的運(yùn)用與發(fā)展，他們都認(rèn)為兒童的自言自語以及思維最初的直觀動作性，反映了人類發(fā)展的事實(shí)[7]。但從實(shí)質(zhì)和研究過程而言，可以從以下幾個(gè)方面來分析皮亞杰與維果斯基心理發(fā)展理論的不同之處：

1 關(guān)于學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖示發(fā)展到一定階段后，才能為他的下一階段的學(xué)習(xí)提供可能性，兒童不可能有超過自身發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。因?yàn)椋l(fā)展是學(xué)習(xí)的必要條件。維果斯基則認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，兒童智力有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)在的水平，即兒童當(dāng)前所達(dá)到的智力發(fā)展?fàn)顩r；另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力所能達(dá)到的一種新的發(fā)民兵狀態(tài)。這兩種水平狀態(tài)之間存在的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。

2 兒童（學(xué)習(xí)者）的自我中心問題

皮亞杰通過臨床法研究與收集了有關(guān)兒童語言與思維的大量事實(shí)，從兒童自身發(fā)展階段的角度出發(fā)，他認(rèn)為，兒童的言語和思維都具有自我中心的性質(zhì)，兒童的心理與活動的一切特點(diǎn)都是從這一基本特點(diǎn)中產(chǎn)生的。維果斯基認(rèn)為：言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進(jìn)行聯(lián)系并對他人施加影響，言語一經(jīng)產(chǎn)生就是社會性的。從社會歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看，思維的發(fā)展并不是從我向或自我中心思維開始的，而是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的、有實(shí)效的思維，經(jīng)外界滿足兒童需要為基礎(chǔ)的。因此，思維從發(fā)生來講也是現(xiàn)實(shí)的、社會性的。

3 兒童（學(xué)習(xí)者）的語言和認(rèn)知思維的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為語言來源于思維；認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才會出現(xiàn)語言；語言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會化語言反應(yīng)的是發(fā)展程序更高的思維形式，語言對思維的發(fā)展不起作用。維果斯基認(rèn)為，兒童的言語在認(rèn)知發(fā)展中起重要作用，言語作為思維的工具起著計(jì)劃、協(xié)調(diào)、解決問題的作用，思維或認(rèn)知隨著語言這個(gè)心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的發(fā)展而提高，而語言的發(fā)展是在社會文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。由此，從皮亞杰的理論來看，個(gè)體發(fā)展的方向是從個(gè)體化到社會化，個(gè)體思維的社會化是發(fā)展的標(biāo)志。認(rèn)知發(fā)展的過程是“非語言動作思維――自我中心思維――社會化言語和邏輯思維”。而從維果斯基的理論來看，社會化事物內(nèi)化于個(gè)體思維，個(gè)體化是發(fā)展的標(biāo)志，語言的發(fā)展是“社會言語――自我言語――內(nèi)部言語”的過程。

從以上對皮亞杰和維果斯基的理論分析比較中，可以下表中獲得認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)理論中的不同觀點(diǎn)：

五 結(jié)論

通過對皮亞杰和維果斯基的理論研究和比較，可以看到：兩者雖然在對待兒童心理發(fā)展的研究上有不同的側(cè)重，從而導(dǎo)致兩者在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論上具有不同的觀點(diǎn)。但是，兩者對于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是一致的，認(rèn)為知識不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，要更好的將這兩種不同側(cè)重點(diǎn)的理論運(yùn)用于教學(xué)、教育活動中，就需要對皮亞杰和維果斯基的理論觀點(diǎn)作進(jìn)一步的研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 萊斯利.P.斯特弗,杰里.蓋爾主編.教育中的建構(gòu)主義[C]. 華東師范大學(xué)出版社,2002.(2).

[2] 陳琦,張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析[J].《華東師范大 學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版),1998, (1).

[3] 莫雷,20世紀(jì)心理學(xué)家名家名著[C].廣東教育出版社,廣州 2002.370-452.

[4] 何克抗.建構(gòu)主義──革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].電化教育研究,1997, (3).

[5] 高文.建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì)[EB/OL].

[6] 高文.維果茨基心理發(fā)展理論與社會建構(gòu)主義[EB/OL].

[7] 張文蘭,楊開城.建構(gòu)主義思想的辯證唯物主義解析暨意義建構(gòu)的心理機(jī)制的探討[EB/OL].

[8] 馬秀芳,李克東.皮亞杰與維果斯基知識建構(gòu)觀的比較[J].中國電化教育,2004,204(1):20-23.

[9] 高文.教育中的若干建構(gòu)主義范型[EB/OL].

[10] 趙靜.試比較建構(gòu)主義與杜威的實(shí)用主義教育思想[J]. 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),第21卷第3卷(總第138期),6-7.

[11] 皮亞杰.人文科學(xué)認(rèn)識論[EB/OL].

[12] 李小林.建構(gòu)主義理論特征的分析[EB/OL].

篇8

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；數(shù)學(xué)教研

當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育重點(diǎn)是對學(xué)生的數(shù)感進(jìn)行培養(yǎng)，數(shù)學(xué)是抽象思維方式的產(chǎn)物，數(shù)學(xué)其實(shí)是一種建構(gòu)行為，在長期的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論形成。在本文中，我們根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種新型的學(xué)習(xí)理論，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度進(jìn)行分析，知識不是通過教師的教授得到的，而是學(xué)生在一定的環(huán)境、條件下，通過他人的幫助，利用學(xué)習(xí)資料通過知識建構(gòu)的方式得到的，在學(xué)校教育中，教師只是在學(xué)生獲取知識的過程中起到了引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生求知的道路上，學(xué)生是主體，教師只是起到了引導(dǎo)、幫助的作用。在學(xué)生獲取知識的過程中，知識、學(xué)習(xí)資料內(nèi)容、學(xué)習(xí)的能力等都是不能被訓(xùn)練的，只能進(jìn)行建構(gòu)，對這些進(jìn)行強(qiáng)調(diào)性認(rèn)識并不是人的大腦直接而又簡單的反應(yīng)，而是需要在原有知識的基礎(chǔ)上，通過主觀、客觀的相關(guān)作用，進(jìn)而建構(gòu)起來的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中，重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生大腦中原有的知識、發(fā)揮的作用，重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的主觀能動性，以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)認(rèn)知為主體，教師在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中僅僅發(fā)揮的是幫助和促進(jìn)的作用。在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中，教師需要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供可以進(jìn)行數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，幫助學(xué)生真正理解和掌握數(shù)學(xué)思想、方法、技能等。

二、以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，可以通過多種教學(xué)方式，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)校的教學(xué)活動不僅僅是對知識進(jìn)行傳遞、處理，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中提倡情境教學(xué)，學(xué)生在一定的情境中，可以在他人的幫助下通過信息建構(gòu)獲取知識。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行的情境教學(xué)，設(shè)置的情境需要和現(xiàn)實(shí)情境類似，讓學(xué)生通過對生活中遇到的問題進(jìn)行解決進(jìn)而學(xué)到知識，情境設(shè)置是教學(xué)活動進(jìn)行的第一步，通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力，同時(shí)提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中集中注意力、積極思考，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，并進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在情境中認(rèn)識到知識建構(gòu)的作用，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的知識學(xué)習(xí)。在小學(xué)教學(xué)中，需要對學(xué)生的年齡和認(rèn)知能力進(jìn)行分析，對學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行考慮，新知識的學(xué)習(xí)肯定會涉及原有知識結(jié)構(gòu)，通過對自身原有的知識、外部信息進(jìn)行處理和加工，完成建構(gòu)，獲取新的知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，包括對新信息進(jìn)行的建構(gòu)和對原有知識的加工處理，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要靈活地建構(gòu)新的學(xué)習(xí)模式，教師在學(xué)生新信息建構(gòu)中是輔導(dǎo)者、合作者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中要以學(xué)生為中心，重視學(xué)生對周圍各種現(xiàn)象的理解，關(guān)注學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生對自己的想法進(jìn)行解釋，讓學(xué)生加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的控制能力，教師需要輔導(dǎo)并幫助學(xué)生進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)，以及探究學(xué)習(xí)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)有重要的作用，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)到知識，通過情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，讓學(xué)生積極主動地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)下，進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，重點(diǎn)發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并進(jìn)行知識探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐瑞燕.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究[J].新課程學(xué)習(xí)：上，2012（7）：43-44.

篇9

關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知結(jié)構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論歷來強(qiáng)調(diào)有意識的主動學(xué)習(xí)活動，即智慧活動、理解以及領(lǐng)悟，并把外語習(xí)得看作是復(fù)雜認(rèn)知技能的習(xí)得。用這一理論來研究大學(xué)英語的教學(xué)過程，分析其效度，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。而其中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較好地說明了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基等。雖然建構(gòu)主義理論流派眾多，使用的術(shù)語也不一樣，但拋開紛繁的術(shù)語究其本質(zhì)，我們對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作綜合概括可得出其核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義理論為我們的英語教學(xué)提供了廣闊的理論空間。根據(jù)這些理論我們可以總結(jié)出在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)要遵循的科學(xué)原則。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要以形成學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)不等于備課，它是教學(xué)工作正式開始之前，按照一定的目的要求，預(yù)先制定工作方案，創(chuàng)造教學(xué)活動模式或觀念結(jié)構(gòu)的過程。組織外語教學(xué)的許多重要環(huán)節(jié)（如教育思想、教學(xué)組織、教學(xué)安排、教材、教法教具等等）既有等級的、也有平面的關(guān)系。它們環(huán)環(huán)相扣，相互制約和促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。教學(xué)設(shè)計(jì)在整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮著前導(dǎo)與定向功能，是教學(xué)目的的具體預(yù)演。它的優(yōu)劣直接決定著教學(xué)過程和教學(xué)效果的優(yōu)化與否。

目前許多高職院校要求教師在學(xué)期開始的時(shí)候根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一制定的教學(xué)大綱編寫教學(xué)計(jì)劃，制定好固定的工作方案和教學(xué)活動，并且在教學(xué)過程中必須嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)度完成教學(xué)任務(wù)。在這種情況下，英語教學(xué)的調(diào)控者是教師，學(xué)生圍繞教師的預(yù)設(shè)來進(jìn)行活動。學(xué)生的主體性基本體現(xiàn)在教師預(yù)設(shè)的空間中。而建構(gòu)主義認(rèn)為，英語教學(xué)的調(diào)控者是學(xué)生本身。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，要承認(rèn)學(xué)生之間是有差異的，有個(gè)性的。我們應(yīng)該給每個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會，針對他們的差異性提供切合他們實(shí)際的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要注重學(xué)生的自我感受，符合學(xué)生的實(shí)際情況，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)要具有一定的彈性，充分考慮利用學(xué)生原有知識去構(gòu)建與新知識相連接的紐帶，達(dá)到自然過渡，順理成章。

要改變這種局面，就要求各高職院校應(yīng)該根據(jù)英語教學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，打破“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該有一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，有明確的目標(biāo)，那就是明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)的中心，教育的目的是使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)必要的語言基礎(chǔ)知識對于英語學(xué)習(xí)是有幫助的，語言基礎(chǔ)知識是語言能力的有機(jī)組成部分，是發(fā)展語言技能的重要方面，但我們不能把學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識作為課堂教學(xué)的唯一目的。當(dāng)然，教師也不能把知識與能力對立起來，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用英語的能力，就是不學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識。比較合理的做法應(yīng)該是教師結(jié)合教材內(nèi)容的具體特點(diǎn)，圍繞教材內(nèi)容的中心問題巧妙地進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)要為學(xué)生的自主活動留有余地。在空間設(shè)計(jì)上注意開放性；方法設(shè)計(jì)上注意教會學(xué)生學(xué)的方法和策略；內(nèi)容設(shè)計(jì)上要循序漸進(jìn)，讓學(xué)生能夠自主吸納，自主建構(gòu)，反思性的學(xué)。時(shí)間設(shè)計(jì)上要求有彈性，少講多練，為學(xué)生的自學(xué)和思考留下足夠的時(shí)間。

二、合理選用和提供學(xué)習(xí)材料，盡量按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容

合理的學(xué)習(xí)材料，可以簡化知識，并產(chǎn)生新知識，且有利于知識的運(yùn)用。學(xué)習(xí)材料應(yīng)適合于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，按照由簡到繁的原則來組織教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教育部最新調(diào)整大綱編寫的《走出牛津》大學(xué)實(shí)用綜合教程就充分注意了這個(gè)問題。新教材的知識結(jié)構(gòu)更符合語言學(xué)習(xí)的自然規(guī)律，也符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。教材把聽、說、讀、寫、譯等各種語言技能訓(xùn)練熔為一體，以學(xué)生為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在互動中學(xué)習(xí)英語，在學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)功能，同時(shí)也能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生思維，拓寬學(xué)生知識面，滲透科學(xué)方法教育。

當(dāng)然，我們這里所指的教材指的不僅僅是單一的教科書，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所需要的學(xué)習(xí)資料。僅僅依靠課本是不夠的，它無法使學(xué)生對知識文化的理解達(dá)到一定的深度。根據(jù)教材所提供的話題開辟第二課堂可以加深拓寬學(xué)生的知識面。如在教授BEYOND OXFORD第1冊第4單元Celebration時(shí)可以簡單介紹中國和西方國家的主要節(jié)日，并要求學(xué)生收集有關(guān)這些節(jié)日的資料，并對中國和西方國家的文化進(jìn)行比較；在教授BEYOND OXFORD第1冊第19單元Advertisement時(shí)，則可適當(dāng)?shù)靥峁┮恍┪鞣絿业膹V告，要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充少量的英文廣告和收集同類產(chǎn)品的中文廣告，對廣告進(jìn)行分類，然后歸納出看懂廣告應(yīng)該捕捉和理解的關(guān)鍵詞。

在合理選用教材的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃有技巧地向?qū)W生提供學(xué)習(xí)材料也是建構(gòu)主義教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個(gè)重要方面。杜威（J.Dewey）指出，即使是最合邏輯的、最科學(xué)的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來，在它呈現(xiàn)到學(xué)生面前時(shí)，也失去了這種優(yōu)點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教材等學(xué)習(xí)材料往往統(tǒng)一地直接發(fā)放給學(xué)生，教師利用教科書運(yùn)用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識。教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。而建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生認(rèn)知活動的組織和對學(xué)生思維活動的激發(fā)與引導(dǎo)。因此學(xué)習(xí)材料不但要體現(xiàn)辯證沖突，以引發(fā)學(xué)生的高水平“思”，而且要以歸納序列提供，和以演繹序列提供，讓學(xué)生能夠自主吸納，自主建構(gòu)。

三、及時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考察和摸底，以確認(rèn)他們的正確知識和糾正他們的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式下，行為主義教學(xué)理論也強(qiáng)調(diào)反饋的重要性，但是考試內(nèi)容主要是大量考察對語法規(guī)則和特殊字詞及其用法的記憶。期望大腦在熟悉語言形式后，能夠熟練地處理來自外界的語言內(nèi)容。教師往往過分注重終結(jié)性評價(jià)的結(jié)果，卻忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)。。而認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)為既然學(xué)習(xí)者對于外部世界的理解可以是各異的，教學(xué)評價(jià)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。評價(jià)的目的是為了發(fā)揮每個(gè)人的特長，為學(xué)生提供最大的發(fā)展空間?？疾旌兔椎哪康氖橇私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生適時(shí)地知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心智解決問題能力的信心；培養(yǎng)學(xué)生的自我促進(jìn)；因此，考察摸底的方法要有一定的靈活性和科學(xué)性，不應(yīng)該局限在單一的考試形式上。

對于高職學(xué)生來說，合作和討論也是一種很有效的方式，比如可以根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，讓幾個(gè)學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，要求學(xué)生把在學(xué)習(xí)過程中存在的問題隨時(shí)和小組的同學(xué)討論，幫助解決并記錄在個(gè)人記事本上。最后由小組間互相匯報(bào)、歸納、總結(jié)、評價(jià)每個(gè)小組學(xué)習(xí)結(jié)果。在完成過程中，不同程度的學(xué)生各顯其能，完成的任務(wù)數(shù)量可以不等。完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，進(jìn)行綜合討論評價(jià)，打通學(xué)習(xí)小組間知識的局限，讓每一個(gè)學(xué)習(xí)小組在評價(jià)別的小組工作的過程中全面掌握相關(guān)語言知識。

在實(shí)際教學(xué)過程中，還有一點(diǎn)值得注意的是，教師應(yīng)該小心掌握考察的方法和頻率，以免提供太多的強(qiáng)化，造成學(xué)生的依賴性。另外，要逐漸從強(qiáng)調(diào)外部獎(jiǎng)勵(lì)轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的成功體驗(yàn)，幫助學(xué)生及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對于他們的進(jìn)步及時(shí)表揚(yáng)，開發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的自信心，增加學(xué)生對自身價(jià)值和能力的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)其最大限度的滿足感，使學(xué)生體驗(yàn)到成功后的喜悅，從而激發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)。

四、鼓勵(lì)根據(jù)實(shí)際情況和實(shí)際需要自定學(xué)習(xí)目標(biāo)

在外語教學(xué)中存在著許多人的變數(shù)，也就是個(gè)別差異，所以外語學(xué)習(xí)有成有敗。高職學(xué)生由于家庭背景、地區(qū)、原由知識水平等原因，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異性尤其明顯。教師可以通過課前提問、診斷性測試等方式了解學(xué)生原有知識狀況，并且通過日常觀察、心理問卷調(diào)查，了解學(xué)生的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格。并在此基礎(chǔ)上為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供適合其特點(diǎn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境。

現(xiàn)在的高職院校中基本上都有較好的計(jì)算機(jī)設(shè)備，而多媒體技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源，使個(gè)別化教學(xué)成為可能。學(xué)生可以自主地決定個(gè)體的學(xué)習(xí)進(jìn)程，自由地選擇各自的學(xué)習(xí)策略，并在一定的語言環(huán)境中去領(lǐng)悟語言，操練語言，運(yùn)用語言。如《走遍美國》電子版，《discovery》科普資料，洪恩軟件《從零開始學(xué)英語》等，圖、文、聲、像并茂，學(xué)生各種感官受到刺激，使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程不再是一個(gè)被動接受的過程，而是一個(gè)主動參與的過程。濃厚的學(xué)習(xí)興趣與主動參與，形成了學(xué)生優(yōu)化的內(nèi)部心理過程，這種心理過程與優(yōu)化的外部刺激相互作用，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中根據(jù)各自的特點(diǎn)獲得不同的成就。

五、結(jié)語

語言是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要研究方面，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是決定學(xué)習(xí)到什么的關(guān)鍵和直接因素，教材、教法，教師的指導(dǎo)等一切外部條件雖然是重要的，但都是間接的因素。教師教學(xué)活動的目的，是不僅要教學(xué)生“學(xué)會”，而且還要教學(xué)生“會學(xué)”。要用各種方法教會學(xué)生“怎樣學(xué)”，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語的能力。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響下，越來越多的教師開始注意到把認(rèn)知心理學(xué)原理運(yùn)用到英語教學(xué)中的重要性，在實(shí)際教學(xué)中嘗試為學(xué)生提供條件，讓其自主地進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。盡量把學(xué)習(xí)情境并入真實(shí)的生活情境中去，讓學(xué)習(xí)與生活接壤；盡量用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備模擬問題情境，使學(xué)生在情境中感知，加強(qiáng)語義知識和形象知識的連接；盡量創(chuàng)造和諧、民主的人際環(huán)境，加強(qiáng)師生之間的交流，促進(jìn)師生、生生之間的互動。

建構(gòu)主義是當(dāng)代教學(xué)理論的一場革命，把建構(gòu)主義的認(rèn)識觀和實(shí)際的英語教學(xué)結(jié)合起來，采取一定手段有意地控制學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將會大大增強(qiáng)教學(xué)效果，對優(yōu)化英語教學(xué)過程、促進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］顧明遠(yuǎn)主編．教育大辭典（教育心理學(xué)卷）［Z］．上海：上海教育出版社，1990，19．

［2］袁振國主編．當(dāng)代教育學(xué)［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2005，183-197．

［3］全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫．教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2002，184.

［4］張慶林主編．當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用［M］．重慶：西南師范大學(xué)出版社，1995，67．

［5］王正文.認(rèn)知過程研究與大學(xué)英語教學(xué)［J］．外語研究，2005，（2）.

篇10

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；教學(xué)模式；醫(yī)學(xué)心理學(xué)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念已經(jīng)逐漸完成了由生物醫(yī)學(xué)模式向生物一心理—社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變影響著醫(yī)學(xué)工作者的思維與行為方式，自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也成為醫(yī)學(xué)教育的基本要求。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域得到了廣泛的重視與應(yīng)用，這一理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，很好地切合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的迫切要求。醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病關(guān)系的學(xué)科，是根據(jù)我國醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的需要而建立起來的新興交叉學(xué)科，它既關(guān)注心理社會因素在健康和疾病中的作用，也重視解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)健康和疾病的心理或行為問題。醫(yī)學(xué)心理學(xué)是醫(yī)學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門臨床應(yīng)用學(xué)科，是一門理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。怎樣把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的課堂教學(xué)中去，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是一個(gè)值得探討的問題。本文在簡單介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐探索了這一理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義的建構(gòu)獲得的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，但同時(shí)不能忽視教師的指導(dǎo)作用。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。建構(gòu)主義理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。與之相適應(yīng)的教學(xué)模式是：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師起組織者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境諸要素充分發(fā)揮學(xué)生主動性、積極性和創(chuàng)新精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。這種教學(xué)模式有助于建構(gòu)靈活的知識基礎(chǔ)，發(fā)展高層次思維能力，使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)和有效合作者，使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端得到了矯正因而備受推崇。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用

2．1醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)目的

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是教師是否按計(jì)劃完成教學(xué)程序，而是整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生是否能夠完成所學(xué)知識的“意義建構(gòu)”。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)注重的是醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識和理論的傳授，較少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、人際交往和心理健康等方面的發(fā)展，存在重知識輕能力的傾向。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)不應(yīng)該立足于單純的教師傳授知識，學(xué)生接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)把實(shí)現(xiàn)傳授知識和培養(yǎng)能力，建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的基本價(jià)值取向。在掌握臨床知識技能的同時(shí)，加深醫(yī)學(xué)生對自身心理發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識，學(xué)會思考，學(xué)會自我監(jiān)控成為學(xué)習(xí)的主人，不斷完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)基本理論、基本知識、方法和技巧的同時(shí)，認(rèn)知、思維、學(xué)習(xí)和交往等多方面的能力得到充分提高，使教學(xué)具有很強(qiáng)的開放性，真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐、學(xué)習(xí)知識與發(fā)展能力的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，為以后的臨床實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．2師生的角色定位

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的師生角色定位是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。以學(xué)生為中心的教學(xué)，指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論非常重視學(xué)生的自我認(rèn)知發(fā)展，同時(shí)也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的指導(dǎo)作用。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)民主、和諧、有利于師生互動的環(huán)境，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行意義建構(gòu)。首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對醫(yī)學(xué)心理學(xué)新的知識重新認(rèn)識，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。然后在教師和學(xué)習(xí)伙伴的指導(dǎo)合作下，進(jìn)一步深化對醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2．3提倡情境性教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師為學(xué)生提供的“問題情境”，應(yīng)該是真實(shí)的、復(fù)雜的、多種答案的，并且是學(xué)生感興趣的，必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)應(yīng)使學(xué)生的學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，為此學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。強(qiáng)調(diào)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)和復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，不應(yīng)只教學(xué)生基本技能和提供過分簡單化的問題，相反，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中包括“含糊的”和結(jié)構(gòu)不良的問題。學(xué)校之外的世界很少只需要基本技能和按部就班就能解決的問題，所以應(yīng)確保每一個(gè)學(xué)生經(jīng)歷解決復(fù)雜問題的過程。學(xué)生在面對這些復(fù)雜任務(wù)時(shí)，可能需要支持幫助找到資源，保持前進(jìn)的方向，將大的問題分解成小的問題，等等。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位，在臨床上會經(jīng)常碰到很棘手的疾病問題，不僅需要豐富的專業(yè)知識和臨床技能，而且應(yīng)該從整體性上考慮致病、治療和轉(zhuǎn)歸過程的各種影響因素，包括生物的、心理的和社會的因素，并且在治療疾病的過程中尋找能利用的資源。通過一些真實(shí)的、復(fù)雜的情境教學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的整體醫(yī)學(xué)觀。

2．4強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和利用各種信息資源

維果斯基認(rèn)為高級心理過程的發(fā)展需要經(jīng)過社會協(xié)商和相互作用，學(xué)習(xí)中的合作備受重視。協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動過程中，包括教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作。交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)，在交流的過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流可以推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，學(xué)生們彼此交談和傾聽，共同批判地考察醫(yī)心理學(xué)理論、觀點(diǎn)和假說；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部商(即和自身爭辯哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)(即對問題提出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料，并對人的觀點(diǎn)作出分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對學(xué)知識的意義建構(gòu)。

為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索，在學(xué)習(xí)過程中教師要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。

2．5各種教學(xué)模式結(jié)合起來

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提供了很多優(yōu)秀的教學(xué)模式。

支架式教學(xué)模式。教師在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，分析學(xué)生的認(rèn)知、個(gè)性等發(fā)展特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的水平。教師的教學(xué)首先要給學(xué)生建立概念框架，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立探索，使學(xué)生始終保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，并通過管理與調(diào)控把學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，不斷地把學(xué)習(xí)者的智力提高到更高的水平，真正做到教學(xué)走在發(fā)展前面。

拋錨式教學(xué)模式。拋錨式教學(xué)主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)以及協(xié)作學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過程。學(xué)習(xí)者要完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)情境中去感受、體驗(yàn)。教師可采用有感染力的真實(shí)事實(shí)、事例或問題為基礎(chǔ)展開教學(xué)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，這種教學(xué)模式尤為重要。

以問題為中心的教學(xué)法(PBL教學(xué)法)。首先針對教學(xué)內(nèi)容提出一般學(xué)生都關(guān)心的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣(創(chuàng)設(shè)情境)，在此基礎(chǔ)上選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件，或提供恰當(dāng)?shù)陌咐鳛閷W(xué)習(xí)的中心，然后教師給學(xué)生提供解決問題的線索，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋找解決問題的方法，在此基礎(chǔ)上學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，師生進(jìn)行廣泛的討論、交流，加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，最后教師對學(xué)生解決問題的過程進(jìn)行評價(jià)，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，不僅是知識的學(xué)習(xí)，而且也是思維能力和解決問題的訓(xùn)練，從而達(dá)到認(rèn)知建構(gòu)的目的。創(chuàng)設(shè)問題的情境容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，而使得學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)效果。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)把握好難度，要難易適中，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

2．6建立合理的學(xué)習(xí)效果評價(jià)體系