導(dǎo)語：如何才能寫好一篇革命故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一進(jìn)門，就看見一位滿臉皺紋，年約七八十歲，長著大鼻子，大耳朵。特別讓人注意的是老爺爺臉上的，‘小酒窩’，還發(fā)現(xiàn)腳上有好幾處凹進(jìn)去，臉上帶著微笑可親的老爺爺。

我見了想；‘那不會就是老師說的革命爺爺吧’。我懷著激動的心情走過去，果然是革命老爺爺，同時知道他是本地人，之后，我又問了許多問題，爺爺都細(xì)心的回答了。

過了一會，革命老爺爺開始講起故事來；‘孩子們，你們知道嗎？那時候我17歲就參軍了，先當(dāng)一個通信員在的南橋，同時在蕩口治療傷病員，但是我不服氣，想打仗去，于是就向長官提意見。長官聽后笑著說，我太小，身高只比搶高幾厘米，又過了幾年，我終于參軍了，與交鋒了。有一次，我的臉被子彈打到了，也就是這個‘小酒窩’，但是，我負(fù)傷后就繼續(xù)打鬼子，結(jié)果臉上又挨了一槍，經(jīng)過治療，我又開始打仗了。

‘又有一次，我被打斷了腳，戰(zhàn)士們又以為我犧牲了，當(dāng)時我只好爬呀爬，爬到我快要斷氣的時候，一些鄉(xiāng)丁把我背到了醫(yī)院進(jìn)行了治療。在1962年我做了部長，1971年做了副書記，后來人們知道我的故事都叫我‘打不死’

還有，俞啊甲表面是一個鄉(xiāng)丁，其實(shí)他卻是地下組織中的一員，專門搞情報，打通信聯(lián)絡(luò)。當(dāng)時社會復(fù)雜，到處都是，日本人，他們1945年進(jìn)軍蘇州，俞啊甲因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)重，沒文化，在最后一次送信時不幸被日本人發(fā)現(xiàn)，他被捕時立即把情報吃掉，結(jié)果被活活打死了。

篇2

今天，媽媽從圖書館買來了一本名叫《中外名人故事》的書，我一回到家就興致勃勃的讀了起來。

哇！這本書的目錄上有這么多名人呀！不光有中國的名人，就連外國的名人也不計(jì)其數(shù)，其中就有愛迪生、瓦特、達(dá)爾文、愛因斯坦……名人，這當(dāng)中最吸引我的屬愛迪生了。

愛迪生被人們稱為“發(fā)明大王”，我想這也是恰如其分的，因?yàn)閻鄣仙簧杏?000多種發(fā)明，其中有許多發(fā)明是我們這個時代很普通的東西，可是他們那個年代很罕見。愛迪生小的時候并不聰明，可是盡管這樣他還是喜歡問一些問題，這也使他變得比常人更加聰明了。

《中外名人故事》中的名人都是靠著勤奮學(xué)習(xí)而成為名人的，所以我們就要學(xué)習(xí)他們勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度，長大后當(dāng)一位對國家有用的人才。

篇3

2、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

3、四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

4、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

5、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

6、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

7、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

8、少年不知愁滋味，為填新賦強(qiáng)說愁。

9、弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。獨(dú)坐亦含顰。

篇4

關(guān)鍵詞：典故 解讀 誤讀

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705(2012)03-97-102

用典是古典詩歌的特征之一。松浦友久博士認(rèn)為，中國古典詩歌語匯的繼承性與“語言生活中對故事成語的愛好和輔助詩文寫作的各種學(xué)藝百科全書（類書）的盛行”［1］有密切關(guān)系。正因?yàn)檫@種繼承性，在傳統(tǒng)注釋學(xué)中，對典故的追索成為詩歌注釋的重心。類書就像典故的花名冊，常用典故（以下簡稱常典）中有那些尤為詩家愛用的典故在這些花名冊中煜煜生輝，發(fā)揮“明星”一樣的作用，姑且將其命名為“明星”典故。在進(jìn)行詩歌文本解讀及注釋中，按照一般人的看法，應(yīng)是常典易，僻典難，但筆者在閱讀過程中卻發(fā)現(xiàn)，有大量的誤注皆跟常典，尤其是常典中那些“明星”典故有關(guān)?！懊餍恰钡涔手跃哂忻曰笮院透蓴_性，跟它們同時為詩家、注家所熟知有關(guān)，注家在不自覺中受其影響，雖然在大部分情況下引證“明星”典故的命中率很高，但由于詩歌創(chuàng)作的豐富多樣性，有時就難免張冠李戴，令典故的真正出處陷入迷霧之中，甚至千百年來以訛傳訛，從而妨礙了對詩歌文本的正確解讀。下面試舉例說明。

例一、韓偓《八月六日作》（其一）

日離黃道十年昏，敏手重開造化門。火帝動爐銷劍戟，風(fēng)師吹雨洗乾坤。

左牽犬馬終難測，右袒簪纓最負(fù)恩。丹筆不知誰定罪，莫留遺跡怨神孫。

關(guān)于“左牽犬馬終難測”

鄧小軍所作箋證如下：

“左牽”句：用《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族?！庇钟谩端螘肪砹摺吨x靈運(yùn)傳》錄靈運(yùn)《山居賦》：“孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉！”（自注：“牽犬，李斯之嘆；聽鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云：思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得?！保┮郧叵嗬钏贡悔w高所殺，喻唐相崔胤被朱全忠所殺；以李斯臨刑回顧昔日牽犬逐兔之樂，豈知今日殺身之禍，喻崔胤昔日援引朱全忠，豈知后來身死朱全忠之手，是誠難測也?！白鬆咳R誠難測”，與偓天祐三年所作《故都》“地下強(qiáng)魂必噬臍”意同，皆言崔胤臨死必悔恨莫及［1］。

齊濤《韓偓詩集箋注》亦將此句定為李斯典，并引陳寅恪先生按語：“韓公謂朱友恭、氏叔琮等之被朱全忠所誅誠難測?！保?］

按：鄧注、齊注將“左牽犬馬終難測”定為李斯典，有兩點(diǎn)不合。一是詩意不合，下句“右袒簪纓最負(fù)恩”，“負(fù)恩”者為“簪纓”，上句“難測”者自應(yīng)為“犬馬”。二是“左牽”之“左”字在李斯典找不到古典字面。與“右袒”相對的“左牽”，“左”字無疑是一個關(guān)鍵字，承負(fù)著重要的信息。陳繼龍《韓偓詩注》援引《禮記·曲禮上》“效馬效羊者，右牽之；效犬者，左牽之。”以及鄭玄注“犬嚙噬人，右手當(dāng)禁備之?！保?］此說甚是。但陳注又說：“這里的左牽犬馬者，指送玉冊、傳國寶給朱全忠的唐六部大臣，則未確。此六大臣在朱全忠面前均無“嚙噬”能力，故談不上“誠難測”?！白鬆咳R”之“犬馬”當(dāng)指為統(tǒng)治階級效勞之“犬馬”，而“左牽”則形容其劣性難馴，具有反噬性的特點(diǎn)，此處應(yīng)指投靠唐朝復(fù)又背叛反嚙的朱全忠。

李斯典中雖有“牽犬”字面，但所述為游獵之樂，與此詩語境并不相符，兩位優(yōu)秀學(xué)者之所以張冠李戴，原因就在于先入為主，李斯典作為“明星”典故已深印于心，故見到“牽犬”字樣即援以作釋。

例二、陸游《排悶》

四十從軍渭水邊，功名無命氣猶全。白頭爛醉東吳市，自拔長刀割彘肩。

關(guān)于“自拔長刀割彘肩”

錢仲聯(lián)《劍南詩稿校注》注曰：（自拔句）“史記卷七項(xiàng)羽配紀(jì)：‘樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之’”［5］

按：“樊噲”典是借生吃豬肉來表達(dá)武將的粗豪驍勇。陸游此詩所寫卻是市上割肉，而非啖肉。正確出處應(yīng)是《漢書·東方朔傳》：

久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏下來，朔獨(dú)拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當(dāng)蚤歸，請受賜?！奔磻讶馊ァ＃?］

將此二典混淆并非僅錢仲聯(lián)一人，鄭逸梅《掌故小札》中《胡寄塵對新之新見解》篇首云：

亡友胡寄塵讀書多妙悟，往往能道人所未道…又云“白頭爛醉東吳市，自拔長刀割彘肩?！弊允呛迷?，然，劍字無作無聲之例。放翁此語，出于《史記》，《史記》原文雖作劍字，然在此處何妨改為刀字，倘謂必欲從原文，則原文于割字本作切字，放翁已不能自圓其說，自當(dāng)作長刀為佳，而割字亦比切字為優(yōu)［7］。

篇5

華夏上古時期的歌謠，即“原始歌謠”，其最早的典籍匯集本，是《詩經(jīng)》的“十五國風(fēng)”?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，其中《風(fēng)》是從民間采集的十五個地域的土風(fēng)歌謠，即：《周南》《召南》《邶風(fēng)》《{風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《秦風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》《豳風(fēng)》。這十五國風(fēng)所涉及到的地域包括今天的山西、陜西、河南、河北、山東等地。很長一段歷史時期人們都認(rèn)為《周南》《召南》是從南方――即江漢流域一帶收集而來。但近來據(jù)一些學(xué)者考證，《周南》《召南》其產(chǎn)地應(yīng)是在東都洛邑。據(jù)此可見，采集十五國風(fēng)所涉及的地方基本上就是中原一帶，與南方毫無關(guān)系。即使是“漢”水，作為長江一條最長的支流，它發(fā)源于陜西省的西南部，流過秦嶺與大巴山之間的漢中盆地后進(jìn)入湖北，在武漢匯入長江。也就是說，“漢水”有很長一段是在北方。今天陜西省的“漢中”地名，也可以作為參考。也還需要注意的是，古人將銀河星系也稱作“漢”，《詩經(jīng)》中已經(jīng)有這樣的詩句：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，所謂“云漢”“霄漢”等皆是。筆者對此不擬深加辨析，只是想說說巴蜀上古歌謠在《詩經(jīng)》中的缺失問題。

原始歌謠產(chǎn)生于生產(chǎn)力極為低下、沒有文字記錄的原始社會，為人類社會出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式之一。它源于原始社會的先民在勞動過程中，為協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏、減輕疲勞、激發(fā)勞動熱情，而喊出的勞動口號。后隨先民思維能力、發(fā)音器官和語言能力的發(fā)展，其有節(jié)奏的呼喊漸為有意義的、富于韻調(diào)和節(jié)奏感的語言所代替。《呂氏春秋?古樂》記載了原始先民的精神活動情況：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極?！痹几柚{主要分類有勞動（如《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。）、祭祀（如《伊耆氏蠟辭》：土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤?。?、婚戀（如《周易》爻辭《屯?六二》：屯如，如；乘馬，班如；匪寇，婚媾。）、戰(zhàn)爭（如《周易?中孚?六二》：得敵?；蚬?，或罷，或泣，或歌。）等。由于上古時期“國之大事，在祀與戎”，所以《易經(jīng)》卜辭還保留有：“癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”等。

換句話說，原始先民在勞動、祭祀、婚戀、戰(zhàn)爭等特定的場合中，用類似我們今天“吟詠”的拖長了聲音的方式“說”（唱）當(dāng)時的情景和內(nèi)心情感，這就是原始的歌謠。在樂器未發(fā)明前，原始人歌舞時用擊掌或擊石（“予擊石拊石，百獸率舞”）以求增加節(jié)奏感和強(qiáng)化表達(dá)情感的方式，其中一些優(yōu)秀的歌謠獲得更為廣泛的傳遞，并通過口耳相傳來流傳和保存下來。所以人們認(rèn)為原始歌謠是融抒情、敘事、戲劇諸因素為一體的詩，分化發(fā)展為后代所謂的抒情詩、敘事詩、戲劇。

漢唐以來，關(guān)于巴蜀大地民間歌舞盛行的情況，典籍記載頗多?！稘h書?司馬相如傳》載“巴渝歌舞”大行于世的情況：“初，高祖用之，克平三秦，美其功力，后使樂府習(xí)之”。說的就是作為戰(zhàn)歌或軍歌的“巴渝歌舞”獲得漢高祖劉邦的喜愛與推廣；杜佑的《通典》卷一百四十六記載了魏文帝受禪后，把“巴渝歌舞”改編為“昭武舞”。唐代劉禹錫《插田歌》詩展示了巴蜀民間“齊唱田中歌，嚶佇如《竹枝》”；宋代蘇轍《竹枝歌忠州作》也有類似記錄，如“連舂并汲各無語，齊唱《竹枝》如有嗟”。又如《新唐書》卷一百六十八所載巴蜀大地民俗“風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼。每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其聲傖佇”等。

二

巴蜀大盆地有久遠(yuǎn)的生命史，自貢大山鋪恐龍群遺址與“合川龍”出土以及“巫山人”和“資陽人”等原始人遺跡，皆可證明。

一年四季的分明、繁復(fù)多姿的美景，鑄造著巴蜀人對美的敏感心理機(jī)制，決定了他們的審美創(chuàng)造特色。“廣漢三星堆”出土的青銅立人像以“基本上符合中國人的身材比例和一般的藝術(shù)表現(xiàn)采用的造像量度”，體現(xiàn)著對“人”的真實(shí)生存狀況的關(guān)注。但更重要的是，除了對人體各部分甚至腳踝的細(xì)節(jié)雕塑寫真外，還突出地使用了彩繪著色技法，在眉毛、眼眶和顳部涂有青黑色，并在眼眶中間畫出很大的圓眼珠，口部、鼻孔以至耳上的穿孔則涂抹著朱色。這正顯示出巴蜀先民偏愛艷濃色彩和華美藝術(shù)的美學(xué)觀念。從這些青銅器和人像繪刻的龍紋、異獸紋、云紋和服飾的陰線紋飾中，從其中表現(xiàn)的絢麗多姿的色彩繪涂中，我們不難看到巴蜀文化美學(xué)對精美形制和艷濃華美的追求和表現(xiàn)特征。這種美學(xué)追求，既是特定存在的產(chǎn)物，與中原“中和之美”和北方“真善”實(shí)用為美迥然不同，同時又在地域風(fēng)俗習(xí)慣中被不斷強(qiáng)化和復(fù)現(xiàn)著。古蜀器質(zhì)文明所表現(xiàn)如此精致的造型與色彩運(yùn)用，透射出古蜀先民精神審美活動的高度發(fā)展?fàn)顩r。

《史記?貨殖列傳》記載的“巴寡婦清”，應(yīng)該就是華夏大地有文字記載的第一個女企業(yè)家“富婆”。其三代經(jīng)營朱砂礦而“富敵祖龍”，致使一代雄豪如秦始皇也不得不“筑臺懷清”進(jìn)行籠絡(luò)。按當(dāng)時的科技水平程度，朱砂礦最主要的用途應(yīng)該是印染顏料和化妝品材料。巴寡婦清那宏大的經(jīng)營規(guī)模，實(shí)際是由巴蜀民眾對色彩和顏料的消費(fèi)規(guī)模而決定。正是巴蜀民眾對色彩艷麗華美的消費(fèi)需求，才有巴寡婦清那富可敵國的生產(chǎn)盛況?！拔魇竦で唷背蔀榍貙m貢品，也正說明巴蜀對色彩的敏感和顏料生產(chǎn)工藝上所達(dá)到的領(lǐng)先水平。在這樣的基礎(chǔ)上，漢代漆器無論是數(shù)量還是質(zhì)量皆居全國第一，廣漢、成都被漢朝皇室指定為漆器生產(chǎn)基地并設(shè)專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，其基本色調(diào)為紅、黃、黑、棕、綠等濃烈色調(diào)，且“花紋精致，色彩斑斕，華而不浮，縟而不艷，輕靈幻美，悅目怡心”，“奇制詭器，胥有所出，非中原燕趙三晉古墓中所有者”，因而受到世人廣泛喜愛甚至遠(yuǎn)銷日本、朝鮮等國家。20世紀(jì)30年代，朝鮮平壤市樂浪區(qū)（漢代于此設(shè)置的樂浪郡治所）出土的“成亭”制造漆器，漆器的銘文中還有廣漢郡或蜀郡出產(chǎn)地點(diǎn)等字樣。揚(yáng)雄《蜀都賦》曾極盡繁文麗詞地夸耀道：“雕鏤筘器，百質(zhì)千工”、“百位千品”。而漢代就以“細(xì)密黃潤”的蜀布行銷全國，甚至遠(yuǎn)至西亞地區(qū)，則是人們熟知的例證。

公元2000年在成都商業(yè)街出土的戰(zhàn)國船棺葬中，發(fā)現(xiàn)色彩艷麗的漆器；1997年秦嶺深處的四川青川縣郝家坪出土的戰(zhàn)國時代漆器，成都北羊子山出土的上古漆器，則年代更早。漢代在蜀郡（治所成都）、廣漢郡置工官負(fù)責(zé)監(jiān)造各種涂有紋飾的精美漆器。揚(yáng)雄在《蜀都賦》中描繪蜀郡、廣漢郡生產(chǎn)的雕填、螺鈿、金銀扣等名貴漆器制作的盛況時寫道：“雕鐫鈿器，萬技千工。三參帶器，金銀文華，無一不妙”。四川漆畫內(nèi)容均為對鳥和對獸紋，描繪細(xì)致，有很強(qiáng)的裝飾感。樂浪郡的漢墓中出土的彩繪羽人乘鳳鳥的漆勺和西王母與龍虎的漆盤，所繪物象皆富有氣勢。羽人乘鳳鳥、西王母與龍虎以及彩繪漆篋上的孝子故事與玳瑁小盒上畫的羽人，都是當(dāng)時流行的題材。

三

巴蜀以得天獨(dú)厚的自然氣候和地理?xiàng)l件使農(nóng)耕文明達(dá)到極度輝煌的成就，孕育出廣漢三星堆文化、成都金沙文明等煌煌成就。與之相適應(yīng)的，應(yīng)該還有一種同樣輝煌的文學(xué)形態(tài)，如像巴蜀神話所呈現(xiàn)的那樣。

“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八闕”，“擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞”的原始先民生活方式，“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”的情感宣泄方式，應(yīng)該是童年時期人類共通的表現(xiàn)，巴蜀何以獨(dú)缺？人類的天性外顯，需要借助一定的介質(zhì)，傳達(dá)內(nèi)心情感，語言是最直接便利的介質(zhì)。巴蜀地區(qū)的四季分明、自然景觀的多姿多樣，直接刺激人的感官，激發(fā)人的歌詠欲望，遂產(chǎn)生出世人耳熟能詳?shù)拿窀?，如《太陽出來喜洋洋》《川江號子》等?/p>

《詩經(jīng)》中巴蜀原始歌謠缺失的原因，應(yīng)該有如下幾點(diǎn)：

1.孔子“刪詩”。司馬遷的《史記?孔子世家》說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺?！边@就是說，周王朝史官曾經(jīng)在華夏大地搜錄有至少“三千余篇”原始歌謠，我們現(xiàn)在看到的《詩經(jīng)》只是孔子的一個“精選本”而非原始歌謠的全貌?？鬃訉Α对娊?jīng)》原有作品進(jìn)行過取舍整理和刪定，其“精選”依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔敦厚”，“樂而不，哀而不傷”“盡美矣，又盡善也”等。所謂“溫柔敦厚”就是“不偏不倚，謂之中庸”，力求要有“節(jié)制”，也就是“不、不傷”即絕不不過分宣泄和極度張揚(yáng)情感。他很自信地宣稱道：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，所選作品內(nèi)容，“絕對健康”。因此，“蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”和“巴蛇吞象，三歲而出其骨”的驕狂任性的情感表現(xiàn)方式，自然不符合孔子的審美標(biāo)準(zhǔn)。巴蜀原始歌謠的缺失，也就是一種必然。

2.地理阻隔難以實(shí)地采風(fēng)。在先秦時期，由于生產(chǎn)力低下與科技水平的不發(fā)達(dá)，要進(jìn)入巴蜀大盆地去實(shí)地采集民間歌謠，不僅是需要極大的財(cái)力支持，更困難的是交通工具的局限?！笆竦离y”讓史官們望而生畏，止步不前，所以巴蜀原始歌謠未能錄入“古者詩三千余篇”的范圍之中。此外，在春秋戰(zhàn)國時期各方國各自為政的“軸心時代”，北方中原大地的史官們能否與方音極濃的“蜀左言”巴蜀民眾進(jìn)行語言交流，收錄與欣賞巴蜀民間歌謠，也是一個時代與地域的困惑。即如宋代操山東話的女詩人李清照就指責(zé)過操四川話的蘇軾詞作“不協(xié)音律”。

3.“巴蜀圖語”的遺憾。文字出現(xiàn)之前，人類已經(jīng)有了語言，這是人類進(jìn)入群居時代的必然。巴蜀先民與其他地域的原始族群一樣，也在生產(chǎn)勞動、祭祀、婚戀、戰(zhàn)爭中有著情感宣泄的需要與抒感的表現(xiàn)方式，其中一些優(yōu)秀作品通過口耳相傳得到留存。但直到商周時期，巴蜀器質(zhì)文明系統(tǒng)中的文字與中原地區(qū)的甲骨金文仍完全不屬一個系統(tǒng)。這些保留在巴蜀青銅器上的文字，被學(xué)者們稱為“巴蜀圖語”，屬于從原始圖畫到文字的過渡階段。即便這種“圖語”能夠逐漸地“文字化”，也會因?yàn)榍赝醭诮y(tǒng)一之際實(shí)施的“書同文”制度而徹底消失，附著其中的巴蜀原始歌謠亦會隨之消散。

概言之，上古時期的巴蜀大地，產(chǎn)生了奇幻瑰麗的神話和傳說故事，有著震驚世人的三星堆文明與金沙文明等器質(zhì)文明形態(tài)，后來又有著巴蜀文學(xué)輝煌的多代呈現(xiàn)，于此推想：巴蜀大地應(yīng)該有過原始歌謠的產(chǎn)生盛況。也就是說，巴蜀文化的輝煌是一個漸進(jìn)的過程而絕非“大器晚成”。春秋戰(zhàn)國以來巴蜀地區(qū)偏安一隅，極少參加北方中原地區(qū)的政治角逐而常被忽略。也由于地理阻隔和交通落后，尤其是中原正統(tǒng)及中心意識的偏頗，孔子等人在搜集整理《詩》時有意無意地忽略巴蜀地區(qū)的詩歌。我們認(rèn)為，巴蜀大盆地久遠(yuǎn)的生命史，上古時期農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，金沙、三星堆等頗具規(guī)模的城市文明，尤其是博大豐富、浪漫奇幻的巴蜀神話系統(tǒng)以及三星堆青銅文化的赫赫成就，都說明巴蜀上古語言形態(tài)的文學(xué)應(yīng)該而且可以有一種輝煌。但我們現(xiàn)在卻只能從零散的資料斷片去梳理了。

巴蜀原始歌謠，僅見于清人沈德潛編《古詩源?河圖引蜀謠》一首，其曰：“汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建?！?；《華陽國志?巴志》記載“先民之詩”也在盡情歌唱著生活的美好：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷。可以養(yǎng)父。野為阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”等。唐代在成都的杜甫曾用詩歌講述一個凄婉故事：“蜀王將此鏡，送死置空山。冥漠憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無復(fù)嘆，千騎亦虛還。獨(dú)有傷心石，埋輪月宇間?！闭f的就是上古蜀王悼念妃子而作《東平》《臾邪歌》《隴歸之曲》等，即《華陽國志?蜀志》載：“武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃，不習(xí)水土，欲去。王必留之，乃為《東平》之歌以樂之。無幾物故，蜀王哀之，乃遣五丁之武都擔(dān)土，為妃作冢，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。上有石鏡，今武都北角武擔(dān)是也。后，王悲悼，更作《臾邪歌》《隴歸之曲》。”

實(shí)際上，從一些典籍中，我們也可以看到巴蜀原始歌謠繁盛的情況?！度A陽國志?巴志》記載說：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱曰‘武王伐紂，前歌后舞’也”。這就表明，前往北方參戰(zhàn)的巴蜀8支部落軍隊(duì)，在沖鋒陷陣之際，常常是載歌載舞地行進(jìn)。漢高祖劉邦有“巴渝鼓員36人”常伴身邊的事實(shí)，以及兩漢時期皇家宮廷與貴族們宴集中流行的“巴渝歌舞”等，乃至于魏晉時期“建安七子”王粲記錄的“其辭甚古，莫能曉其句度”的巴渝歌四章等，都可說明巴蜀大地曾經(jīng)有過繁榮的原始歌謠。

篇6

【例1】2014年上海卷第16題：結(jié)合作品，對作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。

這道題出得太寬泛，指向性不強(qiáng)，造成考生答案五花八門。命題者可以把題目改成這樣：“作品中‘鏡湖女’是什么樣的形象？（只選取一點(diǎn)）作者是如何塑造這一形象的？請簡要賞析。”看到這個題目，考生答題時就會明白要答什么，而不是一片混沌。

【例2】2015年全國新課標(biāo)卷Ⅱ第8題，參考答案有兩個要點(diǎn)，第一個要點(diǎn)合理正確，但第二個要點(diǎn)是“用詞巧妙，‘抱’‘吹’的使用雖然出人意料，卻又顯得非常自然”。

該答案表述很空洞，幾乎是套用專業(yè)術(shù)語和概念，根本沒有具體分析出這樣用詞的巧妙在哪里。所以答案應(yīng)改為：用詞巧妙，“抱”“吹”用擬人的手法，生動形象地刻畫出蜜蜂、魚兒的活潑生機(jī)和動態(tài)美。

可見，要把試題命制得盡善盡美，絕不是件容易的事。那么，2016年的命題者要如何命制好古代詩歌閱讀鑒賞試題呢？

一、明確考綱要求

命制高考古代詩歌試題，要明確《全國統(tǒng)一考試大綱》對古代詩歌的考查要求。其中考查的內(nèi)容為：鑒賞文學(xué)作品的語言、形象、表達(dá)技巧，評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、文章的思想內(nèi)容?？疾榈南鄳?yīng)能力層級為：D鑒賞評價。

二、選擇合適的詩歌

怎樣選擇合適的詩歌？以蘇軾的《聽武道士彈賀若》和白居易的《晚桃花》為例，蘇詩寫的是音樂，內(nèi)容不好理解，命題點(diǎn)較少；白詩借“晚桃花”寫人，內(nèi)涵豐富，命題點(diǎn)較多。相比之下，白詩更適合用來命題。所以，選擇怎樣的古代詩歌來命題，有以下幾個要求。

1.文質(zhì)兼美

內(nèi)容深刻感人，表現(xiàn)手法豐富?！锻硖一ā方琛巴硖一ā毙蜗笫惆l(fā)對寒門子弟懷才不遇（或成才不易）的同情，主要運(yùn)用借物喻人（或象征）的手法。不但內(nèi)容深刻感人，表現(xiàn)手法也很突出。

2.難易適度

符合考生認(rèn)知水平?！锻硖一ā氛Z言淺白，考生能夠讀懂。

3.公平均衡

涉及的內(nèi)容是考生熟悉的；回避他人用過的?！锻硖一ā飞婕暗膬?nèi)容考生比較熟悉，上網(wǎng)查詢，《晚桃花》沒有人命過題。

4.適合測試

有較多可考查的知識點(diǎn)和能力點(diǎn)，有測試價值?！锻硖一ā房煽疾椤巴硖一ā钡男蜗蟆⒆髡叩乃枷敫星?、表現(xiàn)手法等，命題點(diǎn)較多，適合測試。

三、嚴(yán)格設(shè)置題目

如何設(shè)置古代詩歌鑒賞題目呢？可以從詩歌的語言、形象、思想內(nèi)容、表達(dá)技巧、作者的觀點(diǎn)態(tài)度等方面進(jìn)行考慮。

【例3】2014年全國大綱卷第12題：（1）詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么？請簡要說明。（2）請分別對第三聯(lián)中“過”“隨”兩個字作簡要分析。

題（1）從環(huán)境描寫的角度考查賞析詩歌形象的能力。題（2）從煉字的角度考查鑒賞詩歌語言的能力。兩道題的設(shè)置都符合《考試大綱》的考查要求，題干表述簡明準(zhǔn)確無歧義，設(shè)問指向明確。

【例4】2014年遼寧卷第8題：“卷簾盡放春愁去”一句，在表達(dá)技巧上有何妙處？請結(jié)合詞句賞析。第9題：此詞寫春，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第8題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這道題比較容易，絕大部分考生能完整作答。第9題考查鑒賞詩歌形象和評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這道題比較難，考生能寫出“情感”，但結(jié)合全詞進(jìn)行準(zhǔn)確賞析有難度。兩道題難易搭配，有一定梯度，能有效考查出考生鑒賞評價古代詩歌的能力。

所以，題目設(shè)置，有以下技術(shù)要求：題目符合《考試大綱》要求，題干表述簡明準(zhǔn)確無歧義，設(shè)問指向明確，難度梯度合理。

四、精心擬制參考答案

參考答案的擬制，要注意以下幾點(diǎn)。

1. 科學(xué)性

參考答案應(yīng)嚴(yán)加推敲，避免錯誤，避開爭議，做到科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果不嚴(yán)加推敲，很容易發(fā)生錯誤。

如【例3】第12題（1）參考答案“……白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛”中“都”字措辭不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“共同”。

第12題（2）參考答案“……緣山尋找‘水源’，令人有曲徑探幽的遐想”中“緣”字措辭錯誤，應(yīng)該為“沿”；“令人有曲徑探幽的遐想”表達(dá)不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“讓人有曲徑探幽的感覺”。

又如【例4】第8題，參考答案“此句采用了比擬（擬物）的手法……”中“采用”一詞使用不當(dāng)，應(yīng)改為“運(yùn)用”；“擬物”應(yīng)改為“擬物或擬人”，因?yàn)檫@里“擬物”講得通，“擬人”更講得通。

2.兼容性

參考答案要考慮考生答案的多樣性，盡可能提供多種參考答案，努力做到公平公正。

如【例4】第9題，參考答案提供了三個示例，涵蓋了考生的三種答題可能。無論考生寫出哪一種答案，都不會被誤判，這樣才顯得公平公正。

3.層次性

參考答案應(yīng)做到要點(diǎn)清楚，得分點(diǎn)明確，能區(qū)分不同能力考生。

如【例4】第9題，層次性較好，指出此詞表達(dá)的情感，是一般的鑒賞能力；能聯(lián)系詞中意象進(jìn)行具體準(zhǔn)確的賞析，是較高的鑒賞能力。本題的參考答案要點(diǎn)清楚，得分點(diǎn)明確，能區(qū)分出不同能力的考生。

五、細(xì)致推敲打磨試題

試題命制好之后，要不斷地推敲打磨，才能達(dá)到“完美”。

【例5】2015年山東卷第14題：（1）請對上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡要賞析。（2）“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請作簡要分析。

篇7

谷歌新算法讓廣告顯示更明顯

此次搜索算法調(diào)整主要體現(xiàn)在搜索結(jié)果頁面上的廣告顯示方式，通過鼓勵廣告主更多地使用谷歌的“廣告擴(kuò)展”，使得搜索結(jié)果頁面上的廣告變得更大，鏈接變得更多。與此同時，此次調(diào)整也將懲罰那些不使用谷歌廣告拓展的用戶——這也是此次調(diào)整為何將能夠致使更多廣告使用“廣告拓展”的原因以及更多用戶將會在搜索結(jié)果中看到顯示廣告的原因。

谷歌此前的常規(guī)搜索廣告非常簡單，這些廣告位于谷歌搜索結(jié)果頁面頂部的一個黃色框內(nèi)，顯示出企業(yè)名稱及相應(yīng)的URL鏈接，可能還包括簡要的概述與說明。相比較而言，此次調(diào)整后，使用谷歌“廣告擴(kuò)展”的廣告顯示方式將會發(fā)生較大變化。

谷歌根據(jù)所謂的“Adrank”法則來顯示廣告，這種法則就是根據(jù)輸入的搜索關(guān)鍵詞來進(jìn)行選擇，最終顯示出最佳廣告。不過，谷歌也是剛剛才將“廣告擴(kuò)展”融入Adrank法則。對此，谷歌公司作出了如下解釋：“廣告擴(kuò)展和格式現(xiàn)在可能將影響廣告在搜索結(jié)果頁面中的位置和。如果兩家競爭對手的廣告都具有相同的競價和質(zhì)量，那么利用廣告拓展的廣告就將獲得了更加積極效果，因而往往也能夠在顯示結(jié)果的排序中更加靠前?！?/p>

篇8

2、歌詞

是個暴雪天

廣播預(yù)警說還會

持續(xù)一周的降雪

的降雪

他騎著摩托車

掙著一份跑腿錢

眼里迷入了風(fēng)雪

迷入了風(fēng)險

他在純白路口急轉(zhuǎn)彎時人仰馬翻很慘烈

他在二十六圈了無痕的人生操場里試煉

你看他抱著腿痛苦打滾多像假摔的球員

區(qū)別在于他真的流了許多的血

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車來車往

假摔

裁判觀賞

假摔

一聲悶響

是個暴雪天

廣播預(yù)警說還會

持續(xù)一周的降雪

的降雪

他騎著摩托車

掙著一份跑腿錢

眼里迷入了風(fēng)雪

迷入了風(fēng)險

他在純白路口急轉(zhuǎn)彎時人仰馬翻很慘烈

腳印沒有出現(xiàn)在舊聞里我們學(xué)防備著點(diǎn)

他拍了拍褲子努力站起多像假摔的球員

柔筋弱骨歸順于堅(jiān)強(qiáng)的臉面

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車來車往

假摔

裁判觀賞

假摔

一聲悶響

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車來車往

假摔

裁判觀賞

假摔

篇9

明代中葉,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生一大變動.北宋以來政府發(fā)行紙幣的歷史走到盡頭,貨幣制度進(jìn)入銀錢并用(或稱銀錢平行本位、錢錢兩本位、銀銅復(fù)本位)時期.長期以來,學(xué)界認(rèn)為這一幣制的基本特點(diǎn)是"大數(shù)用銀,小數(shù)用錢".白銀貨幣化及其影響是研究的焦點(diǎn)①,當(dāng)時貨幣流通的配角---銅錢,則備受冷落②.

在此次幣制變革中,白銀是贏家和主角,但拋開銀、錢兩種貨幣的競爭,難以理解貨幣流通演變的實(shí)際狀態(tài).彭信威[1] 453、黃仁宇[2] 421都指出明代鑄錢少且私劣錢泛濫是白銀成為主要貨幣的重要原因,但一直缺少專門研究.近年來,開始有學(xué)者關(guān)注這一問題.劉光臨強(qiáng)調(diào)"盜鑄錢對規(guī)范銅錢的排擠才是白銀'取代'銅錢的真正原因"[3],黃阿明注意到明人關(guān)于某些地區(qū)不用錢的議論[4].然而,主要的疑點(diǎn)并未解決,大量明代史料揭示的"不行錢之地"和小數(shù)用銀的情況,與"大數(shù)用銀,小數(shù)用錢"的成說大相徑庭.從銅錢危機(jī)入手,剖析貨幣流通演變的地域差異和銀兩的實(shí)際流通方式,避免簡單化的認(rèn)識和籠統(tǒng)的討論,是解開上述疑點(diǎn),全面了解明代幣制變革的關(guān)鍵.

一、宋金以來銅錢危機(jī)的形成和沿續(xù)

明代的幣制變革,是宋金以來貨幣制度內(nèi)在矛盾的演化結(jié)果.在世界貨幣史上,中國古代幣制的突出特點(diǎn)是賤金屬貨幣銅錢占據(jù)極其重要的地位,是政府發(fā)行的唯一鑄幣.作為賤金屬貨幣,其缺點(diǎn)非常明顯:一是大量使用不方便,長途搬運(yùn)成本高昂,有"斗米運(yùn)斗錢"之說;二是幣材受到銅礦產(chǎn)量制約,又與日益增加的生活用銅競爭,周期性發(fā)生錢荒;三是手工鑄錢的技術(shù)條件下,幣值低微導(dǎo)致鑄造費(fèi)用畸高,如不能持續(xù)獲得大量低于市場價格的鑄材,或高溢價發(fā)行銅錢,鑄錢必然帶來沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān).北宋時期,銅錢鑄造量達(dá)到歷史高峰,危機(jī)也隱隱浮現(xiàn).一方面,相繼確立四川、陜西、河?xùn)|等發(fā)行鐵錢的特殊貨幣區(qū).另一方面,銅錢有了新的競爭對手,紙幣(交子)始發(fā)于鐵錢區(qū),徽宗時一度在包括京師在內(nèi)的淮河以北廣大地區(qū)行用.白銀的貨幣性也在增強(qiáng),開始取代絹帛的地位.到南宋與金的對峙時期,紙幣和白銀的勢力大為擴(kuò)張.在南宋,鐵錢區(qū)沿長江以北連成一片,并禁用銅錢,以防流入金國境內(nèi),后又向南延伸到京湖區(qū)(京西南路,荊湖北路).幣制變化重點(diǎn)在紙幣,突破了鐵錢區(qū)(四川交子,淮南交子)限制,先后發(fā)行東南會子、湖北會子、關(guān)子等多種區(qū)域性紙幣[5].此外,白銀在財(cái)政收支和私人支付上的使用又有長足進(jìn)步[6].在金國,前期用銅錢,但漸趨短缺,私鑄泛濫,在幣材不足的情況下鑄造銅錢又造成官民交困;后期主推紙幣(交鈔、寶券),銅錢被限禁流通,大量銷熔為銅器或運(yùn)往國外.隨著紙幣濫發(fā)和戰(zhàn)亂加劇,白銀經(jīng)常用作大額交易支付的媒介和價值尺度,政府曾鑄發(fā)"承安寶貨"銀錠.宋金時期,銅錢雖然遇到其它貨幣的挑戰(zhàn),只是出現(xiàn)局部危機(jī).但銅錢鑄造量從北宋的高峰迅速跌落,孕育著更深遠(yuǎn)的危機(jī).由于銅器需求猛增,外貿(mào)導(dǎo)致的巨額流出,到南宋末期,杭州等大城市銅錢短缺,小額交易中不得不以鑞牌、鉛牌等替代.多種貨幣較量的結(jié)果,是元代確立專用紙幣(中統(tǒng)鈔),禁止銅錢、白銀流通的貨幣政策.

禁令在長江以南的南宋舊地未能完全貫徹,銅錢仍有流通.至大、至正年間,兩度解禁,鑄發(fā)至大、至正通寶,意在與紙幣"子母相權(quán)",維持鈔價,對白銀也曾解禁,但維持不久,又恢復(fù)禁令[7].宋金元以來的鈔、錢、銀三種貨幣的矛盾,正是明初貨幣政策面對的首要問題.朱元璋的第一個選擇是銅錢,包括(稱帝前的)大中通寶和洪武通寶.洪武八年(1375)才發(fā)行寶鈔,與銅錢兼行,禁止民間以"金銀物貨"交易.與前代相比,大明寶鈔更快地陷入濫發(fā)貶值的惡性循環(huán).為維持這一財(cái)政工具,洪武二十七年(1394),"詔禁用銅錢……悉收其錢歸官,依數(shù)換鈔,不許更用"(《明太祖實(shí)錄》卷 234,洪武二十七年八月丙戌).從各地發(fā)掘的"洪武窖藏"看,此次禁錢壓力之大,來勢之猛,前所未見①.在洪武、永樂朝的高壓政策下,貶值的寶鈔(從十文到一貫共六等)尚能在小額交易支付中替代銅錢,不見復(fù)申錢禁.但大額交易中仍有白銀流通,故洪武三十三年(1400)、永樂元年(1403)、永樂十七年(1419)、洪熙元年(1425)多次重申金銀或白銀禁令.至宣德年間,雖屢經(jīng)整頓挽救,寶鈔大有難以為繼之勢,政府繼續(xù)嚴(yán)禁金銀,但"馳布帛米麥交易之禁"[8].銅錢的流通應(yīng)已復(fù)蘇,因?yàn)樾掳酥辆拍?1433-1434)曾鑄造宣德通寶.

四百多年來政府推行紙幣的歷史在明正統(tǒng)年間落幕.明英宗即位,"馳用錢之禁",欲使寶鈔銅錢兼行②.亦不再厲行銀禁,正統(tǒng)時各地多有賦稅折銀的規(guī)定.禁令既然放松,民間自然不肯用鈔.對徽州土地交易契約中使用通貨的統(tǒng)計(jì)表明,除正統(tǒng)元年(1436)一例注明鈔數(shù)而以谷物成交外,其余以銀為主,輔以絹布谷物[9].在京城,民間交易"紛競銅錢,不復(fù)以鈔為事".景泰元年(1450),寶鈔局停止造鈔.此后,大明寶鈔變成貨幣幽靈,僅用于某些政府支付項(xiàng)目和個別稅種.

寶鈔退出貨幣流通后,除了某些落后地區(qū)和農(nóng)村在日常交易中使用實(shí)物媒介外,白銀和銅錢成為貨幣流通的主力,確立了銀錢并用幣制.由于銅礦衰竭,幣材匱乏,政府對鑄錢畏為難事.從前鑄造洪武通寶時,"有司責(zé)民出銅,民間皆毀器物以輸官鼓鑄,甚勞"(《明太祖實(shí)錄》卷 98,洪武八年三月辛酉).宣德鑄錢也多有擾民,英宗即位伊始,即作為一項(xiàng)弊政予以革除.此后,直到嘉靖六年(1527)的近一個世紀(jì)里,政府只在弘治末年鑄造過少量弘治通寶③.銅錢危機(jī)愈演愈烈,貨幣競爭的天平完全傾向銀兩.

二、銅錢危機(jī)與白銀貨幣優(yōu)勢的確立

銀錢并用幣制沒有主輔幣之分,兩種貨幣皆可無限制使用.兩者的流通范圍亦無清晰絕對的界限,"大數(shù)"與"小數(shù)"之間,存在一個彈性較大的可相互替代的區(qū)域.與賤金屬鑄幣銅錢相比,白銀以落后的稱量貨幣形式(銀兩)流通",雖然適用于高額、跨地區(qū)結(jié)算,但本質(zhì)上不適合在日常性低額交易中使用"[7] 112.

使用銀兩時,需稱重量(各地、各行業(yè)的重量標(biāo)準(zhǔn)分歧)、鑒定成色,往往還要將不同重量、不同成色的銀塊折算成某一標(biāo)準(zhǔn)成色.如果優(yōu)質(zhì)銅錢供應(yīng)充足(如清代中期的情形),普通民眾寧愿用銅錢而不用銀兩.然而,在銅錢危機(jī)的環(huán)境中,白銀過度流通,侵入小額交易領(lǐng)域,也即小數(shù)用銀①.從明英宗"馳用錢之禁"到嘉靖初,銅錢危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個方面:

一是全國近半地區(qū)為"不行錢之地".如上文所述,早在宋金時期,不鑄(銅)錢、不行錢的地區(qū)相繼出現(xiàn)且不斷擴(kuò)大,在元代的錢禁中得到強(qiáng)化.明初,大部分布政司設(shè)局鑄錢,但時鑄時罷,以停鑄禁錢告終.因此,銅錢解禁無法改變眾多地區(qū)不行錢的狀態(tài),由官方文獻(xiàn)可見一斑.成化十七年(1481)頒布京城銅錢使用規(guī)則時,"仍行南北直隸及河南山東等布政司府行錢地方通為禁約"[10]17.專用"行錢地方"一語,說明"不行錢地方"的存在.弘治通寶開鑄前,戶部要求"舊未行錢地方務(wù)要設(shè)法奉行".工科給事中張文上疏反對,歷數(shù)不行錢之地:"云南專用海貝,四川貴州用茴香花銀及鹽布,江西湖廣用米谷銀布,山西陜西間用皮毛,自來錢法不通,驟欲變之,難矣."(《明孝宗實(shí)錄》卷 197,弘治十六年三月戊子)在"錢法不通"之地,民間交易媒介是白銀與實(shí)物②.白銀用于零細(xì)交易,方法是降低通用銀兩的成色.生長于西安府的康海比較"行錢之地"與"不行錢之地"的用銀習(xí)慣:"兩直隸、山東、河南、江淮等處俱行用細(xì)絲銀(按:足色銀),蓋此數(shù)處錢法通行,不得不行用細(xì)絲",而"諸邊之民,習(xí)于布帛銀谷之交"[11]18.

因

無錢可用,故使用銀兩時,除繳稅用足色外,"其余用使,常五六成耳",此為不得已之事."行錢之地,每分得錢六七文,可干六七事;行銀之地,每分不過干一事二事而止.故低銀常常通于不行錢之地者,其勢使然也"[11] 50~51.這一規(guī)律具有普遍性,張文奏疏稱"四川貴州用茴香花銀及鹽布",茴香花銀或稱"茴銀",也流行于西北,據(jù)弘治四年(1491)大同右僉都御史稱:"(大同)街市買賣行使銀兩,多系茴香花銀,止有六七成色,……因循已久,……,非但大同一城如此,外衛(wèi)城市皆然."[12] 708~709不行錢之地長期流通低銀③,萬歷年間的日用類書《三臺萬用正宗》強(qiáng)調(diào):"不行錢處,用銀決低;用錢之方,使銀不便."[13] 16二是行錢之地的銅錢質(zhì)量開始惡化,民眾被迫更多使用銀兩.據(jù)前引成化十七年諭令及康海言論可知,北直隸、河南以東的黃淮河流域以及長江下游為流通銅錢的地區(qū).此外,兩廣與福建也是用錢之地④.當(dāng)時流通的銅錢主要是唐宋舊錢,歷經(jīng)幾個世紀(jì)的銷镕、磨損、出口和窖藏?fù)p耗,所存有限.劉光臨估算,16 世紀(jì)規(guī)范銅錢的流通總量約為 3600-5400 萬貫,僅有北宋鑄造銅錢總量的 12%-21%[14].銅錢是鑄幣,名義價值與實(shí)際價值存在差異.優(yōu)質(zhì)銅錢供不應(yīng)求,必然推動名義價值上漲,加之鑄錢技術(shù)簡單,導(dǎo)致質(zhì)量低劣的私鑄錢大量投入市場.銅錢解禁僅二十年,蘇松等地私鑄的永樂通寶已擾亂了京城貨幣流通.

又過了四年,因私錢太多,京城民眾拒用明制錢⑤,舊錢根據(jù)質(zhì)量好壞巧立名色,"挑揀使用".天順?biāo)哪?1460),政府首次頒布挑揀銅錢禁令.由于錢分等級,銅錢的價值尺度和流通媒介職能遭到破壞,民眾轉(zhuǎn)而增加用銀,京城"大凡買賣并柴米行使,諸色鋪面兌換,俱要白銀交易"[12] 720.成化三年(1467),政府為增加稅收,決定鈔關(guān)商稅等原來納鈔的稅項(xiàng)改為錢鈔各半繳納,這是提升銅錢地位的舉措,但適得其反.

由于政府不鑄錢,對銅錢需求的增加進(jìn)一步刺激了私鑄[15].15 世紀(jì)下半葉,重要的私錢流通區(qū)多是大運(yùn)河流域的商業(yè)城市及附近地方⑥.進(jìn)入 16 世紀(jì),私錢向更多地區(qū)蔓延,銀進(jìn)錢退的局面隨之加劇.以下兩例頗能說明這一變化:在杭州灣北岸的海鹽縣澉浦鎮(zhèn),"自國初至弘治以來皆行好錢",正德十二年(1517),類似于京城流行的"板兒"之類低惡之錢迅速取代了好錢[16] 338822.在閩中莆田,寶鈔廢棄后一直習(xí)用宋錢,"府縣征收此物,民間零碎使用極為便益.鄉(xiāng)村之民,有垂老不識厘秤者(按:厘秤即稱銀兩的戥子)".正德初,閩南漳州"私鑄新錢盛出",流入莆田,替代好錢.官府嚴(yán)行限禁,莆田民間遂不再用銅錢[17] 217~218.

三、貨幣改革失敗與銀兩地位的鞏固

明嘉靖至萬歷年間,貨幣政策出現(xiàn)新動向.一方面,一條鞭法推廣,賦役征銀逐漸通行全國.作為財(cái)政收支工具,銀兩流通的廣度和深度幾近無遠(yuǎn)弗屆.該政策順利推進(jìn),實(shí)有賴于白銀供應(yīng)的戲劇性變化.

西屬美洲和日本在 16 世紀(jì)下半葉發(fā)現(xiàn)大銀礦,巨量海外白銀從此通過外貿(mào)流入中國①,宋元以來白銀貨幣地位擴(kuò)張的進(jìn)程達(dá)到頂峰.另一方面,政府恢復(fù)鑄錢,銅錢流通地域有所增加,但張居正在全國推廣制錢的改革失敗,未能改變銅錢危機(jī)的現(xiàn)狀②.

從嘉靖六年(1527)起,政府局部恢復(fù)鼓鑄.所謂局部,基本是兩京鑄錢,南北兩個工部寶源局歲鑄嘉靖通寶的規(guī)定數(shù)額僅有四萬余貫(4149.12 萬文),仍不能足數(shù)完成.至于外地,曾命工部差官在直隸河南閩廣鑄錢,解運(yùn)京城司鑰庫備皇帝賞賜之用,執(zhí)行情況不得而知.嘉靖二十年(1541),兩京寶源局因"得不償失"而停鑄.十二年后,嘉靖帝突發(fā)奇想,要求補(bǔ)鑄洪武至正德九朝通寶 4500 萬貫,嘉慶通寶 5000萬貫,按當(dāng)時成本核算,需工料銀 32,820,770 兩,而戶、工兩部貯銀合計(jì)才 2,236,000 兩(《明世宗實(shí)錄》卷 405,嘉靖三十二年十二月乙亥).補(bǔ)鑄政策未實(shí)施,嘉靖通寶恢復(fù)鑄造,虧損多,產(chǎn)量很低③.

盡管鑄錢"利不酬本",通過鑄錢開拓"理財(cái)之道"的呼聲漸起.賦稅改革迅速拉升了對白銀的需求,海外白銀尚未大規(guī)模流入,白銀日益短缺.與此同時,財(cái)政愈趨困難.隆慶年間,先后有薊遼總督譚綸、山西巡撫靳學(xué)顏、直隸巡按御史李家相等上理財(cái)疏,建議重錢輕銀,廣開鼓鑄,以增加貨幣供應(yīng),充實(shí)財(cái)政(《明穆宗實(shí)錄》卷 35,隆慶三年七月辛卯;卷 42,四年二月;卷 43,四年三月戊子).這一想法在當(dāng)時頗有市場,濱口福壽認(rèn)為張居正的貨幣政策實(shí)源于譚綸[18].受此推動,隆慶四年(1570)開鑄隆慶通寶,僅限于兩京.到張居正主政時期,鑄錢足國便民之論付諸實(shí)踐.

萬歷四年(1576),改革的鋒芒指向貨幣政策.是年,詔令兩京及各省一體開鑄萬歷通寶.為解決幣材與流通的痼疾,規(guī)定廢銅官收,增加制錢在俸祿工食發(fā)放及賦稅收納中的比例.張居正冀望官民雙贏,"世間銀少銅多,公私之費(fèi),皆取足于銀,故?；疾蛔?今化銅為寶,則民用益饒;民用益饒,則上供易辦,故足民亦所以足國也"[19] 22~23.但各省奉行不力,時過兩年,無一省上報鑄錢數(shù)量.原因仍在成本、幣材與流通之難.當(dāng)時沿嘉靖舊例,鑄金背、火漆、鏇邊三種萬歷通寶,要求秉持高質(zhì)量原則,"費(fèi)多利少,私鑄自息".京城主要發(fā)行品質(zhì)最優(yōu)的金背,摻雜少量火漆,各省鑄鏇邊錢,金背定價 800 文一兩,鏇邊、火漆定價千文一兩.據(jù)福建、江西、湖廣三省巡撫在開鑄之初的樂觀估算,也僅能保本或微利.因工價已定,必須控制幣材價格.產(chǎn)銅大省惟有云南四川,當(dāng)?shù)孛耖g不用錢.在其他省份,"吏責(zé)民輸銅,銷器毀成,不盡給其值.責(zé)銅急而銅價騰躍,非產(chǎn)銅之地尤甚.則是未得錢之利而已被銅之害也".賦稅是疏通錢法的重要渠道,中央政府允許"存留錢糧春夏紙贖各不拘銀錢兼納",但在不行錢之地,官府以官價推廣制錢,收稅時往往不收錢,民眾當(dāng)然不愿接受[20] 2873~2874.萬歷十年(1582),浙江當(dāng)局將積存難用的制錢強(qiáng)行用為(駐杭州、寧波軍隊(duì)的)兵餉,"餉既減,又雜錢,而市中錢不行",激起杭州兵變[21] 4805.

貨幣改革進(jìn)退失據(jù).萬歷八年(1580),因錢不能行,云南首先獲準(zhǔn)停鑄.兩年后,張居正去世,萬歷帝借皇子出生的機(jī)會宣布"恩例",其中一部分是對張居正政策的糾偏,包括貨幣政策,"鑄錢本以利民.近因鑄造不精,私錢淆雜,及不系產(chǎn)銅去處買運(yùn)艱難,領(lǐng)發(fā)行使阻滯不便.詔書到日,各該開局鑄錢地方暫行停止.如地方錢法通行,官民相安,愿仍前鼓鑄者,聽從其便"(《明神宗實(shí)錄》卷 128,萬歷十年九月辛酉).此后,大體回歸兩京鑄錢的舊制,地方錢局僅湖廣在維持①.浙江兵變是貨幣改革急剎車的直接誘因,但叫停的做法失之倉猝.由于幣材供應(yīng)問題,在全國范圍內(nèi)長期大規(guī)模地發(fā)行制錢難以持續(xù).但只要堅(jiān)持高質(zhì)量鑄錢,收稅時增加制錢比例,就能適當(dāng)提高制錢的名義價值來填補(bǔ)成本缺口,被市場認(rèn)可,又不會引發(fā)大規(guī)模私鑄②.這樣,完全可以維持一個較小的全國性鑄錢的體制,逐漸推廣制錢流通.

貨幣改革期間,從前的"不行錢之地"開始有制錢流通.改革半途而廢,制錢的擴(kuò)張也告終止.在四川,"市民習(xí)用茴銀,(制錢流通)漸復(fù)廢格",只有川東還能用錢[22] 4.在江西,"惟寧都,石城、廣昌二三山邑行之.其省會及諸郡邑,行之?dāng)?shù)年,輒復(fù)告罷"[23] 197.在浙江,大部分地區(qū)不行錢的狀況延續(xù)到 17 世紀(jì)末③.在山西,明代碑刻顯示的民間貨幣流通常見小數(shù)用銀,幾乎不見銅錢④.

在從前的"行錢之地",制錢的行用區(qū)域有所擴(kuò)大.在北方,京城所鑄制錢流通于"北至盧龍,南至德州"方圓兩千余里,河南兼用制錢和舊錢,山東仍以宋錢為主[24] 248.在長江下游地區(qū),制錢的輻射力擴(kuò)大,萬歷通寶取代了江南江北流通的開元通寶,"于地方甚便"[25] 35.南京工部寶源局乘勢大舉擴(kuò)張,三十余年里,鑄爐從 60 座增加至 600 多座.

總體而言,到 17 世紀(jì)早期,始于正統(tǒng)年間的金融變革基本完成,白銀成為財(cái)政收支的貨幣工具和民間貨幣流通的主導(dǎo)力量.兩京之間的運(yùn)河流域、河南、兩廣⑤、福建部分地區(qū)⑥和湖廣等地銀錢并用;其它地區(qū)大小數(shù)皆用銀⑦,偏遠(yuǎn)之地?fù)接脤?shí)物貨幣.值得注意的是,流通中的銅錢質(zhì)量又有惡化趨勢.南京寶源局追求鑄利,錢質(zhì)下降,萬歷三十年(1602)后,官錢壅滯,私鑄大興[26].尚存的地方錢局也不樂觀,湖廣的荊州、武昌、衡陽三局"所鑄各限一式",不能互通[10] 21.在舊錢流通地區(qū),海外白銀內(nèi)流,銅價上漲,私鑄錢品質(zhì)每況愈下,"錢分等級

,不是適當(dāng)?shù)膬r值尺度,這更促進(jìn)了白銀的使用"[1] 453.以福建私錢生產(chǎn)和出口中心---漳州為例,本地漳浦縣一向行用私鑄的宋代年號錢(只在萬歷五年時用過萬歷通寶),"鄉(xiāng)村自少至老有不識銀,一村之中求一銀秤無有也".16 世紀(jì)晚期,從馬尼位進(jìn)口的"佛朗銀錢"(手工鑄造的>:請記住我站域名/<西班牙銀幣)涌入閩南,以日本為重要市場的私錢制造業(yè)衰落,漳浦遂廢錢,專用銀⑧.四、明末濫鑄與"錢法"的崩潰在中國歷史上,亂世軍興之際,政府多鑄錢牟利.從王莽到清咸豐,主流做法是鑄各種大錢,從當(dāng)五當(dāng)十到當(dāng)百當(dāng)千,名義價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)際價值,是以少抵多的金融掠奪.為防私鑄,大錢多以錢質(zhì)精工著稱.大錢的流通,對民間原有的小銅錢破壞有限.明末,當(dāng)局首先采用這一古法.天啟初,兩京開鑄當(dāng)十大錢,外地如宣府、密云亦有鑄造.因兩京民眾怨聲載道,天啟五年(1625)停鑄.此后,貨幣政策走上另一條更危險也更具破壞性的道路,政府大規(guī)模鑄造質(zhì)量低劣的制錢,銅錢危機(jī)急劇惡化.

當(dāng)時,論理財(cái)者多以"籍錢息濟(jì)軍興"為藥方.天啟元年(1621),"以遼餉匱乏",命各省開鑄,規(guī)定每年上交鑄息共 82 萬兩.從此,鼓勵各省鑄錢為既定方針.除兩京外,陜西、山西、宣府、密云、河南、山東、蘇州、浙江、福建、湖廣、云南①、四川等地相繼開鑄,可謂"開局遍省直"[20] 2877~2879.但或乏銅材,或難于流通,相繼報罷,地方鑄局僅剩湖廣、陜西、四川、云南、密云、宣府等處.至崇禎年間,內(nèi)外交困,羅掘無計(jì),"各鎮(zhèn)有兵馬處皆開鑄以資軍餉"[27] 667~668.搜刮廢銅、舊錢,大肆鑄造劣錢,以舊定的銀錢比價折成軍餉發(fā)放或強(qiáng)制向民間采購物資,等于是公然的搶掠.官錢濫惡,私錢渾水摸魚,嚴(yán)重破壞了正常的金融秩序.

顧炎武指出明末濫鑄對貨幣流通的危害,"自天啟、崇禎,廣置錢局,括古錢以充廢銅,于是市人皆擯古錢不用.而新鑄之錢,彌多彌惡,旋鑄旋銷",稱之為隋代銷古錢之后的又一大變[28] 647~648.當(dāng)時,凡是開局鑄錢之地,錢質(zhì)皆急劇下滑.據(jù)松江府人士葉夢珠回憶,"崇禎之際,通用新錢,無一佳者","錢色日惡而價亦日賤",錢價從千文兌銀九錢跌至六錢,最后跌至三錢[29] 170~171.錢幣學(xué)研究直觀地記錄了這一變化,明制錢的品質(zhì)(包括大小、重量、銅質(zhì))在天啟年間開始下降,至崇禎通寶,大都輕薄不堪②.

濫鑄制錢,在行錢之地推動銀兩的流通向小額交易擴(kuò)散,白銀的地位更加重要了.在有用錢傳統(tǒng)的松江府,葉夢珠記錄了崇禎元年(1628)至康熙二十七年(1688)的各種物價,大都用銀表示,少數(shù)銅錢物價同時換算成銀兩價格("折銀"或"準(zhǔn)銀").一些價格極低的商品,如鹽每斤六七厘,葛布每尺七八厘,合銅錢十?dāng)?shù)文,也以銀計(jì)價[29] 153~172.在錢質(zhì)敗壞的環(huán)境中,民間用錢交易支付,用銀記價記賬,是"小數(shù)用銀"的另一種表現(xiàn)形式.分析曾羽王《乙酉筆記》和姚廷遴《歷年記》所載明末清初上海縣物價及家庭收支記錄,日常零星開支仍以銅錢居多,但物價多以銀兩計(jì)或者銀、錢價格并存.其原因仍在錢質(zhì)蕪雜,"錢看大小作價"[30].當(dāng)小數(shù)用銀增加時,一些從前用細(xì)絲銀的地區(qū)也轉(zhuǎn)用低銀,如蘇州府流行銀色先降至八成,后低至四五成[31] 193~195.松江府亦"行銀濫惡,通用不過六、七成"[29] 192.

明末清初,錢法敗壞,銀荒日甚.振興鼓鑄,重錢輕銀又一次成為流行的輿論,直接影響了清前期的貨幣政策[32].但解決銅錢危機(jī)絕非易事,"即使良工更鑄,而海內(nèi)之廣,一時欲遍,欲一市價而裕民財(cái),其必用開皇之法乎!"[28] 648五、結(jié)語:貨幣金融史研究的創(chuàng)新銀錢并用貨幣制度的確立,是中國經(jīng)濟(jì)史上的一件大事,影響波及明清經(jīng)濟(jì)社會的各個領(lǐng)域.就世界貨幣史的一般規(guī)律而言,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,金屬貨幣必然取代實(shí)物貨幣,進(jìn)而貴金屬貨幣相對于賤金屬貨幣占據(jù)上風(fēng),最后是貨幣信用化.但揆諸史實(shí),幣制演變并非是從低級到高級的簡單線性發(fā)展.

篇10

今年我已經(jīng)先后參與過3部《納布科》的制作，這次在北京國家大劇院的版本，從各方面講都是最靠近原作的詮釋，然而里面又有全新的東西，我感到很幸運(yùn)，我感覺自己跟著“納布科”這個角色在成長。今年剛好是威爾第誕辰200年紀(jì)念，我很高興已經(jīng)參演了威爾第的4部代表作。

有人問我還會唱多久，這個問題我沒法回答。我只知道現(xiàn)在我還能唱，所以抓緊去定下各種演出計(jì)劃。我這一輩子很幸運(yùn)，一直在做自己喜歡的事，我的妻子、子孫們都喜歡聽我唱歌，接受我所選擇的音樂生涯，沒什么比這更幸福的了。我已經(jīng)唱了半個多世紀(jì)，也希望能繼續(xù)下去。假如有這么一天，我會跪在上帝面前，感謝他給了我這么多的時間。

我很早就開始唱威爾第歌劇了，對我所唱過的所有男高音角色，我當(dāng)然是喜歡的，但每次我聽著身旁的男中音在演唱時，總?cè)滩蛔「袊@威爾第真是寫下了許多極美的男中音旋律?，F(xiàn)在我希望將所有我還沒碰過的威爾第男中音角色都能唱一遍。

我對年輕歌唱者的忠告：有好老師、好聲音之外，還要有犧牲精神。因?yàn)檫@并不是一個終年星光燦爛、萬人矚目的生涯，而是需要全身心投入，尤其對女性來說更難，有家庭有子女，有婚姻，要拋開一切去投身歌唱。

我結(jié)腸癌手術(shù)康復(fù)后，最開心的是跟八個兒孫們在一起，我想看著他們長大，如果他們要學(xué)唱歌，我也想助一把力氣，這么想，我覺得身體健康特別重要。我停不下來，我一歇就要生銹，自稱是“舞臺上的士兵”。

迄今為止我已經(jīng)主演超過三千場演出了，但我要承認(rèn)：沒有一場演出前是不怯場的。這樣的性格，我也許原本應(yīng)該像我父母想像的那樣當(dāng)個鋼琴家更適合?？晌野l(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡唱歌，小時候就喜歡模仿唱片里的藝術(shù)家練唱。我很感激我太太，她是我最好的搭檔，也是我最犀利的批評者。

我最早來北京演出是在1998年，北京觀眾的熱情、好客一開始就給我一個驚喜的印象。到今天我也不知道來過多少次了，演唱、錄制節(jié)目，大概一年可能來一次。我還去過中國的很多城市，參加音樂會、電視節(jié)目，接受不同觀眾的審視，在這里總是能夠受到人們熱情的接待和尊重，也能感受到這里的人對于音樂的熱愛，特別是對古典音樂的熱愛。

對于歌唱方面的建議和意見，我想我不是一個很合適的人，即便你想讓我介紹一下怎么唱歌，我覺得可能我還不夠。我想，歌唱實(shí)際上是我們很多的情感累積，把這種情感用歌唱的方式表現(xiàn)出來，與我們的觀眾進(jìn)行情感的溝通和交流。無論是音樂還是繪畫等藝術(shù)，或者是在文學(xué)領(lǐng)域，都是以一種方式把我們最真實(shí)情感表達(dá)出來，與我們的受眾進(jìn)行溝通。當(dāng)然，演唱歌劇除了一個好嗓子之外，最重要的就是做人。

講到經(jīng)驗(yàn)，總之很簡單的一條就是不斷地去學(xué)習(xí)。在生活中，無論你的職業(yè)是在哪一個領(lǐng)域，藝術(shù)、科學(xué)、新聞還是外交、體育等等，最重要的一點(diǎn)就是不斷地學(xué)習(xí)和完善。

20多年前我患了白血病，做了骨髓的移植手術(shù)，我很幸運(yùn)能戰(zhàn)勝病魔。從那以后，我也成立了白血病基金會，去幫助患有白血病的朋友。經(jīng)過這么一個重病，當(dāng)然我也變得更加成熟，更有智慧，而且我變得更愿意跟大家去交流。

如何成為一位優(yōu)秀的男高音？天賦、后期的努力和訓(xùn)練等因素很重要，要有對音樂的熱忱，有非常好的導(dǎo)師，有堅(jiān)定的決心。我一直都很重視對年輕歌唱家的教育，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)好的聲音，會非常樂意單獨(dú)為他們授課。

作為一個歌唱家要像運(yùn)動員一樣去了解自己的身體。對于自己的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣，要吃什么，不能吃什么，都要非常注重。比方說紅酒，雖然我很喜歡，但是從來不敢多喝，每隔兩三個星期才喝一點(diǎn)。此外就是保持運(yùn)動，我喜歡游泳，它能幫我恢復(fù)到很好的狀態(tài)。

這個夏天

還能看到的古典音樂家

指揮家夏爾?迪圖瓦

迪圖瓦素有管弦樂團(tuán)“調(diào)色師”的美譽(yù)，激情與天才是他身上最明顯的特點(diǎn)，他熟知各個著名樂團(tuán)的“性格”與“氣質(zhì)”；他指揮蒙特利爾交響樂團(tuán)長達(dá)25年，賦予其至高的地位；他拿走了幾乎所有最被青睞的國際大獎，包括格萊美“最佳歌劇唱片獎”和法國“金唱片獎”。他將與英國皇家愛樂樂團(tuán)合作一場精彩的音樂會。

歌唱家莎拉?布萊曼

“追夢”―莎拉?布萊曼2013中國巡演在6月拉開帷幕，這是莎拉來中國的第三次巡演，也是做為一個“準(zhǔn)太空旅行者”的特殊身份，在搭乘“聯(lián)盟”號飛船進(jìn)入太空前的一次亮相。

鋼琴家馬可?格里艾克

馬可?格里艾克被譽(yù)為意大利古典音樂界近年最重要的青年音樂家，表現(xiàn)力強(qiáng)，樂器控制力卓越。他追隨著名鋼琴家帕斯瓜爾?萊洛內(nèi)深造多年。7月，他將在清華大學(xué)為觀眾演出。