導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動實踐活動概述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)生社會實踐案例

一、指導(dǎo)思想

隨著改革開放的進一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應(yīng)的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。

二、案例概述

本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構(gòu)建大學(xué)生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時長達247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。

三、案例分析

1.理論依據(jù)

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強調(diào)的是人在社會生活中的責(zé)任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學(xué)生作為特殊的社會群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識，但是在個人責(zé)任意識、對社會的奉獻意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進行社會實踐，了解社會、了解民情的機會。因此，如何動員社會各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問題。

勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對勞動、金錢、勞動力、責(zé)任、奉獻等關(guān)系的認識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧訁⑴c機會，讓他們深入到廣大勞動者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。

2.組織形式

通過問卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。

（1）結(jié)合上述問卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。

（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實踐活動的地點。

（3）組織學(xué)生進行實踐活動。

（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學(xué)生進行座談、撰寫實踐心得，總結(jié)活動成果，以確定今后活動目標。

3.活動內(nèi)容

深入農(nóng)村，實地考察希望小學(xué)。通過走訪調(diào)查、問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門口希望小學(xué)。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學(xué)的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進行長期幫扶活動。

開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準備。在不到兩學(xué)期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術(shù)、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內(nèi)心感受。

籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金5512.7元，書籍213本。

廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關(guān)注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學(xué)。

愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關(guān)注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們2000元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關(guān)注。

四、經(jīng)驗與啟示

實踐活動是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點，非常重要的是要把學(xué)生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標。社會實踐活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學(xué)生才能了解作為一名社會成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學(xué)生對于社會中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務(wù)和做出貢獻的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。

參考文獻：

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篇2

暑期通過廣泛開展豐富多彩的社會實踐活動，讓學(xué)生走進社會，了解社會，關(guān)注社會。學(xué)生的體魄得到了鍛煉，審美情趣得到了陶冶，勞動觀念和勞動技能得到了增強，而學(xué)生在實踐中取得的思想上的進步和意志品質(zhì)受到的鍛煉，又遷移到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)上，有利地促進了學(xué)生身心健康的發(fā)展。親愛的讀者，小編為您準備了一些學(xué)生社會實踐活動總結(jié)，請笑納!

學(xué)生社會實踐活動總結(jié)1為了進一步提高小學(xué)生的思想道德水平和社會實踐能力，不斷探索并拓展德育新途徑，引導(dǎo)學(xué)生遠離不健康文化娛樂活動，把社會主義核心價值體系教育貫穿于未成年人學(xué)習(xí)、生活、文化、娛樂活動當(dāng)中，促進廣大未成年人健康成長。我校在認真總結(jié)以往寒假道德實踐活動的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校實際調(diào)整了今年學(xué)生道德實踐活動實施方案。通過“網(wǎng)上拜大年”和“六個一”實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生過一個既飽含親情又富有教育意義的寒假，同時在活動中讓學(xué)生體會溫馨親情，體驗生活樂趣，了解社會、增強創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生在實踐中受教育、長才干、揚正氣。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心策劃具體落實。

假期前，學(xué)校對各班班主任、輔導(dǎo)員進行了工作布置。各班積極響應(yīng)、認真落實，根據(jù)每班自身特點，學(xué)生特點，進行活動安排，同時對活動內(nèi)容進行講解、指導(dǎo)。

二、活動內(nèi)容豐富，形式靈活多樣。

為了夯實此項工作，學(xué)校在放寒假典禮上就學(xué)生開展道德實踐活動作了專項安排部署。我校的寒假實踐活動作業(yè)共分為3塊：即以讀書積累為主題的書香作業(yè)、以感恩為主題的品德作業(yè)和以強身健體為主題的體育作業(yè)。其中，“書香作業(yè)”以閱讀文學(xué)書籍、誦讀經(jīng)典詩文，搜集、背誦春聯(lián)，寫讀書筆記為主?！捌返伦鳂I(yè)”?與父母溝通交流、報答父母的養(yǎng)育之恩主要體現(xiàn)在用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，用一顆寬容的心去細味父母的嘮叨，親自為父母獻上自己的感恩行動：有的幫父母做家務(wù)活，有的給父母做一次感恩飯，有的為父母敬一杯感恩酒，有的為父母泡一杯感恩茶，有的給父母送上自制的感恩禮物，說一些感恩話等;?“網(wǎng)上大拜年”主要體現(xiàn)在一拜壯麗河山，二拜炎黃始祖，三拜歷代英杰，四拜英雄模范，五拜恩師父母，六拜親朋好友?！绑w育作業(yè)”是讓學(xué)生每天選擇自己喜歡的方式運動1小時，每天了解一些體育知識，并記錄自己的感受。為了讓這些實踐活動作業(yè)真正落到實處，學(xué)校制定了詳細的活動方案，精心設(shè)計了活動記錄卡片，并將實踐活動的目的、意義、方式等以家長通知書的形式告知家長，讓家長做好監(jiān)督。

學(xué)生社會實踐活動總結(jié)2懷著一份激情與一份求知的學(xué)習(xí)態(tài)度，在這次活動之中，通過學(xué)院引導(dǎo)，我們一行六人組成了一個團隊，進行了一次暑假社會實踐活動，受益頗多。

此次活動是在與__x基金會合作展開的，為幫助改善嬰幼兒營養(yǎng)狀況，友成企業(yè)家扶貧基金會、__、__共同基金日前合作啟動了一項可持續(xù)性創(chuàng)新型“公益性社會項目”、“嬰幼兒輔食營養(yǎng)起跑工程”。根據(jù)指導(dǎo)老師的推薦以及自身愿望，我們組團和公益基金，__合作進行這次的社會實踐項目活動。

通過社會實踐，可以鍛煉各位成員，提高其綜合素質(zhì)，積累更多的社會實踐經(jīng)驗，為其走向社會奠定基礎(chǔ)。同時，在實踐中教育我們，提高其思想素質(zhì)，是青年健康成長，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

接下來，我將從具體的方面進行一次深刻的社會實踐活動總結(jié)。

第一，活動準備。此次活動在雙方的精誠合作之下，活動的前期準備充分。主要表現(xiàn)在這幾個方面：

首先，活動能夠按時按點展開，沒有出現(xiàn)浪費時間的現(xiàn)象。就時間效率來說，可以算得上是的高效率。我想這一點對我們以后的學(xué)習(xí)與工作來說，顯得極其重要。毫無疑問，現(xiàn)代社會是一個與時間追逐的社會。精確時間到點是許多的職位的必要條件。其次，活動的材料各個方面準備充分。沒有出現(xiàn)材料缺乏，或者是材料的不科學(xué)選擇與搭配。此次活動材料符合實踐活動地方的客觀實際，村民能夠一看就懂，同村民自身的利益息息相關(guān)?；谶@一點，對于每一份的信息采集，村民都極力配合，能夠采集到最真實的第一手材料，為以后的活動展開提供了針對性的感性材料。等先進理論告訴我們，“一切從實際出發(fā)”，通過活動的最真實感受，團隊的每一位成員都會在以后的學(xué)習(xí)與生活之中，真正做一名務(wù)實的先進青年，受益終身。

再次，活動前對每位成員都進行了一次活動開展的前期培訓(xùn)工作。這點最集中表現(xiàn)在每一位隊員開展工作時，都能一步到位，大大提高了工作效率。啟發(fā)了每一位隊員在以后的日子，必須積累豐富的經(jīng)驗。開展每一次的工作，都要提前進行培訓(xùn)，讓自己最快投入到工作之中。在這里，受益不僅是自己，還包括與你合作的伙伴和工作對象。

最后，活動在人員的安排與溝通上恰到好處。此次人員搭配由雙方共同組成，本地的人員與外地人員有機搭配，收到了良好的效果。本地的人員能夠在信息采集過程之中，發(fā)揮其“主人家”的優(yōu)勢，能夠用本地的風(fēng)俗習(xí)慣、語言以最快的方式采集到有效信息。外地人員對需要采集的內(nèi)容以及介紹最為熟悉，能夠把實踐活動的具體要求及活動規(guī)范性進行監(jiān)督。同時，外地人的到來，能夠給活動地點的村民以新鮮感，通過外地隊員的介紹風(fēng)土人情，使更多的村民參與到活動之中。

學(xué)生社會實踐活動總結(jié)3轉(zhuǎn)眼間到暑假了，小學(xué)生們紛紛參與社會實踐活動，本文為大家準備社會實踐活動總結(jié)，一起來了解吧。

開展中小學(xué)生社會實踐活動，是全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力和綜合素質(zhì)的重要舉措，提升學(xué)生對社會的認知程度。也是克服“應(yīng)試教育”傾向，全面推進素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。為了全面貫徹和落實教育方針，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要的綜合性人才，暑假期間，由旺鎮(zhèn)中心學(xué)校以“德育為核心”針對小學(xué)生的特點與學(xué)校特色開展形式多樣的社會實踐活動，讓學(xué)生走向社會，接觸社會，融入社會，運用所學(xué)知識去認識社會，為學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索精神以及實踐能力的培養(yǎng)提供機會，現(xiàn)將開展情況總結(jié)如下。

一、以正確的教育方法來指導(dǎo)實踐活動的開展

本次社會實踐活動以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以服務(wù)學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)為根本出發(fā)點，以社會主義核心價值體系教育為主要內(nèi)容，把社會實踐作為學(xué)校教育的重要組成部分，納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃，將社會實踐作為發(fā)揮學(xué)校在未成年人思想道德建設(shè)中主渠道作用的重要方面，形成加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的合力，促進了學(xué)校教育與校外教育相結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。

二、以良好設(shè)計思想的營造推動實踐活動的開展

社會實踐需要全社會的支持，要形成凡是公共資源都有義務(wù)支持學(xué)校開展社會實踐活動的意識，形成全社會都有責(zé)任關(guān)心青少年學(xué)生健康成長的觀念。一些地方之所以能取得積極成效，就是因為社會資源單位的社會責(zé)任意識在服務(wù)教育的大氛圍下不斷被激發(fā)，服務(wù)學(xué)生的

積極性不斷被調(diào)動;廣大家長也越來越認識到社會實踐的重要性，支持鼓勵孩子參加社會實踐，從而促進了全社會共同育人氛圍的形成。在實踐活動開展之前，結(jié)合學(xué)校具體工作實際，我校積極利用廣播、黑板報以及宣傳單等向家長、社會宣傳中小學(xué)生社會實踐活動的重要意義，在社會上營造了關(guān)愛青少年健康成長的良好氛圍。

三、以加全民教師力量建設(shè)促進實踐活動的開展

本次活動學(xué)校選派了政治素質(zhì)好、責(zé)任心強、業(yè)務(wù)水平高的教師從事學(xué)生社會實踐的組織指導(dǎo)工作，尤其重視發(fā)揮團隊輔導(dǎo)員在組織指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動中的骨干作用。在此次學(xué)生的社會實踐活動中，涌現(xiàn)出了一支熱心教育事業(yè)、具有專業(yè)知識、掌握一定的教育教學(xué)方法的指導(dǎo)教師隊伍，在本次學(xué)生實踐活動中發(fā)揮了重要的組織、指導(dǎo)作用。

四、以建立和完善小學(xué)生社會實踐活動人身安全制度保障活動的開展

為保證活動的順利開展，中心學(xué)校制定了《小學(xué)生社會實踐活動人身安全制度》和《小學(xué)生社會實踐活動審批制度》。要求各學(xué)校在開展活動之前都要向中心學(xué)校進行審批，在組織學(xué)生參加社會實踐活動時要制定出切實可行的安全措施和應(yīng)急預(yù)案，由專人負責(zé)。在活動之前，要加強學(xué)生的安全教育，使其充分了解社會實踐活動的注意事項;在活動過程中，要加強學(xué)生的管理和監(jiān)督，促使學(xué)生自覺遵守活動守則，確保人身和財產(chǎn)安全。

五、以健康向上、形式多樣的活動落實社會實踐活動的開展

本次實踐活動自7月20日開始至8月20日結(jié)束，歷時一個月，在此期間，結(jié)合具體實際和小學(xué)生的切實需求，開展了各種積極健康、形式多樣的實踐活動，取得了較好的社會效果。

1、“好書伴成長”讀書活動：書籍記載著人類成長的歷程，把文明代代相傳，綿延至今。

在暑假期間，組織學(xué)生閱讀積極健康的書籍，激發(fā)學(xué)生讀書熱情，培養(yǎng)學(xué)生讀好書、好讀書、讀書好的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，讓讀書成為學(xué)生成長需要。三到五年級的學(xué)生還寫了讀書的體會和感受。

2、“愛心獻老人”體驗活動：在假期活動中，各個中隊在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)之下定期幫助附近的孤寡老人，為孤寡老人送去溫暖，這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生尊老敬老、助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)，又增強了學(xué)生的社會實踐能力。

3、“綠色環(huán)?！毕盗谢顒樱焊鶕?jù)我鎮(zhèn)的實際情況，組織學(xué)生對一些街道、河流進行調(diào)查，了解家鄉(xiāng)河流受污染的現(xiàn)狀，對學(xué)生進行環(huán)保教育，特別是使學(xué)生認識到保護好河水不受污染，對社會的生產(chǎn)和生活意義重大。

并通過學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國能源的現(xiàn)狀，樹立節(jié)約能源的意識，并且把這種節(jié)能的意識帶回家，宣傳給自己的父母，真正做到以點帶面的效果。通過“花草樹木是朋友”、“我的低碳生活”“我是節(jié)約小衛(wèi)士”等體驗與創(chuàng)意活動，讓學(xué)生把自然、和諧的生態(tài)環(huán)保意識和簡潔、節(jié)能、文明的綠色生活理念帶回家。結(jié)合“低碳行動”，引導(dǎo)學(xué)生了解個人及家庭能源使用方式對節(jié)能減排的意義和作用，樹立“節(jié)能環(huán)保，珍愛自然”觀念，關(guān)注生活中的節(jié)約方式，學(xué)習(xí)和尋

找節(jié)能的竅門和方法，從節(jié)約一滴水、一張紙、一粒米、一度電等點滴小事做起，讓低碳理念從校園延伸家庭，輻射社會，真正讓環(huán)保成為時尚，讓綠色走進家庭，讓低碳融入生活。

4、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”體驗活動：有計劃地組織學(xué)生到附近的生產(chǎn)勞動基地進行勞動體驗活動，同學(xué)們都積極參與，在勞動中揮灑汗水，不怕苦、不怕累。

在勞動中學(xué)生體會到了勞動成果的來之不易，自覺養(yǎng)成了珍惜勞動成果的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神，增強了集體觀念。

5、“拒絕三無食品”活動：學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下走訪調(diào)查了工商、超市的工作人員，通過走訪調(diào)查知道了什么是三無食品，怎樣鑒別三無食品，三無食品為什么會在市場上出現(xiàn)，三無食品有哪些危害，小學(xué)生應(yīng)該怎樣抵制三無食品。

暑期通過廣泛開展豐富多彩的社會實踐活動，讓學(xué)生走進社會，了解社會，關(guān)注社會。學(xué)生的體魄得到了鍛煉，審美情趣得到了陶冶，勞動觀念和勞動技能得到了增強，而學(xué)生在實踐中取得的思想上的進步和意志品質(zhì)受到的鍛煉，又遷移到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)上，有利地促進了學(xué)生身心健康的發(fā)展。

學(xué)生社會實踐活動總結(jié)4第一次參加社會實踐，我明白中學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。

近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

一：掙錢的辛苦

整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!

二：人際關(guān)系

在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。

如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

三：管理者的管理

在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異!

四：自強自立

俗話說：“在家千日好，出門半“招“難!“意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學(xué)會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!

五：認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

六：專業(yè)的重要性

選擇了會計為專業(yè)的我，在這次實踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責(zé)比較簡單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。平時在學(xué)校，數(shù)字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以出錯，因為質(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗。

所謂“逆水行舟，不進則退”，企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學(xué)校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。

學(xué)生社會實踐活動總結(jié)5長期以來，社會實踐活動一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀合格人才的重要途徑。20__年暑假我院團委根據(jù)上級有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學(xué)中開展形式多樣、豐富多彩的實踐活動，取得了令人可喜的成績。現(xiàn)將總結(jié)匯報如下：

一、高度重視、認真組織

假期前，院團委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學(xué)生會(分團委)積極響應(yīng)、認真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學(xué)都以認真的姿態(tài)對待這次大學(xué)生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。

(一)從組織形式上看，主要有兩種形式：

1.分散活動。

其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的;從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。

2.集體組織。

組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"__"實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。

(二)從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

1.開展便民服務(wù)。

各小分隊利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

2.開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。

暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。

3.開展社會調(diào)查活動。

如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。

4.開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。

下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5.文藝下鄉(xiāng)。

由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6.開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。

不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7.環(huán)境保護。

組織學(xué)生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8.考察實踐。

我院集中部分學(xué)生黨員(干部)、入黨積極分子組成"__"服務(wù)團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9.開展大學(xué)生科技活動。

今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗。

總之，今年的社會實踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：

(1)社會熱點問題調(diào)查;

(2)結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰

寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

(四)經(jīng)驗和收獲

1.學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。

多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。

2.各級地方政府和社會各界的大力支持，是社會實踐活動順利進行的有力保證。

多年來，各級地方政府把接受大學(xué)生社會實踐作為自身的一項重要工作，給予了我們極大的支持。在食宿、安全及活動的開展方面盡量為大學(xué)生提供各種便利，保證了社會實踐活動的順利進行。同時學(xué)院注重社會實踐的基地建設(shè)，與地方開展長期結(jié)對合作，把扶貧工作、科技服務(wù)、文藝下鄉(xiāng)等活動與大學(xué)生接受鍛煉、成長培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起取得良好效果，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊恢潞迷u。

3.大學(xué)生的思想素質(zhì)有了明顯的進步和提高。

篇3

摘要：需要是包括人在內(nèi)的一切生物有機體所共有的一種特性，是有機體為了自我保存更新而進行各種活動的客觀根據(jù)和內(nèi)在動因。馬克思將人的需要分為自然需要、社會需要和精神需要，其中精神需要是人與動物相區(qū)別的一個重要標志，現(xiàn)代文明的發(fā)展告訴我們:個人或群體對精神需要的水平，往往是衡量個人或群體文明的重要尺度。需要是實踐活動的內(nèi)在要素和驅(qū)動力。需要在社會發(fā)展中也有重要的作用，它是生產(chǎn)力形成的內(nèi)在根據(jù)，是生產(chǎn)關(guān)系形成的決定因素之一。

關(guān)鍵詞：馬克思；需要；實踐；唯物史觀

人們對需要的研究由來己久。在中國古代，人們從人性的角度闡述需要，把需要等同于欲望，對需要有了初步認識。但人們當(dāng)時研究需要并不是為了需要本身，而是在解決其他問題時不得不使用此概念。西方哲學(xué)家對需要的概念、分類、作用等也提出了各自的看法。古代哲學(xué)家對需要的認識有一定合理性，但由于時代的局限性，他們未能從實踐角度去理解需要，因而不能揭示出需要的本質(zhì)，看不到人的需要與動物需要的根本區(qū)別，更不能正確理解需要在社會發(fā)展中的作用。馬克思在吸取前人思想的基礎(chǔ)上，從實踐的角度正確認識了需要，確立了需要范疇在哲學(xué)中的地位，形成自己的需要理論。

一、人的需要概述

（一）基本涵義

需要是包括人在內(nèi)的一切生物有機體的共有特性，是有機體為了維持正常生存、發(fā)展的運轉(zhuǎn)，必須與外界進行物質(zhì)、能量、信息交換而產(chǎn)生的一種攝取狀態(tài)。這種狀態(tài)是有機體對外界的依賴和需求，反映在心理上就是欲望、愿望和需求。需要是有機體為了自我保存更新而進行的各種活動的客觀根據(jù)和內(nèi)在動因。

人的需要具有不同于動物的新的用以維持人的生存和發(fā)展的本質(zhì)特征。動物是以本能活動來獲得所需對象，維持其自身生存發(fā)展，這種需要永遠不會超出其自然生理需要的界限，其需要對象也會在沒有干預(yù)的情況下，永遠只指向自然界本身存在的自然物。而人是通過勞動來生產(chǎn)滿足其需要的物質(zhì)生活資料，因此也就超越了本能活動的范疇和原始的自然生理需要的界限， 也超出了局限于自然物的需要對象的范圍。

（二）人的需要的內(nèi)容

馬克思根據(jù)需要同個人活動的關(guān)系對需要進行劃分，把它分成了自然、社會和精神的三種需要。

1.自然需要

自然需要，主要指維持人的生存所必須的衣、食、住、行等需要。它不是純粹的自然需要，而是歷史上隨著一定的文化水平而發(fā)生變化的自然需要。馬克思舉例說:“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除饑餓。” 所以人的自然需要總是以被揚棄的形式包含在社會需要中。

2.社會需要

社會需要主要是指商品交換、貨幣交換引起的需要。它是與自然需要相對而言的，其產(chǎn)生前提是商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，它是高度發(fā)達的商品經(jīng)濟社會中的需要。在發(fā)達的商品生產(chǎn)社會里，個人需要和社會需要是通過生產(chǎn)、交換、分配和消費幾個環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。個別生產(chǎn)者只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，他的多種需要必須通過交換取得別的商品來滿足，因此他就和別的生產(chǎn)者之間形成了一種互相依存的關(guān)系。這樣，個人需要就轉(zhuǎn)化為社會需要了。

3.精神需要

精神需要是人與動物相區(qū)別的一個重要標志，個人或群體對精神需要的水平，是衡量個人或群體文明的重要尺度。人類精神需要包含有求真、向善和愛美的模式。人類社會有機體中包含著人與自然、人與人以及人與自身三種基本關(guān)系。從人與自然關(guān)系來看，人類具有認識、改造世界的能力，這體現(xiàn)了求真特性;從人與人的關(guān)系來看，個人只有建構(gòu)良好的人際關(guān)系才能獲得最大利益和幸福，這又體現(xiàn)了向善的特性;從人與自身的關(guān)系中，人作為自我意識的主體，必然要追求自我發(fā)展、完善和自我價值，并在此基礎(chǔ)上獲得精神愉悅和滿足，這體現(xiàn)了美的境界。

精神需要是相對于物質(zhì)需要而言的，物質(zhì)需要即自然需要和社會需要。精神需要以物質(zhì)需要為基礎(chǔ)，精神需要是從滿足物質(zhì)需要的實踐活動中產(chǎn)生出來的一種高級、復(fù)雜的社會需要。但精神需要一經(jīng)產(chǎn)生，便作為相對獨立因素，強烈影響、制約著包括物質(zhì)需要在內(nèi)的其它需要。

二、人的需要的基本特征

（一）主觀性與客觀性的統(tǒng)一

首先，從根源上說，人的需要是由人的生理結(jié)構(gòu)及其對外界的依賴決定的，同時又是在人與外界客體的聯(lián)系中產(chǎn)生的。人作為主體認為外界客體能夠使自己的欲望得到某種程度的滿足，便產(chǎn)生出一定的攝取欲望和要求。人的任何具體需要，都是在客觀自然或社會條件基礎(chǔ)上，對外界客觀事物的欲望和選擇。其次，人的需要雖然具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，但它又以人的主觀欲望和要求為表現(xiàn)，觀念性地存在于人的頭腦中。人的需要是人的一種自覺意識到的、有著明確對象和內(nèi)容的具有能動性的意識。正因為因此，人才會積極地認識、改造世界，以滿足自身需要。

（二）個體性和社會性的統(tǒng)一

首先，社會的基本單位是具體的個人，人的需要總是具體地表現(xiàn)為某個人的某種具體需要，由于他們自身狀況的不同，在社會地位上的不同，所處的具體自然、社會條件的不同，不同的人會有不同的需要。其次，任何個人都是生活在一定的社會關(guān)系中的人，所以任何個人的需要都不可避免地會帶有社會性。一個人會產(chǎn)生什么具體的攝取欲望和要求，是受所處的具體的社會條件所規(guī)定和制約的。在社會發(fā)展過程中，不同歷史時代的人的需要也有著明顯的差異。而且人的需要的合理性不是由個人來認定的，而是以社會的尺度來衡量的。由此，人的需要也具有社會性，是個體性與社會性的統(tǒng)一。

（三）確定性和變動性的統(tǒng)一

首先，任何個人的需要都不能超越他所處的客觀歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平。需要在現(xiàn)實生活中，總是表現(xiàn)為某個人的某種具體需要，而在一定歷史條件下的個人的具體需要又是確定的，即有著歷史確定性。其次，雖然在一定歷史條件下，人的需要是確定的，然而，隨著社會歷史的發(fā)展，人的需要又表現(xiàn)出永不滿足的無限性。

（四）歷史性，現(xiàn)實性和未來性的統(tǒng)一

首先，人不僅是社會存在物，而且是歷史的存在物。人類社會本身就是在歷史中生成的存在物，那么人的需要也只能是歷史性的東西，是歷史中不斷生成的存在。其次，人們面對外部環(huán)境時，基于自己現(xiàn)實的缺乏，會產(chǎn)生一定的攝取欲望，這種要求并不是虛無縹緲的幻想，而是有現(xiàn)實根據(jù)的需要，具有現(xiàn)實性。最后，當(dāng)眼前的環(huán)境和事物不能滿足自己的欲望時，人們才希望它們經(jīng)過自然變化，尤其是人為改造之后，能夠滿足自己的要求，所以人的需要又總是指向未來的。

三、人的需要的作用

（一）需要是社會實踐的驅(qū)動力、前提和內(nèi)在要素

1.需要規(guī)定實踐的目的

需要是物質(zhì)生產(chǎn)勞動的驅(qū)動力。無論什么社會實踐，都是以滿足人的需要為目的。動物的需要不能反映到頭腦中形成主觀目的。人的需要能夠被自己意識到，形成目的、計劃，成為支配人們實踐活動的一個內(nèi)在因素。馬克思指出:“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事;他就什么也不能做?！雹谌说囊磺袑嵺`活動都是從滿足自身需要出發(fā)，否則人做事就毫無意義可言。

2.需要確定實踐的對象和工具

實踐的目的是為了滿足需要，因而人們生產(chǎn)什么，是在一定條件下根據(jù)自己的需要確定的。人們總是根據(jù)自己的需要，有選擇性地制造和使用那些最能滿足自己需要的生產(chǎn)工具和手段，去作用于實踐的對象，生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品。在實踐活動中采取何種手段、利用什么工具和方法，是由當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時要受到需要的性質(zhì)、需要的內(nèi)容來確定。

3.分工和交換隨需要的發(fā)展而發(fā)展

人的需要的發(fā)展是一個由單一到豐富、由簡單到復(fù)雜的無限發(fā)展過程。而個人滿足需要的能力是有限的，要滿足豐富多彩的需要，人們就必須分工協(xié)作，相互交換各自的勞動產(chǎn)品。分工和交換會隨著需要的發(fā)展而發(fā)展。反之，分工和交換的產(chǎn)生又促進了人的需要的滿足和發(fā)展。

從邏輯上看，需要是實踐的驅(qū)動力、前提和內(nèi)在要素，它影響著整個實踐過程。但是從現(xiàn)實來看，仍然是實踐決定著需要。需要的滿足、新的需要的產(chǎn)生又是通過實踐實現(xiàn)的，沒有實踐也就沒有需要?？傊?，實踐與需要共處于一種矛盾統(tǒng)一關(guān)系之中，二者互相依存、互相制約、互為存在的前提。實踐是需要實現(xiàn)的起點，而需要則是實踐觀念上的起點。在二者關(guān)系中，實踐居于主導(dǎo)地位，起決定作用。

(二)需要是社會發(fā)展的源泉

實踐是社會發(fā)展的動力，需要對社會發(fā)展的作用是通過實踐活動來實現(xiàn)的，具體體現(xiàn)就是形成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

1.需要是生產(chǎn)力形成的內(nèi)在根據(jù)

生產(chǎn)力是人與自然之間矛盾的體現(xiàn)。人的需要對象是由自然界來提供的，而自然界永遠不會自動滿足人的需要、提供現(xiàn)成的對象，這就形成了人與自然之間的矛盾。為了解決這種矛盾，維持生存和發(fā)展，人就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造生活必需品。這樣，人就在實踐活動中形成了現(xiàn)實的生產(chǎn)力，即征服自然、改造自然的能力。因此，沒有需要就沒有人與自然的矛盾，也就沒有生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)力。

2.需要是形成生產(chǎn)關(guān)系的決定因素之一

為了滿足人的需要，人們必須進行實踐活動。在馬克思看來，彼此孤立的與世隔絕的個人，他們的體力和智力并不具有改造自然、從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力。真正能從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的，是以一定的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起的個人聯(lián)合體，即社會。這種聯(lián)合體通過生產(chǎn)關(guān)系組織起來共同活動。這種共同活動大大加強了個人與自然界相對抗的力量。

由上述內(nèi)容可知，需要是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是在現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐中形成的。需要與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，集中體現(xiàn)在需要與生產(chǎn)實踐的矛盾運動中:為了滿足自己的需要，人們必須進行生產(chǎn)實踐，一定的生產(chǎn)實踐滿足了人們的一定需要，同時在實踐過程中又產(chǎn)生出人們的新的需要，為了滿足新的需要，人們又必須進行新的生產(chǎn)，……如此循環(huán)往復(fù)。需要與生產(chǎn)實踐的矛盾貫穿人類社會發(fā)展的始終，推動人類社會不斷向前發(fā)展。

參考文獻：

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[7]尹彥婷.淺析人的需要[J].考試周刊,2009(39).

篇4

1 湖南民歌概述

湖南民歌真正發(fā)跡于春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，湖南為楚國地界。約在楚國后期，著名詞作人屈原等人，對楚國各地方的民歌進行了搜集與整理，并在即有曲調(diào)基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作了諸如《楚辭》等新歌。發(fā)展至今，湖南民歌已經(jīng)形成了諸如“勞動號子”、“山歌”和“小調(diào)”多種類別。

1.1 勞動號子

“勞動號子”是人民在集體勞動中，為了形成統(tǒng)一步調(diào)，實現(xiàn)有效生產(chǎn)而產(chǎn)生的歌曲。湖南當(dāng)?shù)囟酁樗?，其“勞動號子”主要以“船工號子”和“搬運號子”為主?！??水船工號子》是湖南最具代表的勞動號子曲目。演唱此類歌曲多采用“一領(lǐng)眾和”的形式，在強烈的節(jié)奏之下，演唱者即興發(fā)揮，內(nèi)容并不固定。

1.2 山歌

湖南山歌有“高調(diào)山歌”、“平腔山歌”和“低腔山歌”等幾種形式。其通過或是高亢、粗獷，活潑奔放的演唱方式；或是悠揚飄蕩、速度自由的演唱方式；或是通過柔和優(yōu)美、音域平緩的演唱方式，來抒發(fā)演唱者的內(nèi)心情感。

1.3 小調(diào)

湖南小調(diào)主要有“小調(diào)”和“燈調(diào)”兩種形式。小調(diào)是在山歌和勞動號子的基礎(chǔ)之上演化而來的，其主要反應(yīng)了湖南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土氣息。如：描述主婦日常勞動的《洗菜心》和描述湖南風(fēng)景的《四季花兒開》等小調(diào)曲目，都將湖南當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钣枰粤思氈碌乇硎?。燈調(diào)是在當(dāng)?shù)剡M行“玩燈”這一民俗活動時所演唱的民歌。其中，《銅錢歌》和《十月懷胎》兩曲目的傳唱度極高。

2 湖南民歌在聲樂教學(xué)中的傳承方式

2.1 增加課程設(shè)置

就現(xiàn)狀而言，湖南多數(shù)高校（指音樂學(xué)院和設(shè)置有聲樂藝術(shù)專業(yè)的綜合類高校），只為專修民族聲樂專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了有關(guān)于湖南民歌的課程，而其他聲樂專業(yè)很少有有關(guān)于湖南民族歌曲的課程。以美聲表演專業(yè)為例，無論是在理論闡述方面，還是在實踐表演方面，過度西化問題至今未得以緩解。這一情況也就造成了有部分美聲專業(yè)學(xué)生，知道“伏爾加河上的纖夫”會在集體勞作時集體唱歌，卻不知道湖南船夫有唱“號子”的習(xí)俗。 眾所周知，高校具有“傳承和弘揚中華文化”這一使命，而現(xiàn)有聲樂教學(xué)過度西化的問題，根本無法使這一目標得以實現(xiàn)。針對這一問題，本文的觀點是：不光要對民族唱法專業(yè)學(xué)生開設(shè)湖南民歌理論與實踐的課程，還要對美聲唱法、歌劇表演和通俗唱法等其他聲樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)湖南民歌理論與實踐的課程。

受課時和教學(xué)任務(wù)等因素限制，如若讓非民族聲樂專業(yè)學(xué)生如同民族聲樂專業(yè)學(xué)生一般，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)湖南民族歌曲是一個極為不現(xiàn)實的問題。對此，可通過增加選修課的方式加以解決。即：在對非民族聲樂專業(yè)學(xué)生必修課程進行教學(xué)課程設(shè)置之后，再從中抽取空擋期，為學(xué)生設(shè)置“湖南民族聲樂鑒賞課”或是“民族聲樂表演”等選修課程。

2.2 在教學(xué)過程中有效滲透

除了開設(shè)獨立的課程之外，各從教者還要在各類專業(yè)教學(xué)中，積極滲透湖南民歌元素。湖南地區(qū)誕生了諸多聲樂表演藝術(shù)家，而他們或是通過美聲唱法，或是借助通俗唱法，將湖南傳統(tǒng)民歌的重新演繹，為從教者提供了豐厚的教學(xué)案例。在此，向閱讀者分享一下筆者和同事的教學(xué)經(jīng)驗。

針對美聲女高音學(xué)生，在聲樂表演實踐活動中，教師會讓學(xué)生先聽一些湖南女高音的作品。如：讓學(xué)生視聽湖南著名青年女高音演唱表演藝術(shù)家李思思所演唱的《瀏陽河》和《龍船調(diào)》等曲目，而后，讓學(xué)生自己嘗試著演唱，教師指出其不足，讓其進行改進，并讓他在課下練習(xí)時，寫下自己的體會和心得（包括：個人問題、對原唱者的評價和個人感受等），再次上課時，教師為其答疑解惑，并讓學(xué)生以自己的感受和理解為基礎(chǔ)，來對曲目二度創(chuàng)作。

對于通俗唱法學(xué)生，針對此專業(yè)學(xué)生對民族歌曲的“偏見”（認為其粗俗），在聲樂表演實踐中，教師會鼓勵學(xué)生積極進行“老歌新唱”的嘗試，來激發(fā)學(xué)生對民族聲樂藝術(shù)的興趣。這種讓學(xué)生參與到創(chuàng)作過程中的方式，也有助于解決學(xué)生在聲樂表演過程中，技巧和思想無銜接的弊端。

3 湖南民歌在聲樂教學(xué)中有效傳承的保障體系

湖南民歌在聲樂教學(xué)中得以傳承，并不是有了好的方法就可以實現(xiàn)的，其還需要院系管理層的高度重視。針對非民族聲樂專業(yè)學(xué)生增加湖南民歌鑒賞和唱法學(xué)習(xí)課程和大力開展湖南民歌課程實踐活動等教學(xué)行為，并不是教師樂于施教，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)便可實現(xiàn)的。因為，每一項教學(xué)活動都必然會使用到教學(xué)經(jīng)費、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)管理等各類教學(xué)資源。院系管理層是這些資源的提供者，只有他們認可了，此項活動才能夠得以展開。

縱覽當(dāng)前湖南高校聲樂專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，從人才需求角度分析，“千人一面、千人一聲”的聲樂人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)無法滿足當(dāng)今社會對聲樂人才的需求；從教育主體者（學(xué)生）角度分析，單一、乏味的教學(xué)模式根本無法震撼到學(xué)生的心靈，如此循環(huán)，也致使不少學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越淡薄。將湖南民族聲樂藝術(shù)元素引入到教學(xué)中，是謀求多元化教學(xué)方法的一種表現(xiàn)，其有助于解決如今高校聲樂教學(xué)的困境。故此，為了保障高校聲樂藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)層務(wù)必要注重湖南民族聲樂在教學(xué)活動中的有效應(yīng)用。

篇5

關(guān)鍵詞：中職生；德育學(xué)分制；評價體系；模式

學(xué)分制在國外存在已久，我國對學(xué)分制的引入稍晚，因此其在實施過程中還存在不完善的狀況，鑒于將其應(yīng)用在中職學(xué)校德育工作中的重要性，必須要做好對這一制度的構(gòu)建工作，同時還要將其真正的應(yīng)用到具體實踐過程中，這樣才能最大程度的保證其應(yīng)用效果的提高，以為中職學(xué)校德育水平的提高提供更加堅實的基礎(chǔ)。

一、德育學(xué)分制概述

對德育學(xué)分制的了解能夠為其應(yīng)用過程提供基礎(chǔ)，同時也是每個德育工作者必須具備的基本素質(zhì)?？偟膩碚f，所謂的德育主要指的便是對學(xué)生思想道德等方面的培養(yǎng)，需要注意的是，培養(yǎng)的過程需要在相關(guān)制度下進行，具有一定程度的嚴肅性，同時也是形成了一定體系的。在最初，將學(xué)分制應(yīng)用到中職學(xué)校德育工作當(dāng)中是以綜合素質(zhì)測評工作為基礎(chǔ)實現(xiàn)的，通過對學(xué)生思想道德等各方面的評價，學(xué)校要將其以學(xué)分的形式反映出來，以使其能夠更加清晰的體現(xiàn)出學(xué)生的種種素質(zhì)及水準。這樣的評價標準有利于學(xué)生對自身形成清醒的認識，這對于其對道德的認知水平的提升及其對自身行為的控制具有重要作用。

二、加大力度構(gòu)建德育學(xué)分制評價體系

對德育學(xué)分制評價體系的構(gòu)建對于中職學(xué)校德育水平的提高以及中職學(xué)生道德素質(zhì)的改善具有重要作用，具體構(gòu)建過程主要需要從對測評指標體系的構(gòu)建以及具體實施途徑兩方面入手進行分析。1.對測評指標體系的構(gòu)建在對測評指標體系的構(gòu)建過程中，為體現(xiàn)公平，保證評價結(jié)果能夠更加真實的反映出學(xué)生的道德素質(zhì)，可以將測評指標體系的構(gòu)建分為基礎(chǔ)分與附加分兩個角度進行評價。首先，中職學(xué)?？梢詫⒌掠幕A(chǔ)分設(shè)置為100分，其中思想政治分以及道德品質(zhì)分均占據(jù)其中百分之三十的比重，紀律分占據(jù)其中百分之四十的比重。其次，對于附加分來講，可以將其適當(dāng)分配在社團活動以及學(xué)生的學(xué)習(xí)水平等方面除此之外，還要形成相應(yīng)的處罰機制，以使學(xué)分制能夠更加完善。2.具體實施途徑學(xué)?？梢猿闪⒁灾鞴芨毙ｉL、學(xué)生處、系部干事、班主任、學(xué)生干部等為主要構(gòu)成的德育學(xué)分制測評實施小組。主管副校長任組長，主要從德育管理職責(zé)、資源分配、整改驗收等過程來保障德育質(zhì)量水平；班主任、學(xué)生干部負責(zé)對照測評標準細則，實施完成本班學(xué)生的具體德育測評工作。

三、對道德要素的培養(yǎng)及構(gòu)建

1.道德認知課堂教學(xué)作為德育的主陣地應(yīng)不斷改進教學(xué)方式，形成既符合國家意志要求，又富有職教特色、利于學(xué)生成長的德育課程體系。職中在德育課教學(xué)上，將課程分為必須、選修兩類，必修課主要以2008年中等職業(yè)學(xué)校德育課程改革方案為指導(dǎo)；選修課則指匯編校規(guī)校紀的《德育手冊》、第二法律講堂等。2.道德情感學(xué)?？梢蚤_展特定主題的手抄報比賽以及猜謎語等活動，成績優(yōu)秀的學(xué)生將會得到德育附加分值。手抄報比賽使學(xué)生表達了自己對美和人生的追求、猜謎語比賽等有利于大面積調(diào)動學(xué)生的積極性，讓越來越多的學(xué)生品嘗到成功的心理體驗。3.道德意志道德意志對于學(xué)生的發(fā)展起著十分重要的作用，總的來說，道德意志所代表的是一個學(xué)生心理發(fā)展的狀態(tài)，一旦這一方面出現(xiàn)了問題，學(xué)生很可能會出現(xiàn)厭學(xué)以及消極的現(xiàn)象。在對學(xué)生道德意志的培養(yǎng)過程中，可以通過大量的實踐來完成，首先，中職教師可以組織學(xué)生去參加社會實踐活動，例如去幫助農(nóng)民進行糧食的收割等，這對于其堅定意志的培養(yǎng)具有重要作用，同時也能夠極大程度的提高其社會責(zé)任感。4.道德行為學(xué)校可以以值周生活動為平臺，以言行舉止塑造為重點，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)。值周生活動指某班在為期一周的時間內(nèi)負責(zé)學(xué)校的接待引導(dǎo)、義務(wù)勞動、校園協(xié)理、學(xué)生管理等內(nèi)容。值周生活動能夠為學(xué)校德育工作提供典型的經(jīng)驗總結(jié)，同時也能夠發(fā)揮引導(dǎo)、實驗和示范的作用。5.道德信念高職學(xué)?？梢蚤_展以賞識教育為指導(dǎo)的“校園之星”評比活動——用放大鏡找優(yōu)點，實施陽光育人，凡有過助人為樂、自立自強等突出表現(xiàn)的學(xué)生均可被評為“校園之星”，并獎勵一定的德育分。通過對校園之星經(jīng)驗總結(jié)可以，該活動不僅能夠增強德育工作的針對性、時代性，同時也能夠提升學(xué)生的幸福感。

四、對具體實踐的總結(jié)

1.德育測評體系更加完善德育學(xué)分制堅持以人為本，強調(diào)德育方法的靈活新穎和德育關(guān)系的互動民主，注重實施科學(xué)化人性教育。實踐證明，德育學(xué)分制極大地提高了德育過程的系統(tǒng)效能，較好地解決了德育內(nèi)容的計劃性、針對性、系統(tǒng)性不強等問題，促進了體系的完善。2.中職學(xué)生德育自主性得到了提高德育學(xué)分制堅持以學(xué)生為中心，切實做到根據(jù)中職學(xué)生心理年齡特點，為學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和健全人格的塑造提供充分的教育平臺。多年的德育實踐表明，加強學(xué)生對德育學(xué)分制的學(xué)習(xí)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，對中職學(xué)生形成正確的道德品質(zhì)將起到積極的導(dǎo)向作用。3.提高了德育隊伍的整體性通過對德育學(xué)分制的總結(jié)探討，推動了教育工作者發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)與職業(yè)教育辦學(xué)方針的差距，提高了學(xué)校改進教育工作理念和方法的自覺性。同時也為教師從不同角度介入德育實踐活動提供了機會，進而更好地促使他們圍繞德育目標發(fā)揮其聰明才智。由于德育過程的全員上陣，大家同心協(xié)力有力地拉動了各方面力量，形成了整體合力，為“全員德育”提供了有效載體。

五、結(jié)束語

綜上所述，德育是中職學(xué)校教育過程中的一項重要內(nèi)容，想要保證德育效果的提高，可以將學(xué)分制引入其中，實踐證明，學(xué)分制的應(yīng)用對于德育水平的提高十分重要，因此，中職學(xué)校必須通過對學(xué)生道德意志以及道德行為等方面的培養(yǎng)去促使其道德水平進一步改善，以學(xué)分制為基礎(chǔ)及鼓勵手段，使其道德水平能夠得到最大程度的提高。

參考文獻：

[1]許振華.實行德育學(xué)分制和構(gòu)建德育評價[J].職教論壇，200（68）

[2]范樹成.德育過程論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004

篇6

[關(guān)鍵詞]社會實踐;大學(xué)生就業(yè);非專業(yè)實踐

課堂教學(xué)、科研訓(xùn)練和社會實踐是高校培養(yǎng)人才的三條最基本的途徑。早期的大學(xué)主要通過傳授系統(tǒng)的理論知識培養(yǎng)人才。隨著社會生產(chǎn)對教育要求的提高,這種方式漸漸不能適應(yīng)社會需求的發(fā)展?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)不僅要求人才掌握大量的理論,還要有較強的動手和創(chuàng)造能力,具有科學(xué)的社會觀和責(zé)任感,較高的政治素質(zhì)和心理素質(zhì)等。這些方面僅僅依靠課堂教學(xué)和科研訓(xùn)練難以完成。所以在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生以后,社會實踐就作為重要的教育方式引入到大學(xué)教育過程,其作用日益受到重視。

大學(xué)生社會實踐是一種以實踐的方式實現(xiàn)高等學(xué)校教育目標的教育形式,是高校學(xué)生有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會,參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活,以了解社會、增長知識技能、養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。根據(jù)實踐活動內(nèi)容同專業(yè)的關(guān)系,社會實踐可以分為專業(yè)實踐活動和非專業(yè)實踐活動。前者是學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)的特點課程進行的,旨在應(yīng)用所學(xué)知識到實際,完善知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)實際專業(yè)技能的過程。專業(yè)社會實踐往往列入大學(xué)的教學(xué)計劃,規(guī)定每位同學(xué)必須參加,有固定的時間場所和實踐目的,是教學(xué)過程的重要組成部分。后者包括那些與專業(yè)內(nèi)容非直接相關(guān)的各種形式的社會實踐,如三下鄉(xiāng)、科技服務(wù)、智力扶貧等。這類社會實踐的組織者、活動主題和場所都比較靈活,其內(nèi)容也主要以思想政治教育為主。為方便讀者理解,文章中用“專業(yè)實踐”指代前者,用“非專業(yè)實踐”指代后者。

1990年代末期以來的高校擴招,使我國大學(xué)在校生規(guī)模迅速擴大,高等教育進入到大眾化時代。但另一方面,由于各種原因,高校人才培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量未能適應(yīng)快速發(fā)展的社會需求。這種不適應(yīng)從就業(yè)的角度看,就是畢業(yè)生就業(yè)后普遍地表現(xiàn)出社會適應(yīng)能力弱、行業(yè)了解少、崗位技能差,大學(xué)生就業(yè)難,大學(xué)生到技?！盎貭t”屢見報端。

如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的實踐動手能力,縮短學(xué)生就業(yè)“適應(yīng)期”成為各高校亟待解決的瓶頸問題。可喜的是,近年來各高校在大學(xué)生實踐能力培養(yǎng)中探索出了“校企合作”、“校場共建”、“校院聯(lián)合”等多種形式,以及“5+1”、“3+1”等多種辦學(xué)模式,甚至人事部等多部委于2006年2月頒發(fā)了《關(guān)于建立高校畢業(yè)生就業(yè)見習(xí)制度的通知》(國人部發(fā)[2006]17號)以利于學(xué)生參加社會實踐。以上改革和措施為提高學(xué)生的實踐動手能力,縮短就業(yè)“適應(yīng)期” 做出了卓有成效的貢獻。但是,上述改革和措施在強調(diào)專業(yè)實踐同就業(yè)的結(jié)合的同時,在一定程度上忽略了非專業(yè)實踐同就業(yè)的聯(lián)系。所以,文章就非專業(yè)實踐在大學(xué)生就業(yè)角色展開討論。

一、就業(yè)導(dǎo)向的大學(xué)生實踐能力和素質(zhì)分析

決定大學(xué)生能否就業(yè)的基本因素有3個:知識、素質(zhì)和能力。知識是人類在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和。因而,知識是實踐的理論概括,是抽象的、關(guān)于實踐的理論積累。知識模塊包括通用知識和專業(yè)知識。通用知識是普遍的作為一般的大學(xué)生必須具備的知識成分,比如對于每個專業(yè)都必須的政治理論、法律知識、社會常識、數(shù)學(xué)理化知識、外語知識等。專業(yè)知識是關(guān)于某個專業(yè)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)理論,比如經(jīng)濟學(xué)專業(yè)中的宏觀和微觀經(jīng)濟理論、國際貿(mào)易理論等。這些專業(yè)知識是對于其他非專業(yè)人員具有排他的性質(zhì)。

素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì),也指心理學(xué)上的人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點(現(xiàn)代漢語詞典,2002)。能力就是技能,是為完成某項工作或任務(wù)而必須具備的技術(shù)和能量。能力是解決某個特殊問題而必備的技術(shù)和能量,其獲得途徑是后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)而獲得。素質(zhì)先天的、與生俱來的特點。其獲取途徑主要是先天性的,但也可以通過后天的培養(yǎng)和養(yǎng)成而改變和提高。能力的掌握是一種技能內(nèi)化的過程。一個人具備了一種能力也就掌握了完成某種任務(wù)或工作的所需的技能。這種技能必將內(nèi)化為這個人的本身固有的特點,表現(xiàn)為他特有的才能。素質(zhì)是一種關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天的特點,這種特點在實踐中需要通過人的語言和行為表現(xiàn)出來。也就是說素質(zhì)的表達是一個人內(nèi)在特點的外顯過程,表現(xiàn)出這個人獨特的觀點、行為方式。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高校人才教育就是按照就業(yè)需求對人的知識、素質(zhì)和能力三個方面的培養(yǎng)和改造。簡單地講可以將高校人才培養(yǎng)工作概述為這三個模塊的教育和養(yǎng)成。能力模塊包括基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力和綜合能力?；A(chǔ)能力主要是維持社會人正常生活必須具備的基本技能。包括基本的社會適應(yīng)能力、語言和文字表達能力、信息采集與處理能力、邏輯思維與判斷能力等。專業(yè)能力是就業(yè)人員從事某種工作或完成特殊任務(wù)必須具備的特殊技能。這種技能在某種程度上具有專用性和排他性,即專門解決某個領(lǐng)域某個特殊問題,不掌握這種技能的其他非專業(yè)人員無法完成任務(wù)。例如,農(nóng)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須具備品種識別的技能、播種和田間管理的技能等。綜合能力是為畢業(yè)生將來的事業(yè)發(fā)展,人生職業(yè)規(guī)劃提供更廣闊平臺的能力,比如,良好的人際交往及社會適應(yīng)能力和組織、協(xié)調(diào)與管理能力等。素質(zhì)模塊則主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)。

二、非專業(yè)實踐的就業(yè)效應(yīng)

從上面的分析可以看出,決定一個人就業(yè)能力高低的不僅有專業(yè)因素,如專業(yè)知識和專業(yè)技能,還必須具備其他的知識、能力和素質(zhì)等非專業(yè)因素。非專業(yè)社會實踐在大學(xué)生就業(yè)過程中發(fā)揮著重要的作用。

1.提升和培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)素質(zhì)。教育的過程實際上是幫助學(xué)生完成社會化、樹立基本社會意識、掌握基本社會技能的過程。但大學(xué)生的主體教育過程是通過課堂和書本完成的。因為長期在一個相對封閉的環(huán)境中,容易形成脫離現(xiàn)實的傾向。非專業(yè)實踐為改變這種狀況提供了良好的途徑。非專業(yè)實踐以其內(nèi)容多樣,形式靈活的實踐形式把大學(xué)生引入更廣闊的社會空間。在與大社會的接觸中,大學(xué)生親身領(lǐng)略祖國河山的壯美、感受國家的發(fā)展變化、了解社會人情冷暖、接觸大眾文化,學(xué)會人與人之間關(guān)系的處理。這些將有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的各種素質(zhì),為他們步入社會,縮短就業(yè)“適應(yīng)期”做好重要的準備。

2.鍛煉和提高學(xué)生就業(yè)能力。在高度信息化、自動化的生產(chǎn)條件下,專業(yè)往往意味著單調(diào)的、重復(fù)的生產(chǎn)工藝和過程。雖然這種重復(fù)訓(xùn)練和強化對提高學(xué)生的專業(yè)技能必不可少,但對學(xué)生基礎(chǔ)能力和綜合能力的提高作用卻有限。非專業(yè)實踐在多樣化的活動中為學(xué)生提供廣闊的實踐舞臺,這里,他們將遇到各種困難和難題,形形的事物,這些難題和事物必然催使他們不斷地改進自己的語言表達能力、邏輯思維能力和基本的接人待物方法。從而提高他們的基本能力。另外,開展非專業(yè)實踐不像課堂教學(xué)那樣有固定的程序、內(nèi)容和場所,也可能沒有老師的細致的指導(dǎo),更多的事情需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性。這個過程中,大學(xué)生成為實踐活動的主體和主導(dǎo)者。他們必須學(xué)會自己安排、處理各種復(fù)雜的事物和情況。在這種情境之下,大學(xué)生的各種感覺器官都活躍起來,對事物的感知也必將更加真實和深刻,對事物的處理也會產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花,從而可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。大學(xué)生的綜合能力在這里得到全面的提升。

3.擴展大學(xué)生知識廣度和深度。現(xiàn)代的專業(yè)教育為提高學(xué)生專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)技能方面發(fā)揮了重要作用。但另一方面,社會需要的不僅僅是懂得某一學(xué)科專業(yè)的專才,還應(yīng)該是有知識、有文化、有素質(zhì)的德、智、體全面發(fā)展的通才。因而,在大學(xué)的專業(yè)教育之外,還應(yīng)該加強學(xué)生的通識教育。非專業(yè)實踐為拓展學(xué)生通用知識,深入理解專業(yè)知識提供了機會。實踐中,大學(xué)生們深入社區(qū)工廠,田間地頭,接觸不同的百姓群眾,了解不同的風(fēng)土人情、聽講不同的民間故事,學(xué)習(xí)各行的禮儀習(xí)慣,這些都對學(xué)生知識面擴展發(fā)揮了不可替代的作用。同時,非專業(yè)實踐也會改變學(xué)生對一些事物的淺薄看法,重新拿審視以往的觀和知識。

三、對策建議

以上論述表明,大學(xué)生非專業(yè)實踐具有明顯的就業(yè)效應(yīng),高校學(xué)生管理部門應(yīng)當(dāng)給予更充分的重視,在就業(yè)指導(dǎo)和實踐中更加科學(xué)合理地發(fā)揮它的作用。

1.正確處理專業(yè)實踐和非專業(yè)實踐的關(guān)系。專業(yè)實踐和非專業(yè)實踐是大學(xué)生社會實踐的兩個不可分割的重要組成部分。專業(yè)實踐為學(xué)生學(xué)以致用,加深專業(yè)知識理解、提高專業(yè)技能提供了重要的途徑,是現(xiàn)代專才教育必不可少的教育途徑。非專業(yè)實踐側(cè)重思想政治教育和通識教育,是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的不可或缺的重要手段。二者相互補充、互相完善,共同為大學(xué)生就業(yè)打下實踐基礎(chǔ),為縮短大學(xué)生就業(yè)“適應(yīng)期”提供重要保證。因此,在高校中要重視兩種實踐途徑的相互結(jié)合運用,系統(tǒng)安排。

2.非專業(yè)實踐形式和載體多樣化。非專業(yè)實踐可以采用集體實踐、分散實踐和分隊實踐等不同形式。集體實踐由各級團組織統(tǒng)一組織、統(tǒng)一管理,有共同的實踐主題和內(nèi)容的實踐類型。分散實習(xí)是各位同學(xué)按照一定的要求,各自前往自己的實踐地點參加實踐活動。而分隊的實踐是參加實踐的學(xué)生分為若干小組,以小組為單位開展實踐活動。集體實踐由于主題和內(nèi)容統(tǒng)一,其教育目的更加明確,更易取得預(yù)想的效果,但缺點是行動團體太大,一般的組織和地方難以接納。小組實踐更加靈活機動,但由于缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)督,往往效果有限。分隊實踐結(jié)合了二者的優(yōu)缺點,既有集體實踐的整齊劃一,也有分散實踐的機動靈活,如果加強指導(dǎo),會是一種較好的實踐形式。就業(yè)導(dǎo)向的非專業(yè)實踐可以靈活地采用不同的實踐形式。發(fā)揮各自的優(yōu)勢。對專業(yè)性較強的、可能對學(xué)生專業(yè)和就業(yè)發(fā)揮較大作用的實踐可以采用集體的形式,這樣有利于實現(xiàn)集體統(tǒng)一行動的優(yōu)勢,也可以為實踐單位選人用人提供更廣闊的選擇余地。對就業(yè)意向不明顯,專業(yè)特色不突出的實踐或總則可以選用分隊實踐和分散實踐的形式。這樣有利于學(xué)生更機動靈活地安排實踐內(nèi)容和活動。

非專業(yè)實踐載體多樣化是指高?？梢圆捎谩叭锣l(xiāng)”、科技扶貧、科學(xué)調(diào)研、科技入戶、勤工助學(xué)等多種載體為學(xué)生提供實踐機會。大學(xué)生思想相對成熟、個體情況千差萬別,實踐載體必須多樣化,唯有如此,才能有利于學(xué)生充分發(fā)揮個體優(yōu)勢、解決自身困難,取得實際效果。

3.非專業(yè)實踐管理系統(tǒng)化、科學(xué)化。近年來各高校加強了教學(xué)計劃中專業(yè)實踐比例,探索多種實踐途徑和模式。但普遍對大學(xué)生社會實踐的研究和重視程度不夠,表現(xiàn)為管理松散、計劃性不強、流于形式。鑒于此,高校必須重新重視非專業(yè)實踐,對其系統(tǒng)化管理,科學(xué)化安排。系統(tǒng)化管理就是要把非專業(yè)實踐納入到人才培養(yǎng)整體環(huán)節(jié)中考慮,認真研究非專業(yè)實踐在人才培養(yǎng)中的地位,制定科學(xué)、嚴肅的非專業(yè)實踐的管理制度,使其真正成為高校人才培養(yǎng)的一個重要部分和環(huán)節(jié)?？茖W(xué)化就是要認真研究非專業(yè)實踐的發(fā)展方向和規(guī)律,根據(jù)不同專業(yè)的人才培養(yǎng)目標科學(xué)地設(shè)計實踐內(nèi)容、組織形式、實踐安排、管理隊伍和辦法等。這樣才能更好地發(fā)揮非專業(yè)實踐的就業(yè)效應(yīng)。

篇7

一、在深入開展解放思想大討論基礎(chǔ)上查找突出問題

堅持把深化認識、深入調(diào)研、解放思想大討論貫穿到分析檢查階段的全過程。要緊密聯(lián)系當(dāng)前本院形勢發(fā)展變化，聯(lián)系工作實際，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會相關(guān)文件精神和上級領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，采取多種形式，深入開展解放思想大討論活動。力爭在樹立科學(xué)發(fā)展理念、增強科學(xué)發(fā)展信心、凝聚科學(xué)發(fā)展共識上取得新共識、新進步。前兩階段的解放思想大討論活動，使全體同志增強了發(fā)展意識，樹立了發(fā)展信心，看到了與科學(xué)發(fā)展不相適應(yīng)的問題和不足。為此我們在第三階段開始后，繼續(xù)組織開展“深入解放思想，推動科學(xué)發(fā)展”的大討論活動，要求同志們進一步破除陳舊觀念，開拓發(fā)展思路，尋求發(fā)展舉措，完善發(fā)展機制，為認真梳理查找本院在落實科學(xué)發(fā)展觀過程中存在的突出問題開辟了思想認識通道。領(lǐng)導(dǎo)班子三次召開專題會議，認真分析查找問題，主要歸納為四個方面：一是在思想觀念方面，如何解放思想、拓寬思路問題；二是在體制機制方面如何深化改革、推動創(chuàng)新問題；三是在服務(wù)群眾方面，如何強化職能、優(yōu)化服務(wù)問題；四是隊伍建設(shè)方面，如何提高素質(zhì)、增強能力問題。并緊緊圍繞這四個主要問題，總結(jié)工作，分析原因，研究對策，初步形成了局領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀分析報告。

二、召開領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會，全方位查找存在問題及原因

領(lǐng)導(dǎo)班子成員緊緊圍繞深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀這一主題，結(jié)合分工，重點查找個人和班子在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題，認真聽取方方面面的意見，結(jié)合調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題，認真搞好歸納梳理。組織好領(lǐng)導(dǎo)班子成員談心活動。本著對黨、對人民、對組織、對同志高度負責(zé)的態(tài)度，認真開展批評與自我批評，開好專題民主生活會。

領(lǐng)導(dǎo)班子分析報告形成后，兩級領(lǐng)導(dǎo)班子成員要緊緊圍繞深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀這一主題，按照加強領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的要求，緊扣醫(yī)院改革發(fā)展實際，深入查找個人和班子在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題，面對企業(yè)重組整合的新體制新形勢反映出來的突出問題，特別要注意緊扣思想和工作實際，從宗旨意識、業(yè)績觀、責(zé)任心和事業(yè)心、艱苦奮斗作風(fēng)、組織紀律觀念等方面查找問題，并深刻分析原因，開展批評與自我批評。先后兩次分別召開了全體黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。要求大家本著對勞動就業(yè)事業(yè)高度負責(zé)的態(tài)度，緊密結(jié)合工作實際，著重從思想觀念、工作作風(fēng)、改革意識、政績業(yè)績、思路舉措等方面在局內(nèi)認真查找存在問題和差距，研究分析產(chǎn)生主要問題的原因和根源。民主生活會上同志們暢所欲言，深層次地分析了目前在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面存在的問題和原因。大家一致認為產(chǎn)生問題的原因很多，既有受目前體制制約的客觀原因，也有自身存在的主觀原因。例如整體建設(shè)上缺乏科學(xué)的長遠規(guī)劃設(shè)計，思想觀念上對為公共服務(wù)的重要性認識不足，理論研究上學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不夠系統(tǒng)。

三、積極開展評議活動，廣泛征求群眾意見

為更好的征求意見，完善研究分析報告，民主生活會后，領(lǐng)導(dǎo)班子再次開會專題研究分析報告，并召開群眾對領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告評議會，在全院大會上公開評議，征求全體職工意見和建議，同時采取專訪、信函、電話等形式逐個征求和聽取了離退休同志們的意見建議反饋。并將征求收集來的十多條意見進行了整理分類，廣泛征求群眾意見，積極開展評議活動，不但實現(xiàn)了全員參與的目的，同時通過交流思想、統(tǒng)一認識提高了全體干部職工服務(wù)發(fā)展、服務(wù)社會、服務(wù)群眾的意識，而且為充實、完善勞動就業(yè)事業(yè)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀分析提供更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

四、認真分析查找問題，形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告

按照上級要求，為力求充分反映醫(yī)院黨組在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀上形成的共識；實事求是地分析存在問題的主客觀原因，特別是主觀方面的原因；充分反映醫(yī)院黨組科學(xué)發(fā)展的主要方向、總體思路、工作要求和主要措施，查找在學(xué)習(xí)實踐活動中已經(jīng)解決的突出問題，正在逐步研究解決的突出問題，提出解決問題的新舉措；充分反映醫(yī)院黨組按照科學(xué)發(fā)展觀要求，加強領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)特別是思想政治建設(shè)的具體措施，醫(yī)院兩級領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)實際，緊密聯(lián)系工作實際，充分運用學(xué)習(xí)調(diào)研、解放思想討論、征求意見和專題民主生活會的成果，準確反映本院貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實際情況，簡要概述取得的成效，全面梳理存在的問題，實事求是分析存在問題的主客觀原因特別是主觀方面的原因。形成了高質(zhì)量的分析報告。深入分析了新形勢、新任務(wù)對本院帶來的挑戰(zhàn)和不利影響，充分反映廣大黨員干部在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)和諧示范礦區(qū)實踐上形成的共識，明確進一步做好工作的努力方向、總體思路和主要舉措。

五、搞好民主評義，做好統(tǒng)籌銜接

一是扎實搞好民主評議。本院根據(jù)實際，合理確定參評人員，把熟悉情況、有較強參政議政能力、能代表各方面的同志吸收進來，認真組織民主評議。精心設(shè)計評議內(nèi)容，著重從領(lǐng)導(dǎo)班子對科學(xué)發(fā)展觀的認識深不深、問題找得準不準、原因分析透不透、發(fā)展思路清不清、工作措施可行不可行等方面進行評議。采取召開座談會、評議大會和書面評議等多種形式，保證民主評議的效果。

二是統(tǒng)籌銜接啟動整改落實階段的工作。分析檢查工作與整改落實是密不可分的兩個階段，醫(yī)院在落實科學(xué)發(fā)展觀的第二階段過程中，堅持把分析檢查工作與整改落實階段工作緊密銜接，形成分析檢查報告與制定整改落實方案通盤考慮，分析檢查報告群眾評議與第三階段的群眾滿意度測評統(tǒng)籌安排。針對前段時間調(diào)研中歸納梳理的問題，按照盡力而為、量力而行的原則，抓緊提出加強和改進各自分管工作的指導(dǎo)性意見。

六、下一階段工作主要任務(wù)

這一階段主要任務(wù)是明確目標，落實責(zé)任，扎實推進，切實取得推動科學(xué)發(fā)展的實際成效。重點抓好兩個環(huán)節(jié)：

(一)制定整改落實方案。以分析檢查報告為主要依據(jù)，明確整改落實目標、方式和時限要求，明確相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門的責(zé)任，使整改落實工作有組織、有計劃地進行。整改落實方案要以適當(dāng)方式向黨員、群眾公布，整改落實情況要向黨員、群眾通報，接受黨員、群眾監(jiān)督。要發(fā)動廣大黨員和員工群眾圍繞制定、實施整改落實方案，積極建言獻策。

篇8

一、音樂的功能概述

作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂在人們的社會生活及實踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用，人們的生活離不開音樂。同時，音樂本身即具備強大功能，不僅發(fā)揮著十分巨大的社會功能，還具有一定的教育與認識功能。

（一）音樂的社會功能

首先，音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感，陶冶其思想道德情操，轉(zhuǎn)變其意識觀念，提升其精神品質(zhì)。當(dāng)然，這也是提高個人思想境界的重要方法之一。其次，音樂可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感，從而保持積極向上的心態(tài)。再次，作為一種藝術(shù)實踐活動，音樂也是一種美的藝術(shù)，其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂，能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此，音樂具有較高的審美教育功能及價值。

（二）音樂的教育及認識功能

從教育方面來說，音樂可以促進大腦的發(fā)育，開發(fā)大腦潛力，促進個人的全面發(fā)展。同時，音樂能夠進一步提高聆聽者的心理健康水平，對于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外，音樂可以帶動人們之間展開對共同的興趣點和話題的探討交流，有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

從認識功能方面來說，音樂藝術(shù)本身就是社會生活的真實寫照，對于指導(dǎo)社會生活的正常進行意義重大。除此之外，音樂還具有較強的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心，但趣味庸俗的音樂則會對人的健康發(fā)展造成一定的消極或負面影響。

二、音樂與生活的關(guān)系探討

音樂與生活是密不可分的，所有的音樂都來源于生活，是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說，音樂藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此，音樂是高于生活的。同時，音樂又具有較高的社會價值，能夠促進社會生活的發(fā)展與完善。下面，筆者將就音樂與生活的辯證關(guān)系展開深入探討。

（一）音樂來源于生活

如前文所述，音樂來源于生活，同時也是生活真實的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的，是在原有感性材料基礎(chǔ)上的融合與再創(chuàng)造，甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗的總結(jié)，表現(xiàn)著其對生活的態(tài)度。比如，在我國的歌曲目錄中，有很大一部分的音樂歌曲都產(chǎn)生于勞動人民的生活，如勞動號子就有其獨特象征意義。以前，由于我國實行計劃經(jīng)濟體制，大部分的勞動都實行集體協(xié)作制，為了統(tǒng)一步伐，提高勞動效率，勞動者通常會發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后，在長期的演變過程中，這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲，供人們在勞動過程中吟唱?？梢?，音樂離不開生活，去掉是生活的重要組成部分。

（二）音樂可促進生活發(fā)展

音樂與社會生活的關(guān)系是十分密切的，優(yōu)秀的音樂會促進社會生活的發(fā)展，音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來說，音樂對人們生活的作用，就如同各種調(diào)味料，使得人們的生活更加富有魅力。例如，在枯燥的工作和學(xué)習(xí)過程中，播放一些優(yōu)美的音樂，便可使人頓感心情愉悅，從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)中，提高效率。，音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德，提高其思想道德水平。長期以來，國內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如，北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱，這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一，反映了那個時代中華民族強烈要求“富國強兵”，“抵御外辱”的愛國主義思想。因此，這首歌曲是作曲家強烈的愛國熱情與對列強掠奪憤恨之情的融合；而聽《蘇武牧羊》時，從中細細品味歌曲背后傳達的思想情感，可以時刻警醒我們“落后就要挨打”，從而積極地投入社會主義現(xiàn)代化進程之中?？梢?，音樂對人們的思想道德素質(zhì)和愛國主義情感的提高大有裨益。

通過以上分析，我們可以深刻地認識到，音樂與生活是密不可分的，音樂是生活的重要組成部分，同時音樂又給人以美的享受，豐富社會生活。

篇9

關(guān)鍵詞:英語教學(xué) 綜合性 學(xué)習(xí)

《全日制普通高級中學(xué)英語課程標準(實驗稿)》中要求“鼓勵學(xué)生通過體驗、實踐、討論、合作、探究等方式,發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合語言技能”。因此,在中學(xué)開展英語綜合性學(xué)習(xí)勢在必行。

1.綜合性學(xué)習(xí)的概述

綜合性學(xué)習(xí)就是指英語教學(xué)活動中,依據(jù)教材文本內(nèi)容要求,創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,讓學(xué)生在一定的主題背景下,能夠通過實踐探究、小組合作等方式順利地完成教學(xué)任務(wù)。

該種教學(xué)方式具有如下特征:(1)實踐性,即學(xué)生的學(xué)習(xí)活動離不開一定的探究實踐,鼓勵學(xué)生在此中感受英語;(2)探究性,即學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該建立在一定的合作探究基礎(chǔ)之上;(3)主體性,即在教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性,有助于完成任務(wù)活動。

2.開展綜合性學(xué)習(xí)活動的途徑

2.1確定彈性的主題,鼓勵學(xué)生積極參與

綜合性學(xué)習(xí)活動不應(yīng)該只是課堂教學(xué)的補充拓展,它有它自身的發(fā)展特點,因此綜合性學(xué)習(xí)活動不能沒有主題。但是每次活動的主題又不能定得過死,活動的主題應(yīng)該是一個彈性的、能夠給學(xué)生有充分發(fā)揮余地的主題,它不同于任務(wù)型教學(xué)中很明確的任務(wù)。在這個主題統(tǒng)率下,學(xué)生根據(jù)自己的個性、喜好確定自己的子題,開展一系列活動。例如,在“中外飲食文化比較”(Chinese and Foreign Dietetic Culture Comparison)學(xué)習(xí)活動中,有關(guān)飲食文化主題的選擇就較為寬松,能夠讓學(xué)生覺得有話可說。

2.2給學(xué)生適當(dāng)指導(dǎo),做到有的放矢

綜合性學(xué)習(xí)活動雖然是以學(xué)生為主體,但教師的指導(dǎo)也必不可少,否則就會放任自流,效果大打折扣。針對這種情況,筆者就跟學(xué)生商討。在“中外飲食文化比較”中,筆者就指導(dǎo)他們選擇與飲食文化相關(guān)方面的材料――選擇菜式(Choosing dishes)、烹調(diào)方式(Cooking methods)、餐桌擺放(Laying the table)、 餐桌禮儀(Table manners)、支付小費(Leaving tips)等,避免了學(xué)生漫無目的地選材料。

2.3還學(xué)生自由的時間,增強他們學(xué)習(xí)體驗

我們知道綜合性學(xué)習(xí)不等同于課堂教學(xué),原本由老師傳授的內(nèi)容突然教給學(xué)生,學(xué)生一時難以完全適應(yīng),因此要保證學(xué)生有足夠的搜索、體驗、探究、討論、交流、展示等時間。在“中外飲食文化比較”這次綜合性學(xué)習(xí)活動時,筆者給學(xué)生一周的時間來準備,讓他們在活動的過程中展示自己,認識自己,提升自己的能力。

2.4鼓勵學(xué)生展示才能,激活學(xué)生學(xué)習(xí)潛能

學(xué)生是綜合性學(xué)習(xí)互動的主體,給學(xué)生一個展示自我的舞臺將有利于激活他們學(xué)習(xí)的激情,提高學(xué)習(xí)的有效性。筆者在開展“中外飲食文化比較”活動時,給學(xué)生準備了展示的舞臺。在此活動中,學(xué)生掌握了描述制作一道菜的相關(guān)語言,如cut up, peel, pour into, turn on, mix up...等;學(xué)會了使用各種描述做菜的專業(yè)詞語,如stew, braise, deep fried, roast, bake, steam, scramble, boil等。通過這樣的活動,讓大家對傳統(tǒng)的English dinner有了更深刻的了解。

3.綜合性學(xué)習(xí)活動的意義

3.1增強了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的潛能

在綜合性學(xué)習(xí)活動中,學(xué)生都處于一種緊張、積極、活躍、興奮的狀態(tài)。從選題到制定計劃,再收集資料,最終到成果的呈現(xiàn),無不滲透著他們的辛勤勞動和積極思考,而最終的展示活動又能讓學(xué)生充分體驗到合作與成功的喜悅。而在活動的不同環(huán)節(jié)中,由于都要求使用英語,也提高了學(xué)生的英語聽力、表達能力及理解能力。

3.2優(yōu)化了課堂教學(xué)過程

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在課堂教學(xué)中,應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律,鼓勵學(xué)生運用英語進行交流溝通,以此來提高他們的學(xué)習(xí)積極性。綜合性學(xué)習(xí)活動使教師的教學(xué),由靜態(tài)的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動探究。學(xué)生為了弄清某項學(xué)習(xí)任務(wù),他們搜集了大量的資料,在小組內(nèi)展開了積極的探討。在展示活動時,也跟其他組的成員就這一主題展開了熱烈的交流,使這一活動從頭到尾都呈現(xiàn)出多元的、動態(tài)的過程。

3.3促進了學(xué)生情感態(tài)度和審美價值觀的發(fā)展

篇10

在當(dāng)前，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，各行各業(yè)都取得了長足的發(fā)展，成就了另世人矚目的很好的成績，研究新世紀勞動關(guān)系問題十分迫切，也是十分必要。經(jīng)濟學(xué)者對勞動經(jīng)濟學(xué)的研究較早，勞動經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟角度、生產(chǎn)角度以及勞動角度分析全部經(jīng)濟行為的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，勞動經(jīng)濟學(xué)是從人類為了解決物質(zhì)需要和精神需要而產(chǎn)生勞動行為的過程。就目前來看，系統(tǒng)研究勞動經(jīng)濟學(xué)方面內(nèi)容對我國經(jīng)濟的發(fā)展具有十分重要的意義，筆者將結(jié)合工作實際就淺析勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義這一重要議題展開討論，從經(jīng)濟社會方面、人類社會存在和發(fā)展方面、我國經(jīng)濟社會發(fā)展方面、社會意義方面展開討論，系統(tǒng)探究勞動經(jīng)濟學(xué)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。

二、勞動經(jīng)濟學(xué)和國家經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系概述

勞動經(jīng)濟學(xué)以及成為我國當(dāng)前階段內(nèi)要解決的重要問題之一。在我國，勞動關(guān)系問題已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的研究內(nèi)容，還是我國政府制定相關(guān)法律法規(guī)的重要參考和重要研究內(nèi)容。在當(dāng)前，世界范圍內(nèi)，很多國家都遭遇到兩個嚴重的問題：一方面，經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟一體化格局不斷推進，所有國家和個人都將投身于世界范圍內(nèi)的競爭中去；另外一方面，世界范圍所有的發(fā)展契機將惠及所有國家和個人。在這個大背景下，只有培養(yǎng)起自己本國的效率極高、技術(shù)過硬、研發(fā)能力強的勞動人才大軍在能贏得世界范圍內(nèi)的人才爭奪競爭。所以，研究當(dāng)前勞動經(jīng)濟學(xué)和我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系十分必要、十分重要。

三、勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)系

1．勞動力是經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)。勞動經(jīng)濟的研究不僅僅是研究勞動和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，而是動態(tài)地研究整個社會的發(fā)展和勞動行為之間的關(guān)系，系統(tǒng)研究具體個人的一身的勞動行為和經(jīng)濟行為。從某種意義上來看，只有個人價值得到充分的實現(xiàn)，也就是說勞動關(guān)系充分合理，才能實現(xiàn)個人價值的最大化實現(xiàn)，才能助推整個國家的全面發(fā)展。

2．生產(chǎn)活動是人類社會發(fā)展的必要條件。眾所周知，生產(chǎn)勞動活動是人類最基本的實踐活動，也是人類社會形成的根部原因，生產(chǎn)勞動活動衍生出人類社會其他所有活動，是整個社會的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的必要條件和重要決定因素。只有合理地、科學(xué)地組織勞動者勞動，實現(xiàn)產(chǎn)品的產(chǎn)出和效益的實現(xiàn)。正確勞動關(guān)系的建立，能夠促成合理分配制度的制定，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動經(jīng)濟的發(fā)展。

3．勞動經(jīng)濟學(xué)對社會主義經(jīng)濟的發(fā)展是十分重要。對勞動經(jīng)濟學(xué)的研究十分重要，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展具有十分重大的積極意義，充分研究勞動關(guān)系，研究并解決好勞動關(guān)系方面的問題，才能構(gòu)建起科學(xué)合理的社會制度。

4．我國政府重視勞動經(jīng)濟的研究。我國是社會主義國家，國家的發(fā)展最終服務(wù)于人民，研究勞動關(guān)系對于我國經(jīng)濟的發(fā)展具有切實的重要意義和必要意義。只有研究好勞動經(jīng)濟學(xué)和我國經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，才能處理好我國當(dāng)前出現(xiàn)的難度較高的勞動問題。勞動問題設(shè)計到具體勞動者的切實利益，解決好這些問題必須從社會角度、政治角度、經(jīng)濟角度全面分析和研究，著眼于現(xiàn)實問題的解決，逐步地解決好勞動關(guān)系問題。

5．經(jīng)濟發(fā)展促使經(jīng)濟體制的改革。21世紀以來，我國經(jīng)濟發(fā)展舉世矚目，而當(dāng)前處于改革開放三十年這一重要的歷史時刻，下一步怎么走，要什么樣的經(jīng)濟發(fā)展，要什么樣的勞動關(guān)系，都是當(dāng)前亟需解決的問題。只有解決好勞動關(guān)系，促使經(jīng)濟大跨步發(fā)展，促使經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，才能抱著我國在各項事業(yè)上的建設(shè)，保證我國的長治久安。

四、結(jié)語

21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟一體化格局的不斷推進，我國經(jīng)濟在改革開放三十余年的過程中，取得了令世人矚目的好成績，在很多行業(yè)和很多領(lǐng)域內(nèi)都取得了長足的進步，令世人矚目。當(dāng)前我國勞動關(guān)系多樣，較為復(fù)雜，系統(tǒng)研究勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義在當(dāng)下具有十分重要的意義，筆者結(jié)合工作實際就淺析勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義這一重要議題展開討論，首先分析了勞動經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容，進而剖析了勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)系，得出相關(guān)結(jié)論，希望對相關(guān)領(lǐng)域研究人員的工作提供一些參考，為我國經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自己的綿薄之力。筆者水平有限，文章不妥之處之處必然眾多，希望廣大同行和相關(guān)領(lǐng)域研究人員及時指正，不甚感激。

參考文獻：

[1]周翔.對勞動經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義淺析.