導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、什么是核心素養(yǎng)

在2016年2月出爐的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、W會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。

核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比知識(shí)技能更廣。素養(yǎng)不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。

二、核心素養(yǎng)在我國(guó)教育中的意義

用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。核心素養(yǎng)提出了育人的目標(biāo)體系，作為具有國(guó)際視野與符合中國(guó)國(guó)情的頂層設(shè)計(jì)，代表了對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育知識(shí)核心時(shí)代的發(fā)展與超越，是改革、深化素質(zhì)教育的靈魂。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，它可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展，且具有發(fā)展連續(xù)性和階段性，兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性。

核心素養(yǎng)建構(gòu)了一個(gè)人的基本品格、基本修養(yǎng)及基本能力。它的意義在于指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的“DNA”。它將教育方針具體化，每個(gè)學(xué)段、每門(mén)課程、每所學(xué)校、每位教師都指向具體的教育目標(biāo)；它指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向；指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展；指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)，即培養(yǎng)評(píng)估如何進(jìn)行。它既彰顯學(xué)科教學(xué)價(jià)值，又關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展；既反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，又注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。

三、構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是我國(guó)課程改革的必要應(yīng)對(duì)措施

經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在：“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；課程資源開(kāi)發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn)：

1.與時(shí)俱進(jìn)

高中語(yǔ)文課程改革要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代人所處的特定環(huán)境決定了語(yǔ)文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上“現(xiàn)代化”的烙印。

課程改革需要與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供適應(yīng)時(shí)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)

在課程改革中要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步。第二個(gè)層次語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括古今中外的經(jīng)典作品。教材內(nèi)容豐富，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等。文學(xué)的意義就在于，把人類(lèi)最美好的語(yǔ)言、情感、思想等呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語(yǔ)言起著重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。

3.夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)雙基

課程改革要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。如果較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，就缺乏人文關(guān)懷。這樣的教育死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在于文章內(nèi)蘊(yùn)之美。語(yǔ)文學(xué)科不要過(guò)于知識(shí)化，要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。

4.循序漸進(jìn)，因材施教

課程改革要循序漸進(jìn)，因材施教。根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)安排學(xué)習(xí)課程。初級(jí)語(yǔ)文要重視口語(yǔ)訓(xùn)練，重視語(yǔ)言的交際性。在高級(jí)語(yǔ)言階段，增加文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言的藝術(shù)化要求，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中感受到語(yǔ)言的魅力，在潛移默化中提高理解能力、欣賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，根據(jù)學(xué)生的理解能力和閱讀水平的不同因材施教。

篇2

一、核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的意義

無(wú)論是現(xiàn)代詩(shī)歌還是古代詩(shī)歌，其最大的魅力在于漢語(yǔ)語(yǔ)言中呈現(xiàn)的語(yǔ)言美、意境美、圖畫(huà)美，這些美是詩(shī)人復(fù)雜情感的傳遞。學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，品味詩(shī)歌的意境，以自身情感與詩(shī)人情感相融合，能形成情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力。然而，由于傳統(tǒng)教育理念注重灌輸式和一言堂教學(xué)模式，不注重引領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生審美能力不高，只能理解詩(shī)歌表意，不能體會(huì)其意境美。核心素養(yǎng)的提出為高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)帶來(lái)新的培養(yǎng)方向，是傳統(tǒng)教育的一種補(bǔ)充，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力、素養(yǎng)、思維、品質(zhì)具有促進(jìn)意義。

二、核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的策略

1．注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀。詩(shī)歌鑒賞教學(xué)應(yīng)該注重誦讀，讓學(xué)生在誦讀中品味詩(shī)歌的言語(yǔ)，領(lǐng)悟詩(shī)歌中要傳遞的思想情感，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感，進(jìn)而提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該教授誦讀詩(shī)歌的基本方法，之后為學(xué)生示范誦讀，最后引領(lǐng)學(xué)生自讀，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌。例如，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)教授學(xué)生詩(shī)歌押韻、節(jié)奏、音調(diào)、疊字等基本知識(shí)，提升學(xué)生的自讀能力。在學(xué)生自讀環(huán)節(jié)中，教師可以采取全班一起讀、小組競(jìng)賽讀的形式，并且對(duì)學(xué)生自主誦讀提出一定的要求。例如，讓學(xué)生閱讀四遍詩(shī)歌，第一遍對(duì)詩(shī)歌初步了解，感受詩(shī)歌語(yǔ)言美；第二遍理解詩(shī)歌情感，以自身情感為導(dǎo)向，與作者情感形成共鳴；第三遍激發(fā)學(xué)生想象能力，體會(huì)詩(shī)歌意境美；第四遍，熟讀成誦。2．指導(dǎo)學(xué)生品鑒詩(shī)歌意境。意境是指詩(shī)人對(duì)客觀景象與環(huán)境的描述，蘊(yùn)含著詩(shī)人要傳遞的情感，是詩(shī)人主觀之意與客觀之境的完美融合，也是詩(shī)人未言之意的體會(huì)，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中扮演著重要角色。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去品讀詩(shī)歌意境，啟發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生結(jié)合自身感悟、詩(shī)歌言語(yǔ)、想象能力，在腦海中還原詩(shī)歌景象，同時(shí)借助詩(shī)歌創(chuàng)作背景，更好地體會(huì)詩(shī)歌要傳遞的情感，進(jìn)而品鑒詩(shī)歌意境。學(xué)生品味詩(shī)歌意境，是對(duì)自身精神的一種升華，有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。例如,在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《短歌行》時(shí)，教師先讓學(xué)生課前自讀課文，掌握詩(shī)歌大意。在課堂教學(xué)中，教師為了引領(lǐng)學(xué)生直觀地開(kāi)展詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)，可以將學(xué)生分成小組合作模式，讓學(xué)生以白話形式描繪《短歌行》畫(huà)面，在思考、探究中對(duì)知識(shí)有所感悟，并且將自身對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解向小組成員闡述，拓展小組成員認(rèn)知面，使小組成員在思維的碰撞下，更好地理解詩(shī)歌內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。3．培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)視域下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，注重情感教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生一同品味詩(shī)歌的意境美，增強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞能力。要想學(xué)習(xí)好詩(shī)歌，需要體會(huì)詩(shī)歌中的意境美與形象美，但詩(shī)歌較為抽象，部分學(xué)生很難更好地理解其中的內(nèi)涵。因此，在高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師可借助多媒體，將詩(shī)歌與信息技術(shù)相融合，以圖片、視頻、音頻的方式為學(xué)生展示詩(shī)歌內(nèi)容，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。例如,在學(xué)習(xí)《詠懷古跡》一詩(shī)時(shí)，教師借助多媒體為學(xué)生還原詩(shī)歌內(nèi)容，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)的教學(xué)氛圍，之后引領(lǐng)學(xué)生自主探究、品味、思考、想象詩(shī)歌中的意境，促進(jìn)學(xué)生更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)。綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，為學(xué)生開(kāi)展詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，有助于學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力、綜合素養(yǎng)的提升，進(jìn)而促使學(xué)生學(xué)好高中語(yǔ)文課程。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的開(kāi)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生主體性，進(jìn)而提升高中語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。2019.14

篇3

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；深層閱讀；立德樹(shù)人；教學(xué)探索

課堂是教師育人的主陣地，有效的教學(xué)方法可以有助于教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，這既是職責(zé)使然，又是對(duì)《教育規(guī)劃綱要》要求的落實(shí)。語(yǔ)文閱讀不僅是拓寬學(xué)生知識(shí)面的重要方法，還是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的重要路徑[1]。如何在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“智育”與“德育”的雙豐收，這是每一位高中語(yǔ)文教師需要解決的重要課題。

一、立德樹(shù)人是深層閱讀教學(xué)的目標(biāo)

1.踐行育人理念，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

高中教學(xué)活動(dòng)以高考為指揮棒，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。有些教師比較重視學(xué)生的高考得分，甚至出現(xiàn)了“重知識(shí)，輕品德”的想法。但真正的教育是將知識(shí)學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)融為一體，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成“富學(xué)識(shí)，明禮義”的有志之才，而絕不能使學(xué)生道德缺失。高中語(yǔ)文教師可以開(kāi)展深層閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的價(jià)值和內(nèi)涵，從而陶冶情操，滋潤(rùn)心靈，提升道德素養(yǎng)，使語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正落地。

2.提升道德素養(yǎng)，培養(yǎng)國(guó)家棟梁之材

學(xué)生的道德素養(yǎng)以道德認(rèn)知和情感升華為基礎(chǔ)，而立德樹(shù)人理念在深層閱讀教學(xué)中的融入，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，不斷提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，做到寬容友愛(ài)，在問(wèn)題面前勇于擔(dān)當(dāng)，只有這樣，學(xué)生才能身心健康，成為國(guó)家棟梁。

二、立德樹(shù)人導(dǎo)向下深層閱讀教學(xué)探索

1.構(gòu)建激趣情境，為深層閱讀造勢(shì)鋪路

高中語(yǔ)文教材中有許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的道理，或引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，或引導(dǎo)學(xué)生立身處世，或引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命……這些優(yōu)秀的篇章如同一顆顆閃閃發(fā)光的明珠，教師可以利用多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)構(gòu)建閱讀情境，或制作圖文并茂的課件，或下載名家朗誦視頻，或搜集名家評(píng)論……引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并挖掘其中的價(jià)值，陶冶學(xué)生的情操。例如，在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)，教師可以利用課前精心制作的課件來(lái)展開(kāi)教學(xué)，播放朗誦視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課件呈現(xiàn)了“萬(wàn)山紅遍”“漫江碧透”“鷹擊長(zhǎng)空”“魚(yú)翔淺底”等震撼人心的畫(huà)面，在如此閱讀情境中，學(xué)生能夠感受到立志救國(guó)、胸懷天下的豪邁情懷，以及“指點(diǎn)江山”“誰(shuí)主沉浮”的熱情。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生將的《七律·》與該文進(jìn)行對(duì)比閱讀，在反復(fù)吟詠中感受一心為國(guó)的偉大形象，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，將立德樹(shù)人理念滲透在閱讀教學(xué)中。

2.鼓勵(lì)學(xué)生反思與質(zhì)疑，深入挖掘文章價(jià)值

有些學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡簡(jiǎn)單地瀏覽文章，這看似效率高，實(shí)際上對(duì)文章的內(nèi)涵掌握得并不深刻。學(xué)生只有在閱讀中對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真思考，才能與作者產(chǎn)生情感共鳴。高中學(xué)生的思考能力和邏輯能力已日趨成熟，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、深度剖析、挖掘內(nèi)涵[2]。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課前對(duì)未選入教科書(shū)的《后赤壁賦》進(jìn)行閱讀。這樣，在正式教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生對(duì)這兩篇文章進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生思考：為何教科書(shū)選入的《前赤壁賦》對(duì)后人的影響更大？教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論：你更喜歡哪篇文章？為什么？學(xué)生可以在討論與反思中感受蘇軾被貶后的豁達(dá)心態(tài)以及“變與不變”的人生哲理，在不知不覺(jué)中提升思想道德素養(yǎng)。又如，在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，學(xué)生會(huì)質(zhì)疑：“史鐵生正值壯年時(shí)遭受厄運(yùn)，意志一度消沉，‘死’對(duì)他來(lái)說(shuō)難道不是種解脫嗎？”教師可以讓學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生理解“什么是敬畏生命”“什么是生命的厚度”。當(dāng)學(xué)生有疑問(wèn)時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多多思考，勇于提出質(zhì)疑，這樣才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)。

3.聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，在品評(píng)分析中提升學(xué)生的道德觀

“生活處處皆語(yǔ)文”。其實(shí)，我們?cè)谏钪薪佑|的很多東西，都可以成為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的素材。例如，媒體的文章、同齡人的真實(shí)故事、普通人的光榮事跡，甚至是一首歌曲或一句廣告語(yǔ)，這些鮮活生動(dòng)的素材將有助于學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。在對(duì)這些素材的閱讀與品析中，學(xué)生的思想得到了洗禮，道德素養(yǎng)得到了提升[3]。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，讀“活”書(shū)，關(guān)注社會(huì)生活。教師可以在閱讀課上引入社會(huì)熱點(diǎn)事件，如張桂梅校長(zhǎng)將一生的愛(ài)奉獻(xiàn)給了大山里的孩子們，像蠟燭一樣燃燒著自己，病痛纏身卻全然不顧；救火英雄王鋒，三次沖入火海救人，鄰居無(wú)一傷亡，自己全身燒傷面積達(dá)98%；抗美援朝長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中的“冰雕連”，在零下40攝氏度的極寒天氣里仍阻擊敵人，他們被凍死時(shí)手握鋼槍、手榴彈，保持著整齊的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)斗姿態(tài)，仿佛“冰雕”一般；河南特大洪澇災(zāi)害，來(lái)自全國(guó)各地的救援力量與時(shí)間賽跑，搶救被困群眾，助力災(zāi)后重建……學(xué)生品讀著，感動(dòng)著，震撼著。同時(shí)，擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的精神已在他們心中悄悄扎根。

4.指導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，他們功課緊張，課外閱讀時(shí)間有限，因此，教師要用科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀。（1）推薦合適的課外讀物本著立德樹(shù)人的理念，教師要豐富自己的知識(shí)面，根據(jù)高中階段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物。教師可以開(kāi)展主題為“我為大家介紹一本好書(shū)”的課前演講活動(dòng)，讓學(xué)生輪流推薦、分享自己喜愛(ài)的好書(shū)，并說(shuō)明推薦理由或讀書(shū)感悟。這樣，學(xué)生對(duì)課外讀物的選擇就更具有針對(duì)性，閱讀效率會(huì)更高。在學(xué)生豐富自我、提升自我的同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的閱讀教學(xué)也會(huì)取得更好的效果。（2）培養(yǎng)學(xué)生做讀書(shū)筆記的習(xí)慣大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡采取瀏覽閱讀的方式，這種閱讀方式容易遺忘作品內(nèi)容或者對(duì)文章的理解止于表層。對(duì)于課內(nèi)、課外閱讀，教師應(yīng)適度引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記，做到心有所感，手有所記，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生深度閱讀，幫助學(xué)生汲取作品的精華，讓學(xué)生體會(huì)到持之以恒的重要性。（3）定期開(kāi)展課外閱讀交流會(huì)高中學(xué)生有很強(qiáng)的求知欲，想讀很多的課外書(shū)，但他們的閱讀時(shí)間有限，因此，教師可以組織學(xué)生定期開(kāi)展課外閱讀交流會(huì)。學(xué)生在暢所欲言中可以從不同維度來(lái)解讀作品，從而碰撞出思維火花，豐富閱讀體驗(yàn)。教師也可以分享自己的閱讀方法和閱讀體會(huì)，身體力行地踐行立德樹(shù)人的教育理念。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生是璞玉，經(jīng)過(guò)雕琢方成精品；學(xué)生是生鐵，通過(guò)淬煉方成好剛。因此，教師既要重視學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀，又要注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。立德樹(shù)人理念在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透，既體現(xiàn)了人文情懷，又提高了深層閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

高中語(yǔ)文課程的新目標(biāo)提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！贝送猓恍┱Z(yǔ)文界專(zhuān)家學(xué)者也紛紛發(fā)表自己的看法，比如，程紅兵先生的“語(yǔ)文人格教育”，認(rèn)為“學(xué)科當(dāng)中承載著多少年來(lái)社會(huì)的文明財(cái)富，人類(lèi)的文明財(cái)富轉(zhuǎn)化成課程資源，來(lái)發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)”。還有王尚文先生的“語(yǔ)感中心說(shuō)”，認(rèn)為“語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，即培養(yǎng)提升學(xué)生的語(yǔ)感”。錢(qián)夢(mèng)龍先生則把“語(yǔ)文素養(yǎng)”分成“語(yǔ)文知識(shí)”、“讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力”、“對(duì)母語(yǔ)深厚的感情和正確的態(tài)度”、“文學(xué)審美的趣味和能力”、“較寬的文化視野”五個(gè)要素?？梢?jiàn)，大多數(shù)專(zhuān)家都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基礎(chǔ)，注重學(xué)生語(yǔ)言能力的習(xí)得，又以對(duì)語(yǔ)言的正確理解為基礎(chǔ)。這也正是把握住了語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)的核心價(jià)值與根本要?jiǎng)?wù)，值得我們一線語(yǔ)文教師深刻領(lǐng)會(huì)和探索。筆者以為，語(yǔ)言的理解在我們高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中不容忽視。

一、語(yǔ)言理解在人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的地位

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書(shū)本知識(shí)，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)及知識(shí)理解提升到更高的層次。知識(shí)理解的范圍十分廣泛，而其中語(yǔ)言理解就是最基礎(chǔ)的。

我們都知道，任何學(xué)科的知識(shí)體系下的基本科學(xué)概念都是由語(yǔ)言文字來(lái)形成并定義的，而語(yǔ)文知識(shí)就更有意思，它以語(yǔ)言文字來(lái)定義語(yǔ)言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語(yǔ)”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等?；谶@種特性，語(yǔ)言理解對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語(yǔ)文學(xué)科作為社會(huì)人文學(xué)科的一門(mén)重要課程，其知識(shí)體系中自然包含有大量的社會(huì)性概念，如“普通話”、“簡(jiǎn)化字”、“意識(shí)流小說(shuō)”等，就更需要學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語(yǔ)，來(lái)和書(shū)面的文字達(dá)成統(tǒng)一。

二、語(yǔ)言理解是語(yǔ)文兩大性質(zhì)的和諧保證

漢語(yǔ)作為當(dāng)今世界主要流通語(yǔ)言中最簡(jiǎn)省而又最深?yuàn)W的古老表意語(yǔ)言體系，不僅獨(dú)此一家，別無(wú)參照，而且在數(shù)千年的漫長(zhǎng)演變進(jìn)程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊(yùn)涵，筆畫(huà)繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專(zhuān)享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門(mén)學(xué)科課程，有個(gè)定性也是必要的，這對(duì)于語(yǔ)文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來(lái)，既承認(rèn)了要重視語(yǔ)文課程中“語(yǔ)言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語(yǔ)文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實(shí)現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語(yǔ)文課堂的趣味和效率。所以，語(yǔ)言理解實(shí)際就是語(yǔ)文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。

三、語(yǔ)言理解是高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位

語(yǔ)文，既是知識(shí)，也是能力；所以在教學(xué)目標(biāo)的定位中，除了知識(shí)要求，當(dāng)然也少不了能力要求。新課標(biāo)提出了“較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力”，錢(qián)夢(mèng)龍先生提出了“讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力”和“文學(xué)審美的趣味和能力”等能力要求。作為對(duì)高中生語(yǔ)文能力的最高最全面測(cè)試的《高考考試說(shuō)明》則將語(yǔ)文能力具體細(xì)分為識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六個(gè)層級(jí)，相比以往增加了探究能力的要求。多則多矣，但筆者以為高中語(yǔ)文教學(xué)仍應(yīng)以培養(yǎng)和提升語(yǔ)言理解能力為中心。識(shí)記最基礎(chǔ)，當(dāng)然也不能忽略，但主要是在義務(wù)教育階段養(yǎng)成，高中階段可在理解能力提高后反過(guò)來(lái)優(yōu)化識(shí)記。所以高中生不是理解高了、夠了，而是還低、還不夠，更不要說(shuō)是在理解之后，內(nèi)化為思維言語(yǔ)，外現(xiàn)為語(yǔ)言文字的表達(dá)和評(píng)價(jià)能力，故而，立足語(yǔ)言理解不僅是高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位，更是當(dāng)務(wù)之急。

篇5

一 落實(shí)“養(yǎng)成教育”，激活課堂氛圍

陶行知先生在生活教育理論中提及遵循“行——知——行”的原則，葉圣陶先生也明確指出“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙ⅰ坝幸庾⒁狻迸c“無(wú)意注意”在課堂教學(xué)中交替互換，通過(guò)“有意注意”落實(shí)來(lái)樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來(lái)。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上“動(dòng)”起來(lái)。

1．強(qiáng)調(diào)“手與腦”并用

傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無(wú)效的現(xiàn)象。高中語(yǔ)文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過(guò)探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來(lái)促使學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂(lè)于動(dòng)腦的好習(xí)慣。

教師在教學(xué)過(guò)程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫(xiě)的好習(xí)慣；在解決問(wèn)題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問(wèn)題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，探究“哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是‘步步留心，時(shí)時(shí)在意’的？”為了避免學(xué)生捧著資料書(shū)照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫(xiě)的過(guò)程；二是聆聽(tīng)學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問(wèn)題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。掌握解答問(wèn)題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問(wèn)題的良好習(xí)慣。

2．培養(yǎng)“口腦”并重

在執(zhí)教過(guò)程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問(wèn)時(shí)，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無(wú)奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個(gè)課堂開(kāi)始“動(dòng)”起來(lái)。針對(duì)這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過(guò)談話，很多學(xué)生覺(jué)得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問(wèn)；二是站起來(lái)心里緊張，影響答題思維。通過(guò)與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，打消學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的能力，使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)“手、口、腦”都動(dòng)起來(lái)。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識(shí)概括能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、概括問(wèn)題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了回答問(wèn)題時(shí)的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語(yǔ)文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問(wèn)題的能力，改變了他們對(duì)待語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

二 “生活即教育”，高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”

“生活即教育”理論給我們高中語(yǔ)文教學(xué)的啟示是：高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無(wú)疑與當(dāng)前高中語(yǔ)文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。

我們知道一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語(yǔ)文素養(yǎng)才得以提高。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字?！蓖瑫r(shí)還指出：“應(yīng)注重在生活和

其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力?！龑?dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語(yǔ)言文字現(xiàn)象?！?/p>

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的活水源頭，語(yǔ)文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。

語(yǔ)文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語(yǔ)文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語(yǔ)文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語(yǔ)文新課改的核心之一，高中語(yǔ)文教師要結(jié)合高中語(yǔ)文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語(yǔ)文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。

以往的語(yǔ)文教學(xué)只單純注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路。

高中語(yǔ)文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，才可以消除學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，就要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過(guò)多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語(yǔ)文教學(xué)“生活化”“趣味化”，這無(wú)疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。

三 “社會(huì)即學(xué)?！保咧姓Z(yǔ)文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄壬罱逃碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)校”，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)?！且?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來(lái)。”陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來(lái)，所以容易弄假?！倍疫@種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！笔且鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語(yǔ)文教學(xué)。把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過(guò)再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無(wú)法把所有的知識(shí)全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，把常用的、必需的知識(shí)與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

“生活處處是語(yǔ)文”，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的、多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語(yǔ)文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無(wú)窮。將高中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語(yǔ)文素材，感受生活中處處有語(yǔ)文，學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。

教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語(yǔ)文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語(yǔ)文知識(shí)的世界，從而更加熱愛(ài)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

四 “教學(xué)做合一”——教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過(guò)程

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”，用陶行知先生的話說(shuō)，就是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，“教學(xué)做”只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

篇6

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；高中語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；閱讀

提高高中語(yǔ)文教學(xué)水平、培養(yǎng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的整體閱讀素養(yǎng)和提升高中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，就要求高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步?！敖邮苊缹W(xué)”理論是時(shí)展的產(chǎn)物，是教學(xué)教育的創(chuàng)新，也是教育改革的結(jié)果。這一理論能夠有效地發(fā)揮處于主體地位的學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師在語(yǔ)文課堂上的引導(dǎo)性，所以將接受美學(xué)與高中語(yǔ)文閱讀相互融合，能全面提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。本文就基于高中語(yǔ)文教學(xué)，分析“接受美學(xué)”這一理論如何提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

一、創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念

高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要試用接受美學(xué)理論為基礎(chǔ)、應(yīng)用開(kāi)放式的教學(xué)理念、以學(xué)生為課堂的主體中心和時(shí)刻注重學(xué)生的直觀感受，并利用直接的情感體驗(yàn)促進(jìn)教師與學(xué)生之間的有效交流。語(yǔ)文教師要勇于打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，盡可能的減少以教材和教師為主導(dǎo)的課堂學(xué)習(xí)模式，并不斷在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語(yǔ)文必修1第一單元《再別康橋》一課時(shí)，教師可以把全班學(xué)生組織起來(lái)，分為若干個(gè)小組，進(jìn)行有感情的閱讀與朗誦，通過(guò)這樣的形式改變了傳統(tǒng)的直接灌輸學(xué)生相關(guān)知識(shí)的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生切身體會(huì)到這首中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)里的情境，更易揣摩到詩(shī)歌里的情感世界，能夠接受直觀上傳遞出來(lái)的語(yǔ)文文化。又如教師在教授高中語(yǔ)文人教版必修1第一單元《雨巷》一課時(shí)，教師可以采用多媒體傳播手段，播放一些憂郁悲傷的音樂(lè)，讓學(xué)生仿佛真的置身在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷中。類(lèi)似這樣的教學(xué)模式不僅更易讓學(xué)生接受，還能提升學(xué)生在語(yǔ)文閱讀方面的能力。

二、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式

創(chuàng)新是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基本方式。創(chuàng)造性閱讀方式就是學(xué)生突破原先的語(yǔ)文閱讀方式，利用創(chuàng)新來(lái)獲取作品的獨(dú)到見(jiàn)解，以發(fā)揮學(xué)生作為閱讀主體的核心地位。因此高中語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)提倡學(xué)生在閱讀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新發(fā)展，體驗(yàn)個(gè)性化閱讀。如在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語(yǔ)文必修2第二單元《短歌行》一詩(shī)時(shí)，全篇詩(shī)歌的基調(diào)都是蒼茫悲涼的，高中語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀上體驗(yàn)創(chuàng)造性思維，突破知識(shí)點(diǎn)的局限，讓學(xué)生明白到詩(shī)人曹操的心境，主要是通過(guò)宴會(huì)的歌唱來(lái)表達(dá)他求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。

三、提高學(xué)生閱讀興趣、開(kāi)拓期待視野

高中生處在青春期的年齡階段，在思想上一般都具備較高的獨(dú)立思想和接受能力，在閱讀時(shí)容易根據(jù)自己所學(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解文章內(nèi)涵，再逐步在作品中體驗(yàn)到情感，開(kāi)拓自己的期待視野。教師要擴(kuò)展學(xué)生的期待視野，需要跳出課文閱讀的固定模式，在學(xué)生的審美需求和閱讀心理上加以揣摩和研究，再創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，把簡(jiǎn)單的、單向的知識(shí)傳授法改為故事法、演示法、媒體傳播法和實(shí)際應(yīng)用法。還可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和最新在生活中流行的文學(xué)因素來(lái)講授課文，這樣可以使學(xué)生對(duì)本章閱讀內(nèi)容產(chǎn)生興趣。當(dāng)語(yǔ)文教師講授的內(nèi)容讓學(xué)生感到興趣和期待，或者符合學(xué)生的期待視野時(shí)，就會(huì)提高學(xué)生在課堂上的積極反應(yīng)。如教師在講授語(yǔ)文教材必修2第一單元《荷塘月色》這篇散文時(shí)，可以結(jié)合在音樂(lè)上流行的同名歌曲《荷塘月色》來(lái)吸引學(xué)生注意，根據(jù)音樂(lè)使學(xué)生融入到教學(xué)情境，以講授課文的內(nèi)容和含義。只有當(dāng)學(xué)生滿意教師給予的期待視野后，才能提升自身的閱讀能力，教師才會(huì)收獲滿意的課堂效果。

四、啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式

文本召喚結(jié)構(gòu)解釋為，作品的未定性與空白之處，其中空白是閱讀作品中沒(méi)有明確指出的部分。作品中存在文本召喚結(jié)構(gòu)，才會(huì)使閱讀者感受到閱讀的興趣，作者還可以通過(guò)在作品中設(shè)計(jì)懸念來(lái)引導(dǎo)閱讀者在閱讀里體會(huì)到作者最終的心境及意味。未定性與空白是讀者對(duì)作品的反映，也是體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性所在。如果語(yǔ)文教師在講授時(shí)對(duì)閱讀作品進(jìn)行細(xì)節(jié)邏輯條理上仔細(xì)講解，則會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀。教師應(yīng)該啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，把學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)閱讀作品中，起到點(diǎn)撥和引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生尋找到作品中的未定性與空白處，通過(guò)開(kāi)拓自己的期待視野來(lái)展開(kāi)想象力和創(chuàng)造力，增加閱讀的理解。

五、結(jié)束語(yǔ)

將“接受美學(xué)”這一理論應(yīng)用在高中語(yǔ)文閱讀中，不僅順應(yīng)了教育改革發(fā)展的需求，而且提升了語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)文教師通過(guò)運(yùn)用科學(xué)的理論有力的指導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體觀點(diǎn)，同時(shí)有效培養(yǎng)了高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)和增加了自我個(gè)性的魅力。教師在接受并應(yīng)用“接受美學(xué)”時(shí)應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式提高學(xué)生閱讀興趣、開(kāi)拓期待視野和啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，并結(jié)合教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用，隨機(jī)調(diào)整，以便將“接受美學(xué)”理論的作用發(fā)揮到最佳。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]陳O怡.接受美學(xué)在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[J].作文成功之路（中旬），2014（12）：51-51

篇7

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課程結(jié)構(gòu)；微觀審視

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）32-0029-01

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中指出，語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的具體教學(xué)內(nèi)容上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓x擇更加符合教學(xué)目標(biāo)，并且有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，而不需要按照普遍性的課綱一成不變地進(jìn)行教學(xué)。在以往的學(xué)科教學(xué)中，教師更喜歡從大的方面，從宏觀的角度來(lái)審視語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，這種沒(méi)有重視微觀意義上的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)教學(xué)，也就導(dǎo)致在具體的教學(xué)過(guò)程中不注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，沒(méi)有隨時(shí)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化或者教學(xué)效果的不同而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

一、對(duì)高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)微觀審視的內(nèi)涵理解

（1）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵?！罢n程結(jié)構(gòu)”一詞在教育教學(xué)中經(jīng)常被提到，它是指課程的各種組成部分或者組成要素以一定的規(guī)則建立起的一種相對(duì)比較穩(wěn)定的聯(lián)系。從大的層面課程內(nèi)容來(lái)劃分，包括語(yǔ)、數(shù)、外、政、史、地、物、生、化、音、體、美等具體的學(xué)科。在宏觀課程結(jié)構(gòu)上，還可以分為必修課與選修課。例如，蘇教版高中語(yǔ)文新教材中有一些篇目要求必修，有些篇目要求選修。現(xiàn)在一些高中學(xué)校已經(jīng)在試點(diǎn)實(shí)行選課制度，就像大學(xué)里進(jìn)行的學(xué)分選課制一樣。此外，從宏觀的縱向角度來(lái)看，課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)校本課程、地方課程、國(guó)家課程的層次形式，這是從不同層面上的課程結(jié)構(gòu)劃分的。而從微觀方面來(lái)審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的具體內(nèi)容來(lái)看，教材的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)是其兩個(gè)重要的體現(xiàn)。

（2）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視。微觀就是指具體的教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、小的方面的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是主要以教材、教學(xué)中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主；而審視，就是對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有效的探究。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視是以教材為主的，在實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)上，可以探究語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文、古文、外國(guó)作品等各自所占的比重問(wèn)題；在形式結(jié)構(gòu)上，探究的是教材中教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)題、教輔資料與課外資料等。對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，微觀審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)是重要的，甚至比宏觀層次還要重要，因?yàn)檫@直接與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，關(guān)乎到課堂教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)形式等。蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視的核心是蘇教版的高中語(yǔ)文教材，因?yàn)榻滩募畜w現(xiàn)了這一課程的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，即教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

二、蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

（1）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有工具性。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)既可以是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，還可以包括掌握一些語(yǔ)文方面的能力，如理解能力等。語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的工具性主要體現(xiàn)在：語(yǔ)文能力還是一種學(xué)習(xí)理解其他科目的重要工具。例如，高中語(yǔ)文中的字詞句的積累、閱讀能力的提高，都會(huì)為其他學(xué)科知識(shí)的理解提供幫助。

（2）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有人文性。在蘇教版高中語(yǔ)文教材中可以發(fā)現(xiàn)，必修一至必修五中每個(gè)單元后都有寫(xiě)作教學(xué)，可以在課堂上讓學(xué)生合作交流、小組討論，把學(xué)生不同的情感體驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材?；蛘咴谥v解課文的過(guò)程中，結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)中的人物事件進(jìn)行講解，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀的目的。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這是語(yǔ)文學(xué)科本身就具有的教化功能，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中，必定就會(huì)有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

（3）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的核心體現(xiàn)在語(yǔ)文教材上。高中語(yǔ)文教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是知識(shí)的主要載體。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在教材上，因?yàn)殡S著新課改的推動(dòng)，蘇教版的高中語(yǔ)文教材也進(jìn)行了一些改革。不僅在課文的編選中更加科學(xué)合理，也增加了一些新的活動(dòng)主題章節(jié)，這些教學(xué)活動(dòng)就是微觀下的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

三、如何正確微觀審視與利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)

（1）正確審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀。在編訂教材的時(shí)候，編教人員都注重培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的內(nèi)容選編，課程結(jié)構(gòu)也包含價(jià)值觀培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備以及教學(xué)形式的運(yùn)用，都要注重學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（2）要充分利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與改變都是為了要跟上時(shí)代的步伐，使培養(yǎng)出的學(xué)生能具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，能滿足社會(huì)上對(duì)人才的需要。因此，在教學(xué)中要注重發(fā)揮語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的作用，在不同的結(jié)構(gòu)內(nèi)容教學(xué)中，要有效地創(chuàng)新教學(xué)形式，如在教授古文時(shí)，一般都比較枯燥，容易讓學(xué)生感到無(wú)聊而積極性不高，這就可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的形式，在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)夭シ乓幌鹿艜r(shí)人物的動(dòng)畫(huà)等，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再如，在教授作文時(shí)，可以先讓學(xué)生自己寫(xiě)，然后再通過(guò)小組合作交流的形式提高對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，微觀審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，是教育教學(xué)的需要，是教師深入研究教材的體現(xiàn)，對(duì)提高教師的教學(xué)水平與課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。作為一名高中語(yǔ)文教師，在領(lǐng)會(huì)宏大目標(biāo)的前提下，更應(yīng)做好微觀的教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)感 心理機(jī)制 文言 斷句 誦讀

一、文言文教學(xué)的目標(biāo)

高中文言文教學(xué)的必修目標(biāo)，是使學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；而選修目標(biāo)與之基本一致，是“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇”。

關(guān)于“淺易”文言文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，多年擔(dān)任全國(guó)高考語(yǔ)文命題組組長(zhǎng)的柳士鎮(zhèn)教授的解釋是：第一，從文章運(yùn)用的詞匯來(lái)看，主要是文言中的常用詞與次常用詞，非常用詞出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較少。第二，從文章出現(xiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要采用常見(jiàn)的文言句式，如文言文的判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、主謂倒置等句式，以及一般性的詞類(lèi)活用、成分省略等等。第三，從文章體裁上看，主要是敘事、寫(xiě)景、抒情、一般說(shuō)理等形式，而不是專(zhuān)門(mén)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作之類(lèi)的作品。第四，從文章內(nèi)容涉及的范圍來(lái)看，同古代文化知識(shí)或背景情況的聯(lián)系較為松散，少用典故，無(wú)須在閱讀之前首先了解過(guò)于復(fù)雜的背景材料或逐個(gè)理解出現(xiàn)的許多歷史事件與歷史故事。第五，從文章的整體風(fēng)格來(lái)看，屬于典范的文言文作品。

二、文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

一提文言文教學(xué)，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，卻沒(méi)有獲得好的學(xué)習(xí)效果。這與不重視甚至放棄“句讀訓(xùn)練”有很大的關(guān)系。為什么教師不進(jìn)行句讀訓(xùn)練呢？首先是教材中白文內(nèi)容極少或者根本沒(méi)有，初高中語(yǔ)文教材有關(guān)句讀訓(xùn)練的習(xí)題只有寥寥數(shù)處，且多集中在高中教材，即使是公認(rèn)編得較為出色的現(xiàn)行的蘇教版也只出現(xiàn)了一次，即在必修3“尋覓文言津梁”專(zhuān)題“融會(huì)貫通”板塊里。初中教材基本是一片空白。其次是考試不重視，作為語(yǔ)文教學(xué)指揮棒的高考也只是從2007年江蘇高考文科試題中開(kāi)始恢復(fù)斷句而不是句讀考查，中考則基本不涉及。教材不出現(xiàn)或很少涉及，考試不作要求，其結(jié)果是教師、學(xué)生越來(lái)越不重視文言文句讀的學(xué)習(xí)，使得文言文的教學(xué)也就越來(lái)越吃力不討好了。因此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高中學(xué)生具有一定的句讀能力，從而更好地學(xué)習(xí)古文。

三、語(yǔ)感訓(xùn)練是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文素養(yǎng)”：“高中語(yǔ)文課程要使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)”。如果一個(gè)高中學(xué)生沒(méi)有良好的語(yǔ)感，就不可能擁有高的語(yǔ)文素養(yǎng)。相反，如果一個(gè)學(xué)生有較強(qiáng)的語(yǔ)感包括文言語(yǔ)感，那么，他的語(yǔ)文素養(yǎng)就不會(huì)低。因?yàn)?，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，代表一種新的、更闊大的教育視野，涵蓋面比語(yǔ)文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質(zhì)的要求。語(yǔ)文課程在語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)的過(guò)程中，必然要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，希望學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。同時(shí)讓語(yǔ)文教育在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力方面，發(fā)揮不可替代的優(yōu)勢(shì)”。

四、培養(yǎng)語(yǔ)感是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心

語(yǔ)感是言語(yǔ)者的重要心理活動(dòng)，是母語(yǔ)和文言文特別是文言斷句學(xué)習(xí)的終極培養(yǎng)目標(biāo)。有了良好的語(yǔ)感，表明一個(gè)人的語(yǔ)言能力達(dá)到了理想的境界，就能夠保證斷句的合理準(zhǔn)確與迅速。所以，對(duì)語(yǔ)感特別是文言語(yǔ)感進(jìn)行深入的探討是很有必要的。文言斷句引入語(yǔ)感教學(xué)作為一種教學(xué)理念，為教學(xué)改革提出了新的課題。

要把握語(yǔ)感的本質(zhì)特征，必須了解語(yǔ)感產(chǎn)生的心理機(jī)制。只有從語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)語(yǔ)感的性質(zhì)和特征進(jìn)行重點(diǎn)分析，我們才能對(duì)語(yǔ)感本質(zhì)作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。根據(jù)心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果，語(yǔ)言感受是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，它包括知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等因素。在大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激形成了與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是，這種言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語(yǔ)感迅速直接地認(rèn)知語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，只要對(duì)文言材料這一語(yǔ)言客體進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生就有可能形成文言動(dòng)力定型并予以儲(chǔ)存。一旦接到對(duì)文言段落或篇章進(jìn)行斷句的要求，學(xué)生就可以自動(dòng)與儲(chǔ)存好的文言動(dòng)力定型相接觸，經(jīng)過(guò)過(guò)濾而迅速準(zhǔn)確地作出判斷。

五、根據(jù)語(yǔ)感的心理機(jī)制，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

語(yǔ)感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。在此，我們特別強(qiáng)調(diào)誦讀，因?yàn)檎b讀是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵，強(qiáng)化誦訓(xùn)練讀就能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

首先，誦讀能品出文言的音樂(lè)美感從而幫助斷句。著名的古代文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞先生指出，中國(guó)語(yǔ)詞具有彈性作用。也就是說(shuō)，“中國(guó)語(yǔ)詞的流動(dòng)性很大，可以為單音，同時(shí)也可以為復(fù)音，隨宜而施，初無(wú)一定”。他又指出，中國(guó)語(yǔ)言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節(jié)美；單音綴的語(yǔ)言所構(gòu)成的語(yǔ)詞，同樣也能幫助文辭中的音節(jié)之美；雙聲疊韻的配合則可以自由比擬外界的任何聲音。

其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)因聲求氣。桐城三祖之一的姚鼐說(shuō)：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟，若但能默看，即終身作外行也?！比~圣陶先生也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。

再次，誦讀必須養(yǎng)成習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)，多利用一些靈活的方式，如分角色誦讀、配樂(lè)誦讀、男女生分別誦讀、誦讀比賽等，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，增強(qiáng)他們對(duì)文言文的欣賞和感悟能力。例如，教授《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師就可以采取分角色誦讀的形式，讀出項(xiàng)羽的自矜功伐，讀出劉邦的委曲求全，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受到不同人物的性格，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情。

總之，勤于誦讀，就能積累對(duì)文言文音樂(lè)性的敏感，就有了一定的文言語(yǔ)感，斷起句來(lái)，就能游刃有余了。

參考文獻(xiàn)：

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[4]韋志成.論語(yǔ)感及其訓(xùn)練.中學(xué)語(yǔ)文，1993（1）.

[5]王尚文.語(yǔ)感，一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993（3）.

篇9

關(guān)鍵詞：校本課程；高中語(yǔ)文；利與弊；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）05-0181-02

新課改要求搞好校本課程的開(kāi)發(fā)和利用。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中語(yǔ)文課程資源的描述是：“高中語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教學(xué)掛圖、教科書(shū)、工具書(shū)、其他圖書(shū)、電影、報(bào)刊，廣播、電視、報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)，演講會(huì)、研討會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演，博物館、圖書(shū)館、展覽館、紀(jì)念館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。”其次，“文物古跡、自然風(fēng)光、國(guó)內(nèi)外的重要事件、風(fēng)俗民情，以及日常生活話題等也都可以成為高中語(yǔ)文課程的資源?！?/p>

為貫徹新課改的要求，各個(gè)學(xué)校都在積極開(kāi)發(fā)高中語(yǔ)文的校本課程，并取得一些成績(jī)，但是高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)并非如我們所想象的那樣，而是處在一種十分尷尬的境地，存在著許多的問(wèn)題。

一、高中語(yǔ)文校本課程研發(fā)的優(yōu)勢(shì)

深刻認(rèn)識(shí)并理解高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)的功能將對(duì)于改變高中語(yǔ)文校本課程實(shí)施現(xiàn)狀具有重要意義，高中語(yǔ)文校本課程研發(fā)在高中語(yǔ)文教學(xué)中有著諸多的優(yōu)勢(shì)。

1.有利于發(fā)揮高中語(yǔ)文教學(xué)的育人功能

高中語(yǔ)文校本課程著眼點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)，使其能適應(yīng)時(shí)展的需要。育人功能是校本課程最根本的功能。校本課程的育人功能不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的培育上，而且體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校教師和校長(zhǎng)等的塑造上。校本課程本質(zhì)上是體現(xiàn)了主體性以及差異性、人本性、多元相融性、動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性等現(xiàn)代課程觀，同時(shí)因?yàn)檎n程本身就具有育人的功能，因而校本課程自然具有其特有的育人功能。這種“特有”表現(xiàn)為校本課程具有培養(yǎng)富有主體性和個(gè)性，具有塑造研究型教師的功能；全面發(fā)展且主動(dòng)發(fā)展的學(xué)生的功能；具有造就專(zhuān)家型校長(zhǎng)的功能。

強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性和個(gè)性并力促其主體性和個(gè)性的發(fā)展是高中語(yǔ)文校本課程的核心教育理念，校本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課程建設(shè)和整個(gè)課程活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)校本課程要注重以學(xué)生發(fā)展為中心的課程設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)課程活動(dòng)中的創(chuàng)新和實(shí)踐。學(xué)生和老師一樣成了課程的主動(dòng)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，成了課程的主人。高中語(yǔ)文校本課程特別強(qiáng)調(diào)充分地賦權(quán)給教師，強(qiáng)調(diào)教師在課程開(kāi)發(fā)中的核心地位，所以，高中語(yǔ)文教師在開(kāi)發(fā)校本課程時(shí)要充分做好調(diào)研工作，了解學(xué)生到底需要什么，要針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的模式，要注意并把這些需要和模式同特定社會(huì)的價(jià)值觀和目標(biāo)結(jié)合在一起，只有這樣才能在校本課程開(kāi)發(fā)中創(chuàng)造性地解決各種問(wèn)題，語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)不能脫離育人的功能，不能背離教育的目的，要結(jié)合地域文化形成自己獨(dú)特的課程特色。高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)于提高教師的參與和動(dòng)手能力，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)都有幫助，通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)有助于激發(fā)高中語(yǔ)文教師的士氣，對(duì)整體提高教師專(zhuān)業(yè)形象有事倍功半的作用。另外，通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)增進(jìn)教師之間的合作與交流，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提升教師的職能。

2.有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、潛能的開(kāi)發(fā)及綜合素養(yǎng)的提升

校本課程開(kāi)發(fā)，在形式上是“以校為本”，而它背后真正的哲學(xué)理念是“以人為本”，以人的充分自由的健康發(fā)展為最高目標(biāo)。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，以人為本的理念既強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生都得到全面發(fā)展，注重學(xué)生的個(gè)體差異性，讓每一個(gè)學(xué)生都成為與眾不同的個(gè)體，這樣才能發(fā)揮學(xué)生的天賦。教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，新的基礎(chǔ)教育課程應(yīng)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、均衡性和選擇性。校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)不能離開(kāi)素質(zhì)教育這條主線，既要注重全面性、主動(dòng)性、全體性，又要注重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的可持續(xù)性、差異性，真正確立“使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展”的理念。學(xué)生的興趣和需要是校本課程開(kāi)發(fā)關(guān)注的熱點(diǎn)，以選修課（限定選修和任意選修形式）呈現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生以很大的自主選擇余地，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下了發(fā)展的空間。

高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)能夠滿足學(xué)生不同興趣的需求。強(qiáng)調(diào)以人為本、趣味性和開(kāi)放性，讓學(xué)生能夠參與進(jìn)去是高中語(yǔ)文校本課程追求的目標(biāo)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，減輕學(xué)生壓力，讓學(xué)生在快樂(lè)中提高能力，在繁重的學(xué)習(xí)中得到放松。高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，發(fā)展特長(zhǎng)，陶冶情操意義重大。

3.有利于學(xué)校特色文化的形成

從本質(zhì)上講，高中語(yǔ)文校本課程就是一種特色課程。校本課程開(kāi)發(fā)致力于發(fā)展更切合社區(qū)、學(xué)校與學(xué)生需要的課程，致力于應(yīng)答課程實(shí)踐中的各種課程議題。高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)，有效地統(tǒng)合了學(xué)校水平的學(xué)科領(lǐng)域課程與垂直的各學(xué)年學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提升了課程的統(tǒng)整性和銜接性，也打破了課程開(kāi)發(fā)與課程實(shí)施分離的現(xiàn)象，減少了課程意圖與課程實(shí)施的落差。學(xué)校課程特色是校本課程開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)學(xué)校開(kāi)發(fā)的校本課程都有自己的特點(diǎn)，其他學(xué)校無(wú)法照搬，也不能照搬。因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)校的具體情況是各不相同的，每個(gè)學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體情況出發(fā)開(kāi)發(fā)的校本課程，拉開(kāi)了校際之間校本課程的差異。所以我們說(shuō)，校本課程開(kāi)發(fā)有創(chuàng)設(shè)學(xué)校的特色課程、形成學(xué)校的課程特色的功能。

其實(shí)，高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)不僅有助于創(chuàng)新特色高中語(yǔ)文課程、形成學(xué)校的課程特色，其彰顯特色的功能更在于創(chuàng)設(shè)特色學(xué)校，每一所特色學(xué)校的形成都包含了其特有的艱辛的創(chuàng)造性的校本化的探索歷程，而其核心的主體的特色大多是其富有特色的校本課程的開(kāi)發(fā)。建設(shè)一所特色學(xué)校，就等于為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)積累了一些寶貴的不可重復(fù)的教育財(cái)富。

二、高中語(yǔ)文校本課程研發(fā)存在的弊端

有效的校本課程開(kāi)發(fā)有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和辦學(xué)特色、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的提高。它需要學(xué)校明確自己的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的課程理念，保證教師有足夠工作時(shí)間，為教師的專(zhuān)業(yè)技能提高準(zhǔn)備好各種基本條件。

目前我國(guó)校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀如何，高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)是否實(shí)現(xiàn)了理想的效果，是否能夠滿足現(xiàn)實(shí)的需要，開(kāi)發(fā)并非如我們所想象的那樣，還存在著許多的問(wèn)題。

目前高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的需要，這樣一來(lái)就忽視了學(xué)科知識(shí)的核心，偏離了學(xué)科領(lǐng)域的軌道。課程開(kāi)發(fā)如果一味地追求學(xué)生興趣，容易走向興趣主義。課程規(guī)劃組織的權(quán)力賦予學(xué)校和教師以后，導(dǎo)致學(xué)校與學(xué)校之間的課程差異的擴(kuò)大化，學(xué)校往往會(huì)忽視課程組織的平衡原則、共同原則，國(guó)家對(duì)校本課程的質(zhì)量控制難度加大，加劇學(xué)校與學(xué)校之間教育質(zhì)量的不平衡，不利于學(xué)生的流轉(zhuǎn)，也會(huì)導(dǎo)致教育的差異化。校本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)校之間較少可比性，要求注重內(nèi)部評(píng)價(jià)，這樣就容易導(dǎo)致評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、不嚴(yán)密，會(huì)極大傷害教師開(kāi)發(fā)的積極性。由于受高考這個(gè)指揮棒的影響，學(xué)校一味地追求升學(xué)率，學(xué)校無(wú)暇顧及校本開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)問(wèn)題，即使顧及了也會(huì)導(dǎo)致不重視內(nèi)部評(píng)價(jià)。學(xué)校在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中提供了大量的物力、人力、財(cái)力以及時(shí)間、信息等，消耗了過(guò)多的教育資源，未必能達(dá)到國(guó)家對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的需求，也會(huì)給人一種勞師興眾未見(jiàn)實(shí)效之感，這樣就失去了校本開(kāi)發(fā)的意義，校本課程的效能也沒(méi)有真正發(fā)揮其作用。

作為校本課程開(kāi)發(fā)的最終受益者——學(xué)生對(duì)學(xué)校正在進(jìn)行的高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)有時(shí)是一無(wú)所知，課程開(kāi)發(fā)的目的不是滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和高中語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高而是指向高中語(yǔ)文高考，校本課程開(kāi)發(fā)成為高中語(yǔ)文教師孤軍奮戰(zhàn)的活動(dòng)，高中語(yǔ)文教師對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的態(tài)度由熱到冷，導(dǎo)致高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)遲遲完不成等等。

探究高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)產(chǎn)生尷尬的原因，高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)與高中語(yǔ)文教師、高中語(yǔ)文高考以及校內(nèi)環(huán)境等三對(duì)關(guān)系沒(méi)有處理好，校長(zhǎng)、高中語(yǔ)文教師、評(píng)價(jià)制度對(duì)高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的成功與失敗有著十分重要的影響。有些高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)變成高中語(yǔ)文高考備戰(zhàn)課程開(kāi)發(fā)，并最終以失敗而告終，這些問(wèn)題主要在于學(xué)校管理者對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)不足，高中語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高、以學(xué)生考試分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制。

三、完善高中語(yǔ)文校本課程研發(fā)的對(duì)策

要改變高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的這種現(xiàn)狀，提高高中語(yǔ)文教師素質(zhì)，這是校本課程開(kāi)發(fā)成功的關(guān)鍵。教師是校本課程開(kāi)發(fā)的主體，而且在開(kāi)發(fā)過(guò)程中是起著決定性作用的要素。因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，教師是最前沿的工作者，最能了解學(xué)生的知識(shí)、能力、興趣等。所以按學(xué)生的需要設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，教師最具有發(fā)言權(quán)。而在學(xué)生層面，他們也最容易認(rèn)可和接受那些由教師制定的課程決策。在校本課程設(shè)計(jì)方案形成之前，作為教師要把握學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展需要，了解本校學(xué)生的能力發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)要收集整合相關(guān)資料，挖掘本地區(qū)、本學(xué)校的優(yōu)勢(shì)課程資源，以資開(kāi)發(fā)備用。按照課程方案開(kāi)發(fā)出來(lái)課程后，如何把開(kāi)發(fā)好的語(yǔ)文課程按照開(kāi)發(fā)的目標(biāo)，來(lái)落實(shí)課程的具體內(nèi)容，更是教師的職責(zé)所在。教師是校本課程開(kāi)發(fā)的主體，也是應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中的主體。課程研發(fā)成功后要及時(shí)應(yīng)用到教學(xué)中，接受學(xué)生們的檢驗(yàn)，以便日后完善。

作為學(xué)校管理者應(yīng)樹(shù)立正確的教育思想以及給予高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)有效的幫助，使高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)走上正確的軌道，學(xué)校要建立新的與校本課程開(kāi)發(fā)相適應(yīng)的高中語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)機(jī)制，這是高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)成功開(kāi)展的保障，要充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與其他學(xué)校之間的交流合作，為高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)尋求橫向上的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

【關(guān)鍵詞】人文精神 高中語(yǔ)文 教學(xué)

新課改的縱深發(fā)展帶動(dòng)了高中語(yǔ)文教育教學(xué)的變革，人文精神的培養(yǎng)開(kāi)始作為一個(gè)重心內(nèi)容被教育者關(guān)注。從人文的角度來(lái)說(shuō)，高中語(yǔ)文可以說(shuō)是人文教育的一種載體，其內(nèi)容都是人文性的內(nèi)容。然而，受高考的影響，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)更多的是采取傳統(tǒng)的教育模式，以工具性的教學(xué)形式來(lái)硬性的讓學(xué)生死記硬背一些語(yǔ)文知識(shí)，使得語(yǔ)文成為考試的一種工具，很大程度上磨滅了其人文特點(diǎn)，其課堂教學(xué)可想而知是失效的。因此，作為教師應(yīng)改變這一現(xiàn)象，結(jié)合課改變革和發(fā)展需求，基于學(xué)生的發(fā)展，運(yùn)用學(xué)科本身不斷的滲透人文精神，促使學(xué)生全面健康的發(fā)展，提升課堂教學(xué)有效性。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下認(rèn)為精神視角下高中語(yǔ)文有效教學(xué)。

一、依托閱讀，啟發(fā)學(xué)生的人文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文教材中選取的都是人文性濃厚的素材，包括傳統(tǒng)文化中的真、善美。閱讀作為高中語(yǔ)文教學(xué)的必要手段，在教學(xué)中，無(wú)疑閱讀也是人文精神滲透的最佳途徑之一。在閱讀教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本進(jìn)而感悟、體驗(yàn)，生成一定的見(jiàn)解等，而這個(gè)過(guò)程也是學(xué)生人生感悟、塑造人格的一個(gè)過(guò)程。閱讀文本本身的創(chuàng)作是作者對(duì)某個(gè)事物或者某種人文意識(shí)的一種感悟，進(jìn)而以文字的形式表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中也就是在對(duì)這種人文內(nèi)容的一個(gè)解讀。對(duì)此，筆者在教學(xué)中依托閱讀，啟發(fā)學(xué)生的人文精神。

如：在學(xué)習(xí)《我與地壇》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，其文章的創(chuàng)作是史鐵生本人對(duì)生命的一種感悟和訴訟。簡(jiǎn)單的閱讀并不能夠引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的感觸，筆者則讓學(xué)生結(jié)合作者的背景去閱讀，想象、感受當(dāng)值青春時(shí)期，雙腿殘廢對(duì)生命的絕望，心靈上的打擊等等，在閱讀草木昆蟲(chóng)對(duì)生命生生不息的追求時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心也很容易產(chǎn)生特定的生命觀。同時(shí)，第二部分的母愛(ài)主題內(nèi)容，學(xué)生閱讀起來(lái)也就能夠有所特別的體驗(yàn)和感悟。這樣，依托閱讀，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受文本，聯(lián)系自我生活，自然而然的生精神。

二、運(yùn)用寫(xiě)作，強(qiáng)化學(xué)生的人文精神

寫(xiě)作對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合內(nèi)容的一個(gè)實(shí)踐。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作也是對(duì)閱讀的一個(gè)總結(jié)和概括，更是對(duì)人文精神的一個(gè)實(shí)踐。高中生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備能力和語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)作教學(xué)的主要目的在于讓學(xué)生運(yùn)用自己已經(jīng)掌握的知識(shí)和能力來(lái)創(chuàng)造出健康的、蘊(yùn)含著正能量的道德素質(zhì)的知識(shí)。換句話說(shuō)，寫(xiě)作過(guò)程是對(duì)學(xué)生思想、情感、觀點(diǎn)等強(qiáng)化的一個(gè)過(guò)程。新背景下倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的綜合訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)要突出對(duì)學(xué)生思想、價(jià)值、人文精神的培養(yǎng)等等。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，運(yùn)用寫(xiě)作來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)。

如：在寫(xiě)作教學(xué)中，筆者就某個(gè)主題，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)，倡導(dǎo)學(xué)生“我手寫(xiě)我想”、讓學(xué)生結(jié)合生活，從自我的角度出發(fā)，真實(shí)的描寫(xiě)自我思想、觀點(diǎn)、體驗(yàn)和感悟等等，確保學(xué)生寫(xiě)作情感的真等等。以“愛(ài)”為主題的寫(xiě)作為例，讓學(xué)生自由的表達(dá)自己心中的愛(ài)，不局限框框，促使學(xué)生的寫(xiě)作完全出自自我的表達(dá)需求而創(chuàng)作。諸如：有的學(xué)生寫(xiě)父愛(ài)、母愛(ài)家庭系列的愛(ài)；有的學(xué)生寫(xiě)老師、公交司機(jī)、陌生人等無(wú)私系列的愛(ài)等等，無(wú)論學(xué)生表達(dá)哪種愛(ài)，都是自我情感的一個(gè)抒發(fā)，是充滿鮮明人文性的一個(gè)心理活動(dòng)，有助于強(qiáng)化學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

三、融合口語(yǔ)交際，升華學(xué)生的人文精神

口語(yǔ)交際是顯示學(xué)生對(duì)語(yǔ)文綜合能力的運(yùn)用情況，是對(duì)閱讀和寫(xiě)作內(nèi)容的一個(gè)融合和升級(jí)，能夠彰顯學(xué)生的智慧、風(fēng)度、素養(yǎng)等?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)，如有自信心、有獨(dú)立見(jiàn)解、相互尊重和理解、談吐文雅等。”并分階段對(duì)高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)做了明確要求：敢于開(kāi)口，文明表達(dá)傾聽(tīng)和應(yīng)答自如勸說(shuō)、討論、演講、辯論等。由此可以看出，口語(yǔ)交際實(shí)際上也是人文精神的一個(gè)升華。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，融合口語(yǔ)交際，借助口語(yǔ)教學(xué)，在強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文功能的同時(shí)，深化學(xué)生的人文精神培養(yǎng)。

如：筆者在教學(xué)中，鑒于學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)展“我說(shuō)真、善、美”的演講活動(dòng)，讓學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)自己所了解的真、善、美是什么，鼓勵(lì)學(xué)生多角度的分析問(wèn)題。在演講活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生自然的會(huì)結(jié)合主題話題，搜索自我感知的一些生活事件、生活經(jīng)驗(yàn)、生活情感、自然事物等等，促使學(xué)生將自然、社會(huì)、人生融合在一起感悟、體驗(yàn)，從而促使自我的人文素養(yǎng)得到鍛煉和提升。

總的來(lái)說(shuō)，高中生已經(jīng)具備了一定的選擇能力和辨別是非的能力，高中時(shí)期是塑造學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、性格的關(guān)鍵時(shí)期，也是滲透人文精神的最佳時(shí)期。語(yǔ)文作為人文性教育學(xué)科，教師在教學(xué)中有責(zé)任也有義務(wù)，運(yùn)用學(xué)科特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從根本促使學(xué)生全面健康的發(fā)展，推動(dòng)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

【參考文獻(xiàn)】

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