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篇1

1. 國內邏輯學的傳入和現(xiàn)狀

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學開始傳入中國，后來逐步引起國內學界的重視。1978年，國內邏輯學研究步入了大發(fā)展時期，先后召開了第一次和第二次全國邏輯研討會，并且在1979年8月成立了中國邏輯學會。目前中國邏輯學會下設辯證邏輯、法律邏輯、符號學、歸納邏輯、經(jīng)濟邏輯、科學邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應用邏輯、語言邏輯和中國邏輯史共12個專業(yè)委員會，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開的中國邏輯學會常務理事會上，邏輯學會名譽會長張家龍先生提出了中國邏輯學的發(fā)展要堅持三個結合，即教學與科研相結合、理論研究與應用研究相結合、提高與普及相結合的發(fā)展目標。會議圍繞中國邏輯學會如何充分發(fā)揮為社會、為會員服務的功能以及邏輯如何應用等問題展開了激烈地討論。會議決定，為了充分調動邏輯學者的科研積極性，設立中國邏輯學會學術研究項目，面向全國公開征集研究選題，集中評審后，依照國家社科基金模式，進行公開申請、評審；規(guī)范社會各類邏輯培訓，中國邏輯學會擬與相關社會力量合作，成立專門機構進行邏輯培訓資格認證；通過開設若千門規(guī)范的邏輯基礎課程，提髙培訓老師的邏輯素質，從而為提高全民族的邏輯素質服務；并就是否進行邏輯素質等級考試進行了討論。邏輯學會應積極推進批判性思維的教學、研究工作，推動籌備在高等學校文化素質教學指導委員會下成立相關的分支指導委員會。本次會議，為中國邏輯學的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學教學改革定下了基調。

2. 國內邏輯學的主要研究方向

數(shù)理邏輯——中國邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學得到了長足的發(fā)展。在西方，邏輯學與哲學并起，發(fā)源于公元前6世紀至公元前5世紀的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過后人的增補、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學邏輯教學理論體系中的重要內容。中世紀的邏輯學被當作神學的工具，而以西班牙邏輯學家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀至16世紀西歐各類學校廣泛采用的邏輯學課本。近代培根的歸納法對近代邏輯學和科學的發(fā)展具有劃時代的意義，隨后近代科學家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對科學歸納邏輯進行了深人的探討。17世紀末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號邏輯的基礎。19世紀英國著名的邏輯學家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動了符號邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關系命題和關系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀初，德國著名的數(shù)學家、邏輯學家弗雷格構建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德爾等人所完善的一階邏輯，是當代邏輯大廈的基石。哥德爾的不完全性定理、塔斯基的邏輯語義學、圖靈的“圖靈機理論”，成為邏輯史上三項劃時代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。

邏輯哲學和哲學邏輯——邏輯哲學主要研究邏輯的哲學以及運用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學問題。20世紀上半期，邏輯學作為哲學的二級學科，和哲學既相對獨立，又相互作用，推動了哲學研究的“語言學轉向”，主要以英美哲學家奧斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究內容主要涉及真理和意義、言語行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語言等領域。哲學邏輯主要分兩個方面進行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎上，引進具有哲學含義的邏輯算子而構建擴充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯、道義邏輯和認知邏輯等；另一種是在某種哲學思考的背景下，對經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調邏輯、模糊邏輯、直覺主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——歸納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學技術中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀80年代后期，歸納邏輯更關注于專家系統(tǒng)、知識工程和智能計算機等方面的研究以及對歸納邏輯面臨的哲學問題的研究。同時，對歸納邏輯的研究，更傾向于對概率邏輯的研究。

應用邏輯和邏輯應用——包括科學邏輯、語言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟邏輯等。科學邏輯是經(jīng)驗自然科學的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個方面，主要對邏輯的基本理論與方法論在科學研究中的作用機理進行探究。語言邏輯以自然語言為研究對象，同時以人工語言作為分析工具，主要研究語言的語形、語義和語用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語法、范疇類型邏輯等方面進行研究?？梢詷嬙煺Z言邏輯系統(tǒng)，研究通過演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應用，研究法律推理或論語。經(jīng)濟邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟相關的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學邏輯為工具，如認知邏輯，突出社會經(jīng)濟活動中主體在互動交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭論。辯證邏輯主要形成了三個不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學方法論方向。

邏輯史研究——包括中國邏輯史、西方邏輯史以及因明。關于中國邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學家的著作為主要研究對象，尋求中國古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對象，探討西方邏輯史的發(fā)展過程和規(guī)律，以及不同時代的邏輯學家對邏輯所做的貢獻。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對因明進行搶救性的整理和研究。

二、國內邏輯學教學面臨的困境

目前雖然國內邏輯學的教學取得了長足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問題，究其原因如下。

首先，中國古代邏輯學的發(fā)展，遠不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國邏輯學以諸子百家中的墨家邏輯學發(fā)展得相對比較完善外，儒家的名學和辯學中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國學術的權威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來西方邏輯傳入中國，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國還沒有得到足夠的重視。

其次，國內的邏輯學教材參差不齊，教學內容不夠完善，本科生的邏輯學教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內容。研究生專用教材，各個高校選用的也各不相同，國內缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學專業(yè)比較強的一些高校，則大部分以國外的邏輯學教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質量。對于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學生又會反映難學，受國內實用主義風氣的影響，社會也需要大批的實用型人才，這些都影響到高校的教學和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應用學科、實用學科的發(fā)展，削弱了邏輯學這樣的基礎學科的教育，普遍認為學習邏輯學在服務地方經(jīng)濟方面，顯得比較薄弱，學習邏輯學沒有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學者和國家教育部門的重視，正試圖編寫一些具有權威性的教材。

第三是我國邏輯學教師隊伍與國外相比，整體水平不高。就國內而言，設有邏輯學博士點的高校只有北京大學、清華大學、南開大學等20個左右，而培養(yǎng)的邏輯學專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點邏輯，或者參加公務員考試而走上仕途，放棄了對邏輯學專業(yè)做進一步的研究的理想。同時，報考邏輯學專業(yè)的研究生的生源嚴重不足，無法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊伍從事邏輯學教學的需求。另外，即使是邏輯學專業(yè)的導師，許多對現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來的研究生的質量也參差不齊，很多研究生無法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學教學質量的提髙。同時由于教學方法陳舊，教學理念不夠科學，這些也都影響了學生的學習的積極性。

三、邏輯教學改革的策略

邏輯教學的改革必須針對邏輯學教學面臨的困境，采取相應的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學的基礎學科地位，關注邏輯學科的發(fā)展，搭建邏輯學的學科平臺，加強學術隊伍建設，轉變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學教學自身的特點，從邏輯學課程的開設方式和邏輯教學觀念的改革出發(fā)，轉變學生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學課堂教學的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學課程內容的改革

關于高校邏輯學教學內容的走向問題，郭橋認為目前國內主要有以下3種觀點。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點主要以王路為代表的學者’在高校應該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國高校，文科主要應該學習傳統(tǒng)邏輯，不應以數(shù)理邏輯內容完全取代大學文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內容，同時也應該在高校適當?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認為邏輯教學改革至少應該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認為，髙校的邏輯學教學應該參照國外邏輯學的課程設置，根據(jù)學生的不同的學科背景，開設不同的邏輯學課程，選擇不同的教學內容，制定不同的教學大綱和課時計劃。同時各個學校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學科特點進行取舍。

據(jù)此，邏輯學的教學內容，也就是教材的設計至關重要。在本科教學階段，針對邏輯學教學中存在的一些問題，比如教材內容比較抽象，邏輯學專業(yè)性比較強，教材不能切合各個高校學生的具體情況等，可以進行有針對性的改革。所以要建立和完善邏輯學的課程體系，根據(jù)邏輯學的不同的研究方向和本高生的具體的學科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應用、批判性思維等課程體系，分設基礎課、專業(yè)課、選修課、通識課等不同的類型，以適應不同專業(yè)、不同層次的本科生的學習。改革邏輯學教學大綱、制作規(guī)范的邏輯學教案和課件，以校級精品課程、國家級精課程為參照，注意知識性和趣味性、理論性和實用性相結合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國邏輯教學改革須借鑒國際邏輯教學改革的經(jīng)驗，在教材設計方面，盡量參照西方的教材，針對不同教學對象，開設不同層次的教材。對于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設置不同的教學內容。如哲學、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內容，適當增加邏輯哲學、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內容。中文、外語、廣電、新聞等語言類專業(yè)的學生可以增設語言哲學、邏輯哲學、言語交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會學等專業(yè)的學生，可以增設現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內容，同時增加法律邏輯、經(jīng)濟邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學生）和MBA考試相關的邏輯知識等內容。至于學時數(shù)的設計，根據(jù)教學實踐經(jīng)驗，應該選擇36學時或者54學時，這樣才能使本科生沒有太大的學習壓力，同時又能受到邏輯學的訓練|51^2°。因此就需要對邏輯學這門學科有一個頂層設計，從國家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時各高校根據(jù)自身的特點，制定相應的教材。

對于研究生來說，則主要應以西方邏輯史為基礎知識，這里的西方邏輯史主要指國外純英文的西方邏輯史手冊為教授的主要內容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進程，邏輯學家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學科背景，有選擇地開設四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎理論，文科學生可以開設邏輯哲學、語言哲學、法律邏輯、經(jīng)濟邏輯、歸納邏輯、中國邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開設模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號邏輯）、哲學邏輯。對于理工科背景的學生，則可以對上述邏輯根據(jù)愛好進行選擇。像阿姆斯特丹大學就具有很好的邏輯學教學傳統(tǒng)，開設邏輯、語言與計算相關的邏輯學課程，很值得我們借鑒學習。要求研究生的專業(yè)方向要和人學前的學科背景相關，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎”、“信息和計算”以及“語言和認知”。根據(jù)不同的研究方向，開設不同的課程。對于“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎”方向，要求掌握數(shù)學基礎知識，熟悉數(shù)學中的相關的基本概念，掌握拓撲學、代數(shù)學、集合論中的和邏輯相關的基本概念，學好四論。對于“信息和計算”方向的學生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計算機專業(yè)中和邏輯相關的課程?！罢Z言和認知”方向的學生，除了熟悉四論中的一些基礎理論外，還要求掌握哲學和語言學中的基本理論。其課程設計也是根據(jù)不同的研究方向，開設不同的課程。對“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎”方向的學生，開設模態(tài)邏輯導論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構造主義、模態(tài)邏輯等。在“計算機和信息科學”方向，開設約束編程、自動化推理、對話系統(tǒng)、信息科學的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡和符號推理、語言和言語技術、語言學習、算法、復雜性和計算、概率系統(tǒng)、資料導向的分析及不確定性推理等。對于“語言和認知”方向的的學生，開設邏輯和認知、語義的結構和內涵語義、哲學與認知、理性、內涵和言語行為、意義指稱和模態(tài)等。同時對研究生的畢業(yè)論文的質量進行嚴格的控制。這些經(jīng)驗都值得我們借鑒和學習。

同時各專業(yè)都應該開設批判性思維相關的邏輯課程，特別是針對即將畢業(yè)的大學本科生，因為他們面臨著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級各類能力考試，而邏輯學則為必考的內容之一，因此可以為學生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測試中的相關試題，為大學生的進一步深造（如考邏輯學研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時也增加了大學生的就業(yè)機會，提升了大學生的綜合能力和素質。

2.邏輯學教學方法的改革

科學的教學方法，可以提高教學效果，提升教學質量。邏輯學教師，要更新教學觀念，關注國際國內邏輯學研究的前沿，不斷吸納新的知識，創(chuàng)新教學方法，運用先進的多媒體教學設備，使教學達到最佳效果。在課堂教學中，可以采用案例教學，增強學生的學習興趣。案例就是指在教學情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設計的故事，是對事件的描述。而案例教學就是在教師的指導下，據(jù)教學目的的要求，組織學生對案例進行閱讀、思考、分析和討論等活動。案例教學法，是運用社會或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說等事例，和邏輯學相結合，以激發(fā)學生學習邏輯的興趣，指明其中蘊含的道理，給學生以啟發(fā)的教學模式。同時，課堂教學也要運用啟發(fā)式教學法、愉快教學法、注重課堂教學中的語言表達等方法，激發(fā)學生對邏輯學這門學科的濃厚的興趣，領略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎理論。要求學生多讀一些邏輯方面的基礎理論知識，特別是國外的一些邏輯學方面的基礎教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當布置一些課后作業(yè)，要求學生在課堂教學結束后選擇一個與本課程相關的主題作進一步研究，寫出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學生沉浸到圖書資料的海洋之中，吸取豐富的營養(yǎng)，提高自身的學術素養(yǎng)。營造良好的學習邏輯學的氛圍，舉辦各種側重點不同的學術講座和專題討論會，邀請邏輯學專業(yè)的導師或者學者做專題講座。定期組織學生組成專題小組，針對不同的專題進行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質量和創(chuàng)新點。對于研究生，還要鼓勵他們參加全國性、國際性的邏輯學術會議，多和邏輯大家進行交流，增長自己的見識，了解學術前沿。

3.邏輯學科研創(chuàng)新方面的改革

至于學習傳統(tǒng)邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學科研人員，或者說培養(yǎng)出邏輯學家的問題，在學術界也進行了廣泛的爭論，有的學者認為，改革開放以來，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學的基礎理論的學習，但真正成為知名的邏輯學家的，恐怕還沒有。但是，任何一個邏輯學家，必然懂得基礎的邏輯學知識，不能因為傳統(tǒng)邏輯培養(yǎng)不出現(xiàn)代邏輯學家就放棄學習傳統(tǒng)邏輯學。教育部、國家社科規(guī)劃辦每年都設有邏輯學科的課題項目，包括重大項目、重點項目、一般項目、青年項目和西部項目，這樣有利于邏輯學科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現(xiàn)。同時積極創(chuàng)辦更多的邏輯學專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學的《邏輯學研究》外，還沒有其它專門的邏輯學刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學專業(yè)的專門的學術期刊，以便可以有更多的學術成果的發(fā)表陣地。同時其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學專業(yè)的一些欄目，使邏輯學專業(yè)的學者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。