導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文的考點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；反思

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為語(yǔ)文教師提供了新的視野和思考的空間。課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們分析我國(guó)高中語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀和問題，探尋提高語(yǔ)文教育質(zhì)量的對(duì)策，調(diào)查分析高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的狀況，以求準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)主體的需求和特點(diǎn)。讓我們以更開放的眼光更發(fā)展的思想面對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)。本文主要結(jié)合以下幾點(diǎn)進(jìn)行說明：

一、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及問題反思

新課改根據(jù)時(shí)代對(duì)人才的需求，對(duì)教師和學(xué)生提出了不同的要求，其中，要求教師根據(jù)學(xué)情的變化，及時(shí)調(diào)整教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，然而，由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的根深蒂固，部分教師不善于學(xué)習(xí)，仍使用傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，本人在多年的教學(xué)教研中對(duì)上述問題有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)表述如下，供廣大讀者們交流、商榷。

（一）不問學(xué)情，教學(xué)活動(dòng)實(shí)行一刀切

教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，由于學(xué)生閱讀能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的差異，他們對(duì)作品的理解也千差萬(wàn)別，這正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，況且有的作品本身就具有多重含義，而我們不少教師仍采用單一的、不符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，如填鴨式、齊步走等。這些舊的教學(xué)方式和理念已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)下的高中語(yǔ)文教學(xué)。春秋時(shí)期的孔子尚且采用因材施教的教學(xué)方法，那么，新時(shí)代的教育更應(yīng)重視適學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面提高。

（二）課堂教學(xué)陳舊老套，沒體現(xiàn)新課改精神

這個(gè)問題突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)中“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，親身探究的機(jī)會(huì)。教師在講臺(tái)上滔滔不絕地講，學(xué)生在講臺(tái)下死氣沉沉地聽、記，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性漸漸喪失殆盡。這種教學(xué)方式與新課標(biāo)的要求格格不入，背道而馳。教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用各種手法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。

（三）學(xué)生自主性過度，課堂紀(jì)律渙散

在日常教學(xué)中，尤其是一些選修課教學(xué)，不少教師過度放開學(xué)生，致使部分學(xué)生把現(xiàn)代閱讀、古詩(shī)詞賞析等高中語(yǔ)文選修課當(dāng)成了活動(dòng)課，課堂紀(jì)律渙散，缺少明確課程目標(biāo)，更缺乏對(duì)教材的深入研究與評(píng)價(jià)。特別是在一些公開課上，課堂氣氛過度活躍，一會(huì)兒是書畫展示，一會(huì)兒是音樂欣賞；不是多媒體展示，就是影視欣賞?；宇l出，令人眼花繚亂，嘩眾取寵似乎成為了教師在公開課上的追求。華而不實(shí)的教學(xué)活動(dòng)只能讓教學(xué)帶來(lái)一陣熱鬧，毫無(wú)把握地讓學(xué)生討論，結(jié)果卻收不回來(lái)，反而亂了教學(xué)陣腳，沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)改革中教師應(yīng)注意的事項(xiàng)

教學(xué)改革要腳踏實(shí)地，不能只做表面文章，否則語(yǔ)文教學(xué)之路只會(huì)越走越窄，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文更加不感興趣，遠(yuǎn)離語(yǔ)文。那么，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何改革，教師應(yīng)注意哪些問題？筆者認(rèn)為教師可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）找準(zhǔn)角色，正確定位

有些教師在教學(xué)改革的嘗試過程中，不是把自己當(dāng)成了旁觀者，就是把自己當(dāng)成了監(jiān)督控制者，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)不是失去控制，就是被局限其中，打不開思維。其實(shí)，在教學(xué)過程中，教師要找準(zhǔn)自己的位置，新課標(biāo)要求教師發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向進(jìn)行思考、探究。

（二）要多種元素相結(jié)合

教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，由于傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，教師往往偏重講課，生怕漏掉任何一個(gè)考點(diǎn)，盡力使自己做到面面俱到。然而，講得越多，學(xué)生越覺得厭煩。本來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣很大一部分來(lái)自學(xué)生自己的閱讀、寫作、探究，現(xiàn)在這條路被堵住了，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣又能從何而來(lái)呢？所以，語(yǔ)文課上教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的各種感官，聽說讀寫都盡量用上，這樣比一成不變地靜坐在教室里聽老師滔滔不絕地講授效果要好得多。

（三）多用心，少用課件

教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)的盛行，為我們的教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)了更多的便利。少用電子課件似乎與現(xiàn)代教育背道而馳，其實(shí)不然，事實(shí)上，不少教師并沒有領(lǐng)會(huì)課件使用的真諦，往往過于追求形式，部分教師上課過度地使用PPT、Flash等課件，甚至用它們替代了師生之間的情感交流，缺少了師生之間眼神的交流，言語(yǔ)的對(duì)話。當(dāng)美麗的粉筆字和包含情感的聲音被機(jī)械的鼠標(biāo)、炫目的視頻取代時(shí)，學(xué)生還能體驗(yàn)到語(yǔ)文的美感嗎？不如師生一起用聲音去閱讀，用眼神去交流、會(huì)意，用心去感悟，這樣學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中才會(huì)收獲頗豐。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力

現(xiàn)階段教學(xué)改革沖擊著高中語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過程，培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力成為了教學(xué)的重中之重，大家現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到，創(chuàng)新是時(shí)代的需求，是民族的希望。作為一名高中語(yǔ)文教師，我們必須按照時(shí)代的需要、新課標(biāo)的要求，責(zé)無(wú)旁貸地去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。在這里，筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力談一下自己的總結(jié)，望能拋磚引玉，引起大家重視。

（一）“問題意識(shí)”有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

問題是新思想的萌芽，是創(chuàng)新的搖籃，在創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升中，一個(gè)學(xué)生如果不會(huì)提問題，也就不會(huì)去創(chuàng)新。所以，在日常的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)拋棄過去死記硬背的學(xué)習(xí)方式，不能為了應(yīng)付考試去單純地學(xué)習(xí)知識(shí)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，探究多元化教學(xué)方式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。要有大膽質(zhì)疑權(quán)威的探索精神，引導(dǎo)學(xué)生多層面、多角度、全面辯證地去思考，能舉一反三，提出自己的看法。

（二）讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在課堂教學(xué)過程中必須確定學(xué)生的主體地位，一節(jié)成功的語(yǔ)文課要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中教師既是導(dǎo)演又是主角的理念。我們目前要通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與討論，加之教師的適當(dāng)引導(dǎo)、穿針引線來(lái)達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)。

良好的語(yǔ)文素養(yǎng)不僅有助于學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，還對(duì)學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展都產(chǎn)生重要的影響。高中語(yǔ)文教學(xué)不能夠把所有的教學(xué)目標(biāo)都集中于高考，而應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛讀書的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的文字以及語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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一、重點(diǎn)高中德育實(shí)效低的主要表現(xiàn)和原因

1、德育實(shí)踐力度不夠。重點(diǎn)高中雖然對(duì)堅(jiān)持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識(shí)，但是在具體的德育實(shí)踐上，盡管在制訂學(xué)校計(jì)劃時(shí)都強(qiáng)調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評(píng)估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。

2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動(dòng)上接受，有的即使暫時(shí)接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時(shí)，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。

3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來(lái)一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動(dòng)教育地位，這種教育方法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。

4、德育評(píng)價(jià)不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績(jī)較好。而有些德育考試成績(jī)不佳，而平時(shí)表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績(jī)平平。這樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個(gè)條條就行了，平時(shí)行為無(wú)所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說一套，做一套，形成雙重人格。

5、德育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。班主任實(shí)際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實(shí)效。隨著教師隊(duì)伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。

二、增強(qiáng)重點(diǎn)高中德育實(shí)效的對(duì)策和措施

1、進(jìn)一步樹立德育為一切教育之根本的思想

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅(jiān)持“德育為首”，必須牢固樹立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺(tái)灣教育家高振東先生所說：“智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。

2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價(jià)值觀

在邁向21世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個(gè)問題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強(qiáng)對(duì)青少年思想品質(zhì)教育的座談會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地說，我深深體會(huì)到，日本人一看就知道是日本人，韓國(guó)人一看就知道是韓國(guó)人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國(guó)人就是看不出有中國(guó)人的特色，這是很大的危機(jī)?！翱床怀鲇兄袊?guó)人的特色”，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時(shí)，體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的社會(huì)公德也有較大的滑坡，這不能不說是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個(gè)民族的教育都有它產(chǎn)生、成長(zhǎng)的特殊條件和環(huán)境，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，這些獨(dú)特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒有民族特色，也就沒有民族的發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來(lái)我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)降低德育的實(shí)效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說，也會(huì)使我們的民族失去支柱，是十分危險(xiǎn)的。

3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力

當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點(diǎn)高中的學(xué)生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，自覺地將學(xué)生置于教育過程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討問題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來(lái)世界許多國(guó)家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯(cuò)誤觀念，應(yīng)樹立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個(gè)教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個(gè)學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過程中，不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個(gè)過程，不是一個(gè)結(jié)果。每個(gè)教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺成為一名道德實(shí)踐者。

4、完善德育評(píng)價(jià)體系，使德育評(píng)價(jià)民主化、制度化

重點(diǎn)高中的學(xué)生都是同輩中的佼佼者。重點(diǎn)高中有義務(wù)向社會(huì)提供真實(shí)、客觀的道德評(píng)價(jià)，為以后選拔人才提供可靠的依據(jù)。德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，不能只以閉卷考試來(lái)定論。德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該包括：對(duì)德育教學(xué)內(nèi)容“知”的了解程序（可以用考試來(lái)表示）；學(xué)生平時(shí)在學(xué)校里的行為考查；學(xué)生在家里的行為表現(xiàn)；學(xué)生在社會(huì)上的行為表現(xiàn)。其中以“知”的了解和在學(xué)校里的行為考查為重點(diǎn)。將這些內(nèi)容固定下來(lái)制度化加以平均就給出該生的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)方法采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績(jī)的做法。只有這樣一個(gè)客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才能說服人，才能引導(dǎo)學(xué)生向道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，才能使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自覺做一個(gè)有道德的人。

篇3

關(guān)鍵字：高中語(yǔ)文 作文教學(xué) 現(xiàn)狀 建議

一、高中語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀

雖說高中作文在高考中占據(jù)著重要的地位，在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)階段處于一個(gè)基礎(chǔ)性地位。但是當(dāng)前很多高中生都反應(yīng)作文難寫，對(duì)寫作產(chǎn)生了一定的恐懼心理，而教師爺普遍反映作文難教，學(xué)生寫出的作文普遍較差，這種狀況充分說明我國(guó)當(dāng)前高中語(yǔ)文作文教學(xué)處于一個(gè)瓶頸狀態(tài)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，忽視日常積累，導(dǎo)致作文在語(yǔ)詞、選材上無(wú)法出彩。俗話說，“冰凍三尺非一日之寒”。寫作并非一朝一夕的事情，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的積累。只有這樣，在作文寫作上才會(huì)有話可說，有詞可用。但是多年的教學(xué)總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)無(wú)論從學(xué)生還是教師角度，都忽視了這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在寫作時(shí)抓頭搔耳，胡編亂造。作文缺乏實(shí)際意義。其原因就在于大部分學(xué)生將平時(shí)時(shí)間都用在數(shù)理化或者政史地的題海之中，沒有時(shí)間也沒有精力去關(guān)注生活，體驗(yàn)生活。同時(shí)目前大部分學(xué)生都將視線停留在課本之內(nèi)，很少去閱讀課外知識(shí)，導(dǎo)致頭腦中作文素材少之又少。

其次，固定的作文教學(xué)模式挫傷了學(xué)生寫作的積極性。作文本來(lái)是作者自身感情的一種表達(dá)方式，這就決定了學(xué)生寫作中的主體地位。但傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式都是以教師為主，往往都是老師給定選題，然后通過指導(dǎo)，讓學(xué)生寫作，接著老師進(jìn)行批改，最后在全班進(jìn)行講評(píng)，學(xué)生只能跟著老師的模式走，完全忽視了學(xué)生的主體地位，長(zhǎng)期以往下去，學(xué)生形成固定模式，被動(dòng)的接受教師所傳授的信息，對(duì)作文缺乏主動(dòng)性和積極性，并導(dǎo)致學(xué)生對(duì)作文的一種厭煩與恐懼心理。

再次，教師按照自己的喜好對(duì)學(xué)生作文提出種種限制，約束了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮。作文要求的是學(xué)生感情的表達(dá)，個(gè)性的發(fā)揮。但是在批改高考作文時(shí)，閱卷老師往往會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多的雷同卷。究其原因，在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往根據(jù)自己的喜好對(duì)學(xué)生寫作提供種種限制，無(wú)論是在文體上、用詞上，還是在內(nèi)容上。為了贏得高分，學(xué)生只能慢慢放棄自己的相反，去迎合老師的喜好，從而喪失了自己的個(gè)性，導(dǎo)致高考中大批雷同卷的出現(xiàn)。

二、對(duì)高中語(yǔ)文作文教學(xué)的思考

首先，教師應(yīng)該從選題入手，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。俗話說，興趣是最好的老師。在平常的作文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的興趣。相信大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于自己所熟悉的話題，往往興趣盎然，侃侃而談。但是對(duì)于自己不熟悉或者不了解的話題，往往興趣缺失。作文寫作亦是如此。因此在作文選題上，老師應(yīng)該充分考慮學(xué)生的意見，不要搞“一言堂”，民主能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生只有對(duì)所選話題感興趣，才會(huì)樂于寫作、喜歡寫作，而不僅僅是將寫作當(dāng)做一個(gè)任務(wù)。因此老師在給學(xué)生布置作文時(shí)，可以在事先征求學(xué)生的建議，然手選取他們最感興趣或感觸最深的話題作為題目，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生特色。但是也許有些老師會(huì)提出疑問，高考作文都是選定一定主題的，不可能高考作文主題符合學(xué)生的興趣。但是平常作文的目的在于練習(xí)，在于提高學(xué)生的作文水平。在平時(shí)作文中，通過對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，養(yǎng)成他們樂于寫作的習(xí)慣，從而慢慢提升學(xué)生寫作水平。當(dāng)然這不是對(duì)學(xué)生寫作的放任自流，只是激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，為他們提供寫作的條件。通過一段時(shí)間的興趣寫作練習(xí)之后，充分培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣之后，教師就可以選取一定的主題統(tǒng)一要求寫作，從而慢慢提高學(xué)生寫作水平。

其次，要積累寫作素材，改變無(wú)話可說狀態(tài)。著名教育家葉圣陶先生曾在《論寫作教學(xué)》中明確指出：“訓(xùn)練學(xué)生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄?！碑?dāng)前學(xué)生之所以覺得作文難寫，最重要的一個(gè)原因就是知識(shí)量太少、生活體驗(yàn)太少，導(dǎo)致作文空虛。因此在平時(shí)，教師要注意對(duì)學(xué)生知識(shí)積累的一個(gè)重視。首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，體驗(yàn)生活，從日常小事之中發(fā)現(xiàn)生活之美。俗話說，生活就是教育。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生親近自然，親近社會(huì)，從自然、社會(huì)中充實(shí)自己的頭腦，為作文積累豐富素材。另外學(xué)生的生活圈子畢竟有限，他們親近自然、體驗(yàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)畢竟有限，因此另一方面教師要積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，擴(kuò)充知識(shí)量，間接積累生活經(jīng)驗(yàn)。寫作的基礎(chǔ)是閱讀，那些經(jīng)常閱讀課外書的學(xué)生，其作文水平往往不差，原因就在于通過閱讀，一方面學(xué)生積累了其中大量的優(yōu)美詞匯，學(xué)到了作文的寫作思路，另一方面在閱讀之中，學(xué)生會(huì)學(xué)到從日常生活中無(wú)法體會(huì)到的生活經(jīng)驗(yàn)，并能夠?qū)⑵溥w移到寫作之中。

最后，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的作文批閱方式，將學(xué)生納入到作文講評(píng)的隊(duì)伍之中。作文批改與講評(píng)是作文教學(xué)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是非常重要的一個(gè)內(nèi)容。因此在這個(gè)環(huán)節(jié)之中必須重視學(xué)生的一個(gè)作用。在作文批改中，可以先組織小組進(jìn)行互批，從作文選題、語(yǔ)句乃至格式設(shè)計(jì)方面由學(xué)生批改，并附上學(xué)生評(píng)語(yǔ)。然后再由學(xué)生自批，最后老師收上來(lái)進(jìn)行最后定奪。這種師生全面參與的互動(dòng)的批閱作文的方式，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，另一方面也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在寫作方面的優(yōu)劣勢(shì)，從而為提高學(xué)生寫作水平提供一個(gè)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶. 葉圣陶談寫作[M]. 北京：大眾文藝出版社，2000

[2]朱毓琦. 厚積薄發(fā)出華章[J]. 基礎(chǔ)教育，2012，（05）.

篇4

詩(shī)歌既沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；也沒有小說曲折生動(dòng)的情節(jié)；也不同于散文形散神聚的特色。而詩(shī)歌以其凝煉的語(yǔ)言、完美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)雅的韻律來(lái)體現(xiàn)一種獨(dú)特而又讓人難以琢磨的意境，來(lái)抒發(fā)一種獨(dú)特的情感，可以說每首詩(shī)每個(gè)人都有不同的感受，正是因?yàn)樵?shī)歌的音樂美、意境美和語(yǔ)言美這些特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突、情節(jié)人物，還不會(huì)透過字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”、“境外之境”，還沒有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺，那詩(shī)歌對(duì)他而言就是云山霧海、味同嚼蠟了；如果老師還把一首首那樣優(yōu)美、空靈、清新的詩(shī)歌肢解成簡(jiǎn)單的字、詞、句，變成簡(jiǎn)單的字、詞、句、篇等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索；而只是牽強(qiáng)附會(huì)的翻譯、用機(jī)械的理解去解釋的話，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。更是糟蹋了中華幾千年的詩(shī)歌文明。

以下就詩(shī)歌教學(xué)中一些想法，拋磚引玉，以期大家指正。

一、美讀法――以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都包含著極淺顯的道理，形象地說明了讀在詩(shī)歌教學(xué)中的重要性。詩(shī)歌這個(gè)東西靠老師講和分析是很難學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生吟、誦，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果，才留下了許許多多千古名篇和千古絕唱。當(dāng)然我不是讓大家去復(fù)古，但我認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)是太有點(diǎn)急功近利了，把那么好的情愫和美感變成了枯燥的字、詞、句，變成簡(jiǎn)單的說教，那為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去吟、去誦，去體味那深遠(yuǎn)的意境，去揣摩那幽幽情愫呢？所以學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。

何謂美讀，是在音讀、意讀、情讀基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌從美感的高度去誦讀。就是把作者的美好情感和幽幽情愫，通過反復(fù)朗讀（替古人憂而憂、樂而樂）傳達(dá)出來(lái)。如果美讀得其法，不但可以了解作者說些什么，而且可以與作者的心靈相感通，無(wú)論在興味、意趣或是意境方面都有莫大的收獲，更能更接近詩(shī)歌的本質(zhì)。 音樂美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，通過聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，表達(dá)情感的跌宕起伏；這就是詩(shī)歌的音樂美，正所謂“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)、唱出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處慷慨激昂，悲傷處義奮填膺又有何不可呢？就讓我們?cè)诂槵樧x書聲里體味“夜半鐘聲到客船”的落寞孤寂之情，在“天地一沙鷗”里追尋空曠凄涼之美，在“悠然見南山”里感受清新散淡之心。

美讀不同于朗誦，其最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，所以必須借助疾徐抗墜的音節(jié)和跌宕起伏的情感在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出詩(shī)歌的“音樂美”來(lái)。以《再別康橋》為例，第二小節(jié)“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！币x出喜悅和眷戀的情感，應(yīng)該在哪些詞上下功夫，無(wú)可非議應(yīng)是“新娘”、“蕩漾”。“是夕陽(yáng)中的新娘”一句，“的”字后作一停延，聲斷氣連，為的是突出后面的“新娘”二字，然后再重讀“新娘”二字，不僅重讀，而且音調(diào)上揚(yáng)，讀出喜悅之情?！霸谖业男念^蕩漾”一句，“頭”字后作一停延，聲斷氣連，再緩緩讀出“蕩漾”，“蕩漾”二字要讀得平緩，且“蕩”字后作一停延，“漾”字后作一停延，均為聲斷氣連，給人意猶未盡之感，眷戀之感。如果 “蕩漾”二字讀得不好，讀的時(shí)候，氣息太重，如“崩裂”、“爆破”出來(lái)的聲音，就不能給人輕柔、飄蕩之感，體現(xiàn)不出依戀之情，破壞了詩(shī)歌的意境美。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求出詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

二、專題法――以點(diǎn)帶面

學(xué)習(xí)小說時(shí)，分析人物要抓住人物的四種描寫方法；同樣，學(xué)習(xí)詩(shī)歌有沒有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段呢？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”，首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：

枯藤、老樹、昏鴉；

小橋、流水、人家；

古道、西風(fēng)、瘦馬；

夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯

學(xué)生讀完后，全詩(shī)給你什么感覺？語(yǔ)感較好的同學(xué)馬上就能感受到：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒有感彩，但是它們被作者通過“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不在是簡(jiǎn)單的自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，而這種意象給人一種強(qiáng)烈的衰敗、凄涼、孤寂之感。詩(shī)人正是借助外在的客觀物象與內(nèi)心世界情感的統(tǒng)一來(lái)表達(dá)這一意象，因此它帶著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩(shī)人所借助的表達(dá)工具，以表現(xiàn)惆悵而達(dá)觀的思想情感。在許多文學(xué)作品中，我們經(jīng)?？吹接媚撤N反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體驗(yàn)。比如“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)， 如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；又如“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”；“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春花秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“千里共嬋娟”等。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。另外意象不但帶有傳統(tǒng)色彩，而且有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征，比如臧克家筆下的的“老馬”就是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的形象，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們所用的意象也在不斷推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象，就連詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)就像是一顆擺動(dòng)的金柳。

那河畔的金柳，

是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的金柳，以及映在波光里的艷影，就會(huì)叫人聯(lián)想到儀態(tài)萬(wàn)千、艷麗奪目的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹的依戀，竟像蜜月中的愛侶那樣難舍難分?？梢?，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。這一切都可以在講授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿行，或者從外面請(qǐng)專家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

三、活動(dòng)法――以練帶學(xué)

且不說楚辭樂府的輝煌燦爛，也不說唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專制黑暗的動(dòng)亂年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）；“讓我們――我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》）。物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人們已不愿意去仔細(xì)聆聽大自然的天賴之音，來(lái)感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以課堂為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學(xué)生自己去感受詩(shī)歌的之美，去享受詩(shī)歌之美。

甚至我們可以以班級(jí)為單位，發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開展詩(shī)歌朗誦比賽。這都可以促進(jìn)學(xué)生很好地挖掘詩(shī)歌的意象，提高詩(shī)歌鑒賞能力。因?yàn)橐雽懞霉诺湓?shī)詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對(duì)仗等基本知識(shí)，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果要來(lái)得好。寫出來(lái)，再按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專輯，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性。我們也可以借助課堂時(shí)間，結(jié)合學(xué)過的詩(shī)歌篇目，開展詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦內(nèi)容或篇目古今中外不限，也可以是自己的創(chuàng)作，朗誦形式靈活多樣，可配樂，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。在整個(gè)過程中，學(xué)生自然會(huì)絞盡腦汁，熱情高漲，這不但提高了同學(xué)們的鑒賞水平，同時(shí)加深了對(duì)詩(shī)歌理解。更挖掘了學(xué)生的潛能。這不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

總之，不管是美讀法、專題法或以學(xué)代教，目的都是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的自覺性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文基本功，提高詩(shī)歌鑒賞能力。使學(xué)生在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的能力和熱情有積極的發(fā)展，詩(shī)歌鑒賞素養(yǎng)得到全面迅速提高，這不僅是詩(shī)歌教學(xué)的需要，更是素質(zhì)教育的努力方向。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞： 職業(yè)高中 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)改革

課程改革之前，有人對(duì)傳統(tǒng)教育做過這樣的生動(dòng)描述：教室里一行一行課桌整齊排列著，一個(gè)講臺(tái)，一個(gè)老師，一支粉筆，墻壁上可能掛上幾幅畫。這樣的教育場(chǎng)所，是有利于“靜聽”的，它標(biāo)志著學(xué)生們對(duì)教師的依賴性。但在二十一世紀(jì)的今天，教育改革風(fēng)起云涌，只“靜聽”是不符合以人的發(fā)展為宗旨的教育新觀念的。因而我們必須改革教育方面一切落后的方法和內(nèi)容，改革不適合提高學(xué)習(xí)能力和教育水平的傳統(tǒng)體制，使教育更好地“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。

職高語(yǔ)文教育工作者對(duì)學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)具有不可推卸的責(zé)任。

一、新形勢(shì)要求教師首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念。

新的教育觀念是以人的全面發(fā)展為宗旨。時(shí)至今日，有些教師還只把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的工具，把教育過程看成是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，只注重處理以認(rèn)知為核心的認(rèn)識(shí)過程中出現(xiàn)的種種問題，習(xí)慣于沿襲過去的一套做法，對(duì)新的思想和觀念缺乏足夠的敏感性。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人?！苯處煈?yīng)該是改革教育現(xiàn)實(shí)、全面實(shí)施素質(zhì)教育的積極實(shí)踐者，在實(shí)際工作中，首先要形成現(xiàn)代的教育理念。

二、從學(xué)校實(shí)際情況出發(fā)，從學(xué)生現(xiàn)狀著眼，對(duì)教材選編、教學(xué)方法及課堂教學(xué)模式進(jìn)行有效設(shè)計(jì)。

（一）職業(yè)高中主要體現(xiàn)職業(yè)教育的辦學(xué)特色，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為核心。語(yǔ)文課作為“基礎(chǔ)”、“載體”，與專業(yè)課密不可分，應(yīng)體現(xiàn)出為專業(yè)服務(wù)的功能。我校在課程改革中，從提高學(xué)生的能力綜合性和能力實(shí)用性的語(yǔ)文教學(xué)目的著手，在各種各樣的版本中對(duì)教材進(jìn)行了精選，我們所用教材是人民教育出版社職教中心編寫的，這套教材體現(xiàn)出“側(cè)重讀寫，兼顧聽說，能力為本，訓(xùn)練為主”的編寫意圖，具有時(shí)代精神和職教特點(diǎn)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。同時(shí)編寫體系體現(xiàn)出一定的彈性和可選擇性，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了更廣闊的空間，也更便于教師使用各種教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文領(lǐng)域。

有了切合實(shí)際的教材還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生入學(xué)成績(jī)普遍較差，這對(duì)于重視基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)而言，影響很大。我們從近3年新生入學(xué)考試情況分析中發(fā)現(xiàn)，有一半以上的學(xué)生根本達(dá)不到初中語(yǔ)文合格的水平。那么如何讓語(yǔ)文學(xué)科更好地為專業(yè)服務(wù)，讓學(xué)生掌握其應(yīng)該掌握的知識(shí)呢？職業(yè)高中的學(xué)生對(duì)自己所選讀的專業(yè)很重視，也很有興趣，因此在讓學(xué)生學(xué)好選編教材外，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行校本教材的編寫。學(xué)校無(wú)論是選編語(yǔ)文課程還是自編校本，都應(yīng)該以提高語(yǔ)文綜合能力為目標(biāo)，教師深入研究教材，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行重新組織，以取得實(shí)效。

（二）教學(xué)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。職業(yè)學(xué)校招生的對(duì)象是學(xué)習(xí)的弱勢(shì)群體，語(yǔ)文基礎(chǔ)差是不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)這樣一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的弱勢(shì)群體，如果只是一味地采用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法去教授他們，不但不能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，反而會(huì)使他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)本來(lái)就厭惡的情緒不斷加深，形成學(xué)生難學(xué)、教師難教的兩難局面。由此可見，職校語(yǔ)文教師要結(jié)合專業(yè)，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)。這樣才可能真正創(chuàng)設(shè)出自主創(chuàng)新性的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)參與的主體，充分挖掘?qū)W生的潛能。

俗話說，實(shí)踐出真知。學(xué)生通過具體的實(shí)踐，才能加深對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。如果把語(yǔ)文知識(shí)通過實(shí)踐的形式來(lái)學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生經(jīng)歷了語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐過程，就能很好地掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。語(yǔ)文老師要有意識(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文能力培養(yǎng)的實(shí)踐。如果是電腦專業(yè)的學(xué)生，教師可將學(xué)生個(gè)體的自主性與集體的整合性結(jié)合起來(lái)。把語(yǔ)文教學(xué)中的說、寫能力與所學(xué)的專業(yè)結(jié)合起來(lái)，這種“專業(yè)化”的教學(xué)方法，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，又能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立操作能力，強(qiáng)化技能訓(xùn)練。

教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施，是教師傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。因此，教學(xué)方法“專業(yè)化”要遵循它的原則，那就是“最佳組合”。對(duì)教學(xué)方法的選擇直接起作用的是教學(xué)目標(biāo)，所以教師在選擇“專業(yè)化”教學(xué)方法時(shí)應(yīng)顧及具體教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)選和組合應(yīng)注意它的針對(duì)性和啟發(fā)性，多樣性和選擇性，實(shí)踐性和遷移性。

基礎(chǔ)略好的班學(xué)習(xí)重點(diǎn)宜放在“讀寫并舉”上，可以把教材中有特色的篇目進(jìn)行精讀，采用自學(xué)指導(dǎo)法、比較教學(xué)法、情境教學(xué)法?；A(chǔ)差的學(xué)生不僅語(yǔ)文底子薄，而且普遍沒有養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，需“以教帶學(xué)”。

總之，無(wú)論使用哪種具體教法，都應(yīng)注意由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜并向?qū)I(yè)化過渡。這就看教師的“導(dǎo)”的本領(lǐng)了。我們期盼的教法效果是“教是為了不教”，即教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生才會(huì)有駕馭知識(shí)的能力，有發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

綜上所述，一門課程的教學(xué)改革，要求教育工作者必須打破傳統(tǒng)教育的束縛，建立新的教育理念，在親身教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”，不負(fù)時(shí)代賦予的光榮使命。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文教學(xué)思路 反向探求 實(shí)踐探求 全身心探求

一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢(shì)。教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已出臺(tái)的九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿做出了進(jìn)一步的闡釋。

一、從追求講什么，到追求不講什么――反向探求教什么

高中必選的傳統(tǒng)課文《荷塘月色》的傳統(tǒng)講法是：

（一）背景介紹。

（二）分段解析具體內(nèi)容，歸納段義。

（三）結(jié)合各段落，整合成較為明晰幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等。

（四）布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展

據(jù)此《荷塘月色》可以解析為：朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。

文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。第一段寫作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；第二段描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；第三段寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。

文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境。

作業(yè)：評(píng)說比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。

對(duì)于已學(xué)過上百篇如此課文的高中生來(lái)說，感覺上就過于重復(fù)嗦了，這就需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心，創(chuàng)新意味著要走自己的路，要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求。

美學(xué)家宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文里，引用清初畫家笪重光《畫筌》里的話說出了這種境界：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！闭Z(yǔ)文教學(xué)能不能上升到這種境界:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這就要求我們既要反思“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。

二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，從學(xué)語(yǔ)言到用語(yǔ)言理論――實(shí)踐探求怎么學(xué)

《荷塘月色》最大的寫作特點(diǎn)是語(yǔ)言美。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。疊詞疊音有：曲曲折折、峭楞楞、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約等；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)等；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧等。為表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)等；為表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人；擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水等等。

這些言語(yǔ)特點(diǎn)，教學(xué)中一是就語(yǔ)言分析語(yǔ)句，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)……”另一種是為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的語(yǔ)言技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前者是肢解教學(xué)式，后者是聯(lián)系教學(xué)式。前者只告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵硬的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的語(yǔ)言現(xiàn)象中感悟語(yǔ)言規(guī)律，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，更要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。

本著這種方向性的變革反思，我們必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。同時(shí)要探究從用理論檢驗(yàn)語(yǔ)言，到學(xué)言語(yǔ)用語(yǔ)言到理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本目的與目標(biāo): 不是為了分析語(yǔ)言而分析語(yǔ)言，而是為了運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情而分析語(yǔ)言，總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律，而且要把語(yǔ)言規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用，提升人生體驗(yàn)。

三、從默默接受，隱形思維和感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟――全身心探求語(yǔ)文的魅力

推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。

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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文選修課思考

一、問題的提出

（一）選修課很好，但現(xiàn)已變成“第二必修”課

《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》指出：

普通高中課程方案以教育要適應(yīng)時(shí)展的需要，立足我國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)際課程改革的有益經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、充滿活力的普通高中課程體系，為造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》 指出：

高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。

此次課程改革的廣度和深度、其理論的前瞻性和實(shí)踐的操作性、都渴望達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，有標(biāo)志性的意義，被認(rèn)為進(jìn)入了“課程體系全面現(xiàn)代化的時(shí)期”，標(biāo)志著中國(guó)的課程改革進(jìn)入了一個(gè)全新的、全面現(xiàn)代化的階段。但改革的實(shí)際效果并不理想，可以這樣評(píng)價(jià)：改革內(nèi)涵賦予多，課程設(shè)計(jì)借鑒多，行政管理聲勢(shì)大，方案推行挑戰(zhàn)大，教育行為影響小，課改實(shí)施力度小。一個(gè)最典型的例子，就是行政主管部門通過紅頭文件將選修課變成了“第二必修課”，令一線教師無(wú)所適從。能否讓選修課真正成為學(xué)生自主發(fā)展的基石，在一定程度上關(guān)系到這次新課程改革能否成功的關(guān)鍵。

（二）多元化，多層次培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性形成已成為共識(shí)，但學(xué)生的自主發(fā)展仍然讓位于應(yīng)試教育。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：第五章 高中階段教育指出：（十一）加快普及高中階段教育。高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會(huì)的能力，克服“應(yīng)試教育”傾向。到2020年，普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，合理確定普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生比例，今后一個(gè)時(shí)期總體保持普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生規(guī)模大體相當(dāng)。加大中西部貧困地區(qū)高中階段教育的扶持力度。逐步消除大班額。

（十二）全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)。深入推進(jìn)課程改革，全面落實(shí)課程方案，保證學(xué)生全面完成國(guó)家規(guī)定的文理等各門課程的學(xué)習(xí)。創(chuàng)造條件開設(shè)豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。積極開展研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐。建立科學(xué)的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，全面實(shí)施高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想、心理、學(xué)業(yè)等多方面的指導(dǎo)。

（十三）推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展。促進(jìn)辦學(xué)體制多樣化，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源。推進(jìn)培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要。探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑。鼓勵(lì)普通高中辦出特色。鼓勵(lì)有條件的普通高中根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學(xué)畢業(yè)生提供職業(yè)教育。

但現(xiàn)在應(yīng)試教育仍然是壓在一線教師，學(xué)校乃至教育行政部門的一座大山，選修課的推行仍然舉步維艱

（三）一線教師對(duì)選修課的認(rèn)識(shí)不到位，心理準(zhǔn)備不夠，面臨不少困惑。

面對(duì)新課程，特別是選修課程，說實(shí)話，一線的大量教師至今仍然心理準(zhǔn)備不足。主要有兩種非常態(tài)心理：

一種是對(duì)選修課持反對(duì)意見，習(xí)慣于既有的語(yǔ)文教學(xué)模式，將選修變必修，輕車熟路，不愿意改變，美其名曰“強(qiáng)化課堂教學(xué)”；甚至干脆以高考為拒絕選修課的理由，仍然把選修課當(dāng)必修課來(lái)講，還美其名曰“對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)”。以為高考不改，一切改革則無(wú)從談起。這顯然是極不明智的態(tài)度。

第二種是全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)，人為地樹立起這也不是，那也不是的靶子，好像一搞新課程，就什么都要新，現(xiàn)在有些地方甚至把“學(xué)生占領(lǐng)課堂”當(dāng)作一種新課程改革的時(shí)髦樣板大力推廣，在這樣的課堂上，幾個(gè)學(xué)生充當(dāng)了教師的角色，在幾塊黑板上眉飛色舞的講，大多數(shù)學(xué)生在下面茫然四顧，不知所云。這里的課堂，看不到教師“導(dǎo)”的身影，聽不到學(xué)生的“讀”；我曾私下問一位教師，你認(rèn)為這是新課改嗎？這位老師笑一笑，很是無(wú)奈。

甚至有的學(xué)校規(guī)定，教師在課堂上講了話，就要扣工資，表現(xiàn)出一種十足的“課霸”嘴臉和浮躁心態(tài)，急功近利的肆意歪曲新課程改革的意義和價(jià)值，甚至還有些所謂的“名師”，到處招搖撞騙“一年360天，300天在外講學(xué)，而他的學(xué)生居然還坐得住，每天還要寫500字的文章，素質(zhì)很好云云……”這樣的昏話居然還有人捧場(chǎng)。有人問我：這是真的嗎？我只好一笑：權(quán)當(dāng)是“皇帝的新裝”吧！這些少數(shù)打著素質(zhì)教育的旗號(hào)，干著害人子女，危及民族發(fā)展勾當(dāng)?shù)娜撕褪?，也是?yīng)該警惕的。目前，高中語(yǔ)文選修課程帶給人們的困惑多多，相當(dāng)具有普遍性。

二、要處理好語(yǔ)文選修課程中，國(guó)家課程與校本課程的關(guān)系。

人們習(xí)慣上將學(xué)校、教師自主開發(fā)的課程稱為校本課程。同時(shí)，課程專家指出，選修課程與校本課程因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而不能歸為同類、同級(jí)課程。選修課程是與必修課程對(duì)應(yīng)的，校本課程是與國(guó)家課程、地方課程對(duì)應(yīng)的。

在這次新課改實(shí)踐中，我們看到，語(yǔ)文選修課程的開發(fā)和實(shí)施，還處于原始探索階段，許多學(xué)校還不具備獨(dú)立開發(fā)具有校本特點(diǎn)的語(yǔ)文選修課程的實(shí)力。學(xué)校所開設(shè)語(yǔ)文選修課程，基本服從教育主管部門的安排，結(jié)果選修成了第二必修，所選模塊也盡可能地圍繞高考來(lái)設(shè)置。

教育主管部門規(guī)定開設(shè)的選修課程，具有共性，便于高考的統(tǒng)一操作，卻少了個(gè)性?！镀胀ǜ咧姓n程方案課程內(nèi)容》要求高中課程內(nèi)容遵循三個(gè)基本原則：

時(shí)代性——課程內(nèi)容的選擇體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展，反映各學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)課程內(nèi)容與社會(huì)生活的聯(lián)系。同時(shí)，根據(jù)時(shí)展需要及時(shí)調(diào)整、更新。

基礎(chǔ)性——強(qiáng)調(diào)掌握必需的經(jīng)典知識(shí)及靈活運(yùn)用的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅(jiān)持真理的態(tài)度；注重培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。高中課程內(nèi)容既進(jìn)一步提升所有學(xué)生的共同基礎(chǔ)，同時(shí)更為每一位學(xué)生的發(fā)展奠定不同基礎(chǔ)。

選擇性——為適應(yīng)社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，在保證每個(gè)學(xué)生達(dá)到共同基礎(chǔ)的前提下，各學(xué)科分類別、分層次設(shè)計(jì)了多樣的、可供不同發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生選擇的課程內(nèi)容，以滿足學(xué)生對(duì)課程的不同需求。

教師要想在選修課教學(xué)上有所作為，關(guān)鍵是自己要靜下心來(lái)多閱讀，多思考，切實(shí)弄清選修課的目的、任務(wù)及課堂有效教學(xué)的方法措施。

篇8

一、創(chuàng)造良好的語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的成績(jī)

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠最大限度地發(fā)揮高中生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同時(shí)還需要教師去不斷地摸索一些具有個(gè)性的教學(xué)方式，并建立起教師和學(xué)生的平等關(guān)系。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式大多數(shù)都是教師在講臺(tái)上不斷地給學(xué)生灌輸知識(shí)，學(xué)生在下面被動(dòng)地接受知識(shí)，這種填鴨式的教學(xué)模式雖然能夠直接傳授知識(shí)，但存在明顯的弊端。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，一定要以學(xué)生為主體，將課堂的主人真正交還給學(xué)生，創(chuàng)造出一種探究、合作以及自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師在課堂中只是輔助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體過程以及學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，教師還應(yīng)當(dāng)在課堂中重點(diǎn)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自由的發(fā)言，也可以進(jìn)行激烈的辯論。當(dāng)然教師需要作為調(diào)節(jié)者進(jìn)行課堂氛圍的控制，這樣較為開放以及活潑的課堂氣氛有利于學(xué)生發(fā)散思維，提升語(yǔ)文綜合能力，有助于學(xué)生提高高考語(yǔ)文成績(jī)。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，努力提高教師自身水平

教學(xué)本質(zhì)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教師的教育的高度統(tǒng)一，學(xué)生與教師之間的關(guān)系是平等的，在這樣的基礎(chǔ)之下師生之間的互動(dòng)才能夠產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生情感以及思想的碰撞，因此，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過程中除了和學(xué)生進(jìn)行交流與對(duì)話以外，高中語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)努力提高自身的教學(xué)水平，教師要拋棄過去教師地位比學(xué)生地位高的思想，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上去進(jìn)行教學(xué)，有針對(duì)性的考慮學(xué)生的接受程度。同時(shí)，語(yǔ)文教師要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，做到語(yǔ)言表達(dá)流利暢通，注重自己的儀容儀表，以身作則。更為重要的就是教師要更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，并將全新的教學(xué)觀念在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來(lái)，將高中語(yǔ)文的授課內(nèi)容結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際，不斷地創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，最終引導(dǎo)學(xué)生也能積極地更新學(xué)習(xí)模式，提高自身修養(yǎng)，提升自己的能力，提高高考成績(jī)。因此高中語(yǔ)文教學(xué)的改革得到發(fā)展，需要高中教師能夠不斷的提高自身的水平，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。

三、倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化思維，讓語(yǔ)文課堂成為智慧和思想的天堂

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)往往只是關(guān)注語(yǔ)文的思想性以及工具性，大多數(shù)都是讓學(xué)生進(jìn)行課文的中心思想的歸納與分析，學(xué)生沒有太多的自由時(shí)間去讀書，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)往往也是不夠的，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維空間受到限制，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高中語(yǔ)文應(yīng)該不斷地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也就是說要讓學(xué)生積累豐厚的語(yǔ)文知識(shí)，具備較高的交際能力、寫作能力與閱讀能力，并形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。新的課改提倡高中教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文文本的個(gè)性化學(xué)習(xí)閱讀，并且讓學(xué)生能夠深刻的感知文本，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化思維，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和主人公、作者以及文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生對(duì)文章的主題以及含義達(dá)到真正理解的目的。另外，教師可在平時(shí)的教學(xué)過程中引入一些具有教育意義以及美文欣賞功能的文章，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞并學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這些文章中的一些深層次的意義，讓高中語(yǔ)文課堂成為智慧和思想的天堂。

四、采用多媒體教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

篇9

首先，新課程改革理念下的教學(xué)模式與傳統(tǒng)并非截然不同。語(yǔ)文教學(xué)方法是多種多樣的，但無(wú)論采取哪種教學(xué)方法或模式，根據(jù)《普通高中新課程方案導(dǎo)讀》要求都應(yīng)該具備以下基本特征：“第一，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該體現(xiàn)知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的并重；既要重視預(yù)設(shè)目標(biāo)，又要重視可能出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性目標(biāo)。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，不僅包含學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要注意引入現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。第三，在教學(xué)的方法上，注意多種方法在日常教學(xué)乃至一堂課中的結(jié)合使用。第四，在教學(xué)的呈現(xiàn)上，注意利用問題情境和現(xiàn)代教育技術(shù)，吸引學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生的思考。第五，在教學(xué)的順序上，遵循‘先學(xué)后講’的次序。亦即先經(jīng)過學(xué)生自主或合作性的學(xué)習(xí)、探究，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。第六，在教學(xué)的組織上，盡可能多地利用師生、生生互動(dòng)，加強(qiáng)合作與交流。第七，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，采取多元、發(fā)展、綜合性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的生成、發(fā)展、問題解決能力、自主性等高水平的學(xué)習(xí)結(jié)果作為評(píng)價(jià)依據(jù)?！?/p>

因此，新課程改革的語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)并非截然不同，我們不必用否定傳統(tǒng)的“全新”目光看新課程教學(xué)。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我們積累了不少可以在新課程改革中發(fā)揚(yáng)光大的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如我們已經(jīng)嫻熟掌握的啟發(fā)式、點(diǎn)撥式、討論式等教學(xué)方法。隨著時(shí)代的變遷和廣大語(yǔ)文教師的不懈努力，一些教學(xué)理論和教學(xué)方法也不斷完善。如魏書生重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”，以及錢夢(mèng)龍的“自習(xí)式”“教讀式”“練習(xí)式”“復(fù)讀式”的“四式教學(xué)法”，這些教學(xué)理論和教學(xué)方法都是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，著力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，這就為當(dāng)前實(shí)施的新課程改革提供了豐厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該改革的是過去那種無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生需求的“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方式，把過去“滿堂灌”“教師問學(xué)生答”的簡(jiǎn)單模式轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把教師“獨(dú)霸”講臺(tái)的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)式學(xué)習(xí)。“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）

其次，新課程改革的語(yǔ)文教學(xué)不能片面追求課堂的“熱鬧”。新課程改革理念下，課堂教學(xué)的“熱鬧”是創(chuàng)設(shè)良好自主學(xué)習(xí)情境的“熱鬧”，著力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、探究能力、審美能力，反映了教師的教育理念與教學(xué)模式的改進(jìn)，即從注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的全面發(fā)展，從“教師教為課堂主宰者”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，從注重教學(xué)的結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)的過程，從“一言堂”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向個(gè)性化教學(xué)模式，從教師權(quán)威的教授轉(zhuǎn)為師生平等的互動(dòng)與對(duì)話。我們應(yīng)大力提倡和推廣這種扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文被動(dòng)局面的教育理念和教學(xué)方式。

不過，在推廣這種教學(xué)方式的同時(shí)，我們不能曲解“熱鬧”的含義，不能片面地追求課堂的“熱鬧”，更不能讓無(wú)效的學(xué)生活動(dòng)沖擊語(yǔ)文新課程改革的目標(biāo)。片面追求“熱鬧”的課堂教學(xué)貌似“充分重視學(xué)生的主體性”，其實(shí)，是徒有形式而無(wú)實(shí)效的，違背了語(yǔ)文新課程改革的精神實(shí)質(zhì)。我們應(yīng)該重視學(xué)情的實(shí)際，追求學(xué)習(xí)的實(shí)效。這是我們應(yīng)持之以恒的。

最后，我們應(yīng)正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)與“雙基”的關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的功能?！半p基”是指基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，“加強(qiáng)雙基”是在二十世紀(jì)六十年代提出的，在七八十年代又強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)雙基，培養(yǎng)能力”。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)不再提到“雙基”，而是突出強(qiáng)調(diào)“高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！保ā镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）從這一變化看，似乎“雙基”已成為過去時(shí)了。其實(shí)，目前推行的語(yǔ)文新課程改革并沒有否定傳統(tǒng)的“雙基”，而是促使其進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展，使其更科學(xué)，更具人文化。

從理論上來(lái)講，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是“雙基”的繼承發(fā)展。世遷，但是，中小學(xué)設(shè)立語(yǔ)文課程的目的——正確而熟練地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力——是不會(huì)改變的。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)依然是重視識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力和良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。新課標(biāo)下的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵比“雙基”更豐富，外延也更廣闊，不僅表現(xiàn)為有較扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)和較強(qiáng)的聽說讀寫能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力——在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力及不斷更新知識(shí)的能力。

篇10

關(guān)鍵詞：高中藏文；教學(xué)質(zhì)量；思考；提高

藏文又可以被簡(jiǎn)稱為藏語(yǔ)言文學(xué)，其是我國(guó)藏族地區(qū)人們記錄自身文化、互相溝通、表述情感思想的重要工具。藏族是我國(guó)少數(shù)民族大家庭中的一員。學(xué)習(xí)及應(yīng)用藏語(yǔ)，更好發(fā)展自身民族的文化，是每一名藏族學(xué)生的義務(wù)及權(quán)利。以下簡(jiǎn)要針對(duì)提高高中藏文教學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，僅供參考。

一、各地方的方言對(duì)藏文教學(xué)的影響

在我國(guó)，使用藏語(yǔ)的地域不但有我國(guó)的，同時(shí)還包含四川、青海、云南、甘肅等地。同時(shí)，關(guān)于藏文的著作、字典等也很多。所以，在進(jìn)行藏文教學(xué)期間，地方方言對(duì)其有著重要的影響。作為老師，在講解課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)深入對(duì)此方面進(jìn)行研究，找尋各個(gè)地方藏文的不同，并以標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)為基礎(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而確保藏文教學(xué)的精確性與科學(xué)性，提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生以后發(fā)扎夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、打破教師狹隘的地方主義觀念

因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教職人員在講解課程時(shí)，完全圍繞考試的考點(diǎn)設(shè)定教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量。作為老師，應(yīng)沖破以往的教學(xué)觀念，并且摒棄狹隘的地方主義思想，接受新課程改革的目標(biāo)，在教學(xué)期間更好的激發(fā)學(xué)生們的參與積極性，深入挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能與熱情，為學(xué)生留存更充足的學(xué)習(xí)時(shí)間與空間，從而提高教學(xué)質(zhì)量及效率，幫助學(xué)生更好發(fā)展。

三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性

常言道：興趣是孩子們最好的老師。作為教職人員，在講解課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)通過多種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣及積極性，更好的發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，為學(xué)生以后發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（一）在課程導(dǎo)入課程時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性

常言道：良好的開端是成功的一般。教師在講解課程內(nèi)容時(shí)，可以利用故事、音樂、謎語(yǔ)等方法導(dǎo)入課程，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。例如：教師在講解課程知識(shí)點(diǎn)前，可以為學(xué)生講述一些本地的故事，或者名人可歌可泣的事跡等，以此引入課程內(nèi)容，就可以幫助學(xué)生更加深入的理解課文內(nèi)涵，體會(huì)文章情感，從而提高教學(xué)質(zhì)量。并且還能夠豐富學(xué)生們的視野，增長(zhǎng)學(xué)生們的見識(shí)，讓學(xué)生可以更深入的體會(huì)藏文化。

（二）在教學(xué)中設(shè)定問題情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性

對(duì)于藏文學(xué)來(lái)講，其自身就是一種藝術(shù)，可以同人們的情感融合在一起。所以，在教學(xué)期間，教職人員應(yīng)結(jié)合藏文學(xué)這一特點(diǎn)，通過設(shè)定問題情景，導(dǎo)入學(xué)生感情來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。例如：教師在講解“格薩爾王”相關(guān)課程內(nèi)容時(shí)，就可以為學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情景，為學(xué)生設(shè)定問題：同學(xué)們從格薩爾王的身上感受到了哪些藏族特有的文明與氣質(zhì)。通過此種設(shè)定情景的教學(xué)方法，能夠良好的激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，并且引起學(xué)生們的情感共鳴，提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生發(fā)展。

（三）通過改變教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性

在以往的教學(xué)活動(dòng)中，教職人員過于重視自身的主體地位，在講解藏文學(xué)內(nèi)容時(shí)，一味按照教材內(nèi)容生搬硬套的講解知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生們機(jī)械性的記錄筆記，背誦知識(shí)，教師與學(xué)生之間缺少溝通，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，影響教學(xué)質(zhì)量。隨著新課程改革的逐步深入，教師應(yīng)通過改變教學(xué)方法的措施來(lái)激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，盡量多選用一些新奇的內(nèi)容吸引學(xué)生們的目光。另外，還可以定期舉辦辯論會(huì)、知識(shí)問答等方法，增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量是，為學(xué)生以后發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）借助多媒體技術(shù)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性

伴隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)水平的逐步提高，多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，并發(fā)揮了十分重要的作用。在進(jìn)行藏文教學(xué)期間，教師可以利用多媒體技術(shù)色彩艷麗的圖片、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂、靈活生動(dòng)的視頻等，將藏文中一些抽象、模糊的知識(shí)點(diǎn)變得具體、形象，方便學(xué)生理解與記憶。例如：教師在講解課程內(nèi)容時(shí)，可以先為學(xué)生播放一些與課程知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的圖片，讓學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)有大致的了解，再引入課程內(nèi)容就可以起到事半功倍的效果。另外，教師還可以為學(xué)生播放藏文的原音朗讀，方便學(xué)生糾正自己的讀音，并且創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生更好的發(fā)展自身。

四、推廣語(yǔ)言文字的應(yīng)用和教學(xué)多元化的統(tǒng)一

每一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中都會(huì)遺留下自身的文化遺產(chǎn)，人們應(yīng)尊重并且珍愛這些遺產(chǎn)。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的目標(biāo)為：尊重各個(gè)民族之間的文化差異性，并且堅(jiān)持多元文化的教育，促使多元文化整合，并不斷發(fā)展。我國(guó)著名教授滕星先生曾提出：多元文化的整合教育理論。其認(rèn)為，對(duì)于多民族的國(guó)家來(lái)講，其教育行在肩負(fù)人類文化傳遞成果的同時(shí)，不但需要肩負(fù)自身民族優(yōu)秀文化傳遞的能力，同時(shí)也需要具備肩負(fù)傳遞他國(guó)文化的能力。并且不斷吸收自身民族的優(yōu)點(diǎn)，借鑒其他民族的長(zhǎng)處，從而為其注入新的活力與生機(jī)。少數(shù)民族不可以固步自封，需要主動(dòng)、積極學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身民族的發(fā)展。作為老師，在進(jìn)行藏語(yǔ)教學(xué)期間，應(yīng)推廣語(yǔ)言及文字的應(yīng)用，并且保證教學(xué)多元化的統(tǒng)一，從而提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)及發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

總結(jié)：

總而言之，隨著現(xiàn)今新課程改革速率的逐步加快，教學(xué)模式及教學(xué)方法相應(yīng)出現(xiàn)了較大的變化。作為老師，在進(jìn)行藏文教學(xué)期間，應(yīng)細(xì)致分析藏文當(dāng)前的發(fā)展情況，深入對(duì)其存在的問題進(jìn)行研究，并且通過多種教學(xué)措施調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生更主動(dòng)的參與教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量及效率，幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。因此，對(duì)提高高中藏文教學(xué)質(zhì)量的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討是值得教職人員深入思考的事情。

參考文獻(xiàn)：

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